كل الأمم لها أبطالها. في بلاد ما بين النهرين القديمة، كان هذا البطل الشهير هو الملك جلجامش - الحربي والحكيم، الذي يسعى إلى الخلود. ربما تكون الألواح التي تم العثور عليها والتي تحتوي على كتابات عنه هي أول نصب تذكاري للمهارة الأدبية.

من هو جلجامش؟

كما أن أسطورة جلجامش لا تقدر بثمن بالنسبة لمعتقدات السومريين. في بلاد ما بين النهرين القديمة، كان ملك أوروك (مملكة مدينة قوية ومتطورة ومأهولة بالسكان في ذلك الوقت) هو جلجامش، الذي كان قاسيًا في شبابه. لقد كان قوياً وعنيداً ولم يكن يحترم الآلهة. وكانت قوته متفوقة جدًا على قوة الإنسان الأرضي لدرجة أنه كان يستطيع التغلب على ثور أو أسد بيديه فقط، كما فعل البطل الكتابي شمشون. يمكنه أن يذهب إلى الجانب الآخر من العالم لتخليد اسمه؛ وعبور بحر الموت لمنح الناس الأمل في الحياة الخالدة على الأرض.

على الأرجح، بعد وفاته، قام الناس برفع ملكهم عاليًا في أساطيرهم لدرجة أنهم أطلقوا عليه ثلثيه إلهًا وثلثه فقط رجلاً. لقد حقق هذا التبجيل بفضل عطشه الذي لا يشبع للعثور على الآلهة والمطالبة بالحياة الأبدية لنفسه. هذه هي الحبكة التي تصف أسطورة جلجامش البابلية.

هذه الحكاية عن البطل الذي تعرض للعديد من المصائب في رحلاته، يتم تحليلها من قبل الفلاسفة وعلماء اللاهوت، على أمل العثور على إجابات للأسئلة الأبدية حول الحياة والموت التي ربما عرفها السومريون.

صديق جلجميش - إنكيدو

والشخص الرئيسي الآخر هو إنكيدو القوي، الذي جاء من الآلهة ليقتل جلجامش. عامل ملك أوروك الناس بقسوة شديدة لدرجة أن الناس صلوا إلى الإلهة العليا لتخلق عدوًا لملكهم، حتى يكون للمحارب الشاب علاقة بحماسه الشبابي وقوته الحربية.

وخلقت الإلهة السومرية، بناء على طلب المتألم، نصف وحش ونصف إنسان. وحصل على اسم إنكيدو - ابن إنكي. لقد جاء ليقاتل ويهزم جلجامش. ولكن عندما فشل في هزيمة خصمه في مبارزة، تصالح إنكيدو وجلجامش مع حقيقة أن قواتهما الجبارة كانت نفسها. وفي وقت لاحق، أصبح جلجميش أفضل صديق لإنكيدو. حتى أن جلجامش أحضره إلى أمه الإلهة نينسون، لكي تبارك نصف الوحش كأخ لابنها.

ذهب البطل مع إنكيدو إلى أرض الأرز. على ما يبدو، كان لبنان الحديث يسمى أرض الأرز. هناك قتلوا حارس غابة الأرز - هومبابا، الذي عانى منه ابن إنكي.

وفقًا للأسطورة، فقد مات بسبب المرض بعد 12 يومًا صعبًا بدلًا من جلجامش نفسه. حزن الملك بمرارة على صديقه المقرب. لكن جلجامش نفسه كان مقدرًا له أن يواصل رحلته على الأرض. يعطي ملخص ملحمة جلجامش فكرة عن مقدار الصداقة مع هذا المخلوق التي غيرت جلجامش غير المحترم. وبعد وفاة هذا البطل، تحول الملك جذريا مرة أخرى.

أقراص مع الأساطير

يهتم العلماء من جميع البلدان بمسألة مكان إنشاء ملحمة جلجامش. وقد كتبت الملحمة على ألواح طينية. هناك افتراض بأن الأسطورة كتبت في مكان ما في القرن الثاني والعشرين. قبل الميلاد. تم اكتشاف 12 لوحًا تحتوي على نصوص مسمارية في نهاية القرن التاسع عشر. تم العثور على أولها (الذي يحكي عن الفيضان) أثناء التنقيب في مكتبة الملك الآشوري القديم شوبانيبالا. وفي ذلك الوقت كانت مدينة نينوى تقع في هذا الموقع. والآن هذه هي أراضي ما يعرف الآن بالعراق.

ومن ثم ذهب الباحث جورج سميث للبحث عن جداول أخرى في إقليم سومر القديمة. هناك إجمالي 12 أغنية في الملحمة، كل منها تحتوي على 3000 سطر شعري من النص. الآن كل هذه الألواح الطينية محفوظة في متحف تاريخ العالم الإنجليزي.

في وقت لاحق، بعد وفاة د. سميث، تم العثور على أقراص أخرى وفك شفرتها. تم العثور على "ملحمة جلجامش" السومرية باللغتين السريانية والأكادية ولغتين قديمتين أخريين.

من سجل الملحمة: الإصدارات

ولا يعرف علماء الآشوريات من كتب القصيدة. إن قصة البطل القادر على تحمل أفظع المصاعب من أجل هدف أعلى هي الكتاب الأكثر قيمة لسومر. تقول بعض الأساطير أن جلجامش نفسه، بعد وصوله من أراضٍ مجهولة، بدأ يكتب على الطين بإزميل عن مغامراته، حتى لا ينساها أسلافه. لكن هذه نسخة غير محتملة. يمكن أن يكتب القصيدة شخص ذو تفكير فنان وأسلوب فني، شخص يؤمن بقوة الكلمات، وليس الأسلحة.

قام أحد الأشخاص، الذي يتمتع بموهبة أدبية واضحة، بدمج كل الأساطير المتباينة في قصة واحدة وكتبها في شكل قصيدة. تعتبر هذه القصيدة عن جلجامش، والتي بقيت حتى يومنا هذا، أول عمل أدبي.

تبدأ ملحمة جلجامش بوصف كيف غزا الملك الشاب غريب الأطوار مدينة أوروك ورفض الانصياع لملك مدينة كيش آغا. يدافع مع المحاربين الشباب عن مملكته ويأمر ببناء جدار حجري حول المدينة. هذا هو أول ذكر لجلجامش. علاوة على ذلك، تحكي الأسطورة عن جلجامش وشجرة الهولوبو (صفصاف زرعته الآلهة على ضفاف نهر الفرات)، والتي اختبأت فيها الشيطانة ليليث. وثعبان ضخم يحفر في جذر شجرة زرعتها الآلهة. يظهر جلجامش هنا كمدافع شجاع لم يسمح بهزيمة الشجرة الجبارة، المحبوبة من آلهة الحب الآشورية إنانا.

وعندما قدرت آلهة الخصوبة عشتار (إيزيس عند اليونانيين) شجاعة الملك الشاب، أمرته بأن يصبح زوجها. لكن جلجامش رفض، ولهذا السبب أرسلت الآلهة ثورًا هائلًا وضخمًا إلى الأرض، حريصًا على تدمير البطل. جلجامش، مع صديقه المخلص والمرن، يهزم الثور، وكذلك هومبابا العملاق.

وكانت والدة الملك، عندما خططت للحملة، منزعجة للغاية وطلبت عدم الدخول في معركة ضد هومبابا. لكن جلجامش لم يستمع إلى أحد، بل قرر كل شيء بنفسه. لقد هزموا مع صديقهم العملاق الذي يحرس غابة الأرز. لقد قطعوا جميع الأشجار واقتلعوا جذورًا ضخمة. ولم يستخدم الأصدقاء هذه الأشجار للبناء أو أي شيء آخر. الأرز ليس له سوى نوع من المعنى المقدس في الملحمة.

ثم تقتل الآلهة إنكيدو لأنه قتل العملاق وقطع الغابة المقدسة. توفي بمرض غير معروف. ورغم كل التوسلات، لم ترحم الآلهة نصف الوحش. وهذا ما تحكيه ملحمة جلجامش السومرية.

يرتدي جلجامش الخرق وينطلق في رحلة مجهولة من أجل العثور على الحياة الأبدية والتسولها من القوى العليا. لقد عبر مياه الموت ولم يخف أن يأتي إلى شاطئها الآخر، حيث يعيش أوتنابيشتيم. لقد أخبر جلجامش عن الزهرة التي تنمو في قاع بحر الموت. فقط من يقطف زهرة عجيبة يمكنه إطالة عمره، ولكن ليس إلى الأبد. يربط جلجامش حجارة ثقيلة بساقيه القويتين ويلقي بنفسه في البحر.

تمكن من العثور على الزهرة. ومع ذلك، في طريقه إلى المنزل، يغرق في بركة باردة ويترك الزهرة على الشاطئ دون مراقبة. وفي هذا الوقت يسرق الثعبان الزهرة، فتصبح أصغر سنا أمام أعين البطل. وعاد جلجامش إلى بيته مهزومًا بهزيمته. بعد كل شيء، لم يسمح لنفسه أبدا بالخسارة. هذا ملخص لملحمة جلجامش.

الطوفان الكتابي في أسطورة سومر القديمة

الحاكم الأول موجود بلا شك. أسطورة جلجامش ليست خيالية تمامًا. لكن بعد آلاف السنين، اندمجت صورة الإنسان الحقيقي مع صورة الخيال، بحيث لم يعد من الممكن اليوم الفصل بين هاتين الصورتين.

تحتوي ملحمة جلجامش على وصف تفصيلي للطوفان. يسير جلجامش على طول الطريق المفتوح لشمس واحدة فقط، ويأتي إلى مملكة أوتنابيشتيم، الخالد الوحيد بين الناس، للحصول على إجابات لأسئلته. أخبره الجد الأكبر أوتنابيشتيم، الذي عرف كل الأسرار، عن الطوفان الرهيب في العصور القديمة وبناء سفينة الخلاص. النموذج الأولي للسلف الأكبر أوتنابيشتيم هو العهد القديم نوح. من غير الواضح كيف عرف السومريون هذه القصة عن الطوفان المذكور في الكتاب المقدس. ولكن وفقا لأساطير الكتاب المقدس، عاش نوح حقا أكثر من 600 عام، ويمكن اعتباره خالدا لممثلي الدول الأخرى.

تم العثور على "أسطورة جلجامش الذي رأى كل شيء" في الأراضي التي كانت آشورية سابقًا، وهي اكتشاف ذو أهمية غير مسبوقة، لأنها توفر مادة للفكر. وهذه الأسطورة تُقارن في معناها بـ "كتاب الموتى" للشعب المصري وحتى بالكتاب المقدس.

الفكرة الرئيسية للقصيدة

فكرة القصيدة ليست جديدة. تحول شخصية البطل متأصل في العديد من الأساطير القديمة. لمثل هذا البحث، تعتبر ملحمة جلجامش التي تم العثور عليها ذات قيمة خاصة. تحليل معتقدات السومريين، وأفكارهم عن الحياة والآلهة، ومفهومهم عن شكل الحياة بعد الموت - كل هذا لا يزال قيد الدراسة حتى يومنا هذا.

ما هي الفكرة الرئيسية التي يمكن رؤيتها في الأسطورة؟ ونتيجة تجواله، لم يحصل جلجامش على ما كان يبحث عنه. وفي نهاية الحكاية، كما تصف أسطورة جلجامش، تنتهي زهرة الخلود في يد ثعبان ماكر. لكن الحياة الروحية تظهر في بطل الملحمة. من الآن فصاعدا، يعتقد أن الخلود ممكن.

ملخص ملحمة جلجامش لا يخضع لعرض منطقي صارم. لذلك، لا توجد طريقة لتتبع كيفية تطوير البطل، ما هي اهتماماته. لكن الأسطورة تقول أن جلجامش سعى إلى المجد بشكل لا مثيل له. لذلك، يذهب إلى معركة خطيرة مع العملاق هومبابا، الذي لا ينجو منه البطل إلا بطلب من الإلهة شمش من أمه الإلهة. يرفع الإله شمش الريح، فيحجب أنظار العملاق، وبذلك يساعد الأبطال على انتصارهم. لكن جلجامش يحتاج إلى المجد مرة أخرى. يتحرك. يذهب إلى مياه الموت.

ومع ذلك، في نهاية القصيدة، يجد الملك راحة البال عندما يرى الجدران شبه المكتملة حول مملكة أوروك. فرح قلبه. يكتشف بطل الملحمة حكمة الوجود التي تتحدث عن لانهاية الروح العاملة من أجل الآخرين. يشعر جلجامش بالارتياح لأنه كان قادرًا على فعل شيء ما للأجيال القادمة.

لقد استمع إلى نصيحة الآلهة التي أعطيت له في الحديقة: الإنسان بطبيعته فانٍ، ويجب على المرء أن يقدر حياته القصيرة، ويكون قادرًا على الابتهاج بما يُعطى.

تحليل بعض المشكلات الفلسفية التي أثيرت في الملحمة

وريث العرش والبطل في مصدر قديم مثل قصيدة جلجامش يمر بتجارب مختلفة ويتحول. إذا ظهر الملك في البداية على شكل شاب جامح وضال وقاسي، فبعد وفاة إنكيدو، فهو قادر بالفعل على الحزن العميق على صديقه.

ولأول مرة يدرك بطل القصيدة الخوف من موت الجسد، فيلجأ إلى الآلهة ليتعلم أسرار الحياة والموت. من الآن فصاعدا، لا يستطيع جلجامش أن يحكم شعبه ببساطة، فهو يريد أن يتعلم عن سر الموت. وصلت روحه إلى اليأس التام: كيف يمكن أن تموت القوة والطاقة التي لا يمكن كبتها في جسد إنكيدو؟ إن نار الروح هذه تقود البطل بعيدًا عن موطنه الأصلي، مما يمنحه القوة للتغلب على الصعوبات غير المسبوقة. هكذا يتم تفسير ملحمة جلجامش. كما تبرز في هذه الآيات المشاكل الفلسفية المتعلقة بالوجود والعدم. خاصة في المقطع الذي يتحدث عن الزهرة المفقودة التي من المفترض أنها تمنح الخلود العزيز. من الواضح أن هذه الزهرة هي رمز فلسفي.

التفسير الأعمق لهذه الملحمة هو تحول الروح. يتحول جلجامش من رجل الأرض إلى رجل السماء. يمكن تفسير صورة إنكيدو على أنها غرائز وحشية للملك نفسه. ومحاربته تعني القتال مع نفسك. في النهاية، هزم ملك أوروك طبيعته الدنيا واكتسب المعرفة والصفات الشخصية لكائن ثلثيه إلهي.

مقارنة ملحمة جلجامش بكتاب موتى المصريين

يمكن العثور على إشارة ملفتة للنظر في قصة عبور جلجامش عبر مياه الموتى بمساعدة شارون. شارون في الأساطير المصرية هو رجل عجوز عميق ونحيف ينقل المتوفى من العالم الفاني إلى عالم آخر ويتلقى أجرًا مقابل ذلك.

كما تذكر أسطورة جلجامش كيف يكون عالم الموتى حسب معتقدات الآشوريين. هذا مسكن محبط حيث لا يتدفق الماء ولا ينمو نبات واحد. ولا يحصل الإنسان على أجر جميع أعماله إلا في حياته. علاوة على ذلك، من الواضح أن حياته قصيرة وبلا معنى: "فقط الآلهة مع الشمس سيبقون إلى الأبد، والإنسان - سنواته معدودة..."

"كتاب الموتى" المصري هو ورق البردي، حيث يتم كتابة تعويذة مختلفة. أما القسم الثاني من الكتاب فهو مخصص لكيفية دخول النفوس إلى العالم السفلي. ولكن إذا قرر أوزوريس أن الروح فعلت المزيد من الخير، فسيتم إطلاق سراحها والسماح لها بأن تكون سعيدة.

يتم إرسال جلجامش، بعد التواصل مع الآلهة، إلى عالمه. يتوضأ، ويلبس ملابس نظيفة، ورغم أنه يفقد زهرة الحياة، إلا أنه يظهر في موطنه أوروك كنعمة متجددة مقدسة.

ملحمة ترجمها دياكونوف

المستشرق الروسي آي.م. بدأ دياكونوف في ترجمة الملحمة عام 1961. اعتمد المترجم في عمله على ترجمة جاهزة لـ V.K. شيليكا. وتبين أنها ملحمة جلجامش الأكثر دقة. لقد عمل من خلال الكثير من المواد القديمة، وبحلول هذا الوقت كان معروفًا بالفعل للعالم العلمي أن النموذج الأولي للبطل موجود بالفعل.

هذه وثيقة أدبية وتاريخية قيمة - ملحمة جلجامش. أعيد نشر ترجمة دياكونوف في عام 1973 ومرة ​​أخرى في عام 2006. ترجمتها هي مهارة العبقرية الفلسفية، مضروبة في قيمة أسطورة قديمة، نصب تاريخي. لذلك، فإن كل أولئك الذين قرأوا بالفعل وقدروا الأسطورة البابلية، أسطورة جلجامش، تركوا مراجعات رائعة للكتاب.

قوي، شجاع، حاسم، تميز جلجامش بطوله الهائل وأحب المرح العسكري. لجأ سكان أوروك إلى الآلهة وطلبوا تهدئة المقاتل جلجامش. ثم خلقت الآلهة الإنسان البري إنكيدو، معتقدة أنه يستطيع إخماد العملاق. دخل إنكيدو في مبارزة مع جلجامش، لكن الأبطال سرعان ما اكتشفوا أنهم متساوون في القوة. لقد أصبحوا أصدقاء وأنجزوا العديد من الأعمال المجيدة معًا.

وذات يوم ذهبوا إلى أرض الأرز. في هذا البلد البعيد، على قمة الجبل، عاش العملاق الشرير هوواوا. لقد تسبب في الكثير من الأذى للناس. هزم الأبطال العملاق وقطعوا رأسه. لكن الآلهة كانت غاضبة منهم بسبب هذه الوقاحة، وبناءً على نصيحة إنانا، أرسلت ثورًا رائعًا إلى أوروك. لطالما كانت إنانا غاضبة جدًا من جلجامش لأنه ظل غير مبالٍ بها، على الرغم من كل علامات الاحترام التي أبدتها. لكن جلجامش، مع إنكيدو، قتلا الثور، مما أثار غضب الآلهة أكثر. وللانتقام من البطل قتلت الآلهة صديقه.

إنكيدو - كانت هذه أفظع كارثة لجلجامش. بعد وفاة صديقه، ذهب جلجامش ليكتشف سر الخلود من الرجل الخالد أوت نابشتيم. وأخبر الضيف كيف نجا من الطوفان. أخبره أن الآلهة أعطته الحياة الأبدية بسبب إصراره على التغلب على الصعوبات. عرف الرجل الخالد أن الآلهة لن تعقد مجلساً لجلجامش. ولكن، الرغبة في مساعدة البطل المؤسف، فتح له سر زهرة الشباب الأبدي. تمكن جلجامش من العثور على الزهرة الغامضة. وفي تلك اللحظة، عندما حاول قطفها، أمسك الثعبان بالزهرة وتحول على الفور إلى ثعبان صغير. عاد جلجامش منزعجًا إلى أوروك. لكن منظر المدينة المزدهرة والمحصنة أسعده. كان سكان أوروك سعداء بعودته.

تحكي أسطورة جلجامش عن عبث محاولات الإنسان للوصول إلى الخلود. لا يمكن للإنسان أن يصبح خالداً في ذاكرة الناس إلا إذا أخبر أبنائه وأحفاده عن أعماله الصالحة ومآثره.

تم تدوين الملحمة (من "كلمة، سرد، قصة") عن جلجامش على ألواح طينية منذ عام 2500 قبل الميلاد، وقد تم الحفاظ على خمس أغنيات ملحمية عن جلجامش تحكي عن مغامراته البطولية.

الوكالة الفيدرالية للتعليم

جامعة ولاية نوفوسيبيرسك للاقتصاد والإدارة - "NINKh"

الانضباط الأكاديمي: دراسات ثقافية

قسم: فلسفة

امتحان:

الخيار 5

"" ملحمة جلجامش ""

رقم المجموعة: ن MOP91

اسم التخصص:

"إدارة المنظمة"

طالب:___________________

رقم كتاب السجل (بطاقة الطالب):

تاريخ التسجيل بالمعهد:

"____" __________ 200__

تاريخ التسجيل بالقسم:

"____" __________ 200__

التحقق: _____________________

ماكاروفا ن.

عام 2009

مقدمة

تاريخ ملحمة جلجامش

بطل الملحمة

"" ملحمة جلجامش ""

خاتمة

فهرس

مقدمة

الغرض من هذا العمل هو تقديم "ملحمة جلجامش" - أعظم عمل شعري في الأدب الشرقي القديم، ومن خلال القصيدة دراسة الثقافة الشرقية القديمة.

السومريون هم شعب قديم سكن أراضي وادي نهري دجلة والفرات في جنوب دولة العراق الحديثة (جنوب بلاد ما بين النهرين أو جنوب بلاد ما بين النهرين). في الجنوب، وصلت حدود موطنهم إلى شواطئ الخليج الفارسي، في الشمال - إلى خط عرض بغداد الحديثة.

أصل السومريين هو موضوع للنقاش. يتم طرح جبال زاغروس الواقعة شرق بلاد ما بين النهرين باعتبارها واحدة من "أوطان الأجداد" المفترضة. لا يمكن استبعاد إمكانية وجود أصل محلي للحضارة السومرية، نتيجة تطور ثقافة العبيد التي سبقتها. تذكر الملحمة السومرية وطنهم الذي اعتبروه موطن أجداد البشرية جمعاء - جزيرة دلمون. محاولات العثور على وطنهم الأصلي انتهت بالفشل حتى الآن.

اللغة السومرية، بقواعدها الغريبة، لا علاقة لها بأي من اللغات الباقية حتى يومنا هذا.

يجب القول أن جنوب بلاد ما بين النهرين ليس أفضل مكان في العالم. الغياب التام للغابات والمعادن. المستنقعات والفيضانات المتكررة المصحوبة بتغيرات في مجرى نهر الفرات بسبب انخفاض ضفافه ونتيجة لذلك الافتقار التام للطرق. الشيء الوحيد الذي كان موجودًا بكثرة هو القصب والطين والماء. ومع ذلك، بالإضافة إلى التربة الخصبة التي سمدتها الفيضانات، كان هذا كافيًا لحوالي 4000 قبل الميلاد. هـ.ازدهرت أولى مدن سومر القديمة هناك.

كانت هذه دول مدن منفصلة كانت في حالة حرب مستمرة مع بعضها البعض. وكان لكل مدينة حاكمها الخاص وإلهها الخاص. لكنهم كانوا متحدين باللغة، والثقافة، وربما العرق. وكانت أكبر هذه المدن هي أريدو، ونيبور، وكيش، ولجش، وأوروك (الورقاء الآن)، وأور والأمة.

في النصف الثاني من الألفية الرابعة قبل الميلاد. ه. ظهر السومريون في جنوب بلاد ما بين النهرين - وهم الأشخاص الذين يطلقون على أنفسهم في الوثائق المكتوبة لاحقًا اسم "ذوي الرؤوس السوداء" (السومرية "sang-ngiga"، الأكادية "tsalmat-kakkadi"). لقد كانوا شعبًا غريبًا عرقيًا ولغويًا وثقافيًا عن القبائل السامية التي استوطنت شمال بلاد ما بين النهرين في نفس الوقت تقريبًا أو في وقت لاحق إلى حد ما.

في بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. في بلاد ما بين النهرين كان هناك حوالي ست دول مدينة. وكانت القرى الصغيرة المحيطة تابعة للمركز، وكان يرأسها حاكم كان في بعض الأحيان قائدًا عسكريًا ورئيسًا للكهنة. ويشار الآن إلى هذه الدول الصغيرة عادة بالمصطلح اليوناني “nomes”.

بحلول منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. على أراضي سومر، ظهر عدد من الدول الجديدة المتعارضة للمجموعة العرقية المزدوجة من السومريين والأكاديين. كان الصراع بين المقاطعات يهدف في المقام الأول إلى إنشاء السلطة العليا، ولكن لم يتمكن أي مركز من الحفاظ على هيمنته لفترة طويلة.

حسب الملحمة السومرية القديمة حوالي 2600 قبل الميلاد. ه. تتحد سومر تحت حكم جلجامش، ملك أوروك، الذي نقل السلطة فيما بعد إلى سلالة أور. ثم يستولي على العرش لوجالانيموندو حاكم أدب الذي أخضع سومر من البحر الأبيض المتوسط ​​إلى جنوب غرب إيران. في نهاية القرن الرابع والعشرين. قبل الميلاد ه. قام الفاتح الجديد، ملك أمة لوغالزاجيسي، بتوسيع هذه الممتلكات إلى الخليج العربي.

في القرن الرابع والعشرين قبل الميلاد. ه. تم غزو معظم سومر من قبل الملك الأكادي شارومكين (سرجون الكبير). بحلول منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. تم استيعاب سومر من قبل الإمبراطورية البابلية المتنامية. حتى في وقت سابق، بحلول نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد. على سبيل المثال، فقدت اللغة السومرية مكانتها العامية، على الرغم من أنها استمرت لألفي عام أخرى كلغة أدب وثقافة.

على مدى ألف عام، كان السومريون هم الأبطال الرئيسيين في الشرق الأدنى القديم. كان علم الفلك والرياضيات السومرية هو الأكثر دقة في الشرق الأوسط بأكمله. ما زلنا نقسم السنة إلى أربعة فصول، واثني عشر شهرًا، واثني عشر علامة زودياك، ونقيس الزوايا والدقائق والثواني في الستينيات - تمامًا كما بدأ السومريون يفعلون لأول مرة.

عندما نذهب لرؤية الطبيب، فإننا جميعًا... نتلقى وصفات طبية للأدوية أو نصائح من معالج نفسي، دون التفكير على الإطلاق في أن طب الأعشاب والعلاج النفسي قد تطورا لأول مرة ووصلا إلى مستوى عالٍ على وجه التحديد بين السومريين.

من خلال تلقي أمر استدعاء والاعتماد على عدالة القضاة، لا نعرف أيضًا شيئًا عن مؤسسي الإجراءات القانونية - السومريون، الذين ساهمت أعمالهم التشريعية الأولى في تطوير العلاقات القانونية في جميع أنحاء العالم القديم.

أخيرًا، بالتفكير في تقلبات المصير، والشكوى من حرماننا عند الولادة، نكرر نفس الكلمات التي وضعها الكتبة السومريون الفلسفيون لأول مرة في الطين - لكننا بالكاد نعرف عنها.

ولكن ربما تكون المساهمة الأكثر أهمية للسومريين في تاريخ الثقافة العالمية هي اختراع الكتابة. أصبحت الكتابة مسرعًا قويًا للتقدم في جميع مجالات النشاط البشري: بمساعدتها، تم إنشاء محاسبة الممتلكات ومراقبة الإنتاج، وأصبح التخطيط الاقتصادي ممكنًا، وظهر نظام تعليمي مستقر، وزاد حجم الذاكرة الثقافية، ونتيجة لذلك ظهر نوع جديد من التقاليد، يعتمد على اتباع النص المكتوب الكنسي.

وكان السومريون يكتبون بأصابعهم (العصى) على الطين الرطب، وقد أطلقوا على هذا النشاط اسم المسمارية، ومنطقة التداخل فقيرة بالموارد المادية، ولا يوجد بها سوى القليل من الحجر والخشب، ولا توجد بها جبال عالية. تتخلل سهول بلاد ما بين النهرين أحيانًا تلال منخفضة ذات قمم مسطحة. ما يوجد كثيرًا هو الطين. يستطيع السومري المدرب جيدًا أن يعجن عشرين سلة من الطين الطازج والعصير في يوم واحد، ويمكن لسومري آخر مدرب جيدًا أن يعجن ما يصل إلى أربعين طاولة من الطين. الثعلب القطبي الشمالي، بعد أن شحذ عصاه، يخدش بمرح الطين بشكل عشوائي، ويرسم كل أنواع الخطوط التي قد تبدو لأي شخص عاقل وكأنها آثار الغربان أو الغربان.

بعد السومريين، بقي عدد كبير من الألواح المسمارية الطينية. ربما كانت أول بيروقراطية في العالم. تعود أقدم النقوش إلى عام 2900 قبل الميلاد. وتحتوي على سجلات تجارية. يشتكي الباحثون من أن السومريين تركوا وراءهم عددًا كبيرًا من السجلات "الاقتصادية" و"قوائم الآلهة" ولكنهم لم يكلفوا أنفسهم عناء كتابة "الأساس الفلسفي" لنظام معتقداتهم. ولذلك فإن معرفتنا ما هي إلا تفسير لمصادر «مسمارية»، معظمها ترجمها وأعاد كتابتها كهنة من الثقافات اللاحقة، مثل «ملحمة جلجامش» التي أتأملها أو قصيدة «إنوما إيليش» التي يعود تاريخها إلى القرن السادس عشر. بداية الألفية الثانية قبل الميلاد. لذا، ربما نقرأ نوعًا من الملخص، مشابهًا لنسخة معدلة من الكتاب المقدس للأطفال المعاصرين. خاصة وأن معظم النصوص مجمعة من عدة مصادر منفصلة (بسبب سوء الحفظ).

تاريخ ملحمة جلجامش

تعتبر "ملحمة جلجامش" من أشهر أعمال الأدب السومري - وهي عبارة عن مجموعة من الأساطير السومرية، تُرجمت فيما بعد إلى اللغة الأكادية. تم العثور على ألواح تحمل هذه الملحمة في مكتبة الملك آشور بانيبال. تحكي الملحمة قصة ملك أوروك الأسطوري جلجامش وصديقه المتوحش إنكيدو والبحث عن سر الخلود. أحد فصول الملحمة، قصة أوتنابيشتيم، الذي أنقذ البشرية من الطوفان، تذكرنا كثيرًا بالقصة التوراتية لسفينة نوح، مما يشير إلى أن الملحمة كانت مألوفة حتى لمؤلفي العهد القديم. بل من الطبيعي أن نفترض أن كلا القصتين تحكيان عن نفس الحدث المسجل في الذاكرة التاريخية للشعوب بشكل مستقل عن بعضها البعض.

كتبت ملحمة جلجامش، ملك أوروك الشهير في بلاد ما بين النهرين، في زمن كان منسيًا تمامًا حتى بدأ علماء الآثار بالتنقيب في مدن الشرق الأوسط المدمرة في القرن التاسع عشر. حتى هذا الوقت، كان تاريخ الفترة الطويلة التي تفصل إبراهيم عن نوح متضمنًا في إصحاحين فقط من سفر التكوين. من هذه الفصول، لم يبق سوى اسمين أقل شهرة: الصياد نمرود وبرج بابل؛ وفي نفس هذه السلسلة من القصائد، التي تم جمعها حول شخصية جلجامش، نعود مباشرة إلى منتصف تلك الحقبة التي لم تكن معروفة من قبل.

تم العثور على أحدث وأكمل مجموعة من الأعمال عن جلجامش في مكتبة آشور بانيبال، آخر ملوك الإمبراطورية الآشورية (القرن السابع قبل الميلاد).

يعود اكتشاف الملحمة، أولاً، إلى فضول رجلين إنجليزيين، ثم إلى عمل العديد من العلماء الذين جمعوا ونسخوا وترجموا الألواح الطينية التي كتبت عليها القصيدة. ويستمر هذا العمل في عصرنا، ويتم سد العديد من الفجوات من سنة إلى أخرى.

يمكنك التعرف على الملحمة التي ترجمها ن.س. جوميليفا، آي إم. دياكونوفا، إس. ليبكينا. الترجمة بواسطة آي إم. Dyakonov، يذهل بقوته، تم نقله، وفقا ل V.V. إيفانوف، بكل دقة لغوية ممكنة.

تعتبر "ملحمة جلجامش" أو قصيدة "من رأى كل شيء" (الأكادية؟ نغبا إيمورو) واحدة من أقدم الأعمال الأدبية الباقية في العالم، وأكبر عمل مكتوب بالخط المسماري، وواحد من أعظم الأعمال من أدب الشرق القديم. تم إنشاء "الملحمة" باللغة الأكادية استنادا إلى الأساطير السومرية على مدى ألف ونصف سنة، بدءا من القرنين الثامن عشر والسابع عشر قبل الميلاد. ه. تم اكتشاف نسختها الأكثر اكتمالا في منتصف القرن التاسع عشر أثناء أعمال التنقيب في مكتبة الملك آشور بانيبال المسمارية في نينوى. وقد كُتب على 12 لوحًا مكونًا من ستة أعمدة بالخط المسماري الصغير، ضم حوالي 3 آلاف بيت، ويعود تاريخه إلى القرن السابع قبل الميلاد. ه. وفي القرن العشرين أيضًا، تم العثور على أجزاء من إصدارات أخرى من الملحمة، بما في ذلك باللغتين الحورية والحيثية.

الشخصيات الرئيسية في الملحمة هما جلجامش وإنكيدو، اللذان نجت عنهما أيضًا أغانٍ منفصلة في اللغة السومرية، وتم إنشاء بعضها في نهاية النصف الأول من الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. كان للأبطال نفس العدو - هومبابا (هووافا)، الذي يحرس الأرز المقدس. وتراقب الآلهة مآثرهم، التي تحمل أسماء سومرية في الأغاني السومرية، وأسماء أكادية في ملحمة جلجامش. ومع ذلك، فإن الأغاني السومرية تفتقر إلى جوهر الاتصال الذي وجده الشاعر الأكادي. إن قوة شخصية جلجامش الأكادي، وعظمة روحه، لا تكمن في المظاهر الخارجية، بل في علاقته بالرجل إنكيدو. "ملحمة جلجامش" هي ترنيمة للصداقة، التي لا تساعد في التغلب على العقبات الخارجية فحسب، بل تحول وتشرّف.

جلجامش هو شخص تاريخي حقيقي عاش في نهاية القرن السابع والعشرين وبداية القرن السادس والعشرين. قبل الميلاد هـ - جلجامش كان حاكم مدينة أوروك في سومر. لم يبدأ اعتباره إلهًا إلا بعد وفاته. وقيل أنه كان ثلثيه إلهًا وثلثه فقط إنسانًا، وحكم لمدة 126 عامًا تقريبًا.

في البداية بدا اسمه مختلفًا. النسخة السومرية من اسمه، وفقا للمؤرخين، تأتي من صيغة "Bilge - mes"، والتي تعني "السلف - البطل".
قوي، شجاع، حاسم، تميز جلجامش بطوله الهائل وأحب المرح العسكري. لجأ سكان أوروك إلى الآلهة وطلبوا تهدئة المقاتل جلجامش. ثم خلقت الآلهة الإنسان البري إنكيدو، معتقدة أنه يستطيع إخماد العملاق. دخل إنكيدو في مبارزة مع جلجامش، لكن الأبطال سرعان ما اكتشفوا أنهم متساوون في القوة. لقد أصبحوا أصدقاء وأنجزوا العديد من الأعمال المجيدة معًا.

وذات يوم ذهبوا إلى أرض الأرز. في هذا البلد البعيد، على قمة الجبل، عاش العملاق الشرير هوواوا. لقد تسبب في الكثير من الأذى للناس. هزم الأبطال العملاق وقطعوا رأسه. لكن الآلهة كانت غاضبة منهم بسبب هذه الوقاحة، وبناءً على نصيحة إنانا، أرسلت ثورًا رائعًا إلى أوروك. لطالما كانت إنانا غاضبة جدًا من جلجامش لأنه ظل غير مبالٍ بها، على الرغم من كل علامات الاحترام التي أبدتها. لكن جلجامش، مع إنكيدو، قتلا الثور، مما أثار غضب الآلهة أكثر. وللانتقام من البطل قتلت الآلهة صديقه.

إنكيدو - كانت هذه أفظع كارثة لجلجامش. بعد وفاة صديقه، ذهب جلجامش ليكتشف سر الخلود من الرجل الخالد أوت نابشتيم. وأخبر الضيف كيف نجا من الطوفان. أخبره أن الآلهة أعطته الحياة الأبدية بسبب إصراره على التغلب على الصعوبات. عرف الرجل الخالد أن الآلهة لن تعقد مجلساً لجلجامش. ولكن، الرغبة في مساعدة البطل المؤسف، فتح له سر زهرة الشباب الأبدي. تمكن جلجامش من العثور على الزهرة الغامضة. وفي تلك اللحظة، عندما حاول قطفها، أمسك الثعبان بالزهرة وتحول على الفور إلى ثعبان صغير. عاد جلجامش منزعجًا إلى أوروك. لكن منظر المدينة المزدهرة والمحصنة أسعده. كان سكان أوروك سعداء بعودته.

تحكي أسطورة جلجامش عن عبث محاولات الإنسان للوصول إلى الخلود. لا يمكن للإنسان أن يصبح خالداً في ذاكرة الناس إلا إذا أخبر أبنائه وأحفاده عن أعماله الصالحة ومآثره.
المصدر: http://dlib.rsl.ru/viewer/01004969646#?page=1, http://dnevnik-legend.ru, جوميلوف؟. س. جلجامش. - صفحة: إد. جرجيبينا، 1919

5. قصة جلجامش

يعود تاريخ الألواح الطينية التي تم تسجيل أقدم الحكايات الشعبية عن جلجامش إليها إلى منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه.

هناك سبب للاعتقاد بأن جلجامش كان شخصية تاريخية حقيقية. واسمه محفوظ في قائمة أقدم ملوك سومر. حكم جلجامش الحقيقي مدينة أوروك في نهاية القرن السابع والعشرين - بداية القرن السادس والعشرين قبل الميلاد. ه. تسمي الأساطير جلجامش ابن ملك أوروك لوغالباندا والإلهة نينسون. هذه العبارة ليست رائعة كما قد تبدو، لأنه في سومر القديمة كانت هناك عادة أن يدخل الملك في "زواج مقدس" مع الكاهنة، التي كانت تعتبر التجسيد الحي للإلهة التي تخدمها.

من المفترض أن اسم "جلجامش" يعني "البطل الجد". هناك عدة إصدارات من ملحمة جلجامش. والأكثر اكتمالا وإثارة للاهتمام هو ما يسمى "نسخة نينوى"، المكتوبة بالخط المسماري الآشوري باللغة الأكادية لمكتبة نينوى للملك آشور بانيبال. تم هذا التسجيل في القرن السابع قبل الميلاد. اه...ولكن حسب كلام الناسخ هي نسخة طبق الأصل من نسخة أصلية أقدم. وفقًا للتقاليد، يعتبر مؤلف هذا النص الأصلي هو مذيع التعاويذ في أوروك سينليكونيني، الذي عاش في نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد. ه.

نسخة نينوى من قصيدة جلجامش تسمى "من رأى كل شيء". يعد هذا أحد أبرز أعمال الأدب الشرقي القديم. يتم إحضار الأساطير والحكايات المتناثرة هنا إلى وحدة مؤامرة متناغمة، وترد شخصيات الأبطال في التطور النفسي، والسرد بأكمله مشبع بالتأملات الفلسفية حول الحياة والموت ومعنى الوجود الإنساني.

في بداية القصيدة، جلجامش هو حاكم شاب وتافه. لا يعرف ماذا يفعل بقوته، فهو يضطهد رعاياه بقسوة، وينغمس هو نفسه في الصخب.

وصلى سكان أوروك، الذين أصابهم اليأس، إلى الآلهة لتخلق خصمًا جديرًا لجلجامش.

شكلت الإلهة أرورو من الطين رجلاً قويًا نصفه إنسان ونصفه وحش اسمه إنكيدو. كان إنكيدو يتمتع بالسرعة الوحشية وخفة الحركة، وكان لديه شعر طويل، وكان جسده مغطى بالفراء.

في الوقت الحالي، لم يكن إنكيدو يعرف شيئًا عن عالم البشر، وكان يعيش في الغابة، ويأكل العشب، وكانت الحيوانات البرية تعتبره ملكًا لها.

في أحد الأيام، رأى جلجامش حلمًا بأن حجرًا ثقيلًا سقط من السماء، فانحنى له جميع سكان أوروك، ووقع جلجامش نفسه في حبه، مثل كائن حي، وأحضره إلى والدته.

فسرت والدة جلجامش، الإلهة الحكيمة نينسون، الحلم بهذه الطريقة: سيجد جلجامش صديقًا قويًا سيحبه كأخ.

وسرعان ما جاء صياد إلى جلجامش يشكو من ظهور رجل بري في الغابة، كان يخيف الصيادين ويسرق فرائسهم، ويملأ حفر الفخاخ ويحرر الحيوانات من الأفخاخ.

نصح جلجامش الصياد بإخراج الرجل البري من الغابة بمساعدة امرأة.

استأجر الصياد عاهرة جميلة تدعى شمخات في المدينة وذهب معها إلى الغابة.

أغوت الزانية إنكيدو وأخذته إلى أوروك. هناك ذاق طعام الإنسان - الخبز والنبيذ - وبالتالي انضم إلى عالم الناس، وفقد جوهره الوحشي.

استسلم إنكيدو، فهو لا يستطيع الركض كما كان من قبل!

لكنه أصبح أكثر ذكاءً وفهمًا أعمق.

(ترجمة آي. دياكونوف)

وبعد مرور بعض الوقت، التقى إنكيدو بجلجامش. ووقع قتال بينهما، لكن لم يتمكن أي منهما من هزيمة الآخر. لقد أدركوا أن نقاط قوتهم كانت متساوية ومتآخية. أخذ جلجامش إنكيدو إلى والدته نينسون، التي باركتهما كأبناء لها.

وعلى الرغم من هذا التحول الإيجابي في القدر، فإن إنكيدو "كان حزينًا، وجلس وبكى". وعندما سأله جلجامش عن سبب هذا الحزن أجاب:

"الصراخ يا صديقي يمزق حلقي:

أجلس خاملاً، وتختفي قوتي”.

عندها يقترح جلجامش أن يذهب الاثنان إلى جبال لبنان المغطاة بغابات الأرز، ويقضيا على الوحش هومبابا الذي يعيش هناك.

كان إنكيدو خائفًا. في حياته السابقة في الغابة، اقترب من مسكن خمبابا وعرف أن “الإعصار صوته، وفمه لهب، والموت هو أنفاسه”. بالإضافة إلى ذلك، منح الإله إنليل همبابا القدرة، حسب الرغبة، على حرمان أي شخص من الشجاعة.

بدأ إنكيدو بإثناء صديقه عن مهمة ميؤوس منها. وانضم إليه حكماء أوروك. قالوا لجلجامش: لماذا أردت أن تفعل هذا؟ المعركة في منزل هومبابا غير متكافئة!" وصرخت والدة جلجامش، الحكيمة نينسون، وهي تتوجه إلى إله الشمس:

"لماذا أعطيتني جلجامش ابنًا لي؟

وأضع قلبًا مضطربًا في صدره؟

لكن جلجامش كان قد اتخذ قراره بالفعل. فقال لأنكيدو:

"سأتقدم أمامك، وأنت تصرخ في وجهي:

"اذهب، لا تخف!" إذا سقطت سأترك اسمي؛

واجه جلجامش هومبابا الشرس!

ثم أقسم إنكيدو أنه سيقاتل إلى جانب جلجامش، وانطلق الإخوة في رحلتهم. وفي ثلاثة أيام سافروا ستة أسابيع ووصلوا إلى الغابة التي يعيش فيها هومبابا.

وظهر الوحش أمامهم محاطًا بـ "سبعة أضواء"، وقد زرعت هذه الأضواء السحرية في نفوس الأبطال خوفًا لا يقاوم. ولكن بعد ذلك جاء إله الشمس شمش بنفسه لمساعدة جلجامش وإنكيدو. عادت الشجاعة للأبطال، فهزموا همبابا، وهزموا الأضواء السبعة، وقطعوا أشجار الأرز السحرية التي كانت تحتوي على بقايا قوة الشر، واقتلعوا جذوعها.

وبعد عمل شاق، استحم جلجامش في جدول، "ففصل عن القذر، ولبس النظيف"، ولاحظت الإلهة عشتار جماله. نزلت من السماء وعرضت نفسها على جلجامش زوجةً له. لكنه رفض بسبب سمعة الإلهة السيئة.

"أي مجد أعطي لك؟

اسمحوا لي أن أذكر من زنيت معه!

ويرى بعض المؤرخين في الصراع بين جلجامش وعشتار انعكاسًا للصراع الواقعي بين السلطة الملكية والكهنوتية.

طلبت الإلهة المهينة من والدها الإله آنو أن يصنع ثورًا ضخمًا من شأنه أن يدمر جلجامش الجريء. ظهر الثور. لكن جلجامش هزم هذا الوحش بمساعدة إنكيدو، وعاد الأبطال إلى أوروك بمجد.

وفي الليل رأى إنكيدو مجلس الآلهة في المنام. غضبت الآلهة لأن جلجامش وأنكيدو قتلا همبابا الذي كان تحت حماية إنليل، والثور الذي خلقه آنو، وتجادلوا حول ما إذا كان يجب معاقبة كلا البطلين أم أحدهما فقط. وفي النهاية قررت الآلهة.

"دع إنكيدو يموت، ولكن جلجامش لا ينبغي أن يموت."

روى إنكيدو حلمه لجلجامش، فحزن كلاهما. حاول جلجامش استرضاء الآلهة بالقرابين، ووعدهم بتزيين أصنامهم بالذهب، لكن الآلهة ردت: "لا تضيع أيها الملك الذهب على الأصنام، فلن يغير الله الكلام الذي يقال..." بالوصية. من الآلهة، مرض إنكيدو ومات. حزن جلجامش على صديقه بمرارة:

"إنني أبكي على إنكيدو يا صديقي،

مثل حداد، أبكي بمرارة.

صديقي الحبيب أصبح الأرض!

إنكيدو، صديقي الحبيب، أصبح أرضاً!

استدعى جلجامش أفضل الحرفيين من جميع أنحاء البلاد وأمرهم بصنع تمثال لأنكيدو: الجسم مصنوع من الذهب، والوجه مصنوع من المرمر، والشعر مصنوع من اللازورد.

بعد أن دفن إنكيدو بمرتبة الشرف، ارتدى جلجامش الخرق وهرب إلى الصحراء. لقد كان معذبًا ليس فقط بسبب الحزن على صديقه المتوفى، ولكن أيضًا بسبب فكرة موته، والتي أدركها الآن فقط: "ألن أموت مثل إنكيدو؟ لقد دخل الشوق بطني، وأنا أخاف من الموت وأركض إلى الصحراء..." قرر جلجامش أن يجد الحكيم أوتنابيشتيم، الخالد الوحيد بين الناس، ويتعلم منه سر الخلود.

سار جلجامش أيامًا عديدة ووصل أخيرًا إلى الجبال العالية التي كانت قممها تدعم السماء، وتوجهت قواعدها إلى العالم السفلي. هنا انتهى عالم الناس وبدأ طريق غير معروف، حيث ارتفعت الشمس إلى السماء عند الفجر ودخلت في الظلام عند غروب الشمس.

هذا الطريق كان يحرسه أهل العقرب. لقد حاولوا اعتقال جلجامش:

"لم يكن هناك طريق قط يا جلجامش،

لم يسبق لأحد أن مشى على الطريق الجبلي...

الظلام كثيف ولا يوجد ضوء مرئي."

لكن جلجامش أجاب:

"في الحر والبرد، في الظلام والظلام،

بالتنهدات والدموع - سأتقدم!

اندفع إلى الظلام وبعد أن مر عبره خرج إلى نور عالم آخر. فرأى حديقة رائعة، أوراق الأشجار فيها من اللازورد، والثمار من العقيق. خلف الحديقة امتد بحر لا نهاية له - بحر الموت، وعلى شاطئه، على منحدر شديد الانحدار، عاشت سيدة الآلهة سيدوري.

بعد أن علمت أن جلجامش يريد العثور على الخلود، لم يوافق سيدوري على نواياه:

"جلجامش! إلى أين ذاهب؟

لن تجد الحياة التي تبحث عنها.

الآلهة عندما خلقت الإنسان

"ليلا ونهارا قد تكون سعيدا ،

احتفل بالعيد كل يوم..

انظر كيف يمسك الطفل بيدك،

اجعل صديقك سعيدًا بأحضانك -

هذا هو الشيء الوحيد الذي يمكن لأي شخص أن يفعله."

لكن جلجامش رفض العودة إلى عالم البشر واستمر في طريقه. وهو يسبح عبر المياه المظلمة، وظهر أمام أوتنابيشتيم الخالد، الذي عاش على الجانب الآخر من بحر الموت.

أوتنابيشتيم، مثل سيدوري، يخبر جلجامش أن الآلهة حددت الحياة والموت للإنسان وأمرته "بالعيش للأحياء". يعاتب الشيخ الحكيم جلجامش على إهماله واجب الحاكم والتخلي عن شعبه: “أدر وجهك يا جلجامش نحو شعبك. لماذا يلبس حاكمهم الخرق؟ ثم تتبع ذلك حلقة مدرجة: يخبرنا أوتنابيشتيم أنه خلال الطوفان العظيم كان هو الذي بنى الفلك، وأنقذ عائلته واثنين من جميع الحيوانات والطيور، مما منع الحياة على الأرض من الفناء. ولهذا منحته الآلهة الخلود.

لا ترتبط حكاية الطوفان العظيم بملحمة جلجامش، وقد تم تضمينها في السرد فقط للتأكيد على فكرة أنه فقط من أجل إنجاز استثنائي، لم يسبق له مثيل في الماضي ومستحيل في المستقبل، يمكن لأي شخص أن يحصل على الخلود، وأن هذا هي الحالة الوحيدة.

جلجامش يقع في اليأس:

"ماذا علي أن أفعل يا أونابيشتيم، إلى أين أذهب؟...

الموت يسكن غرفتي

وأينما أنظر فالموت في كل مكان!

أراد أوتنابيشتيم مواساة جلجامش، فأخبره أنه في قاع بحر الموت تنمو زهرة تعيد الشباب. ومن ينالها، مع أنه لن ينال الخلود، إلا أنه سيطيل عمره.

ربط جلجامش حجرين ثقيلين في قدميه، وغطس في قاع البحر وقطف زهرة رائعة. ومع الغنيمة الثمينة، وصل جلجامش بأمان إلى عالم الرجال.

توقف عند البحيرة ليغتسل بالمياه الأرضية، ولكن بعد ذلك زحف ثعبان من الحفرة وسرق زهرة رائعة. سلخ الثعبان جلده القديم واكتسب شباباً جديداً، وعاد جلجامش إلى مسقط رأسه خالياً من أي شيء.

ولكن عندما رأى أسوار أوروك العظيمة، التي أقيمت بأمره، امتلأت روحه بالفخر.

من الصعب تفسير نهاية القصيدة، لكن معظم الباحثين يميلون هنا إلى الفكرة المتفائلة بأن الخلود الحقيقي للإنسان يكمن في أعماله التي قام بها خلال حياته.

حكاية مدينة كيتيز منذ سنوات عديدة، يحاول العلماء حل لغز بحيرة سفيتلويار الروسية الصغيرة. وفقًا للأسطورة ، كانت هناك مدينة على ضفافها ذات يوم - Big Kitezh. قرر القدر أن يكتسب معنى رمزيًا خاصًا، ليصبح سرًا غامضًا