அறிமுகம் 3

1. உளவியலில் கவனம் செலுத்தும் சிக்கல்கள் 5

2. கவனத்தின் வகைகள் மற்றும் பண்புகள் 10

முடிவு 16

பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல் 18

அறிமுகம்

அறிவாற்றலின் அனைத்து செயல்முறைகளும், அது கருத்து அல்லது சிந்தனையாக இருந்தாலும், அவற்றில் பிரதிபலிக்கும் ஒன்று அல்லது மற்றொரு பொருளை நோக்கி இயக்கப்படுகிறது: நாம் எதையாவது உணர்கிறோம், எதையாவது சிந்திக்கிறோம், எதையாவது கற்பனை செய்கிறோம் அல்லது எதையாவது கற்பனை செய்கிறோம். அதே சமயம், அவர் உணர்வைத் தானே உணரவில்லை, தானாகவே நினைக்கவில்லை; ஒரு நபர் உணர்ந்து சிந்திக்கிறார் - உணரும் மற்றும் சிந்திக்கும் நபர். எனவே, மேற்கூறிய ஒவ்வொரு செயல்முறையிலும் எப்போதும் ஆளுமைக்கு உலகத்துடனான சில உறவுகள் உள்ளன, பொருளுக்கு உட்பட்டவை, பொருளுக்கு நனவு. இந்த அணுகுமுறை கவனத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

உணர்வு மற்றும் கருத்து, நினைவகம், சிந்தனை, கற்பனை - இந்த செயல்முறைகள் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளன; ஒவ்வொரு செயல்முறையும் உருவம் மற்றும் செயல்பாட்டின் ஒற்றுமை: கருத்து என்பது உணர்வின் செயல்பாட்டின் ஒற்றுமை - கருத்து - மற்றும் ஒரு பொருளின் உருவமாக அல்லது உண்மையில் நிகழ்வின் நிகழ்வு; சிந்தனை என்பது ஒரு செயல்பாடாகவும் சிந்தனையை ஒரு உள்ளடக்கமாகவும் - ஒரு கருத்து, ஒரு பொதுவான யோசனை, ஒரு தீர்ப்பு. கவனத்திற்கு சிறப்பு உள்ளடக்கம் இல்லை; இது கருத்து, சிந்தனைக்குள் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. இது நனவின் அனைத்து அறிவாற்றல் செயல்முறைகளின் ஒரு பக்கமாகும், மேலும் அவை அந்தப் பக்கத்தில் அவை ஒரு பொருளை நோக்கிய செயல்பாடாக செயல்படுகின்றன.

கவனம் பொருள் மற்றும் பொருளுக்கு இடையிலான உறவை வெளிப்படுத்துவதால், ஒரு குறிப்பிட்ட இரு பக்கமும் அதில் காணப்படுகிறது; ஒருபுறம், கவனத்தை பொருளுக்கு செலுத்துகிறது, மறுபுறம், பொருள் கவனத்தை ஈர்க்கிறது. இதில் கவனம் செலுத்துவதற்கான காரணங்கள், வேறொரு பொருளுக்கு அல்ல, அவை விஷயத்தில் மட்டுமல்ல, அவை பொருளில் உள்ளன, மேலும், முதலில், அதில், அதன் பண்புகளிலும் குணங்களிலும் உள்ளன; ஆனால் அவை தனக்குள்ளேயே பொருளில் இன்னும் குறைவாக இருப்பதைப் போலவே அவை தனக்குள்ளேயே இல்லை - அவை பொருள் தொடர்பான அதன் விஷயத்தில் எடுக்கப்பட்ட பொருளில் உள்ளன, மேலும் பொருளில் அதன் பொருளில் அதன் பொருளில் உள்ளன.

கவனம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளின் மீது நனவின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் வழக்கமாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது குறிப்பிட்ட தெளிவு மற்றும் தனித்துவத்துடன் உணரப்படுகிறது. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கவனம் என்பது கவனத்தில் ஒரு மைய நிகழ்வு. கவனத்தின் மிக உயர்ந்த வடிவங்களில், பொருளின் செயல்பாடு, தன்னிச்சையானது தோன்றும்.

உணர்வின் செயல்பாட்டில் கவனத்தின் தோற்றம் என்பது ஒரு நபர் கேட்பது மட்டுமல்லாமல், கேட்பது அல்லது கேட்பது, கேட்பது மட்டுமல்லாமல், பார்ப்பது மட்டுமல்லாமல், தோழர்கள், ஆராய்வது, அவரது கருத்து தரவுகளுடன் இயங்குவதோடு சில சமயங்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கத்திற்காக அவற்றைப் பெறுவதும் ஆகும்.

எனவே, கவனத்தின் இருப்பு என்பது, முதலில், செயல்முறையின் கட்டமைப்பில் மாற்றம், பார்ப்பதிலிருந்து மாறுதல், பியரிங், பார்வையில் இருந்து கவனித்தல், செயல்முறையிலிருந்து நோக்கமான செயல்பாட்டிற்கு மாறுதல்.

உளவியலில் கவனத்தின் சிக்கல்

அன்றாட வாழ்க்கையில் வேறு எந்த மன செயல்முறையும் அடிக்கடி குறிப்பிடப்படவில்லை, அதே நேரத்தில், இத்தகைய சிரமத்துடன் விஞ்ஞானக் கருத்துகளில் கவனம் செலுத்துவதில்லை. அன்றாட உளவியலில், ஆய்வுகள் மற்றும் வேலைகளில் வெற்றி பெறுவதன் மூலம் கவனம் பெரும்பாலும் விளக்கப்படுகிறது, மேலும் கவனமின்மை பெரும்பாலும் தவறுகள், தவறுகள் மற்றும் தோல்விகளால் விளக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், உளவியல் அறிவியலில், கவனத்தின் சிக்கல் சற்றே தனித்து நிற்கிறது, மேலும் இந்த கருத்தையும் அதன் பின்னால் நிற்கும் நிகழ்வுகளையும் விளக்குவதில் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்க சிரமங்கள் உள்ளன.

இந்த நிலைமை இரண்டு மிக முக்கியமான உண்மைகளால் ஏற்படுகிறது.

· முதலாவதாக, பல ஆசிரியர்கள் கவனத்தின் “சுதந்திரமின்மை” ஒரு மன செயல்முறையாக வலியுறுத்துகின்றனர். பொருள் மற்றும் ஒரு வெளிப்புற பார்வையாளருக்கு, இது எந்தவொரு மன செயல்பாட்டின் திசை, மனநிலை மற்றும் செறிவு என திறக்கிறது, எனவே, இந்த செயல்பாட்டின் ஒரு பக்கமாக அல்லது சொத்தாக மட்டுமே.

Ly இரண்டாவதாக, கவனத்திற்கு அதன் சொந்த, குறிப்பிட்ட தயாரிப்பு இல்லை. அதன் விளைவாக அது சேரும் ஒவ்வொரு செயல்பாட்டின் முன்னேற்றமும் ஆகும். இதற்கிடையில், இது தொடர்புடைய பண்புக்கு சமமான சான்றாக செயல்படும் ஒரு சிறப்பியல்பு தயாரிப்பு முன்னிலையாகும். இது சம்பந்தமாக, சில தத்துவார்த்த அணுகுமுறைகள் கவனத்தின் தனித்துவத்தையும் அதன் வெளிப்பாடுகளின் ஒற்றை சாரத்தையும் மறுக்கின்றன, - கவனம் என்பது ஒரு தயாரிப்பு மற்றும் பிற செயல்முறைகளின் சிறப்பியல்பு எனக் கருதப்படுகிறது.

ஒரு நபர் வெளி உலகத்திலிருந்து வரும் அனைத்து தகவல்களையும் செயலாக்கவில்லை, மேலும் அனைத்து தாக்கங்களுக்கும் வினைபுரிவதில்லை. பலவிதமான தூண்டுதல்களில், அவற்றின் தேவைகள் மற்றும் ஆர்வங்கள், எதிர்பார்ப்புகள் மற்றும் அணுகுமுறைகள், குறிக்கோள்கள் மற்றும் குறிக்கோள்கள் ஆகியவற்றுடன் மட்டுமே அவை தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன - எடுத்துக்காட்டாக, உரத்த ஒலிகளும் பிரகாசமான ஃப்ளாஷ்களும் கவனத்தை ஈர்க்கின்றன அவற்றின் அதிகரித்த தீவிரத்தினால் அல்ல, ஆனால் அத்தகைய எதிர்வினை காரணமாக இருப்பதால் உயிருள்ள உயிரினத்தின் பாதுகாப்பிற்கான தேவைகள். கவனம் சில பொருள்களில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துகிறது மற்றும் சில பணிகளின் செயல்திறனில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துகிறது என்ற உண்மையின் காரணமாக, ஒரு குறிப்பிட்ட உளவியல் கருத்தில் கவனம் செலுத்தும் இடம் மன செயல்பாடு தொடர்பான செயல்பாட்டின் முக்கியத்துவத்தைப் பொறுத்தது.

உளவியலில், கவனத்திற்கான பின்வரும் அளவுகோல்களை வேறுபடுத்துவது வழக்கம்:

1. வெளிப்புற எதிர்வினைகள் - சிறந்த சமிக்ஞை கருத்துக்கான நிலைமைகளை வழங்கும் மோட்டார் மற்றும் தன்னாட்சி எதிர்வினைகள். தலையைத் திருப்புதல், கண்களை சரிசெய்தல், முகபாவங்கள் மற்றும் செறிவின் தோரணை, சுவாசத்தை வைத்திருத்தல், தாவர கூறுகள்;

2. ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டின் செயல்திறனில் செறிவு - செயல்பாட்டு விஷயத்தின் மூலம் பொருளை உறிஞ்சும் நிலை, பக்க நிலைமைகளிலிருந்து சுருக்கம் மற்றும் அவருடன் தொடர்பில்லாத பொருட்கள்;

3. அறிவாற்றல் மற்றும் நிர்வாக செயல்பாட்டின் அதிகரித்த உற்பத்தித்திறன்;

4. தகவலின் தேர்வு (தேர்வு). இந்த அளவுகோல் உள்வரும் தகவலின் ஒரு பகுதியை மட்டுமே தீவிரமாக உணர்ந்து, நினைவில் வைத்துக் கொள்ளவும், பகுப்பாய்வு செய்யவும், அதே போல் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான வெளிப்புற தூண்டுதல்களுக்கு பதிலளிக்கவும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது;

5. கவனத்தின் துறையில் இருக்கும் நனவின் உள்ளடக்கத்தின் தெளிவு மற்றும் தனித்துவம்.

வரலாற்று ரீதியாக, கவனத்தை நனவின் திசை மற்றும் சில பொருட்களின் மீது அதன் செறிவு என வரையறுப்பது வழக்கம். எவ்வாறாயினும், கவனத்தின் முழு நிகழ்வுகளையும் பொதுமைப்படுத்த முயற்சித்தால், நாம் பின்வரும் வரையறைக்கு வரலாம்: கவனம் என்பது தேவையான தகவல்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதை செயல்படுத்துதல், தேர்தல் திட்டங்களை வழங்குதல் மற்றும் அவற்றின் போக்கில் நிலையான கட்டுப்பாட்டைப் பராமரித்தல். ஆராய்ச்சியின் நரம்பியல் இயற்பியல் திசையின் பிரதிநிதிகள் பாரம்பரியமாக கவனத்தை ஆதிக்கம் செலுத்துதல், செயல்படுத்துதல் மற்றும் நோக்குநிலை மறுமொழி ஆகிய கருத்துகளுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள்.

"மேலாதிக்கம்" என்ற கருத்தை ரஷ்ய உடலியல் நிபுணர் ஏ. உக்தோம்ஸ்கி அறிமுகப்படுத்தினார். அவரைப் பொறுத்தவரை, உற்சாகம் நரம்பு மண்டலம் முழுவதும் ஒரே மாதிரியாக விநியோகிக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு செயல்பாடும் நரம்பு மண்டலத்தில் உகந்த உற்சாகத்தின் தோற்றத்தை உருவாக்க முடியும், அவை ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. அவை நரம்பு உற்சாகத்தின் பிற முகங்களில் ஆதிக்கம் செலுத்துவதையும் தடுப்பதையும் மட்டுமல்லாமல், வெளிப்புற உற்சாகத்தின் செயலின் செல்வாக்கின் கீழ் தீவிரமடைகின்றன. ஆதிக்கத்தின் இந்த பண்புதான் உக்தோம்ஸ்கியை கவனத்தின் உடலியல் பொறிமுறையாகக் கருத அனுமதித்தது.

மன செயல்முறைகளின் போக்கின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தன்மை விழித்திருக்கும் நிலையில் மட்டுமே சாத்தியமாகும், இது மூளையின் ஒரு சிறப்பு கட்டமைப்பால் வழங்கப்படுகிறது - ரெட்டிகுலர் உருவாக்கம். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட செயலாக்கம் ரெட்டிகுலர் உருவாக்கத்தின் இறங்கு தாக்கங்களால் வழங்கப்படுகிறது, அவற்றின் இழைகள் பெருமூளைப் புறணி தொடங்கி முதுகெலும்பின் மோட்டார் கருக்களுக்கு அனுப்பப்படுகின்றன. பெருமூளைப் புறணியிலிருந்து ரெட்டிகுலர் உருவாக்கம் பிரிக்கப்படுவது தொனி குறைவதற்கு வழிவகுக்கிறது மற்றும் தூக்கத்தைத் தூண்டுகிறது. ரெட்டிகுலர் உருவாக்கத்தின் செயல்பாட்டில் ஏற்படும் இடையூறுகள் கவனத்தில் தொந்தரவுகளுக்கு வழிவகுக்கும்.

"ஓரியண்டிங் ரிஃப்ளெக்ஸ்" என்ற கருத்து ஐ.பி. பாவ்லோவ் அறிமுகப்படுத்தியது மற்றும் சூழ்நிலையின் ஒவ்வொரு மாற்றத்திற்கும் விலங்கின் செயலில் எதிர்வினையுடன் தொடர்புடையது, இது பொதுவான மறுமலர்ச்சி மற்றும் பல தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட எதிர்வினைகள் மூலம் வெளிப்படுகிறது. I.P. பாவ்லோவ் இந்த எதிர்வினையை "இது என்ன?" நோக்குநிலை எதிர்வினைகள் ஒரு தெளிவான உயிரியல் பொருளைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவை பலவிதமான மின் இயற்பியல், வாஸ்குலர் மற்றும் மோட்டார் எதிர்விளைவுகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, அவற்றில் கண்கள் மற்றும் தலையை ஒரு புதிய பொருளை நோக்கி திருப்புவது, கால்வனிக் தோல் மற்றும் வாஸ்குலர் எதிர்வினைகளை மாற்றுவது, சுவாசத்தின் தூண்டுதல் மற்றும் மூளையின் உயிர் மின் செயல்பாட்டில் டெசின்க்ரோனிசேஷன் நிகழ்வுகள் ஆகியவை அடங்கும். அதே தூண்டுதலின் தொடர்ச்சியான மறுபடியும், நோக்குநிலை எதிர்வினை மங்கிவிடும். இந்த எரிச்சலுடன் உடல் பழகும். இத்தகைய போதை என்பது குழந்தையின் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் வளர்ச்சியில் மிக முக்கியமான ஒரு வழிமுறையாகும். இந்த வழக்கில், ஒரு நோக்குநிலை எதிர்வினை தோன்றுவதற்கு தூண்டுதலில் ஒரு சிறிய மாற்றம் மட்டுமே போதுமானது.

அறிவாற்றல் உளவியலின் கட்டமைப்பிற்குள் கவனத்தை ஈர்க்கும் வழிமுறைகளின் மற்றொரு பார்வை உருவாகியுள்ளது. 1958 ஆம் ஆண்டில், டி. பிராட்பெண்ட் தனது "பெர்செப்சன் அண்ட் கம்யூனிகேஷன்" புத்தகத்தில் கவனத்தின் செயல்பாட்டை ஒரு எலக்ட்ரோ மெக்கானிக்கல் வடிகட்டியின் வேலையுடன் ஒப்பிட்டு, தகவல்களைத் தேர்ந்தெடுத்து (தேர்ந்தெடுக்கும்) மற்றும் தகவல் பரிமாற்ற சேனலை அதிக சுமைகளிலிருந்து பாதுகாக்கிறது. இந்த சொல் அறிவாற்றல் உளவியலில் வேரூன்றியுள்ளது மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையிலான கவனத்தை உருவாக்கியுள்ளது. இந்த வகையான அனைத்து மாதிரிகள் நிபந்தனையுடன் ஆரம்ப மற்றும் தாமதமான தேர்வின் மாதிரிகளாக பிரிக்கப்படலாம். ஆரம்பகால தேர்வின் மாதிரிகள் (அவற்றில், முதலில், டி. ப்ராட்பெண்டின் மாதிரி) "அனைத்தும் அல்லது எதுவுமில்லை" என்ற கொள்கையின் அடிப்படையில் செயல்படும் ஒரு வடிப்பான் மூலம் உணர்ச்சி அம்சங்களின் அடிப்படையில் தகவல் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது என்று கருதுகிறது. தாமதமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மாதிரிகள் (மிகவும் பிரபலமானவை டி. நவனின் மாதிரி) உள்வரும் அனைத்து தகவல்களும் இணையாகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்டதாகவும் செயலாக்கப்படுகின்றன என்று கருதுகின்றன, அதன் பிறகு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தகவல்கள் நினைவகத்தில் சேமிக்கப்படுகின்றன, மேலும் தேர்ந்தெடுக்கப்படாத தகவல்கள் மிக விரைவாக மறந்துவிடுகின்றன. பல்வேறு சமரச விருப்பங்களும் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன.

எஸ்.எல். ரூபின்ஸ்டீன், தனது மன செயல்பாடு குறித்த கருத்தை வளர்த்துக் கொண்டார், கவனத்திற்கு அதன் சொந்த உள்ளடக்கம் இல்லை என்று நம்பினார். இந்த விஞ்ஞானியின் கூற்றுப்படி, கவனம் உலகிற்கு தனிநபரின் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறது, பொருளுக்கு உட்பட்டது, பொருளுக்கு நனவு. "தனிநபரின் நலன்கள் மற்றும் தேவைகள், அணுகுமுறைகள் மற்றும் நோக்குநிலை எப்போதும் கவனத்திற்கு பின்னால் இருக்கும்" என்று அவர் எழுதினார்.

இவற்றுக்கு நெருக்கமான காட்சிகளை என்.எஃப். டோப்ரினின் வெளிப்படுத்தினார். கவனத்தை ஆளுமை செயல்பாட்டின் வெளிப்பாட்டின் ஒரு வடிவமாக அவர் கருதினார், கவனத்தை விவரிக்கும் போது, \u200b\u200bஒருவர் பொருளை நோக்கிய நனவின் நோக்குநிலையைப் பற்றி அல்ல, மாறாக பொருளுடன் செயல்பாட்டை நோக்கிய நனவின் நோக்குநிலை பற்றி பேச வேண்டும் என்று நம்பினார். அவரது கருத்தில், மன செயல்பாட்டின் திசை மற்றும் செறிவு என கவனம் வரையறுக்கப்பட்டது. கவனம் செலுத்துவதன் மூலம், விஞ்ஞானி செயல்பாட்டின் தேர்வு மற்றும் இந்த தேர்வின் பராமரிப்பு ஆகியவற்றைப் புரிந்து கொண்டார், மேலும் செறிவு மூலம் - இந்த செயல்பாடு மற்றும் பற்றின்மை ஆகியவற்றில் ஆழமடைதல், வேறு எந்த செயலிலிருந்தும் கவனச்சிதறல்.

பி.யா.கல்பெரின் கோட்பாட்டில், கவனத்தை செயல்களைக் கட்டுப்படுத்தும் செயல்முறையாகக் கருதப்படுகிறது. நிஜ வாழ்க்கையில், ஒரே நேரத்தில் பல செயல்களை நாங்கள் தொடர்ந்து செய்கிறோம்: நடைபயிற்சி, பார்ப்பது, சிந்தனை போன்றவை. சுய அவதானிப்பின் அத்தகைய அனுபவம், சோதனைத் தரவுகளுடன் உடன்படவில்லை என்று தோன்றுகிறது, இது இரண்டு செயல்களையும் இணைப்பதற்கான பணி எவ்வளவு கடினம் என்பதைக் காட்டுகிறது. இருப்பினும், பெரும்பாலான சீரமைப்புகள் ஆட்டோமேஷன் அல்லது கட்டுப்பாட்டு அளவை மாற்றுவதன் மூலம் சாத்தியமாக்குகின்றன. நவீன மேற்கத்திய கவனக் கருத்துக்களில் இதேபோன்ற பார்வைகள் பிரபலமடைந்து வருகின்றன.

வகைகள் மற்றும் கவனத்தின் பண்புகள்

கவனம் என்பது ஒரு உண்மையான அல்லது சிறந்த பொருளின் மீது ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் நனவின் கவனம் மற்றும் கவனம். அனைத்து அறிவாற்றல் செயல்முறைகளின் செயல்பாட்டை மேம்படுத்துவதே அதன் குறிக்கோள் என்பதால், ஒருவரின் எண்ணங்கள் மற்றும் அனுபவங்களை நன்கு புரிந்துகொள்ள கவனம் உதவுகிறது. இதனுடன் தொடர்புடையது கவனத்தின் தனித்தன்மை, இது மற்ற அறிவாற்றல் செயல்முறைகளைப் போலன்றி, அதன் சொந்த தயாரிப்பு இல்லை.

முன்பே குறிப்பிடப்பட்ட ஒரு தெளிவான, தனித்துவமான நனவுடன் கவனத்தை அடையாளம் காண்பது நியாயமானதாகத் தெரிகிறது.

இந்த பகுதிக்குச் செல்வது, எங்கள் செயல்பாட்டின் பொருள்கள் எங்களால் மிகத் தெளிவாக உணரப்படுகின்றன, அவற்றின் மாற்றங்கள் சிறப்பாகக் கவனிக்கப்பட்டு பதிவு செய்யப்படுகின்றன, இது விரும்பிய முடிவை விரைவாகவும் துல்லியமாகவும் அடைய உதவுகிறது.

கவனம் ஒரு நபரின் விருப்பமான செயல்பாட்டுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. தன்னிச்சையின் அடிப்படையில் வகைப்பாடு மிகவும் பாரம்பரியமானது: தன்னார்வ மற்றும் விருப்பமில்லாமல் கவனத்தை பிரித்தல், உளவியலின் வரலாற்றாசிரியர்கள் ஏற்கனவே அரிஸ்டாட்டில் காணப்படுகிறார்கள். கவனத்தை செலுத்தும் போது விருப்பத்தின் பங்கேற்பு அளவிற்கு ஏற்ப, என்.எஃப். டோப்ரின் மூன்று வகையான கவனத்தை அடையாளம் கண்டார்:

• விருப்பமில்லாத;
• தன்னிச்சையான;
• பிந்தைய தன்னிச்சையான.

தன்னிச்சையான கவனம் எந்தவொரு சிறப்பு முயற்சியும் இல்லாமல், தற்செயலாக நிகழ்கிறது. அதன் தோற்றத்தால், இது எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக “ஓரியண்டிங் ரிஃப்ளெக்ஸ்” (I.P. பாவ்லோவ்) உடன் தொடர்புடையது. தன்னிச்சையான கவனத்தை ஏற்படுத்தும் காரணங்கள் முதன்மையாக வெளிப்புற தாக்கங்களின் தனித்தன்மையில் உள்ளன - தூண்டுதல்கள். இந்த அம்சங்களில் தூண்டுதலின் வலிமையும் அடங்கும். வலுவான தூண்டுதல்கள் (பிரகாசமான ஒளி, தீவிர நிறங்கள், உரத்த ஒலிகள், கடுமையான நாற்றங்கள்) எளிதில் கவனத்தை ஈர்க்கின்றன, ஏனெனில், சக்தியின் சட்டத்தின்படி, வலுவான தூண்டுதல், மேலும் குறிப்பிடத்தக்க உற்சாகத்தை ஏற்படுத்துகிறது. எரிச்சலின் முழுமையானது மட்டுமல்ல, ஒப்பீட்டு வலிமையும் முக்கியம், அதாவது. இந்த தாக்கத்தின் வலிமையின் விகிதம் மற்ற, பின்னணி, தூண்டுதல்களின் வலிமைக்கு. தூண்டுதல் எவ்வளவு வலுவானதாக இருந்தாலும், மற்ற வலுவான தூண்டுதல்களின் பின்னணிக்கு எதிராக வழங்கப்பட்டால் அது கவனத்தை ஈர்க்காது. ஒரு பெரிய நகரத்தின் சத்தத்தில், தனிநபர், சத்தமாக கூட, ஒலிகள் நம் கவனத்திற்கு வெளியே இருக்கின்றன, அவை அவரை எளிதில் ஈர்க்கின்றன என்றாலும், அவை இருக்கும்போது, \u200b\u200bஇரவில் ம silence னமாகக் கேட்கப்படுகின்றன. மறுபுறம், பலவீனமான தூண்டுதல்கள் கூட மற்ற தூண்டுதல்களின் முழுமையான இல்லாத பின்னணிக்கு எதிராக வழங்கப்பட்டால் அவை கவனத்தை ஈர்க்கின்றன: முழுமையான ம silence னத்தில் சிறிதளவு சத்தம், இருட்டில் மிகவும் பலவீனமான ஒளி போன்றவை. இந்த எல்லா நிகழ்வுகளிலும், தூண்டுதல்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடுதான் தீர்க்கமான காரணி. இது தூண்டுதலின் வலிமையுடன் மட்டுமல்லாமல், அவற்றின் பிற அம்சங்களுடனும் தொடர்புபடுத்தலாம்.

எந்தவொரு குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாட்டிற்கும் ஒரு நபர் விருப்பமின்றி கவனம் செலுத்துகிறார்: வடிவம், அளவு, நிறம், செயலின் காலம் போன்றவற்றில். ஒரு சிறிய பொருள் ஒரு பெரிய ஒன்றிலிருந்து மிக எளிதாக நிற்கிறது; நீண்ட ஒலி - திடீர், குறுகிய ஒலிகளில்; வண்ண வட்டம் வெள்ளையர்களிடையே உள்ளது. எழுத்துக்களிடையே எண் தெரியும்; ஒரு வெளிநாட்டு சொல் - ரஷ்ய உரையில்; முக்கோணம் சதுரங்களுக்கு அடுத்ததாக உள்ளது. ஒரு பெரிய அளவிற்கு, தூண்டுதல்களில் கூர்மையான அல்லது மீண்டும் மீண்டும் ஏற்படும் மாற்றங்களுக்கு கவனம் செலுத்தப்படுகிறது: நன்கு அறியப்பட்ட நபர்களின் தோற்றத்தில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள், விஷயங்கள், அவ்வப்போது அதிகரிப்பு அல்லது ஒலி, ஒளி போன்றவற்றில் குறைவு. பொருட்களின் இயக்கம் இதே வழியில் உணரப்படுகிறது.

தன்னிச்சையான கவனத்தின் ஒரு முக்கிய ஆதாரம் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் புதுமை. ஒரே மாதிரியான, ஒரே மாதிரியான, மீண்டும் மீண்டும் கவனத்தை ஈர்க்காது. புதியது எளிதில் கவனத்தை ஈர்க்கும் பொருளாக மாறுகிறது - அதைப் புரிந்து கொள்ளும் அளவிற்கு. இதற்காக, புதியது கடந்த கால அனுபவத்தில் ஆதரவைக் காண வேண்டும். வெளிப்புற தூண்டுதல்களால் அழைக்கப்படும், தன்னிச்சையான கவனம் அடிப்படையில் நபரின் நிலையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

அதே பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகள் கவனத்தை ஈர்க்கும் பொருளாக மாறக்கூடும் அல்லது அதை ஈர்க்காமல் போகலாம், இந்த நேரத்தில் ஒரு நபரின் நிலை என்ன என்பதைப் பொறுத்து. மக்களின் தேவைகள் மற்றும் நலன்களால் ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கப்படுகிறது, அவர்களை பாதிக்கும் விஷயங்களில் அவர்களின் அணுகுமுறை. தன்னிச்சையான கவனத்தின் பொருள் ஒரு நபரின் தேவைகளின் திருப்தி அல்லது அதிருப்தியுடன் (கரிம, பொருள் மற்றும் ஆன்மீக, கலாச்சார இரண்டும்) தொடர்புடையது, அவனது நலன்களுடன் பொருந்தக்கூடிய அனைத்தும், அவனுக்கு ஒரு திட்டவட்டமான, தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் குறிப்பாக உணர்ச்சிபூர்வமான அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளது. விளையாட்டுகளில் ஆர்வமுள்ள எவரும் விளையாட்டு போட்டியைப் பற்றி தெரிவிக்கும் சுவரொட்டியில் கவனம் செலுத்துவார்கள், இசை நிகழ்ச்சி அறிவிப்பு போன்றவற்றால் இசைக்கலைஞரின் கவனத்தை ஈர்க்கும்.

ஒரு நபரின் மனநிலை மற்றும் உணர்ச்சி நிலை ஆகியவற்றால் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்கு வகிக்கப்படுகிறது, இது கவனத்தை ஈர்க்கும் ஒரு பொருளின் தேர்வை பெருமளவில் தீர்மானிக்கிறது. ஒரு நபரின் உடல் நிலை அவசியம். தீவிர சோர்வு நிலையில், தீவிரமான நிலையில் கவனத்தை எளிதில் ஈர்க்கும் ஒன்று பெரும்பாலும் கவனிக்கப்படுவதில்லை.

தன்னிச்சையான கவனம் ஒரு உச்சரிக்கப்படும் நனவான, வலுவான விருப்பமுள்ள தன்மையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் எந்தவொரு செயலின் வேண்டுமென்றே செயல்திறனின் போது இது காணப்படுகிறது. இது வேலை, பயிற்சி, பொதுவாக வேலை செய்வதற்கு ஒரு முன்நிபந்தனை.

எந்தவொரு செயலையும் திறம்பட செயல்படுத்துவதற்கு, செயல்திறன், செறிவு, கவனம் மற்றும் அமைப்பு, நோக்கம் பெற்ற முடிவைப் பெறுவதற்கு முக்கியமற்றவற்றிலிருந்து திசைதிருப்பும் திறன் எப்போதும் அவசியம்.

தன்னார்வ கவனத்திற்கு நன்றி, மக்கள் நேரடியாக ஆர்வம் காட்டுவது, கைப்பற்றுவது, உற்சாகப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், நேரடி ஈர்ப்பைக் கொண்டிருக்காதது மட்டுமல்லாமல், அவசியம். ஒரு நபர் வேலையால் குறைவாக எடுத்துச் செல்லப்படுகிறார், கவனத்தை செலுத்த அதிக விருப்பமான முயற்சிகள் தேவை.

தன்னார்வ கவனத்தைத் தூண்டுவதற்கும் பராமரிப்பதற்கும் காரணம், இந்தச் செயல்பாட்டின் செயல்திறனுக்கான கவனத்தின் பொருளின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு, தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்தல், தன்னிச்சையான கவனத்துடன், பொருளின் பொருள் உணரப்படாமல் போகலாம்.

வேலையில் ஈடுபடுவதற்கு குறிப்பிடத்தக்க முயற்சிகளை மேற்கொள்வது, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு சிக்கலான வடிவியல் சிக்கலைத் தீர்க்கத் தொடங்குவதன் மூலம், மாணவர் அதைத் தீர்க்க சுவாரஸ்யமான வழிகளைக் கண்டறிந்து, வேலையால் அதை எடுத்துச் செல்ல முடியும், இது வேண்டுமென்றே நிர்ணயிக்கப்பட்ட குறிக்கோள் இருக்கும் என்றாலும், விருப்பமான முயற்சிகள் தேவையற்றதாகிவிடும். இந்த வகையான கவனத்தை என்.எஃப். டோப்ரினின் பெயரிட்டார் பிந்தைய தன்னிச்சையான கவனம். படைப்பாற்றல் நிறைந்த ஒரு நபருக்கு, இந்த கவனத்தின் வடிவம் மிகவும் சிறப்பியல்பு.

தன்னிச்சையான கவனத்துடன் விருப்பமான பதற்றம் குறைவது வேலை திறன்களின் வளர்ச்சியின் விளைவாக இருக்கலாம், குறிப்பாக ஒரு குறிப்பிட்ட பயன்முறையில் செறிவுடன் பணிபுரியும் பழக்கம்.

Attention கவனத்தின் செறிவு செறிவின் தீவிரத்தையும், கவனத் துறையில் சேர்க்கப்படாத எல்லாவற்றிலிருந்தும் கவனச்சிதறலின் அளவையும் வகைப்படுத்துகிறது. கவனத்தின் உகந்த தீவிரத்தை பராமரிப்பதற்கான ஒரு முக்கியமான நிபந்தனை, பணியின் பகுத்தறிவு அமைப்பு, வேலை செய்யும் திறனின் தனிப்பட்ட பண்புகள் மற்றும் உகந்த வெளிப்புற நிலைமைகள் (ம silence னம், விளக்குகள் போன்றவை) கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது.

Attention கவனத்தை விநியோகிப்பது என்பது மனநல செயல்பாடுகளின் ஒரு அமைப்பாகும், இதில் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட செயல்கள் ஒரே நேரத்தில் செய்யப்படுகின்றன, பல சுயாதீன செயல்முறைகளை கவனத்தில் இருந்து இழக்காமல் கட்டுப்படுத்தும் திறன். பல பிரபலமான நபர்கள் ஒரே நேரத்தில் பல வகையான செயல்பாடுகளைச் செய்ய முடியும். கவனத்தை வெற்றிகரமாக விநியோகிப்பதற்கான முக்கிய நிபந்தனை என்னவென்றால், குறைந்தபட்சம் ஒரு செயலையாவது குறைந்தபட்சம் ஓரளவு தானியங்கி முறையில் இருக்க வேண்டும், இது திறனின் நிலைக்கு கொண்டு வரப்படும். எனவே, உதாரணமாக, டிவியில் ஒரு திரைப்படத்தைப் பார்ப்பதையும் சில கையேடு வேலைகளையும் எளிதாக இணைக்கலாம். இரண்டு வகையான மன வேலைகளைச் செய்வது மிகவும் கடினம். வெவ்வேறு உள்ளடக்கங்களுடன் இரண்டு சிந்தனை செயல்முறைகளுக்கு இடையில் கவனத்தை விநியோகிப்பது மிகவும் கடினமான விஷயம் (எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு சிந்தனையை சிந்தித்துப் பார்ப்பது மற்றும் மற்றொரு தலைப்பில் பகுத்தறிவைக் கேட்பது). இரு சிந்தனைகளிலும் ஒரு நல்ல புரிதலைப் பெற முயற்சிப்பது உணர்ச்சி பதட்டத்தை உருவாக்குகிறது. கவனத்தை விநியோகிப்பது பெரும்பாலும் கூடுதலாக அல்லது விரைவான மாறுதலால் மாற்றப்படுகிறது.

Attention கவனத்தின் அளவு என்பது ஒரே நேரத்தில் தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் உணரக்கூடிய இணைக்கப்படாத பொருள்களின் எண்ணிக்கை. கவனத்தின் அளவு உணர்வின் அளவை விட குறைவாக உள்ளது என்ற வரையறையிலிருந்து இது பின்வருமாறு. வயது வந்தவர்களில், கவனத்தின் அளவு சராசரியாக 7 + -2 கூறுகள். காட்சித் தகவல் உடனடியாக "கிரகிக்கப்படுவது" அவசியமான சந்தர்ப்பங்களில், கவனத்தை மட்டுப்படுத்துவது நடைமுறையில் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும்.

Attention கவனத்தை மாற்றுவது என்பது ஒரு புதிய இலக்கை அமைப்பதன் காரணமாக, மன செயல்பாட்டின் திசையில் ஒரு நனவான, வேண்டுமென்றே, நோக்கமான மாற்றமாகும். எனவே, மற்றொரு பொருளின் கவனத்தை மாற்றுவது மாறுவதற்கு காரணமாக இருக்க முடியாது. உடற்பயிற்சி, சிறப்பு பயிற்சி கவனத்தை மாற்றுவதை மேம்படுத்தலாம். அதே நேரத்தில், கவனத்தை ஈர்க்கும் இந்த சொத்தை பயிற்றுவிப்பதற்கான சாத்தியம் குறைவாக உள்ளது, இது நரம்பு செயல்முறைகளின் இயக்கத்துடன் கவனத்தை மாற்றுவதற்கான நெருங்கிய தொடர்பு காரணமாகும். சில நேரங்களில் முழுமையான (முழுமையான) மற்றும் முழுமையற்ற (முழுமையற்ற) கவனத்தை மாற்றுவது வேறுபடுகிறது. இரண்டாவது வழக்கில், ஒரு புதிய செயல்பாட்டிற்கு மாறிய பிறகு, முந்தைய செயலுக்கு திரும்புவது அவ்வப்போது நிகழ்கிறது, இது பிழைகள் மற்றும் வேலையின் வேகம் குறைகிறது. உதாரணமாக, ஒரு புதிய செயல்பாடு சுவாரஸ்யமாக இல்லாதபோது அல்லது அதன் தேவை உணரப்படாதபோது இது நிகழ்கிறது. கவனத்தை மாற்றுவது அதன் உயர் செறிவில் கடினம் - இதன் விளைவாக, இல்லாத மனப்பான்மையின் பிழைகள் என அழைக்கப்படுகின்றன, இது பெரும்பாலும் அவர்களின் ஆராய்ச்சியின் விஷயத்தில் கவனம் செலுத்திய சிறந்த விஞ்ஞானிகளின் சிறப்பியல்பு அம்சத்தைக் குறிக்கிறது.

Attention கவனத்தின் ஸ்திரத்தன்மை அதன் செறிவு பராமரிக்கப்படும் காலத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இது பொருளின் பண்புகள், அதன் சிரமத்தின் அளவு, புரிந்துகொள்ளுதல், அதை நோக்கிய பொருளின் பொதுவான அணுகுமுறை ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது.

கவனத்தில் குறுகிய கால ஏற்ற இறக்கங்கள் உள்ளன, அவை இந்த விஷயத்தால் கவனிக்கப்படவில்லை மற்றும் அவரது செயல்பாட்டின் உற்பத்தித்திறனை பாதிக்காது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், எடுத்துக்காட்டாக, ஒளிரும் விஷயத்தில். இத்தகைய ஏற்ற இறக்கங்கள் தவிர்க்க முடியாதவை.

முடிவுரை

ஒரு நபர் வெளி உலகத்திலிருந்து வரும் அனைத்து தகவல்களையும் செயலாக்கவில்லை, மேலும் அனைத்து தாக்கங்களுக்கும் வினைபுரிவதில்லை. பலவிதமான தூண்டுதல்களில், அவற்றின் தேவைகள் மற்றும் ஆர்வங்கள், எதிர்பார்ப்புகள் மற்றும் அணுகுமுறைகள், குறிக்கோள்கள் மற்றும் குறிக்கோள்கள் ஆகியவற்றுடன் மட்டுமே அவை தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன - எடுத்துக்காட்டாக, உரத்த ஒலிகளும் பிரகாசமான ஃப்ளாஷ்களும் கவனத்தை ஈர்க்கின்றன அவற்றின் அதிகரித்த தீவிரத்தினால் அல்ல, ஆனால் அத்தகைய எதிர்வினை காரணமாக இருப்பதால் உயிருள்ள உயிரினத்தின் பாதுகாப்பிற்கான தேவைகள்.

கவனம் என்பது ஒரு உண்மையான அல்லது இலட்சிய பொருளின் மீது ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தில் நனவின் கவனம் மற்றும் கவனம். அனைத்து அறிவாற்றல் செயல்முறைகளின் செயல்பாட்டை மேம்படுத்துவதே அதன் குறிக்கோள் என்பதால், ஒருவரின் எண்ணங்கள் மற்றும் அனுபவங்களை நன்கு புரிந்துகொள்ள கவனம் உதவுகிறது.

கவனம் தெளிவான நனவின் மண்டலத்தில் பொருளை மாற்றுவது மற்றும் வைத்திருப்பது மட்டுமல்லாமல், இந்த நேரத்தில் தேவையற்ற எண்ணங்கள் மற்றும் கருத்துக்களிலிருந்து திசைதிருப்பவும், அவற்றை களையெடுக்கவும், புறம்பான (இந்தச் செயலுக்காக) விஷயங்களில் கவனம் செலுத்துவதைத் தடுக்கவும் உதவுகிறது.

கவனம் ஒரு நபரின் விருப்பமான செயல்பாட்டுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. கவனத்தை செலுத்தும் போது விருப்பத்தின் பங்கேற்பின் அளவிற்கு ஏற்ப, என்.எஃப். டோப்ரின் மூன்று வகையான கவனத்தை அடையாளம் கண்டார்: விருப்பமில்லாமல்; தன்னிச்சையான; பிந்தைய தன்னார்வ.

எந்தவொரு சிறப்பு முயற்சியும் இல்லாமல், தன்னிச்சையான கவனம் தற்செயலாக நிகழ்கிறது.

தன்னார்வ கவனம் தெளிவாக உச்சரிக்கப்படும் நனவான, விருப்பமான தன்மையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் எந்தவொரு செயலின் வேண்டுமென்றே செயல்திறனுடன் காணப்படுகிறது.

செய்யப்படும் செயல்பாட்டில் ஆர்வம் எழும்போது, \u200b\u200bநிலையான கவனத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கு தொடர்ச்சியான தன்னார்வ முயற்சிகள் தேவையில்லை.

கவனத்தின் பண்புகள் (சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்) அதன் செறிவு, விநியோகம், தொகுதி, மாறுதல் மற்றும் நிலைத்தன்மை ஆகியவை அடங்கும்.

கவனத்தின் செறிவு செறிவின் தீவிரத்தையும், கவனத் துறையில் சேர்க்கப்படாத எல்லாவற்றிலிருந்தும் கவனச்சிதறலின் அளவையும் வகைப்படுத்துகிறது.

கவனத்தை விநியோகிப்பது என்பது மன செயல்பாடுகளின் ஒரு அமைப்பாகும், இதில் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட செயல்கள் ஒரே நேரத்தில் செய்யப்படுகின்றன, பல சுயாதீன செயல்முறைகளை கவனத் துறையில் இருந்து இழக்காமல் கட்டுப்படுத்தும் திறன்.

கவனம் தொகுதி என்பது இணைக்கப்படாத பொருள்களின் எண்ணிக்கையாகும், அவை ஒரே நேரத்தில் தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் உணரப்படுகின்றன.

கவனத்தை மாற்றுவது என்பது ஒரு புதிய இலக்கை அமைப்பதன் காரணமாக, மன செயல்பாட்டின் திசையில் ஒரு நனவான, வேண்டுமென்றே, நோக்கமான மாற்றமாகும்.

கவனத்தின் ஸ்திரத்தன்மை அதன் செறிவு பராமரிக்கப்படும் காலத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

நூலியல்:

2. ஸ்தான் ஏ.என். உளவியல் வரலாறு. பழங்காலத்திலிருந்து தற்போது வரை: பல்கலைக்கழகங்களுக்கான ஒரு பாடநூல். எம்., 2005.

3. போர்டோவ்ஸ்கயா என். கற்பித்தல்: பல்கலைக்கழகங்களுக்கான பாடநூல். SPb., 2006.

4. கிராவ்சென்கோ ஏ.ஐ. உளவியல் மற்றும் கற்பித்தல்: பாடநூல்.-எம் .: இன்ஃப்ரா-எம், 2008.-400 ப.

5. உயர்கல்வியின் கற்பித்தல் மற்றும் உளவியல் // எட். எம்.வி.புலானோவா-டோபர்கோவா. - ரோஸ்டோவ் n / a., 2002.

6. கார்லமோவ் ஐ.எஃப். கல்வி கற்பித்தல் பாடநூல் 4 வது பதிப்பு., திருத்தப்பட்டது. மற்றும் சேர்க்க. எம்: கார்டரிகி, 2003. ஹார்ட்கவர். 519 ச.

கிரிகோரோவிச் எல்.ஏ., மார்ட்சின்கோவ்ஸ்கயா டி.டி. கற்பித்தல் மற்றும் உளவியல்: பாடநூல். கொடுப்பனவு. - எம்.: கார்டரிகி, 2003 .-- 480 பக்.

கிரிகோரோவிச் எல்.ஏ., மார்ட்சின்கோவ்ஸ்கயா டி.டி. கற்பித்தல் மற்றும் உளவியல்: பாடநூல். கொடுப்பனவு. - எம்.: கார்டரிகி, 2003 .-- 480 பக்.

ஸ்தான் ஏ.என். உளவியல் வரலாறு. பழங்காலத்திலிருந்து தற்போது வரை: பல்கலைக்கழகங்களுக்கான ஒரு பாடநூல். எம்., 2005.

கிராவ்சென்கோ ஏ.ஐ. உளவியல் மற்றும் கற்பித்தல்: பாடநூல்.-எம் .: இன்ஃப்ரா-எம், 2008.-400 ப.

அன்றாட வாழ்க்கையில் வேறு எந்த மன செயல்முறையும் அடிக்கடி குறிப்பிடப்படவில்லை, மேலும் கவனம் போன்ற உளவியல் கருத்துக்களில் சிரமத்துடன் தனக்கு ஒரு இடத்தைக் காணவில்லை. பெரும்பாலும், பள்ளி மற்றும் வேலைகளில் வெற்றியை விளக்க கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, மேலும் கவனக்குறைவு என்பது தவறுகள், தவறுகள் மற்றும் தோல்விகளுக்கு காரணம். குழந்தைகள் பள்ளியில் அனுமதிக்கப்படும்போது, \u200b\u200bபலவிதமான தொழில்முறை நடவடிக்கைகளுக்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்படும்போது, \u200b\u200bஅத்துடன் ஒரு நபரின் தற்போதைய நிலையைத் தீர்மானிக்கும்போது கவனத்தின் அம்சங்கள் அவசியம் கண்டறியப்படுகின்றன. இருப்பினும், விஞ்ஞான உளவியலில், கவனத்தின் சிக்கல் சற்றே தனித்து நிற்கிறது, மேலும் இந்த கருத்தையும் அதன் பின்னால் நிற்கும் நிகழ்வுகளையும் விளக்குவதில் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்க சிரமங்கள் உள்ளன. இந்த நிலைமை இரண்டு முக்கியமான புள்ளிகளுடன் தொடர்புடையது. முதலாவதாக, பல ஆசிரியர்கள் கவனத்தின் "சுதந்திரமின்மை" ஒரு மன செயல்முறையாக வலியுறுத்துகின்றனர். முதல் பார்வையில், கவனம் மற்ற நிகழ்வுகளிலிருந்து தனிமையில் எங்கும் தோன்றாது மற்றும் அதன் தனித்தனி குறிப்பிட்ட தயாரிப்பு இல்லை. இரண்டாவதாக, கவனம் என்பது பொருளின் செயல்பாட்டின் ஒரு மனக் கருவியாகும், இது வெளி உலகத்துடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது வெளிப்புற தாக்கங்களின் பொம்மையாக இருக்கக்கூடாது.

சில தத்துவார்த்த அணுகுமுறைகள் கவனத்தின் தனித்துவத்தையும் அதன் வெளிப்பாடுகளின் ஒற்றை சாரத்தையும் மறுக்கின்றன. கவனம் என்பது ஒரு தயாரிப்பு அல்லது பிற செயல்முறைகளின் சிறப்பியல்புகளாக பார்க்கப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, கெஸ்டால்ட் உளவியலின் கட்டமைப்பிற்குள், கவனத்தின் அனைத்து நிகழ்வுகளும் கட்டமைப்பு உணர்வின் விதிகளால், அதாவது வெளிப்புற தூண்டுதல்களின் அமைப்பால் விளக்கப்படலாம் என்று நம்பப்பட்டது. எனவே, கவனத்தின் தனி ஆய்வுகள் தேவையற்றதாகக் கருதப்பட்டு "போலி பிரச்சினைகள்" உருவாக்கப்பட்டன.

எவ்வாறாயினும், கவனம் மற்ற மன செயல்முறைகள் அல்லது பொருளின் செயல்பாடுகளுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பது அவரது "இல்லாதது" என்பதற்கான சான்றாக கருத முடியாது. வெளிப்புற அல்லது உள் கருவிகளைப் பயன்படுத்தி கவனத்தைக் கட்டுப்படுத்தலாம். மேலும், இந்த மேலாண்மை நடவடிக்கைகளின் நிர்வாகத்துடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. கவனத்தின் குறிப்பிட்ட கோளாறுகள் உள்ளன, அவை நடத்தை மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும், சில செயல்களைச் செய்ய இயலாமைக்கு வழிவகுக்கும், ஆனால் அவை கருத்து, நினைவகம், சிந்தனை போன்ற கோளாறுகளிலிருந்து அஞ்சப்படுகின்றன. இத்தகைய தகவல்கள், முக்கியமாக பயன்பாட்டு உளவியல் துறையில் இருந்து, கவனத்தை ஒரு பக்கமாக அல்லது இணக்கமான செயல்முறையாக மட்டுமே கருத அனுமதிக்காது.

கவனத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய கட்டத்தில், அறிவாற்றல் உளவியலைப் பின்பற்றுபவர்கள் இதை ஒரு தனி நிகழ்வாக விவரிக்கிறார்கள், மேலும் இது தகவல் தேர்வின் ஒரு தொகுதி, அல்லது வளங்களின் நீர்த்தேக்கம், அல்லது செயல்முறைகளுக்கான கட்டுப்பாட்டு குழு அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட எதிர்பார்ப்பு நடவடிக்கையாக கருதுகின்றனர் (வெலிச்ச்கோவ்ஸ்கி பி.எம்., 1982 ; டோர்மிஷேவ் யூ. பி., ரோமானோவ் வி. யா., 1995).

ஒரு நபர் வெளி உலகத்திலிருந்து வரும் அனைத்து தகவல்களையும் செயலாக்கவில்லை, மேலும் அனைத்து தாக்கங்களுக்கும் வினைபுரிவதில்லை. பல்வேறு வகையான சலுகைகளில், அவருடைய தேவைகள் மற்றும் நலன்களுடன் தொடர்புடையவை, அவனது எதிர்பார்ப்புகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளுடன், அவரது குறிக்கோள்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களுடன் மட்டுமே தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன. உரத்த ஒலிகளும் பிரகாசமான ஃப்ளாஷ்களும் அவற்றின் அதிகரித்த தீவிரத்தினால் மட்டுமல்லாமல் கவனத்தை ஈர்க்கின்றன, ஆனால் அத்தகைய எதிர்வினை உயிரினத்தின் பாதுகாப்பிற்கான தேவையை பூர்த்தி செய்கிறது. இருப்பினும், பல்வேறு தேவைகள் மற்றும் ஆர்வங்களுக்கிடையில், பல்வேறு பணிகளில், ஒரு தேர்வு செய்யப்படுகிறது, கவனம் சில பொருள்களில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துகிறது மற்றும் சில பணிகளைச் செய்வதில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துகிறது. எனவே, இந்த அல்லது அந்த உளவியல் கருத்தில் கவனம் செலுத்தும் இடம் மன செயல்பாடு என்ற பொருளின் செயல்பாட்டுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள முக்கியத்துவத்தைப் பொறுத்தது.

கவனத்தின் சிக்கல் முதலில் நனவின் உளவியலின் கட்டமைப்பிற்குள் உருவாக்கப்பட்டது. முக்கிய பணி ஒரு நபரின் உள் அனுபவத்தின் ஆய்வாக கருதப்பட்டது. ஆனால் உள்நோக்கம் முக்கிய ஆராய்ச்சி முறையாக இருந்தபோதிலும், கவனத்தின் சிக்கல் உளவியலாளர்களைத் தவிர்த்தது. கவனம் அவர்களின் மன அனுபவங்களுக்கான ஒரு கருவியாக "நிலைப்பாடு" மட்டுமே. ஒரு புறநிலை சோதனை முறையைப் பயன்படுத்தி, டபிள்யூ. வுண்ட் காட்சி மற்றும் செவிவழி தூண்டுதல்களுக்கான எளிய எதிர்வினைகள் வெளிப்புற தூண்டுதலின் சிறப்பியல்புகளை மட்டுமல்ல, இந்த தூண்டுதலின் கருத்துக்கான பொருளின் அணுகுமுறையையும் சார்ந்துள்ளது என்பதைக் கண்டறிந்தார். எந்தவொரு உள்ளடக்கத்தையும் நனவில் எளிமையாக நுழைப்பது, அவர் கருத்து (கருத்து) என்று அழைத்தார், மேலும் தனிப்பட்ட உள்ளடக்கங்களில் தெளிவான நனவின் கவனம் - கவனம், அல்லது பார்வை. வுண்ட்டைப் போன்ற ஈ.

Attention கவனம் - தேவையான தகவல்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது, தேர்தல் திட்டங்களை உறுதி செய்தல் மற்றும் அவற்றின் போக்கில் நிலையான கட்டுப்பாட்டைப் பேணுதல்.

நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இந்த நிலைமை வியத்தகு முறையில் மாறியது. கெஸ்டால்ட் உளவியலாளர்கள் புலத்தின் புறநிலை அமைப்பு, மற்றும் பொருளின் நோக்கங்கள் அல்ல, பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் உணர்வை தீர்மானிக்கிறது என்று நம்பினர். நடத்தைவாதிகள் கவனத்தையும் நனவையும் நனவின் உளவியலின் முக்கிய கருத்துகளாக நிராகரித்தனர். இந்த வார்த்தைகளை அவர்கள் முற்றிலுமாக கைவிட முயன்றனர், ஏனென்றால் அவர்கள் இன்னும் பல துல்லியமான கருத்துக்களை உருவாக்க முடியும் என்று தவறாக நம்பினர், இது கடுமையான அளவு பண்புகளைப் பயன்படுத்தி, தொடர்புடைய உளவியல் செயல்முறைகளை புறநிலையாக விவரிக்க அனுமதிக்கும். இருப்பினும், நாற்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, "உணர்வு" மற்றும் "கவனம்" என்ற கருத்துக்கள் உளவியலுக்குத் திரும்பின (வெலிச்ச்கோவ்ஸ்கி பி.எம்., 1982).

கவனத்தின் வழிமுறைகளை நாங்கள் கையாள்கிறோம் என்று எந்த அடிப்படையில் சொல்ல முடியும்? இந்த கருத்து மன வாழ்க்கையின் எந்த நிகழ்வுகளை விவரிக்கிறது? உளவியலில், கவனத்திற்கான பின்வரும் அளவுகோல்களை வேறுபடுத்துவது வழக்கம்:

1. வெளிப்புற எதிர்வினைகள் - மோட்டார், தாமதமாக-டானிக், தாவர, சிறந்த சமிக்ஞை பார்வைக்கு நிலைமைகளை வழங்கும். தலையைத் திருப்புதல், கண்களை சரிசெய்தல், முகபாவங்கள் மற்றும் செறிவின் தோரணை, சுவாசத்தை வைத்திருத்தல், நோக்குநிலை எதிர்வினையின் தன்னியக்க கூறுகள் ஆகியவை இதில் அடங்கும்.

2. ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டின் செயல்திறனில் செறிவு. கவனத்தை ஆய்வு செய்வதற்கான "செயல்பாடு" அணுகுமுறைகளுக்கு இந்த அளவுகோல் அடிப்படை. இது நடவடிக்கைகளின் அமைப்பு மற்றும் அதன் செயல்பாட்டின் மீதான கட்டுப்பாட்டுடன் தொடர்புடையது.

3. அறிவாற்றல் மற்றும் நிர்வாக செயல்பாட்டின் உற்பத்தித்திறன் அதிகரித்தது. இந்த விஷயத்தில், "கவனக்குறைவான" உடன் ஒப்பிடுகையில் "கவனமுள்ள" செயலின் (புலனுணர்வு, நினைவாற்றல், மன, மோட்டார்) செயல்திறனை அதிகரிப்பது பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம்.

4. தகவலின் தேர்வு (தேர்வு). இந்த அளவுகோல் உள்வரும் தகவலின் ஒரு பகுதியை மட்டுமே தீவிரமாக உணர்ந்து, நினைவில் வைத்துக் கொள்ளவும், பகுப்பாய்வு செய்யவும், அதே போல் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான வெளிப்புற தூண்டுதல்களுக்கு மட்டுமே பதிலளிக்கவும் திறனில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

5. கவனத் துறையில் நனவின் உள்ளடக்கங்களின் தெளிவு மற்றும் தனித்துவம். இந்த அகநிலை அளவுகோல் நனவின் உளவியலின் கட்டமைப்பிற்குள் முன்வைக்கப்பட்டது. நனவின் முழுத் துறையும் ஒரு குவியப் பகுதியாகவும், சுற்றளவாகவும் பிரிக்கப்பட்டது. நனவின் குவியப் பகுதியின் அலகுகள் நிலையானவை, பிரகாசமானவை, மற்றும் நனவின் சுற்றளவில் உள்ள உள்ளடக்கங்கள் தெளிவாகப் பிரித்தறிய முடியாதவை மற்றும் காலவரையற்ற வடிவத்தின் துடிக்கும் மேகத்துடன் ஒன்றிணைகின்றன. நனவின் இத்தகைய அமைப்பு பொருள்களின் உணர்வோடு மட்டுமல்லாமல், நினைவுகள் மற்றும் பிரதிபலிப்புகளிலும் சாத்தியமாகும்.

வரலாற்று ரீதியாக, கவனம் பொதுவாக சில பொருட்களின் நனவின் திசை மற்றும் செறிவு என வரையறுக்கப்படுகிறது. இந்த வரையறை உளவியல் "நனவின் அறிவியல்" ஆக இருந்த சகாப்தத்தின் தெளிவான முத்திரையைக் கொண்டுள்ளது. இன்று, நனவின் மூலம் கவனத்தை வரையறுப்பது முற்றிலும் சரியானதல்ல, ஏனென்றால் நனவு என்பது இன்னும் தெளிவற்ற மன நிகழ்வு ஆகும், இது உளவியலாளர்களால் முற்றிலும் மாறுபட்ட வழிகளில் விளக்கப்படுகிறது.

அனைத்து கவன நிகழ்வுகளும் நனவுடன் தொடர்புடையவை அல்ல. குறிப்பிடத்தக்க ரஷ்ய உளவியலாளர் என்.என். லாங்கே கவனத்தின் புறநிலை மற்றும் அகநிலை அம்சங்களை பிரித்தார். நம் நனவில், பிரகாசமாக ஒளிரும் ஒரு இடம் உள்ளது என்று அவர் நம்பினார், மன நிகழ்வுகள் இருட்டாகவோ அல்லது வெளிர் நிறமாகவோ இருந்து விலகி, குறைந்த மற்றும் குறைவான நனவாகின்றன. கவனத்தை, புறநிலையாகக் கருதினால், ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தில் கொடுக்கப்பட்ட பிரதிநிதித்துவத்தின் ஒப்பீட்டு ஆதிக்கத்தைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை: அகநிலை ரீதியாக, இதன் பொருள் இந்த எண்ணத்தில் கவனம் செலுத்துவதாகும் (லாங்கே என்.என்., 1976).

பல்வேறு அணுகுமுறைகளின் கட்டமைப்பிற்குள், உளவியலாளர்கள் கவனத்தின் சில வெளிப்பாடுகளில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள்: தகவல் தேர்வின் தன்னியக்க எதிர்வினைகள், செயல்பாடுகளின் செயல்திறன் மீதான கட்டுப்பாடு அல்லது நனவின் நிலை. இருப்பினும், கவனத்தின் முழு நிகழ்வுகளையும் பொதுமைப்படுத்த நீங்கள் முயற்சித்தால், நீங்கள் பின்வரும் வரையறைக்கு வரலாம்: கவனம் என்பது தேவையான தகவல்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட செயல் திட்டங்களை வழங்குதல் மற்றும் அவற்றின் போக்கில் நிலையான கட்டுப்பாட்டைப் பராமரித்தல் (லூரியா ஏ.ஆர்., 1975). ...

கவனத்தின் முக்கிய பண்புகள் சில பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் (குறிப்பாக, வெளி மற்றும் உள்), கவனத்தின் அளவு மற்றும் அளவு ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகின்றன.

யூ.பி. கிப்பன்ரைட்டர்

ஒரு. லியோன்டிவ் மற்றும் நவீன உளவியல்.
எம் .: மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகம், 1983. / எட். ஏ.வி. ஜாபரோஜெட்ஸ் மற்றும் பிறர் ப. 165-177.

கவனத்தின் தன்மை பற்றிய கேள்வி இன்றும் கூர்மையாக விவாதிக்கப்படுகிறது. கலந்துரையாடலின் புள்ளிகளில் ஒன்று பழைய மாற்றாகும்: கவனத்தை ஒரு சுயாதீனமான செயல்முறையா, அல்லது அது ஒரு பக்கமா, எந்த மன செயல்பாடுகளின் அம்சமாகும். வெளிநாட்டு அறிவாற்றல் உளவியலில், இந்த மாற்றீட்டை கவனக் கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்களால் ஒரு சிறப்புத் தொகுதியின் பணியால் வழங்கப்படும் தகவல்களைத் தடுக்கும் அல்லது வடிகட்டுவதற்கான ஒரு சிறப்பு செயல்முறையாக முன்வைக்கப்படுகிறது மற்றும் கவனம் செயலாக்கத்தின் முழு அமைப்பின் வேலையின் வெளிப்பாடு, தகவல்

சோவியத் உளவியலில், இரண்டு பதில்களும் தெளிவாக உள்ளன: "கவனம் என்பது எந்தவொரு செயலின் திசையும் செறிவும்" மற்றும் "கவனம் என்பது கட்டுப்பாட்டின் சிறப்பு செயல்பாடு." இரண்டு பிரதிநிதித்துவங்களும் கவனத்திற்கு செயல்பாட்டு அணுகுமுறை என்று அழைக்கப்படுவதை செயல்படுத்துகின்றன. அதே நேரத்தில், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, அவை மிகவும் மாற்று. இரண்டாவது கருத்து காலவரிசைப்படி பின்னர் எழுந்தது மற்றும் முதல் விமர்சனத்தைக் கொண்டுள்ளது. எவ்வாறாயினும், எங்கள் கருத்தில், இது மிகச் சிறிய அளவிலான உண்மைகளை விளக்க முடியும். இங்கே நாம் குறிப்பிட்ட per- ஐப் பாதுகாக்க முயற்சிப்போம்

கருத்து - எந்தவொரு செயலின் ஒரு அம்சமாக கவனத்தின் யோசனை, இருப்பினும், சற்று மாறுபட்ட சூத்திரத்தை அளிக்கிறது. கவனத்தின் தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதன் அடிப்படையில் செயல்பாட்டின் உளவியல் கோட்பாட்டின் சாத்தியக்கூறுகள் இன்றுவரை இருக்கும் உணர்தல்களை கணிசமாக மீறுகின்றன என்ற நம்பிக்கையால் இந்த தலைப்புக்குத் திரும்ப வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறோம்.

இருப்பினும், முதலில் கவனம் என்ன என்ற கேள்வியை விவாதிக்க வேண்டியது அவசியம். விஞ்ஞான "உளவியலின் முழு இருப்பு முழுவதும், இந்த கேள்வி மீண்டும் மீண்டும் எழுப்பப்பட்டுள்ளது. வெவ்வேறு ஆசிரியர்கள் வெவ்வேறு பதில்களை அளித்துள்ளனர், ஆனால் இன்றுவரை முழுமையான தெளிவும் ஒற்றுமையும் இல்லை. இந்த சூழ்நிலையில், இந்த விஷயத்தின் உண்மை பக்கத்திற்கு திரும்பி அந்த அறிகுறிகளை பட்டியலிடுவது அல்லது அளவுகோல்கள் கவனம், மறுக்கமுடியாத மற்றும் பெரும்பாலான ஆய்வுகள் அங்கீகரிக்கப்பட்டவை.

1. முதலில் காலவரிசை அடிப்படையில், மற்றும் சாராம்சத்தில். பெயரிடப்பட வேண்டும் தனித்துவமான அளவுகோல் - தெளிவு மற்றும் தனித்துவம் கவனத்தின் துறையில் நனவின் உள்ளடக்கங்கள் நனவின் உளவியலின் பிரதிநிதிகளுக்கு, இந்த அளவுகோல் முக்கியமானது மற்றும் ஒரே ஒன்றாகும். இருப்பினும், மிக விரைவாக அதன் அடிப்படை வழிமுறை குறைபாடு வெளிப்பட்டது - நலன்களுக்காக அதைப் பயன்படுத்துவதில் சிரமம் ஆராய்ச்சி கவனம். இந்த சிரமங்கள் அகநிலை தெளிவின் மோசமாக உணரக்கூடிய அளவின் இருப்புடன் மட்டுமல்லாமல், பொதுவாக சுய அவதானிப்பு செயல்பாட்டில் தெளிவின் தரத்தை மாற்றுவதோடு தொடர்புடையதாக மாறியது. இதன் விளைவாக, உளவியலாளர்களின் முயற்சிகள் மேலும் "உறுதியான", புறநிலை அளவுகோல்களைத் தேடுவதை நோக்கி செலுத்தப்பட்டன. இன்னும், தனித்துவமான அளவுகோலின் ஏகபோக நிலையை இழந்த போதிலும், கவனத்தின் நிகழ்வுகளை விவரிப்பதில் இது மிக முக்கியமான மற்றும் நிபந்தனையற்ற ஒன்றாகும்.

2. ஒரு புறநிலை அளவுகோல் என்பது வழக்கமாக அழைக்கப்படும் ஒன்றாகும் "உற்பத்தி" அளவுகோல்... இது "செயல்முறை" அல்லது அதன் விளைவாக கவனத்தின் நிலை அல்ல. இது "கவனக்குறைவு" உடன் ஒப்பிடும்போது "கவனமுள்ள" செயலின் (புலனுணர்வு, மன, மோட்டார்) உற்பத்தியின் அதிகரித்த அல்லது மேம்படுத்தப்பட்ட தரம். மன அல்லது புலனுணர்வு செயல்பாட்டின் விஷயத்தில், இந்த தயாரிப்பு அறிவாற்றல் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது: ஆழமான புரிதல், முழுமையான கருத்து, முதலியன. நிர்வாக செயல்பாட்டின் விஷயத்தில், வெளிப்புற பொருள் முடிவின் தரம் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம்.

3. அடுத்த அளவுகோல் நினைவூட்டல், கவனத்தை ஈர்க்கும் பொருளை மனப்பாடம் செய்வதில் வெளிப்படுத்தப்படும் ஒரு அளவுகோல். இந்த அளவுகோல் கவனத்தின் "உற்பத்தி" விளைவுகளுக்குக் காரணமாக இருக்கலாம் என்றாலும், இது ஒரு நேரடி அல்ல, ஆனால் எந்தவொரு கவனமுள்ள செயலின் ஒரு தயாரிப்பு (நாம் ஒரு சிறப்பு நினைவூட்டல் செயலைப் பற்றி பேசாவிட்டால் தவிர), அது சிறப்பம்சமாக இருக்கும்.

4. வெளிப்புற எதிர்வினைகள் - மோட்டார், போஸ்டரல்-டானிக், தாவர, சிறந்த சமிக்ஞை உணர்விற்கான நிலைமைகளை வழங்குகிறது. இவை பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகின்றன: தலையைத் திருப்புதல், கண்களை சரிசெய்தல், முகபாவங்கள் மற்றும் தோரணை

ஓட்டம், சுவாசப் பிடிப்பு, நோக்குநிலை எதிர்வினையின் தாவர கூறுகள் போன்றவை.

5. இறுதியாக, வரிசையில் நீடிக்கும், ஆனால் எந்த வகையிலும் முக்கியத்துவம் இல்லை, தேர்ந்தெடுக்கும் அளவுகோல், இது பட்டியலிடப்பட்ட ஒவ்வொரு அளவுகோல்களிலும் இருந்ததைப் போலவே உள்ளது: இது நனவின் சுற்றளவில் இருந்து தெளிவான நனவின் புலத்தை வரையறுப்பதில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது; உள்வரும் தகவலின் ஒரு பகுதியை மட்டுமே தீவிரமாக உணர்ந்து ஒரே ஒரு காரியத்தை மட்டுமே செய்யும் திறனில்; உணரப்பட்ட பதிவின் ஒரு பகுதியை மட்டுமே மனப்பாடம் செய்தல்; புலன்களை அமைப்பதிலும், குறைந்த அளவிலான வெளிப்புற சமிக்ஞைகளுக்கு மட்டுமே பதிலளிப்பதிலும். ஒருவேளை, இந்த அளவுகோலின் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட உலகளாவிய தன்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, சமீபத்தில் இது சிறப்பு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பட்டுள்ளது, இதனால் பல படைப்புகளில் "கவனம்" மற்றும் "தேர்ந்தெடுப்பு" என்ற சொற்கள் ஒத்த சொற்களாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கின.

கவனத்தின் சோதனை மற்றும் தத்துவார்த்த ஆய்வுகளின் பகுப்பாய்வு தவிர்க்க முடியாமல் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம் என்ற முடிவுக்கு இட்டுச் செல்கிறது எல்லாவற்றிலும், அல்லது பட்டியலிடப்பட்ட அளவுகோல்களில் பெரும்பாலானவை. புள்ளி என்னவென்றால், அவற்றில் ஒன்று மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டால், "கவனம்" மர்மமாக மறைந்துவிடும், அல்லது, எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், நாம் கவனத்தைப் பற்றியும் துல்லியமாக அதைப் பற்றியும் பேசுகிறோம் என்ற நம்பிக்கை மறைந்துவிடும். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மிகவும் புலனுணர்வுள்ள ஆராய்ச்சியாளரின் படைப்புகளில் இதேபோன்ற முடிவை ஏற்கனவே காணலாம். என்.என். லாங்கே "மன மோனோயிடிசத்தை" கவனத்தின் ஒரே குறிகாட்டியாகக் கருதும் காலத்தின் போக்கை விமர்சிக்கும் அவர், இந்த அம்சத்தின் அடிப்படையில், கவனத்தை சேர்க்க வேண்டும், எடுத்துக்காட்டாக, யோசனை சரிசெய்தலின் நோயியல் நிலைகள். இத்தகைய குழப்பங்களைத் தவிர்க்க, சுட்டிக்காட்டப்பட்ட அடையாளம் பின்வருமாறு, என்.என். லாங்கே, அடையாளத்தால் கூடுதலாக எதிர்வினைகள் உயிரினம் மற்றும் கண்டறிதல் மேம்பாடுகள் கருத்து ("வெளிப்புற" மற்றும் "உற்பத்தி" அளவுகோல்கள் - மேலே காண்க). இதேபோல், பல ஆசிரியர்கள், எச். ஹெல்ம்ஹோல்ட்ஸ் மற்றும் டபிள்யூ. அதே நம்பிக்கையுடன், ஒரே ஒரு உற்பத்தி அளவுகோலின் போதாமையை ஒருவர் கவனிக்க முடியும்: நடவடிக்கை பிழையின்றி மற்றும் குறுக்கீடு இல்லாமல் மேற்கொள்ளப்பட்டால், இது மிகவும் கவனமுள்ள வேலை மற்றும் செயலின் ஆட்டோமேஷன் ஆகிய இரண்டின் விளைவாக இருக்கலாம், அறியப்பட்டபடி, கவனத்தை பலவீனப்படுத்துவதன் மூலமும், அதிலிருந்து நனவான கட்டுப்பாட்டை முழுமையாக துண்டிப்பதன் மூலமும்.

எனவே, சோதனை உளவியலின் வரலாற்றில் கவனத்தின் சிக்கலைக் கருத்தில் கொள்வது இந்த மன நிகழ்வைப் பற்றிய ஒரு பயனுள்ள ஆய்வு மட்டுமல்ல, அதன் வரையறைக்கு செயல்படுத்தல் தேவைப்படுகிறது ஒரே நேரத்தில் பல பரிமாண அணுகுமுறை - நனவின் பக்கத்திலிருந்து, செயல்பாட்டின் பக்கத்திலிருந்து மற்றும் உடலியல் செயல்முறைகளின் பக்கத்திலிருந்து ஒரு அணுகுமுறை.

இந்த கட்டுரையின் உடனடி தலைப்பிலிருந்து தற்காலிகமாக விலகி, ஆன்மாவைப் பற்றிய பன்முக பகுப்பாய்வு முறை எவ்வாறு வெற்றிகரமாக உருவாக்கப்பட்டது என்பதைக் காண்பிப்போம். லியோண்டியேவ்.

உளவியல் வரலாற்றில், தனிப்பட்ட பள்ளிகள், போக்குகள் மற்றும் முழு சகாப்தங்களும் நன்கு அறியப்பட்டவை, இதில் இயக்கம் மேற்கண்ட விமானங்களில் ஒன்றில் மட்டுமே மேற்கொள்ளப்பட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, நனவு மற்றும் நடத்தை உளவியலின் உளவியலின் "ஒருதலைப்பட்ச" திசைகள், அவை அவற்றின் விளக்க மற்றும் தீர்க்கமான சாத்தியங்களை விரைவாக தீர்த்துக் கொண்டன. "இரு-திட்டம்" திட்டங்கள் மிகவும் நிலையானதாகவும் நம்பிக்கைக்குரியதாகவும் மாறியது. டபிள்யு. நனவின் திட்டங்கள் - மற்றும் செயல்பாடு, செயல்பாடு - மற்றும் உடலியல். அவை எழுந்தன மற்றும் உள்நாட்டு அறிவியலின் கட்டமைப்பினுள் மற்றும் குறிப்பாக சோவியத் காலத்தின் உளவியலில் கணிசமாக வளர்ந்தன.

சோவியத் மார்க்சிச உளவியலின் மூலக்கல்லான நிலைப்பாடு, நனவு என்பது ஒரு மனிதனின் செயல்பாடு, மனித செயல்பாடு, ஏ.என். லியோன்டியேவின் பொதுவான தத்துவார்த்த வளர்ச்சி, ஆனால் இது நனவின் சிக்கலின் உறுதியான உளவியல் வளர்ச்சியில் ஒரு தீர்க்கமான கொள்கையாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது. அதே நேரத்தில், சில ஆய்வுகளில் ஏ.என். லியோன்ட் ஈவ் இரண்டு விமானங்களுக்கிடையேயான தொடர்புகளை பகுப்பாய்வு செய்வதில் தன்னை மட்டுப்படுத்திக் கொண்டார் - நனவு மற்றும் செயல்பாடு, பின்னர் அவரது விஞ்ஞான சிந்தனையின் முழு பாணியும் இந்த மூன்று விமானங்களின் நிலையான கவரேஜில் இயல்பாகவே இருந்தது. செயல்பாட்டின் உளவியல் கோட்பாட்டின் வகைப்படுத்தப்பட்ட கருவியில் உடலியல் செயல்முறைகளை செயல்படுத்துபவர்களாகவும் செயல்பாட்டு வழிமுறைகளாகவும் அவர் எவ்வாறு இயல்பாக பொறிக்க முடிந்தது என்பதிலும் இது பிரதிபலித்தது; இரண்டாவது சாயத்தின் இணைப்புகளுக்கு அவர் தனது மற்ற படைப்புகளில் எவ்வளவு இடத்தை செலவிட்டார்: செயல்பாடு - மற்றும் உடலியல் வழிமுறைகள்; இறுதியாக, உடற்கூறியல் செயல்முறைகளின் ஆய்வில் "செயல்பாடு" நோக்குநிலையை ஆழமாகப் பயன்படுத்தும் பிற ஆசிரியர்களின் படைப்புகளை அவரிடம் கண்டறிந்த அந்த உயர்ந்த மதிப்பெண்களில்.

இந்த வகை ஆராய்ச்சிக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு ஏ.என். N.A. இன் கட்டிட இயக்கங்களின் நிலைகளின் உடலியல் கருத்தை லியோன்டீவ் கருதினார். பெர்ன்ஸ்டைன் உங்களுக்குத் தெரியும், என்.ஏ. இயக்கத்தின் பணி, அல்லது அதன் சொற்பொருள் பக்கமானது, இயக்கத்தின் கட்டுமானம் நடைபெறும் நரம்பியல் மட்டத்தை தீர்மானிக்கிறது என்பதற்கான அடிப்படை நிலைப்பாட்டின் சான்றை பெர்ன்ஸ்டைன் வைத்திருக்கிறார். அதன் விஞ்ஞான முக்கியத்துவத்தைப் பொறுத்தவரை, இந்த முன்மொழிவு செயல்பாட்டின் கட்டமைப்பில் நனவின் திட்டத்தின் சார்புநிலையின் வழக்கமான தன்மையுடன் தொடர்புடையது. இங்கே, என்.ஏ.வின் முக்கிய யோசனையில். பெர்ன்ஸ்டீன், அதே போல் வி. குறிக்கப்பட்ட வழக்கமான தன்மை, காரணம் மற்றும் விளைவு உறவுகளின் திசையின் குறிப்பைக் கொண்டுள்ளது: பணியிலிருந்து எனவே, ஒரு மோட்டார் செயலின் செயல்பாட்டின் கட்டமைப்பிலிருந்து - நரம்பியல் கட்டமைப்புகள் மற்றும் உடலியல் செயல்முறைகள் வரை, நேர்மாறாக அல்ல. மாறாக

பாரம்பரிய உடலியல் சிந்தனையின் சிறப்பியல்பு போலவே, உடலியல் வழிமுறைகளின் பகுப்பாய்வு மூலம் மன நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகள் பற்றிய விளக்கத்தைப் பெறுவதற்காக, இந்த கோட்பாடு ஒரு தலைகீழ் நகர்வின் அவசியத்தைக் காட்டுகிறது: உடலியல் செயல்முறைகளைப் புரிந்து கொள்ள உளவியல், செயல்பாட்டு வகைகளைப் பயன்படுத்துதல்.

ஒரு. லியோன்டீவ் N.A. இன் கருத்தை மிகவும் பாராட்டினார். அவளுடைய இந்த உள் "உளவியலுக்கு" பெர்ன்ஸ்டீன்; ஏ.வி. ஜாபோரோஜெட்ஸ், அதே செயல்பாடு-உடலியல் உறவுகளின் சிகிச்சை நோக்கங்களுக்காக ஆராய்ச்சி மற்றும் நடைமுறை பயன்பாட்டிற்கு அவர் தனிப்பட்ட பங்களிப்பை வழங்கினார்.

எனவே, செயல்பாட்டின் கட்டமைப்பு நனவின் கட்டமைப்பையும் நிகழ்வையும் தீர்மானிக்கிறது, மறுபுறம், செயல்பாட்டின் அமைப்பு உடலியல் செயல்முறைகளின் போக்கை தீர்மானிக்கிறது. செயல்பாட்டு பகுப்பாய்வு திட்டம் பெயரிடப்பட்ட இரண்டு திட்டங்களை இணைக்கும் நோடலாக மாறும், அதே நேரத்தில் - விசை இந்த மற்ற விமானங்களில் ஊடுருவி முன்னேற. ஒரு. செயல்பாட்டின் உளவியல் கோட்பாட்டின் நிறுவனர்களில் ஒருவராக லியோன்ட் ஈவ் முக்கியமாக இந்த முக்கிய பகுதியில் பணியாற்றினார். ஒரு செயல்பாட்டுத் திட்டத்தின் தத்துவார்த்த மற்றும் குறிப்பிட்ட உளவியல் வளர்ச்சியும், மற்ற திட்டங்களுக்குச் செல்லும்போது அதன் விளக்க திறன்களை நிரூபிப்பதும் உளவியல் அறிவியலுக்கான அதன் அடிப்படை பங்களிப்புகளில் ஒன்றாகும். ஆனால் ஏ.என். இந்த முக்கிய திட்டத்திற்கு துல்லியமாக உரையாற்றப்பட்ட புதிய கேள்விகளை உருவாக்குவதும் லியோண்டியேவில் உள்ளது. "செயல்பாட்டின் ஓட்டத்தின்" செயல்பாட்டு அம்சங்களை பகுப்பாய்வு செய்தல், ஏ.என். லியோன்டிவ் அதன் படிநிலை அமைப்பின் தீவிர சிக்கலை மட்டுமல்லாமல், பிந்தையவற்றின் குறிப்பிடத்தக்க ஆற்றலையும் தொடர்ந்து குறிப்பிட்டார். அதன் உறுதியான செயலாக்கத்தின் போது, \u200b\u200bசெயல்பாடு தொடர்ந்து புனரமைக்கப்படுகிறது, மறுசீரமைக்கப்படுகிறது, இதனால் வெளிப்புற நிலைமைகளை ஒழுங்கமைப்பதன் மூலமும் இலக்குகளை நிர்ணயிப்பதன் மூலமும் அதை வெளியில் இருந்து சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அமைக்க முடியாது. திட்டமிடப்பட்ட சேனலில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டாலும், எந்த நேரத்திலும் அது அதிலிருந்து விலகி, அமைப்பு மற்றும் மேம்பாட்டுக்கான அதன் சொந்த சட்டங்களின் காரணமாக வேறு வழிகளில் செல்லலாம். செயல்பாட்டின் மிகவும் நுட்பமான கட்டமைப்பு மற்றும் மாறும் அம்சங்களை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கு நமக்கு என்ன வாய்ப்புகள் உள்ளன?

எந்தவொரு அறிவியலிலும், அடிப்படை உறவுகளை நிறுவுவது புதிய ஆராய்ச்சி முறைகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. நனவின் படத்தின் அடிப்படை சார்புகளின் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் செயல்பாட்டின் கட்டமைப்பில் செயல்பாட்டு உடலியல் அமைப்புகளின் வேலை ஆகியவை அதன் இரு வெளிப்பாடுகளையும் பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம் செயல்பாட்டின் செயல்முறையைப் பற்றிய ஆய்வுக்குச் செல்ல ஒருவரை அனுமதிக்கிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நனவின் நிகழ்வுகள் மற்றும் உடலியல் செயல்முறைகள் இப்போது பயன்படுத்தப்படலாம் குறிகாட்டிகள் செயல்பாட்டின் கட்டமைப்பு மற்றும் இயக்கவியல்.

ஒரு. லியோன்டெவ், அவரது படைப்புகளின் உள்ளடக்கம் மற்றும் நேரடி அறிக்கைகள் மூலம், மனித நனவின் உள் படத்தைப் பற்றி மிகவும் கவனமாக பகுப்பாய்வு செய்யுமாறு தொடர்ந்து அழைப்பு விடுத்தார், சுய அவதானிப்பின் தரவுகள் விளக்கப்பட வேண்டிய மூலப்பொருளாக மட்டுமல்லாமல், கட்டமைப்பின் மற்றும் செயல்பாட்டின் போக்கின் மிக முக்கியமான குறிகாட்டிகளாகவும் உள்ளன. மறுபுறம், அவர் நேரடியாக அமைத்தார்

"எந்த வகையிலும் தெளிவாக ... வெளிப்புற அவதானிப்பு மற்றும் உள்நோக்கத்துடன்" தோன்றாத செயல்பாட்டின் அந்த அம்சங்களின் புறநிலை, உடலியல் குறிகாட்டிகளைத் தேடுவது.

நிச்சயமாக, இந்த இரண்டு பாதைகளும், அல்லது மன செயல்பாடுகளைப் படிக்கும் முறைகளும் உளவியலில் நீண்ட காலமாகவும் பரவலாகவும் செயல்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், ஏ.என். லியோன்டிவ், இரண்டு முறைகளிலும் சரளமாக ஒரு ஆராய்ச்சியாளராக இருப்பதால், அவற்றின் தொகுப்பை மேற்கொண்டார், இது குறிப்பாக வேறுபடுத்தி காட்டுவதாக அவரது அறிவியல் பணி. இந்த மூன்று திட்டங்களுக்கிடையேயான "நேரடி" மற்றும் "தலைகீழ்" மாற்றங்கள் அவரது பல சோதனை ஆய்வுகளில் காணப்படுகின்றன. சிறப்பு நிபந்தனைகளை உருவாக்குவதன் மூலமும் ஒரு குறிப்பிட்ட அகநிலை நிகழ்வின் ஆய்வுக்கான இலக்குகளை நிர்ணயிப்பதன் மூலமும் பொருளின் செயல்பாட்டின் அமைப்பு; செயல்பாட்டின் கூடுதல் கட்டமைப்பு மற்றும் மாறும் அம்சங்களை அடையாளம் காண அகநிலை அறிக்கையின் முழுமையான பகுப்பாய்வு; சுய-கண்காணிப்பு தரவு மற்றும் செயல்பாட்டின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய அனுமானங்களை சரிபார்க்க புறநிலை உடலியல் குறிகாட்டிகளின் பதிவு; செயல்பாட்டின் போது சோதனை ரீதியாக அமைக்கப்பட்ட மாற்றங்களின் அகநிலை மற்றும் உடலியல் நிகழ்வுகளின் செல்வாக்கின் பகுப்பாய்வு - இவை சிக்கலான பாடல்களின் வழக்கமான பின்னிப்பிணைந்த இணைப்புகள், அவை A.N. லியோன்டீவ், இது உணர்திறனின் தோற்றம், அல்லது உணர்வின் மோட்டார் அம்சங்கள், அல்லது பாதிப்பு மற்றும் விருப்பமான செயல்முறைகள் போன்றவையாக இருந்தாலும் சரி. ஆன்மாவின் சிக்கலான பகுப்பாய்வின் இந்த முறையாக இருக்கலாம், அதன் குறிப்பிட்ட ஆராய்ச்சியின் செயல்பாட்டில் எதிர்-பிளானர் மாற்றங்களுடன் A.N. லியோன்ட் ஈவ் முக்கிய கருதுகோள்களை முன்வைப்பது மட்டுமல்லாமல், பலனளிக்கும் விதமாகவும் "அவற்றை சோதிக்கவும்.

ஏ.என். லியோன்ட், கவனத்தின் சிக்கலுடன் நேரடியாக தொடர்புடைய பல ஆழமான யோசனைகளைக் காண்கிறோம். ஒன்றாக, அவர்கள் மிகவும் முழுமையானவர்கள் கவனக் கருத்து, பிந்தையது ஆசிரியரால் போதுமானதாக விளக்கப்படவில்லை என்றாலும் - பெரும்பாலும் அது இயல்பாகவே நனவின் பொதுவான கருத்துக்குள் நுழைந்தது. இந்த யோசனைகள் பலவற்றை ஏ.என். லியோன்டீவ் தனது ஒப்பீட்டளவில் ஆரம்பகால படைப்புகளில் ஒன்றில், ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, எப்போதும் அவரது இதயத்திற்கு நெருக்கமாகவே இருக்கிறார். இருப்பினும், இந்த யோசனைகளின் பகுப்பாய்விற்கு திரும்புவதற்கு முன், சில சொற்களஞ்சிய விளக்கங்களை அறிமுகப்படுத்துவோம். ஏ.என் எழுதிய இந்த கட்டுரை காரணமாக இருக்கலாம். தனியார் மன செயல்முறைகளின் கூட்டுத்தொகையாக நனவின் பாரம்பரிய யோசனைக்கு எதிராக லியோன்டீவா கூர்மையாக இயக்கப்படுகிறது, ஆசிரியர் சில இடங்களில் "கவனம்", "கவனத்தின் புலம்" என்ற சொற்களை ஒரு சிறப்பு விமர்சன அர்த்தத்தில் பயன்படுத்துகிறார். "கவனத் துறையின்" உள்ளடக்கத்தைப் பற்றிய எளிமையான யோசனையை அவர் குறிப்பாக மீண்டும் உருவாக்குகிறார், அதன்படி அந்த விஷயத்தின் கண்களுக்கு முன் தோன்றும் அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது. இதற்கு நேர்மாறாக, ஆசிரியர் “உண்மையில் உணர்வுடன் பேசுகிறார்

"அல்லது" சரியாக உணரப்பட்ட "உள்ளடக்கங்கள், அதாவது உண்மையில் தெளிவாக உணரப்பட்ட பதிவுகள். அவற்றுடன், அவர் உள்ளடக்கங்களை" நனவில் தோன்றுவது "மற்றும் இறுதியாக," முழுமையாக அடையாளம் காணமுடியாதது "ஆகியவற்றை மட்டுமே குறிப்பிடுகிறார். ஆகவே, இங்கே ஏ. என். லியோன்டேவ் உண்மையில் இனப்பெருக்கம் செய்கிறார் ஆன்மாவை நனவின் மையமாக (கவனத்தின் புலம்) பிரித்தல், நனவின் சுற்றளவு மற்றும் நனவின் வாசலுக்கு அப்பாற்பட்ட பகுதி, அதன் பழமையான, மேலோட்டமான விளக்கத்திற்கு மாறாக கவனத்தின் உண்மையான உளவியல் பண்புகளை மீட்டமைத்தல். அதன்பிறகுதான் அவர் பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியத்திற்கு திரும்புவது சாத்தியம் என்று கருதுகிறார், எடுத்துக்காட்டாக, ஈர்க்கும் வழிகளின் கேள்வி மற்றும் மாணவர்களின் கவனத்தை வைத்திருத்தல்.

ஏ.என். இன் முக்கிய யோசனைகளுக்கு செல்லலாம். கவனத்தின் தன்மை மற்றும் வழிமுறைகள் குறித்து லியோண்டியேவ். கவனம் என்பது ஒரு சுயாதீனமான நிறுவனம் அல்ல, இது மற்ற மன நிகழ்வுகளை விளக்க பயன்படுகிறது. அதற்கு ஒரு விளக்கம் தேவை. கவனத்தை ஈர்ப்பதையும் தக்கவைப்பதையும் பாதிக்கும் காரணிகளின் பாரம்பரிய கணக்கீடு, அவற்றை "வெளிப்புறம்" (தாக்கத்தின் தீவிரம், அதன் புதுமை, அசாதாரணத்தன்மை, முதலியன) மற்றும் "உள்" (உணர்ச்சி வண்ணமயமாக்கல், ஆர்வம், விருப்பமான முயற்சி) எனப் பிரிப்பது உண்மையானதை வெளிப்படுத்த உதவாது இந்த நிகழ்வின் வழிமுறைகள். செயல்பாட்டின் பகுப்பாய்வு மூலம் மட்டுமே கவனத்தின் தன்மையை வெளிப்படுத்த முடியும். அத்தகைய பகுப்பாய்வு, முதலில், எந்த நேரத்திலும் "உண்மையில் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது" என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்க அனுமதிக்கிறது, அதாவது கவனத்தை ஈர்க்கிறது. இதைச் செய்ய, நீங்கள் பொருளின் நோக்கத்துடன் செயல்படும் விஷயத்தை முன்னிலைப்படுத்த வேண்டும். அவர் தான், அல்லது இல்லையெனில், சந்திக்கும் உள்ளடக்கம் இலக்குகள் செயல்கள் தெளிவாக புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன. இந்த உள்ளடக்கத்திற்கு மாறாக, இது உருவாக்குகிறது விதிமுறை ஒரு செயலைச் செய்வது, தெளிவாக தெரியவில்லை. சொல்லப்பட்டதற்கு இணங்க, சுயாதீனமான பண்புகளை கவனத்திற்கு காரணம் கூற முடியாது. உதாரணமாக, ஒரு குழந்தையின் கவனத்திற்கு உறுதியற்ற தன்மை உள்ளது என்று சொல்வது தவறு. செயல்பாட்டின் அமைப்பின் அம்சங்கள் கவனத்தின் பண்புகளுக்கு பின்னால் மறைக்கப்பட்டுள்ளன. எனவே, குழந்தையின் கவனத்தை திசை திருப்புவதற்குப் பின்னால் அவரது செயல்பாடுகளை எளிதில் மாற்ற முடியும். குழந்தை தொடர்ந்து சுறுசுறுப்பாக இருக்கிறது, ஆனால் அவரது செயல்பாட்டின் திசை மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது. விரும்பிய பாடத்திலிருந்து குழந்தையின் கவனத்தைத் திசைதிருப்பல் (எடுத்துக்காட்டாக, ஆசிரியரின் விளக்கம்) நேர்மறையான செயல்முறையின் எதிர்மறையான பக்கமாகும் - செயல்பாட்டை மாற்றுவது, இதன் விளைவாக, கவனம், மற்றொரு, "புறம்பான" பாடத்திற்கு. எனவே, ஒரு முக்கியமான உளவியல் மற்றும் கற்பித்தல் பணி - குழந்தையின் கவனத்தை கட்டுப்படுத்துதல் - அவரது செயல்பாடுகளின் அமைப்பு மூலம் தீர்க்கப்பட வேண்டும். தேவையான உள்ளடக்கத்திற்கு மாணவரின் கவனத்தை வெறுமனே "ஈர்ப்பது" போதாது. இந்த உள்ளடக்கம் தொடர்பாக குழந்தைக்கு ஏதேனும் சிக்கல் இருந்தால் மற்றும் அதைத் தீர்க்கும் செயல்முறை தொடங்கினால் மட்டுமே இந்த விஷயத்தில் கவனம் நீடிக்கிறது. பொருளின் செயல்பாட்டு உபகரணங்கள் கவனத்தின் செயல்பாட்டுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது. ஏ.என். இன் சோதனை ஆய்வின் மூலம் காட்டப்பட்டுள்ளது. லியோன்டீவ், எல்.எஸ் தலைமையில் நடத்தப்பட்டது. வைகோட்ஸ்கி, வெளிப்புற செயல்பாடுகள், உள், குறைக்கப்பட்ட செயல்களாக மாறுதல், தன்னார்வ கவனத்தின் முக்கிய வழிமுறையாக மாறும்.

நியா. செயல்பாடுகளின் தோற்றத்தின் பகுப்பாய்வு, ஏ.என். லியோண்டியேவ், ஈ. டிச்சனரின் கூற்றுப்படி, "டெரிவேட்டிவ் பிரைமரி" கவனத்தின் பொறிமுறையை வெளிப்படுத்தவும் அனுமதிக்கிறது. அவற்றின் உருவாக்கத்தில் நனவான செயல்களின் கட்டத்தை கடந்துவிட்டன (மயக்கமடைதல் மூலம் எழும் செயல்களுக்கு மாறாக) அவை "உணர்வுபூர்வமாக கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன", இருப்பினும் அவை உண்மையில் உணரப்படவில்லை. இந்த மறைமுக கட்டுப்பாட்டு முறை "விருப்பமில்லாமல்" கவனத்தை உருவாக்குகிறது

பகுப்பாய்வில் ஏ.என். கவனத்தின் சிக்கலின் லியோன்ட், மேலே உள்ள மூன்றாவது விமானத்திற்கு மிக முக்கியமான மாற்றத்தைக் காண்கிறோம் - உடலியல் வழிமுறைகளின் விமானம். உடலியல் ரீதியாக, எந்தவொரு செயல்பாடும் பல நரம்பியல் மட்டங்களில் ஒரே நேரத்தில் நிகழும் செயல்முறைகளின் அமைப்பு ஆகும். அதே நேரத்தில், புதிய நிலைகள் சமம்: அவற்றில், "முன்னணி" மற்றும் "பின்னணி" ஆகியவை வேறுபடுகின்றன. ஒரு. லியோன்டீவ் குறிப்பாக என்.ஏ. தூண்டுதல்கள் எப்போதும் நனவாக இருக்கும் என்று பெர்ன்ஸ்டைன் மட்டுமே முன்னணி நிலை, இந்த முன்னணி நிலை எதுவாக இருந்தாலும். ஆகையால், நனவான செயல்களின் கட்டத்தை கடந்துவிட்ட செயல்பாடுகளின் ஒரு வகையான உள் இயக்கம் - அவற்றின் உண்மையில் அங்கீகரிக்கப்படுவதற்கான திறன், பின்னர் மீண்டும் நனவின் சுற்றளவில் திரும்புவது - உடலியல் ரீதியாக பொருள் அவர்களை முன்னணி நிலைக்கு "இழுப்பது", பின்னர் மீண்டும் "பின்னணி நிலைகளுக்கு" குறைத்தல்.

எனவே, ஏ.என். படைப்புகளில் நாம் காணும் கவனத்தின் யோசனை. லியோண்டியேவ், பின்வரும் பொது விதிகளுக்கு குறைக்கப்படுகிறது. நனவின் ஒரு நிகழ்வாக கவனம் செலுத்துதல் (மற்றும் முடிவின் தரத்தில் ஒரு காரணியாக) எந்தவொரு செயலுடனும் தொடர்புடையது. இது ஒரு விளைவு, செயல்பாட்டின் அமைப்பின் வெளிப்பாடு மற்றும் பிந்தையவற்றின் பகுப்பாய்வு மூலம் மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும். எவ்வாறாயினும், கவனம் முழு செயல்பாட்டு முறையையும் அல்ல, ஆனால் அதன் வேலையை மட்டுமே பிரதிபலிக்கிறது முன்னணி நிலை... இந்த விதிகள் பின்வரும் ஒற்றை சூத்திரத்தில் சுருக்கமாகக் கூறலாம்: கவனம் என்பது நடவடிக்கைகளின் முன்னணி மட்டத்தின் பணியின் ஒரு தனித்துவமான மற்றும் உற்பத்தி வெளிப்பாடாகும்... இந்த உருவாக்கம் செயல்பாட்டின் திசை மற்றும் செறிவு என கவனத்தின் பாரம்பரிய "செயல்பாடு" வரையறைக்கு முரணாக இல்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, முன்னணி நிலை செயல்பாட்டின் பணி அல்லது நோக்கத்தால் தீர்மானிக்கப்படுவதால், அதன் வேலை, நிச்சயமாக, பொருளின் மீது "கவனம்" - குறிக்கோள் மற்றும் "கவனம்" என்று பொருள்படும். அதே நேரத்தில், இந்த வரையறைக்கு நன்மை உண்டு "இது நடவடிக்கைகளின் அடிப்படையில் பகுப்பாய்வோடு மட்டுப்படுத்தப்படாமல், விவாதத்திற்குச் செல்ல அனுமதிக்கிறது வழிமுறைகள் கவனம், மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அதன் மேக்ரோ மெக்கானிசங்கள்.

அறியப்பட்ட வகைகள், பண்புகள் மற்றும் நிகழ்வுகளை விளக்கும் வகையில் இந்த கவனத்தின் கருத்து எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதற்கான பகுப்பாய்விற்கு வருவோம். அவ்வாறு செய்யும்போது, \u200b\u200bபல ஆழமான கருத்துக்களை வரையலாம்

வெவ்வேறு காலங்களில் வெவ்வேறு எழுத்தாளர்களால் செய்யப்பட்ட கருத்துகள். கவனத்தின் வகைகளுடன் ஆரம்பிக்கலாம்.

தன்னிச்சையான கவனம் உடல் ரீதியாக வலுவான, எதிர்பாராத, அசாதாரண தூண்டுதலின் செயலுக்கு உடலின் பதில் என பாரம்பரியமாக விவரிக்கப்படுகிறது. அதிக நரம்பு செயல்பாட்டின் உடலியல் துறையில், இத்தகைய எதிர்வினைகள் ("சுட்டிக்காட்டி" என்று அழைக்கப்படுகின்றன) அவை நிகழும் நிலைகள், வெளிப்புற மோட்டார் மற்றும் தன்னியக்க கூறுகள், செயல்பாடுகள் போன்றவற்றின் பார்வையில் இருந்து பரவலாக ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன. ... எவ்வாறாயினும், வளர்ந்து வரும் செயல்முறையின் அர்த்தமுள்ள, அறிவாற்றல் அம்சத்தை முன்வைப்பதற்கான முயற்சிகள் இந்த திசையில் படைப்புகளின் எல்லைக்கு வெளியே இருந்தன, மேலும் உளவியல் ஆராய்ச்சியில் மட்டுமே இருந்தன. இங்கே, சில ஆசிரியர்களின் விளக்கங்களில், தன்னிச்சையான கவனத்தின் செயல்கள் எதிர்வினைகள் அல்ல, மாறாக செயல்பாட்டின் தொடர்ச்சியான செயல்முறைகள்... உதாரணமாக, கடந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில் N.N. வழங்கிய குறிப்பிடத்தக்க பகுப்பாய்வைக் குறிப்பிடுவோம். லாங்கே.

என்.என். லாங்கே, ஒவ்வொரு உயிரினத்திற்கும் ஆர்வத்தின் ஒரு "உள்ளுணர்வு" அல்லது "இயக்கி" உள்ளது, இது எதிர்பாராத, அசாதாரணமான, உடல் ரீதியாக வலுவான தூண்டுதலின் செயலால் விழித்தெழுகிறது. இந்த கட்டத்தில் இருந்து, தன்னிச்சையான கவனத்தின் செயல்முறை தொடங்குகிறது, இதன் உள்ளடக்கம் பல்வேறு "பிரதிநிதித்துவங்களின்" மாற்று மறுமலர்ச்சியாகும், அவை ஒவ்வொன்றும் உண்மையான தாக்கத்துடன் ஒப்பிடப்படுகின்றன. செயல்படும் பொருளுடன் முற்றிலும் ஒத்துப்போகும் ஒரு படம் கண்டுபிடிக்கும் வரை இந்த செயல்முறை தொடர்கிறது. பின்னர் அவர் இந்த பொருளை "ஒருங்கிணைக்கிறார்", மற்றும் பிந்தையது புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது அல்லது உணரப்படுகிறது; ஆர்வத்தின் உள்ளுணர்வு தற்காலிகமாக அணைக்கப்படுகிறது.

தன்னிச்சையான கவனத்தின் செயல்பாட்டின் இந்த யோசனை எங்களுக்கு மிகவும் நெருக்கமான ஒரு செயல்பாட்டு அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளது: இந்த செயல்முறையின் அடிப்படை ஒரு அறிவாற்றல் தேவை என்று நாங்கள் அழைக்கிறோம்; சில குணாதிசயங்களைக் கொண்ட ஒரு தூண்டுதலின் செயல்பாட்டின் விளைவாக இந்த தேவை உண்மையானது; விருப்பமில்லாத கவனத்தின் தற்போதைய செயல்முறை புலனுணர்வு செயல்பாடு, இதன் தயாரிப்பு என்பது பொருளின் தெளிவான படம். இந்த செயல்பாட்டின் பொறிமுறையை விவரிப்பதில், என்.என். புலனுணர்வு கருதுகோள்களின் நவீன கோட்பாடு அல்லது புலனுணர்வு சுழற்சிகளின் கருத்தை விட லாங்கே அரை நூற்றாண்டுக்கு முன்னால் இருந்தார்.

நீங்கள் திரும்பினால் தன்னார்வ புலனுணர்வு கவனம்19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் கிளாசிக் படைப்புகளுடன் தொடங்கி முழு சோதனை உளவியல் முழுவதும் மீண்டும். செயலில் உள்ள புலனுணர்வு செயல்பாட்டின் செயல்முறை என விவரிக்க முயற்சிப்பதைக் காண்கிறோம். இந்த செயல்பாட்டின் மைய இணைப்பு என்னவென்றால், பழைய சொற்களில் "முன் உணர்வின் செயல்" என்று அழைக்கப்பட்டது. இது ஒரு குறிப்பிட்ட மையப் படத்தின் பூர்வாங்க புத்துயிர் மற்றும் தக்கவைப்பு ஆகும், இதற்காக வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் வெவ்வேறு ஆசிரியர்கள் வெவ்வேறு சொற்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர் - "பூர்வாங்க அறிவு", "கருத்தியல் தூண்டுதல்", "எதிர்பார்ப்பு", "கருதுகோள்", "திட்டம்" போன்றவை. இருப்பினும், முக்கிய பண்புகள் மற்றும் பல்வேறு கருத்துக்களில் இந்த மைய உருவாக்கத்தின் செயல்பாடு ஏறக்குறைய ஒரே மாதிரியாகவே இருந்தது - இது ஒரு வகையான புலனுணர்வு அரை முடிக்கப்பட்ட தயாரிப்பு

புலனுணர்வு தேடலை விதிக்கிறது, பின்னர், ஒரு உண்மையான தோற்றத்துடன் ஒன்றிணைந்து, தெளிவான, துண்டிக்கப்பட்ட படமாக மாறும் - புலனுணர்வு கவனத்தின் சிறப்பியல்பு. எனவே, இங்கே மீண்டும் நாம் புலனுணர்வு சுழற்சிகளுடன் அல்லது "புலனுணர்வு கட்டுப்பாட்டு வளையத்தின்" வேலையைக் கையாளுகிறோம். தன்னிச்சையான மற்றும் தன்னார்வ கவனத்தின் சூழ்நிலைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு ஊக்கமளிக்கும் மற்றும் ஒழுங்கமைக்கும் கொள்கையின் தன்மையில் உள்ளது: முதல் விஷயத்தில், இது ஒரு குறிக்கோள் இல்லாத அறிவாற்றல் தேவை, இரண்டாவது விஷயத்தில், இது முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட மற்றும் வைத்திருக்கும் புலனுணர்வு குறிக்கோள்.

நோக்கி நகரும் தன்னிச்சையான நிர்வாக கவனம், இது இன்னும் அடிக்கடி மற்றும் இன்னும் நிச்சயமாக நோக்கத்துடன் செயல்படும் அமைப்புடன் தொடர்புடையது என்பதை உடனடியாக கவனிப்போம். இணைப்பு குறித்த இந்த யோசனை எல்.எஸ். வைகோட்ஸ்கி தனது முழு கருத்துக்கும் ஒரு வகையான கல்வெட்டு என்று கருதக்கூடிய சொற்களில்: "ஒரு குழந்தையின் கவனத்தின் வரலாறு அவரது நடத்தையின் அமைப்பின் வரலாறு." இந்த "அமைப்பின்" பல முக்கிய தருணங்களை நாம் பெயரிடலாம், இது பல ஆசிரியர்களின் தத்துவார்த்த பகுப்பாய்வு மற்றும் ஆய்வுகள் காட்டியுள்ளபடி, நேரடியாக தொடர்புடையது தன்னார்வ கவனத்தின் செயல்பாட்டு முறைக்கு. இது முதன்மையாக ஊக்க ஆதரவு நடவடிக்கைகள். ஒரு தொடர்ச்சியான மற்றும் வலுவான நோக்கம் இல்லாமல், எந்த நேரத்திற்கும் கவனம் செலுத்துவது சாத்தியமில்லை. ஈ. மற்றொரு முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், போதுமான அளவு வளர்ச்சியடைந்த திட்டங்கள் மற்றும் அதை திட்டமிட்ட முறையில் செயல்படுத்தும் திறன். இறுதியாக, தன்னார்வ கவனத்தின் செயல்பாட்டிற்கான மற்றொரு தீர்க்கமான நிபந்தனை பொருள் கருவியாகும் பொருள் நடவடிக்கைகள், அதாவது. நிரல் செயல்படுத்தலின் தொழில்நுட்ப முறைகள் (பார்க்க).

இதுவரை சொல்லப்பட்ட அனைத்தையும் மேக்ரோபிசியாலஜிகல் மாதிரியின் மொழியில் மொழிபெயர்த்தால், இந்த நோக்கத்திற்காக N.А இன் "ரிஃப்ளெக்ஸ் ரிங்" ஐப் பயன்படுத்துகிறோம். பெர்ன்ஸ்டைன் (புலனுணர்வு கவனத்திற்கு, அதை "புலனுணர்வு வளையமாக" மாற்றியமைத்தல்), கவனம் எனப்படுவது கட்டுப்பாட்டு வளையத்தின் அனைத்து தொகுதிகளின் இயல்பான செயல்பாட்டைப் பொறுத்தது என்பது தெளிவாகிறது: நிரல், முதன்மை சாதனம், ஒப்பீட்டு சாதனம், மறைகுறியாக்க அலகு, தேவைகள் அல்லது நோக்கங்களுடன் , அது போலவே, வளையத்தின் ஆசிரியரால் அடைப்புக்குறிக்குள் இருந்து எடுக்கப்படுகிறது, ஆனால், நிச்சயமாக, அவரது பணிக்கு தேவையான நிபந்தனைகளாக கருதப்படுகிறது.

செயல்பாடுகளின் அமைப்பின் பல மற்றும் மாறுபட்ட அம்சங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டிய அவசியம் குறிப்பாக சில நுட்பமான பண்புகள் மற்றும் கவனத்தின் நிகழ்வுகளை விளக்க முயற்சிக்கும்போது தெளிவாகத் தெரிகிறது. இங்கே, செயல்பாட்டின் முக்கிய வகைகளின் பகுப்பாய்வு (தேடல், நோக்கம்) மற்றும் அதன் பாடத்தின் பொதுவான நிலைமைகள் (ஒரு நோக்கம், நிரல், பொருள் இருப்பது) அதன் நிலை அமைப்புக்கு நாம் செல்ல வேண்டும். உதாரணமாக, முதலில் சில உண்மைகளை கருத்தில் கொள்வோம் கவனத்தின் அளவு.

சோதனை உளவியலில் ஒலி வரிசைகளின் உணர்வைப் பற்றிய டபிள்யூ. வுண்ட்டின் கிளாசிக்கல் சோதனைகளில் தொடங்கி, முறையான அர்த்தத்தில் ஒரே நேரத்தில் கவனத்தால் மூடப்பட்ட அலகுகளின் எண்ணிக்கை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ மாறாமல் இருந்தாலும் (6-7 கூறுகள்), இந்த அலகுகளின் உண்மையான உள்ளடக்கம் கணிசமாக மாறக்கூடும் என்று மீண்டும் மீண்டும் காட்டப்பட்டுள்ளது. , குறிப்பாக, நீங்கள் பொருள் தேர்ச்சி பெறும்போது அதிகரிக்கவும். பொருளின் கூறுகளுக்கு இடையில் "மன தொடர்புகளை நிறுவுவதில்" செயல்பாட்டு அலகுகளை விரிவாக்குவதற்கான வழிமுறையை டபிள்யூ. வுண்ட் கண்டார். நிலைக் கோட்பாட்டின் பார்வையில் N.A. பெர்ன்ஸ்டைன், கவனத்தின் அலகுகள் திட்டத்தின் தனித்தனி பகுதிகள் அல்லது தொகுதிகள் வடிவில் குறிப்பிடப்படலாம், அவை முன்னணி மட்டத்தின் "முதன்மை சாதனத்தில்" அமைந்துள்ளன மற்றும் சோதனைக்கு அனுப்பப்படுகின்றன. சிக்கலை மாஸ்டரிங் செய்வதற்கான ஆரம்ப கட்டங்களில், இந்த தொகுதிகளின் அளவு மிகச் சிறியது (எடுத்துக்காட்டாக, எழுதக் கற்றுக் கொள்ளும் குழந்தைக்கு தனிப்பட்ட கடிதங்கள் அல்லது கடிதங்களின் கூறுகள் கூட). பயிற்சி முன்னேறும்போது, \u200b\u200bபிரச்சினையின் கூறுகள் பெறப்படுகின்றன, என்.ஏ. பெர்ன்ஸ்டைன், கீழ் மட்டங்களில் "பட்டியல்", எனவே முன்னணி நிலை நிரலின் பெரிய அலகுகளை கவனித்துக் கொள்ளலாம். பொதுவாக இந்த பெரிய அலகுகள் வேறு தரம் வாய்ந்தவை. கெஸ்டால்ட் விதிகளுக்கு கீழ்ப்படிந்து, அவை, கூறுகளைக் கொண்டவை, அவற்றின் எளிய தொகையாகக் குறைக்கப்படுவதில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு வாக்கியத்தின் பொருள் அதன் தொகுதிச் சொற்களின் கூட்டுத்தொகையாகும். ஒரு உயர் வரிசையின் அத்தகைய அலகுகளின் உருவாக்கம், சில நேரங்களில் அகநிலை மற்றும் வியத்தகு அனுபவம் (பிற எடுத்துக்காட்டுகள்: ஒலிகளின் வரிசையில் ஒரு துடிப்பைப் புரிந்துகொள்வது, குழப்பமான இடங்களிலிருந்து ஒரு உருவம் தோன்றுவது), நனவின் உளவியலில் "தோற்றத்தின் செயல்கள்" அல்லது கவனத்தின் செயல்கள் என விவரிக்கப்பட்டது

முன்னணி மற்றும் பின்னணி நிலைகளுக்கு இடையிலான மாறும் உறவைக் கருத்தில் கொள்வது கவனத்தின் மற்றொரு சொத்தை புரிந்து கொள்ள உதவுகிறது - அதன் பதட்டங்கள்... பொதுவாக இந்த சொத்து ஒரு நிகழ்வாக வெளிப்படுகிறது விருப்பமான முயற்சிதன்னார்வ கவனத்தின் பல சூழ்நிலைகளுடன். ஈ. டிச்சனரின் கூற்றுப்படி, இந்த முயற்சியின் உணர்வு ஒரு போட்டி நோக்கத்தை வெல்லும் பொருளின் முயற்சியிலிருந்து எழுகிறது. ஆனால் இது விவாதிக்கப்பட்ட நிகழ்வுக்கு ஒரு காரணம் மட்டுமே, இது மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் ஒரு வலுவான நோக்கத்தைக் கொண்டிருக்கலாம், ஆயினும்கூட, "உங்கள் கவனத்தைத் திணிக்க" கட்டாயப்படுத்தப்படுவீர்கள். உதாரணமாக, நமக்கு ஒரு முக்கியமான, ஆனால் மோசமாகத் தெரியும் பொருள் அல்லது மோசமாக கேட்கக்கூடிய, சத்தமில்லாத செய்தியை நாம் உணர முயற்சிக்கும்போது இது நிகழ்கிறது. அத்தகைய சிக்கலுக்கான ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு எச். ஹெல்ம்ஹோல்ட்ஸின் சோதனைகளில் ஒரு சிக்கலான ஒலியில் கேட்கக்கூடிய மேலோட்டத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் உள்ளது. அனுபவம் வாய்ந்த சிரமம் அல்லது பதற்றம் பற்றிய விளக்கத்தையும் அங்கே காணலாம். டபிள்யூ. வுண்ட் மற்றும் டபிள்யூ. ஜேம்ஸ் தன்னார்வ கவனத்தின் தீவிரத்தை மையத்தின் கருத்தியல் உற்சாகத்துடன் இணைத்தனர்: புற தூண்டுதல் குறைவாக தொடர்புடைய படத்தை மெய்நிகர் செய்ய முடியும், மேலும் அது. அதன் மேல். இயக்கங்களின் பொருளை அடிப்படையாகக் கொண்ட பெர்ன்ஸ்டைன், பதற்றம் நிகழ்வின் மிகவும் வளர்ந்த உடலியல் விளக்கத்தை அளிக்கிறது. முன்னணி மட்டத்தின் அதிகப்படியான செயல்பாட்டு பணிச்சுமையில் அதன் அடிப்படையை அவர் காண்கிறார். விரைவில்

n.A. படி, சிக்கலான ஒருங்கிணைந்த இயக்கத்தை மாஸ்டரிங் செய்வதற்கான ஆரம்ப கட்டங்கள். பெர்ன்ஸ்டைன், கிட்டத்தட்ட அனைத்து திருத்தங்களும் முன்னணி மட்டத்தில் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன, எனவே இயக்கங்களின் பதற்றம் மற்றும் விறைப்பு. பின்னணி நிலைகள் இணைக்கப்படுவதால், பதற்றம் குறைகிறது. முன்னணி மட்டத்தால் இயக்கப்படும் அலகுகளின் விரிவாக்கம் பற்றி இப்போது விவாதிக்கப்பட்ட கேள்வியைப் பயன்படுத்தி, பிந்தையது கட்டுப்படுத்தப்பட்ட கூறுகளின் எண்ணிக்கையைக் குறைப்பதில் மட்டுமல்லாமல், பணிச் சுழற்சிகளைக் குறைப்பதன் மூலமாகவும் இறக்கப்படுவதாகக் கூறலாம்.

எனவே, என்.ஏ.வின் கருத்துக்களின் அடிப்படையில். பெர்ன்ஸ்டைன், பின்வரும் சூத்திரத்தை முன்மொழியலாம்: தன்னார்வ கவனத்தின் தீவிரம் முன்னணி மட்டத்தின் செயல்பாட்டு ஏற்றுதல் அளவிற்கு விகிதாசாரமாகும், இல்லையெனில், அடிப்படை நிலைகளின் பக்கத்திலிருந்து முன்னணி மட்டத்தை இறக்கும் அளவிற்கு நேர்மாறான விகிதாசாரமாகும். மேலே உள்ள சூத்திரம் எந்தவொரு முறையின் சிக்கல்களுக்கும் நீட்டிக்கப்படலாம். செவிவழி கவனத்தின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட விளைவுகளை ஆய்வு செய்வதில் நன்கு அறியப்பட்ட சோதனைகளின் முடிவுகளைப் பயன்படுத்தி இதைக் காண்பிப்போம். இந்த சோதனைகளில், பொருள் இரண்டு காதுகளில் இரண்டு வெவ்வேறு செய்திகளையும், அவற்றில் ஒன்றை மட்டுமே கேட்க அறிவுறுத்தல்களையும் வழங்கியபோது, \u200b\u200bகொடுக்கப்பட்ட (பொருத்தமான) செய்தியைக் கேட்பதோடு அகநிலை பதற்றத்தின் அளவும், அதன் செயல்திறனும் தொடர்புடைய செய்திக்கும் பொருத்தமற்ற செய்திக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டின் அளவைப் பொறுத்தது என்பது கண்டறியப்பட்டது. ... எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ஆங்கிலத்தில் ஒரு அர்த்தமுள்ள உரை ஆண் குரலில் தொடர்புடைய சேனல் மூலம் உச்சரிக்கப்பட்டு, ஒரு பெண் குரலில் ஒரு உரை பொருத்தமற்ற சேனல் மூலம் வாசிக்கப்பட்டால், முதல் உரை மிகவும் எளிதாக உணரப்படுகிறது; பொருத்தமற்ற சேனலின் மூலம் தொடர்ச்சியாகப் பெறப்பட்டால், பணி மேலும் மேலும் கடினமாகிறது, கவனத்தின் தீவிரம் (அத்துடன் பிழைகளின் எண்ணிக்கையும்) படிப்படியாக வளர்கிறது: வேறொரு மொழியில் ஒரு ஆண் குரல், ஆங்கிலத்தில் ஆண் குரல் மற்றும் அர்த்தமற்ற உரை; ஆங்கிலத்தில் ஆண் குரல், அர்த்தமுள்ள உரை. பிந்தைய பதிப்பில், தொடர்புடைய மற்றும் பொருத்தமற்ற சேனல்களுடன் உள்ள நூல்களின் உள்ளடக்கம் நெருக்கமாக மாறும் போது, \u200b\u200bஎந்தவொரு முயற்சியும் இருந்தபோதிலும், வேறுபடுத்தும் பணி நடைமுறையில் சாத்தியமற்றது.

மேலே உள்ள சூத்திரத்தைப் பயன்படுத்தி இந்த முடிவுகளை விளக்க முயற்சிப்போம். எதிர்பார்த்த மற்றும் உள்வரும் தகவல்களின் தற்செயல் நிகழ்வின் விளைவாக கவனம் செலுத்தட்டும், அவை முன்னணி மட்டத்தின் "ஒப்பீட்டு சாதனத்தில்" ஒப்பிடப்படுகின்றன. செய்தியின் சொற்பொருள் செயலாக்கத்திற்கு முன்னணி நிலைதான் பொறுப்பாகும், மேலும் இந்த சொற்றொடரின் சொற்பொருள் தொடர்ச்சியானது அதன் "முதன்மை சாதனத்திலிருந்து" வருகிறது. ஆனால் அதே நேரத்தில், இந்த "எதிர்பார்ப்பு" இந்த நிலைகளுக்கு போதுமான வகையில் பின்னணி நிலைகளின் படிநிலை ஏணியில் வரையப்பட்டுள்ளது, அதாவது. (கீழே இருந்து மேலே நகரும்) ஒலிப்பு, சொற்பொருள், இலக்கண, முதலியன. அறிகுறிகள். "எதிர்பார்ப்பு" எந்த மட்டத்திலும் இருந்தால்

உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை, தகவல் அடுத்த கட்டத்தின் "ஒப்பீட்டு சாதனம்" க்கு அனுப்பப்படுகிறது, மற்றும் பல - முன்னணி நிலை வரை. எந்த மட்டத்திலும் "எதிர்பார்ப்பு" உறுதிப்படுத்தப்படாவிட்டால், தகவல் மேலும் செல்லவில்லை, அது அகற்றப்படும் அல்லது புறக்கணிக்கப்படுகிறது. குறைந்த நிலை, அதன் பணி நனவில் குறைவாக குறிப்பிடப்படுகிறது, குறைவான பொருள் அதன் செயல்பாட்டில் தனித்துவமாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஆகவே, இரண்டாவது செய்தி உடல் சிறப்பியல்புகளுடன் தொடர்புடையதாக இருந்தால், தொடர்புடைய செய்தியின் கருத்து இந்த விஷயத்திற்கு எளிதில் நிகழ்கிறது, ஏனென்றால் இரண்டாவது செய்தியிலிருந்து பிரிக்கும் பணி மிகவும் குறைந்த மட்டத்தில் தீர்க்கப்படுகிறது. இரண்டு செய்திகளுடன் இணைந்திருக்கும் கூடுதல் அம்சங்கள், இரண்டு செய்திகள் இன்னும் எந்த அளவிற்கு கடந்து செல்கின்றனவோ, அதிக மின்னழுத்தம் பொருத்தமற்ற சேனலில் இருந்து துண்டிக்கப்படுவதோடு இருக்கும்.

பொதுவாக செயல்பாட்டின் அமைப்பு மற்றும் அதன் நிலை கட்டமைப்பின் வெளிப்பாடாக கவனத்தின் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு, குறிப்பாக, அதன் விநியோகம் அல்லது மாறுதல், செறிவு, இல்லாத மனப்பான்மை, முழுமையான பணிநிறுத்தம் போன்ற பல பண்புகள் அல்லது கவனத்தின் நிகழ்வுகள் விளக்கப்படலாம். இருப்பினும், இந்த விளக்கங்கள் பல இன்னும் மேம்பாடு மற்றும் உறுதிப்படுத்தல் தேவைப்படும் கருதுகோள்களாக இருக்கின்றன.

10 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, எங்கள் ஆய்வகம் பல்வேறு மாநிலங்களுடனும், கவனத்தின் பண்புகளுடனும் கண்களின் தன்னிச்சையான மைக்ரோமொவ்மென்ட்களுக்கு இடையிலான தொடர்பை அடையாளம் காணும் நோக்கில் ஆராய்ச்சியை மேற்கொண்டது. கண்களின் மைக்ரோமோவ்மென்ட்கள் கவனத்தின் தீவிரத்தின் அளவு, பார்வைத் துறையில் அதன் விநியோகம் அல்லது செறிவு, அதன் வேலையின் தொடர்ச்சியான "குவாண்டா", செயல்பாட்டில் ஈடுபடும் அளவு, பணியில் இருந்து பிரிந்த தருணங்கள் போன்றவற்றை பிரதிபலிக்கிறது என்று கண்டறியப்பட்டது.

இந்த முடிவுகளின் சுருக்கப்பட்ட விளக்கக்காட்சியைக் கூட இந்த கட்டுரையின் நோக்கம் அனுமதிக்காது. இந்த கட்டுரையின் நேரடி தொடர்ச்சியாக இருக்கும் ஒரு சிறப்புப் பணியில் இதைச் செய்ய நாங்கள் விரும்புகிறோம். இந்த ஆண்டுகளில் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆராய்ச்சியின் தத்துவார்த்த வெளிப்பாடு ஏ.என். கவனத்தின் செயல்பாட்டு தன்மை குறித்த லியோண்டியேவ், N.A. பெர்ன்ஸ்டீன். இதன் விளைவாக, ஒரு தனித்துவமான திட்டத்தின் கட்டமைப்பிற்கு அப்பால் செல்வதற்கான வாய்ப்பை நாங்கள் தொடர்ந்து கண்டுபிடித்துக்கொண்டிருந்தோம் - கவனத்தை பகுப்பாய்வு செய்தல், மற்றும் சாயல்: கவனம் என்பது புறநிலை உடலியல் குறிகாட்டிகள், மற்றும் செயல்பாட்டின் நுட்பமான கட்டமைப்பு மற்றும் மாறும் அம்சங்களைப் படிப்பதற்கான புதிய கேள்விகளை எழுப்புதல்.

கவனத்தைப் போன்ற வேறு எந்த மன செயல்முறையும் அன்றாட வாழ்க்கையில் அடிக்கடி குறிப்பிடப்படவில்லை, அதே நேரத்தில் உளவியல் ரீதியான கருத்துக்களில் இதுபோன்ற சிரமங்களைக் கொண்ட ஒரு இடத்தைக் காணவில்லை. பெரும்பாலும், பள்ளி மற்றும் வேலைகளில் வெற்றியை விளக்க கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, மேலும் கவனக்குறைவு என்பது தவறுகள், தவறுகள் மற்றும் தோல்விகளுக்கு காரணம். இருப்பினும், விஞ்ஞான உளவியலில், கவனத்தின் சிக்கல் சற்றே தனித்து நிற்கிறது, மேலும் இந்த கருத்தையும் அதன் பின்னால் நிற்கும் நிகழ்வுகளையும் விளக்குவதில் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்க சிரமங்கள் உள்ளன.

இந்த நிலைமை இரண்டு மிக முக்கியமான உண்மைகளால் ஏற்படுகிறது. முதலாவதாக, பல ஆசிரியர்கள் கவனத்தின் "சுதந்திரமின்மை" ஒரு மன செயல்முறையாக வலியுறுத்துகின்றனர். பொருள் மற்றும் வெளிப்புற பார்வையாளருக்கு இது எந்தவொரு மன செயல்பாட்டின் திசை, அணுகுமுறை மற்றும் செறிவு என திறக்கிறது, அதாவது. இந்த செயல்பாட்டின் ஒரு பக்கமாக அல்லது சொத்தாக மட்டுமே. இரண்டாவதாக, கவனத்திற்கு அதன் சொந்த, குறிப்பிட்ட தயாரிப்பு இல்லை. அதன் விளைவாக அது தொடர்புடைய ஒவ்வொரு செயல்பாட்டின் முன்னேற்றமும் ஆகும், அதே நேரத்தில் இது ஒரு சிறப்பியல்பு தயாரிப்பின் முன்னிலையாகும், இது தொடர்புடைய செயல்பாட்டின் முக்கிய ஆதாரமாக செயல்படுகிறது. இது சம்பந்தமாக, சில தத்துவார்த்த அணுகுமுறைகள் கவனத்தின் தனித்துவத்தையும் அதன் வெளிப்பாட்டின் ஒற்றை சாரத்தையும் மறுக்கின்றன; இந்த கோட்பாடுகளின் பிரதிநிதிகள் கவனத்தை ஒரு தயாரிப்பு அல்லது பிற செயல்முறைகளின் சிறப்பியல்பு என்று நியாயமற்ற முறையில் கருதுகின்றனர்.

அதே நேரத்தில், ஒரு நபர் வெளி உலகத்திலிருந்து வரும் அனைத்து தகவல்களையும் செயலாக்கவில்லை, எல்லா தாக்கங்களுக்கும் வினைபுரிவதில்லை என்ற உண்மையை நாம் மறுக்க முடியாது. பல்வேறு வகையான சலுகைகளில், தேவைகள் மற்றும் ஆர்வங்கள், எதிர்பார்ப்புகள் மற்றும் அணுகுமுறைகள், குறிக்கோள்கள் மற்றும் குறிக்கோள்கள் தொடர்பானவை மட்டுமே தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன. உரத்த ஒலிகளும் பிரகாசமான ஃப்ளாஷ்களும் அவற்றின் அதிகரித்த தீவிரத்தினால் மட்டுமல்ல, அத்தகைய எதிர்வினை உயிரினங்களின் பாதுகாப்பிற்கான தேவையை பூர்த்தி செய்வதால் கவனத்தை ஈர்க்கிறது. இருப்பினும், பல்வேறு தேவைகள் மற்றும் ஆர்வங்களுக்கிடையில், பல்வேறு பணிகளில், ஒரு தேர்வு செய்யப்படுகிறது, மேலும் கவனம் சில பொருள்களில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துகிறது மற்றும் சில பணிகளின் செயல்திறனில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துகிறது. எனவே, இந்த அல்லது அந்த உளவியல் கருத்தில் கவனம் செலுத்தும் இடம் மன செயல்பாடு என்ற பொருளின் செயல்பாட்டுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள முக்கியத்துவத்தைப் பொறுத்தது.

உளவியலில், கவனத்திற்கான பின்வரும் அளவுகோல்களை வேறுபடுத்துவது வழக்கம்:

வெளிப்புற எதிர்வினைகள் - மோட்டார், தன்னாட்சி, சிறந்த சமிக்ஞை கருத்துக்கான நிலைமைகளை வழங்கும். தலையைத் திருப்புதல், கண்களை சரிசெய்தல், முகபாவங்கள் மற்றும் செறிவின் தோரணை, சுவாசத்தை வைத்திருத்தல், தாவர கூறுகள்;

ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டைச் செய்வதில் கவனம் செலுத்துங்கள். இது செயல்பாட்டின் பொருள், இரண்டாம் நிலை நிலைமைகள் மற்றும் அவருடன் தொடர்பில்லாத பொருள்களின் சுருக்கம் ஆகியவற்றால் பொருள் உறிஞ்சப்படுவதற்கான நிலை;

அறிவாற்றல் மற்றும் நிர்வாக செயல்பாட்டின் உற்பத்தித்திறனை அதிகரித்தல்;

தகவலின் தேர்வு (தேர்வு). இந்த அளவுகோல் உள்வரும் தகவலின் ஒரு பகுதியை மட்டுமே தீவிரமாக உணர்ந்து, நினைவில் வைத்து, பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான திறனில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, அதே போல் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான வெளிப்புற தூண்டுதல்களுக்கு மட்டுமே பதிலளிக்கும்;

கவனத் துறையில் நனவின் உள்ளடக்கங்களின் தெளிவு மற்றும் தனித்துவம்.

கவனம் ஒரு நபரின் விருப்பமான செயல்பாட்டுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. மிகவும் பாரம்பரிய வகைப்பாடு தன்னிச்சையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. உளவியலின் வரலாற்றாசிரியர்கள் அரிஸ்டாட்டில் ஏற்கனவே தன்னார்வ மற்றும் விருப்பமில்லாமல் கவனத்தை பிரிப்பதைக் காண்கின்றனர். கவனத்தை மையப்படுத்துவதில் விருப்பத்தின் பங்கேற்பு அளவிற்கு ஏற்ப, என்.எஃப். டோப்ரின் மூன்று வகையான கவனத்தை அடையாளம் கண்டார்: தன்னிச்சையான, தன்னார்வ மற்றும் பிந்தைய தன்னார்வ.

தன்னிச்சையானதுஎந்தவொரு சிறப்பு முயற்சியும் இல்லாமல், தற்செயலாக கவனம் எழுகிறது. அதன் தோற்றத்தால், தன்னிச்சையான கவனம் "ஓரியண்டிங் ரிஃப்ளெக்ஸ்" (ஐபி பாவ்லோவ்) உடன் மிக நெருக்கமாக தொடர்புடையது. தன்னிச்சையான கவனத்தை ஏற்படுத்தும் காரணங்கள் முதன்மையாக வெளிப்புற தாக்கங்களின் தனித்தன்மையில் உள்ளன - எரிச்சலூட்டும்.

இந்த அம்சங்கள் அடங்கும் தூண்டுதலின் வலிமை. வலுவான தூண்டுதல்கள் (பிரகாசமான ஒளி, பிரகாசமான வண்ணங்கள், உரத்த ஒலிகள், கடுமையான நாற்றங்கள்) எளிதில் கவனத்தை ஈர்க்கின்றன, ஏனெனில், சக்தி சட்டத்தின் படி, வலுவான தூண்டுதல், இதனால் ஏற்படும் உற்சாகம்.

முழுமையானது மட்டுமல்ல, மேலும் உறவினர் எரிச்சலின் வலிமை, அதாவது. மற்ற எரிச்சலுடன் எரிச்சலின் விகிதம், அது செயல்படும் பின்னணியைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு வலுவான தூண்டுதல் கூட மற்ற வலுவான தூண்டுதல்களின் பின்னணிக்கு எதிராக வழங்கப்பட்டால் கவனத்தை ஈர்க்காது. ஒரு பெரிய நகரத்தின் தெரு சத்தத்தில், தனி, வலுவான, ஒலிகள் எப்போதும் கவனத்தை ஈர்க்காது, ஆனால் அவை இரவில் ம silence னமாகக் கேட்டால், அவை நிச்சயமாக கவனத்தை ஈர்க்கும். இருப்பினும், பலவீனமான தூண்டுதல்கள் கூட மற்ற தூண்டுதல்களின் முழுமையான இல்லாத பின்னணிக்கு எதிராக வழங்கப்பட்டால் அவை கவனத்தை ஈர்க்கின்றன: முழுமையான ம silence னத்தில் சிறிதளவு சலசலப்பு, இருட்டில் மிகவும் பலவீனமான ஒளி போன்றவை.

இந்த எல்லா நிகழ்வுகளிலும், தீர்மானிக்கும் காரணி தூண்டுதல்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு. தன்னிச்சையான கவனத்தை ஈர்ப்பதில் இது மிக முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. இது தூண்டுதலின் வலிமைக்கு மட்டுமல்ல, அவற்றின் பிற அம்சங்களுக்கும் பொருந்தும். எந்தவொரு குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாட்டிற்கும் - வடிவம், அளவு, நிறம், செயலின் காலம் போன்றவற்றில். - ஒரு நபர் விருப்பமின்றி கவனம் செலுத்துகிறார். ஒரு சிறிய பொருள் ஒரு பெரிய ஒன்றிலிருந்து மிக எளிதாக நிற்கிறது; நீண்ட ஒலி - திடீர், குறுகிய ஒலிகளில்; வண்ண வட்டம் வெள்ளையர்களிடையே உள்ளது. எண் கடிதங்களிடையே கவனத்தை ஈர்க்கிறது; வெளிநாட்டு சொல் - அது ரஷ்ய உரையில் இருந்தால்; முக்கோணம் - சதுரங்களுக்கிடையில் வரையும்போது.

ஒரு பெரிய அளவிற்கு, கூர்மையான அல்லது மீண்டும் மீண்டும் தூண்டுதல்களில் மாற்றங்கள்: நன்கு அறியப்பட்ட விஷயங்கள், மக்கள், அவ்வப்போது அதிகரிப்பு அல்லது ஒலி, ஒளி போன்றவற்றின் தோற்றத்தில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள். பொருட்களின் இயக்கம் இதேபோல் செயல்படுகிறது.

விருப்பமில்லாத கவனத்தின் ஒரு முக்கிய ஆதாரம் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் புதுமை. புதியது எளிதில் கவனத்தை ஈர்க்கும் பொருளாக மாறும், அதே நேரத்தில் ஒரே மாதிரியான, மீண்டும் மீண்டும், மீண்டும் மீண்டும் கவனத்தை ஈர்க்காது. இருப்பினும், புதியது புரிந்துகொள்ளக்கூடிய அளவிற்கு கவனத்தை ஈர்க்கும் பொருளாக செயல்படுகிறது. இதற்கு இது கடந்த கால அனுபவத்தில் ஆதரவைக் காண வேண்டும்.

வெளிப்புற தூண்டுதல்களால் ஏற்படுவதால், தன்னிச்சையான கவனம் அடிப்படையில் நபரின் நிலையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அதே பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகள் கவனத்தை ஈர்க்கும் பொருளாக மாறக்கூடும் அல்லது அதை ஈர்க்காமல் போகலாம், இந்த நேரத்தில் ஒரு நபரின் நிலை என்ன என்பதைப் பொறுத்து. முக்கியமானவை தேவைகள் மற்றும் ஆர்வங்கள் மக்கள், அவர்களைப் பாதிக்கும் விஷயத்தில் அவர்களின் அணுகுமுறை. தேவைகளின் திருப்தி அல்லது அதிருப்தியுடன் (கரிம, பொருள் மற்றும் ஆன்மீக, கலாச்சார இரண்டும்) இணைக்கப்பட்டுள்ள அனைத்தும் நலன்களுடன் ஒத்துப்போகின்றன, அவற்றுக்கு ஒரு திட்டவட்டமான, தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் குறிப்பாக உணர்ச்சிபூர்வமான அணுகுமுறை உள்ளது - இவை அனைத்தும் விருப்பமில்லாத கவனத்தின் ஒரு பொருளாக மாறும். விளையாட்டில் ஆர்வம் இல்லாத எவரும் விளையாட்டில் ஆர்வம் காட்டாத ஒருவரைக் காட்டிலும் விளையாட்டு நிகழ்வை அறிவிக்கும் சுவரொட்டியில் கவனம் செலுத்துவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம். கச்சேரி அறிவிப்பால் இசைக்கலைஞரின் கவனத்தை நிச்சயமாக ஈர்க்கும், இது இசையுடன் தொடர்புடைய ஆர்வங்கள் இல்லாதவர்களால் கவனிக்கப்படாமல் இருக்கலாம்.

ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பாத்திரத்தை வகிக்கவும் மனநிலை மற்றும் ஒரு நபரின் உணர்ச்சி நிலை, இந்த நேரத்தில் செல்வாக்கு செலுத்தும் எல்லாவற்றிலிருந்தும் கவனத்தை ஈர்க்கும் என்பதை வரையறுக்கும் சிறிய அளவிலும்.

இன்றியமையாதது சோர்வு அல்லது நேர்மாறாக, மகிழ்ச்சியான நிலை, அதில் நபர். தீவிர சோர்வு நிலையில், ஒரு தீவிரமான நிலையில் கவனத்தை எளிதில் ஈர்ப்பது அரிதாகவே கவனிக்கப்படுவதில்லை என்பது அனைவரும் அறிந்ததே.

தன்னார்வ கவனம் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, நனவாகும், இயற்கையில் விருப்பமுள்ளதாகவும் எந்தவொரு செயலின் வேண்டுமென்றே செயல்திறனுடன் காணப்படுகிறது. தன்னிச்சையான கவனம் என்பது வேலை, பயிற்சி, பொதுவாக வேலை செய்வதற்கு ஒரு முன்நிபந்தனை. எந்தவொரு செயலையும் திறம்பட செயல்படுத்துவதற்கு, செயல்திறன், செறிவு, கவனம் மற்றும் அமைப்பு எப்போதும் அவசியம் - அதே நேரத்தில் நோக்கம் பெற்ற முடிவைப் பெறுவதற்கு முக்கியமற்றவற்றிலிருந்து திசைதிருப்பும் திறன்.

தன்னார்வ கவனத்திற்கு நன்றி, மக்கள் உண்மையிலேயே ஆர்வமாக இருப்பதையும், கைப்பற்றுவதையும், உற்சாகப்படுத்துவதையும் மட்டுமல்லாமல், அவர்களுக்கு நேரடி ஈர்ப்பு இல்லாததையும் செய்ய முடியும்; நீங்கள் "விரும்புவதால்" அல்ல, ஆனால் நீங்கள் "வேண்டும்" என்பதால். ஒரு நபர் வேலையால் குறைவாக எடுத்துச் செல்லப்படுகிறார், கவனத்தை செலுத்த அதிக விருப்பமான முயற்சிகள் தேவை. தன்னார்வ கவனத்தைத் தூண்டுவதற்கும் பராமரிப்பதற்கும் காரணம், இந்தச் செயல்பாட்டின் செயல்திறனுக்கான கவனத்தின் பொருளின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு, தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்தல், தன்னிச்சையான கவனத்துடன், பொருளின் பொருள் உணரப்படாமல் போகலாம்.

வேலையில் ஈடுபடுவதற்கு குறிப்பிடத்தக்க முயற்சிகளை மேற்கொள்வது, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு சிக்கலான வடிவியல் சிக்கலைத் தீர்க்கத் தொடங்கும் போது, \u200b\u200bமாணவர் அதைத் தீர்க்க சுவாரஸ்யமான வழிகளைக் கண்டறிந்து, அதை எடுத்துச் செல்ல முடியும், வேண்டுமென்றே நிர்ணயிக்கப்பட்ட இலக்கு எஞ்சியிருந்தாலும், விருப்பமான முயற்சிகள் தேவையற்றதாகிவிடும். இந்த வகையான கவனத்தை என்.எஃப். டோப்ரினின் முன்-தன்னார்வ கவனத்திற்கு பெயரிட்டார். படைப்பாற்றல் நிறைந்த ஒரு நபருக்கு, இந்த கவனத்தின் வடிவம் மிகவும் சிறப்பியல்பு. தன்னார்வத்திற்கு பிந்தைய கவனத்தின் போது விருப்பமான பதற்றம் குறைவது வேலை திறன்களின் வளர்ச்சியின் விளைவாகவும் குறிப்பாக ஒரு குறிப்பிட்ட பயன்முறையில் செறிவுடன் பணிபுரியும் பழக்கமாகவும் இருக்கலாம்.

TO பண்புகள்(அல்லது சிறப்பு அம்சங்கள்) கவனம்அதன் செறிவு, விநியோகம், தொகுதி, மாறுதல் மற்றும் நிலைத்தன்மை ஆகியவை அடங்கும்.

செறிவு கவனம் செறிவின் தீவிரம் மற்றும் கவனத் துறையில் சேர்க்கப்படாத எல்லாவற்றிலிருந்தும் கவனச்சிதறலின் அளவு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. கவனத்தின் உகந்த தீவிரத்தை பராமரிப்பதற்கான முக்கியமான நிபந்தனைகள் பணியின் பகுத்தறிவு அமைப்பு, வேலை செய்யும் திறனின் தனிப்பட்ட பண்புகள் மற்றும் உகந்த வெளிப்புற நிலைமைகள் (ம silence னம், விளக்குகள் போன்றவை) கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது.

விநியோகம் கவனம் என்பது மன செயல்பாடுகளின் ஒரு அமைப்பாகும், இதில் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட செயல்கள் ஒரே நேரத்தில் செய்யப்படுகின்றன; இது பல சுயாதீன செயல்முறைகளை அவற்றின் கவனத்தின் துறையில் இருந்து இழக்காமல் கட்டுப்படுத்தும் திறன் ஆகும். கவனத்தை விநியோகிப்பது பெரும்பாலும் கூடுதலாக அல்லது விரைவான மாறுதலால் மாற்றப்படுகிறது. பல பிரபலமான நபர்கள் ஒரே நேரத்தில் பல வகையான செயல்பாடுகளைச் செய்ய முடியும். கவனத்தை வெற்றிகரமாக விநியோகிப்பதற்கான முக்கிய நிபந்தனை என்னவென்றால், குறைந்தது ஒரு செயலையாவது குறைந்தபட்சம் ஓரளவு தானியங்கி முறையில் இருக்க வேண்டும், இது திறனின் நிலைக்கு கொண்டு வரப்படும். எனவே, உதாரணமாக, டிவியில் ஒரு திரைப்படத்தைப் பார்ப்பதையும் சில கையேடு வேலைகளையும் எளிதாக இணைக்கலாம். இரண்டு வகையான மன வேலைகளைச் செய்வது மிகவும் கடினம். வெவ்வேறு உள்ளடக்கங்களுடன் இரண்டு சிந்தனை செயல்முறைகளுக்கு இடையில் கவனத்தை விநியோகிப்பது மிகவும் கடினமான விஷயம் (எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு சிந்தனையை சிந்தித்துப் பார்ப்பது மற்றும் மற்றொரு தலைப்பில் பகுத்தறிவைக் கேட்பது). இரு சிந்தனைகளிலும் ஒரு நல்ல புரிதலைப் பெற முயற்சிப்பது உணர்ச்சி பதட்டத்தை உருவாக்குகிறது.

தொகுதி கவனம் என்பது இணைக்கப்படாத பொருள்களின் எண்ணிக்கையாகும், அவை ஒரே நேரத்தில் தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் உணரப்படுகின்றன. கவனத்தின் அளவு உணர்வின் அளவை விட குறைவாக உள்ளது என்ற வரையறையிலிருந்து இது பின்வருமாறு. வயது வந்தவர்களில், கவனத்தின் அளவு சராசரியாக 7 ± 2 கூறுகள். காட்சித் தகவல்களை உடனடியாக "புரிந்துகொள்ள" விரும்பினால், கவனத்தை மட்டுப்படுத்துவது நடைமுறையில் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும்.

மாறுகிறது கவனத்தை அதன் கவனச்சிதறலிலிருந்து வேறுபடுகிறது, இது ஒரு புதிய இலக்கை அமைப்பதன் காரணமாக, மன செயல்பாட்டின் திசையில் ஒரு நனவான, வேண்டுமென்றே, நோக்கமான மாற்றமாகும். எனவே, மற்றொரு பொருளின் கவனத்தை மாற்றுவது மாறுவதற்கு காரணமாக இருக்க முடியாது. உடற்பயிற்சி, சிறப்பு பயிற்சி கவனத்தை மாற்றுவதை மேம்படுத்தலாம். அதே நேரத்தில், இது நரம்பு செயல்முறைகளின் ஒரு இயக்கம் அவற்றின் இயக்கம் போன்றவற்றுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, இது கவனத்தை ஈர்க்கும் இந்த சொத்தை பயிற்றுவிப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகளுக்கு அதன் சொந்த கட்டுப்பாடுகளை விதிக்கிறது.

சில நேரங்களில் முழுமையான (முழுமையான) மற்றும் முழுமையற்ற (முழுமையற்ற) கவனத்தை மாற்றுவது வேறுபடுகிறது. முதல் வழக்கில், ஒரு புதிய செயல்பாட்டிற்கு மாறிய பிறகு, முந்தைய செயல்பாட்டிற்கு திரும்புவது அவ்வப்போது நிகழ்கிறது, இது பிழைகள் மற்றும் வேலையின் வேகம் குறைகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு புதிய செயல்பாடு சுவாரஸ்யமாக இல்லாதபோது, \u200b\u200bஅதன் தேவை உணரப்படாதபோது இது நிகழ்கிறது.

நிலைத்தன்மை கவனம் அதன் செறிவு பராமரிக்கப்படும் காலத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. செயல்பாட்டில் உள்ள விஷயத்தால் கவனிக்கப்படாத மற்றும் அதன் உற்பத்தித்திறனை பாதிக்காத கவனத்தில் குறுகிய கால ஏற்ற இறக்கங்கள் தவிர்க்க முடியாதவை, எடுத்துக்காட்டாக, ஒளிரும் விஷயத்தில். கவனத்தின் ஸ்திரத்தன்மை என்பது பொருளின் பண்புகள், அதன் சிரமத்தின் அளவு, புரிந்துகொள்ளுதல், அதை நோக்கிய பொருளின் பொதுவான அணுகுமுறை ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது.

கவனத்தின் குறைந்த நிலைத்தன்மையைப் பற்றி பேசுகையில், அதன் அதிகரித்ததைக் குறிக்கிறோம் கவனச்சிதறல். இந்த எதிர் ஸ்திரத்தன்மை அம்சம் ஒரு பொருளிலிருந்து இன்னொரு பொருளின் கவனத்தை மையமாக மாற்றுவதன் மூலம் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. கவனச்சிதறல் வெளிப்புற பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் மற்றும் உள் செயல்முறைகள் ஆகிய இரண்டின் செயலுடனும் தொடர்புடையது. நிகழ்த்தப்படும் செயல்பாட்டிலிருந்து கவனத்தைத் திசைதிருப்பும் வெளிப்புற தூண்டுதல்கள் திடீரென வெளிப்பாடு, தீவிரம் அல்லது வலிமை மற்றும் அதிர்வெண்ணின் ஏற்ற இறக்கங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. உதாரணமாக, ஒரு விரிவுரையில் நீங்கள் கேட்கும் மற்றும் குறிப்புகளை எடுக்கும்போது ஒரு பாடநூல் அடுத்த மேஜையில் ஒரு மாணவரின் தரையில் விழுந்தால், நீங்கள் கேட்கும் சத்தத்தை நோக்கி விருப்பமின்றி உங்கள் தலையைத் திருப்புவீர்கள். உள் கவனச்சிதறல் வலுவான உணர்ச்சி அனுபவங்கள், வெறித்தனமான எண்ணங்கள், உடலின் நிலை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. ஒரு புத்தகத்தைப் படிக்கும்போது அல்லது ஒரு சிக்கலைத் தீர்க்கும்போது, \u200b\u200bநாம் படித்தவற்றின் அர்த்தத்தை ஆராயாமல், மந்தநிலையால் தானாகவே செய்கிறோம் என்பதை திடீரென்று கண்டுபிடிப்போம், அதே நேரத்தில் நம் எண்ணங்கள் இதைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் சில நம்மைத் தொந்தரவு செய்கின்றன நிகழ்வுகள், அனுபவங்கள், யோசனைகள், கற்பனைகள் அல்லது கனவுகள்.

கவனத்திற்கும் கவனத்திற்கும் நேர்மாறாக கருதப்படுகிறது இல்லாத மனப்பான்மை, ஆனால் அது அவ்வாறு இல்லை. ஒரு நபர் மனம் இல்லாதவராக இருக்கும்போது சில நேரங்களில் நாம் சூழ்நிலைகளைக் கவனிக்கிறோம், அதாவது. கவனக்குறைவு, மக்கள், பொருள்கள், நிகழ்வுகள் ஆகியவற்றைக் கவனிக்காமல் இருப்பது, உண்மையில், அவரது பணி, எண்ணங்கள், யோசனைகள் போன்றவற்றில் வலுவாக கவனம் செலுத்துகிறது. உதாரணமாக, விஞ்ஞானிகள், கண்டுபிடிப்பாளர்கள், படைப்பாற்றல் நபர்கள், எழுத்தாளர்கள், கலைஞர்கள், அவர்களின் படைப்புகளால் முழுமையாகப் பிடிக்கப்பட்டிருப்பது, அன்றாட சூழ்நிலைகளுக்குப் போதுமான பதிலைக் கொடுப்பதில் ஒரு பொருளின் மீது அதிகபட்ச கவனம் செலுத்துவதன் மூலம். இத்தகைய இல்லாத மனப்பான்மை கற்பனை அல்லது போலி பரவல் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

உண்மையான கவனச்சிதறல் கவனம் செலுத்த இயலாமை, அதிகரித்த கவனச்சிதறல் மற்றும் இதன் விளைவாக, குறைந்த உற்பத்தித்திறனில் வெளிப்படுகிறது. பெரும்பாலும் இது நரம்பு மண்டலத்தின் செயல்பாட்டின் தனித்தன்மை அல்லது வயதான காலத்தில் உள்ளிழுக்கும் செயல்முறைகள் காரணமாகும்.

கவனம் செலுத்தும் விளைவுகள், முதன்மையாக நேர்மறையானவை, அடையாளம் காண ஒரு படி எடுக்க உங்களை அனுமதிக்கின்றன அளவுகோல்கள் கவனம் - "if - then" வகையின் தேவையான பண்புகள், அறிகுறிகள் அல்லது விதிகள், கொடுக்கப்பட்ட குறிப்பிட்ட அறிவாற்றல் செயல் அல்லது நடைமுறைச் செயலில் கவனம் செலுத்துகிறதா இல்லையா என்பதை நிறுவ அனுமதிக்கிறது. ஆராய்ச்சியாளர்கள் அத்தகைய அளவுகோல்களைப் பயன்படுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், ஏனெனில் கவனம் மிகவும் மழுப்பலாக உள்ளது மற்றும் அதன் சொந்த உள்ளடக்கம் மற்றும் தயாரிப்புடன் ஒரு தனி செயல்முறையாக ஒருபோதும் வழங்கப்படுவதில்லை.

ஒருவேளை, யூ.பி. இவ்வாறு, கவனத்தின் அளவுகோல்களின் மூன்று குழுக்கள் உருவாகின்றன.

நான். தனித்துவமான அளவுகோல்கள் ... இந்த அளவுகோல் குழு, "அகநிலை" என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது, அதாவது. அறிவாற்றல் விஷயத்திற்கு பிரத்தியேகமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டவை, துல்லியமாக நனவின் உளவியலின் உன்னதமான தன்மையை வழங்கிய குணாதிசயங்கள். டபிள்யூ. ஜேம்ஸுக்கு "அனைவருக்கும் கவனம் என்னவென்று தெரியும்" (அறிமுகம் பார்க்கவும்). அவை சுய அவதானிப்பால் நமக்கு வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, உளவியலின் விடியலில் ஒரு அதிநவீன உள்நோக்கத்துடன் (லேட். உள்நோக்கம் - நான் உள்ளே பார்க்கிறேன்). எனவே, இந்த அளவுகோல்கள் அனைத்தும் நனவின் உள்ளடக்கங்கள் மற்றும் நமது அகநிலை அனுபவங்களின் மொழியில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன.

முதல் நனவின் உள்ளடக்கங்களின் சிறப்பு தரம்: அவற்றின் தெளிவு மற்றும் கவனத்தை மையமாகக் கொண்டு, தெளிவற்ற, தெளிவற்ற, சுற்றளவில் வேறுபடுத்தப்படாத. இந்த அளவுகோல்தான் உளவியலை ஒரு விஞ்ஞான ஒழுக்கமாக நிறுவியவர், ஜெர்மன் உளவியலாளர் வில்ஹெல்ம் வுண்ட் (1832-1920) நனவை காட்சி புலத்துடன் ஒப்பிட்டுப் பாருங்கள், இதன் கவனம் கவனம்.

இரண்டாவதாக, கவனத்தின் அளவுகோல் தொடர்ச்சியாகக் கருதப்படுகிறது நனவின் "கவனம்" இல் உள்ளடக்கங்களின் மாற்றம்: புதிய உள்ளடக்கங்களின் தொடர்ச்சியான தோற்றம் மற்றும் பழையவற்றை சுற்றளவில் புறப்படுதல். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கவனத்தின் பொருள் நிலையான "வளர்ச்சி" மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், டபிள்யூ.

இறுதியாக, மூன்றாவதாக, கவனத்தின் இருப்புக்கான ஒரு விருப்பமான (வேறுவிதமாகக் கூறினால், கட்டாயமில்லை, ஆனால் சில நேரங்களில் பயனுள்ளதாக இருக்கும்) அகநிலை அளவுகோல், முதன்மையாக தன்னிச்சையானது, அனுபவமாக இருக்கலாம் முயற்சிகள், ஆர்வம் அல்லது, டபிள்யூ. வுண்ட்டின் வார்த்தைகளில், "செயல்பாட்டு உணர்வு."

இருப்பினும், ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் அவர்கள் என்ன அனுபவிக்கிறார்கள் என்பது பற்றி எல்லோரிடமும் கேட்க முடியாது. மற்றவர்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, விலங்குகள் அல்லது குழந்தைகள்) வெறுமனே பதிலளிக்க மாட்டார்கள், மேலும் அவர் என்ன செய்து கொண்டிருந்தார் என்பதிலிருந்து யாராவது திசைதிருப்ப வேண்டியிருக்கும், அதாவது அவர் இனி தனது பணியில் கவனம் செலுத்த மாட்டார். இந்த நிகழ்வுகளில் கவனம் இருப்பது அல்லது இல்லாதிருப்பது குறித்து ஒரு முடிவுக்கு வர, ஒருவர் மற்ற இரண்டு குழுக்களின் அளவுகோல்களை நம்பியிருக்க வேண்டும்.

II. நடத்தை அளவுகோல்கள் ... அவை வெளிப்புறமாக மோட்டார் அல்லது போஸ்டரல் டானிக் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன, இது உடல் நிலை மற்றும் தசைக் குரலுடன் அவற்றின் தொடர்பைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், இது மனித அல்லது விலங்குகளின் உடலில் ஏற்படும் தாவர மாற்றங்களையும் உள்ளடக்கியது, எடுத்துக்காட்டாக: தோல் எதிர்ப்பு, இரத்த நாளங்களின் விரிவாக்கம் மற்றும் குறுகல் ஆகியவற்றில் ஏற்படும் மாற்றங்கள். ஒரு பரந்த பொருளில், இந்த அளவுகோல்கள் கவனத்தின் அனைத்து "வெளிப்புற வெளிப்பாடுகளையும்" உள்ளடக்கியது, அவை அதன் இருப்பைப் பற்றி முடிவுக்கு கொண்டு வரலாம், நாங்கள் பட்டியலிட்டுள்ளோம், கவனத்திற்கும் நடத்தைக்கும் இடையிலான தொடர்பைப் பற்றி பேசுகிறோம் (அறிமுகம் பார்க்கவும்). உணர்வு உறுப்புகளின் அமைப்பு (எடுத்துக்காட்டாக, பார்வை திசை, திருப்பம் மற்றும் தலையின் சாய்வு), மற்றும் முகபாவனைகளில் மாற்றம், மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட தோரணை (குறிப்பாக, அதன் "உறைபனி" அல்லது வைத்திருத்தல்), மற்றும் மூச்சு அல்லது அதன் மேலோட்டமான தன்மையை வைத்திருத்தல் ஆகியவை இதில் அடங்கும்.

ஒரு ஆராய்ச்சி உளவியலாளரைப் பொறுத்தவரை, கவனத்திற்கான நடத்தை அளவுகோல்களை அடையாளம் காண்பதில் சிக்கல் அதன் குறிக்கோளைக் கண்டுபிடிப்பதில் உள்ள சிக்கலுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது உடலியல் குறிகாட்டிகள் - வெளிப்புற "சுட்டிகள்" அதன் இருப்புக்கு, அவை நேரடியாக நடத்தையில் தங்களை வெளிப்படுத்தாது, ஆனால் சிறப்பு சாதனங்களின் உதவியுடன் சரி செய்ய முடியும். எடுத்துக்காட்டாக, குறைந்த இதயத் துடிப்பு மற்றும் நீடித்த மாணவர்கள் இத்தகைய கவனத்தின் குறிகாட்டிகளாக இருக்கலாம். குழந்தைகளின் கவனத்தை ஆய்வு செய்வதில் இதய துடிப்பு (துடிப்பு) மிகவும் பொதுவான குறிகாட்டிகளில் ஒன்றாகும், ஏனெனில், தோரணை மற்றும் முகபாவனைகளைப் போலன்றி, அதை அளவோடு அளவிட முடியும், மேலும் குழந்தைகளின் கவனத்தைப் பற்றிய பிற தரவுகளைப் பெறுவது கடினம். மாணவர்களின் விட்டம் பொறுத்தவரை, 1970 களில். கவனத்திற்கான சிறப்புத் தேவைகளைக் கொண்ட பணிகளின் ஒரு பகுதியிலுள்ள அறிவாற்றல் சுமையின் குறிகாட்டியாக இது பயன்படுத்தப்பட்டது.

III. உற்பத்தி அளவுகோல்கள் நபர் மேற்கொள்ளும் செயல்பாட்டின் வெற்றியுடன் கவனம் தொடர்புடையது. இந்த செயல்பாட்டின் தன்மையைப் பொறுத்து, கவனத்தின் இருப்புக்கான மூன்று அளவுகோல்களை இங்கே நாம் வேறுபடுத்தி அறியலாம்.

1. அறிவாற்றல் அளவுகோல்: ஒரு நபர் தனது கவனத்தை செலுத்தாததை ஒப்பிடுகையில், அதன் கவனம் என்ன என்பதை நன்கு உணர்ந்து புரிந்துகொள்கிறார். ஒரே மன திறன் மற்றும் கணித அறிவு கொண்ட இரண்டு மாணவர்களை அழைத்துச் சென்று ஒரே தேற்றத்தின் ஆதாரத்தை அவர்கள் படிப்போம். யார் அதை விரைவாகவும் சிறப்பாகவும் புரிந்துகொள்வார்கள் என்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டு, அதிக கவனத்துடன் இருந்தவர் மற்றும் புறம்பான எண்ணங்களால் திசைதிருப்பப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு உறுதியுடன் நாம் முடிக்க முடியும்.

2. மெனமிக் அளவுகோல்: கவனம் செலுத்தியது நினைவகத்தில் உள்ளது. எதையாவது நினைவில் வைத்துக் கொள்ள நமக்கு ஒரு நபர் தேவைப்படும்போது, \u200b\u200bஅவருடைய கவனத்தை நாம் அதில் ஈர்க்கிறோம் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. மாறாக, கவனத்தை ஈர்க்காதவை பின்னர் நினைவில் வைக்கப்படாது. உதாரணமாக, ஒரு பள்ளி மாணவர்கள் ஒரு அருங்காட்சியகத்திலிருந்து திரும்பும்போது, \u200b\u200bஆசிரியர் அடிக்கடி அவர்கள் உல்லாசப் பயணத்தின் போது பார்த்த மற்றும் கேட்டதை நினைவுபடுத்தும்படி கேட்கிறார். வழிகாட்டியின் கதையின் போது அவரது மாணவர்கள் கவனத்துடன் இருந்தார்களா மற்றும் அவர்கள் சரியாக என்ன கவனம் செலுத்தினார்கள் என்பதை மதிப்பிடுவதற்கான வாய்ப்பை இது வழங்குகிறது.

3. நிர்வாக அளவுகோல்: ஒரு நபர் ஒரு செயலைச் சிறப்பாகச் செய்து, அதைச் செயல்படுத்துவதில் குறைவான தவறுகளைச் செய்தால், பெரும்பாலும், அவர் என்ன செய்கிறார் என்பதில் கவனத்துடன் இருக்கிறார். ஒரே நேரத்தில் பல சிக்கல்களைத் தீர்க்கும்போது கவனத்தை விநியோகிப்பது குறித்த ஆய்வில் உளவியலாளர்களால் இந்த அளவுகோல் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு நபர் "யூஜின் ஒன்ஜின்" கவிதையிலிருந்து ஒரே நேரத்தில் உரத்த பகுதிகளைப் படித்து ஒரு நெடுவரிசையில் மூன்று இலக்க எண்களைச் சேர்க்க வேண்டும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். கவிதைகளை ஓதிக் காண்பிக்கும் பணி முக்கியமாக இருக்கட்டும், அதில் ஒரு தவறு கூட அனுமதிக்கப்படக்கூடாது, இல்லையெனில் நீங்கள் மீண்டும் தொடங்க வேண்டும். கூட்டல் சிக்கலைத் தீர்ப்பதில் குறைந்தது கவனம் செலுத்தப்படுகிறதா என்பதை எவ்வாறு மதிப்பிடுவது? வெளிப்படையாக, செய்த தவறுகளின் எண்ணிக்கையால். அவற்றில் பல இருந்தால், ஒரு நபர் கூடுதலாக கவனம் செலுத்த முடியாது என்று அர்த்தம், அவரது கவனமெல்லாம் கவிதை வாசிப்பதன் மூலம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. வழக்கத்தை விட அதிகமாக இல்லாவிட்டால், அவர் சேர்த்தல் பிரச்சினையிலும் கவனம் செலுத்துகிறார் என்று அர்த்தம்: ஒருவேளை அவர் கவிதையை “தானாகவே” படிப்பதால், அவர் அதை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை செய்ய வேண்டியிருந்தது.

ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவாற்றல் அல்லது நடைமுறைச் செயலில் கவனத்தின் பங்களிப்பை நிறுவும் போது, \u200b\u200bஇந்த அளவுகோல்கள் ஒரு நேரத்தில் அல்ல, மொத்தமாகப் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும்: அதிக அளவுகோல்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டால், சரியான முடிவு இருக்கும். எடுத்துக்காட்டாக, டி. ரிபோட் கவனத்தின் நிகழ்வுகளை குறிப்பிடும்போது - வலிமிகுந்ததாக இருந்தாலும், தீவிரமானதாக இருந்தாலும் - இது போன்ற ஒரு மனநோயியல் நிகழ்வு “ idee fixe”, என்.என். லாங்கே தனது உரையில் பின்வரும் நியாயமான விமர்சனங்களை வெளிப்படுத்தினார்: இங்கே கவனத்தின் ஒரு அளவுகோல், அகநிலை, கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் உற்பத்தி அளவுகோலின் படி, இந்த நிகழ்வு கவனத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை! மேலும் அன்றாட வாழ்க்கையில் தவறு செய்வது கடினம் அல்ல. உதாரணமாக, வெளிப்புறமாக ஒரு நபர் - உதாரணமாக, ஒரு மாணவர் - கவனமாக இருந்தால், ஆனால் சொற்பொழிவைக் கேட்டபின், அவனால் எதையும் நினைவில் கொள்ள முடியாது, பின்னர் எங்களிடம் ஒரு பொது மன்னிப்பு நோயாளி இருக்கிறார், அல்லது மாணவர் சொற்பொழிவில் கூறப்பட்டதை உண்மையில் கவனிக்கவில்லை, ஆனால் வேறு எதையாவது யோசித்துக்கொண்டிருந்தார்.

இருப்பினும், விலங்குகள் மற்றும் குழந்தைகளில் கவனம் செலுத்துவதற்கான ஆய்வில், கடைசி இரண்டு அளவுகோல்களைப் பயன்படுத்தலாம், சில சமயங்களில் நடத்தை மட்டுமே: அறிவாற்றலின் உற்பத்தித்திறனைப் பற்றி பேசுவது கடினம், அங்கு தன்னிச்சையான கவனத்தை ஈர்க்கும் வடிவங்களைப் பற்றி மட்டுமே உள்ளது. உதாரணமாக, ஒரு ஆந்தை சிறிதளவு சலசலப்பில் தலையைத் திருப்பி, மற்றொரு ஒலியைப் பின்தொடரக் காத்திருக்கும்போது, \u200b\u200bஇந்த நடத்தை அடிப்படையில் ஒரு பாதிக்கப்பட்டவரின் அணுகுமுறையைக் குறிக்கிறது, ஆந்தை செவிவழி நிகழ்வுகளுக்கு கவனம் செலுத்த வல்லது என்று ஆராய்ச்சியாளர் முடிக்கிறார். சோதனை நிலைமைகளின் கீழ், அடுத்த நிகழ்வுக்கு ஆந்தையின் எதிர்வினையின் வேகத்தை மதிப்பிட முயற்சி செய்யலாம், அங்கு எதிர்பார்த்தபடி, அதன் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. பின்னர் நிர்வாக அளவுகோல் நடத்தை அளவுகோலில் சேர்க்கப்படும், மேலும் ஆராய்ச்சியாளர் அதன் எளிமையான வடிவங்கள் 2 என்றாலும், கவனத்தைப் பற்றியது என்று அதிக நம்பிக்கையுடன் வலியுறுத்த முடியும்.

1. நவீன நரம்பியல் அறிவியலில், மூளையின் வேலையைப் பதிவு செய்வதற்கான பல்வேறு முறைகள் இதேபோன்ற நோக்கங்களுக்காகப் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன (பிரிவு 4.5 ஐப் பார்க்கவும்).
2. ஜேர்மன் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஏ. ஜோனனும் அவரது சகாக்களும் செயல்பட்டது, களஞ்சிய ஆந்தை மற்றும் மனிதர்களில் இடஞ்சார்ந்த கவனத்தின் வழிமுறைகளின் ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்தியது (அத்தியாயம் 6 ஐப் பார்க்கவும்).