Daniil Kharms. Gedichte für Kinder

Weithin bekannt als Kinderbuchautor und Autor satirischer Prosa. Von 1928 bis 1941 . Er arbeitet ständig an den Kinderzeitschriften Hedgehog, Chizh, Sverchok und Oktyabryata mit. Kharms veröffentlicht etwa 20 Kinderbücher. Gedichte und Prosa für Kinder bieten ein einzigartiges Ventil für Kharms‘ spielerisches Element, aber sie wurden ausschließlich zum Geldverdienen geschrieben und der Autor maß ihnen keine große Bedeutung bei. Die Haltung der offiziellen Parteikritik ihnen gegenüber war eindeutig negativ. In unserem Land schon lange Kharms war vor allem als Kinderbuchautorin bekannt. K. Chukovsky und S. Marshak schätzten diese Hypostase seines Werkes sehr und betrachteten Kharms sogar gewissermaßen als den Vorläufer der Kinderliteratur. Der Übergang zur Kreativität für Kinder (und der phänomenale Erfolg bei der Kinderleserschaft) war nicht nur auf erzwungene äußere Umstände zurückzuführen, sondern vor allem auf die Tatsache, dass das Denken von Kindern, nicht an die üblichen logischen Schemata gebunden, anfälliger für die Wahrnehmung ist freier und willkürlicher Vereinigungen. Die Neologismen von Kharms ähneln von einem Kind verzerrten Wörtern oder absichtlichen Agrammatismen („skask“, „Lied“, „shchekalatka“, „valenki“, „sabachka“ usw.).

Kharms Daniil (17.12.1905 – 02.02.1942) – russischer Schriftsteller, Dichter. Er war Mitglied der Association of Real Art. Zu Lebzeiten war er als Autor von Kinderwerken bekannt.

Ursprünge der literarischen Tätigkeit

Der Geburtsname des Schriftstellers ist Yuvachev. Daniil Ivanovich wurde in St. Petersburg geboren. Sein Vater war Revolutionär, Mitglied des Volkswillens und Schriftsteller. Er kannte Leo Tolstoi, Anton Tschechow und andere. Er verbannte sich auf Sachalin, wo er an einer Wetterstation arbeitete. Nach dem Exil diente er in der Marine, dann als Rechnungsprüfer. Seine Mutter war zehn Jahre jünger als sein Vater und leitete ein Frauenhaus für ehemalige Häftlinge. Zunächst studierte Daniil an der Schule in Petrishul, der ältesten Bildungseinrichtung in St. Petersburg, dann an der zweiten Arbeitsschule. 1924 trat er in die Elektrofachschule ein, von der er jedoch zwei Jahre später verwiesen wurde.

Harms nahm das Pseudonym um 1922 an. Bezüglich der Herkunft dieses Namens gehen die Schlussfolgerungen der Forscher auseinander. In den Manuskripten von Kharms wurden viele weitere Pseudonyme gefunden. 1926 wurde er Mitglied des Dichterverbandes und begann, Gedichte verschiedener Autoren, darunter auch eigene Werke, zu lesen. Der Beitritt zum „Order of Brainiacs“ hat einen entsprechenden Einfluss auf seine Arbeit. Zur Gemeinschaft der „Platanen“ gehörten auch A. Vvedensky, Y. Druskin und andere.

Kindheitsfoto von Daniel, 1910

Kharms unternahm aktive Versuche, Dichter und Künstler der „linken“ Überzeugung zu vereinen. Er organisierte Vereinigungen wie die „Linke Flanke“ und die „Akademie der linken Klassiker“. 1927 wurde der Verein OBERIU gegründet. Zu den Oberiuts gehörten N. Zabolotsky, B. Levin, I. Bakhterev und andere. Das größte Treffen der Vertreter, genannt „Drei linke Stunden“, fand Anfang 1928 statt. Kharms hat eigens für diesen Abend das Stück „Elizabeth Bam“ geschrieben.

Funktioniert für Kinder

Unter dem Einfluss von S. Marshak und B. Zhitkov wandten sich die Mitglieder des Vereins 1927 der Kreativität für Kinder zu. Bis Ende der 30er Jahre arbeitete Kharms mit Kinderpublikationen „Igel“, „Cricket“ usw. Er schrieb Geschichten, Gedichte, erfand Rätsel und machte lustige Kommentare zu Zeichnungen. Obwohl es den Oberiuts nicht gefiel, Kinderwerke zu schreiben, ging Kharms im Gegensatz zu Vvedensky mit voller Verantwortung an die Arbeit heran.
Kharms wurde zwischen 1928 und 1931 Autor von neun Kinderbüchern mit Illustrationen, darunter „Million“, „Game“ und „Theater“. „The Naughty Jam“ unterlag daraufhin für zehn Jahre einem Zensurverbot. 1937 übersetzte Daniil Iwanowitsch das Werk „Plikh und Pljukh“ von V. Bush ins Russische und schrieb 1940 das Buch „Der Fuchs und der Hase“.

Selbstporträt von Kharms, 1924

Kharms' Leben in den 30er Jahren

1931 wurden Mitgliedern der OBERIU antisowjetische Gesinnungen vorgeworfen, Kharms wurde nach Kursk verbannt, wo er mehrere Monate lebte. Nach der Rückkehr aus dem Exil verändert sich sein Leben zum Schlechteren: Der Verein löst sich auf, immer weniger Kinderwerke werden veröffentlicht und seine finanzielle Situation wird komplizierter.

Zu dieser Zeit vollzieht sich auch in seinem Schaffen ein Wendepunkt: Kharms wendet sich zunehmend der Prosa zu und widmet sich verstärkt der Erwachsenenliteratur. Er schreibt eine Reihe von Geschichten „Fälle“, viele Kurzgeschichten und kurze Skizzen. Zu Lebzeiten des Schriftstellers wurden die meisten seiner erwachsenen Werke nicht veröffentlicht. Bleibt weiterhin mit ehemaligen Oberiuts befreundet. Bei Treffen besprechen sie ihre Neuschöpfungen und philosophischen Probleme. Diese Gespräche wurden von L. Lipavsky aufgezeichnet. 1937 wurde ein Kinderverlag in St. Petersburg zerstört.

Privatleben

Daniel war zweimal verheiratet. 1928 heiratete er E. Rusakova. Den Tagebüchern von Kharms zufolge waren die familiären Beziehungen recht komplex. Viele seiner Werke der zweiten Hälfte der 20er Jahre widmete er seiner ersten Frau. Vier Jahre später brach die Gewerkschaft zusammen. Später wurde Rusakova nach Kolyma verbannt, wo sie starb.

1934 heiratete der Schriftsteller Marina Malich. Sie lebten bis zu seiner Verhaftung zusammen. Einen Teil seiner Arbeit widmete er Malich, darunter „Cases“. Nach dem Tod ihres Mannes evakuierte sie in den Kaukasus. Von dort aus wurde sie nach der deutschen Besetzung von den Deutschen als Ostarbeiterin verschleppt. In der Nachkriegszeit lebte sie in Europa und Amerika.

D. Kharms, 1938

Letzte Jahre und Erinnerung

1941 wurde Kharms wegen sogenannten „Defätismus“ verhaftet. Dem Schriftsteller wurde die Hinrichtung angedroht, er täuschte jedoch eine Geisteskrankheit vor. Das Gericht schickte Kharms zur Behandlung in das Krankenhaus von Kresty. Daniil Iwanowitsch starb im Alter von 37 Jahren während der Belagerung. Im Februar 1942 starben in Leningrad die meisten Menschen an Hunger. Zunächst wurde der Ehefrau mitgeteilt, dass der Schriftsteller nach Nowosibirsk transportiert worden sei. 1960 wurde Kharms auf Wunsch seiner Schwester posthum vollständig rehabilitiert.

Zu Lebzeiten des Schriftstellers wurde nur ein kleiner Teil seiner Werke, insbesondere für Erwachsene, veröffentlicht, es gelang jedoch, das Archiv mit seinen Manuskripten zu erhalten. Kharms‘ Veröffentlichungen erschienen in den 70er Jahren erstmals im Ausland. In der UdSSR wurde „Flight to Heaven“ 1988 veröffentlicht. In den 90er Jahren wurden die gesammelten Werke von Kharms veröffentlicht, heute werden seine Werke regelmäßig von Verlagen veröffentlicht.

Am Haus von Kharms wurde 2005 eine Gedenktafel angebracht, die ein Porträt des Schriftstellers, eine Zeile aus seinem Gedicht und eine Gedenkinschrift zeigt. Ein Asteroid und eine Straße in St. Petersburg wurden nach ihm benannt. Außerdem wurde der Kharms-Literaturpreis ins Leben gerufen. Seine Werke wurden mehr als zwanzig Mal verfilmt; über das Leben von Daniil Ivanovich sind fünf Filme, sowohl Dokumentar- als auch Spielfilme, entstanden. Darüber hinaus werden in russischen Theatern Theaterproduktionen aufgeführt, die auf seinen Werken basieren: Theaterstücke, Ballett und Oper.

Daniil Ivanovich Kharms, richtiger Name Yuvachev, wurde am 30. Dezember (17. Dezember, alter Stil) 1905 in St. Petersburg geboren. Sein Vater war Marineoffizier. Im Jahr 1883 wurde er wegen Mittäterschaft am Narodnaja-Wolja-Terror vor Gericht gestellt, verbrachte vier Jahre in Einzelhaft und mehr als zehn Jahre in Zwangsarbeit, wo er eine religiöse Bekehrung erlebte: zusammen mit den Memoirenbüchern „Acht Jahre auf Sachalin“ (1901) und „Die Festung Schlisselburg“ (1907) veröffentlichte er mystische Abhandlungen „Zwischen der Welt und dem Kloster“ (1903), „Geheimnisse des Himmelreichs“ (1910).

Kharms‘ Mutter war adliger Herkunft; in den 1900er Jahren betrieb sie in St. Petersburg eine Unterkunft für ehemalige Sträflingsfrauen.

Nach der Revolution wurde sie Kastellanin im Barracks Hospital, benannt nach S.P. Botkin, sein Vater, arbeitete als leitender Wirtschaftsprüfer der staatlichen Sparkassen und später als Leiter der Buchhaltungsabteilung des Arbeitsausschusses für den Bau des Wasserkraftwerks Wolchow.

In den Jahren 1915-1918 studierte Daniel an der privilegierten Deutschen Hauptschule St. Peter in Petrograd (Petrishul).

1922-1924 - an der 2. Einheitlichen Arbeitsschule Detskoselsky, einem ehemaligen Gymnasium in Zarskoje Selo, wo seine Tante Natalya Kolyubakina Direktorin und Lehrerin für russische Literatur war.

Von 1924 bis 1926 studierte er an der Ersten Leningrader Elektrofachschule, von der er wegen „schlechter Anwesenheit und Inaktivität bei öffentlichen Arbeiten“ verwiesen wurde.

In den frühen 1920er Jahren wählte Daniil Yuvachev das Pseudonym „Kharms“, das ihm nach und nach so sehr ans Herz ging, dass es Teil seines Nachnamens wurde.

In den 1930er Jahren, als allen Sowjetbürgern Pässe ausgestellt wurden, fügte er dem zweiten Teil seines Nachnamens einen Bindestrich hinzu, sodass daraus „Yuvachev-Charms“ wurde.

Das Pseudonym „Kharms“ wird von Forschern als „Zauber“, „Verzauberung“ (vom französischen Charme), als „Schaden“ und „Unglück“ (vom englischen Schaden) und als „Zauberer“ interpretiert. Zusätzlich zum Hauptpseudonym verwendete Daniil etwa 30 weitere Pseudonyme – Charms, Harmonius, Shardam, Dandan sowie Ivan Toporyshkin, Karl Ivanovich Shusterling und andere.

Während seines Schulstudiums begann er mit dem Schreiben von Gedichten und wählte später die Poesie zu seinem Hauptberuf.

Das früheste erhaltene Gedicht von Kharms, „In July, Somehow Our Summer…“, stammt aus dem Jahr 1922.

Der frühe Kharms wurde stark vom Dichter Alexander Tufanov beeinflusst, dem Nachfolger von Velimir Khlebnikov, dem Autor des Buches „To Zaumi“, der im März 1925 den Zaumni-Orden gründete, zu dessen Kern Kharms selbst gehörte, der den Titel „Siehe“ annahm Zaumi.“

Der Abschied von Tufanov war durch seine Freundschaft mit dem Dichter Alexander Vvedensky vorbestimmt, mit dem Kharms 1926 die „Schule der Platanen“ gründete – eine Kammergemeinschaft, zu der neben zwei Dichtern auch die Philosophen Yakov Druskin, Leonid Lipavsky und der gehörten Dichter, später Herausgeber der Kinderzeitschrift „Igel“ Nikolai Oleinikov. Die Haupttätigkeitsform der „Platanen“ waren Aufführungen mit der Lesung ihrer Gedichte.

1926 wurde Kharms‘ Gedicht „An Incident on the Railway“ in einer Gedichtsammlung veröffentlicht; 1927 erschien „Poem by Pyotr Yashkin“ in der Sammlung „Bonfire“.

Im Jahr 1928 wurde Kharms Mitglied der literarischen Gruppe der Association of Real Art (OBERIU), zu der die Dichter Alexander Vvedensky, Nikolai Zabolotsky und andere gehörten, die die Techniken des Alogismus, der Absurdität und des Grotesken verwendeten. Höhepunkt des Programms beim vom Verein organisierten „Three Left Hours“-Abend war die Inszenierung von Kharms‘ Theaterstück „Elizabeth Bam“.

Im selben Jahr lockte der Schriftsteller Samuil Marshak Kharms zur Arbeit in der Leningrader Abteilung des Kinderliteraturverlags Detgiz. „Ivan Ivanovich Samovar“ (1928), „Ivan Toporyshkin“ (1928), „How Dad Shot My Ferret“ (1929), „Jolly Siskins“ (gemeinsam mit Marshak verfasst, 1929) und „Million“ wurden in gedruckter Form veröffentlicht. „(1930), „Liar“ (1930) und andere. Kharms‘ Gedichte wurden in 11 Einzelausgaben veröffentlicht.

Im Dezember 1931 wurde Kharms zusammen mit anderen Mitarbeitern des Leningrader Kinderverlagssektors wegen des Verdachts antisowjetischer Aktivitäten verhaftet und zu drei Jahren Gefängnis verurteilt, die 1932 durch die Verbannung nach Kursk ersetzt wurde, wohin er eskortiert wurde mit Vvedensky. 1932 gelang ihm die Rückkehr nach Leningrad, wo er weiterhin an den Zeitschriften „Igel“ und „Chizh“ mitarbeitete und eine freie Übersetzung der Erzählung „Plikh und Pljukh“ des deutschen Dichters Wilhelm Busch veröffentlichte.

1934 wurde Kharms in den Schriftstellerverband der UdSSR aufgenommen. Im selben Jahr begann er mit der Arbeit an der philosophischen Abhandlung „Existenz“, die jedoch nicht abgeschlossen wurde.

Im März 1937 veröffentlichte die Zeitschrift „Chizh“ das Gedicht „Ein Mann kam aus dem Haus“, in dem erzählt wird, wie in der UdSSR ein Mann sein Haus verließ und spurlos verschwand. Danach wurde Kharms nicht mehr in Kinderpublikationen veröffentlicht. Im selben Jahr begann er mit der Entstehung des Prosazyklus „Fälle“.

Ende Mai - Anfang Juni 1939 schrieb Kharms die Geschichte „Die alte Frau“, die für viele Forscher das wichtigste Werk des Autors ist.

Im Herbst 1939 täuschte Kharms eine Geisteskrankheit vor und wurde im September und Oktober in die neuropsychiatrische Ambulanz des Bezirks Wassileostrowski eingeliefert, wo bei ihm Schizophrenie diagnostiziert wurde.

Im Sommer 1940 schrieb er die Geschichten „Ritter“, „Myschins Sieg“, „Vortrag“, „Paschkvil“, „Interferenz“, „Falling“, im September die Geschichte „Macht“, später die Geschichte „A „Der durchsichtige junge Mann lief auf dem Bett umher ...“.

1941 erschienen erstmals seit 1937 wieder zwei Kinderbücher unter Kharms‘ Beteiligung.

Das letzte erhaltene Werk von Kharms war die im Juni 1941 geschriebene Erzählung „Rehabilitation“.

Am 23. August 1941 wurde Kharms verhaftet und antisowjetischer Aktivitäten beschuldigt. Mitte Dezember wurde er in die psychiatrische Abteilung des Gefängniskrankenhauses Kresty verlegt.

Am 2. Februar 1942 starb Daniil Kharms in der Haft im belagerten Leningrad an Erschöpfung. Sein Name wurde aus der sowjetischen Literatur gelöscht.

Im Jahr 1960 wandte sich Kharms‘ Schwester Elizaveta Gritsyna an den Generalstaatsanwalt der UdSSR mit der Bitte, den Fall ihres Bruders zu prüfen. Am 25. Juli 1960 wurde Kharms durch eine Entscheidung der Leningrader Staatsanwaltschaft für unschuldig befunden, sein Verfahren mangels Beweisen für ein Verbrechen eingestellt und er selbst wurde rehabilitiert.

Eine Sammlung seiner Kindergedichte, „The Game“ (1962), wurde in der UdSSR veröffentlicht. Seit 1978 erscheinen seine gesammelten Werke in Deutschland. Mitte der 1990er Jahre trat Kharms an die Stelle eines der Hauptvertreter der russischen Literaturliteratur der 1920er bis 1930er Jahre und stellte sich als Gegner der sowjetischen Literatur.

Das erste vollständige dreibändige Sammelwerk von Daniil Kharms wurde in den 2010er Jahren in Russland veröffentlicht.

Daniil Kharms war zweimal verheiratet. Die erste Frau, Esther Rusakova, die Tochter eines ehemaligen politischen Emigranten, wurde nach der Scheidung vom Schriftsteller im Jahr 1937 zusammen mit ihrer Familie verhaftet, zu fünf Jahren Lagerhaft verurteilt und starb bald in Magadan.

Kharms‘ zweite Frau, Marina Malich, stammte aus der Familie Golitsyn; nach dem Tod ihres Mannes wurde sie aus dem belagerten Leningrad nach Pjatigorsk evakuiert, von wo aus sie von den Deutschen zur Zwangsarbeit in Deutschland deportiert wurde. Es gelang ihr, nach Frankreich zu gelangen, und später wanderte Marina nach Venezuela aus. Ihren Memoiren zufolge schrieb der Literaturkritiker Wladimir Glozer das Buch „Marina Durnowo: Mein Mann Daniil Kharms“.

Das Material wurde auf der Grundlage von Informationen von RIA Novosti und offenen Quellen erstellt

Biografie

KHARMS, DANIIL IVANOVICH (richtiger Name Yuvachev) (1905–1942), russischer Dichter, Prosaautor, Dramatiker. Geboren am 17. (30.) Dezember 1905 in St. Petersburg. Sein Vater, ein Marineoffizier, der 1883 wegen Mittäterschaft am Narodnaja-Wolja-Terror vor Gericht gestellt wurde, verbrachte vier Jahre in Einzelhaft und mehr als zehn Jahre in Zwangsarbeit, wo er offenbar eine religiöse Bekehrung erlebte: zusammen mit den Memoirenbüchern Acht Jahre auf Sachalin (1901) und der Festung Schlisselburg (1907) veröffentlichte er mystische Abhandlungen Zwischen der Welt und dem Kloster (1903), Geheimnisse des Himmelreichs (1910) usw. Kharms' Mutter, eine Adlige, war verantwortlich für ein Zufluchtsort für ehemalige Sträflingsfrauen in St. Petersburg im 20. Jahrhundert. Kharms studierte an der St. Petersburger privilegierten deutschen Schule (Peterschule), wo er sich gründliche Kenntnisse der deutschen und englischen Sprache aneignete. 1924 trat er in die Leningrader Elektrotechnische Hochschule ein, von der er ein Jahr später wegen „schlechter Anwesenheit“ und „Inaktivität bei öffentlichen Arbeiten“ verwiesen wurde. Seitdem widmete er sich ausschließlich dem Schreiben und lebte ausschließlich von literarischen Einkünften. Die abwechslungsreiche Selbstbildung, die das Schreiben begleitete, mit besonderem Schwerpunkt auf Philosophie und Psychologie, wie aus seinem Tagebuch hervorgeht, verlief äußerst intensiv.

Zunächst spürte er in sich die „Kraft der Poesie“ und wählte die Poesie als sein Fachgebiet, dessen Konzept er unter dem Einfluss des Dichters A. V. Tufanov (1877–1941), eines Bewunderers und Nachfolgers des Autors V. V. Khlebnikov, bestimmte des Buches To Zaumi (1924) und Gründer (im März 1925) des Zaumnikov-Ordens, zu dessen Kern Kharms gehörte, der sich den Titel „Schau dir die Zaumi“ annahm. Durch Tufanov kam er A. nahe. Vvedensky, ein Schüler des eher orthodoxen „Chlebnikoviten“-Dichters und Bewunderer von A. Kruchenykh I.G. Terentyev (1892–1937), Schöpfer einer Reihe von Propagandastücken, darunter die „aktualisierende“ Bühnenadaption von „Der Generalinspekteur“, parodiert in „Die Zwölf“. Stühle von I. Ilf und E. Petrov. Kharms verband eine enge Freundschaft mit Vvedensky, der, manchmal ohne besonderen Grund, die Rolle von Kharms‘ Mentor übernahm. Die Richtung ihrer Kreativität, bezogen auf verbale Suchen, unterscheidet sich jedoch von Anfang bis Ende grundlegend: Bei Vvedensky entsteht und bleibt eine didaktische Haltung, während bei Kharms eine spielerische Haltung vorherrscht. Davon zeugen seine ersten bekannten poetischen Texte: Kika mit Koka, Vanka Vstanka, Die Bräutigame sagen, die Erde sei erfunden und das Gedicht Mikhail.

Vvedensky verschaffte Kharms einen neuen Kreis ständiger Kommunikation und stellte ihn seinen Freunden L. Lipavsky und Ya. Druskin vor, Absolventen der philosophischen Abteilung der Fakultät für Sozialwissenschaften, die sich weigerten, auf ihren Lehrer, den bekannten russischen Philosophen N. O. Lossky, zu verzichten. 1922 aus der UdSSR ausgewiesen und versuchte, seine Vorstellungen von Selbstwertgefühl, Persönlichkeit und intuitivem Wissen weiterzuentwickeln. Ihre Ansichten beeinflussten zweifellos Kharms‘ Weltanschauung; mehr als 15 Jahre lang waren sie Kharms‘ erste Zuhörer und Kenner; während der Blockade rettete Druskin auf wundersame Weise seine Werke.

Bereits 1922 gründeten Vvedensky, Lipavsky und Druskin eine Dreierallianz und begannen, sich „Platanen“ zu nennen; 1925 schloss sich ihnen Kharms an, der von „zira zaumi“ zum „plane-gazer“ wurde und unter seinem neu erfundenen Pseudonym, das zum Plural des englischen Wortes „harm“ wurde, schnell skandalösen Ruhm in den Kreisen avantgardistischer Schriftsteller erlangte. - „Unglück“. Anschließend signierte er seine Werke für Kinder auf andere Weise (Charms, Shardam usw.), verwendete jedoch nie seinen eigenen Nachnamen. Das Pseudonym wurde auch im Einführungsfragebogen des Allrussischen Dichterverbandes verankert, wo Kharms im März 1926 auf der Grundlage der eingereichten poetischen Werke aufgenommen wurde, von denen zwei (Ein Vorfall auf der Eisenbahn und ein Gedicht von Peter Yashkin – a kommunistisch) wurden in den Kleinauflagensammlungen der Union veröffentlicht. Abgesehen davon wurde bis Ende der 1980er Jahre in der UdSSR nur ein „erwachsenes“ Werk von Kharms veröffentlicht – das Gedicht „Maria kommt heraus und verbeugt sich“ (Sa. Tag der Poesie, 1965).

Als Mitglied des Literaturvereins erhielt Kharms die Gelegenheit, seine Gedichte zu lesen, nutzte sie jedoch nur einmal, im Oktober 1926 – andere Versuche waren vergeblich. Der spielerische Beginn seiner Gedichte stimulierte ihre Dramatisierung und Bühnenaufführung: 1926 bereitete er zusammen mit Vvedensky eine synthetische Aufführung des Avantgarde-Theaters „Radix“ vor. Meine Mutter ist ganz auf der Hut, aber über die Proben hinaus kam es nicht. Kharms traf K. Malewitsch, und der Anführer des Suprematismus schenkte ihm sein Buch „Gott lässt sich nicht abwerfen“ mit der Aufschrift „Geh und stopp den Fortschritt“. Kharms las sein Gedicht „Über den Tod von Kasimir Malewitsch“ bei einem Gedenkgottesdienst für den Künstler im Jahr 1936. Kharms‘ Vorliebe für dramatische Formen kam in der Dialogisierung vieler Gedichte (Versuchung, Pfote, Rache usw.) sowie in der Schöpfung zum Ausdruck der Komödie der Stadt St. Petersburg und das erste überwiegend prosaische Werk – ein Theaterstück von Elizaveta Bam, aufgeführt am 24. Januar 1928 am einzigen Abend der „Union of Real Art“ (OBERIU), das außerdem Kharms und Vvedensky, zu denen N. Zabolotsky, K. Vaginov und I. Bakhterev gehörten und denen sich N. Oleinikov anschloss – mit ihm entwickelte Kharms eine besondere Nähe. Der Verein war instabil, dauerte weniger als drei Jahre (1927–1930) und Kharms‘ aktive Teilnahme daran war eher äußerlich und hatte keinerlei Auswirkungen auf seine kreativen Prinzipien. Die Charakterisierung, die ihm Zabolotsky, der Verfasser des OBERIU-Manifests, gegeben hat, ist vage: „ein Dichter und Dramatiker, dessen Aufmerksamkeit nicht auf eine statische Figur gerichtet ist, sondern auf die Kollision einer Reihe von Objekten, auf ihre Beziehungen.“ Ende 1927 gründeten Oleinikov und B. Zhitkov die „Vereinigung der Autoren von Kinderliteratur“ und luden Kharms dazu ein; Von 1928 bis 1941 arbeitete er ständig an den Kinderzeitschriften „Hedgehog“, „Chizh“, „Cricket“ und „Oktyabryata“ mit und veröffentlichte in dieser Zeit etwa 20 Kinderbücher. Diese Werke sind ein natürlicher Ableger von Kharms' Werk und bieten eine Art Ventil für sein spielerisches Element, aber wie seine Tagebücher und Briefe bezeugen, wurden sie ausschließlich zum Geldverdienen (seit Mitte der 1930er Jahre mehr als dürftig) und für den Autor geschrieben maß ihnen keine große Bedeutung bei. Sie wurden durch die Bemühungen von S. Ya. Marshak veröffentlicht, die Haltung führender Kritiker ihnen gegenüber, beginnend mit dem Artikel in der Prawda (1929) „Gegen Hackarbeit in der Kinderliteratur“, war eindeutig. Wahrscheinlich musste das Pseudonym deshalb ständig variiert und geändert werden. Die Smena-Zeitung betrachtete seine unveröffentlichten Werke im April 1930 als „die Poesie des Klassenfeindes“; der Artikel wurde zum Vorboten von Kharms‘ Verhaftung Ende 1931, der Qualifizierung seiner literarischen Aktivitäten als „subversives Werk“ und „Gegen-“ revolutionäre Aktivität“ und Verbannung nach Kursk. 1932 gelang ihm die Rückkehr nach Leningrad. Der Charakter seines Schaffens verändert sich: Die Poesie tritt in den Hintergrund und es werden immer weniger Gedichte geschrieben (die letzten vollendeten Gedichte stammen aus dem Jahr Anfang 1938), während Prosawerke (mit Ausnahme der Erzählung „Die alte Frau“ eine Schöpfung sind). eines kleinen Genres) vervielfachen sich und werden zyklisch (Vorfälle, Szenen usw.). An die Stelle des lyrischen Helden – eines Entertainers, Rädelsführers, Visionärs und Wundertäters – tritt ein bewusst naiver Erzähler-Beobachter, unparteiisch bis zum Zynismus. Fantasie und Alltagsgroteske enthüllen die grausame und wahnhafte Absurdität der „unattraktiven Realität“ (aus Tagebüchern), und der Effekt erschreckender Authentizität entsteht durch die akribische Genauigkeit von Details, Gesten und verbalen Gesichtsausdrücken. Im Einklang mit den Tagebucheinträgen („Die Tage meines Todes sind gekommen“ usw.) sind die letzten Geschichten (Ritter, Der Fall, Einmischung, Rehabilitation) von einem Gefühl völliger Hoffnungslosigkeit, der Allmacht verrückter Tyrannei und Grausamkeit durchdrungen und Vulgarität. Im August 1941 wurde Kharms wegen „defätistischer Äußerungen“ verhaftet. Kharms‘ Werke, selbst die veröffentlichten, gerieten völlig in Vergessenheit, bis Anfang der 1960er Jahre eine Sammlung seiner sorgfältig ausgewählten Kindergedichte, Game (1962), veröffentlicht wurde. Danach versuchten sie etwa 20 Jahre lang, ihm das Bild eines fröhlichen Exzentrikers, eines Massenunterhalters für Kinder zu vermitteln, was völlig im Widerspruch zu seinen „erwachsenen“ Werken stand. Seit 1978 erscheinen seine gesammelten Werke, erstellt auf der Grundlage gespeicherter Manuskripte von M. Meilach und W. Erl, in Deutschland. Mitte der 1990er Jahre nahm Kharms fest seinen Platz als einer der Hauptvertreter der russischen literarischen Literatur der 1920er bis 1930er Jahre ein und war im Wesentlichen ein Gegner der sowjetischen Literatur. Kharms starb am 2. Februar 1942 in Leningrad – in Haft, an Erschöpfung.

Daniil Ivanovich Kharms (Yuvachev), (30. Dezember 1905 – 2. Februar 1942) – berühmter Dichter und Prosaschriftsteller, Dramatiker und wunderbarer Kinderbuchautor. Er wählte schon früh ein Pseudonym für sich und begann schon früh mit dem Schreiben. Er war ein aktiver Teilnehmer der Association of Real Art (OBERIU).r> Daniil Yuvachev wurde in St. Petersburg in der Familie von Ivan Yuvachev, einem zur Zwangsarbeit verbannten Revolutionär, und Nadezhda Yuvacheva geboren. Die Eltern kannten damals viele berühmte Schriftsteller. p> 1915-1918 – Realschule der Deutschen Hauptschule; 1922-1924 – Einheitliche Arbeitsschule für Kinder und ländliche Gebiete; 1924 - Leningrader Elektrofachschule; 1926 - Vertreibung; 5. März 1928 – Heirat mit Esther Rusakova, Kharms widmete ihr in der Zeit von 1925 bis 1932 zahlreiche Werke und Tagebucheinträge. Die Beziehung war schwierig und 1932 ließen sie sich einvernehmlich scheiden. 1928 - 1941 - arbeitet aktiv mit Kinderzeitschriften zusammen, schreibt viele Kinderwerke, arbeitet mit Marshak zusammen; Er hat mehr als 20 Kinderbücher geschrieben. Am 16. Juli 1934 heiratet Kharms Marina Malich und trennt sich bis zuletzt nicht von ihr; 23. August 1941 – Verhaftung (falscher Vorwurf der Verbreitung „verleumderischer und defätistischer Gefühle“) aufgrund der Denunziation von Antonina Oranzhireeva (NKWD-Agentin); Psychiatrische Klinik „Kreuze“ – um nicht erschossen zu werden, täuscht der Schriftsteller Wahnsinn vor. p>

Er wurde zum zweiten Mal verhaftet und erneut in eine psychiatrische Klinik eingewiesen. Er starb am 2. Februar 1942 an Erschöpfung während der schrecklichen Belagerung Leningrads. p>

Am 25. Juli 1960 wurde sein Fall auf Ersuchen von Kharms‘ Schwester überprüft, er selbst wurde für unschuldig befunden und rehabilitiert, und seine Bücher wurden erneut veröffentlicht. p>

Heute gilt Kharms als einer der avantgardistischsten, außergewöhnlichsten und paradoxesten Schriftsteller des 20. Jahrhunderts. p>

en.wikipedia.org

Biografie

Daniil Yuvachev wurde am 17. (30.) Dezember 1905 in St. Petersburg in der Familie von Ivan Yuvachev, einem ehemaligen Marineoffizier, Revolutionär des Volkswillens, geboren, der nach Sachalin verbannt wurde und sich dort mit religiöser Philosophie beschäftigte. Kharms‘ Vater war ein Bekannter von Tschechow, Tolstoi und Woloschin.

Daniil studierte an der privilegierten deutschen Schule Petrishule in St. Petersburg. 1924 trat er in die Leningrader Elektrotechnische Schule ein, musste diese jedoch bald wieder verlassen. 1925 begann er mit dem Schreiben. In seiner frühen Jugend imitierte er die futuristische Poetik von Chlebnikov und Kruchenykh. Dann, in der zweiten Hälfte der 1920er Jahre, gab er die Vorherrschaft von „Zaumi“ in Versen auf.

Im Jahr 1925 lernte Yuvachev den poetischen und philosophischen Kreis der Platanen kennen, zu dem Alexander Vvedensky, Leonid Lipavsky, Yakov Druskin und andere gehörten. Unter seinem im Alter von 17 Jahren erfundenen Pseudonym „Kharms“ erlangte er in Kreisen der Avantgarde-Autoren schnell skandalösen Ruhm. Yuvachev hatte viele Pseudonyme und er änderte sie spielerisch: Kharms, Haarms, Dandan, Charms, Karl Ivanovich Shusterling usw. Es war jedoch das Pseudonym „Kharms“ mit seiner Ambivalenz (vom französischen „charme“ – „Charme, Charme“) und vom englischen „harm“ – „harm“) spiegelte am genauesten die Essenz der Lebenseinstellung und Kreativität des Schriftstellers wider. Das Pseudonym wurde auch im Einführungsfragebogen des Allrussischen Dichterverbandes verankert, wo Kharms im März 1926 auf der Grundlage der eingereichten dichterischen Werke aufgenommen wurde, darunter zwei („Ein Vorfall auf der Eisenbahn“ und „Das Gedicht von“) Peter Jaschkin – ein Kommunist“) wurden in den Kleinauflagensammlungen der Union veröffentlicht. Abgesehen davon wurde bis Ende der 1980er Jahre in der UdSSR nur ein „erwachsenes“ Werk von Kharms veröffentlicht – das Gedicht „Mary Comes Out, Bowing“ (Sa. Tag der Poesie, 1965).

Der frühe Kharms zeichnete sich durch „Zaum“ aus; er trat dem „Order of Brainiacs DSO“ unter der Führung von Alexander Tufanov bei. Seit 1926 versucht Kharms aktiv, die Kräfte „linker“ Schriftsteller und Künstler in Leningrad zu organisieren und gründete die kurzlebigen Organisationen „Radix“ und „Left Flank“. Seit 1928 schreibt Kharms für die Kinderzeitschrift Chizh (ihre Herausgeber wurden 1931 verhaftet). Gleichzeitig wurde er einer der Gründer der avantgardistischen poetischen und künstlerischen Gruppe „Union of Real Art“ (OBERIU), die 1928 den berühmten Abend „Three Left Hours“ veranstaltete, bei dem Kharms‘ absurdes „Stück“ „ Elizabeth Bam“ vorgestellt. Später wurden die Werke von OBERIU im sowjetischen Journalismus zur „Poesie des Klassenfeindes“ erklärt, und seit 1932 wurden die Aktivitäten von OBERIU in seiner vorherigen Zusammensetzung (die einige Zeit in informeller Kommunikation andauerte) tatsächlich eingestellt.

Kharms wurde im Dezember 1931 zusammen mit einer Reihe anderer Oberiuts verhaftet, wegen antisowjetischer Aktivitäten angeklagt (er wurde auch wegen der Texte seiner Werke angeklagt) und am 21. März 1932 vom OGPU-Vorstand zu drei Jahren Straflager verurteilt (Im Text des Urteils wurde der Begriff „Konzentrationslager“ verwendet). . Infolgedessen wurde das Urteil am 23. Mai 1932 durch Deportation („minus 12“) ersetzt und der Dichter ging nach Kursk, wo sich bereits der deportierte A. I. Vvedensky befand.

Er kam am 13. Juli 1932 an und ließ sich im Haus Nr. 16 in der Pervyshevskaya-Straße (heute Ufimtseva-Straße) nieder. Die Stadt war voller ehemaliger Sozialrevolutionäre, Menschewiki, einfacher Adliger, Vertreter verschiedener Oppositionen sowie wissenschaftlicher, technischer und künstlerischer Intelligenz. „Hier befanden sich die Hälfte von Moskau und die Hälfte von Leningrad“, erinnerten sich Zeitgenossen. Doch Daniil Kharms war mit ihm nicht zufrieden. „Mir gefiel die Stadt, in der ich damals lebte, nicht“, schrieb er über Kursk. Es stand auf einem Berg und überall gab es Postkartenansichten. Sie ekelten mich so sehr an, dass ich sogar froh war, zu Hause zu sitzen. Ja, außer zur Post, zum Markt und zum Laden konnte ich nirgendwo hingehen... Es gab Tage, an denen ich nichts aß. Dann habe ich versucht, eine freudige Stimmung für mich zu erzeugen. Er legte sich aufs Bett und begann zu lächeln. Ich lächelte bis zu 20 Minuten am Stück, aber dann verwandelte sich das Lächeln in ein Gähnen ... Ich begann zu träumen. Ich sah vor mir einen Tonkrug mit Milch und frischen Brotstücken. Und ich selbst sitze am Tisch und schreibe schnell... Ich öffne das Fenster und schaue in den Garten. In der Nähe des Hauses wuchsen gelbe und violette Blumen. Weiter entfernt gab es Tabakanbau und einen großen Militärkastanienbaum. Und da begann der Obstgarten. Es war sehr ruhig und nur die Züge sangen unter dem Berg.“

Kharms blieb bis Anfang November in Kursk und kehrte am 10. November nach Leningrad zurück.

Nach seiner Rückkehr aus dem Exil kommuniziert Kharms weiterhin mit Gleichgesinnten und schreibt eine Reihe von Büchern, mit denen Kinder ihren Lebensunterhalt verdienen können. Nach der Veröffentlichung des Gedichts „Ein Mann mit Keule und Tasche kam aus dem Haus“ in einer Kinderzeitschrift im Jahr 1937, das „inzwischen verschwunden ist“, wurde Kharms einige Zeit nicht veröffentlicht, was ihn und seine Frau in Schwierigkeiten brachte am Rande des Verhungerns. Gleichzeitig schreibt er zahlreiche Kurzgeschichten, Theaterskizzen und Gedichte für Erwachsene, die zu seinen Lebzeiten nicht veröffentlicht wurden. In dieser Zeit entstanden der Miniaturenzyklus „Fälle“ und die Erzählung „Die alte Frau“.

Am 23. August 1941 wurde er wegen defätistischer Gesinnung verhaftet (basierend auf einer Denunziation von Antonina Oranzhireeva, einer Bekannten von Anna Achmatowa und langjährigen NKWD-Agentin). Insbesondere wurde Kharms vorgeworfen, gesagt zu haben: „Wenn sie mir ein Mobilmachungsflugblatt geben, schlage ich dem Kommandanten ins Gesicht und lasse zu, dass sie mich erschießen; aber ich werde keine Uniform tragen“ und „Die Sowjetunion hat den Krieg am ersten Tag verloren, Leningrad wird jetzt entweder belagert und wir werden verhungern, oder sie werden es bombardieren und nichts unversucht lassen.“ Kharms behauptete auch, dass die Stadt vermint sei und unbewaffnete Soldaten an die Front geschickt würden. Um einer Hinrichtung zu entgehen, täuschte er Wahnsinn vor; Das Militärgericht entschied „aufgrund der Schwere des begangenen Verbrechens“, Kharms in einer psychiatrischen Klinik zu belassen. Er starb während der Belagerung Leningrads, im schwierigsten Monat hinsichtlich der Zahl der Hungertoten, in der Psychiatrie des Krankenhauses des Kresty-Gefängnisses (Arsenal Embankment, 9).

Das Archiv von Daniil Kharms wurde von Yakov Druskin aufbewahrt.

Daniil Kharms wurde 1956 rehabilitiert, seine Hauptwerke wurden jedoch lange Zeit nicht offiziell in der UdSSR veröffentlicht. Bis zur Perestroika zirkulierte sein Werk im Samizdat von Hand zu Hand und wurde auch im Ausland veröffentlicht (mit zahlreichen Verzerrungen und Abkürzungen).

Kharms ist weithin als Kinderbuchautor („Ivan Ivanovich Samovar“ usw.) sowie als Autor satirischer Prosa bekannt. Kharms wird fälschlicherweise die Urheberschaft einer Reihe historischer Anekdoten „Jolly Fellows“ („Einst war Gogol als Puschkin verkleidet…“) zugeschrieben, die in den 1970er Jahren von der Redaktion der Zeitschrift „Pioneer“ in Anlehnung an Kharms (eigentlich er) erstellt wurde besitzt eine Reihe von Parodie-Miniaturen über Puschkin und Gogol). Darüber hinaus wird bei der Veröffentlichung der Gedichte „Plikh und Plyuch“ oft nicht darauf hingewiesen, dass es sich um eine gekürzte Übersetzung des Werkes von Wilhelm Busch aus dem Deutschen handelt.

Die absurden Werke von Kharms werden seit 1989 in Russland veröffentlicht. Eine unbekannte Person sagte in einem Interview mit einem der Fernsehprogramme der UdSSR: „Das ist reiner Unsinn, aber sehr lustig.“

DANIEL KHARMS: „ICH SAGE ZU SEIN“

Kobrinsky A.A. Daniil Kharms. – M.: Young Guard, 2008. – 501. S., Abb. – (Leben bemerkenswerter Menschen: Ser. Biogr.; Heft 1117)

Eine heimtückische Sache – posthumer Ruhm! Ich fürchte, dass der breiteste Leser D. Kharms vor allem wegen der Anekdoten über Puschkin, Gogol und L. Tolstoi kennt, „die kleine Kinder sehr liebten“. Und obwohl natürlich die eigentliche Idee des Zyklus und mehrere Geschichten „von Kharms“ stammen, wurde der Hauptwitzblock in den frühen 70er Jahren von den Journalisten N. Dobrokhotova und V. Pyatnitsky verfasst. Und wenn wir uns an die Gedichte über Zeisig erinnern, die jedem aus der Kindheit bekannt sind, dann wird nicht jeder seinen Autor nennen: Daniil Ivanovich Yuvachev (Kharms).

Gott sei Dank gibt es jedoch immer weniger solche unwissenden, aber „nutzenden“ Leser. Und immer mehr erkennen wir Daniil Kharms als eine der Schlüsselfiguren der russischen Literatur des letzten Jahrhunderts.

A. Kobrinskys 500-seitiges Werk ist wahrscheinlich die bislang vollständigste Biographie von Kharms. Der Autor legt großen Wert auf das Genre seines Buches und zitiert viele Zitate aus Dokumenten dieser Zeit. Vielleicht bleibt der Durchschnittsleser auf einigen dieser Seiten im fadenscheinigen und spießigen Stil des stalinistischen Beamtentums stecken. Aber es wird noch deutlicher werden, WELCHE Dissonanz mit dem damaligen Mainstream die Persönlichkeit und das Werk des Schriftstellers Kharms waren.

Im Allgemeinen scheint es, dass das Leben selbst ein grausames, aber wichtiges Experiment für die Nachkommen der Oberiuts und insbesondere ihres Anführers Daniil Kharms durchgeführt hat. Die 20er Jahre, die Zeit ihrer Entstehung und ihres Debüts, sind nicht mehr das Silberne Zeitalter mit seiner Freiheit der kreativen Erkundung, obwohl die Innovationen der 20er Jahre selbst „cooler“ und unerwarteter waren. Die nächste Ära schränkte jedoch die Möglichkeiten der freien Manifestation in der Kunst unaufhaltsam ein, sowohl auf der Ebene des Inhalts als auch im Bereich der Formgestaltung.

Für die Schriftsteller wird all dies in der Gründung des Schriftstellerverbandes gipfeln. Der Staat übernimmt das Monopolrecht zur Regulierung des kreativen Prozesses. Aber die Oberiuts (und insbesondere Kharms) blieben literarische Randgruppen – und das ermöglichte ihnen, ihre kreative Freiheit zu bewahren. Das heißt, man kann anhand ihres Beispiels nachvollziehen, wie sich unsere Literatur entwickeln würde, wenn sie die gleiche Forschungsfreiheit wie in den 10er und frühen 20er Jahren hätte.

Natürlich sind die Oberiuts nur einer der Trends, die sich in den 20er Jahren herausgebildet haben, und der Trend konnte sich bei seiner Geburt überhaupt nicht verbreiten. Und doch wehten die Winde von morgen in den Seelen dieser Menschen!

Daniil Kharms hat sich in den 30er Jahren so intensiv weiterentwickelt, dass ihm jetzt selbst der geistige Vater der Oberiuts, V. Khlebnikov, ins 19. Jahrhundert zurückversetzt zu sein scheint, „zu buchstäblich“.

A. Kobrinsky stellt treffend fest: Das Pathos der Oberiut-Ästhetik bestand darin, das Wort des Dichters aus den Nebeln der Symbolik in die vollwertige Realität des Lebens zurückzubringen. Darüber hinaus betrachteten sie das Wort in gewisser Weise als dasselbe reale Ding wie beispielsweise einen Stein. „Gedichte sollten so geschrieben sein, dass das Glas zerbricht, wenn man ein Gedicht gegen ein Fenster wirft“, träumte Kharms. Und er schrieb im April 1931 in sein Tagebuch: „Die Kraft, die den Worten innewohnt, muss freigesetzt werden ... Es ist nicht gut zu glauben, dass diese Kraft Objekte in Bewegung setzt.“ Ich bin zuversichtlich, dass die Kraft der Worte dies auch bewirken kann“ (S. 194).

„Gedichte, Gebete, Lieder und Zaubersprüche“ – das sind die im Rhythmus geordneten und von der Ausstrahlung des Lebens erfüllten Existenzformen von Wörtern, die Daniil Kharms anzogen.

Und in diesem Sinne schrieb er Gedichte für Kinder nicht nur, um Geld zu verdienen (wie zum Beispiel sein engster Mitarbeiter A. Vvedensky). Es war eine völlig organische Form des kreativen Ausdrucks.

Obwohl Kharms selbst Kinder (wie alte Menschen und insbesondere alte Frauen) nicht ertragen konnte. Auf den Lampenschirm seiner Tischlampe malte er persönlich ein „Haus zur Kindervernichtung“. E. Schwartz erinnerte sich: „Kharms hasste Kinder und war stolz darauf. Ja, das hat ihm gepasst. Definierte eine Seite seines Wesens. Er war natürlich der letzte seiner Art. Von da an wäre der Nachwuchs absolut schrecklich schiefgegangen. Deshalb machten ihm sogar die Kinder anderer Leute Angst“ (S. 287).

Kobrinsky fügt seine Version hinzu: „Vielleicht spürte er (Kharms – V.B.) instinktiv, dass sie (alte Menschen und Kinder – V.B.) dem Tod nahe waren – sowohl von einem Ende als auch vom anderen“ (S. 288).

Überhaupt ergibt die Aufzählung dessen, was Kharms liebte und was er nicht ertragen konnte, ein paradoxes, aber auch paradoxerweise ganzheitliches Bild. Sie beschäftigten ihn: „Erleuchtung, Inspiration, Erleuchtung, Überbewusstsein.“ Zahlen, insbesondere solche, die sich nicht auf die Reihenfolge beziehen. Zeichen. Briefe. Schriftarten und Handschrift... Alles ist logisch sinnlos und lächerlich. Alles, was für Lachen und Humor sorgt. Dummheit... Wunder... Gute Form. Menschliche Gesichter“ (S. 284). Sie waren ekelhaft: „Schaum, Lamm,... Kinder, Soldaten, Zeitung, Badehaus“ (S. 285). Letzteres – weil es körperliche Missbildungen demütigend bloßstellt.

Ernst Kretschmer, der etwa im gleichen Jahr an seiner Klassifikation der Psychotypen arbeitete, würde Kharms als ausgeprägten Schizoiden einstufen. Es handelt sich um Menschen mit ausgeprägter Individualität, die Distanz zur Welt um sie herum wahren und die von ihr ausgehenden Impulse in etwas manchmal äußerst Originelles und im Falle besonderer Begabung in etwas sehr Tiefes und Bedeutendes umwandeln. Die schizoide Natur wird Kharms in Zukunft dabei helfen, auf die Simulation psychischer Erkrankungen zurückzugreifen (mehr dazu weiter unten).

In der Zwischenzeit führten Kollisionen mit der sowjetischen Welt – einer Welt, die von Strömungen des rohen Kollektivismus, dem Geist von Gemeinschaftswohnungen, Schlafsälen, Kasernen und Zellen durchdrungen war – manchmal zu den amüsantesten kreativen Ergebnissen.

Hier ist zum Beispiel ein Übungs-„Lied“, das der Gefreite Juwatschow während seines Militärdienstes auf Wunsch des Kommandanten komponierte (Interpunktion des Autors):

Ein wenig in den Hof hinein
Wir kamen am 7. März an
Aufgestanden, aufgestanden, in Formation gegangen
Wir haben es am Gewehr befestigt
Bajonett und
Unser Unternehmen ist das Beste.

Und hier ist das „May Day Song“, geschrieben vom bereits reifen Dichter Kharms für die Kinderzeitschrift „Chizh“ im Jahr 1939:

Wir gehen aufs Podium
Lasst uns kommen,
Wir gehen aufs Podium
Am Morgen,
Vor allen anderen schreien
Früher als andere,
Vor allen anderen schreien
Hurra für Stalin.

Kharms‘ kreative Diskrepanz zur sowjetischen Realität wurde durch Inkonsistenzen sogar auf alltäglicher Ebene ergänzt. So entwickelte Daniil Ivanovich Yuvachev für sich einen besonderen anglisierten Look (Mütze, Kniestrümpfe, Leggings, Pfeife), für den er im Sommer 1932 auf den Straßen der Provinz Kursk, wohin er verbannt wurde, ständigen Hindernissen ausgesetzt war. Als Fan der deutschen und englischen Kultur wählte er ein Pseudonym, das mit dem Nachnamen seines Lieblingsliteraturhelden Sherlock Holmes übereinstimmte.

Ja, Kharms war ein paradoxer Mann! Als zutiefst religiöser Gläubiger erlaubte er sich, obwohl formell orthodox, eine Mystik völlig protestantischer Natur: Briefe und Notizen direkt an Gott! Als Avantgarde in der Kunst hegte er eine hingebungsvolle Liebe zu den „klassischen Klassikern“ selbst: Puschkin und Gogol, Bach und Mozart.

Im Laufe der Jahre hat sich das Verlangen nach klassischen Designs immer weiter verstärkt. In ihnen sahen die reifen Kharms Manifestationen wahrer Vitalität. Dies führte zu Meinungsverschiedenheiten mit einigen seiner engsten Mitarbeiter. Kobrinsky zitiert A. Vvedenskys trockene Rezension des Meisterwerks des verstorbenen Kharms, der Geschichte „Die alte Frau“: „Ich habe die linke Kunst nicht aufgegeben“ (S. 434). Vvedensky deutete an, dass die Motive von „Die Pik-Dame“ und „Verbrechen und Sühne“ in der Geschichte zu offensichtlich seien und dass die künstlerische Struktur selbst trotz der surrealen Natur des Konzepts „zu“ sei (für einen Avantgardisten). Arbeit) realistisch.

Für Kharms ist die Hinwendung zur Tradition selbstverständlich, zumindest als echter Petersburger und demonstrativer „Westler“. Aber hier stehen wir vor Momenten eines allgemeineren Plans. Sogar T. Mann und G. Hesse stellten fest: Die berüchtigtsten Schöpfer der Avantgarde-Kunst des 20. Jahrhunderts waren manchmal überzeugte „Klassiker“ oder haben die klassische Tradition auf jeden Fall scharfsinnig, subtil und mehr als respektvoll wahrgenommen und genutzt . Proust und Picasso, Dali und Prokofjew, Matisse und Strawinsky (und Hesse und T. Mann selbst)…

In der Entwicklung des Schriftstellers Kharms manifestiert sich diese „fast Regelmäßigkeit“, die völlig ungeklärt zu sein scheint, nur.

Und wieder ein Paradoxon! Die Oberiuts lebten in den 1930er Jahren praktisch isoliert vom Leben der Weltkultur und kämpften mit demselben Problem wie westliche Intellektuelle: dem Problem der Sprache als Kommunikationsmittel. Dieses Thema hat die Ästhetik, Politik, Ideologie und Informationstechnologie unserer Tage maßgeblich bestimmt. „Kharms wurde zusammen mit seinem Freund Vvedensky zum Begründer der Literatur des Absurden, die keine völlige Bedeutungslosigkeit darstellt, sondern im Gegenteil eine andere Bedeutung, die nicht in die Alltagslogik passt und als eine zerstört Regel, etablierte logische Zusammenhänge“ (S. 417).

Leider musste dieser Aufstieg selbst in den relativ freien 20ern bezahlt werden! Nach der ersten öffentlichen Rede von D. Kharms (Januar 1927) freuten sich seine Verwandten: „Alles ist in Ordnung, und Danya wurde nicht geschlagen“ (S. 126).

Ironischerweise wandte sich Kharms zusammen mit unserer gesamten Kultur der 30er Jahre der literarischen Tradition zu. Äußerlich betrachtet fiel diese Tendenz bis zu einem gewissen Grad mit dem Entwicklungsvektor der Literatur des stalinistischen Reiches zusammen, wie er Anfang der 1930er Jahre vom Ersten Kongress der sowjetischen Schriftsteller dargelegt wurde. Der grundlegende Unterschied bestand darin, dass Kharms sich unabhängig von Anweisungen und Meinungen von oben der klassischen Tradition näherte und in ihrem Verständnis absolute gestalterische Freiheit behielt. Und das allein machte ihn in den Augen der Behörden zu einem Dissidenten. Allerdings gehörte er Anfang der 30er Jahre noch zu den Ultra-Avantgardisten.

Die Repressionswelle traf Kharms und seine Freunde als erste und früher als viele, viele, mitten im Kampf um die Einheitlichkeit unserer Literatur.

Im Dezember 1931 wurden Kharms und seine Kameraden verhaftet. Die Repressionswelle nahm immer mehr zu, und das rettete sie: Die Strafe war recht gering.

Man kann kein Wort aus dem Lied löschen: A. Kobrinsky behauptet, dass eine erhebliche Schuld an der Verhaftung bei I.L. liegt. Andronikov, dann in der Nähe des Kreises Oberiuts. „Wenn alle anderen Festgenommenen zunächst über sich selbst aussagten und erst dann gezwungen wurden, über andere als Mitglieder derselben Gruppe mit ihnen zu sprechen, dann ist Andronikovs Aussagestil der Stil einer klassischen Denunziation“ (S. 216 ).

Andronikov war übrigens der einzige der an dem Fall Beteiligten, der in keiner Weise verletzt wurde.

Eine viermonatige Verbannung nach Kursk war natürlich bei weitem nicht die schlimmste Strafe, die damals möglich war. Aber Kharms hat es ziemlich schwer überstanden. „Wir sind aus dem Stoff gemacht, der für Genies bestimmt ist“, bemerkte er einmal (S. 282). Und Genie hat laut Kharms drei Eigenschaften: Autorität, Hellsehen und Intelligenz. Schon damals verstand er zu gut, wohin das Schicksal alle führen würde ...

Im schrecklichen Jahr 1937 wurde in der dritten Ausgabe der Kinderzeitschrift „Chizh“ das Gedicht „Ein Mann kam aus dem Haus“ von D. Kharms veröffentlicht. Jetzt finden Forscher darin eine Paraphrase der Ideen des Philosophen A. Bergson, die Kharms interessierten. Doch dann stellte die Ära diese Gedichte in einen völlig anderen semantischen Kontext und machte sie fast zu einer politischen Satire.

Einfach zuhören:
Ein Mann verließ das Haus
Mit Schlagstock und Tasche
Und auf einer langen Reise,
Und auf einer langen Reise
Ich machte mich zu Fuß auf den Weg.
Er ging geradeaus und vorwärts
Und er freute sich immer weiter.
Habe nicht geschlafen, nicht getrunken,
Nicht getrunken, nicht geschlafen,
Habe nicht geschlafen, nicht getrunken, nicht gegessen.
Und dann eines Tages im Morgengrauen
Er betrat den dunklen Wald.
Und von da an,
Und von da an,
Und von da an verschwand er.
Aber wenn irgendwie er
Ich werde dich zufällig treffen
Dann beeilen Sie sich
Dann beeilen Sie sich
Sagen Sie es uns schnell.

So „verschwand“ einer der talentiertesten Freunde von Kharms, N.M., am helllichten Tag für seine Lieben. Oleynikov. Als ein Freund ihn eines Morgens sah, eilte er herbei, um ihn zu begrüßen. Aber sofort sah ich zwei Leute, die ihn begleiteten. Oleinikovs Blick bestätigte die Vermutung, die sie entsetzte ... Fünf Monate später wurde der Dichter Oleinikov hingerichtet.

In diesen Monaten erwartete Kharms selbst Ärger und eine Verhaftung. Seine Frau Marina Malich erinnerte sich: „Er ahnte, dass er fliehen musste. Er wollte, dass wir völlig verschwinden, gemeinsam zu Fuß in den Wald gehen und dort leben“ (S. 382).

Kharms wurde damals nicht verhaftet, sondern aus der Literatur verbannt: Ihm wurde die Veröffentlichung verboten.

Es folgten Jahre verzweifelter Armut und echter Hungersnot. Multiplizieren Sie dies mit der kreativen Krise, die Kharms damals erlebte! Allerdings war diese Krise irgendwie seltsam. Es ist nicht so, dass überhaupt nichts geschrieben worden wäre: Die Gedichte sind versiegt. Aber Prosatexte erschienen ziemlich oft. Eigentlich war es eine Krise der „Perestroika“ – eine Krise der kreativen Reifung und des Aufbruchs in neue Genres.

Und die Wolken zogen nicht nur über Kharms auf. Er spürte deutlich die nahende militärische Gefahr. Buchstäblich wenige Tage vor einer möglichen Einberufung an die Front (am 30. November 1939 begann der Krieg mit dem „finnischen Popel“) gelang es ihm, ein weißes Ticket zu bekommen. Dazu musste Kharms vorgeben, eine psychische Störung zu haben.

Der Schriftsteller verstand seine Unvereinbarkeit mit dem Militärdienst. „Im Gefängnis kannst du du selbst bleiben, aber in der Kaserne kannst du nicht, das ist unmöglich“, wiederholte er (S. 444).

12 Tage vor Beginn des Großen Vaterländischen Krieges schreibt Daniil Kharms seine letzte und grausamste Geschichte: „Rehabilitation“. Dies ist vielleicht das erste und sicherlich brillante Beispiel für schwarzen Humor auf Russisch:

„Ohne zu prahlen kann ich sagen, dass ich ihn so sehr gepackt habe, als Volodya mich aufs Ohr schlug und mir auf die Stirn spuckte, dass er es nicht vergessen wird. Später schlug ich ihn mit einem Primus-Ofen und abends mit einem Bügeleisen. Er ist also nicht sofort gestorben. Aber ich habe Andryusha einfach aus Trägheit getötet, und ich kann mir dafür keine Vorwürfe machen... Mir wird Blutdurst vorgeworfen, man sagt, ich hätte Blut getrunken, aber das stimmt nicht. Ich habe die Blutpfützen und Flecken abgeleckt – das ist das natürliche Bedürfnis eines Menschen, Spuren seines, selbst geringfügigen, Verbrechens zu vernichten. Und ich habe Elizaveta Antonovna auch nicht vergewaltigt. Erstens war sie kein Mädchen mehr, und zweitens hatte ich es mit einer Leiche zu tun, und sie muss sich nicht beschweren... Daher verstehe ich die Befürchtungen meines Verteidigers, hoffe aber dennoch auf einen vollständigen Freispruch“ ( S. 466–467).

Du kannst natürlich lachen. Aber vielleicht erweiterte Kharms den Rahmen dessen, was damals in unserer Literatur auf so ungewöhnliche Weise akzeptiert wurde, und prophezeite auch ein blutiges Durcheinander, dessen Schreckgespenst bereits über seinen Zeitgenossen schwebte und für sie in weniger als einem Jahr zur Realität werden würde 2 Wochen?..

Auch Kharms sah die Stunde seiner Verhaftung voraus. Am 23. August 1941 wurde er von NKWD-Offizieren aus seiner Wohnung „gefangen genommen“. Die Tatsache, dass D.I., der als psychisch krank anerkannt wurde, Sie wurden auf Yuvachev-Kharms aufmerksam – das „Verdienst“ des Informanten. Sie berichtete den „Behörden“ über die kritischen Äußerungen des Schriftstellers über die Sowjetregierung. Jetzt kennen wir den Namen dieser Dame. Ihr Name war Antonina Oranzhireeva (geb. Rosen). In den Nachkriegsjahren wird sie unter Anna Achmatowa zur „Mutterhenne“ und auch sie wird diese Schöpfung nicht entwirren. Als Anta Oranzhireeva 1960 starb, widmete Achmatowa ihrem Andenken Gedichte:

In Erinnerung an Anta

Auch wenn es aus einer anderen Serie ist...
Ich sehe ein Lächeln aus klaren Augen,
Und sie ist so erbärmlich „gestorben“.
Zum Spitznamen Liebling,
Es ist wie beim ersten Mal
Ich habe ihn gehört

Durch die Gnade der lieben Anta wurde Kharms in die Ermittlungen einbezogen. Im Dezember 1941 wurde er in die psychiatrische Abteilung des Gefängniskrankenhauses von Kresty eingewiesen. Am 2. Februar 1942, dem brutalsten Zeitpunkt für die Überlebenden der Belagerung, verstarb Kharms.

Das Schicksal seiner Witwe ist erstaunlich. Von der Blockade gelangte Marina Malich in die Evakuierung, von dort in die Besatzung und von dort in die Emigration. In Frankreich lernte sie schließlich ihre Mutter kennen, die sie als Kind im Stich ließ. Keine moralischen Verpflichtungen verbanden Marina mit ihren Eltern, und Malich heiratete ... ihren Ehemann, ihren Stiefvater Vysheslavtsev. Dann zog sie mit ihm nach Venezuela, wo ihr dritter Ehemann (nach Kharms und Vysheslavtsev) ein Vertreter der alten Adelsfamilie Yu. Durnovo war (Malichs Großmutter stammte jedoch aus den Golitsyns). 1997 zog ihr Sohn mit ihr in die USA, wo Marina Malich 2002 im Alter von 90 Jahren starb. Das Schicksal bestätigte ihr die Richtigkeit der Worte von Daniil Kharms, der einst sagte, dass es mehr Wunder auf der Welt gibt, als sie denkt.

Leider war das einzige Wunder im Schicksal von Kharms selbst seine Kreativität ...

Wie jedes Genre hat auch die Biografie ihre Grenzen. Außerhalb des Rahmens von Kobrinskys Buch verbleibt der breitere Kontext der Welt- und heimischen Literatur, in dem Kharms‘ Werk zusätzliche Bedeutung erhält. Obwohl Kobrinsky auf einer rein biografischen Ebene bleibt, spricht er ausführlich über die komplexen Konvergenzen und Divergenzen der Oberiuts mit den größten Dichtern dieser Zeit, V. Mayakovsky und B. Pasternak, mit den Philologen B. Eikhenbaum und V. Shklovsky. Über Kharms‘ Einfluss auf einheimische Schriftsteller der postmodernen Generation wird jedoch überhaupt nichts gesagt, denn hier beschränkte sich die Sache nicht nur auf „Kharmsyaty“, wie eine gewisse literarische Autorität seine späteren unglücklichen Epigonen nannte.

Natürlich ist eine solche Forschung eher für die wissenschaftliche Forschung geeignet. Aber Kharms‘ Werk ist für unsere Zeitgenossen immer noch so lebendig und wichtig, so originell (und manchmal führt allein die Tatsache seines Einflusses zu Kontroversen), dass es sich kaum lohnte, es stillschweigend zu ignorieren.

Und doch ist insgesamt ein überzeugendes und interessantes Porträt eines bemerkenswerten Schriftstellers im Rahmen seiner Zeit entstanden. Dank dieses Buches wird Daniil Kharms für den allgemeinen Leser nicht zu einem Namen oder Mythos, sondern zu einer lebenden Person. Und das ist der Hauptpunkt.

Valery Bondarenko

Bologov P.
Daniil Kharms. Erfahrung in der pathographischen Analyse

Auf die Bemerkung: „Sie haben es falsch geschrieben“ antworten Sie:
So sieht mein Schreiben immer aus.“
Aus den Tagebucheinträgen von D. Kharms

Die Pathographie als Teil der klinischen und sozialen Psychiatrie sowie ihrer Geschichte ist gleichzeitig eine besondere methodische Technik zur Untersuchung herausragender Persönlichkeiten, mit der Untersuchung von Krankheiten (oder Persönlichkeitsanomalien) und der Beurteilung der Tätigkeit (Kreativität im weitesten Sinne). Wort) eines bestimmten Themas in einer bestimmten soziokulturellen Situation.

In diesem Zusammenhang scheint es möglich, bestimmte Besonderheiten des Werks von Daniil Kharms (1905-1942) im Lichte seiner Biografie (psychopathologische Merkmale und menschliches Schicksal) zu diskutieren.

Aus biografischen Informationen über die Vererbung des Schriftstellers ist bekannt, dass Kharms‘ Mutter (eine ausgebildete Lehrerin) in einer Justizvollzugsanstalt für Frauen arbeitete, wo sie etwa zehn Jahre lang mit ihrem Sohn lebte, weshalb einer der Biographen über Kharms schrieb : „Er wurde neben dem Gefängnis geboren und starb im Gefängnis.“ Die Mutter zeichnete sich durch einen willensstarken, durchsetzungsfähigen Charakter aus, war aber gleichzeitig unkommunikativ, eher förmlich und hart und geizig im Ausdruck von Gefühlen. Offenbar gab es kein vertrauensvolles, herzliches Verhältnis zu seinem Sohn. In den Tagebucheinträgen des Schriftstellers finden sich zahlreiche Namen von Tanten und anderen Verwandten, doch seine Mutter wird darin nicht erwähnt. In einer autobiografischen Skizze („Jetzt erzähle ich euch, wie ich geboren wurde...“) berichtet Kharms in seiner charakteristischen grotesken und absurden Form, dass „… sich als Frühgeborenes herausstellte und im vierten Monat geboren wurde.“ verfrüht ... die Hebamme ... fing an, mich von dort, wo ich gerade herausgekrochen war, zurückzudrängen ...“, dann stellte sich heraus, dass er „in aller Eile am falschen Ort gestopft“ wurde und er geboren wurde zum zweiten Mal, nachdem seiner Mutter ein Abführmittel verabreicht worden war. So wird die Mutter zum Gegenstand der Lächerlichkeit, und der Autor selbst, der sich mit Exkrementen identifiziert, demonstriert ein extremes Maß an Selbstironie mit einem Hauch emotionaler Schwäche und stellt das Lebensszenario eines Verlierers dar, der nicht wie alle anderen geboren wurde und konnte sich im Leben nicht verwirklichen. Andererseits kann diese „Metapher“ als Bestätigung der Entfremdung von der Mutter gesehen werden, die während der Ereignisse unbeweglich und gleichgültig bleibt und kein Interesse daran zeigt, wie ihr Kind geboren wird. Es ist davon auszugehen, dass Kharms versucht, sich an seiner Mutter zu rächen, ihr Image abzuwerten und sich dann, als ob er sich selbst für die Respektlosigkeit gegenüber der Mutterfigur bestrafen würde, mit Unreinheiten in Verbindung bringt. Diese rein hypothetische Annahme zielt darauf ab, eine Kombination von Merkmalen der Verletzlichkeit und Sensibilität in Kharms‘ persönlicher Struktur mit Elementen emotionaler Abflachung und regressiver Syntonie vom Typ „Holz und Glas“ aufzuzeigen. Dieses zentrale charakterologische Merkmal des Schriftstellers, das als „psychästhetische Proportion“ bezeichnet wird, hat sein gesamtes Werk geprägt und seine Originalität weitgehend vorbestimmt.

Der Vater des Schriftstellers (Ivan Yuvachev) trat in seiner Jugend der Organisation „Volkswille“ bei, wurde jedoch fast sofort verhaftet. In der Kasematte der Schlisselburg-Festung erlebt er einen bemerkenswerten Wandel seiner Weltanschauung: Von einem überzeugten Sozialisten und Atheisten wird er zu einem fanatischen religiösen Menschen. Viele der Gefangenen, die bei ihm saßen, sprachen von seinem „religiösen Wahnsinn“ und dass er von der Festung in ein Kloster hätte verlegt werden sollen. Bald darauf wurde Kharms‘ Vater ins Exil nach Sachalin geschickt, wo er sich mit A.P. traf. Tschechow, der ihn in seinen Notizen als „einen bemerkenswert fleißigen und freundlichen Menschen“ bezeichnete. Nach seiner Rückkehr nach St. Petersburg wurde I. Yuvachev ein orthodoxer Prediger und veröffentlichte unter dem Pseudonym „Mirolyubov“ etwa zehn Bücher mit seelenrettenden Inhalten. Der Sohn hörte auf seinen Vater und hielt sich an seine Anweisungen, die er aus den heiligen Büchern abschrieb. Später begann er selbst, bereits Schriftsteller, moralisierende Gleichnisse zu verfassen. Aber in Kharms‘ Anweisungen war die Didaktik verwirrend, verkehrt, anmaßend: „... eine ganz normale Professorin sitzt auf einem Bett in einem Irrenhaus, hält eine Angelrute in den Händen und fängt unsichtbare Fische auf dem Boden. Dieser Professor ist nur ein erbärmliches Beispiel dafür, wie viele Unglückliche es im Leben gibt, die nicht den Platz einnehmen, den sie einnehmen sollten“, oder „ein Mann schlief von klein auf bis ins hohe Alter immer auf dem Rücken mit den Armen.“ gekreuzt. Er starb schließlich. Schlafen Sie deshalb nicht auf Ihrer Seite.“ Kharms‘ Antididaktik wird karikiert und lehnt die Existenz allgemeingültiger menschlicher Gebote und Grundlagen ab. Dies offenbart nicht nur den Wunsch, Moralisierungen zu vermeiden, sondern auch eine bittere Parodie auf die Moral der heutigen Gesellschaft des Autors und sogar den Schmerz für einen sterbenden Menschen. Der Vater verstand die Kreativität seines Sohnes nicht und billigte sie nicht, aber trotzdem blieb er sein ganzes kurzes Leben lang eine Autorität für Kharms – „Gestern sagte mir mein Vater, dass ich, solange ich Kharms bin, von Bedürfnissen heimgesucht werde.“ Daniel Charms. Die ideologische Widersprüchlichkeit, Kategorisierung und der Ehrgeiz seines Vaters, der Wunsch nach Opposition und in den letzten Jahren auch die paradoxe Religiosität wurden vom Schriftsteller geerbt und spielten eine wichtige Rolle in seinem traurigen Schicksal.

Der kleine Daniil Yuvachev hatte viele Talente. Er hatte ein absolutes Gehör für Musik, sang gut, spielte Horn, zeichnete viel, war klug, einfallsreich und neigte zu Unfug. Seit seiner Kindheit verfügte er über eine unbändige Vorstellungskraft und konnte seine Mitmenschen fast immer von der Realität seiner Erfindungen überzeugen. Während seines Studiums an einem lutherischen Gymnasium beherrschte er die deutsche und englische Sprache perfekt. Gleichzeitig las er ausländische Gedichte nicht nur ausschließlich im Original, sondern verfügte auch über eine tadellose Aussprache. Bereits in der Turnhalle zeigte sich Daniils Leidenschaft für theatralische Scherze und extravagante Streiche. Er schuf ein bis ins kleinste Detail durchdachtes Verhaltenssystem – von der Kleidung über poetische Zaubersprüche bis hin zu Masken – Pseudonymen. Er überzeugte den Lehrer ernsthaft davon, ihm keine schlechte Note zu geben – „um das Waisenkind nicht zu beleidigen“, „siedelte“ er sein imaginäres, innig geliebtes „Muterchen“ unter der Treppe des Hauses an und begann in Gegenwart von ihm lange Gespräche mit ihr erstaunte Nachbarn. Er kletterte auf einen Baum und konnte stundenlang zwischen den Ästen sitzen und etwas in ein Buch schreiben. Diese Beispiele zeigen, dass Kharms trotz seines deutlich zum Ausdruck gebrachten Demonstrativismus und seiner Extravaganz weniger von dem Wunsch getrieben war, zu beeindrucken, als vielmehr von der Verwirklichung seiner autistischen und narzisstischen Fantasien. Bereits in der Jugend beginnen aufgrund seltsamen Verhaltens Konflikte mit der Gesellschaft: Im Alter von 19 Jahren wurde Yuvachev von der Schule für Elektrotechnik verwiesen; er konnte weder eine höhere noch eine weiterführende Fachausbildung erhalten. „Mir fielen mehrere Vorwürfe auf, weshalb ich die Fachschule verlassen muss...1). Inaktivität bei öffentlichen Arbeiten 2). Ich passe physiologisch nicht in die Klasse“ – schizoide persönliche Dynamiken führen also zu Disharmonie in den Beziehungen zu anderen, was Kharms selbst bewusst ist. In seiner Jugend beschäftigte er sich viel und intensiv mit der Selbstbildung, mit deren Hilfe er bedeutende Ergebnisse erzielte. Die Bandbreite seiner Interessen lässt sich kaum eingrenzen: neben den Werken literarischer Klassiker auch die Werke antiker und moderner Philosophen; heilige Texte des Christentums, Buddhismus und Hinduismus, Abhandlungen mystischen und okkulten Inhalts, durchsetzt mit zahlreichen Büchern über Psychiatrie und Sexopathologie. Nach und nach wird ein literarischer Raum skizziert, mit dem Kharms‘ Texte später in Verbindung gebracht werden (mit Erinnerungen, Zitaten, Motiven): A. Bely, V. Blake, K. Hamsun, N. Gogol, E.-T.-A. Hoffman, G. Meyrink, K. Prutkov. Im Rahmen seiner Arbeit bezieht er auch Philosophen ein: Aristoteles, Pythagoras, Platon, I. Kant, A. Bergson, Z. Freud. In seiner Freizeit vom Lesen und Schreiben wird der junge Kharms weiterhin „komisch“: Er raucht eine ungewöhnlich geformte Pfeife, trägt einen Zylinder und Leggings, übersetzt NEP-Lieder ins Deutsche und tanzt dazu einen Stepptanz, erfindet eine Braut für sich selbst - eine Ballerina usw. Im Jahr 1924 erschien Yuvachevs berühmtestes Pseudonym, Daniil Kharms. Im Allgemeinen hatte Daniil Ivanovich etwa 30 Pseudonyme und er änderte sie spielerisch: Kharms, Haarms, Dandan, Charms, Karl Ivanovich Shusterling, Harmonius, Shardam usw. Es war jedoch „Kharms“ mit seiner Ambivalenz (vom französischen Charme – Charme , Charme und aus dem Englischen Harm – Schaden) spiegelte am genauesten die Essenz der Lebenseinstellung und Kreativität des Schriftstellers wider: Er verstand es, die ernstesten Dinge zu ironisieren und im Lustigen sehr traurige Momente zu finden. Genau die gleiche Ambivalenz war charakteristisch für die Persönlichkeit von Kharms selbst: Seine Konzentration auf das Spiel, Falschmeldungen verbanden sich mit schmerzhaftem Misstrauen, die Unlogik der inneren Welt wurde auf die Welt um ihn herum übertragen, magisches Denken bestimmte die äußere Bedeutung des Pseudonyms - Daniil der Magier – ein Mann, der von seinen parapsychischen und übernatürlichen Fähigkeiten überzeugt ist („um sich selbst Ärger zu machen“) und denen, die er liebt, Unglück bringt. Die literarische Tätigkeit von Kharms begann im Jahr 1925. Er war Mitglied der Dichtervereinigung „Platanen“, damals „Zaumniks“, trat mit seinen Gedichten auf der Bühne auf, und das Publikum nahm seine semantischen und formalen poetischen Experimente oft sehr zweideutig wahr. Da es oft zu Skandalen kam, weigerte sich Kharms 1927, vor Publikum zu lesen, und verglich das Ganze mit einem Stall oder einem Bordell. Obwohl er zu diesem Zeitpunkt bereits Mitglied des Dichterverbandes war, gab es kaum Illusionen über die lebenslange Veröffentlichung seiner „erwachsenen“ Werke. Die frühe Poesie von Daniil Kharms besteht aus einzelnen, manchmal nicht zusammenhängenden Phrasen, und Neologismen füllen das gesamte mögliche semantische Spektrum:

Einmal winkte die Großmutter
Und sofort die Lokomotive
Er reichte es den Kindern und sagte:
Trinken Sie Brei und Brust

Alles wird esteg überholen:
Es gibt sowohl Gooks als auch Schnee ...
Und du, Tante, bist nicht schwach,
Du bist ein mikuka na hil.

Die Verwendung von Alogismen und semantischer Diskontinuität als sprachliche Experimente wurde zu Beginn des Jahrhunderts von formalen Literaturschulen, insbesondere von Futuristen (D. Burlyuk, A. Kruchenykh, V. Khlebnikov), häufig verwendet. Allerdings handelt es sich bei Kharms nicht um Experimente (die zu dieser Zeit längst aus der Mode gekommen waren), sondern um eine autarke kreative Methode.

Die Themen der Gedichte (in denen es möglich ist, zumindest eine gewisse Bedeutung zu erfassen) enthalten Hinweise auf ihre eigene Exklusivität, nicht im Sinne einer Selbstbestätigung, die für junge poetische Talente so charakteristisch ist, sondern im Sinne einer Feindseligkeit gegenüber allen Arten von Gemeinsamkeiten Maximen und Vorlagen:

Ich bin ein Genie feuriger Reden.
Ich bin der Meister der freien Gedanken.
Ich bin der König der bedeutungslosen Schönheiten.
Ich bin der Gott der verschwundenen Höhen.
Ich bin ein Strom strahlender Freude.
Wenn ich meinen Blick in die Menge werfe,
Die Menge erstarrt wie ein Vogel.
Und um mich herum, wie um eine Säule,
Es gibt eine stille Menge.
Und ich fege die Menge weg wie Müll.

Der skandalöse Ruf von Kharms wurde nicht nur durch seinen ungewöhnlichen kreativen Stil gestützt, auf den weiter unten eingegangen wird, sondern auch durch seine extravaganten Possen und Manieren sowie sein prätentiöses Auftreten. Um sich von der Masse der Bürger abzuheben, die sich dem Kampf für die Industrialisierung des Landes anschlossen, erschien Kharms an öffentlichen Orten „in einem langen karierten Gehrock und einer runden Mütze und bestach durch seine raffinierte Höflichkeit, die durch den Hund noch betont wurde.“ auf seiner linken Wange abgebildet.“ „Manchmal, aus ebenfalls mysteriösen Gründen, verband er sich die Stirn mit einem schmalen schwarzen Samttuch. Also ging ich und gehorchte den inneren Gesetzen.“ Eine von Kharms‘ Erfindungen war die „Erfindung“ eines Bruders für sich selbst, der angeblich Privatdozent an der Universität St. Petersburg, ein Nörgler und Snob war. Er ahmte die Manieren dieses „Bruders“ nach. Wenn er also in ein Café ging, nahm er silberne Becher mit, holte sie aus seinem Koffer und trank nur aus seinem eigenen Geschirr. Als er ins Theater ging, trug er einen falschen Schnurrbart und erklärte, es sei „unanständig für einen Mann, ohne Schnurrbart ins Theater zu gehen“. Während er von der Bühne aus vorlas, setzte er sich eine seidene Teekannenkappe auf den Kopf, trug eine Monokelkugel in Form eines glotzenäugigen Auges und liebte es, an den Geländern und Gesimsen entlangzulaufen. Gleichzeitig stellten Leute, die Kharms gut genug kannten, fest, dass seine Exzentrizitäten und Kuriositäten seine einzigartige Kreativität irgendwie überraschend harmonisch ergänzten. Im Allgemeinen erregte das Auftreten und Verhalten von Kharms jedoch Misstrauen und Ablehnung bei anderen, wurde als Spott oder sogar Spott der öffentlichen Meinung wahrgenommen, manchmal kam es zu direkten Zusammenstößen mit Regierungsbeamten: Er wurde für einen Spion gehalten und Bekannte mussten dies überprüfen seine Identität. Schockierendes Verhalten, das oft zum Bild eines kreativen Menschen gehört, stand in diesem Fall völlig im Widerspruch zum sozialen Umfeld und zur öffentlichen Meinung. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Kharms‘ Verhalten trotz der zunehmenden politischen Atmosphäre von inneren, unerklärlichen Motiven diktiert wurde, ohne Rücksicht auf die Realität zu nehmen. Das Privatleben des Schriftstellers war ebenso chaotisch und absurd. In relativ jungen Jahren heiratete er ein 17-jähriges Mädchen aus einer Familie französischer Einwanderer, die kaum Russisch sprach und den Interessen, mit denen Kharms lebte, völlig fremd war und sich auch weit von seinem sozialen Umfeld entfernte. Mehrere von Kharms‘ Gedichten, die er seiner Frau gewidmet hat, reichen von erbärmlicher Inspiration über zärtliche Leidenschaft bis hin zu vulgärer Pornografie. In den Tagebucheinträgen gibt es ein Motiv von Missverständnissen und wachsender Entfremdung in familiären Beziehungen, Zärtlichkeit vermischt sich mit Ekel, Eifersucht verbindet sich mit einer Art obsessivem und eintönigem Flirten mit zufälligen Frauen. Die zunehmende Ambivalenz der Gefühle und die Dissoziation der Emotionen, gepaart mit alltäglicher Unruhe, machten einen Abbruch der Beziehungen zu seiner Frau unvermeidlich.

In unserem Land war Kharms lange Zeit vor allem als Kinderbuchautor bekannt. K. Chukovsky und S. Marshak schätzten diese Hypostase seines Werkes sehr und betrachteten Kharms sogar gewissermaßen als den Vorläufer der Kinderliteratur. Der Übergang zur Kreativität für Kinder (und der phänomenale Erfolg bei der Kinderleserschaft) war nicht nur auf erzwungene äußere Umstände zurückzuführen, sondern vor allem auf die Tatsache, dass das Denken von Kindern, nicht an die üblichen logischen Schemata gebunden, anfälliger für die Wahrnehmung ist freier und willkürlicher Vereinigungen. Kharms‘ Neologismen sind ebenfalls infantil und ähneln von einem Kind verzerrten Wörtern oder bewussten Agrammatismen („skask“, „Lied“, „shchekalatka“, „valenki“, „sabachka“, „matylek“ usw.).

Gleichzeitig war Kharms‘ Einstellung gegenüber Kindern sehr charakteristisch: „Ich mag keine Kinder, keine alten Männer und keine Frauen ... Kinder zu vergiften ist grausam.“ Aber es muss etwas mit ihnen gemacht werden, oder?“ Der Autor aus der Erzählung „Die alte Frau“ stellt kategorisch fest: „Kinder sind ekelhaft.“ Kharms selbst erklärte seine Abneigung gegenüber Kindern wahnhaft: „Alle Dinge sind in bestimmten Formen um mich herum angeordnet. Es fehlen jedoch einige Formulare. Es gibt beispielsweise keine Formen der Geräusche, die Kinder machen, wenn sie schreien oder spielen. Deshalb mag ich keine Kinder. Das Thema „Abneigung gegen Kinder“ zieht sich durch viele Werke von Kharms. Die Gründe für dieses Phänomen müssen in der Kindheit des Schriftstellers selbst gesucht werden; offenbar kann Kharms sein Kindheitsbild aufgrund einiger unangenehmer Erinnerungen und Assoziationen nicht akzeptieren und überträgt seine Feindseligkeit auf Kinder im Allgemeinen. Ein Zeitgenosse erinnert sich: „Kharms hasste Kinder und war stolz darauf. Ja, das hat ihm gepasst. Definierte eine Seite seines Wesens. Er war natürlich der letzte seiner Art. Von da an wäre der Nachwuchs absolut schrecklich gelaufen.“

Wer bildete neben seinen Schriftstellerkollegen Kharms‘ sozialen Kreis? Unter den Menschen um ihn herum überwogen Exzentriker und psychisch kranke Menschen (wie er sie nannte – „natürliche Denker“); was er an den Menschen am meisten schätzte, waren Eigenschaften wie Unlogik und Unabhängigkeit des Denkens, „Verrücktheit“, Freiheit von trägen Traditionen und Vulgärität Stereotypen im Leben und in der Kunst. „Ich interessiere mich nur für ‚Unsinn‘; nur das, was keine praktische Bedeutung hat. Ich interessiere mich nur für das Leben in seiner absurden Erscheinungsform. Heldentum, Pathos, Tapferkeit, Moral, Hygiene, Moral, Zärtlichkeit und Leidenschaft sind Worte und Gefühle, die ich hasse. Aber ich verstehe und respektiere voll und ganz: Freude und Bewunderung, Inspiration und Verzweiflung, Leidenschaft und Zurückhaltung, Ausschweifung und Keuschheit, Traurigkeit und Trauer, Freude und Lachen.“ „Jeder umsichtige Schlagabtausch löst bei mir ein unangenehmes Gefühl aus.“ Kharms verkündet somit die Spontaneität und Unmittelbarkeit von Gefühlen, ohne deren logische Interpretation und jegliche interne Zensur. Dieser ideologische Ansatz erklärt die übertriebene „Kindlichkeit“ im Verhalten und in der Kreativität des Schriftstellers. Dieser literarische Stil, der in seinen Prinzipien dem europäischen „Dadaismus“ nahesteht, bildete die Grundlage der 1928 von Kharms und Gleichgesinnten gegründeten Gruppe OBERIU („Union of Real Art“). Устраиваемые перфомансы и литературные вечера проходили с элементами клоунады и эпатажа: участники читали свои произведения восседая на шкафах, разъезжали по эстраде на детских велосипедах по всевозможным траекториям, очерченным мелом, вывешивали плакаты абсурдного содержания: «шла ступеньки мима кваса», «мы не пироги» usw. OBERIU passte kategorisch nicht in den literarischen Prozess der Ära des sozialistischen Aufbaus und des drohenden Totalitarismus. Der Verein existierte etwa drei Jahre lang, seine Mitglieder wurden in der Presse als „literarische Hooligans“ gebrandmarkt, ihre Auftritte wurden verboten und ihre Werke wurden nie veröffentlicht. Kharms‘ Theaterstück „Elizabeth Bam“ (1929) ist ein Beispiel für die Fähigkeit, den Mustern des spießbürgerlichen Denkens zu entkommen und Phänomene aus unerwarteten Blickwinkeln zu betrachten, teilweise aufgrund einer gestörten Wahrnehmung der Umwelt. In diesen Jahren entwickelte sich schließlich Kharms‘ einzigartiger kreativer Stil, den man als völlige Umkehrung bezeichnen kann. Das Prinzip dieses Stils ist ein allgemeiner Zeichenwechsel: Leben, alles Diesseitige, Natur, Wunder, Wissenschaft, Geschichte, Persönlichkeit – eine falsche Realität; das Jenseitige, der Tod, die Nichtexistenz, das Unbelebte, das Unpersönliche – die wahre Realität. Daher die Inkonsistenz und Dramatik der Texte, mit einer Verschiebung der Bedeutung und Betonung in die entgegengesetzte Richtung der Logik – hin zur Intuition. J. Lacan, ein französischer Psychiater und Psychoanalytiker, der die Psychogenese psychischer Störungen untersuchte, widmete strukturellen und sprachlichen Störungen bei psychisch Kranken besondere Aufmerksamkeit. Bis zu einem gewissen Grad könnten seine Beschreibungen dazu beitragen, die Einzigartigkeit von Kharms‘ kreativem Stil zu erklären: eine Kombination aus Alogismus -

Ich habe Erbsen im Traum gesehen.
Am Morgen stand ich auf und starb plötzlich.

und semantische Aphasie -

Hey Mönche! Sind geflogen!
Wir fliegen und fliegen dorthin.
Hey Mönche! Wir rufen an!
Wir rufen an und DORT klingelt es.

Bis 1930 erlebte Kharms vor dem Hintergrund äußerer ungünstiger Faktoren (Zwietracht in der Familie, soziale Ausgrenzung, materielle Not) Phasen deutlich deprimierter Stimmung, mit Vorstellungen von Selbstironie, Überzeugung von der eigenen Mittelmäßigkeit und fatalem Pech. Aufgrund seiner Vorliebe für Neologismen gab Kharms seiner Melancholie einen weiblichen Namen: „Ignavia“. Kharms verbirgt seine Affektivität und Sensibilität hartnäckig hinter einer autistischen Fassade. Daher kann die Persönlichkeit von Kharms klinisch als psychopathisch angesehen werden. In der Struktur der Persönlichkeit sind sowohl narzisstische als auch hysterische („Lügner und Betrüger“, „Exzentriker und Originale“ nach E. Bleuler) als auch psychasthenische Züge sichtbar, was es uns ermöglicht, diese Psychopathie als einen Kreis von „Mosaik“-Schizoiden einzuordnen . Das Fehlen von Anzeichen einer Stabilisierung und Kompensation der Psychopathie, die Unfähigkeit, sich im Erwachsenenalter an das Leben anzupassen und seine soziale Nische zu finden, sowie die Zunahme von Autismus mit einer noch größeren Trennung von der Realität lassen uns jedoch über Anzeichen einer Psychopathie sprechen latenter schizophrener Prozess. Das Spiel, eine Person zu sein, die extravagante und mysteriöse Taten begeht, hörte nach und nach auf, ein Spiel zu sein, und wurde zum Kern von Kharms’ Persönlichkeit. Wir sprechen von der „Verschmelzung“ erworbener psychopathischer Merkmale mit dem schizoiden Kern der Persönlichkeit, was auch für die Endogenität des Prozesses spricht. Die von Kharms durchgeführte persönliche Dynamik passt somit in den Rahmen der Pseudopsychopathie und weist Anzeichen eines Prozesses auf. Grober Demonstrativismus geht mit autistischem Denken und erhöhter Verletzlichkeit einher; affektive Störungen werden mit der Zeit immer untypischer: Bei Depressionen überwiegen Anzeichen von Monoideismus und Dysphorie, und Hypomanie geht mit törichtem Affekt und Triebenthemmung einher. Dank seiner Vorliebe für Introspektion und Introspektion erfahren wir aus Kharms‘ Tagebucheinträgen über Episoden von Dromomanie; in einigen autobiografischen literarischen Passagen und Skizzen werden subpsychotische Erfahrungen beschrieben („Darüber, wie Boten mich besuchten“, „Morgen“, „Sabre“). Einige Geschichten und Briefe können als Beispiele für Denkstörungen schizophrenen Typs dienen (Gedankenbrüche, Ausrutscher, Beharrlichkeit, symbolisches Schreiben). Gleichzeitig ist es notwendig, den formalen Schreibstil, der sich im Laufe der Zeit ändern kann, vom allgemeinen Stil von Kharms‘ Werk zu trennen, der alle Facetten seiner Persönlichkeit vollständig widerspiegelt. Ein indirektes Zeichen, das das Vorliegen eines Fortschreitens der Krankheit bestätigt, ist eine gewisse Verarmung und Abschwächung heller psychopathischer Symptome im Laufe der Zeit und die Dominanz stabiler Merkmale von Exzentrizität, Anmaßung und emotionaler Abflachung – postprozesshafte Zustände vom „verschrobenen“ Typ.

In den letzten Tagen des Jahres 1931 wurde Kharms aufgrund einer falschen Denunziation verhaftet. Er verbrachte etwa sechs Monate in einem NKWD-Gefängnis und wurde dann nach Kursk verbannt. Im Gefängnis und im Exil war Kharms noch unfähig, sich an seine Umgebung anzupassen. Wegen Verstößen gegen die Gefängnisordnung wurde er wiederholt auf die Isolationsstation verlegt. Das Gefängnis hatte verheerende Auswirkungen auf die Persönlichkeit des leicht zu beeinflussenden Schriftstellers. In Kursk machte er die folgenden charakteristischen Tagebucheinträge: „... Die Angst eines Hundes überkommt mich... Vor Angst beginnt mein Herz zu zittern, meine Beine werden kalt und Angst packt meinen Hinterkopf... Dann du Sie verlieren die Fähigkeit, Ihre Zustände zu notieren, und Sie werden verrückt.“ „Kursk ist eine sehr unangenehme Stadt. Ich bevorzuge DPZ. Hier gilt ich unter allen Einheimischen als Idiot. Auf der Straße sagen sie mir immer etwas nach. Deshalb sitze ich fast die ganze Zeit in meinem Zimmer ...“ Im Herbst 1932 kehrte Kharms nach Leningrad zurück. Unruhig, unangepasst („Ich bin alles eine Art besonderer Verlierer“), hungernd versuchte er dennoch erfolglos, nur von der literarischen Arbeit zu leben. Er wollte nicht „nebenbei“ Geld dazuverdienen oder konnte es einfach nicht.

So beginnt Hunger:

Am Morgen wachst du fröhlich auf,
Dann beginnt die Schwäche
Dann stellt sich Langeweile ein;
Dann kommt der Verlust
Schnelle Geistesstärke, -
Dann kommt Ruhe,
Und dann beginnt der Horror.

Kharms verbirgt sein literarisches Werk vor anderen, mit erstaunlicher Hartnäckigkeit weigert er sich, sein Werk öffentlich zu machen und schreibt „auf den Tisch“. In diesen Jahren nahm der Anteil der Prosa zu und die Erzählung wurde zum führenden Genre. Der Umfang dessen, was Kharms geschrieben hat, ist relativ klein und passt in einen Band. Wenn man bedenkt, dass die Dauer seiner Tätigkeit etwa 15 Jahre betrug, könnte man von einer verminderten schöpferischen Leistung sprechen. Kharms selbst nennt die Zeit seit 1932 eine Zeit des „Niedergangs“. Doch genau zu dieser Zeit begann seine geistige und schöpferische Reife, die Erzählung „Die alte Frau“ und der beliebteste Erzählzyklus „Fälle“ entstanden. Kharms‘ Prosa basiert nicht mehr auf formalen Experimenten und Neologismen, sondern auf der Absurdität und Überraschung der Handlung, die eine starke emotionale Wirkung erzeugt:

„Schriftsteller: Ich bin Schriftsteller.
Leser: Meiner Meinung nach sind Sie großartig!
Der Autor steht mehrere Minuten lang schockiert über dieser neuen Idee da und fällt tot um. Sie nehmen ihn raus.

In den letzten Jahren hat sich Kharms‘ Weltanschauung in eine dunklere Richtung verschoben. Auch der Erzählstil ändert sich etwas: Semantische und semantische Aphasie wird durch moralische Aphasie ersetzt. Bei der Beschreibung von Ausdrucksstörungen bei Menschen mit Schizophrenie wird auf eine Verletzung syllogischer Strukturen hingewiesen: Der Schizophrene verwendet Formen, die mit der Identität der Prädikate spielen, wie etwa bei Kharms: „Mashkin erdrosselte Koshkin.“ Die Zahl der atypischen Metaphern nimmt zu, die Handlungen sind bewusst schematisch, formalisiert, was ein charakteristisches Merkmal des autistischen Schreibstils ist (eine Analogie lässt sich mit dem verstorbenen Gogol oder Strindberg ziehen). Gleichzeitig nimmt die Tendenz zum abstrakten und paradoxen Denken, zum abstrakten Moralisieren und Denken zu. Die handelnden Charaktere sind unpersönlich, mechanisch karikiert, ihre Handlungen entbehren jeder inneren Logik, sind psychologisch unerklärlich und unzureichend. Man hat den Eindruck eines universellen Durcheinanders, das den bizarren Wendungen der Gedanken des Autors unterliegt, fatal und chaotisch: „Eines Tages aß Orlow zu viel zerdrückte Erbsen und starb. Und als Krylow davon erfuhr, starb er ebenfalls. Und Spiridonow starb aus eigenem Antrieb. Und Spiridonows Frau fiel vom Buffet und starb ebenfalls. Und Spiridonows Kinder ertranken im Teich. Und Spiridonovas Großmutter betrank sich und ging auf die Straße ...“ Die Tragödie der Geschichten steigert sich zu einem Gefühl völliger Hoffnungslosigkeit, das unweigerlich an den Wahnsinn grenzt, der Humor nimmt einen unheimlichen, schwarzen Charakter an. Die Helden der Geschichten verstümmeln und töten raffiniert einander, Elemente der harten Realität, verwoben in einer grotesk absurden Form, ruft Kharms‘ Erzählung nicht mehr Gelächter, sondern Entsetzen und Ekel hervor („Der Fall“, „Erziehung“, „Ritter“, „Einmischung“, „Rehabilitation“ usw.).

Als er zum zweiten Mal verheiratet ist, erkennt Kharms seine Ohnmacht, äußere Umstände zu ändern, und fühlt sich seiner Frau gegenüber schuldig, die gezwungen war, mit ihm ein elendes, halb verhungertes Leben zu teilen. In den Tagebüchern tauchen immer häufiger charakteristische Einträge auf: „Ich bin völlig dumm geworden. Das ist schrecklich. Völlige Impotenz in jeder Hinsicht ... Ich hatte einen gewaltigen Sturz erreicht. Ich habe meine Arbeitsfähigkeit völlig verloren ... Ich bin eine lebende Leiche ... Unsere Lage ist noch schlimmer geworden ... Wir hungern ... Ich kann nichts tun. Ich will nicht leben... Gott, sende uns schnell den Tod“, und schließlich: „Gott, jetzt habe ich eine einzige Bitte an dich: Zerstöre mich, zerbreche mich völlig, wirf mich in die Hölle, halte mich nicht auf.“ auf halbem Weg, aber nimm mir die Hoffnung und vernichte mich schnell für immer und ewig.“

Wir sind im Bereich des Lebens gestorben.
Es gibt keine Hoffnung mehr.
Der Traum vom Glück ist ausgeträumt.
Übrig blieb nur die Armut.

Ende der 1930er-Jahre blieben Kharms‘ Lebensstil und Verhalten ebenso extravagant, obwohl kein Grund mehr bestand, die Öffentlichkeit zu schockieren. Man kann von einer Zunahme des Autismus mit mangelnder Kritik und einem elementaren Selbsterhaltungstrieb ausgehen, dem Vorliegen eines emotionalen Verfalls, der zu einer Zunahme unvorhersehbarer Impulsivität und unangemessenen Verhaltens führte. Tagebucheintrag aus dem Jahr 1938: „Ich ging nackt ans Fenster. Gegenüber im Haus war offenbar jemand empört, ich glaube, es war ein Matrose. Ein Polizist, ein Hausmeister und noch jemand anderes stürmten in mein Zimmer. Sie gaben an, dass ich seit drei Jahren die Bewohner des gegenüberliegenden Hauses belästige. Ich habe die Vorhänge aufgehängt. Was ist für das Auge schöner: eine alte Frau, die nur ein Hemd trägt, oder ein junger Mann, der völlig nackt ist.“ Im Jahr 1939 wurden schließlich nicht nur Strafverfolgungsbehörden, sondern auch Psychiater auf Kharms aufmerksam. Er wird zur Behandlung in eine psychiatrische Klinik eingewiesen und erhält nach der Entlassung ein Schizophrenie-Zertifikat. Man kann jenen Biographen kaum zustimmen, die glauben, dass Kharms‘ Geisteskrankheit „ein weiterer künstlerischer Schwindel“ war, eine Simulation, um einen „Schutzbrief“ zu erhalten, der ihn vor einer erneuten Verhaftung bewahren könnte. Für viele Künstler war Krankheit natürlich eines der wenigen Mittel, die es ihnen ermöglichten, sich vor einer ihnen nicht allzu freundlichen Welt zu verstecken. Im Fall Kharms ist, wenn überhaupt, davon auszugehen, dass es sich lediglich um eine Verschlimmerung der aktuellen psychischen Störung handelt.

Im Sommer 1941 wurde Kharms eine zweite Behindertengruppe zugeteilt, doch schon bald, am 23. August 1941, kam es zu einer zweiten Verhaftung: Nach Kriegsbeginn „säuberten“ NKWD-Offiziere die Stadt. In der offiziellen Anklage wurde dem Autor „defätistische Gesinnung“ vorgeworfen. Das einzige erhaltene Foto aus dem Gerichtsverfahren zeigt einen ausgemergelten Mann mit zerzaustem Haar und einem Ausdruck äußersten Entsetzens und Verzweiflung in seinen Augen. Aufgrund der forensisch-psychiatrischen Untersuchung wird Kharms als psychisch kranker Mensch von der Strafbarkeit entbunden und zur Zwangsbehandlung in die psychiatrische Abteilung des Krankenhauses des Überstellungsgefängnisses eingewiesen, wo er wenige Monate später im Zustand völliger Degeneration verstirbt .

Die Tragödie von Kharms als Künstler und als Mensch war nicht seine Krankheit. „Daniil Iwanowitsch ... beherrschte seinen Wahnsinn, wusste ihn zu lenken und stellte ihn in den Dienst seiner Kunst.“ Es ist schwer zu sagen, ob Kharms mit seinem Schreiben vollkommen zufrieden war und ob er in der Lage war, „das Schreiben als einen Feiertag zu betrachten“. Anscheinend ist es unwahrscheinlich, aber die bloße Möglichkeit des kreativen Selbstausdrucks hätte ihm helfen sollen, seinen Geisteszustand zu stabilisieren und zu einem günstigeren Krankheitsverlauf beizutragen. Das Hauptproblem bestand darin, dass sich Kharms als pathologisch klingende Taste auf der Tastatur seiner Zeit herausstellte; sein Klang war dissonant, fiel aus der allgemeinen Melodie heraus, war aber nicht falsch. Er klang so, wie nur er aufgrund der Besonderheiten seiner Persönlichkeit klingen konnte, zum Glück für die russische Literatur und leider für ihn selbst. Kharms existierte und schuf in der Welt sein eigenes surreales poetisches Schema, das für ihn höher war als die Realität. Das Schicksal solcher Schöpfer in einer totalitären Ära war Nichtanerkennung und Tod, daher teilten viele seiner engsten literarischen Freunde das Schicksal von Kharms. Die im Zeitalter revolutionärer Veränderungen und Störungen des gesellschaftlichen Bewusstseins gefragte Avantgarde (Beispiel: V. Chlebnikov) wurde unnötig und gefährlich, als eine universelle Gleichheit von Parolen und Meinungen gefordert wurde.

Der Aufstieg der Avantgarde-Literatur in liberalen westlichen Ländern bestätigt die Rolle des sozialen Faktors bei der Akzeptanz neuer kultureller Phänomene. Kharms ahnte seine Zeit voraus, E. Ionesco und S. Beckett erhielten die Lorbeeren als „Väter des Absurden“. F. Kafka, ein Schriftsteller, der Kharms in vielerlei Hinsicht ähnelte, wenn nicht in der Form, so doch in Bezug auf die Handlung, erlangte bereits zu seinen Lebzeiten große Anerkennung und wurde dann vollständig als Klassiker der psychologischen Prosa (sowohl Kafka als auch Kafka) „kanonisiert“. der oben erwähnte Khlebnikov litt an derselben Geisteskrankheit wie Kharms).

Obwohl Kharms‘ Werk in seiner Heimat noch nicht weithin bekannt war (mit Ausnahme von Kindergedichten), fand es im Westen viele Fans. Es entstand eine Vielzahl literarischer und sprachlicher Werke.

In Russland wurden die in Ungnade gefallenen und vergessenen Kharms in Fotokopien veröffentlicht, vermischt mit vielen Fälschungen und Nachahmungen. A. Galich widmete seinem Andenken die berührende „Ballad of Tobacco“. L. Petrushevskaya und D. Prigov führten die Traditionen von Kharms in prosaischer und poetischer Form fort, sein Name wurde im Jugend-Mainstream zu einer Ikone. Während der Ära des demokratischen Wandels in Russland tauchten zahlreiche Nachahmer auf, die versuchten, den Stil von Kharms zu kopieren. Allerdings gelang es keinem der Nachahmer, an den Schreibstil von Kharms heranzukommen, was sich aus der Unmöglichkeit vollständiger Empathie und künstlicher Rekonstruktion der Innenwelt, der „Gedankenkreativität“ eines an Schizophrenie erkrankten Menschen, der auch ein Original besitzt, erklärt Talent.

Heute ist Kharms einer der meistveröffentlichten und gelesenen Autoren in Russland. Sein Talent hat den Test der Zeit bestanden, seine Kreativität ist aus der Vergessenheit und Vergessenheit zu uns zurückgekehrt. Das ewige Dilemma von „Genie und Wahnsinn“ zeigt erneut, dass ungewöhnliche Individuen, heilige Narren und Geisteskranke, Verfolgte und Hingerichtete die wahren Treiber unserer Kultur sind. Leider hat der Fortschritt einen hohen Preis.

Abschließend hier die Zeilen eines Gedichts, das Kharms seinem Freund, dem Dichter N. Oleinikov, widmete, der 1938 hingerichtet wurde. Diese Zeilen können auch an den Autor selbst gerichtet werden:

Dein Gedicht bringt mich manchmal zum Lachen, manchmal macht es mir Sorgen,
Manchmal macht es das Ohr traurig oder bringt mich überhaupt nicht zum Lachen,
Er macht einen manchmal sogar wütend, und in ihm steckt wenig Kunst,
Und er hat es eilig, in den Abgrund kleiner Dinge einzutauchen.

Warten! Komm zurück! Wo mit einem kalten Gedanken
Fliegen Sie und vergessen Sie das Gesetz der Visionen entgegenkommender Menschenmengen?
Wem auf der Straße hat er mit einem düsteren Pfeil die Brust durchbohrt?
Wer ist dein Feind? Wer ist ein Freund? Und wo ist deine Todessäule?

Verweise

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Daniil Kharms und die Poetik des Absurden: Essays und Materialien / Ed. von N/ Cornwell. London, 1991.

Original unter: http://www.psychiatry.ru/library/ill/charms.html