Vsi narodi imajo svoje junake. V starodavni Mezopotamiji je bil tako znan junak kralj Gilgameš – bojevit in moder, ki je iskal nesmrtnost. Najdene tablice z zapisi, ki pripovedujejo o njem, so morda prvi spomenik literarne veščine.

Kdo je Gilgameš?

Legenda o Gilgamešu je neprecenljiva tudi glede verovanja Sumercev. V starodavni Mezopotamiji je bil kralj Uruka (takrat močnega in razvitega naseljenega mesta-kraljestva) Gilgameš, ki je bil v mladosti surov. Bil je močan, trmast in ni spoštoval bogov. Njegova moč je bila tako večja od moči zemeljskega človeka, da je lahko premagal bika ali leva samo z rokami, kot je to storil svetopisemski junak Samson. Lahko bi šel na drugi konec sveta, da bi ovekovečil svoje ime; in prečkati Morje smrti, da bi ljudem dal upanje za nesmrtno življenje na zemlji.

Najverjetneje so ljudje po njegovi smrti svojega kralja v svojih legendah tako povzdignili, da so ga imenovali dve tretjini boga in le eno tretjino človeka. Takšno čaščenje je dosegel zaradi nenasitne žeje, da bi našel bogove in zahteval večno življenje zase. To je ta zgodba, ki opisuje babilonsko legendo o Gilgamešu.

To zgodbo o junaku, ki je na svojih potovanjih doživel veliko nesreč, analizirajo filozofi in teologi v upanju, da bodo našli odgovore na večna vprašanja o življenju in smrti, ki so jih morda poznali Sumerci.

Gilgemešev prijatelj - Enkidu

Drugi glavni je močan Enkidu, ki je prišel od bogov, da bi ubil Gilgameša. Kralj Uruka je z ljudmi ravnal tako kruto, da so ljudje molili vrhovno boginjo, naj ustvari sovražnika za njihovega kralja, da bi mladi bojevnik imel kaj opraviti s svojim mladostnim navdušenjem in bojno močjo.

In sumerska boginja je na željo trpečih ustvarila pol-zver in pol-človeka. In dobil je ime Enkidu - Enkijev sin. Prišel je, da bi se boril in premagal Gilgameša. Ko pa mu v dvoboju ni uspelo premagati nasprotnika, sta se Enkidu in Gilgameš sprijaznila z dejstvom, da sta njuni mogočni sili enaki. Kasneje je Gilgemesh postal Enkidujev najboljši prijatelj. In Gilgameš ga je celo pripeljal k svoji materi, boginji Ninsun, da bi ta polzver blagoslovila kot brata za svojega sina.

Skupaj z Enkidujem je junak odšel v deželo cedrov. Očitno so sodobni Libanon imenovali dežela cedrov. Tam so ubili varuha cedrovega gozda - Humbabo, za kar je trpel Enkijev sin.

Po legendi je umrl zaradi bolezni po 12 težkih dneh namesto samega Gilgameša. Kralj je bridko žaloval svojega tesnega prijatelja. Toda sam Gilgameš je bil usojen nadaljevati svojo pot po zemlji. Povzetek Epa o Gilgamešu daje idejo o tem, koliko je prijateljstvo s tem bitjem spremenilo nespoštljivega Gilgameša. In po smrti tega junaka se je kralj spet radikalno spremenil.

Tablete z legendami

Znanstvenike iz vseh držav zanima vprašanje, kje je nastal Ep o Gilgamešu. Ep je bil napisan na glinenih ploščah. Obstaja domneva, da je bila legenda zapisana nekje v 22. stoletju. pr. n. št. Konec 19. stoletja so odkrili 12 tablic s klinopisnimi besedili. Prvi izmed njih (tisti, ki govori o potopu) je bil najden med izkopavanji knjižnice starodavnega asirskega kralja Šurbanipale. Takrat je bilo na tem mestu mesto Ninive. In zdaj je to ozemlje današnjega Iraka.

In potem je raziskovalec George Smith odšel iskat druge mize na ozemlju starega Sumerja. V epu je skupaj 12 pesmi, od katerih vsaka vsebuje 3000 pesniških vrstic besedila. Zdaj so vse te glinene tablice shranjene v angleškem Muzeju svetovne zgodovine.

Kasneje, po smrti D. Smitha, so bile najdene in dešifrirane druge tablice. Sumerski »Ep o Gilgamešu« je bil najden v sirščini, akadščini in 2 drugih starodavnih jezikih.

Kdo je posnel ep: različice

Asirologi ne vedo, kdo je napisal pesem. Pravljica o junaku, ki je sposoben prestati najhujše stiske za višji cilj, je Sumerjeva najdragocenejša knjiga. Nekatere legende pravijo, da je sam Gilgameš po prihodu iz neznanih dežel začel na glino z dletom pisati o svojih dogodivščinah, da nanje ne bi pozabili njegovi predniki. Toda to je malo verjetna različica. Pesem bi lahko napisal človek z mišljenjem umetnika in umetniškim slogom, ki je verjel v moč besede, ne orožja.

Nekdo med ljudmi, ki je imel očiten literarni talent, je vse različne legende združil v eno zgodbo in jo napisal v obliki pesmi. Ta pesem o Gilgamešu, ki se je ohranila do danes, velja za prvo literarno delo.

Ep o Gilgamešu se začne z opisom, kako je mladi in ekscentrični kralj osvojil Uruk in zavrnil poslušnost kralju mesta Kish Agga. Skupaj z mladimi bojevniki brani svoje kraljestvo in ukaže gradnjo kamnitega zidu okoli mesta. To je prva omemba Gilgameša. Nadalje mit pripoveduje o Gilgamešu in drevesu huluppu (vrba, ki so jo bogovi posadili na bregovih reke Evfrat), v deblu katerega se je skrila demonka Lilit. In ogromna kača se je zarila v korenino drevesa, ki so ga posadili bogovi. Gilgameš je tu prikazan kot pogumen branilec, ki ni pustil premagati mogočnega drevesa, ljubljenega asirske boginje ljubezni Inane.

Ko je boginja plodnosti Ishtar (Isis med Grki) cenila pogum mladega kralja, mu je ukazala, naj postane njen mož. Toda Gilgameš je zavrnil, za kar so bogovi na zemljo poslali mogočnega in ogromnega bika, ki je želel uničiti junaka. Gilgameš skupaj s svojim zvestim in vzdržljivim prijateljem premaga bika, pa tudi velikana Humbabo.

In kraljeva mati, ko je načrtoval kampanjo, je bila zelo vznemirjena in je prosila, naj ne gre v boj proti Humbabi. A kljub temu Gilgameš ni nikogar poslušal, ampak je o vsem odločal sam. Skupaj s prijateljem premagata velikana, ki čuva cedrov gozd. Posekajo vsa drevesa, izruvajo ogromne korenine. Prijatelji teh dreves niso uporabili za gradnjo ali kaj drugega. Cedre imajo v epu le nekakšen sveti pomen.

Nato bogovi ubijejo Enkiduja, ker je ubil velikana in posekal sveti gozd. Umrl je zaradi neznane bolezni. Kljub vsem prošnjam se bogovi polzveri niso usmilili. O tem pripoveduje sumerski ep o Gilgamešu.

Gilgameš si obleče cunje in se odpravi na neznano pot, da bi našel in izprosil večno življenje od višjih sil. Prečkal je vode smrti in se ni bal priti na njeno drugo obalo, kjer je živel Utnapištim. Gilgamešu je povedal o roži, ki raste na dnu morja smrti. Samo tisti, ki ubere čudovito rožo, si lahko podaljša življenje, a še vedno ne za vedno. Gilgameš priveže težke kamne na svoje močne noge in se vrže v morje.

Uspelo mu je najti rožo. Toda na poti domov se potopi v hladen ribnik in pusti cvet na obali brez nadzora. In v tem času kača ukrade cvet in postane mlajša pred junakovimi očmi. In Gilgameš se je vrnil domov, poražen zaradi svojega poraza. Navsezadnje si nikoli ni dovolil izgubiti. To je povzetek Epa o Gilgamešu.

Svetopisemski potop v legendi starega Poletja

Prvi vladar je nedvomno obstajal. Mit o Gilgamešu ni povsem izmišljotina. Vendar sta se po tisočletjih podoba resnične osebe in fikcija tako združili, da teh podob danes ni več mogoče ločiti.

Ep o Gilgamešu vsebuje podrobno poročilo o potopu. Po poti, ki je odprta samo enemu Soncu, Gilgameš pride v kraljestvo Utnapištima, edinega nesmrtnega med ljudmi, po odgovore na svoja vprašanja. Praprednik Utnapištim, ki je poznal vse skrivnosti, mu je povedal o strašnem potopu v davnih časih in gradnji ladje odrešitve. Prototip praprednika Utnapištima je starozavezni Noe. Kako so Sumerci poznali to zgodbo o svetopisemskem potopu, ni jasno. Toda po svetopisemskih legendah je Noe res živel več kot 600 let in bi ga lahko šteli za nesmrtnega za predstavnike drugih narodov.

»Legenda o Gilgamešu, ki je videl vse«, ki so jo našli v deželah, ki so bile prej asirske, je najdba izjemnega pomena, saj daje razlog za razmišljanje. To legendo po pomenu primerjajo s »Knjigo mrtvih« egipčanskega ljudstva in celo z Biblijo.

Glavna ideja pesmi

Ideja o pesmi ni nova. Preoblikovanje junakovega značaja je del številnih starih legend. Za tovrstne raziskave je še posebej dragocen najdeni Ep o Gilgamešu. Analiza verovanj Sumercev, njihovih idej o življenju in bogovih, njihove predstave o tem, kakšno je življenje po smrti - vse to se še danes raziskuje.

Kakšna je glavna ideja, ki jo lahko vidimo v legendi? Zaradi svojega potepanja Gilgameš ne dobi tistega, kar je iskal. Na koncu pravljice, kot opisuje mit o Gilgamešu, cvet nesmrtnosti konča v rokah pretkane kače. Toda v junaku epa se poraja duhovno življenje. Od zdaj naprej verjame, da je nesmrtnost mogoča.

Povzetek Epa o Gilgamešu ni podvržen strogi logični predstavitvi. Zato ni mogoče dosledno slediti, kako se je junak razvijal, kakšni so bili njegovi interesi. Toda legenda pravi, da si je Gilgameš prizadeval za slavo kot nihče drug. Zato se poda v nevaren boj z velikanom Humbabo, pred katerim junaka reši le prošnja bogu Šamašu njegove matere boginje. Bog Šamaš dvigne veter, zakrije velikanov pogled in s tem pomaga junakom pri zmagi. Toda Gilgameš spet potrebuje slavo. Gre naprej. Gre v vode smrti.

Toda na koncu pesmi kralj najde duševni mir, ko zagleda skoraj dokončane zidove okoli kraljestva Uruk. Njegovo srce se je veselilo. Junak epa odkriva modrost bivanja, ki govori o neskončnosti duše, ki dela za druge. Gilgamešu je odleglo, da je lahko naredil nekaj za prihodnje generacije.

Poslušal je nasvet bogov, ki so mu ga dali v vrtu: človek je po naravi smrten in treba je ceniti njegovo kratko življenje, se znati veseliti tega, kar je dano.

Analiza nekaterih filozofskih problemov, ki se pojavljajo v epu

Prestolonaslednik in junak v tako starodavnem viru, kot je pesem o Gilgamešu, gre skozi različne preizkušnje in se preobrazi. Če se kralj na začetku pojavi v obliki nebrzdanega, svojeglavega in krutega mladeniča, potem je po Enkidujevi smrti že sposoben globoko iskreno žalovati za svojim prijateljem.

Junak pesmi se prvič zaveda strahu pred smrtjo telesa in se obrne na bogove, da bi spoznal skrivnosti življenja in smrti. Od zdaj naprej Gilgameš ne more preprosto vladati svojemu ljudstvu, želi spoznati skrivnost smrti. Njegova duša pride do popolnega obupa: kako bi lahko neustavljiva moč in energija v Enkidujevem telesu umrla? Ta ogenj duše vodi junaka vse dlje od njegove rodne zemlje in mu daje moč za premagovanje težav brez primere. Tako se razlaga Ep o Gilgamešu. V teh verzih zasijejo tudi filozofski problemi obstoja in neobstoja. Še posebej v odlomku, ki govori o izgubljeni roži, ki naj bi podarjala cenjeno nesmrtnost. Ta roža je očitno filozofski simbol.

Globlja interpretacija tega epa je preobrazba duha. Gilgameš se iz človeka zemlje spremeni v človeka nebes. Podobo Enkiduja si lahko razlagamo kot živalske nagone samega kralja. In boriti se z njim pomeni boriti se s seboj. Končno kralj Uruka premaga svojo nižjo naravo in pridobi znanje in značajske lastnosti bitja, ki je dve tretjini božansko.

Primerjava Epa o Gilgamešu s Knjigo mrtvih Egipčanov

Osupljivo namigovanje najdemo v zgodbi o Gilgameševem prehodu skozi vode mrtvih s pomočjo Harona. Haron je v egipčanski mitologiji globok, suh starec, ki prevaža pokojnika iz sveta smrtnikov v drug svet in za to prejme plačilo.

Tudi legenda o Gilgamešu omenja, kakšen je svet mrtvih po verovanju Asircev. To je depresivno bivališče, kjer ne teče voda in ne raste nobena rastlina. In človek prejme plačilo za vsa svoja dejanja le v življenju. Poleg tega je njegovo življenje očitno kratko in nesmiselno: »Samo bogovi s Soncem bodo ostali za vedno in človek – njegova leta so šteta ...«

Egipčanska »Knjiga mrtvih« je papirus, kjer so zapisani različni uroki. Drugi del knjige je posvečen temu, kako duše vstopajo v podzemlje. Če pa se je Oziris odločil, da je duša naredila več dobrega, so jo izpustili in ji dovolili, da je srečna.

Gilgameš je po komunikaciji z bogovi poslan nazaj v svoj svet. Opravi se umivanje, obleče čista oblačila in čeprav izgubi cvet življenja, se pojavi v rodnem Uruku kot prenovljen, posvečen blagoslov.

Ep v prevodu Dyakonova

Ruski orientalist I.M. Dyakonov je začel prevajati ep leta 1961. Pri svojem delu se je prevajalec opiral na že pripravljen prevod V.K. Shileika. Izkazalo se je, da je najbolj natančen Ep o Gilgamešu. Predelal je veliko starodavnih materialov in v tem času je bilo znanstvenemu svetu že znano, da prototip junaka obstaja.

Gre za dragocen literarni in zgodovinski dokument – ​​Ep o Gilgamešu. Prevod Dyakonova je bil ponovno objavljen leta 1973 in ponovno leta 2006. Njegov prevod je spretnost filološkega genija, pomnožena z vrednostjo starodavne legende, zgodovinskega spomenika. Zato so vsi tisti, ki so že prebrali in cenili babilonsko legendo, legendo o Gilgamešu, pustili čudovite ocene o knjigi.

Močan, pogumen, odločen Gilgameš se je odlikoval z ogromno višino in ljubil vojaško zabavo. Prebivalci Uruka so se obrnili na bogove in prosili, naj pomirijo bojevitega Gilgameša. Nato so bogovi ustvarili divjega človeka Enkiduja, misleč, da bi lahko pogasil velikana. Enkidu se je podal v dvoboj z Gilgamešem, a sta junaka hitro ugotovila, da sta enako močna. Spoprijateljila sta se in skupaj opravila veliko veličastnih dejanj.

Nekega dne so odšli v deželo cedre. V tej daljni državi je na vrhu gore živel zlobni velikan Huwawa. Ljudem je povzročil veliko škode. Junaki so premagali velikana in mu odsekali glavo. Toda bogovi so bili jezni na njih zaradi takšne predrznosti in so po nasvetu Inanne v Uruk poslali neverjetnega bika. Inanna je bila dolgo časa zelo jezna na Gilgameša, ker je ostal brezbrižen do nje, kljub vsem njenim znakom spoštovanja. Toda Gilgameš je skupaj z Enkidujem ubil bika, kar je še bolj razjezilo bogove. Da bi se junaku maščevali, so bogovi ubili njegovega prijatelja.

Enkidu – To je bila najhujša katastrofa za Gilgameša. Po smrti svojega prijatelja je Gilgameš odšel iskat skrivnost nesmrtnosti od nesmrtnega človeka Ut-Napištima. Gostu je povedal, kako je preživel potop. Povedal mu je, da so mu ravno zaradi njegove vztrajnosti pri premagovanju težav bogovi podarili večno življenje. Nesmrtni človek je vedel, da bogovi ne bodo organizirali sveta za Gilgameša. Ker pa je želel pomagati nesrečnemu junaku, mu je razkril skrivnost rože večne mladosti. Gilgamešu je uspelo najti skrivnostno rožo. In v tistem trenutku, ko jo je hotel utrgati, je cvet zgrabila kača in takoj postala mlada kača. Gilgameš se je razburjen vrnil v Uruk. Toda pogled na uspešno in dobro utrjeno mesto mu je bil všeč. Prebivalci Uruka so bili veseli, da se je vrnil.

Legenda o Gilgamešu pripoveduje o nesmiselnosti človekovih poskusov, da bi dosegel nesmrtnost. Človek lahko postane nesmrten le v spominu ljudi, če o njenih dobrih delih in podvigih pripovedujejo svojim otrokom in vnukom.

Ep (iz gr. »Beseda, pripoved, zgodba«) o Gilgamešu je bil zapisan na glinenih ploščah leta 2500 pr.n.št.. O Gilgamešu se je ohranilo pet epskih pesmi, ki pripovedujejo o njegovih junaških dogodivščinah.

Zvezna agencija za izobraževanje

Novosibirska državna univerza za ekonomijo in management - "NINKh"

Akademska disciplina: Kulturne študije

Oddelek: Filozofija

Test:

Možnost 5

"Ep o Gilgamešu"

Številka skupine: n MOP91

Ime specialnosti:

"Upravljanje organizacije"

Študent:___________________

Številka evidenčne knjižice (študentska izkaznica):

Datum registracije zavoda:

"____" __________ 200__

Datum registracije oddelka:

"____" __________ 200__

Preverjeno: _____________________

Makarova N.I.

letnik 2009

Uvod

Zgodovina epa o Gilgamešu

Junak epa

"Ep o Gilgamešu"

Zaključek

Bibliografija

UVOD

Namen tega dela je predstaviti »Ep o Gilgamešu« - največje pesniško delo starodavne vzhodne književnosti in skozi pesem preučiti starodavno vzhodno kulturo.

Sumerci so starodavno ljudstvo, ki je nekoč naseljevalo ozemlje doline rek Tigris in Evfrat na jugu današnje države Irak (Južna Mezopotamija ali Južna Mezopotamija). Na jugu je meja njihovega habitata dosegla obalo Perzijskega zaliva, na severu - do zemljepisne širine sodobnega Bagdada.

Izvor Sumercev je predmet razprave. Gorovje Zagros vzhodno od Mezopotamije se postavlja kot ena od domnevnih »domovin prednikov«. Možnosti lokalnega izvora sumerske civilizacije ni mogoče izključiti zaradi razvoja kulture Ubaid pred njo. Sumerski ep omenja njihovo domovino, ki so jo imeli za pradomovino vsega človeštva – otok Dilmun. Poskusi iskanja njihove prvotne domovine so se doslej končali neuspešno.

Sumerski jezik s svojo bizarno slovnico ni povezan z nobenim od jezikov, ki so preživeli do danes.

Treba je reči, da južna Mezopotamija ni najboljše mesto na svetu. Popolna odsotnost gozdov in mineralov. Močvirje, pogoste poplave, ki jih spremljajo spremembe toka Evfrata zaradi nizkih bregov in posledično popolna odsotnost cest. Edino, česar je bilo tam v izobilju, je trst, glina in voda. Vendar pa je v kombinaciji z rodovitno zemljo, pognojeno s poplavami, to zadostovalo okoli 4000 pr. e. tam so cvetela prva mesta starega Sumerja.

To so bile ločene mestne države, ki so bile med seboj nenehno v vojni. Vsako mesto je imelo svojega vladarja in svoje božanstvo. Družili pa so jih jezik, kultura in morda etnična pripadnost. Največja od teh mest so bila Eridu, Nippur, Kish, Lagash, Uruk (danes Warqa), Ur in Umma.

V drugi polovici 4. tisočletja pr. e. V južni Mezopotamiji so se pojavili Sumerci - ljudstvo, ki se v kasnejših pisnih dokumentih imenuje "črnoglavi" (sumersko "sang-ngiga", akadsko "tsalmat-kakkadi"). Bili so etnično, jezikovno in kulturno tuje ljudstvo semitskim plemenom, ki so naselila severno Mezopotamijo približno v istem času ali nekoliko pozneje.

V začetku 3. tisočletja pr. e. v Mezopotamiji je bilo okoli ducat in pol mestnih držav. Okoliške majhne vasi so bile podrejene centru, na čelu katerega je bil vladar, ki je bil včasih hkrati vojskovodja in veliki duhovnik. Te majhne države se zdaj običajno imenujejo z grškim izrazom »nomi«.

Do sredine 3. tisočletja pr. e. Na ozemlju Sumerja so nastale številne nasprotujoče si nove države dvojne superetnične skupine Sumercev in Akadcev. Boj med nomi je bil namenjen predvsem vzpostavitvi vrhovne oblasti, vendar nobeno središče ni moglo dolgo ohraniti svoje hegemonije.

Po starodavnem sumerskem epu je okoli leta 2600 pr. e. Sumer se združi pod oblastjo Gilgameša, kralja Uruka, ki je kasneje oblast prenesel na dinastijo Ur. Nato prestol zasede Lugalannemundu, vladar Adaba, ki je podjarmil Sumer od Sredozemskega morja do jugozahodnega Irana. Ob koncu 24. stol. pr. n. št e. novi osvajalec, kralj Umma Lugalzagesi, razširi to posest do Perzijskega zaliva.

V 24. stoletju pr. e. Večino Sumerja je osvojil akadski kralj Sharrumken (Sargon Veliki). Do sredine 2. tisočletja pr. e. Poletje je absorbiralo rastoče Babilonsko cesarstvo. Še prej, do konca 3. tisočletja pr. e., je sumerski jezik izgubil svoj pogovorni status, čeprav je vztrajal še dve tisočletji kot jezik literature in kulture.

Tisočletje so bili Sumerci glavni protagonisti na starodavnem Bližnjem vzhodu. Sumerska astronomija in matematika sta bili najbolj natančni na celotnem Bližnjem vzhodu. Leto še vedno delimo na štiri letne čase, dvanajst mesecev in dvanajst znamenj zodiaka, merimo kote, minute in sekunde v šestdesetih - tako kot so to počeli prvi Sumerci.

Ko gremo k zdravniku, vsi... dobimo recepte za zdravila ali nasvet psihoterapevta, ne da bi sploh pomislili, da sta se tako zeliščarstvo kot psihoterapija najprej razvila in dosegla visoko raven prav pri Sumercih.

Ob prejemu sodnega poziva in računanju na pravičnost sodnikov prav tako ne vemo ničesar o ustanoviteljih sodnih postopkov - Sumercih, katerih prvi zakonodajni akti so prispevali k razvoju pravnih odnosov v vseh delih starega sveta.

Končno razmišljamo o spremenljivostih usode, se pritožujemo, da smo bili ob rojstvu prikrajšani, ponavljamo iste besede, ki so jih filozofirajoči sumerski pisarji najprej vlili v glino – pa se tega komajda sploh zavedamo.

Morda pa je najpomembnejši prispevek Sumercev k zgodovini svetovne kulture izum pisave. Pisanje je postalo močan pospeševalnik napredka na vseh področjih človekovega delovanja: z njegovo pomočjo sta bila vzpostavljena lastninska evidenca in nadzor nad proizvodnjo, postalo je možno gospodarsko načrtovanje, pojavil se je stabilen izobraževalni sistem, povečal se je obseg kulturnega spomina, posledično pojavila se je nova vrsta izročila, ki temelji na sledenju kanonskemu pisnemu besedilu.

Sumerci so pisali s prsti (palicami) po vlažni glini, to dejavnost so imenovali klinopis.Medobje je revno z materialnimi viri, malo je kamna, lesa in ni visokih gora. Ravnine Mezopotamije občasno prekinjajo nizki griči z ravnimi vrhovi. Česar je tam veliko, je glina. Dobro izurjen Sumerec lahko v enem dnevu zgnete dvajset košar sveže, sočne gline, iz katere drug dobro izurjen Sumerec oblikuje do štirideset glinenih miz. Polarna lisica, ki je nabrusila palico, veselo naključno praska po glini in riše najrazličnejše črte, ki bi se vsakemu zdravemu človeku zdele kot sledi kavk ali vran.

Po Sumercih je ostalo ogromno glinenih klinopisnih ploščic. Morda je bila to prva birokracija na svetu. Najzgodnejši napisi segajo v leto 2900 pr. in vsebujejo poslovne evidence. Raziskovalci se pritožujejo, da so Sumerci za seboj pustili ogromno "ekonomskih" zapisov in "seznamov bogov", nikoli pa se niso potrudili zapisati "filozofske osnove" svojega verskega sistema. Zato je naše znanje le interpretacija "klinopisnih" virov, ki so jih večinoma prevedli in prepisali svečeniki poznejših kultur, na primer "Ep o Gilgamešu", ki ga obravnavam, ali pesem "Enuma Elish", ki sega v čas začetek 2. tisočletja pr. Torej morda beremo nekakšen povzetek, podoben prilagojeni različici Svetega pisma za sodobne otroke. Še posebej glede na to, da je večina besedil zbranih iz več ločenih virov (zaradi slabe ohranjenosti).

ZGODOVINA EPA O GILGAMEŠU

Eno najbolj znanih del sumerske književnosti velja za "Ep o Gilgamešu" - zbirko sumerskih legend, pozneje prevedenih v akadščino. Table z epom so našli v knjižnici kralja Asurbanipala. Ep pripoveduje zgodbo o legendarnem kralju Uruka Gilgamešu, njegovem divjem prijatelju Enkiduju in iskanju skrivnosti nesmrtnosti. Eno od poglavij epa, zgodba o Utnapištimu, ki je rešil človeštvo pred potopom, zelo spominja na svetopisemsko zgodbo o Noetovi barki, kar nakazuje, da so ep poznali celo avtorji Stare zaveze. Še bolj naravno je domnevati, da obe zgodbi govorita o istem dogodku, ki je neodvisno drug od drugega zapisan v zgodovinskem spominu ljudstev.

Ep o Gilgamešu, slavnem kralju Uruka v Mezopotamiji, je bil napisan v času, ki je bil popolnoma pozabljen, dokler arheologi v 19. stoletju niso začeli izkopavati porušenih mest na Bližnjem vzhodu. Do takrat je bila zgodovina dolgega obdobja, ki je ločevalo Abrahama od Noeta, vsebovana le v dveh poglavjih Geneze. Od teh poglavij sta se ohranili le dve manj znani imeni: lovec Nimrod in Babilonski stolp; v tem istem ciklu pesmi, zbranih okoli figure Gilgameša, se vrnemo neposredno v sredino tiste prej neznane dobe.

Najnovejša in popolna zbirka del o Gilgamešu je bila najdena v knjižnici Asurbanipala, zadnjega velikega kralja asirskega imperija (7. stoletje pr. n. št.).

Odkritje epa je najprej posledica radovednosti dveh Angležev, nato pa dela številnih znanstvenikov, ki so zbirali, prepisovali in prevajali glinene ploščice, na katerih je bila pesem napisana. To delo se nadaljuje tudi v našem času in številne vrzeli se zapolnjujejo iz leta v leto.

Lahko se seznanite z epom v prevodu N.S. Gumileva, I.M. Dyakonova, S.I. Lipkina. Prevod I.M. Dyakonov, preseneča s svojo močjo, je bil prenesen, po V.V. Ivanov, z vso možno filološko natančnostjo.

»Ep o Gilgamišu« ali pesnitev »O tistem, ki je videl vse« (akadsko ?a nagba imuru) je eno najstarejših ohranjenih literarnih del na svetu, največje delo, napisano v klinopisu, eno največjih del književnosti starega vzhoda. "Ep" je nastal v akadskem jeziku na podlagi sumerskih legend v obdobju tisoč let in pol, začenši z 18.-17. stoletjem pred našim štetjem. e. Njegovo najbolj popolno različico so odkrili sredi 19. stoletja med izkopavanji klinopisne knjižnice kralja Asurbanipala v Ninivah. Napisan je bil na 12 tablicah s šestimi stolpci v majhnem klinopisu, vključeval je približno 3 tisoč verzov in je bil datiran v 7. stoletje pr. e. Tudi v 20. stoletju so našli fragmente drugih različic epa, tudi v huritskem in hetitskem jeziku.

Glavna junaka epa sta Gilgameš in Enkidu, o katerih so se ohranile tudi ločene pesmi v sumerskem jeziku, nekatere so nastale ob koncu prve polovice 3. tisočletja pr. e. Junaki so imeli istega sovražnika - Humbaba (Huwava), ki je varoval svete cedre. Na njihove podvige bdijo bogovi, ki v sumerskih pesmih nosijo sumerska imena, v Epu o Gilgamešu pa akadska. Vendar pa sumerskim pesmim manjka povezovalno jedro, ki ga je našel akadski pesnik. Moč značaja akadskega Gilgameša, veličina njegove duše, ni v zunanjih manifestacijah, temveč v njegovem odnosu s človekom Enkidujem. »Ep o Gilgamešu« je hvalnica prijateljstvu, ki ne le pomaga premagovati zunanje ovire, temveč preobraža in plemeniti.

Gilgameš je resnična zgodovinska oseba, ki je živela ob koncu 27. - začetku 26. stoletja. pr. n. št e. Gilgameš je bil vladar mesta Uruk v Sumerju. Za božanstvo so ga začeli obravnavati šele po njegovi smrti. Rečeno je bilo, da je bil dve tretjini bog in le ena tretjina človek in je vladal skoraj 126 let.

Sprva je njegovo ime zvenelo drugače. Sumerska različica njegovega imena po mnenju zgodovinarjev izhaja iz oblike "Bilge - mes", kar pomeni "prednik - junak".
Močan, pogumen, odločen Gilgameš se je odlikoval z ogromno višino in ljubil vojaško zabavo. Prebivalci Uruka so se obrnili na bogove in prosili, naj pomirijo bojevitega Gilgameša. Nato so bogovi ustvarili divjega človeka Enkiduja, misleč, da bi lahko pogasil velikana. Enkidu se je podal v dvoboj z Gilgamešem, a sta junaka hitro ugotovila, da sta enako močna. Spoprijateljila sta se in skupaj opravila veliko veličastnih dejanj.

Nekega dne so odšli v deželo cedre. V tej daljni državi je na vrhu gore živel zlobni velikan Huwawa. Ljudem je povzročil veliko škode. Junaki so premagali velikana in mu odsekali glavo. Toda bogovi so bili jezni na njih zaradi takšne predrznosti in so po nasvetu Inanne v Uruk poslali neverjetnega bika. Inanna je bila dolgo časa zelo jezna na Gilgameša, ker je ostal brezbrižen do nje, kljub vsem njenim znakom spoštovanja. Toda Gilgameš je skupaj z Enkidujem ubil bika, kar je še bolj razjezilo bogove. Da bi se junaku maščevali, so bogovi ubili njegovega prijatelja.

Enkidu – To je bila najhujša katastrofa za Gilgameša. Po smrti svojega prijatelja je Gilgameš odšel iskat skrivnost nesmrtnosti od nesmrtnega človeka Ut-Napištima. Gostu je povedal, kako je preživel potop. Povedal mu je, da so mu ravno zaradi njegove vztrajnosti pri premagovanju težav bogovi podarili večno življenje. Nesmrtni človek je vedel, da bogovi ne bodo organizirali sveta za Gilgameša. Ker pa je želel pomagati nesrečnemu junaku, mu je razkril skrivnost rože večne mladosti. Gilgamešu je uspelo najti skrivnostno rožo. In v tistem trenutku, ko jo je hotel utrgati, je cvet zgrabila kača in takoj postala mlada kača. Gilgameš se je razburjen vrnil v Uruk. Toda pogled na uspešno in dobro utrjeno mesto mu je bil všeč. Prebivalci Uruka so bili veseli, da se je vrnil.

Legenda o Gilgamešu pripoveduje o nesmiselnosti človekovih poskusov, da bi dosegel nesmrtnost. Človek lahko postane nesmrten le v spominu ljudi, če o njenih dobrih delih in podvigih pripovedujejo svojim otrokom in vnukom.
vir: http://dlib.rsl.ru/viewer/01004969646#?page=1, http://dnevnik-legend.ru, Gumiljov?. S. Gilgameš. - Str.: Izd. Gržebina, 1919

5. ZGODBA O GILGAMEŠU

Glinene tablice, na katerih so bili najzgodnejši zapisi ljudskih pripovedk o Gilgamešu, segajo v sredino 3. tisočletja pr. e.

Obstaja razlog za domnevo, da je bil Gilgameš resnična zgodovinska osebnost. Njegovo ime je ohranjeno na seznamu najstarejših sumerskih kraljev. Pravi Gilgameš je vladal v mestu Uruk ob koncu 27. - začetku 26. stoletja pr. e. Legende imenujejo Gilgameša sina uruškega kralja Lugalbande in boginje Ninsun. Ta izjava ni tako fantastična, kot se morda zdi, saj je v starem Sumerju obstajal običaj, da je kralj sklenil »sveto poroko« s svečenico, ki je veljala za živo utelešenje boginje, ki ji je služila.

Ime "Gilgameš" naj bi pomenilo "prednik-junak". Obstaja več različic Epa o Gilgamešu. Najbolj popolna in zanimiva je tako imenovana »različica Niniv«, napisana v asirskem klinopisu v akadščini za ninivsko knjižnico kralja Asurbanipala. Ta posnetek je nastal v 7. stoletju pr. uh... ampak po besedah ​​prepisovalca je natančna kopija starejšega izvirnika. Po izročilu velja, da je avtor tega izvirnika uruški čarovnik Sinlikeunninni, ki je živel ob koncu 2. tisočletja pr. e.

Ninivaška različica pesmi o Gilgamešu se imenuje "O tistem, ki je videl vse." To je eno najimenitnejših del starodavne vzhodne literature. Razpršene legende in pripovedke so tu združene v harmonično zapletno enotnost, značaji junakov so podani v psihološkem razvoju, celotna pripoved pa je prežeta s filozofskimi razmišljanji o življenju, smrti in smislu človekovega bivanja.

Na začetku pesmi je Gilgameš mlad in lahkomiseln vladar. Ker ne ve, kaj bi s svojo močjo, okrutno zatira svoje podložnike, sam pa se prepusti veseljačenju.

Prebivalci Uruka, ki so bili obupani, so molili bogove, naj ustvarijo vrednega nasprotnika za Gilgameša.

Boginja Aruru je iz gline oblikovala mogočnega polčloveka, polzveri po imenu Enkidu. Enkidu je bil obdarjen z živalsko hitrostjo in okretnostjo, imel je dolge lase in njegovo telo je bilo prekrito s krznom.

Zaenkrat Enkidu ni vedel ničesar o človeškem svetu, živel je v gozdu, jedel travo, divje živali pa so ga imele za svojega.

Nekega dne je Gilgameš sanjal, da je z neba padel težak kamen, ki so se mu priklonili vsi prebivalci Uruka, sam Gilgameš pa se je vanj zaljubil kot živo bitje in ga prinesel svoji materi.

Gilgamešova mati, modra boginja Ninsun, je sanje razlagala takole: Gilgameš bo našel močnega prijatelja, ki ga bo ljubil kot brata.

Kmalu je k Gilgamešu prišel lovec s pritožbo, da se je v gozdu pojavil divji mož, ki straši lovce in jim krade plen, zasipava jame za pasti in osvobaja živali iz zank.

Gilgameš je lovcu svetoval, naj divjega moža s pomočjo ženske zvabi iz gozda.

Lovec je v mestu najel lepo vlačugo po imenu Shamkhat in odšel z njo v gozd.

Vlačuga je zapeljala Enkiduja in ga odpeljala v Uruk. Tam je okusil človeško hrano - kruh in vino - in se s tem pridružil svetu ljudi ter izgubil svoje živalsko bistvo.

Enkidu se je sprijaznil - ne more več teči kot prej!

Toda postal je pametnejši, z globljim razumevanjem.

(Prevod I. Dyakonov)

Čez nekaj časa je Enkidu srečal Gilgameša. Med njima je prišlo do boja, vendar nobeden ni mogel premagati drugega. Spoznali so, da so njihove moči enake – in se pobratili. Gilgameš je Enkiduja odpeljal k njegovi materi Ninsun, ki ju je oba blagoslovila kot svoja sinova.

Kljub tako ugodnemu obratu usode je Enkidu »bil žalosten, sedel in jokal«. In ko ga je Gilgameš vprašal o razlogu za takšno žalost, je odgovoril:

"Kriki, prijatelj moj, mi parajo grlo:

Sedim brez dela, moja moč izginja."

Nato je Gilgameš predlagal, da gresta v libanonske gore, poraščene s cedrovimi gozdovi, in uničita tam živečo pošast Humbabo.

Enkidu je bil prestrašen. V svojem nekdanjem gozdnem življenju se je približal Humbabinemu stanovanju in vedel, da je "orkan njegov glas, njegova usta so plamen, smrt je njegov dih." Poleg tega je bog Enlil obdaril Humbabo s sposobnostjo, da po svoji volji kogarkoli odvzame pogum.

Enkidu je svojega prijatelja začel odvračati od brezupnega podviga. Pridružili so se mu modreci iz Uruka. Rekli so Gilgamešu: »Zakaj si hotel to narediti? Bitka v Humbabinem stanovanju je neenaka!" In Gilgamešova mati, modra Ninsun, je vzkliknila in se obrnila k bogu sonca:

»Zakaj si mi dal Gilgameša za sina?

In nemirno srce v prsi?

Toda Gilgameš se je že odločil. Rekel je Enkiduju:

»Šel bom pred teboj, ti pa mi zakriči:

"Pojdi, ne boj se!" Če padem, bom pustil svoje ime;

Gilgameš se je spopadel s hudim Humbabo!«

Nato je Enkidu prisegel, da se bo boril ob Gilgamešu, in brata sta se odpravila na pot. V treh dneh so potovali šest tednov in prišli do gozda, kjer je živel Humbaba.

Pošast se je pojavila pred njimi, obkrožena s "sedmimi lučmi", in te čarobne luči so v junake vzbujale neustavljiv strah. Toda takrat je Gilgamešu in Enkiduju na pomoč priskočil sam bog sonca Šamaš. Junakom se je vrnil pogum, premagali so Humbabo, premagali sedem luči, posekali čarobne cedre, v katerih so bili ostanki zle moči, in izruvali štore.

Po trdem delu se je Gilgameš okopal v potoku, »ločil se je od umazanega, oblekel se je v čisto« in boginja Ištar je opazila njegovo lepoto. Spustila se je z neba in se Gilgamešu ponudila za ženo. Vendar je zavrnil zaradi slabega slovesa boginje.

»Kakšna slava ti je dana?

Naj naštejem, s kom si nečistoval!«

Nekateri zgodovinarji v konfliktu med Gilgamešem in Ištar vidijo odsev resničnega konflikta med kraljevo in svečeniško oblastjo.

Užaljena boginja je prosila svojega očeta, boga Anuja, naj ustvari velikanskega bika, ki bo uničil drznega Gilgameša. Pojavil se je bik. Toda Gilgameš je s pomočjo Enkiduja premagal to pošast in junaki so se s slavo vrnili v Uruk.

Ponoči je Enkidu v sanjah videl Svet bogov. Bogovi so bili jezni, ker sta Gilgameš in Enkidu ubila Humbabo, ki je bil pod Enlilovim varstvom, in bika, ki ga je ustvaril Anu, ter se prepirala, ali je treba kaznovati oba junaka ali le enega od njiju. Na koncu so se odločili bogovi.

"Naj Enkidu umre, toda Gilgameš ne sme umreti."

Enkidu je svoje sanje povedal Gilgamešu – in oba sta bila žalostna. Gilgameš je poskušal pomiriti bogove z žrtvami, obljubil je, da bo njihove malike okrasil z zlatom, a bogovi so odgovorili: »Ne zapravljaj, o kralj, zlata na malike, Bog ne bo spremenil besed, ki so izrečene ...« Po volji bogov je Enkidu zbolel in umrl. Gilgameš je bridko žaloval za svojim prijateljem:

"Jočem za Enkidujem, moj prijatelj,

Kakor žalujoča, bridko jokam.

Moj ljubljeni prijatelj je postal zemlja!

Enkidu, moj ljubljeni prijatelj, je postal zemlja!«

Gilgameš je poklical najboljše mojstre iz vse dežele in jim naročil, naj naredijo Enkidujev kip: telo je bilo iz zlata, obraz iz alabastra, lasje pa iz lapis lazulija.

Ko je Gilgameš s častmi pokopal Enkiduja, se je oblekel v cunje in pobegnil v puščavo. Mučila ga ni le žalost po mrtvem prijatelju, ampak tudi misel o lastni smrtnosti, ki se je je šele zdaj zavedel: »Ali ne bom umrl kot Enkidu? Hrepenenje je vstopilo v mojo maternico, bojim se smrti in bežim v puščavo ...« Gilgameš se je odločil poiskati modrega Utnapištima, edinega nesmrtnega med ljudmi, in od njega izvedeti skrivnost nesmrtnosti.

Gilgameš je hodil več dni in končno dosegel visoke gore, katerih vrhovi so podpirali nebo, podnožja pa so šla v podzemlje. Tu se je končal svet ljudi in začela neznana pot, po kateri se je sonce ob zori dvignilo na nebo in ob zahodu zašlo v temo.

To pot so varovali ljudje škorpijoni. Gilgameša so poskušali zadržati:

"Nikoli, Gilgameš, ni bilo ceste,

Po planinski poti še nihče ni hodil ...

Tema je gosta, svetlobe ni videti.”

Toda Gilgameš je odgovoril:

"V vročini in mrazu, v temi in temi,

V vzdihu in solzah - grem naprej!

Pohitel je v temo in, ko je šel skozi njo, prišel na svetlobo drugega sveta. Videl je čudovit vrt, kjer so bili listi na drevesih iz lapis lazulija, sadeži pa iz karneola. Za vrtom se je raztezalo neskončno morje - Morje smrti, na njegovi obali, na strmi pečini, pa je živela gospodarica bogov, Siduri.

Ko je izvedel, da želi Gilgameš najti nesmrtnost, Siduri ni odobraval njegovih namenov:

"Gilgameš! kam se odpravljaš

Ne boste našli življenja, ki ga iščete.

Bogovi, ko so ustvarili človeka,

"Dan in noč naj bosta vesela,

Praznujte praznik vsak dan...

Poglej, kako te otrok drži za roko,

Razveselite prijatelja s svojimi objemi -

To je edina stvar, ki jo človek lahko naredi.”

Toda Gilgameš se ni hotel vrniti v človeški svet in je nadaljeval svojo pot. Ko je plaval čez temne vode, se je pojavil pred nesmrtnim Utnapištimom, ki je živel na drugi strani Morja smrti.

Utnapištim, tako kot Siduri, pripoveduje Gilgamešu, da so bogovi človeku določili življenje in smrt ter mu ukazali, naj »živi za žive«. Modri ​​starec Gilgamešu očita, da je zanemaril dolžnost vladarja in zapustil svoje ljudstvo: »Obrni svoj obraz, Gilgameš, k svojemu ljudstvu. Zakaj njihov vladar nosi cunje?« Nato sledi vstavljena epizoda: Utnapištim pripoveduje, da je med velikim potopom prav on zgradil barko, rešil svojo družino in nekaj vseh živali in ptic ter preprečil, da bi življenje na zemlji izumrlo. Za to so mu bogovi podelili nesmrtnost.

Zgodba o velikem potopu ni povezana z epom o Gilgamešu in je bila vključena v pripoved samo zato, da bi poudarila idejo, da lahko le z izjemnim podvigom, brez primere v preteklosti in nemogočim v prihodnosti, človek pridobi nesmrtnost, je edini primer.

Gilgameš pade v obup:

»Kaj naj naredim, Unapištim, kam naj grem?...

Smrt prebiva v mojih sobanah,

In kamor koli pogledam, povsod je smrt!«

V želji, da bi potolažil Gilgameša, mu je Utnapištim povedal, da na dnu Morja smrti raste roža, ki vrača mladost. Tisti, ki jo dobi, si bo kljub temu, da ne bo pridobil nesmrtnosti, podaljšal življenje.

Gilgameš si je na noge privezal dva težka kamna, se potopil na dno morja in utrgal čudovito rožo. Z dragocenim plenom je Gilgameš varno dosegel svet ljudi.

Ustavil se je ob jezeru, da bi se umil z zemeljsko vodo, a takrat je iz luknje prilezla kača in ukradla čudovito rožo. Kača je odvrgla staro kožo in dobila novo mladost, Gilgameš pa se je brez vsega vrnil v svoje domače mesto.

Toda ko je zagledal mogočne zidove Uruka, ki so jih nekoč postavili po njegovem ukazu, se mu je duša napolnila s ponosom.

Konec pesmi je težko razlagati, vendar je večina raziskovalcev nagnjena k temu, da tukaj vidi optimistično idejo, da je resnična nesmrtnost človeka v njegovih dejanjih, ki jih je storil v svojem življenju.

ZGODBA MESTA KITEŽ Znanstveniki že vrsto let poskušajo razvozlati skrivnost majhnega ruskega jezera Svetlojar. Po legendi je na njegovih bregovih nekoč stalo mesto - Veliki Kitež. Usoda je odločila, da je dobila poseben simbolni pomen in postala mistična skrivnost