المعرفة. استداروا وفهموا ما رأوه. في الوقت نفسه ، سيرى الأشخاص المختلفون ، اعتمادًا على قدرتهم على الفهم والخبرة السابقة ، أشياء مختلفة. لديهم تصور مختلف.

تعريف آخر للإدراك هو العمليات العقلية التي تضمن اعتماد إدراك الأشياء والظواهر على التجربة السابقة لموضوع معين ، على المحتوى والاتجاه (الأهداف والدوافع) لنشاطه الحالي ، على الخصائص الشخصية (المشاعر ، المواقف ، إلخ).

تم تقديم المصطلح في العلم بواسطة G.Lebniz. كان أول من فصل الإدراك والإدراك ، وفهم المرحلة الأولى من العرض البدائي الغامض لأي محتوى ("كثير في واحد") ، ومن خلال الإدراك - مرحلة الإدراك الواعي والمتميز (في المصطلحات الحديثة ، المصنفة ، ذات المغزى).

الإدراك ، وفقًا لايبنيز ، يشمل وهو شرط ضروري للمعرفة العليا و. بعد ذلك ، تطور مفهوم الإدراك بشكل أساسي في الفلسفة وعلم النفس الألمان (I. Kant ، I. Herbart ، W. Wundt ، إلخ) ، حيث ، مع كل الاختلافات في الفهم ، كان يُنظر إليه على أنه قدرة متطورة بشكل جوهري وعفوي ومصدر لتيار واحد. يعتقد كانط ، دون تقييد الإدراك ، مثل لايبنيز ، إلى أعلى مستوى من الإدراك ، أنه يحدد مزيج الأفكار ، ويميز بين الإدراك التجريبي والمتجاوز. قدم هربرت مفهوم الإدراك في علم أصول التدريس ، وفسره على أنه وعي للمادة الجديدة المتصورة تحت تأثير مخزون الأفكار - المعرفة السابقة والتي أطلق عليها اسم الكتلة الإدراكية. وندت ، الذي حوّل الإدراك إلى مبدأ تفسيري عالمي ، يعتقد أن الإدراك هو بداية كل الحياة العقلية ، "سبب عقلي خاص ، قوة عقلية داخلية" ، محدد.

قلل الممثلون من إدراك النزاهة الهيكلية للإدراك ، اعتمادًا على الهياكل الأولية التي تنشأ وتتغير وفقًا لقوانينهم الداخلية.

الإدراك هو اعتماد الإدراك على محتوى الحياة العقلية للشخص ، وعلى خصائص شخصيته ، وعلى الخبرة السابقة للموضوع. - عملية نشطة يتم فيها استخدام المعلومات المستلمة للتقدم في الفرضيات واختبارها. يتم تحديد طبيعة هذه الفرضيات من خلال محتوى التجربة السابقة. عندما يدرك المرء شيئًا ما ، يتم أيضًا تنشيط آثار التصورات السابقة. لذلك ، يمكن إدراك الشيء نفسه وإعادة إنتاجه بطرق مختلفة من قبل أشخاص مختلفين. كلما كانت تجربة الشخص أكثر ثراءً ، كلما زاد إدراكه ، زاد رؤيته للموضوع. يتم تحديد محتوى الإدراك من خلال المهمة المحددة أمام الشخص ودوافع نشاطه. أحد العوامل الأساسية التي تؤثر على محتوى الإدراك هو موقف الذات ، والذي يتشكل تحت تأثير التصورات السابقة مباشرة وهو نوع من الاستعداد لإدراك ما تم تقديمه حديثًا على أنه محدد. هذه الظاهرة ، التي درسها د.أوزنادزه ومعاونيه ، تميز اعتماد الإدراك على حالة الذات المدركة ، والتي بدورها تحددها التأثيرات السابقة عليه. تأثير التثبيت واسع ، ويمتد إلى تشغيل مختلف أجهزة التحليل. في عملية الإدراك ، تشارك العواطف أيضًا ، والتي يمكن أن تغير محتوى الإدراك ؛ من خلال موقف عاطفي تجاه شيء ما ، يصبح بسهولة موضوعًا للإدراك.

) هو مصطلح فلسفي قديم ، يمكن تفسير محتواه بلغة علم النفس الحديث على أنه عمليات عقلية تضمن اعتماد إدراك الأشياء والظواهر على التجربة السابقة لموضوع معين ، وعلى المحتوى والاتجاه (الأهداف والدوافع) لنشاطه الحالي ، وعلى الخصائص الشخصية (المشاعر والمواقف) إلخ.).

تم تقديم مصطلح "Apperception" إلى العلم بواسطة G. Leibniz. لأول مرة قام بتقسيم الإدراك و A. ، فهم المرحلة الأولى من العرض البدائي الغامض اللاواعي بواسطة K.-L. المحتوى ("كثير في واحد") ، وتحت أ - مرحلة الإدراك الواضح والمتميز والواعي (بالمصطلحات الحديثة ، المصنفة ، ذات المغزى). يشمل الإدراك ، وفقًا لايبنيز ، الذاكرة والانتباه وهو شرط ضروري لزيادة المعرفة والوعي الذاتي.

في المستقبل ، تطور مفهوم الإدراك بشكل أساسي فيه. الفلسفة وعلم النفس (I. Kant ، I. Herbart ، W. Wundt ، وآخرون) ، حيث ، مع كل الاختلافات في الفهم ، كان يُنظر إلى A. على أنها قدرة الروح النامية بشكل جوهري وعفوي ومصدر لتيار واحد من الوعي. كانط ، دون تقييد A. ، مثل Leibniz ، إلى أعلى مستوى من الإدراك ، يعتقد أن A. تحدد مجموعة التمثيلات ، وميزت بين التجريبية والمتسامية A. قدم Herbart مفهوم A. في علم أصول التدريس ، وتفسيره على أنه وعي للمادة الجديدة التي يدركها الأشخاص تحت تأثير مخزون التمثيلات. - معرفة وخبرة سابقة أطلق عليها اسم الكتلة الظاهر. يعتقد Wundt ، الذي حول A. إلى مبدأ توضيحي عالمي ، أن A. هي بداية الحياة النفسية الكاملة للشخص ، "سببية نفسية خاصة ، قوة نفسية داخلية" تحدد سلوك الشخص.

القاموس النفسي. أ. بيتروفسكي إم. ياروشيفسكي

الإدراك (من Lat.ad - إلى ، perceptio - إدراك) - اعتماد الإدراك على التجربة السابقة ، وعلى المحتوى العام للنشاط العقلي للشخص وخصائصه الفردية. تم اقتراح المصطلح أ من قبل الفيلسوف الألماني ج. لايبنيز ، الذي فسره على أنه تصور (واعي) متميز لمحتوى معين من قبل الروح. وفقا ل Wundt ، فإن الإدراك هو مبدأ توضيحي عالمي ، "القوة الروحية الداخلية" التي تحدد مسار العمليات العقلية.

على النقيض من هذه الأفكار حول A. كنشاط عفوي داخلي للوعي ، فإن علم النفس العلمي الحديث يتعامل مع A. كنتيجة لتجربة حياة الفرد ، والتي تقدم فرضيات حول خصائص الشيء المدرك ، وإدراكه الهادف. يميز بين A المستقرة - اعتماد الإدراك على سمات الشخصية المستقرة (النظرة العالمية ، المعتقدات ، التعليم ، إلخ) و A المؤقتة ، التي تتأثر فيها الحالات العقلية الناشئة ظرفية (العواطف ، التوقعات ، المواقف ، إلخ).

قاموس المصطلحات النفسية. في. بليخر ، I.V. المحتال

الإدراك (lat.ad - to ، before ، at ، perceptio - perception) - خاصية من سمات النفس البشرية ، والتي تعبر عن اعتماد إدراك الأشياء والظواهر على التجربة السابقة لموضوع معين ، على خصائص شخصيته الفردية. إن إدراك الواقع ليس عملية سلبية - فالقدرة على A. تسمح للشخص ببناء نموذج عقلي للواقع بشكل فعال ، تحدده سمات الشخصية السائدة والمتأصلة للفرد.

يستخدم مفهوم الإدراك على نطاق واسع في علم النفس الطبي ، ولا سيما في علم النفس المرضي.

علم الأعصاب. القاموس التوضيحي الكامل. نيكيفوروف أ.

الإدراك (من التصور اللاتيني - الإدراك) - خاصية النفس البشرية في إدراك المواقف ، وكذلك لاتخاذ القرارات على أساس الحدس وتجربة الحياة الشخصية.

قاموس أكسفورد التوضيحي لعلم النفس

الإدراك

1. بالمعنى الأصلي ، كما استخدمه Leibniz (1646-1716) ، فإنه يشير إلى المرحلة النهائية "الواضحة" للإدراك ، عندما يحدث التعرف على ما تم إدراكه أو تحديده أو فهمه. استخدم العديد من منظري الفلسفة وعلم النفس المشهورين هذا المصطلح مع اختلافات طفيفة في معناه الأساسي.
2. من أجلهم. Herbart (1776-1841) ، وصف ما اعتبره العملية الرئيسية لاكتساب المعرفة ، والتي من خلالها يتم استيعاب الصفات المتصورة للكائن أو الأحداث أو الأفكار الجديدة وربطها بالمعرفة الموجودة بالفعل. لقد استخدم مصطلح كتلة إدراكية للإشارة إلى المعرفة المكتسبة سابقًا. بشكل أو بآخر ، هذه هي الفكرة الأساسية التي تعلم و

المظهر(من Lat. ad - to and perceptio - perception) - مفهوم يعبر عن وعي الإدراك ، فضلاً عن اعتماد الإدراك على التجربة الروحية السابقة ومخزون المعرفة والانطباعات المتراكمة. تم تقديم مصطلح "الإدراك" جي في لايبنيز , تعريفهم بالوعي أو الأفعال العاكسة ("التي تعطينا فكرة عما يسمى" أنا ") ، على النقيض من الإدراك اللاواعي (التصورات). "وبالتالي ، يجب على المرء أن يميز بين الإدراك والإدراك ، وهو الحالة الداخلية للموناد ، والوعي الإدراكي ، أو الإدراك الانعكاسي لهذه الحالة الداخلية ..." ( لايبنيز ج.أب. في 4 ر ، 1 م ، 1982 ، ص. 406). وقد قام بهذا التمييز في جدالته مع الديكارتيين ، الذين "اعتبروا لا شيء" التصورات اللاواعية وعلى أساس هذا حتى "قوّي ... في الرأي حول موت النفوس".

أنا كانط استخدم مفهوم "الإدراك" للإشارة إلى "الوعي الذاتي ، الذي ينتج التمثيل" على ما أعتقد "، والذي يجب أن يكون قادرًا على مرافقة جميع التمثيلات الأخرى وتكون متطابقة في كل وعي" ( كانط آي.نقد العقل الخالص. م ، 1998 ، ص. 149). على عكس الإدراك التجريبي ، الذي هو مجرد "وحدة ذاتية للوعي" تنشأ من خلال ارتباط التمثيلات ولها طابع عشوائي ، فإن الإدراك التجاوزي هو بداهة وأصلية ونقية وموضوعية. بفضل الوحدة المتعالية للإدراك ، من الممكن توحيد كل ما يتم تقديمه في التمثيل المرئي للتنوع في مفهوم الشيء. تأكيد كانط الرئيسي ، والذي أطلق عليه هو نفسه "أعلى أساس في المعرفة البشرية" ، هو أن وحدة التجربة الحسية (التمثيلات المرئية) تكمن في وحدة الوعي الذاتي ، ولكن ليس العكس. لتأكيد الوحدة البدائية للوعي ، التي تفرض مقولاتها وقوانينها على عالم الظواهر ، يقدم كانط مفهوم الإدراك التجاوزي: "... وحدة الوعي هي ذلك الشرط الذي لا غنى عنه والذي يخلق علاقة التمثيلات بالموضوع ... أي تحولها إلى معرفة ؛ وبالتالي ، فإن إمكانية العقل نفسه تستند إلى هذا الشرط ”(المرجع نفسه ، ص 137-138). بعبارة أخرى ، لكي تصبح التمثيلات المرئية معرفة حول موضوع الموضوع ، يجب عليه بالتأكيد إدراكها على أنها ملكه ، أي اتحدوا مع "أنا" من خلال عبارة "أعتقد".

في القرنين التاسع عشر والعشرين. تم تطوير مفهوم الإدراك في علم النفس كتفسير للتجربة الجديدة باستخدام التجربة القديمة وكمركز أو مبدأ أساسي لكل نشاط عقلي. تمشيا مع الفهم الأول آي إف هيربارت يعتبر الإدراك إدراكًا للمُدرَك حديثًا تحت تأثير مخزون الأفكار المتراكم بالفعل ("كتلة الإدراك") ، بينما توقظ الأفكار الجديدة القديمة وتختلط معها ، وتشكل نوعًا من التوليف. تحت التفسير الثاني دبليو وندت يعتبر الإدراك مظهرًا من مظاهر الإرادة ورأى فيه الفعل الوحيد ، والذي بفضله يصبح الإدراك المتميز للظواهر العقلية ممكنًا. في الوقت نفسه ، يمكن أن يكون الإدراك نشطًا في الحالة التي نتلقى فيها معرفة جديدة بفضل التطلع الواعي والهادف لإرادتنا تجاه الشيء ، وسلبيًا ، عندما ندرك نفس المعرفة من قبلنا دون أي جهود إرادية. بصفته أحد مؤسسي علم النفس التجريبي ، قام Wundt بمحاولة لاكتشاف الركيزة الفسيولوجية للإدراك ، وطرح فرضية حول "مراكز الإدراك" الموجودة في الدماغ. تأكيدًا على الطبيعة الإرادية للإدراك ، جادل Wundt مع ممثلي علم النفس الترابطي ، الذين جادلوا بأن جميع مظاهر النشاط العقلي يمكن تفسيرها باستخدام قانون الارتباط. وفقًا لهذا الأخير ، فإن الظهور في ظل ظروف معينة لعنصر عقلي واحد ناتج عن الوعي فقط بسبب ظهور عنصر آخر ، مرتبطًا به من خلال ارتباط ترابطي (تمامًا كما يحدث مع الاستنساخ المتسلسل للأبجدية).

في علم النفس الحديث ، يُفهم الإدراك على أنه اعتماد كل تصور جديد على المحتوى العام للحياة العقلية للشخص. يتم تفسير الإدراك على أنه تصور ذي مغزى ، وبفضل ذلك ، بناءً على تجربة الحياة ، يتم طرح فرضيات حول خصائص الكائن المدرك. ينطلق علم النفس من حقيقة أن الانعكاس العقلي لشيء ما ليس صورة معكوسة. نتيجة لإتقان المعرفة الجديدة ، يتغير الإدراك البشري باستمرار ، ويكتسب المعنى والعمق والمعنى.

يمكن أن يكون الإدراك دائمًا ومؤقتًا. في الحالة الأولى ، يتأثر الإدراك بخصائص شخصية مستقرة (النظرة إلى العالم ، والتعليم ، والعادات ، وما إلى ذلك) ، في الحالة الثانية - الحالة العقلية فور الإدراك (الحالة المزاجية ، والمشاعر العابرة ، والآمال ، وما إلى ذلك). الأساس الفسيولوجي للإدراك هو الطبيعة النظامية للنشاط العصبي العالي نفسه ، بناءً على إغلاق وحفظ الوصلات العصبية في القشرة الدماغية. في الوقت نفسه ، فإن المهيمن ، المركز الدماغي لأكبر إثارة ، يخضع لنفسه عمل المراكز العصبية الأخرى ، له تأثير كبير على الإدراك.

المؤلفات:

1. إيفانوفسكي فإلى مسألة الإدراك. - "مسائل الفلسفة وعلم النفس" ، 1897 ، كتاب. 36 (1) ؛

2. تيبلوف ب.علم النفس. م ، 1951.

الإدراك

(من Lat. ad - to، perceptio - perception) - اعتماد الإدراك على التجربة السابقة ، وعلى المحتوى العام للنشاط العقلي للشخص وخصائصه الفردية. تم اقتراح المصطلح أ من قبل الفيلسوف الألماني ج. لايبنيز ، الذي فسره على أنه تصور (واعي) متميز لمحتوى معين من قبل الروح. وفقًا لو. وندت ، فإن A. مبدأ توضيحي عالمي ، "قوة روحية داخلية" تحدد مسار العمليات العقلية. على النقيض من هذه الأفكار حول A. كنشاط عفوي داخلي للوعي ، فإن علم النفس العلمي الحديث يتعامل مع A. كنتيجة لتجربة حياة الفرد ، والتي تقدم فرضيات حول خصائص الشيء المدرك ، وإدراكه الهادف. يميز بين A المستقرة - اعتماد الإدراك على سمات الشخصية المستقرة (النظرة العالمية ، المعتقدات ، التعليم ، إلخ) و A المؤقتة ، التي تتأثر فيها الحالات العقلية الناشئة ظرفية ((()) ، المواقف ، إلخ).

بتروفسكي أرتور فلاديميروفيتش

قاموس نفسي قصير. - روستوف أون دون: "فينيكس". كاربينكو ، إيه في بيتروفسكي ، إم جي ياروشفسكي. 1998 .

الإدراك

خاصية الإدراك الموجودة على مستوى الوعي وتميز المستوى الشخصي للإدراك. يعكس اعتماد الإدراك على التجربة السابقة ومواقف الفرد ، وعلى المحتوى العام للنشاط العقلي للشخص وخصائصه الفردية. تم اقتراح المصطلح من قبل الفيلسوف الألماني ج.لايبنيز ، الذي فهمه على أنه تصور (واعي) متميز لمحتوى معين من قبل الروح. لقد طلق الإدراك - كعرض غامض لمحتوى معين ، وإدراك - كرؤية واضحة ومتميزة وواعية لهذا المحتوى من قبل الروح ، كحالة من الوضوح الخاص للوعي ، وتركيزه على شيء ما. في علم نفس الجشطالت ، تم تفسير الإدراك على أنه السلامة الهيكلية للإدراك. وفقًا لبيلاك ، يُفهم الإدراك على أنه عملية يتم من خلالها استيعاب التجارب الجديدة وتحويلها تحت تأثير آثار التصورات السابقة. يأخذ هذا الفهم في الاعتبار طبيعة المحفزات ويصف العمليات المعرفية الفعلية. يتم تفسير الإدراك على أنه نتيجة لتجربة حياة الفرد ، والتي توفر تصورًا ذا مغزى للكائن المدرك وفرضية ميزاته. اختلف:

1 ) الإدراك المستقر - اعتماد الإدراك على سمات الشخصية المستقرة: النظرة إلى العالم ، والمعتقدات ، والتعليم ، وما إلى ذلك ؛

قاموس عالم النفس العملي. - م: AST ، حصاد... S. يو. جولوفين. 1998.

الإدراك علم أصول الكلمات.

يأتي من خط العرض. الإعلان - إلى + الإدراك - أدرك.

تأثير الخبرات والمواقف السابقة للفرد على إدراك الأشياء في العالم المحيط. طلق لايبنيز مفاهيم الإدراك ، كعرض غامض لبعض المحتوى إلى الروح ، والإدراك ، كرؤية واضحة ومتميزة وواعية لهذا المحتوى.

بعد لايبنيز ، تم استخدام مفهوم الإدراك بشكل أساسي في الفلسفة الألمانية (I. Kant ، I. Herbart ، W. Wundt وآخرون) ، حيث تم اعتباره مظهرًا من مظاهر النشاط التلقائي للروح ومصدر تيار واحد للوعي. حول Wundt هذا المفهوم إلى مبدأ توضيحي عالمي. في علم نفس الجشطالت ، تم تفسير الإدراك على أنه السلامة الهيكلية للإدراك.

القاموس النفسي... معهم. كونداكوف. 2000.

المظهر

(من اللات. ميلادي -إلى + إدراك -الإدراك) مصطلح فلسفي قديم ، يمكن تفسير محتواه في لغة علم النفس الحديث على أنه عمليات عقلية تضمن اعتماد إدراك الأشياء والظواهر على التجربة السابقة للموضوع المعين ، وعلى المحتوى والاتجاه (الأهداف و الدوافع) تياره أنشطةعلى الخصائص الشخصية ( مشاعر, الاتجاهاتإلخ.).

مصطلح "أ" قدم إلى العلم د. لايبنيز... لأول مرة قام بتقسيم الإدراك و A. ، فهم المرحلة الأولى من العرض البدائي الغامض اللاواعي بواسطة K.-L. المحتوى ("كثير في واحد") ، وتحت أ - مرحلة الإدراك الواضح والمتميز والواعي (بالمصطلحات الحديثة ، المصنفة ، ذات المغزى). A. ، وفقا لايبنيز ، تشمل و وهو شرط ضروري للمعرفة العليا و الوعي الذاتي... في المستقبل ، تطور مفهوم A. بشكل رئيسي فيه. الفلسفة وعلم النفس ( و. كانط, و. هيربارت, في. وندتوغيرها) ، حيث ، مع كل الاختلافات في الفهم ، تم اعتبار A. على أنها قدرة ذاتية متطورة بشكل جوهري وعفوي للروح ومصدر لشخص واحد. تيار الوعي... كانط ، دون حصر A. ، مثل Leibniz ، إلى أعلى مستوى من الإدراك ، يعتقد أن A. تحدد مجموعة التمثيلات ، وميزت بين التجريبية والمتسامية A. قدم Herbart مفهوم A. في علم أصول التدريس ، وتفسيره على أنه إدراك للمادة الجديدة التي يدركها الأشخاص تحت تأثير مخزون من التمثيلات - معرفة وخبرة سابقة أطلق عليها اسم الكتلة الظاهر. يعتقد Wundt ، الذي حول A. إلى مبدأ توضيحي عالمي ، أن A. هي بداية الحياة النفسية الكاملة للشخص ، "سببية نفسية خاصة ، قوة نفسية داخلية ،" التي تحدد سلوك الشخص.

مندوب علم نفس الجشطالتخفضت A. إلى هيكلية سلامة الإدراكاعتمادًا على الهياكل الأساسية التي تنشأ وتتغير وفقًا لقوانينها الداخلية.

مضيفا:أ- اعتماد الإدراك على محتوى الحياة العقلية للشخص ، على خصائص شخصيته ، على خبرة الموضوع السابقة. الإدراك هو عملية نشطة يتم فيها استخدام المعلومات المستلمة للتقدم والتحقق من صحة الفرضيات... يتم تحديد طبيعة هذه الفرضيات من خلال محتوى التجربة السابقة. عندما ينظر إليه K.-L. الموضوع ، يتم أيضًا تنشيط آثار التصورات السابقة. لذلك ، يمكن إدراك الشيء نفسه وإعادة إنتاجه بطرق مختلفة من قبل أشخاص مختلفين. كلما كانت تجربة الشخص أكثر ثراءً ، كلما زاد إدراكه ، زاد رؤيته للموضوع. يتم تحديد محتوى الإدراك من خلال المهمة المحددة أمام الشخص ودوافع نشاطه. العامل الأساسي الذي يؤثر على محتوى الإدراك هو الموضوع ، الذي يتشكل تحت تأثير التصورات السابقة مباشرة ويمثل نوعًا من الاستعداد لإدراك الكائن المقدم حديثًا بطريقة معينة. تمت دراسة هذه الظاهرة د. أوزنادزهومعاونيه ، يميز اعتماد الإدراك على حالة الذات المدركة ، والتي بدورها تحددها التأثيرات السابقة عليه. تأثير التثبيت واسع ، ويمتد إلى تشغيل مختلف أجهزة التحليل. في عملية الإدراك ، تشارك العواطف أيضًا ، والتي يمكن أن تغير محتوى الإدراك ؛ من خلال موقف عاطفي تجاه شيء ما ، يصبح بسهولة موضوعًا للإدراك. (تي بي زينتشينكو.)

قاموس نفسي كبير. - م: برايم- EVROZNAK. إد. ج. ميشرياكوفا ، أكاد. ف. زينتشينكو. 2003 .

الإدراك

   المظهر (من عند.57) (من Lat. Ad - as + perceptio - perception) - اعتماد الإدراك على الاتجاه العام وجميع الخبرات البشرية السابقة. تم تقديم مصطلح "apperception" بواسطة G.V. Leibniz. إذا كان هيربارت يعتقد أن أي فكرة جديدة يتم تحقيقها وتفسيرها بشرط ارتباطها بالأفكار ذات الصلة بالتجربة السابقة ، والتي أطلق عليها اسم كتلة الإدراك. عملية الانضمام ذاتها هي الإدراك. إن الإدراك هو الذي يحدد وضوح وصحة وقوة الإدراك واستيعاب المعرفة الجديدة. كان فهم الإدراك الذي طوره هربرت هو الأساس النظري لتدريسه التربوي حول مبادئ وطرق استيعاب المعرفة. تم استخدام مذهب هيربارت في الإدراك كما هو مطبق في علم أصول التدريس من قبل دبليو جيمس ، بي إف كابتريف. أصبح مفهوم الإدراك واسع الانتشار في علم النفس بفضل أعمال دبليو وندت ، الذي أعطاه معنى المبدأ التوضيحي لعمل الوعي. جعل Wundt الأنشطة المعقدة للوعي تعتمد على الإدراك - الانتباه والتفكير والعمليات الإرادية.

يحتفظ علم النفس الحديث بمفهوم الاسم للإشارة إلى حقيقة أن التجربة السابقة تنعكس في كل عملية عقلية ؛ يُنظر إلى الشيء نفسه بشكل مختلف اعتمادًا على نظرة الشخص للعالم والتعليم والانتماء المهني والخبرة الاجتماعية. هناك بيانات تكشف الآليات الفعلية للإدراك ، وتشرحها كعملية إبداعية حية للإدراك ، والتي لا تعكس تأثيرًا فوريًا ، بل التجربة الكاملة للشخص.

الموسوعة النفسية الشعبية. - م: اكسمو... إس. ستيبانوف. 2005.

اللات. ad-k، per ceptio - perception) - اعتماد كل تصور جديد على تجربة الحياة السابقة للشخص وعلى حالته العقلية في لحظة الإدراك. تم تقديم المصطلح بواسطة Leibniz ، حيث يرتبط A. مع الوعي الذاتي (على عكس الإدراك). في فلسفة كانط ، يلعب مفهوم الإدراك التجاوزي دورًا مهمًا.

تعريف ممتاز

تعريف غير كامل ↓

المظهر

من اللات. ad-k و perceptio- الإدراك) هو مفهوم يعبر عن وعي الإدراك ، فضلاً عن اعتماد الإدراك على التجربة الروحية السابقة ومخزون المعرفة والانطباعات المتراكمة. تم تقديم مصطلح "الإدراك" من قبل GV Leibniz ، الذي حدد الوعي أو الأفعال العاكسة ("التي تعطينا فكرة ما يسمى" أنا ") ، على عكس التصورات اللاواعية (التصورات). "T. وبالتالي ، يجب التمييز بين الإدراك والإدراك ، وهو الحالة الداخلية للأحادية ، والوعي الإدراكي ، أو الإدراك الانعكاسي لهذه الحالة الداخلية ... "(Leibniz G.V. Works in 4 volumes، vol. 1. M ، 1982 ، ص 406). وقد قام بهذا التمييز في جدالته مع الديكارتيين ، الذين "اعتبروا لا شيء" التصورات اللاواعية وعلى أساس هذا حتى "قوّي ... في الرأي حول موت النفوس".

استخدم كانط مفهوم "الإدراك" ليشير إليه "بالوعي الذاتي ، وإنتاج التمثيل" على ما أعتقد "، والذي يجب أن يكون قادرًا على مرافقة جميع التمثيلات الأخرى ويكون متطابقًا في جميع أشكال الوعي" (Kant I. Critique of Pure Reason. M.، 1998، ص 149). على عكس الإدراك التجريبي ، الذي هو مجرد "وحدة ذاتية للوعي" تنشأ من خلال ارتباط التمثيلات ولها طابع عشوائي ، فإن الإدراك التجاوزي هو بداهة وأصلية ونقية وموضوعية. بفضل الوحدة المتعالية للإدراك ، من الممكن توحيد كل ما يتم تقديمه في التمثيل المرئي للتنوع في مفهوم الشيء. تأكيد كانط الرئيسي ، والذي أطلق عليه هو نفسه "أعلى أساس في المعرفة البشرية" ، هو أن وحدة التجربة الحسية (التمثيلات المرئية) تكمن في وحدة الوعي الذاتي ، ولكن ليس العكس. لتأكيد الوحدة البدائية للوعي ، التي تفرض مقولاتها وقوانينها على عالم الظواهر ، يقدم كانط مفهوم الإدراك التجاوزي: "... وحدة الوعي هي ذلك الشرط الذي لا غنى عنه الذي يخلق علاقة التمثيلات بالموضوع ... أي تحولها إلى معرفة ؛ وبالتالي ، فإن إمكانية العقل نفسه تستند إلى هذا الشرط ”(المرجع نفسه ، ص 137-138). بعبارة أخرى ، لكي تصبح التمثيلات المرئية معرفة حول موضوع للموضوع ، يجب عليه بالتأكيد أن يدركها على أنها ملكه ، أي دمجها مع "أنا" عن طريق التعبير "أعتقد".

في القرنين 19-20. تم تطوير مفهوم الإدراك في علم النفس كتفسير للتجربة الجديدة باستخدام التجربة القديمة وكمركز أو مبدأ أساسي لكل نشاط عقلي. تماشياً مع الفهم الأول ، إذا اعتبر هربرت الإدراك إدراكًا لمفهوم جديد تحت تأثير مخزون الأفكار المتراكم بالفعل ("كتلة الإدراك") ، بينما توقظ الأفكار الجديدة القديمة وتختلط معها ، وتشكل نوعًا من التوليف. في إطار التفسير الثاني ، اعتبر D. Wundt أن الإدراك هو مظهر من مظاهر الإرادة ورأى فيه الفعل الوحيد ، والذي بفضله يصبح الإدراك المتميز للظواهر العقلية ممكنًا. في الوقت نفسه ، يمكن أن يكون الإدراك نشطًا في الحالة التي نتلقى فيها معرفة جديدة بسبب التطلع الواعي والهادف لإرادتنا تجاه الشيء ، وسلبيًا ، عندما ندرك نفس المعرفة من قبلنا دون أي جهود إرادية. بصفته أحد مؤسسي علم النفس التجريبي ، قام Wundt بمحاولة لاكتشاف الركيزة الفسيولوجية للإدراك ، وطرح فرضية "مراكز الإدراك" الموجودة في الدماغ. تأكيدًا على الطبيعة الإرادية للإدراك ، جادل Wundt مع ممثلي علم النفس الترابطي ، الذين جادلوا بأن جميع مظاهر النشاط العقلي يمكن تفسيرها باستخدام قانون الارتباط. وفقًا لهذا الأخير ، فإن الظهور في ظل ظروف معينة لعنصر عقلي واحد ناتج عن الوعي فقط بسبب ظهور عنصر آخر مرتبطًا به من خلال ارتباط ترابطي (تمامًا كما يحدث مع التكاثر المتسلسل للأبجدية).

في علم النفس الحديث ، يُفهم الإدراك على أنه اعتماد كل تصور جديد على المحتوى العام للحياة العقلية للشخص. يتم تفسير الإدراك على أنه تصور ذي مغزى ، وبفضل ذلك ، بناءً على تجربة الحياة ، يتم طرح فرضيات حول خصائص الكائن المدرك. ينطلق علم النفس من حقيقة أن الانعكاس العقلي لشيء ما ليس صورة معكوسة. نتيجة لإتقان المعرفة الجديدة ، يتغير الإدراك البشري باستمرار ، ويكتسب المعنى والعمق والمعنى.

يمكن أن يكون الإدراك دائمًا ومؤقتًا. في الحالة الأولى ، يتأثر الإدراك بخصائص شخصية مستقرة (النظرة إلى العالم ، والتعليم ، والعادات ، وما إلى ذلك) ، وفي الحالة الثانية ، الحالة العقلية فورًا في لحظة الإدراك (المزاج ، والمشاعر العابرة ، والآمال ، وما إلى ذلك). الأساس الفسيولوجي للإدراك هو الطبيعة النظامية للنشاط العصبي العالي نفسه ، بناءً على إغلاق وحفظ الوصلات العصبية في القشرة الدماغية. في الوقت نفسه ، فإن المهيمن ، المركز الدماغي لأكبر قدر من الإثارة ، يخضع لنفسه عمل المراكز العصبية الأخرى ، له تأثير كبير على الإدراك.

مضاءة: إيفانوفسكي ف.ك ، مسألة الإدراك. - "مسائل الفلسفة وعلم النفس" ، 1897 ، كتاب. 36 (1) ؛ علم النفس الدافئ S. M. م ، 1951.

تعريف ممتاز

تعريف غير كامل ↓