Muslimanski ummet podijeljen je u mnogo različitih struja i pravaca već 1400 godina. I to uprkos činjenici da nam u Časnom Kur'anu Uzvišeni kaže:

"Drži se Allahovog užeta i ne razdvajaj se" (3: 103)

Na podjelu muslimanske zajednice upozorio je poslanik Muhammed (s.g.v.), koji je rekao da će ummet biti podijeljen na 73 sekte.

U modernom muslimanskom svijetu mogu se razlikovati dva najveća i najutjecajnija trenda u islamu koji su se stvorili nakon smrti Allahovog Poslanika (s.g.v.) - suniti i šiiti.

Povijest Splita

Smrt proroka Muhameda (s.g.v.) pokrenula je pitanje njegovog mogućeg nasljednika muslimanskog Ummeta kao vladara muslimanske države, kao i duhovnog vođe vjernika. Većina muslimana podržala je kandidaturu najbližeg pratioca Allahovog Poslanika (s.g.v.) - (r.a.), koji je bio jedan od prvih koji je prihvatio islam i bio je pratilac Allahovog Poslanika (s.g.v.) tokom čitave njegove proročke misije. Pored toga, čak i za života Muhammeda (s.g.v.), Abu Bekr ga je zamijenio za imama na kolektivnim molitvama kad nije dobio pozdrave.

Međutim, mali broj vjernika je njegovog zeta i rođaka Aliju ibn Abu Taliba (r.a.) vidio kao nasljednika Konačnog poslanika (s.g.v.). Prema njihovom mišljenju, Ali, koji je odrastao u Poslanikovoj kući (sg.v.) i bio mu je rođak, ima više prava da postane njihov vladar od Abu Bekra.

Nakon toga, dio vjernika koji su podržavali Abu Bekra počeli su se zvati suniti, a oni koji su podržavali Ali - šiiti. Kao što znate, Abu Bekr, koji je postao prvi pravedni halifa u istoriji islama, izabran je za nasljednika Gospodinova Poslanika (s.g.v.).

Karakteristike sunnizma

Suniti (puno ime - Ahlus-sunna wal-jama'a - "Ljudi sunne i saglasnost zajednice") - najveći i najuticajniji pokret u islamskom svijetu. Izraz potiče od arapskog "sunneta", što znači biografiju poslanika Muhammeda (sgv), a znači slijediti put Božijeg poslanika (sgv). Odnosno, glavni izvori znanja za sunitske muslimane su Kuran i Sunnet.

Trenutno suniti čine oko 90% muslimana i žive u većini zemalja svijeta.

U sunitskom islamu postoji mnogo različitih teoloških i pravnih škola, od kojih su najveća 4 mezheba: Hanafi, Maliki, Šafija i Hanbali. Općenito, sunitski mezhebi ne proturječe jedni drugima, jer su osnivači ovih pravnih škola živjeli otprilike u isto vrijeme i bili su učenici i učitelji jedni drugima, u vezi s čime se sunitski mezhebi radije nadopunjuju.

Postoje neka manja neslaganja između mezheba oko određenih pitanja koja su povezana sa specifičnostima svakog pravnog fakulteta. Te se nesuglasice naročito mogu razmotriti na primjeru dopuštenosti jedenja mesa određenih životinja sa stanovišta različitih sunitskih pravnih škola. Na primjer, konzumacija konjskog mesa, prema hanefijskom mezhebu, spada u kategoriju nepoželjnih radnji (makruh), prema malikijskom mezhebu - zabranjena djela (haram), a prema šafijskim i hanbalijskim mezhebima, ovo meso je dozvoljeno (halal).

Karakteristike šiizma

Šiizam je islamski pokret u kojem su, zajedno sa potomcima, prepoznati kao jedini legitimni nasljednici Allahovog Poslanika Muhammeda (s.g.v.). Sam izraz "šiit" dolazi od arapske riječi "shi'a" (u prijevodu "sljedbenici"). Ova grupa muslimana sebe smatra sljedbenicima imama Alija (R.A.) i njegovih pravednih potomaka.

Sada se broj šiita procjenjuje na oko 10% svih muslimana na svijetu. Šiitske zajednice djeluju u većini država, a u nekima od njih čine apsolutnu većinu. U ove zemlje spadaju: Iran, Azerbejdžan, Bahrein. Pored toga, prilično velike šiitske zajednice žive u Iraku, Jemenu, Kuvajtu, Libanonu, Saudijskoj Arabiji i Afganistanu.

U okviru šiizma danas postoje mnoga područja, od kojih su najveća: džafarizam, ismailizam, alavizam i zeidizam. Odnos njihovih predstavnika ne može se uvijek nazvati bliskim, jer o nekim pitanjima zauzimaju suprotne stavove. Glavna poanta neslaganja između šiitskih struja je pitanje prepoznavanja određenih potomaka Alija ibn Abu Taliba (r.a.) kao besprijekornih imama. Džafariti (dvanaest šiita) posebno prepoznaju 12 pravednih imama, među kojima je posljednji - imam Muhammad al-Mahdi, prema učenju džafarita, otišao u "skrivanje" u djetinjstvu. U budućnosti će Imam Mahdi morati ispuniti ulogu Mesije. Ismailiti pak priznaju samo sedam imama, budući da ovaj dio šiita prepoznaje imamitet prvih šest imama, poput Džaferija, a sedmog imama prepoznali su kao najstarijeg sina šestog imama Džafera al-Sadika - imama Ismaila, koji je umro prije oca. Ismailiti vjeruju da se sedmi imam Ismail skrivao i da će upravo on postati Mesija u budućnosti. Slična je situacija i sa Zaidima, koji prepoznaju samo pet pravednih imama, čiji je konačni Zeid ibn Ali.

Glavne razlike između sunita i šiita

1. Načelo moći i kontinuiteta

Suniti vjeruju da pravo da budu vladari vjernika i njihov duhovni mentor pripada muslimanima koji imaju potreban nivo znanja i neosporan autoritet u muslimanskom okruženju. Zauzvrat, sa stanovišta šiita, samo direktni potomci Muhammeda (s.g.v.) imaju takvo pravo. S tim u vezi, oni ne priznaju legitimitet dolaska na vlast prva tri pravedna halifa - Abu Bakra (r.a.), Omera (r.a.) i Usmana (r.a.), priznatih, zajedno s Alijem (r.a.) .), u sunitskom svijetu. Za šiite je mjerodavna samo snaga besprijekornih imama koji su, po njihovom mišljenju, bezgrešni.

2. Posebna uloga imama Alija (RA)

Suniti štuju poslanika Muhammeda (s.g.v.) kao Glasnika Svevišnjeg (s.g.v.) kojeg je Gospod poslao kao milost za svjetove. Šiiti, zajedno sa Muhammadom (s.g.v.), podjednako štuju imama Alija ibn Abu Taliba (r.a.). Kada izgovaraju ezan - poziv na molitvu - šiiti čak izgovaraju njegovo ime, svjedočeći da je Ali vladar Svemogućeg. Pored toga, neki ekstremni šiitski pokreti čak prepoznaju ovog pratioca kao oličenje božanstva.

3. Pristup razmatranju Poslanikovog sunneta (sgv)

Suniti prepoznaju vjerodostojnost onih Poslanikovih hadisa (s.g.v.) koji se nalaze u 6 zbirki: Buhari, Muslim, Tirmizi, Abu Davud, Nasai, Ibn Maji. Za šiite, takav neosporan izvor su hadisi iz takozvanih "četiri knjige". Odnosno, oni hadisi koje su prenijeli predstavnici Poslanikovog klana (s.g.v.). Među sunitima je kriterij vjerodostojnosti hadisa usklađenost lanca prenosilaca sa zahtjevima poštenja i istinitosti.

, Irak i Bahrein. Prema različitim procjenama, šijitske se doktrine drži 27% do 35% libanske populacije; do 30% u Kuvajtu.

Šiizam ispovijedaju narod Baltija koji žive u sjevernoj Indiji i Pakistanu, kao i Burish (Ismailis) i neka paštunska plemena: Turis (eng.), većina bangaši (eng.) i dio Orakzaisa (eng.)... Većina stanovnika Gorno-Badakhshan autonomne regije Tadžikistan - narodi Pamir (osim dijela Yazgulema) - pripada ismailijskom trendu šiizma.

Broj šiita u Rusiji je beznačajan. Ovaj trend islama uključuje Tate koji žive u Republici Dagestan, lezgine sela Miskindzha, kao i azerbejdžanske zajednice Dagestana. Uz to, većina Azerbejdžanaca koji žive u Rusiji su šiiti (u samom Azerbejdžanu šiiti čine oko 85% muslimanskog stanovništva).

Islam se pojavio u 7. stoljeću, a već u prvom stoljeću postojanja, jedinstvena muslimanska zajednica (ummet) podijelila se u tri smjera - sunnizam, šiizam i haridžizam. Glavni kriterij, koji je postao poticaj za podjelu islamske religije, u početku je ležao u pitanju prirode i prirode vrhovne vlasti u muslimanskoj državi. Neki muslimani formulirali su koncept prema kojem se moć odlukom zajednice (ummet) prenosi na najcjenjenijeg muslimana iz plemena Kurejš, kojem je pripadao prorok Muhamed. Drugi dio muslimana prepoznao je porodicu i direktne potomke proroka (Ahl al-Bayt) kao svoje jedine zakonske nasljednike i duhovne nasljednike.

Tokom odvijanja u kalifatu početkom druge polovine 7. vijeka, formirana je vjerska i politička grupa između rođaka, zeta i Sahaba proroka Muhameda - Alija i njegovih protivnika, koje su zastupali Umajadi, za vlast ( pepeo) pristalice prava Alija i njegove djece. Ova je grupa postala jezgra pokreta koji će kasnije dovesti do podjele muslimanske zajednice na dva glavna dijela - sunite i šiite. Raskol je izašao iz okvira dinastičkog rivalstva unutar Kalifata, imajući ogroman utjecaj na sudbinu muslimanskog svijeta. Prema legendi, prorok Muhammed izvijestio je o cijepanju islamske zajednice. Kao što jedan hadis kaže, poslanik je rekao: „Jevreji su se podijelili u 71 sektu. I Nijemci su se podijelili(tj. kršćani - približno) u 72 sekte. I moj ummet će se podijeliti(to jest, zajednica vjernika. - približno) za 73 sekte "... Postoje različite verzije ovog hadisa, ali svi oni izvještavaju o podjeli muslimanske zajednice na 73 sekte.

Ne postoji općeprihvaćeno mišljenje o nastanku šiitskog pokreta. Neki vjeruju da je nastao u vrijeme proroka, drugi - nakon njegove smrti, drugi porijeklo šiizma pripisuju vremenu Alijeve vladavine, treći - razdoblju nakon njegovog atentata. Kao što S.M. Prozorov napominje ,. I.P.Petruševski vjeruje da se šiizam razvio u vjerski trend u periodu od Huseinove smrti 680. godine do odobrenja dinastije Abasida 749./750., I u istom periodu u njemu su započeli raskoli. Za života samog proroka, prvi koji je pozvan "Shiya" (to jest "šiiti"), bili su Salman al-Farisi i Abu Zarr al-Gifari, al-Mikdad ibn al-Aswad i Ammar ibn Yasir.

Vraćajući se sa svog posljednjeg hodočašća, prorok Muhamed u gradu Qadir Humm, smještenom između Meke i Medine, dao je izjavu Aliju. Muhammad je izjavio da je Ali njegov nasljednik i brat, a oni koji su prihvatili proroka kao mavla trebali bi prihvatiti Alija kao njegovu mavlu. Šiitski muslimani vjeruju da je na ovaj način prorok Muhamed najavio Alija za svog nasljednika. Sunitska tradicija prepoznaje ovu činjenicu, ali joj ne pridaje veliku važnost, dok šiiti ovaj dan svečano slave kao praznik. Pored toga, prema hadisu, poslanik je rekao: „Ostavljam među vama dvije dragocjene stvari, ako ih se držite, nikada se ne izgubite: Kuran i moja porodica; nikada se neće razdvojiti do sudnjeg dana " ... Kao dokaz o imamu Alija, šiiti navode još jedan hadis o tome kako je Muhammed, pozvavši svoju blisku rodbinu i plemena, pokazao na Aliju, koji je tada još bio dječak, rekavši :.

Prorok Muhamed umro je 8. juna 632. godine u svom domu u Medini. Gotovo odmah nakon njegove smrti, grupa Ansara okupila se u jednom od gradskih četvrti kako bi odlučila o nasljedniku. Kasnije su im se pridružili pratioci proroka Abu Bekra i Omera. Na sastanku je nekoliko osoba (Sahaba Abu Zarr al-Gifari, al-Mikdad ibn al-Aswad i Perzijanac Salman al-Farisi) zagovaralo Alijina prava na kalifat, ali tada nisu poslušali. Sam Ali i porodica Muhammeda u to su vrijeme bili zauzeti pripremom sahrane proroka. Ishod sastanka bio je izbor Abu Bekra za "zamjenika Allahovog poslanika" - halifa rasuli-l-lahiili jednostavno kalif... Nakon njegove smrti, Abu Bakr je Omera preporučio za svog nasljednika, a zajednica mu se jednoglasno zaklela na vjernost. Dok je umirao, Omer je imenovao šest najcjenjenijih veterana islama (Ali, Osman ibn Affan, Saad ibn Abu Waqqas, Abd ar-Rahman ibn Auf, Talha i al-Zubair) i naredio im da odaberu novog halifu iz svoje sredine. Uthman je izabran za novog halifu.

Šiiti prva trojicu halifa smatraju uzurpatorima koji su lišili vlasti jedinog legitimnog vlasnika - Alija, dok Kharijites, naprotiv, samo Abu Bekra i Umara smatraju pravednim halifama. Kada je dinastija Abbasida potekla od ujaka proroka al-Abbasa, koji je sredinom 8. vijeka došao na vlast u kalifatu, njezini predstavnici počeli su polagati pravo na legitimnu vlast u muslimanskoj zajednici, postajući tako konkurenti potomcima Alija. Abasidski kalif al-Mahdi službeno je nazvao svu četvoricu halifa uzurpatorima i proglasio da kalifat i imamate nakon smrti proroka Muhameda pripadaju al-Abasovom ujaku i njegovim potomcima. Ponekad su pokušavali predstaviti prve halife, počevši od Abu Bekra, kao „predsjednike“ izabrane na demokratski način. Britanski istraživač B. Lewis primijetio je da ne samo drugi, već i već.

U junu 656, muslimani nezadovoljni Osmanovom politikom opsadili su njegovu kuću, a četrdeset dana kasnije provalili i ubili kalifa. Tri dana nakon atentata na Osmana, Ali je izabran za novog halifu. Međutim, guverner Sirije i drugi rođak Osmana, Mu'awiya iz porodice Umayyad, odbio je zakleti se na vjernost novom halifi, jer se osoba (kako je vjerovao) ukaljala vezama s atentatorima kalifa Osmana. Pored njega, protiv Alija su govorili i najbliži poslanici, zet Talha ibn Ubaydullah i rođak al-Zubair, kao i supruga proroka Aishe. Rivalstvo između Alija i njegovih protivnika u kalifatu podstaklo je prvi građanski rat (fitnah). Talha, al-Zubaira i Aishu porazio je Ali u bitci kod deve.

Apogej sukoba s Muavijom bila je Siffinova bitka. Bitka je za Mu'aviju bila neuspješna, pobjeda je nagnuta prema Aliju. Situaciju je spasio guverner Egipta Amr al-As, koji je predložio da kuranske svitke prikače na koplja. Bitka je zaustavljena. Tokom ovih sukoba Ali je izgubio 25 hiljada, a Muavija 45 hiljada. Među onima koji su se borili na Alijinoj strani i umrli u Siffinovoj bitci bio je jedan od najpoznatijih pratilaca proroka Muhameda - Ammar ibn Yasir. Ali je pristao na arbitražu, ali ona je uzalud završila. Neke od Alijevih pristalica, nezadovoljne njegovom neodlučnošću, napustile su ga i stvorile treći muslimanski trend - haridžije, koji su se suprotstavili i Aliju i Muaviji. J. Wellhausen nazvao je šiitske i haridžitske stranke "vjerskim i političkim opozicijskim strankama" prema Umajadama.

U Mozaviji je 660. godine u Jeruzalemu proglašen halifom. U januaru 661. godine Aliju je ubio haridžit u džamiji Kufa. U godinama nakon njegovog atentata, Mu'awiyini nasljednici proklinjali su uspomenu na Aliju u džamijama i na svečanim skupovima, a Alijini sljedbenici su uzvratili trojici prvih halifa kao uzurpatori i "pas Muavije".

Sukob između kuće Ali i Umajada ponovo se razbuktao. Hasan je bio prisiljen da potpiše sporazum sa Muavijom, prema kojem su uslovi, nakon smrti Muavije, moć nad muslimanskom zajednicom prešli na Hasana.

Motiv za Osmanovu smrt postao je jedan od razloga zašto Hasan nije sahranjen pored svog djeda, proroka Muhameda. Hasan je želio da bude sahranjen u blizini groba svog djeda, ali guverner Medine Marwan bin al-Hakam stao je na put pogrebnoj povorci, zabranivši mu da bude sahranjen pored proroka kao kazna za nedostojno sahranjivanje Osmana, na što ni sam Hasan nije imao nikakve veze. U okršaju koji je prijetio da preraste u krvoproliće, Muhammed bin Ali nagovorio je Alijinog najmlađeg sina Husseina da sahrani svog brata pored njegove majke na groblju al-Baqija.

Husein je odlučno odbio sporazum između Hassana i Mu'avije. Odbio je da se zakune na vjernost Mu'aviji, ali ga on, na savjet Hassana, nije prisilio. Nakon smrti Muavije, vlast je prešla na njegovog sina Jezida I, kojem se Husein također odbio zakleti na vjernost. Kufi su odmah položili zakletvu na vjernost Husseinu i pozvali ga k sebi. Okružen rođacima i najbližim ljudima, Hussein se iz Meke preselio u Kufu. Usput je primio vijest da je nastup u Iraku suzbijen, ali je ipak Hussein nastavio svojim putem. U gradu Ninawa, Huseinov odred od 72 ljudi sukobio se s kalifovom vojskom od 40 000 ljudi. U tvrdoglavoj borbi ubijeni su (mnogi od ubijenih bili su članovi porodice proroka Muhameda), uključujući i samog Huseina, ostali su zarobljeni. Među poginulima, više od dvadeset ljudi bili su najbliži Husseinov srodnici i, shodno tome, članovi prorokove porodice, od čega dva sina Husseina (Ali al-Akbar (eng.) i Ali al-Askar (eng.)), šestoro braće Huseina s očeve strane, tri sina imama Hasana i tri sina Abdullaha ibn Džafera (eng.) (Alijin nećak i zet), kao i tri sina i tri unuka Akila ibn Abu Taliba (eng.) (Alijin brat, rođak i Sahab od proroka). Glava unuka proroka poslana je kalifu Jezidu I u Damask.

Smrt Husseina doprinijela je vjerskom i političkom ujedinjenju pristalica klana Ali, a on sam postao je ne samo simbol šiitskog pokreta, već i značajna figura u čitavom muslimanskom svijetu. Među šiitima, Hussein se smatra trećim imamom. Dan njegove smrti obilježava se najdubljom žalošću (shahsei-vakhsey). Značajno je da se prisjećanje na dan Ašure događa ne samo među šiitima, već ponegdje i među sunitima. Na primjer, u centralnoj Aziji, posebno u Fergani i Samarkandu, među sunitima, posebno ženama, muridokima lokalnih išana, odvijali su se posebni rituali s čitanjem vjerskih stihova o Huseinovoj smrti, koji su se nazivali ašuri. Kult Hassana i Husseina postoji i među muslimanima sunitima iz šafijske škole, posebno u Dekanu (Indija) i Indoneziji. Indonezijski muslimani.

Sredinom VIII vijeka u Horasanu je izbila pobuna protiv Umajada, koja je dovela do njihovog svrgavanja i uspostavljanja dinastije Abasida, koja je potekla od ujaka proroka Muhameda, na vlasti. U početku Abasidi nisu zauzeli čvrst stav u odnosu na potomke Alija i Fatime (Alidi), ali ubrzo se između ovih grupa odvijala ne samo politička, već i vjerska i ideološka borba za moć. Prvi od Abasida koji je sistematski istrijebio Alide bio je halifa al-Mansur. Nakon njegove smrti, mnogi leševi pogubljenih Alida otkriveni su u tajnim podrumima kalifa. Za uši su im bile vezane etikete, u kojima se precizirao identitet pogubljenih. Prema informacijama Muhammeda al-Mughniye, tokom njegove vladavine al-Mansur je uništio preko hiljadu potomaka Alija i Fatime.

U brojnim odvojenim područjima, koja su pod Abasidima počela postepeno otpadati od kalifata, Alidi su došli na vlast. Dakle, 788. godine, praunuk imama Hasana - Idrisa, koji je 786. godine učestvovao u ustanku Alid protiv Abasida, stvorio je državu Idrisid na sjeveru Maroka. Idrisidi su postali prva dinastija koju su formirali pripadnici zaidskog trenda šiizma. Međutim, to nije bila jedina sjevernoafrička država sa šiitskim osjećajem. Šiitski elementi bili su prisutni i u vjerskim vjerovanjima plemenske konfederacije Bargavat Berber (eng.) .

Kalif Al-Mamun, koji je na vlast došao 813. godine, započeo je politiku zbližavanja s Alidima. Po njegovoj naredbi 816. godine osmi šiitski imam Ali ibn Musa doveden je iz Medine u Horasan. Po dolasku potonjeg, al-Mamun mu je dao lakab ar-Riza i 24. marta 817. godine proglasio ga je svojim nasljednikom (wal'ahd). Za imama Rezu kalif je dao kćer Umm Habib i potpisao savez između Rezinog sina Muhameda, koji je tada imao šest godina, i njegove druge kćeri Umm al-Fazl. Štaviše, al-Mamun je naredio da službenu crnu boju Abasida zamijeni zelenom - bojom šiita, a također je naredio da na sebi kova ime Ali Ali-Riza: „ar-Riza, imam muslimana“. Al-Mamun je pokušao postići ideološko jednoglasje muslimana - po prvi put formulirati službenu dogmu vjere koja bi zadovoljila i sunite i šiite. 827. godine zvanično je usvojena šiitska parola "Ali je najbolji od ljudi" - s tim da je "nakon Muhameda" osuđena Muavija. Politike koje je vodio kalif al-Mamun naišle su na protivljenje među članovima dinastije Abbasida. Proglasili su njegovog strica Ibrahima ibn al-Mahdija halifom u Bagdadu.

Početkom 9. vijeka ime se vjerovatno pojavljuje imamiti (al-imamiya), drugo ime za koje isnaasharites (al-isna'ashariya). Prvi koji su nazvani imamitima bili su šiitski teolozi Ali ibn Ismail at-Tammar i Muhammad ibn Khalil al-Sakkak. Do tada su se šijitska učenja primijetila u čitavom arapskom Iraku i susjednim regijama. Krajem 10. vijeka, al-Khwarizmi navodi Babiloniju kao klasičan primjer šiitske regije. Već u 10. stoljeću stanovnici Quma bili su šiiti. U istom periodu Basra postaje šiit, o čemu su čak i u 9. stoljeću mogli reći: "Basra za Osmana, Kufa za Aliju".

Teritorij Fatimidskog kalifata na pozadini modernih granica zemalja Azije i Afrike.

Početkom 10. vijeka na teritoriji Ifrikije (moderni Tunis) izbio je ustanak Ismailija ("ekstremnih šiita"), predvođenih Ubeidallahom, koji se proglasio potomkom Alija i Fatime. U januaru 910. godine u Rakkadu (blizu Kairouana) Ubeidallah je proglašen halifom i mahdijem. Nekoliko godina kasnije, 929. godine, Emir Kordobe Abd ar-Rahman III takođe je preuzeo titulu kalifa i "glave vjernika". Dakle, kako s pravom napominje L. A. Semjonova. Fatimidi nisu samo uspostavili svoju moć na čitavoj afričkoj obali, potčinivši Idriside, već su je proširili i na Siciliju. Za vrijeme vladavine Fatimida u Kairu izgrađena je džamija al-Azhar i osnovano istoimeno univerzitet koji je kasnije postao najveća teološka škola u Egiptu.

Sredinom 11. vijeka u Jemenu je uspostavljena vladavina ismailijske dinastije Sulaikhida. U XI-XII veku, ismalizam se uspostavio u Gorno-Badakhshanu, a od samog početka su njegovi sledbenici bili proganjani od predstavnika pravoslavnog sunitskog sveštenstva.

U 10. vijeku, dinastija Deilemit Buyidi (Buwayhidi) ustala je u Maloj Aziji, čineći Abaside ovisnima o sebi. Buyidi su pripadali Isnaasharit (Twelver) pravcu šiizma. U njihovo doba došlo je do određene sistematizacije i intelektualizacije šiitske teologije. Istovremeno, Buyidi su pokazali neprijateljstvo prema političkim protivnicima Abasida - Ismailis Fatimidima. Država Kara-Koyunlu, koja je postojala u 14.-15. Vijeku u zapadnoj Aziji, pripadala je šiitima.

1943. godine libanonske muslimanske i kršćanske zajednice sklopile su usmeni sporazum poznat pod nazivom Nacionalni pakt, koji je postavio temelje za Liban kao viševjersku državu. U skladu s Nacionalnim paktom, šiitskom muslimanu dodijeljeno je jedno od tri glavna mjesta u državi - predsjedavajući parlamenta, dok su maronitski kršćanin i sunitski musliman predsjednik i šef vlade. 1949. godine osnovana je Progresivna socijalistička stranka Libana, zasnovana na Druzu.

U drugoj polovini 20. vijeka u islamskom svijetu pojavilo se novo političko usklađivanje na vjerskoj osnovi. Sedamdesetih godina. manjina alavita je došla na vlast u Siriji. 1979., tokom islamske revolucije u Iranu, srušen je šahov režim i uspostavljen je novi oblik vlade. Ustav koji je usvojen nakon pobjede islamske revolucije u Iranu to je proglasio (član 12). Uspostavljanje šiitskog islamskog režima u Iranu, koji je bio podjednako udaljen i od Sjedinjenih Država i SSSR-a, i od sekularnog i sunitskog režima u regiji, postao je potpuno novi faktor u političkoj situaciji u to vrijeme. Revolucija u Iranu postala je jedan od ključnih događaja 20. vijeka i bila je od velike povijesne važnosti za cijeli svijet.

Iransku revoluciju bahreinski šiiti dočekali su s oduševljenjem. Neki šiitski političari formiraju Islamsko oslobodilački front Bahreina (eng.), dolazeći na ideju da se u zemlji proglasi "islamska republika", drugi su tražili da se monarh složi s formiranjem nove, "islamske" vlade. Neki su čak počeli postavljati pitanje pridruživanja Bahreina Iranu. Odgovor na ove osjećaje bila je antišiitska kampanja vlasti protiv opozicionih snaga. Mnogi šiitski aktivisti su zatvoreni. 14. decembra 1981. najavljeno je sprečavanje pokušaja puča (eng.), u čijoj su organizaciji vlasti optužile bahreinske šiite iz redova pripadnika Islamskog oslobodilačkog fronta, kao i "homeiniste" iz Kuvajta, Saudijske Arabije i Omana.

Islamska revolucija izazvala je ne manje uzlet šiitskih masa u susjednom Iraku. Davne 1968. godine u Iraku je osnovan podzemni politički pokret "ad-Daawa al-Islamiyya" ("islamski poziv"), koji je pokrenut 1970-ih. oružana borba protiv baathističkog režima. Vođa iranske revolucije, ajatolah Homeini, otvoreno je pozvao iračke šijite da sruše vladajući režim. Iračke vlasti pokrenule su brutalnu represiju protiv stranke Dawa. Čak je i članstvo u ovoj stranci bilo kažnjivo smrću. Ajatolah Muhammad Bakir al-Sadr i njegova sestra Amina al-Sadr uhapšeni su, a zatim pogubljeni. 1991. godine, nakon poraza Iraka u Zaljevskom ratu, na jugu zemlje izbio je šiitski ustanak. (eng.) ("Intifada shaabaniya"), zvjerski suzbijeni od strane dijelova iračke vojske.

Libanska šiitska milicija Amal bila je aktivna u otporu tokom izraelske invazije 1982. godine. Tokom građanskog rata u Libanonu među libanskim šiitima pojavila se još jedna militantna skupina - Hezbolah, koja se zalagala za stvaranje islamske države u Libanonu po uzoru na Iran.

2002. godine u Jemenu, Al-Houthi Zeidis započeo je oružanu borbu protiv centralne vlade u sjeverozapadnoj provinciji Sa'ada. Vlada je optužila pobunjenike da namjeravaju srušiti vladajuću vlast i uspostaviti svoju moć na čelu sa imamom. Pobunjenici su pak tvrdili da svoju zajednicu štite samo od diskriminacije od strane vlasti.

Da bi se ojačalo međusobno razumijevanje i formalizirao dijalog između sljedbenika dva ogranka islama (šiizma i sunitskog islama), u maju 2011. godine u Džakarti je osnovano sunitsko-šiitsko teološko vijeće uz podršku indonežanske vlade.

Prevladavajući trend u šiizmu su imamiti, među kojima je došlo do podjele na dvanaest šiita (Isnaasharitis) i Ismaila. Al-Shahrastani imenuje sljedeće sekte imamita: Bakiris, Navusites, Aftahites, Shumayrites, Ismailis-Waqifites, Musavites and Isnaasharites, dok drugi heresiografi (al-Ashari, Naubakhti) razlikuju tri glavne sekte: Katites (koje su kasnije postale Isnaasharitis) i waqifites.

Trenutno odnosi između Dvanaesteraca (kao i Zeidisa) i drugih šiitskih pokreta ponekad poprimaju napete oblike. Uprkos sličnostima u doktrini, zapravo su to različite zajednice. Šiiti se tradicionalno dijele u dvije velike skupine: umjerene (

Posljednjih godina Bliski Istok nije napustio vrh svjetskih novinskih agencija. Regija je u groznici, događaji u njoj u velikoj mjeri određuju globalnu geopolitičku agendu. Ovdje se isprepliću interesi gotovo svih najvećih svjetskih igrača: SAD-a, Evrope, Rusije i Kine.

Ali da bismo bolje razumjeli procese koji se danas odvijaju u Iraku i Siriji, potrebno je pogledati malo dublje. Mnoge kontradikcije koje su dovele do krvavog kaosa u regiji povezane su sa osobenostima islama i povijesti muslimanskog svijeta, koji danas proživljava pravu eksploziju strasti. Svakim danom događaji u Siriji sve više počinju nalikovati vjerskom ratu, beskompromisnom i nemilosrdnom. Slični događaji već su se dogodili u ljudskoj istoriji: evropska reformacija dovela je do nekoliko vekova krvavih sukoba između katolika i protestanata.

I ako je neposredno nakon događaja „arapskog proljeća“ sukob u Siriji nalikovao običnom oružanom ustanku naroda protiv autoritarnog režima, danas se suprotstavljene strane mogu jasno podijeliti po vjerskim linijama: predsjednika Assada u Siriji podržavaju Alaviti i Šiiti, a većina njegovih protivnika su suniti. Odredi Islamske države (ISIS) - glavna "stravična priča" bilo kojeg zapadnog čovjeka na ulici, također se sastoje od sunita - i najradikalnijih od njih.

Ko su suniti i šiiti? Koja je razlika? I zašto je tačno sada razlika između sunita i šiita dovela do oružanog sukoba između ovih vjerskih grupa?
Da bismo pronašli odgovore na ova pitanja, morat ćemo se vratiti u prošlost i vratiti se trinaest stoljeća unazad, u period kada je islam bio mlada religija i bio u povojima. Međutim, prije toga, malo općih informacija koje će čitatelju pomoći da razumije pitanje.

Struje islama

Islam je jedna od najvećih svjetskih religija, koja je na drugom mjestu (nakon kršćanstva) po broju sljedbenika. Ukupan broj njegovih pristalica je 1,5 milijardi ljudi koji žive u 120 zemalja svijeta. Islam je proglašen državnom religijom u 28 zemalja.

Prirodno, tako brojno vjersko učenje ne može biti homogeno. Islam uključuje veliki broj različitih pokreta, od kojih neke čak i sami muslimani smatraju marginalnima. Najveća područja islama su sunitski i šiizam. Postoje i druge, manje brojne struje ove religije: sufizam, salafizam, ismailizam, džemat Tabligh i druge.

Istorija i suština sukoba

Podjela islama na šiite i sunite dogodila se nedugo nakon pojave ove religije, u drugoj polovini 7. vijeka. Istodobno, njegovi razlozi nisu se ticali toliko dogmi vjere koliko čiste politike, tačnije, banalna borba za moć dovela je do raskola.

Nakon Alijine smrti, posljednjeg od četiri Pravedna kalifa, započela je borba za njegovo mjesto. Mišljenja o budućem nasljedniku bila su podijeljena. Neki muslimani su vjerovali da samo direktni potomak Prorokovog klana može voditi Kalifat, na koga treba prenijeti svu njegovu odjeću i duhovne kvalitete.

Drugi dio vjernika vjerovao je da svaka dostojna i autoritativna osoba koju je zajednica izabrala može postati vođa.

Kalif Ali bio je prorokov rođak i zet, stoga je značajan dio vjernika vjerovao da budućeg vladara treba birati iz njegove porodice. Štaviše, Ali je rođen u Kabi, bio je prvi čovjek i dijete koji su prešli na islam.

Vjernici koji su vjerovali da muslimanima trebaju vladati ljudi iz klana Ali formirali su vjerski pokret islam, nazvan "šiizam", odnosno njegovi sljedbenici počeli su se nazivati \u200b\u200bšiitima. U prijevodu s arapskog, ova riječ znači "snaga Alija". Drugi dio vjernika, koji su ekskluzivnost ove vrste smatrali upitnom, formirao je sunitski tok. Ovo se ime pojavilo zato što su suniti potvrdili svoj stav citatama iz Sunneta - drugog najvažnijeg izvora u islamu nakon Kurana.

Inače, šiiti smatraju da je Kuran, koji suniti koriste, djelomično krivotvoren. Prema njihovom mišljenju, informacije o potrebi da se Ali postavi Muhamedovim nasljednikom uklonjene su iz njega.

To je glavna i glavna razlika između sunita i šiita. To je bio uzrok prvog građanskog rata koji se dogodio u Arapskom kalifatu.

Međutim, treba napomenuti da, iako dalja historija odnosa između dviju grana islama nije bila previše ružičasta, muslimani su uspjeli izbjeći ozbiljne sukobe na vjerskoj osnovi. Sunita je uvijek bilo više, a slična situacija traje i danas. Predstavnici ove grane islama u prošlosti su osnovali tako moćne države kao Omejadski i Abasidski kalifati, kao i Osmansko carstvo, koje je za vrijeme svog procvata bilo stvarna prijetnja Evropi.

U srednjem vijeku, šiitska Perzija se neprestano kosila sa sunitskim Osmanskim carstvom, što je u velikoj mjeri onemogućavalo potonje da u potpunosti osvoji Evropu. Uprkos činjenici da su ti sukobi više bili politička pozadina, vjerske razlike su također igrale važnu ulogu u njima.

Nova runda kontradiktornosti između sunita i šiita uslijedila je nakon Islamske revolucije u Iranu (1979), nakon čega je u zemlji na vlast došao teokratski režim. Ovi događaji označili su kraj iranskih normalnih odnosa sa Zapadom i susjednim državama, gdje su na vlasti bili uglavnom suniti. Nova iranska vlada počela je voditi aktivnu vanjsku politiku, što su zemlje u regiji smatrale početkom šijitske ekspanzije. 1980. godine započeo je rat s Irakom, čiji su neodoljivi dio vodstva zauzeli suniti.

Suniti i šiiti dostigli su novi nivo konfrontacije nakon što je niz revolucija ("Arapsko proljeće") zahvatilo čitavu regiju. Sukob u Siriji jasno je podijelio zaraćene strane po konfesionalnim linijama: predsjednika Sirijskog alavita štite Iranski korpus islamske garde i šiitski Hezbolah iz Libanona, a suprotstavljaju mu se sunitski militanti, koje podržavaju razne države u regiji.

Kako se razlikuju ostali suniti i šiiti

Suniti i šiiti imaju i druge razlike, ali su manje principijelni. Tako, na primjer, šahada, koja je verbalni izraz prvog stuba islama („Svjedočim da nema Boga osim Allaha, i svjedočim da je Muhamed Allahov poslanik“), šiiti zvuče malo drugačije: na kraju ove fraze dodaju „... i Ali - Allahov prijatelj ".

Postoje i druge razlike između sunitske i šiitske grane islama:

Suniti štuju isključivo proroka Muhameda, a šiiti, uz to, slave njegovog rođaka Alija. Suniti poštuju čitav tekst sunneta (njihovo drugo ime je "ljudi sunneta"), a šiiti samo njegov dio, koji se odnosi na Poslanika i članove njegove porodice. Suniti vjeruju da je pridržavanje sunneta jedna od glavnih dužnosti muslimana. S tim u vezi, mogu se nazvati dogmatičarima: talibani u Afganistanu strogo reguliraju čak i detalje izgleda i ponašanja neke osobe.

Ako najveće muslimanske praznike - Kurban-bajram i Kurban-bajram - obje grane islama slave na isti način, tradicija obilježavanja dana Ašure među sunitima i šiitima ima značajnu razliku. Za šiite je ovaj dan dan sjećanja.

Suniti i šiiti imaju različit stav prema islamskoj normi privremenog braka. Potonji ovo smatraju normalnim fenomenom i ne ograničavaju broj takvih brakova. Suniti takvu instituciju smatraju nezakonitom, jer ju je sam Muhammad ukinuo.

Postoje razlike u mjestima tradicionalnog hodočašća: suniti posjećuju Meku i Medinu u Saudijskoj Arabiji, a šiiti posjećuju irački Al-Najaf ili Karbalu.

Suniti moraju svakodnevno klanjati pet namaza, dok se šiiti mogu ograničiti na tri.
Međutim, glavna stvar u kojoj se ova dva pravca islama razlikuju je način izbora vlasti i odnos prema njoj. Za sunite imam je jednostavno svećenik koji dominira džamijom. Šiiti imaju potpuno drugačiji stav prema ovom pitanju. Poglavar šiita, imam, duhovni je vođa koji kontrolira ne samo pitanja vjere, već i politike. Čini se da stoji iznad državnih struktura. Štaviše, imam mora poticati iz klana proroka Muhammeda.

Iran je danas tipičan primjer ovog oblika vladavine. Šef iranskih šiita, rahbar, viši je od predsjednika ili šefa nacionalnog parlamenta. On u potpunosti određuje politiku države.

Suniti uopće ne vjeruju u nepogrešivost ljudi, dok šiiti vjeruju da su njihovi imami potpuno bezgrešni.

Šiiti vjeruju u dvanaest pravednih imama (Alijinih potomaka), čija sudbina nije zvana Muhammad al-Mahdi. Jednostavno je netragom nestao na kraju 9. vijeka. Šiiti vjeruju da će se al-Mahdi vratiti ljudima uoči Posljednjeg suda kako bi uspostavio red u svijetu.

Suniti vjeruju da se nakon smrti čovjekova duša može susresti s Bogom, dok šiiti vjeruju da je takav susret nemoguć kako u čovjekovom zemaljskom životu, tako i nakon njega. Komunikacija s Bogom može se održati samo preko imama.

Također treba napomenuti da šiiti prakticiraju načelo taqiyya, što znači pobožno prikrivanje njihove vjere.

Broj i mjesto prebivališta

Koliko sunita i šiita ima na svijetu? Većina muslimana koji danas žive na planeti pripadaju sunitskoj grani islama. Prema različitim procjenama, oni čine od 85 do 90% sljedbenika ove religije.

Većina šiita živi u Iranu, Iraku (više od polovine stanovništva), Azerbejdžanu, Bahreinu, Jemenu i Libanonu. U Saudijskoj Arabiji šiizam prakticira oko 10% stanovništva.

Suniti čine većinu u Turskoj, Saudijskoj Arabiji, Kuvajtu, Afganistanu i ostatku centralne Azije, Indonezije i sjevernoafričkih zemalja: Egiptu, Maroku i Tunisu. Uz to, većina muslimana u Indiji i Kini pripada sunitskom pravcu islama. Ruski muslimani su takođe suniti.

Po pravilu nema sukoba između pripadnika ovih islamskih struja kada žive zajedno na istoj teritoriji. Suniti i šiiti često posjećuju iste džamije, a to također ne izaziva sukobe.

Trenutna situacija u Iraku i Siriji prilično je izuzetak iz političkih razloga. Ovaj sukob je vjerovatnije povezan s sukobom Perzijanaca i Arapa, koji vuče korijene iz mračnih dubina stoljeća.

Alaviti

Za kraj, želio bih reći nekoliko riječi o alavitskoj vjerskoj grupi, koja uključuje trenutnog ruskog saveznika na Bliskom Istoku - sirijski predsjednik Bashar al-Assad.

Alaviti su pokret (sekta) šiitskog islama, s kojim ga ujedinjuje štovanje prorokovog rođaka, kalifa Alija. Alavizam je nastao u 9. stoljeću na Bliskom Istoku. Ovaj vjerski pokret apsorbirao je obilježja ismailizma i gnostičkog kršćanstva, a kao rezultat dobivena je "eksplozivna mješavina" islama, kršćanstva i raznih preduslimanskih vjerovanja koja su postojala na tim teritorijama.

Danas alaviti čine 10-15% stanovništva Sirije, njihov ukupan broj je 2-2,5 miliona ljudi.

Uprkos činjenici da je alavizam nastao na osnovi šiizma, vrlo se razlikuje od njega. Alaviti slave neke kršćanske praznike poput Uskrsa i Božića, klanjajte samo dva namaza dnevno (iako bi ih, prema islamskim normama, trebalo biti pet), ne idite u džamije i može piti alkohol. Alaviti štuju Isusa Hrista (Isa), kršćanske apostole, čitaju Evanđelje na svojim službama, oni ne prepoznaju šerijat.

A ako se radikalni suniti iz redova boraca Islamske države (ISIS) ne ponašaju dobro prema šiitima, smatrajući ih "pogrešnim" muslimanima, onda alavite obično nazivaju opasnim hereticima koje moraju uništiti. Odnos prema alavitima mnogo je gori nego prema kršćanima ili Jevrejima, suniti vjeruju da alaviti vrijeđaju islam samom činjenicom svog postojanja.
O religioznim tradicijama alavita se ne zna previše, jer ova grupa aktivno koristi praksu taqiyya, koja omogućava vjernicima da obavljaju rituale drugih religija, zadržavajući svoju vjeru.

Islam je podijeljen na dva glavna pokreta - sunitski i šiizam. Trenutno suniti čine oko 85-87% muslimana, a broj šiita ne prelazi 10%. AiF.ru govori kako se islam podijelio u ova dva pravca i kako se oni razlikuju.

Kada i zašto su se sljedbenici islama podijelili na sunite i šiite?

Muslimani su se iz političkih razloga podijelili na sunite i šiite. U drugoj polovini 7. vijeka nakon završetka vladavine kalif Ali u arapskom kalifatu nastali su sporovi oko toga ko će zauzeti njegovo mjesto. Činjenica je da je Ali bio zet Prorok Muhamed , a neki od muslimana vjerovali su da vlast treba prenijeti na njegove potomke. Ovaj dio su počeli nazivati \u200b\u200b"šiiti", što u prijevodu s arapskog znači "snaga Alija". Dok su drugi sljedbenici islama dovodili u pitanje isključivu privilegiju ove vrste i sugerirali većinu muslimanske zajednice da odaberu drugog kandidata od Muhamedovih potomaka, objašnjavajući svoj stav izvodima iz sunneta - drugog izvora islamskog zakona nakon Kurana, zbog čega su ih počeli nazivati \u200b\u200b"suniti".

Koje su razlike u tumačenju islama između sunita i šiita?

• Suniti prepoznaju isključivo proroka Muhameda, dok šiiti jednako poštuju i Muhameda i njegovog rođaka Alija.
• Suniti i šiiti na različite načine biraju najvišu vlast. Za sunite to pripada izabranim ili imenovanim svećenicima, a među šiitima predstavnik najviše vlasti trebao bi biti isključivo iz klana Ali.
• Imam. Za sunite, ovo je svećenik koji vodi džamiju. Za šiite je duhovni vođa i potomak proroka Muhameda.
• Suniti proučavaju čitav tekst sunneta, a šiiti proučavaju samo onaj njegov dio koji govori o Muhamedu i članovima njegove porodice.
• Šiiti vjeruju da će jednog dana doći Mesija u liku "skrivenog imama".

Mogu li suniti i šiiti zajedno klanjati namaz i hadž?

Sljedbenici različitih struja islama mogu zajedno klanjati namaz (pet puta dnevno): u nekim džamijama se to aktivno prakticira. Pored toga, suniti i šiiti mogu obaviti zajednički hadž - hodočašće u Meku (sveti grad muslimana u zapadnoj Saudijskoj Arabiji).

Koje zemlje imaju velike šiitske zajednice?

Većina sljedbenika šiizma živi u Azerbejdžanu, Bahreinu, Iraku, Iranu, Libanonu i Jemenu.

Ali ibn Abu Talib - izvanredna politička i javna ličnost; rođak, zet proroka Muhameda; prvi imam u učenjima šiita.

Arapski kalifat je islamska država koja je nastala kao rezultat muslimanskih osvajanja u 7-9 vijeku. Bilo je smješteno na teritoriji moderne Sirije, Egipta, Irana, Iraka, južnog Zakavkazja, Srednje Azije, sjeverne Afrike i južne Evrope.

*** Prorok Muhamed (Muhammad, Magomed, Mohammed) je propovjednik monoteizma i prorok islama, centralna figura u religiji nakon Allaha.

**** Kuran je sveta knjiga muslimana.