... "Kur shkrova," pranoi ai më vonë, "më dukej se paralajmërimi i dramaturgut do të tingëllonte nga skenat e disa qyteteve të mëdha, një paralajmërim që kushdo që dëshiron të ha mëngjes me djallin duhet të grumbullojë një lugë të gjatë. Ndoshta isha naiv në të njëjtën kohë ... Shfaqjet që ëndërrova nuk u zhvilluan. Shkrimtarët nuk mund të shkruajnë aq shpejt sa qeveritë lëshojnë luftëra: në fund të fundit, për të kompozuar, duhet të mendoni ... "Nëna Guxim dhe fëmijët e saj" - ishte vonë ". Filluar në Danimarkë, të cilën Brecht u detyrua të linte në Prill 1939, shfaqja u përfundua në Suedi në vjeshtën e të njëjtit vit, kur lufta ishte tashmë në zhvillim.

Burimi i Brecht ishte historia e një pjesëmarrësi të drejtpërdrejtë në Luftën Tridhjetëvjeçare, prozatorit gjerman G. von Grimmelshausen "Një biografi e hollësishme dhe e mahnitshme e mashtruesit famëkeq dhe guximit vagabond" (gjermanisht). Ausführliche und wunderseltsame Lebensbeschreibung der Erzbetrügerin und Landstörzerin Courage), shkruar në 1670. Por nëse në Grimmelshausen Courage është një aventurier i cili, i hutuar me oficerët e regjimentit, bëhet i pasur, dhe më pas dështon dhe shndërrohet në kameriere, atëherë Brecht në lojën e tij ndau fatin dhe tiparet e Guximit midis dy heroinave - Yvette Pottier dhe Anna Firling, nëna e quajtur Guximi ... Në Stokholm, një burim tjetër iu shtua veprës së Grimmelshausen - historia e kamarieres Lotta Sverd nga "The Legends of Ensign Stol" nga J.L. Runeberg.

Elementet e "teatrit epik", që lejojnë të ndërthurin veprimin dramatik me narracionin epik dhe të përfshijnë vetë autorin, përveç këngëve tradicionale për Brecht, janë paraqitur në lojë nga mbishkrimet e komenteve që i paraprijnë secilës skenë - sipas planit të dramaturgut, ato duhet të vendosen në perde ose në sfondin e skenës dhe për të rikrijuar (si më vonë në karrierën e Arturo Ui) skicën historike. Brecht nuk e justifikoi Guximin, por as nuk e fajësoi atë; paaftësia e heroinës për të realizuar rezultatet katastrofike të biznesit të saj ushtarak këtu u bë një lloj "efekti i tjetërsimit" mungesa e aludimeve për të tashmen; dramaturgu besoi se ai kapi në dramën e tij "vetëdijen moderne të shumicës së njerëzve".

Versioni i parë i "Nënës Guxim" u vu në skenë në 1941 nga një student i E. Piscator Leopold Lindtberg në Zvicër, në teatrin Schauschpielhaus në Cyrih; Emigrantët gjermanë dhe austriakë ishin të përfshirë në lojë, muzika u shkrua nga Paul Burkhard. Kritikët miratuan shfaqjen, por, sipas dramaturgut, nuk e kuptuan gjënë kryesore në të: sipas vlerësimeve të kritikëve, Brecht mori përshtypjen se teatri paraqiti "tragjedinë e Niobe", "shtypi borgjez e pa të mundur të fliste ... për vitalitetin e mrekullueshëm të pashmangshëm të parimit të nënës", e cila nxiti është për të shkruar versione të reja të pikave 1 dhe 5 dhe për të ashpërsuar karakterin e personazhit kryesor. Pra, në versionin fillestar të figurës V, në shpirtin e Guximit, njerëzimi mbizotëroi mbi lakminë dhe, pa dëshirë, ajo grisi bluzat e shtrenjta të oficerit në fasha për të plagosurit - në versionin përfundimtar Katrin i tërheq këto këmisha me forcë nga ajo. Versioni i ri i "Guximi Nënë", me pjesëmarrjen e drejtpërdrejtë të autorit, u vu në skenë në 1949 në Berlin, - me këtë shfaqje filloi historia e teatrit "Berliner Ensemble".

Shumë vite pas shkrimit të dramës, Brecht zbuloi një "kuptim simbolik" në imazhin e Anna Fierling: "... Ajo lind", shkruajti ai në "ditarin e tij të punës" në janar 1953, - imazhi i Gjermanisë që zhvillon luftëra grabitqare, duke shkatërruar të tjerët dhe veten e saj që nuk mëson nga të gjitha fatkeqësitë e saj ".

Drama u botua për herë të parë në rusisht në 1956, e përkthyer nga S. Apt; në botimin me pesë vëllime të Brecht, botuar në vitet '60, drama u përkthye nga B. Zakhoder dhe V. Rozanov.

Personazhet

• Guximi i Milf
• Katrin ( Kattrin) - vajza e saj memece
• Eilif ( Eilif) - djali i saj i madh
• Shvajzerkas ( Schweizerkas) - djali i saj i vogël
• Gatuaj
• Prifti i Regjimentit
• Yvette Potier
• Feldwebel
• Rekrutuesi
• Captenarmus

Komplot

Shfaqja zhvillohet gjatë Luftës Tridhjetë Vjetore, e cila u shndërrua në një katastrofë kombëtare për Gjermaninë.

Pranvera e vitit 1624; Komandanti suedez Axel Oxensherna po rekruton një ushtri për të marshuar në Poloni, por rekrutimi po shkon keq. Feldwebel dhe Rekrutuesi takohen në rrugë furgoni i kamarieres Anna Firling, me nofkën Guxim. Ajo endet përgjatë rrugëve të luftës me djemtë e saj të rritur Eilif dhe Schweitzerkas dhe vajzën e saj memece Katrin. Ndërsa Feldwebel i flet dhëmbë nënës Guxim, Rekrutuesi përpunon djalin e saj të madh. Pavarësisht protestave nga nëna e tij, e cila parashikon vdekjen e tij të afërt, Eilif largohet me Rekrutuesin.

Kalojnë dy vjet. Në Poloni, në çadrën e një udhëheqësi ushtarak suedez, nëna Guxim po bën pazar me shefin e tij holandez mbi një kapon; Udhëheqësi ushtarak shfaqet së bashku me Eilif, i cili, siç rezulton, kreu një arritje: ai rrahu 20 krerë bagëti nga fshatarët, ndërsa copëtoi katër. Prifti i regjimentit justifikon Eilifin: “Zoti ynë dinte të krijonte pesëqind bukë nga pesë bukë, ai nuk kishte nevojë. Prandaj, ai mund të kërkojë: duaje të afërmin tënd. Sepse njerëzit ishin plot. Tani nuk është koha ".

Kalojnë edhe tre vjet; Schweitzerkas u bë arkëtar i regjimentit finlandez, në të cilin u bashkua edhe nëna Guxim. Lufta "u përmirësua" dhe gjërat po vazhdojnë - është mëkat të ankohesh; i shoqëruar nga një prift, kuzhinierja shpesh vjen në Trim për të folur për politikën, për këtë luftë, ku, sipas fjalëve të tij, "pak plaçkitje, pak masakër, pak zjarrvënie dhe, pa harruar, pak përdhunim". Ndërkohë, katolikët po afrohen, ushtria Lutheran po tërhiqet me shpejtësi - së bashku me priftin, vajzën dhe Schweitzerkas, të cilët nuk patën kohë të fshiheshin, të cilët në momentin e fundit vrapuan tek nëna e tij për të fshehur thesarin e regjimentit në furgonin e saj, Guximi e gjen veten në territorin e pushtuar nga katolikët.

Schweitzerkas përpiqet të shkojë në regjimentin e tij, por, mezi që kishte kohë për të fshehur gjoksin, bie në duart e katolikëve, të cilët kanë kohë që kërkojnë një arkëtar. Guximi, në mënyrë që të ryshfet rreshter majorin dhe për të shpëtuar djalin e saj, i cili po përballet me dënimin me vdekje, është i gatshëm për të lënë peng furgonin e saj; ish-prostituta e regjimentit Yvette i jep asaj 200 gildarë me kusht dhe negocion me vetë rreshterin kryesor. Sidoqoftë, Kurazh priste të shlyente borxhin nga thesari i regjimentit, mëson ajo nga Yvette: nën torturë, Schweitzerkas rrëfeu se, duke vërejtur ndjekjen, ai hodhi gjoksin në lumë. Nuk ka asgjë për të shpenguar furgonin, - Guximi i kërkon Yvette të bëjë pazar dhe të ulë "shpërblimin" për djalin e saj; ndërsa ajo është duke bërë pazar, Shvajzerkas dënohet me vdekje.

Kaluan edhe disa vjet; nëna Guxim me furgonin e saj ka udhëtuar gjysmën e Evropës. Biznesi i saj lulëzon, por mbreti suedez Gustav Adolf vdes në betejën e Lützen dhe palët ndërluftuese bëjnë paqe. Për Guximin, bota është shkatërruar: tani askush nuk ka nevojë për mallrat e saj; dhe megjithatë ajo është e lumtur për botën: të paktën lufta nuk do ta marrë djalin e saj të dytë nga ajo. Kuzhinierja rishfaqet në çadrën e saj.

Guximi shkon në pazar - për të shitur mallrat e tij ndërsa ata mund të paguajnë të paktën për diçka; në mungesë të saj, Eilif sillet nën përcjellje: ai përsëriti "bëmën" e tij të vjetër - ai i mori bagëtinë fshatarit, ndërsa theri zonjën; por në kohë paqe ata pushkatohen për këtë dhe ai u lejua të takonte nënën e tij para ekzekutimit. Guximi kthehet me produktin e tij dhe është i lumtur që ajo nuk kishte kohë ta shiste atë: siç doli, bota mbaroi dhe lufta po vazhdon përsëri për ditën e tretë. Ajo niset përsëri, duke marrë me vete kuzhinierin, i cili nuk i tregon asgjë për Eilif.

Në vjeshtën e vitit 1634, "lufta për besimin" po vazhdon për gjashtëmbëdhjetë vjet. Edhe kuzhinierja edhe Guximi janë lodhur nga endja, tregtia nuk shkon: njerëzit nuk kanë me çfarë të paguajnë; kuzhinierja merr lajmin se nëna e tij ka vdekur dhe i la një tavernë të vogël; ai e quan Guximin me vete, por pa Katrin: taverna nuk do të ushqejë tre prej tyre. Guximi nuk pranon të largohet nga e bija.

Për dy vjet, Courage dhe Katrin janë endur nëpër Gjermani në një tren ushtrie. Furgoni ndalet për natën në një shtëpi fshatare dhe Katrin dëgjon tre katolikë që kërkojnë që fshatari t'u tregojë rrugën për në qytet; pas tyre regjimenti lëviz. Katrin ngre alarmin dhe vdes. Duke mbajtur zi për vajzën e tij, Guximi përsëri përdori furgonin e tij: "Ne përsëri duhet të krijojmë tregti".

Fati i skenës

"Guximi Nënë" në Teatrin Brecht

Dhjetë vjet pas shkrimit, roli i nënës Guxim u bë një nga më të mirët në biografinë krijuese të gruas së dramaturgut, aktoren Elena Weigel, e cila kontribuoi në krijimin e shfaqjes. Fillimisht, duke shpresuar të vinte në skenë shfaqjen në Suedi, Brecht shkroi për të rolin e memecit Katrin, pasi që heshtja e heroinës e liroi interpretuesin nga detyrimi për të folur Suedisht, por as në Suedi dhe as në Finlandë, ku Brecht dhe Weigel u zhvendosën në Prill 1940, në skenën "Nëna Guxim "dështoi; premiera zvicerane u zhvillua pa pjesëmarrjen e Weigel, rolin kryesor e luajti një aktore tjetër e shquar - Teresa Giese.

Shfaqja, e vënë në skenë në 1941 në Schauschpielhaus në Cyrih, u bë një ngjarje në jetën teatrale në Cyrih - një fat krejt tjetër priste prodhimin e Berlinit 1949. Duke u kthyer në vjeshtën e vitit 1948 në Berlin, në sektorin e tij lindor, së bashku me një grup emigrantësh gjermanë - artistë nga teatri i Cyrihut, Brecht dhe kolegu i tij i vjetër Erich Engel vunë në skenë shfaqjen në skenën e vogël të Teatrit Gjerman - me ndihmën e trupës së tij të vogël. Drama të Brehtit - "Opera Threepenny", "Pushkët e Teresa Carrar", skena nga "Frika dhe dëshpërimi në Perandorinë e Tretë" - gjatë këtyre viteve ishin shfaqur tashmë në skenë në Gjermaninë lindore, por me shpërfillje të plotë të parimeve të "teatrit epik", të cilin disa kritikë e miratuan si të kapërcejmë "teorinë e rreme"; Brecht duhej të provonte qëndrueshmërinë e ideve të tij.

Me "Nëna Guxim", prezantuar për herë të parë për publikun më 11 janar 1949, me Elena Weigel në rolin kryesor, lindi Teatri i Ansamblit Berliner, i cili shumë shpejt u bë i famshëm në të gjithë botën. Në të njëjtin vit, shfaqja u dha Çmimi Kombëtar i RDGJ. Më 11 shtator 1951, u zhvillua shfaqja e tij e 100-të; Në këtë datë, Brecht dhe Engel rinovuan pjesërisht kastin, në veçanti Chefët nga ajo kohë, Ernst Busch luajti në vend të Paul Bildt për shumë vite, dhe Erwin Geschonneck dhe Wolf Kaiser luajtën Priftin (në vend të Werner Hinz). Me këtë prodhim të ri, Ansambli Berliner bëri një turne në të gjithë Evropën, duke promovuar parimet e "teatrit epik"; në vitin 1954 "Nëna Guxim" u vlerësua me çmimin e parë në Festivalin Botëror të Teatrit në Paris - për shfaqjen më të mirë dhe produksionin më të mirë (Brecht dhe Engel). Në literaturën e gjerë kritike kushtuar Ansamblit Berliner, studiuesit unanimisht vunë në dukje rëndësinë e tij të jashtëzakonshme në historinë e teatrit modern. Versioni i dytë i "Guximi Mamasha" mbeti në repertorin e teatrit deri më 4 Prill 1961, kur u dha shfaqja e tij e 405-të; Në vitin 1960, shfaqja u përjetësua në film nga nxënësit e Brecht Peter Palich dhe Manfred Wekvert.

Vetë Brecht nuk e konsideronte zgjidhjen e tij skenike si të vetmen zgjidhje të mundshme, por ai përgatiti për botim një "model" të performancës, në të cilin vuri në dukje "që prodhimi i Nënës Guxim duhet të tregojë kryesisht:" Nuk janë njerëzit e vegjël ata që kryejnë tregti të madhe në luftë. Kjo luftë, e cila është sjellja e të njëjtit tregti, por me mjete të ndryshme, shkatërron virtytet njerëzore edhe të njerëzve më të virtytshëm. Se ju mund të bëni ndonjë sakrificë vetëm për të kapërcyer luftën ". Dhe në 1949, ai ndaloi shfaqjen e shfaqjes në Dortmund, pasi shfaqja, siç doli në provën e veshjes, nuk i plotësonte këto kërkesa.

Ansambli Berliner vazhdoi t'i referohej Mamasha Courage më shumë se një herë; për shembull, në vitin 1978 shfaqja u drejtua nga Manfred Weckvert, me Gisela May në rolin kryesor; në 2005, u vu në skenë nga drejtori i ri artistik i teatrit, Klaus Payman; Anna Fierling u luajt nga Carmen-Maria Anthony, Gatuesi nga Manfred Karge. Të dy prodhimet përdorën muzikën e Paul Dessau.

Në teatrot e tjera

Në vitet 50, procesioni triumfal i "Nënës Guxim" filloi nëpër skenat e botës. Në vitin 1950, vetë Brecht, në bashkëpunim me artistin Theo Otto, drejtoi shfaqjen në Mynih Kammerspiel, me Theresa Giese në rolin kryesor dhe Hans Christian Blech si Eilif. Ajo u vu në skenë në Amsterdam me pjesëmarrjen e Brecht. Tashmë në vitet '50 "Guximi i Nënës" u shfaq në shumë skena në Gjermaninë Perëndimore dhe nuk e la pas dore Erwin Piscator, i cili vuri në skenë shfaqjen në vitin 1960 në Teatrin e Qytetit Kassel.

"Guximi Nënë" në Rusi

Në vitin 1957, "Nëna Guxim" u shfaq në Moskë dhe Leningrad gjatë një turneu në teatrin e Berliner Ensemble - "teatri epik" i Brehtit ishte shumë qartë në kundërshtim me traditat e teatrit rus, gjë që ndikoi në perceptimin. Kështu, kritiku i famshëm i teatrit dhe letrar Y. Yuzovsky shkroi në faqet e revistës Teatr: "Ne zbulojmë se ... në teatër, ekuilibri midis arsyes dhe ndjenjës është disi i prishur, se dominimi i ligjshëm dhe madje, ne pranojmë, diktatura e arsyes tejkalon kornizën ligjore, atë dyshim ajo që teatri i zbulon sferës emocionale nuk është gjithmonë e justifikuar dhe se do të ishte më e mençur të përfshiheshin këto ndjenja në shërbim të arsyes, duke u dhënë atyre më shumë besim, i cili, natyrisht, do të shpërblehet. Sidoqoftë, në të njëjtën numër të Teatrit, u shprehën mendime të tjera: "Në shfaqjen" Guximi i Nënës ", - shkroi, për shembull, A. Matskin, - Brecht - dramaturg, regjisor dhe teorik - shfaqet në unitet të lumtur; ky është kulmi i artit të tij epik, të ashtuquajtur "anti-aristotelian". Dhe pozicioni ynë i spektatorëve i përgjigjet plotësisht idealit të Brecht ... Vetëm në momente dramatike të veprimit ... në kundërshtim me kodin e Brecht, ne kthehemi nga spektatorët që shikojnë në spektatorë simpatikë ”.

Sidoqoftë, shfaqjet e "Nënës Guxim", si shfaqjet e tjera të Brecht, në Rusi kanë qenë gjithmonë të shoqëruara me problemin e çuditshmërisë. I pari që vuri në skenë shfaqjen ishte Teatri i Moskës me emrin e N. Okhlopkov. Mayakovsky në 1960. Shfaqja, e vënë në skenë nga M. Strauch (në rolin kryesor u luajt nga Judith Glieser), sipas dëshmisë së kritikëve, ishte larg parimeve të teatrit epik, por provoi mundësinë e interpretimeve të regjisorit tjetër të dramës së Brecht dhe, në çdo rast, iu përgjigj dëshirës së N. Okhlopkov për të krijuar një "teatër shoku" ... Kështu, kritiku N. Tolchenova shkroi: “Këtu Brecht tingëllon kërcënues, i zymtë. Shtë voluminoze dhe solemne, si muzika e Beethoven e realizuar nga organi. Pas pamjes së njerëzve të Mesjetës - pjesëmarrës në Luftën Tridhjetëvjeçare - ju mund të shihni qartë sikur thelbi shumë mizantrop i agresionit. Një filozofi e tmerrshme grabitjeje dhe dhune merr jetë në skenë në imazhe, lindin pasardhësit e saj të shëmtuar, të shkaktuar nga aspiratat grabitqare për fitim ... "

Më vonë, shfaqja u vu në skenë në shumë skena ruse dhe në teatrot e republikave të Bashkimit, por, si rregull, këto shfaqje nuk ishin Brehtiane dhe pothuajse kurrë nuk u bënë zbulime. Në vitin 1972, në Teatrin e Satires "Guximi Nënë" u vu në skenë nga Mark Zakharov, me muzikë nga Anatoly Kremer, me Tatyana Peltzer në rolin kryesor, por vetë regjisori nuk e konsideroi këtë vepër si suksesin e tij. Prodhimi i shfaqjes, i vënë në skenë nga Mikhail Levitin në Teatrin e Moskës në vitin 2012 nën titullin Guxim, u prit në mënyrë të favorshme nga kritikët. "Ndoshta", shkroi V. Kolyazin në Nezavisimaya Gazeta, "pas gdhendjeve të Goya nga seritë e Katastrofave të Luftës "Guximi" është vepra më e madhe në lidhje me luftën. Mendimet e gruas që vrau të gjithë familjen e saj në fushat e luftës për përfitim mahnitin në të njëjtën kohë me varfërinë e servilizmit dhe thellësinë e ndjenjës për proporcionin e gjërave, artin e mbijetesës. Gjithmonë i fiksuar me etjen për eksperimentin Oberio, Mikhail Levitin ka guximin të kalojë përtej Brecht në kërkim të intonacionit të tij dhe përshtatshmërisë së tij me metodën e shpifjes së Brecht. Brecht i vitit 1949 (...) do ta quante vendimin e Levitin një tallje me lojën e tij. Brecht i viteve të fundit të jetës së tij mund ta kishte pranuar atë. "

Përshtatjet e ekranit

• - "Nëna Kurajo dhe fëmijët e saj". Suedi - Gjermani. Regjisori: Wolfgang Staudte
• - “Nëna Kurajo dhe fëmijët e saj. Kronikë e Luftës Tridhjetë Vjetore. Gjermania. Regjisori: Harry Buckwitz
• - "Nëna Kurajo dhe fëmijët e saj". Belgjika Regjisorët: Joe Dua, Bert Struis
• - "Rrugët e Anna Firling". BRSS. Regjisori: Sergey Kolosov

Shënime

1. Hans Bunge. Brecht im zweiten Weltkrieg // Neue Deutsche Literatur. - 1962. - Çështja. 3 - S. 46-47.
2. , nga 445.
3. , nga 132, 141.

Kronikë nga koha e Luftës Tridhjetëvjeçare

Pranvera 1624 Komandanti Uksenshern rekruton trupa në Dalarna për të marshuar në Poloni. Rekrutuesi dhe plaku flasin gjatë rrugës nga ura se “bota është një rrëmujë. Vetëm lufta krijon rregull. Njerëzimi në kohë paqeje nuk është përkthyer në asgjë. Të dy njerëzit dhe bagëtia janë korruptuar deri në kufij. ... Çdo vepër e mirë është e vështirë të fillosh, dhe po kështu është një luftë. Por kur rozbuyaye, nuk do të përmbaheni. Pastaj njerëzit fillojnë të kenë frikë nga bota, si lojtarët në fund të lojës, sepse ata duhet të llogarisin sa kanë humbur ".

Shfaqet një furgon, i tërhequr nga dy djem, dhe nëna Courage dhe vajza e saj memece Katrin janë ulur në të. Nëna Kurajo këndon një këngë se si janë ata dyqanxhinj dhe pa mallrat e tyre ushtarët nuk do të jenë në gjendje të luftojnë. Rezulton se emri i vërtetë i kësaj gruaje është Anna Fierling dhe ajo u mbiquajt Nënë Kurajo pasi ajo, “duke pasur frikë nga shkatërrimi, e la Rigën nën zjarrin e topit me pesëdhjetë bukë në një furgon. Buka tashmë ka filluar të lulëzojë ... ”, kështu që gruas iu desh të nxitonte.

Përveç Katrin, nëna Guxim ka edhe dy djem. Dhe të gjithë fëmijët e saj janë nga burra të ndryshëm. Ky, për shembull, është Eilif Koyotsky. Babai i tij këmbëngulte gjithnjë se ai ishte Koyotsky, pastaj Moyotsky ... i zgjuar, i gjithë me një baba, ai ishte aq i shkathët në kërkimin e pantallonave nga një fshatar, i varfëri nuk vinte re asgjë. " Djali i vogël quhet Schweizerkas, sepse babai i tij ishte zviceran. Dhe këtu është mbiemri i djaloshit Fejos, por nga një njeri krejt tjetër, një hungarez. Dhe vajza mban mbiemrin Haupt, prandaj është gjysmë gjermane.

Feldwebel lë të kuptohet se të dy bijtë Guxim janë më të përshtatshëm për shërbimin ushtarak. Dhe ai e mohon që ato nuk janë të përshtatshme për artizanat ushtarake, dhe madje i drejtohet fallit në letër në mënyrë që të lërë rreshter-major si një budalla, por të gjitha më kot. Rekrutuesi merr Eilif, përveç kësaj, vetë djali nuk është i urrejtur të shkojë me të ndërsa Nëna Guxim po bën pazar me rreshterin për të cilin kopset.

Në vitet 1625-1626, Nëna Guxim udhëtoi përgjatë rrugëve të Polonisë me një tren të trupave suedeze. Pranë kalasë së Valhofit, ajo takon Eilifin. Komandanti përshëndet Eilifin me një bëmë: ai, për të mos paguar fshatarët për qetë, të cilët ushtarët vendosën të thernin për darkën e tyre, bëri copë-copë katër fshatarë. Komandanti e miraton plotësisht këtë sjellje të ushtarit të tij: “Kështu që i copëtove. Epo, bravo, luftëtarët e mi të guximshëm do të kenë diçka për të ngrënë. A nuk thotë Shkrimi: "Çfarë më ke bërë më të varfër nga vëllezërit e mi, a më ke bërë mua?" Ju u siguruat atyre një darkë të mirë me mish ... "

Nëna Guxim dëgjon këtë bisedë dhe është e zemëruar: “Ky komandant është me sa duket shumë i keq, prandaj i duhen ushtarë të guximshëm ... Dhe në përgjithësi, ku ata tashmë u drejtohen virtyteve të larta, ka diçka që nuk shkon. ... Në një vend të mirë, nuk ka nevojë për virtyte, të gjithë mund të jenë njerëz të thjeshtë, jo shumë të zgjuar ... "

Eilif tërheq një këngë për një grua dhe një ushtar, nëna e saj e merr atë, ata e njohin me gëzim njëri-tjetrin. Por pastaj Guximi i jep djalit të tij një shuplakë të fortë në fytyrë, jo sepse ai kapi qetë, por sepse "ai nuk u dorëzua, kur katër ju sulmuan dhe donin t'ju copëtonin në lakër! A nuk ju mësova të keni kujdes! Djalli finlandez!

Tre vjet më vonë, Nëna Guxim, së bashku me mbetjet e Regjimentit të Dytë Finlandez, kapet. Schweitzerkas shërben si arkëtar ushtarak në këtë regjiment, sepse ai është "i ndershëm dhe jo aq i guximshëm" sa Eilif. Nënë Kurajo flet me një vajzë të bukur Yvette Potier, e cila tregon historinë e saj të dashurisë. Ajo ishte shtatëmbëdhjetë vjeç kur ra në dashuri me shefin e regjimentit Peter-me-tub, armikun. Ata donin për gjysmë viti, pastaj armiqtë u larguan, Yvette e ndoqi gatuanin e saj, por ajo nuk e pa më kurrë. Nëna Kurajo nuk dëshiron që vajza e saj ta dëgjojë këtë histori, sepse Catherine është një vajzë "jo aq e ëmbël sa një e mirë".

Nëna Guxim flet me priftin dhe kuzhinierin për politikën. Guximi është i bindur se “zotërinjtë e mëdhenj thonë se po bëjnë luftë vetëm për frikën e Zotit, vetëm për vepra të mira dhe të mira. Dhe kur shikon më afër, ata nuk janë aspak budallenj të tillë, por po luftojnë për përfitimet e tyre. Po të mos ishte për fitimin, atëherë njerëz të vegjël si unë nuk do të donin të dinin luftëra ".

Papritmas dëgjohen të shtëna topi dhe pushke. Regjimenti u sulmua nga katolikët. Nëna Guxim lyen fytyrën e Katerinës me hi për ta bërë atë jo tërheqëse për ushtarët e armikut dhe ndihmon priftin të ndryshojë në mënyrë që katolikët të mos e njohin atë si pastor.

Schweitzerkas vjen duke vrapuar me një kuti në të cilën ndodhet zyra e biletave të regjimentit. Nëna e këshillon atë të hedhë kutinë, sepse "skarboiling juaj ka mbaruar". Ai dëshiron t’i fshehë paratë në furgonin e nënës së tij, por gjithashtu bërtet: “Zoti nuk e dha mendjen! Ata do të na varin të treve! Por në fund ai i fsheh paratë në furgon.

Disa ditë më vonë, Schweitzerkas i shqetësuar vendos të fshehë kutinë në një vrimë krimbi buzë lumit. Por ai është parë nga një rreshter major dhe një spiun me një sy nga ushtria katolike. Ata arrestojnë Schweitzerkas dhe fillojnë të përpiqen të zbulojnë se ku i fshehu ai paratë. Për të shpëtuar familjen e tij, Shviterkas thotë se ai nuk njeh as Nëna Guxim dhe as Katrin. Ata e nxjerrin. Nëna zbulon se ata duan të ekzekutojnë djalin e saj për ato para, dhe përpiqet të gjejë se ku t'i marrin ata për të shpëtuar Schweitzkas.

Yvette shfaqet me të dashurin e saj të ri, Kolonelin. Ajo pranon të blejë furgonin Courage, por pranon vetëm ta japë atë si peng. Në fund, gratë bien dakord, dhe Yvette dëshiron të inspektojë furgonin, e mori atë si peng. Guximi shqetësohet: “Tani nuk është koha për të inspektuar furgonin, edhe pse është e juaja. Ju më premtuat të flisja me rreshter major për Schweitzkas tim. Nuk ka asnjë minutë për të humbur. Kam dëgjuar që ai do të paraqitet para një gjykate në terren për një orë. ... Vraponi dhe mos bëni pazar, sepse ne po flasim për jetën ".

Yvette kthehet me lajmin se “ata bien dakord vetëm për dyqind. Dhe kjo duhet të bëhet menjëherë. Isshtë më mirë për mua të shkoj menjëherë me një sy tek koloneli im. Ai rrëfeu se e kishte kutinë ... Por ai e hodhi atë në lumë kur vuri re ndjekësit ”.

Por nëna Guxim është e gatshme të paguajë vetëm 120 gulden, sepse ajo vetë duhet të jetojë për të dhe të tërheqë Katrin.

Katolikët nuk ishin dakord me një propozim të tillë dhe një tupan do të tingëllojë, që do të thotë se Shviterkas është ekzekutuar. Guximi i trazuar përsëri dërgon Yvette për të negociuar: ajo tashmë pranon të paguajë 200 gulden për djalin e saj. Por vonë, Shvajzerkas u qëllua. Yvette thotë se katolikët nuk besojnë se biletaria është me të vërtetë në lumë: “Ata dyshojnë se ajo është këtu dhe në përgjithësi që ju jeni bashkëpunëtori i tij. Ata duan ta sjellin këtu, ose ndoshta ju do ta tradhtoni veten kur ta shihni.

Katolikët sjellin kufomën e Shviterkas, por Guximi tund kokën si shenjë se ai nuk e njeh këtë person. Nëna Guxim vjen në çadrën e oficerit për t'u ankuar, sepse ushtarët copëtuan "me sabers e tyre gjithçka që ishte në furgonin tim dhe për asgjë ata kërkuan një gjobë prej pesë gulden nga unë". Nëpunësi i thotë asaj se ai e di që ajo po e fshihte thesarin protestant, prandaj është më mirë që ajo të mos ankohet, veçanërisht pasi ka pak tregtarë në ushtri dhe Guximi do të lejohet të tregtojë. Por Guximi dëshiron të ankohet.

Ushtarë të rinj dhe të vjetër i afrohen çadrës së oficerit. I riu bërtet se kapiteni "i ka vjedhur shpërblimin", i moshuari përpiqet ta qetësojë. Nëna Guxim këshillon gjithashtu ushtarin e ri që të mbajë zërin, sepse kapiteni do të vijë, do ta marrë në këmbët e pasme, le të bëjë ca zhurmë atëherë. Shfaqet një nëpunës dhe urdhëron të gjithë të ulen, sepse kapiteni po vjen. Guximi thotë: “Shihni çfarë thashë? Ju tashmë jeni ulur. Sigurisht, ata na njohin dhe dinë si të merren me ne. ... Ata që janë ulur nuk rebelohen. ... Unë nuk jam më i mirë se ti. Së bashku ata blenë kurajë nga të gjithë ne. Sidoqoftë, do ta lëndoja tregtinë time nëse do të humbja bindjen. Do të të tregoj diçka për dorëzimin e madh ". Nëna Guxim këndon një këngë për Dorëzimin e Madh ”, kuptimi i së cilës është se“ duhet të merresh vesh me njerëzit, dora të lan dorën, nuk mund të thyesh muret me ballin. Këmbët janë shtrirë mbi rroba ”Dhe pas kësaj ajo thotë se ndryshoi mendje për t’u ankuar.

Kanë kaluar dy vjet. Lufta po përhapet dhe furgoni i nënës Guxim udhëton në tokat e Polonisë, Moravia, Bavaria, Itali. 1631. Furgoni i Nënës Guxim qëndron në një fshat të thyer Bavarez. Prifti sjell një fshatar të plagosur për të fashuar plagët e tij me liri nga një furgon. Nëna Kurajo pretendon se nuk do të japë asgjë, prandaj duhet të kujdeset vetëm për veten e saj. Katrin lëkundet në bordin e nënës së saj, por dëgjon zërin e një fëmije nga shtëpia, vrapon atje dhe kthehet me fëmijën. Ndërkohë, prifti i nxjerr bluzat nga furgoni dhe i shqyen në shirita. Guximi e heq fëmijën nga e bija, sepse ajo tashmë është shëruar nga humbja e bluzave dhe ankohet se fitorja e ushtrisë i ka shkaktuar vetëm humbje.

1632 Komandanti perandorak Tilly është fshehur pranë qytetit bavarez të Ingolstadt. Në çadrën e tregut, Nënë Kurajo dhe Katrin po rishkruajnë mallrat. Nëna Kurajo thotë se i vjen keq për komandantët dhe perandorët: "Ata ndoshta mendojnë se po bëjnë një punë të shkëlqyeshme dhe se dikur njerëzit do t'i glorifikojnë dhe do t'u ngrenë monumente", por gjithçka shkon "në asgjë" nga ata njerëz të thjeshtë që duan vetëm gota birre dhe një kumpaniyka qejf dhe nuk ka impulse të larta ".

Guximi e pyet priftin nëse lufta nuk do të përfundojë me vdekjen e komandantit, sepse ajo duhet të dijë nëse do të furnizojë ose jo me mallra, sepse tani gjithçka mund të blihet lirë. Prifti e siguron atë se lufta do të mbarojë së shpejti, sepse ajo "plotëson të gjitha nevojat, duke përfshirë ato paqësore, ata tashmë janë kujdesur për këtë ..." Duke dëgjuar këto fjalë, Katrin hedh shporta shishesh në tokë dhe vrapon nga çadra, sepse ajo tashmë dëshiron paqja: nëna i premtoi vajzës kur paqja vjen dhe e gjen veten burrë. Nëna Kurajë e kthen vajzën e saj dhe e urdhëron atë të shkojë në qytet për të blerë edhe disa mallra: "Mos u bë budalla, le të zgjatet lufta pak, ne akoma do të fitojmë ca para, dhe bota do të jetë edhe më e mirë nga kjo". Katrin kthehet me mallra dhe një plagë nën sy: asaj iu desh të mbronte mallin nga ushtarët. Nëna Kurajo pendohet që e mësoi vajzën e saj për të mbrojtur mallrat, madje edhe me koston e shëndetit të saj: «Tani ajo është e dehur. Martesa nuk do të funksionojë tani, dhe ajo i do kaq shumë fëmijët. Ajo u bë e mpirë për luftërat, madje edhe një ushtar i vogël e mbushi atë me diçka. Unë kurrë nuk do ta shoh Schweitzerkas dhe Zoti e di se ku është Eilif tani. Edhe pse dështoi, kjo luftë!

Mami Courage është në krye të karrierës së saj tregtare. Të tre - prifti, Guximi dhe Katrin - sjellim një furgon të ri, të varur me mallra të rinj. Nëna Guxim thotë: “Mos u shqetëso për luftën, nuk do ta lejoj. Ata thonë se ajo shkatërron të dobëtin, por ato gjithashtu vdesin në kohë paqeje. Por ajo e ushqen më mirë popullin e saj ", dhe në mbështetje të mendimit të saj këndon një këngë që" pasi nuk keni forcë për luftë, nuk do të shihni fitore ".

Në betejën e Lützen, mbreti suedez Gustav Adolf vdes dhe duket se lufta duhet të marrë fund. Nëna Kurajo gjen këtë lajm në bivak, gruaja është e shqetësuar: "Unë thjesht kisha nevojë që bota të shpërthente kur sapo bleva një produkt të ri".

Kuzhinierja vjen, nëna Guxim pyet për djalin e saj të madh Eilif. Kuzhinierja përgjigjet se Eilif duhet të vijë së shpejti dhe vetë Guximi këshillon të vrapojë në pazar dhe të shesë shpejt mallrat e blerjes.

Shfaqet Yvette. Ajo tani është kolonel Stargemberg. Vajza e njeh ish-të dashurin e saj, Peter-me-një-tub, si kuzhiniere. Yvette është e shqetësuar për një takim të tillë, ajo i thotë Nënës Kurajo se Pjetri është «më i keqi nga të gjithë mashtruesit që endeshin në bregdetin flamand Sa gishta ka, aq shumë gra ka bërë të palumtur. ... Dhe pyes veten se si një mosqenie e tillë mund të më devijojë! Vetëm falë yllit tim me fat unë munda të ngrihem përsëri ". Së bashku me Guximin ata shkojnë në pazar.

Eilif sillet nga ushtarë të armatosur, ai është i zbehtë si shkumës dhe ka pranga në duar. Rezulton se djaloshi po çohet në ekzekutim, sepse ai hyri në një shtëpi fshatare dhe vrau zonjën. Prifti vëren se "gjatë luftës ai u madhërua për këtë ... atëherë u konsiderua heroizëm". Eilif dëshiron të presë që nëna e saj ta shohë, por ushtarët e çojnë tutje.

Nëna Guxim, nga fryma, vrapon dhe bërtet se bota ka mbaruar, lufta është përsëri në zhvillim dhe ne duhet të ikim. Kuzhinierja thotë se Eilif erdhi, por fsheh se ai u dërgua në ekzekutim. Nëna Guxim i kërkon kuzhinierit ta ndihmojë atë të tërheqë furgonin, sepse historia e Yvette nuk e ndryshoi qëndrimin e tij ndaj Peter-it-me-tub. Dhe ajo gjithashtu ëndërron që së shpejti ajo do të jetë në gjendje të shohë Eilif, "ai është i preferuari im nga të gjithë".

“Lufta e madhe për besimin po vazhdon për gjashtëmbëdhjetë vjet. Gjermania ka humbur më shumë se gjysmën e banorëve të saj. Uria po tërbohet në zonat dikur të lulëzuara ". Në pranverën e vitit 1634, afër kishës së rrënuar, kuzhinierja i thotë nënës Kurazh, e cila trashëgoi një tavernë dhe e fton të shkojë me të dhe të bëhet një fyell. Por kuzhinierja nuk dëshiron ta marrë Katrinin me vete, sepse "a do të ishin të ftuar të kënaqur të shikonin një gjë kaq të shëmtuar gjatë gjithë kohës?

Kuzhinierja dhe Guximi këndojnë një këngë për virtytin njerëzor, mençurinë, guximin, ndershmërinë, mirësinë. Nga kënga rezulton se ato virtyte vetëm e pengojnë një person, prandaj është më mirë të mos i keni fare.

Guximi i thotë kuzhinierit se pa Katrin nuk do të shkojë askund. Katrin var pantallonat e kuzhinierit të saj të vjetër dhe fundin e nënës në timonin e furgonit dhe do të largohet. Nëna Kurajo e arreston atë dhe thotë se ajo e refuzoi kuzhinierin jo përmes vajzës së saj, por përmes furgonit të saj, pa të cilin ajo nuk mund ta imagjinojë më jetën e saj. Guximi dhe Katrin e përdorin furgonin dhe e largojnë.

gjatë vitit 1635 nëna Guxim dhe Katerina udhëtojnë përgjatë rrugëve të Gjermanisë Qendrore përgjatë ushtrisë së zhveshur. Duke kaluar një kasolle fshatare, ata dëgjojnë një këngë:

“Trëndafili ishte i mirë

Në kopshtin tonë të vogël.

Sigurisht që Prilli është i bukur

Kemi mbjellë kot.

Goodshtë mirë të kesh tuajën

Megjithatë një shtëpi e vogël ".

Nëna Guxim dhe Katrin, duke ndaluar, e dëgjojnë këtë këngë dhe më pas tërheqin furgonin e tyre më tej.

Në janar 1636, ushtria perandorake kërcënon qytetin protestant të Galles. Furgoni i rreckosur i Nënë Kurajes është parkuar jashtë një shtëpie në fermë me një çati të madhe me kashtë.

Tre ushtarë dhe një oficer urdhrash hyjnë në shtëpi nga ullishte. Ata kanë nevojë për një udhëzues për t'u treguar atyre rrugën për në qytet. Fshatarët përgjigjen se nuk e dinë shtegun, por ushtarët kërcënojnë se do të presin bagëtitë e familjes. Atëherë fshatari i ri pranon të çojë armiqtë në qytet. Dhe prindërit e tij po diskutojnë se çfarë do të ndodhë në qytet kur ushtarët të vërshojnë brenda. Katerina del nga prapa furgonit, gruaja fshatare i thotë se tani duhet vetëm të luten: “Lutuni, bagëti të varfra, lutuni! Nuk ka asnjë mënyrë që të mund të parandalojmë gjakderdhjen. Megjithëse nuk mund të flisni dhe mund të luteni. ... Ati ynë që jeni në parajsë, dëgjoni lutjen tonë, mos e lini qytetin të zhduket, mos shkatërroni ata që tani janë në gjumë dhe nuk dinë asgjë. Zgjohuni, le të ngrihen, le të ngjiten në mure dhe të shohin ushtarët, këtu ata po shkojnë tek ata në mes të natës me armë dhe pikes ... Ati ynë, na dëgjoni, vetëm Ju mund të ndihmoni ... ne jemi të pafuqishëm. Dhe ne nuk kemi heshta dhe armë të tjera, nuk mund të vendosim ... "

Rezulton se një vajzë me një dhëndër dhe katër fëmijë jeton në këta fshatarë në qytet, dhe më i vogli nuk është ende dy vjeç. E hutuar dhe e prekur nga ato që dëgjoi, Katrin merr një daulle nga furgoni dhe ngjitet në shkallët për në çatinë e shtëpisë. Aty ajo fillon të rrahë daullen. Fshatarët kanë frikë dhe fillojnë t’i bërtasin Katrinit për të ndalur daullen, sepse katolikët do të vijnë dhe do t'i rrahin të gjithë me heshta. Por Catherine vazhdon të bjerë daulle. Shfaqet një flamur me ushtarë dhe një fshatar i ri. Katolikët përpiqen të qetësojnë Catherine me përkëdhelje dhe kërcënime, dhe një fshatar i vjetër fillon të pres dru për të shpërqendruar vëmendjen e banorëve të qytetit. Gruaja fshatare ofron të shkatërrojë furgonin, djali godet lehtë furgonin. Por papritmas ai bërtet: “Daulle është akoma. Përndryshe të gjithë do të vdesin! Daulle më shumë ... daulle më shumë ... ”Ushtari godet djaloshin me një shtizë. Katrin vazhdon të bjerë daulle dhe përfundimisht ushtarët qëllojnë vajzën me armë. Katrin bën disa goditje të fundit dhe bie. Por më pas dëgjohet gjëmimi i armëve të qytetit. Mute Katrin ia arriti qëllimit - ajo e zgjoi qytetin.

Nënë Kurajo ulet pranë furgonit mbi vajzën e saj të vrarë. Fshatari përpiqet ta largojë. Guximi i këndon një ninullë Katerinës së vdekur:

“Lyuli-lyuli, ti nuk e njeh hidhërimin dhe zemërimin.

Në Poloni, djali i parë ra, Kush e di se ku është djali im i dytë? "

Fshatari pyet nëse Nëna Guxim ka akoma të afërm. Ajo përgjigjet se ka një djalë Eilif. Fshatari e këshillon atë për të gjetur djalin e saj, dhe ata do ta varrosin Katrinën siç duhet. Nëna Kurajo u jep atyre para për varrimin. Fshatarët përkulen dhe shtypin dorën e saj dhe kryejnë Katrin. Regjimenti po marshon me një goditje daulle. Nëna Kurajë e përdor furgonin dhe u bërtet ushtarëve që ta marrin me vete, sepse i duhet të tregtojë më tej. Kënga tingëllon:

“Hej të krishterë! Bora po shkrihet! Të vdekurit hanë paqe. Dhe të gjithë ata që ende nuk kanë rënë, Çohen për të shkuar në betejë ".

NTHERNA KURAZH (Guxim Gjermane Mutter) - heroina e shfaqjes "Guximi i Nënës dhe fëmijët e saj" nga B. Brecht. Ngjarjet që ndodhin në shfaqje datojnë që nga Lufta Tridhjetë Vjetore dhe zgjasin për rreth dymbëdhjetë vjet: nga pranvera e 1624 deri në janar 1636. Gruaja e mensës Anna Firling, me nofkën Mama Courage për shkathtësinë dhe shkathtësinë e saj, udhëton përgjatë rrugëve të luftës me karrocën e saj plot me një larmi mallrash: nga ushqimi dhe lëkura te këmisha dhe butonat e mëndafshit. Dy shokë po mbajnë qerren, djemtë e Anës - Eilif dhe Schweitserkas, dhe vetë M.K. është ulur në një furgon të mbuluar. dhe vajza e saj, Catherine memece. Anna Fierling është një produkt i kohës së saj dhe viktimës së saj. Ajo është praktike, e pajisur me mendjemprehtësi biznesi, di të bëjë para në luftë, kështu që bëhet një mensë që shërben për trupat, e cila di të komunikojë me guxim me patrullat dhe të këputë tre lëkurat nga secili oficer dhe ushtar. E gjithë pasuria e saj është një furgon me gjëra dhe tre fëmijë. Kjo është pasuria e kamarieres dhe nënës. M.K - lloji dhe personaliteti. Ajo është tipike, si produkt i luftës dhe prakticitetit borgjez, është individuale, si një imazh plot sharm, sharm dhe gjallëri. M.K është një person plotësisht i plotë. Ajo nuk dëshiron të heqë dorë nga bluzat e holla të oficerit për fashimin e të plagosurve, sepse kjo do të nënkuptojë të bësh diçka jopraktike. Në versionin e parë të shfaqjes, të vënë në skenë në Cyrih, Guximi, me inat, duke u betuar, grisi pëlhurën e hollë dhe fashoi të plagosurën, duke iu nënshtruar ndjenjave të saj femërore dhe njerëzore. Kjo bëri të mundur që shikuesit dhe kritikët të vlerësonin M.K. si viktimë e fatit, një nënë e palumtur e aftë për dhembshuri. Pastaj Brecht ndryshoi skenën. Tani gjithçka në lojën e tij ishte e vështirë dhe e paqartë: Anna nuk pranoi të sakrifikonte mallra për hir të shpëtimit të fqinjit të saj, këmisha e saj u shqyen nga prifti dhe Katrin. M.K është një imazh i shumanshëm: ajo është ndonjëherë mizore dhe e paepur, pastaj e mirë dhe e guximshme. Ka vetëm një gjë pa ndryshim në të - lidhja me kamionçinë me mallrat. Në fund të shfaqjes, Brecht paraqet heroinën me një zgjedhje morale. Shefi i kuzhinës Peter i dashuruar me të, një zemërmirë dhe cinik i pamatur, i ofron asaj një vend të qetë në Hollandë, shtëpinë e tij, tavernën e tij. Peter e do Anën dhe ajo e do atë. Ekziston vetëm një kusht: M.K. duhet ta lërë Katrin, i cili është bërë barrë, në Gjermaninë e shkatërruar. Dhe një nënë e ngrirë, e uritur braktis lumturinë e saj për hir të një vajze të zymtë, të pashpresë. Ndryshe ishte me djemtë. Eilif u mor me forcë nga rekrutuesit. Nevoja për të shpëtuar Schweitserkas, e dënuar me vdekje, lufton koprracinë në të, ajo thjesht nuk mund të paguajë një shumë kaq shkatërruese për jetën e djalit të saj. Kur merret vendimi, është tepër vonë. Djali vritet. Edhe në skenën kur Anna duhet të identifikojë djalin e saj në të vrarë, racionaliteti i saj është i dukshëm. Ajo mbetet e mpirë si vajza e saj pa fjalë, një klithmë e mbërthyer në fyt. Shpesh në shfaqje, ata u përpoqën të rishikonin këtë episod, duke besuar se britma e heroinës duhet të dëgjohej nga publiku. Por fuqia e skenës është pikërisht në këtë britmë të heshtur, pa zë. M.K. nuk mund të bërtas me të madhe, sepse atëherë oficerët do ta marrin atë dhe Katrin. Mençuria mizore e heroinës i thotë: nuk ka më ndihmë për djalin e saj, dhe rreziku paraqitet mbi të dhe vajzën e saj. Dhe M.K. heq dorë nga trupi i të birit. Nuk ishte rastësi që Brecht u kthye në imazhin e një gruaje që shërbente në luftë. Gruaja dhe lufta janë të papajtueshme, veçanërisht nëse një grua ka fëmijë. As talenti dhe as zgjuarsia nuk e ndihmojnë M.K. shpëtoni fëmijët. Ajo vetë është mishërimi i luftës, shkaku i vdekjes së tre njerëzve të afërt të saj. Eilif u vra për shqetësimin e tij, Schweitserkas për ndershmëri, Katrin për mirësi. Askush prej tyre nuk jetoi sipas masës së saj, kështu që të gjithë vdiqën. Antipodi i Anna Fierling është Katrin, një vajzë e gjymtuar nga lufta, mbi të cilën problemet ranë pa mëshirë. Ajo është e privuar nga dashuria, por i transferon të gjitha ndjenjat e saj femërore tek fëmijët të cilët nuk është e destinuar t’i ketë. Prandaj, budallaja e mjerë Catherine shpëton qytetin e gjumit Galle me koston e jetës së saj. Ajo nuk mund ta zgjojë qytetin me një britmë, sepse është memece. Dhe Katrin rreh daullen derisa të zgjohet qyteti dhe derisa të kapet nga një plumb. Kjo është një vdekje e bukur. E tillë nuk iu dha M.K., asaj i ngelej vetëm të tërhiqte një karrocë lypës nëpër Gjermaninë e plaçkitur. Premiera e "Guximit Nënë" u zhvillua në 11 Janar 1949 në Teatrin Gjerman, dy muaj e gjysmë pas kthimit të Brecht në vendlindjen e tij. Helena Weigel luajti rolin e M.K., A. Hurwitz - rolin e Katrin. Nuk kishte ndonjë skenë. Shezlong guximi po voziste në një rreth, dhe rrethi i skenës u rrotullua në drejtimin tjetër, si lëvizja e kundërt e jetës. Fjalët e zongut nxitën: "Mendo për veten tënde!" Performanca, e treguar në Gjermaninë Perëndimore, Rusi dhe vende të tjera, ishte një sukses i jashtëzakonshëm. Lit.: Reich B. Brecht. Skica e krijimtarisë. M., 1960. S. 143; Vargaftik E. Elena Veigel. L., 1976.

Historia e krijimit

Brecht filloi të punojë në shfaqjen "Guximi i Nënës dhe Fëmijët e saj" në mërgim në prag të Luftës së Dytë Botërore. "Kur shkrova," pranoi ai më vonë, "më dukej se paralajmërimi i dramaturgut do të tingëllonte nga skenat e disa qyteteve të mëdha, një paralajmërim që kushdo që dëshiron të ha mëngjes me djallin duhet të grumbullojë një lugë të gjatë. Ndoshta isha naiv në të njëjtën kohë ... Shfaqjet që ëndërrova nuk u zhvilluan. Shkrimtarët nuk mund të shkruajnë aq shpejt sa qeveritë lëshojnë luftëra: në fund të fundit, për të kompozuar, duhet të mendoni ... "Nëna Guxim dhe fëmijët e saj" - ishte vonë ". Shfaqja u përfundua nga një dramaturg në Suedi në vjeshtën e vitit 1939, kur lufta ishte tashmë në zhvillim.

Burimi i Brecht ishte historia e një pjesëmarrësi të drejtpërdrejtë në Luftën Tridhjetëvjeçare të prozatorit gjerman G. von Grimmelshausen "Një biografi e hollësishme dhe e mahnitshme e mashtruesit famëkeq dhe guximit vagabond" ("Ausfuhrliche und wunderseltsame Lebensbeschreiibung der Erzbetrugerin und Landstorzer70" Por nëse në Grimmelshausen Courage është një aventurier i cili, i hutuar me oficerët e regjimentit, pasurohet, dhe më pas dështon dhe shndërrohet në kameriere, atëherë Brecht në lojën e tij ndau fatin dhe tiparet e Guximit midis dy heroinave - Yvette Pottier dhe Anna Fierling, nëna e quajtur Guxim ...

Edicioni i parë i shfaqjes u vu në skenë për herë të parë në 1941 nga një student i E. Piscator Leopold Lindtberg në Zvicër, në teatrin Schauschpielhaus në Cyrih; Emigrantët gjermanë dhe austriakë ishin të përfshirë në lojë. Kritikët miratuan shfaqjen, por, sipas Brecht, nuk e kuptuan gjënë kryesore në të, gjë që e shtyu atë të shkruante versione të reja të pikturave 1 dhe 5 dhe të ashpërsonte karakterin e personazhit kryesor. Versioni i ri i "Guximi Nënë", me pjesëmarrjen e drejtpërdrejtë të autorit, u vu në skenë në 1949 në Berlin - kjo shfaqje filloi historinë e teatrit "Ansambli Berliner".

Personazhet

• Guximi i Milf
• Katrin ( Kattrin) - vajza e saj memece
• Eilif ( Eilif) - djali i saj i madh
• Shvajzerkas ( Schweizerkas) - djali i saj i vogël
• Gatuaj
• Prifti i Regjimentit
• Yvette Potier
• Feldwebel
• Rekrutuesi
• Captenarmus

Komplot

Shfaqja zhvillohet gjatë Luftës Tridhjetë Vjetore, e cila u shndërrua në një katastrofë kombëtare për Gjermaninë - një luftë në të cilën praktikisht nuk kishte fitues.

Pranvera e vitit 1624; Komandanti suedez Axel Oxensherna po rekruton një ushtri për të marshuar në Poloni, por rekrutimi po shkon keq. Feldwebel dhe Rekrutuesi takohen në rrugë furgoni i kameriere Anna Firling, me nofkën Guxim. Ajo endet përgjatë rrugëve të luftës me djemtë e saj të rritur Eilif dhe Schweitzerkas dhe vajzën e saj memece Katrin. Ndërsa Feldwebel i flet dhëmbë nënës Guxim, Rekrutuesi përpunon djalin e saj të madh. Pavarësisht protestave nga nëna e tij, e cila parashikon vdekjen e tij të afërt, Eilif largohet me Rekrutuesin.

Kalojnë dy vjet. Në Poloni, në çadrën e udhëheqësit ushtarak suedez, nëna Guxim po bën pazar me shefin e tij holandez për një kapon; udhëheqësi ushtarak shfaqet së bashku me Eilif, i cili, siç rezulton, kreu një arritje: ai rrahu 20 krerë bagëti nga fshatarët, duke copëtuar katër në të njëjtën kohë. Prifti i regjimentit justifikon Eilifin: “Zoti ynë dinte të krijonte nga pesë bukë me pesëqind, madje as nuk i duhej. Prandaj, ai mund të kërkojë: duaje të afërmin tënd. Sepse njerëzit ishin plot. Tani nuk është koha ".

Kalojnë edhe tre vjet; Schweitzerkas u bë arkëtar i regjimentit finlandez, në të cilin nëna Courage u bashkua me furgonin e saj. Lufta "u përmirësua" dhe gjërat po vazhdojnë - është mëkat të ankohesh. Një takim i gjatë në çadrën e komandantit i bëri një përshtypje të pashlyeshme kuzhinierit Hollandez - i shoqëruar nga një prift, ai vjen te Guximi për të folur për politikën, për këtë luftë, ku, sipas fjalëve të tij, "pak plaçkitje, pak masakër, pak zjarr dhe, nuk duhet ta harroj, pak përdhunim ". Ndërkohë, katolikët po afrohen, ushtria Lutheran po tërhiqet me shpejtësi, kuzhinierja zhduket pas saj, së bashku me priftin, vajzën dhe Schweitzerkas, të cilët nuk kishin kohë për t'u fshehur, të cilët vrapuan tek nëna e tij në momentin e fundit për të fshehur thesarin e regjimentit në furgonin e saj, Courage e gjen veten në territorin e pushtuar Katolikë.

I ndershmi Schweitzerkas është i ngarkuar nga fakti se ushtarët, për fajin e tij, nuk marrin paga, ai vendos të shkojë në regjimentin e tij krejt njëlloj, por, pasi mezi arriti të fshehë gjoksin, bie në duart e katolikëve, të cilët kanë kohë që kërkojnë një arkëtar. Guximi, në mënyrë që të ryshfet rreshter major (Një sy) dhe për të shpëtuar djalin e saj, i cili përballet me dënimin me vdekje, është i gatshëm për të penguar furgonin e saj; ish-prostituta e regjimentit Yvette, e cila u bë e dashura e një koloneli katolik, i jep Courage me kusht prej 200 gulden dhe negocion me vetë rreshterin kryesor. Sidoqoftë, Kurazh priste të shlyente borxhin nga thesari i regjimentit, mëson ajo nga Yvette: nën torturë, Schweitzerkas rrëfeu se, duke vërejtur ndjekjen, ai hodhi gjoksin në lumë. Nuk ka asgjë për të shpenguar furgonin, - Guximi i kërkon Yvette të bëjë pazar, të ulë shpërblimin për djalin e saj në 120 gulden: për 80 të tjerët do të jetë e mundur të fillojmë nga e para. Ndërsa Guximi po bën pazar, Schweitzerkas dënohet me vdekje; Guximi pranon të heqë dorë nga të gjitha 200 gulden, por është tepër vonë.

Kaluan edhe disa vjet; nëna Guxim me furgonin e saj ka udhëtuar gjysmën e Evropës. Biznesi i saj lulëzon, por në betejën e Lützen mbreti suedez Gustav Adolf vdes, dhe palët ndërluftuese bëjnë paqe. Për Guximin, bota është shkatërruar: tani askush nuk ka nevojë për mallrat e saj; dhe megjithatë ajo është e lumtur për botën: të paktën lufta nuk do t'i heqë asaj djalin e dytë. Kuzhinierja rishfaqet në çadrën e saj - regjimenti nuk është paguar për një kohë të gjatë dhe ai është thyer. Vjen edhe Yvette, tani e ve e kolonelit; në kuzhinier ajo njeh don Juan që e vrau: ajo një herë shkoi në luftë pas tij dhe si rezultat u bë prostitutë. Kuzhinierja nuk e pranon pretendimin e saj: në fund, ajo e gjeti lumturinë e saj në luftë.

Guximi shkon në pazar - për të shitur mallrat e tij ndërsa ata mund të paguajnë të paktën për diçka; në mungesë të saj, Eilif sillet nën përcjellje: ai përsëriti "bëmën" e tij të vjetër - ai i mori bagëtinë fshatarit, ndërsa theri zonjën; por në kohë paqe ata pushkatohen për këtë dhe ai u lejua të takonte nënën e tij para ekzekutimit. Guximi kthehet me produktin e tij dhe është i lumtur që ajo nuk kishte kohë ta shiste atë: rezulton se bota ka mbaruar dhe për të tretën ditë ka përsëri një luftë. Ajo niset përsëri dhe merr me vete një kuzhinier, i cili nuk i tregon asgjë për Eilif.

Në vjeshtën e vitit 1634, "lufta për besimin" po vazhdon për gjashtëmbëdhjetë vjet. “Gjermania ka humbur më shumë se gjysmën e popullsisë së saj. Ata që i mbijetuan masakrës, rrëmbehen nga murtaja. Uria po tërbohet në tokat dikur të lulëzuara. Ujqërit enden rrugëve të qyteteve të djegura ". Edhe gatuesi edhe Guximi janë lodhur nga endja, tregtia nuk shkon: njerëzit nuk kanë me çfarë të paguajnë, - kuzhinierja merr lajmin se nëna e tij vdiq nga kolera dhe ai trashëgoi një tavernë të vogël; ai e quan Guximin me vete, por pa Katrin: taverna nuk do të ushqejë tre prej tyre. Guximi nuk pranon të largohet nga e bija.

Për dy vjet, Courage dhe Katrin janë endur nëpër Gjermani në një tren ushtrie. Furgoni ndalet për natën në një shtëpi fshatare dhe Katrin dëgjon tre katolikë që kërkojnë që fshatari t'u tregojë rrugën për në qytet; pas tyre regjimenti lëviz. Katrin ngre alarmin dhe vdes. Duke mbajtur zi për vajzën e tij, Guximi përsëri përdori furgonin e tij: "Ne përsëri duhet të krijojmë tregti".

Fati i skenës

Shfaqja, e vënë në skenë në 1941 në Cyrih, u bë një ngjarje në jetën teatrale në Cyrih - një fat krejt tjetër priste prodhimin e Berlinit në 1949. Duke u kthyer në vjeshtën e vitit 1948 në Berlin, në sektorin e tij lindor, së bashku me një grup emigrantësh gjermanë - artistë të teatrit të Cyrihut, Brecht dhe kolegu i tij i vjetër Erich Engel organizuan një shfaqje në skenën e vogël të Teatrit Gjerman - me ndihmën e trupës së tij të vogël. Me "Nëna Guxim", prezantuar për herë të parë për publikun në 11 Janar 1949, lindi teatri Berliner Ensemble, i cili shumë shpejt u bë i famshëm në të gjithë botën. Në të njëjtin vit, shfaqja u dha Çmimi Kombëtar i RDGJ. Më 11 shtator 1951, u zhvillua shfaqja e tij e 100-të; deri në këtë datë, Brecht dhe Engel rinovuan pjesërisht kastin e interpretuesve, në veçanti, Ernst Busch luajti Shef Shefi për shumë vite, dhe Erwin Geschonnek Prift. Me këtë prodhim të ri, Ansambli Berliner bëri një turne në të gjithë Evropën, duke promovuar parimet e "teatrit epik"; në 1954 "Nëna Guxim" u vlerësua me çmimin e parë në Festivalin Botëror të Teatrit në Paris. Në literaturën e gjerë kritike mbi Ansamblin Berliner, studiuesit unanimisht vunë në dukje rëndësinë e tij të jashtëzakonshme në historinë e teatrit modern.

Në vitet 50, procesioni triumfal i "Nënës Guxim" filloi nëpër skenat e botës. Vetë Brecht nuk e konsideronte zgjidhjen e tij skenike si të vetmen zgjidhje të mundshme, por ai përgatiti për botim një "model" të performancës, në të cilin vuri në dukje "që prodhimi i Nënës Guxim duhet të tregojë kryesisht:" Se në luftë, nuk janë njerëzit e vegjël ata që kryejnë tregti të madhe. Kjo luftë, e cila është sjellja e të njëjtit tregti, por me mjete të ndryshme, shkatërron virtytet njerëzore edhe të njerëzve më të virtytshëm. Se ju mund të bëni ndonjë sakrificë vetëm për të kapërcyer luftën ". Dhe në 1949 ai ndaloi shfaqjen e shfaqjes në Dortmund, pasi shfaqja, siç doli në provën e veshjes, nuk i plotësonte këto kërkesa.

"Guximi Nënë" në Rusi

Në vitin 1957, "Nëna Guxim" u shfaq në Moskë dhe Leningrad gjatë një turneu në teatrin Berliner Ensemble - "teatri epik" i Brehtit ishte shumë qartë në kundërshtim me traditat e teatrit rus, gjë që ndikoi në perceptimin. Kështu, kritiku i njohur i teatrit dhe letrar Yu Yuzovsky shkroi në faqet e revistës Teatr: "Ne zbulojmë se ... në teatër, ekuilibri midis arsyes dhe ndjenjës është disi i prishur, se dominimi i ligjshëm dhe madje, supozojmë se diktatura e arsyes tejkalon kornizën ligjore, atë dyshim ajo që teatri i zbulon sferës emocionale nuk është gjithmonë e justifikuar dhe se do të ishte më e mençur të përfshiheshin këto ndjenja në shërbim të arsyes, duke u dhënë atyre më shumë besim, i cili, natyrisht, do të shpërblehet. Sidoqoftë, në të njëjtën numër të Teatrit, u shprehën mendime të tjera: "Në shfaqjen" Guximi i Nënës ", - shkroi, për shembull, A. Matskin, - Brecht - dramaturg, regjisor dhe teoricien - shfaqet në unitet të lumtur; ky është kulmi i artit të tij epik, të ashtuquajtur "anti-aristotelian". Dhe pozicioni ynë i spektatorëve është plotësisht në përputhje me idealin e Brecht ... Vetëm në momente dramatike të veprimit ... në kundërshtim me kodin e Brecht, ne kthehemi nga spektatorët që shikojnë në spektatorë simpatikë ”.

Sidoqoftë, shfaqjet e "Nënës Guxim", si shfaqjet e tjera të Brecht, në Rusi kanë qenë gjithmonë të shoqëruara me problemin e çuditshmërisë. I pari që vuri në skenë shfaqjen ishte Teatri i Moskës me emrin e N. Okhlopkov. Majakovsky në 1960. Shfaqja e vënë në skenë nga M. Strauch, sipas dëshmisë së kritikëve, ishte larg parimeve të teatrit epik, por provoi mundësinë e interpretimeve të regjisorëve të tjerë të dramës së Brehtit dhe, në çdo rast, iu përgjigj dëshirës së N. Okhlopkov për të krijuar një "teatër shoku".

Prodhime të dukshme

Shfaqje në Rusi

• - Teatri i Moskës. V. Majakovsky. Drejtuar nga M. Strauch. Rolet u luajtën nga: guximi i milf - Y. Glizer, Katerina - T. Karpova, Eilif - A. Romashin, Cook - P. Arzhanov, Prifti - S. Morskoy
• - Teatri i Satires. Prodhim nga Mark Zakhrov. Artisti A. Vasiliev; kompozitori A. Krmer. Rolet u luajtën nga: guximi i milf - T. Peltzer, Katerina - T. Egorova, Eilif - A. Levinsky, Shvajzerkas - A. Voevodin, Gatuaj - S. Mishulin, një prift - R. Tkachuk, Yvette Potier - N. Arkhipova

Përshtatja e ekranit

• - Rrugët e Anna Fierling. BRSS. Regjisori: Sergey Kolosov

Shënime

Letërsi

• Berthold Brecht. Nëna Guxim dhe fëmijët e saj // Teatri. Luan. Artikuj. Deklaratat. Në pesë vëllime. - M.: Art, 1964.-- T. 3. - 500 f. - 12.200 kopje.

Kategoritë:

• Vepra letrare me alfabet
• Shfaqje të shekullit XX
• Drama të Gjermanisë
• Pjesë nga Bertolt Brecht
• Luan në gjermanisht
• Shfaqje të vitit 1939

Fondacioni Wikimedia. 2010

Veprimi kryesor i veprës zhvillohet gjatë Luftës Tridhjetë Vjetore. Një luftë që është bërë një tragjedi kombëtare për Gjermaninë, një luftë pa fitues.

Në pranverën e vitit 1624, komandanti i përgjithshëm i ushtrisë suedeze, Axel Oksenshern, vendos të bëjë një fushatë në Poloni, për të cilën fillon rekrutimin e ushtarëve në ushtrinë e tij. Rekrutimi ishte shumë i ngadaltë. Një ditë, Rekrutuesi dhe Feldwebel takuan furgonin e Anna Fierling në rrugë. Pseudonimi i saj ishte Mamasha Guxim. Ajo udhëtoi nëpër Evropën ndërluftuese me djemtë e saj Eilif dhe Schweitzerkas, vajza e Katerinës, e cila ishte memece në tregti. Dhe ndërsa Feldwebel po fliste me Nënën Guxim, Rekrutuesi joshi Eilif për të shërbyer në ushtri.

Dy vjet më vonë, Mamashu Courage dhe Eilif u takuan në Poloni në kampin e komandantit të përgjithshëm suedez. Eilif ishte krenar për veten e tij, sepse kohët e fundit kishte arritur një arritje: ai vrau katër fshatarë dhe u mori bagëtinë.

Tre vjet më vonë, Shvajzerkas u emërua arkëtar i regjimentit finlandez. Nëna Guxim me karrocën e saj tregtare gjithashtu gozhduar në këtë regjiment. Fierling po bën mirë, tregtia po lulëzon.

Në këtë kohë, katolikët filluan ofensivën dhe ushtria luterane u desh të tërhiqej me nxitim. Siç doli, Schweitzerkas nuk kishte kohë të tërhiqej me trupat kryesore dhe për të fshehur thesarin e regjimentit ai erdhi tek e ëma. Thesari u vendos në një furgon tregtar.

Shviterkas torturohet nga ndërgjegjja e tij, sepse për shkak të tij ushtarët nuk do të marrin paga. Ai vendos të shkojë në regjimentin e tij së bashku me thesarin. Por gjatë rrugës, katolikët e kapin atë, i cili ka kohë që gjuan për arkëtarin e regjimentit finlandez. Nëna Guxim dëshiron ta shpëtojë djalin e saj nga dënimi me vdekje dhe vendos të hipotekojë çadrën e saj tregtare. Guximi merr 200 gulden nga ish-prostituta Yvette si peng i një çadre. Fierling shpresonte të mbulonte borxhin dhe të blinte çadrën tregtare në kurriz të thesarit të regjimentit, por pasi mësoi se Schweitzerkas kishte hedhur arin dhe se nuk do të kishte asgjë për të blerë çadrën, ajo filloi të bënte pazar për lirimin e djalit të saj për 120 gildene. Për 80 gulden, ajo shpresonte të rifillonte tregtinë e saj. Në fund të fundit, Schweitzerkas u ekzekutua ende.

Disa vjet më vonë, Nëna Guxim udhëtoi pothuajse në të gjithë Evropën. Lufta vazhdoi, që do të thotë se tregtia gjithashtu lulëzoi. Mbreti Gustav Adolf i Suedisë u vra në betejën e Lützen. Në këtë sfond, luftëtarët luftarakë vendosën të nënshkruanin një marrëveshje paqeje. Për mamin, Guximi është një kolaps i plotë, tani ajo nuk ka me kë të tregtojë. Gëzimi i vetëm për të ishte mendimi se tani Eilif nuk do të vritej në luftë. Ndërsa Guximi po përpiqej të shiste eshtrat e mallrave të saj, Eilif u ekzekutua për një "bëmë" të ngjashme ushtarake. Ai, si atëherë, grabiti fshatarët, ndërsa goditi me thikë zonjën. Dallimi i vetëm ishte se Eilif përsëriti veprën e tij në kohë paqeje.

Guximi nuk di për atë që ka ndodhur, asaj i vijnë lajme të reja - lufta ka rinisur përsëri, që do të thotë se duhet të mbushni karrocën dhe të dilni në rrugë. Ajo merr kuzhinierin e regjimentit me vete.

Me kalimin e kohës, ata u lodhën duke qenë vazhdimisht në rrugë dhe lufta kishte vazhduar për gjashtëmbëdhjetë vjet, duke i lodhur të gjithë dhe gjithçka. Nuk kishte tregti, njerëzit nuk mund të paguanin për mallrat.

Një ditë kuzhinierja mëson se ai trashëgoi nga nëna e tij, e cila vdiq nga kolera, nuk kishte mbetur asnjë tavernë e madhe. Ai e quan Firling me të. Kushti i vetëm është të largohesh nga Katrina. Guximi nuk pajtohet me këtë.

Për dy vjet të tjera, nënë dhe bijë enden nëpër qytetet e Gjermanisë. Një natë, Kartinki dëgjoi katolikë që kërkonin rrugën nga fshatarët për të sulmuar ushtrinë protestante. Vajza ngriti alarmin me koston e jetës së saj, e cila shpëtoi banorët e qytetit të Galles. Nëna Guxim vajtoi fëmijën e saj, përsëri mbledh furgonin dhe niset për të krijuar tregti.