Më parë, ato u ngritën jashtë kufijve të atdheut tonë. Epo, në fakt, cili nga rusët në mendjen e tij të mirë do të ndajë Atdheun dhe do të emërojë Princin Gjithë për një pjesë të veçantë. Sidoqoftë, pas Rusisë së Vogël dhe të Madhe në histori, si të thuash, logjikisht, ka edhe banorë - Rusia e Vogël dhe e Madhe.
Ukraina moderne, para 1917 Rusia e Vogël, kjo është një bisedë e veçantë. Ajo ishte thjesht formalisht fillimisht. Këtë formalitet e “siguruan” shumë gjëra, por jo faktorë të brendshëm. Fuqia e BRSS ishte rojtari i fundit i këtij keqkuptimi të formacionit pseudoshtetëror. BRSS nuk ishte më dhe marrëdhëniet formale u vetëlikuiduan. Ajo që u formua jo nga evolucioni, por nga vullnetarizmi i liderëve dhe një mjedis armiqësor ndaj Rusisë, në parim nuk është i zbatueshëm. Ngjarjet mund të drejtohen me dorë të fortë, por të thyer në gju... Kështu që sot Ukraina kërkon mbështetje kudo në NATO, në BE, kërkon kredi, çmime preferenciale në tregti, por në të njëjtën kohë nuk mund ta zgjidhë problemet e veta. Pse? Sepse fillimisht nuk u krijua si një vend sovran, por si një kartë në lojën ndërkombëtare kundër Rusisë.

Dhe madje edhe në kohët sovjetike, ishin në dispozicion fotokopje të profileve të ndryshme të të riut Volodya Ulyanov të Leninit të ardhshëm. Atje, në kolonë, ishte renditur kombësia - Ruse e Madhe. Më vonë, në vitin 1914, në veprën e tij "Për krenarinë kombëtare të rusëve të mëdhenj", Vladimir Ilyich tashmë flet ekskluzivisht për Rusët e Mëdhenj dhe Rusët e Mëdhenj, duke e përsëritur këtë fjalë 28 herë në artikull, dhe vetëm një herë përmend fjalën "Rusët". Burimi: Sotsial-Demokrat nr 35, 12 dhjetor 1914, http://libelli.ru/works/26-3.htm
Së pari, le të rregullojmë një gabim të rrënjosur. Në përgjithësi pranohet se "rusi" është një kombësi. Dikush sheh një mbiemër këtu. Dhe kush ishte i lidhur me kë? Por realisht e zbatuan në çdo kuptim dhe jo vetëm në aspektin gramatikor.
Në fakt, "rusët" janë një komunitet etnokulturor, i përbërë nga shumë gjini. Gjenetikët në konceptin e "rusëve" shohin një bandë të tërë pasardhësish të sllovenëve të Ilmen, Krivichi, Vyatichi, Ulichi, Merya, Murom, .... Sot, koncepti "rus" rrjedh nga Rusia Verilindore.
Shkenca e gjenetikës nuk ekzistonte ende, dhe në Rusinë cariste ata e kuptonin në mënyrë të përsosur se cilët ishin këta "rusë". Fjalë kurioze i atribuohen Perandorit të Rusisë:
Në një ballo në fushë, perandori Nikolla I iu drejtua Marquis de Custine, autorit të një libri rusofobik për Rusinë i njohur në Perëndim:
— A mendoni se të gjithë këta njerëz rreth nesh janë rusë?
“Sigurisht, Madhëria juaj.
- Dhe këtu nuk është. Ky është një tatar. Ky është gjerman. Ky është një Pol. Ky është një gjeorgjian, dhe atje janë një hebre dhe një moldav.
"Po atëherë kush janë rusët këtu, Madhëria juaj?"
— Por të gjithë së bashku janë rusë!
Tani kështu mendojnë edhe jashtë vendit, duke i quajtur pikërisht rusë popullsinë e vendit, të riatdhesuarit apo turistët nga Rusia, pa bërë dallim mes hebrenjve, gjeorgjianëve, ukrainasve…. Nga Rusia do të thotë rusisht.
Kësaj pikëpamjeje i është përmbajtur edhe I. Stalini, i cili deklaroi - Unë jam një rus me kombësi gjeorgjiane.
Duket si një paradoks. Ndoshta një mashtrim?
Një shpjegim i tillë jep një tjetër Ulyanov, i cili Nikolai Ivanovich është historian dhe shkrimtar (1904-1985).
"Fjala "Rus i madh" do të thotë një grup etnografik që qëndron në një nivel të ulët kulturor. Koncepti u krijua nga separatizmi ukrainas (Galicia), lëvizja revolucionare para 1917 dhe liberalët rusë.
"Rusishtja" është një kategori historike, një shtresë krijuese aktive e njerëzve - bartës i shpirtit dhe flakës së historisë sonë ...
Këta janë rusë, - thotë N.I. Ulyanov, - zhvilloi një shtresë të arsimuar të popullsisë, ishin ata që krijuan gjuhën letrare, letërsinë, muzikën, teatrin, shkencën ... ".

Kur u shfaq "rusi" në qarkullim si një kombësi? Nga pikëpamja etnografike, në këtë koncept duhen dalluar dy faza: para shekullit të 17-të dhe pas vitit 1917.
Koncepti i "rusëve" pas 1917 u shfaq përmes përpjekjeve të bolshevikëve, pasi para kësaj ata shkruanin në letrat e kontabilitetit të Rusisë Cariste: " kaq shumë rusë duke përfshirë kaq shumë rusë të mëdhenj, kaq shumë rusë të vegjël, kaq shumë bjellorusë dhe kaq shumë kozakë Dhe pastaj Rusët e mëdhenj u shndërruan në rusë, dhe Rusët e Vogël dhe Bjellorusët pushuan së qeni rusë, mjegulluan origjinën e Kozakëve. Arsyeja tregohet në vetë veprën e Leninit, të përmendur në fillim të artikullit, ku thuhet: "Prosperiteti ekonomik dhe zhvillimi i shpejtë i Rusisë së Madhe kërkon çlirimin e vendit nga dhuna e rusëve të mëdhenj mbi popujt e tjerë. " “Slogani i kulturës kombëtare është një mashtrim borgjez... A mundet një marksist i madh rus të pranojë sloganin e një kulture kombëtare, ruse të madhe? Jo... Detyra jonë është të luftojmë kulturën kombëtare mbizotëruese, të njëqind e zezë dhe borgjeze të rusëve të mëdhenj». Me fjalë të tjera, Rusia e Madhe duhet të çlirohet nga rusët e mëdhenj, dhe më e rëndësishmja, popullsia duhet të kufizohet në studimin e procesit revolucionar dhe të historisë së VKPb, më vonë CPSU. Të cilën e bënë kur erdhën në pushtet.
Lenini e konsideroi shovinizmin e madh rus një të keqe të madhe dhe e quajti Stalinin "një budallallëk të vrazhdë të Rusisë së Madhe". .
Duke iu kthyer materialeve arkivore, mund të shihet se në pasaportat e Rusisë cariste, kombësia e kontit nuk ishte ajo kryesore. Në forma të tjera, përgjithësisht mungonte. Emri dhe mbiemri u pasuan nga "grada", "fe", "profesion".
Kjo pikëpamje e kombësisë, në fillim e ndau dhe NË DHE. Leninit. Duke zhvilluar teorinë e të drejtës së kombeve për vetëvendosje, ai ishte i bindur se uniteti i proletariatit ishte i një rëndësie të madhe dhe ndjenjat kombëtare duhet të shuheshin përfundimisht. Parimet themelore leniniste për këtë çështje gjenden në materialet e Konferencës VII Gjith-Ruse të RSDLP (b) në prill 1917. Por jeta reale ka bërë rregullime dhe.
12 dhjetor 1917 para të famshmit IV Universal i vitit 1918 krijoi një ent shtetëror të quajtur SSR e Ukrainës, përveç kësaj, republika dhe autonomi të tjera kombëtare po krijohen në territorin e ish-Perandorisë Ruse. Më shumë rreth Ukrainës. Ukraina si republikë u krijua edhe para miratimit të Kushtetutës së RSFSR të 10 korrikut 1918. Dhe vetëm më vonë (30 dhjetor 1922) u formua bashkimi i republikave të BRSS.
Tani në Ukrainë, në shenjë mirënjohjeje për fillimin e shtetësisë së saj moderne, monumentet e babait themelues po shkatërrohen. Çfarë mësonin në shkollë në vend të historisë vendase? Dhe kjo është ajo që ata mësuan.
Pas vitit 1917 ka pasur një renditje të ndërgjegjshme me konceptet kombëtare. " Emri i Rusisë është hequr nga fasada e vendit dhe është zëvendësuar me shkronjat BRSS. Secila prej degëve ruse shpallet popull i pavarur. Rusia e vogël quhej Ukrainë, Bjellorusia mbeti Bjellorusi, por ajo pjesë e Rusisë që etnografët e konsideronin të banuar nga rusët e mëdhenj nuk e mori emrin "Rusia e Madhe", u bë RSFSR. Prandaj në veprën e treguar të Leninit nuk flitet për "rusët". Udhëheqësi e shmangu një nocion të tillë. Në BRSS, kjo vazhdoi deri në mesin e viteve 1930. Autoritetet sovjetike vetëm në dhjetor 1932 nxorën një dekret "Për krijimin e një sistemi pasaportash". Por edhe në këtë rast pjesa më e madhe e popullsisë, fshatarëve, u hoqën nga pasaportat deri në vitet 1960. Meqë ra fjala, në këtë drejtim, kur poeti proletar Mayakovsky shkroi: "Unë dal nga pantallonat e gjera ...", atëherë ishte menduar PASAPORTA, sepse popullsia e zakonshme duhej të nxirrte dokumente të tjera nga pantallonat. Që nga viti 1918 është libër pune dhe që nga viti 1923 - letërnjoftim. Në këto dokumente, kombësia e kontit mungonte. Lenini, një marksist, nuk e njihte kombësinë si kont.
Pas ardhjes së Stalinit në pushtet, fjala “rus” dalëngadalë del nga harresa. Ishte Stalini ai që shpalli një dolli për popullin rus në kremtimin e Fitores. Ky, siç e shohim, nuk është vetëm një nderim për popullin për Fitoren. Ky është kthimi i rusëve në vendin e tyre të merituar në histori. Por idetë e Leninit në fushën e politikës kombëtare do të sundojnë Kancelarinë për një kohë të gjatë. Deri në gjysmën e dytë të shekullit të kaluar, kombësia e prindërve nuk tregohej në certifikatën e lindjes së fëmijës, dhe në pasaportën moderne ruse kolona e kombësisë u zhduk përsëri. Edhe një herë, ata filluan të formojnë Ivans, të cilët nuk e mbajnë mend lidhjen farefisnore.
Vetëm në kohët e vona sovjetike TSB vendosi automatikisht një shenjë të barabartë midis koncepteve "rusisht" (nga thellësia e historisë) dhe "Rusi i madh" (nga shekulli i 17-të).
Tani pjesa sllave e banorëve të Rusisë moderne quhet ruse, duke lënë pas degët e saj ukrainase dhe bjelloruse. Rezultati është forcimi i ndjenjave nacionaliste brenda dhe midis degëve historike të popullit rus. Çështja kombëtare është e pamundur të zgjidhet me gju, sepse është çështje e kulturës kombëtare.
“Konceptet e gjuhës ruse dhe ruse janë të së njëjtës moshë me shtetin rus dhe historinë ruse. Gjithmonë ka nënkuptuar diçka më të gjerë se territori me të cilin lidhet tani.
“Sipas Prosper Merimee, “Rusishtja është gjuha më e pasur në Evropë. Është projektuar për të shprehur nuancat më delikate. I pajisur me fuqi të mahnitshme dhe koncizitet, që kombinohet me qartësinë, ai ndërthur me një fjalë disa mendime që në një gjuhë tjetër do të kërkonin një frazë të tërë. Ajo u krijua nga të tre degët e popullit rus, dhe jo nga një pjesë e tij e Moskës, dhe ta quash atë "Gjuha e Madhe Ruse" e Moskovitëve është joshkencore dhe e padrejtë".
Burimi: (lidhja e hapur nga dritarja e motorit të kërkimit).

CM. Solovyov dhe V.O. Klyuchevsky besonte: në kohët e vjetra ekzistonte Rusia, dhe rusët e mëdhenj si popull u shfaqën vetëm në shekullin e 17-të. Sipas hulumtimeve moderne, kjo ka ndodhur edhe më vonë. Sapo njerëzit e radhës u formuan në letra shkrimi, si tashmë në shekullin e 20-të, bolshevikët e likuiduan atë.
Por le të kthehemi nga teoritë e marksistëve në thellësi të historisë.

Rusët e Mëdhenj nuk u shfaqën thjesht nga askund. Ato shfaqen në mesin e shekullit të 17-të si një term që përbënte pjesë të çiftit Rusisht i vogël + Rusisht i madh, sigurisht, me një justifikim të bukur nga historianët e oborrit. Por çifti lindi përsëri jo brenda Rusisë, por si pasojë e "ikjes së Princit Daniel të Galicisë nga Bizanti në Perëndim" (I. Paslavsky). Fillimisht, ky çift termash nuk tingëllonte në rusisht, por në greqisht dhe latinisht: sipas krh. greke Rusia mikro dhe makro që nuk zuri rrënjë. Por latinishtja është një çështje tjetër. Kur u përkthye nga latinishtja, me përpjekjet e përkthyesve, Rutenia minorum u shndërrua në Rusi e Vogël.
Pas përkthimit të termave të huaj në rusisht, morëm Rusinë e Vogël dhe Rusinë e Madhe tashmë të njohura, me të cilat Lenini dhe bashkëpunëtorët e tij do të fillojnë të luftojnë në kohën e duhur, por natyrisht nga këndvështrimi i marksizmit. Misteri i konceptit "rus" është i tejmbushur me shumë shtresa.
Në kërkim të origjinës.
Mendimi i përqendruar në histori përpunon një kaleidoskop informacioni.
Rurik, Princi Svyatoslav, Vladimir ... dhe këtu është Danieli i Galicisë, 1253. Nëna e Danielit është nga Bizanti, vajza e perandorit bizantin Isak II Engjëllit. Siç mund ta shihni, martesat dinastike të princave rusë dhe princeshave bizantine u lidhën më shumë se një herë dhe jo dy herë.
Nëna i kërkoi djalit të saj të pranonte kurorën papale dhe ai iu bind, sepse pas saj qëndronte një klan i fuqishëm Kamatirov, i cili mbështeti linjën politike të perandorit Nicene për një aleancë me Papën. Ndoshta Daniil Galitsky vendosi të bashkonte Rusinë me ndihmën e autoritetit të papës dhe mbështetjen tek i afërmi i tij (dhëndri) Duka i Madh i Vladimir Andreit, vëllai i Aleksandër Nevskit.
Danieli mori nga Papa Inocent IV jo vetëm kurora latine, por edhe titulli latin Rex Rusie, Mbreti i Rusisë. Kurorëzimi u bë me një pretendim për të gjithë Rusinë. Vetëm këtu çfarë? Këtu bëhet fjalë më shumë për huazimin e një etnonimi. Rusinët e Karpateve, të njohur nga OKB-ja si pakicë kombëtare, e konsideronin veten dhe ende vazhdojnë t'i referohen Rusisë. Prandaj fjala "Rus" në hartat që janë aq të dashur për t'u shfaqur në forumet e Ukrainës. Por Rusia Karpate nuk është Galicia, megjithëse dikush me të vërtetë dëshiron që ajo të lidhet me të ashtuquajturat. Kievan Rus. Këtu janë detajet në hartë, http://otvet.mail.ru/question/81036739
Rusia Karpate, e cila i referohet vetes kulturës ruse, si dhe lindja e Ukrainës së sotme, është e privuar nga kultura e saj amtare, e drejta për ta konsideruar veten rus dhe e drejta për të folur gjuhën e saj amtare ruse. Është mbi këtë bazë që Svidomo po përpiqet të provojë se Ukraina moderne është ruse dhe është, natyrisht, vetëm me gjuhën ukrainase. Elderberry në kopsht, xhaxhai në Kiev. Deklarata është e qartë se nuk është në kushte miqësore me logjikën.
Ndoshta, për këtë arsye, ngjarjet e së kaluarës shekullore tashmë kanë filluar të quhen Kievan Rus nga studiuesit modernë, megjithëse, së pari, kurorëzimi i Danielit është latin, dhe së dyti, juridiksioni i princit ishte i kufizuar në realitet. të Galicisë dhe të Volinisë. E cila në mënyrë të qartë nuk lidhet me Rusynët Karpate. Për më tepër, debati rreth Rusisë Karpate në shkencë nuk ka përfunduar.

Bashkimi, për të cilin Princi Daniel pranoi kur pranoi kurorën romake, nënkuptonte, në fakt, ndërprerjen e lidhjeve të kishës me Bizantin.
Një tjetër princ rus, Aleksandër Nevski, ndërhyri në mënyrë aktive në ato ngjarje. Ai refuzoi kurorën e papës që iu ofrua gjithashtu, pranoi binjakëzimin me djalin e Batu, Sartak, dhe mori ushtrinë e Nevryut nga babai i tij i quajtur (Batu).
Pak fantazi subjuktive.
Dhe imagjinoni për një moment që Aleksandri ra dakord për kurorën e papës, duke mos e vënë re kapjen. Dhe ç'farë? Në Rusi, dy mbretër në një shtet. Përplasja do të shkaktonte jo vetëm shkëndija, por edhe një zjarr që mund të shkatërronte të gjithë Rusinë, të vogël dhe të madh. Por Zoti nuk e lejoi këtë makth. Sot, ai projekt u hoq nga naftalina dhe ata përsëri po përpiqen të shtyjnë Rusinë kundër Ukrainës. Rezultati duhet të jetë i njëjtë. Në mënyrë figurative, omofori (velloja) e Boroditsa është përhapur në Rusi, e cila zbatohet nga politika e vendit.

Sipas historianit S.M. Solovyov: "Në atë kohë nuk kishte politikanë në Rusi më të ndryshëm në vizionin gjeopolitik se Daniil Galitsky dhe Alexander Nevsky". Si rezultat i konfrontimit midis Aleksandrit dhe Danielit, status quo-ja e vendosur u ruajt në Rusi, Kisha Ruse u drejtua drejt autoqefalisë dhe bashkimit të principatave ruse nën patronazhin e saj, dhe Aleksandri u bë shenjtori i saj.
Përplasja e gjigantëve rusë, e konceptuar në Romë, dështoi. Me fjalët e egeshnikëve: Mjegulla me kurorat u shpërnda dhe Daniil dhe Andrey panë "Zgjedhën" në formën e kalorësisë tatar Nevruy nën komandën e Princit Aleksandër Nevskit.

Pas titullit Daniel Rex Russiae, Mbreti i Rusisë zëvendësohet nga një më modest. Princi tjetër galician Yuri II Boleslav me shkronja latine e quajti veten vetëm "princi i gjithë Rusisë së Vogël" (dux totius Rutenia minorum), gjë që u pasqyrua në letrën drejtuar Mjeshtrit të Madh të Urdhrit Gjerman Dietrich në 1335.
Kështu, në shekullin XIII, lindi opozita e Galicisë, e "ofenduar" nga Aleksandër Nevski, pa pretendime për të gjithë Rusinë, të cilën historianët modernë ukrainas nuk e vënë re me kokëfortësi.
Kështu lindën "i pakuptueshëm" Rusia e Vogël dhe e Madhe dhe po aq e errët Rusët e Vogël dhe Rusët e Mëdhenj që i banonin ato. Dhe ka vetëm një arsye - për t'u fshehur rusët Origjina, kultura ruse dhe historia e saj.

Literatura e rekomanduar: RUSIANI DHE RUSI I MADH, Nikolai Ulyanov, http://www.rus-sky.com/forum/viewtopic.php?p=7627#top , hapni lidhjen nga dritarja e motorit të kërkimit.

Vazhdon.

Rusët e mëdhenj ose Rusët e Mëdhenj ose Rusët e Mëdhenj janë grupi etnik kryesor që është pjesë e popullit-kombit rus, i cili fillimisht jetoi brenda kufijve të formimit historik të rusëve:. Një tipar dallues i rusëve të mëdhenj është përdorimi në fjalimin e përditshëm të një gjuhe letrare ruse jo-dialektore me një shqiptim relativisht të qartë të shkronjave "ch" dhe "g": për shembull, me fjalët "çfarë, për, kur , ku." Në pjesën veriore të zonës së vendbanimit të rusëve të mëdhenj, dialektet kufitare veriore janë të pranueshme, në pjesën qendrore - shqiptimi shakish i Moskës. Në përgjithësi, ka një numër shumë të madh dhe, në përputhje me rrethanat, shqiptimet.

shënim
Rusët e mëdhenj - të cilët, së bashku me dhe përbënin konceptin e "". Pas Revolucionit Bolshevik të vitit 1917, kjo etni u shfuqizua për arsye politike, dhe rusët e vegjël dhe bjellorusët u sollën në kombe të veçanta.

Rusët e mëdhenj janë krijuesit e shtetit tonë, Rusisë.

Zona e vendbanimit origjinal të rusëve të mëdhenj

1. pjesa qendrore- territoret ku përqindja e rusëve të mëdhenj në mesin e popullsisë është të paktën 90% - në hartë është shënuar me një ngjyrë më të errët
2. diapazoni kryesor- territoret në të cilat përqindja e rusëve të mëdhenj në raport me popullsinë në tërësi është 70-90% - në hartë është shënuar me një ngjyrë më të çelur

Rusët e mëdhenj janë grupi kryesor etnik në përbërjen e popullit rus

Qytetet në zonën e vendbanimit origjinal të rusëve të mëdhenj

• pjesa qendrore, "zemra e rusëve të mëdhenj" - Veliky Novgorod, Kostroma, Yaroslavl, Ivanovo, Vladimir, Moskë, Kaluga, Tula, Ryazan, Bryansk, Orel, Lipetsk, Tambov, Suzdal, Rostov i Madh, etj.
• diapazoni kryesor- Arkhangelsk, Kirov, Vologda, Pskov, Nizhny Novgorod, Tver, Smolensk, Belgorod, Kursk, Saratov, Penza, Izhevsk, Perm, etj.

Sfondi historik mbi Rusët e Mëdhenj

historike fillimi i formimit të rusëve të mëdhenj si grup etnik mund t'i atribuohet kohërave të formimit të shtetit të lashtë rus brenda kufijve, domethënë, konceptet e Rusisë Primordiale dhe Rusëve të Mëdhenj janë shumë të ndërlidhura. Toka Rostov, principata Rostov-Suzdal, principata Vladimir-Suzdal, principata e Madhe Vladimir janë origjina e grupit etnik të madh rus. Tubimi i mëtejshëm i rusëve të mëdhenj dhe sigurimi për ta i një lloj udhëheqjeje shpirtërore dhe politike në popullin rus ndodh tashmë gjatë kohës së principatës së Moskës: ajo u shënua nga një fitore në Betejën e Kulikovës në 1380, për të cilën St. Sergius i Radonezh i dha një bekim Dmitry Donskoy.

Një nga rusët e parë të mëdhenj ishte ai - ishte ai që hodhi themelet për formimin e shtetësisë ruse brenda kufijve që mund të quhen me siguri. Dhe nëse ndonjëherë lind pyetja: cili qytet është kryeqyteti i rusëve të mëdhenj, atëherë, sigurisht, do të duhet të zgjidhni nga tre qytete: Suzdal ose Vladimir.

Konceptet e Rusisë Primordiale dhe Rusëve të Mëdhenj janë shumë të ndërlidhura

Ideja e shtetit popullor të rusëve të mëdhenj u formua në fund të shekullit të 15-të - hodhi fillimin e formimit të shtetit të madh rus, i cili, duke qenë në krye të principatës së Moskës, arriti të bashkojë nën sundimin e tij tokat ruse të Rusisë Qendrore dhe Verilindore. Krijimi i shtetit të madh rus nga Ivan III në bazë të ndryshimit të pozicionit të jashtëm të principatës së fortë të Moskës dhe në sfondin e detyrave më të ndërlikuara të politikës së jashtme hodhi themelet për zhvillimin e mëtejshëm të Rusisë si një shtet kombëtar i rusëve. Djali i tij Vasily vazhdoi punën e babait të tij - zgjerimin dhe bashkimin e Rusisë.

Mbi krenarinë kombëtare të rusëve të mëdhenj

Ekzistenca e një koncepti të tillë si krenaria kombëtare e rusëve të mëdhenj është mjaft e justifikuar dhe lidhet kryesisht me faktin se ai është gjithashtu një pjesë historike e rëndësishme për sa i përket formimit të Rusisë së Madhe dhe Rusisë së Madhe. Të gjitha fijet historike të zhvillimit të Rusisë si një shtet i madh dhe me ndikim çojnë te principatat ruse dhe figurat ruse (princat dhe priftërinjtë) që ekzistonin dhe jetuan në Rusinë Qendrore dhe në Veriun Rus. Zhvillimi i Rusisë ka ardhur gjithmonë nga zona e banimit të rusëve të mëdhenj. Mund të themi me siguri se pishina e gjeneve ruse është më e qëndrueshme në origjinal.

Harta e madhe e gamës ruse

Kjo hartë e rezidencës moderne të rusëve të mëdhenj u përpilua në bazë të të dhënave nga regjistrimi i popullit rus në 1897 dhe të dhënave moderne hartografike. Në këtë hartë janë të mundshme gabime të vogla, të cilat nuk janë thelbësore për të kuptuar modelet e vendosjes së rusëve të mëdhenj në territorin e Rusisë moderne.

E vërteta historike dhe propaganda ukrainofile Alexander Volkonsky

6. Rusët e mëdhenj, rusët e vegjël dhe bjellorusët

Ne pamë se para pushtimit të tatarëve, një kombësi e vetme, ruse, vepronte dhe dominonte në të gjithë hapësirën e asaj që ishte Rusia e atëhershme. Por ne pamë gjithashtu se njëqind vjet pas këtij pushtimi, nga shekulli XIV, ekziston (për Galicinë) emri zyrtar "Rusia e Vogël", emër nga i cili me kalimin e kohës emri i një pjese të popullsisë sonë jugore do të vijë nga Little. rusët. Kjo popullsi do të zhvillojë një dialekt të veçantë, zakonet e veta dhe në shekullin e 17-të do të shfaqet një farë, ndonëse rudimentare, e pavarësisë së shtetit. Të tilla dukuri historike nuk janë të improvizuara; rrënjët e tyre duhet të kthehen në shekuj - dhe a nuk kemi të drejtë të supozojmë se tashmë gjatë periudhës para-mongole në shqyrtim, ndodhën disa ndryshime në trashësinë e njerëzve, duke përgatitur nga larg bifurkimin e një populli të vetëm rus?

Në vitin 1911 vdiq në Petrograd profesori i nderuar Klyuchevsky, më i riu nga ndriçuesit e historiografisë ruse, një njeri i talentuar me një dhunti të jashtëzakonshme për të depërtuar në sekretet e jetës së kaluar të njerëzve. Nga prekja e daltës së tij kritike, figurat historike bien jashtë skicave konvencionale të mbivendosura në pamjen e tyre nga gjykimet sipërfaqësore tradicionale, të përsëritura sipërfaqësisht. Ju nuk do të gjeni as mishërim të virtyteve shtetërore, as bartës të ligësisë së pashembullt në faqet e librit të tij, para jush kalojnë njerëz të gjallë - një ndërthurje egoizmi dhe mirësisë, qeverisjes dhe dëshirave të pamatura personale. Por jo vetëm Andrei Bogolyubsky ose Ivan i Tmerrshëm janë ringjallur nën prekjen e tij krijuese; ndërtuesi pa emër, pothuajse i heshtur i historisë së tij vjen në jetë - një person i zakonshëm rus: ai lufton për jetën në kontrollin e natyrës së ashpër, lufton armiqtë e fortë dhe thith më të dobëtit; çan, tregton, dinak, duron me përulësi dhe rebelohet dhunshëm; ai dëshiron shumë për pushtet mbi veten e tij dhe e përmbys atë, shkatërron veten në grindje, shkon në pyje të dendura për të varrosur me lutje pjesën tjetër të viteve të tij në një skete, ose ikën në hapësirën e shfrenuar të stepave kozake; ai jeton një jetë të përditshme gri të interesave të vogla personale - atyre motorëve të rëndë, nga puna e pandërprerë e të cilëve ndërtohet skeleti i ndërtesës së popullit; dhe në vitet e sprovave të rënda ngrihet në impulse të larta dashurie aktive për atdheun që po shuhet. Ky njeri i thjeshtë rus jeton në faqet e Klyuchevsky ashtu siç ishte, pa zbukurime, në të gjithë larminë e aspiratave dhe veprave të tij. Personalitete madhore, ngjarje të ndritshme - këto janë vetëm piketa në paraqitjen historike të Klyuchevsky: mijëra fije shtrihen tek ata dhe prej tyre nisen në ato njësi të panjohura që, me jetën e tyre të përditshme, pa e ditur, thurin strukturën e historisë popullore. Mendimi i Klyuchevsky, i ngjizur në sferën e lartë të dashurisë për të vërtetën, gjatë dekadave të punës shkencore ka depërtuar në një shtresë të fuqishme të lëndës së parë historike, e ka transformuar atë dhe rrjedh qetë, si një rrymë e një graviteti specifik të jashtëzakonshëm, i pandjeshëm dhe i lirë. Askund nuk ka një frazë, askund nuk i përkulet një pasioni të njëanshëm, kudo ka, si në vetë jetë, një ndërthurje drite me hije, kudo për fytyrat, klasat, kombësitë, për epokat, një gjykim të paanshëm e të ekuilibruar. Në epokën tonë të mendimit partiak skllav dhe fjalëve mashtruese, ky libër është një kënaqësi mendore dhe qetësi shpirtërore. Ne mund t'i besojmë asaj. Ajo tregon për degëzimin e popullit rus si më poshtë.

Rusia Kievane arriti kulmin e saj në mesin e shekullit të 11-të. Me vdekjen e Jaroslav I (1054), fillon një rënie graduale; Arsyeja kryesore e saj ishte lufta e vazhdueshme me fiset aziatike, të cilët ushtronin presion mbi Rusinë Jugore nga lindja dhe jugu. Rusia u kundërpërgjigj dhe shkoi vetë në ofensivë; shpesh skuadrat e bashkuara princërore hynë thellë në stepë dhe shkaktuan humbje të rënda mbi Polovtsy dhe nomadët e tjerë; por disa armiq u zëvendësuan nga të tjerë nga lindja. Forcat e Rusisë u lodhën në një luftë të pabarabartë dhe më në fund ajo nuk mundi të duronte, filloi të dorëzohej. Jeta në tokat kufitare (në lindje përgjatë Vorskla, në jug përgjatë Ros) u bë shumë e rrezikshme dhe nga fundi i shekullit të 11-të, popullsia filloi t'i braktiste ato. Nga shekulli XII kemi një sërë dëshmish të pakundërshtueshme të shkretimit të Principatës së Pereyaslav, domethënë hapësirës midis Dnieper dhe Vorskla. Në 1159, dy kushërinj debatuan mes tyre: Princi Izyaslav, i cili sapo kishte marrë fronin e Kievit, dhe Svyatoslav, i cili e zëvendësoi atë në tryezën e Chernigov. Për qortimet e të parit, Svyatoslav përgjigjet se, "duke mos dashur të derdhë gjak të krishterë", ai u kënaq me përulësi me "qytetin e Chernigov me shtatë qytete të tjera, dhe madje edhe atëherë bosh: zagarë dhe Polovtsy jetojnë në to". Kjo do të thotë se në këto qytete kishte vetëm oborre princërore dhe polovcianë paqësorë që kishin shkuar në Rusi. Midis këtyre shtatë qyteteve të shkreta, për habinë tonë, takojmë edhe një nga qytetet më të vjetra dhe më të pasura të Kievan Rus - Lyubech, i shtrirë në Dnieper. Nëse qytetet ishin të shkreta edhe në qendër të vendit, atëherë çfarë ndodhi me fshatrat e pambrojtur? Njëkohësisht me shenjat e zbaticës së popullsisë nga Kievan Rus, vërejmë edhe gjurmë të rënies së mirëqenies ekonomike të saj. Qarkullimi i saj i tregtisë së jashtme ishte gjithnjë e më i turpëruar nga nomadët triumfues. “...Por ata të ndyrët po na heqin tashmë rrugët (tregtare)”, thotë Princi Mstislav Volynsky në vitin 1167, duke u përpjekur të lëvizë vëllezërit e tij të princave në një fushatë kundër barbarëve të stepës.

Pra, shkretimi i pjesës jugore të rajonit të Kievit në gjysmën e dytë të shekullit XII është pa dyshim. Mbetet për të zgjidhur çështjen se ku u zhduk popullsia e Rusisë së zbrazët Kievan.

Batica e popullsisë nga rajoni i Dnieper shkoi në shekujt XII-XIV në dy drejtime: në verilindje dhe në perëndim. E para nga këto lëvizje çoi në lindjen e degës së madhe ruse të popullit rus, e dyta - në lindjen e degës së saj të vogël ruse.

Rusët e mëdhenj

Zhvendosja në verilindje u drejtua në hapësirën që shtrihet midis Vollgës së sipërme dhe Oka, në tokat Rostov-Suzdal. Ky vend u nda nga jugu i Kievit nga pyjet e dendura të rrjedhës së sipërme të Oka, të cilat mbushën hapësirën e provincave aktuale Oryol dhe Kaluga. Nuk kishte pothuajse asnjë komunikim të drejtpërdrejtë midis Kievit dhe Suzdal. Vladimir Monomakh (? 1125), një kalorës i palodhur, i cili gjatë jetës së tij udhëtoi në gjatësinë dhe gjerësinë e tokës ruse, thotë në mësimin e tij për fëmijët me një prekje mburrjeje se dikur ai udhëtoi nga Kievi në Rostov përmes këtyre pyjeve - ishte atëherë një gjë kaq e vështirë. Por në mesin e shekullit të 12-të, princi Rostov-Suzdal Yuri I, duke luftuar për tryezën e Kievit, drejtoi regjimente të tëra nga Rostovi në Kiev në këtë mënyrë kundër rivalit të tij, Izyaslav i Volyn. Kjo do të thotë se gjatë kësaj periudhe ka pasur një lloj lëvizjeje të popullsisë, duke hapur rrugën në këtë drejtim. Pikërisht në kohën kur ata filluan të ankoheshin për shkretimin e Rusisë Jugore, në Territorin e largët të Suzdalit vërehet intensifikimi i punimeve ndërtimore. Nën Yuri 1 dhe djalin e tij Andrei të Suzdal, qytetet e reja u shfaqën këtu njëri pas tjetrit. Që nga viti 1147, qyteti i Moskës është bërë i njohur. Yuri u jep hua kolonëve; i mbushin kufijtë me “shumë mijëra”. Nga erdhi pjesa më e madhe e kolonëve - kjo dëshmohet nga emrat e qyteteve të reja: emrat e tyre janë të njëjtë me atë që quheshin qytetet e Rusisë Jugore (Pereyaslavl, Zvenigorod, Starodub, Vyshgorod, Galich); rastet më kurioze janë transferimi i një çifti emrash, pra përsëritja e emrit të qytetit dhe lumit ku ai qëndron.

Fati i epikave tona të lashta dëshmon gjithashtu për zhvendosjen nga rajoni i Dnieper. Ata u zhvilluan në jug, në periudhën para-tatare, ata flasin për luftën kundër Polovtsy, këndojnë bëmat e heronjve që qëndruan për tokën ruse. Njerëzit në jug nuk i mbajnë mend këto epike tani - ato u zëvendësuan atje nga duma kozake që këndonin për luftën e kozakëve të vegjël rusë me polakët në shekujt XVI dhe XVII. Por epikat e Kievit janë ruajtur me freski të mahnitshme në veri - në Urale, në provincat Olonets dhe Arkhangelsk. Natyrisht, përrallat epike kaluan në veriun e largët së bashku me vetë popullsinë që i kompozoi dhe i këndoi. Zhvendosja ndodhi edhe para shekullit XIV, domethënë para shfaqjes së Lituanisë dhe Polakës në jug të Rusisë, sepse në epikat nuk përmenden këta armiq të mëvonshëm të Rusisë.

Kë gjetën banorët e rinj në tokën e Suzdalit? Historia e sheh Rusinë Verilindore si një vend finlandez, dhe më pas ne e shohim atë si një vend sllav. Kjo tregon një kolonizim të fortë sllav; ajo u zhvillua tashmë në agimin e historisë ruse: Rostov ekziston para thirrjes së princave; nën Shën Vladimir, djali i tij Gleb tashmë mbretëron në Murom. Ky vendbanim i parë i vendit nga rusët erdhi nga veriu, nga toka e Novgorodit dhe nga perëndimi. Kështu, kolonët e Dnieper hynë në tokën ruse. Por kishte edhe mbetje të vendasve të lashtë - finlandezët. Fiset finlandeze ishin ende në një nivel të ulët kulturor, nuk u larguan nga periudha e jetës fisnore, mbetën në errësirën primitive pagane dhe lehtësisht iu nënshtruan sulmit paqësor të rusëve. Presioni ishte vërtet paqësor; nuk ka gjurmë lufte. Finlandezët lindorë ishin me një prirje të butë, i porsaardhuri gjithashtu nuk ishte i pushtuar nga shpirti pushtues, ai kërkonte vetëm një cep të sigurt, dhe më e rëndësishmja, të gjithë kishin shumë hapësirë ​​këtu. Aktualisht, vendbanimet me emra rusë janë të ndërthurura me vendbanime, emrat e të cilëve mund të merren me mend për origjinën e tyre finlandeze; kjo tregon se rusët zinin vende boshe midis seksioneve finlandeze. Nga takimi i dy racave nuk doli nga një luftë kokëfortë, as fisnore, as shoqërore, madje as fetare. Bashkëjetesa e rusëve me finlandezët çoi në një rusifikimi pothuajse universal të këtij të fundit dhe në njëfarë ndryshimi në llojin antropologjik të rusëve veriorë: mollëza të gjera, një hundë e gjerë - kjo është një trashëgimi e gjakut finlandez. Kultura e dobët finlandeze nuk mund ta ndryshonte gjuhën ruse - ka vetëm 60 fjalë finlandeze në të; disa ndryshime në shqiptim.

Pra, në tokën Rostov-Suzdal, rrjedhat e zhvendosjes së elementit rus kaluan dhe u bashkuan nga veri-perëndimi, nga Novgorod dhe jug-perëndimi, nga Kievi; në këtë det të kombësisë ruse, fiset finlandeze u mbytën pa lënë gjurmë, vetëm duke e ngjyrosur pak ujin e saj. Prania e ndikimit finlandez vihet re nga kërkimet e specialistëve; praktikisht nuk ekziston: asnjë rus i vetëm i madh finlandez me gjak finlandez nuk ndihet dhe nuk është i vetëdijshëm, dhe njerëzit e zakonshëm as nuk dyshojnë për ekzistencën e tij. I tillë është faktori etnografik në formimin e fisit të madh rus. Ndikimi i natyrës në një popullsi të përzier është një tjetër faktor. Klyuchevsky i kushton disa faqe të shkëlqyera se si natyra e ashpër - ngricat, reshjet, pyjet, kënetat - ndikuan në jetën ekonomike të rusit të madh, si e shpërndau atë në fshatra të vegjël dhe e bëri jetën shoqërore të vështirë, si u mësua me vetminë dhe izolimin dhe si ajo zhvilloi zakonin e luftës së pacientit me fatkeqësitë dhe vështirësitë. "Në Evropë nuk ka njerëz më pak të llastuar dhe pretendues, të mësuar të presin më pak nga natyra dhe më të qëndrueshëm." Një verë e shkurtër detyron një përpjekje të tepruar afatshkurtër të forcave, vjeshtë dhe dimër - një përtaci e gjatë të pavullnetshme, dhe "asnjë popull i vetëm në Evropë nuk është i aftë për një tendosje të tillë afatshkurtër të punës që mund të zhvillojë një rus i madh; por askund në Evropë, me sa duket, nuk do të gjeni një punë të tillë të pamësuar me punë të vazhdueshme, si në të njëjtën Rusi të Madhe "; "Rusi i Madh luftoi vetëm me natyrën, në shkretëtirën e pyllit, me një sëpatë në dorë." Jeta në fshatrat e izoluar nuk mund ta mësonte atë të vepronte në aleanca të mëdha, masa miqësore dhe "Rusi i madh është më i mirë se shoqëria ruse e madhe". Ju duhet të njihni natyrën vendase dhe njerëzit vendas për të vlerësuar mendjen që shkëlqen në këto faqe të Klyuchevsky, të mbushur me atë dashuri të vërtetë për atdheun, i cili nuk dëshiron të flasë, por padashur shikon mes rreshtave.

Le të hedhim një vështrim në kushtet politike në të cilat u zhvillua procesi i formimit të fisit të madh rus. Rusët hynë në tokën Rostov-Suzdal dhe u vendosën lirshëm në të, por dalja prej saj, zhvendosja e mëtejshme, hasi në pengesa. Nuk kishte fqinjë të fortë të huaj në veri, por atje, përgjatë lumenjve të pellgut të Detit të Bardhë, të lirët e Novgorodit kanë ecur gjatë; të hyje thellë në xhunglën e pafund të pyjeve, duke mos pasur lumenj, ishte e kotë. Nga lindja, pranë grykës së Kama dhe Oka, përveç fiseve finlandeze, jetonin bullgarët e Vollgës, të cilët përfaqësonin një forcë shtetërore armiqësore ndaj rusëve. Nga jugu, fiset nomade aziatike errësuan hapësirën dhe në perëndim, nga shekulli i 13-të, filloi të formohej shteti i Lituanisë. Natyrisht, mundësia e përhapjes nuk u përjashtua plotësisht, por do të jemi afër të vërtetës nëse themi se historia është kujdesur që popullsinë e viseve Rostov-Suzdal për dy shekuj (1150-1350) ta vendosë në një pozicion më vete. ; dukej sikur dëshironte që popullsia, e lënë në vetvete, të rilindte, të bashkohej, të bashkohej dhe të krijonte një bashkim të caktuar fisnor. Dhe kështu ndodhi - dhe ndodhi në një masë të madhe në kundërshtim me kuptimin e bartësve të shumtë të atëhershëm të pushtetit shtetëror.

Popullsia e pjesës qendrore të Rusisë Evropiane, e mbyllur brenda kufijve të treguar, ishte pjesë e një konglomerati të tërë principatash. Tver, Yaroslavl, Kostroma, Rostov, Suzdal, Ryazan, Nizhny Novgorod - këto janë kryeqytetet e më të rëndësishmeve prej tyre. Këtu mbretëruan Monomakhovichi, pasardhësit e vëllait të Andreit, Suzdal, i përmendur tashmë Vsevolod III Foleja e Madhe. Rendi i trashëgimisë së fronit në Dukatin e Madh të Vladimirit ishte i njëjtë si në Kievan Rus, domethënë "rendi fisnor me kufizime dhe shkelje të shpeshta".

Ndër faktorët që çuan në shkeljen e rendit fisnor të trashëgimisë në fron, një i ri u shfaq nga mesi i shekullit të 13-të - pëlqimi i Tatar Khan. Shumëzimi i princave çon në formimin e linjave princërore lokale dhe në krijimin e interesave dinastike të principatave të mëdha lokale (Tver, Ryazan, etj.). Me dobësimin e lidhjes së gjakut dobësohet edhe vetëdija për unitetin e tokës në mjedisin princëror. Kombinimi i këtyre kushteve çon në faktin se princat më të zhdërvjellët dhe më të fortë vendas marrin në dorë mbretërimin e madh të Vladimirit; në të njëjtën kohë, ai kufizohet vetëm nga titulli i Dukës së Madhe të Vladimirit (dhe ndonjëherë i Kievit), ndërsa ai ulet në kryeqytetin e familjes së tij (për shembull, në Tver, në Kostroma). Në 1328, John I Kalita, princi i një trashëgimie të parëndësishme të Moskës, doli të ishte një nga princat më të fortë vendas. Që nga ky vit, tabloja ka ndryshuar: mbretërimi i madh mbetet përgjithmonë në duart këmbëngulëse të Kalitës dhe pasardhësve të tij.

Fati i Moskës ishte mjaft i ri: një seri e vazhdueshme princash filloi këtu vetëm nga viti 1283; trashëgimia ishte e vogël në madhësi (Kalita trashëgoi vetëm toka përgjatë lumit Moskë dhe Pereyaslavl-Zalessky); princat e Moskës ishin nga linja e vogël e Monomakhovich.

Cilat janë arsyet e suksesit të tyre fillestar ndaj rivalëve të tyre, të cilët hodhën themelet për fuqinë e ardhshme të principatës së Moskës? Këto arsye i rendisim ashtu siç janë vërtetuar në literaturën historike.

1. Moska shtrihej në qendrën etnografike të fisit të madh rus, këtu kalonin të dy rrjedhat e zhvendosjes - nga Klev dhe nga Novgorod; shtrihej në kryqëzimin e disa rrugëve kryesore dhe në rrugën tregtare nga Novgorod përmes Ryazan në Lindjen e Largët të atëhershëm - në Vollgën e poshtme.

2. Trashëgimia e Moskës u mbulua nga pushtimet e huaja ose ndikimet e principatave fqinje: goditjet e para të tatarëve u morën nga principatat e Ryazan dhe Chernigov, presioni i Lituanisë u përthith në një masë të madhe nga principata e Smolenskut.

3. Princat e parë të Moskës ishin mjeshtër shembullorë: ata dinin të "shpiknin" një trashëgimi fqinje me trashëgiminë e tyre me blerje ose martesë, ata dinin të tërhiqnin dhe të kursenin para.

4. Në marrëdhëniet me tatarët, ata treguan shkathtësi të jashtëzakonshme: duke udhëtuar në Hordhinë e Artë, ata me shkathtësi morën etiketën e khanit për një mbretërim të madh. Ata vetë mbledhin haraç për tatarët, ia dërgojnë Hordhisë, dhe "tributorët" tatarë nuk e shqetësojnë popullsinë e Moskës me bastisjet e tyre.

5. Në principatat e tjera - grindjet civile për shkak të vjetërsisë së princave, dhe në një familje të vogël të Moskës - pasardhja e duhur në fron. Në principatën e Moskës është më e qetë se në të tjerët, si kolonët e Kievit dhe Novgorodit vendosen me dëshirë në të, dhe popullsia nga pjesët lindore të tokës Suzdal, që vuan nga masakrat tatar dhe sulmet nga të huajt lindorë, gjithashtu rrjedh në të. Heshtja dhe rendi tërheqin njerëz të shquar të shërbimit te princi i Moskës.

6. Kleri më i lartë, i rritur në konceptin bizantin të pushtetit, mendoi me ndjeshmëri në Moskë një qendër të mundshme shtetërore dhe filloi ta promovojë atë. Metropolitët që u shpërngulën (që nga viti 1299) nga Kievi i kalbur në veri të Rusisë, preferuan Moskën në vend të kryeqytetit Vladimir. Në të njëjtën kohë, qendra e pushtetit politik dhe kishtar u formua në Moskë dhe së fundmi qyteti ende i vogël i Moskës u bë qendra e "gjithë Rusisë".

Princat specifikë jetonin në interesa të vogla, sollën mosmarrëveshje dhe konfuzion te njerëzit, dhe njerëzit e rraskapitur donin paqe dhe qetësi. Moska i dha paqe. "Përpara (nga dita e mbretërimit të John Kalita) heshtja është e madhe në të gjithë tokën ruse për dyzet vjet," regjistroi kronika. Populli ndoqi rrugën e bashkimit etnografik; "Nga mesi i shekullit të 15-të, një formacion i ri kombëtar kishte marrë formë në mes të copëtimit politik." Dhe Moska krijoi një bashkim politik: nga mesi i shekullit të 14-të, ajo tashmë kishte zhytur mjaft fate dhe ishte aq e fortë sa, sipas kronikanit, djalit të Kalita Simeon Krenarit (1341-1353), "të gjithë Princat rusë iu dhanë nën krahë.” Do të kalojnë edhe tridhjetë vjet të tjerë dhe princi i Moskës do të bashkojë forcat ruse kundër tatarëve dhe do t'i çojë me guxim nga Moska, në fushën e Kulikovës, sepse ai do t'i angazhojë ata jo vetëm për të mbrojtur trashëgiminë e tij, por për të mbrojtur të gjithë tokën ruse. me ta. Atje, në fushën e Kulikovës, do të lindë shteti kombëtar i Moskës. Një shekull më vonë, një Moskë e forcuar do të merrte përsipër një detyrë tjetër të lartë kombëtare - çlirimin nga dominimi i huaj i pjesëve të nënshtruara të tokës ruse: në 1503, ambasadorët lituanez do të qortonin Gjon III, pse ai pranoi Chernigov (Prioksky) Rurikovich që i kishte kaluar nga Lituania me trashëgimitë e tyre. "A nuk më vjen keq," do t'u përgjigjet Gjoni, "për trashëgiminë time, tokën ruse, që është përtej Lituanisë; - Kiev, Smolensk dhe qytete të tjera!

Kështu u formua dhe u bashkua rreth Moskës fisi i madh rus. Tiparet e pronës private të një princi të vogël apanazh ranë nga princi i Moskës: ai e njohu veten si kreu i një shteti kombëtar dhe njerëzit e ndjenë unitetin e tyre shtetëror. Çfarë ideje kombëtare jetonte te këta njerëz? Aspiratat e cilit komb mishëronte ky sovran? Rusisht i madh? Kushdo që e njeh jetën ruse do të buzëqeshë me këtë supozim. Ideja e Rusisë së Madhe, ndjenja e Rusisë së Madhe - nuk ka synime dhe objektiva të tilla dhe nuk ka ekzistuar kurrë. Do të ishte qesharake të flitej, për shembull, për patriotizmin e madh rus. Ndjenja kombëtare që frymëzoi Rusinë e Moskës nuk ishte Rusia e Madhe, por Ruse, dhe sovrani i saj ishte një sovran rus. Gjuha zyrtare e Moskës e njihte shprehjen "Rusi i Madh", por si kontrast me rajonet e tjera ruse - Rusia e Bardhë dhe e Vogël; ai e kuptoi këtë Rusi të Madhe (Rusinë e Madhe) vetëm si një pjesë të një Rusie të vetme, të tërë: "Me hirin e Zotit, Sovrani i Madh, Cari dhe Duka i Madh i të gjithë Autokratit të Rusisë së Madhe, të Vogël dhe të Bardhë" - kështu ideja është formuluar në titullin e carëve të Moskës. Por Moska mezi e njihte termin "Rusi i Madh": kjo fjalë artificiale, libërore ndoshta e ka origjinën pas aneksimit të Rusisë së Vogël - si kundërpeshë ndaj emrit të popullsisë së saj. Ajo ka depërtuar në përdorim të gjerë vetëm në ditët tona, pas revolucionit. Fshatari i Kostromës kishte ende pak dyshime se ai ishte një rus i madh, ashtu si fshatari Yekaterinoslav se ai ishte ukrainas, dhe kur u pyet se kush ishte, ai u përgjigj: "Unë jam një Kostroma" ose: "Unë jam rus".

Rusët e vegjël

Le të kthehemi te prezantimi i përfundimeve të profesor Klyuchevsky. Një rrjedhë tjetër e zbaticës së popullsisë ruse nga rajoni i Dnieper-it u drejtua, siç thamë, drejt perëndimit, përtej Bugut Perëndimor, në rajonin e Dniestër të sipërm dhe Vistula e sipërme, thellë në Galicia dhe Poloni. Gjurmët e kësaj zbaticë gjenden në fatin e dy principatave periferike - Galicia dhe Volyn. Në hierarkinë e rajoneve ruse, këto principata u përkisnin atyre më të rinjve. Në gjysmën e dytë të shekullit të 12-të, principata galike u bë papritur një nga më të fuqishmet dhe më me ndikim në jugperëndim. Nga fundi i shekullit të 12-të, nën princat Roman Mstislavich, i cili aneksoi Galicinë në Volhynia e tij, dhe nën djalin e tij Daniel, principata e bashkuar u rrit ndjeshëm, u popullua dendur, princat e saj u pasuruan shpejt, megjithë trazirat e brendshme, disponuan punët. e Rusisë Jugperëndimore dhe vetë Kievit; Kronika (1205) e quan Romanin "autokratin e të gjithë tokës ruse".

Shkretimi i Dnieper Rus, i cili filloi në shekullin e 12-të, u përfundua në shekullin e 13-të nga pogromi tatar i viteve 1229-1240. Që nga ajo kohë, rajonet e lashta të kësaj Rusie, dikur me popullsi kaq të dendur, për një kohë të gjatë u shndërruan në një shkretëtirë me një mbetje të varfër të popullsisë së mëparshme. Akoma më i rëndësishëm ishte fakti se sistemi politik dhe ekonomik i gjithë rajonit u shemb. Në vetë Kiev, pas pogromit të vitit 1240, kishte vetëm dyqind shtëpi, banorët e të cilave pësuan një shtypje të tmerrshme. Në kufijtë e stepës së shkretë të Kievan Rus, bredhin mbetjet e fqinjëve të saj të lashtë - Pechenegs, Polovtsy, Torks dhe të huaj të tjerë. Rajonet jugore - Kiev, Pereyaslav dhe një pjesë e Chernigov - mbetën në një shkreti të tillë pothuajse deri në mesin e shekullit të 15-të. Pasi Rusia Jugperëndimore me Galicinë u pushtua nga Polonia dhe Lituania në shekullin e 14-të, shkretëtirat e Dnieper u bënë periferia jugore e Lituanisë, dhe më vonë - periferia juglindore e shtetit të bashkuar polak-lituanez. Në dokumentet e shekullit të 14-të, një emër i ri shfaqet për Rusinë Jugperëndimore, por emri nuk është "Ukrainë", por "Rusia e Vogël".

"Në lidhje me këtë dalje të popullsisë në perëndim," thotë Klyuchevsky, "shpjegohet një fenomen i rëndësishëm në etnografinë ruse, domethënë formimi i një fisi të vogël rus". Popullsia e Dnieper, e cila gjeti një strehë të sigurt nga Polovtsy dhe nomadët e tjerë në thellësitë e Galicisë dhe Polonisë në shekullin e 13-të, mbeti këtu gjatë gjithë periudhës Tatar. Largësia nga qendra e pushtetit tatar, shtetësia më e fortë perëndimore, prania e kështjellave të gurta, kënetave dhe pyjeve në Poloni, terreni malor në Galicia i mbrojti jugorët nga skllavërimi i plotë nga Mongolët. Ky qëndrim në Galicinë e vetëmlindur dhe vizita e polakëve zgjati dy-tre shekuj. Që nga shekulli i 15-të, vendbanimi dytësor i rajonit të mesëm Dnieper është bërë i dukshëm. Është pasojë e kthimit të zbaticës së popullsisë fshatare, e cila u “lehtësua nga dy rrethana: 1) periferia e stepës jugore të Rusisë u bë më e sigurt për shkak të shpërbërjes së Hordhisë dhe forcimit të Rusisë Moskovite; 2) Brenda shtetit polak, ekonomia e mëparshme fshatare në fund në shekullin e 15-të filloi të zëvendësohej nga korvée dhe skllavëria mori zhvillim të përshpejtuar, duke intensifikuar dëshirën në popullsinë e skllavëruar fshatare për të lënë zgjedhën e zotit për më shumë vende të lira.

Në kapitullin tjetër japim disa të dhëna kronologjike që karakterizojnë këtë kthim të popullsisë ruse në vendet e tyre të lindjes, por këtu i përmbahemi sa më shumë autorit tonë.

"Kur Ukraina Dnieper filloi të popullohej në këtë mënyrë, doli që masa e popullsisë që erdhi këtu ishte me origjinë thjesht ruse. Nga kjo mund të konkludojmë se shumica e kolonëve që erdhën këtu nga thellësitë e Polonisë, nga Galicia dhe Lituania, ishin pasardhës të asaj Rusie që la Dnieper në perëndim në shekujt XII dhe XIII dhe për dy ose tre shekuj, duke jetuar. midis Lituanisë dhe polakëve, ruajtën kombësinë e tyre. Ky Rus, duke u kthyer tani në hirin e tij të vjetër, u takua me mbetjet e nomadëve të lashtë që enden këtu - torkët, berendejt, peçenegët, etj., një fis, sepse unë vetë nuk kam, dhe në literaturën historike nuk gjej arsye të mjaftueshme për të. ose pranoni ose refuzoni një supozim të tillë; Ende nuk mund të them nëse është sqaruar mjaftueshëm kur dhe nën çfarë ndikimesh janë formuar tiparet dialektike që dallojnë dialektin e rusishtes së vogël nga të dy dialektet e lashta të Kievit dhe të Rusisë së Madhe. Unë them vetëm se në formimin e fisit të Rusisë së Vogël si një degë e popullit rus (kursivet tona. - A.V.), lëvizja e kundërt drejt Dnieper-it të popullsisë ruse, e cila u zhvendos prej andej në perëndim, në Karpatet dhe Vistula, në shekujt XII-XIII.

Gjithçka që kemi thënë deri tani për Rusët e Vogël është një ekstrakt fjalë për fjalë ose pothuajse fjalë për fjalë nga kursi i profesor Klyuchevsky (T. 1. F. 351-354). Ne iu drejtuam qëllimisht një mënyre kaq të thjeshtuar të prezantimit. Partia Ukrainofile nuk heziton të akuzojë kundërshtarët e saj për gënjeshtra dhe mashtrime. Le të marrë parasysh jo me mua, por me profesor Klyuchevsky. Ka të vdekur që janë më të vështirë për t'u shpifur se të gjallët.

Fraza e fundit e këtij fragmenti përmban një mohim të plotë të të gjitha akuzave aktuale absurde të propagandës ukrainofile se ekziston një lloj "populli ukrainas" dhe, për më tepër, me një origjinë të ndryshme nga ruse.

Klyuchevsky nuk e konsideroi veten të drejtë të fliste "vendimisht" kur u formua dega ruse e vogël dhe kur dialekti i rusishtes së vogël filloi të merrte formë. Ai e dinte se çfarë çmimi fituan përfundimet e tij dhe nuk guxoi t'i nxirrte ato përfundimisht, duke mos qenë në gjendje të mbështeste në mënyrë të pamohueshme çdo fjalë në to. Për ne, megjithatë, nuk ka as më të voglin dyshim se çështja ishte pikërisht ashtu siç thotë ai. Popullsia që erdhi në Poloni nga Dnieper në shekujt 12 dhe 13 erdhi atje si refugjatë, të pakënaqur dhe të shkatërruar; në kërkim të bukës së përditshme, ajo nuk mund të mos shpërndahej në territorin e huaj, nuk mund të zinte një pozicion tjetër në një vend të huaj, si një i nënçmuar; grindjet fetare mbrojtën, në një farë mase, pastërtinë e gjakut rus dhe polak, por gjuha e kolonëve rusë nuk mund të mos i nënshtrohej ndikimit të njerëzve përreth: ajo përthith shumë fjalë polake, dhe shqiptimi i saj, natyrisht, atëherë filloi të ndryshojë; kështu lindi dialekti i rusishtes së vogël. Qëndrimi në një vizitë te fqinjët perëndimorë solli gjithashtu shumë fjalë hungareze dhe moldave në fjalorin e rusishtes së vogël. Pas kthimit në atdheun e tyre, pasardhësit e këtij Rusi gjetën këtu pasardhësit e nomadëve dhe tatarëve të dikurshëm: gjaku i tyre nganjëherë shfaqet me maskën e një rus të vogël, në zbehjen e lëkurës dhe në karakterin e tij. Vend i bukur ku në shekujt XIV dhe XV më në fund mori formë fisi i vogël rus, i bukur

... një tokë ku gjithçka merr frymë me bollëk,

Aty ku lumenjtë rrjedhin më të pastër se argjendi

Aty ku lëkundet era e barit të pendës së stepës,

Fermat po mbyten në pemët e qershive...

Këtu dielli shkëlqen fort, bora qëndron vetëm tre muaj; nuk ka as kënetat e Polesie, as rërat e Donit, as hapësirat e cekëta të stepave të Detit të Zi. Njëherë e një kohë, bari i trashë mbulonte kokën e kalorësit ukrainas këtu nga vështrimi grabitqar i tatarit të Krimesë; tani një kalli i rëndë gruri po lëkundet në valë të qeta në fushat e pakufishme, ose një gjethe e gjerë plantacionesh panxhari po përhapet. Të mrekullueshëm janë lisat në Ukrainë, plepat e saj piramidale dhe pemishtet janë të pasura. Natyra bëri gjithçka për të rrethuar vëllain e tij më të lumtur jugor me kënaqësi dhe gëzim. Dhe ai vlerëson dhuratat e natyrës: kënga e tij zakonisht kompozohet me tone të gëzueshme, madhore, dhe ajo këndon për dashurinë dhe lumturinë; ai e do bukurinë dhe komoditetin e jetës; kasollet e tij të bardha, të rrethuara me lule, janë poetike; festa të gëzuara dhe të shpeshta në fshatra të mbushura me njerëz; rrobat e bukura, më të gjata se në pjesët e tjera të Rusisë, i rezistuan presionit të depersonalizimit të fabrikës. Humori simpatik është i natyrshëm në vetë natyrën e rusit të vogël dhe nuk e lë atë as në histori, as në vërejtje të papritura të hedhura në erë, as në një shaka me veten e tij. Dhe me gjithë këtë gëzim, në të menduarit e tij qëndron një gjurmë ngadalësie dhe palëvizshmërie orientale; Kur një rus i vogël merr një vendim, qoftë edhe absurd, nuk mund ta bindësh me asnjë argument logjik dhe jo më kot rusët e tjerë thonë: "Këfortë si kreshtë". Por kjo kokëfortësi, këmbëngulje, së bashku me të dhënat e mira fizike, e bëjnë atë një nga ushtarët më të mirë të ushtrisë ruse. Ai është një punëtor i shkëlqyer, inteligjent në fushë, që nuk kursen pleh as për tokën e tij të zezë më të pasur. Cilësitë e tij bujqësore u zhvilluan jo vetëm falë natyrës së tij bujare, por edhe për arsye ekonomike dhe ligjore: fshatari i vogël rus është pronari i plotë i tokës së tij, ndërsa masa e madhe ruse e fshatarësisë deri në vitet e fundit (para reformës së Stolypinit të 1907) i lënguar nën zgjedhën socialiste të komunitetit fshatar, tashmë shumë shekuj më parë pothuajse e ka realizuar idealin e socializmit - barazimin e detyruar sipas më të dobëtit.

Ndoshta karakterizimi ynë është disi artificial; është e kuptueshme - ne u përpoqëm të theksojmë ndryshimin midis dy degëve të popullit rus. Në jetë, ndryshimi është më pak i dukshëm; në klasën kulturore është zhdukur plotësisht. Rusët e vegjël, të cilët u zhvendosën përtej Vollgës dhe në Siberi ose vendosën stepat e Detit të Zi së bashku me Rusët e Mëdhenj, duke u bërë me ta në të njëjtat kushte natyrore, gradualisht po humbasin, megjithëse ngadalë, veçoritë e tyre dalluese; fjalimi i tyre, pasi e pasuroi fjalimin e rusit të madh, gradualisht i hap rrugën gjuhës së përbashkët ruse dhe pyetjes: "Kush do të jesh?" - një migrant i tillë do të përgjigjet ose "rus", ose "rus i vogël". Por askush nuk e ka dëgjuar ende në këtë rast përgjigjen: "Unë jam ukrainas".

Fisi rus i vogël u formua në kushte të vështira politike. Me kapjen e Kievit nga tatarët (1240), principata e Kievit humbi edhe shenjat e jashtme të pavarësisë: për më shumë se njëqind vjet nuk përmendej princat e Kievit. Zoti Grushevsky dhe ai u detyrua të shprehë dyshime për ekzistencën e tyre. Në vitin 1363, rajoni i shkretë u bë pre e lehtë për Lituaninë; në Kiev dhe qytete të tjera të kryeqytetit jugor, mbretëruan anëtarët e familjes Gediminas. Kur Rusia u kthye në rajonin e Dnieper, ajo gjeti një shtet të huaj këtu dhe fati i saj që atëherë (deri në mesin e shekullit të 17-të) mbeti në duar të huaja. Nga mesi i shekullit të 16-të, pushteti dashamirës lituanez u zëvendësua nga pushteti i pashpirt i Polonisë; nën ndikimin e shtypjes ekonomike dhe fetare në popullsinë pasive vegjetuese, po zgjohet vetëdija kombëtare: lufta kundër polakëve dhe kundër katolicizmit, që iu shfaq atyre në formën e "besimit polak", mbush jetën e të Vogël. Popullsia ruse për më shumë se njëqind vjet. Faktet kryesore të kësaj lufte lexuesi do t'i gjejë në prezantimin e mëposhtëm, por tani për tani le të kujtojmë një fakt të padyshimtë historik: që nga fillimi i fillimit të tij deri në ditën kur u bashkua politikisht me shtetin moskovit, fisi rus i vogël nuk ishte kurrë. të pavarur. Historia u ka vënë në dukje tre degëve të popullit rus që të ndërthuren me dashuri në unitet miqësor: përndryshe, një i huaj do t'i copëtojë dhe do t'i shkelë me një thembër të pamëshirshëm për shekuj.

bjellorusët

Ndër fiset sllave të përmendura në faqet e para të Kronikës së Nestorit, ka fise Krivichi dhe Dregovichi. Të dy emrat tregojnë natyrën e zonës në të cilën u vendosën këto fise.

Lidhja midis emrit fisnor dhe lokalitetit - një fenomen karakteristik për fiset e tjera Nesterov - mund të shërbejë si një tregues i afërsisë së ngushtë të këtyre fiseve: duhet menduar se para se të vendoseshin përgjatë Rrafshit Ruse ata nuk kishin emra të veçantë; Nuk është çudi që kronisti dëshmon se ata të gjithë kishin një gjuhë të vetme - sllave. Krivichi jetonte përgjatë rrjedhës së sipërme të Vollgës, Dvinës Perëndimore dhe Dnieper; qytetet e tyre të vjetra ishin Izborsk, Polotsk dhe Smolensk. Dregovichi vendosi hapësirën midis Dvinës dhe Pripyat; qyteti më i rëndësishëm këtu ishte Minsku. Këto fise u bashkuan shpejt me pjesën tjetër që formuan popullin rus dhe emrat e tyre u zhdukën shpejt nga faqet e kronikave. Solovyov, pasi ka analizuar ato dy ose tre tekste ku Nestor i emërton këto fise, nuk flet më për to. Ato janë, si të thuash, antikitete arkeologjike, interesante vetëm në një muze, dhe kush mund ta kishte menduar tre vjet më parë se armiqtë e Rusisë do t'i kujtonin për qëllimet praktike të jetës moderne dhe do t'i nxirrnin prej andej për spekulime mbi çështjet politike. shkëmbim.

Bjellorusët zënë afërsisht të njëjtën zonë të pushtuar nga fiset Krivichi dhe Dregovichi, dhe meqenëse nuk ka gjurmë të ndonjë migrimi masiv në këto zona, mund të supozohet se bjellorusët janë pasardhësit e tyre. Ne nuk do të hyjmë në ndryshimet midis kësaj dege të popullit rus dhe dialektit të tij nga degët dhe dialektet e rusëve të mëdhenj dhe rusëve të vegjël, por ne duam të vërtetojmë këtu me qartësi të plotë se bjellorusët kanë qenë dhe janë konsideruar gjithmonë pjesë e popullit rus dhe se toka e tyre është, në thelb, pjesë e patjetërsueshme e tokës ruse. Dhe në bjellorusisht, si dhe në çështjen ukrainase, armiqtë e unitetit rus kanë një aleat të fuqishëm - dua të them ndërgjegjësimin e ulët të opinionit publik të huaj në gjeografinë, historinë dhe etnografinë ruse. Prandaj do të jetë e dobishme të numërohen të dhënat elementare.

Është e vështirë të përcaktosh kufijtë e saktë të vendbanimit të bjellorusëve (dhe aq më tepër Nesterov Krivichi dhe Dregovichi), dhe do të jetë më e shkurtër dhe më e lehtë të gjurmosh fatin e principatave në të cilat u nda i gjithë brezi perëndimor i Rusisë. antikiteti - nga Pskov në veri në principatën e Kievit në jug.

Pskov ekzistonte edhe para thirrjes së princave (862); Shën Olga, gjyshja e Shën Vladimirit, sipas legjendës, ishte një vendase nga Pskov. Zona e tij ishte pjesë e tokës Novgorod. Pozicioni kufitar, lufta me estonezët dhe më pas me urdhrin gjerman, i dhanë kësaj periferie të Novgorodit një rëndësi të veçantë dhe gradualisht po arrin pavarësinë nga Novgorod; për këtë qëllim, ai ndonjëherë fton (nga shekulli i 13-të) princat lituanez në vendin e tij. Kjo rrethanë nuk shkaktoi varësi nga Lituania: pushteti princëror kishte pak rëndësi në Veche Pskov. Dihet se struktura politike e Pskovit është një shembull tipik i sistemit republikan në Rusi; ai pati sukses këtu më mirë se në tokën e madhe të Novgorodit. Lufta me gjermanët dhe grindjet me Novgorod e detyruan Pskovin të kthehej në Moskë, dhe që nga viti 1401 ai priti princat - pasardhësit e Dukës së Madhe, njëqind vjet më vonë ai u zhyt përfundimisht nga Moska: në 1509, Duka i Madh Vasily III urdhëroi veche të mos jetë dhe kambana veçe të hiqet. Etnografikisht, rajoni i Pskovit ka qenë një tokë ruse që nga kohërat e lashta dhe me formimin e një fisi të madh rus, ai hyri në orbitën e Rusisë së Madhe.

Polotsk konsiderohet një koloni e Novgorodit. Edhe Ruriku, duke ua shpërndarë qytetet "burrave", ia dha njërit prej tyre. Toka Polotsk u izolua herët në një principatë të veçantë: Vladimir i Shenjtë i dha Polotsk djalit të tij Izyaslav (? 1001), i cili u bë paraardhësi i më të lashtëve nga linjat lokale të Rurikovich. Fillimisht, principata përqafoi tokat e banuara nga Krivichi, të cilët këtu morën emrin Polotsk; ata jetonin përgjatë rrjedhës së mesme të Dvinës Perëndimore, përgjatë lumit Polot dhe në rrjedhën e sipërme të Berezinës. Në shekullin e 11-të, Principata e Polotsk u përhap deri në perëndim të diellit në tokat fqinje jo-sllave - te fiset lituaneze, letoneze dhe finlandeze. Shekujt XI dhe XII - koha e fuqisë më të madhe të principatës: princat po bëjnë luftëra të brendshme me Novgorodin dhe princat e Kievit. Një nga nipërit - Izyaslav ishte për një kohë të shkurtër Duka i Madh i Kievit. Kievan Mstislav, djali i Monomakhs, shkatërroi tokën Polotsk rreth vitit 1127, internoi princat vendas dhe vendosi të birin në Polotsk. Fillimi i Veche pati një zhvillim të rëndësishëm në Polotsk. Në mesin e shekullit të 12-të, princat e Polotsk mbizotëruan në të gjithë rrjedhën e Dvinës Perëndimore, por në të njëjtin shekull gjermanët u vendosën në grykën e saj. Në shekullin e 13-të, me krijimin e Urdhrit Gjerman të Shpatarëve dhe shfaqjen e shtetësisë lituaneze, kufiri perëndimor i tokës Polotsk u zhvendos në lindje, dhe në kohën kur u shfaqën tatarët, ai përkoi me kufirin etnografik rus. . Me rënien e shtetësisë ruse, toka Polotsk gradualisht kalon në pushtetin e Lituanisë dhe nën Vitovt (1392–1430) më në fund bëhet pjesë e shtetit Lituanez. Toka Polotsk u nda në shumë principata, nga të cilat më të rëndësishmet ishin Vitebsk dhe Minsk.

Vitebsk përmendur tashmë në shekullin e dhjetë. Që nga viti 1101, trashëgimia e Vitebsk u dallua nga principata Polotsk; vazhdoi pa ndërprerje deri në vitet e fundit të shekullit të 12-të, kur për shkak të grindjeve të brendshme kaloi nën sundimin e princave të Smolenskut. Në shekullin XIII përmendet sërish si i pavarur. Në gjysmën e parë të shekullit të 13-të, ajo u sulmua nga princat lituanez; pas vdekjes së princit të fundit të Vitebsk - Rurikovich - trashëgimia kalon nga farefisi tek Olgerd dhe përthithet nga Lituania.

Minsku përmendet që nga viti 1066 si pjesë e Principatës së Polotskut; princat e mëdhenj të Kievit, përfshirë Vladimir Monomakh, e marrin atë më shumë se një herë gjatë luftës me princat Polotsk (për shembull, në 1087 dhe 1129). Minsk u bë kryeqyteti që nga viti 1101; tre breza të njërës prej degëve të Polotsk sunduan këtu. Në gjysmën e dytë të shekullit të 12-të, pushteti lituanez u vendos në principatë. Në fund të shekullit XII dhe në fillim të shekullit XIII, principata u nda në shumë fate (deri në katërmbëdhjetë); midis tyre janë Pinsk, Turov dhe Mozyr, ato shtrihen në pellgun e lumit Pripyat. Kështu, arritëm në kufijtë e principatës së Kievit.

Principatat Polotsk dhe Minsk ishin brezi kufitar i tokës ruse; në pjesën e pasme të tyre shtrihej principata e Smolenskut; kur Lituania u zhvendos në lindje, ajo u bë një kufi.

Toka Smolensk ka qenë e njohur që nga shekulli i 10-të. Ajo shtrihej në lindje të Polotsk dhe shkoi shumë në lindje, kështu që vendi ku u rrit Moska më vonë ishte brenda kufijve të saj. Ajo drejtohej nga posadnikët e princit të Kievit, por në mesin e shekullit të 12-të u nda në një principatë të veçantë: në 1054 Yaroslav I mbolli djalin e tij Vsevolod në Smolensk. Pastaj këtu mbretëroi djali i Vsevolod Vladimir Monomakh dhe pasardhësit e tij. Ata luftuan kundër të afërmve të Polotsk që donin të aneksonin Smolensk në pronat e tyre. Rruga ujore midis Novgorodit dhe Kievit dhe midis Kievit dhe tokës Suzdal kalonte përmes tokës Smolensk; tregtia me Perëndimin ishte një tjetër arsye për prosperitetin e principatës. Ajo arriti fuqinë e saj më të madhe nën nipin e Vladimir Monomakh, Rostislav Mstislavich (1128-1161). Që nga viti 1180, principata është ndarë në apanazhe. Vjen një luftë e brendshme për zotërimin e tryezës së Dukës së Smolenskut; nga fatet, më të spikaturit janë Toropetsky dhe Vyazemsky (të dy nga fillimi i shekullit të 13-të). Në çerekun e dytë të shekullit të 13-të, filluan sulmet lituaneze. Në 1242 pushtimi tatar u zmbraps. Sidoqoftë, lavdia e principatës zbehet: ndikimi në Polotsk dhe Novgorod humbet gradualisht, komunikimi me Kievin ndërpritet. Në 1274 Smolensk i nënshtrohet Tatar Khanit. Rreth vitit 1320, fillon një ndikim i dukshëm i Lituanisë; principata bëhet objekt grindjesh mes Moskës dhe Lituanisë dhe lufton fillimisht me njërën, pastaj me tjetrën. Në 1395, Vitovt kapi të gjithë princat e Smolenskut me "lajka" dhe vendosi një guvernator; Ryazanët ngrihen për këtë pjesë të tokës ruse, por në 1404 Vitovt merr Smolensk dhe pavarësia e tij pushon. Kufijtë e principatës deri në këtë kohë u zvogëluan në madhësinë e provincës aktuale të Smolensk.

Në këto troje, që në pak shekuj u bënë Rusia e Bardhë, elementi sllav është përhapur prej kohësh. Ata flisnin sllavisht këtu, "dhe gjuha sllovene dhe rusishtja janë njësoj," shkroi Nestor; këtu, para pushtimit të vendit nga fuqia e huaj, Rurikovichs mbretëronin kudo; jeta u formua në forma të zakonshme për Rusinë specifike. Principatat luftuan mes tyre, por ishte një luftë me të tyret - jo me një armik të lindur, por me një rival politik. Kur rreziku për të gjithë Rusinë po afrohej nga lindja, Rurikovich vendas udhëhoqi skuadrat e tyre dhe milicitë lokale kundër një armiku të përbashkët dhe vdiq për një Rusi të bashkuar si në fushatat polovciane ashtu edhe nën goditjet e tatarëve. Pra, në takimin e parë fatkeq të rusëve me tatarët në lumin e largët jugor Kalka (1224), luftoi edhe milicia Smolensk. Mstisllavët e famshëm - Trima (? 1180) dhe Udaloy (? 1228), - të cilët luftuan në punët ushtarake në të gjitha pjesët e Rusisë, ishin nga këtu, nga princat Smolensk.

Por armiku më i afërt i kësaj pjese të Rusisë - estonezët, letët, lituanezët dhe gjermanët - jetonte në perëndim, dhe këtu, në perëndim, fronti i saj kryesor u kthye këtu në të gjitha epokat. Fillimisht, fuqia e Rusisë nuk shkoi përtej kufijve etnografikë; me forcimin e shtetësisë ruse, i kalon ato: Jaroslav i Urti në vitin 1030 themelon qytetin e Yuryev (Derpt) në tokën e Estonëve; në shekullin e 11-të, Polotsk filloi të nënshtrojë Livët; në mesin e shekullit të ardhshëm, të gjitha tokat përgjatë rrjedhës së poshtme të Dvinës Perëndimore varen nga principata Polotsk; Polotskët zotërojnë këtu kështjellat e Kukonoys dhe Gertsik; në jug, fiset lituaneze kalojnë nën sundimin e Polotsk, dhe Grodno përfshihet në kufijtë rusë.

Që nga shekulli i 13-të, fotografia ka ndryshuar. Në 1201, gjermanët themeluan Rigën, vitin e ardhshëm lindi Urdhri Livonian (Urdhri i Shpatës) - një instrument i gjermanizimit të përgjakshëm. Duke lëvizur gradualisht drejt lindjes, në gjysmë shekulli gjermanët e dëbuan fuqinë ruse nga tokat e letonëve dhe estonezëve; ata u vendosën këtu si klasë sunduese dhe nuk shkuan më tej. Nga ana tjetër, fuqia lituaneze u përhap shumë në thellësi të tokës ruse.

Lituanezët në kuptimin etnografik janë një fis i pavarur, i ndryshëm nga sllavët dhe gjermanët. Vendi i tyre është pellgu i Nemanit; ata kanë jetuar këtu që nga kohërat e lashta me jetët e tyre të ndara. Në shekullin XIII, ata u kapën nga jeta "ndërkombëtare": Rendi Teutonik po përparonte nga perëndimi, rusët nga lindja dhe jugu. Mindovg (? 1263), i cili mposhti Urdhrin Teutonik dhe mbajti nën sundimin e tij Vilna, Grodno dhe madje edhe Volkovysk rus dhe Pinsk rus, konsiderohet themeluesi i shtetit Lituanez. Krishterimi dhe bashkë me të kultura erdhi te lituanezët nga lindja, nga rusët. Mindovg ishte princi i parë lituanez që u pagëzua. Pas vdekjes së tij në Lituani ka një luftë midis partive lituaneze (pagane) dhe ruse (të krishtera). Rreth vitit 1290, u krijua dinastia Lituaneze, e njohur më vonë si Gediminids. Nën Gediminas (1316–1341), principata u bë më e fortë: sulmi i ri i Urdhrit Livonian u ndal; principatat e Minskut, Pinsk dhe disa pjesë të tokave fqinje janë nën autoritetin e Gediminas. Dy të tretat e territorit të Lituanisë përbëhet nga toka ruse; Rusët luajnë rolin kryesor në Vilna nën të; ai titullohet "Duka i Madh i Lituanisë, Zhmudsky dhe Rus". Pas vdekjes së Gediminas, gjermanët, duke përfituar nga ndarja e Lituanisë midis disa (tetë) trashëgimtarëve, rifillojnë sulmin, këtë herë në aleancë me Poloninë; por Olgerdi (? 1377), i biri i Gediminasit, e kapërcen urdhrin. Të gjitha mendimet e Olgerdit, një i krishterë, i martuar dy herë me një rus (së pari me princeshën e Vitebsk, më pas në Tver), drejtohen drejt tokave ruse: ai kërkon të ndikojë në punët e Novgorodit, Pskov, dëshiron të zotërojë Tverin, për të cilat ai bën udhëtime në Moskë, por pa sukses. Rreth vitit 1360, ai anekson principatat ruse të Bryansk, Chernigov, Seversk, merr në zotërim Podolia dhe, më në fund, në 1363 - Kiev.

Kështu, brenda një shekulli (nga mesi i shekullit të 13-të deri në mesin e shekullit të 14-të), shteti lituano-rus, i shtrirë në një brez të gjerë nga veriu i Dvinës në jug përtej Kievit, bashkoi të gjitha principatat ruse perëndimore. , i gjithë pellgu i degëve të djathta të Dnieper; gjysmë shekulli më vonë ajo gëlltiti Smolensk. Fillimi i këtij procesi përkoi me dobësimin e Rusisë nga pogromi tatar; zhvillimi i shpejtë i saj u lehtësua nga një sërë arsyesh. Le të kujtojmë se fuqia e Principatës Galike ishte zbehur njëqind vjet më parë (që nga vdekja e princit-mbretit Daniel në 1264), se shteti Muscovit gjatë jetës së Olgerdit ishte ende një principatë e dobët, kufijtë e së cilës në perëndim ishin një gjysmërreth, i ndarë nga Moska me vetëm njëqind milje, se procesi i formimit të fisit të madh rus ishte larg përfundimit, më në fund, se nënshtrimi ndaj Lituanisë i çliroi princat e principatave të shkatërruara të Rusisë perëndimore dhe jugore nga shtypja tatar. - dhe ne do të kuptojmë suksesin e Olgerdit.

Kishte edhe një arsye tjetër pse Lituania hasi në një rezistencë kaq të dobët: shteti lituanez që nga fillimi i tij ishte nën ndikimin politik dhe kulturor rus; Rusishtja ishte gjuha e tij zyrtare; familja Gediminovich, të cilët ishin të lidhur me Rurikovich, u rusifikuar - ata ishin princa rusë, vetëm të një dinastie të re, lituaneze; jeta kishtare mori drejtim nga Moska; në principatat në varësi të Lituanisë, autoritetet lituaneze nuk shkelën as sistemin politik dhe as mënyrën e jetesës së njerëzve. Nga fundi i shekullit të 14-të, Lituania, si nga përbërja e popullsisë, ashtu edhe nga mënyra e jetesës, ishte një principatë më shumë ruse sesa lituaneze; në shkencë njihet me emrin shteti ruso-lituanez. Dukej se qendra e gravitetit të jetës shtetërore ruse nuk dinte ku të ndalej - në Moskë apo në Vilna; filloi një duel i gjatë për këtë dominim; zgjati dy shekuj. Sovranët e fortë moskovitë Ivan III (1462-1505) dhe Vasily III (1505-1533) fillojnë të heqin rajonet ruse nga Lituania dhe të pretendojnë gjithçka ruse që i përkiste Lituanisë. Në mesin e shekullit XIV, në vitet '60, trupat e Ivan the Terrible (1533-1584) morën Polotsk dhe sunduan në Lituani. Por këtu Polonia qëndroi kundër Moskës: Moska, e bashkuar nga forcat e saj, duhej të dorëzohej.

Ne kemi gjurmuar fatin politik të pjesës bjelloruse të popullsisë ruse deri në fund të shekullit të 13-të, por ende nuk jemi përballur me ndikimin e Polonisë në të. Është e kuptueshme: në pjesën veriore të Bjellorusisë midis kufirit perëndimor të kombësisë ruse dhe kufirit lindor etnografik të Polonisë shtrihej një kombësi e tretë - lituaneze, e ndryshme nga ruse dhe polake; ajo i largoi ato me 150–400 versts. Kombësia polake u përhap në lindje afërsisht në meridianin e Lublinit. Në jug të paraleles së Minskut dhe Mogilevit, prekeshin kufijtë e të dy popujve, rusëve dhe polakëve; por edhe këtu, në jugun e Bjellorusisë, takimi i tyre mund të bëhej vetëm pasi shteti lituanez të përthithej nga ai polak.