الأزواج متماثلة في أي عيد من عيد والدة الإله:
1. قراءة التكوين.
إيزيدا يعقوب من تلميذة القسم وإيدا إلى حاران. وستجد مكانًا ومنتجعًا صحيًا: إذا جاءت الشمس ، / وأخذت من حجر ذلك المكان ، وتضع الرأس لنفسك ، والسبا في مكانه. وحلم مثل. وهذه الشجرة ، التي أقيمت على الأرض ، هي حتى الرأس إلى السماء ، وملائكة الله يصعدون وينزلون عليها. ولكن الرب يثبت عليها ويتكلم: أنا إله إبراهيم وأبيك وإله إسحق ، لا تخف: الأرض التي تنام عليها ، سأعطيك أنت ونسلك. ويكون نسلك كرمل الارض فيمتد على البحر والبحر والشمال والشرق. ويتبارك لك ولنسلك جميع قبائل الارض. وها أنا معك ، أبقك في كل طريق ، حتى لو ذهبت. وسأعيدك إلى هذه الأرض ، كأنه لم يكن للإمام أن يتركك ، حتى تصنع لك مي كل شجرة الأفعال. فقام يعقوب من نومه ، وقال: كأن الرب في هذا المكان ، لم أعلم. وخافوا وتكلموا كأن هذا المكان مخيف. ليس هذا بل بيت الله وهذا الباب السماوي. تكوين 28: 10- 17
2. نبوءات قراءة حزقيال.
هكذا يقول الرب: سيكون من يوم osmago وما إلى ذلك ، سيخلق الكهنة محرقاتك وحتى خلاصك على Oltari ، وسأقبلك ، يقول Adonai الرب. وأدرني إلى طريق البوابات الخارجية المقدسة ، التي تنظر إلى الشرق ، وهذا بجانبه مغلق. والرب يكلمني. هذه الابواب ستغلق ولن تنفتح ولن يمر بها احد. كما يمر بهم الرب اله اسرائيل ويغلق عليهم. سيجلس ياكو أبوت فيها ليحمل الخبز ، على طول طريق البوابات العيلامية التي سيدخلها وعلى طول الطريق الذي سيخرج منه. وقُدني في طريق أبواب القديسين ، الذين في الشمال ، مباشرة إلى الهيكل ، وانظر وانظر ، اجعل هيكل الرب مملوءًا بالمجد. حز 43:27 44: 1-4
3. قراءة الأمثال.
جعلت الحكمة لنفسها بيتا وتقوي الاعمدة السابعة. لقد ضحيت بتضحيتك ، وأذوبت الخمر في أكوابك ، وأعد وجبتك. فنادى عبيد سفيره بخطبة سامية على الكأس قائلين: أيها المجنون فلينحرف إلي. والكلام الذي يتطلب العقل: تعال كل خبزي واشرب الخمر المذاب من أجلك. اترك الجنون وعِش ، واطلب العقل ، لكن عش ، وصحح العقل في المعرفة. عاقب الأشرار وخذوا العار على نفسك ، لكن إدانة الشرير سوف تشوه سمعتك: شجب الجروح الشريرة. لا تعرض الشرير حتى لا يبغضوك. ادين الحكيم فيحبك. أعط الحكيم ذنبًا ، وسيكون الحكيم كذلك. تكلم مع الصالحين فيطلب قبوله. بداية الحكمة هي مخافة الرب ونصيحة القديسين العقل: افهموا أن ناموس الفكر صالح. بهذه الطريقة ، لديك الكثير من الوقت ، وسوف تتبعك بطن الصيف. أمثال ٩: ١- ١١

تروباريون ، صوت 4:
عيد ميلادك ، يا مريم العذراء ، فرح إقامة الكون كله: منك ، شمس البر - المسيح هو إلهنا ، وبعد أن حنث القسم ، أعطانا البركة ، وبعد أن أبطل الموت ، أعطانا حياة أبدية.

Kontakion ، صوت 4:
يلوم يواكيم وحنة العار ، ويتحرر آدم وحواء من حشرات المن الموت ، الأكثر نقاء ، في ميلادك المقدس. يحتفل شعبك أيضًا ، وسيتحرر ذنب الخطايا ، ودائمًا ما يطلق على Ti: والدة الله وتغذية حياتنا تولد العقم.

تكبير:
نحن نعظمك ، أيتها العذراء المقدسة ، ونكرم والديك القديسين ونمجد عيد الميلاد.

أصل العطلة ، معناها وأهميتها.

أقامت الكنيسة في العصور القديمة العيد في ذكرى ميلاد والدة الإله الأقدس. هناك ما يشير إليه بالفعل في القرن الرابع. وفقًا للتقاليد القديمة ، قامت الإمبراطورة هيلينا المساوية للرسل في بداية القرن الرابع ببناء كنيسة في فلسطين تكريماً لذكرى ولادة والدة الإله. يروي القديسان يوحنا الذهبي الفم وإبيفانيوس من قبرص ، وكذلك الطوباوي أوغسطين وجيروم ، عن هذا الحدث. تكريما للعيد من قبل صانعي الأغاني المقدسين (في القرن الخامس - أنطوني ، رئيس أساقفة القسطنطينية ، في القرن السادس - ستيفن سفياتوغراد ؛ في القرن السابع - للقديس أندرو كريت ؛ في القرن الثامن - للقديسين يوحنا الدمشقي والألماني بطريرك القسطنطينية ؛ في القرن التاسع - جوزيف ستوديت) يتألف من العديد من الترانيم التي تُغنى الآن أثناء الخدمة في عيد ميلاد والدة الإله الأقدس. لذلك ، منذ العصور القديمة ، "تشيد لغة جميع المسيحيين الأرثوذكس ويبارك وتمجِّد أعظم الميلاد النقي للسيدة العذراء مريم العروس".

من أجل تجسده "تحقيقاً للإشراف الإلهي (التدبير) ،" يختار ابن الله العذراء النقية والنقية ، المتحدرة من والده يواكيم من عائلة داود الملكية ، ومن والدته حنة من عائلة هارون الكهنوتية الكبرى. "سميت من أجيال القدماء" و "من جميع الأجيال المختارة مسبقًا إلى مسكن كل القيصر وخالق المسيح الله" ، كانت مريم العذراء القديسة ابنة لأبوين عفيفين وصالحين ، ثمرة إيمان وصلاة حارين ، طلبهما الله من قبل يواكيم وحنة المسنين الذين ليس لديهم أطفال.

كانت ميلاد السيدة العذراء مريم ، على حد تعبير ترنيمة الكنيسة ، فرحًا للعالم أجمع ، للكون كله - "الملائكة والناس" ، لأنها أضاءت للجميع "شمس الحق - المسيح إلهنا". "هذا هو يوم الرب" ، "بداية خلاصنا" ، بداية ظهور تدبير الله المتجسد على الأرض ، لأنه منذ ولادة والدة الإله ، يبدأ التجسد. "المسكن المحدد سلفًا لمصالحتنا مع الله يبدأ الآن ، يجب أن يولد لنا الكلمة ، التي ظهرت في صلابة (" الفجور ") الجسد. السيدة العذراء المقدسة ،" المسماة "، المختارة مسبقًا من جميع الأجيال ،" كثيرًا من أجل نقاوتها وتواضعها "، سر خلاص الناس من خلال التجسد ، لأنها كانت أم خالق الجميع - المسيح الله ، "الكائن المتأصل في المسكن الإلهي - مكان سكن الله" ، وهيكل الله والسماء المتحركة ، "العرش مقدس على الأرض مهيأ لـ" ، "غذاء حياتنا".

ظهرت "العذراء المطلعة": "والدة الإله هي حقًا واحدة ، الهيكل المقدس ، صديقة الإله ، في نفس السر المجيد الكامل ، اتحاد الطبيعة الذي لا يوصف الذي اجتمع في المسيح". "هي واحدة ، تأتي بالمسيح إلى خلاص نفوسنا".

يقول القديس أندرو كريت في كلمته في يوم ميلاد والدة الإله الأقدس: "هذا العيد هو بداية الأعياد بالنسبة لنا. إنه بمثابة باب للنعمة والحقيقة. الآن تم ترتيب هيكل متحرك لخالق الجميع ، ويتم إعداد الخليقة (في شخص مريم العذراء) لمنزل جديد للخالق". ... وفقًا لـ St. يوحنا الدمشقي ، "يوم ميلاد والدة الإله هو عيد فرح عالمي ، لأن والدة الإله قد جددت الجنس البشري بأكمله وتحول حزن حواء السابقة إلى فرح".

"ولدت أوبو (برج العذراء) ، وتجدد العالم معها". في شخص مريم العذراء الأكثر نقاوة ، تشارك كل الخليقة في الخلاص كما في العمل الإلهي البشري. هي نفسها أفضل "بداية" للجنس البشري والطبيعة البشرية. كانت والدة الإله الأقدس "بداية خلاصنا" ، إنها "حياة وتطهير الجميع" ، "أفراح الخلاص هي الشفيع" ، "الأرضية والسماوية متحدون. إنها "تنزع النذور وتعطي البركات" ، "خلاص آدم ، دعوة حواء ونبعها غير القابل للفساد ، المن يتغير: من أجل تأليهنا ومن الموت ننقذ أنفسنا من الحياة".

في الترانيم الليتورجية للعطلة ، تمجد الكنيسة المقدّسة أعلى درجات الاقتراب الإلهي من الاتحاد المملوء بالنعمة مع البشرية في شخص العذراء المختارة ، المولودة وفقًا لوعد الله "بإغراء الخالق الكلي القدرة."

"اليوم إعلان الفرح العام ، واليوم تهب الرياح ، وخلاص المُعلن: العقم مسموح بطبيعتنا. سيظهر عقم بو (آنا) للأم (مسألة العذراء مريم) العذراء (التي تظل العذراء) وبعد ولادة Zizditeleva. منها ، غريبة (الطبيعة البشرية) والخلاص يجعل الجسد المخدوع الذي (هو) بالطبيعة الله - المسيح محب البشرية ومخلص أرواحنا ".

في صلاة الغروب ، بعد المدخل ، هناك قراءة لثلاثة من Paremias ، والتي تُقرأ أيضًا في أعياد والدة الإله الأخرى.
الزوج الأول (تكوين 28 ، 10-17) يتحدث عن السلم (السلم) الذي رآه البطريرك يعقوب. يشير هذا السلم روحياً ورمزياً إلى العذراء المقدسة التي نزل من خلالها ابن الله إلى الأرض واتحد مع الطبيعة البشرية.

في الزوج الثاني (حز. 44 ، 2-4) يقال عن الأبواب المغلقة التي رآها النبي حزقيال ، والتي لم يمر منها أحد ، ولكن الرب إله إسرائيل سوف يمر و "(هم) سيغلقون". تمثل هذه البوابات المغلقة النموذج الأولي لمريم العذراء الدائمة في والدة الإله.

يتحدث الزوج الثالث عن الحكمة التي أوجدت لنفسها بيتًا ، ويشير بوضوح إلى السيدة العذراء مريم ، التي تجسد منها المسيح المخلص وولد.

في الصباح يتم غناء التمجيد في polyeleos. بعد الروعة ، والصلص الصغير والعيد ، يتم غناء أول أنتيفون من الصوت الرابع.

يتم غناء هذا الأنتيفون ("من شبابي") ، كقاعدة عامة ، وفقًا لـ polyeleos في جميع أعياد الرب والدة الإله الاثني عشر التي تقام في أيام الأسبوع. إذا حدث العيد الاثني عشرية للدة الإله يوم الأحد ، فسيتم غناء الأنتيفونات القوية للصوت الحالي. يوم الأحد ، يتم غناء أول أنتيفون من النغمة الرابعة فقط عندما يتزامن مع أعياد الرب الاثني عشر: تمجيد صليب الرب ، وميلاد المسيح ، وعيد الغطاس ، والتجلي ، وأسبوع فاي (دخول الرب إلى القدس) ، وعيد العنصرة ، وكذلك أسبوع الرسول توما. ملامح الخدمة الإلهية في يوم العيد الثاني عشر.
في العيد ، تتم قراءة شريعتين. القانون الأول للقديس يوحنا الدمشقي (القرن الثامن). الثاني - القديس أندرو كريت (القرن السابع). القانون الثاني مكرس ليس فقط لعيد الميلاد ، ولكن أيضًا للدخول إلى كنيسة والدة الإله الأقدس ، باعتبارها أحداثًا قريبة من بعضها البعض ، لأن عيد الدخول يشير إلى عيد ميلاد والدة الإله القداسة ، باعتباره تقدمة الرب لميلاد المسيح. كاتافاسيا هي أرموس العيد العظيم القادم لتمجيد صليب الرب: "نقش موسى الصليب" (بناءً على هذا المبدأ ، من المفترض أن تُغنى كاتافاسيا على بعض أعياد والدة الإله العظيمة الأخرى وأعياد الرب: مقدمة إلى معبد والدة الإله الأقدس ، التجلي ، صعود الرب ، إلخ). وفقًا للميثاق ، من المفترض أن يتم غناء إيرموس من كلا الشرائع مرتين. نحن لا نغني الأغنية التاسعة "الشيروبيم الصادق" ، لكن ترني جوقات العيد. عادة ما يتم غناء أول لازمة وخطابات من الشريعة الثانية بدلاً من "الشيروبيم الكرام".
الكورس: عظيم يا روحي عيد الميلاد المجيد لوالدة الإله.

إيرموس: العذرية غريبة على الأمهات ، والولادة غريبة بالنسبة للعذارى: عليك يا والدة الإله ، ورق الحائط مرتب. من خلال هذا نقوم باستمرار بتكبير كل قبائل الأرض.

ثم تُغنى هذه اللزمة إلى طوائف القانون الأول. إلى طوائف القانون الثاني ، هناك لازمة أخرى: عظيمة ، يا روحي ، يا مريم العذراء ، المولودة من عقم.

في القداس ، بدلاً من "جدير" يتم غناء باب خلفي - irmos "عذراء غريبة عن الأم" مع لازمة. نغني نفس الداعم في كل قداس في العيد التالي قبل انتهاء الاحتفال. عادة يتم غناء الاحتفال بالعيد في الليتورجيا بما في ذلك جميع الأعياد الكبرى الأخرى للرب ووالدة الإله. عادة ما تكون رموز الكانون التاسع ، مع أو بدون جوقة ، بدس في هذه الأعياد.

يحتفل عيد ميلاد السيدة العذراء مريم بيوم واحد على التوالي (7/20 سبتمبر) وأربعة أيام بعد العيد. يتم تقديمه في 12/25 سبتمبر.

في اليوم التالي بعد العيد (9/22 سبتمبر) ، يتم الاحتفال بذكرى الأب الروحي المقدس يواكيم وحنة.

مقدمة لمعبد أم الله

تروباريون ، صوت 4
هذا هو يوم نعمة تنبؤ الله ، وعظات رجال الخلاص: تظهر العذراء بوضوح في هيكل الله ويتنبأ المسيح بكل شيء. الواحد وسنصرخ بصوت عالٍ: ابتهج ، أداء عيون Zzhiditeleva.

Kontakion ، صوت 4
أنقى معابد المخلص ، القصر الثمين والعذراء ، الكنز المقدس لمجد الله ، تم إدخاله الآن إلى بيت الرب ، والنعمة تقود ، حتى في الدوس الإلهي ، ملائكة الله يغنون الجنوب: هذه هي القرية السماوية.

إنسجام
نحن نعظمك ، أيتها العذراء القداسة ، سيدة الله المختارة ، ونكرم القنفذ في هيكل الرب دخولك.

أصل العطلة ، معناها وأهميتها

التاريخ الدقيق لإقامة عيد الدخول إلى معبد والدة الإله الأقدس غير معروف. يذكر الأسقف يوديوس الأنطاكي في القرن الأول ، والطوباوي جيروم ، وكذلك القديسين غريغوريوس النيصي والبطاركة هيرمان وتاراسيوس القسطنطينية ، دخول السيدة العذراء إلى الكنيسة بعد سنواتها الثلاث. في الشرق ، انتشرت العطلة في القرنين الثامن والتاسع. في القرن التاسع ، قام جورجي ، مطران نيقوميديا \u200b\u200b، بتجميع قانون للعطلة ("سأفتح فمي") وعدد من ستيشيرا ، وفي القرن العاشر ، جمع فاسيلي باجاريوت ، رئيس أساقفة قيسارية ، قانونًا ثانيًا للعطلة ("أغنية النصر"). هذه الستيكيرا والشرائع تغنيها الكنيسة في الوقت الحاضر.

من خلال ولادتها المعجزة ، التي أعدها الرب لتكون مسكن ابن الله ، قصر الله الحي غير المتوافق ، حافظت العناية الإلهية على العذراء الأقدس منذ الشباب الأول في نقاء تام ، بعيدًا عن كل الخطيئة والرذيلة.

نشأت القديسة مريم ، المليئة بتقديس الله ، في بيت والديها الأتقياء في جو من النقاء والقداسة ، والمحبة الأبوية الرقيقة والعناية. وفاءً لنذر والديها - بالتكريس لله ، في سن الثالثة تم اصطحابها إلى هيكل أورشليم من أجل "تربيتها المقدسة ، كما لو كان العرش الإلهي هو رب الجميع و<…> مسكن مشع ".

كما تم تصوير هذا الحدث في تقاليد الكنيسة القديمة ، للاحتفال بدخول السيدة العذراء ، دعا يواكيم الصالح وحنة ، حسب العادة ، أقربائهم إلى الناصرة ، حيث كانوا يعيشون ، وجمعوا وجه العذارى وأعدوا العديد من الشموع. عند وصولهم من الناصرة إلى أورشليم ، ساروا بوقار ورسم إلى هيكل الله ، مثل موكب العهد القديم مع تابوت العهد إلى هيكل سليمان (أخبار الأيام الأول ، الفصل 15). تقود العذراء مريم إلى الهيكل ، وسبقها وجه العذارى الصغار بالمصابيح. يكتب الطوباوي جيروم ، "حول الهيكل ، وفقًا للمزامير الخمسة عشر من الدرجات ، كان هناك 15 درجة. في كل خطوة من هذه الدرجات ، صعد الكهنة واللاويون إلى الخدمة ، وغنوا مزمورًا واحدًا. في أول هذه الخطوات ، وضع الوالدان مريم الصغيرة. ملابس سفرها ، وبحسب العادة ، ألبستها أجمل وأجمل ، عذراء الرب وحدها ، غير مدعومة بيد أحد ولا مخففة ، صعدت جميع الدرجات وكأنها في سن الكمال ". فوجئ الجميع برؤية السيدة البالغة من العمر ثلاث سنوات كيف صعدت بسرعة ، مثل الكبار ، كل الخطوات.

التقى رئيس الكهنة زكريا ، نجل براتشيا ، والد الرائد ، نبي الله ، بالعذراء الأكثر نقاءً ، وبواسطة إلهام غامض من الله ، تصور المستقبل ، فعل شيئًا غير عادي ومدهش للجميع: بعد أن بارك العذراء ، قدمها على أنها "عروس الله الملك" في قدس الأقداس ، حيث كان هناك جذع العهد ، حيث يُسمح ، وفقًا للقانون ، بالدخول مرة واحدة في السنة فقط للكاهن الأكبر بدم ذبيحة مطهرة ، وحيث لا يُمنع دخول النساء والعذارى فحسب ، بل أيضًا الكهنة (خروج 30 ، 10). حتى الملائكة ، بحسب ترنيمة الكنيسة ، "كان دخول الطاهر على مرمى البصر ، يتساءلون كيف دخلت العذراء إلى قدس الأقداس".

تمجد الكنيسة المقدسة حدث هذا العيد في كونتاكيون.

دخلت العذراء المقدسة قدس الأقداس في يوم الدخول ، وخلال إقامتها الكاملة في الهيكل دخلت هناك بلا قيود ، وهو الأمر الذي كان ممنوعًا ، تحت وطأة الموت ، حتى بالنسبة لرئيس الكهنة (لاويين 16: 2).

هنا ، "في الحرم" - في الجزء الأوسط من الكنيسة ، بين الفناء وقدس الأقداس ، في حجرة خاصة للعذارى ، تُركت السيدة العذراء لتعليمها. عندما تم إحضارها إلى الهيكل ، لكونها فتاة في الثالثة من عمرها ، كانت حتى ذلك الحين "دائمة في الروح" ، "طفلة في الجسد ، لكنها كاملة في الروح". في الهيكل تم تكريمها بظهورات ملاك الله. بحسب التقليد المقدس ، جاء الملاك بطعامها الذي قدسها. العذراء القديسة "قبلت الطعام السماوي وازدهرت بالحكمة والنعمة". "التي نشأت في الهيكل بالخبز السماوي ، ولدت للعالم خبز الحياة - الكلمة" ، تقول ترنيمة الكنيسة "كلها" ، "السكن داخل الهيكل وتغذى بالطعام السماوي ، قدس بالروح القدس". أثناء إقامة القديسة مريم العذراء في الهيكل ، تغلغل روح الله أكثر فأكثر في روحها ، وهو يعدها لـ "المسكن الإلهي" ، حتى أصبحت روحها قادرة على إعطاء روح بشرية لمن سيولد منها في الجسد - ابن الله. "بصفتها ثمر روحي للصالحين" ، حيث تتمتع بجمال النقاء الروحي والممتلئة بنعمة الله من السماء ، والدة الإله النقية "وصلت العذراء من خلال الاستغلال والكمال الروحيين إلى ذروة القداسة ، حيث أصبح جسدها منيعًا تمامًا للخطيئة (المجد لـ" التدفق الخاطئ " "). الشخص الذي أُحضر بالشموع في طفولته و "أُعطي للمعبد الإلهي ، هي نفسها ، كمعبد إلهي حقيقي ، كانت مسكن النور الإلهي الذي لا يُقترب".

وفي كامل الخدمة الإلهية لعيد دخول العذراء إلى الهيكل ، الدوافع الرئيسية هي النقاء والقداسة والفرح والنور.

مريم العذراء القداسة ، التي نالت بالنعمة أعلى درجة نقاء وقداسة ، كانت بمثابة سر التجسد العظيم ، وأصبحت مسألة "قديسي الكلمة الأقدس". تقول الترانيم: "المختار والطاهر الوحيد ، تبين أنه فوق كل شيء أرضي ومعقول". نبي الله ، رئيس الكهنة زكريا ، كان يتأمل جمال روح العذراء النقية ويرى ما سيأتي ، وصرخ بالإيمان: "أنت خلاص ، أنت فرح الجميع. أنت مناشدتنا: من خلالك سيتم احتواء غير المتوافق بالنسبة لي".

في العذراء القديسة منذ الطفولة ، تم وضع كل ثروات النعمة التي لا تنضب: "مثل بيت النعمة ، هناك كنوز من هيكل الله الذي لا يوصف (التدبير)". عند ولادة السيدة العذراء مريم ، كان والداها يواكيم وحنة فقط ، بفضل الظروف المعجزة المصاحبة لهذه الولادة ، من الممكن أن يتنبأوا بالمصير العظيم لابنتهما. كان دخولها الهيكل ، إذا جاز التعبير ، تجسيدًا لها للعالم ، مشابهًا لظهور المسيح في معموديته. أصبح الدخول إلى الهيكل عظة صامتة للناس عن مجيء المسيح الوشيك ، مما أظهر إرادة الله الطيبة للناس ، وخدمهم الخلاص وتنفيذ كل تدبير الخالق فيما يتعلق بالجنس البشري. "اليوم (في يوم دخول أم الرب إلى الهيكل) نذير (" صورة مسبقة ") لصالح الله وخطبة أولية عن خلاص الناس: تظهر العذراء علانية في معبد الله وتتنبأ بالمسيح للجميع".

أعلنت القديسة العذراء مريم بظهورها أن "يقظة (تدبير) Zizditelev" و "مشورة إلهنا الأبدي بالتمام قادمة".

منذ دخول والدة الإله الأقدس إلى الهيكل ، بدأت النبوءات عن خلاصنا تتحقق: "لقد أشرق شعاع النعمة بالفعل بدخول هيكل العذراء الطاهرة" ، على استعداد لتكون والدة الإله ووسيط الفرح للعالم ؛ "في السابق كان عمر الأم المسماة وفي السنوات الأخيرة لوالدة الإله".

تحققت نبوءة داود على العذراء النقية (مز 44 ، 15) كذبيحة نقية من البشرية جمعاء لله الذي قبل هذه العطية والذبيحة من الناس: "قل (مع الرغبة في إظهار) الرب باللسان (الأمم) خلاصه ، الذي لا ينفصل (العذراء) هو الآن من الإنسان لطيفة (كهدية) ، والمصالحة علامة وتجديد ".

السيدة العذراء مريم ، "كونها الهيكل المقدس لإلهنا القدوس" ، كانت بمثابة تجسد لملك الكل والله ، الذي يؤله ويجدد ويخلق الجنس البشري بأكمله في رحمته. من خلالها تخلصنا من اللعنة القديمة ، "عدم فساد الشركة السابق". "أتمنى أن تفرح السماوات من فوق اليوم ، ودع الغيوم تنثر الفرح على عظمة إلهنا المجيدة للغاية" ، "كما لو أن القيصر الشهير فتح لنا المملكة السماوية. ابتهج الناس وافرحوا."

ميزات العطل

تتم قراءة ثلاث نوبات في صلاة الغروب.

في أول باريميا (خروج 70 ، 1-5 ، 9-10 ؛ 16 ، 34-35) ، في شكل خيمة العهد القديم ، التي امتلأت بمجد الرب عند التكريس ، تتأمل الكنيسة في عظمة السيدة العذراء مريم - لأن الروح القدس طغى على العذراء المباركة ، خيمة التجسد السادة الأفاضل.
في الزوج الثاني (ملوك الأول 8 ، 1 ؛ 3-7 ، 9-11) ، تتأمل الكنيسة في النموذج الأولي للسيدة العذراء - إيماءة عهد الرب ، والتي ، بعد تكريس هيكل سليمان ، أحضر الكهنة إلى قدس الأقداس تحت إشراف الشاروبيم.

في paremia الثالثة (حزقيال 43 ، 27 ؛ 44 ، 1-4) ، تعتبر البوابات التي رآها النبي حزقيال نموذجًا أوليًا للسيدة المختارة.
في مباركة الأرغفة ، على "الله الرب" وفي نهاية ماتينس ، غنى طروب العيد.

في الصباح ، التمجيد في polyeleos.

هناك نوعان من الشرائع. كاتافازيا: "ولد المسيح فمجد" (عيد ميلاد المسيح الأقرب). نحن لا نغني الأغنية التاسعة "الشيروبيم الصادق" ، لكن الجوقة والكرات تغني.

الكورس: دخول الملائكة الأكثر نقاءً ، متسائلين كيف دخلت العذراء قدس الأقداس.

Irmos: مثل kivot الله المتحرك ، لكن يد البغيض (غير المبتدئ) لن تلمس أبدًا ؛ لكن فم المؤمنين إلى والدة الإله صامت ، وصوت الملاك مجيدًا بفرح يصرخ: حقًا ، أنت فوق الجميع ، أيتها العذراء النقية.

نفس اللزمة والمترجمين هم متلقو الليتورجيا. بالإضافة إلى الطوائف في الشريعة الأولى ، والأرمس ، والتروباريونات من الشريعة الثانية ، يتم إرفاق امتداداتهم الخاصة.

في الليتورجيا ، كالعادة في الأعياد الاثني عشر للدة الإله ، هناك prokeimenon ، الرسول ، الإنجيل والشركة في العيد (يوم الأحد - بالتزامن مع أيام الآحاد). بدلاً من أغنية "Worthy" ، يتم غناء رفيق.
العيد الثاني عشر لدخول معبد والدة الإله المقدس هو يوم واحد من اليوم الأول (20 نوفمبر) وأربعة أيام بعد العيد. إعطاء العطلة - 25 نوفمبر / 8 ديسمبر.

يتم الجمع بين خدمة العطاء (كاستثناء من جميع الأعياد الاثني عشر) وخدمة الشهداء القديسين كليمندس الروماني وبطرس الإسكندرية.

من يوم عيد الدخول إلى معبد والدة الإله الأقدس (21 نوفمبر / 4 ديسمبر) إلى 31 ديسمبر (13 يناير بالطراز الجديد - الاحتفال بعيد ميلاد المسيح. - محرر) في صباح يوم الأحد والأعياد ، يتم غناء الوقفة الاحتجاجية أو بوليليس أو تمجيد عظيم. katavasia: "المسيح ولد الحمد" (عادي ، بعد كل الأغاني).

يخبرنا هذا الزوج عن رؤية جاكوب للسلم.

. أوتيدي يعقوب من كنز الحلف والهوية في حران.

"كنز القسم" [بثشبع] ، حيث بدأت رحلة يعقوب الموصوفة هنا ، كانت في جنوب الأرض الفلسطينية. استقر إبراهيم هنا بعد مذبحة سدوم ، وعاش إسحاق هنا. اسم "كنز القسم" جاء من حقيقة أن إبراهيم دخل في تحالف مع الملك الفلسطيني أبيمالك لحماية أمنه من رعاياه ، وتأكد هذا التحالف بقسم الحلفاء (). حران ، حيث كان يعقوب ذاهبًا ، كانت مدينة في بلاد ما بين النهرين ، حيث خرج منها إبراهيم ، بعد وفاة والده تارح ، بأمر من الله إلى بلاد كنعان. سكن أخوه ناحور في هذه المدينة بعده ، ووجدت عروسًا لإسحق ، رفقة بنت بتوئيل بن ناخور. رحلة يعقوب من بئر السبع إلى حاران لزيارة أقاربه ، سرعان ما تبعت البركة التي نالها من والده. قام يعقوب بهذه الرحلة بناءً على نصيحة والدته بسبب خبث أخيه عيسو الذي هدده بقتله من أجل البركة المنتظرة منه. كان الغرض الآخر من رحلة يعقوب هو الزواج من القبيلة التي أُخذت منها رفقة أمه. كشفت رفقة ، التي عانت من حزن شديد من زوجات عيسو ، المأخوذة من سبط كنعاني ، لإسحاق أنها ستكون حزينة للغاية إذا تزوج ابنها الآخر ، يعقوب ، من امرأة كنعانية. كان إسحاق نفسه غير راضٍ عن زوجات عيسو ، ولذلك أرسل يعقوب إلى حاران وأمره بأخذ زوجة هنا من بنات لابان ، أخي رفقة ، وبالمباركة التي أُعطيت له من قبل (). يمكن لوالدي يعقوب ، كونهما أثرياء ، السماح له بالذهاب إلى الجانب البعيد ، وتجهيز قافلة له ، كما فعل إبراهيم ، وإرسال خادمه إليعازر إلى حران لجلب عروس لإسحاق (). ولكن جزئيًا من الأمل في أن الله ، الذي اختار يعقوب ليكون ورثة وعوده ، لن يتركه بمساعدته في رحلة طويلة ، جزئيًا لأنهم أرادوا إخفاء رحلة يعقوب من عيسو ، تركوه يذهب - وحده ، بدون خدم ، يمشي ، وبيده عصا () ومع حقيبة سفر (حيث تم تخزين الزيت. ()) على الأكتاف.

. وستجد مكانًا ، ولديك وقت لتامو ، إذا غربت الشمس ، وأخذ مكان [ذلك] من الحجر ، وتضعه في رأسك ، وسيكون المنتجع الصحي غبيًا في مكانه.

كان المكان الذي قضى فيه يعقوب ليلته بالقرب من مدينة لوزا الكنعانية () وكان اسمه بيت إيل ، أي. بيت الله ، في ذكرى عيد الغطاس الذي ، كما سنرى الآن ، تم تكريمه في هذا المكان. بعد ذلك ، عندما غزا اليهود لوزا ، تم تغيير اسمها إلى بيت إيل بالقرب من مكان عيد الغطاس هذا (). تقع بيت إيل شمال أورشليم على بعد 15 فيرست منها و 60 فيرست من بثشبع. لم يكن بإمكان يعقوب أن يقوم بمثل هذا الانتقال المهم في اليوم إلا من خلال الاستيقاظ مبكرًا في الصباح ، وهو ما ربما تم حتى لا يلاحظه عيسو. لم يذهب يعقوب ، الذي حوصر في الحقل ليلاً ، ليبحث عن مسكن لليل في مدينة مجاورة ، سواء بسبب عدم الثقة بالكنعانيين ، لأنه لم يتنازل عن ضيافتهم ، أو بالأحرى لأنه أراد أن يبقى تحت حماية إله واحد ، حاميه وحاميه. أثناء نومه في وسط الميدان ، كان يخشى هجوم اللصوص والوحوش المفترسة ؛ لكن رجاء هذا الحامي العظيم لم يتركه. سئم الرحلة الطويلة وحر النهار ، نام بهدوء على الحجر الذي وضعه على رأسه. ندى الليل ، المتوفر بكثرة في بلد حار ، يبلل ثيابه الخارجية وأطرافه ، لكنه لم يزعجه ، بل كان ينعشه فقط.

. والحلم مثله: وهوذا السلم ثابت على الأرض ، ورأسه إلى السماء ، وملائكة الله تصعد وتنزل عليها. ولكن الرب أكد عليه وقال: أنا إبراهيم أبيك وإله إسحق ، لا تخف: الأرض ، حيثما تكتب عليها ، سأعطيك أنت ونسلك.

عند الاستيقاظ من النوم ، أدرك يعقوب نفسه أن الرؤيا التي كانت في المنام هي وحي إلهي (). قوّاه الإعلان في الحلم على رجاء الله الذي كان في حالة اليقظة. إن السلم الذي يربط السماء بالأرض ، بنهايته العلوية التي تصل إلى السماء ، والقاع السفلي على الأرض بالقرب من المكان الذي كان ينام فيه يعقوب ، يدل على الشركة غير المنقطعة للعالم الروحي مع مختاري الله على الأرض. أظهر ظهور الله ، رب السماء والأرض ، والملائكة والناس ، في أعلى السلم ، أن الله نفسه من ذروة قداسته ينظر إلى الأرض ويظلل الناس بغطاءه القدير ، مثل يعقوب ، الذين يثقون به ويكرسون له. أظهر صعود ونزول الملائكة على طول السلم في نفوسهم خدام الله ، المرسلين إلى الأرض لخدمة أولئك الذين ورثوا الخلاص (): ينزل بعض الملائكة إلى الناس لإيفاء أوامر الله بشأنهم ، والبعض الآخر يصعد من الأرض إلى الله مع تقرير عن تحقيق هذه الوصايا ولأجل. صنع أشياء جديدة. وهكذا ، فإن رؤية السلم ، الذي وقف الله على قمته وصعدت الملائكة ونزلت على طولها ، كان ينبغي أن تعزز قناعة يعقوب بأنه تحت حماية خاصة من الله وتحت حماية قوى السماء. بالإضافة إلى ذلك ، تنبأ سر الفداء في السلم الذي رآه يعقوب. حطمت الخطيئة الاتحاد الوثيق بين الإنسان والله وخدامه المخلصين - الملائكة. من خلال تجسد ابن الله وجميع أفعاله الفدائية ، كما لو كان من خلال السلم ، اتحدت السماء مرة أخرى بالأرض ، والله بالناس ، وتأسس السلام مع الله مرة أخرى على الأرض ، وفتح الطريق إلى السماء أمام غرباء الأرض. بهذا المعنى بالذات ، علمنا الرب أن نفهم رؤية يعقوب عندما وعده ، في حديث مع نثنائيل ، أنه كان بعيون الإيمان. "سيرى السماء المفتوحة وملائكة الله يصعدون [في السماء] ونزولاً إلى ابن الإنسان " وفي وجهه جميع المفديين (). - "أنا أبوكم إبراهيم وإله إسحاق ، لا تخف"... هؤلاء ، موضحين رؤية السلم بالكلمات ، يقوي الرب يعقوب بشجاعة لتحمل المزيد من صعوبات السفر والبقاء طويل الأمد بعيدًا عن وطنه ، ملهمًا إياه بأنه سيكون قريبًا منه ورحيمًا كما كان قريبًا ورحيمًا لجده إبراهيم ، وكيف حتى الآن قريب ورحيم لأبيه إسحاق. - "الأرض ، أينما تنام عليها ، سأعطيك أنت ونسلك"... كان هذا الوعد ، الذي أُعطي لإبراهيم وإسحاق ، والذي تكرر الآن ليعقوب ، مُرضيًا جدًا له في منصبه. الآن هو مجرد غريب في أرض كنعان ، لم يكن له ممتلكات فيها ، وحتى عندما عاد إليها بعد 20 عامًا ، كان يعيش فيها كغريب. لكن الرب وعده أن تكون كل هذه الأرض في حوزة نسله ، وأن يكون نسله حكامًا سياديًا على البلاد التي لا يوجد فيها الآن ملاذ آمن له. إن الأمل بتحقيق هذا الوعد في الأجيال القادمة ليس أقل متعة بالنسبة للسلف ، كما لو كان هو نفسه قد عاش حتى وقت هذا الوفاء.

. ويكون نسلك كرمل الارض ويمتد الى البحر [ن] [غرب] و [ن] [جنوب] ، الشمال والشرق ويتبارك فيك وفي نسلك جميع قبائل الارض.

كلمات هذا الوعد ، وكذلك الوعد في الآية السابقة ، حول ميراث أرض كنعان ، تشكل تكرارًا لنفس الوعود لإبراهيم (). سيكون نسل يعقوب الجسدي كثر ، لكن نسله الروحي سيكونون أكثر عددًا ، أي المؤمنون بالمسيح ، أحد نسله في الجسد. سيحتل الإسرائيليون مساحة كبيرة ، في زمن ازدهار حياتهم المدنية - تحت حكم داود وسليمان ؛ لكن سيكون أوسع بما لا يقاس حدود كنيسة المسيح ، التي يجب أن تنتشر في جميع أطراف الكون ، إلى أقصى النقاط في الشمال والجنوب والشرق والغرب. لانه يقول الرب ليعقوب. "عنك وعن نسلك"أي من خلالك ومن خلال نسلك العظيم المسيح نفسه ابن الله ، "تبارك كل قبائل الارض"، - سوف تنخفض وفرة الفوائد الروحية لجميع الأمم.

. وها أنا معك ، لقد أبقوك في كل طريق ، حتى لو ذهبت ، وسأعيدك إلى هذه الأرض: كأنه لم يكن للإمام أن يتركك ، قبل أن تتمكن من خلق لي جميعًا ، شجرة الأفعال لك.

يعد الرب يعقوب بالبقاء معه بلا هوادة وحمايته ليس فقط خلال جميع رحلاته إلى حاران والعودة ، ولكن حتى يتم الوفاء بوعود أخرى لا تتعلق به شخصيًا ، بل تتعلق بنسله والكنيسة. أي أن الرب سيبقى مع يعقوب إلى الأبد في شخص نسله الجسدي والروحي. أعطى المسيح وعدًا مشابهًا للرسل: "ها أنا معكم كل الأيام حتى آخر الدهر" (). عاش الرسل وماتوا ، لكن الرسولي سيبقى إلى الأبد ونعمة المسيح لن تنحرف عنه أبدًا.

. فقام يعقوب من نومه وقال: مثل الرب في هذا المكان ، لكني لم أعرف.

"لم أكن أعرف". كان يعقوب ، بلا شك ، يؤمن بوجود الله في كل مكان ، ويؤمن أن الرب في كل مكان يمكن أن يكشف عن حضوره بطريقة خاصة ؛ لكن في حالته النائمة ، لم يخطر ببال يعقوب أن الرؤية التي كانت في حلمه قد أعطيت له في حقل مفتوح ، في الطريق ، بعيدًا عن منزله: كان مقتنعًا بعد ذلك أنه ما زال يعيش في المنزل. فقط عند الاستيقاظ أصبح مقتنعًا أنه ليس في المنزل ، وأن الرب ظهر له في طريقه إلى بلد غريب ، في نفس المكان الذي قضى فيه الليل.

. وخافوا وتكلموا: هذا المكان مخيف: ليس هذا إلا بيت الله ، وهذا باب السماء.

"وتخافوا". شعرت بالخوف بسبب الاعتقاد بأن الرؤية في الحلم لم تكن حالمة بل مرسلة من الله. "وتحدث: هذا المكان رهيب"- أي هنا مكان آخر قدسه الرب بظهوره ، والذي أظهر فيه تقاربًا خاصًا مني ، وبالتالي ، مثل كل الأماكن الأخرى التي تميزت بظهور الرب لإبراهيم وإسحاق ، فإنه يستحق تقديسًا خاصًا. "هذا [ليس إلا] ، لكن بيت الله": من الآن فصاعدًا ليس مكانًا بسيطًا ، بل بيت الله ، مثل القصر ، حيث سُر الرب ، ملك السماء والأرض ، بتأسيس عرشه مؤقتًا. "هذه هي أبواب الجنة"هنا ظهر الرب نفسه بين جند عبيده ، القوى السماوية ، وتحدث إلي بكلمة رحيمة ، كما يظهر حكام الأرض بين أهل الجماعة ، وهو ما يحدث عادة عند أبواب المدينة ، ويعلنون هنا أوامرهم وأحكامهم. لماذا يُفترض أن يُقرأ فقر الدم حول رؤية يعقوب للسلم في أعياد والدة الإله؟ لأن محتوى فقر الدم له علاقة بوالدة الإله. وهكذا شكل السلم الذي رآه يعقوب ، كما لاحظنا ، سر تجسد ابن الله ، الذي من خلاله اتحدت السماء ، التي أغلق بابها بخطيئة الإنسان ، بالأرض. لكن العذراء المباركة خدمت هذا السر غير المفهوم بحقيقة أن ابن الله قد تجسد من دمها النقي ، وبالتالي لم ينبأ السلم بابن الله المتجسد فقط ، الذي من خلاله نصل إلى الآب () ، ولكن أيضًا والدته الأرضية ، التي لديها جرأة أمومية تجاهه و بشفاعتها أمامه تيسر لنا هذا الوصول. لهذا السبب ، في ترانيم الكنيسة ، تُدعى والدة الإله "السلم الذي رفع الجميع عن الأرض بالنعمة ، - الجسر المؤدي من الموت إلى الحياة ، من الأرض إلى السماء" (akath. Can. N. 4. ikos 2) ، أو يُطلق عليها مباشرةً سلم يعقوب: السلم مرتفع في جنوب شكل يعقوب. - "سلم يعقوب القديم ، تشكيل الشكل والكلام: هذه هي درجة الله" (أكاف. بوغور. ستيشيرا 1 و 25 مارس يمكن. بوغورود. ، البند 9).

عيد الميلاد لأم الله وروح مريم

Paremias لوالدة الله

أول باريميا من سفر التكوين (28 ، 10-17) - حول السلم الذي رآه البطريرك يعقوب وممثل العذراء القديسة ، والذي من خلاله نزل ابن الله إلى الأرض وتجسد.

تكوين 10 ترك يعقوب بئر سبع وذهب إلى حاران ، 11 وأتى إلى مكان واحد ، ومكث هناك لقضاء الليل ، لأن الشمس كانت قد غربت. وأخذ من حجارة ذلك المكان ووضعها تحت رأسه واضطجع في ذلك المكان. 12 فرأى في حلم. هوذا السلم قائم على الارض وقمة تلامس السماء. وهوذا ملائكة الله تصعد وتنزل عليها. 13 وها هو الرب واقف عليها ويقول انا الرب اله ابراهيم ابيك واله اسحق. [لا تخف]. الارض التي انت تضطجع عليها اعطيها لك ولنسلك. 14 ويكون نسلك كرمل الارض. وامتدت الى البحر والشرق والشمال وعند الظهر. ويتبارك فيك وفي نسلك جميع قبائل الارض. 15 وها انا معك وسأحفظك حيثما تذهب. وسأعيدك إلى هذه الأرض ، لأني لن أتركك حتى أفعل ما قلته لك. 16 استيقظ يعقوب من نومه وقال ان الرب موجود في هذا المكان. لم اعرف! 17 فخاف وقال ما ارهب هذا المكان. ما هو الا بيت الله. انه باب السماء.

1. يذكرنا "سلم يعقوب" كصورة للصعود بقانون الحياة الروحي ، الذي يتضمنه إمكانية الشركة مع الله. يخبرنا مثال والدة الإله أنها أوفت بهذا القانون أكثر من غيرها.

2. يشير "سلم يعقوب" كطريق إلى الله إلى أن هذا الطريق قد تم تحديده بالفعل (من خلال إتمام وصايا الله) ، وقد تم تحديده بالفعل ، وقد تم تقديمه بالفعل ، وليس هناك حاجة لأن يسعى كل فرد بمفرده. علاوة على ذلك ، ليست هناك حاجة لبناء برج بابل لكي يرتفع "فوق نجوم السماء" بدون الله. هذا هو طريق التواضع ، وكمثال على أعلى درجات التواضع لدينا السيدة الفاضلة.

3. لذلك يظهر "سلم يعقوب" لتعليم قانون التدرج. في الطريق الروحي ، الصعود لا يمكن الاعتماد عليها. على مثال والدة الإله ، نرى التمسك بنفس القانون. بدأ صعودها منذ التأسيس - من الصلاة في الهيكل والاهتمام المستمر والعمل الجاد.

4. سلم يعقوب قائم على الأرض. هذا هو القانون والفرح في نفس الوقت لكل الأرض. إذا لجأنا إلى صورة والدة الإله ، فهي إذن من الأرض ، من الجنس البشري. لم تهمل أي شيء أرضي: لم تستخف بالعمل ، ولم تعتبر الحزن غير ضروري لها ، ولم تتجنب التواصل ، ولم تثقل كاهلها بالعزلة. فقط الخطيئة على الأرض تؤذي كل شيء ، وهكذا ، بدون خطيئة ، بارك الله الأرض كلها وأطيب زهرة على الأرض - والدة الإله - "رجاؤنا وتأكيدنا".

5. سلم يعقوب مليء بملائكة صعدوا من الأرض ونزلوا إلى الأرض. يأتون بصلوات الكل إلى الله ، وإلى الناس من الله - عطايا محبته. يمكن لذكرى هذا أن تبتهج الجميع ، خاصة عندما تبدو وحيدة وحزينة في عالم يعاني طويلًا من "إفقار القديسين". بالنسبة للمؤمنين ، يتكون هذا الفقر من الملائكة ، ونعمة ملكة الملائكة - والدة الإله الأقدس.

6. لم يتم تأسيس "سلم يعقوب" على الأرض فحسب ، بل وصل إلى السماء أيضًا. بهذا المثال ، يدعو الرب الجميع للصعود والتطلع إلى الله. يمكن أن يكون المثال الحي والملهم ، وليس مجرد صورة ، هو والدة الإله الأقدس للجميع ، الذين نالوا أسمى مواهب الشركة مع الله في أفضل صورة. لجميع المؤمنين ، ستكون المعينة والشفعية إذا أصبح السعي وراء الله هو معنى جميع عمليات البحث في الحياة.

7. أخيرًا ، "سلم يعقوب" هو الصلة بين السماء والأرض ، الإنسان مع الله. مثالها الفريد والكمال هو العذراء الأكثر نقاء. أصبحت هي نفسها السلم الذي يقود إلى الله.

فقر الدم الثاني (حزقيال ٤٣ ، ٢٧ ؛ ٤٤ ، ١-٤) - حول الأبواب المغلقة ، التي رآها النبي حزقيال ، والتي لم يمر من خلالها أحد ، ولكن الرب إله إسرائيل سوف يمر عبرها ، وسوف تُغلق. هذه البوابات المغلقة هي نموذج أولي لعذرية العذراء.

Ezek.27 في نهاية هذه الأيام ، في اليوم الثامن وما بعده ، يصعد الكهنة محرقاتك وذبائح الشكر على المذبح. وانا ارحمك يقول الرب الاله. 1 ثم عاد بي الى الباب الخارجي للمقدس المتجه نحو الشرق فكانوا مغلقين. 2 فقال الرب لي هذا الباب يغلق ولا ينفتح ولا يدخل به احد لان الرب اله اسرائيل يدخل به فيغلقون. 3 اما الرئيس فهو كأمير يجلس فيهم ليأكل خبزا امام الرب. سوف يدخل من خلال تراجع هذه البوابة ، وسوف يخرج بنفس الطريقة. 4 ثم اتى بي في طريق باب الشمال امام وجه الهيكل ورأيت واذا مجد الرب ملأ بيت الرب فسقطت على وجهي.

فقر الدم الثالث (أمثال 9 ، 1-11) - عن الحكمة ، التي أوجدت مسكنًا لها ، وتشير بوضوح إلى السيدة العذراء مريم ، التي تجسد منها مخلص العالم وولد. يجب أن تُفهم الحكمة على أنها قوة إلهية خاصة تؤثر على الشخص ، كأثر مفيد خارق للطبيعة.

Proverbs: 1 الحكمة بنت لنفسها بيتا ونحتت اعمدته السبعة 2 قتلت الذبيحة وأذبت خمرها وأعدت لنفسها طعاما. 3 ارسلت عبيدها ليبشروا من مرتفعات المدينة. 4 ان كان احد يجهل فانتقل الى هنا. فقالت للضعفاء: 5 اذهبوا كلوا خبزي واشربوا الخمر التي أذيبتها 6 انسوا الجهالة وعشوا وسيروا في طريق العقل. 7 من يوبخ مجدفًا يذل نفسه ومن ينكر الشرير يصيب نفسه عيبا. 8 لاَ تَبْكُتُ الْمَجَدِّفَ لِئَلاَّ يَبْغَضُكُمْ. تدين الحكيم فيحبك. 9 ادب الحكماء فيكون اكثر حكمة. علم الصادق فيزداد العلم. 10 اول الحكمة مخافة الرب ومعرفة القدوس العقل. 11 لانه بي تتضاعف ايامك وتزاد سنين حياتك.