எந்த தொழிலாளர் பிரிவு வரலாற்று ரீதியாக முதலில் கருதப்படுகிறது? பொருளாதாரக் கோட்பாட்டில் தொழிலாளர் பிரிவு

தளத்தின் பிரிவுகள்

ஆசிரியர் தேர்வு:

விளம்பரம்

எந்த தொழிலாளர் பிரிவு வரலாற்று ரீதியாக முதலில் கருதப்படுகிறது? பொருளாதாரக் கோட்பாட்டில் தொழிலாளர் பிரிவு - சுருக்கம்

சோவியத் ஒன்றியத்தில் முதலீட்டு முடிவுகள் எவ்வாறு எடுக்கப்பட்டன? அடிப்படையில் செயல்திறன் முறைகள்மூலதன முதலீடுகள். சோவியத் யூனியனில் கூட மூலதன முதலீடுகளின் செயல்திறனுக்கான வழிமுறையின் அடிப்படையானது அடிப்படையாக இருந்தது செலவு-பயன் அணுகுமுறை, சில வழிகளில் சந்தைப் பொருளாதாரத்தில் முடிவெடுப்பதை உருவகப்படுத்துகிறது.

மீதமுள்ள பொருளாதாரத்தின் சீரழிவு சந்தைக் கொள்கைகளால் துல்லியமாக நமக்கு ஆணையிடப்பட்டது என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது: முதலீடுகள் அதிக வருமானத்தை கொண்டு வரும் இடத்திற்கு அனுப்பப்பட்டன. பெரெஸ்ட்ரோயிகா வந்ததும், நாங்கள் இப்போது எப்படி நேரடியாக சந்தைக்கு செல்வோம் என்று எல்லோரும் பேச ஆரம்பித்தனர், எங்கள் குழு [பொருளாதார நிபுணர்கள், வி.ஐ. டானிலோவ்-டானில்யன்]இதனால் நான் திகிலடைந்தேன். திட்டமிடப்பட்ட பொருளாதாரத்தின் போது இருக்கும் போக்குகளை எப்படியாவது மாற்றலாம் என்ற தெளிவற்ற நம்பிக்கைகள் இருந்தால், சந்தைப் பொருளாதாரத்திற்கு மாறும்போது, சந்தைக் கொள்கைகளில் எந்த தடையும் இல்லாமல் முடிவு எடுக்கப்படும் போது, இறுதியில் என்ன நடந்தது என்பது மாறிவிடும்.

எனவே, சந்தைக் கொள்கைகளின் பயன்பாடு - இதை நாங்கள் கவனித்து கணக்கிட்டோம் - இது போன்ற விளைவுகளுக்கு வழிவகுத்தது. இருப்பினும், அதே சந்தைக் கோட்பாடுகள் மேற்கத்திய நாடுகளில் மற்றும் தோராயமாக அதே நிலைமைகளின் கீழ் இயங்கின. கேள்விக்குரிய நேரத்தில், அமெரிக்கா எங்களைப் போல எண்ணெய் நாடாக இருக்கவில்லை (இப்போது அது ஓரளவுக்கு ஒன்றாக மாறி வருகிறது). ஆனால் அதற்கு பல தசாப்தங்களுக்கு முன்னர், இது உலகின் முன்னணி எண்ணெய் உற்பத்தி சக்தியாக இருந்தது.

ஏன் அமெரிக்கா ஒருவரின் மூலப்பொருட்களின் இணைப்பாக மாறுவதற்கு சந்தைக் கோட்பாடுகள் வழிவகுக்கவில்லை? ஏன் அங்கே - சந்தைக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் எடுக்கப்பட்ட முடிவுகள் எண்ணெய்த் துறை மட்டுமல்ல, பிற தொழில்களின் வளர்ச்சிக்கும் வழிவகுத்தன, மேலும் அமெரிக்காவை எண்ணெய் உற்பத்தியைக் குறைக்கவும், உயர் தொழில்நுட்பத்திற்கு ஈடாக அதன் கொள்முதலுக்கு மாறவும் அனுமதித்தது. தயாரிப்பு நிலை?

இந்த பிரச்சனை இருக்கலாம் இரண்டு பதில்கள்:

நிச்சயமாக, இது ஒரு வகையான சதி கோட்பாடு. மேற்கு நாடுகளில் பல்வேறு சிந்தனைக் குழுக்கள் இருப்பது தெரிந்ததே - சிந்தனை தொட்டிகள். அரசாங்கம் பின்பற்றும் பரிந்துரைகளை உருவாக்கி, தற்போதைய சந்தை நிலைமைகளுக்கு அப்பாற்பட்ட ஏதாவது மூலோபாயத்தைப் பற்றி அவர்கள் சிந்திக்கிறார்கள் என்று ஒருவர் கருதலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது வேறு சில, சந்தை அல்லாத கொள்கைகளின் அடிப்படையில் முடிவுகளை எடுக்க முடியும். அமெரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பிய நாடுகளில் இத்தகைய சந்தை அல்லாத தீர்வுகளுக்கு பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன; நாங்கள் அவற்றை கவனமாக பகுப்பாய்வு செய்துள்ளோம்.

பின்னர், பெரெஸ்ட்ரோயிகா முடிந்ததும், நான் நீண்ட காலமாக சிவில் சேவையில் பணிபுரிந்தேன், எனக்கு இந்த கேள்விகள் தத்துவார்த்தத்திலிருந்து நடைமுறைக்கு மாறியது: தொண்ணூறுகளில், இந்த தலைப்பில் அரசாங்கத்தில் சூடான விவாதங்கள் இருந்தன, மேலும் பல்வேறு விருப்பங்கள் முயற்சிக்கப்பட்டன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு மூலப்பொருள் இணைப்பாக மாறுவதற்கான ஆபத்து எப்போதும் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, மேலும் தொண்ணூறுகளில் பெரும்பான்மையான மக்கள் (பாராளுமன்றம் உட்பட, அப்போதும் "விவாதத்திற்கான இடமாக" இருந்தது) வேறு திசையில் செல்ல வேண்டியது அவசியம் என்று நம்பினர். மற்றொரு திசையைத் தேட பல்வேறு முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, அவை அனைத்தும் தோல்வியுற்றன, இது பதிவு செய்யப்பட்டது மற்றும் அதே நேரத்தில் கோட்பாட்டு புரிதல் தேவைப்பட்டது.

ஆனால் பதிலின் மற்றொரு பதிப்பு உள்ளது.

வளர்ந்த மேற்கத்திய நாடுகளின் அனுபவத்தை மட்டுமல்ல, வளரும் நாடுகளின் மிகவும் மாறுபட்ட அனுபவத்தையும் நாங்கள் கருத்தில் கொண்டோம், அவற்றில் பல மூலப்பொருட்களைச் சார்ந்திருப்பதைக் கடக்க பல்வேறு வழிகளில் முயற்சித்தன (தொழிலை உருவாக்குதல் போன்றவை). எண்பதுகளில் இந்த வகையான சில சோதனைகள் இன்னும் நடந்து கொண்டிருந்தன, ஆனால் முடிந்தவை பெரும்பாலும் தோல்வியில் முடிந்தது. எனவே, இன்னும் நடந்து கொண்டிருக்கும் அந்த சோதனைகள் பெரும்பாலும் தோல்வியில் முடிவடையும். அதனால் அது நடந்தது: மெக்சிகன், அர்ஜென்டினா மற்றும் பிரேசிலிய சோதனைகள் எதற்கும் வழிவகுக்கவில்லை (பிரேசிலியன் இப்போது மறுதொடக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளது, அது எங்கு செல்கிறது என்று பார்ப்போம் - இப்போது நல்லது எதுவும் எதிர்பார்க்கப்படக்கூடாது என்று நான் நினைக்கிறேன்).

பணியாளர் பிரிவு

சமூக வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் தொழிலாளர் செயல்பாட்டின் தரமான வேறுபாடு, அதன் பல்வேறு வகைகளின் தனிமை மற்றும் சகவாழ்வுக்கு வழிவகுக்கிறது. தொழில்துறை உற்பத்தி வெவ்வேறு வடிவங்களில் உள்ளது, இது உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சியின் நிலை மற்றும் உற்பத்தி உறவுகளின் தன்மைக்கு ஒத்திருக்கிறது. R. t. இன் வெளிப்பாடு செயல்பாடுகளின் பரிமாற்றம் ஆகும்.

சமூகத்துக்குள்ளும் ஒரு நிறுவனத்துக்குள்ளும் ஆர்.டி. R. t. இன் இந்த இரண்டு முக்கிய வகைகள் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டவை மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்தவை. கே. மார்க்ஸ் சமூக உற்பத்தியை அதன் பெரிய வகைகளாக (விவசாயம், தொழில், முதலியன) பொதுப் பொருளாதாரத் தொழில்நுட்பமாகப் பிரிப்பதையும், இந்த வகை உற்பத்திகளை வகைகள் மற்றும் துணை வகைகளாகப் பிரிப்பதையும் (உதாரணமாக, தொழில்துறை தனித்தனி கிளைகளாக) - தனியார் என்று அழைத்தார். தொழில்துறை பொருளாதாரம் மற்றும், இறுதியாக, நிறுவனத்திற்குள் தொழிலாளர் மேலாண்மை - தனிப்பட்ட தொழிலாளர் மேலாண்மை, பொது, குறிப்பிட்ட மற்றும் தனிப்பட்ட தொழிலாளர் மேலாண்மை என்பது தொழில்முறை தொழிலாளர் மேலாண்மை மற்றும் தொழிலாளர்களின் நிபுணத்துவம் ஆகியவற்றிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது. "ஆர். டி." ஒரு நாட்டிற்குள் மற்றும் நாடுகளுக்கு இடையிலான உற்பத்தியின் நிபுணத்துவத்தைக் குறிக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது - பிராந்திய மற்றும் சர்வதேச ஆர்.டி.

சமூக அறிவியலில், R. t. வெவ்வேறு விளக்கங்களைப் பெற்றுள்ளது. பண்டைய ஆசிரியர்கள் (Isocrates, Xenophon) தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறன் வளர்ச்சிக்கு அதன் நேர்மறையான முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தியுள்ளனர். சமூகத்தின் படிநிலை அமைப்புக்கு முக்கிய காரணமான பல்வேறு வகுப்புகளின் இருப்புக்கான அடிப்படையை Rt. இல் பிளேட்டோ கண்டார். கிளாசிக்கல் முதலாளித்துவ அரசியல் பொருளாதாரத்தின் பிரதிநிதிகள், குறிப்பாக A. ஸ்மித் (அவர் "R. t" என்ற வார்த்தையை உருவாக்கினார்), R. t. உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சியில் மிகப்பெரிய முன்னேற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது என்று குறிப்பிட்டார், அதே நேரத்தில் சுட்டிக்காட்டினார். அது தொழிலாளியை ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட உயிரினமாக மாற்றுகிறது. ஜே.ஜே. ரூசோவில், R.t. இன் விளைவாக மக்கள் ஒருதலைப்பட்சமான நபர்களாக மாற்றப்படுவதற்கு எதிரான எதிர்ப்பு, நாகரீகத்தை அவர் கண்டித்ததில் முக்கிய வாதங்களில் ஒன்றாகும். முதலாளித்துவ அரசியல் கோட்பாட்டின் காதல் விமர்சனத்தின் ஆரம்பம் F. ஷில்லரால் அமைக்கப்பட்டது, அவர் அதன் ஆழமான முரண்பாடுகளைக் குறிப்பிட்டார், அதே நேரத்தில் அவற்றை அகற்றுவதற்கான வழியைக் காணவில்லை. அவரது இலட்சியமானது பண்டைய கிரேக்கத்தின் "முழு மற்றும் இணக்கமான மனிதர்" ஆகும். கற்பனாவாத சோசலிஸ்டுகள், R. t. இன் அவசியத்தையும் நன்மைகளையும் உணர்ந்து, அதே நேரத்தில் மனித வளர்ச்சிக்கான அதன் தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவுகளை அகற்றுவதற்கான வழிகளை நாடினர். A. Saint-Simon ஒரு ஒருங்கிணைந்த தொழிலாளர் அமைப்பை ஒழுங்கமைக்கும் பணியை முன்வைத்தார், இது பகுதிகளின் நெருங்கிய இணைப்பு மற்றும் ஒட்டுமொத்தமாக அவை சார்ந்து இருக்க வேண்டும். வேலையில் ஆர்வத்தைத் தக்கவைக்க, C. ஃபோரியர் செயல்பாடுகளை மாற்றுவதற்கான யோசனையை முன்வைத்தார்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. முதலாளித்துவ சமூக சிந்தனை R. t. O. Comte இன் மன்னிப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, G. ஸ்பென்சர் சமூக முன்னேற்றத்திற்கான RT இன் நன்மையான முக்கியத்துவத்தைக் குறிப்பிட்டார், மேலும் அதன் எதிர்மறையான விளைவுகள் அவசியமானவை மற்றும் இயற்கையான செலவுகள் என்று கருதினார் அல்லது அவற்றை RT க்கு அல்ல, மாறாக வெளிப்புற தாக்கங்களை சிதைப்பதாகக் கூறினார் (E. Durkheim).

நவீன முதலாளித்துவ சமூகவியலில், ஒருபுறம், முதலாளித்துவ ஆர்.டி.க்கு மன்னிப்பும், மறுபுறம், ஆள்மாறாட்டத்திற்கான முக்கிய காரணங்களில் ஆர்.டி. ஒரு முக்கிய காரணம் என்பதை வலியுறுத்தி, மறுபுறம் அதை விமர்சிப்பதும் தொடர்கிறது. தனிநபர், அவரை முதலாளித்துவம், அதிகாரத்துவ அமைப்புகள் மற்றும் அரசு ஆகியவற்றின் தொழில்துறை அமைப்புகளால் கையாளும் ஒரு பொருளாக மாற்றுவது, "வெகுஜன சமூகத்தின்" ஆள்மாறான கூறு (பாரியளவிலான சமூகத்தைப் பார்க்கவும்). இருப்பினும், முதலாளித்துவ அரசியல் கோட்பாட்டின் முதலாளித்துவ-தாராளவாத விமர்சகர்கள் (ஈ. ஃப்ரோம், டி. ரைஸ்மேன், டபிள்யூ. வைட், சி. ஆர். மில்ஸ், ஏ. டோஃப்லர், சி. ரீச் - அமெரிக்கா) முதலாளித்துவ அமைப்பின் தீமைகளை நீக்குவதற்கு அப்பாவி-கற்பனாவாத சமையல் குறிப்புகளை முன்வைத்தனர். .

Rt. பற்றிய உண்மையான அறிவியல் மதிப்பீடு மார்க்சியம்-லெனினிசத்தால் வழங்கப்பட்டது. அவர் அதன் வரலாற்று தவிர்க்க முடியாத தன்மை மற்றும் முற்போக்கான தன்மையைக் குறிப்பிடுகிறார், ஒரு சுரண்டல் சமூகத்தில் விரோதமான R. t. இன் முரண்பாடுகளை சுட்டிக்காட்டுகிறார் மற்றும் அவற்றை அகற்றுவதற்கான ஒரே சரியான வழிகளை வெளிப்படுத்துகிறார். சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தில், பாலினம் மற்றும் வயதுக்கு ஏற்ப இயற்கையான R. t. இருந்தது. உற்பத்திக் கருவிகளின் சிக்கலான தன்மையுடன், இயற்கையின் மீதான மக்களின் செல்வாக்கின் வடிவங்களின் விரிவாக்கத்துடன், அவர்களின் உழைப்பு தரமான முறையில் வேறுபடத் தொடங்கியது மற்றும் சில வகைகள் ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்கத் தொடங்கின. R. t. அதன் உற்பத்தித்திறனை அதிகரிக்க வழிவகுத்ததால், இது வெளிப்படையான தேவைகளால் கட்டளையிடப்பட்டது. V.I. லெனின் எழுதினார்: "மனித உழைப்பின் உற்பத்தித்திறனை அதிகரிக்க, எடுத்துக்காட்டாக, முழு உற்பத்தியின் ஒரு பகுதியை உற்பத்தி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டு, இந்த துண்டின் உற்பத்தி சிறப்பு வாய்ந்ததாக இருக்க வேண்டியது அவசியம். ஒரு வெகுஜன தயாரிப்பு, எனவே இயந்திரங்கள் போன்றவற்றைப் பயன்படுத்த அனுமதிக்கிறது (மற்றும் ஏற்படுத்துகிறது). (படைப்புகளின் முழுமையான தொகுப்பு, 5வது பதிப்பு., தொகுதி. 1, ப. 95). இங்கிருந்து லெனின் சமூக உழைப்பின் நிபுணத்துவம் "... அதன் சாராம்சத்தில் முடிவற்றது - தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சியைப் போலவே" (ஐபிட்.) என்று முடித்தார்.

ஒத்துழைப்பு இல்லாமல், மக்களின் ஒத்துழைப்பு இல்லாமல் உற்பத்தி நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட விநியோக நடவடிக்கைகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. "குறிப்பிட்ட விகிதாச்சாரத்தில் சமூக உழைப்பின் விநியோகத்திற்கான இந்த தேவையை ஒரு குறிப்பிட்ட வகை சமூக உற்பத்தியால் எந்த வகையிலும் அழிக்க முடியாது என்பது வெளிப்படையானது" என்று கே. மார்க்ஸ் எழுதினார் - அதன் வெளிப்பாட்டின் வடிவம் மட்டுமே மாற முடியும்" (கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ், ஒப்., 2வது பதிப்பு., தொகுதி. 32, பக். 460-461). உழைப்பின் விநியோக வடிவங்கள் பொருளாதார உழைப்பில் நேரடி வெளிப்பாட்டைக் காண்கின்றன, இது வரலாற்று ரீதியாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட சொத்துக்களின் இருப்பையும் தீர்மானிக்கிறது. "உழைப்புப் பிரிவின் வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு கட்டங்கள், அதே நேரத்தில் சொத்துக்களின் வெவ்வேறு வடிவங்கள், அதாவது உழைப்பைப் பிரிப்பதற்கான ஒவ்வொரு கட்டமும் தனிநபர்களின் உறவை தீர்மானிக்கிறது. உழைப்பின் பொருள், கருவிகள் மற்றும் தயாரிப்புகளுடன் அவற்றின் உறவு "(ஐபிட்., தொகுதி. 3, ப. 20).

நிபுணத்துவத்தின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடைய உற்பத்தியில் மக்களை விநியோகிக்கும் செயல்முறை, உணர்வுபூர்வமாக, முறையாக நிகழ்கிறது அல்லது தன்னிச்சையான மற்றும் விரோதமான தன்மையைப் பெறுகிறது. பழமையான சமூகங்களில் இந்த செயல்முறை முறையாக இருந்தது. இங்கு உழைப்பின் கருவிகள் கண்டிப்பாக தனிப்படுத்தப்பட்டவை, ஆனால் உழைப்பு மற்றும் அதன் முடிவுகளின் பயன்பாடு பின்னர் துண்டு துண்டாக இருக்க முடியாது - மக்களின் உழைப்பின் குறைந்த உற்பத்தித்திறன் அவர்கள் சமூகத்திலிருந்து பிரிந்து செல்வதை விலக்கியது (சமூகத்தைப் பார்க்கவும்).

மனிதகுலத்தின் முந்தைய முழு வரலாற்றிலும், உற்பத்தி செயல்முறை என்பது மக்கள் தங்களுக்கும் உழைப்பின் பொருளுக்கும் இடையில் ஒரு உற்பத்தி கருவியை இணைத்து, உற்பத்தி செயல்முறையின் நேரடி அங்கமாக மாறியது, பின்னர், பழமையான சமூகத்திலிருந்து தொடங்கி, தனிப்பயனாக்கம். உழைப்பின் கருவிகள் மக்கள் "இணைப்பு" மற்றும் சில வகையான வேறுபட்ட செயல்பாடுகளுக்கு வழிவகுத்தது. ஆனால் சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் பொதுவான நலன்களைக் கொண்டிருப்பதால், அத்தகைய "பற்றுதல்" இயற்கையானது மற்றும் நியாயமானதாகவும் நியாயமானதாகவும் கருதப்பட்டது.

உற்பத்திக் கருவிகளின் வளர்ச்சியுடன், தனிநபர்களின் ஒப்பீட்டளவில் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட உழைப்பின் தேவையும் தேவையும் எழுந்தது, மேலும் அதிக உற்பத்தி கருவிகள் தனிப்பட்ட குடும்பங்கள் தனித்தனியாக இருப்பதை சாத்தியமாக்கியது. ஆதிகால சமூகங்களில் இருந்தபடி நேரடியாக சமூக உழைப்பு தனியார் உழைப்பாக மாறுவது இப்படித்தான் நடந்தது. கிராமப்புற சமூகத்தை முழுத் தனிச் சொத்தாக மாற்றும் வடிவமாக வகைப்படுத்திய மார்க்ஸ், இங்கு தனிநபர்களின் உழைப்பு தனியான, தனிப்பட்ட தன்மையைப் பெற்றதாகவும், இதுவே தனிச் சொத்து உருவாவதற்குக் காரணம் என்றும் குறிப்பிட்டார். "ஆனால் மிகவும் இன்றியமையாத விஷயம்," அவர் எழுதினார், "பார்சல் உழைப்பு என்பது தனிப்பட்ட ஒதுக்கீட்டின் ஆதாரமாக உள்ளது" (கே. மார்க்ஸ், ஐபிட்., தொகுதி. 19, ப. 419).

முதலாளித்துவத்திற்கு முந்தைய அமைப்புகளில், ஏங்கெல்ஸ் எழுதினார், "உழைப்பு வழிமுறைகள் - நிலம், விவசாய கருவிகள், பட்டறைகள், கைவினைக் கருவிகள் - தனிநபர்களுக்கான உழைப்பு சாதனங்கள், தனிப்பட்ட பயன்பாட்டிற்காக மட்டுமே வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன ... ஆனால் இந்த காரணத்திற்காக, அவர்கள் ஒரு விதியாக , தயாரிப்பாளருக்கே சொந்தமானது ... இதன் விளைவாக, தயாரிப்புகளின் உரிமை ஒருவரின் சொந்த உழைப்பில் தங்கியிருந்தது" (ஐபிட்., பக். 211, 213).

உழைப்பின் துண்டாடுதல், அது தனியார் உழைப்பாக மாறுதல் மற்றும் தனியார் சொத்துக்களின் தோற்றம் ஆகியவற்றின் விளைவாக, தனிநபர்களின் பொருளாதார நலன்களில் முரண்பாடு, சமூக சமத்துவமின்மை எழுந்தது மற்றும் சமூகம் தன்னிச்சையான நிலைமைகளில் வளர்ந்தது. இது அதன் வரலாற்றில் ஒரு விரோதமான காலகட்டத்திற்குள் நுழைந்தது. உற்பத்தியின் வளர்ச்சிக்கான குருட்டுத் தேவையின் காரணமாக, சில உழைப்பு கருவிகள் மற்றும் அவர்களின் விருப்பத்திற்கும் நனவுக்கும் எதிராக பல்வேறு வகையான பெருகிய முறையில் வேறுபட்ட செயல்பாடுகளுக்கு மக்கள் நியமிக்கப்படத் தொடங்கினர். விரோதமான R. t. இன் இந்த முக்கிய அம்சம் ஒரு நித்திய நிலை அல்ல, இது மக்களின் இயல்பில் உள்ளார்ந்ததாக உள்ளது, ஆனால் வரலாற்று ரீதியாக இடைநிலை நிகழ்வு.

முரண்பாடான R. t. ஒரு நபரின் வேலையின் ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய கோளத்தைத் தவிர, மற்ற அனைத்து வகையான செயல்பாடுகளிலும் இருந்து அந்நியப்படுவதற்கு (பார்க்க அந்நியப்படுத்துதல்) வழிவகுக்கிறது. மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட பொருள் மற்றும் ஆன்மீக விழுமியங்கள், அதே போல் சமூக உறவுகளும் தங்கள் கட்டுப்பாட்டை விட்டு வெளியேறி ஆதிக்கம் செலுத்தத் தொடங்குகின்றன. மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸ் எழுதினார்கள், "உழைப்புப் பிரிவினை, மக்கள் தன்னெழுச்சியாக உருவாகும் சமூகத்தில் இருக்கும் வரை, தனிப்பட்ட மற்றும் தனியார் நிறுவனங்களுக்கு இடையே ஒரு இடைவெளி இருக்கும் என்ற உண்மையின் முதல் உதாரணத்தையும் நமக்குத் தருகிறது. பொது நலன், எனவே, செயல்பாட்டின் பிரிவு தானாக முன்வந்து அல்ல, தன்னிச்சையாக நடைபெறும் வரை - ஒரு நபரின் சொந்த செயல்பாடு அவருக்கு அந்நியமாகிறது, அவரை எதிர்க்கும் ஒரு சக்தி, அது அவரை ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்குப் பதிலாக அவரை ஒடுக்குகிறது" (ஐபிட்., தொகுதி . 3 பக். 31).

இந்த அரசு இரண்டு இன்றியமையாத நிலைமைகளின் கீழ் மட்டுமே முடிவடையும்: முதலாவதாக, சோசலிசப் புரட்சியின் விளைவாக உற்பத்திச் சாதனங்கள் தனியாரிலிருந்து பொதுச் சொத்துக்களுக்குச் சென்று, சமூகத்தின் தன்னிச்சையான வளர்ச்சிக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கப்படும் போது; இரண்டாவதாக, உற்பத்திச் சக்திகள் வளர்ச்சியின் அத்தகைய ஒரு கட்டத்தை அடையும் போது, மக்கள் இனி கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட கருவிகள் மற்றும் செயல்பாடுகளின் வகைகளுடன் பிணைக்கப்பட மாட்டார்கள், மேலும் உற்பத்தியின் நேரடி முகவர்களாக இருப்பதை நிறுத்துவார்கள். இரண்டு அடிப்படை மாற்றங்கள் இதனுடன் தொடர்புடையவை: முதலாவதாக, வேலையில் உள்ளவர்களை தனிமைப்படுத்துவது நின்றுவிடுகிறது, வேலை முழுமையாக நேரடியாக சமூகமாகிறது; இரண்டாவதாக, உழைப்பு ஒரு உண்மையான படைப்புத் தன்மையைப் பெறுகிறது, அறிவியலின் தொழில்நுட்ப பயன்பாடாக மாறுகிறது, பொருள் உற்பத்தியின் நேரடி செயல்முறைக்கு அடுத்ததாக தோன்றும் போது, எஜமானர்கள், அதை நிர்வகித்து கட்டுப்படுத்துகிறது. உண்மையான சுதந்திரத்தை அடைவதற்கான இரண்டு தவிர்க்க முடியாத நிபந்தனைகள், விரிவான வளர்ச்சி மற்றும் இயற்கையின் பகுத்தறிவு மனிதனாக தன்னை உறுதிப்படுத்துதல்.

உற்பத்தி உழைப்பு ஒரே நேரத்தில் பாடத்தின் சுய-உணர்தலாக மாற வேண்டும் என்று மார்க்ஸ் சுட்டிக்காட்டினார். "பொருள் உற்பத்தியில், உழைப்பு 1) அதன் சமூகத் தன்மையைக் கொடுக்கிறது மற்றும் 2) இந்த உழைப்பு ஒரு அறிவியல் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் அது உலகளாவிய உழைப்பைக் குறிக்கிறது, மனிதனின் உழைப்பு, இயற்கையின் ஒரு குறிப்பிட்ட பயிற்சி பெற்ற சக்தியாக அல்ல, மாறாக உற்பத்திச் செயல்பாட்டில் தோன்றும் ஒரு பொருளாக முற்றிலும் இயற்கையான, இயற்கையாக உருவான வடிவத்தில் அல்ல, ஆனால் இயற்கையின் அனைத்து சக்திகளையும் கட்டுப்படுத்தும் செயல்பாட்டின் வடிவத்தில்" (ஐபிட்., தொகுதி. 46 , பகுதி 2, ப. 110). நிச்சயமாக, தொழிலாளர் செயல்முறைகளின் நிபுணத்துவம் தவிர்க்க முடியாமல் இயற்கையின் மீதான மக்களின் தாக்கத்தின் விரிவாக்கத்துடன் தொடரும். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு உயிரியலாளர் புவியியலாளரிடமிருந்து பொருள் மற்றும் செயல்பாட்டில் எப்போதும் வேறுபடுவார். இருப்பினும், அவர்கள் இருவரும், சமூகத்தின் மற்ற எல்லா உறுப்பினர்களையும் போலவே, சுதந்திரமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்பு வேலைகளில் ஈடுபடுவார்கள். அனைத்து மக்களும் ஒத்துழைப்பார்கள், ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்துகொள்வார்கள் மற்றும் இயற்கை மற்றும் சமூகத்தின் சக்திகளை புத்திசாலித்தனமாக கட்டுப்படுத்தும் பாடங்களாக செயல்படுவார்கள், அதாவது உண்மையான படைப்பாளிகள்.

வேலை நாளின் குறைப்பு மற்றும் இலவச நேரத்தின் பெரும் அதிகரிப்பு (இலவச நேரத்தைப் பார்க்கவும்) மக்கள் தங்கள் விருப்பமான செயல்களில் தொடர்ந்து ஈடுபடுவதற்கான வாய்ப்பை, தொழில்முறை ஆக்கப்பூர்வ வேலைகளுடன் வழங்கும்: கலை, அறிவியல், விளையாட்டு போன்றவை. இதன் மூலம், முரண்பாடான ஆர்.டி.யால் ஏற்படும் ஒருதலைப்பட்சமான தன்மை முற்றிலும் முறியடிக்கப்படும், மேலும் அனைத்து மக்களின் விரிவான மற்றும் சுதந்திரமான வளர்ச்சி உறுதி செய்யப்படும்.

எஸ்.எம். கோவலேவ்.

உழைப்புப் பிரிவின் வளர்ச்சியின் வரலாறு.சமூகத்தின் உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சியே பொருளாதார வளர்ச்சியை நிர்ணயிக்கும் நிலை. "ஒரு தேசத்தின் உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சியின் நிலை, அதன் உழைப்புப் பிரிவினை எந்த அளவிற்கு வளர்ந்திருக்கிறது என்பதில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது" (கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ், ஐபிட்., தொகுதி. 3, ப. 20). அதே நேரத்தில், உற்பத்தி கருவிகளின் வளர்ச்சி மற்றும் வேறுபாடு தொழில்துறை உற்பத்தியை ஆழப்படுத்துவதில் ஒரு தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டுள்ளது. இதையொட்டி, தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறன் உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சிக்கும் தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறன் வளர்ச்சிக்கும் பங்களிக்கிறது. மக்களிடையே உற்பத்தி அனுபவம் மற்றும் வேலை திறன்களின் குவிப்பு தொழில்துறை வளர்ச்சியின் அளவு மற்றும் சில வகையான உழைப்பில் தொழிலாளர்களின் நிபுணத்துவம் ஆகியவற்றை நேரடியாக சார்ந்துள்ளது. தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் சமூக தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சியுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

தொழில்துறை உறவுகளின் வளர்ச்சியும் ஆழமும் உற்பத்தி உறவுகளின் வளர்ச்சியையும் பாதிக்கிறது. வரலாற்று ரீதியாக, பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் கட்டமைப்பிற்குள், முதல் பெரிய சமூக பழங்குடி சமூகம் எழுந்தது (ஆயர் பழங்குடியினரைப் பிரித்தல்), இது பழங்குடியினரிடையே வழக்கமான பரிமாற்றத்திற்கான நிலைமைகளை உருவாக்கியது. "உழைப்பின் முதல் பெரிய சமூகப் பிரிவு, உழைப்பின் உற்பத்தித்திறன் அதிகரிப்பு, அதனால் செல்வம், மற்றும் உற்பத்திச் செயல்பாடுகளின் விரிவாக்கம் ஆகியவற்றுடன், அக்கால வரலாற்று நிலைமைகளின் கீழ், ஒன்றாக எடுத்துக்கொண்டால், அடிமைத்தனம் அவசியம். உழைப்பின் முதல் பெரிய சமூகப் பிரிவினையில் இருந்து சமூகத்தின் முதல் பெரிய பிரிவு இரண்டு வகுப்புகளாக உருவானது - எஜமானர்கள் மற்றும் அடிமைகள், சுரண்டுபவர்கள் மற்றும் சுரண்டப்பட்டவர்கள்" (எஃப். ஏங்கெல்ஸ், ஐபிட்., தொகுதி. 21, ப. 161). அடிமை முறையின் தோற்றத்துடன், உற்பத்தி சக்திகளின் மேலும் வளர்ச்சியின் அடிப்படையில், இரண்டாவது பெரிய சமூக உழைப்பு மேம்பாடு உருவாக்கப்பட்டது - விவசாயத்திலிருந்து கைவினைப் பொருட்களைப் பிரித்தல், இது கிராமப்புறங்களிலிருந்து நகரம் பிரிக்கப்படுவதற்கும் வெளிப்படுவதற்கும் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. அவர்களுக்கு இடையே ஒரு எதிர்ப்பின் (பார்க்க நகரம் மற்றும் கிராமப்புறங்களுக்கு இடையிலான எதிர்ப்பு). விவசாயத்தில் இருந்து கைவினைப் பொருட்களைப் பிரிப்பது என்பது பொருட்களின் உற்பத்தியின் தோற்றத்தைக் குறிக்கிறது (பண்டத்தைப் பார்க்கவும்). பரிமாற்றத்தின் மேலும் வளர்ச்சியானது மூன்றாவது பெரிய சமூக தொழிற்சங்கத்தை ஏற்படுத்தியது - உற்பத்தியில் இருந்து வர்த்தகத்தை பிரித்தல் மற்றும் வணிக வர்க்கத்தை பிரித்தல். அடிமைத்தனத்தின் சகாப்தத்தில், மன மற்றும் உடல் உழைப்புக்கு இடையேயான எதிர்ப்பு தோன்றுகிறது. பிராந்திய மற்றும் தொழில்முறை வானொலி வர்த்தகத்தின் தோற்றம் பண்டைய காலத்திற்கு முந்தையது.

இயந்திரத் தொழிலின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியானது சமூகப் பொருளாதார தொழில்நுட்பத்தின் குறிப்பிடத்தக்க ஆழம் மற்றும் உற்பத்தியின் புதிய கிளைகளின் தன்னிச்சையான உருவாக்கம் ஆகியவற்றுடன் சேர்ந்தது. முதலாளித்துவத்தின் கீழ் தொழிலாளர் சமூகமயமாக்கல் செயல்முறையின் மிக முக்கியமான வெளிப்பாடுகளில் ஒன்று நிபுணத்துவம், தொழில்துறை உற்பத்தியின் கிளைகளின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பு. முதலாளித்துவத்தின் கீழ், ஆர் & டி நிறுவனங்களுக்குள்ளும் எழுகிறது. முதலாளித்துவத்தின் கீழ் உழைப்பின் தன்னிச்சையான வளர்ச்சியானது, உற்பத்தியின் சமூக இயல்புக்கும், உற்பத்தி மற்றும் நுகர்வுக்கும் இடையே, உற்பத்தி மற்றும் நுகர்வு போன்றவற்றுக்கு இடையேயான உற்பத்தியின் சமூக இயல்புக்கும், தனியாருக்குச் சொந்தமான வடிவத்திற்கும் இடையே உள்ள முரண்பாடான முரண்பாட்டை அதிகப்படுத்துகிறது. "உழைப்புப் பிரிவினை ஆரம்பத்திலிருந்தே வேலை நிலைமைகள், கருவிகள் மற்றும் பொருட்களின் ஒரு பிரிவைக் கொண்டுள்ளது..., அதன்மூலம் மூலதனத்திற்கும் உழைப்புக்கும் இடையே பிளவு... உழைப்புப் பிரிவினை மேலும் மேலும் வளர்ச்சியடைகிறது. , வலிமையானது... இந்தப் பிளவு உருவாகிறது" (ஐபிட்., தொகுதி. 3, ப. 66).

முதலாளித்துவத்தின் வளர்ச்சியானது மக்களின் பொருளாதார நல்லிணக்கத்தையும் சர்வதேச பொருளாதார உறவுகளின் வளர்ச்சியையும் தீர்மானிக்கிறது.ஆனால் முதலாளித்துவத்தின் கீழ் இந்த முற்போக்கான போக்கு சில மக்களை மற்றவர்களால் அடிபணியச் செய்வதன் மூலம் மக்களை ஒடுக்குதல் மற்றும் சுரண்டல் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது (பார்க்க காலனிகள் மற்றும் காலனித்துவ கொள்கை, நியோகாலனித்துவம்).

சோசலிசத்தின் கீழ், அதன் பொருளாதார அமைப்புடன் தொடர்புடைய பொருளாதார மேலாண்மையின் அடிப்படையில் ஒரு புதிய அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது. உற்பத்திச் சாதனங்களின் பொது உடைமையின் ஆதிக்கம் மற்றும் மனிதனால் மனிதனைச் சுரண்டுவதை ஒழித்தல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், உழைப்பு தொழில்நுட்பத்தின் சுரண்டல் அடித்தளங்கள் அகற்றப்பட்டுள்ளன.மன மற்றும் உடல் உழைப்புக்கு இடையேயான வேறுபாடுகள், நகரத்திற்கும் கிராமத்திற்கும் இடையே, தொடர்ந்து குறைக்கப்பட்டது. முறையான பொருளாதார வளர்ச்சி என்பது விரிவாக்கப்பட்ட சோசலிச இனப்பெருக்கத்திற்கு தேவையான நிபந்தனைகளில் ஒன்றாகும். சோவியத் ஒன்றியம் மற்றும் உலக சோசலிச அமைப்பின் பிற நாடுகளில் உள்ள அரசியல் தொழிலாளர் அமைப்பு சோசலிச சமூகத்தின் கட்டமைப்போடு பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. சோசலிசத்தின் கீழ், உழைப்பு சுரண்டலிலிருந்து விடுபட்ட மக்களின் ஒத்துழைப்பு மற்றும் பரஸ்பர உதவியின் வடிவத்தை எடுக்கும்.

சோசலிசத்தின் கீழ் சமூக தொழிற்சங்கம் பின்வரும் வடிவங்களில் அதன் வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறது: சமூக உற்பத்தி மற்றும் தனிப்பட்ட நிறுவனங்களின் கிளைகளுக்கு இடையிலான தொழிற்சங்கம்; பிராந்திய R. t. (உற்பத்தி சக்திகளின் விநியோகத்தைப் பார்க்கவும்); தனிப்பட்ட ஊழியர்களிடையே ஆர்.டி., நிறுவனங்களுக்குள் ஆர்.டி.யுடன் தொடர்புடையது. சோசலிசத்தின் அடிப்படை பொருளாதார சட்டம் மற்றும் தேசிய பொருளாதாரத்தின் திட்டமிட்ட, விகிதாசார வளர்ச்சியின் சட்டத்தின்படி சோசலிச உற்பத்தியின் வளர்ச்சியானது சோசலிச உற்பத்தியின் துறைகளின் தொடர்ச்சியான வளர்ச்சி, பழைய துறைகளின் வேறுபாடு மற்றும் புதியவற்றின் தோற்றம் ஆகியவற்றை தீர்மானிக்கிறது. தொழில்கள் மற்றும் நிறுவனங்களுக்கு இடையேயான முறையான பொருளாதார மேலாண்மை, முதலாளித்துவ பொருளாதார அமைப்பை விட சோசலிச சமுதாயத்திற்கு மகத்தான நன்மைகளை அளிக்கிறது.

சோசலிசப் பொருளாதாரம் ஒரு நிறுவனத்திற்குள் வர்த்தகம் மற்றும் வர்த்தகம் மற்றும் பல்வேறு தொழில்கள் மற்றும் சிறப்புகளை கொண்ட மக்களிடையே வர்த்தக வர்த்தகத்தில் மாற்றங்களை அறிமுகப்படுத்துகிறது. சோசலிசத்தின் கீழ், தொழிலாளர்கள் மற்றும் கூட்டு விவசாயிகளின் கலாச்சார மற்றும் தொழில்நுட்ப நிலை வேகமாக வளர்ந்து வருகிறது, மேலும் அவர்களின் தகுதிகள் மேம்பட்டு வருகின்றன.

விரிவான பாலிடெக்னிக் கல்வி மற்றும் உலகளாவிய இடைநிலைக் கல்விக்கு மாறுதல் ஆகியவை சோசலிச சமூகத்தின் உறுப்பினர்களுக்கு தொழில்களின் இலவச தேர்வு மற்றும் சிறப்புகள் மற்றும் தொழில்களின் சேர்க்கை மற்றும் மாற்றத்தை எளிதாக்குகின்றன. அதே நேரத்தில், பாலிடெக்னிக் கல்வியானது தொழிற்கல்வி மற்றும் சமுதாய உறுப்பினர்களின் நிபுணத்துவத்தை விலக்கவில்லை. சுதந்திரமான தொழிலைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான சாத்தியக்கூறு உழைப்பை முதல் முக்கிய தேவையாக மாற்றுவதற்கு பங்களிக்கிறது, இது கம்யூனிசத்தின் மிக உயர்ந்த கட்டத்திற்கு மாறுவதற்கான நிபந்தனைகளில் ஒன்றாகும்.

உலக சோசலிச அமைப்பின் நாடுகளுக்கு இடையே அடிப்படையில் ஒரு புதிய சர்வதேச சோசலிச தொழிலாளர் பிரிவு உருவாகியுள்ளது, இது முதலாளித்துவ பொருளாதார அமைப்பில் உள்ள சர்வதேச தொழிலாளர் பிரிவிலிருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்டது மற்றும் ஒரு இலக்கை நோக்கி நகரும் சம அரசுகளுக்கு இடையிலான ஒத்துழைப்பின் செயல்பாட்டில் வடிவம் பெறுகிறது. - கம்யூனிசத்தின் கட்டுமானம். சோசலிச சர்வதேச பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு நன்றி, முதலாளித்துவத்திலிருந்து தனிப்பட்ட நாடுகளால் பெறப்பட்ட பொருளாதார பின்தங்கிய தன்மை மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சியின் ஒருதலைப்பட்சம் ஆகியவை எளிதாக்கப்படுகின்றன, அவர்களின் பொருளாதார சுதந்திரம் பலப்படுத்தப்படுகிறது, பொருளாதாரம் விரைவாக வளர்ச்சியடைகிறது, மேலும் மக்களின் நல்வாழ்வு அதிகரிக்கிறது. தற்போதைய நிலையில், சோசலிசப் பொருளாதார ஒருங்கிணைப்பின் போக்கில் சோசலிசப் பொருளாதார ஆர்டி மேலும் வளர்ச்சியடைந்து ஆழப்படுத்தப்பட்டுள்ளது (பார்க்க சோசலிச பொருளாதார ஒருங்கிணைப்பு).

L.Y. பெர்ரி.

கிரேட் சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா. - எம்.: சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா. 1969-1978 .

பிற அகராதிகளில் "தொழிலாளர் பிரிவு" என்ன என்பதைப் பார்க்கவும்:

"ஆர். டி." சமூகத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. வெவ்வேறு அர்த்தங்களில் அறிவியல். சமூகம் R. t. என்பது பல்வேறு சமூக செயல்பாடுகள், குறிப்பிட்ட நபர்களால் செய்யப்படும் செயல்பாடுகள் ஆகியவற்றின் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தில் வேறுபாடு மற்றும் சகவாழ்வைக் குறிக்கிறது. மக்கள் குழுக்கள்...... தத்துவ கலைக்களஞ்சியம்

தனிமைப்படுத்தல், மாற்றியமைத்தல், சில வகையான தொழிலாளர் செயல்பாடுகளின் ஒருங்கிணைப்பு ஆகியவற்றின் வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட செயல்முறை, இது பல்வேறு வகையான தொழிலாளர் செயல்பாடுகளை வேறுபடுத்துதல் மற்றும் செயல்படுத்தும் சமூக வடிவங்களில் நிகழ்கிறது. வேறுபடுத்தி: பொது... ... விக்கிபீடியா

- (உழைப்புப் பிரிவு) செயல்பாடுகள், பணிகள் அல்லது செயல்பாடுகளின் முறையான (ஆனால் முன்கூட்டியே திட்டமிடப்பட்ட அல்லது திணிக்கப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை). பிளேட்டோவின் குடியரசு (பிளேட்டோ) உழைப்பின் செயல்பாட்டுப் பிரிவைக் குறிப்பிடுகிறது: தத்துவவாதிகள் சட்டங்களை தீர்மானிக்கிறார்கள்... ... அரசியல் அறிவியல். அகராதி.

தொழிலாளர் பிரிவு, வேறுபாடு, தொழிலாளர் செயல்பாட்டின் நிபுணத்துவம், அதன் பல்வேறு வகைகளின் சகவாழ்வு. சமூகத்தில் தொழிலாளர் வேறுபாட்டின் சமூகப் பிரிவு, சில குறிப்பிட்ட குழுக்களால் செய்யப்படும் பல்வேறு சமூக செயல்பாடுகள் மற்றும் ஒதுக்கீடு ... நவீன கலைக்களஞ்சியம்

வேறுபாடு, தொழிலாளர் செயல்பாட்டின் நிபுணத்துவம், அதன் பல்வேறு வகைகளின் சகவாழ்வு. சமூக உழைப்புப் பிரிவினை என்பது சில குறிப்பிட்ட குழுக்களால் செய்யப்படும் பல்வேறு சமூக செயல்பாடுகளை சமூகத்தில் வேறுபடுத்துவது மற்றும் இது தொடர்பான ஒதுக்கீடு ... ... பெரிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி

வாழ்க்கையின் கடைசி மற்றும் ஆழமான ரகசியங்கள், உயிரினங்களின் தோற்றம் பற்றிய சட்டங்களைப் புரிந்துகொள்வதில் இருந்து நாம் இன்னும் வெகு தொலைவில் இருக்கிறோம். நாம் எப்போதாவது அவற்றை வெளிப்படுத்துவோமா? ஒரு உயிரினம் உருவாகும் போது, முன்பு இல்லாத தனிப்பட்ட வடிவங்களில் இருந்து ஒன்று உருவாகிறது என்பதை இன்று நாம் அறிவோம். தாவரங்களும் விலங்குகளும் தனிப்பட்ட உயிரணுக்களின் தொகுப்பை விட அதிகம், மேலும் சமூகம் அதன் தனிநபர்களின் கூட்டுத்தொகையை விட அதிகம். இந்த உண்மையின் முழு முக்கியத்துவத்தை நாம் இன்னும் உணரவில்லை. ஆற்றல் மற்றும் பொருளைப் பாதுகாப்பதற்கான இயந்திரவியல் கோட்பாட்டால் நமது சிந்தனை இன்னும் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒன்று எவ்வாறு இரண்டாக மாறுகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள நமக்கு உதவ முடியாது. மீண்டும், வாழ்க்கையின் இயல்பு பற்றிய நமது அறிவை விரிவுபடுத்துவதற்கு, சமூக செயல்முறைகள் பற்றிய புரிதல் உயிரியல் செயல்முறைகளின் புரிதலுக்கு முன்னதாக இருக்க வேண்டும்.
வரலாற்று ரீதியாக, உழைப்பைப் பிரிப்பது இரண்டு இயற்கை ஆதாரங்களைக் கொண்டுள்ளது: மனித திறன்களின் சமத்துவமின்மை மற்றும் பூமியில் மனித வாழ்க்கையின் வெளிப்புற நிலைமைகளின் பன்முகத்தன்மை. உண்மையில், இந்த இரண்டு உண்மைகளும் ஒரு விஷயத்தைக் குறைக்கின்றன - இயற்கையின் பன்முகத்தன்மை, அது மீண்டும் மீண்டும் செய்யாது, ஆனால் முடிவில்லாத மற்றும் விவரிக்க முடியாத பணக்கார பிரபஞ்சத்தை உருவாக்குகிறது. சமூகவியல் அறிவை இலக்காகக் கொண்ட எங்கள் ஆராய்ச்சியின் தனித்தன்மை, இந்த இரண்டு அம்சங்களையும் தனித்தனியாக பகுப்பாய்வு செய்வதை நியாயப்படுத்துகிறது.
ஒரு நபரின் நடத்தை நனவாகவும் தர்க்க ரீதியாகவும் மாறியவுடன், அது இந்த இரண்டு நிபந்தனைகளின் கீழ் விழுகிறது என்பது வெளிப்படையானது. பொதுவாக, அவர்கள் உண்மையில் மனிதகுலத்தின் மீது உழைப்புப் பிரிவினை திணிக்கிறார்கள். வயதானவர்கள் மற்றும் இளைஞர்கள்
Izoulet. லா சிட் மாடர்ன். பாரிஸ், 1894. பி. 35 ஐ.டி.
துர்கெய்ம் (Durkheim. De la Division du travail social. Paris, 1893. P. 294 f!) [Durkheim E. சமூக உழைப்பைப் பிரிப்பதில். Odessa, 1900. P. 207 et seq.], Comte ஐப் பின்பற்றி ஸ்பென்சருடன் ஏற்பட்ட தகராறில், உழைப்புப் பிரிவினை வேரூன்றியுள்ளது என்பதை நிரூபிக்க முயல்கிறது, அது உற்பத்தியின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிப்பதால் அல்ல (பொருளாதார வல்லுநர்கள் நினைப்பது போல்), இருப்புக்கான போராட்டத்தின் விளைவு243. அதிக மக்கள் தொகை அடர்த்தி, இருப்புக்கான போராட்டம் மிகவும் தீவிரமானது. இது தனிநபர்களை நிபுணத்துவம் பெற கட்டாயப்படுத்துகிறது, இல்லையெனில் அவர்கள் தங்களை உணவளிக்க முடியாது. ஆனால், தொழிலாளர் பிரிவினையானது தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறனை அதிகரிக்கச் செய்வதால் மட்டுமே அத்தகைய முடிவை சாத்தியமாக்குகிறது என்பதை டர்கெய்ம் கவனிக்கவில்லை. டர்கெய்ம் தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறன் வளர்ச்சிக்கும் உழைப்புப் பிரிவினைக்கும் இடையே உள்ள தொடர்பை மறுக்கிறார், இது பயன்பாட்டுவாதத்தின் அடிப்படைக் கொள்கை மற்றும் தேவைகளின் செறிவூட்டல் சட்டத்தின் தவறான புரிதலின் அடிப்படையில் (Op. cit R. 218 ff; 257 ff). மக்கள்தொகை அளவு மற்றும் அடர்த்தியில் ஏற்படும் மாற்றங்களின் அழுத்தத்தின் கீழ் நாகரீகம் உருவாகிறது என்ற அவரது கருத்து ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. உழைப்பு அதிக உற்பத்தியாகி, அதிக மக்களுக்கு உணவளிக்க முடியும் என்பதால் மக்கள் தொகை பெருகுகிறது, மாறாக அல்ல.
ஆண்களும் பெண்களும் ஒத்துழைப்பதன் மூலம் தங்களின் பல்வேறு திறன்களுக்கு தகுந்த பயன்களைக் கண்டறிகின்றனர். உழைப்பின் புவியியல் பிரிவின் கிருமி இங்கே: ஆண் வேட்டையாடுகிறான், பெண் தண்ணீருக்காக ஓடைக்குச் செல்கிறாள். எல்லோருடைய பலமும் திறன்களும், உற்பத்தியின் வெளிப்புற நிலைமைகளும் எல்லா இடங்களிலும் ஒரே மாதிரியாக இருந்திருந்தால், உழைப்பைப் பிரிக்கும் எண்ணம் ஒருபோதும் எழுந்திருக்காது. ஒத்துழைப்பு மற்றும் உழைப்பைப் பிரிப்பதன் மூலம் தனது இருப்புக்கான போராட்டத்தை எளிதாக்க மனிதன் ஒருபோதும் நினைத்திருக்க மாட்டான். புவியியல் சீரான உலகத்தில் அதே இயல்பான திறன்களைக் கொண்ட மக்களிடையே சமூக வாழ்க்கை எழ முடியாது*. ஒரு நபரின் திறன்களுக்கு அப்பாற்பட்ட பிரச்சினைகளை தீர்க்க மக்கள் சில சமயங்களில் ஒன்றிணைவார்கள், ஆனால் அத்தகைய தொழிற்சங்கங்கள் ஒரு சமூகத்தை உருவாக்குவதில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன. இத்தகைய உறவுகள் குறுகிய கால மற்றும் பொதுவான பணி தீர்க்கப்படும் வரை மட்டுமே நீடிக்கும். சமூக வாழ்க்கையின் தோற்றத்திற்கு, இந்த கூட்டணிகள் முக்கியமானவை, ஏனென்றால், மக்களை ஒன்றிணைப்பதன் மூலம், அவை இயற்கையான திறன்களில் உள்ள வேறுபாடுகளைப் பற்றிய விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துகின்றன, மேலும் இது உழைப்புப் பிரிவினைக்கு வழிவகுக்கிறது.
உழைப்பைப் பிரிப்பது ஒரு உண்மையாகிவிட்டால், அது மேலும் வேறுபடுத்துவதற்கான காரணியாகிறது. தனிப்பட்ட திறன்களை மேலும் மேம்படுத்துவது சாத்தியமானது, மேலும் இந்த ஒத்துழைப்புக்கு நன்றி மேலும் மேலும் உற்பத்தி செய்கிறது. ஒத்துழைப்பதன் மூலம், ஒரு நபர் தன்னால் செய்ய முடியாத ஒன்றைச் செய்ய முடியும், மேலும் சாத்தியமான வேலை மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். கூட்டுறவு நிலைமைகளில் உற்பத்தித்திறன் வளர்ச்சிக்கான நிலைமைகள் பகுப்பாய்வுக்கு போதுமான துல்லியத்துடன் வடிவமைக்கப்பட்ட பின்னரே இவை அனைத்தின் முக்கியத்துவத்தை புரிந்து கொள்ள முடியும்.
சர்வதேச தொழிலாளர் பிரிவின் கோட்பாடு பாரம்பரிய அரசியல் பொருளாதாரத்தின் மிக முக்கியமான சாதனையைப் பிரதிபலிக்கிறது. நாடுகளுக்கிடையிலான உழைப்பு மற்றும் மூலதனத்தின் இயக்கம் சுதந்திரமாக இல்லாத வரையில், உழைப்பின் புவியியல் பிரிவு முழுமையால் அல்ல, மாறாக உற்பத்தியின் ஒப்பீட்டுச் செலவுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்பதை இது காட்டுகிறது**. அதே கொள்கையை தனிநபர்களுக்கிடையேயான உழைப்பைப் பிரிப்பதில் பயன்படுத்தப்பட்டபோது, ஒரு விதத்தில் உங்களை விட உயர்ந்தவர்களுடன் ஒத்துழைப்பதால் மட்டுமல்ல, உங்களை விட உறுதியாக தாழ்ந்தவர்களுடனும் ஒத்துழைப்பதால் நன்மை ஏற்படுகிறது. ஒவ்வொரு மரியாதை. B-ஐ விட அவரது மேன்மையின் காரணமாக, A ஒரு பண்டத்தின் ஒரு அலகு p உற்பத்தி செய்ய 3 மணிநேர உழைப்பும் # ஒரு யூனிட் பண்டத்தை உற்பத்தி செய்ய 2 மணிநேரமும் தேவைப்பட்டால், B க்கு முறையே 5 மற்றும் 4 மணிநேரம் தேவைப்பட்டால், A-க்கு கவனம் செலுத்துவது சாதகமாக இருக்கும். # இன் உற்பத்தியில், மற்றும் p இன் உற்பத்தியை B க்கு விட்டுவிடுங்கள். இருவரும் ஒவ்வொரு தயாரிப்புக்கும் 60 மணிநேரம் செலவழித்தால், A 20/?+30#, B - 12/7+15# ஆகியவற்றை உற்பத்தி செய்யும், மேலும் அவை ஒன்றாகச் செய்யும். உற்பத்தி 32/7+45#. எவ்வாறாயினும், A 120 மணிநேரம் /? மற்றும் B 120 மணிநேரம் # உற்பத்தியைச் செலவிட்டால், அவர்கள் 24/7+60# ஐ உருவாக்கும். A க்கான பரிவர்த்தனை மதிப்பு p 3:2# க்கும், B - 5:4#க்கும் சமமாக இருப்பதால், மொத்த முடிவு முதல் வழக்கை விட அதிகமாக இருக்கும் - 32/7+45#. எனவே உழைப்புப் பிரிவை ஆழமாக்குவது அதில் பங்கேற்பவர்களுக்கு எப்போதும் நன்மை பயக்கும் என்பது தெளிவாகிறது. திறமை குறைந்தவர்களுடன் ஒத்துழைப்பவர், திறமை குறைந்தவர்களுடன் ஒத்துழைப்பவர், அதிக திறமையுள்ளவர்களுடன் ஒத்துழைப்பவர், அதிக திறன் மற்றும் விடாமுயற்சியுள்ளவர்களுடன் ஒத்துழைப்பவர்களைப் போன்றே பலன்களைப் பெறுகிறார். உழைப்பைப் பிரிப்பதன் மூலம் வழங்கப்படும் நன்மை ஒரு பொதுவான இயல்புடையது; ஒரு நபரின் வலிமைக்கு அப்பாற்பட்ட வேலையைச் செய்வது அவசியமான சந்தர்ப்பங்களில் இது மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை.
உழைப்புப் பிரிவினையின் விளைவாக உற்பத்தி அதிகரிப்பு ஒற்றுமையை ஊக்குவிக்கிறது. இந்த வளர்ச்சியானது, ஒவ்வொரு நபரையும் உயிர்வாழ்வதற்கான போராட்டத்தில் ஒரு போட்டியாளராகப் பார்க்காமல், நல்வாழ்வுக்கான பொதுவான போராட்டத்தில் தோழராகப் பார்க்க கற்றுக்கொடுக்கிறது.
தொழிலாளர் பிரிவின் ஆரம்ப கட்டங்களுக்கான உள்ளூர் உற்பத்தி நிலைமைகளின் பன்முகத்தன்மையின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி, ஸ்டெய்னனைப் பார்க்கவும். Unter den Naturvolkem Zentalbrasiliens 2 Aufl. பெர்லின், 1897. gt;S. 196 ff [ஸ்டெய்னென் கே. பிரேசிலின் பழமையான மக்களில். எம்., 1935. பி. 102 மற்றும் செக்].
ரிக்கார்டோ., அரசியல் பொருளாதாரம் மற்றும் வரிவிதிப்பு கொள்கைகள். P. 76 ff [ரிகார்டோ டி. ஒப். டி.எல். பி. 72 மற்றும் தொடர்.]; ஆலை. அரசியல் பொருளாதாரத்தின் கோட்பாடுகள். பி. 348 ff [மில் டி.எஸ். அரசியல் பொருளாதாரத்தின் அடிப்படைகள். P. 494 மற்றும் seq.]; பாஸ்டபிள். சர்வதேச வர்த்தகத்தின் கோட்பாடு. 3வது பதிப்பு. லண்டன், 1900. P. 16 ff.
இந்த அனுபவம் எதிரிகளை நண்பர்களாகவும், போரை அமைதியாகவும் மாற்றுகிறது, மேலும் வேறுபட்ட மக்களிலிருந்து ஒரு சமூகத்தை உருவாக்குகிறது*.

சமூக வளர்ச்சிக்கான சட்டமாக தொழிலாளர் பிரிவு என்ற தலைப்பில் மேலும்:

"பொருளாதார மனிதன்" மற்றும் உழைப்புப் பிரிவின் தத்துவம். உற்பத்தி மற்றும் உற்பத்தி செய்யாத உழைப்பின் கோட்பாடு
உற்பத்தியில் உழைப்பைப் பிரித்தல் மற்றும் சமூகத்திற்குள் உழைப்பைப் பிரித்தல்
தொழிற்சாலை சட்டம் (சுகாதாரம் மற்றும் கல்வி விதிகள்) இங்கிலாந்தில் அதன் பொதுவான விநியோகம்
[b) மூலதனத்திற்கும் உழைப்பிற்கும் இடையிலான பரிமாற்றத்தை மதிப்பின் சட்டத்துடன் சமரசம் செய்ய மில்லின் தோல்வி முயற்சி. வழங்கல் மற்றும் தேவையின் கோட்பாட்டிற்கு பகுதி திரும்புதல்]

பண்டைய கிரேக்க தத்துவவாதிகள் மன மற்றும் உடல் உழைப்புக்கு இடையிலான பிரிவின் இயற்கையான தன்மை பற்றிய கருத்தை தீவிரமாக பாதுகாத்தனர். எனவே, பிளேட்டோ, ஒரு சிறந்த நிலையை உருவாக்குவதற்கான கொள்கைகளை உருவாக்கும் போது, உழைப்பைப் பிரிப்பதை ஒரு இயற்கையான நிகழ்வாகக் கருத முன்மொழிந்தார். இயற்கையால் உருவாக்கப்பட்ட மக்கள் சமூகமாக அரசு கருதி, அவர் மக்களின் உள்ளார்ந்த ஏற்றத்தாழ்வு மற்றும் மாநிலத்தை பணக்காரர் மற்றும் ஏழைகளாக பிரிக்கும் தவிர்க்க முடியாத தன்மையை உறுதிப்படுத்தினார். பரிமாற்றத்தின் அவசியத்தை இயற்கையான உழைப்புப் பிரிவோடு பிளேட்டோ தொடர்புபடுத்தினார். சமூகத்தின் படிநிலைக் கட்டமைப்பிற்கு உழைப்புப் பிரிவினை முக்கிய காரணமாகவும், நிகழ்த்தப்படும் உழைப்பின் வகைகளைப் பொறுத்து வெவ்வேறு வர்க்கங்களை அடையாளம் காண்பதற்கான அடிப்படையாகவும் அவர் கண்டார்.

மற்றொரு கிரேக்க சிந்தனையாளர், Xenophon (c. 430 BC - c. 355 BC), உடல் உழைப்பு, குறிப்பாக கைவினை நடவடிக்கைகள் ஆகியவற்றில் சமூகத்தின் அணுகுமுறை பற்றி விவாதிக்கிறார். "குறைந்த கைவினைகளில்" (அதாவது, கடுமையான உடல் உழைப்பு) ஈடுபடுவது, அவற்றில் ஈடுபடுபவர்களின் உடலை அழிக்கிறது, அதாவது அவர்களின் ஆன்மா பலவீனமாகிறது என்று தத்துவவாதி குறிப்பிடுகிறார். "Domostroy" என்ற தலைப்பில் ஒரு படைப்பில், அடிமைப் பொருளாதாரத்தின் விதிகள் மற்றும் கொள்கைகள் பற்றிய தனது கருத்துக்களை அவர் முன்வைக்கிறார், மேலும் உழைப்பைப் பிரிப்பதை ஒரு இயற்கையான நிகழ்வாகவும், முக்கியமானதாகவும் பகுப்பாய்வதில் அதிக கவனம் செலுத்தியவர்களில் முதன்மையானவர். பொருட்களின் பயன்பாட்டு மதிப்பை அதிகரிப்பதற்கான நிபந்தனை. ஜெனோஃபோன் உற்பத்திப் பிரிவின் கொள்கையைப் புரிந்து கொள்ள நெருங்கி வந்து, உழைப்புப் பிரிவின் வளர்ச்சிக்கும் சந்தைக்கும் இடையிலான உறவை முதலில் சுட்டிக்காட்டினார்.

உழைப்பைப் பிரிப்பது பற்றிப் பேசுகையில், அரிஸ்டாட்டில் ஒரு மாநிலத்தில், தகுதியான குடிமக்கள் கைவினைஞர்கள் அல்லது வணிகர்களைப் போன்ற வாழ்க்கையை நடத்தக்கூடாது என்று குறிப்பிட்டார். தத்துவஞானி, தனது சகாப்தத்தின் மற்ற சிந்தனையாளர்களைப் போலவே, மனிதனின் ஆன்மீக வளர்ச்சியின் அவசியத்தை உணர்ந்தார், இது குறைந்த உழைப்பு உற்பத்தித்திறன் சகாப்தத்தில் உடல் அல்லது கைவினை நடவடிக்கைகளால் பெரிதும் தடைபட்டது. சமூக வாழ்க்கையின் விதிகள் மற்றும் சமூகத்தின் ஒருமைப்பாட்டிற்கு பங்களிக்கும் வழிமுறைகளை ஆராய்ந்த அரிஸ்டாட்டில், சமத்துவமின்மையின் இயற்கையான தன்மை பற்றிய முடிவுக்கு வருகிறார், மேலும் மக்களை அடிமைகள் மற்றும் சுதந்திரமானவர்களாக பிரிப்பதை நியாயப்படுத்துகிறார். எனவே, தத்துவஞானி அடிமைத்தனத்தை உழைப்புப் பிரிவோடு தொடர்புபடுத்தினார், இது மனித திறன்களில் இயற்கையான வேறுபாடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

ரோமானிய தத்துவஞானி லூசியஸ் செனெகா (கி.மு. 4 - கி.பி. 65) வாழ்க்கையின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய வடிவமைக்கப்பட்ட அன்றாட கைவினைப் பணிகளின் அனைத்து செயல்பாடுகளும் அற்பமானவை மற்றும் பயனுள்ளவை என்று நம்பினார். இயற்கை வழங்குவதைக் கொண்டு நாம் சிறிது திருப்தி அடைய வேண்டும். அவர்களின் உழைப்பின் விளைபொருளாக கைவினைப்பொருட்கள் வழங்கும் அனைத்தும் மிதமிஞ்சியவை, ஏனெனில் “இந்த கைவினைப்பொருட்கள் அனைத்தும், நகரத்தை உற்சாகப்படுத்தும், உடலின் தேவைகளுக்காக வேலை செய்கின்றன, இது முன்பு அடிமையாக வழங்கப்பட்டது, இப்போது அவை அனைத்தையும் வழங்குகின்றன. அது ஒரு சொந்தக்காரன் போல.எனவே, அந்த பட்டறையில் அவர்கள் நெசவு செய்கிறார்கள், இந்த ஃபோர்ஜில், அவர்கள் வாசனை திரவியம் காய்ச்சுகிறார்கள், இங்கே அவர்கள் உடல் அசைவுகளை கற்பிக்கிறார்கள், அங்கு - செல்லம், தளர்வான மெல்லிசைகளை கற்றுக்கொடுக்கிறார்கள். இழந்தது; இப்போது உங்களுக்குத் தேவையான அளவுக்கு ஆசைப்படுவது என்பது மலையகத்தில் அல்லது பிச்சைக்காரனாகக் கருதப்பட வேண்டும்.

இடைக்கால சிந்தனையின் பிரதிநிதிகள் உழைப்புப் பிரிவின் தன்மை பற்றிய பண்டைய தத்துவவாதிகளின் கருத்துக்களுடன் ஒப்பிடுகையில் அதிக முன்னேற்றம் அடையவில்லை. குறிப்பாக, தாமஸ் அக்வினாஸ் பிந்தையதை பண்டைய சிந்தனையின் உணர்வில் ஒரு இயற்கையான நிகழ்வாக வகைப்படுத்தினார், மேலும் இதுவே சமூகத்தை வகுப்புகளாகப் பிரிப்பதைக் குறிக்கிறது என்று நம்பினார். அவரது கருத்துப்படி, மக்கள் இயல்பிலேயே வித்தியாசமாக பிறக்கிறார்கள்: விவசாயிகள் உடல் உழைப்புக்காக உருவாக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் சலுகை பெற்ற வகுப்புகள் ஆன்மீக நடவடிக்கைகளில் தங்களை அர்ப்பணிக்க வேண்டும்.

நாகரீகத்தின் முக்கிய கண்டனங்களில் ஒருவராக அழைக்கப்படக்கூடிய ஜீன்-ஜாக் ரூசோ (1712-1778), நவீன நாகரிகத்திற்கு எதிரான ஒரு வாதமாக, உழைப்புப் பிரிவின் விளைவு மக்களை ஒருதலைப்பட்சமான நபர்களாக மாற்றுவதாகும். . ஃபிரெட்ரிக் ஷில்லர் (1759-1805) முதலாளித்துவ தொழிலாளர் பிரிவினை அதன் ஆழமான முரண்பாடுகளுக்காக விமர்சித்தார். K. A. Saint-Simon அதன் பகுதிகளை ஒருங்கிணைக்கும் ஒரு தொழிலாளர் அமைப்பை ஒழுங்கமைக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி பேசினார், அவற்றின் நெருங்கிய தொடர்பு மற்றும் ஒட்டுமொத்தமாகச் சார்ந்திருத்தல். சார்லஸ் ஃபோரியர் (1772-1837), உழைப்பைப் பிரிப்பதன் எதிர்மறையான விளைவுகளைச் சமாளிக்க, செயல்பாட்டில் ஒரு மாற்றம் பற்றிய யோசனையை முன்வைத்தார், இது வேலையில் ஆர்வத்தைத் தக்கவைக்க உதவும்.

கிளாசிக்கல் அரசியல் பொருளாதாரத்தின் பிரதிநிதிகளான டேவிட் ரிக்கார்டோ (1772-1823), வில்லியம் பெட்டி (1623-1687) மற்றும் குறிப்பாக ஏ. ஸ்மித் ஆகியோர் உற்பத்தி திறன் மற்றும் வளர்ச்சியில் முன்னேற்றம் ஆகியவற்றின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து உழைப்பைப் பிரிப்பதை முதலில் கருத்தில் கொள்ளத் தொடங்கினர். உற்பத்தி சக்திகள்.

நினைவில் கொள்வது முக்கியம்!

விஞ்ஞான (பொருளாதார) பார்வையில் இருந்து தொழிலாளர் பிரிவின் சட்டத்தை முதன்முதலில் கண்டுபிடித்து உறுதிப்படுத்தியவர் ஏ.ஸ்மித். "குவியல் பிரித்தல்" என்ற வார்த்தையும் அவருக்கு சொந்தமானது.

பொருளாதாரத்தில், ஏ. ஸ்மித்தின் காலத்திலிருந்தே, உழைப்புப் பிரிவினை சமூக உற்பத்தியின் செயல்திறனை அதிகரிக்கும் செயல்முறையாகக் கருதப்படுகிறது. உழைப்பைப் பிரிப்பதில் சமூக இயல்பின் ஒரு அற்புதமான சக்தியை, உபரி மதிப்பின் ஈடுசெய்ய முடியாத ஆதாரமாக அவர் கண்டார்.

உன்னதமான கருத்து.

ஏ. ஸ்மித் தனது "நாடுகளின் செல்வத்தின் தன்மை மற்றும் காரணங்கள் பற்றிய ஒரு விசாரணை" என்ற புத்தகத்தில் ஊசிகளின் உற்பத்தியை இவ்வாறு விவரிக்கிறார்: "ஒரு மனிதன் ஒரு கம்பியை வெளியே இழுக்கிறான், மற்றொருவன் அதை நேராக்குகிறான், மூன்றாவது அதை வெட்டுகிறான், நான்காவது அதை கூர்மைப்படுத்துகிறான். , ஐந்தாவது ஒரு தொப்பியை உருவாக்க அதன் மேற்பகுதியைத் தட்டையாக்குகிறது; ஒரு தொப்பியை உருவாக்க, இரண்டு அல்லது மூன்று தனித்தனி செயல்பாடுகள் தேவை; அதை வைப்பது அடுத்த செயல்பாடு, ஊசிகளை வெண்மையாக்குவது வேறு; ஒரு முழு கைவினையும் அவற்றை காகிதத்தில் சுற்றிக் கொண்டிருக்கிறது; ஊசிகளை உருவாக்கும் முக்கியமான வணிகமானது சுமார் பதினெட்டு தனித்தனி செயல்பாடுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, சில உற்பத்தித் தொழிற்சாலைகளில் வெவ்வேறு வேலையாட்களால் செய்யப்படுகின்றன, மற்றவற்றில் இரண்டு அல்லது மூன்று ஒரே நபரால் செய்யப்படலாம்."

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. மேற்கத்திய சமூக சிந்தனையானது உழைப்புப் பிரிவின் மன்னிப்பு (பாதுகாப்பு) மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஓ. காம்டே மற்றும் ஹெர்பர்ட் ஸ்பென்சர் (1820-1903) சமூக முன்னேற்றத்தின் பின்னணியில் பிந்தையதைக் கருதுகின்றனர், அதன் நன்மை விளைவுகளைக் குறிப்பிடுகின்றனர். இருப்பினும், வெளிப்புற தாக்கங்கள் ஒரு சிதைக்கும் விளைவைக் கொண்டிருக்கின்றன, இது எதிர்மறையான விளைவுகளாகவோ அல்லது உழைப்புப் பிரிவின் செலவுகளாகவோ வெளிப்படுகிறது.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ் பல்வேறு சமூக-பொருளாதார அமைப்புகளில் தொழிலாளர் பிரிவினை ஒரு செயல்முறை மற்றும் சட்டமாக பகுப்பாய்வு செய்வதில் ஈடுபட்டுள்ளனர். கே.மார்க்ஸின் சொற்களஞ்சியத்தின்படி, பழமையான சமூகங்களைத் தவிர மற்ற சமூகங்களில் உழைப்புப் பிரிவினை சமூக உழைப்புப் பிரிவு என்று அழைக்கப்படுகிறது. உழைப்பின் இயற்கையான பிரிவிலிருந்து சமூகத்திற்கு மாறுவதற்கான செயல்முறை மற்றும் அதன் சிறப்பியல்பு அம்சங்களைப் புரிந்துகொள்வது, உழைப்பின் சமூகப் பிரிவின் சாரத்தை மட்டுமல்ல, எதிர்காலத்தில் அதன் தலைவிதியையும் தெளிவுபடுத்துவதற்கு அடிப்படையாகும். நியோ-மார்க்சிஸ்ட் ஜி. பிரேவர்மேனின் கூற்றுப்படி, "ஒவ்வொரு நபரும் "எந்தவிதமான தரத்தின்படியும் உற்பத்தி செய்ய முடியாது" மற்றும் எந்த விலங்குக்கும் தெரியாத தரங்களைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது, ஆனால் ஒட்டுமொத்த மனித இனமும் சமூகப் பிரிவின் மூலம் ஓரளவு இதைச் சாதிக்க முடிகிறது. உழைப்பு, இந்த உழைப்பு சமூகமாக மாறியவுடன், அதாவது சமூகத்திலும் அதன் மூலமும் செய்யப்படும் உழைப்பு மனித இனத்தால் செய்யப்படும் உழைப்பின் சிறப்பியல்பு அம்சமாக சமூகப் பிரிவு உழைப்பு வெளிப்படுகிறது."

இந்த அர்த்தத்தில், கே. மார்க்ஸ் மூன்று வகையான உழைப்புப் பிரிவைக் கண்டறிந்தார்: பொது, தனிப்பட்டமற்றும் ஒற்றை, ஆனால் முதல் இரண்டு வகைகளை மட்டுமே சமூகப் பிரிவினைக்குக் காரணம். உழைப்பின் பொதுவான மற்றும் தனிப்பட்ட பிரிவு, பெரிய அளவிலான செயல்பாட்டுக் கோளங்களைப் பிரிக்கும் ஒரு நிலையான செயல்முறையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது உற்பத்தியின் வடிவத்தில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகிறது. இந்நிலையில் விவசாயம், தொழில், வர்த்தகம் போன்றவற்றின் தோற்றம், அதன்பிறகு தொழில்கள் தோன்றுவது பற்றி பேசுகிறோம். எடுத்துக்காட்டாக, தொழில்துறைக்குள் பிரித்தெடுக்கும் தொழில்கள், இயந்திர பொறியியல், உலோகம் போன்றவை உள்ளன. நவீன சமுதாயத்தில், சேவைத் துறையும் விஞ்ஞான உற்பத்தியும் ஒரு தனி பெரிய வகை நடவடிக்கையாக வெளிப்பட்டு தனிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. தனிப்பட்ட தொழிலாளர் பிரிவு என்பது பெரிய வகை உற்பத்திகளுக்குள் தனிப்பட்ட தொழில்களை பிரிக்கும் செயல்முறையாகும். உழைப்பின் ஒற்றைப் பிரிவு உற்பத்திக்குள் நிகழ்கிறது மற்றும் மற்றொரு வகையில் உழைப்பின் செயல்பாட்டுப் பிரிவு என்று அழைக்கலாம்.

1 தொழிலாளர் சமூகப் பிரிவின் தோற்றம் சமூகத்தில் (குலம், சமூகம்) உள்ளது. எஃப். ஏங்கெல்ஸ், சமூக உழைப்புப் பிரிவின் தோற்றத்தைப் பற்றி எழுதுகிறார்: "வளர்ச்சியின் முந்தைய கட்டங்களில், சீரற்ற பரிமாற்றம் மட்டுமே நடக்க முடியும்; ஆயுதங்கள் மற்றும் கருவிகளைத் தயாரிப்பதில் சிறப்புக் கலையானது தற்காலிக உழைப்புப் பிரிவினைக்கு வழிவகுக்கும். எடுத்துக்காட்டாக, பல இடங்களில் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத எச்சங்கள் கற்காலத்தின் பிற்பகுதியில் கல் கருவிகள் தயாரிப்பதற்கான பட்டறைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன; இந்தியாவில் உள்ள பழங்குடி சமூகங்களின் நிரந்தர கைவினைஞர்கள் இன்னும் செய்வது போல, இங்கு தங்கள் கலையை வளர்த்தெடுத்த கைவினைஞர்கள் தங்கள் கூட்டுச் செலவு மற்றும் நன்மைக்காக வேலை செய்திருக்கலாம். வளர்ச்சியின் இந்த கட்டத்தில், பழங்குடியினருக்குள் மட்டுமே பரிமாற்றம் ஏற்பட முடியும், மேலும் இங்கே கூட அவர் ஒரு விதிவிலக்கான நிகழ்வாகவே இருந்தார்."

கே.மார்க்ஸின் கூற்றுப்படி, தொழிலாளர் பிரிவு மற்றும் தனியார் சொத்து ஆகியவை வரலாற்று வகைகளாகும். உழைப்பைப் பிரிப்பது முதலில் ஒரு உடலியல் அடிப்படையைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் தனியார் சொத்துக்களின் தோற்றத்துடன் அது ஒரு சமூகத் தன்மையையும் தனிப்பட்ட சமூக-பொருளாதார அமைப்புகளில் குறிப்பிட்ட பண்புகளையும் பெற்றது (வர்க்க அமைப்புகளில் அது ஒரு வர்க்கத் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது). சமூக உழைப்புப் பிரிவினை என்பது பண்ட உற்பத்திக்கான நிபந்தனை என்ற முடிவுக்கு கே.மார்க்ஸ் வந்தார்.

பல்வேறு சமூக-பொருளாதார அமைப்புகளில் உழைப்புப் பிரிவு அதன் சொந்த குறிப்பிட்ட பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது. முதலாளித்துவத்தின் கீழ், தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சியும், உழைப்பைப் பிரிப்பதும் மேலும் மேலும் தீவிரமடைந்து, உழைப்பு மற்றும் தொழிலாளர்களின் "துண்டாக்கத்திற்கு" வழிவகுக்கும். இருப்பினும், கே. மார்க்ஸ் சமூக உழைப்புப் பிரிவையும் உற்பத்தியில் இருக்கும் தனிப்பட்ட உழைப்புப் பிரிவையும் அல்லது செயல்பாட்டுப் பிரிவையும் அடையாளம் காணவில்லை: “இந்த நிகழ்வுகளின் குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமை மற்றும் ஒன்றோடொன்று தொடர்பு இருந்தபோதிலும், சமூகத்திற்குள் உழைப்புப் பிரிவினை மற்றும் பிரிவு பட்டறையில் உள்ள உழைப்பு அளவில் மட்டுமல்ல, தரத்திலும் வேறுபடுகிறது.

உழைப்பைப் பிரிப்பது தொழிலாளியின் மனிதநேயத்தை ஏழ்மையாக்குகிறது, உழைப்பு அவனது ஆளுமையின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்காது, ஆனால் அவனது அடிப்படை வாழ்க்கைத் தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதற்கான ஒரு வழியாக மட்டுமே உள்ளது. இருப்பினும், பிரிவு என்பது உழைப்பின் மனிதநேயமற்ற தன்மைக்கு ஒரு ஆதாரம் மட்டுமல்ல; உழைப்புப் பிரிவின் அதிகரிப்புடன், தொழிலாளி மேலும் மேலும் வேலையைச் சார்ந்து, அதற்கு வேறு திசையைக் கொடுக்க முடியாது. தொழிலாளர் பிரிவின் உலகளாவிய விளைவுகள் தொழிலாளர்களுக்கு மட்டும் அல்ல. உழைப்புப் பிரிவினை முதலாளித்துவத்தின் கீழ் நேர்மறையான முடிவுகளைக் கொண்டுள்ளது, முதன்மையாக உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது.

E. Durkheim தொழிலாளர் பிரிவினையில் பணியாற்றிய மிகவும் பிரபலமான சமூகவியலாளர்களில் ஒருவர். அவரது முக்கிய படைப்புகளில், "சமூக தொழிலாளர் பிரிவு" என்ற படைப்பு தனித்து நிற்கிறது.

E. Durkheim இன் முக்கிய குறிக்கோள், உழைப்பைப் பிரிப்பதை ஒரு பொருளாதார செயல்முறையாக அல்ல, ஆனால் அதன் சமூக செயல்பாடுகள் மற்றும் காரணங்களின் பார்வையில் இருந்து, உழைப்புப் பிரிவினை மக்களின் சமூகப் பிரிவினை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதைக் காட்டுவதாகும். நவீன சமுதாயத்தில் தொழிலாளர் பிரிவு ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது:

மற்றும் தொழில், மற்றும் விவசாயம் மற்றும் வர்த்தகத்தில். கூடுதலாக, அது அறிவியல், கலை, அரசியல்; சமூகத்தின் அறநெறி உழைப்பைப் பிரிப்பதை அங்கீகரிக்கிறது, தொழில்முறைக்கு ஆதரவளிக்கிறது மற்றும் அமெச்சூரிசத்தை கண்டிக்கிறது. E. Durkheim இன் கூற்றுப்படி, பொருளாதார அறிவியலால் உழைப்புப் பிரிவின் காரணங்களையும் விளைவுகளையும் கருத்தில் கொள்ள முடியவில்லை. உழைப்பைப் பிரிப்பது பிந்தையவர்களின் உற்பத்தித்திறனை அதிகரிக்கிறது என்று பொதுவாக நம்பப்படுகிறது, இதன் மூலம் சமூகத்திற்கான நன்மைகளை அதிகரித்த நலன், பல்வேறு மற்றும் பொருட்களின் தரம் போன்றவற்றில் உருவாக்குகிறது. உழைப்புப் பிரிவிற்கான காரணங்கள் ஒரு நபரின் இயற்கையான விருப்பங்களில் ஒன்று அல்லது மற்றொரு வகை உழைப்பில் காணப்படுகின்றன. இருப்பினும், உண்மையில் உழைப்புப் பிரிவின் காரணங்களும் விளைவுகளும் ஆழமாகச் செல்கின்றன.

தொழிலாளர் பிரிவின் சமூக செயல்பாடு, E. Durkheim படி, ஒற்றுமையை உருவாக்குவது, அதாவது. மிகவும் நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட சமூகம். ஒற்றுமை உணர்வை "சமூகத்தில் உள்ள மக்களின் ஒன்றோடொன்று இணைந்திருத்தல், ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல் மற்றும் பரஸ்பர நலன் ஆகியவற்றின் மூன்று பரஸ்பர உணர்வுகள் வரையறுக்கப்படலாம், இது அதன் ஒருமைப்பாட்டின் உணர்வுக்கு வழிவகுக்கிறது. சமூகத்தில் ஒற்றுமையின் மாற்றத்தை ஒருவர் எவ்வாறு படிக்க முடியும் என்ற கேள்வி எழுகிறது. துர்கெய்ம், ஒற்றுமைக்கு ஒரு துல்லியமான மற்றும் கண்டிப்பான காட்டி தேவைப்பட்டது, மேலும் அவர் அதை சட்டத்தின் உண்மைகளில் கண்டறிந்தார், நாகரிக வரலாற்றில், இரண்டு அடிப்படையில் வேறுபட்ட சட்ட வகைகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: அடக்குமுறை சட்டம் (குற்றவாளி), தண்டனை அடிப்படையில் வேறுபடுத்தி, மற்றும் மறுசீரமைப்பு (.பொருளாதார, பேச்சுவார்த்தைக்குட்பட்டது, நிர்வாக, சிவில்), உடைந்த உறவுகள் அல்லது ஒழுங்கை மீட்டெடுப்பதற்கான அடையாளமாக வரையறுக்கப்படுகிறது.

உழைப்புப் பிரிவினை இல்லாத ஆதிகாலச் சமூகங்களில் அடக்குமுறைச் சட்டம் நீண்ட காலமாக இருந்தது. இது, வழக்கம் அல்லது பாரம்பரியத்தின் வடிவத்தில், ஒருபுறம், நடத்தை மற்றும் பொறுப்புகளின் பொதுவான விதிமுறைகள் மற்றும் மறுபுறம், இந்த விதிமுறைகள் மற்றும் பொறுப்புகளை மீறுவதற்கான தடைகள். சட்டமே பொதுவாக மத சட்டபூர்வமான தன்மையைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் தண்டனை என்பது கடவுளுக்கு ஒரு முறையீடாக செயல்பட்டது. தண்டனை என்பது பொதுவாக குற்றவாளிக்கு துன்பம் (உடல் தண்டனை) அல்லது சுதந்திரத்தை கட்டுப்படுத்துதல் அல்லது உயிரை எடுப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது. இருப்பினும், அதன் முக்கிய முக்கியத்துவம் மரியாதைக்குரிய குடிமக்களுக்கு அச்சத்தையும் சட்டத்தை மதிக்கும் தன்மையையும் ஏற்படுத்துவதாகும். அடக்குமுறைச் சட்டம் ஒரு நபரை மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபாடுகள், அவரது தனித்துவம் ஆகியவற்றிற்காக தண்டிக்கும், மேலும் மக்களின் நடத்தையின் ஒற்றுமையையும் ஒற்றுமையையும் வளர்க்கிறது. இந்த வகை சட்டம் ஆழமான சமூக உறவுகளை பிரதிபலிக்கிறது - ஒரு சமூக குழுவின் உறுப்பினர்களின் அதே நடத்தை மற்றும் சிந்தனை. E. Durkheim இந்த உறவுகளை அழைக்கிறார் இயந்திர ஒற்றுமை.பிந்தையது சமூகத்தை ஒருங்கிணைப்பதற்கான ஒரே வழிமுறையாக இருந்தது, பல்வேறு வெளிப்புற அதிர்ச்சிகளை எதிர்கொள்வதில் அதன் ஸ்திரத்தன்மைக்கு உத்தரவாதம். எனவே, இயந்திர ஒற்றுமை அடக்குமுறை சட்டத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது; இந்த வகை சமூகம் (பழமையான பழங்குடியினர், கூட்டங்கள், குலங்கள்) உணர்வு மற்றும் நடத்தையின் ஒற்றுமை மற்றும் வேறுபாடு மற்றும் தனித்துவத்திற்கான கடுமையான தடைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

உழைப்புப் பிரிவினை மிகவும் வளர்ச்சியடைந்துள்ள சமூகங்களில், மறுசீரமைப்பு வகைச் சட்டம் பொதுவாக ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. இந்த உரிமையானது மீட்கும் தன்மையைக் கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் சட்டப் பாடங்களின் சுதந்திரத்தை கட்டுப்படுத்தாமல் பொது ஒழுங்கை மீட்டெடுப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இது பாடங்களின் செயல்களின் தனித்துவத்தை கட்டுப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், மாறாக, பல்வேறு வகையான செயல்பாடுகளையும் அவற்றின் ஒழுங்குமுறையையும் முன்வைக்கிறது. உழைப்பு வேறுபாடு இருக்கும்போது இந்த வகை சட்டம் எழுகிறது, எனவே மக்கள், மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கை முறையில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடும் போது, சமூகம் தனித்துவத்தை உள்வாங்காமல், ஆனால் செயல்பாட்டின் தனிப்பட்ட பண்புகளை எடுத்துக்கொள்கிறது.

நினைவில் கொள்வது முக்கியம்!

E. Durkheim இந்த வகையான சமூக உறவுகளை கரிம ஒற்றுமை என்று அழைக்கிறார், மேலும் இது மறுசீரமைப்பு சட்டத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது.

இயந்திர ஒற்றுமையை விட கரிம ஒற்றுமை மிகவும் வலுவானது; பிந்தையவற்றுடன், சமூகம் அதன் அடிப்படை செயல்பாடுகளை சமரசம் செய்யாமல் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. கரிம ஒற்றுமையின் தோற்றத்திற்கு ஒரு பொதுவான உதாரணம் ஒரு இடைக்கால நகரம்.

தெரிந்து கொள்வது முக்கியம்!

உழைப்பைப் பிரிப்பதற்கான பொருளாதார செயல்முறையின் சமூக செயல்பாடு சமூகத்தில் ஒரு புதிய வகை தொடர்புகளை உருவாக்குவதாகும் - கரிம (அல்லது இயற்கையான) ஒற்றுமை.

E. Durkheim முன்வைத்த அடுத்த பிரச்சனை தீர்மானிப்பதாகும் காரணங்கள்தொழிலாளர் பிரிவின் தோற்றம். பொதுவாக, பொருளாதார வல்லுநர்கள், ஏ. ஸ்மித் தொடங்கி, பல்வேறு வகையான செயல்பாடுகளை நோக்கிய ஒரு நபரின் இயல்பான விருப்பங்களுடன் உழைப்பைப் பிரிப்பதை தொடர்புபடுத்தினர். உழைப்பைப் பிரிப்பது, அவர்களின் கருத்துப்படி, தனிப்பட்ட திறன்களுக்கு ஏற்ப மக்களைப் பிரிப்பதைப் பொறுத்தது. உழைப்புப் பிரிவினையின் பலன்களை மக்களே உணர்ந்து பொருளாதார வாழ்வில் பின்பற்றுகிறார்கள். மற்றொரு விருப்பம், முதலில் மீண்டும் மீண்டும், ஒரு நபரின் நல்வாழ்வு மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கான உள்ளார்ந்த விருப்பத்தின் யோசனையுடன் தொடர்புடையது.

ஒரு சமூக நிகழ்வாக உழைப்பைப் பிரிப்பது பற்றிய இந்த விளக்கங்கள் ஒரு முறையான கண்ணோட்டத்தில் E. துர்கெய்முக்கு பொருந்தாது, ஏனெனில் அவை ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள் - அவனது தேவைகள், நோக்கங்கள், மதிப்புகள். சமூக நிகழ்வுகள் சமூக காரணங்களால் மட்டுமே விளக்கப்படுகின்றன; தனிப்பட்ட வாழ்க்கையே சமூக யதார்த்தத்திற்கு உட்பட்டது.

E. Durkheim பரம்பரை விருப்பங்கள் மிகவும் பொதுவான வடிவத்தில் உழைப்புப் பிரிவை ஏற்படுத்தும் என்று நம்பினார். மக்கள் மிகவும் பொதுவான விருப்பங்களுடன் மட்டுமே பிறக்கிறார்கள் (சரியான அறிவியல், இசை அல்லது வரைதல்), ஆனால் ஒரு தொழிலில் அல்லது மற்றொன்றில் உள்ளார்ந்த சாய்வு இல்லை. செயல்பாட்டின் வகைகளின் நிபுணத்துவம் அதிகமாக இருந்தால், பரம்பரை செல்வாக்கு குறைவாக இருக்கும். இது சம்பந்தமாக, இந்த காரணி தொழிலாளர் பிரிவின் தோற்றத்தை விளக்கவில்லை.

எனவே, ஈ. துர்கெய்மின் கூற்றுப்படி, உழைப்புப் பிரிவினை தோன்றுவதற்கான முக்கிய காரணம், பழமையான சமுதாயத்தின் பிரிவு கட்டமைப்பின் சரிவு ஆகும்.

தெரிந்து கொள்வது முக்கியம்!

படிப்படியாக, காலப்போக்கில், பல குலங்கள் மற்றும் பழங்குடியினரைக் கொண்ட ஒரு பழமையான சமுதாயத்தில், ஒவ்வொரு குலத்திலும் மக்கள் தோராயமாக ஒரே மாதிரியாக இருப்பதால், உடல் மற்றும் தார்மீக அடர்த்தியில் அதிகரிப்பு ஏற்படத் தொடங்குகிறது. உடல் அடர்த்திவசிக்கும் பகுதி மாறாமல் இருக்கும் போது மக்கள்தொகை அளவு அதிகரிக்கிறது என்று அர்த்தம் தார்மீக அடர்த்திஒரு நாடோடியிலிருந்து உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறைக்கு, கிராமத்திலிருந்து நகரத்திற்கு மாறுவது தொடர்பாக மனித தொடர்புகள் அல்லது தகவல்தொடர்புகளின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்புடன் தொடர்புடையது - மொழி, சாலைகள், அஞ்சல் போன்ற தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகளின் வளர்ச்சியுடன். மக்கள் மற்றும் பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் வகைகளின் வேறுபாடு இப்படித்தான் எழுகிறது.

மாற்றப்பட்ட நிலைமைகளின் கீழ், சமூகத்தின் பிரிவு அமைப்பு ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் சமூக மோதல்களுக்கு வழிவகுக்கும், ஏனெனில் ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட பிரதேசத்தில் ஒரே மாதிரியான பொருள்கள் மோதலின் நிலைக்கு வருகின்றன.

உழைப்புப் பிரிவிற்கான முக்கியக் காரணத்துடன், E. Durkheim மற்ற சமூகக் காரணங்களையும் குறிப்பிடுகிறார். முதலாவதாக, பலதெய்வத்தில் இருந்து ஏகத்துவத்திற்கு மாறுவது கூட்டு நனவின் செல்வாக்கை பலவீனப்படுத்துகிறது. ஏகத்துவம் ஒவ்வொருவருக்கும் தங்கள் சொந்த வழியில் கடவுளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான சுதந்திரத்தை அளிக்கிறது, ஒட்டுமொத்தமாக கடவுள் பற்றிய யோசனை, இது தனிப்பட்ட சிந்தனையை வளர்க்க அனுமதிக்கிறது. இரண்டாவதாக, கிராமத்திலிருந்து நகர்ப்புற வாழ்க்கை முறைக்கு மாறும்போது, சமூகத்தில் பாரம்பரியம் பலவீனமடைகிறது. அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்கள் கூடும் நகர்ப்புறக் கூட்டத்தில், ஒரு நபர் பொதுக் கருத்துகளிலிருந்து விடுபட்டவர் மற்றும் அன்றாட பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறை மற்றும் பொருளாதார நடவடிக்கைகளைப் பின்பற்றாமல் இருக்கலாம்.

E. Durkheim, தொழிலாளர் பிரிவினை பற்றிய தனது கோட்பாட்டில், பொருளாதார வளர்ச்சியின் போக்கில் சமூகத்தின் அதிகரித்து வரும் ஒற்றுமை பற்றிய ஆய்வறிக்கையை நிரூபிக்கிறார். உழைப்புப் பிரிவின் இயல்பான செயல்பாடு ஒற்றுமையை உருவாக்குவதாகும், ஆனால் ஒரு நோயியல் உள்ளது - அனோமியின் விளைவாக எழும் சமூக முரண்பாடுகள், அதாவது. இந்த உறவுகளின் நிறுவன வடிவங்களின் பற்றாக்குறை.

எனவே, பொருளாதார முன்னேற்றம் கரிம ஒற்றுமையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு புதிய வகை சமுதாயத்தை உருவாக்குவதோடு தொடர்புடையது என்று E. டர்கெய்ம் காட்டினார். உழைப்புப் பிரிவினை என்பது ஒரு சமூகத்தின் கரிம ஒற்றுமையின் அடிப்படையிலான வேறுபாடு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பின் அதிகரிப்பு ஆகும். உழைப்பைப் பிரிப்பதற்கான காரணங்கள் மக்கள்தொகையின் உடல் மற்றும் தார்மீக அடர்த்தியை அதிகரிக்கும் புறநிலை செயல்பாட்டில் உள்ளது; உழைப்புப் பிரிவின் அசாதாரண சமூக விளைவுகளை இந்த உறவுகளின் அனோமிக் தன்மை அழிக்கப்பட்டால் சமாளிக்க முடியும்.

முடிவில், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் சமூகவியலாளர்கள் என்று குறிப்பிட வேண்டும். தொழிலாளர் பிரச்சினைகளின் பிரிவு முக்கியமாக நவ-மார்க்சிஸ்டுகளால் கையாளப்பட்டது, குறிப்பாக, ஹாரி பிரேவர்மேன் (1920-1976), ஒரு நிறுவனத்தில் தொழிலாளர் பிரிவு, தொழிலாளர் செயல்பாடுகளின் உள்ளடக்கம் மற்றும் தொழிலாளர் செயல்முறை மீதான கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டார். G. பிரேவர்மேன், முதலாளித்துவ நாடுகளிலும் சோசலிச நாடுகளிலும் தொழிலாளர் உறவுகள் துறையில் சமகால தொழிலாளர் அமைப்பை விமர்சித்தார். அவரது கருத்தில், முதலாளித்துவ தொழிலாளர் பிரிவின் பொதுச் சட்டத்தைப் பற்றி கூட பேசலாம், இது தொழில்துறையில் மட்டுமல்ல, வேறு எந்த நடவடிக்கையிலும் வெளிப்படுகிறது.

விஞ்ஞானியின் கருத்து.

ஒரு நவீன படிநிலை உற்பத்தி அமைப்பில், அனைத்து தொழிலாளர் செயல்முறைகளும் கண்டிப்பாக துருவப்படுத்தப்படுகின்றன; இதன் விளைவாக, தொழிலாளர் செயல்முறை உண்மையான தொழிலாளர் திறன்களிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் முடிவெடுப்பது நிர்வாக நடவடிக்கைகளிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்படுகிறது.

இதன் விளைவாக, ஒரு "பகுதி தொழிலாளி" எழுகிறார், உற்பத்தியில் தேவையான "குறைவான திறன்களை" உடையவர், இல்லையெனில், முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறைக்குத் தேவையான தகுதிகள். பல்துறை திறன்களின் உடைமைக்கு இது தீங்கு விளைவிக்கும்: "முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறையானது பல்துறை திறன்களை அவை இருக்கும் இடத்தில் முறையாக அழித்து, அதன் தேவைகளுக்கு ஏற்ற திறன்களையும் திறன்களையும் உருவாக்குகிறது. இனி, தொழில்நுட்ப திறன்கள் கடுமையான அடிப்படையில் விநியோகிக்கப்படுகின்றன. "தேவையான அறிவு." இந்த தருணத்திலிருந்து அறிவின் பொதுவான விநியோகம், உற்பத்தி செயல்பாட்டில் பங்கேற்பாளர்கள் அனைவருக்கும் "தேவையில்லை" என்பது மட்டுமல்ல, முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறையின் செயல்பாட்டை உண்மையில் தடுக்கிறது."

20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். சமூகவியலாளர்கள் நவீன சமுதாயத்தில் தொழிலாளர் பிரிவின் பிரச்சனையில் ஆர்வமாக இருந்தனர், ஆனால் மறைமுகமாக. எனவே, முந்தைய கருத்துக்களில் விஞ்ஞானிகள் சமூக மாற்றங்களின் தன்மையைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சித்திருந்தால், சமீபத்திய ஆராய்ச்சி நவீன சமூக ஒழுங்கு மற்றும் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் போக்குகளைப் புரிந்துகொள்ளும் முயற்சிகளுடன் தொடர்புடையது. எனவே, ஷ்முவேல் ஐசென்ஸ்டாட் (1923-2010) நாகரிகங்களின் ஒப்பீட்டு ஆய்வை நடத்துகிறார் மற்றும் சமூகத்தின் சமூக மற்றும் ஆன்மீக அமைப்பில் உள்ள சிக்கலான முரண்பாடுகள் தீர்க்கப்படும் ஒரு நாகரீக கட்டமைப்பை முன்மொழிகிறார். குறிப்பாக, நவீன சமுதாயத்தில் தொழிலாளர் சமூகப் பிரிவின் அமைப்பின் போதாமையை அவர் குறிப்பிடுகிறார், இது பொது நம்பிக்கை மற்றும் ஒற்றுமை பற்றிய நிச்சயமற்ற தன்மை, அதிகாரத்தின் பங்கு பற்றிய சந்தேகம், சுரண்டல் உணர்வு மற்றும் அதே நேரத்தில், தற்போதுள்ள தொழிலாளர் பிரிவு மற்றும் பிற வழிமுறைகளால் ஆதரிக்கப்படும் ஒரு சமூக அமைப்பை உருவாக்க வேண்டும்.

நன்கு அறியப்பட்ட பொருளாதார நிபுணர், இப்போது ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் கல்வியாளர், நீர் சிக்கல்கள் நிறுவனத்தின் இயக்குனர்.

அவர் நீண்ட காலமாக பொருளாதாரத்திலிருந்து விலகிவிட்டார், இது எனது கருத்துப்படி, ஒவ்வொரு வருத்தத்திற்கும் தகுதியானது.

விக்டர் இவனோவிச் டானிலோவ்-டானிலியன் மற்றும் மறைந்த ஆல்பர்ட் அனடோலிவிச் ரிவ்கின் ஆகியோரால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட கோட்பாட்டு கருத்தரங்கில், இன்றுவரை அதன் பொருத்தத்தை இழக்காத ஒரு பிரச்சினையில் கவனம் செலுத்தப்பட்டது.

இன்று எல்லோரும் ரஷ்ய பொருளாதாரத்தின் மூலப்பொருட்களின் சார்பு மற்றும் அதை எவ்வாறு அகற்றுவது பற்றி பேசுகிறார்கள். ஆனால் அது [வள சாபம்] 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொண்ணூறுகளில் தொடங்கவில்லை. மூலப்பொருள் சார்பு எழுபதுகளின் பிற்பகுதியில் - எண்பதுகளில் கவனிக்கப்பட்டது.

அந்த நேரத்தில் மாநில திட்டமிடல் இருந்தது, மூலதன முதலீடுகளை விநியோகிக்க ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட அமைப்பு இருந்தது. பின்வருபவை கவனிக்கப்பட்டன: மூலதன முதலீட்டில் பெருகிய முறையில் பெரிய பங்கு எண்ணெய் மற்றும் எரிவாயு துறைக்கு செலுத்தப்பட்டது. அதே நேரத்தில், முதலாவதாக, பொருளாதாரத்தின் மற்ற பகுதிகளுக்கு அனுப்பப்படும் முதலீடுகளின் மீதமுள்ள பங்கு குறைந்து வருகிறது என்பது ஏற்கனவே தெளிவாகத் தெரிந்தது, இரண்டாவதாக, இது மற்ற பொருளாதாரத்தில் மிகவும் எதிர்மறையான நிகழ்வுகளை ஏற்படுத்துகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், எண்ணெய் மற்றும் எரிவாயு வளாகத்திற்கு வெளியே பொருளாதாரம் சீரழிந்துள்ளது. சோவியத் யூனியனில் விரைவில் ஒரு எண்ணெய் மற்றும் எரிவாயு துறை மட்டுமே எஞ்சியிருக்கும், மற்ற அனைத்து துறைகளும் இறந்துவிடும் என்பதற்கு எல்லாம் வழிவகுத்தது, ஏனெனில் முதலீடு இல்லாததால் அவற்றில் இயல்பான இனப்பெருக்கம் சுழற்சி சீர்குலைந்தது.

10.08.2013 புதிய தொழில்மயமாக்கல்: திருப்புமுனை அல்லது எங்கும் இல்லாத பாதை? அன்னா குஸ்மினா.

அதனால் தான் கேள்விக்கு இரண்டாவது பதில்(அவர் தைரியமானவர், ஆனால் ஒரு கருதுகோளாக அதை முன்வைக்க முடியும்) சில சந்தர்ப்பங்களில் சந்தைக் கொள்கைகள் ஏன் இத்தகைய முடிவுகளைத் தருகின்றன, மற்ற சந்தர்ப்பங்களில் வேறுபட்ட முடிவுகளைத் தருகின்றன, பொருளாதாரங்கள் வெவ்வேறு.

நிறுவன கட்டமைப்பின் பார்வையில் இருந்து அல்ல, ஆனால் வேறு சிலவற்றின் பார்வையில் இருந்து, அவற்றை காரணிகள் என்று அழைக்கலாம்.

சில காரணிகள் நமக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் சில பொருளாதாரங்களில் சந்தைக் கோட்பாடுகள் ஒரு முடிவுக்கு வழிவகுக்கும், மற்ற பொருளாதாரங்களில் அதே சந்தைக் கொள்கைகள் முற்றிலும் மாறுபட்ட முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்கும்.

அது இருந்தது பாரம்பரிய பொருளாதாரத்திற்கு சவால், என்று நமக்குச் சொல்கிறது அனைத்து பொருளாதாரங்களும் ஒரே மாதிரியானவை.

வழக்கமான "ருமேனியா", அதன் சோம்பல் மற்றும் பேராசையைத் தவிர (மற்றும், அரசியல் ரீதியாக சரியான "மனநிலையால்" மறைக்கப்பட்ட பொது மக்கள்) வழக்கமான வளர்ச்சியின் நிலையை எட்டுவதைத் தடுக்க எதுவும் இல்லை என்று பாரம்பரியமாக நம்பப்படுகிறது. "அமெரிக்கா". நவீனமயமாக்கலின் முழு கோட்பாடும் (ஆயிரக்கணக்கான தொகுதிகள் எழுதப்பட்டுள்ளன) பார்வையில் இருந்து வலியுறுத்துகிறது [அறிவியலின் அர்த்தத்தில் நியோகிளாசிக்கல் பொருளாதாரக் கோட்பாடு -]பொருளாதாரம், வளரும் நாடுகளின் மக்கள் மற்றும் அதிகாரிகளிடமிருந்து வரும் தடைகளைத் தவிர, வேறு எதுவும் இல்லை. நாம் கையாளும் பொருளாதாரக் கோட்பாடு அதைத்தான் சொல்கிறது அனைத்து பொருளாதாரங்களும் ஒரே மாதிரியாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன.

நிச்சயமாக, இயக்கவியலை வித்தியாசமாக பாதிக்கும் சில வேறுபாடுகள் உள்ளன. ஆனால் உயர் நிலை நல்வாழ்வு எப்போதும் அடையக்கூடியது. எனவே, அது செயல்படவில்லை என்றால், ருமேனியர்கள், அர்ஜென்டினாக்கள், மெக்சிகன்கள், இந்தோனேசியர்கள் (பட்டியல் தொடரும்) குற்றம் சாட்டப்படுவார்கள், விரைவில் சீனர்களும் குற்றம் சாட்டுவார்கள். பத்திரிகைகளைப் பாருங்கள்: சீனப் பொருளாதாரத்தின் சரிவு நெருங்கி வருகிறது, மேலும் மேற்கத்திய ஊடகங்கள் ஏற்கனவே சீனர்கள் தங்களைக் குற்றம் சாட்டுகிறார்கள், வேறு எதையும் எதிர்பார்க்க முடியாது என்று முன்கூட்டியே ஒரு விளக்கத்தைத் தயாரித்து வருகின்றன. இது எல்லாம் அவர்களின் சொந்த தவறு.

ராபர்ட் ஜோசப் பாரோ மற்றும் சேவியர் சலா-ஐ-மார்ட்டின் ஆகியோரால் எழுதப்பட்ட பொருளாதார வளர்ச்சி என்ற விரிவான படைப்பில் மாதிரிகள் பற்றிய விரிவான விளக்கக்காட்சியைக் காணலாம். நவீன பொருளாதார சிந்தனையின் இந்த திசையின் பகுப்பாய்வைப் பற்றி விரிவாகப் பேசாமல், உருவாக்கப்படும் சில மாதிரிகள் வெற்றியை அடைவதற்கான வாய்ப்புகளில் உள்ள வேறுபாட்டை முன்னரே தீர்மானிக்கும் பொருளாதாரங்களின் உள் கட்டமைப்பு காரணிகளை அடையாளம் காண்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன என்பதை மட்டும் கவனத்தில் கொள்வோம்.

நான் இதைப் பற்றி நீண்ட நேரம் யோசித்தேன். எனவே, செப்டம்பர் 2002 இல், ரஷ்யாவில் கட்டுமான வளாகத்தின் வளர்ச்சி குறித்த வழக்கமான கூட்டங்களில் ஒன்றில், இது எனக்கு ஏற்பட்டது, என்ன காரணியை நாம் எடுக்க வேண்டும்பொருளாதாரங்கள் எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன என்பதைப் புரிந்து கொள்ள. இது மிகவும் எளிமையான ஒலி. அதை எழுதுவோம், அது நம் கண்களுக்கு முன்னால் உள்ளது, ஏனென்றால் முழு விரிவுரையும், உண்மையில் முழு பாடமும் இதைப் பற்றியதாக இருக்கும்:

தொழிலாளர் பிரிவின் நிலை

[அதே நேரத்தில்] இது உண்மையில் உழைப்பைப் பிரிப்பதற்கான ஒரு விஷயம் அல்ல, இது ஒரு பெரிய ஒருங்கிணைந்த கட்டமைப்பை, அதன் பதவியை சுட்டிக்காட்டும் ஒரு வகையான குறிப்பான். இந்த வடிவமைப்பு (எண்பதுகளில் நான் வேலை செய்யத் தொடங்கியதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது) உடனடியாக அனைத்தையும் ஒரே நேரத்தில் முன்னிலைப்படுத்தியது: [என்றால் உழைப்புப் பிரிவின் அளவுஒரு காரணியாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது, அது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது]இந்த பிரச்சனைக்கு ஒரு பதில் உள்ளது, இந்த பிரச்சனைக்கு ஒரு பதில் உள்ளது, இது இன்னும் தெளிவாக இல்லை, ஆனால் என்ன, எங்கு தேடுவது என்பது ஏற்கனவே தெளிவாக உள்ளது.

இது ஒரு துப்பறியும் கதையாக மாறியது: நான் 20 ஆண்டுகளாக என் மூளையை உலுக்கினேன், பின்னர் திடீரென்று நான் யோசித்துக்கொண்டிருந்த பல உண்மைகள் மிகவும் எளிமையான திட்டத்தில் பொருந்துகின்றன; கொலையாளி யார் என்பது உடனடியாகத் தெரியும். ஒரு நல்ல ஹெர்மீடிக் துப்பறியும் கதையைப் போலவே, துப்பறியும் நபர் கூறும்போது: இங்கே கொலையாளி, இதோ ஆதார அமைப்பு, நீங்கள் அதை எப்படி யூகிக்கவில்லை, இது மேற்பரப்பில் இருந்தது என்று நீங்கள் ஆச்சரியப்படத் தொடங்குகிறீர்கள்.

நாங்கள் உழைப்பைப் பிரிப்பதைப் பற்றி பேசுவதால், பல சிக்கல்கள் உடனடியாக எழுகின்றன:

முதலில்

முதலில் பயம் இருந்தது: இருக்கலாம் [எனக்கு முன் யாரோ - ஏற்கனவே கருதப்பட்டது RTஒரு காரணியாக, மற்றும் அது யாரோ பிறகு மாறியது] நான் "சைக்கிளை கண்டுபிடித்தேன்"?

இவை அனைத்தும் மிகவும் தெளிவாக இருப்பதால், அனைத்து பல உண்மைகளும் மிகவும் எளிமையான திட்டத்திற்கு பொருந்துகின்றன (திட்டம் அவ்வளவு எளிதல்ல என்பதை நான் பின்னர் உணர்ந்தேன்). நான் உண்மையான திகில் அனுபவித்தேன். இப்போது, நிச்சயமாக, அவர் ஏற்கனவே வெளியேறிவிட்டார், நான் மீண்டும் ஒருமுறை முழுமையாகப் பழகினேன். ஆனால் நான் நினைத்தேன்: இதைப் பற்றி அனைவருக்கும் தெரிந்தால் என்ன செய்வது?! சிவில் சேவையில், நீங்கள் அறிவியலில் ஆழமாக மூழ்க முடியாது; நீங்கள் எல்லாவற்றையும் படிக்கவில்லை, ஒருவேளை நீங்கள் எதையாவது தவறவிட்டிருக்கலாம். ஆனால் இல்லை, அவர் அதை தவறவிடவில்லை என்று மாறியது.
ஆம், அதே திசையில் ஏதாவது செய்ய தனிப்பட்ட முயற்சிகள், சில நேரங்களில் மிகவும் வேலைநிறுத்தம். போகும்போது அவர்களைப் பற்றி பேசுகிறேன். ஆனால் அவை அனைத்தும் அத்தியாயங்களாகவே இருந்தன.

இரண்டாவது

வேறொரு காரணத்திற்காக பயம் நீங்கவில்லை. நான் சில புதிய காரணி, ஒரு புதிய சொல், ஒரு புதிய வார்த்தை கொண்டு வந்தேன், ஆனால் இல்லை!

இரவில் எந்த பொருளாதார நிபுணரையும் எழுப்பி கேட்டால், அவர் பதிலளிப்பார்: “எனக்குத் தெரியும், . சர்வதேச தொழிலாளர் பிரிவில் ரஷ்யா தனது இடத்தைப் பெற வேண்டும்." எல்லாம் சாதாரணமானது, எல்லோரும் அதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்.

இந்தக் கேள்விக்குப் பதிலளிக்க எட்டு வருடங்கள் ஆனது. இது இப்படி மாறியது. ஒரு புதிய அணுகுமுறை இருப்பதாகத் தெரிகிறது, பேசக்கூடிய முடிவுகள் உள்ளன. உண்மையாகும் கணிப்புகள் உள்ளன. ஆனால் நாம் கணிப்புகளைச் செய்து முடிவுகளை அடைவதற்கான அடிப்படையானது நீண்ட காலமாக ஒரு தெளிவற்ற பிம்பமாக மட்டுமே இருந்தது.

எங்களிடம் வேறுபட்ட [பொருளாதார] பொருள் உள்ளது, அதில் ஒன்று . நாங்கள் மற்றொரு விரிவுரையில் இருக்கிறோம், ஆனால் இன்று நாம் எதைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்பதைப் பற்றி நான் உங்களுக்கு ஒரு யோசனை தருகிறேன். ஒரு புதிய பொருள் அல்லது பொருள்களின் அமைப்பு கூட தோன்றியிருந்தால், பொருளாதார அறிவியலின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய கட்டம் தொடங்கியது. நிச்சயமாக இது ஒரு புதிய பெயருக்கு தகுதியானது. சரி, மேலும் கவலைப்படாமல், நான் அதை "" என்று அழைத்தேன்.

எனவே, நீங்கள் இப்போது கேட்பது ஒரு நியோகனாமிக்ஸ் பாடமாகும்.

நாங்கள் பொருளை மாற்றியபோது, பொருளாதாரக் கோட்பாட்டில் கூறப்பட்ட எல்லாவற்றின் மறுபரிசீலனைகளின் முழு சங்கிலி எதிர்வினையும் தொடர்ந்தது; ஆழத்திற்குச் செல்ல எங்களுக்கு நீண்ட நேரம் பிடித்தது, இந்த செயல்முறை இன்னும் முழுமையடையவில்லை. ஆயினும்கூட, அணுகுமுறையின் பொதுவான வரையறைகள் ஏற்கனவே தெளிவாக உள்ளன. ஏற்கனவே முழுமையானதாகக் கருதக்கூடிய இத்தகைய ஒரு தொகுதியில் இதை முதலில் கேட்பது நீங்கள்தான்.

இப்போது பாடத்தின் கட்டமைப்பைப் பற்றி: அது எவ்வாறு கட்டப்பட்டது.

முதல் புரிதல் (வேறுபாடு), நான் ஏன் ஒரு வழியில் புரிந்துகொள்கிறேன், மற்ற அனைவரையும் வேறு வழியில் புரிந்துகொள்கிறேன், இது உடனடியாக வடிவமைக்கப்பட்டது; இது ஆரம்பத்தில் இருந்தே எனக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஒட்டுமொத்த படத்தின் ஒரு பகுதியாகும். உண்மையில், நாம் இரண்டு வெவ்வேறு நிகழ்வுகளை உழைப்பின் ஒரு பிரிவு என்று அழைக்கிறோம் (அவை சில சமயங்களில் மிகவும் ஒத்ததாகவும் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையதாகவும் இருந்தாலும்): மற்றும்.

ஒரு நிலையான பொருளாதார பாடப்புத்தகத்திலிருந்து உழைப்பின் இயற்கையான பிரிவு பற்றி நாம் அனைவரும் நன்கு அறிவோம்: வடக்கில் உரோமங்கள் உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன, திராட்சை தெற்கில் உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன, உரோமங்கள் மதுவிற்கு மாற்றப்படுகின்றன. இயற்கையான நன்மை அல்லது தீமையால் ஏற்படும் உழைப்புப் பிரிவாகும். சிலருக்கு சில இயற்கை (பொதுவாக இயற்கை) நன்மைகள் உள்ளன, மற்றவர்களுக்கு இயற்கையான குறைபாடு உள்ளது. நன்மைகள் மற்றும் தீமைகளின் இந்த அமைப்பின் கட்டமைப்பிற்குள், பரிமாற்றம் மற்றும் வர்த்தகம் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன, மேலும் பொருளாதாரம் பற்றிய கதை பொதுவாக இங்குதான் தொடங்குகிறது.

ஒரு நாடு சர்வதேச தொழிலாளர் பிரிவிற்குள் ஒருங்கிணைக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் கூறும்போது, இயற்கையான உழைப்புப் பிரிவினை என்று பொருள். பொதுவாக சேர்க்கப்படும்: ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் உங்கள் இயற்கை நன்மைகளைப் பயன்படுத்த. மேலும், இயற்கையான நன்மைகளின் பட்டியல் இயற்கையானவற்றுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படுவதிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது, அவை அங்கு எழுதுவதில்லை, இதை நாங்கள் பின்னர் கையாள்வோம்.

ஆடம் ஸ்மித்திடம் திரும்புவோம், அவர் கதையை எங்கிருந்து தொடங்குகிறார்? முள் தொழிற்சாலையில் இருந்து.

வேலை பதினெட்டு செயல்பாடுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. 10 பேர் வேலை செய்கிறார்கள், அவர்களில் சிலர் பல செயல்பாடுகளைச் செய்கிறார்கள். இந்த ஒவ்வொரு செயல்பாட்டிற்கும் இயற்கையான நன்மைகள் தேவையில்லை. மிகவும் எளிமையான செயல்பாட்டைச் செய்வதில் அக்கறை மட்டுமே தேவை.

இயற்கையான உழைப்புப் பிரிவில் தனிநபரின் இயற்கையான நன்மைகள் உருவாகின்றன, [உதாரணமாக] கொல்லன் மேலும் மேலும் தசைநார் ஆவான். [தொழிலுடன் தொடர்புக்காக, மற்றும் மட்டுமல்ல]மேலும் மேலும் திறமையான. [அநேகமாக அதுவரை]அவர் நோய்வாய்ப்படும் வரை. [ஒப்புமை மூலம்] எம்ப்ராய்டரி செய்யும் எவரும் வண்ணங்களை வேறுபடுத்துவதற்கு தனது கண்களுக்கு பயிற்சி அளிக்க வேண்டும். மற்றும் இயற்கையான உழைப்புப் பிரிவின் பார்வையில், ஆண்களை விட பெண்கள் சிறந்த வண்ணமயமானவர்கள். பாலினம் மற்றும் வயது நன்மைகள் உள்ளன; விலங்குகளுக்கும் அவை உள்ளன. இளைஞர்கள் செய்வது ஒன்று, வயதானவர்கள் செய்வது வேறு, பெண்கள் செய்வது வேறு, ஆண்கள் செய்வது வேறு. ஒவ்வொருவரும் அவரவர் இயல்புக்கு ஏற்றவாறு விளையாடுகிறார்கள்.

ஆனால் ஒரு முள் தொழிற்சாலையில் இயற்கையான நன்மைகள் இல்லை.

உழைப்பின் தொழில்நுட்பப் பிரிவின் முக்கிய யோசனை அதன் அதிகபட்ச வளர்ச்சியாகும்: ஒரு நபர் இரண்டு செயல்பாடுகளை [மட்டும்] செய்யக்கூடிய ஒரு உயிரினம்: கருவி வாசிப்புகளைக் கண்காணித்தல் மற்றும் சரியான நேரத்தில் பொத்தான்களை அழுத்துதல்.

ஏறக்குறைய ஏதேனும் [எந்தவித இயற்கை நன்மைகளும் இல்லாமல்]அதை கையாள முடியும். இன்றைய [வேலை] செயல்பாடுகளின் பெரும்பாலான வகைகள் தோராயமாக இதுவே. இன்று பங்குச் சந்தையில் வர்த்தகம் செய்வதில் கூட, மக்கள் ஒரு தானியங்கி இயந்திரத்தால் மாற்றப்படுகிறார்கள்: ஒரு தானியங்கி இயந்திரம் கருவி அளவீடுகளைக் கண்காணிக்கும் மற்றும் சரியான நேரத்தில் ஒரு பொத்தானை அழுத்தவும், மேலும் இது மனிதனை விட மிகச் சிறப்பாகவும் வேகமாகவும் செய்கிறது. நிச்சயமாக, இயந்திரங்கள் தவறாமல் செயலிழக்கின்றன, ஆனால் மக்களும் செய்கிறார்கள்.

நாம் ஒரு தொழிலைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று [குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே] கூறப்படுகிறோம், ஆனால் கொள்கையளவில் [நிஜ வாழ்க்கையில்] ஒரு நபர் [முட்டாள்தனமாக] கருவி வாசிப்புகளைக் கண்காணித்து சரியான நேரத்தில் ஒரு பொத்தானை அழுத்தினால் முழுத் தொழிலும் கொதிக்கிறது. எனவே, இயற்கையான உழைப்புப் பிரிவைப் போலல்லாமல், தொழிலாளர்களின் தொழில்நுட்பப் பிரிவு மக்களிடையே உள்ள வேறுபாடுகளை எளிமைப்படுத்துவதற்கும் நீக்குவதற்கும் வழிவகுக்கிறது .

மார்க்ஸ் இதை தனது மிக முக்கியமான கண்டுபிடிப்பாகக் கருதினார். அதே நேரத்தில் - ஸ்மித் செய்ததை விட ரிக்கார்டோ மிகவும் நெருக்கமாக ஈடுபட்டதற்காக அவர் பாராட்டினார். உழைப்பைப் பிரிப்பதை இயற்கையான காரணியுடன், அதாவது குறிப்பிட்ட உழைப்புடன் தொடர்புபடுத்தியதுகுறிப்பிட்ட பொருட்களின் உற்பத்திக்காக.
ஆனாலும் மார்க்ஸ் இன்னும் இரண்டு வகையான உழைப்புப் பிரிவினையையும் தனது தலையில் வைத்திருந்தார், [அதே நேரத்தில்] அடுத்தடுத்த தலைமுறை பொருளாதார வல்லுநர்கள் இதை கடினமாகக் கண்டனர், மேலும் அவர்கள் ஒன்று போதும் என்று முடிவு செய்தனர்.

நாம் நினைவில் கொள்வோம்: உழைப்பைப் பிரிப்பதைப் பற்றி பேசும் எல்லா நேரங்களிலும், நாம் எதைப் பற்றி சரியாகப் பேசுகிறோம் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். எல்லா நேரங்களிலும், நான் குறிப்பாக வலியுறுத்தாதபோது, நான் பேசுகிறேன்.

ஒரு இயற்கை பொருளாதாரத்திற்குள், நிச்சயமாக, அவர் தனக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக கருதுவதை உற்பத்தி செய்கிறார், ஆனால் பயனுள்ள யோசனை அவரது தலையில் பிரத்தியேகமாக அமைந்துள்ளது. மேலும் இது நடக்கும்:
முடிவுகளை எடுக்கும்போது - இங்கே பயன் முக்கியமில்லை. [ஏனெனில்] பயன்பாடு முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டது [அவை. எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் தயாரிப்பு தேவைப்படுகிறது]. இதையெல்லாம் ஏன் செய்கிறோம் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும். இந்த முடிவு எடுக்கப்பட்டுள்ளது தொழிலாளர் செலவுகளின் ஒப்பீட்டின் அடிப்படையில் மட்டுமே.

[ஒரு நபரின் தலையில் மற்றொரு உற்பத்தியாளர் முன்னிலையில் ஒரு கணக்கீடு நடப்பது போல் உள்ளது]இப்போது நாம் நாம் குறைந்த உழைப்பை செலவிட முடியும்அதே பயன்பாட்டைப் பெற (அல்லது பெறப்பட்ட பயன்பாட்டை அதிகரிக்கவும்அதே அளவு வேலை நேரத்துடன்).
இதுவே மதிப்புக் கோட்பாட்டின் அடிப்படை. மதிப்பின் உழைப்பு கோட்பாட்டால் கருதப்படும் நிலைமை இதுவாகும்.
மற்றும் பரிமாற்றக் கோட்பாடு [விளிம்பு பயன்பாட்டுக் கோட்பாடு], பயன்பாட்டின் அடிப்படையில், எந்த தொழிலாளர் செலவுகளையும் வழங்காது. எனக்கு ஒரு விஷயம் இருக்கிறது: அது எங்கிருந்து வந்தது என்று யாருக்கும் தெரியாது. அது தான். உங்களிடம் ஒரு விஷயம் உள்ளது: அது எங்கிருந்து வந்தது என்பதும் தெரியவில்லை. நாங்கள் அவற்றை உற்பத்தி செய்யவோ அல்லது இனப்பெருக்கம் செய்யவோ போவதில்லை, அதைப் பற்றி நாங்கள் சிந்திக்கவும் இல்லை.
மார்க்சிய இலக்கியத்தில் ஒரு சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது: "பிளீ சந்தை பொருளாதாரம்" (அல்லது "வாடகை பொருளாதாரம்," நிகோலாய் புகாரின் அத்தகைய புத்தகத்தை எழுதினார்). எனக்கு எங்கிருந்தோ ஏதோ கிடைத்தது - என் பாட்டியிடமிருந்து, என் அப்பாவிடமிருந்து, நான் அதை மாடியில், தெருவில் கண்டேன். இது எனக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இல்லை - அதனால் நான் சென்று அதை மேலும் பயனுள்ளதாக மாற்றினேன். இந்த சூழ்நிலையில், ஒப்பீடு பயன்பாட்டின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது.

இங்கே வழக்கமான உற்பத்தி இல்லை, ஒரு முறை மட்டுமே ஒப்பந்தங்கள், மேலும் இது "பரிமாற்றத்தின் பயன்பாட்டுக் கோட்பாட்டிற்கு" கடுமையான ஆட்சேபனையாகும்.
நிச்சயமாக, நான் உங்களுக்கு விவரித்தது போல் எல்லாம் முட்டாள்தனமாக இல்லை. அப்படியான விஷயங்களைப் புரிந்து கொள்ளாத உயர் பொருளாதாரக் கல்வியைப் பெற்றவர்களை நான் சந்தித்தாலும்.
ஒவ்வொரு முறையும், கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு நொடியும் அல்லது ஒவ்வொரு புதிய உற்பத்திச் சுழற்சியின் தொடக்கத்திலும், அதாவது, அவர் தனது தயாரிப்பை உற்பத்தி செய்யத் தொடங்கும் போது, (ஆதாரங்களைக் கொண்டவர் - உழைப்பு, பொருட்கள், முதலியன) என்று கருதப்படுகிறது. எப்போதும் மாற்று சாத்தியங்களை கருத்தில் கொள்கிறது. இது "நான் ரொட்டிகளை சுட ஆரம்பிக்க கூடாதா?" போன்றது.
தொழிலாளர்களின் தொழில்நுட்பப் பிரிவின் அளவை நிர்ணயிக்கும் காரணிகளைக் கருத்தில் கொள்வோம். ஆடம் ஸ்மித் ஏற்கனவே அவற்றை மிகத் தெளிவாக விவரித்துள்ளார், மேலும் மார்க்ஸ் விரிவாகவும், குறிப்பிட்டு மற்றும் புள்ளிக்கு புள்ளியாக கோடிட்டுக் காட்டினார்.
ஆடம் ஸ்மித்தின் கட்டமைப்பிற்குள் நாம் இருக்க முடியும், நிறைய சுவாரஸ்யமானவை, புத்திசாலித்தனமானவை, அவருக்குப் பொருந்துகின்றன; அவர் சிந்தனையை முடிவுக்குக் கொண்டு வரவில்லை, ஆனால் முக்கியமான யூகங்களை விட்டுவிட்டு சரியான எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுத்தார். பரிமாற்றம் என்ற தலைப்பில் கட்டுக்கடங்காத கற்பனையின் குழப்பம் மட்டுமே அனைத்தையும் அழிக்கிறது.

உழைப்பைப் பிரிப்பதற்கு என்ன அவசியம்?
(1) உழைப்பைப் பிரிக்க ஆட்கள் தேவை . ஸ்மித் பொருளாதாரத்தைப் பார்த்தார், அதில் பல தொழில்களைப் பார்த்தார், அது ஒருவருக்கொருவர் ஒருவித உறவில் இருக்க வேண்டும், அவர் வாழ்ந்த தொழிலாளர் பிரிவு அமைப்பு இரண்டு அல்லது மூன்று மில்லியன் மக்களை உள்ளடக்கியது என்பதை அவர் புரிந்துகொண்டார். அவர் தேசிய பொருளாதாரத்தின் அடிப்படையில் சிந்தித்தார் [18 ஆம் நூற்றாண்டு பிரிட்டன்], மற்றும் இந்த கட்டமைப்பிற்குள், இந்த மூன்று மில்லியன்கள் உடல் ரீதியாக இருக்க வேண்டும்.
ருமேனியா மற்றும் அமெரிக்காவின் உதாரணத்திற்கு நாம் திரும்பினால், அமெரிக்கா அனுமானமாக தனக்கென உருவாக்கிக் கொள்ளக்கூடிய தொழிலாளர் பிரிவினையின் அமைப்பை ருமேனியாவால் உருவாக்க முடியாது. ருமேனியாவில் 20 மில்லியன் மக்களும், அமெரிக்காவில் 315 மில்லியன் மக்களும் உள்ளனர். தேவையான விகிதாச்சாரத்தை (கீழே விவாதிக்கப்பட்டபடி) கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, 20 மில்லியன் மக்களுக்கு மட்டுமே தொழிலாளர் பிரிவினை முறையை ருமேனியா உருவாக்க முடியும். மேலும், அமெரிக்க அமைப்பே, நிச்சயமாக, 315 மில்லியன் அல்ல, ஆனால் ஒரு பில்லியன் அல்லது 2 பில்லியன் மக்களை உள்ளடக்கியது. ருமேனியா இதிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது.

(2) மற்றொரு முக்கியமான காரணி மக்கள் தொகை அடர்த்தி. . சோவியத் யூனியனின் மக்கள்தொகை உச்சத்தில் 270 மில்லியனாக இருந்தது. அந்த நேரத்தில் அமெரிக்காவை விட அதிகம். ஆனால் மக்களிடையே பரிவர்த்தனைகள் கடினமாக இருந்த அளவுக்கு பெரிய பரப்பளவில் இந்த மக்கள் வசித்து வந்தனர்.
ஆடம் ஸ்மித் தொடர்ந்து ஒப்பிட்டுப் பார்க்கிறார்: ஒரு உயர் மட்ட உழைப்புப் பிரிவினை உருவாக்கக்கூடிய நகரம், மற்றும் கிராமப்புறங்கள். கிராமப்புறங்களில் மக்கள் தொகை எவ்வளவு என்பது முக்கியமில்லை.இது நகரத்தை விட 10 மடங்கு அதிகமாக இருக்கலாம். ஆனால் கிராமப்புறங்களில் மக்கள் தொகை அடர்த்தி உள்ள நகரத்தை விட தொழிலாளர் பிரிவின் அளவு குறைவாக இருக்கும் அதிக.
(3) இன்று நாகரீகமான ஒரு முக்கியமான விஷயத்திற்கு கவனம் செலுத்துவது மதிப்பு கொத்துகளின் தீம். இன்று இதைப் பற்றி அவர்கள் எழுதுவதும் சொல்வதும் வெளிப்படையாகச் சொன்னால் எனக்கு மனச்சோர்வை ஏற்படுத்துகிறது.
புரிந்துகொள்வதற்கு கொத்துகளின் பங்கு மற்றும் முக்கியத்துவம், தொழிலாளர் பிரிவின் பார்வையில், மக்கள் தொகை அடர்த்தி மட்டுமல்ல, முக்கியமானது என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம். செயல்பாடு அடர்த்தி.
யாராவது இந்த இணைப்பைப் பார்த்தால், அதை எடுத்து அவுட்சோர்ஸ் செய்யலாம். பின்னர் இந்த செயல்பாடு சிறப்பு வாய்ந்ததாக மாறும், மேலும் இதைச் செய்தவர் உழைப்புப் பிரிவின் அனைத்து நன்மைகளையும், நிபுணத்துவத்தின் அனைத்து விளைவுகளையும் பயன்படுத்திக் கொள்வார். இந்த வழக்கில், பணிச்சுமையை இயல்பாக்குவது சாத்தியமாகும், இதனால் இங்குள்ள அனைவருக்கும் முழுநேர வேலை கிடைக்கும், வேலையில்லா நேரம் இருக்காது, அதே சம்பளத்திற்கு உற்பத்தித்திறன் அதிகரிப்பு கிடைக்கும்.
ஒரு சிறப்பு நிறுவனத்தின் சேவைகளைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கும் இதுபோன்ற பல நிறுவனங்கள் எங்களிடம் இருந்தால், அடுத்து என்ன நடக்கும்? இந்த செயல்பாடு பலவற்றாகப் பிரிக்கப்பட வேண்டும், இந்த செயல்பாட்டிற்குள் உழைப்புப் பிரிவினை மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும் மற்றும் அதன் செயல்திறனை அதிகரிக்க வேண்டும். கிளஸ்டரில் தொழிலாளர் பிரிவின் நிலை அதிகரிக்கும், மேலும் அதன் செயல்திறன் அதிகரிக்கும்.
கால்நடை சேவைகளை வழங்கும் ஒரு சிறப்பு நிறுவனத்தை தனிமைப்படுத்துதல்
இப்போது கால்நடை வணிகம் ஒரு தனி நிறுவனமாக மாறிவிட்டது (படம் 2)
இங்கு ஏற்கனவே வெவ்வேறு நபர்கள் இருக்கலாம். மேலும், எடுத்துக்காட்டாக, சோதனைகள் மற்றும் பகுப்பாய்வுகளை மேற்கொள்பவருக்கு கால்நடை மருத்துவரின் தகுதிகள் இல்லாமல் இருக்கலாம்; அவருக்கு குறைந்த ஊதியம் வழங்கப்படலாம். மேலும் கால்நடை மருத்துவர் இப்போது அவரது தகுதிகளுக்கு மட்டுமே பொறுப்பாவார். எனவே, உழைப்பின் பிரிவினை இங்கே அதிகரிக்க முடியும், மேலும் இந்த காரணி காரணமாக, முழு அமைப்பும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த விளைவைப் பெறுகிறது.

இங்கிருந்துதான் சினெர்ஜி கொத்தாக வருகிறது. முதலில், உழைப்புப் பிரிவிலிருந்து. கிளஸ்டர் செயல்திறன்என்ற உண்மையின் காரணமாக உள்ளது இது தொழில்துறை சராசரியை விட அதிக அளவிலான உழைப்புப் பிரிவை வழங்குகிறதுசுற்றியுள்ள பொருளாதார சூழலில். மற்ற அனைத்தும் கற்பனை மற்றும் தற்செயல் நிகழ்வுகளைத் தவிர வேறில்லை - முன்கூட்டியே ஒரு கிளஸ்டரில் தொழில்களைத் தேர்ந்தெடுத்து சொல்ல முடியாது: இங்குதான் அதிகபட்ச சினெர்ஜிஸ்டிக் விளைவு இருக்கும். . இந்த செயல்முறையை உணர்வுபூர்வமாக செய்ய முடியாது, அது அறியாமலேயே செய்யப்பட வேண்டும். மேலும் - ஆனால் அடுத்த விரிவுரைகளில் இதைப் பற்றி மேலும் - பல வெளிப்புற நிலைமைகள் சந்திக்கப்படும் போது.
இந்த சிறப்பு நிறுவனத்தை உருவாக்குவது யார்? பெரும்பாலும், இங்கே பணிபுரியும் மற்றும் ஒரு தொழில்முனைவோர் ஸ்ட்ரீக் கொண்ட ஒருவர், எல்லாவற்றையும் உள்ளே இருந்து பார்த்தார், அதை நேரில் உணர்ந்தார், எல்லாவற்றையும் சிறப்பாகச் செய்வது எப்படி என்று பார்த்தார். இதுபோன்ற ஒரு நிகழ்வு மட்டுமல்ல, பல நிகழ்வுகள் உள்ளன.
அவர்கள் ஏன் ஒரே இடத்தில் இருக்க வேண்டும்? முதலில், சந்தை தெரியும், எல்லாம் தெரியும், நீங்கள் பார்க்க முடியும் குறுகிய இடங்கள். இரண்டாவதாக, தளவாடச் செலவுகள் மிகக் குறைவு. நிறுவனங்கள் நீண்ட தூரத்திற்கு சிதறி இருந்தால், போக்குவரத்து செலவுகள் காரணமாக ஒரு நடவடிக்கையை அவுட்சோர்சிங் செய்வது பயனற்றதாக இருக்கலாம், மேலும் தொழிலாளர் பிரிவினை பற்றிய கேள்வி எதுவும் இருக்காது. அவை ஒரே இடத்தில் இருந்தால், இவை அனைத்தும் தெரியும், இவை அனைத்தும் கணக்கிட எளிதானது. போர்ட்டர் சில சமயங்களில் இது எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கு மிக அருகில் வருவார். ஆனால் அவரது கற்பனை, ஐயோ, எப்போதும் அவரை விட அதிகமாக உள்ளது.
(1) குறைந்த செயல்பாட்டு அடர்த்திக்கான ஈடுசெய்யும் காரணி உள்கட்டமைப்பு ஆகும்.நாம் அடர்த்தியை முடிவிலிக்கு அதிகரிக்க முடியாது மற்றும் அனைத்து உற்பத்தி மற்றும் நுகர்வு ஒரு கட்டத்தில் குவிக்க முடியாது.

ஆடம் ஸ்மித், தொழிலாளர் பிரிவின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கும் பல காரணிகளில் உள்கட்டமைப்பு வளர்ச்சியை முன்னணியில் வைக்கிறார். ஸ்மித் சாலைகள், கால்வாய்கள் அமைக்க அழைப்பு விடுக்கிறார், மேலும் அவர் வளர்ச்சிக்கு அழைப்பு விடுக்கும் முக்கிய விஷயம் கடல் போக்குவரத்து ஆகும். அவர் போது [The Wealth of Nations புத்தகத்தில்]அவர் டார்டாரி என்று அழைக்கும் நாட்டிற்குச் செல்கிறார், நாங்கள் ரஷ்யாவை அழைக்கிறோம், பின்னர் அவர் கூறுகிறார்: இது ஒரு நல்ல, பணக்கார நாடு, ஆனால் இது மிகவும் துரதிர்ஷ்டவசமானது. ஆறுகள் இருந்தால், அவை தவறான திசையில் பாய்கின்றன, அவை உறைந்து போகின்றன, கடலுக்கு வசதியான வெளியேறல்கள் இல்லை: அங்கு எதுவும் செயல்படாது..
ஆனால் இங்கிலாந்து ஒரு தீவு, இங்கே எல்லாம் அற்புதம்!

உழைப்பின் தொழில்நுட்பப் பிரிவைப் பற்றி பேசும்போது, நாம் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் சந்தை அளவு.
தொழிலாளர்களின் தொழில்நுட்பப் பிரிவு, அது உள்ளடக்கிய பொருளாதார அமைப்பில் கடுமையான விகிதாச்சாரங்கள் இருப்பதை முன்னறிவிக்கிறது.
தொடர்ந்து உழைப்புப் பிரிவின் நிலைஆடம் ஸ்மித்தின் கூற்றுப்படி - சந்தை அளவுகள்.இது எனக்கு நீண்ட காலமாக ஒரு முட்டுக்கட்டையாக இருந்து வருகிறது, ஏனென்றால் இந்த கேள்வி "உழைப்புப் பிரிவு" என்ற சொல் எதற்குப் பொருந்தும் மற்றும் நீண்ட காலமாக என்னால் சரியாக வரையறுக்க முடியவில்லை. ஸ்மித் இந்த நிபந்தனையை தெளிவாக வகுத்தார்; அத்தியாயம் அழைக்கப்படுகிறது: " உழைப்புப் பிரிவின் வளர்ச்சி சந்தையின் அளவால் வரையறுக்கப்படுகிறது

10 கைவினைஞர்களின் வேலை மற்றும் 10 தொழிலாளர்களுடன் ஒரு தொழிற்சாலையின் முடிவுகளை ஒப்பிடுவோம் (அட்டவணை 1).
இந்த உதாரணம் காட்டுகிறது மரபுவழி என்கிறார்கள், அந்த சந்தை விரிவாக்கம் தேவைப்படுகிறது, ஏனென்றால் 10 கைவினைஞர்கள் ஒரு யூனிட் நேரத்திற்கு 10 அட்டவணைகளை உற்பத்தி செய்வார்கள், மற்றும் ஒரு தொழிற்சாலை - 15. உழைப்பைப் பிரிப்பதில் தொடர்புடைய கூடுதல் வருமானத்தை உணர, சந்தை வளர வேண்டும் 50%.
இருப்பினும், 50% அதிகபட்சம், ஏனெனில் கொள்கையளவில், அவர்கள் 11 அட்டவணைகளை விற்றாலும், அவர்கள் இன்னும் சில விளைவைப் பெறுவார்கள்.

சந்தை ஏன் விரிவடைகிறது? ஏனென்றால் அவர்கள் அட்டவணையின் விலையை குறைக்க முடியும்ஏற்கனவே டேபிள்களை வாங்கிக் கொண்டிருந்தவர்கள் அதிக டேபிள்களை வாங்குவார்கள். சரி, இதுவரை வாங்காதவர்கள் அவ்வாறு செய்யத் தொடங்குவார்கள். எங்கோ ஒரு சமநிலை புள்ளி உள்ளது, இதில் அட்டவணை உற்பத்தியாளர்கள் இருவரும் சந்தையின் விரிவாக்கத்தின் காரணமாக விலையை குறைக்கலாம் மற்றும் லாபம் ஈட்டலாம். எல்லாமே தர்க்கரீதியானதாகத் தெரிகிறது மற்றும் ஏ. ஸ்மித்தின் வார்த்தைகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது.

ஆனால் எனக்கு எப்போதும் தெளிவாக இருந்தது: இங்கே என்ன இருக்கிறது ஒன்று, மற்றும் இங்கே 10 - இது முக்கியமானது; மற்றும் பொருள் சரியாக 10 முறை, மற்றும் மரபுவழி உதாரணத்தில் 50% அல்ல.
எனவே அதை இப்போது பார்க்கலாம் அதே உதாரணம்கொஞ்சம் வித்தியாசமாக (படம் 3).

ஒரு கைவினைஞர் தனது மேஜைகளை ஒருவருக்கு விற்கிறார். 10 விவசாயிகள் இருக்கும் வரை அவர் இருக்க முடியும். சுவையான மற்றும் ஆரோக்கியமான உணவுகள்.
10 விவசாயிகள் இருக்கும் வரை ஒரு கைவினைஞர் இருப்பார்.

தொழிற்சாலைக்கு 100 முதல் 150 விவசாயிகள் தேவை; அவற்றில் குறைந்தது 99 இருந்தால், தொழிற்சாலை இருக்காது, ஏனெனில் அது லாபமற்றதாக இருக்கும். உலகம் வாழும், கைவினைஞர்கள் இருப்பார்கள், ஆனால் தொழிற்சாலைகள் இருக்காது.

இங்கே சந்தை என்றால் என்ன? இவர்கள் வாங்குபவர்கள் மட்டுமல்ல. இது ஒரு முழுமை மூடிய பரிமாற்ற அமைப்பு. விவசாயிகள் எதையாவது உற்பத்தி செய்கிறார்கள், அதாவது அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பரிமாறிக்கொள்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் கைவினைஞருடன் பரிமாறிக்கொள்கிறார்கள், அதாவது இது ஒரு முழு உற்பத்தி முறை.
ஒரு தொழிற்சாலையில் அட்டவணை தயாரிக்கப்படும் உற்பத்தி அமைப்பில், குறைந்தபட்சம் 110 மக்கள் (உட்பட 10 தொழிற்சாலை பணியாளர்கள்).
ஒரு கைவினைஞர் இருக்கும் ஒரு உற்பத்தி முறைக்கு, அது போதுமானது 11 மனிதன் .

ஆடம் ஸ்மித் சந்தை அளவைப் பற்றி பேசும்போது உண்மையில் என்ன நினைத்தார் என்பதை இப்போது நான் உங்களுக்குக் காட்டுகிறேன். அவர் இதை எழுதினார், ஆனால் சிந்தனையை சிறிதும் முடிக்கவில்லை.

இரண்டாவது உதாரணம்:
ஒரு நாள் கூலித் தொழிலாளியின் ஜாக்கெட் பற்றிய வழக்கு

முதல் அத்தியாயத்தின் முடிவில் [வெல்த் ஆஃப் நேஷன்ஸ் புத்தகங்கள்]ஸ்மித் போதுமான அளவு முன்னேறினார் [இதில் ஸ்மித் வியக்கிறார், குறைந்த வருமானம் கொண்ட ஒரு தொழிலாளி கூட சிறந்த தரமான கம்பளி ஜாக்கெட்டை வாங்க முடியும், அவருக்கு வழக்கமான வருமானம் இல்லை, ஏனெனில் அவர் அவ்வப்போது ஒரு நாள் மட்டுமே வேலைக்கு அமர்த்தப்படுகிறார்]. இது [உரை] கொஞ்சம் முடிக்கப்படாததால், அது ஏன் எழுதப்பட்டது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை.
புத்தகத்தைப் பற்றிய கேள்விகளைக் கேட்கலாம். அவ்வப்போது மிகவும் சுவாரஸ்யமான கேள்விகளுக்கு பதிலளிப்பார் மற்றும் அவற்றுக்கான வீடியோ பதில்களை இடுவார்.
2. பல தசாப்தங்களாக கோட்பாட்டுக் கோட்பாடுகள் மற்றும் கவனிக்கப்பட்ட செயல்முறைகளுக்கு இடையே தெளிவான முரண்பாட்டைக் கவனித்து, மேற்கத்திய பொருளாதார வல்லுநர்களின் ஒரு பெரிய குழு அடிப்படையில் புதிய வகுப்பை உருவாக்க முயற்சித்தது. பொருளாதார வளர்ச்சி மாதிரிகள். அடையப்பட்ட முடிவுகளின் சுவாரஸ்யமான கண்ணோட்டம் ஆர். லூகாஸ் எழுதிய புத்தகத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது " பொருளாதார வளர்ச்சி பற்றிய விரிவுரைகள்».
5. ஆர்த்தடாக்ஸ் பொருளாதாரக் கோட்பாடு பொதுவாக இது உண்மை என்று கருதுகிறது.
6. எங்களிடம் 11 பேருக்கும் குறைவாக இருந்தால், கைவினைஞர்கள் யாரும் இருக்க மாட்டார்கள், மேலும் விவசாயிகள் தங்கள் ஓய்வு நேரத்தில் மற்ற நடவடிக்கைகளில் இருந்து தங்கள் சொந்த அட்டவணையை உருவாக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். அவர்கள் அநேகமாக அவர்களைக் கவனித்துக்கொள்வார்கள் - அவர்கள் தங்கள் கைமுட்டிகளை குறைவாக அடிப்பார்கள், இதற்காக அவர்களுக்கு குறைந்த வலிமை இருக்கும்.ஒலெக் வாடிமோவிச் நியோகனாமிக்ஸ் வரலாற்றையும் அதன் தர்க்கத்தையும் சுருக்கமாக கோடிட்டுக் காட்டுவதால், அவரது “வளர்ச்சியின் வயது” புத்தகத்திற்கு பயனுள்ள வழிகாட்டியாக பணியாற்ற முடியும்.

மைக்கேல் காசின் தனக்குத்தானே கூறிக்கொள்வது போல, ஒலெக் வாடிமோவிச் நெருக்கடியை முன்னறிவித்தது மட்டுமல்லாமல், ஏற்கனவே 2000 களின் தொடக்கத்தில் அவரது கோட்பாடுகளுக்கு ஒரு அறிவியல் அடிப்படை இருந்தது, அதன்படி உண்மையான நெருக்கடி ஒரு குறிப்பிட்ட கால நெருக்கடி அல்ல என்பதை பின்வரும் வீடியோக்கள் காட்டுகின்றன. ஆனால் முழு உலகப் பொருளாதாரத்தின் சுருக்கத்தின் ஆரம்பம், நீங்கள் விரும்பினால், நீங்கள் அதை அழைக்கலாம் - முதலாளித்துவத்தின் முடிவு.

3 டிச. 2011 ஓலெக் கிரிகோரிவ் M. Delyagin இன் திட்டத்தில் "இது பொருத்தமானது". நெருக்கடியின் காரணங்கள் மற்றும் விளைவுகள்.

நியூரோமிர் ஆகஸ்ட் 15 2012 பொருளாதார நிபுணர் Oleg Grigoriev வரவிருக்கும் நிதி நெருக்கடி பற்றி. நிதி நெருக்கடி. தீமையின் வேர் என்ன? எதிர்காலத்தை உண்டது யார்?

பணியாளர் பிரிவு

https://site/wp-content/plugins/svensoft-social-share-buttons/images/placeholder.png

தொழிலாளர் பிரிவு என்பது, தனித்தனி குழுக்கள் அல்லது உற்பத்தி செயல்பாட்டில் தனிப்பட்ட பங்கேற்பாளர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்யும் பல்வேறு தொழிலாளர் செயல்பாடுகளைச் செய்யும் ஒரு வகையான ஒத்துழைப்பாகும். உழைப்பின் சமூகப் பிரிவு மனித சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில் எழுகிறது மற்றும் உற்பத்தியின் வளர்ச்சியுடன், கருவிகளின் வளர்ச்சி மற்றும் முன்னேற்றம், மக்கள்தொகை வளர்ச்சி மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் வளர்ச்சி மற்றும் சிக்கல் ஆகியவற்றுடன் உருவாகிறது. தொழிலாளர் சமூகப் பிரிவின் ஆரம்பம்...

பணியாளர் பிரிவு- உற்பத்தி செயல்பாட்டில் தனித்தனி குழுக்கள் அல்லது தனிப்பட்ட பங்கேற்பாளர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்யும் பல்வேறு தொழிலாளர் செயல்பாடுகளைச் செய்யும் ஒரு வகையான ஒத்துழைப்பு.

உழைப்பின் சமூகப் பிரிவு மனித சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில் எழுகிறது மற்றும் உற்பத்தியின் வளர்ச்சியுடன், கருவிகளின் வளர்ச்சி மற்றும் முன்னேற்றம், மக்கள்தொகை வளர்ச்சி மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் வளர்ச்சி மற்றும் சிக்கல் ஆகியவற்றுடன் உருவாகிறது.

உழைப்பின் சமூகப் பிரிவின் ஆரம்பம் ஏற்கனவே இயற்கையான உழைப்புப் பிரிவாக இருந்தது. "குடும்பத்திற்குள் - மற்றும் குலத்திற்குள் மேலும் வளர்ச்சியுடன் - பாலினம் மற்றும் வயது வேறுபாடுகளின் விளைவாக உழைப்பின் இயல்பான பிரிவு எழுகிறது" (மார்க்ஸ், மூலதனம், தொகுதி. I, 8வது பதிப்பு, 1936, ப. 284). இது ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும், பெரியவர்கள் மற்றும் இளம் பருவத்தினருக்கும் இடையேயான உழைப்பைப் பிரித்தல்; சிலர் வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல் (ஆண்கள்), மற்றவர்கள் - தாவரங்களை சேகரிப்பது (பெண்கள்) போன்றவற்றில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சி, வெவ்வேறு பழங்குடியினர் மற்றும் குலங்களுக்கிடையில் உற்பத்தியின் வளர்ச்சியை பாதிக்கும் பல்வேறு புவியியல் நிலைமைகள், அத்துடன் அவர்களின் வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு நிலைகள், அவர்களுக்கிடையேயான மோதல்களின் தோற்றம் மற்றும் ஒரு குலத்தை மற்றவர்களுக்கு அடிபணியச் செய்தல், வளர்ச்சியை துரிதப்படுத்தியது. பணியாளர் பிரிவு. இதையொட்டி, உழைப்புப் பிரிவின் வளர்ச்சியானது, உற்பத்தி சக்திகளை உயர் மட்டத்திற்கு உயர்த்துவதற்கு சக்திவாய்ந்த உத்வேகத்தை அளிக்கிறது.

வரலாற்று ரீதியாக எழுந்த முதல் பெரிய சமூக உழைப்புப் பிரிவு, ஆயர் பழங்குடியினரை மற்ற காட்டுமிராண்டி மக்களிடமிருந்து பிரிப்பது, கால்நடை வளர்ப்பை விவசாயத்திலிருந்து பிரிப்பது. ஆயர் பழங்குடியினர், ஒரு தொழிலில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர்கள் - கால்நடை வளர்ப்பு, தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறன் அதிகரித்தது, மேலும் அவர்கள் அதிக வாழ்வாதாரத்தை மட்டுமல்ல, ஆயர் அல்லாத பழங்குடியினருடன் ஒப்பிடும்போது வெவ்வேறு வாழ்வாதாரங்களையும் உற்பத்தி செய்தனர். இது வழக்கமான பரிமாற்றத்திற்கான அடிப்படையை உருவாக்கியது, இது ஆரம்பத்தில் பழங்குடியினரிடையே மேற்கொள்ளப்பட்டது, அதன் பிரதிநிதிகள் குலங்களின் பெரியவர்கள், பின்னர், மந்தைகள் தனிப்பட்ட குடும்பங்களின் தனிப்பட்ட சொத்தாக மாறத் தொடங்கியபோது, பரிமாற்றம் சமூகத்தில் பரவலாக ஊடுருவி ஒரு மாறியது. நிரந்தர நிகழ்வு. கால்நடை வளர்ப்புத் துறையில் தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறன் அதிகரிப்புடன், நில சாகுபடி மேம்பட்டது, வீட்டு கைவினைப்பொருட்கள் மேம்பட்டன, மேலும் கூடுதல் தொழிலாளர் தேவை எழுந்தது. உழைப்பின் முதல் பெரிய சமூகப் பிரிவின் அடிப்படையில் தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறன் வளர்ச்சியானது, தொழிலாளி தானே உட்கொண்டதை விட அதிகமான பொருட்களை உற்பத்தி செய்தார், அதாவது, அவர் ஒரு உபரி உற்பத்தியை உருவாக்கினார், இது தனியார் சொத்து தோன்றுவதற்கான பொருளாதார அடிப்படையாகும். , சுரண்டுபவர்களின் வர்க்கம் மற்றும் சுரண்டப்பட்டவர்களின் வர்க்கம். சமூக வளர்ச்சியின் முந்தைய கட்டங்களில் போர்க் கைதிகள் கொல்லப்பட்டிருந்தால், சமூக உழைப்பின் மிகக் குறைந்த உற்பத்தித்திறன் மூலம் அவர்களால் உபரி உற்பத்தியை உருவாக்க முடியவில்லை, இப்போது போர்க் கைதிகளை அடிமைகளாக மாற்றுவது லாபகரமானதாகிவிட்டது.

எனவே, பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் சிதைவில் பெரும் பங்கு வகித்த முதல் பெரிய சமூக உழைப்புப் பிரிவிலிருந்து, முதல் விரோத வர்க்க அடிமைச் சமூகம் எழுந்தது: “தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறனை அதிகரிப்பதற்குப் பதிலாக, உழைப்பின் முதல் பெரிய சமூகப் பிரிவு, எனவே செல்வம், மற்றும் உற்பத்தி நடவடிக்கைகளின் துறையை விரிவுபடுத்துதல், கொடுக்கப்பட்ட அனைத்து வரலாற்று நிலைமைகளுடன், அடிமைத்தனம் அவசியம். உழைப்பின் முதல் பெரிய சமூகப் பிரிவினையில் இருந்து சமூகத்தின் முதல் பெரிய பிரிவு இரண்டு வகுப்புகளாக உருவானது - எஜமானர்கள் மற்றும் அடிமைகள், சுரண்டுபவர்கள் மற்றும் சுரண்டப்பட்டவர்கள்" (ஏங்கெல்ஸ், குடும்பம், தனியார் சொத்து மற்றும் அரசு, புத்தகத்தில்: மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸ், படைப்புகள், தொகுதி XVI, பகுதி 1, பக்கம் 137).

உழைப்புப் பிரிவின் மேலும் வளர்ச்சியில் உலோகம் பெரும் புரட்சிகரப் பங்கைக் கொண்டிருந்தது. இரும்பு கைவினைஞருக்கு கூர்மையான மற்றும் வலுவான கருவிகளை உற்பத்தி செய்ய உதவியது, மேலும் அது பெரிய அளவில் விவசாயத்தை சாத்தியமாக்கியது. இரும்பின் பயன்பாட்டுடன், கைவினைப்பொருட்கள் மிகவும் மாறுபட்டன. ஆனால் இந்த பன்முகத்தன்மை ஒரு புதிய தொழிலாளர் பிரிவின் அவசியத்தை ஆணையிட்டது. கைவினைப்பொருட்கள் விவசாயத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டன. இது இரண்டாவது பெரிய சமூக உழைப்புப் பிரிவாகும், இது நகரம் மற்றும் கிராமப்புறங்களின் பிரிவினையின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. "பண்டப் பரிமாற்றத்தின் மூலம் மேற்கொள்ளப்படும் எந்தவொரு வளர்ந்த உழைப்புப் பிரிவின் அடிப்படையும் கிராமப்புறத்திலிருந்து நகரத்தைப் பிரிப்பதாகும். இந்த எதிர்ப்பின் இயக்கத்தில் சமூகத்தின் ஒட்டுமொத்த பொருளாதார வரலாறும் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது என்று கூறலாம்” (மார்க்ஸ், மூலதனம், தொகுதி. I, 8வது பதிப்பு, 1936, பக். 285). விவசாயத்திலிருந்து கைவினைப் பொருட்களைப் பிரிப்பது பரிமாற்றத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு புதிய உத்வேகத்தை அளித்தது.

மனித சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில், அனைத்து உற்பத்தியும் நிலத்தின் பொதுவான உரிமையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, கைவினைப்பொருட்களுடன் விவசாயத்தின் நேரடி கலவையாகும். பெரும்பாலான பொருட்கள் நேரடி நுகர்வுக்காக உற்பத்தி செய்யப்பட்டு, அதிகப்படியானவை மட்டுமே பரிமாற்றம் செய்யப்பட்டு பொருட்களாக மாற்றப்பட்டன. வேலை அட்டவணை குடும்பத்தின் சிறந்த நபர்களின் மரபுகள் மற்றும் அதிகாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. உற்பத்தியை விவசாயம் மற்றும் கைவினைப் பொருட்களாகப் பிரிப்பதன் மூலம், பரிமாற்ற நோக்கத்திற்காக உற்பத்தி எழுந்தது, வர்த்தகம் வளர்ந்தது, உள் மற்றும் எல்லை மட்டுமல்ல, கடல்வழியிலும். தொழிலாளர்களின் புதிய பிரிவு சமூகத்தை வகுப்புகளாகப் பிரிப்பதற்கு வழிவகுத்தது. சுதந்திரம் மற்றும் அடிமைகள் தவிர, ஏழைகளும் பணக்காரர்களும் இருந்தனர்.

சமூக வளர்ச்சியின் அடுத்த கட்டத்தில், உழைப்பின் மூன்றாவது பெரிய சமூகப் பிரிவு ஏற்பட்டது, இது உற்பத்தியிலிருந்து வர்த்தகத்தைப் பிரிப்பதில், பொருட்களின் பரிமாற்றத்தில் மட்டுமே நிபுணத்துவம் பெற்ற ஒரு சிறப்பு வகுப்பை அடையாளம் காண்பதில் - வணிகர்களின் வர்க்கம். நிலப்பிரபுத்துவத்தின் கீழ், இந்த உற்பத்தி முறையின் முக்கிய உற்பத்தி சக்தியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்திய செர்ஃப்கள் மற்றும் சார்பு விவசாயிகள், சிறிய நிலங்கள் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ தோட்டங்களில் நிலத்தில் வேலை செய்தனர்; அவர்கள் தொழில்துறை பொருட்களையும் உற்பத்தி செய்தனர். பட்டறைகளுக்கு இடையே நகரங்களில் உழைப்புப் பிரிவினை மிகவும் அற்பமானது, தனிப்பட்ட தொழிலாளர்களுக்கிடையேயான பட்டறைகளுக்குள் முற்றிலும் தொழிலாளர் பிரிவு இல்லை. நிலப்பிரபுத்துவ துண்டாடுதல், நகரங்கள் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ தோட்டங்களுக்கு இடையே உள்ள பலவீனமான தொடர்புகள், வரையறுக்கப்பட்ட தேவைகள் மற்றும் போட்டியை செயற்கையாக தடுக்கும் கில்ட் அமைப்புகளின் ஆதிக்கம் ஆகியவை தொழிலாளர் பிரிவின் வளர்ச்சிக்கு தடையாக இருந்தன.

ஆதி மனித சமூகம் மன மற்றும் உடல் உழைப்பைப் பிரிப்பதை அறியவில்லை. முதலில் உழைப்புப் பிரிவினை என்பது இயற்கையான விருப்பங்களால் (உதாரணமாக, உடல் வலிமை), தேவைகள், விபத்துக்கள், முதலியவற்றின் காரணமாக, "இயற்கையாக எழும்", "தனாலேயே ஏற்பட்ட உழைப்புப் பிரிவாகும்". உழைப்புப் பிரிவினை உண்மையானதாகிறது. பொருள் மற்றும் ஆன்மீக உழைப்பின் பிரிவு தோன்றும் தருணத்திலிருந்து மட்டுமே பிரிவு" (மார்க்ஸ் மற்றும் எங்கெல்ஸ், ஜெர்மன் கருத்தியல், படைப்புகள், தொகுதி. IV, ப. 21). ஒரு வர்க்க சமுதாயத்தில், ஆன்மிக செயல்பாடு ஆளும் வர்க்கங்களின் பாக்கியமாகிறது. அடிமைகளை வைத்திருக்கும் சமுதாயத்தில், ஆன்மீக செயல்பாடு அடிமை உரிமையாளர்களின் பாக்கியமாக இருந்தது. அடிமைகள் நிறைய கடினமான உடல் உழைப்பு இருந்தது. நிலப்பிரபுத்துவ உற்பத்தி முறையின் ஆதிக்கத்தின் போது, கிராமத்தின் முக்கிய உற்பத்தி சக்தியான - அடிமைகள் மற்றும் சார்ந்திருக்கும் விவசாயிகள் - கலாச்சார வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்பை இழந்தனர். மன மற்றும் உடல் உழைப்பு, நகரம் மற்றும் கிராமப்புறங்களுக்கு இடையேயான பிரிவினை விவசாயிகளின் ஆன்மீக காட்டுமிராண்டித்தனத்திற்கு வழிவகுத்தது மற்றும் "கிராம வாழ்க்கையின் முட்டாள்தனத்தை" ஏற்படுத்தியது. மன மற்றும் உடல் உழைப்பைப் பிரிப்பது முதலாளித்துவத்தின் கீழ் அதன் மிகக் கடுமையான வடிவத்தை எடுக்கிறது. முதலாளித்துவத்தின் கீழ், மில்லியன் கணக்கான பாட்டாளி வர்க்கங்கள் கல்வியைப் பெறுவதற்கும், அவர்களின் பலம் மற்றும் திறன்களை மேம்படுத்துவதற்கும், வெளிப்படுத்துவதற்கும் வாய்ப்பை இழந்துள்ளனர். அவர்கள் சோர்வுற்ற, சலிப்பான வேலைக்கு அழிந்து போகிறார்கள், அதன் பலன்கள் ஒட்டுண்ணிகளால் அறுவடை செய்யப்படுகின்றன. முதலாளித்துவம் கல்வியையும் அறிவியலையும் தனது ஏகபோகமாக மாற்றி, பெரும்பான்மையான மக்களை அடிமைத்தனத்தில் வைத்திருப்பதற்காக சுரண்டல் கருவியாக மாற்றுகிறது. பாட்டாளி வர்க்கப் புரட்சி மட்டுமே, சமூகத்தின் வர்க்கப் பிரிவின் அடித்தளத்தை என்றென்றும் அழித்து, மன மற்றும் உடல் உழைப்புக்கு இடையே உள்ள எதிர்ப்பை அழிக்கும் சூழ்நிலையை உருவாக்குகிறது.

பண்டப் பொருளாதாரம் மற்றும் முதலாளித்துவத்தின் வளர்ச்சிக்கு தொழிலாளர் சமூகப் பிரிவின் வளர்ச்சி அவசியமான முன்நிபந்தனையாக இருந்தது. லெனின் உழைப்பின் சமூகப் பிரிவினை "பண்டப் பொருளாதாரம் மற்றும் முதலாளித்துவத்தின் பொதுவான அடிப்படை" என்று வகைப்படுத்துகிறார். லெனின் கூறுகிறார், "உழைப்பின் சமூகப் பிரிவு உருவாகும்போது பண்ட விவசாயம் உருவாகிறது. இந்த உழைப்புப் பிரிவு என்பது தொழில்துறையின் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக, மூலப்பொருளின் செயலாக்கத்தில் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக உள்ளது. வெளியே வாவிவசாயத்திலிருந்து சுதந்திரமாகி, அதன் விளைவாக ஒரு தொழில்துறை மக்கள்தொகையை உருவாக்குகிறது" (லெனின், சோச்., தொகுதி. II, பக். 215 மற்றும் 85). மீண்டும். ஒரு சரக்கு-முதலாளித்துவ பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சி, உற்பத்தி சக்திகளின் அளவை உயர்த்துதல், உற்பத்தி செயல்முறையை மேலும் மேலும் சுதந்திரமான பகுதிகளாகப் பிரித்தல், தொழிலாளர் சமூகப் பிரிவின் மேலும் முன்னேற்றத்திற்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த உத்வேகத்தை அளிக்கிறது.

முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறை ஆதிக்கம் செலுத்தும் காலத்தில், உழைப்புப் பிரிவினை சமூகத்திற்குள்ளும் ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட நிறுவனத்திலும் பரவலாக உருவாகிறது. சமூகத்திற்குள் உழைப்புப் பிரிவின் ஒரு அம்சம், தனிப்பட்ட சுயாதீனமான பண்ட உற்பத்தியாளர்களிடையே உற்பத்திச் சாதனங்களின் துண்டாடுதல் ஆகும், இதன் இணைப்பு பொருட்களின் பரிமாற்றம் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. நிறுவனத்திற்குள் உழைப்பின் உற்பத்திப் பிரிவு உள்ளது, இதன் தனித்தன்மை என்னவென்றால், முதலாளித்துவ உரிமையாளர்களின் கைகளில் உற்பத்தி சாதனங்கள் குவிந்து, கூலி உழைப்பின் அடிப்படையில் உற்பத்தி அமைப்பு. மார்க்ஸ் எழுதுகிறார்: “ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்தில் உழைப்புப் பிரிவினை - அது பண்டப் பரிமாற்றத்தின் மூலமாகவோ அல்லது அதிலிருந்து சாராமல் நிகழவோ - மிகவும் மாறுபட்ட சமூக-பொருளாதார அமைப்புகளைச் சேர்ந்தது, உழைப்பின் உற்பத்திப் பிரிவு என்பது முதலாளித்துவ முறையின் முற்றிலும் குறிப்பிட்ட உருவாக்கம் ஆகும். உற்பத்தி” (மார்க்ஸ், மூலதனம், தொகுதி. I, 8வது பதிப்பு., 1930, பக். 291). தொழிலாளர் உற்பத்திப் பிரிவின் தோற்றத்திற்குத் தேவையான ஒரு முன்நிபந்தனை, தொழிலாளியை மூலதனமாக எதிர்க்கும் உற்பத்திச் சாதனங்களைத் தனிமைப்படுத்துவதாகும். சமூக வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் உருவாகி, சமுதாயத்திற்குள் உழைப்புப் பிரிவின் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு முதிர்ச்சியுடன், உழைப்பின் உற்பத்திப் பிரிவானது, உழைப்பின் சமூகப் பிரிவை பாதிக்கிறது, மேலும் அதை உருவாக்குகிறது மற்றும் பிரிக்கிறது.

உழைப்பின் சமூக மற்றும் உற்பத்திப் பிரிவுகள் நெருங்கிய தொடர்புடையவை, பரஸ்பர நிபந்தனைகள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் செல்வாக்கு செலுத்துகின்றன. ஆனால் அவற்றுக்கிடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் உள்ளன. "சமுதாயத்திற்குள் உழைப்பைப் பிரிப்பது, உழைப்பின் பல்வேறு பிரிவுகளிலிருந்து பொருட்களை வாங்குதல் மற்றும் விற்பதன் மூலம் வழங்கப்படுகிறது; உற்பத்தியின் பகுதியளவு வேலைகளுக்கு இடையேயான தொடர்பு, வெவ்வேறு உழைப்பு சக்திகளை ஒரே முதலாளிக்கு விற்பனை செய்வதன் மூலம் நிறுவப்பட்டது, அவர் அவற்றை ஒருங்கிணைந்த உழைப்பு சக்தியாகப் பயன்படுத்துகிறார். உழைப்பின் உற்பத்திப் பிரிவானது உற்பத்திச் சாதனங்கள் ஒரு முதலாளியின் கைகளில் குவிவதை முன்னிறுத்துகிறது, உழைப்பின் சமூகப் பிரிவானது பல சரக்கு உற்பத்தியாளர்களிடையே ஒருவருக்கொருவர் சுயாதீனமாக உற்பத்திச் சாதனங்களின் துண்டாடலை முன்வைக்கிறது. உற்பத்தியில், கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட விகிதாச்சாரங்கள் மற்றும் உறவுகளின் இரும்புச் சட்டம் பல்வேறு செயல்பாடுகளுக்கு இடையே உழைக்கும் வெகுஜனங்களை விநியோகிக்கிறது; மாறாக, வாய்ப்பு மற்றும் தன்னிச்சையின் விசித்திரமான நாடகம், பண்ட உற்பத்தியாளர்களின் விநியோகத்தையும், சமூக உழைப்பின் பல்வேறு பிரிவுகளுக்கு இடையே அவர்களின் உற்பத்தி வழிமுறைகளையும் தீர்மானிக்கிறது... தொழிலாளர் உற்பத்திப் பிரிவு, தொழிலாளர்கள் தொடர்பாக முதலாளியின் நிபந்தனையற்ற அதிகாரத்தை முன்னிறுத்துகிறது. அவருக்கு சொந்தமான மொத்த பொறிமுறையின் எளிய உறுப்பினர்களை உருவாக்குபவர்கள்; உழைப்பின் சமூகப் பிரிவானது, சுதந்திரமான பண்ட உற்பத்தியாளர்களை ஒருவருக்கொருவர் எதிர்த்து நிற்கிறது, அவர்களின் பரஸ்பர நலன்களின் போராட்டத்தின் விளைவாக வரும் வற்புறுத்தலைத் தவிர, போட்டியைத் தவிர வேறு எந்த அதிகாரத்தையும் அங்கீகரிக்கவில்லை" (மார்க்ஸ், ஐபிட்., பக். 287-288).

உற்பத்திச் சாதனங்களின் தனியார் உரிமையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு முதலாளித்துவ சமூகத்தில், ஒரு வர்க்கத்தின் மற்றொரு வர்க்கத்தின் சுரண்டலின் அடிப்படையில், உழைப்புப் பிரிவினை, சமூக இனப்பெருக்கம் முழுவதையும் போலவே, தன்னிச்சையாக நிகழ்கிறது. அராஜகம் மற்றும் சர்வாதிகாரம் இரண்டும் இங்கு ஆட்சி செய்கின்றன. முதலாளித்துவ உற்பத்தியில், இந்த அல்லது அந்த உற்பத்தியின் உற்பத்திக்குத் தேவையான முழு உழைப்பு செயல்முறையும் தனிப்பட்ட பகுதி தொழிலாளர்களிடையே தனித்தனி செயல்பாடுகளாக பிரிக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு தொழிலாளியும் இப்போது ஒரு செயல்பாட்டை மட்டுமே செய்கிறார், மேலும் முழு தயாரிப்பும் பல பகுதி ஊழியர்களின் தொகுப்பால் செய்யப்படுகிறது. அதன்படி, பகுதி செயல்பாடுகள் தொடர்பாக தொழிலாளர் கருவிகளின் வேறுபாடு மற்றும் தழுவல் ஏற்படுகிறது. இவ்வாறு, உழைப்பின் உற்பத்திப் பிரிவு, தொழிலாளியை ஒரு பகுதி தொழிலாளியாகவும், அவனது உழைப்பு கருவிகளை பகுதியளவு கருவியாகவும் மாற்றுகிறது. "உற்பத்தி காலத்திற்கான குறிப்பிட்ட பொறிமுறையானது பல பகுதி தொழிலாளர்களைக் கொண்ட கூட்டுத் தொழிலாளியாகவே உள்ளது" (மார்க்ஸ், ஐபிட்., ப. 281).

இயந்திரங்களின் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் பயன்பாடு உழைப்பின் உற்பத்திப் பிரிவை ஆழப்படுத்துகிறது மற்றும் உருவாக்குகிறது. அதே இயந்திரத்தனமாக மீண்டும் மீண்டும் செயல்படும் தொழிலாளர்களை இயந்திரங்கள் அதிகளவில் மாற்றுகின்றன. இயந்திர உற்பத்தியின் வளர்ச்சியானது, தொழிலாளியை இயந்திரத்தின் இணைப்பாக மாற்றியது, மேலும் எந்த உள்ளடக்கமும் இல்லாத உழைப்பு, தொழிலாளியின் சுரண்டலை தீவிரப்படுத்தியது, மேலும் பொருள் உற்பத்தி செயல்முறையின் ஆன்மீக சக்திகள் தொழிலாளியை அந்நிய சக்தியாக எதிர்கொள்வதற்கு வழிவகுத்தது. அவரை ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. உழைப்பின் உற்பத்திப் பிரிவானது, உடல் உழைப்பிலிருந்து மன உழைப்பை இன்னும் கூர்மையாகப் பிரிக்க வழிவகுத்தது.

இயந்திரங்களின் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் இயந்திர உற்பத்தியின் அமைப்பு சமுதாயத்தில் மேலும் உழைப்புப் பிரிவின் விளைவைக் கொண்டிருந்தது, விவசாயத்திலிருந்து தொழில்துறையை இறுதிப் பிரிப்புக்கு வழிவகுத்தது, மேலும் நாட்டிற்குள் உள்ள தனிப்பட்ட தொழில்களுக்கு இடையே மட்டுமல்ல, இடையே தொழிலாளர் பிரிவினை வலுப்படுத்தியது. தனிப்பட்ட நாடுகள். இயந்திரங்கள் கண்டுபிடிப்பதற்கு முன், ஒவ்வொரு நாட்டின் தொழில்துறையும் நாட்டிற்குள் உற்பத்தி செய்யப்படும் மூலப்பொருட்களின் செயலாக்கத்திற்கு வழிநடத்தப்பட்டது. இயந்திரங்கள் மற்றும் நீராவியின் பயன்பாட்டிற்கு நன்றி, உழைப்பைப் பிரிப்பது போன்ற விகிதாச்சாரத்தை எடுத்துக் கொண்டது, பெரிய அளவிலான தொழில்துறையானது உலக சந்தையில், சர்வதேச தொழிலாளர் பிரிவின் மீது சார்ந்துள்ளது. இயந்திர உற்பத்தியானது உழைப்புப் பிரிவினை முழு உலகப் பொருளாதாரத்திற்கும் விரிவுபடுத்தி உற்பத்தியை சமூக உற்பத்தியாக மாற்றியது. பல்வேறு பொருட்களை உற்பத்தி செய்யும் நாடுகளுக்கிடையேயான தொழிலாளர் பிரிவு - தொழில்துறை மற்றும் விவசாய நாடுகள், அவற்றுக்கிடையேயான தொடர்பு, உலக வர்த்தகம் போன்றவை இப்போது ஒவ்வொரு நாட்டிலும் தொழில் வளர்ச்சிக்கு மிக முக்கியமான நிபந்தனையாகும்.

உழைப்புப் பிரிவின் மிக முக்கியமான விளைவு உற்பத்தித் திறன் அதிகரிப்பதாகும். உழைப்புப் பிரிவினைக்கு நன்றி, உழைப்பின் பயன்பாட்டில் முன்னேற்றம் உள்ளது: ஒவ்வொரு தொழிலாளியும், ஒரே ஒரு செயல்பாட்டிற்கு ஏற்றவாறு, திறமை, சாமர்த்தியம் போன்றவற்றை அதிகரிக்கிறது, அவர் ஒரு செயல்பாட்டிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு நகரும் நேரத்தை வீணடிக்க வேண்டியதில்லை; உற்பத்தியை ஒருங்கிணைப்பது உற்பத்தி சாதனங்களில் சேமிப்பை உருவாக்குகிறது; தனிப்பட்ட செயல்பாடுகளை எளிமையாக்குவதன் காரணமாக, திறமையற்ற உழைப்பு பயன்படுத்தப்படுகிறது. உழைப்பைப் பிரிப்பது ஒரு சக்திவாய்ந்த வழிமுறையாக இருந்தது மூலதனக் குவிப்பு (செ.மீ.).

ஒரு வர்க்க விரோத சமூகத்தில், தொழிலாளர் சமூகப் பிரிவின் வளர்ச்சி, ஆளும் வர்க்கத்தின் நலன்களுக்கு ஏற்ப உற்பத்தி சக்திகளின் விநியோகத்தை தீர்மானித்தல், சந்தையின் விரிவாக்கத்தை ஊக்குவிப்பது, மூலதன ஆட்சியின் விரிவாக்கம், அதிகரிப்புக்கு வழிவகுக்கிறது. முரண்பாடுகளில், சமூகத்தின் தனிப்பட்ட குழுக்களுக்கு இடையிலான இடைவெளி. ஏற்கனவே கிராமப்புறங்களில் இருந்து நகரத்தை பிரிக்க வழிவகுத்த இரண்டாவது பெரிய சமூக உழைப்புப் பிரிவானது, கிராமப்புற மக்களை ஆயிரம் வருட கால அவல நிலைக்கு ஆளாக்கியது. இது நகரத்திற்கும் கிராமத்திற்கும் இடையே ஒரு இடைவெளியை உருவாக்கியது. ஒரு முதலாளித்துவ சமுதாயத்தில் உழைப்புப் பிரிவினை தவிர்க்க முடியாமல் முதலாளித்துவத்தின் முரண்பாடுகளை ஆழமாக்குகிறது, உழைப்புக்கும் மூலதனத்திற்கும் இடையிலான இடைவெளியை ஆழமாக்குகிறது மற்றும் ஒரு விரோதமான அடிப்படையில் உருவாகிறது. "ஆரம்பத்திலிருந்தே உழைப்புப் பிரிவினை என்பது வேலை நிலைமைகள், கருவிகள் மற்றும் பொருட்கள் ஆகியவற்றின் பிரிவைக் குறிக்கிறது, இதன் மூலம் வெவ்வேறு உரிமையாளர்களிடையே திரட்டப்பட்ட மூலதனத்தின் துண்டு துண்டாக உள்ளது, அதன் மூலம் மூலதனத்திற்கும் உழைப்புக்கும் இடையில் பிளவு ஏற்படுகிறது" (மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸ், ஜெர்மன் சித்தாந்தம், ஒப். ., தொகுதி IV, ப. 56). முதலாளித்துவத்தின் கீழ், ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் செயல்பாடுகளின் வட்டம் உள்ளது, அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கை முறையை இழக்க விரும்பினால் அதிலிருந்து வெளியேற முடியாது.

நவீன முதலாளித்துவத் தொழிற்சாலையில் வேலைப் பிரிவினையும் இயந்திரங்களின் முதலாளித்துவப் பயன்பாடும் தொழிலாளியின் சுரண்டலைத் தீவிரப்படுத்துகின்றன. கன்வேயரின் அறிமுகம் மற்றும் உற்பத்தியின் ஆட்டோமேஷன் ஆகியவை தொழிலாளியை தானாக இயங்கும் பொறிமுறையின் பிற்சேர்க்கையாக மாற்றுகின்றன. முதலாளிகளால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட புதிய தொழில்நுட்ப மேம்பாடுகள் தொழிலாளிக்கு ஒரு புதிய அடிமைத்தனமாகும், ஏனெனில் முதலாளித்துவத்தின் நிலைமைகளின் கீழ் இயந்திரம் தொழிலாளியை உழைப்பிலிருந்து விடுவிக்காது, ஆனால் அவரது உழைப்பை அனைத்து உள்ளடக்கத்தையும் இழக்கிறது. முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறையை அழிப்பதன் மூலம் மட்டுமே மனிதனின் இத்தகைய அடிமைத்தனத்தை ஒழிக்க முடியும்.

மாபெரும் அக்டோபர் சோசலிசப் புரட்சி, உலகின் 1/6 பங்கை வென்றது, பாட்டாளி வர்க்கத்தின் சர்வாதிகாரத்தை நிறுவியது மற்றும் முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறையை அழித்தது. சோவியத் ஒன்றியம் அடிப்படையில் ஒரு சோசலிச சமுதாயத்தை கட்டியெழுப்பியுள்ளது. உற்பத்திச் சாதனங்கள் இனி தொழிலாளியை மூலதனமாக எதிர்கொள்வதில்லை, அவை பொது சோசலிச சொத்தை உருவாக்குகின்றன. மனிதனால் மனிதன் சுரண்டப்படுவது என்றென்றும் ஒழிக்கப்பட்டது. சோசலிசப் பொருளாதார அமைப்பில், நகரம் மற்றும் கிராமப்புறங்களில் உள்ள அனைத்து உற்பத்திகளும், தனிப்பட்ட துறைகளுக்கும் உற்பத்திக்கும் இடையேயான உழைப்பு விநியோகம், முழு மக்கள், முழு சமூகத்தின் நலன்களுக்காக ஒரு மாநில தேசிய பொருளாதாரத் திட்டத்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டு இயக்கப்படுகிறது. . தொழிலாளியின் வேலை மற்றும் வேலைக்கான அணுகுமுறை தீவிரமாக மாறிவிட்டது. முதலாளிக்கு கட்டாய உழைப்புக்கு பதிலாக, உழைப்பு ஒரு சமூக விஷயமாக மாறியது, கௌரவம், பெருமை, வீரம் மற்றும் வீரம். பாட்டாளி வர்க்கத்தின் சர்வாதிகாரம் மன மற்றும் உடல் உழைப்புக்கு இடையிலான எதிர்ப்பின் அழிவின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது மற்றும் அதன் இறுதி அழிவுக்கான அனைத்து முன்நிபந்தனைகளையும் உருவாக்கியது. சோசலிச கட்டுமானத்தின் ஆண்டுகளில், சோவியத் ஒன்றியம் அதிக உற்பத்தி உழைப்பு நாடாக, ஏராளமான தயாரிப்புகளின் நாடாக மாறியுள்ளது. சோவியத் ஒன்றியம் உலகிலேயே மிகக் குறுகிய வேலை நாளைக் கொண்டுள்ளது; தொழிலாளர்களுக்கு விரிவான கலாச்சார மற்றும் அறிவுசார் வளர்ச்சிக்கான அனைத்து நிபந்தனைகளும் வழங்கப்படுகின்றன.

மன மற்றும் உடல் உழைப்புக்கு இடையிலான எதிர்ப்பை நீக்குவதற்கான மிக முக்கியமான முன்நிபந்தனைகளில் ஒன்று, தொழிலாளர்களின் கலாச்சார மற்றும் தொழில்நுட்ப மட்டத்தை பொறியியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப ஊழியர்களின் நிலைக்கு உயர்த்துவதாகும். இது சம்பந்தமாக, மன மற்றும் உடல் உழைப்புக்கு இடையிலான எதிர்ப்பை அழிப்பதற்கான மிக முக்கியமான நிபந்தனைகளில் ஒன்றான ஸ்டாகானோவ் இயக்கத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சி மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. தோழர் ஸ்டாகானோவ் இயக்கம் சோசலிசத்திலிருந்து கம்யூனிசத்திற்கு மாறுவதற்கான நிலைமைகளைத் தயாரித்து வருவதாக ஸ்டாலின் சுட்டிக்காட்டினார். தொழிலாள வர்க்கத்தின் கலாச்சார மற்றும் தொழில்நுட்ப எழுச்சியின் மிக முக்கியமான காரணி, தொழில்துறை உழைப்புடன் கல்வியின் கலவையாகும். Stakhanovites ஒரு புதிய, சோசலிச வேலை கலாச்சாரத்தின் உண்மையான தாங்கிகள், அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப துறையில் கண்டுபிடிப்பாளர்கள்; ஸ்டாகானோவைட்டுகளின் வளமான நடைமுறை சோவியத் அறிவியலை வளப்படுத்துகிறது மற்றும் அதை முன்னோக்கி நகர்த்துகிறது. மன மற்றும் உடல் உழைப்புக்கு இடையே உள்ள எதிர்ப்பை அழிக்க மிக முக்கியமான முன்நிபந்தனை நகரம் மற்றும் கிராமப்புறங்களுக்கு இடையிலான எதிர்ப்பின் இறுதி அழிவு ஆகும்.

சோசலிச உற்பத்தியின் திட்டமிடப்பட்ட அமைப்பு முதன்மையாக உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சியின் முன்னோடியில்லாத வேகத்தில், நகரம் மற்றும் கிராமப்புறங்களின் வளர்ச்சி விகிதங்களின் ஒருங்கிணைப்பில், நகரம் மற்றும் கிராமப்புறங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டை விரைவாக நீக்குவதில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. விவசாயத்தின் கூட்டுமயமாக்கல் மற்றும் இயந்திரமயமாக்கல் விவசாய உழைப்பை ஒரு வகை தொழில்துறை தொழிலாளர்களாக மாற்றியது. சோசலிச நாட்டின் உற்பத்தி சக்திகளின் புதிய மகத்தான வளர்ச்சி, தொழில்நுட்பத்தின் தேர்ச்சிக்கான ஸ்டாகானோவிஸ்ட் இயக்கத்தின் மகத்தான வளர்ச்சி, உழைக்கும் மக்களின் பாரிய கலாச்சார மற்றும் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சி, உயர், உண்மையான சோசலிச தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறன் ஆகியவை அனைத்து நிலைமைகளையும் உருவாக்குகின்றன. வர்க்கச் சுரண்டல் சமூகத்தால் உருவாக்கப்பட்ட மன உழைப்புக்கும் உடல் உழைப்புக்கும் இடையே உள்ள எதிர்ப்பின் இறுதி நீக்கம், கம்யூனிசத்தின் முதல் கட்டத்திலிருந்து (சோசலிசம்) மிக உயர்ந்த கட்டத்திற்கு - கம்யூனிசத்திற்கு மாறுவதற்கு. ஒரு கம்யூனிச சமூகம் மட்டுமே இறுதியாக "மனிதனை அடிமைப்படுத்தும் உழைப்புப் பிரிவினைக்கு அடிபணிவதை" அழிக்கிறது (மார்க்ஸ், கோத்தா திட்டத்தின் விமர்சனம், புத்தகத்தில்: மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கல்ஸ், படைப்புகள், தொகுதி. XV, பக். 275).

படி:

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மூலோபாயம் முன்பு. ஆவணப்படுத்தல். பிரிவு IV. தேசிய பாதுகாப்பை உறுதி செய்தல் செப்டம்பரில் ஐந்தாவது சந்திர நாள் கன்னிப் பெண்களுக்கு வாசிலிசா வோலோடினாவின் அறிவுரை பழம்பெரும் இலக்கிய நாயகர்களின் ஜாதகம் ஆண்டு சரியான நேரத்தில் புதன் பின்வாங்குகிறது

படி: