Die Annahme des Christentums

Großherzogin Olga war die erste Herrscherin der Kiewer Rus, die den christlichen Glauben akzeptierte. Nach ihrer Taufe waren die Fürstengruppe und alle Menschen jedoch immer noch Heiden. Selbst der Sohn des zukünftigen Heiligen, der Großherzog von Kiew Svyatoslav Igorevich, war kein Christ.

Nach The Tale of Bygone Years wurde Olga 957 in der Hauptstadt von Byzanz, Konstantinopel, getauft. Sie ging dorthin und vertraute Kiew ihrem Sohn Svyatoslav an, der zu diesem Zeitpunkt erwachsen geworden war und den Staat regieren konnte. In Konstantinopel tauften Kaiser Konstantin VII. Porphyrogenitus und Patriarch Theophylact von Konstantinopel die russische Prinzessin persönlich: „Und sie wurde in der Taufe mit dem Namen Helen benannt, genau wie die alte Königinmutter von Kaiser Konstantin I.“.

Im christlichen Osten war es üblich, zu Ehren einer Heiligen zu taufen, und der Name Olga war zu dieser Zeit noch heidnisch, so dass sie zu Ehren der Mutter von Kaiser Konstantin dem Großen, Helena, getauft wurde. Nun, da Christen eine Heilige namens Olga haben, können sie ihre Kinder nach ihr benennen.

Der Patriarch ermahnte Olga mit den Worten: „Gesegnet bist du in den Frauen der Russen, denn du hast die Dunkelheit verlassen und das Licht geliebt. Das russische Volk wird Sie in allen zukünftigen Generationen segnen, von Enkelkindern und Urenkelkindern bis zu Ihren entferntesten Nachkommen.

Wie Sie wissen, war Prinzessin Olga berühmt für ihre Intelligenz und Schönheit. Zum Zeitpunkt ihrer Taufe war sie Witwe. Der Chroniklegende zufolge mochte der byzantinische Kaiser Konstantin die russische Prinzessin so sehr, dass er sie heiraten wollte. Aber Olga gefiel das nicht, sie lehnte die Behauptungen des Kaisers ab und zitierte die Tatsache, dass sie eine Heide und er eine Christin war und eine solche Ehe nicht durchgeführt werden sollte. Als Olga getauft wurde (Kaiser Konstantin wurde ihr Pate), fragte er sie: "Nun, jetzt bist du Christ, jetzt willst du mich heiraten?" Darauf antwortete sie: "Nein, jetzt bin ich deine Patentochter, und wir können nicht heiraten." Konstantin lobte sie für ihre Rationalität, gab ihr reiche Geschenke und ließ sie nach Hause gehen.

Das Leben einer Prinzessin

Die zukünftige Heilige und Großherzogin wurde um 890 geboren. Ihr Name - Olga - war die russische Version des skandinavischen Namens Helga, was übersetzt "hell", "heilig" bedeutet. Sie war ein einfaches, nicht berühmtes Mädchen, obwohl sie aus einer vergessenen Familie von Izborsker Prinzen stammte.

Prinzessin Olgas Ehemann war Prinz Igor von Kiew, den sie zufällig am Ufer des Flusses im Land Pskow traf. Prinzessin Olga bestieg den Kiewer Thron, nachdem Prinz Igor von den Drewlyanern getötet worden war. Sie regierte siebzehn Jahre lang - von 945 bis 962. Olga hatte einen Sohn - Großherzog Svyatoslav Igorevich.

Material zum Thema

Hat Olga in Konstantinopel die Taufe gesucht? Kaum. In jedem Fall konnte dies nicht der Hauptgrund für ihren Besuch sein. Sie könnte Christin werden, ohne die "Hauptstadt" zu verlassen - ein Priester würde gefunden werden.

Zu Beginn ihrer Regierungszeit wurde Olga als harte, sogar grausame Herrscherin berühmt. Ihre erste Tat war Rache an den Drevlyanern, die ihren Ehemann getötet haben. Olgas Truppen brannten gnadenlos, schlugen die Drevlyaner nieder und begruben sie sogar lebendig.

Danach wagte es niemand mehr, Olga die Hand zu reichen, und aufgrund der frühen Kindheit ihres Sohnes Swjatoslaw wurde sie die alleinige Herrscherin der Länder Nowgorod, Pskow und Kiew. Doch selbst als Svyatoslav aufwuchs, blieb die Macht praktisch in ihren Händen, da die Leidenschaft des Sohnes der Krieg war und seine Mutter den Staat regierte.

Olga führte eine mächtige Verwaltungsreform durch, erarbeitete ein Steuersystem und begann mit dem aktiven Steinbau, der in Russland bisher unbekannt war. Und doch blieb die Prinzessin im nationalen Gedächtnis kein harter Herrscher, sondern ein Christ - der erste unter den Rurikovichs.

Nach der Taufe lebte Olga etwas mehr als zehn Jahre. Sie starb 969 und wurde auf christliche Weise begraben. Der Enkel der Großherzogin, der den Aposteln gleichgestellte Heilige Wladimir, der Täufer Russlands, übertrug ihre Reliquien in die berühmte Zehntenkirche Mariä Himmelfahrt, die erste Steinkirche des altrussischen Staates.

Zur gleichen Zeit, während der Regierungszeit des heiligen gleichberechtigten Apostels Fürsten Wladimir, wurde Olga als Heilige verehrt. Der Tag der Erinnerung an die heilige Olga (in der Taufe Helens) wurde am 11. Juli (24. Juli in einem neuen Stil) gefeiert. 1547 wurde die Großherzogin zu den gleichberechtigten Heiligen gezählt.

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Nach The Tale of Bygone Years fand die Hochzeit von Prinz Igor und Olga im Jahr 903 statt, als Olga bereits 12 Jahre alt war. Dieses Datum wurde jedoch wiederholt von Historikern bestritten, da sie ihren Sohn Svyatoslav erst 942 zur Welt brachte, dh mit 51 Jahren, was offensichtlich äußerst seltsam aussieht. Den Forschern zufolge ist es höchstwahrscheinlich, dass das Datum - 903 - später eintrat, als sie versuchten, die ursprünglichen alten russischen Annalen in eine relativ harmonische chronologische Reihenfolge zu bringen.

Als die Botschafter der Drevlyaner zum ersten Mal nach Olga kamen, um um Gnade für den Mord an ihrem Ehemann zu bitten, befahl sie, ein tiefes Loch zu graben und sie dort und zusammen mit dem Schiff lebendig zu begraben. Als andere drevlyanische Botschafter eintrafen, befahl sie ihnen, das Badehaus zu überfluten, wo sie lebendig verbrannt wurden.

Dann kam die Prinzessin in das Land der Drevlyaner, um ein Begräbnisfest am Grab ihres Mannes zu feiern, bei dem die Drevlyaner betrunken waren und nach einigen Chroniken fünftausend Menschen töteten. Danach schickten die Drevlyaner Olga in Form einer Hommage an die Vögel, und sie befahl ihnen, brennende Lumpen an ihre Pfoten zu binden und sie nach Hause gehen zu lassen. Die Vögel kehrten in ihre Häuser zurück und verbrannten so die Stadt der Drevlyans.

In dieser Geschichte sind zwei Punkte zu verstehen. Erstens war Olga bei diesen Dingen immer noch eine Heide, keine Christin. Das heißt, es hat sich intern noch nicht geändert. Zweitens war das Verhalten der Prinzessin nach heidnischen Maßstäben ganz natürlich.

Nach dem Bau der Zehntenkirche in Kiew wurde 1007 die Leiche von Prinzessin Olga in diesen Tempel überführt. Der Legende nach wurde in der Steinkrypta ein kleines Fenster gemacht, und es war klar, dass die Überreste dieser großen Frau unbestechlich sind.

Bedeutung in der russischen Geschichte

Die Großherzogin Olga ging als eine der Begründerinnen der russischen Staatlichkeit in die Geschichte ein. Sie reiste durch die russischen Länder, unterdrückte die Revolten kleiner lokaler Fürsten, zentralisierte die Staatsverwaltung mit Hilfe des "Friedhofssystems".

Pogosty - Finanz-, Verwaltungs- und Justizzentren - wurde zu einer starken Unterstützung der Fürstenmacht in den von Kiew entfernten Ländern.

Dank der Großherzogin nahm die Verteidigungsmacht Russlands erheblich zu. Unter ihr wuchsen starke Mauern um die Städte. Historiker führen die Errichtung der ersten Staatsgrenzen Russlands auf die Zeit ihrer Regierungszeit zurück - im Westen mit Polen.

Kiew war während der Zeit der Großherzogin ein Anziehungspunkt für ausländische Kaufleute; wuchs auf Kosten von Steingebäuden, die manchmal sehr geschickt waren, wie Olgas Stadtpalast. Archäologen fanden sein Fundament und die Überreste der Mauern in den 70er Jahren des 20. Jahrhunderts.

Nachdem Olga das Christentum angenommen hatte, unterstützte sie auf jeden Fall die wenigen Christen in Kiew: Sie zerstörte heidnische Idole, baute Tempel und ermutigte zur Verkündigung des Evangeliums.

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Die Ikonographie der heiligen Prinzessin Olga ist traditionell für alle Heiligen, die den Aposteln gleichgestellt sind. Gleich den Aposteln sind jene Heiligen, die dem Herrn gedient haben und die Menschen mit dem Licht Christi erleuchtet haben. Die heilige Olga wird traditionell auf Ikonen dargestellt. In ihrer rechten Hand befindet sich ein Kreuz, ein Symbol für die Predigt Christi, die von allen Heiligen, die den Aposteln gleich sind, geleitet wurde. In seiner linken Hand befindet sich ein symbolisches Bild des Tempels. Ein weiteres traditionelles Bild der Prinzessin ist zusammen mit dem gleichberechtigten Apostel Fürst Wladimir.

Es gibt mehrere Denkmäler für die heilige Prinzessin Olga. Eines der bekanntesten befindet sich in Kiew am alten Mikhailovskaya-Platz. Dies ist eine ganze skulpturale Komposition. In der Mitte befindet sich Prinzessin Olga, auf der rechten Seite der Apostel Andreas der Erste, auf der linken Seite die Heiligen Kyrill und Methodius. Das Denkmal wurde vor mehr als hundert Jahren eröffnet - im Jahr 1911. Die skulpturale Komposition war Teil des Großprojekts "Historischer Pfad" - zu Ehren der ersten russischen Fürsten wurden in der gesamten Ukraine Denkmäler errichtet. Wie von den Autoren konzipiert, sollten die Denkmäler eine Art Gasse von Sofiyskaya bis zum Mikhailovskaya-Platz bilden. Nikolaus II. Gab den Startschuss für die Schaffung dieser Gasse und stellte 10.000 Rubel für den Bau zur Verfügung.

In den sowjetischen Jahren erlitt das Denkmal für die heilige Olga ein trauriges Schicksal. 1919 wurde die Statue vom Sockel geworfen und in zwei Teile zerbrochen. Die Seitenskulpturen wurden mit Brettern vernagelt. Anstelle von Prinzessin Olga wurde eine Büste des Schriftstellers Taras Shevchenko installiert. In den 1920er Jahren wurde die skulpturale Komposition vollständig abgebaut und an ihrer Stelle ein Platz angelegt.

1996 wurden im Park Ausgrabungen durchgeführt - Archäologen fanden einige Teile der zerbrochenen Figur der Großherzogin Olga. Teile des alten Denkmals wurden befestigt und im Skulpturenpark Ivan Kavaleridze auf Andreevsky Spusk platziert. Und die Komposition auf dem Mikhailovskaya-Platz wurde sorgfältig nachgebildet. Die Schüler des Erstautors des Denkmals, Ivan Kavaleridze, arbeiteten am Wiederaufbau.

In der russischen Kirche gibt es einen Frauenorden der heiligen gleichberechtigten Apostel Prinzessin Olga. 1988 wurde es von Patriarch Pimen und der Heiligen Synode zu Ehren des 1000. Jahrestages der Taufe der Rus gegründet. Zum Zeitpunkt seiner Gründung ist dieser Orden der dritte in der russischen Kirche. Der Orden der heiligen gleichberechtigten Apostel Prinzessin Olga wird an Äbtissinnen von Klöstern und weltlichen Frauen verliehen, die auf die eine oder andere Weise der Kirche und der Sache der christlichen Erleuchtung dienen.

Auf dem Bildschirmschoner: N. A. Bruni. Heilige Großherzogin Olga. 1901 Fragment des Gemäldes. Staatliches Russisches Museum, St. Petersburg

Erster Empfang mit dem Kaiser

Die Notizen des Ritualisten Konstantinov "Über Zeremonien" über zwei Empfänge von "Elga Roseny" werden im trockenen und zurückhaltenden Stil des offiziellen Protokolls aufrechterhalten.

Die erste Audienz bei der russischen Prinzessin war für den 9. September 957 geplant. Die Zeremonien an diesem Tag hatten kein Ende. Zunächst wurde Olga von Konstantin selbst in der großen Triklin (Halle) des alten Magnavr-Palastes empfangen, dessen Bau Konstantin I. dem Großen zugeschrieben wurde. Der Kaiser saß auf dem "Thron Salomos", ausgestattet mit spektakulären Mechanismen. Olga betrat den Triklin, begleitet von ihren "Archontiss-Verwandten" und ihren Dienstmädchen; Der Rest der Botschaft blieb im Vorraum, durch einen Vorhang vom Triklin getrennt. Als Olga an der ihr vor dem Thron angegebenen Stelle stand, begannen die Organe zu spielen, und der Thron stieg zusammen mit dem darauf sitzenden Kaiser plötzlich auf und sank dann sanft ab. Nach dieser kleinen Präsentation stellte die Logofet Droma (Leiterin der Post und Außenbeziehungen) im Namen von Konstantin der "Archontissa von Russland" mehrere Fragen, die von der Etikette vorgeschrieben wurden - über die Gesundheit der Kaiserin selbst, ihrer Adligen und das Wohlergehen ihres Landes. Während der Beamte seine Rede hielt, erhoben sich die mechanischen Löwen am Fuße des Throns auf ihren Pfoten, knurrten und schlugen mit ihren Schwänzen, und Vögel zwitscherten mit künstlichen Stimmen auf den Zweigen eines nahe gelegenen goldenen Baumes. Fast sofort brachten die Palastdiener Olgas Geschenke in die Halle, die für die Vasilevs der Römer bestimmt waren. Auf Olgas Antwort folgten einige Momente feierlichen Schweigens; dann erklangen die Organe wieder, und die Prinzessin verneigte sich und ging.

Diese Details von Olgas Präsentation vor dem Kaiser werden in Konstantins Bericht nicht erwähnt; Aber im Allgemeinen war das Verfahren für die Aufnahme ausländischer Botschafter im Palast von Magnavra genau das (siehe: Litavrin G.G. Reise der russischen Prinzessin Olga nach Konstantinopel. Das Problem der Quellen // Byzantinisches Zeitbuch. T. 42. M., 1981).

Nachdem sie dem Gast eine kleine Pause gegeben hatten, führten die Gerichtsbeamten sie durch mehrere Hallen und Vorräume zum Triklin von Justinian, wo Konstantins Frau, Kaiserin Elena Lakapina, und ihre Schwiegertochter Theophano auf die "Archontissa von Russland" warteten. Die feierliche Zeremonie wurde wiederholt, nur ohne mechanische Wunder zu demonstrieren. Nach seiner Fertigstellung wurde Olga erneut in die Toilette gebracht.

Der geschäftliche Teil des Treffens fand in den inneren Kammern der Kaiserin in Anwesenheit von Konstantin, Elena und ihren Kindern statt. Vasilevs lud Olga ein, sich zu setzen, woraufhin "sie so viel mit ihm sprach, wie sie wollte".

Am Nachmittag wurde die russische Delegation zu einer Dinnerparty eingeladen. Staatstabellen wurden im Justinianischen Triklinus (für Frauen) und im Chrysotriklin (für Männer) aufgestellt. Als Olga den Flur betrat, ging sie zum Stuhl der Kaiserin und "senkte ein wenig den Kopf", während sich die "Verwandten des Archontiss" aus ihrem Gefolge auf dem Boden ausbreiteten. Während des Essens saß Olga neben Elena an einem speziellen Tisch, an dem laut Palasturkunde die Frauen der höchsten Würdenträger des Reiches, die den Titel Zost-patriciss trugen, eingesetzt wurden. Die Ohren des Festes waren begeistert von den Sängern der Kathedrale der Hagia Sophia und den Kirchen der Heiligen Apostel, die Basiliken sangen - großartige Hymnen zu Ehren des lebenden Basileus und seiner Familienmitglieder; Die Schauspieler führten mehrere Theaterszenen vor den August-Personen auf.

Konstantin speiste mit "den Botschaftern der Archonten Russlands, den Menschen und Verwandten der Archontissa [Olga] und den Kaufleuten". Nach dem Mittagessen wurden Geschenke übergeben: „Wir erhielten: ihre Anepsy - 30 Miliary, 8 ihrer Leute - 20 Miliary, 20 Botschafter - 12 Miliary, 43 Kaufleute - 12 Miliary, Priester Gregory - 8 Miliary, 2 Übersetzer - 12 Miliary, die Leute von Svyatoslav - 5 Miliary, 6 Leute des Botschafters - je 3, der Übersetzer der Archontissa - 15 Miliary “.

Miliarisium ist eine kleine Silbermünze, ein Tausendstel eines Goldpfundes. 12 Miarises machten einen Nomismus (solide).

Nachdem der Kaiser Geldgeschenke ausgegeben hatte, verließ er Chrysotriklin und ging in einen anderen Raum - das Aristirium (Frühstücksraum), in das die Frauen inzwischen umgezogen waren. Hier, auf einem kleinen goldenen Tisch, erwartete sie ein Dessert, das in "mit Perlen und Edelsteinen verzierten Schalen" serviert wurde. Nach dem Essen wurde Olga eine "goldene, mit Juwelen besetzte" Schale mit 500 Miliary überreicht. Frauen aus ihrem Gefolge wurden ebenfalls mit Geldgeschenken geehrt: „6 ihrer Frauen - 20 Miliary und 18 ihrer Bediensteten - 8 Miliary“.

Aus alledem ist ersichtlich, dass Olga am 9. September ein ehrenhaftes Treffen gegeben wurde, das sich jedoch nicht wesentlich von der allgemeinen Behandlung anderer ausländischer Botschafter unterschied, die den Hof Konstantins besuchten, beispielsweise von dem Publikum, das "sarazenischen Freunden" aus der Grenzstadt Tarsus (in Syrien) gegeben wurde ), eine Beschreibung der Techniken im selben 15. Kapitel von II des Buches "Über Zeremonien", in dem auch die Geschichte über die Techniken von "Elga Rosena" enthalten ist.

Zweiter Empfang

Der zweite Protokolleintrag vom 18. Oktober steht jedoch in starkem Kontrast zum ersten. Es gibt keine pompösen Zeremonien, keine vertraulichen Gespräche von Angesicht zu Angesicht, keine genaue Beobachtung der Bewegungen der Charaktere und der Orte, die sie einnehmen. Über das Abschiedsessen der russischen Botschaft wird sparsam berichtet. Wie beim ersten Mal „saß der Basileus mit dem Tau [in Chrysotriklin]. Und ein weiteres Klitorium [Abendessen] fand in der Pentacuvuclia von St. Peter [dem Zeremoniensaal in der Palastkirche] statt, wo die Despina [Kaiserin] mit ihren purpurroten Kindern, ihrer Schwiegertochter und ihrer Archontissa [Olga] saß. Und es wurde ausgestellt: die Archontissa - 200 Miliary, ihre Anepsy - 20 Miliary, an den Priester Gregory - 8 Miliary, an ihre 16 Frauen - je 12 Miliary, 18 an ihre Sklaven - je 6 Miliary, 22 Botschafter - je 12 Miliary, 44 Kaufleute - je 6 Miliary für zwei Übersetzer - je 12 Miliary “. Im Allgemeinen aßen wir, gaben auf und trennten uns.

Ein Vergleich beider Methoden zeigt, dass am 18. Oktober die Zusammensetzung der eingeladenen Personen etwas reduziert wurde (das „Volk“ von Olga, Svyatoslav, dem Botschafter und dem persönlichen Übersetzer der Prinzessin kam nicht) und die Anzahl der Geldgeschenke stark reduziert wurde. Historiker lehnen es zu Recht ab, dies einfach als neutrale Nuance des Protokolls zu betrachten, da diese beiden Umstände nicht auf die tägliche diplomatische Praxis des byzantinischen Gerichts zurückzuführen sind. Nehmen wir an, die oben genannten sarazenischen Botschafter erhielten nach dem ersten und zweiten Empfang den gleichen Betrag - jeweils 500 Miliary; Die Gesamtzahl der für ihre Bevölkerung bestimmten Ausschüttungen blieb unverändert - 3000 Millionen. Der Rückgang der Anzahl der Geschenke an die Mitglieder der russischen Delegation kann daher als deutliches Zeichen für die Unzufriedenheit Konstantins mit dem Verlauf der Verhandlungen angesehen werden. Offensichtlich mochte er nicht alles, was er während eines Gesprächs mit ihr in den inneren Gemächern der Kaiserin von Olgas Lippen hörte. Darüber hinaus ist es interessant, dass die Unzufriedenheit des Kaisers sehr selektiv zum Ausdruck kam - es ging nur um Olga selbst, ihren engsten Kreis und Kaufleute, während die Botschafter der "Archonten Russlands", "öffentliche" Übersetzer und Pater Gregor beide Male den gleichen Betrag erhielten. Dies bedeutet, dass Konstantins Verärgerung durch bestimmte Behauptungen der "Archontissa von Russland" und der städtischen Gemeinden Kiew, Tschernigow und Perejaslawl verursacht wurde.

Worüber haben Olga und Konstantin während ihres einzigen persönlichen Gesprächs miteinander gesprochen?

Zuallererst natürlich über den Hauptzweck von Olgas Besuch - die Taufe. Normalerweise fand die Taufe der "Katechumenen" an den Tagen der großen kirchlichen Feiertage statt. Und höchstwahrscheinlich wurde Olgas Wunsch, getauft zu werden, innerhalb weniger Tage nach der ersten Audienz erfüllt - am 14. September, dem Tag der Erhöhung des ehrenwerten und lebensspendenden Kreuzes des Herrn. Es ist der einzige große Feiertag im Kirchenkalender zwischen dem 9. September und dem 18. Oktober. Es wurde zum Gedenken an ein großes Ereignis im Leben der Kirche errichtet, das nach kirchlicher Tradition im Jahr 313 stattfand, als Kaiserin Helena, Mutter von Konstantin I., das wahre Kreuz Christi in Jerusalem fand und es zur universellen Feier und Anbetung errichtete. Seitens Konstantin Porphyrogenitus und seiner Frau Elena, die die Namen ihrer großen Vorfahren trugen, war es ganz natürlich, die Taufe der "Archontissa von Russland" auf diesen bedeutsamen Tag zu setzen. Das Mittelalter liebte im Allgemeinen solche symbolischen Bezüge zur Vergangenheit. Olgas Taufe am Fest der Erhöhung des Kreuzes des Herrn wird durch die Wahl ihres Taufnamens bestätigt - Elena, die "Die Geschichte vergangener Jahre" direkt mit der Heiligen Königin Elena in Verbindung bringt: "Bebo wurde ihr in der heiligen Taufe Elena genannt, wie die alte Königin, Mutter des großen Konstantins."

Metropolit Hilarion spielt in seinem "Wort über Gesetz und Gnade", wenn er Olga erwähnt, auch mit dem Thema der Erlangung des Heiligen Kreuzes - auf materieller und spiritueller Ebene. Der große Konstantin, schreibt er und bezieht sich auf Prinz Wladimir, "brachte das Kreuz aus Jerusalem mit seiner Mutter Helen ... Sie und Ihre Großmutter Olga brachten das Kreuz aus dem neuen Jerusalem - der Stadt Konstantin - Sie haben den Glauben in Ihrem ganzen Land aufgebaut und begründet." Die spätere kirchliche Tradition behauptete jedoch, dass die Patriarchin Olga tatsächlich das Kreuz gab, das sie nach Kiew brachte. Im Prolog des XIII. Jahrhunderts. Es wird gesagt, dass dieser Schrein "jetzt in Kiew in St. Sophia im Altar auf der rechten Seite steht". Nachdem die Litauer Kiew erobert hatten, brachten sie das "Holguin-Kreuz" nach Lublin. Über ihn ist nichts mehr bekannt.

Ein kostbares Gericht, das in der Sakristei der Kathedrale der Hagia Sophia aufbewahrt wurde, wo höchstwahrscheinlich die Taufzeremonie stattfand, blieb lange Zeit ein sichtbares Denkmal des Kirchensakraments über Olga. Dieses "Gericht ist großes Gold für den Dienst" (das heißt, es wird während des Gottesdienstes verwendet) wurde bereits 1200 vom Novgorod-Pilger Dobrynya Yadreykovich (dem zukünftigen Erzbischof von Novgorod Anthony) gesehen. In seiner Beschreibung sah dieses Wahrzeichen folgendermaßen aus: „In Olschins Schale befindet sich ein Edelstein, Christus ist auf denselben Stein geschrieben, und von diesem Christusvolk geben Siegel für alles Gute ab; im selben Gericht wurde alles mit Perlen im oberen Teil gemacht “. Holguins Geschenk verschwand nach der Plünderung Konstantinopels durch Kreuzfahrerschläger im Jahr 1204 aus der Kathedrale.

Aus formaler Sicht konnte Olga zufrieden sein: Sie „nahm das Licht in seiner Quelle wahr“. Es ist jedoch sehr wahrscheinlich, dass während der Erörterung einiger zeremonieller Fragen im Zusammenhang mit dem Ritus ihrer Taufe die ersten Samen einer zukünftigen Meinungsverschiedenheit gesät wurden. Der Fall betraf die Wahl von Olgas Paten. Für den Fall, dass der Kaiser selbst als Empfänger des ausländischen heidnischen Herrschers fungierte, wurde die Taufzeremonie von der Zeremonie der Benennung des neuen Konvertiten „Caesars Sohn“ des Basileus der Römer begleitet, dessen Titel höher war als der Titel „Augusta“, der Frau des Kaisers. Zur gleichen Zeit gab der Patriarch, der ein besonderes Gebet "für die Fürsten, die dem Zaren große Macht abnehmen wollen" aussprach, dem Basileus ein Epitrachil, das er persönlich dem "Barbaren" auferlegte, der königliche Würde erhielt. Eine ähnliche Ehre wurde einst dem bulgarischen Khan Boris zuteil, der von Kaiser Michael III. Getauft wurde. Der "Sohn" des Basileus war Olgas Zeitgenosse, der bulgarische Zar Peter. In dem Buch "Über die Verwaltung des Reiches" schreibt Konstantin Porphyrogenitus, dass die Führer der "nördlichen und skythischen" Völker, einschließlich der Rus, wiederholt ("und das passiert ziemlich oft") darum gebeten haben, ihnen "etwas von königlichen Gewändern oder Kronen oder von" zu schicken Roben für einen ihrer Dienste und Dienste ... ". Das heißt, der Wunsch, den großherzoglichen Titel mit dem königlichen Titel gleichzusetzen, war Igor eigen. Es scheint, dass Olga auch den Titel einer kaiserlichen "Tochter" beanspruchte, verbunden mit der königlichen Würde. Anscheinend ist die Chronik über Olgas Taufe in Zargrad ein verzerrender Spiegel der schwierigen Verhandlungen zwischen der russischen Prinzessin und Konstantin in dieser Angelegenheit. Wie Sie sich vorstellen können, bestand die ursprüngliche Bedeutung der "Taufgeschichte" darin, die nächste "Weisheit" (List) von Olga zu verherrlichen, die sich dem Titel der ihr angebotenen kaiserlichen Frau Augusta entzogen und den gewichtigeren Titel "Tochter-Königin" erhielt.

Tatsächlich wurde die königliche Krone nicht auf den Kopf der "Archontissa von Russland" gesetzt. Constantine Porphyrogenitus betrachtete solche Forderungen der "nördlichen und skythischen Völker" als "unangemessene Belästigung und freche Behauptungen", die "durch plausible und vernünftige Reden, weise Ausreden ..." ("Über die Verwaltung des Reiches") unterdrückt werden sollten. Er war auch nicht zu faul, um eine Stichprobe möglicher Argumente zu nennen: „Diese Gewänder und Kronen ... werden nicht von Menschen hergestellt, nicht von Menschen, erfunden und gearbeitet, sondern, wie wir mit den Worten der Gebote in der alten Geschichte versiegelt finden, als Gott Konstantin den Großen zum ersten regierenden Christen machte. sandte ihm durch einen Engel diese Gewänder und Kronen ... und befahl ihm, sie in die große heilige Kirche Gottes zu legen, die der Name der wahrsten Weisheit Gottes, der Heiligen Sophia, heißt, und sie nicht jeden Tag anzuziehen, sondern wenn der große Nationalfeiertag des Herrn stattfindet. Aufgrund dieses göttlichen Befehls entfernte er sie [Konstantin der Große] ... Wenn das Fest unseres Herrn Jesus Christus kommt, nimmt der Patriarch aus diesen Kleidern und Kronen, was für den Anlass notwendig und geeignet ist, und schickt sie zum Basileus, der sie wie einen Sklaven und Diener anzieht Gott, aber nur für die Dauer der Prozession und wieder nach Gebrauch kehrt in die Kirche zurück. Darüber hinaus gibt es auch den Zauber des heiligen und großen Basileus Konstantin, der auf dem heiligen Thron der Kirche Gottes eingeschrieben ist, wie Gott ihm durch einen Engel geboten hat: Wenn der Basileus ein Bedürfnis oder einen Umstand oder eine absurde Laune wünscht, nimm etwas von ihnen, um es zu benutzen für sich selbst oder für andere zu geben, dann wird er als Gegner und Feind der Gebote Gottes von der Kirche anathematisiert und exkommuniziert. " Konstantin versichert, dass er aus eigener Erfahrung von der Wirksamkeit dieser "weisen Ausreden" überzeugt war. Vielleicht hat Olga etwas Ähnliches gehört.

Der Basileus hatte jedoch eine einfachere Entschuldigung dafür, sich zu weigern, ihr Pate zu werden. In der orthodoxen Kirche ist es üblich, dass eine erwachsene Frau während der Taufzeremonie ihre Patin und nicht ihren Vater wählt, und Konstantin könnte sich leicht auf diese Tradition beziehen. Auf jeden Fall besteht kein Zweifel daran, dass der Kaiser unter einem plausiblen Vorwand die persönliche Akzeptanz während der Taufe der russischen "Archontissa" vermieden und diese Rolle seiner Frau anvertraute. Keine einzige Quelle bestätigt die Version von The Tale of Bygone Years, dass Olga vom Patriarchen getauft wurde und der Basileus selbst ihr Nachfolger aus der Schrift war. Diese Details sind in Jacob Mnich und in den frühen Ausgaben des Lebens von Olga nicht zu finden. Byzantinischer Historiker des XI Jahrhunderts. John Skylitsa schreibt nur: "Als sie getauft wurde und ihre Hingabe an den wahren Glauben zeigte, wurde sie [Olga] gemäß dem Verdienst dieser Hingabe geehrt und kehrte nach Hause zurück." Griechische Schriftsteller des 12. Jahrhunderts beschreiben Olgas Taufe fast gleich. George Kedrin und John Zonara.

Die "große Ehre", die der russischen Prinzessin aller Wahrscheinlichkeit nach zuteil wurde, bestand darin, dass Olga in die ideale "Familie" eines Basileus mit dem Titel eines Patriziers aufgenommen wurde. Dies scheint durch den ihr am Tisch von Augusta Elena während der Dinnerpartys am 9. September und 18. Oktober zugewiesenen Ehrenplatz angezeigt zu sein. Übrigens sollte daran erinnert werden, dass zwei ungarische "Archonten", Bulchu und Gyula, getauft wurden und offiziell "Patrizier" genannt wurden. Und da in den Augen Konstantins, wie aus seinen Schriften hervorgeht, die "Archonten" Ungarns und Russlands die gleiche Würde hatten (kaiserliche Briefe an beide waren gleichermaßen mit Siegeln mit einem Gewicht von zwei goldenen Solidi versiegelt), konnte Olga kaum mit mehr rechnen.

Eine weitere Frage, die sich bei den russisch-byzantinischen Verhandlungen im Zusammenhang mit Olgas Taufe zwangsläufig stellen musste, war die Frage nach dem Status der russischen Kirche. Und auch hier war es anscheinend nicht ohne gegenseitiges Missverständnis und Irritation. Die byzantinische Kirche entwickelte in ihrer historischen Entwicklung ein striktes System der administrativen Zentralisierung nach dem Vorbild der Zivilverwaltung des Römischen Reiches, da die weltlichen und kirchlichen Grenzen dann ungefähr zusammenfielen. Fünf kaiserliche Diözesen (militärisch-administrative Bezirke) entsprachen fünf Erzbischöfen oder Patriarchaten der Diözese. Die Griechen begannen sehr bald, diese ausschließlich für die nationalstaatliche Existenz des byzantinischen Staates geeignete Heimatstruktur der Kirche als universell bedeutsam und darüber hinaus als die einzig mögliche zu betrachten. Der Patriarch von Antiochia Peter (erste Hälfte des 11. Jahrhunderts) schrieb mit Überzeugung: "Wir kennen die fünf Patriarchate auf der ganzen Welt, so wie unser Körper von fünf Sinnen regiert wird - fünf Thronen." Natürlich wurde allen anderen "barbarischen" Völkern, die sich dem Schoß der griechischen Kirche anschließen wollten, einfach angeboten, sich einem der fünf Patriarchate mit den Rechten der Metropole oder des Episkopats zu unterwerfen. Ihre Versuche, die Unabhängigkeit der Kirche zu erlangen (Autozephalie), wurden in Byzanz sehr schmerzhaft wahrgenommen. Das kirchliche Leben außerhalb der fünf Patriarchate wurde von den byzantinischen Hierarchen mit der Existenz außerhalb der Weltkirche gleichgesetzt.

Die Fragen der kirchlichen Organisation erlangten angesichts der theokratischen Lehre des Byzantinischen Reiches besondere Dringlichkeit. Letzterer galt als Beschützer und Bewahrer des Weltchristentums, des äußeren Zauns der orthodoxen Frömmigkeit. Die dem Staat auferlegten kirchlichen Schutzfunktionen machten den Basileus zum weltlichen Oberhaupt der Kirche, zum Hüter des Glaubens, der Dogmen und der Weltordnung, die von Gott errichtet und von der Kirche im Allgemeinen geweiht wurden. es flog sogar aus der Feder von Konstantin Porphyrogenitus, dass der Kaiser "Christus unter den Aposteln" war. Und sobald die "barbarischen" Völker das kirchliche Protektorat der griechischen Kirche akzeptierten, fielen sie automatisch in die Kategorie der Untertanen von Basileus, dem universellen "König der Orthodoxie".

Unter welchen spezifischen Bedingungen versuchten Olga und Konstantin, sich mit der Struktur der russischen Kirche abzufinden - dazu haben Historiker einige Annahmen. Vielleicht hat der Basileus nicht so wenig geboten. EIN V. Nazarenko machte darauf aufmerksam, dass nach der von Konstantin zusammengestellten Biographie seines Großvaters Basil I. der Mazedonier "Russland nach Ansicht des Kaisers eines Erzbischofs würdig war". IX Jahrhundert. unbenannter Bischof ( A. V. Nazarenko Das alte Russland auf internationalen Strecken. S. 300).

Auf die eine oder andere Weise ist es nur sicher, dass es von byzantinischer Seite darum ging, das Protektorat des Patriarchats von Konstantinopel über der „russischen Metropole“ in der einen oder anderen Form wiederherzustellen. In der Zwischenzeit war dies sicherlich nicht Teil von Olgas Plänen. Noch in Bulgarien konnte sie sich vorstellen, dass die Theorie und vor allem die Praxis der byzantinischen Theokratie der nationalen Unabhängigkeit der Brüder in Christus, die dem Reich benachbart sind, widersprachen. Tatsächlich passte die erreichte kirchliche Unabhängigkeit der christlichen Gemeinde von Kiew perfekt zu ihr. Das Problem war jedoch, dass die Wurzeln dieser Unabhängigkeit nicht explizit und direkt in die primäre Quelle der Gnade gingen - die apostolische Kirche. Nach dem Bruch mit der griechischen Hierarchie verloren die Kiewer Christen die Kontinuität mit der heiligen und allgemein anerkannten kirchlichen Tradition, und daher konnte die „Katholizität“ der Grundlagen ihrer ursprünglichen Existenz jederzeit in Frage gestellt und erschüttert werden. Vielleicht hatte der Kiewer Klerus einige Schwierigkeiten im praktischen Bereich des kirchlichen Lebens. Schließlich versicherten die Byzantiner den "Barbaren" ernsthaft, dass das heilige Öl nur in ihrem Reich hergestellt und von dort aus in der ganzen Welt verteilt wird (der Bulgare Khan Boris war in dieser Hinsicht sogar gezwungen, sich an Papst Nikolaus II. Zu wenden, um Erklärungen zu erhalten, der diese Hegemonie gewaltsam bestritt Herstellung).

Olga stand vor einer äußerst schwierigen Aufgabe: die russische Kirche mit dem byzantinischen Priestertum wieder zu vereinen und gleichzeitig die Umwandlung ihres Landes in eine politische Satelliten- und Kulturprovinz des Byzantinischen Reiches zu verhindern. Vielleicht las sie denselben Pater Gregory, um russischer Bischof zu werden; Vielleicht hatte sie keine Einwände gegen die Ankunft des griechischen Klerus in Kiew, sondern forderte gleichzeitig die landesweite Autonomie der russischen Kirche und die Wahrung der Liturgie in slawischer Sprache. Beide waren für Konstantin gleichermaßen inakzeptabel, und er wollte das "russische Metropolitat" unter solchen Bedingungen nicht nachbauen, wie aus seiner Abwesenheit in der Liste der Metropolen im Buch "Über Zeremonien" hervorgeht.

Mehrere indirekte Anzeichen scheinen darauf hinzudeuten, dass Olga unter anderem möglicherweise Pläne für ein russisch-byzantinisches dynastisches Bündnis ausbrütete. 957 trat der 15-16-jährige Svyatoslav gerade in das Alter der Ehe ein. In Konstantinopel wurde er nicht nur von seinem eigenen Botschafter vertreten, sondern auch von seinem "Volk", was auf die Übertragung einiger außergewöhnlicher Aufgaben und Befugnisse hinweisen könnte, die nicht in die Zuständigkeit des Botschafters fielen. Während der Empfänge genoss Olga selbst die Privilegien einer "Gürtelpatricia", als wäre sie die Schwiegermutter einer der byzantinischen Prinzessinnen ( Arignon J.-P. Internationale Beziehungen der Kiewer Rus Mitte des 10. Jahrhunderts. und die Taufe von Prinzessin Olga // Byzantinische Zeitschrift. T. 41. M., 1980. S. 120). In jenen Tagen war der beste und sogar fast einzige Weg, ein für alle Mal aus dem schwarzen Körper der „Barbaren“ herauszukommen und dynastische Aristokraten zu werden, eine byzantinische Prinzessin zu heiraten, denn in der Welt des frühen Mittelalters - der Welt der Herzöge und Könige, die mit zweifelhaften Genealogie aus dem Nichts kamen - nur byzantinisch Der Basileus könnte als der wahre Erbe der römischen Größe und des aristokratischen Adels angesehen werden. Es ist kein Zufall, dass der Basileus Nikifor Foka 968 während der Verhandlungen mit dem gebürtigen lombardischen Bischof von Otto I., Bischof von Cremona Liutprand, verächtliche Worte ins Gesicht warf: "Sie sind keine Römer, sondern Langobarden!"

In dem Bestreben, die königliche Krone zu erwerben und die Anerkennung ihrer souveränen Rechte von Byzanz zu erreichen, konnte Olga durchaus und darüber hinaus zu dem Schluss kommen, dass eine dynastische Ehe ihres Sohnes mit einer der drei Töchter Konstantins (zum Beispiel der Prinzessin) wünschenswert ist Theodora ist fast so alt wie Svyatoslav.

Aber wenn solche Pläne Olgins Ehrgeiz beflügelten, waren sie im Voraus zum Scheitern verurteilt, da genau diese "unvernünftige und absurde Belästigung" von Ausländern Konstantin besonders irritierte. Er rät seinem Sohn Roman II. In Zukunft, „ihre Bitte abzulehnen, indem er folgende Worte sagt:„ Auch in dieser Angelegenheit sind ein schrecklicher Zauber und eine unzerstörbare Ordnung des großen und heiligen Konstantins auf dem heiligen Thron der Universalkirche der Christen des hl. Ehe mit einem Volk, das besonderen und fremden Bräuchen verpflichtet ist, im Vergleich zur Evangeliumszeit der Römer, insbesondere mit denen eines anderen Glaubens und ungetauft, vielleicht mit einigen Franken. Denn nur für sie machte dieser große Mann, der heilige Konstantin, eine Ausnahme, da er selbst einen Clan aus diesen Ländern * führte, so dass es häufig zu Ehen und großer Verwirrung zwischen den Franken und den Römern kam. Warum befahl er dann nur mit ihnen allein den Vasilevs der Römer, Eheverträge abzuschließen? Ja, für den alten Ruhm dieser Länder und den Adel ihrer Familien. Dies kann mit keinem anderen Menschen gemacht werden; und derjenige, der es gewagt hat, dies zu tun, sollte als Verstoß gegen väterliche Bündnisse und königliche Gebote angesehen werden, als dem christlichen Heer fremd - und ist anathematisiert. " Und dann prangert er seine beiden Vorgänger an - Leo IV., Der die Tochter des Khazar Kagan heiratete, und seinen Schwiegervater Roman I. Lakapin, der dem bulgarischen Zaren Peter seine Enkelin schenkte: der erste, in seinen Worten, „wegen dieser seine illegalen bösen Taten ... in der Kirche Gottes Er wird ständig exkommuniziert und anathematisiert, als Verbrecher und Unterwanderer der Gebote sowohl Gottes als auch des großen heiligen Basileus Konstantin. “ der zweite: „Schon zu Lebzeiten ... wurde er vom Rat der Synklite, vom ganzen Volk und von der Kirche selbst extrem gehasst, verurteilt und beschimpft, so dass der Hass gegen ihn am Ende offensichtlich wurde und er nach dem Tod in ähnlicher Weise Verachtung, Anklage und Verurteilung ausgesetzt war, die er einführte Als Innovation ist dies ein unwürdiges und unkompliziertes Geschäft für den edlen Staat der Römer. " Nachdem Konstantin Olga auf all diese Argumente aufmerksam gemacht hatte, versuchte er vielleicht dennoch, seine Ablehnung zu mildern, indem er ihr die Ehre einräumte, zu der die russische "Archontissa" das Recht gehabt hätte, wenn Swjatoslaw die kaiserliche Tochter geheiratet hätte.

* Tatsächlich wurde Konstantin der Große in Naissa (dem heutigen Niš, Jugoslawien) geboren. Der wahre Grund für die Ausnahme für die Franken war die militärische Macht des karolingischen Reiches, mit der Byzanz wohl oder übel rechnen musste. Die Schwester von Constantine Porphyrogenitus selbst war mit Louis the Blind verheiratet.

Aus der Gesamtheit der Indizien geht hervor, dass Konstantin Porphyrogenitus während eines Gesprächs mit Olga am 9. September einen großen Politiker vor sich sah, der ein umfassend durchdachtes Programm für eine radikale Überarbeitung der russisch-byzantinischen Beziehungen zur Diskussion stellte. Durch die persönliche Taufe versuchte Olga, Byzanz zu zwingen, die Schlüsselrolle des russischen Landes in der nördlichen Schwarzmeerregion anzuerkennen und den Kiewer Prinzen zum Hauptverbündeten des Reiches in dieser Region zu machen - ein Verbündeter nicht nur politischer, sondern auch sozusagen zivilisatorischer Natur. Aber Konstantin war anscheinend nicht dazu bereit. In dem Buch "Über die Verwaltung des Imperiums" kann man sein tiefes Misstrauen gegenüber dem "Tau" spüren. Konstantin spricht sehr feindselig und vorsichtig von ihnen und zieht die Stärkung des Bündnisses mit den Pechenegs eindeutig der Annäherung an das "äußere Russland" vor. Alle seine politischen Ratschläge an seinen Sohn beschränken sich darauf, die "Tauwetter" zu neutralisieren und sich nicht auf sie zu verlassen. Es ist sehr wahrscheinlich, dass solche Stimmungen des Kaisers das Ergebnis von Igor's Feldzügen gegen Byzanz waren. Anscheinend wollte Konstantin in den Beziehungen zu Russland nicht über den politischen Rahmen des Vertrags von 944 hinausgehen.

Die russisch-byzantinischen Verhandlungen von 957 hatten auch einen wirtschaftlichen Aspekt, der uns jedoch fast vollständig verborgen bleibt. Olga muss versucht haben, einige neue Handelsvorteile für russische Kaufleute zu artikulieren. Vielleicht wollte sie die Beschränkung für den Export von Seidenstoffen aus Byzanz aufheben. Das verbotene Handelssystem der byzantinischen Regierung war für den Barbaren, der in einer rudimentären Wirtschaftsorganisation lebte, unverständlich. Darüber hinaus sah dieses System in seinen Augen wie eine direkte Beleidigung, Diskriminierung aus. Liutprand, von dem die Zollbeamten die fünf lila Umhänge weggenommen hatten, die er bei seiner Abreise aus Konstantinopel erworben hatte, brach auf den Byzantinern mit folgender wütender Tirade aus: „Diese schlaffen, verwöhnten Menschen mit weiten Ärmeln, Diademen und Turbanen auf dem Kopf, Lügner, Eunuchen, Müßiggänger, die gingen in lila, aber Helden, Menschen voller Energie, die Krieg gekannt haben, erfüllt von Glauben und Barmherzigkeit, gehorsam gegenüber Gott, erfüllt von Tugend - nein! " Die handelnden "Menschen des russischen Landes" hätten die Dinge kaum anders sehen können. Es wurden ihnen jedoch keine Zugeständnisse gemacht.

Das Ergebnis der Verhandlungen

Nach ihrer Taufe am 14. September blieb Olga noch 34 Tage in Konstantinopel. Es ist unwahrscheinlich, dass die Prinzessin die ganze Zeit einfach „mit ihrer Karawane am Wasser des Bosporus und des Goldenen Horns rumhing“ und geduldig auf eine Antwort auf ihre Vorschläge wartete, wie der Historiker der Kirche, A. V. Kartashev, schreibt. Vermutlich gab es aktive Konsultationen zwischen ihr und dem byzantinischen Gericht, um eine endgültige Einigung zu erzielen. Die Botschaft "Die Geschichte vergangener Jahre" gibt Anlass zu der Annahme, dass die ungewöhnliche Länge der Verhandlungen nicht nur durch Konstantins kompromisslose Position provoziert wurde, sondern auch durch Olgas Unnachgiebigkeit, die auch ihre eigenen Trumpfkarten hatte - "Heulen um Hilfe", die Byzanz für militärische Operationen gegen die Araber dringend benötigte. 956 besiegte der kriegerische Emir von Aleppo Saif-ad-Daula, dem vereidigten Feind der Griechen, die byzantinische Armee unter dem Kommando von John Tzimiskes vollständig. Den Griechen gelang es, die Situation teilweise zu korrigieren, indem sie die Festung von Arandas eroberten, wo sie den Cousin des Aleppo Emir Abu al-Ashair Ibn Hamdan eroberten. 957 nahmen die Kriegführenden Verhandlungen über einen Waffenstillstand und einen Gefangenenaustausch auf. Die Byzantiner verhielten sich jedoch heimtückisch und lösten einen Versuch im Leben von Saifa ad-Daul aus. Dieser Versuch, den gefährlichen Feind zu beenden, schlug fehl und die Feindseligkeiten wurden wieder aufgenommen.

Darüber hinaus war es für die kaiserliche Schatzkammer zu kostspielig, die "Archontissa von Russland" vergeblich zu quälen, da die russische Botschaft in all diesen fünf Wochen von der Regierung voll unterstützt wurde.

Am Ende erreichten die Verhandlungen offenbar eine Sackgasse, und die Geduld des Vasileus brach zusammen. Am 18. Oktober bekam Olga einfach ein Abschiedsessen. Konstantin wollte nicht noch einmal mit der hartnäckigen "Archontissa" sprechen. Er drückte seine Verärgerung über "unangemessene Belästigung und unverschämte Behauptungen" durch einen starken Rückgang der Anzahl der Geldgeschenke aus: Olga - um das 2,5-fache, ihre Leute - um 30–40%, Kaufleute - um die Hälfte. Die Liste der eingeladenen Personen aus Olgas Gefolge wurde reduziert, die Leute des unglücklichen Bräutigams Svyatoslav wurden ebenfalls nicht zum Fest eingeladen. Olga ist wahrscheinlich schon am nächsten Tag gegangen. Es bestand kein Grund zu zögern, um zu gehen: Die Reise von Konstantinopel nach Kiew dauerte ungefähr sechs Wochen, und das Einfrieren des unteren Dnjepr findet in der Regel Ende Dezember statt.

Konstantin hat es nicht geschafft, "pereklyukat".

Der Vertrag von 944 blieb jedoch in Kraft, und im folgenden Jahr, 958, begann Konstantin nach wiederholten Zusammenstößen mit den Abteilungen von Saif ad-Daul nach arabischen Quellen „Friedensverhandlungen mit benachbarten Völkern ... Er schloss Frieden mit den Herrschern Bulgaren, Rus, Türken [Ungarn], Franken und baten sie um Hilfe. " Aber seine Botschafter wurden laut The Tale of Bygone Years in Kiew mehr als cool empfangen. Als Antwort auf ihre Bitte, die versprochenen "Diener, Wachs und Geschwindigkeit und Heulen, um zu helfen" so bald wie möglich zu schicken, beanstandete Olga angeblich arrogant, dass die Vasilevs all dies mit Sicherheit erhalten würden, wenn er sich dazu entschließen würde, mit ihr in Pochayna zu stehen, wie sie mit ihm "vor Gericht" stand. ... Die wahren Worte der Prinzessin klangen wahrscheinlich diplomatischer, aber die Tatsache bleibt: Konstantins Botschafter kehrten mit nichts zurück. Olga wollte die Beleidigung nicht vergessen. Darüber hinaus ist die Idee eines neuen kirchenpolitischen Bündnisses in ihrem Kopf gereift. In der Person von Olga begriff das alte russische politische Denken die wichtige Wahrheit, dass das Licht am Ende nicht auf Konstantinopel konvergierte.

Er regierte Rus von 945 bis 960. Bei der Geburt erhielt das Mädchen den Namen Helga, ihr Ehemann nannte sie bei seinem eigenen Namen, aber die weibliche Version, und als sie getauft wurde, wurde Elena gerufen. Olga ist bekannt als die erste Herrscherin des altrussischen Staates, die freiwillig das Christentum angenommen hat.

Dutzende Filme und Fernsehserien wurden über Prinzessin Olga gedreht. Ihre Porträts befinden sich in russischen Kunstgalerien. Laut alten Chroniken und Reliquien haben Wissenschaftler versucht, ein Foto einer Frau nachzubilden. In seiner Heimatstadt Pskow gibt es eine Brücke, einen Damm und eine nach Olga benannte Kapelle und zwei ihrer Denkmäler.

Kindheit und Jugend

Das genaue Geburtsdatum von Olga ist nicht erhalten, aber das Buch des Grades des 17. Jahrhunderts besagt, dass die Prinzessin im Alter von achtzig Jahren starb, was bedeutet, dass sie Ende des 9. Jahrhunderts geboren wurde. Laut dem "Archangelsker Chronisten" heiratete das Mädchen im Alter von zehn Jahren. Historiker streiten immer noch über das Geburtsjahr der Prinzessin - von 893 bis 928. Die offizielle Version ist die 920., aber dies ist ein ungefähres Geburtsjahr.

Die älteste Chronik "Die Geschichte vergangener Jahre", die die Biographie von Prinzessin Olga beschreibt, weist darauf hin, dass sie im Dorf Wybuty in Pskow geboren wurde. Die Namen der Eltern sind nicht bekannt als Sie waren Bauern, keine Individuen von edlem Blut.

Die Geschichte des späten 15. Jahrhunderts besagt, dass Olga die Tochter war, die Russland regierte, bis Igor, der Sohn von Rurik, aufwuchs. Legenden zufolge heiratete er Igor und Olga. Diese Version des Ursprungs der Prinzessin wurde jedoch nicht bestätigt.

Leitungsgremium

Zu der Zeit, als die Drewlyaner Olgas Ehemann Igor töteten, war ihr Sohn Svyatoslav erst drei Jahre alt. Die Frau war gezwungen, die Macht selbst in die Hand zu nehmen, bis ihr Sohn erwachsen war. Das erste, was die Prinzessin tat, war sich an den Drevlyanern zu rächen.

Unmittelbar nach dem Mord an Igor schickten sie Heiratsvermittler nach Olga, die sie überredeten, ihren Prinzen Mal zu heiraten. Also wollten die Drevlyaner das Land vereinen und der größte und mächtigste Staat dieser Zeit werden.

Olga begrub die ersten lebenden Heiratsvermittler zusammen mit dem Boot und stellte sicher, dass sie verstehen, dass ihr Tod schlimmer ist als der von Igor. Die Prinzessin schickte Malu eine Nachricht, dass sie der besten Matchmaker der stärksten Männer des Landes würdig sei. Der Prinz stimmte zu, und die Frau sperrte diese Heiratsvermittler in das Badehaus und verbrannte sie lebendig, während sie sich wuschen, um sie zu treffen.

Später kam die Prinzessin mit einem kleinen Gefolge zu den Drevlyanern, um traditionell eine Beerdigung am Grab ihres Mannes zu feiern. Während der Beerdigung trank Olga die Drevlyaner und befahl den Soldaten, sie niederzuschlagen. Die Annalen zeigen, dass die Drevlyaner dann fünftausend Soldaten verloren haben.

Im Jahr 946 ging Prinzessin Olga in eine offene Schlacht auf dem Land der Drevlyans. Sie eroberte ihre Hauptstadt und verbrannte nach einer langen Belagerung mit List (mit Hilfe von Vögeln, an deren Pfoten Brandmischungen gebunden waren) die ganze Stadt. Einige der Drewlyaner starben in der Schlacht, der Rest gehorchte und erklärte sich bereit, Russland Tribut zu zollen.

Da der erwachsene Sohn von Olga die meiste Zeit in Feldzügen verbrachte, lag die Macht über das Land in den Händen der Prinzessin. Sie führte viele Reformen durch, einschließlich der Schaffung von Handels- und Austauschzentren, die das Sammeln von Lodges erleichterten.

Dank der Prinzessin wurde der Steinbau in Russland geboren. Nachdem sie sich angesehen hatte, wie leicht die hölzernen Festungen der Drevlyaner brannten, beschloss sie, ihre Steinhäuser zu bauen. Die ersten Steingebäude des Landes waren der Stadtpalast und das Landhaus des Herrschers.

Olga ermittelte die genaue Höhe der Steuern aus jedem Fürstentum, das Datum ihrer Zahlung und die Häufigkeit. Dann wurden sie "Polyudya" genannt. Alle Länder, die Kiew unterstanden, waren verpflichtet, diese zu zahlen, und in jeder Verwaltungseinheit des Staates wurde ein fürstlicher Verwalter ernannt - tiun.

955 beschloss die Prinzessin, zum Christentum zu konvertieren und wurde getauft. Nach einigen Quellen wurde sie in Konstantinopel getauft, wo sie persönlich von Kaiser Konstantin VII getauft wurde. Während ihrer Taufe nahm die Frau den Namen Elena an, aber in der Geschichte ist sie noch besser als Prinzessin Olga bekannt.

Sie kehrte mit Ikonen und Kirchenbüchern nach Kiew zurück. Zuallererst wollte die Mutter ihren einzigen Sohn Svyatoslav taufen, aber er spottete nur über diejenigen, die das Christentum akzeptierten, aber niemandem verboten.

Während ihrer Regierungszeit baute Olga Dutzende von Kirchen, darunter ein Kloster in ihrer Heimatstadt Pskow. Die Prinzessin ging persönlich in den Norden des Landes, um alle zu taufen. Dort zerstörte sie alle heidnischen Symbole und setzte christliche.

Die Wachen reagierten mit Besorgnis und Feindseligkeit gegenüber der neuen Religion. Sie betonten ihren heidnischen Glauben auf jede erdenkliche Weise und versuchten, Prinz Svyatoslav davon zu überzeugen, dass das Christentum den Staat schwächen und verboten werden sollte, aber er wollte seiner Mutter nicht widersprechen.

Olga konnte das Christentum nie zur Hauptreligion machen. Die Wachen gewannen, und die Prinzessin musste ihre Feldzüge stoppen und in Kiew schließen. Sie erzog die Söhne Swjatoslawiens im christlichen Glauben, wagte jedoch nicht zu taufen, weil sie den Zorn ihres Sohnes und den möglichen Mord an ihren Enkelkindern fürchtete. Sie behielt heimlich einen Priester bei sich, um keine neuen Verfolgungen von Menschen christlichen Glaubens hervorzurufen.

Es gibt kein genaues Datum in der Geschichte, an dem die Prinzessin ihrem Sohn Svyatoslav die Regierungsgeschäfte übergab. Er war oft in Feldzügen, daher regierte Olga trotz des offiziellen Titels das Land. Später gab die Prinzessin ihrem Sohn Macht im Norden des Landes. Und vermutlich wurde er 960 der regierende Prinz von ganz Russland.

Olgas Einfluss wird während der Regierungszeit ihrer Enkelkinder und spürbar sein. Beide wurden von ihrer Großmutter erzogen, gewöhnten sich von Kindesbeinen an an den christlichen Glauben und setzten die Bildung Russlands auf dem Weg des Christentums fort.

Privatleben

Laut The Tale of Bygone Years heiratete der Prophet Oleg Olga und Igor, als sie noch Kinder waren. Die Geschichte besagt auch, dass die Hochzeit im Jahr 903 stattfand, aber anderen Quellen zufolge wurde Olga damals noch nicht einmal geboren, so dass es kein genaues Datum für die Hochzeit gibt.

Es gibt eine Legende, dass sich das Paar auf der Fähre in der Nähe von Pskow traf, als das Mädchen ein Träger auf einem Boot war (sie zog sich Männerkleidung an - dies war ein Job nur für Männer). Igor bemerkte die junge Schönheit und begann sofort zu belästigen, worauf er zurückgewiesen wurde. Als die Zeit gekommen war zu heiraten, erinnerte er sich an dieses eigensinnige Mädchen und befahl, sie zu finden.

Wenn Sie den Chroniken glauben, die die Ereignisse dieser Zeit beschreiben, dann starb Prinz Igor 945 durch die Drevlyaner. Olga kam an die Macht, als ihr Sohn aufwuchs. Sie heiratete nicht wieder, sie erwähnte keine Verbindungen zu anderen Männern in den Annalen.

Tod

Olga starb an Krankheit und Alter und wurde nicht getötet, wie viele Herrscher dieser Zeit. Die Annalen zeigen, dass die Prinzessin 969 starb. 968 überfielen die Pechenegs erstmals die russischen Länder, und Svyatoslav zog in den Krieg. Prinzessin Olga und ihre Enkelkinder schlossen sich in Kiew ein. Als sein Sohn aus dem Krieg zurückkehrte, hob er die Belagerung auf und wollte die Stadt sofort verlassen.

Seine Mutter hielt ihn auf und warnte ihn, dass sie sehr krank sei und die Annäherung an ihren eigenen Tod spüre. Sie stellte sich als richtig heraus, 3 Tage nach diesen Worten starb Prinzessin Olga. Sie wurde nach christlichen Traditionen im Boden begraben.

1007 übertrug der Enkel der Prinzessin, Wladimir I. Swjatoslawitsch, die Reliquien aller Heiligen, einschließlich der Überreste von Olga, in die von ihm gegründete Kirche der Heiligen Muttergottes in Kiew. Die offizielle Heiligsprechung der Prinzessin fand Mitte des 13. Jahrhunderts statt. Obwohl ihren Reliquien lange zuvor Wunder zugeschrieben wurden, wurden sie als Heilige verehrt und den Aposteln gleichgestellt.

Erinnerung

• Olginskaya Straße in Kiew
• St. Olginsky Kathedrale in Kiew

Film

• 1981 - Ballett "Olga"
• 1983 - der Film "Die Legende von Prinzessin Olga"
• 1994 - Karikatur „Seiten der russischen Geschichte. Land der Ahnen "
• 2005 - der Film „Saga der alten Bulgaren. Die Legende von Olga Saint "
• 2005 - der Film „Saga der alten Bulgaren. Leiter von Vladimir Krasnoe Solnyshko "
• 2006 - "Prinz Wladimir"

Literatur

• 2000 - "Ich kenne Gott!" Alekseev S. T.
• 2002 - Olga, Königin der Rus.
• 2009 - "Prinzessin Olga". Alexey Karpov
• 2015 - Olga, die Waldprinzessin.
• 2016 - "United Power". Oleg Panus

Mitte des 10. Jahrhunderts existierte das russische Volk noch nicht. Die Ostslawen wurden in Stämme von Polyans, Drevlyans, Rodimichs und anderen aufgeteilt. Die Zentralmacht in Kiew wurde immer noch nur von militärischen Kräften gehalten, und die Fürsten sammelten keine Steuern von ihren Untertanen, sondern führten Kampagnen und Überfälle auf sie durch. Dann, tausend Jahre später, während des Bürgerkriegs in Russland, werden die Bolschewiki Städte und Dörfer gleich behandeln und ihre Aktionen als überschüssige Aneignung bezeichnen. Spezielle Abteilungen und Spezialeinheiten greifen Dörfer an, harken Getreide aus Scheunen und unterirdischen Böden und stehlen Vieh. Und versuchen Sie empört zu sein - Sie werden nicht lange leben.

Der russische Prinz Igor verhielt sich Mitte des 10. Jahrhunderts genauso.
Er machte eine Kampagne gegen die Drevlyaner unter sich und sammelte Tribut von ihnen. Aber nach einer Weile brauchte er wieder Geld. Igor entschied, dass nicht alles von den Drevlyanern gesammelt worden war, und eilte, überzeugt von seiner Gerechtigkeit, wieder wie ein Tier zu den Drevlyanern.
Und die Drevlyaner, die Sie wahrscheinlich im Geschichtsunterricht genommen haben, haben den gierigen Igor gefangen, ihn an die Spitze zweier Bäume gebunden, sie gehen lassen - und der Prinz wurde in zwei Teile zerrissen. Vielleicht verstand Prinzessin Olga, die junge Frau von Prinz Igor, dass Gier ihren Ehemann ruiniert hatte. Aber höchstwahrscheinlich verstand sie nichts, außer dass es notwendig war, sich an den Drevlyanern zu rächen. Und grausam. Denn wenn Sie Ihre Stärke nicht zeigen, werden andere Stämme sich weigern, Tribut zu zahlen.

Olga bereitete sich ernsthaft auf einen Feldzug gegen die Drevlyaner vor und hegte eine Weile ihren Zorn, denn es ist bekannt, dass die Drevlyaner Ende 945 nach dem Mord an dem Prinzen Botschafter nach Kiew schickten, um Frieden zu schließen.
Prinzessin Olga hatte den ganzen Winter über ihre Armee vorbereitet, und im Sommer des folgenden Jahres, als der Boden auf den Waldwegen austrocknete, ging sie in die Hauptstadt der Drevlyaner - die Stadt Iskorosten, umgeben von einem Baumstamm.
Nachdem Olga die Hauptstadt belagert hatte, sandte sie Truppen in alle Richtungen, um die Städte und Dörfer der Drevlyaner zu besetzen. Sie erkannten die Macht der Prinzessin, nur die Hauptstadt hielt durch. Und den ganzen Sommer über konnte die Prinzessin ihre Mauern nicht überwinden. Es ist sogar bekannt, dass sie Briefe an die Drevlyaner geschickt hat, in denen sie sie zur Kapitulation überredet hat, weil „alle Ihre anderen Städte sich mir bereits ergeben haben und die Bauern auf den Feldern arbeiten, nur Sie haben den ganzen Sommer in der Stadt gesessen. Wofür willst du dich setzen? "

Der kleine Svyatoslav war bei Olga. Er wurde als Krieger aus der Wiege erhoben. Im Alter von fünf Jahren warf er, wie der Chronist sagt, den Speer seiner Kinder in die Stadt Drevlyansky.
Am Ende verließen die Drevlyaner, denen in der belagerten Stadt das Essen ausgegangen war, die Stadt und eilten, um gegen Olgas Truppen zu kämpfen.
Sie brauchte das, weil ihre Armee viel größer und stärker war.
Die Drevlyaner wurden besiegt. Iskorosten fiel. Die Mauern der Hauptstadt Drewlyanski wurden abgerissen, die Stadt selbst niedergebrannt und befohlen, dass sich sonst niemand dort niederlassen sollte. Einige der Einwohner wurden in die Sklaverei gebracht, und den anderen wurde ein schwerer Tribut auferlegt. Viele wurden hingerichtet ...

Olga hat zu ihrer Ehre bereits verstanden, dass es unklug ist, ihre eigenen Untertanen zu überfallen.
Sie legte Steuersätze für alle fest, pflanzte Sammler und ihre Gouverneure in die Städte, rationalisierte "Statuten und Lektionen". Das Polyudye, das Igor getötet hat, wurde abgesagt.
Noch zwei Jahre lang führte Olga unermüdlich Kampagnen in ihrem eigenen Land durch, erreichte Nowgorod und etablierte überall Ordnung und Fürstenverwaltung.
Olgas nächster Schritt war die Entscheidung, nach Konstantinopel zu gehen.

Russland lag auf halbem Weg zwischen der Ostsee, der Wikingerwelt und Byzanz. Und die Beziehungen zu beiden Welten in Russland waren schwierig. Im Laufe der Jahre, mit der Zunahme der Stärke der russischen Fürstentümer, wurden diese Beziehungen alle komplizierter. Darüber hinaus wurde Russland aus dem Süden und Osten zunehmend von einer Bedrohung bedroht, sowohl von den Khazaren, deren Königreich den Unterlauf der Wolga und des Don besetzte, als auch von den Steppennomaden - den Pechenegs.
Die Feinde Russlands waren die traditionellen Feinde Byzanz. Die nördlichen Grenzen dieses Reiches lagen an den nördlichen Ufern des Schwarzen Meeres. Aber auch die Wikinger und russischen Fürsten strebten das Schwarze Meer an und wurden damit Rivalen von Byzanz.
Darüber hinaus wurde das alte mächtige christliche Byzanz in Russland immer als überlegene Kraft angesehen, und zwar nicht nur militärisch, sondern auch geistlich.

Als Olga ihren Staat aufbaute, griff sie nach Byzanz, damit Russland zum Zentrum der christlichen Welt des Ostens wurde.
Auch hier spielten Handelsinteressen eine Rolle. Russland dominierte den Weg „von den Varangianern zu den Griechen“, auf dem Waren aus Nordeuropa und Nordrussland ins Mittelmeer gingen. Und Byzanz war ein natürlicher Lieferant orientalischer Waren für den russischen Markt und für dasselbe Nordeuropa.
So war die Botschaft von Olga, die nach langen Vorverhandlungen im Jahr 957 nach Konstantinopel ging, ein bedeutendes Ereignis für Russland. Kiew hatte große Hoffnungen auf diese Botschaft. Und Olga konnte keine lange und verantwortungsvolle Reise unternehmen, bis die inneren Angelegenheiten in ihrem Staat feststanden. Glücklicherweise gibt es viele Dokumente über diese Botschaft. Erstens wird er in dem Buch "Über Zeremonien" beschrieben, das Kaiser Konstantin VII. In jenen Jahren für seinen Sohn geschrieben hat. Darüber hinaus wird es in der "Geschichte vergangener Jahre" beschrieben - der wichtigsten russischen Chronik, die den Vertragstext zwischen Russland und Byzanz enthält.
Da nach den Regeln des byzantinischen Gerichts alle Mitglieder der Botschaft während ihres Aufenthalts in Konstantinopel Unterstützung erhielten, wissen wir genau, wie viele Personen Olga mitgenommen hat, sowie deren Namen und Positionen.

Olgas Gefolge zählte mehr als hundert Menschen, darunter dreißig edle Bojaren und Bürgerwehrleute, hauptsächlich Wikinger, die den engsten Kreis der Prinzessin bildeten. Außerdem kamen vierundvierzig Kaufleute verschiedener Nationalitäten, das Gefolge des Thronfolgers Svyatoslav, Übersetzer, Dienstmädchen, Dienstmädchen, Friseure, Köche, Ärzte - wer auch immer dort war - nach Konstantinopel! Im Hafen wurde Olga von ihren Schiffen mit Besatzungen erwartet. Insgesamt mehr als tausend Menschen.

Die Botschaftslisten enthalten eine mysteriöse Person ohne Namen.
Diese Person steht an zweiter Stelle, wo immer die Zusammensetzung der Botschaft angegeben ist. Das heißt, an der Spitze der Botschaft steht die Kaiserin von Russland Olga, damals eine Person, die auf Griechisch "anepy" genannt wird. Über ihn wird nur gesagt, dass er aus der Prinzessin stammt.
Die Botschaft kam und wurde begrüßt. Und dann kam etwas zum Stillstand.
Entgegen allen Regeln und Gepflogenheiten wollte der Kaiser die russische Prinzessin nicht akzeptieren.
Historiker glauben, dass die ganze Zeit über der mit der Empfangszeremonie verbundene diplomatische Handel fortgesetzt wurde. Olga und in ihrer Person Russland forderten, wenn nicht gleich Caesar, dann zumindest würdigen Respekt.
Nur zwei Monate später erhielt der Kaiser die Botschaft.
Diese Aktion fand im Thronsaal statt. Nach dem ersten Treffen gab der Kaiser ein Abendessen zu Ehren des angesehenen Gastes. Darüber hinaus gab es beim Abendessen wichtige Verstöße gegen die Etikette zugunsten der Prinzessin, die heute Kleinigkeiten zu sein scheinen, aber zu dieser Zeit sehr wichtige Zeichen ihrer Position waren.

Am nächsten Tag wurde Olga von der Kaiserin empfangen, und nach dem Abendessen konnte Olga endlich mit dem Kaiser in einem separaten Raum sitzen und alle wichtigen Fragen mit ihm besprechen. Außerdem unterhielten sich die Monarchen im Sitzen, während nach byzantinischen Regeln ein Prinz aus dem Ausland stehen musste.
Während der Woche gab es Abendessen, Treffen, Verhandlungen. Warum hat die russische Botschaft solche Aufmerksamkeit erhalten? Byzanz brauchte Russland als Verbündeten in den Kriegen mit den Khazaren und Bulgaren. Sie brauchte Abteilungen russischer (oder varangianischer) Krieger für Kriege mit den Arabern, sie brauchte Frieden mit Russland und Sicherheit vor Überfällen - das heißt Ruhe an den Nordgrenzen.

Olga stimmte der Taufe zu.
Es war immer noch nicht die Rede davon, ganz Russland zu taufen - das heidnische Land war nicht bereit, zur Orthodoxie zu konvertieren. Aber Olga selbst beschloss aus politischen Gründen, sich taufen zu lassen.

Aber was wollte die Prinzessin als Gegenleistung für ihre Versprechen erhalten?
Die Chronik sagt, dass sie dem Kaiser alles erzählte, was sie wollte. Und der Kaiser war mit ihrem Wunsch so unzufrieden, dass er ihn nicht verbarg. Obwohl er nicht erklärte, was los war.
Heute neigen Wissenschaftler dazu zu glauben, dass Olga ihren Sohn Svyatoslav mit einer Prinzessin des byzantinischen Hofes "heiraten" wollte. Dies war sowohl politisch als auch für das Ansehen des jungen Staates für Russland wichtig.
In jenen Jahren war es der ultimative Traum seiner Nachbarn, mit Byzanz verwandt zu werden. Kurz zuvor gelang es den Khazaren, ihre Prinzessin mit Prinz Konstantin zu heiraten, und der bulgarische Prinz Peter heiratete Prinzessin Maria.
Aber Konstantin VII., Der damals in Byzanz regierte, hatte eine sehr negative Einstellung zu solchen Ehen. Das heißt, er hätte nichts gegen eine dynastische Ehe mit Deutschland oder dem fränkischen Reich, aber nicht mit Russland verwandt zu werden!
Daher endete das zweimonatige Warten auf ein Treffen, Taufe, Zugeständnisse und Versprechen, militärische Hilfe zu schicken, mit der Ablehnung der Hauptsache - einer dynastischen Ehe.
Und dann stellt sich eine neue Frage: Wer war der mysteriöse Verwandte der Prinzessin, die zweite Person in der Botschaft, die nicht genannt wurde?

Der bekannte russische Historiker A. Sacharow kommt wie einige andere Spezialisten zu dem Schluss, dass sich Prinz Swjatoslaw, der "Bräutigam" selbst, unter diesem Pseudonym versteckt hat. Außerdem wurde sein Gefolge in den Listen der Botschaft erwähnt. Warum sollte sie ohne einen Prinzen kommen?
Der Afront von Russland war sensibel und spiegelt sich in mindestens zwei Quellen wider. Kurz nach einem Treffen mit Olga schrieb Constantine, ohne Namen zu nennen: "Sie sollten die Barbaren nicht mit ihren Bitten um Heirat mit Mitgliedern des Kaiserhauses treffen, nicht wie so oft, um ihre Forderungen zu erfüllen ..."

Auf der anderen Seite verließ Olga Konstantinopel unzufrieden, und als eine Gegenbotschaft aus Byzanz mit der Bitte um Zusendung der versprochenen Militärhilfe eintraf, wurde er nicht sofort empfangen und musste zwei Monate am Pochainovskaya-Pier am Dnjepr warten, genau wie das Warten Konstantinopel. Und Olga sagte dem Botschafter von Byzanz: "Sagen Sie dem Botschafter, dass er bei mir in Pochayna bleiben wird, solange ich bei Ihnen bleiben muss." Wissenschaftler glauben, dass es die demütigende Ablehnung des byzantinischen Kaisers war, die Svyatoslavs Feindseligkeit gegenüber Byzanz weitgehend bestimmte. Er warf sich wie ein Wolf auf Byzanz und versuchte immer wieder, die byzantinischen Pläne zu zerstören. Und wenn Byzanz einen verzweifelten und unbezwingbaren Feind hatte, war es Svyatoslav, der sein ganzes Leben in Kampagnen verbrachte. Darüber hinaus war sein Tod das Ergebnis der Intrigen der Byzantiner, die trotz eines Friedensvertrages mit dem russischen Prinzen die Pechenegs auf den Dnjepr-Stromschnellen bestachen, um Svyatoslav zu überfallen und zu töten.

Ein talentierter Militärführer, ein unbezwingbarer Krieger, ein tollwütiger Feind - Byzanz wusste, wie man solche Feinde loswird.
Und die byzantinische Königin erschien in Russland erst im 15. Jahrhundert, als Iwan III. Nach dem Untergang des Byzantinischen Reiches aus Gründen der Kontinuität, dh um der ganzen Welt zu zeigen, dass Russland der Erbe Byzanz war, Sophia Paleologus heiratete. Aber dann gab es niemanden, mit dem man sich streiten konnte. Die seldschukischen Türken beherrschten Konstantinopel.

Welche Probleme interessierten Olga in Byzanz neben der Taufe und dem damit verbundenen Anstieg des politischen Ansehens Russlands, dem Wunsch, Russland aus diesem niedrigen Rang herauszuholen, den sie nach byzantinischen Kanonen neben den Pechenegs und Ugrianern besetzte?

Forscher haben vorgeschlagen, dass die Geschichte der russischen Chronik über das "Matchmaking" des Kaisers mit Olga einige Verhandlungen der Prinzessin in Konstantinopel über die Festigung der russisch-byzantinischen Beziehungen durch eine dynastische Ehe widerspiegelte. Da wir keine Argumente dafür haben, dass der Text über „Matchmaking“ und die Komplimente des Kaisers („wie Sie mit uns in der Stadt regieren“) eine Art von Verhandlungen über eine dynastische Ehe widerspiegeln, lassen Sie uns auf etwas anderes achten. Olgas Taufe, sie erhielt den Titel "Tochter" des Kaisers - dies ist nur eines der Anzeichen dafür, dass die Absichten der Prinzessin während dieser Reise eng mit der Hoffnung verbunden waren, dass Russland einen höheren politischen Titel erhalten würde und die allgemeine Außenpolitik Russlands zur Verbesserung der vertraglichen Beziehungen zum Reich widerspiegelte. Ein weiteres solches Zeichen ist der Groll, den die Prinzessin gegenüber der byzantinischen Botschaft in Kiew aussprach: "... bleib einfach bei mir in Pochayna, so wie ich im Gericht bin ..."

So erhielt die Autorin von The Tale of Bygone Years die Information, dass Olga ihrer Meinung nach zu lange „vor Gericht“ stand. Wir müssen dieser Chronikversion zustimmen, da sie laut Konstantin VII. Porphyrogenitus erst am 9. September im Palast empfangen wurde, während russische Karawanen im Sommer in der Regel ins Reich gingen. VT Pashuto schlug nicht ohne Grund vor, dass die Russen seit mehr als zwei Monaten auf einen Termin beim Kaiser gewartet hätten. Dies kann seiner Meinung nach durch die Information von Konstantin VII. Über zwei Zahlungen an die Botschaft des "Sklaven" belegt werden, von denen die erste am 9. September stattfand und die zweite, die am 18. Oktober, dh etwas mehr als einen Monat später, ausgestellt wurde, deutlich überstieg.

Was war der Grund für eine so lange Verzögerung der russischen Botschaft „am Hof“? Historiker sahen es hauptsächlich im Verdacht der Griechen, in ihrem Formalismus, in dem Wunsch, der russischen Prinzessin ein Gefühl für die Distanz zwischen dem Kaiser und ihr zu geben. Dieser Ansatz zur Lösung des Problems scheint unhaltbar. Wie Sie wissen, wurde der Status russischer Botschaften und Handelskarawanen in den vergangenen Jahrzehnten durch die entsprechenden Artikel des Vertrags im Jahr 907 und später im Jahr 944 bestimmt. Es wurde klargestellt, dass die Russen bei ihrer Ankunft in Konstantinopel umgeschrieben wurden, um die Zusammensetzung ihrer Botschaften herauszufinden, und ihnen ein besonderer Beamter zugewiesen wurde. bestimmt ihren Wohnsitz im russischen Hof in der Nähe des Klosters St. Mamant, dann betreten sie die Stadt in der richtigen Reihenfolge usw. Aber im Falle der Ankunft der Großherzogin in Konstantinopel kam es definitiv zu einem diplomatischen Vorfall, über den Informationen in den Annalen hinterlegt wurden.

Die Antwort auf die für uns interessante Frage kann erhalten werden, indem parallel die Zusammensetzung der russischen Botschaft und die Informationen von Konstantin VII. Porphyrogenitus analysiert werden.

Wenn die Struktur der Botschaft von Igor in Byzanz, die in Bezug auf Anzahl und Pracht der Vertretung in Russland nicht gleich war, 51 Personen umfasste, dann überstieg die Anzahl der Personen, die Olga begleiteten, hundert, ohne die Wachen, Schiffbauer und zahlreichen Bediensteten. Das Gefolge umfasste eine Verwandte von Olga (Anepsy), 8 ihrer Vertrauten (möglicherweise edle Kiewer Bojaren oder Verwandte), 22 Apokrisiarien, 44 Kaufleute, Leute aus Swjatoslawien, Priester Gregor, 6 Leute aus dem Gefolge der Apokrisaren, 2 Übersetzer und auch die nahen Frauen der Prinzessin 2 ... Die Zusammensetzung der Botschaft ähnelt, wie wir sehen, der russischen Mission von 944. Die Apokrisiarien waren, wie in der Geschichtsschreibung 3 erwähnt, Vertreter prominenter russischer Fürsten und Bojaren. Wie im Fall der Botschaft von 944 gab es unserer Meinung nach jedoch keine wirkliche politische Vertretung. Ihre Verbindung zu prominenten politischen Persönlichkeiten des alten russischen Staates war nur nominell und titelgebend, was vom byzantinischen Gericht richtig verstanden wurde: Die Apokrisiarien erhielten ein Botschaftergehalt von jeweils 12 Miliary, dh den gleichen Betrag wie die Kaufleute und sogar weniger als die Übersetzer (15 Miliary) jeden). Es ist eine andere Sache, dass in der Zusammensetzung der Botschaft von Olga im Vergleich zur Botschaft von Igor eine neue Kategorie von Personen auftauchte - entweder Verwandte oder Vertraute, die beim ersten Empfang 20 Miliary erhielten, was auf ihren hohen Platz in der russischen Botschaftshierarchie hinweist: Nur Olga selbst erhielt mehr von ihnen. und ihre Verwandte. Auf jeden Fall hat Russland noch nie einen so repräsentativen Vertreter, eine so großartige Botschaft, nach Byzanz geschickt. Olga kam in seiner ganzen Pracht nach Konstantinopel, mit einer bedeutenden Flotte, auf der mehr als hundert Menschen ankamen, einige Mitglieder der Botschaft, ohne die Diener zu zählen. Eine solche Mission musste einige außergewöhnliche Ziele verfolgen.

In dieser Hinsicht ist die Frage natürlich: Wie hoch war der Empfang der Botschaft von Olga im Palast? Wie Sie wissen, stehen sich in der Geschichtsschreibung zu diesem Thema zwei Gesichtspunkte gegenüber: einer spricht von Olgas schlechter Aufnahme in Konstantinopel, von ihren spärlichen Gaben, die der Aufnahme der schäbigen Herrscher des Ostens entsprachen; Ein anderer weist auf die hohe Rezeption der russischen Botschaft hin. Betrachten Sie den aktuellen Stand der Dinge.

Der erste Empfang von Olga durch den Kaiser am 9. September fand auf die gleiche Weise statt, wie die Empfänge ausländischer Herrscher oder Botschafter großer Staaten gewöhnlich stattfanden. Der Kaiser tauschte mit ihr zeremonielle Grüße durch die Logoeta in der prächtigen Halle aus - Magnavre; Der Empfang wurde von der gesamten Zusammensetzung des Hofes besucht, die Atmosphäre war äußerst feierlich und pompös. In der Art ähnelte es dem Empfang von Liutpran-dom, dem Bischof von Cremona, der 949 Botschafter des italienischen Königs Berengar am Hof \u200b\u200bvon Konstantinopel war. Am selben Tag fand eine weitere Feier statt, die traditionell für Empfänge hoher Botschafter gedacht war und ebenfalls von Liutprand beschrieben wurde - ein Abendessen, bei dem die Anwesenden von der Gesangskunst der besten Kirchenchöre Konstantinopels und verschiedenen Bühnenaufführungen begeistert waren.

Konstantin VII. Porphyrogenitus beschrieb jedoch solche Einzelheiten der Aufnahme der russischen Prinzessin, die bei Treffen mit anderen ausländischen Vertretern keine Analogien aufwiesen und in keiner Weise der byzantinischen "politischen Religion" entsprachen. Obwohl der Kaiser Olga all seine Größe zeigte, machte er für sie eine Reihe von Abweichungen von den Traditionen, die durch die Zeremonie des Thronsaals vorgesehen waren. Nachdem die Höflinge ihre Plätze eingenommen hatten und der Kaiser auf dem „Thron Salomos“ saß, wurde der Vorhang, der die russische Prinzessin von der Halle trennte, zurückgezogen, und Olga ging vor ihrem Gefolge auf den Kaiser zu. Normalerweise wurde ein ausländischer Vertreter von zwei Eunuchen auf den Thron gebracht, die ihn an den Armen stützten, und dann führte er eine Proskinesis durch - er fiel zu kaiserlichen Füßen nieder. Dies ist, was Liut Prand in seiner Chronik erzählte: „Ich stützte mich auf die Schultern zweier Eunuchen und wurde so direkt vor seine kaiserliche Majestät gebracht ... Nachdem ich mich nach Brauch zum dritten Mal vor dem Kaiser verbeugt hatte und ihn begrüßte, erhob ich mich Kopf und sah den Kaiser in ganz anderen Kleidern “4. Olga ist nichts dergleichen passiert. Sie näherte sich unbegleitet dem Thron und warf sich nicht wie ihr Gefolge vor dem Kaiser nieder, obwohl sie später im Stehen mit ihm sprach. Außerdem wurde Olga separat von der Kaiserin empfangen, die sie auch nur mit einer leichten Kopfbeugung begrüßte. Zu ihren Ehren wurde ein feierlicher Eingang für die Hofdamen arrangiert; Das Gespräch zwischen der russischen Prinzessin und der Kaiserin verlief durch ein Präposit.

Nach einer kurzen Pause, die Olga in einem der Hallen des Palastes verbrachte, traf sich die Prinzessin mit der kaiserlichen Familie, die, wie G. Ostrogorsky feststellte, bei den Empfängen gewöhnlicher Botschafter keine Analogie hatte. "Als sich der Kaiser mit Augustus und seinen scharlachroten Kindern zusammensetzte", heißt es im Zeremonienbuch, "wurde die Prinzessin aus dem Triklin von Centuria eingeladen und drückte ihm auf Einladung des Kaisers aus, was sie wollte." Hier, in einem engen Kreis, fand das Gespräch statt, um dessen willen Olga nach Konstantinopel kam. Diese Praxis war auch in der Palastzeremonie nicht vorgesehen - normalerweise sprachen die Botschafter mit dem stehenden Kaiser. Das Recht, in seiner Gegenwart zu sitzen, wurde als außerordentliches Privileg angesehen und nur gekrönten Köpfen gewährt, dennoch wurden niedrige Sitze platziert 5.

Am selben Tag fand ein zeremonielles Abendessen statt, vor dem Olga erneut den Saal betrat, in dem die Kaiserin auf dem Thron saß, und sie erneut mit einer leichten Verbeugung begrüßte. Beim Abendessen saß Olga mit den Zostas an einem "abgeschnittenen Tisch" - Damen von höchstem Rang, die das Recht hatten, mit Mitgliedern der kaiserlichen Familie am selben Tisch zu sitzen, dh dieses Recht wurde auch der russischen Prinzessin eingeräumt. Nach G. Ostrogorsky ist der „abgeschnittene Tisch“ der Tisch, an dem die kaiserliche Familie saß. Männer aus dem russischen Gefolge speisten mit dem Kaiser. Zum Nachtisch saß Olga wieder mit Kaiser Konstantin, seinem Sohn Roman und anderen Mitgliedern der kaiserlichen Familie am selben Tisch. Und während des zeremoniellen Abendessens am 18. Oktober saß Olga mit der Kaiserin und ihren Kindern am selben Tisch 6. Keine einzige gewöhnliche Botschaft, kein einziger gewöhnlicher Botschafter genoss solche Privilegien in Konstantinopel.

Ein weiteres charakteristisches Detail zeichnet den Empfang der russischen Botschaft am 9. September und 18. Oktober aus - bei diesen Treffen war keine andere ausländische Botschaft anwesend. In der Praxis des byzantinischen Hofes war es inzwischen üblich, mehrere Auslandsmissionen gleichzeitig feierlich zu empfangen. So berichtet Liutprand, dass bei seinem ersten Besuch im Kaiserpalast die Botschafter des spanischen Kalifen sowie Liutfred, ein Mainzer Kaufmann, der vom deutschen König zum Kaiser geschickt wurde, bei ihm waren. 19 Jahre später, als er erneut Botschafter in Byzanz war und dort Otto I. vertrat, saß Liutprand bei einem zeremoniellen Abendessen mit den bulgarischen Botschaftern, die übrigens an ehrenvollere Orte gebracht wurden, was das Ansehen des Botschafters des deutschen Kaisers beeinträchtigte. Eine „persönliche“ Einladung an die russische Botschaft sollte in beiden Fällen als besonderes Privileg angesehen werden.

All dies deutet darauf hin, dass die Russen große Anstrengungen unternommen haben, um ihre Botschaft zu einem außergewöhnlichen Ereignis in der byzantinischen diplomatischen Praxis zu machen. Daher ist es kein Zufall, dass Olga bei der Annäherung an den Kaiser auf Eunuchen verzichtete, keine Proskinesis beging, von der Kaiserin einen Empfang erhielt, an einem "abgeschnittenen Tisch" aß usw., das heißt, als sie zunächst den Rang einer gewöhnlichen Botschafterin erreichte Das Zeremoniell ist ein ganz besonderer Ort. Mittelalterliche Praxis von Empfängen und "Ferien" ausländischer Botschafter, insbesondere im russischen Staat des XV-XVII Jahrhunderts. und russische Botschafter im Ausland schlagen vor, dass Verhandlungen über zeremonielle Fragen manchmal für viele Wochen hinausgeschleppt wurden. Es wurde eine beträchtliche Bedeutung darauf gelegt, ob ein ausländischer Souverän aufstand, wenn er nach der Gesundheit des russischen Monarchen gefragt wurde, oder ob er sich hinsetzte, seinen Hut abnahm oder nicht; Besonders festgelegt wurde die Reihenfolge der Toasts auf die Gesundheit der Monarchen, ihrer Frauen und Erben während des Mittagessens. Russische mittelalterliche Diplomaten an ausländischen Gerichten bestanden darauf, dass sie keine offiziellen Versammlungen und Empfänge erhalten sollten, bevor sie dem Staatsoberhaupt vorgelegt wurden, und dass es während ihrer Empfänge, „Ferien“ und Abendessen keine anderen Botschaften in der Halle geben würde. Es geschah, es kam zu Kuriositäten: Russische Botschafter drohten zu gehen, wenn ausländische Herrscher gegen die zwischen Staaten verabschiedete diplomatische Etikette verstießen. Ausländische Diplomaten am russischen Hof verhielten sich genauso. Die diplomatische Erfahrung einer späteren Zeit, der hartnäckige Kampf um das Ansehen ihres Standes der russischen Diplomatie des 15.-17. Jahrhunderts. schlagen einen Schlüssel zur Lösung des Rätsels des langen Aufenthalts der russischen Botschaft in der Nähe von Konstantinopel vor: Es gab wahrscheinlich angespannte Verhandlungen über die Zeremonie des Empfangs der russischen Prinzessin, bei denen alle oben genannten Abweichungen von den traditionellen Regeln für die Begegnung mit Botschaftern in der Hauptstadt des Reiches geboren wurden.

Gemessen an der großen Zahl und Pracht der russischen Botschaft, an der Tatsache, dass die Großherzogin selbst - vielleicht auf Einladung von Konstantin VII. - sich auf eine so lange und schwierige Reise begab, mussten die Russen auf der Exklusivität des Empfangs bestehen, Olga besondere Ehre erweisen und diese minimieren die Entfernung, die die russischen Fürsten von den byzantinischen Kaisern trennte. Und Olga hat es geschafft, bekannte Ergebnisse zu erzielen. Die Parteien kamen zu einer Kompromisslösung in zeremoniellen Fragen: Olgas Empfang spiegelte sowohl die stereotypen Regeln für die Begegnung mit hohen ausländischen Botschaftern als auch Abweichungen von diesen wider, die speziell für den angesehenen russischen Gast gemacht wurden. Dem byzantinischen Kaiser gelang es, die Distanz aufrechtzuerhalten, die ihn vom Herrscher der "Barbaren" trennte, obwohl er gezwungen war, ernsthafte Zugeständnisse zu machen. Natürlich sollten die langen Verhandlungen „vor Gericht“ den ungünstigsten Eindruck bei der Prinzessin hinterlassen, die nach Konstantinopel gekommen war, um die höchsten Auszeichnungen für das russische Großherzogshaus zu erhalten. Darin sollte man nach dem Grund für ihre Unzufriedenheit und Verärgerung suchen, die später den byzantinischen Botschaftern in Kiew zum Ausdruck gebracht wurde.

Die Frage nach den Geschenken an Olga widerspricht diesem Konzept nicht. Historiker haben darüber gestritten, ob diese Gaben spärlich oder im Gegenteil recht anständig waren. Es scheint uns, dass dieser Streit sinnlos ist, da D. V. Ainalov überzeugend bewiesen hat, dass Olga sowohl während des ersten als auch des zweiten Empfangs keine Geschenke, sondern Botschafterinhalte erhalten hat.

DV Ainalov bemerkte, dass der sarazenische Botschafter genau den gleichen Betrag - 500 Miliary - vor ihr erhalten hatte, und er wurde ihm wie Olga auf einer goldenen Platte präsentiert. Er sah eine Analogie im Fall der Zahlung von Botschafterunterstützung an Mitglieder der italienischen Botschaft, als eine spezielle Liste erstellt wurde, wonach jedem Mitglied bei einer Audienz der fällige Betrag ausgehändigt wurde. D. V. Ainalov brachte die Idee zum Ausdruck, dass die an Olga übergebenen 500 Miliary nichts anderes als die "Sklaven" -Verträge von 907 und 944 sind. Das Gericht wurde in diesem Fall einfach verwendet, um Geld anzubieten. D. V. Ainalov machte auch darauf aufmerksam, dass die zweite Zahlung (18. Oktober) geringer war als die erste, was ebenfalls auf eine tägliche Zahlung hinweist. Die Geschenke wurden Olga getrennt gegeben; Die Chronik sagt über sie: „Und gib ihr viele Geschenke, Gold und Silber, Teige und verschiedene Urteile, und lass sie gehen“. VT Pashuto versteht auch diese Frage 8.

Fügen wir noch hinzu, dass Liutprand, als er 949 über seine Botschaft sprach, bemerkte, dass ihm der Kaiser nach dem Empfang und einem feierlichen Abendessen Geschenke überreichte. Die Barzahlung für den Unterhalt der Botschaft erwähnte er gesondert: Das Geld wurde ihm vom kaiserlichen Beamten in einer Sonderverteilung 9 ausgehändigt. Anscheinend sollte daran erinnert werden, dass Geschenke an eine ausländische Botschaft normalerweise nur während eines Abschiedsempfangs präsentiert wurden, und in diesem Sinne bemerkte der russische Chronist ziemlich genau, dass der Kaiser Olga die Geschenke überreichte, wenn er „Yu gehen ließ“, dh beim Abschiedspublikum ... Ja, und in der letzten Chronik über die Reise heißt es, der Kaiser habe Olga „viele Geschenke“ gemacht, und sie habe ihm versprochen, ihm traditionelle russische Geschenke zu schicken: Diener, Wachs, Pelze.

All diese Tatsachen deuten darauf hin, dass Olga in Byzanz nicht als gewöhnliche Botschafterin, sondern als hochsouveräne Person empfangen wurde. Es ist nicht ausgeschlossen, dass das Gespräch in Konstantinopel auch die Frage der Herstellung dynastischer Beziehungen zum kaiserlichen Hof berühren könnte. Diese Praxis war der damaligen Welt bekannt. Die dynastischen Beziehungen Byzanz zu "barbarischen" Staaten verstärkten entweder die Beziehungen der Alliierten oder trugen zum Aufstieg des Ansehens dieses oder jenes Landes bei. In den 20er Jahren des 7. Jahrhunderts sandte Kaiser Heraklius unter dem starken Druck der Perser und Awaren eine Botschaft an den Khazar Kagan mit der Bitte um Hilfe und bot ihm seine Tochter Evdokia als seine Frau an und sandte auch reiche Geschenke. Um das Bündnis mit Khazaria aufrechtzuerhalten, heiratete Kaiser Leo IV. Im 8. Jahrhundert seinen Sohn Konstantin, den zukünftigen Konstantin des 5. Jahrhunderts, mit der Khazar-Prinzessin, für die er später von Konstantin VII. Porphyrogenitus scharf verurteilt wurde, der glaubte, dass Leo IV. Dadurch das Prestige der kaiserlichen Macht beschädigte ... In den 20er Jahren des X. Jahrhunderts. Der bulgarische Zar Peter besiegelte friedliche Beziehungen zu Byzanz durch Heirat mit der Enkelin von Roman I., Maria. Das Reich erkannte den Titel Cäsar für Peter an. Dieser Schritt wurde übrigens auch von Konstantin VII. Porphyrogenitus verurteilt. Um die Unterstützung der mächtigen Macht der Franken und später des deutschen Königreichs im Kampf gegen die Araber zu gewinnen, versuchten die byzantinischen Kaiser beharrlich, die dynastischen Beziehungen zum Haus Karls des Großen zu stärken. 802 wurde ihm ein Brief mit dem Vorschlag geschickt, einen Friedens- und Liebesvertrag abzuschließen und ihn mit einer dynastischen Ehe zu stärken. 842 sandte der Kaiser Theophilus eine Botschaft nach Trier nach Lothar I., um gegenseitige Aktionen gegen die Araber auszuhandeln, und bot Lothairs Sohn Louis die Hand seiner Tochter an. Mit dem gleichen Ziel versuchte der mazedonische Kaiser Basil I. 869, die Ehe seines Sohnes Konstantin und der Tochter des deutschen Königs Ludwig II. Zu formalisieren. Es gab jedoch Fälle, in denen das Konstantinopel-Gericht aus politischen Gründen dynastische Ehen selbst sehr mächtigen Herrschern verweigerte. 591 bat der persische Schah Khosrov II. Um die Hand der Tochter des Kaisers von Mauritius, wurde jedoch abgelehnt, da er kein Christ war 10. Die byzantinischen Kaiser vermieden fleißig dynastische Verbindungen zum persischen Hof und fürchteten die Ansprüche der Perser auf den kaiserlichen Thron.

Angesichts dieser Bemühungen der an Russland angrenzenden Länder (Khazar Kaganate, Bulgarien) sowie des Kampfes um das staatliche Prestige während der Entwicklung diplomatischer Dokumente, des Status der Botschaft von Olga, ihrer anschließenden Taufe und des Titels der „Tochter“ des Kaisers ist es wahrscheinlich, dass die Prinzessin verhandeln könnte über die dynastische Ehe des jungen Svyatoslav mit einer der Prinzessinnen des Kaiserhauses. In diesem Zusammenhang warnte Konstantin VII. Porphyrogenitus seinen Sohn Roman, Ehen mit „Barbaren“ nicht zuzulassen und sie trotz ihrer Forderungen („wie so oft“) nicht mit kaiserlichen Gewändern, Kronen oder anderen Verzierungen auszustatten. Unter den "Barbaren" nannte Konstantin VII. Die Khazaren, die Ugrer und Russland. Dieser Warnung in seinem Aufsatz folgt eine irritierte Passage, dass die Kaiser in der Vergangenheit dem Ansehen der byzantinischen Herrschaft großen Schaden zugefügt haben, indem sie dynastische Ehen mit den Khazaren und Bulgaren zugelassen haben. Man sollte die subtile Bemerkung von VT Pashuto beachten, dass unter dem Namen Anepsy der junge russische Prinz 11 selbst versteckt werden könnte, den seine Mutter nicht ohne politische Berechnungen nach Konstantinopel brachte.

Gegenstand der Verhandlungen in Konstantinopel waren schließlich, wie aus den Akten über die Bitte der byzantinischen Botschafter in Kiew und Olgas Antwort auf sie hervorgeht, Fragen im Zusammenhang mit der Umsetzung des Gewerkschaftsvertrags von 944. Die Botschafter übermittelten Olga nach der Chronik die Worte des Kaisers: „Viele Geschenke ... Sie sprechen mit mir, als würde ich nach Russland zurückkehren, ich werde viele Geschenke senden: Diener, Wachs und Skar und um Hilfe heulen. " "Heul um Hilfe" - das versprach die russische Prinzessin Konstantin VII. Während der Verhandlungen von September bis Oktober. Der Kaiser, offenbar am Vorabend neuer Feldzüge gegen die Araber, wollte die Hilfe der Russen in Anspruch nehmen, für die Olga ihre Forderungen im Bereich des Titels vorbrachte, und suchte vielleicht sogar eine dynastische Ehe, die für die "Barbaren" charakteristisch war und über die der Kaiser irritiert schrieb in seinem Aufsatz. In dieser Frage trennten sich die Parteien unzufrieden miteinander. Olga führt die Ursprünge dieser Unzufriedenheit auf lange Worte "im Hof" und Konstantin VII. Zurück - auf die Forderungen der Russen nach familiären Beziehungen zum Kaiserhaus und zu Symbolen der königlichen Macht.

Die Umsetzung des Gewerkschaftsvertrags von 944 war die Handlung, auf die sich die politischen Forderungen der russischen Seite stützten. Daher gibt es keinen ernsthaften Grund zu der Annahme, dass der Zweck von Olgas Verhandlungen mit dem Kaiser darin bestand, einen neuen Vertrag zu schließen oder eine Einigung "im Bereich der Handelsbeziehungen" zu erzielen (V.A. Parkhomenko, M.D. Priselkov, M.V. Levchenko). Ich stimme der Meinung von VT Pashuto zu, dass „abgesehen von der Christianisierung der Kreis der Probleme, die beide Länder betreffen, derselbe ist“ 12, dh derselbe wie 944. Er war nur in Bezug auf ständiges Streben derselbe Russland des 9.-10. Jahrhunderts, um seine internationale Autorität zu stärken, neue politische Zugeständnisse von Byzanz zu erhalten, aber in jeder Phase stellte Russland spezifische Aufgaben, und in diesem Sinne wiederholte Olgas Botschaft in nichts die Verhandlungen der Zeit der russisch-byzantinischen Abkommen. Die Tatsache, dass es bei den Verhandlungen im Jahr 957 um die Umsetzung des Vertrags von 944 ging, ist fair, aber mit nur einem Vorbehalt: Das Imperium bestand auf dieser Umsetzung, und die russische Seite nutzte die Interessen Byzanz geschickt, um politische Vorteile zu erzielen bereits erwähnte Kugeln. Und Olgas Weigerung, dem Imperium militärische Unterstützung zu gewähren, war höchstwahrscheinlich auf ihre erfolglosen Verhandlungen über eine dynastische Ehe, die Erlangung einer höheren Würde als sie und lange Verhandlungen „vor Gericht“ über zeremonielle Fragen zurückzuführen. Der Vertrag von 944 wurde jedoch weitergeführt, und die Entsendung einer russischen Abteilung, die Byzanz im Kampf um Kreta helfen soll, bestätigt dies eindeutig.

Der wachsende Konflikt zwischen Russland und Byzanz seit Mitte der 60er Jahre des 10. Jahrhunderts hatte nichts mit der Botschaft von Olga zu tun. Der Friedens- und Bündnisvertrag von 944 wurde in den 60er Jahren weitergeführt. Die Beziehungen zwischen den beiden Ländern wurden Mitte der 60er Jahre auf seiner Grundlage aufgebaut. Die Ursprünge des Konflikts wurzelten in der historischen Situation, die zu dieser Zeit in Osteuropa herrschte.