Para la mayoría de los contemporáneos, el concepto de "Viejo Creyente" está asociado con algo muy antiguo, denso, dejado en el pasado. Los Viejos Creyentes más famosos son la familia Lykov, que a principios del siglo pasado se fue a vivir a los profundos bosques siberianos. Hace varios años, Vasily Peskov habló sobre ellos en una serie de ensayos “Taiga Dead End” en las páginas de “Komsomolskaya Pravda”. Mis años escolares los pasé en Naryan-Mar, una ciudad fundada en 1935 a solo 10 km de Pustozersk, el lugar donde se quemó el “principal Viejo Creyente” de Rusia, el Arcipreste Avvakum. A lo largo del río Pechora, desde la cabecera hasta la desembocadura, vivían los Viejos Creyentes, había aldeas donde constituían el grueso de los habitantes, por ejemplo Ust-Tsilma. También vivían en Naryan-Mar, junto a nosotros, reunidos en secreto en casas para reuniones de oración, y no sabíamos nada de ellos. Ya convertida en estudiante, supe que mi amiga de la escuela, con quien habían estado sentados en el mismo escritorio durante tres años, mi madre es una verdadera Vieja Creyente, casi la más importante de su comunidad. Y la novia tuvo que llorar mucho, por lo que se le permitió unirse a los pioneros, y luego al Komsomol.

Aquí están, adherentes típicos de la antigua fe.

Aprendí más sobre los viejos creyentes cuando vine a vivir a Klaipeda. Había una gran comunidad allí: los viejos creyentes se establecieron en Lituania de los siglos XVII al XVIII, había una casa de oración en la ciudad. Hombres y mujeres de barba larga con faldas largas y pañuelos atados bajo la barbilla caminaban por nuestra calle. Al final resultó que, ¡los padres de mi esposo eran viejos creyentes! El suegro, por supuesto, no iba a la casa de culto, no llevaba barba, se consideraba ateo, fumaba y bebía, como la mayoría de los hombres que pasaron por la guerra. Y la suegra se consideraba creyente, aunque también violaba los preceptos de la antigua fe. A los Verdaderos Viejos Creyentes se les prohíbe afeitarse la barba, fumar, deben abstenerse del alcohol, especialmente el vodka, todos deben tener su propia taza, cuenco y cuchara, para los forasteros debe haber platos separados, etc.

Más tarde leí una maravillosa novela de PI Melnikov-Pechersky "En el bosque" y "En las montañas", dedicada a la descripción de la vida de los viejos creyentes en la región de los Urales. Aprendí muchas cosas nuevas por mí mismo, ¡el libro me sorprendió!

¿Cuál es la diferencia entre la antigua ortodoxia y la nueva, Nikonian? ¿Por qué los campeones de la antigua fe soportaron tanta persecución, sufrimiento y ejecución?

El cisma tuvo lugar bajo el patriarca Nikon, quien emprendió la reforma de la iglesia en 1653. Como saben, una parte integral de las "reformas" de Nikon, apoyadas por el zar "más tranquilo" Alexei Mikhailovich Romanov, fue la corrección de los libros litúrgicos según los modelos griegos y la conducción de los rituales de la iglesia de acuerdo con los cánones de la Iglesia Ortodoxa Griega, lo que condujo al cisma de la iglesia. Aquellos que siguieron a Nikon, la gente comenzó a llamar "Nikonians", nuevos creyentes. Los nikonianos, utilizando el poder y la fuerza del estado, proclamaron a su iglesia como la única ortodoxa, dominante, y llamaron "cismáticos" a quienes no estaban de acuerdo con el insultante apodo. De hecho, los oponentes de Nikon se mantuvieron fieles a los antiguos rituales de la iglesia, sin haber cambiado de ninguna manera la Iglesia Ortodoxa que vino con el bautismo de la Rus. Por lo tanto, se llaman a sí mismos Viejos Creyentes Ortodoxos, Viejos Creyentes o Viejos Cristianos Ortodoxos.

Entre la antigua y la nueva fe nikoniana, no hay diferencias en la enseñanza, sino sólo ceremoniales puramente externas. Así, los Viejos Creyentes continúan siendo bautizados con dos dedos y los nuevos creyentes, con tres dedos. En los iconos antiguos, el nombre de Cristo está escrito con una letra "y" - "Jesús", en los nuevos "Jesús". Los Viejos Creyentes responden a la oración del sacerdote en honor a la Santísima Trinidad con dos "Aleluya" (doble aleluya), y no tres veces, como en la nueva ortodoxia. Los Viejos Creyentes realizan la procesión religiosa en el sentido de las agujas del reloj, mientras que Nikon ordena en sentido contrario. La forma perfecta de la cruz entre los Viejos Creyentes se considera que tiene ocho puntas, y la de cuatro puntas, como se tomó prestada de la Iglesia Latina, no se usa en el curso del culto. Hay una diferencia en inclinarse ...

Por supuesto, el objetivo que perseguía Nikon al iniciar la reforma no era solo cambiar los atributos externos del culto. V. Petrushko en su artículo “Patriarca Nikon. Al 400 aniversario de su nacimiento. Liturgical Reform ”escribe: La reforma de la Iglesia del Patriarca Nikon, que condujo al surgimiento del cisma del Viejo Creyente, a menudo se percibe como el objetivo principal de sus actividades. De hecho, fue más bien un medio. Primero, a través de la reforma, el Patriarca complació al zar, quien esperaba convertirse en un soberano ortodoxo ecuménico, y este fue el comienzo del ascenso de Nikon. En segundo lugar, gracias a las transformaciones Nikon fortaleció su posición y pudo aspirar, con el tiempo, a convertirse en el mismo Patriarca Ecuménico ", y en el mismo lugar:" Por parte de la organización, quiso corregir a la Iglesia, pero no estableciendo en ella un principio católico, sino sosteniendo autocracia estricta del patriarca, independiente del rey, y mediante la exaltación del sacerdocio sobre el reino ".

Nikon no logró elevarse por encima del zar, dirigió la Iglesia durante solo seis años, luego vivió durante ocho años en el monasterio de la Nueva Jerusalén cerca de Moscú, de hecho, en una posición en desgracia, y pasó otros 15 años en el exilio en los monasterios Ferapontov y Kirillov - Belozersky.

Después de la división, surgieron varias ramas en los Viejos Creyentes. Uno de ellos es el sacerdocio, que es el que menos difiere en dogma de la nueva ortodoxia, aunque se observan los viejos rituales y tradiciones. Según algunos informes, hay alrededor de 1,5 millones de ellos en el espacio postsoviético, y forman dos comunidades: la Iglesia Ortodoxa Rusa del Viejo Creyente (RPST) y la Iglesia Ortodoxa Rusa (RDC). La segunda rama de los Viejos Creyentes, la impopularidad, surgió en el siglo XVII después de la muerte de los sacerdotes de la antigua ordenación, pero no querían aceptar a los nuevos sacerdotes, ya que no quedaba un solo obispo que apoyara la antigua fe. Comenzaron a ser referidos como "cristianos ortodoxos antiguos que no aceptan el sacerdocio". Inicialmente, buscaron la salvación de la persecución en lugares salvajes deshabitados en la costa del Mar Blanco, y por eso comenzaron a llamarse Pomors. Bespopovtsy están unidos en la Antigua Iglesia Ortodoxa Pomor (DOC). Hay muchos partidarios del WOC en la región de Nizhny Novgorod y en Karelia, y también se encuentran en otros lugares.

La persecución ancestral por parte de la religión oficial y las autoridades ha desarrollado un carácter fuerte y especial entre los Viejos Creyentes. Después de todo, defendiendo su inocencia, toda su familia se fue al fuego, sometiéndose a la autoinmolación. Según datos de archivo, en los siglos XVII-XVIII más de 20 mil Viejos Creyentes se sometieron a la autoinmolación, especialmente durante el reinado de Pedro I. Bajo Pedro el Grande, por un decreto de 1716, a los Viejos Creyentes se les permitió vivir en pueblos y ciudades, sujeto al pago de un doble impuesto, los Viejos Creyentes no tenían derecho a ocupar espacios públicos posiciones y ser testigos en los tribunales contra los ortodoxos. Se les prohibió llevar ropa tradicional rusa, se les cobraba impuestos por llevar barba, etc. Bajo Catalina II, a los viejos creyentes se les permitió establecerse en la capital, pero se emitió un decreto sobre la recaudación de un doble impuesto a los comerciantes de viejos creyentes. Aparentemente, la obligación de pagar impuestos adicionales contribuyó a cultivar el hábito del trabajo duro entre los Viejos Creyentes, y los Viejos Creyentes tuvieron una influencia notable en la vida comercial y cultural de Rusia. Los Viejos Creyentes siempre han tratado de mantenerse unidos, apoyándose unos a otros. Algunos de ellos se convirtieron en comerciantes, industriales, mecenas del arte exitosos: las familias de los Morozov, Soldatenkovs, Mamontovs, Shchukins, Kuznetsovs, Tretyakovs son bien conocidas por la mayoría de los rusos. El famoso maestro inventor I. Kulibin también provenía de una familia de Viejos Creyentes.

Viejos creyentes en San Petersburgo

En las calles de San Petersburgo no se ven a menudo hombres con una barba espesa y un corte de pelo especial "debajo de la olla", como se le puede llamar, y es poco probable que se vean mujeres con faldas largas con pañuelos atados debajo de la barbilla. La modernidad naturalmente dejó su huella en la aparición de los viejos creyentes. Pero hay seguidores de la antigua fe en San Petersburgo, y hay muchos de ellos.

La primera mención oficial de los Viejos Creyentes de San Petersburgo apareció en 1723. El zar Pedro, habiendo establecido la nueva capital, exigió artesanos de todas partes, y los Viejos Creyentes - carpinteros, herreros y otros artesanos, cumpliendo el decreto real, fueron a construir una nueva ciudad y se establecieron principalmente fuera de la ciudad, en el río Okhta.

Bajo Catalina II, los Viejos Creyentes recibieron permiso oficial para establecerse en la capital, sin embargo, sujeto al pago de una doble imposición. En 1837, el cementerio Gromovskoye de los viejos creyentes incluso se inauguró en San Petersburgo, cuyo nombre fue dado por el nombre de los hermanos Gromov: los viejos creyentes y los mayores comerciantes de madera. Esto nos permite concluir que en ese momento había muchos Viejos Creyentes en San Petersburgo. En 1844, en este cementerio se consagró la primera Iglesia del Viejo Creyente de la Asunción del Santísimo Theotokos. El rápido crecimiento de los Viejos Creyentes comenzó después de 1905, cuando se adoptó el Decreto de Libertad de Conciencia. Nicolás II permitió que los Viejos Creyentes practicaran su fe, les dio el derecho a construir nuevas iglesias y registrar oficialmente sus comunidades. Antes de la revolución de 1917, 8 iglesias de viejos creyentes funcionaban en San Petersburgo, se crearon muchas casas de oración internas cerradas durante la época de la persecución.
Y después de la revolución, la persecución comenzó de nuevo. De 1932 a 1937 todas las comunidades fueron liquidadas por las autoridades, sus edificios fueron nacionalizados. La Catedral de la Intercesión fue volada en el cementerio Gromovskoye, que fue construido y consagrado solo en 1912. En 1937, se cerró la última iglesia del Viejo Creyente en el cementerio de Volkov. Después de eso, los Viejos Creyentes pasaron a la clandestinidad: no quedó ni un solo sacerdote, ni un solo templo.

Los Viejos Creyentes lograron salir de la "clandestinidad" a raíz de la firma de los Acuerdos de Helsinki por parte de la Unión Soviética. En 1982, después de cinco años de difícil correspondencia con las autoridades, una iniciativa de un grupo de creyentes liderado por el Viejo Creyente hereditario Boris Alexandrovich Dmitriev logró registrar la comunidad de la Iglesia Ortodoxa Rusa de Antiguo Rito (RPST) del Consentimiento Belokrinitsa. En la primavera de 1983, un templo abandonado fue entregado a la comunidad en las afueras de la ciudad, en el cementerio “Víctimas del 9 de enero”. El edificio transferido estaba en un estado ruinoso y requería reparaciones importantes. Muchas personas respondieron al llamado para ayudar a restaurar el templo. Gracias a los esfuerzos unidos tanto de los cristianos de San Petersburgo como de otras parroquias, el templo fue reconstruido a partir de las ruinas en solo 9 meses.

El 25 de diciembre de 1983 tuvo lugar la solemne consagración de la iglesia en honor a la Intercesión del Santísimo Theotokos, en memoria de la Catedral de Intercesión del cementerio Gromovsky destruida por los bolcheviques. Esta es la única iglesia RPST en San Petersburgo y la región, en la que los servicios se llevan a cabo constantemente los sábados por la noche y los domingos por la mañana.
Es cierto que no es muy conveniente llegar a él, se encuentra en la avenida Aleksandrovskaya Fermy, más cerca de su intersección con la calle Sofiyskaya. La iglesia tiene una escuela dominical para niños, que funciona desde 1995; las clases se imparten todos los domingos después del servicio. Aquí enseñan a leer y escribir en antiguo eslavo eclesiástico, orar, cantar znamenny, hablar sobre la adoración y los sacramentos de la iglesia.

La comunidad más grande de Viejos Creyentes en San Petersburgo es la comunidad de Pomor Consent, que es parte de la Antigua Iglesia Ortodoxa Pomor (DOC). Ahora esta comunidad tiene dos iglesias en funcionamiento. La primera es la Iglesia Catedral del Signo del Santísimo Theotokos (arquitecto DA Kryzhanovsky) en el número 8 de la calle Tverskaya, no lejos del Jardín Tauride. Fue construido y consagrado el 22 de diciembre de 1907, y es muy venerado y visitado por los Viejos Creyentes-Pomors. Pero en 1933, el templo se cerró, las instalaciones de producción se ubicaron dentro de sus muros. Solo 70 años después, la iglesia fue devuelta a los creyentes, y en 2005 comenzaron los trabajos de restauración en la iglesia de Tverskaya. Los constructores pasaron días y noches allí, haciendo todo lo posible para tener tiempo para prepararlo para la fiesta patronal del Signo de la Santísima Theotokos. Los artesanos lograron restaurar la iglesia lo más cerca posible del original. El 10 de diciembre de 2007, el día de la celebración de la Señal de la Santísima Theotokos, cien años después de la apertura inicial, feligreses, mentores y clero ingresaron nuevamente al templo. Los feligreses miraron con asombro el candelabro de tres niveles y el iconostasio, especialmente su puerta central, recreado a partir de fotografías.

Y nuevamente, como hace cien años, la iglesia resonó con el canto armonioso de los Viejos Creyentes. Después de la oración, tuvo lugar una procesión de la cruz. Los Antiguos Creyentes Cristianos caminaban solemnemente alrededor del templo, portando pancartas. Es fácil llegar a este templo, en metro hasta la estación Chernyshevskaya y luego a pie a través del jardín Tauride.
Y en las antiguas afueras de San Petersburgo, en la moderna zona residencial Rybatskoye, en el contexto de edificios de varios pisos, no lejos de la estación de metro, se puede ver un pequeño edificio de tres pisos con una torreta que parece una pequeña fortaleza. Detrás hay un pequeño cementerio, más precisamente, los restos del cementerio más antiguo de Kazán y una iglesia. El edificio fortificado parece cubrir el cementerio y la iglesia, como si los protegiera. El edificio tiene un nombre: "Monasterio de Nevskaya". Después de la guerra, un grupo de Leningraders que sobrevivieron al bloqueo, que recordaban el cierre de las casas de oración antes de la guerra, comenzaron los esfuerzos para registrar la comunidad. En 1947, las autoridades acordaron registrar la comunidad del Viejo Creyente Pomor en Leningrado. Este edificio, el centro espiritual y caritativo Nevskaya Morada y la Iglesia del Signo del Santísimo Theotokos, pertenecen a la comunidad Nevskaya Old Orthodox Pomor. Tanto la construcción del edificio como la restauración de la iglesia fueron realizadas por los esfuerzos de los Viejos Creyentes con la ayuda financiera de los fideicomisarios.

En el edificio de la "Morada Nevskaya" hay una pequeña iglesia, un refectorio, una sala bautismal, celdas para el cumplimiento de los requisitos, un invernadero, un taller de carpintería, cuartos de servicio. Hay una escuela dominical, cursos para la formación de funcionarios de la iglesia, una biblioteca, un archivo, un periódico y una editorial de calendario de la iglesia, y se llevan a cabo reuniones anuales de jóvenes ortodoxos antiguos. Fue bueno saber que los jóvenes Viejos Creyentes de Naryan-Mar participaron en la última reunión.

En diciembre de 2008, el Museo Ruso acogió la exposición "Imágenes y símbolos de la antigua fe". En la exposición, además de los iconos de la escritura antigua, hubo muchas exhibiciones que caracterizan la forma de vida, las tradiciones de los Viejos Creyentes. Aquí se exhibieron cosas más adecuadas para el Museo Etnográfico: remolachas de corteza de abedul utilizadas para recoger bayas, ruecas pintadas con caballos y pájaros, escaleras-rosario de viejos creyentes, trajes de mujer decorados con costuras y bordados. La exposición ayudó a concluir que aunque los Viejos Creyentes viven junto a nosotros, hablan el mismo idioma con nosotros, todavía son diferentes de nosotros de alguna manera. Aunque también disfrutan de todos los beneficios modernos del progreso tecnológico, son más cuidadosos con la antigüedad, sus raíces, su historia.

El mundo de los viejos creyentes y el plástico de cobre

Los productos fundidos en cobre eran muy populares en el mundo de los viejos creyentes, ya que, en primer lugar, son más funcionales en los vagabundeos del viejo creyente y, en segundo lugar, se fabricaron "no con manos sucias", sino que fueron bautizados con fuego. Los decretos de Pedro que los prohibían (el Decreto del Sínodo de 1722 y el Decreto de Pedro I de 1723) añadieron popularidad adicional a los iconos de cobre. Después de estos decretos, los objetos de fundición artística se convirtieron en un accesorio necesario de cada casa de los viejos creyentes, se colocaron en el iconostasio, se llevaron con ellos, se podían ver incluso en las puertas de las calles de las casas de los viejos creyentes.

Los plásticos fundidos en cobre estaban más extendidos entre los representantes de creencias y acuerdos no popovschina (vagabundos, Fedoseevitas, Netovitas), es decir, donde la separación del "mundo del anticristo" era especialmente estricta, donde la importancia de la oración individual era grande. "Aparte de los santuarios especialmente respetados y los iconos de su hogar, [los Viejos Creyentes - A.K.] no rezan a nadie ni a nadie", escribió el Consejero de Estado Ivan Sinitsyn en 1862, "y dondequiera que vayan, incluso por poco tiempo e incluso para oración, lleva siempre consigo sus iconos y reza solo a ellos. Por eso, sus iconos y cruces son casi siempre pequeños, fundidos en cobre, la mayoría en forma de plegado "1.

Las cruces e íconos fundidos en cobre del Viejo Creyente generalmente variaban en tamaño de 4 a 30 cm y a menudo estaban hechos de cobre amarillo brillante, el reverso de los íconos y los pliegues a menudo se archivaba y el fondo se rellenaba con esmalte azul, amarillo, blanco y verde. Además de los rasgos característicos de los objetos de arte de los Viejos Creyentes (dos dedos, titlo, inscripciones, etc.), los patrones florales y geométricos se extendieron ampliamente en ellos.

Iconos de cobre, según las observaciones del maestro hereditario I.A. Golyshev, se dividen en cuatro categorías: "Zagarsky (guslitsky), Nikologorsky (cementerio de Nikologorsky), antiguo o pomoriano (para los cismáticos de la secta Pomor) y los nuevos destinados a los ortodoxos ... Este oficio está ocupado principalmente por los Oeni, tomando una apariencia cismática, es decir. cismáticos, ofenya, que vende con cismáticos, se lleva su taza y cuchara en el camino, se pone un traje cismático y también se corta el pelo. "2. Especialmente para los Viejos Creyentes, los iconos de cobre y las cruces estaban envejecidos. Para ello, el producto fabricado se sumergió en agua salada durante dos horas, luego se sacó y se mantuvo sobre los vapores de amoniaco, "por lo que el cobre verde se convierte en el color del cobre rojo y la imagen, además, adquiere un aspecto antiguo ahumado".
En Mstera, el comercio de imágenes de cobre fue tan grande que suplantó la producción de los pintores de íconos de Mstera: sus íconos "bajaron de precio en comparación con la mitad anterior". En los 60. Siglo XIX. solo en Mstera, había alrededor de 10 fundiciones de cobre. Y también había un número suficiente de industrias alrededor del centro. Entonces, en el cementerio de Nikologorodsky, que está a 25 verstas de Mstera, se puso en funcionamiento la fundición de cobre. “Lo hacen de la siguiente manera: toman los íconos de Guslitsky, que están impresos en arcilla, de la cual toman la llamada forma, funden el cobre, lo vierten en el molde, cuando el metal se endurece, lo sacan; luego, como la parte de atrás sale rugosa, lo limpian con una lima y el ícono está listo”. , - escribió el mismo I.A. Golyshev.
En el primer cuarto del siglo XX. Gran y merecida fama en el mundo de los viejos creyentes fue disfrutada por el taller de fundición de arte de Sopyrevo (pueblo de Sopyrevo, Krasnoselskaya Volost, Kostroma Gubernia) de Pyotr Yakovlevich Serov (1863-1946). El taller produjo una gran variedad de productos: cruces de diferentes formas, plegables, iconos. El producto más popular fueron los chalecos cruzados hechos de latón y plata, que se fabricaban de 6 a 7 libras por mes. El propietario de la imprenta Moscú Old Believer del comerciante intermedio G.K. Gorbunov (1834 - c. 1924) encargado a P. Ya. Cierres y escuadras de libro Serov con la imagen de los Evangelistas y centros de mesa con la Crucifixión y Resurrección de Jesucristo. Las actividades del taller continuaron hasta 1924, hasta la prohibición de la producción de todo tipo de joyas en los talleres de artesanía de Krasnoselsky. Después de eso, Pyotr Yakovlevich despidió a sus artesanos, enterró el equipo, dividió la casa entre sus hijos y se fue a vagar por el este de Siberia. Se desconoce cómo se desarrolló su futuro destino3.
Una variedad de íconos fundidos en cobre son los pliegues del Viejo Creyente, tres y cuatro veces. “El plegado del iconostasio era indispensable para los opositores a la reforma, escondiéndose de la persecución, moviéndose con fines misioneros y comerciales a largas distancias a través de las interminables extensiones del norte”, 4 escribió el investigador L.A. Petrova. Un caso criminal típico: el 8 de julio de 1857, el alcalde de la ciudad de Glushkov, Vasily Efimov, en la aldea de Sosunov (distrito de Yuryevets, provincia de Kostroma), detuvo a un hombre fugitivo de la secta errante Trofim Mikhailov ". en un tablero hay cuatro imágenes de cobre recortadas, y en el otro hay una imagen de cobre de la crucifixión de Jesucristo, también hay pequeños paneles alrededor de tres tableros con borde de cobre, en los que hay tres imágenes ”5.
Los pliegues de tres alas (los llamados "nueves") llevaban la imagen de la Deesis o la crucifixión con los que iban a venir. Ambas historias estaban muy extendidas en el mundo de los viejos creyentes. Existe una versión de que los pliegues tricúspides se originaron a partir de los pliegues Solovetsky. Los "nueves" clásicos de Solovetsky tenían el siguiente aspecto: en el centro - Jesús, María, Juan el Bautista; a la izquierda, el metropolitano Felipe, Nikola, Juan el teólogo; a la derecha, el ángel de la guarda y St. Zosima y Savvaty Solovetsky. El reverso de los "nueves" de Solovetsky era suave.

Los pliegues de cuatro alas (los llamados "cuatros", grandes pliegues festivos) representaban la imagen de la duodécima festividad, otro tipo común de pliegues de Pomor. Por la similitud de formas y peso sólido, tal forma recibió el nombre no oficial "hierro".
En cuanto a las cruces del Viejo Creyente, los Viejos Creyentes reconocieron la cruz como "de ocho puntas", "de tres y cuatro partes". Se entendió que la cruz en la que crucificaron a Cristo tenía forma de ocho puntas, constaba de tres tipos de madera y tenía cuatro partes: una vertical, "los hombros de la cruz", un pie y un titlo con un nombre. Según otra interpretación, las tres partes de la cruz (vertical, horizontal y pie) forman las tres caras de la Santísima Trinidad. Todas las demás formas de la cruz (en primer lugar, cruces de cuatro y seis puntas) fueron categóricamente rechazadas por los Viejos Creyentes. La cruz de cuatro puntas generalmente se llamaba dosel, es decir, Cruz latina. Los viejos creyentes ryabinovitas (consentimiento de Netov) desarrollaron la doctrina de la cruz a su manera. Creían que la cruz no debía estar decorada con tallas, imágenes de un crucifijo y palabras innecesarias, por lo que utilizaron cruces lisas sin inscripciones. Los viejos creyentes-vagabundos preferían una cruz de madera de ciprés forrada con estaño o estaño como cruz pectoral. En el reverso de la cruz, las palabras de la oración dominical a menudo estaban grabadas: "Que Dios se levante y sea esparcido a su alrededor".
En el mundo ortodoxo, hay tres tipos principales de cruces: cruces de chaleco, cruces análogas y cruces graves. En el anverso de la cruz suele haber una escena de una crucifixión (en cruces de chaleco - atributos de una crucifixión, en cruces análogas - una crucifixión con los que vendrán), en el reverso - el texto de una oración a la cruz. En las cruces de los viejos creyentes, en lugar del Sabaoth, la imagen del Salvador no hecha por manos a menudo se colocaba en la parte superior, en los bordes de la gran retícula: el sol y la luna.

La gran controversia en el mundo de los viejos creyentes fue causada por el titlo pilatovo, una inscripción abreviada en la Cruz del Señor INTSI, es decir. "Jesús de Nazaret es rey de los judíos". Las disputas sobre si la Cruz debería ser adorada si la inscripción de Pilato está representada en ella comenzaron en los Antiguos Creyentes inmediatamente después de la Catedral de 1666-1667. El archidiácono Ignacio del monasterio de Solovetsky enseñó que es correcto escribir el título de IKhTsS ("Jesucristo el Rey de Gloria", cf. 1. Cor. 2.8), ya que El título de Pilato es una burla y no refleja la verdad. Oponiéndose a él, otros Viejos Creyentes argumentaron que no solo el título, sino la cruz misma, en la que Cristo fue crucificado, era un instrumento de muerte vergonzosa, que de ninguna manera impide que los cristianos adoren la Cruz. Las opiniones de los viejos creyentes estaban divididas. Algunas corrientes en los Viejos Creyentes (por ejemplo, los Titlovitas, el sentido del consentimiento de Fedoseev) adoptaron el titlo Nikoniano "IНЦI", la mayoría no, prefiriendo la inscripción "IХЦС" o "Zar de la Gloria IC XC", "IC XC". El Popovtsy históricamente participó poco en esta discusión, considerando ambas versiones del título aceptables para ellos mismos, no encontrando herejía en ninguna de ellas. El título de "firma de la iglesia antigua", adoptado por los pomor, tiene la siguiente forma: "TSR SLVY IX SN BZHI NIKA".

Viejos creyentes y viejos creyentes: con qué frecuencia se confunden estos conceptos. Antes estaban confundidos durante las conversaciones, hoy están confundidos, incluso en los medios. Toda persona educada que respeta la cultura de su pueblo está simplemente obligada a comprender cuál es la diferencia entre estas dos categorías diferentes de personas.

Los viejos creyentes incluyen personas que se adhieren a los viejos rituales cristianos. Durante el reinado de A.M. Romanov, bajo el liderazgo del Patriarca Nikon, se llevó a cabo una reforma religiosa. Aquellos que se negaron a obedecer las nuevas reglas se unieron e inmediatamente comenzaron a ser llamados cismáticos, ya que, por así decirlo, dividieron la fe cristiana en vieja y nueva. En 1905, comenzaron a llamarse Viejos Creyentes. Los viejos creyentes se generalizaron en Siberia.


Las principales diferencias entre los rituales nuevos y antiguos incluyen:

• Los Viejos Creyentes escriben el nombre de Jesús, como antes, con una letra minúscula y una "i" (Jesús).
• El signo de tres dedos introducido por Nikon no es reconocido por ellos y, por lo tanto, todavía se bautizan con dos dedos.
• El bautismo se lleva a cabo según la tradición de la antigua Iglesia: la inmersión, porque así es como se bautizaban en Rusia.
• Durante la recitación de la oración según los antiguos rituales, se utilizan ropas especialmente diseñadas.

Los Viejos Creyentes no son personas de fe cristiana, son los que se adhieren al que había en Rusia antes. Son los verdaderos guardianes de la fe de sus antepasados.


Su cosmovisión es Rodnoverie... La fe nativa eslava ha existido desde que comenzaron a aparecer las primeras tribus de los eslavos. Es ella la que guardan los Viejos Creyentes. Los Viejos Creyentes creen que nadie tiene el monopolio de la verdad, es decir, todas las religiones lo reclaman. Cada nación tiene su propia fe y cada uno es libre de comunicarse con Dios, según lo considere necesario y en el idioma que considere correcto.

Según la fe nativa, una persona, a través de su percepción del mundo, crea su propia comprensión del mundo. Una persona no está obligada a aceptar como fe la idea que alguien tiene del mundo. Por ejemplo, dime quién: todos somos pecadores, el nombre de Dios es exactamente eso y debes dirigirte a él así.

Diferencias

Los viejos creyentes y los viejos creyentes a menudo tratan de atribuir una cosmovisión, a pesar de que existen enormes diferencias entre ellos. Esta confusión es creada por personas que no conocen la terminología rusa e interpretan las definiciones a su manera.

Los viejos creyentes creen primordialmente en su propia familia y, al mismo tiempo, no pertenecen a ninguna religión. Los viejos creyentes se adhieren a la religión cristiana, pero a la que existía antes de la reforma. Por un lado, incluso se les puede llamar una variedad de cristianos.

Distinguirlos entre sí es simple:

1. Los viejos creyentes no tienen oraciones. Creen que la oración humilla tanto a quien va dirigida como a quien la realiza. Existen sus propios ritos entre el clan, pero solo los conoce un clan específico. Los Viejos Creyentes rezan, sus oraciones son similares a las que se pueden escuchar en las iglesias ortodoxas, pero se realizan con un traje especial y terminan con el hecho de que son bautizados según los antiguos rituales con dos dedos.
2. Los rituales de los viejos creyentes y sus ideas sobre el bien, el mal y la forma de vida no están escritos en ninguna parte. Se heredan de boca en boca. Se pueden registrar, pero cada género mantiene estos registros en secreto. Las escrituras religiosas del Viejo Creyente constituyen los primeros libros cristianos. 10 mandamientos, biblia, antiguo testamento. Son de dominio público y el conocimiento se transfiere libremente, no sobre la base de vínculos genéricos.
3. Los viejos creyentes no tienen iconos. En cambio, su casa está llena de fotografías de sus antepasados, sus cartas, premios. Honran a su familia, la recuerdan y están orgullosos de ella. Los viejos creyentes tampoco tienen iconos. Aunque se adhieren a la fe cristiana, sus iglesias no están llenas de iconostasios impresionantes, ni siquiera en el tradicional "rincón rojo" hay iconos. En cambio, en las iglesias, hacen agujeros en forma de agujeros, ya que creen que Dios no está en los iconos, sino en el cielo.
4. Los viejos creyentes no tienen idolatría. Tradicionalmente, la religión tiene un elemento vivo principal que es adorado y llamado Dios, su hijo o profeta. Por ejemplo, Jesucristo, el profeta Mahoma. Rodnoverie elogia solo la naturaleza circundante, pero no la considera una deidad, sino que se considera a sí misma una parte de ella. Los viejos creyentes exaltan a Jesús, el héroe bíblico.
5. En la fe nativa de los viejos creyentes, no hay reglas específicas que deban seguirse. Cada persona es libre de vivir en armonía con su propia conciencia. No es necesario participar en ningún ritual, usar túnicas y seguir un consenso. Las cosas son diferentes con los Viejos Creyentes, porque tienen una jerarquía, un conjunto de reglas y una vestimenta claramente definidos.

¿Hay algo en común?

Los viejos creyentes y los viejos creyentes, a pesar de sus diferentes creencias, tienen algo en común. Primero, estaban conectados por la historia misma. Cuando comenzaron las persecuciones contra los Viejos Creyentes, o como dijeron entonces los cismáticos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, y fue justo en la época de Nikon, se fueron a Siberian Belovodye y Pomorie. Allí vivían los Viejos Creyentes, quienes les dieron cobijo. Por supuesto, su fe era diferente, pero sin embargo, todos eran rusos de sangre y trataban de que no se la quitaran.

Han pasado más de tres siglos desde el cisma del siglo XVII, y la mayoría aún no sabe en qué se diferencian los viejos creyentes de los cristianos ortodoxos.

Terminología
La distinción entre los conceptos de "viejos creyentes" e "Iglesia ortodoxa" es bastante arbitraria. Los propios Viejos Creyentes admiten que es su fe la ortodoxa, y la República de China se llama Nuevos Creyentes o Nikonians. En la literatura del Viejo Creyente del siglo XVII y la primera mitad del siglo XIX, no se utilizó el término "Viejo Creyente". Los Viejos Creyentes se llamaban a sí mismos de manera diferente. Viejos creyentes, antiguos cristianos ortodoxos ... También se utilizaron los términos "ortodoxia" y "verdadera ortodoxia".
En los escritos de los Antiguos Creyentes del siglo XIX, a menudo se usaba el término "verdadera iglesia ortodoxa". El término "viejos creyentes" se generalizó solo a fines del siglo XIX. Al mismo tiempo, los Viejos Creyentes de diversos acuerdos se negaban mutuamente la ortodoxia de los demás y, estrictamente hablando, para ellos el término "Viejos Creyentes" unía, sobre una base ritual secundaria, comunidades religiosas privadas de la unidad iglesia-confesional

Dedos
Es bien sabido que durante el cisma, la señal de la cruz de dos dedos se cambió por una de tres dedos. Dos dedos son un símbolo de dos hipóstasis del Salvador (verdadero Dios y un verdadero hombre), tres dedos son un símbolo de la Santísima Trinidad.
El signo de los tres dedos fue aceptado por la Iglesia Ortodoxa Ecuménica, que en ese momento consistía en una docena de Iglesias Autocéfalas independientes, después de que los cuerpos sobrevivientes de los mártires-confesores del cristianismo de los primeros siglos fueran encontrados en las catacumbas romanas con los dedos cruzados del signo de la cruz de tres dedos. Los ejemplos de la adquisición de las reliquias de los santos de Kiev-Pechersk Lavra son similares.

Acuerdos e interpretaciones
La vieja creencia está lejos de ser homogénea. Hay docenas de acuerdos e incluso más interpretaciones del Viejo Creyente. Incluso hay un dicho: "Todo lo que es bueno el hombre, lo que es la mujer, entonces el consentimiento". Hay tres "alas" principales de los Viejos Creyentes: sacerdotes, bespopovtsy y compañeros de creencia.

Jesús
En el curso de la reforma de Nikon, se cambió la tradición de escribir el nombre "Jesús". El sonido duplicado "y" comenzó a transmitir la duración, el sonido de "estiramiento" del primer sonido, que en griego se indica con un signo especial, que no tiene analogía en el idioma eslavo, por lo tanto, la pronunciación de "Jesús" es más consistente con la práctica universal de hacer sonar el Salvador. Sin embargo, la versión del Viejo Creyente está más cerca de la fuente griega.

Diferencias en el Credo
En el curso de la "referencia del libro" de la reforma de Nikon, se hicieron cambios al Símbolo de la Fe: se eliminó la unión-oposición "a" en las palabras sobre el Hijo de Dios "nació, no se creó". De la oposición semántica de propiedades, se obtuvo así una simple enumeración: “nacido, no creado”. Los Viejos Creyentes se oponían firmemente a la arbitrariedad en la presentación de los dogmas y estaban dispuestos "a que una sola az" (es decir, una letra "a") se fuera al sufrimiento y la muerte. En total, se realizaron alrededor de 10 cambios al Símbolo de la Fe, que fue la principal discrepancia dogmática entre los Viejos Creyentes y los Nikonianos.

Hacia el sol
A mediados del siglo XVII, se estableció en la Iglesia rusa una costumbre generalizada de realizar la procesión de la cruz. La reforma de la iglesia del Patriarca Nikon unificó todos los rituales según los modelos griegos, pero las nuevas enseñanzas no fueron aceptadas por los Viejos Creyentes. Como resultado, los Nuevos Creyentes hacen un movimiento durante las procesiones de la cruz contra la sal, y los Viejos Creyentes hacen las procesiones de la cruz durante el día.

Corbatas y mangas
En algunas iglesias de Viejos Creyentes, en memoria de las ejecuciones durante el Cisma, está prohibido acudir a los servicios con las mangas arremangadas y las corbatas. Los rumores populares asocian mangas enrolladas con verdugos y corbatas con horca. Aunque, esta es solo una de las explicaciones. En general, es costumbre que los Viejos Creyentes usen ropa de oración especial (con mangas largas) para los servicios, y no se puede atar una corbata a una blusa.

Pregunta cruzada
Los viejos creyentes reconocen solo una cruz de ocho puntas, mientras que después de la reforma de Nikon en la ortodoxia, las cruces de cuatro y seis puntas fueron reconocidas como iguales. En la tabla de la crucifixión entre los Viejos Creyentes por lo general no está escrito I.N.Ts.I., sino "El Rey de la Gloria". Los viejos creyentes no tienen una imagen de Cristo en sus cruces pectorales, ya que se cree que esta es la cruz personal de una persona.

Allujah feroz y triangular
En el curso de las reformas de Nikon, la pronunciación severa (es decir, doble) de "Alleluia" fue reemplazada por una triple (es decir, triple). En lugar de "Aleluya, aleluya, gloria a ti, Dios", comenzaron a decir "aleluya, aleluya, aleluya, gloria a ti, Dios". Según los nuevos creyentes, la triple expresión del Aleluya simboliza el dogma de la Santísima Trinidad. Sin embargo, los viejos creyentes argumentan que la expresión aumentada junto con "gloria a ti, Dios" ya es una glorificación de la Trinidad, ya que las palabras "gloria a ti, Dios" son una de las traducciones eslavas de la palabra hebrea Aleluya ("alabado sea Dios").

Arcos en servicio
En los servicios en las iglesias de viejos creyentes, se desarrolla un sistema estricto de arcos; está prohibido reemplazar los arcos de tierra con arcos de cintura. Los arcos son de cuatro tipos: "normales" - inclinarse ante Perseo o ante el ombligo; "Medio" - en el cinturón; un pequeño arco al suelo - "arrojar" (no del verbo "arrojar", sino del griego. "metanoia" \u003d arrepentimiento); gran arco al suelo (proskinesis). Nikon prohibió el lanzamiento en 1653. Envió un "recuerdo" a todas las iglesias de Moscú, que decía: "No es apropiado en una iglesia arrodillarse, pero debe inclinarse ante su cinturón".

Manos cruzadas
Durante el servicio en la iglesia Old Believer, se acostumbra cruzar los brazos con una cruz en el pecho.

Rosario
Las cuentas de oración ortodoxas y de viejos creyentes son diferentes. Las cuentas de rosario ortodoxo pueden tener un número diferente de cuentas, pero la mayoría de las veces se usan cuentas de rosario con 33 cuentas, según el número de años terrenales de la vida de Cristo, o en múltiplos de 10 o 12. En los viejos creyentes de casi todos los consentimientos, se usa activamente un rosario: un rosario en forma de cinta con 109 "barriles" "(" Pasos "), divididos en grupos desiguales. Escalera significa simbólicamente una escalera de la tierra al cielo.

Bautismo por inmersión total
Los viejos creyentes aceptan el bautismo solo por inmersión triple completa, mientras que en las iglesias ortodoxas, se permite el bautismo por vertido e inmersión parcial.

Canto monódico
Después de la división de la Iglesia Ortodoxa, los Viejos Creyentes no aceptaron ni un nuevo estilo polifónico de canto ni un nuevo sistema de notación musical. El canto de gancho conservado por los viejos creyentes (znamenny y demestvennoe) recibió su nombre de la forma de grabar la melodía con signos especiales: "pancartas" o "ganchos".

Este así llamadodos dedosa diferencia de tres dedos , que usan los ortodoxos. Además, ambas formas llegaron a Rusia desde Bizancio. en el siglo X, pero después de la caída de este último, el de tres dedos se asoció con el "latinismo" (catolicismo) y cayó en desuso.

Y. Simboliza las dos naturalezas de Cristo (Dios y el hombre)
EN. Simboliza la Trinidad (Padre, Hijo y Espíritu Santo)

Como el creyente se firma con la cruz , entonces en el Viejo Creyente de dos dedos hay su propia lógica, porque al ser bautizados, representan la crucifixión de solo Cristo, mientras que los ortodoxos, resulta que crucifican a toda la Trinidad. Nuevamente dejando dos dedos "inactivos" (sin representar nada), Nikon, en opinión de los Viejos Creyentes, "abolió" a Cristo. En el fragor de la controversia, también se afirmó que la señal de tres dedos sigue a Judas Iscariote, el traidor de Cristo, por " Judas tomó sal con una pizca, por lo que ser bautizado con una pizca es un pecado". Me pregunto que, deseando mostrar cómo se bautizan los “Nikonianos”, los Viejos Creyentes usan su mano izquierda para esto, para no “contaminar” su derecha.
En el mundo cristiano, también hay un dedo (iglesia copta) y cinco dedos (iglesia católica)

Se inclina

Los viejos creyentes dan preferencia al cinturón ortodoxo
se inclina a la tierra

Al inclinarse en el suelo, una persona debe postrarse y tocar el piso con las rodillas y la frente, o más bien una alfombra de oración (manitas), ya que durante la oración las manos deben permanecer limpias.

Cruz de ocho puntas Los Viejos Creyentes reconocen solo la cruz de ocho puntas, considerándola completa y la única completa. Dicha cruz fue supuestamente descubierta por St. La reina Elena (madre del emperador Constantino) durante las excavaciones del Calvario en el siglo IV. Todas las demás formas son maquinaciones de "latinos", es decir, católicos. PAGSlos rabinos no tienen nada contra los cuatro y seis "inferiores" final cruza.

Cementerio del Viejo Creyente en Kallaste

Cartel de canto Los viejos creyentes usan el llamado. znamenny (gancho) canto que prevaleció en la iglesia rusa hasta el siglo XVII. A diferencia del canto partidista introducido por Nikon, el znamenny uno tiene dos características principales:

A. Este canto es monofónico, es decir independientemente del número de voces, el cántico debe sonar con una sola voz, al unísono.
B. Debido a la gran cantidad de sonidos de vocales, se obtiene la melodía melódica, pero las palabras a veces son difíciles de distinguir.

Qué puedo decir, escuchar, mirar y ... comparar.

Canto de parte de la canción (ortodoxo)

Znamenny Singing (Viejo creyente)

Salazón, aleluya y Jesús Durante la procesión, los viejos creyentes caminan alrededor de la iglesia al sol (salazón), es decir, en sentido horario, y los ortodoxos contra el sol. La lógica de los viejos creyentes está bien: " Dado que Cristo es el sol justo, caminar contra el sol es caminar contra Cristo."

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El patriarca Nikon llevó a cabo una serie de reformas en el siglo XVII, motivadas por la necesidad de acercar a la Iglesia a una imagen única de práctica litúrgica. Algunos miembros del clero con gente mundana no aceptaron estos cambios, proclamando que se estaban desviando de las viejas costumbres y apodaron las innovaciones de Nikon como "corrupción de creencias". Anunciaron que desean conservar las antiguas tradiciones y estatutos en los Servicios Divinos. Cabe señalar que será bastante difícil para una persona no iniciada distinguir a un Viejo Creyente de un Creyente Ortodoxo, porque las diferencias entre la nueva y la vieja fe no son tan grandes. En este artículo, puede aprender sobre qué son los Viejos Creyentes, en qué se diferencian los Viejos Creyentes de los Ortodoxos y descubrir las respuestas a las preguntas más interesantes de los ortodoxos.

Los creyentes ortodoxos son aquellos cristianos que reconocen las enseñanzas avanzadas por la Iglesia cristiana.

Los Viejos Creyentes son creyentes que querían dejar la Iglesia cristiana debido a su desacuerdo con las reformas que estaba llevando a cabo el Patriarca Nikon.

Los expertos en historia de la iglesia han establecido alrededor de una docena de características distintivas de los viejos creyentes de los creyentes cristianos comunes en asuntos de adoración y otras ceremonias rituales, lectura e interpretación de las Escrituras, asuntos cotidianos y también apariencia.

Cabe señalar que los Viejos Creyentes son heterogéneos, es decir, hay varias tendencias entre ellos, que también traen algunas diferencias, pero ya entre los propios adherentes de la vieja creencia.

Echemos un vistazo más de cerca a cómo los viejos creyentes se diferencian de los cristianos ortodoxos:

• Lo hace, pero los Viejos Creyentes todavía disfrutan usando la forma del símbolo cristiano. Como regla general, tiene ocho extremos, y se agregan dos barras transversales pequeñas más a nuestra cruz habitual, oblicuas desde abajo y rectas desde arriba. Sin embargo, según los estudios realizados, algunas creencias de los Antiguos Creyentes también reconocen algunas otras formas de la cruz del Señor.
• Arcos. A diferencia de los cristianos ordinarios, los viejos creyentes solo reconocen las postraciones en el suelo, mientras que los últimos usan arcos de cintura.
• Cómo ser bautizado. Nikon, durante el período de la reforma de su iglesia, propuso una prohibición según la cual uno no puede ser bautizado con dos dedos según la antigua costumbre. A todos se les dio la orden de realizar la señal de los tres dedos. Es decir, ser bautizado de una manera nueva: con tres dedos en un apuro. Los viejos creyentes, a su vez, no aceptaron esta posición, viendo en esto un higo (es decir, un higo) y se negaron completamente a seguir el decreto recién introducido. Los viejos creyentes hasta el día de hoy realizan la señal de la cruz con dos dedos. Como se describió anteriormente, los viejos creyentes siempre tienen una cruz de ocho puntas, que se encuentra dentro de una de cuatro puntas. La principal diferencia es que la imagen del Salvador crucificado nunca se aplica a tal cruz.
• Diferencias en la ortografía del nombre del Todopoderoso. En algunas oraciones, hay discrepancias, que, según estimaciones, un científico-historiador, hay alrededor de 62.
• Los viejos creyentes durante el servicio divino mantienen los brazos cruzados sobre el pecho y los cristianos se toman de las manos por las costuras.
• Rechazo casi total de bebidas alcohólicas y productos del tabaco. La vieja iglesia rusa de viejos creyentes ortodoxos, solo en algunos cuentos de viejos creyentes, permite la aceptación de tres vasos de alcohol en las grandes fiestas, pero nada más.
• Apariencia. En los templos de Dios para los Viejos Creyentes, en comparación con los cristianos, no hay mujeres y niñas con sombreros, bufandas o pañuelos atados en la espalda con un nudo. Las mujeres viejas creyentes deben estar estrictamente con una bufanda, apuñaladas debajo de la barbilla con un alfiler. No se permite nada colorido y brillante en la ropa. Los hombres, por otro lado, deben usar camisas viejas rusas afuera y asegurarse de complementarlo con un cinturón que dividirá varias partes del cuerpo en la superior, es decir, la espiritual y la inferior, sucia. A un anciano creyente se le prohíbe en la vida cotidiana llevar corbatas, considerándolas como el dominio absoluto de Judas, y afeitarse la barba.

Preguntas frecuentes

Algunos cristianos, y también los viejos creyentes, pueden estar interesados \u200b\u200ben muchas preguntas que se encuentran con bastante frecuencia en la vida diaria. Consideremos algunos de ellos.

¿Es posible que los Viejos Creyentes vayan a la Iglesia Ortodoxa y se puedan bautizar con dos dedos?

A los viejos creyentes se les permite visitar el templo de Dios, pero si los seguidores de la antigua fe expresan el deseo de ser ortodoxos, primero deben aceptar la Confirmación, es decir, el Sacramento, que unirá a la persona con la nueva fe cristiana.

Ser bautizado con dos o tres dedos hoy no tiene ningún significado especial, ya que estos dos ritos fueron reconocidos como iguales. Sin embargo, vale la pena señalar que si visita el templo de Dios y se bautiza allí con dos dedos, cuando todos los demás se bautizan solo con la corona de sus dedos, se verá ridículo e incluso feo;

¿Puede un viejo creyente ser padrino de un ortodoxo?

No vale la pena rechazar por completo la posibilidad de la presencia de un cristiano no ortodoxo como padrino durante la realización del rito ortodoxo del bautismo, pero esto es posible solo si el Viejo Creyente es solo uno de los padrinos, y el segundo padrino será necesariamente un cristiano de la nueva fe.

También existe otra condición bajo la cual el Viejo Creyente puede participar en la ceremonia, si no intenta educar al niño en tradiciones no ortodoxas.

¡El Señor está siempre contigo!

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