MAMA KURAZH (Guxim Gjermane Mutter) është heroina e shfaqjes së Brecht "Guximi i Nënës dhe Fëmijët e saj". Ngjarjet që ndodhin në shfaqje datojnë që nga Lufta Tridhjetë Vjetore dhe zgjasin rreth dymbëdhjetë vjet: nga pranvera e 1624 deri në janar 1636. Gruaja në mensë Anna Firling, e mbiquajtur Nënë Kurajo për shkathtësinë dhe shkathtësinë e saj, udhëton përgjatë rrugëve të luftës në karrocën e saj, e mbushur me një larmi mallrash: nga ushqimi dhe lëkura te këmisha dhe butonat e mëndafshit. Dy shokë po mbajnë qerren, djemtë e Anës Eilif dhe Schweitserkas, dhe vetë M.K është ulur në një furgon të mbuluar. dhe vajza e saj, Catherine memece. Anna Fierling është një produkt i kohës së saj dhe viktimës së saj. Ajo është praktike, e pajisur me mendjemprehtësi biznesi, di të fitojë para në luftë, kështu që bëhet një mensë që shërben për trupat, i cili di të komunikojë me guxim me patrullat dhe të këputë tre lëkurat nga secili oficer dhe ushtar. E gjithë pasuria e saj është një furgon me gjëra dhe tre fëmijë. Kjo është pasuria e kamarieres dhe nënës. M.K - lloji dhe personaliteti. Ajo është tipike, si produkt i luftës dhe prakticitetit borgjez, është individuale, si një imazh plot sharm, sharm dhe gjallëri. M.K është një person plotësisht i plotë. Ajo nuk dëshiron të heqë dorë nga bluzat e holla të oficerit për fashimin e të plagosurve, sepse kjo do të nënkuptojë të bësh diçka jopraktike. Në versionin e parë të shfaqjes, të vënë në skenë në Cyrih, Guximi, me inat, duke u betuar, grisi pëlhurën e hollë dhe fashoi të plagosurën, duke iu nënshtruar ndjenjave të saj femërore dhe njerëzore. Kjo bëri të mundur që shikuesit dhe kritikët të vlerësonin M.K. si viktimë e fatit, një nënë fatkeqe e aftë për dhembshuri. Pastaj Brecht ndryshoi skenën. Tani gjithçka në lojën e tij ishte e vështirë dhe e paqartë: Anna nuk pranoi të sakrifikonte mallra për hir të shpëtimit të fqinjit të saj, këmisha e saj u shqyen nga prifti dhe Katrin. M.K është një imazh shumëplanësh: ajo është ndonjëherë mizore dhe e paepur, pastaj e mirë dhe e guximshme. Ka vetëm një gjë në të pa ndryshueshme - lidhja me kamionçinë me mallrat. Në fund të shfaqjes, Brecht paraqet heroinën me një zgjedhje morale. Shefi i kuzhinës Peter i dashuruar me të, një zemërmirë dhe cinik i pamatur, i ofron asaj një vend të qetë në Hollandë, shtëpinë e tij, tavernën e tij. Peter e do Anën dhe ajo e do atë. Ekziston vetëm një kusht: M.K. duhet ta lërë Katrin, i cili është bërë barrë, në Gjermaninë e shkatërruar. Dhe një nënë e ngrirë, e uritur braktis lumturinë e saj për hir të një vajze të zymtë, të pashpresë. Ndryshe ishte me djemtë. Eilif u mor me forcë nga rekrutuesit. Nevoja për të shpëtuar Schweitserkas, e dënuar me vdekje, lufton koprracinë në të, ajo thjesht nuk mund të paguajë një shumë të tillë shkatërruese për jetën e djalit të saj. Kur merret vendimi, është tepër vonë. Djali vritet. Edhe në skenën kur Anna duhet të identifikojë djalin e saj në të vrarë, racionaliteti i saj është i dukshëm. Ajo mbetet e mpirë si vajza e saj pa fjalë, një klithmë e mbërthyer në fyt. Shpesh në shfaqje, ata u përpoqën të rishikonin këtë episod, duke besuar se britma e heroinës duhet të dëgjohej nga publiku. Por fuqia e skenës është pikërisht në këtë britmë të heshtur, pa zë. M.K. nuk mund të bërtas me të madhe, sepse atëherë oficerët do ta marrin atë dhe Katrin. Mençuria mizore e heroinës i thotë asaj: djali nuk mund të ndihmohet më, dhe rreziku paraqitet mbi të dhe vajzën e saj. Dhe M.K. heq dorë nga trupi i të birit. Nuk ishte rastësi që Brecht u kthye në imazhin e një gruaje që shërbente në luftë. Gruaja dhe lufta janë të papajtueshme, veçanërisht nëse një grua ka fëmijë. As talenti dhe as zgjuarsia nuk e ndihmojnë M.K. shpëtoni fëmijët. Ajo vetë është mishërimi i luftës, shkaku i vdekjes së tre njerëzve të afërt të saj. Eilif u vra për shqetësimin e tij, Schweitserkas për ndershmëri, Katrin për mirësi. Askush prej tyre nuk jetoi sipas masës së saj, kështu që të gjithë vdiqën. Antipodi i Anna Fierling është Katrin, një vajzë e gjymtuar nga lufta, mbi të cilën problemet ranë pa mëshirë. Ajo është privuar nga dashuria, por transferon të gjithë ndjenjën e saj femërore te fëmijët që nuk ishte e destinuar të bënte. Prandaj, budallaja e mjerë Catherine shpëton qytetin e gjumit Galle me koston e jetës së saj. Ajo nuk mund ta zgjojë qytetin me një britmë, sepse është memece. Dhe Katrin i bie daulles derisa qyteti të zgjohet dhe derisa të kapet nga një plumb. Kjo është një vdekje e bukur. E tillë nuk iu dha M.K., asaj i ngelej vetëm të tërhiqte një karrocë lypës nëpër Gjermaninë e plaçkitur. Premiera e "Guximit Nënë" u zhvillua në 11 Janar 1949 në Teatrin Gjerman, dy muaj e gjysmë pas kthimit të Brecht në vendlindjen e tij. Helena Weigel luajti rolin e M.K., A. Hurwitz - rolin e Katrin. Nuk kishte ndonjë skenë. Shezlloni i guximit hipi në një rreth dhe rrethi i skenës u rrotullua në drejtimin tjetër, si lëvizja e kundërt e jetës. Fjalët e zongut nxitën: "Mendo për veten tënde!" Performanca, e treguar në Gjermaninë Perëndimore, Rusi dhe vende të tjera, ishte një sukses mahnitës. Lit.: Reich B. Brecht. Skica e krijimtarisë. M., 1960. S. 143; Vargaftik E. Elena Veigel. L., 1976.

Në pranverën e vitit 1624. ushtria e mbretit suedez mblodhi të gjithë ushtarët në mënyrë që të shkonin në një fushatë kundër Polonisë. Rreshteri me rekrutues njohu vetëm luftën si themelues të civilizimit dhe rendit publik. Mbi të gjitha, nuk ka luftë, ka moral, ku të gjithë enden ku të duan, thonë çfarë të duan, hanë çfarë të duan - nuk ka porosi, racione, llogari!
Dy djem me rrota në furgonin e nënës Guxim, kamariere e Regjimentit të Dytë Finlandez. Ajo këndon që komandanti të japë një sinjal ndalimi dhe të shpëtojë ushtarët e tij. Ajo është një Bavareze nga lindja, dhe emri i saj i vërtetë është Anna Fierling, dhe asaj iu dha nofka Guxim sepse ajo kurrë nuk e la furgonin e saj me mallra as nën bombë, as nën një plumb. Fëmijët e saj ishin djem dhe Katrin, një vajzë memece. Këta janë me të vërtetë fëmijë të luftës: të gjithë kanë mbiemrin e tyre dhe baballarët e tyre janë ushtarë nga ushtri të ndryshme që luftuan nën flamurin e besimeve të ndryshme. Sigurisht, ndodhi që të gjithë u vranë ose u zhdukën.

Rekrutuesi ishte i interesuar për djemtë e saj, pasi ata ishin rritur tashmë, por Guximi nuk dëshiron t'ua japë atyre ushtarëve. Ajo filloi të tregonte fatin dhe, për të trembur fëmijët e saj dhe për t'i trembur ata nga ushtria, rregullohet në mënyrë të tillë që të gjithë të marrin një shenjë vdekjeje - një copë letër me një kryq të zi. Ky mashtrim është bërë një parashikim ogurzi. Rekrutuesi me shkathtësi e mori Eilifin, djalin e saj të madh, ndërsa Courage po bënte pazar me majorin rreshter.
2

Në 1625-1626, Guximi udhëton me një tren të ushtrisë suedeze nëpër Poloni. Ajo e sjell kapon te gatuesi i komandantit dhe bën pazar me të me shkathtësi. Në atë moment, komandanti i çadrës së tij e priti Eilifin e saj. Eilif kreu një akt heroik. Ai ishte në gjendje të rrihte pa frikë disa dema nga forcat superiore të fshatarëve. Eilif këndon një këngë që tregon se çfarë u thonë ushtarët grave të tyre, dhe Guximi këndon një varg tjetër, ku gratë tashmë flasin me ushtarët e tyre. Ushtarët flasin për fatin dhe guximin e tyre, dhe gratë e tyre flasin për parëndësinë e bëmave dhe çmimeve të tyre për njerëzit e dënuar të vdesin. Nëna dhe djali janë shumë të lumtur për takimin e papritur.
3

Kalojnë edhe 3 vjet luftë. Trupat perandorake sulmojnë papritur. Guximi kapet, por arrin të ndryshojë flamurin e regjimentit Lutheran në atë katolik mbi furgonin e tij. Prifti i regjimentit, i cili ndodhej këtu, arriti të zëvendësonte veshjen e pastorit me rrobat e një shoku të ndihmës së mensës. Por ushtarët e perandorit gjuanin dhe kapën Schweitzerkas, djalin më të ri të thjeshtë të Guximit. Ata kërkuan që ai të jepte thesarin e regjimentit, i cili iu besua atij. Për ndershmërinë e tij, Schweitzerkas nuk do të jetë në gjendje ta bëjë këtë, kështu që ai duhet të pushkatohet. Në mënyrë që ai të mbetet gjallë, është e nevojshme të paguash 200 gulden - kjo është gjithçka që Guximi mund të ndihmojë për furgonin e saj. A mund të bëjë ai pazar dhe të shpëtojë jetën e djalit të tij për njëqind e njëzet ose njëqind e pesëdhjetë gulden? Jo ju nuk mund. Ajo vendos të japë gjithçka, por bëhet vonë. Ushtarët sollën trupin e vrarë të Shviterkas, dhe Guximi tani duhet të thotë se ai nuk e njeh atë, pasi ajo duhet të mbajë të paktën furgonin e saj.
4

Luhet kënga e dorëzimit. Aty thuhet se dikush po përpiqet të lëviz malet dhe të heqë një yll nga qielli. Në ndërkohë, starling këndon që viti duhet të ndërpritet, sepse ju duhet të ecni rresht me të gjithë, është më mirë të prisni dhe të heshtni.
5

Duhen 2 vjet. Lufta ka pushtuar territore të reja. Pa pushim, Guximi me furgonin e tij kaloi nëpër Poloni, Bavari, Moravia, Itali dhe përsëri Bavari. Në 1631, fitorja e Tilly i kushtoi Courage katër bluza oficerësh, të cilat vajza e saj i shqyen për fasho për oficerë dhe ushtarë të plagosur.
6

Jo shumë larg Ingolstadt (Bavaria) Guximi qëndron në varrimin e Tilly, kryekomandantit të ushtrisë perandorake. Prifti i regjimentit thotë se në këtë pozitë aftësitë e tij janë të kota. Ushtarët dhe plaçkitësit sulmuan vajzën memece të Katrinit dhe ia thyen rëndë fytyrën. 1632 vit
7

Guximi arrin kulmin e suksesit në biznes: furgoni është plot me rroba të reja, zonja ka një tufë argjendi rreth qafës. Ajo thotë se lufta nuk është asgjë. Ajo shkatërron të dobëtin, por ushqen të vetat.
8

Në 1632, Gustav-Adolf, mbreti suedez, u vra në betejë në Lützen. Paqja është deklaruar dhe ky rezulton të jetë një problem serioz. Kjo botë kërcënon Guximin me falimentim. Djali i guximshëm i guximit, Eilif, robot dhe vret fshatarë, dhe kjo nuk mund të bëhet në kohë paqeje. Guximi përsëri e përdor furgonin me ndihmësin e tij.
9

Për gjashtëmbëdhjetë vitet e fundit ka pasur një luftë besimi. Gjermania ka humbur gjysmën e banorëve të saj. Trojet e dikurshme të begata tani janë të uritura. Në 634, Guximi hyn në Gjermani, në Malet e Pishave, larg rrugës ushtarake me trupat Suedeze. Gjërat po shkojnë keq për të, ajo duhet të vdes nga uria. Duke shpresuar të lypë diçka, Guximi, së bashku me kuzhinierin, këndon një këngë për Julia Caesar, Sokratin dhe burra të tjerë.
Shefi i kuzhinës ofron të shpëtojë veten, duke e lënë Katrin të kujdeset për veten e tyre. Guximi e braktis për vajzën e tij.
10

Guximi, së bashku me Katrin, vendosin të vazhdojnë rrugën e tyre.
11

Në janar 1636, trupat e perandorëve kërcënuan Gallen, një qytet protestant. Guximi shkon në qytet në mënyrë që të marrë vlera nga qytetarët e uritur në këmbim të ushqimit. Në këtë kohë, ata bëjnë rrugën e tyre në errësirën e natës. Katrin nuk mund ta durojë këtë: ajo ngjitet në çati dhe godet daullen sa më shpejt që të mundet, derisa të rrethuarit ta dëgjojnë atë. Ushtarët e perandorit vranë Katerinën.
12

Guximi këndon një ninullë mbi vajzën e saj të vdekur. Tani lufta i ka marrë të gjithë fëmijët e saj. Në këtë kohë, kaluan ushtarët. Ajo u kërkon atyre ta marrin me vete. Guximi e tërhoqi furgonin.

Një përshkrim i shkurtër i shfaqjes "Guximi i Nënës dhe fëmijët e saj" u ritregua nga A.S. Osipova.

Ju lutem vini re se kjo është vetëm një përmbledhje e shkurtër e veprës letrare "Guximi i Nënës dhe fëmijët e saj". Shumë pika dhe citate të rëndësishme mungojnë në këtë përmbledhje.

Kronikë nga koha e Luftës Tridhjetëvjeçare

Pranvera 1624 Komandanti Uksenshern rekruton trupa në Dalarna për të marshuar në Poloni. Rekrutuesi dhe plaku flasin gjatë rrugës nga ura se “bota është një rrëmujë. Vetëm lufta krijon rregull. Njerëzimi në kohë paqeje është përkthyer në asgjë. Të dy njerëzit dhe bagëtia janë korruptuar deri në kufij. ... Çdo vepër e mirë është e vështirë të fillohet, dhe po kështu është një luftë. Por kur rozbuyaye, nuk mund të përmbaheni. Pastaj njerëzit fillojnë të kenë frikë nga bota, si lojtarët në fund të lojës, sepse ata duhet të llogarisin sa kanë humbur ".

Shfaqet një furgon, i tërhequr nga dy djem, dhe nëna Courage dhe vajza e saj memece Katrin janë ulur në të. Nëna Kurajo këndon një këngë për mënyrën se si ata janë dyqanxhinj dhe pa mallrat e tyre ushtarët nuk do të jenë në gjendje të luftojnë. Rezulton se emri i vërtetë i kësaj gruaje është Anna Fierling, dhe ajo u mbiquajt Nënë Kurajo pasi ajo, “nga frika e shkatërrimit, e la Rigën nën zjarrin e topit me pesëdhjetë bukë në një furgon. Buka tashmë ka filluar të lulëzojë ... ”, kështu që gruas iu desh të nxitonte.

Përveç Katrinit, nëna Guxim ka edhe dy djem. Dhe të gjithë fëmijët e saj janë nga burra të ndryshëm. Ky, për shembull, është Eilif Koyotsky. Babai i tij gjithnjë këmbëngulte se ai ishte Koyotsky, pastaj Moyotsky ... i zgjuar, i gjithë me një baba, ai ishte aq i shkathët në kërkimin e pantallonave nga një fshatar, i afërmi i varfër nuk do të vinte re asgjë ". Djali i vogël quhet Schweizerkas, sepse babai i tij ishte zviceran. Dhe këtu është mbiemri i djaloshit Fejos, por nga një njeri krejt tjetër, një hungarez. Dhe vajza mban mbiemrin Haupt, sepse është gjysmë gjermane.

Rreshter-major lë të kuptohet se të dy djemtë e Courage janë më të përshtatshëm për shërbimin ushtarak. Dhe ai e mohon që ato nuk janë të përshtatshme për artizanat ushtarake, dhe madje i drejtohet fallit në letër në mënyrë që të lërë rreshter-major si një budalla, por të gjitha më kot. Rekrutuesi merr Eilif, përveç kësaj, vetë djali nuk është i urrejtur të shkojë me të ndërsa Nëna Guxim po bën pazar me rreshterin për të cilin kopset.

Në vitet 1625-1626, Nëna Guxim udhëtoi përgjatë rrugëve të Polonisë me një tren të trupave suedeze. Pranë kalasë së Valhofit, ajo takon Eilifin. Komandanti përshëndet Eilifin me një bëmë: ai, për të mos paguar fshatarët për qetë që ushtarët vendosën të thernin për darkën e tyre, bëri copë-copë katër fshatarë. Komandanti e miraton plotësisht këtë sjellje të ushtarit të tij: “Kështu që i copëtove. Epo, bravo, luftëtarët e mi trima do të kenë diçka për të ngrënë. A nuk thotë Shkrimi: "Çfarë më ke bërë më të varfër nga vëllezërit e mi, a më ke bërë mua?" Ju u siguruat atyre një darkë të mirë me mish ... "

Nëna Guxim dëgjon këtë bisedë dhe është e zemëruar: “Ky komandant është me sa duket shumë i keq, prandaj i duhen ushtarë të guximshëm ... Dhe në përgjithësi, ku ata tashmë u drejtohen virtyteve të larta, ka diçka që nuk shkon. ... Në një vend të mirë, nuk ka nevojë për virtyte, të gjithë mund të jenë njerëz të thjeshtë, jo shumë të zgjuar ... "

Eilif tërheq një këngë për një grua dhe një ushtar, nëna e saj e merr atë, ata e njohin me gëzim njëri-tjetrin. Por pastaj Guximi i jep djalit të tij një shuplakë të fortë në fytyrë, jo sepse kapi qetë, por sepse "ai nuk u dorëzua, kur të katër ju sulmuan dhe donin t'ju copëtonin në lakër! A nuk ju mësova të keni kujdes! Djalli finlandez!

Tre vjet më vonë, Nëna Guxim, së bashku me mbetjet e Regjimentit të Dytë Finlandez, kapet. Schweitzerkas shërben si arkëtar ushtarak në këtë regjiment, sepse ai është "i ndershëm dhe jo aq i guximshëm" sa Eilif. Nëna Kurajo flet me një vajzë të bukur Yvette Potier, e cila tregon historinë e saj të dashurisë. Ajo ishte shtatëmbëdhjetë vjeç kur ra në dashuri me shefin e regjimentit Peter-me-tub, armikun. Ata dashuruan për gjashtë muaj, pastaj armiqtë u larguan, Yvette ndoqi shefin e saj, por ajo kurrë nuk e pa më. Nëna Kurajo nuk dëshiron që vajza e saj ta dëgjojë këtë histori, sepse Catherine është një vajzë "jo aq e ëmbël sa një e mirë".

Nëna Guxim flet me priftin dhe kuzhinierin për politikën. Guximi është i bindur se “zotërinjtë e mëdhenj thonë se po bëjnë luftë vetëm për frikën e Zotit, vetëm për vepra të mira dhe të mira. Dhe ndërsa shikoni më afër, ata nuk janë aspak budallenj të tillë, por po luftojnë për përfitimet e tyre. Nëse jo për fitimin, atëherë njerëz të vegjël si unë nuk do të donin të dinin luftëra ".

Papritmas dëgjohen të shtëna topi dhe pushke. Regjimenti u sulmua nga katolikët. Nëna Kurajo e lyen fytyrën e Katerinës me hi për ta bërë atë jo tërheqëse për ushtarët e armikut dhe ndihmon priftin të ndryshojë në mënyrë që katolikët të mos e njohin atë si pastor.

Schweitzerkas vjen duke vrapuar me një kuti në të cilën ndodhet zyra e biletave të regjimentit. Nëna e këshillon atë të hedhë kutinë, sepse "skarboiling juaj ka mbaruar". Ai dëshiron t’i fshehë paratë në furgonin e nënës së tij, por gjithashtu bërtet: “Zoti nuk e dha mendjen! Ata do të na varin të treve! “Por në fund ai i fsheh paratë në furgon.

Disa ditë më vonë, Schweitzerkas i shqetësuar vendos të fshehë kutinë në një vrimë krimbi buzë lumit. Por ai është parë nga një rreshter major dhe një spiun me një sy nga ushtria katolike. Ata arrestojnë Schweitzerkas dhe fillojnë të përpiqen të zbulojnë se ku i fshehu ai paratë. Për të shpëtuar familjen e tij, Shviterkas thotë se ai nuk njeh as Nëna Guxim dhe as Katrin. Ata e nxjerrin. Nëna zbulon se ata duan të ekzekutojnë djalin e saj për ato para, dhe përpiqet të gjejë se ku t'i marrin ata për të shpëtuar Schweitzkas.

Yvette shfaqet me të dashurin e saj të ri, Kolonelin. Ajo pranon të blejë furgonin Courage, por vetëm pranon ta japë atë si peng. Në fund, gratë bien dakord, dhe Yvette dëshiron të inspektojë furgonin, e mori atë si peng. Guximi shqetësohet: “Tani nuk është koha për të inspektuar furgonin, edhe pse është e juaja. Ju më premtuat të flisja me rreshter major për Schweitzkas tim. Nuk ka asnjë minutë për të humbur. Kam dëgjuar që ai do të paraqitet para një gjykate në terren për një orë. ... Vraponi dhe mos bëni pazar, sepse ne po flasim për jetën ".

Yvette kthehet me lajmin se “ata bien dakord vetëm për dyqind. Dhe kjo duhet të bëhet menjëherë. Do të ishte më mirë për mua të shkoja menjëherë me një sy tek koloneli im. Ai rrëfeu se e kishte kutinë ... Por ai e hodhi atë në lumë kur vuri re ndjekësit ”.

Por nëna Guxim është e gatshme të paguajë vetëm 120 gulden, sepse ajo vetë duhet të jetojë për të dhe të tërheqë Katrin.

Katolikët nuk ishin dakord me një propozim të tillë dhe një tupan do të tingëllojë, që do të thotë se Shviterkas është ekzekutuar. Guximi i trazuar përsëri dërgon Yvette për të negociuar: ajo tashmë pranon të paguajë 200 gulden për djalin e saj. Por vonë, Shviterkas u qëllua. Yvette thotë se katolikët nuk besojnë se biletaria është me të vërtetë në lumë: “Ata dyshojnë se ajo është këtu dhe në përgjithësi që ju jeni bashkëpunëtori i tij. Ata duan ta sjellin këtu - ose ndoshta ju, duke e parë, do të tradhtoni vetë ".

Katolikët sjellin kufomën e Shviterkas, por Guximi tund kokën si shenjë se ai nuk e njeh këtë person. Nëna Guxim vjen në çadrën e oficerit për t'u ankuar, sepse ushtarët copëtuan "me saberët e tyre gjithçka që ishte në furgonin tim dhe pa asnjë arsye ata kërkuan një gjobë prej pesë gulden nga unë". Nëpunësi i thotë asaj se ai e di që ajo po fshihte thesarin protestant, prandaj është më mirë që ajo të mos ankohet, veçanërisht pasi ka pak tregtarë në ushtri dhe Guximi do të lejohet të tregtojë. Por Guximi dëshiron të ankohet.

Ushtarë të rinj dhe të moshuar po i afrohen çadrës së oficerit. I riu bërtet se kapiteni "i ka vjedhur shpërblimin", i moshuari përpiqet ta qetësojë. Nëna Guxim këshillon gjithashtu ushtarin e ri që të mbajë zërin, sepse kapiteni do të vijë, do ta marrë në këmbët e pasme, le të bëjë ca zhurmë atëherë. Shfaqet një nëpunës dhe urdhëron të gjithë të ulen, sepse kapiteni po vjen. Guximi thotë: “Shihni çfarë thashë? Ju tashmë jeni ulur. Sigurisht, ata na njohin dhe dinë si të merren me ne. ... Kush është ulur nuk rebelohet. ... Unë nuk jam më i mirë se ti. Së bashku ata blenë kurajë nga të gjithë ne. Megjithatë, do ta dëmtoja tregtinë time nëse do të humbja bindjen. Do të të tregoj diçka për dorëzimin e madh ". Nëna Kurajo këndon një këngë për Dorëzimin e Madh ”, kuptimi i së cilës është se“ duhet të merresh vesh me njerëzit, dora të lan dorën, nuk mund të thyesh muret me ballin. Këmbët janë shtrirë mbi rroba ”Dhe pas kësaj ajo thotë se ndryshoi mendje për t’u ankuar.

Kanë kaluar dy vjet. Lufta po përhapet gjatë gjithë kohës dhe furgoni i nënës Guxim udhëton në tokat e Polonisë, Moravia, Bavaria, Itali. 1631. Furgoni i Nënës Guxim qëndron në një fshat të thyer Bavarez. Prifti sjell një fshatar të plagosur për të fashuar plagët e tij me liri nga një furgon. Nëna Kurajo pretendon se nuk do të japë asgjë, prandaj duhet të kujdeset vetëm për veten e saj. Katrin i drejtohet nënës së saj me një dërrasë, por dëgjon zërin e një fëmije nga shtëpia, vrapon atje dhe kthehet me fëmijën. Ndërkohë, prifti i nxjerr bluzat nga furgoni dhe i shqyen në shirita. Guximi e heq fëmijën nga e bija, sepse ajo tashmë është shëruar nga humbja e bluzave dhe ankohet se fitorja e ushtrisë i ka shkaktuar vetëm humbje.

1632 Komandanti perandorak Tilly është fshehur pranë qytetit bavarez të Ingolstadt. Në çadrën e tregut, Nënë Kurajo dhe Katrin po rishkruajnë mallrat. Nëna Kurajo thotë se i vjen keq për komandantët dhe perandorët: "Ata ndoshta mendojnë se po bëjnë një punë të shkëlqyeshme dhe se sapo njerëzit do t'i glorifikojnë dhe do t'u ngrenë monumente", por gjithçka shkon "në asgjë nga ata njerëz të thjeshtë që duan vetëm turije birre dhe qejf kumpaniyki dhe nuk ka impulse të larta ".

Guximi e pyet priftin nëse lufta nuk do të përfundojë me vdekjen e komandantit, sepse ajo duhet të dijë nëse duhet të furnizojë me mallra, ose jo, sepse tani gjithçka mund të blihet lirë. Prifti e siguron atë se lufta do të marrë fund së shpejti, sepse ajo "plotëson të gjitha nevojat, duke përfshirë ato paqësore, ata tashmë janë kujdesur për këtë ..." paqja: nëna i premtoi vajzës kur paqja vjen dhe e gjen veten burrë. Nëna Kurajo e kthen vajzën e saj dhe e urdhëron atë që të shkojë në qytet për të blerë edhe disa mallra: "Mos u bë budalla, le të zvarritet lufta pak, ne akoma do të fitojmë ca para, dhe bota do të jetë edhe më e mirë nga kjo". Katrin kthehet me mallra dhe një plagë nën sy: asaj iu desh të mbronte mallin nga ushtarët. Nëna Kurajo pendohet që e mësoi vajzën e saj për të mbrojtur mallrat, madje edhe me koston e shëndetit të saj: «Tani ajo është e dehur. Martesa nuk do të funksionojë tani, dhe ajo i do kaq shumë fëmijët. Ajo u bë e mpirë për luftërat, madje edhe një ushtar i vogël e mbushi atë me diçka. Unë kurrë nuk do ta shoh Schweitzerkas dhe Zoti e di se ku është Eilif tani. Edhe pse dështoi, kjo luftë!

Mami Courage është në krye të karrierës së saj tregtare. Të tre - prifti, Guximi dhe Katrin - sjellim një furgon të ri, të varur me mallra të rinj. Nëna Guxim thotë: “Mos u shqetëso për luftën, nuk do ta lejoj. Ata thonë se ajo shkatërron të dobëtin, por ata gjithashtu zhduken në kohë paqeje. Por ajo e ushqen më mirë popullin e saj ", dhe në mbështetje të mendimit të saj këndon një këngë që" pasi nuk ke forcë për luftë, nuk do të shohësh fitore ".

Në betejën e Lützen, mbreti suedez Gustav Adolf vdes dhe duket se lufta duhet të marrë fund. Nëna Kurajo gjen këtë lajm në bivak, gruaja është e shqetësuar: "Unë thjesht kisha nevojë që bota të shpërthente kur sapo bleva një produkt të ri".

Kuzhinierja vjen, nëna Guxim pyet për djalin e saj të madh Eilif. Kuzhinierja përgjigjet se Eilif duhet të vijë së shpejti dhe vetë Guximi këshillon të vrapojë në pazar dhe të shesë shpejt mallrat e blerjes.

Shfaqet Yvette. Ajo tani është kolonel Stargemberg. Vajza e njeh ish-të dashurin e saj, Peter-me-një-tub, si kuzhiniere. Yvette është e shqetësuar për një takim të tillë, ajo i thotë Nënës Kurajo se Pjetri është «më i keqi nga të gjithë mashtruesit që endeshin në bregdetin flamand. Sa gishta ka, aq shumë gra i ka bërë të palumtur. ... Dhe pyes veten se si një mosqenie e tillë mund të më devijojë! Vetëm falë yllit tim me fat unë munda të ngrihem përsëri ". Së bashku me Guximin ata shkojnë në pazar.

Eilif sillet nga ushtarë të armatosur, ai është i zbehtë si shkumës dhe ka pranga në duar. Rezulton se djaloshi po çohet në ekzekutim, sepse ai hyri në një kasolle fshatare dhe vrau zonjën. Prifti vëren se "gjatë luftës ai u madhërua për këtë ... atëherë u konsiderua heroizëm". Eilif dëshiron të presë që nëna e saj ta shohë, por ushtarët e çojnë tutje.

Nëna Kurajo, pa frymë, vrapon dhe bërtet se bota ka mbaruar, lufta është përsëri në zhvillim dhe ne duhet të ikim. Kuzhinierja thotë se Eilif erdhi, por fsheh se ai u dërgua në ekzekutim. Nëna Guxim i kërkon kuzhinierit ta ndihmojë atë të tërheqë furgonin, sepse historia e Yvette nuk e ndryshoi qëndrimin e tij ndaj Peter-it-me-tub. Ajo gjithashtu ëndërron që së shpejti ajo do të jetë në gjendje të shohë Eilif, "ai është i preferuari im nga të gjithë".

“Lufta e madhe për besimin po vazhdon për gjashtëmbëdhjetë vjet. Gjermania ka humbur më shumë se gjysmën e banorëve të saj. Uria po tërbohet në zonat dikur të lulëzuara ". Në pranverën e vitit 1634, në kishën e rrënuar, kuzhinierja i thotë Nënës Kurajo, e cila trashëgoi një tavernë dhe e fton të shkojë me të dhe të bëhet një fyell. Por kuzhinierja nuk dëshiron ta marrë Katrinin me vete, sepse "a do të ishte e këndshme për mysafirët të shikonin një gjë kaq të shëmtuar gjatë gjithë kohës".

Kuzhinierja dhe Guximi këndojnë një këngë për virtytin njerëzor, mençurinë, guximin, ndershmërinë, mirësinë. Nga kënga rezulton se ato virtyte vetëm e pengojnë një person, prandaj është më mirë të mos i keni fare.

Guximi i thotë kuzhinierit se pa Katrin nuk do të shkojë askund. Katrin var pantallonat e kuzhinierit të saj të vjetër dhe fundin e nënës në timonin e furgonit dhe do të largohet. Nëna Kurajo e arreston atë dhe thotë se ajo e refuzoi kuzhinierin jo përmes vajzës së saj, por përmes furgonit të saj, pa të cilin ajo nuk mund ta imagjinojë më jetën e saj. Guximi dhe Katrin e përdorin furgonin dhe e largojnë.

gjatë vitit 1635 nëna Guxim dhe Katerina udhëtojnë përgjatë rrugëve të Gjermanisë Qendrore përgjatë ushtrisë së zhveshur. Duke kaluar një kasolle fshatare, ata dëgjojnë një këngë:

“Trëndafili ishte i mirë

Në kopshtin tonë të vogël.

Sigurisht që Prilli është i bukur

Kemi mbjellë kot.

Goodshtë mirë të kesh tuajën

Megjithatë një shtëpi e vogël ".

Nëna Guxim dhe Katrin, duke ndaluar, e dëgjojnë këtë këngë dhe më pas tërheqin furgonin e tyre më tej.

Në janar 1636, ushtria perandorake kërcënon qytetin protestant të Galles. Furgoni i rreckosur i Nënë Kurajes është parkuar jashtë një shtëpie në fermë me një çati të madhe me kashtë.

Tre ushtarë dhe një oficer urdhrash hyjnë në shtëpi nga ullishte. Ata kanë nevojë për një udhëzues për t'u treguar atyre rrugën për në qytet. Fshatarët përgjigjen se nuk e dinë rrugën, por ushtarët kërcënojnë se do të presin bagëtitë e familjes. Atëherë fshatari i ri pranon të çojë armiqtë në qytet. Dhe prindërit e tij po diskutojnë se çfarë do të ndodhë në qytet kur ushtarët të vërshojnë brenda. Katerina del nga prapa furgonit, gruaja fshatare i thotë se tani duhet vetëm të luten: “Lutuni, bagëti të varfra, lutuni! Nuk ka asnjë mënyrë që të mund të parandalojmë gjakderdhjen. Megjithëse nuk mund të flisni dhe mund të luteni. ... Ati ynë që jeni në parajsë, dëgjoni lutjen tonë, mos e lini qytetin të zhduket, mos shkatërroni ata që tani janë në gjumë dhe nuk dinë asgjë. Zgjohuni, le të ngrihen, le të ngjiten në mure dhe të shohin ushtarët, këtu ata po shkojnë tek ata në mes të natës me armë dhe pikes ... Ati ynë, na dëgjoni, vetëm Ju mund të ndihmoni ... ne jemi të pafuqishëm. Dhe ne nuk kemi heshta dhe armë të tjera, nuk mund të vendosim ... "

Rezulton se një vajzë me një dhëndër dhe katër fëmijë jeton në këta fshatarë në qytet, dhe më i vogli nuk është ende dy vjeç. E hutuar dhe e prekur nga ato që dëgjoi, Katrin merr një daulle nga furgoni dhe ngjitet shkallëve për në çatinë e shtëpisë. Aty ajo fillon të rrahë daullen. Fshatarët kanë frikë dhe fillojnë t’i bërtasin Katrinit që të ndalojë daullen, sepse katolikët do të vijnë dhe do t'i rrahin të gjithë me shtiza. Por Catherine vazhdon të bjerë daulle. Shfaqet një flamur me ushtarë dhe një fshatar i ri. Katolikët përpiqen të qetësojnë Katrin ose me dashuri ose me kërcënime, dhe një fshatar i vjetër fillon të pres dru për të shpërqendruar vëmendjen e banorëve të qytetit. Gruaja fshatare ofron të shkatërrojë furgonin, djali godet lehtë furgonin. Por papritmas ai bërtet: “Daulle është akoma. Përndryshe të gjithë do të vdesin! Daulle më shumë ... daulle më shumë ... ”Ushtari godet djaloshin me një shtizë. Katrin vazhdon të bjerë daulle dhe përfundimisht ushtarët qëllojnë vajzën me armë. Katrin bën disa goditje të fundit dhe bie. Por më pas dëgjohet gjëmimi i topave të qytetit. Mute Katrin ia arriti qëllimit - ajo e zgjoi qytetin.

Nënë Kurajo ulet pranë furgonit mbi vajzën e saj të vrarë. Fshatari përpiqet ta përzërë. Guximi i këndon një ninullë Katerinës së vdekur:

“Lyuli-lyuli, ti nuk e njeh hidhërimin dhe zemërimin.

Në Poloni, djali i parë ra, Kush e di se ku është djali im i dytë? "

Fshatari pyet nëse Nëna Guxim ka akoma të afërm. Ajo përgjigjet se ka një djalë Eilif. Fshatari e këshillon atë për të gjetur djalin e saj, dhe ata do ta varrosin Katrinën siç duhet. Nëna Kurajo u jep atyre para për varrimin. Fshatarët përkulen dhe shtypin dorën e saj dhe kryejnë Katrin. Regjimenti po marshon me një goditje daulle. Nëna Kurajë e përdor furgonin dhe u bërtet ushtarëve që ta marrin me vete, sepse i duhet të tregtojë më tej. Kënga tingëllon:

“Hej të krishterë! Bora po shkrihet! Të vdekurit hanë paqe. Dhe të gjithë ata që ende nuk kanë rënë, Çohen për të shkuar në betejë ".

Brecht Berthold

Nëna Kurajo dhe fëmijët e saj (Përkthyer nga B Zakhoder dhe Vs Rozanov)

Berthold Brecht

Mami Guximi dhe fëmijët e saj

(Përkthimi nga B. Zakhoder dhe Vozanov)

Kronikë e Luftës Tridhjetë Vjetore

Poezi të përkthyera nga S. Apt

KARAKTERT

Guximi Nënë.

Katrin është vajza e saj memece.

Eilif është djali i saj i madh.

Zviceranja është djali i saj më i ri.

Rekrutuesi.

Feldwebel.

Kryetar i Luftës.

Prifti i regjimentit.

Captenarmus.

Yvette Potier.

Me një sy.

Një tjetër rreshter major.

Koloneli i vjetër.

Ushtar i ri.

Një ushtar i moshuar.

Fshatar.

Gruaja e tij.

Djalë fshatar.

Një fshatar tjetër.

Grua fshatare.

Fshatar i ri.

Shenjë

Pranvera 1624. Kryekomandanti Oxenshern rekruton trupa në Dalarna për të marshuar drejt Polonisë. Kameriere Anna Fierling, e njohur si nëna e saj

Guxim, ata e marrin djalin e tyre te ushtarët.

Rruga në postin e qytetit. Feldwebel dhe rekrutues.

Të dy ishin ftohur.

Rekrutuesi. Epo, ku mund të rekrutoni një ushtri këtu? Rri tamam, nga Zoti! Zbardhuar në të dymbëdhjetën për të paraqitur katër skuadrilje të plota. Urdhri i vetë komandantit! Pse, njerëzit këtu janë kaq dinakë saqë unë kam humbur gjumin. Ju e merrni atë pa dallim - dhe konfiskime, dhe me gjokse pule! .. Mori një nga këto - mirë, me sa duket, të gjitha gradat: ai i dha atij një pije, ai i dha atij një pajtim, unë pagova për vodka ... por unë erë të keqe ... Derisa të dalë era , E ndoqa atë. Sapo u largua - kap! .. Rekrutimi im u largua si një mor nga poshtë një thua! Njerëzit nuk kanë as nder as ndërgjegje, nuk e përmbushin betimin, nuk kanë frikë nga Zoti! Unë kam humbur besimin tim në njerëzimin!

Feldwebel. Për një kohë të gjatë nuk kishte luftë në këto anë, kjo është ajo që unë do të them. Kjo është arsyeja pse morali ka rënë në prishje. Bota qëndroi për një kohë të gjatë - kështu që ata lulëzuan. Ku mund të jetë rendi nëse nuk ka luftë? Në kohë paqeje, njerëzit që rriten barërat e këqija rriten. Qoftë një qenie njerëzore apo një kafshë, ajo ha vetëm bukë për asgjë! Po, do të ishte mirë të kishit një bukë, përndryshe për djathin e bukës, dhe mbi kous proshutë! Merrni këtë qytet të vogël: sa kuaj luftarakë ka, sa rekrutë, supozoj se nuk i kanë numëruar kurrë. Isha në një anë ku nuk kishte luftë për shtatëdhjetë vjet, askush nuk kishte një mbiemër atje ... Askush nuk e dinte kush ishte ai! E ku është lufta - ti je i keq! Atje vëlla gjithçka ka vendin e vet! Në të gjithë regjistrin: çizme - në depo, drithëra - në dyqan ushqimesh, njerëz në renditje numerike, bagëti - në thertore, dhe shkuan! Lufta e do rregullin.

Rekrutuesi. Fjalë ari!

Feldwebel. ,Shtë, sigurisht, një fillim i vrullshëm. Ju do të djersitni ndërsa lufta po përmirësohet. Por atëherë gjithçka do të shkojë si sahat. Ata vetë do të kenë frikë se mos pajtimi do të funksionojë. Allshtë njësoj si të luash letra: thjesht ulesh, dhe më pas nuk mund të të zvarritim. Scshtë e frikshme të heqësh dorë: nuk dëshiron të paguash! Dhe në fillim ata, të çuditshëm, kanë frikë nga lufta. Ashtë një gjë e mirë, dhe, e shihni, ato janë një mrekulli!

Rekrutuesi. Feldwebel, shiko, furgonin! Dy gra ... por dy, në asnjë mënyrë, djema! Ju flisni me dhëmbët e plakës ndërsa unë merrem me djalin. Nëse nuk funksionon tani, unë do të shkoj të ngrohem, pse të ngrij në erë kot!

Dëgjohen tinguj harmonik. Shfaqet një furgon, i cili tërhiqet nga dy të rinj

djalë, në furgon - nëna Guximi dhe vajza e saj memece Katrin.

Guximi Nënë. Shëndet të mirë, Z. Feldwebel.

Feldwebel (bllokon rrugën). E madhe, e mrekullueshme! Çfarë lloj njerëzish jeni ju?

Guximi Nënë. Tregtimi i njerëzve. (Këndon.)

Hej komandant, jep një shenjë ndalimi

Kujdesuni për ushtarët tuaj!

Ja furgoni im. Le të fillojmë

Këmbësoria do të ndryshojë çizmet.

Dhe ushqeni morrat në gjëmimin e armëve,

Dhe jeto dhe bëhu pluhur

Më e këndshme për njerëzit nëse njerëzit

Të paktën në çizme të reja.

Hej të krishterë, akulli po shkrihet!

Cohu! Timeshtë koha që të gjithë të ecin

Kush jeton dhe merr frymë në tokë.

Asnjë sallam, verë apo birrë

Luftëtarët nuk janë shumë të mirë.

Dhe ushqej - ata do të harrojnë të gjallë

Vështirësitë e trupit dhe shpirtit.

Kur të hajë, ushtria do të pijë,

Ai nuk ka frikë nga armiku më i keq.

Çfarë budallai në zjarrin e ferrit

Do të dëshiroj të digjet në stomak bosh!

Hej të krishterë, akulli po shkrihet!

Të vdekurit flenë në errësirën e varrit.

Cohu! Timeshtë koha që të gjithë të ecin

Kush jeton dhe merr frymë në tokë.

Feldwebel. Ndal, ndalo, transporto! Cila raft?

Djali i madh. Finlandishtja e dytë

Feldwebel. Më trego letrat!

Guximi Nënë. Gazetat?

Djali i ri. Po, është nënë Guximi!

Feldwebel. Une nuk di asgje! Çfarë lloj guximi ekziston?

Guximi Nënë. A nuk e dini, Herr Feldwebel? E njëjta nënë Guxim, e cila solli bukë në pozicionin e duhur nën topat tanë. Afër Rigës. Nuk keni degjuar Në mënyrë të pavullnetshme do të ketë guxim, pasi e mira juaj është e humbur. Mbi të gjitha, kishte pesëdhjetë bukë në furgon dhe të gjithë ishin tashmë të mykur!

Feldwebel. Mos fol dhëmbët e mi, më jep letrat!

Nëna Kurajo (pasi zhyti në një kallaj, nxjerr një tufë letrash dhe zbret nga dhia). Gazetat? Të gjithë këtu, shikoni! Bibla e tërë: kjo. - si trangujve turshi, dhe kjo është Landcard e Moravia; Dashtë Zoti, ne do të vizitojmë atje, përndryshe djalli do ta marrë atë. Dhe ja, shiko, edhe vula është e bashkangjitur, se pelëja ime nuk ka sëmundje të këmbës dhe gojës. Një pikëllim - dhe vetë pelushi është zhdukur prej kohësh. Pesëmbëdhjetë gulden besnikë ia vlejnë bishës, falë Zotit, të paktën nuk shkoi për asgjë. Ka mjaft letra!

Felfebel. Ju nuk e përdredhni bishtin tuaj, ju sulmuat një të gabuar! Dorëzoni patentën tuaj!

Guximi Nënë. Unë jam me ju si me një të mirë, dhe ju - "mos e përdredhni bishtin tuaj" për mua! Kjo është me fëmijët! Ohalnik

Shfaqja është ndërtuar në formën e një zinxhiri fotografish që përshkruajnë episode individuale nga jeta e kamarieres së regjimentit të dytë finlandez. Tregtarët që shoqëronin trupat në fushata quheshin tregtarë. Nëna Guxim nuk ka iluzione në lidhje me sfondin ideologjik të luftës dhe e trajton atë jashtëzakonisht pragmatikisht - si një mënyrë për t'u pasuruar. Ajo është plotësisht indiferente nën atë flamur që të tregtojë në dyqanin e saj të udhëtimit, gjëja kryesore është se tregtia do të ishte e suksesshme. Guximi gjithashtu mëson tregtinë dhe fëmijët e saj, të cilët u rritën në një luftë të pafund. Si çdo nënë e dashur, ajo kujdeset që lufta të mos i kapë. Sidoqoftë, kundër vullnetit të saj, lufta i merr në mënyrë të pashmangshme dy djemtë dhe një vajzë. Por, edhe pasi ka humbur të gjithë fëmijët, kameriere nuk ndryshon asgjë në jetën e saj. Si në fillim të dramës, në finale ajo tërhiqet me kokëfortësi dyqanin e saj.

Djali i madh - Eilif, mishëron guximin, djali i vogël Schweitzerkas - ndershmëria, vajza memece Katrin - mirësia. Dhe secili prej tyre është shkatërruar nga tiparet e tyre më të mira. Kështu, Brecht e çon shikuesin në përfundimin se në kushtet e luftës, virtytet njerëzore çojnë në vdekjen e transportuesve të tyre. Skena e ekzekutimit të Katrinit është një nga më të fuqishmet në lojë.

Duke përdorur fatin e fëmijëve Guximi si shembull, dramaturgu tregon "anën e gabuar" të dinjitetit njerëzor, e cila zbulohet në një luftë. Kur Eilif u merr bagëtinë njerëzve, bëhet e qartë se guximi është kthyer në mizori. Kur Schweitzerkas fsheh para pas jetës së tij, është e pamundur të mos habitesh nga marrëzia e tij. Mosmarrëveshja e Katrin perceptohet si një alegori e mirësisë së pafuqishme. Dramaturgu ju shtyn të mendoni për faktin se në botën moderne, virtytet duhet të ndryshojnë.

Ideja e dënimit tragjik të fëmijëve Guximi në lojë përgjithësohet nga një "zong" ironik për personalitetet legjendare të historisë njerëzore të cilët, gjoja, gjithashtu u bënë viktima të meritave të tyre.

Pjesa më e madhe e fajit për jetën e thyer të Eilif, Schweitzerkas dhe Katrin, autori ia vë nënës së tyre. Nuk është rastësi që në dramë vdekja e tyre është e kombinuar me punët tregtare të Guximit. Duke u përpjekur si një "person biznesi" për të fituar para, ajo humb fëmijë çdo herë. Sidoqoftë, do të ishte gabim të mendohej se Guximi është i uritur vetëm për fitim. Ajo është një person shumë i gjallë, madje tërheqës në një farë mënyre. Karakteristikat e cinizmit të veprave të hershme të Brehtit u kombinuan tek ajo me frymën e mosbindjes, pragmatizmit - me zgjuarsi dhe "guxim", pasion tregtar - me fuqinë e dashurisë amtare.

Gabimi i saj kryesor qëndron në "tregtinë", pa ndjenja morale, qasja ndaj luftës. Gruaja e mensës shpreson të ushqehet me luftën, por rezulton se, sipas rreshterit, ajo vetë ushqen luftën me "pasardhësit" e saj. Skena e fallit (fotografia e parë) përmban një kuptim të thellë simbolik, kur heroina, me duart e veta, tërheq kryqe të zeza në copa pergamene për fëmijët e saj, dhe pastaj i përzie këto copa në një përkrenare (një efekt tjetër i "tjetërsimit"), duke e krahasuar me shaka me barkun e nënës.

Shfaqja "Nëna Guxim dhe Fëmijët e saj" është një nga arritjet më të rëndësishme të "teatrit epik" të Brehtit. Nëna Guxim vepron si një simbol i Gjermanisë së gjymtuar. Sidoqoftë, përmbajtja e shfaqjes shkon shumë përtej historisë gjermane të shekullit XX: fati i nënës Guxim dhe paralajmërimi i rreptë i mishëruar në imazhin e saj nuk kanë të bëjnë vetëm me gjermanët e fundit të viteve 1930. - fillimi i viteve 40, por edhe kushdo që e shikon luftën si tregti.