தியோடோகோஸின் எந்த விருந்துக்கும், ஜோடிகள் ஒரே மாதிரியானவை:
1. ஆதியாகம வாசிப்பு.
சத்தியப்பிரமாண மாணவரிலிருந்து ஐசிடா ஜேக்கப் மற்றும் ஹரான் வரை ஐடா. நீங்கள் ஒரு இடத்தையும், ஒரு ஸ்பா டாமோவையும் காண்பீர்கள்: சூரியன் வந்தால், / அந்த இடத்தின் கல்லிலிருந்து எடுக்கப்பட்டு, உங்களுக்காக தலையையும், ஸ்பாவையும் அதன் இடத்தில் வைக்கவும். போன்ற ஒரு கனவு. பூமியில் நிறுவப்பட்ட இந்த மரம் வானத்திற்கு தலை கூட, கடவுளின் தூதர்கள் அதன் மீது ஏறி இறங்குகிறார்கள். கர்த்தர் அதன்மேல் நிலைநிறுத்தப்பட்டு பேசுங்கள்: நான் ஆபிரகாமின் கடவுள், உங்கள் தந்தை, ஈசாக்கின் கடவுள், பயப்படாதீர்கள்: பூமி, நீங்கள் எழுதும் இடத்தில், உங்களுக்கும் உங்கள் சந்ததியையும் தருவேன். உம்முடைய விதை பூமியின் மணலைப் போல இருக்கும், அது கடலிலும், கடலிலும், வடக்கிலும், கிழக்கிலும் பரவுகிறது; பூமியின் அனைத்து கோத்திரங்களும் உங்களுக்கும் உங்கள் சந்ததியினருக்கும் ஆசீர்வதிக்கப்படும். இதோ, நான் உன்னுடன் இருக்கிறேன், நீங்கள் சென்றாலும் உங்களை ஒவ்வொரு பாதையிலும் வைத்திருங்கள். நான் உன்னை இந்த தேசத்திற்குத் திருப்பித் தருவேன், இமாம் உன்னை விட்டு விலகுவதைப் போல அல்ல, நீங்கள் மி அனைத்தையும் உருவாக்கும் வரை, வினைச்சொற்களின் மரம். யாக்கோபு தூக்கத்திலிருந்து எழுந்து, “கர்த்தர் இந்த இடத்தில் இருப்பதைப் போல, ஆனால் நான் அறியவில்லை. பயந்து பேசுங்கள்: இந்த இடம் பயங்கரமானது; இது அல்ல, ஆனால் கடவுளின் வீடு மற்றும் இந்த பரலோக வாயில். ஆதியாகமம் 28: 10-17
2. எசேக்கியேல் வாசிப்பின் தீர்க்கதரிசனங்கள்.
கர்த்தர் இவ்வாறு கூறுகிறார்: இது ஒஸ்மகோ நாளிலிருந்தே இருக்கும், மேலும், ஆசாரியர்கள் உங்கள் சர்வாங்க தகனபலிகளையும், உங்கள் இரட்சிப்பையும் கூட ஓல்டாரியில் உருவாக்குவார்கள், நான் உன்னை ஏற்றுக்கொள்வேன் என்று கர்த்தர் அடோனாய் கூறுகிறார். கிழக்கைப் பார்த்து, வெளிப்புற புனித வாயில்களின் பாதையில் என்னைத் திருப்புங்கள், இந்த பைஹு மூடப்பட்டுள்ளது. கர்த்தர் என்னிடம் பேசுகிறார்: இந்த வாயில்கள் மூடப்பட்டு திறக்கப்படாது, யாரும் அவற்றைக் கடந்து செல்ல மாட்டார்கள்; இஸ்ரவேலின் தேவனாகிய கர்த்தர் அவர்களைக் கடந்து செல்வார். யாகோ மடாதிபதி ரொட்டி எடுத்துச் செல்ல அவற்றில் உட்கார்ந்துகொள்வார், அவர் நுழையும் எலாமைட் வாயில்களின் வழியிலும் அவர் புறப்படும் வழியிலும். மேலும், வடக்கே, நேரடியாக ஆலயத்திற்குச் செல்லும் பரிசுத்தவான்களின் வாசல்களின் வழியில் என்னை வழிநடத்துங்கள், இதோ, இதோ, கர்த்தருடைய ஆலயத்தை மகிமைப்படுத்துங்கள். எஸே 43:27 44: 1-4
3. நீதிமொழிகள் வாசிப்பு.
ஞானம் தனக்கென ஒரு வீட்டை உருவாக்கி, ஏழாவது தூண்களை பலப்படுத்தியுள்ளது. நீங்கள் உங்கள் தியாகத்தை தியாகம் செய்தீர்கள், உங்கள் கோப்பையில் மதுவைக் கரைத்து, உங்கள் உணவைத் தயார் செய்கிறீர்கள். அவரது தூதரின் அடிமைகள், ஒரு உயர்ந்த பிரசங்கத்துடன் சாலிஸில் கூப்பிட்டு, "பைத்தியக்காரர், அவர் என்னிடம் விலகட்டும். மனம் தேவைப்படும் பேச்சு: வாருங்கள், என் அப்பத்தை சாப்பிடுங்கள், உங்களுக்காக கரைந்த திராட்சரசத்தை குடிக்கவும். பைத்தியக்காரத்தனத்தை விட்டுவிட்டு வாழவும், காரணத்தைத் தேடுங்கள், ஆனால் வாழவும், அறிவில் மனதை சரிசெய்யவும். துன்மார்க்கரைத் தண்டியுங்கள், நீங்களே அவமதிக்க வேண்டும், ஆனால் துன்மார்க்கரைக் கண்டனம் செய்வது உங்களை இழிவுபடுத்தும்: துன்மார்க்கனைக் கண்டிப்பது அவனை காயப்படுத்துகிறது. துன்மார்க்கரை அம்பலப்படுத்தாதே, அதனால் அவர்கள் உங்களை வெறுக்க மாட்டார்கள். ஞானிகளை நம்புங்கள், அவர் உன்னை நேசிப்பார். ஞானமுள்ள குற்றத்தைக் கொடுங்கள், ஞானமுள்ளவர்கள் இருப்பார்கள். நீதிமான்களிடம் பேசுங்கள், அவர் அதைப் பயன்படுத்துவார். ஞானத்தின் ஆரம்பம் கர்த்தருக்குப் பயப்படுவதும் புனிதர்களின் ஆலோசனையும் காரணம்: சிந்தனை விதி நல்லது என்பதை புரிந்து கொள்ளுங்கள். இந்த வழியில், நிறைய நேரம் இருங்கள், கோடை வயிறு உங்களைப் பின்தொடரும். நீதிமொழிகள் 9: 1-11

ட்ரோபாரியன், குரல் 4:
உம் கிறிஸ்துமஸ், கன்னி மரியா, பிரபஞ்சம் முழுவதையும் எழுப்பிய மகிழ்ச்சி: உன்னிடமிருந்து, நீதியின் சூரியன் - கிறிஸ்து எங்கள் கடவுள், மற்றும், சத்தியத்தை மீறி, ஒரு ஆசீர்வாதத்தை அளித்தார், மரணத்தை ஒழித்துவிட்டு, எங்களுக்கு நித்திய ஜீவனைக் கொடுத்தார்.

கொன்டாகியன், குரல் 4:
ஜோகிமும் அண்ணாவும் அவமானத்தை நிந்திக்கிறார்கள், ஆதாமும் ஏவாளும் உம்முடைய பரிசுத்த பிறப்பில் மரணத்தின் அஃபிடுகளிலிருந்து, மிகவும் தூய்மையானவர்களிடமிருந்து விடுபடுகிறார்கள். உம்முடைய மக்களும் கொண்டாடுகிறார்கள், பாவங்களின் குற்றம் விடுவிக்கப்படும், எப்போதும் Ti என்று அழைக்கவும்: கடவுளின் தாய் மற்றும் எங்கள் வாழ்க்கையை வளர்ப்பது மலட்டுத்தன்மையை பெற்றெடுக்கிறது.

உருப்பெருக்கம்:
பரிசுத்த கன்னி, நாங்கள் உம்மை மகிமைப்படுத்துகிறோம், உங்கள் புனித பெற்றோரை மதிக்கிறோம், உங்கள் கிறிஸ்துமஸை மகிமைப்படுத்துகிறோம்.

விடுமுறையின் தோற்றம், அதன் பொருள் மற்றும் அறிகுறி.

மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் நேட்டிவிட்டி நினைவுகூறும் விருந்து பண்டைய காலங்களில் திருச்சபையால் நிறுவப்பட்டது. ஏற்கனவே 4 ஆம் நூற்றாண்டில் அவரைப் பற்றிய அறிகுறி உள்ளது. பண்டைய பாரம்பரியத்தின் படி, 4 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் புனித சமமான-அப்போஸ்தலர்கள் பேரரசி ஹெலினா பாலஸ்தீனத்தில் ஒரு தேவாலயத்தை கடவுளின் தாயின் பிறப்பு நினைவாகவும் நினைவுகூரலாகவும் கட்டினார். புனிதர்கள் ஜான் கிறிஸ்டோஸ்டம் மற்றும் சைப்ரஸின் எபிபானியஸ், அத்துடன் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அகஸ்டின் மற்றும் ஜெரோம் ஆகியோர் இந்த நிகழ்வைப் பற்றி விவரிக்கின்றனர். புனித பாடல் தயாரிப்பாளர்களின் விருந்துக்கு மரியாதை செலுத்துவதற்காக (5 ஆம் நூற்றாண்டில் - 6 ஆம் நூற்றாண்டில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேராயர் அந்தோணி - ஸ்டீபன் ஸ்வயோகிராட்; 7 ஆம் நூற்றாண்டில் - கிரீட்டின் செயிண்ட் ஆண்ட்ரூவால்; 8 ஆம் நூற்றாண்டில் - டமாஸ்கஸின் புனிதர்கள் ஜான் மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரான ஹெர்மன்; IX நூற்றாண்டு - ஜோசப் ஸ்டுடைட்) பல பாடல்களை இயற்றினார், அவை இப்போது புனித தியோடோகோஸின் நேட்டிவிட்டி விருந்தில் சேவையின் போது பாடப்படுகின்றன. எனவே, பண்டைய காலங்களிலிருந்து "எல்லா ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் மொழியும் கன்னி மரியாவின் கடவுள்-மணமகளின் மிகவும் தூய்மையான நேட்டிவிட்டியை புகழ்ந்து ஆசீர்வதித்து மகிமைப்படுத்துகிறது".

"தெய்வீக மேற்பார்வையை (பொருளாதாரம்) நிறைவேற்றுவதற்காக" அவதாரம் எடுத்ததற்காக, தேவனுடைய குமாரன் தூய மற்றும் மிகவும் மாசற்ற கன்னியைத் தேர்ந்தெடுப்பார், அவருடைய தந்தை ஜோகிமிலிருந்து தாவீதின் அரச குடும்பத்திலிருந்தும், அவரது தாயார் அண்ணாவிடமிருந்தும் ஆரோனின் உயர் ஆசாரிய குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர். "முன்னோர்களின் தலைமுறையினரிடமிருந்து" மற்றும் "அனைத்து ஜார் மற்றும் கிறிஸ்து கடவுளின் படைப்பாளரின் வசிப்பிடத்திற்கு முன்னரே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அனைத்து தலைமுறையினரிடமிருந்தும்" பெயரிடப்பட்ட, மிகவும் பரிசுத்த கன்னி மரியாள் தூய்மையான மற்றும் நீதியுள்ள பெற்றோரின் மகள், வயதான மற்றும் குழந்தை இல்லாத ஜோகிம் மற்றும் அண்ணாவால் கடவுளிடம் கோரப்பட்ட தீவிர நம்பிக்கை மற்றும் ஜெபத்தின் பலன்.

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாவின் நேட்டிவிட்டி, சர்ச் பாடலின் வார்த்தைகளில், உலகம் முழுவதற்கும், முழு பிரபஞ்சத்திற்கும் - "தேவதூதர்களும் மனிதர்களும்", அனைவருக்கும் பிரகாசித்ததிலிருந்து "சத்தியத்தின் சூரியன் - நம்முடைய கடவுள் கிறிஸ்து". "இது கர்த்தருடைய நாள்," "நம்முடைய இரட்சிப்பின் ஆரம்பம்," கடவுளின் அவதார பொருளாதாரத்தின் பூமியில் வெளிப்பாட்டின் ஆரம்பம், ஏற்கனவே கடவுளின் தாயின் பிறப்பிலிருந்து, அவதாரம் தொடங்குகிறது. "கடவுளுடனான நமது நல்லிணக்கத்தின் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட கூடாரம் இப்போது தொடங்குகிறது, இது மாம்சத்தின் உறுதியான (" துஷ்பிரயோகம் ") தோன்றிய வார்த்தையை நமக்குப் பெற்றெடுக்க வேண்டும். அவதாரத்தின் மூலம் மக்களின் இரட்சிப்பின் மர்மம், ஏனென்றால் அவர் அனைவரையும் படைத்தவரின் தாய் - கிறிஸ்து கடவுள், "தெய்வீக வாசஸ்தலத்தின் உள்ளார்ந்த இருப்பது - கடவுளின் வசிப்பிடம்", கடவுளின் ஆலயம் மற்றும் அனிமேஷன் செய்யப்பட்ட வானம், "சிம்மாசனம் பூமியில் புனிதமானது", "எங்கள் வாழ்வின் ஊட்டச்சத்து".

"எல்லாம் முழக்கமிட்ட கன்னி" தோன்றியது "கடவுளின் தாய் உண்மையிலேயே ஒன்று, புனித ஆலயம், தெய்வீக நண்பர், அதே புகழ்பெற்ற, பரிபூரண சடங்கில், கிறிஸ்துவில் ஒன்றாக வந்துள்ள இயல்புகளின் இயலாமை ஒன்றியம்." "அவள் ஒருவன், கிறிஸ்துவை நம் ஆத்துமாக்களின் இரட்சிப்பில் கொண்டுவருகிறாள்."

புனித தியோடோகோஸின் நேட்டிவிட்டி நாளில் கிரீட்டின் புனித ஆண்ட்ரூ தனது வார்த்தையில் இவ்வாறு கூறுகிறார்: "இந்த விடுமுறை எங்களுக்கு விடுமுறை நாட்களின் ஆரம்பம். இது அருளுக்கும் சத்தியத்திற்கும் ஒரு கதவாக அமைகிறது. இப்போது அனைவருக்கும் படைப்பாளருக்காக ஒரு அனிமேஷன் கோயில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் படைப்பாளருக்கு (கன்னி மரியாவின் நபரில்) படைப்பாளருக்கு ஒரு புதிய வீட்டிற்கு தயாராகி வருகிறது." ... செயின்ட் படி. டமாஸ்கஸின் ஜான், "கன்னியின் நேட்டிவிட்டி நாள் உலகளாவிய மகிழ்ச்சியின் விடுமுறை, ஏனென்றால் கடவுளின் தாய் முழு மனித இனத்தையும் புதுப்பித்துள்ளார், மேலும் முன்னோடி ஏவாளின் துக்கம் மகிழ்ச்சியாக மாறியுள்ளது."

"உபோ (கன்னி) பிறந்தது, உலகம் அவளுடன் புதுப்பிக்கப்படுகிறது." மிகவும் தூய்மையான கன்னி மரியாவின் நபரில், எல்லா படைப்புகளும் தெய்வீக-மனித செயலில் உள்ளதைப் போல இரட்சிப்பில் பங்கேற்கின்றன. அவள் தானே மனித இனம் மற்றும் மனித இயல்பின் சிறந்த "ஆரம்பம்". கடவுளின் புனித தாய் அவள் "எங்கள் இரட்சிப்பின் ஆரம்பம்", அவள் "அனைவரின் வாழ்க்கையும் சுத்திகரிப்பும்", "இரட்சிப்பின் சந்தோஷங்கள், பரிந்துரையாளர்," "பூமிக்குரிய மற்றும் பரலோகமானவர்கள்" ஒன்றுபட்டவர்கள். அவள் "சபதங்களை எடுத்துக்கொள்வது, ஆசீர்வாதம் கொடுப்பது", "ஆதாமின் விடுதலை, ஏவாளின் வேண்டுகோள் மற்றும் அழியாத ஆதாரம், அஃபிட்கள் மாறுகின்றன: எங்கள் சிதைவுக்காகவும், மரணத்திலிருந்து நம்மை உயிரிலிருந்து காப்பாற்றுவோம்"

விடுமுறையின் வழிபாட்டு பாடல்களில், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கன்னியின் நபரில் மனிதகுலத்துடன் கருணை நிறைந்த ஐக்கியத்திற்கான தெய்வீக அணுகுமுறையின் மிக உயர்ந்த அளவை புனித திருச்சபை மகிமைப்படுத்துகிறது, இது கடவுளின் வாக்குறுதியின்படி பிறந்தது "எல்லா படைப்பாளரையும் சர்வவல்லமையினரையும் அழைப்பதன் மூலம்".

"இன்று உலகளாவிய மகிழ்ச்சியின் பிரகடனம், இன்று காற்று வீசுகிறது, அறிவிப்பாளரின் இரட்சிப்பு: கருவுறாமை நம் இயல்புக்கு அனுமதிக்கப்படுகிறது. போ (அண்ணா) இன் மலட்டுத்தன்மை தாய்க்கும் (கன்னி மேரியின் விஷயம்) கன்னி (கன்னியாகவே இருக்கும்) மற்றும் ஜிஸ்டிடெலேவா பிறந்த பிறகும் தோன்றும். அவளிடமிருந்து, அன்னிய (மனித இயல்பு) , மற்றும் இரட்சிப்பு என்பது இயற்கையால் கடவுளாகிய - மனிதகுலத்தை நேசிப்பவராகவும், நம்முடைய ஆத்துமாக்களை விடுவிப்பவராகவும் இருக்கும் ஏமாற்றப்பட்ட மாம்சத்தை ஆக்குகிறது. "

கிரேட் வெஸ்பர்ஸில், நுழைவாயிலுக்குப் பிறகு, மூன்று பரேமியாக்களின் வாசிப்பு உள்ளது, அவை தியோடோகோஸின் மற்ற விருந்திலும் படிக்கப்படுகின்றன.
முதல் பரேமியா (ஆதி. 28, 10-17) தேசபக்தர் ஜேக்கப் கண்ட ஏணி (ஏணி) பற்றி பேசுகிறது. இந்த ஏணி ஆன்மீக ரீதியாகவும் பிரதிநிதித்துவமாகவும் குறிக்கிறது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னிஅவர் மூலமாக தேவனுடைய குமாரன் பூமிக்கு இறங்கி மனித இயல்புடன் ஐக்கியமானான்.

இரண்டாவது ஜோடியில் (எசே. 44, 2–4) எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசி கண்ட மூடிய வாயில்களைப் பற்றி கூறப்படுகிறது, இதன் மூலம் யாரும் கடந்து செல்லவில்லை, ஆனால் இஸ்ரவேலின் தேவனாகிய கர்த்தர் கடந்து சென்று "(அவர்கள்) மூடப்படுவார்கள்." இந்த மூடிய வாயில்கள் தியோடோகோஸின் எவர்-விர்ஜின் மேரியின் முன்மாதிரியைக் குறிக்கின்றன.

மூன்றாவது ஜோடி தனக்கு ஒரு வீட்டை உருவாக்கிய ஞானத்தைப் பற்றி பேசுகிறது, மேலும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாவை தெளிவாக சுட்டிக்காட்டுகிறது, அவரிடமிருந்து இரட்சகராகிய கிறிஸ்து அவதாரம் எடுத்து பிறந்தார்.

மோர்னினில் மகிமைப்படுத்தல் பாலிலியோஸில் பாடப்படுகிறது. அற்புதம், சிறிய லிட்டானி மற்றும் செடல் விருந்துக்குப் பிறகு, 4 வது குரலின் முதல் ஆன்டிஃபோன் பாடப்படுகிறது.

இந்த ஆன்டிஃபோன் ("என் இளமையில் இருந்து"), ஒரு விதியாக, வார நாட்களில் நிகழும் லார்ட்ஸ் மற்றும் தியோடோகோஸின் விருந்துகளில் பன்னிரண்டு பேரிலும் பாலிலியோஸின் படி பாடப்படுகிறது. தியோடோகோஸின் பன்னிரண்டாவது விருந்து ஞாயிற்றுக்கிழமை நடந்தால், தற்போதைய குரலின் சக்தி ஆன்டிஃபோன்கள் பாடப்படுகின்றன. ஞாயிற்றுக்கிழமை, 4 வது குரலின் முதல் ஆன்டிஃபோன் பன்னிரண்டு ஆண்டவரின் விடுமுறைகளுடன் இணைந்தபோதுதான் பாடப்படுகிறது: கர்த்தருடைய சிலுவையின் மேன்மை, கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி, எபிபானி, உருமாற்றம், வை வாரம் (எருசலேமுக்கு இறைவன் நுழைந்தது), பெந்தெகொஸ்தே, மற்றும் பல அப்போஸ்தலன் தாமஸ் பன்னிரண்டு விருந்து நாளில் தெய்வீக சேவையின் அம்சங்கள்.
விடுமுறையில், இரண்டு நியதிகள் படிக்கப்படுகின்றன. முதல் நியதி டமாஸ்கஸின் செயின்ட் ஜான் (VIII நூற்றாண்டு); இரண்டாவது - கிரீட்டின் செயிண்ட் ஆண்ட்ரூ (VII நூற்றாண்டு). இரண்டாவது நியதி கிறிஸ்மஸுக்கு மட்டுமல்ல, பரிசுத்த தியோடோகோஸ் தேவாலயத்திற்குள் நுழைவதற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமான நிகழ்வுகளாக, நுழைவு விருந்து என்பது மோஸ்ட்ஹோலி தியோடோகோஸின் நேட்டிவிட்டி விருந்தைக் குறிக்கிறது, கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டிக்கு இறைவனின் விளக்கக்காட்சி. இறைவனின் சிலுவையை உயர்த்துவதற்கான அடுத்த பெரிய விருந்தின் கட்டடமே கட்டாவாசியா: "மோசே சிலுவையை பொறித்தார்" (இந்த கொள்கையின் அடிப்படையில், கட்டவாசியா வேறு சில பெரிய தியோடோகோஸ் மற்றும் இறைவனின் விடுமுறை நாட்களில் பாடப்பட வேண்டும்: மிக பரிசுத்த தியோடோகோஸ் ஆலயத்தின் அறிமுகம், உருமாற்றம், இறைவனின் அசென்ஷன் போன்றவை). இரண்டு நியதிகளின் இர்மோஸ், சாசனத்தின்படி, இரண்டு முறை பாடப்பட வேண்டும். "மிகவும் நேர்மையான செருபீம்" என்ற 9 வது பாடலை நாங்கள் பாடவில்லை, ஆனால் விடுமுறையின் கோரஸ்கள் பாடப்படுகின்றன. வழக்கமாக "மிகவும் மதிப்பிற்குரிய செருபீம்களுக்கு" பதிலாக முதல் நியதி மற்றும் இரண்டாவது நியதியின் இர்மோஸ் பாடப்படுகின்றன.
கோரஸ்: பெரிதாக்கு, என் ஆத்மா, எங்கள் பெண்ணின் புகழ்பெற்ற நேட்டிவிட்டி.

இர்மோஸ்: கன்னித்தன்மை தாய்மார்களுக்கு அந்நியமானது, மற்றும் பிரசவம் கன்னிகளுக்கு விசித்திரமானது: கடவுளின் தாய், உங்கள் மீது, வால்பேப்பர் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. இதன் மூலம் பூமியின் அனைத்து பழங்குடியினரையும் நாம் தொடர்ந்து பெரிதுபடுத்துகிறோம்.

இந்த பல்லவி பின்னர் முதல் நியதியின் ட்ரோபாரியன்களில் பாடப்படுகிறது. இரண்டாவது நியதியின் ட்ரோபாரியன்களுக்கு, மற்றொரு பல்லவி உள்ளது: பெரியது, என் ஆத்மா, கன்னி மேரி, தரிசாக பிறந்தவர்.

வழிபாட்டில், "வொர்தி" என்பதற்குப் பதிலாக ஒரு தோழர் பாடப்படுகிறார் - இர்மோஸ் "ஏலியன் டு மதர் கன்னித்தன்மை" ஒரு பல்லவியுடன். கொண்டாட்டம் முடிவடைவதற்கு முன்பு ஒவ்வொரு வழிபாட்டிலும் அதே ஆதரவாளரை நாங்கள் பாடுகிறோம். வழக்கமாக, விருந்து கொண்டாட்டம் வழிபாட்டு முறைகளில் பாடப்படுகிறது மற்றும் இறைவன் மற்றும் தியோடோகோஸின் மற்ற அனைத்து பெரிய விருந்துகளையும் உள்ளடக்கியது. கோரஸுடன் அல்லது இல்லாமல் 9 வது நியதி நியதியின் இர்மோஸ் பொதுவாக இந்த விடுமுறை நாட்களில் ஒரு கெட்டப்பாகும்.

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாவின் நேட்டிவிட்டி விருந்து ஒரு நாள் முன்னறிவிப்பின் ஒரு நாள் (செப்டம்பர் 7/20) மற்றும் நான்கு நாட்களுக்குப் பிறகு. இது செப்டம்பர் 12/25 அன்று வழங்கப்படுகிறது.

விடுமுறைக்கு அடுத்த நாள் (செப்டம்பர் 9/22), புனித நீதியுள்ள காட்பாதர் ஜோச்சிம் மற்றும் அண்ணா ஆகியோரின் நினைவு கொண்டாடப்படுகிறது.

கடவுளின் தாயின் ஆலயத்திற்கு அறிமுகம்

ட்ரோபாரியன், குரல் 4
இது கடவுளின் முன்னுரிமையின் கிருபையின் நாள், மற்றும் இரட்சிப்பின் மனிதர்களின் பிரசங்கம்: கடவுளின் ஆலயத்தில், கன்னி தெளிவாகத் தோன்றுகிறது, கிறிஸ்து எல்லாவற்றையும் முன்னறிவிப்பார். ஒன்று மற்றும் நாம் உரத்த குரலில் கூக்குரலிடுவோம்: மகிழ்ச்சியுங்கள், ஸிடிடெலேவாவின் செயல்திறன்.

கொன்டாகியன், குரல் 4
இரட்சகரின் தூய்மையான ஆலயம், பல மதிப்புமிக்க அரண்மனை மற்றும் கன்னி, கடவுளின் மகிமையின் புனிதமான புதையல், இப்போது கர்த்தருடைய மாளிகையில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, அருள் முன்னிலை வகிக்கிறது, தெய்வீக தாஸில் கூட, தேவதூதர்கள் தெற்கே பாடுகிறார்கள்: இது பரலோக கிராமம்.

உயர்ந்தது
கடவுளின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பெண்மணி, மிகவும் பரிசுத்த கன்னி, உம்மை மகிமைப்படுத்துகிறோம், உம்முடைய நுழைவாயிலின் இறைவனின் ஆலயத்தில் உள்ள முள்ளம்பன்றியை மதிக்கிறோம்.

விடுமுறையின் தோற்றம், அதன் பொருள் மற்றும் அறிகுறி

மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸ் கோவிலுக்குள் நுழைந்த விருந்து நிறுவப்பட்ட தேதி சரியாகத் தெரியவில்லை. முதல் நூற்றாண்டில் அந்தியோகியாவின் பிஷப் யூடியஸ், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஜெரோம், நைசாவின் புனிதர்கள் கிரிகோரி மற்றும் தேசபக்தர்கள் ஹெர்மன் மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தாரசியஸ் ஆகியோர், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னியை கோயிலுக்கு அறிமுகப்படுத்தியதைக் குறிப்பிடுகின்றனர். கிழக்கில், விடுமுறை VIII-IX நூற்றாண்டுகளில் பரவலாகியது. 9 ஆம் நூற்றாண்டில், நிக்கோமீடியாவின் பெருநகரமான ஜார்ஜி, விடுமுறைக்கு ஒரு நியதி ("நான் வாய் திறப்பேன்") மற்றும் பல ஸ்டிச்செராக்களைத் தொகுத்தேன், மேலும் 10 ஆம் நூற்றாண்டில், சிசேரியாவின் பேராயர் வாசிலி பகாரியோட் விடுமுறைக்கான இரண்டாவது நியதியைத் தொகுத்தார் ("வெற்றி பாடல்"). இந்த ஸ்டிச்செரா மற்றும் நியதிகள் தற்போது சர்ச்சால் பாடப்படுகின்றன.

கடவுளின் குமாரனின் வசிப்பிடமாக, பொருந்தாத உயிருள்ள கடவுளின் அரண்மனையாக இறைவன் தயாரித்த அவளுடைய அற்புதமான பிறப்பால், ஆரம்பகால இளைஞர்களிடமிருந்து மிக பரிசுத்த கன்னி தெய்வீக பிராவிடன்ஸால் பரிபூரண தூய்மையுடன் பாதுகாக்கப்பட்டார், எல்லா பாவங்களிலிருந்தும், தீமைகளிலிருந்தும்.

கடவுளுக்கு பயபக்தியால் நிறைந்த ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியா, தனது பக்தியுள்ள பெற்றோரின் வீட்டில் தூய்மை மற்றும் புனிதத்தன்மை, மென்மையான பெற்றோர் அன்பு மற்றும் கவனிப்பு ஆகியவற்றின் வளிமண்டலத்தில் வளர்ந்தார். அவளுடைய பெற்றோர் அளித்த சபதத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக - கடவுளுக்குப் புனிதப்படுத்தப்பட, மூன்று வயதில் "ஜெருசலேம் கோவிலுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார்," புனிதமாக வளர்க்கப்பட வேண்டும், தெய்வீக சிம்மாசனம் அனைவருக்கும் இறைவன் மற்றும்<…> கதிரியக்க உறைவிடம் ".

இந்த நிகழ்வு பண்டைய தேவாலய பாரம்பரியத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளதால், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னியின் நுழைவு கொண்டாட்டத்திற்காக, நீதியுள்ள ஜோகிம் மற்றும் அண்ணா, வழக்கப்படி, தங்கள் உறவினர்களை அவர்கள் வாழ்ந்த நாசரேத்துக்கு வரவழைத்து, கன்னிகளின் முகத்தை சேகரித்து, பல மெழுகுவர்த்திகளை தயார் செய்தனர். நாசரேத்திலிருந்து ஜெருசலேமுக்கு வந்த அவர்கள், தேவனுடைய ஆலயத்திற்கு பயபக்தியுடனும், தனித்துவமாகவும் நடந்துகொண்டார்கள், பழைய ஏற்பாட்டு ஊர்வலம் உடன்படிக்கைப் பெட்டியுடன் சாலமன் ஆலயத்திற்குச் சென்றது போல (1 நாளாகமம், சா. 15). கோயிலுக்கு வழிநடத்தப்பட்ட, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாவுக்கு முன்னால் விளக்குகள் கொண்ட இளம் கன்னிகளின் முகம் இருந்தது. ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஜெரோம் எழுதுகிறார், “டிகிரி 15 சங்கீதங்களின்படி, 15 படிகள் இருந்தன. இந்த ஒவ்வொரு படிகளிலும், ஆசாரியர்களும் லேவியர்களும், சேவைக்கு ஏறி, ஒரு சங்கீதத்தைப் பாடினார்கள். இந்த படிகளில் முதல், பெற்றோர்கள் இளம் மரியாவை வைத்தார்கள். அவளுடைய பயண உடைகள் மற்றும் வழக்கப்படி, அவளை மிகச் சிறந்த மற்றும் அற்புதமான உடையணிந்து, இறைவனின் கன்னி மட்டும், யாருடைய கையாலும் ஆதரிக்கப்படவில்லை, ஒளிரவில்லை, அவள் ஒரு சரியான வயதில் இருப்பதைப் போல எல்லா படிகளையும் ஏறினாள். " மூன்று வயது இளைஞன் ஒரு வயது வந்தவரைப் போல விரைவாக எல்லா படிகளையும் ஏறினான் என்று எல்லோரும் ஆச்சரியப்பட்டார்கள்.

மிகவும் தூய்மையான கன்னியை பராச்சியாவின் மகன், முன்னோடியின் பெற்றோர், கடவுளின் தீர்க்கதரிசி, மற்றும் கடவுளின் மர்மமான உத்வேகம் ஆகியவற்றால், எதிர்காலத்தை கற்பனை செய்து, அனைவருக்கும் ஒரு அசாதாரணமான மற்றும் ஆச்சரியமான காரியத்தைச் செய்தார்: கன்னியை ஆசீர்வதித்து, அவர் அவளை "கடவுளின் மணமகள்" என்று பரிசுத்த புனிதத்தில் அறிமுகப்படுத்தினார். அங்கு ஒரு உடன்படிக்கையின் ஸ்டம்ப் இருந்தது, அங்கு, சட்டத்தின்படி, ஒரு வருடத்திற்கு ஒரு முறை சுத்திகரிக்கும் தியாக இரத்தத்துடன் பிரதான ஆசாரியருக்கு மட்டுமே நுழைய அனுமதிக்கப்பட்டது, அங்கு பெண்கள் மற்றும் கன்னிப்பெண்கள் மட்டுமல்ல, பாதிரியாரும் நுழைவதற்கு தடை விதிக்கப்பட்டது (புறம் 30, 10). தேவாலய பாடலின் படி, தேவதூதர்கள் கூட, "மிகவும் தூய்மையானவரின் நுழைவாயில் பார்வைக்கு வந்தது, கன்னி எவ்வாறு பரிசுத்த புனிதத்திற்குள் நுழைந்தார் என்று ஆச்சரியப்பட்டார்."

இந்த விடுமுறை நிகழ்வை புனித திருச்சபை ஒரு கொன்டாகியனில் மகிமைப்படுத்துகிறது.

நுழைந்த நாளில் மிகவும் பரிசுத்த கன்னி பரிசுத்த புனிதத்திற்குள் நுழைந்தார், கோவிலில் அவள் தங்கியிருந்த காலத்தில் அவள் தடையின்றி அங்கே நுழைந்தாள், அது தடைசெய்யப்பட்டது, மரண வேதனையின் கீழ், பிரதான ஆசாரியருக்குக் கூட (லேவி. 16: 2).

இங்கே, "சரணாலயத்தில்" - தேவாலயத்தின் நடுப்பகுதியில், முற்றத்துக்கும் பரிசுத்த புனிதத்திற்கும் இடையில், கன்னிகளுக்கான ஒரு சிறப்பு பெட்டியில், பரிசுத்த கன்னி கல்விக்காக விடப்பட்டார். அவர் கோயிலுக்கு அழைத்து வரப்பட்டபோது, \u200b\u200bமூன்று வயது சிறுமியாக இருந்தபோதும், அவள் “ஆவிக்குரிய வற்றாதவள்”, “மாம்சத்தில் குழந்தை, ஆனால் ஆத்மாவில் பரிபூரணமானவள்”. கோவிலில் அவள் தேவதூதரின் தோற்றத்தால் க honored ரவிக்கப்பட்டாள். பரிசுத்த மரபின் படி, தேவதை அவளுடைய உணவைக் கொண்டுவந்தார், அது அவளை பரிசுத்தப்படுத்தியது. பரிசுத்த கன்னி, "பரலோக உணவை ஏற்றுக்கொள்வது, ஞானத்திலும் கிருபையிலும் செழித்தது." "கோவிலில் பரலோக ரொட்டியுடன் வளர்க்கப்பட்டாள், (அவள்) உலகத்தின் வாழ்வின் ரொட்டியைப் பெற்றெடுத்தாள் - வார்த்தை," "அவள் அனைவருமே" தேவாலயப் பாடல் கூறுகிறது, "கோயிலுக்குள் வசித்து, பரலோக உணவைக் கொண்டு, பரிசுத்த ஆவியினால் பரிசுத்தப்படுத்தப்பட்டது." பரிசுத்த கன்னி மரியா கோவிலில் தங்கியிருந்தபோது, \u200b\u200bதேவனுடைய ஆவி, அவளை "தெய்வீக வாசஸ்தலத்திற்கு" தயார்படுத்தி, மேலும் மேலும் அவளுடைய ஆத்மாவுக்குள் ஊடுருவியது, அவளுடைய ஆத்மா ஒரு மாம்சத்தில் அவரிடமிருந்து பிறக்கப்போகிறவனுக்கு - கடவுளின் மகன். "நீதிமான்களின் ஆன்மீக கனியாக," "ஆன்மீக தூய்மையின் அழகைக் கொண்டிருப்பதோடு, பரலோகத்திலிருந்து கடவுளின் கிருபையால் நிரப்பப்பட்டதும், கடவுளின் தூய தாய்" ஆன்மீக சுரண்டல் மற்றும் பரிபூரணத்தின் மூலம் கன்னி அத்தகைய பரிசுத்தத்தின் உச்சத்தை அடைந்தார், அந்த நேரத்தில் அவரது உடல் பாவத்திற்கு முற்றிலும் பாதிக்கப்படவில்லை (பாவ ஓட்டத்திற்கு பெருமை " "). குழந்தை பருவத்திலேயே மெழுகுவர்த்திகளுடன் கொண்டுவரப்பட்டவர் மற்றும் "தெய்வீக ஆலயத்திற்கு வழங்கப்பட்டார், அவரே, ஒரு உண்மையான தெய்வீக ஆலயமாக, அணுக முடியாத மற்றும் தெய்வீக ஒளியின் தங்குமிடமாக இருந்தார்."

கோயிலுக்குள் கன்னி நுழைந்த விருந்தின் முழு தெய்வீக சேவையிலும், முக்கிய நோக்கங்கள் தூய்மை மற்றும் புனிதத்தன்மை, மகிழ்ச்சி மற்றும் ஒளி.

கிருபையால் மிக உயர்ந்த தூய்மையையும் புனிதத்தையும் அடைந்த பரிசுத்த கன்னி மரியாள், அவதாரத்தின் பெரிய மர்மமாக பணியாற்றி, "பரிசுத்த வார்த்தையின் புனிதர்களின்" பொருளாக ஆனார். "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் மற்றும் ஒரே தூய்மையானவர்" என்று மந்திரம் கூறுகிறது, "பூமிக்குரிய மற்றும் புத்திசாலித்தனமான எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக மாறியது." கடவுளின் தீர்க்கதரிசி, பிரதான ஆசாரிய சகரியா, ஒருமுறை மிகவும் தூய்மையான கன்னியின் ஆத்மாவின் அழகைப் பற்றி யோசித்து, வரவிருக்கும் விஷயங்களைப் பார்த்து, விசுவாசத்துடன் கூச்சலிட்டார்: "நீங்கள் விடுதலை, நீங்கள் அனைவருக்கும் மகிழ்ச்சி. நீங்கள் எங்கள் வேண்டுகோள்: நீங்கள் மூலம் பொருந்தாதது எனக்கு இருக்கும்."

சிறுவயதிலிருந்தே ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னியில், கிருபையின் விவரிக்க முடியாத எல்லா செல்வங்களும் இணைக்கப்பட்டுள்ளன: "கிருபையின் வீட்டைப் போலவே, அதே பொக்கிஷங்களிலும் கடவுளின் திறனற்ற அமைப்பு (பொருளாதாரம்) உள்ளது." ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாவின் பிறப்பில், அவரது பெற்றோர்களான ஜோச்சிம் மற்றும் அண்ணா மட்டுமே இந்த பிறப்புடன் அதிசயமான சூழ்நிலைகளால், அவர்களின் மகளின் பெரும் விதியை முன்னறிவிக்க முடிந்தது. ஆலயத்தில் அவள் அறிமுகம், கிறிஸ்துவின் ஞானஸ்நானத்தில் தோன்றியதைப் போலவே, அவளுக்கு உலகிற்கு வெளிப்பட்டது. ஆலயத்தின் அறிமுகம் கிறிஸ்துவின் உடனடி வருகையைப் பற்றி மக்களுக்கு ஒரு ம silent னமான பிரசங்கமாக மாறியது, இது மக்களுக்கு கடவுளின் நல்ல விருப்பத்தைக் காட்டியது, அவர்களுக்கு இரட்சிப்பை வழங்கியது மற்றும் மனித இனம் தொடர்பாக அனைத்து படைப்பாளரின் பொருளாதாரத்தையும் செயல்படுத்தியது. "இன்று (கடவுளின் தாய் கோவிலுக்குள் நுழைந்த நாளில்) என்பது கடவுளின் தயவின் ஒரு சகுனம் (" முன்-உருவம் ") மற்றும் மக்களின் இரட்சிப்பு குறித்த பூர்வாங்க பிரசங்கம்: கன்னி கடவுளின் ஆலயத்தில் வெளிப்படையாகத் தோன்றி அனைவருக்கும் கிறிஸ்துவை முன்னறிவிக்கிறது."

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியா தனது தோற்றத்தால் "ஜிஸ்டிடெலெவின் விழிப்புணர்வு (பொருளாதாரம்)" மற்றும் "நிறைவேற்றுவதில் நம் நித்திய கடவுளின் அறிவுரை" ஆகியவை வருவதாக அறிவித்தன.

மிகப் பரிசுத்த தியோடோகோஸ் கோயிலுக்குள் நுழைந்த காலத்திலிருந்தே, நம்முடைய இரட்சிப்பைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசனங்கள் நிறைவேறத் தொடங்கின: "தூய கன்னி ஆலயத்திற்குள் நுழைந்தவுடன் கிருபையின் கதிர்கள் ஏற்கனவே பிரகாசித்தன", இது கடவுளின் பொருளாகவும், உலகிற்கு மகிழ்ச்சியின் மத்தியஸ்தராகவும் இருக்கத் தயாராக உள்ளது; "முன்னர் பெயரிடப்பட்ட தாயின் வயது மற்றும் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கடவுளின் தாயின் கடைசி ஆண்டுகளில்."

இந்த பரிசையும் தியாகத்தையும் மக்களிடமிருந்து ஏற்றுக்கொண்ட கடவுளுக்கு எல்லா மனிதர்களுக்கும் ஒரு தூய்மையான பிரசாதமாக தாவீதின் தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறியது (சங். 44, 15): "இறைவனை நாக்கால் (தேசங்களுடன்) கர்த்தராகக் காட்டினாலும் (காட்ட விரும்பினால்) அவருடைய இரட்சிப்பு, பிரிக்க முடியாத (கன்னி) இப்போது மனிதரிடமிருந்து இனிமையானது (பரிசாக), நல்லிணக்கம் (இல்) ஒரு அடையாளம் மற்றும் புதுப்பித்தல். "

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியா, "எங்கள் பரிசுத்த கடவுளின் பரிசுத்த ஆலயம்", அனைவரின் ராஜாவின் அவதாரமாக பணியாற்றினார், மேலும் கடவுள், முழு மனித இனத்தையும் அவருடைய கருணையுடன் புனரமைத்து, புதுப்பித்து, மீண்டும் உருவாக்கினார். அவள் மூலமாக பண்டைய சாபத்திலிருந்து விடுபட்டோம், "கூட்டுறவின் முன்னாள் சீர்குலைவு." "மேலே இருந்து வானம் இன்று மகிழ்ச்சியடையட்டும், மேகங்கள் நம் கடவுளின் மகத்தான (மிக) மகிமைக்கு மகிழ்ச்சியைத் தூண்டும்", "புகழ்பெற்ற சாரிட்சா பரலோக ராஜ்யத்தை எங்களுக்குத் திறந்ததைப் போல. மக்களை மகிழ்வித்து மகிழுங்கள்."

விடுமுறையின் விடுமுறை அம்சங்கள்

கிரேட் வெஸ்பர்ஸில் மூன்று பரேமியாக்கள் படிக்கப்படுகின்றன.

முதல் பரேமியாவில் (புறம் 70, 1–5, 9–10; 16, 34-35), பழைய ஏற்பாட்டு கூடாரத்தின் வடிவத்தில், இது பிரதிஷ்டையில் கர்த்தருடைய மகிமையால் நிரப்பப்பட்டிருந்தது, திருச்சபை ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாவின் கம்பீரத்தை சிந்திக்கிறது - பரிசுத்த ஆவியானவர் பரிசுத்த கன்னி, அவதாரத்தின் கூடாரத்தை மறைத்துவிட்டார் ஜென்டில்மேன்.
இரண்டாவது ஜோடியில் (1 கிங்ஸ் 8, 1; 3–7, 9–11), ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னியின் முன்மாதிரி பற்றி சர்ச் சிந்திக்கிறது - கர்த்தருடைய உடன்படிக்கையின் ஒப்புதல், இது சாலமன் ஆலயத்தின் பிரதிஷ்டைக்குப் பிறகு, பாதிரியார்கள் செருபீம்களின் நிழலில் பரிசுத்த புனிதத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டனர்.

மூன்றாவது பரேமியாவில் (எசே. 43, 27; 44, 1-4), எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசி கண்ட வாயில்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பெண்ணின் முன்மாதிரி.
அப்பங்களின் ஆசீர்வாதத்திலும், "கடவுள் இறைவன்" மீதும், மேட்டின்ஸின் முடிவிலும், விடுமுறையின் ட்ரோபாரியன் பாடப்படுகிறது.

காலையில், பாலிலியோஸில் மகிமைப்படுத்துதல்.

இரண்டு நியதிகள் உள்ளன. கட்டவாசியா: "கிறிஸ்து பிறந்தார், மகிமைப்படுத்துங்கள்" (சரியான நேரத்தில் அருகிலுள்ள விடுமுறையின் முரண்பாடு - கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி). "மிகவும் நேர்மையான செருபீம்" என்ற 9 வது பாடலை நாங்கள் பாடவில்லை, ஆனால் கோரஸ் மற்றும் இர்மோஸ் பாடப்படுகின்றன.

கோரஸ்: தேவதூதர்கள் மிகவும் தூய்மையானவர்களாக நுழைகிறார்கள், கன்னி எவ்வாறு பரிசுத்த புனிதத்திற்குள் நுழைந்தார் என்று ஆச்சரியப்படுகிறார்கள்.

இர்மோஸ்: கடவுளின் அனிமேஷன் செய்யப்பட்ட கிவோட் போல, ஆனால் மோசமான (ஆரம்பிக்கப்படாத) கை ஒருபோதும் தொடாது; ஆனால் தியோடோகோஸுக்கு விசுவாசிகளின் வாய் அமைதியாக இருக்கிறது, தேவதூதரின் குரல் மகிமையுடன், மகிழ்ச்சியுடன் கூக்குரலிடுகிறது: உண்மையிலேயே, நீ எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தூய கன்னி.

அதே பல்லவி மற்றும் இர்மோஸ் வழிபாட்டு முறையைப் பெறுபவர்கள். முதல் நியதி, இர்மோஸ் மற்றும் இரண்டாவது நியதியின் ட்ரோபாரியன்களின் ட்ரோபாரியாவுக்கு கூடுதலாக, அவற்றின் சொந்த சிறப்பு விலக்குகள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

வழிபாட்டில், தியோடோகோஸின் பன்னிரண்டு விருந்துகளில் வழக்கம் போல், புரோக்கிமெனோன், அப்போஸ்தலன், நற்செய்தி மற்றும் விருந்தின் ஒற்றுமை (ஞாயிற்றுக்கிழமை - ஞாயிற்றுக்கிழமைகளுடன் இணைந்து) உள்ளது. "வொர்தி" என்பதற்கு பதிலாக, ஒரு துணை பாடப்படுகிறது.
மிக பரிசுத்த தியோடோகோஸ் கோவிலுக்குள் நுழைந்த பன்னிரண்டாவது விருந்து ஒரு நாள் முன்னறிவிப்பின் ஒரு நாள் (நவம்பர் 20) மற்றும் நான்கு நாட்களுக்குப் பிறகு. விடுமுறையை விட்டுக்கொடுப்பது நவம்பர் 25 / டிசம்பர் 8 ஆகும்.

புனித தியாகிகளான ரோமின் கிளெமென்ட் மற்றும் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் பீட்டர் ஆகியோரின் சேவையுடன் (அனைத்து பன்னிரண்டு விருந்துகளிலிருந்தும் விதிவிலக்காக) கொடுக்கும் சேவை இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

மிக புனிதமான தியோடோகோஸ் கோவிலுக்குள் நுழைந்த விருந்து நாள் (நவம்பர் 21 / டிசம்பர் 4) முதல் டிசம்பர் 31 வரை (புதிய பாணியின் ஜனவரி 13 - கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி விருந்து கொண்டாட்டம். - எட்.) ஞாயிறு மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் மேட்டின்களில், விழிப்புணர்வு, பாலிலியோஸ் அல்லது சிறந்த டாக்ஸாலஜி ஆகியவற்றைக் கொண்டு பாடப்படுகிறது கட்டவாசியா: "கிறிஸ்து பிறந்தார், புகழ்" (சாதாரணமானது, எல்லா பாடல்களுக்கும் பிறகு).

இந்த ஜோடி யாக்கோபின் ஏணியைப் பற்றி சொல்கிறது.

. சத்தியத்தின் புதையல் மற்றும் ஹர்ரானில் உள்ள ஐடியிலிருந்து ஜேக்கப் ஓடிட்.

"சத்திய புதையல்" [பாத்ஷெபா], இங்கு விவரிக்கப்பட்ட யாக்கோபின் பயணம் தொடங்கியது, பெலிஸ்த தேசத்தின் தெற்கே இருந்தது. சோதோம் படுகொலைக்குப் பிறகு ஆபிரகாம் குடியேறினார், ஐசக் இங்கே வாழ்ந்தார். பெயர் "சத்திய புதையல்" அவனுடைய கீழ் ஆபிரகாம் பெலிஸ்திய ராஜாவான அபிமெலேக்குடன் தனது குடிமக்களிடமிருந்து பாதுகாப்பைப் பெறுவதற்காக ஒரு கூட்டணிக்குள் நுழைந்தான் என்பதிலிருந்து வந்தது, மேலும் இந்த கூட்டணி கூட்டாளிகளின் சத்தியத்தால் உறுதி செய்யப்பட்டது (). யாக்கோபு சென்று கொண்டிருந்த ஹர்ரான் ஒரு மெசொப்பொத்தேமிய நகரம், அங்கிருந்து ஆபிரகாம், தன் தந்தை தேரா இறந்த பிறகு, கடவுளின் கட்டளைப்படி கானான் நாட்டிற்கு வெளியே சென்றார். அவனுடைய சகோதரர் நஹோர் அவனுக்குப் பின் இந்த நகரத்தில் வசித்து வந்தான், ஐசக்கிற்கு மணமகனும் இருந்தான், நாகோரின் மகன் பெத்துவேலின் மகள் ரெபெக்கா. தனது உறவினர்களைப் பார்க்க ஜேக்கப் பீர்ஷெபாவிலிருந்து ஹரானுக்குப் பயணம் செய்தார், விரைவில் அவர் தந்தையிடமிருந்து பெற்ற ஆசீர்வாதத்தைப் பின்பற்றினார். அவரிடமிருந்து எதிர்பார்க்கப்பட்ட ஆசீர்வாதத்திற்காக அவரைக் கொலை செய்வதாக அச்சுறுத்திய அவரது சகோதரர் ஏசாவின் தீமை காரணமாக இந்த பயணத்தை யாக்கோபு தனது தாயின் ஆலோசனையின் பேரில் மேற்கொண்டார். யாக்கோபின் பயணத்தின் மற்றொரு குறிக்கோள், அவரது தாயார் ரெபெக்கா எடுக்கப்பட்ட கோத்திரத்தில் திருமணம் செய்து கொள்வது. கானானிய பழங்குடியினரிடமிருந்து எடுக்கப்பட்ட ஏசாவின் மனைவியரிடமிருந்து மிகுந்த வருத்தத்தை அனுபவித்த ரெபெக்கா, தன் இன்னொரு மகன் யாக்கோபு ஒரு கானானியப் பெண்ணை மணந்திருந்தால் அவள் மிகவும் வருத்தப்படுவாள் என்று ஐசக்கிற்கு வெளிப்படுத்தினாள். ஏசாவின் மனைவிகள் மீது ஐசக் அதிருப்தி அடைந்தார், ஆகவே, ரெபெக்காவின் சகோதரரான லாபனின் மகள்களிடமிருந்து ஒரு மனைவியை இங்கு அழைத்துச் செல்லும்படி கட்டளையிட்டு யாக்கோபை ஹரானுக்கு அனுப்பினார், மேலும் அவருக்கு முன்பு () வழங்கப்பட்டதை உறுதிப்படுத்திய ஆசீர்வாதத்துடன். யாக்கோபின் பெற்றோர், பணக்காரர்களாக இருந்ததால், அவரை வெகுதூரம் செல்ல அனுமதித்து, அவருக்காக ஒரு கேரவனை சித்தப்படுத்தலாம், ஐசக்கிற்கு () ஒரு மணமகனை அழைத்து வர ஆபிரகாம் தனது ஊழியரான எலியேசரை ஹரானுக்கு அனுப்பியபோது செய்ததைப் போல. ஆனால், யாக்கோபின் வாக்குறுதிகளுக்கு வாரிசாகத் தேர்ந்தெடுத்த கடவுள், ஒரு நீண்ட பயணத்தில் அவரது உதவியுடன் அவரை விட்டுவிட மாட்டார் என்ற நம்பிக்கையிலிருந்து, ஏகாவிடமிருந்து யாக்கோபின் பயணத்தை மறைக்க ஆசைப்பட்டதால், அவர்கள் அவரை விடுவித்தனர் - தனியாக, ஊழியர்கள் இல்லாமல், நடைபயிற்சி, கையில் ஒரு தடியுடன் () மற்றும் ஒரு பயணப் பையுடன் (இதில், மற்றவற்றுடன், எண்ணெய் சேமிக்கப்பட்டது. ()) தோள்களில்.

. நீங்கள் ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடித்து, சூரியன் மறைந்தால், அந்தக் கல்லை அந்த இடத்திலிருந்து எடுத்து, உங்கள் தலையில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள், ஸ்பா அந்த இடத்தில் ஊமையாக இருக்கும்.

யாக்கோபு இரவைக் கழித்த இடம் கானானிய நகரமான லூசா () க்கு அருகில் இருந்தது, அவனால் பெத்தேல் என்று பெயரிடப்பட்டது, அதாவது. கடவுளின் வீடு, எபிபானியின் நினைவாக, இப்போது நாம் பார்ப்பது போல், அவர் இந்த இடத்தில் க honored ரவிக்கப்பட்டார். அதைத் தொடர்ந்து, லூசாவை யூதர்களால் கைப்பற்றியபோது, \u200b\u200bஇந்த எபிபானி () க்கு அருகிலுள்ள இடத்தில் பெத்தேல் என்று பெயர் மாற்றப்பட்டது. எருசலேமின் வடக்கே பெத்தேல், அதிலிருந்து 15 வசனங்களும், பத்ஷேபாவிலிருந்து 60 வசனங்களும் உள்ளன. அதிகாலையில் எழுந்திருப்பதன் மூலமே யாக்கோபுக்கு இதுபோன்ற ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நாள் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியிருக்க முடியும், இது ஏசாவால் கவனிக்கப்படாமல் இருக்கக்கூடும். இரவில் வயலில் சிக்கிய ஜேக்கப், அண்டை நகரத்தில் இரவு தங்குவதற்கு ஒரு இடத்தையும் தேடச் செல்லவில்லை, ஏனென்றால், கானானியர்களின் அவநம்பிக்கை காரணமாக, அவர் தங்கள் விருந்தோம்பலுக்கு சரணடைய விரும்பவில்லை, அல்லது, அவர் ஒரு கடவுளின் பாதுகாப்பில் இருக்க விரும்பியதால், அவருடைய பாதுகாவலர் மற்றும் புரவலர். வயலின் நடுவில் தூங்கும்போது, \u200b\u200bகொள்ளையர்கள் மற்றும் கொள்ளையடிக்கும் விலங்குகளின் தாக்குதலுக்கு அவர் பயப்படக்கூடும்; ஆனால் இந்த சர்வவல்லமையுள்ள பாதுகாவலர் மீதான நம்பிக்கையை அவர் கைவிடவில்லை. நீண்ட பயணத்தாலும், அன்றைய வெப்பத்தாலும் சோர்ந்துபோன அவர், அமைதியாக கல்லில் தூங்கினார், அவர் தலையில் வைத்தார். ஒரு சூடான நாட்டில் ஏராளமாக இருந்த இரவு பனி, அவரது வெளிப்புற ஆடைகளையும் கைகால்களையும் ஈரமாக்கியது, ஆனால் அவரை தொந்தரவு செய்யவில்லை, ஆனால் அவரைப் புதுப்பித்தது.

. கனவு போன்றது: இதோ, ஏணி பூமியில் ஸ்தாபிக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் தலை வானம் வரை உள்ளது, தேவனுடைய தூதர்கள் ஏறி அதனுடன் இறங்குகிறார்கள். ஆனால் கர்த்தர் அதை உறுதிப்படுத்தி கூறுகிறார்: நான் உங்கள் தகப்பனாகிய ஆபிரகாம், ஈசாக்கின் கடவுள், பயப்படாதே: பூமி, நீங்கள் எங்கு தூங்கினாலும், உங்களுக்கும் உங்கள் சந்ததியையும் தருவேன்.

யாக்கோபே, தூக்கத்திலிருந்து விழித்தவுடன், ஒரு கனவில் தனக்கு ஏற்பட்ட பார்வையை ஒரு தெய்வீக வெளிப்பாடாக உணர்ந்தார் (). கனவில் வெளிப்படுவது, அவர் விழித்திருக்கும் நிலையில் இருந்த கடவுள்மீதுள்ள நம்பிக்கையில் அவரை பலப்படுத்தியது. வானத்தை பூமியுடன் இணைக்கும் ஏணி, மேல் முனை வானம் வரை, யாக்கோபு தூங்கிய இடத்திற்கு அருகில் தரையில் ஓய்வெடுப்பது - ஆன்மீக உலகின் தடையற்ற ஒற்றுமையை பூமியில் கடவுள் தேர்ந்தெடுத்தவர்களுடன் குறிக்கிறது. கடவுளின் தோற்றம், வானத்தின் மற்றும் பூமியின் இறைவன், தேவதூதர்கள் மற்றும் மனிதர்கள், ஏணியின் உச்சியில், கடவுள் தம்முடைய பரிசுத்தத்தின் உயரத்திலிருந்து பூமியைக் கீழே பார்த்துக் கொண்டிருப்பதைக் காட்டியது, மேலும் யாக்கோபைப் போலவே, அவரை நம்பி அவரிடம் பக்தி கொண்ட மனிதர்களை அவருடைய சர்வவல்லமையுள்ள மறைப்பால் மறைக்கிறது. ஏணியுடன் தேவதூதர்களின் ஏற்றமும் வம்சாவளியும் கடவுளின் ஊழியர்களைக் காட்டியது, இரட்சிப்பைப் பெற்றவர்களுக்கு சேவை செய்வதற்காக பூமிக்கு அனுப்பப்பட்டது (): சில தேவதூதர்கள் அவர்களைப் பற்றிய கடவுளின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவதற்காக மக்களிடம் இறங்குகிறார்கள், மற்றவர்கள் இந்த கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவதற்கான அறிக்கையுடன் பூமியிலிருந்து கடவுளிடம் ஏறுகிறார்கள் புதியவற்றை உருவாக்குகிறது. ஆகவே, ஏணியின் பார்வை, அதன் மேல் கடவுள் நின்றார், அதோடு தேவதூதர்கள் ஏறி இறங்கினார்கள், அவர் கடவுளின் சிறப்புப் பாதுகாப்பின் கீழும், பரலோக சக்திகளின் பாதுகாப்பிலும் இருந்தார் என்ற நம்பிக்கையை யாக்கோபில் பலப்படுத்தியிருக்க வேண்டும். கூடுதலாக, மீட்பின் ரகசியம் யாக்கோபால் காணப்பட்ட ஏணியில் முன்னறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. பாவம் கடவுளுடனும் அவருடைய உண்மையுள்ள ஊழியர்களுடனும் - தேவதூதர்களுடனான மனிதனின் நெருங்கிய ஒற்றுமையை உடைத்தது. தேவனுடைய குமாரனின் அவதாரம் மூலமாகவும், அவருடைய மீட்பின் அனைத்து செயல்களினாலும், ஏணியின் வழியாக, சொர்க்கம் மீண்டும் பூமியுடன் ஒன்றுபட்டது போல, கடவுள் மனிதர்களுடன், கடவுளோடு சமாதானம் பூமியில் மீண்டும் ஸ்தாபிக்கப்பட்டு, பூமியின் அந்நியர்களுக்காக சொர்க்கத்திற்கான வழி திறக்கப்பட்டது. இந்த அர்த்தத்தில், யாக்கோபின் தரிசனத்தைப் புரிந்துகொள்ள இறைவன் நமக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார், நதானேலுடன் ஒரு உரையாடலில், அவர் விசுவாசக் கண்களால் இருப்பதாக அவருக்கு வாக்குறுதி அளித்தார் “அவர் திறந்த வானத்தையும், தேவதூதர்களும் ஏறுவதைக் காண்பார் [வானத்துக்கு] மனுஷகுமாரனுக்கு இறங்குகிறது " மீட்கப்பட்ட எல்லா மக்களுக்கும் அவருடைய முகத்தில் (). - "நான் உங்கள் தந்தை ஆபிரகாம் மற்றும் ஐசக்கின் கடவுள், பயப்படாதே"... இவை, ஏணியின் பார்வையை வார்த்தைகளால் விளக்கி, பயணத்தின் மேலும் சிரமங்களையும், நீண்ட காலமாக தனது தாயகத்திலிருந்து விலகி இருப்பதையும் தைரியமாக சகித்துக்கொள்ள இறைவன் யாக்கோபை பலப்படுத்துகிறார், மேலும் அவர் தனது தாத்தா ஆபிரகாமுடன் நெருக்கமாகவும் இரக்கமாகவும் இருந்தபடியே அவருடன் நெருக்கமாகவும் இரக்கமாகவும் இருப்பார் என்றும், எப்படி இதுவரை அவரது தந்தை ஐசக்கிற்கு நெருக்கமான மற்றும் இரக்கமுள்ளவர். - "பூமி, நீங்கள் எங்கு தூங்கினாலும், உங்களுக்கும் உங்கள் விதைக்கும் தருகிறேன்"... இந்த வாக்குறுதி, ஆபிரகாமுக்கும் ஈசாக்கிற்கும் கொடுக்கப்பட்டு, இப்போது யாக்கோபுக்கும் திரும்பத் திரும்ப வந்துள்ளது, அவருடைய நிலையில் அவருக்கு மிகவும் மகிழ்ச்சி அளித்தது. அவர் இப்போது கானான் தேசத்தில் ஒரு அந்நியன் மட்டுமே, அதில் சொத்து இல்லை, 20 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் திரும்பி வந்தபோதும், அவர் அதில் அந்நியராக வாழ்வார்; ஆனால், இந்த தேசமெல்லாம் அவருடைய சந்ததியினரின் வசம் இருக்கும் என்றும், அவருடைய சந்ததியினர் நாட்டின் இறையாண்மை கொண்ட ஆட்சியாளர்களாக இருப்பார்கள் என்றும், இப்போது அவருக்கு பாதுகாப்பான புகலிடம் இல்லை என்றும் கர்த்தர் அவருக்கு வாக்குறுதி அளிக்கிறார். சந்ததியினரில் இந்த வாக்குறுதியை நிறைவேற்றுவதற்கான நம்பிக்கை மூதாதையருக்கு இனிமையானது அல்ல, இந்த நிறைவேற்றத்தின் காலம் வரை அவரே வாழ்ந்தார் போல.

. உங்கள் விதை பூமியின் மணலைப் போல இருக்கும், அது கடலுக்கு பரவுகிறது [n] [மேற்கு], மற்றும் [n] [தெற்கு], வடக்கு மற்றும் கிழக்கு, பூமியின் அனைத்து கோத்திரங்களும் உங்களிலும் உங்கள் சந்ததியிலும் ஆசீர்வதிக்கப்படும்.

இந்த வாக்குறுதியின் சொற்களும், முந்தைய வசனத்தில், கானான் தேசத்தின் பரம்பரை பற்றிய வாக்குறுதியும், ஆபிரகாமுக்கு () அதே வாக்குறுதிகளை மீண்டும் மீண்டும் கூறுகின்றன. யாக்கோபின் மாம்ச சந்ததியினர் ஏராளமாக இருப்பார்கள், ஆனால் அவருடைய ஆன்மீக சந்ததியினர் இன்னும் ஏராளமானவர்களாக இருப்பார்கள், அதாவது, மாம்சத்தில் அவருடைய சந்ததியினரில் ஒருவரான கிறிஸ்துவை விசுவாசிப்பவர்கள். இஸ்ரவேலர் தங்கள் சிவில் வாழ்க்கையின் செழிப்பான நேரத்தில் - டேவிட் மற்றும் சாலொமோனின் கீழ் கணிசமான இடத்தை ஆக்கிரமிப்பார்கள்; ஆனால் ஒப்பிடமுடியாத அளவிற்கு கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் வரம்புகள் இருக்கும், இது பிரபஞ்சத்தின் அனைத்து முனைகளிலும், வடக்கு மற்றும் தெற்கு, கிழக்கு மற்றும் மேற்கின் தீவிர புள்ளிகளுக்கு பரவ வேண்டும். கர்த்தர் யாக்கோபுக்கு கூறுகிறார், "உங்களைப் பற்றியும் உங்கள் விதை பற்றியும்", அதாவது, உங்கள் மூலமாகவும், உங்கள் பெரிய சந்ததியினராகவும், கிறிஸ்துவே, தேவனுடைய குமாரன், "பூமியின் அனைத்து பழங்குடியினரும் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார்கள்", - ஆன்மீக நன்மைகள் ஏராளமாக எல்லா நாடுகளுக்கும் கொண்டு வரப்படும்.

. இதோ, நான் உன்னுடன் இருக்கிறேன், நீங்கள் சென்றாலும் அவர்கள் உங்களை எல்லா பாதையிலும் வைத்திருந்தார்கள், நான் உன்னை இந்த தேசத்திற்குத் திருப்பித் தருவேன்: இமாம் உன்னை விட்டு விலகுவதைப் போல அல்ல, நீ என்னை எல்லாம் உருவாக்கும் முன், வினைச்சொற்களின் மரம் உனக்கு.

இறைவன் யாக்கோபை இடைவிடாமல் அவருடன் தங்கியிருப்பதாகவும், ஹரானுக்கும் திரும்புவதற்கும் பயணித்த காலங்களில் மட்டுமல்லாமல், அவனை தனிப்பட்ட முறையில் தொடர்புபடுத்தாத மற்ற வாக்குறுதிகள் நிறைவேறும் வரை அவனைப் பாதுகாப்பதாகவும் இறைவன் வாக்குறுதி அளிக்கிறான், ஆனால் அவனுடைய சந்ததியினருக்கும் திருச்சபைக்கும். இதன் பொருள் என்னவென்றால், கர்த்தர் யாக்கோபுடன் அவருடைய சந்ததியினரின் சரீர மற்றும் ஆன்மீகத்தில் என்றென்றும் நிலைத்திருப்பார். கிறிஸ்து அப்போஸ்தலர்களுக்கும் இதே போன்ற வாக்குறுதியைக் கொடுத்தார்: "இதோ, வயது முடியும் வரை எல்லா நாட்களிலும் நான் உங்களுடன் இருக்கிறேன்" (). அப்போஸ்தலர்கள் வாழ்ந்து இறந்தார்கள், ஆனால் அப்போஸ்தலர்கள் என்றென்றும் இருப்பார்கள், கிறிஸ்துவின் கிருபை ஒருபோதும் அதிலிருந்து விலகாது.

. யாக்கோபு தூக்கத்திலிருந்து எழுந்து: கர்த்தர் இந்த இடத்தில் இருப்பதால், நான் அறியவில்லை.

"எனக்குத் தெரியாது." யாக்கோபு, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, கடவுளின் சர்வவல்லமையை நம்பினார், மேலும் எல்லா இடங்களிலும் இறைவன் தனது இருப்பை ஒரு சிறப்பு வழியில் வெளிப்படுத்த முடியும் என்று நம்பினார்; ஆனால் அவரது தூக்க நிலையில் யாக்கோபு தனது கனவில் இருந்த பார்வை அவருக்கு ஒரு திறந்தவெளியில், வழியில், தனது வீட்டிலிருந்து வெகு தொலைவில் கொடுக்கப்பட்டது என்பது ஏற்படவில்லை: அப்போது அவர் தொடர்ந்து வீட்டில் வசிக்கிறார் என்று அவர் உறுதியாக நம்பினார். விழித்தவுடன் தான் அவர் வீட்டில் இல்லை, ஒரு வெளிநாட்டுக்குச் செல்லும் வழியில், இரவைக் கழித்த இடத்திலேயே கர்த்தர் அவருக்குத் தோன்றினார் என்று அவர் உறுதியாக நம்பினார்.

. பயந்து பேசுங்கள்: இந்த இடம் பயங்கரமானது: இது அல்ல, ஆனால் தேவனுடைய வீடு, இது வானத்தின் வாசல்.

"மேலும் பயப்படுங்கள்." கனவில் உள்ள பார்வை கனவாக இல்லை, ஆனால் கடவுளிடமிருந்து அனுப்பப்பட்டது என்ற நம்பிக்கையின் காரணமாக நான் பயத்தை உணர்ந்தேன். "மேலும் பேசுவது: இந்த இடம் பயங்கரமானது"- அதாவது, கர்த்தர் தம்முடைய தோற்றத்தால் பரிசுத்தமாக்கப்பட்ட மற்றொரு இடம், அதில் அவர் எனக்கு ஒரு சிறப்பு நெருக்கத்தைக் காட்டினார், ஆகவே, ஆபிரகாமுக்கும் ஐசக்கிற்கும் இறைவன் தோன்றியதன் மூலம் குறிக்கப்பட்ட மற்ற எல்லா இடங்களையும் போலவே, இது சிறப்பு மரியாதைக்குரியது. "இது [இது ஒன்றுமில்லை], ஆனால் தேவனுடைய வீடு": இனிமேல் அது ஒரு எளிய இடம் அல்ல, ஆனால் தேவனுடைய வீடு, ஒரு அரண்மனையைப் போன்றது, வானம் மற்றும் பூமியின் ராஜாவான ஆண்டவர் தம்முடைய சிம்மாசனத்தை தற்காலிகமாக நிறுவுவதில் மகிழ்ச்சி அடைந்தார். "இது சொர்க்கத்தின் வாயில்கள்": இங்கே கர்த்தர் தம்முடைய ஊழியர்களின் சேனையான பரலோக சக்திகளிடையே தோன்றி, அவருடைய இரக்கமுள்ள வார்த்தையை என்னிடம் பேசினார், ஏனெனில் நகர வாசல்களுக்கு வழக்கமாக வருகை தரும் மக்களிடையே பூமிக்குரிய ஆட்சியாளர்கள் தோன்றுகிறார்கள், அவர்களுடைய கட்டளைகளையும் வாக்கியங்களையும் இங்கே அறிவிக்கிறார்கள். கடவுளின் தாயின் விருந்துகளில் ஏணியைப் பற்றிய யாக்கோபின் பார்வை பற்றிய பரேமியா ஏன் படிக்கப்பட வேண்டும்? ஏனெனில் பரேமியாவின் உள்ளடக்கம் கடவுளின் தாயுடன் ஏதாவது செய்ய வேண்டும். இவ்வாறு, யாக்கோபால் காணப்பட்ட ஏணி, நாம் கவனித்தபடி, தேவனுடைய குமாரனின் அவதாரத்தின் மர்மத்தை உருவாக்கியது, இதன் மூலம் வானம், மனிதனின் பாவத்தால் மூடப்பட்ட நுழைவாயில், பூமியுடன் ஒன்றுபட்டது. ஆனால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி இந்த புரியாத மர்மத்தை தேவனுடைய குமாரன் அவளுடைய தூய இரத்தத்திலிருந்து அவதரித்தார் என்பதன் மூலம் சேவை செய்தார், ஆகவே ஏணி கடவுளின் அவதாரமான குமாரனை மட்டுமல்ல, யாரால் நாம் தந்தையை அணுகலாம் (), ஆனால் அவருடைய பூமிக்குரிய தாய், அவரை நோக்கி தாய் தைரியம் கொண்டவர் அவர் முன் அவர் பரிந்துரை செய்ததன் மூலம், எங்களுக்கு இந்த அணுகலை எளிதாக்குகிறது. அதனால்தான், தேவாலயப் பாடல்களில், கடவுளின் தாய் "பூமியிலிருந்து அனைவரையும் கிருபையால் உயர்த்திய ஏணி, - மரணத்திலிருந்து வாழ்க்கைக்கு, பூமியிலிருந்து சொர்க்கத்திற்கு செல்லும் பாலம்" (அகத். கேன். பி. 4. ஐகோஸ் 2), அல்லது நேரடியாக யாக்கோபின் ஏணி என்று அழைக்கப்படுகிறது: “மகிழ்ச்சி யாக்கோபின் வடிவத்தின் தெற்கே ஏணி அதிகமாக உள்ளது. - "வடிவத்தையும் பேச்சையும் உருவாக்கும் பண்டைய யாக்கோபின் ஏணி: இது கடவுளின் அளவு" (அகத். போகோர். ஸ்டிச்செரா 1 மற்றும் மார்ச் 25 முடியும். போகோரோட்., பொருள் 9).

கடவுளின் எங்கள் தாயின் கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் மேரியின் ஆவி

கடவுளின் தாய்க்கு பரேமியாஸ்

முதல் பரேமியா ஆதியாகமம் புத்தகத்திலிருந்து (28, 10-17) - தேசபக்தர் யாக்கோபும், பரிசுத்த கன்னியின் பிரதிநிதியும் கண்ட ஏணியைப் பற்றி, கடவுளின் குமாரன் பூமிக்கு இறங்கி அவதரித்தார்.

ஜெனரல் 10 யாக்கோபு பீர்ஷெபாவை விட்டு வெளியேறி ஹரானுக்குச் சென்று, 11 ஒரு இடத்திற்கு வந்து, சூரியன் மறைந்ததால் இரவைக் கழிக்க அங்கேயே தங்கினான். அவன் அந்த இடத்திலிருந்து ஒரு கற்களை எடுத்து அவன் தலைக்குக் கீழே வைத்து அந்த இடத்தில் படுத்தான். 12 அவர் ஒரு கனவில் கண்டார்: இதோ, ஏணி தரையில் நிற்கிறது, அதன் மேற்புறம் வானத்தைத் தொடுகிறது; இதோ, தேவனுடைய தூதர்கள் அதில் ஏறி இறங்குகிறார்கள். 13 இதோ, கர்த்தர் அதன்மேல் நின்று: நான் கர்த்தர், உங்கள் தகப்பனாகிய ஆபிரகாமின் தேவன், ஈசாக்கின் கடவுள்; [பயப்படாதே]. நீங்கள் பொய் சொல்லும் தேசத்தை, உங்களுக்கும் உங்கள் சந்ததியினருக்கும் தருவேன்; 14 உம்முடைய விதை பூமியின் மணலைப் போன்றது; கடலுக்கும் கிழக்கிற்கும் வடக்கிற்கும் நண்பகலுக்கும் பரவியது; பூமியிலுள்ள எல்லா குடும்பங்களும் உங்களிலும் உங்கள் சந்ததியிலும் ஆசீர்வதிக்கப்படும்; 15 இதோ, நான் உன்னுடன் இருக்கிறேன், நீ எங்கு சென்றாலும் உன்னைக் காத்துக்கொள்வேன்; நான் உன்னை இந்த தேசத்துக்குக் கொண்டுவருவேன், ஏனென்றால் நான் உங்களுக்குச் சொன்னதைச் செய்யும் வரை நான் உன்னை விடமாட்டேன். 16 யாக்கோபு தூக்கத்திலிருந்து எழுந்து: கர்த்தர் உண்மையிலேயே இந்த இடத்தில் இருக்கிறார்; எனக்குத் தெரியாது! 17 அவர் பயந்து, “இந்த இடம் எவ்வளவு அருமை! அது தேவனுடைய ஆலயம் தவிர வேறில்லை, அது வானத்தின் வாயில்.

1. "ஜேக்கப்ஸ் ஏணி" என்பது ஏறுதலின் ஒரு உருவமாக, வாழ்க்கையின் ஆன்மீக சட்டத்தை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது, இது கடவுளுடன் ஒற்றுமைக்கான சாத்தியத்தில் உள்ளது. கடவுளின் தாயின் உதாரணம், மற்றவர்களை விட இந்தச் சட்டத்தை அவர் நிறைவேற்றியதாகக் கூறுகிறது.

2. கடவுளுக்கான பாதையாக "யாக்கோபின் ஏணி" இந்த பாதை ஏற்கனவே சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது (கடவுளின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவதன் மூலம்), ஏற்கனவே தீர்மானிக்கப்பட்டுள்ளது, ஏற்கனவே வழங்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஒவ்வொருவரும் தனியாக தேட வேண்டிய அவசியமில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. மேலும், கடவுள் இல்லாமல் "பரலோக நட்சத்திரங்களுக்கு மேலே" உயர பாபல் கோபுரத்தை கட்ட வேண்டிய அவசியமில்லை. இது மனத்தாழ்மையின் பாதை, மிக உயர்ந்த மனத்தாழ்மையின் எடுத்துக்காட்டு என நாம் மிகவும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பெண்மணி.

3. எனவே "யாக்கோபின் ஏணி" படிப்படியாக சட்டத்தை கற்பிப்பதாகக் காட்டப்படுகிறது. ஆன்மீக பாதையில், அப்கள் நம்பமுடியாதவை. கடவுளின் தாயின் உதாரணத்தில், அதே சட்டத்தை பின்பற்றுவதைக் காண்கிறோம். அவளுடைய ஏற்றம் அஸ்திவாரத்திலிருந்து தொடங்கியது - கோவிலில் ஜெபத்திலிருந்து, நிலையான கவனம் மற்றும் கடின உழைப்பிலிருந்து.

4. ஜேக்கபின் ஏணி தரை அடிப்படையிலானது. இது ஒரு சட்டம் மற்றும் முழு பூமிக்கும் ஒரு மகிழ்ச்சி. நாம் கடவுளின் தாயின் உருவத்திற்கு திரும்பினால், அவள் பூமியிலிருந்து, மனித இனத்திலிருந்து வந்தவள். அவள் பூமிக்குரிய எதையும் புறக்கணிக்கவில்லை: அவள் உழைப்பை வெறுக்கவில்லை, துக்கத்தை தனக்குத் தேவையற்றதாகக் கருதவில்லை, தகவல்தொடர்புகளைத் தவிர்க்கவில்லை, தனிமையில் தன்னை சுமக்கவில்லை. பூமியில் பாவம் மட்டுமே எல்லாவற்றையும் தீங்கு செய்கிறது, எனவே, பாவம் இல்லாமல், பூமி முழுவதும் கடவுளால் ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறது சிறந்த மலர் பூமி - கடவுளின் தாய் - "எங்கள் நம்பிக்கையும் உறுதிப்படுத்தலும்."

5. யாக்கோபின் ஏணி தேவதூதர்களால் தரையில் இருந்து எழுந்து தரையில் இறங்குகிறது. அவர்கள் அனைவரின் ஜெபங்களையும் கடவுளிடமும், கடவுளிடமிருந்து வரும் மக்களிடமும் கொண்டு வருகிறார்கள் - அவருடைய அன்பின் பரிசுகள். இதன் நினைவு அனைவரையும் உற்சாகப்படுத்தக்கூடும், குறிப்பாக "புனிதர்களின் வறுமையால்" நீண்ட காலமாக அவதிப்படும் உலகில் தனிமையாகவும் சோகமாகவும் தோன்றும் போது. விசுவாசிகளைப் பொறுத்தவரை, இந்த வறுமை தேவதூதர்களால் ஆனது, மற்றும் தேவதூதர்களின் ராணியின் அருள் - மிக பரிசுத்த தியோடோகோஸ்.

6. "யாக்கோபின் ஏணி" பூமியில் நிறுவப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், சொர்க்கத்தையும் அடைகிறது. இந்த எடுத்துக்காட்டின் மூலம், இறைவன் அனைவரையும் கடவுளிடம் ஏறி மேலே செல்ல முயற்சிக்கிறார். ஒரு தெளிவான மற்றும் எழுச்சியூட்டும் வாழ்க்கை உதாரணம், ஒரு உருவம் மட்டுமல்ல, அனைவருக்கும் மிக பரிசுத்த தியோடோகோஸ் இருக்க முடியும், அவர் கடவுளோடு ஒற்றுமையின் பரிசுகளில் மிக உயர்ந்த உருவத்தில் மிக உயர்ந்ததைப் பெற்றார். எல்லா விசுவாசிகளுக்கும், அவள் உதவியாளராகவும், பரிந்துரையாளராகவும் இருப்பாள், கடவுளுக்காகப் பாடுபடுவது வாழ்க்கையின் எல்லா தேடல்களுக்கும் அர்த்தமாகிவிட்டால்.

7. இறுதியாக, "யாக்கோபின் ஏணி" என்பது வானத்துக்கும் பூமிக்கும் இடையிலான தொடர்பு, மனிதனுடன் கடவுளுடன். அவரது தனித்துவமான மற்றும் சரியான உதாரணம் மிகவும் தூய கன்னி. அவள் கடவுளுக்கு வழிவகுக்கும் ஏணியாக மாறியது.

இரண்டாவது பரேமியா (எசே. 43, 27; 44, 1-4) - எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசி கண்ட மூடிய வாயில்களைப் பற்றி, யாரும் கடந்து செல்லவில்லை, ஆனால் இஸ்ரவேலின் தேவனாகிய கர்த்தர் அவர்களைக் கடந்து செல்வார், அவை மூடப்படும். இந்த மூடிய வாயில்கள் கன்னியின் எவர்-கன்னித்தன்மையின் முன்மாதிரி ஆகும்.

எசே. 27 இந்த நாட்களின் முடிவில், எட்டாம் நாளிலும் அதற்கு அப்பாலும், ஆசாரியர்கள் பலிபீடத்தின்மீது உங்கள் சர்வாங்க தகனபலிகளையும் நன்றி செலுத்தும் பலிகளையும் செலுத்துவார்கள்; நான் உங்களுக்கு இரக்கமாயிருப்பேன் என்று கர்த்தராகிய ஆண்டவர் கூறுகிறார். 1 அவர் என்னை மீண்டும் பரிசுத்த ஸ்தலத்தின் வெளிப்புற வாசலுக்கு அழைத்து வந்து, கிழக்கு நோக்கி எதிர்கொண்டார், அவர்கள் மூடப்பட்டார்கள். 2 அப்பொழுது கர்த்தர் என்னை நோக்கி: இந்த வாசல் மூடப்படும், அது திறக்கப்படாது, யாரும் அதனுடன் நுழைய மாட்டார்கள், ஏனென்றால் இஸ்ரவேலின் தேவனாகிய கர்த்தர் அதனுடன் நுழைந்தார், அவர்கள் மூடப்படுவார்கள். 3 இளவரசனைப் பொறுத்தவரை, அவர் ஒரு இளவரசனைப் போல, கர்த்தருக்கு முன்பாக அப்பம் சாப்பிட உட்கார்ந்து கொள்வார்; அவர் இந்த வாயிலைத் திரும்பப் பெறுவதன் மூலம் நுழைவார், அதே வழியில் வெளியே செல்வார். 4 அப்பொழுது அவர் என்னை வடக்கு வாசலின் வழியே ஆலயத்தின் முன்புறம் கொண்டுவந்தார், நான் கண்டேன், இதோ, கர்த்தருடைய மகிமை கர்த்தருடைய ஆலயத்தை நிரப்பியது, நான் என் முகத்தில் விழுந்தேன்.

மூன்றாவது பரேமியா (நீதிமொழிகள் 9: 1-11) - ஞானத்தைப் பற்றி, தனக்கென ஒரு வீட்டை உருவாக்கி, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாவை தெளிவாக சுட்டிக்காட்டுகிறார், அவரிடமிருந்து உலக மீட்பர் அவதரித்தவர், பிறந்தார். ஞானத்தை ஒரு நபரை பாதிக்கும் ஒரு சிறப்பு தெய்வீக சக்தியாக, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பலனாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

நீதிமொழிகள்: 1 ஞானம் தனக்கு ஒரு வீட்டைக் கட்டிக்கொண்டு, அதன் ஏழு தூண்களை வெட்டியது, 2 அவள் பலியைக் கொன்றாள், தன் மதுவைக் கரைத்து, தனக்கு ஒரு உணவைத் தயாரித்தாள்; 3 நகரத்தின் உயர்ந்த இடங்களிலிருந்து அறிவிக்க அவள் தன் ஊழியர்களை அனுப்பினாள்: 4 "யாராவது முட்டாள்தனமாக இருந்தால், இங்கே திரும்புங்கள்!" பலவீனமான எண்ணமுள்ளவளிடம் அவள் சொன்னாள்: 5 "நீ போய், என் அப்பத்தைச் சாப்பிட்டு, நான் கரைத்த திராட்சரசத்தைக் குடிக்கிறேன்; 6 முட்டாள்தனத்தை மறந்து, வாழ்க, நியாய வழியில் நடக்க." 7 அவதூறு செய்பவருக்கு அறிவுரை கூறுபவன் தன்னை அவமானப்படுத்துவான், துன்மார்க்கனைக் கண்டிப்பவன் தன்னை ஒரு கறையாக்குவான். 8 அவதூறு செய்பவர் உங்களை வெறுக்காதபடிக்கு அவரை தண்டிக்க வேண்டாம்; ஞானிகளைத் தண்டியுங்கள், அவர் உன்னை நேசிப்பார்; 9 ஞானிகளுக்கு அறிவுரை கூறுங்கள், அவர் இன்னும் புத்திசாலியாக இருப்பார்; உண்மையுள்ளவருக்குக் கற்றுக்கொடுங்கள், அவர் அறிவை அதிகரிப்பார். 10 ஞானத்தின் ஆரம்பம் கர்த்தருக்குப் பயப்படுவது, பரிசுத்தவானின் அறிவு காரணம்; 11 ஏனென்றால், என் நாட்கள் உங்கள் நாட்கள் பெருகும், உங்கள் ஆயுட்காலம் சேர்க்கப்படும்.