چین یک کشور منحصر به فرد با ثروتمندترین تاریخ و فرهنگ جالب است. یکی از اجزای اصلی فرهنگ معنوی، دیدگاه های مذهبی به عنوان یک نتیجه از سنت های متمایز ملی و آداب و رسوم است.

دین ملی چینی در دوران باستان دور شکل گرفته است، اما انعکاس آن، همراه با تمام ادیان جهانی، می تواند در این حالت تا کنون یافت شود.

ادیان چین باستان

دین باستانی چین شانگرایی است (ایمان به روح اجداد). این از افسانه ها، افسانه ها و افسانه ها، و همچنین از عبادت ملی قبل از حتی اجداد دوردست، توسعه یافته است.

شانا خدایان بزرگ و کوچک، موجودات افسانه ای، عطر، قهرمانان حماسی و افراد مورد احترام هر کدام هستند نوع

دین باستانی چین معتقد است که تمام جهان پر از ارواح است که بر تمام فرایندهای طبیعت و جامعه تأثیر می گذارد.

اول، ماه، ستارگان، سیارات، رودخانه ها و دریاها، درختان، گل ها و سنگ ها است. طبق اعتقادات شانگم، همه چیز در طبیعت روح ابدی و جاودانه ای دارد که با بدن فیزیکی نمی میرد.

ثانیا، اینها عطر، حامی شهرهای شهری و مناطق شهری و مسئولیت رفاه و رفاه آنها هستند.

سوم، عطر، صنایع دستی و مزاحم و فعالیت های اقتصادی انسانی، و همچنین ارواح - مشتریان سرود خانگی، خانواده، زایمان.

چهارم، عطر، به ویژه اجداد احترام می گذارد و افراد برجسته ای که از احترام جهانی استفاده می کنند، بر عهدهایی که نیاز به ساختن زندگی خود دارند.

تقریبا در هر خانه، چین را می توان بر روی یک مکان بسیار محترم یافت، چیزی مانند یک محراب خانگی، که در آن ارقام چوبی یا فلزی وجود دارد، شخصیت های خانه و نوع را تشکیل می دهند. در تعطیلات، آنها با گل تزئین شده اند و پرچم ها را با اختراع می کنند.

در غرب، عطرهای اجداد، اصلی ترین بخش جدایی ناپذیر فرهنگ ملی چینی است و همچنین در اصول بسیاری از ادیان محلی مردم منعکس شده است. محل عبادت ارواح خانگی، گورها، تپه ها، مقبره های خانگی یا معابد اجداد اجداد است.

علاوه بر دین چینی چینی، دیدگاه های مذهبی خود در تمام اقلیت های ملی چینی وجود دارد. یکی از این ادیان اعتقاد وزارت بهداشت است. این مخلوط با عناصر انیمیشن، شامانیسم، Polyhima، و همچنین ایده های اسطوره ای باستانی ترین در مورد جهان بود.

قبل از ورود بودیسم در برخی از مناطق چین، جنبش بون آغاز شد، بنیانگذار آن شخصیت اسطوره ای از تونپا شنب میوچ است. پیروان این جنبش با شادی آموزه های بودا، زیرا دگماهای این باورها عمدتا مشابه هستند.

چیان، ساکن سیچوان، مذهب سنگ سفید را اعتراف کرد، که این است که نیروهای طبیعت و عناصر را عبادت کند.

تمام سلسله های امپریالیستی چین باستان عبادت آسمان را اعتراف کردند. امپراتور خود "پسر آسمان" نامیده شد، و چینی ها کشور خود را "امپراتوری مترو" نامید.

دائو - مسیر ابدی

یکی دیگر از قدیمی ترین دین چین - این تائوئیسم است. دائو - مسیر ابدیکه هر زندگی بر روی زمین حرکت می کند. هدف اصلی این است که این مذهب این است که دانستن TAO - چیزی ناشناخته، کیهانی، جهانی است. برای ادغام با او در هماهنگی و رفتن به مسیر فیض و فضیلت. فلسفه فنگ شویی در روز ما در تائوئیسم به طور فزاینده ای محبوبیت دارد. این همچنین می تواند شامل برخی از هنرهای رزمی (باید به یاد داشته باشید که در هنرهای رزمی شرقی - این نه تنها راه زنده ماندن، بلکه یک اخلاق کامل فلسفه اخلاقی زندگی)، ژیمناستیک تنفسی، کیمیاگری، طالع بینی و طب سنتی است. امروزه بسیاری از داروها بر اساس دستور العمل های کیمیاست های قدیم - Astreodov اعتراف به مذهب تائو ایجاد شده است.

کنفوسیوس آموزش

احترام ویژه و احترام در چین، دین ملی کنفوسیسینیسم.

این فلسفه به شدت به نام کنفوسیوس سیج چینی که در قرن ششم پیش از میلاد زندگی می کردند، مرتبط است. با نام او، بسیاری از افسانه ها، پاراگراف ها و افسانه ها متصل هستند. کارهای کنفوسیوس با هدف هماهنگ سازی روابط عمومی و اجتماعی در دولت، آموزه های اخلاقی، آموزش اخلاقی شهروندان بود. ایده آل اخلاقی که هر کس باید تلاش کند، یک شوهر نجیب خاصی است، چنین سردرگمی باید سعی کند. او دوست داشتنی، تحمل، مهربان، دلسوزی است. او احساس وظیفه، احترام بگذارد، به قدرت دولت تعلق دارد.

"یک شوهر نجیب فکر می کند در مورد بدهی، و یک مرد کوچک در مورد سود،" امپراتور پدر برای موضوعات خود است، و موضوعات - پسران احترام، "" برش - این یک کلمه است، تکیه بر آن، شما می توانید زندگی کنید زندگی "- اینها اظهارات فیلسوف بزرگ چینی هستند که در تاریخ وارد شده اند.

در هیئت مدیره سلسله هان (3 قرن پیش از میلاد)، کنفوسیسینیسم وضعیت دین ملی ملی را دریافت کرد، این آموزش به عنوان یک نظام اخلاقی و اخلاقی شهروندان در نظر گرفته شد. در این آموزش، افتخارات بزرگان و احترام به اجداد خود نقش ویژه ای ایفا می کنند. آنها شامل یک شخصیت افسانه ای امپراتور یوردی زرد، که به عنوان پدران همه چینی ها محسوب می شود.

نباید تصور شود که امروز کنفوسیسیسم تنها در چین موعظه می شود. این نفوذ زیادی در سراسر جهان دارد. در این بزرگترین کشورهای جهان، مانند بریتانیا، ایالات متحده آمریکا، کانادا، استرالیا، شاخه های مؤسسات مطالعه کنفوسیوس هستند.

دین جهانی اول

دین جهانی اول - بودایی، در قرن ششم پیش از میلاد آغاز شد. در هند، او به تدریج به چین نفوذ کرد، در سراسر کشور گسترش یافت و تأثیر زیادی بر تشکیل یک دنیای عمومی دریافت کرد. در ابتدا، بودیسم در میان اشراف چینی توزیع شد، سپس لایه های دیگر جمعیت شروع به نفوذ به ایده های بودا (روشنگر) کردند.

جای تعجب نیست که بودیسم اولین دنیای جهان بود، تدریس او اجازه می دهد تا فرد به بهبود خود، تغییر برای بهتر، برای دستیابی به هماهنگی با طبیعت و فضا. بوداییسم موعظه می کند، به عنوان مثال امتناع از کالاها و لذت های زمین.

فرض اصلی بودیسم بیان می کند که فرد ناراضی است، زیرا نمی تواند خواسته های خود را برآورده کند، به این معنی است که خوشحال باشید، شما باید یاد بگیرید که مایل باشید. در بودیسم، چنین پدیده به عنوان مدیتیشن (مسئول یک ظاهر خاص وحدت با جهان طبیعت و فضا)، یوگا، ژیمناستیک تنفسی توسعه یافت. این در این دین بود که قانون اصلی وجود انسان فرموله شده بود: اعتقاد به راه دیگری که می خواهید با شما رفتار کنید.

در میان چیزهای دیگر، این بودا قانون عدالت جهانی را مطرح کرد - احیای متعدد و تولد دوباره روح به هر موجودات بسته به اقدامات هوشمندانه و نگرش اخلاقی شما نسبت به جهان.

مسیحیت و اسلام

برای اولین بار در تاریخ چین مسیحیت حس نستوریان در قرن هفتم ظاهر شد. برای یک و نیم صد سال، مسیحیت از حمایت خانواده امپریالیستی برخوردار بود. اما در سال 845، امپراتور اوزون ممنوعیت تائوئیسم، بودیسم و \u200b\u200bمسیحیت را ممنوع کرد، و تنها ادیان قومی خود را در چین می خواستند.

در طول سلطنت سلسله های امپریالیستی حداقل و یوان در چین، اسلام نفوذ کرد - جوانترین ادیان جهان.

در حال حاضر چه مذهبی در چین است

در حال حاضر، چین سیاست های تحمل دیدگاه های مذهبی را مطرح می کند. نمایندگان تقریبا تمام اعترافات جهان را می توان در این سرزمین پر برکت یافت. ادیان اساسی چین، بودیسم، تائوئیسم، کنفوسیسیسم، هر دو جهت مسیحیت: ارتدکسی و کاتولیک و اسلام است.

چین خود را با یک دولت سکولار اعلام می کند، تحمل همه ادیان جهان است. هر یک از ادیان ارائه شده دارای معابد خود هستند، آنها انجمن های محلی و ملی را ایجاد کردند، آنها توسط سازمان های دولتی مشاهده نمی شوند و با سلسله مراتب دقیق مطابقت دارند.

در این دوره، انقلاب به اصطلاح فرهنگی، تمام ادیان ممنوع شد، و چین تنها یک مذهب را مطرح کرد - آتئیسم. اگر چه، همراه با بیخدایی، شما می توانید فرقه شخصیت مائو تزی دون را به عنوان عبادت الهی عالی در نظر بگیرید.

پس از سال 1978، همه معابد قبلا احترام می گذارند، مساجد و کلیساها بازسازی شدند، همه ممنوعیت دیدگاه های مذهبی برداشته شد و فعالیت های آنها از سر گرفته شد.

چین یک کشور با فرهنگ شگفت انگیز است که چندین هزار سال دارد. اما تعجب آور در اینجا نه تنها فرهنگ، بلکه مذهب و فلسفه است. حتی امروز، دین چین باستان همچنان به شکوفایی و پیدا کردن پاسخ ها در زمینه های مدرن فرهنگ و هنر ادامه می دهد.

درباره فرهنگ به طور خلاصه

حوادث ویژه، فرهنگ پادشاهی میانی در طول تشکیل امپراتوری، در طول دوره دولت و هان رسید. در حال حاضر، چین باستان شروع به غنی سازی جهان با اختراعات جدید کرد. با تشکر از او، میراث جهانی با چنین اختراعات مهم به عنوان قطب نما، لرزه نگار، سرعت سنج، پرسلن، پودر، پودر، پودر، پودر، و کاغذ توالت که اولین بار در چین ظاهر شد، غنی شده است.

در اینجا این بود که دستگاه های دریایی اختراع، اسلحه و خورش، ساعت مکانیکی، کمربند درایو و انتقال زنجیره ای بود. دانشمندان چین برای اولین بار شروع به استفاده از کسرهای دهدهی کردند، آموخته شدند تا طول محدوده را محاسبه کنند، راه حل معادلات را با چند ناشناخته کشف کردند.

چینی های باستانی ستاره شناسان صالح بودند. آنها اولین کسانی بودند که آموخته اند که تاریخ های گرفتگی را محاسبه کنند، به عنوان اولین دایرکتوری ستاره های جهان قرار داشته باشند. در چین باستان، اولین راهنمای فارماکولوژی نوشته شد، پزشکان عملیات را با استفاده از مواد مخدر به عنوان یک داروی انجام دادند.

فرهنگ معنوی

در مورد توسعه معنوی و چین، آنها به اصطلاح "مراسم چینی" - رفتارهای کلیشه ای بود که به وضوح در اخلاق ثابت شده بود. این قوانین در دوران باستان، مدتها قبل از ساخت دیوار بزرگ چین صورت گرفته است.

معنویت در چینی های باستانی یک پدیده نسبتا خاص بود: ارزش اغراق آمیز ارزش های اخلاقی و اخلاقی منجر به این واقعیت شد که دین به عنوان فلسفه جایگزین شد. به همین دلیل است که بسیاری از آنها منجر به سردرگمی سوال می شود: "چه مذهبی در چین باستان بود؟" در واقع، سعی کنید، بگذارید همه این دستورالعمل ها را به خاطر بسپاریم ... و آنها دشوار است که باورهای آنها تماس بگیرند. فرقه استاندارد خدایان در اینجا توسط فرقه اجداد جایگزین شده است و کسانی که خدایان جان سالم به در برده اند، به نمادهای نگرش انتزاعی تبدیل شده اند، بدون افرادی که لاکسینها هستند. به عنوان مثال، آسمان، دائو، طرف و غیره.

فلسفه

به طور خلاصه در مورد دین چین باستان به طور خلاصه کار نخواهد کرد، بیش از حد در این موضوع از ظرافت. به عنوان مثال، اسطوره شناسی. اسطوره های محبوب از دیگر مردم، چینی ها افسانه های حاکمان عاقل را جایگزین کردند (بر اساس راه، بر اساس حقایق واقعی). همچنین در چین هیچ کشیش، خدایان شخصی و معابد در افتخار آنها وجود نداشت. وظایف کشیشان مقامات را انجام دادند، بالاترین خدایان اجداد و ارواح مرده بودند که نیروهای طبیعت را تشکیل می دادند.

ارتباط با ارواح و اجداد همراه با آیین های ویژه همراه بود که همیشه با مراقبت ویژه ای مجهز شده بودند، زیرا اهمیت اهمیت دولت وجود دارد. هر ایده مذهبی دارای سطح بالایی از انتزاع فلسفی بود. در دین چین باستان، ایده ای از بالاترین اصل وجود داشت که به نام تیان (بهشت)، در موارد نادر شان دی (پروردگار) داده شد. درست است، این شروع به عنوان برخی از جهانی بودن عالی و سختگیرانه درک شده است. این جهانی بودن را نمی توان دوست داشت، به تقلید او، و آن را به اندازه کافی برای تحسین او نیست. اعتقاد بر این بود که آسمان مجازات شریران و پاداش را به عهده دارد. این شخصیت بالاترین ذهن است، بنابراین امپراتورهای چین باستان یک عنوان افتخار "پسر آسمان" را تحت تأثیر قرار دادند و تحت حمایت فوری خود بودند. درست است که آنها می توانند پادشاهی میانه را تا زمانی که فضیلت حفظ شد، مدیریت کند. پس از از دست دادن او، امپراتور حق ندارد در قدرت باقی بماند.

یکی دیگر از اصول دین چینی باستان، تقسیم کل جهان در یین و یانگ است. هر چنین مفهومی معانی زیادی داشت، اما اول از همه یانگ شخصیت مرد شروع شد و یین زن بود.

یانگ با چیزی روشن، سبک، جامد و قوی گره خورده است، یعنی با برخی از ویژگی های مثبت. یین با ماه، یا به جای آن با طرف تاریک او و دیگر آغاز های غم انگیز، شخصیتی داشت. هر دوی این نیروها به طور نزدیک به یکدیگر ارتباط دارند، به عنوان یک نتیجه از تعامل، کل جهان قابل مشاهده ایجاد شد.

لائو تسو

در فلسفه و دین چین باستان، چنین مسیری را به عنوان تائوئیسم ظاهر شد. این مفهوم شامل مفاهیم عدالت، قانون جهانی و بالاترین حقیقت بود. بنیانگذار او فیلسوف لائو تسو است، اما از آنجایی که از طریق اطلاعات بیوگرافی قابل اعتماد زنده ماند، او یک شکل افسانه ای محسوب می شود.

به عنوان یک مورخ باستان چینی نوشت، Lao Tzu در پادشاهی چو متولد شد، به مدت طولانی او کار خود را بر حفاظت از بایگانی در دادگاه سلطنتی انجام داد، اما مشاهده کرد که چگونه اخلاق عمومی سقوط، استعفا و چپ به غرب. چگونه سرنوشت خود را توسعه داده است - ناشناخته است.

تنها چیزی که از او باقی می ماند، نوشته شده است "دائو د جینگ"، که او را از دفاتر مرزی خارج کرد. این آغاز شروع بازنگری دین چین باستان است. به طور خلاصه، در این رساله فلسفی کوچک، اصول اساسی تائوئیسم، که حتی امروز تغییر نکرده بود، جمع آوری شد.

بزرگ دائو

در مرکز آموزش Lao Tzu، چنین چیزی به عنوان تائو وجود دارد، با این حال، غیر ممکن است به تعریف بی نظیر. در ترجمه ادبی، کلمه "دائو" به معنی "مسیر" است، اما تنها در چینی ارزش دیگری به عنوان "آرم" دریافت کرد. این مفهوم، قوانین، سفارشات، معانی، قوانین و اسانس های معنوی را نشان داد.

دائو منبع همه چیز است. تعاملی، مهربان و نامحدود چیزی است که یک شروع معنوی است که از لحاظ جسمی قابل درک نیست.

همه موجودات قابل مشاهده و ملموس بسیار پایین تر از دئو معنوی و طولانی است. لائو تسو حتی جرأت کرد که با عدم وجود تماس برقرار شود، زیرا آن ها به عنوان کوه ها یا رودخانه ها وجود ندارد. واقعیت او در همه چیز مانند زمین نیست. بنابراین، درک TAO باید معنای زندگی باشد، این یکی از ویژگی های دین چین باستان است.

حاکمان خدایان

در قرن دوم دوره ما، پیروان لائو تسو شروع به تشخیص او کردند و به عنوان شخصیت واقعی DAO درک می کردند. با گذشت زمان، مرد عادی لائو تسو به خدای دیجینا بالاتر تبدیل شد. او تحت نام بالاترین پروردگار لاو، یا لرد زرد لائو می دانست.

در پایان قرن دوم، کتاب در مورد تحولات لائو تسو در چین ظاهر شد. در اینجا، آن را به عنوان موجودی که قبل از ظهور جهان ظاهر شد، بیان شده است. در این رساله، لائو تسو، ریشه آسمان و سرزمین، پروردگار خدایان، پدربزرگ یین یانگ و غیره را نام برد.

Lao Tzu در فرهنگ و دین چین باستان، منبع و زندگی کل موجود را در نظر گرفت. او 9 بار در داخل مجددا بازسازی کرد و چندین بار تغییر کرد. چند بار او در پوشش مشاوران حاکمان عتیقه ظاهر شد.

کنفوسیوس

ادیان اصلی چین باستان به دلیل سردرگمی، از بسیاری جهات توسعه یافته است. این او بود که دوران را باز کرد که پایه های فرهنگ مدرن چینی گذاشته شد. دشوار است که با بنیانگذار مذهب تماس بگیرید، اگر چه نام او در یک ردیف با نام Zarathuchtra و بودا ذکر شده است، اما سوالات ایمان فضای کمی را در ایدئولوژی خود اشغال کرده است.

همچنین در ظاهر او هیچ چیز از موجودات غیرانسانی وجود نداشت و در داستان هایی درباره او به عنوان یک فرد معمولی بدون هیچ گونه اسطوره ای اشاره کرد.

او در مورد او ساده و قبل از نارضایتی یک مرد پروسس نوشته شده است. و در عین حال او موفق به وارد شدن به سال های تاریخ شد، و نه تنها در فرهنگ، بلکه بر روح کل کشور، او را نشان داد. قدرت او باقی ماند و دلایل آنها بود. کنفوسیوس در دوران زندگی کرد، زمانی که چین بخش کوچکی از قلمرو مدرن را اشغال کرد، دوره ژو (حدود 250 سال قبل از تولد مسیح) را به خود اختصاص داد. در آن زمان، امپراتور که عنوان پسر آسمان را پوشید، شخصیت معتبر بود، اما قدرت را به گونه ای نداشت. او توابع فوق العاده ای را انجام داد.

معلم

کنفوسیوس برای بورس تحصیلی خود معروف شد، که نزدیک به امپراتور بود. فیلسوف به طور مداوم دانش خود را بهبود بخشید، یک پذیرش تنها در کاخ را از دست ندهید، به طور منظم رقص های ژئو، آهنگ های مردمی، ساخته شده و نسخه های تاریخی ویرایش شده را مرتب کنید.

پس از سردرگمی 40 ساله بود، تصمیم گرفت که او حق اخلاقی برای آموزش دیگران داشته باشد و شاگردانش را استخدام کند. او تفاوت های منشاء را نداشت، هرچند این بدان معنا نیست که هر کس بتواند دانش آموزش شود.

دستورالعمل های عالی

کنفوسیوس دستورالعمل ها را فقط به کسانی که، کشف جهل خود را، به دنبال دانش بود، به دنبال دانست. چنین کلاسها درآمد زیادی را به دست نمی آورند، اما افتخار معلم رشد کرد، بسیاری از دانش آموزانش شروع به اشغال پست های دولتی را اشغال کردند. بنابراین تعداد افرادی که مایل به یادگیری از کنفوسیوس هستند هر ساله رشد کردند.

فیلسوف بزرگ، سوالات جاودانگی، معنای زندگی و خدا را نگران نداد. کنفوسیوس همیشه به مراسم روزمره توجه زیادی کرده است. این امروز با ثبت نام او در چین 300 رؤیای و 3000 قانون تقلبی وجود دارد. برای سردرگمی، مهمترین چیز این بود که راه را برای رفاه آرام جامعه پیدا کنیم، او بالاترین شروع را انکار نکرد، اما او آن را دور و انتزاعی در نظر گرفت. تعالیم کنفوسیوس به عنوان مبنای توسعه فرهنگ چینی، به عنوان آنها مربوط به روابط انسانی و انسانی شده است. امروز، کنفوسیوس بزرگترین ملت را در نظر گرفته است.

ژانگ Dolin و Taoism

همانطور که قبلا ذکر شد، فلسفه Lao Tzu بر تمام حوزه های فرهنگی تأثیر گذاشت و بر اساس یک دین جدید - تائوئیسم بود. درست است که چند قرن پس از مرگ بنیانگذار تائو اتفاق افتاد.

جهت تائوزیسم شروع به توسعه یک واعظی ژانگ دلین کرد. این مذهب پیچیده و چند منظوره است. این بر مبنای ایمان به این واقعیت است که جهان به طور کامل توسط یک مقدار بی شماری از ارواح خوب و بد زندگی می کند. اگر نام روح را می دانید، می توانید قدرت خود را بر روی آنها دریافت کنید و مراسم لازم را صرف کنید.

جاودانگی

دکترین مرکزی Taoism دکترین جاودانگی است. به طور خلاصه، در اسطوره شناسی و مذهب چین باستان صحبت کنید، هیچ آموزه ای از جاودانگی وجود ندارد. فقط در تائوئیسم، اولین اشاره به این موضوع ظاهر شد. به اینجا اعتقاد داشت که یک فرد دارای دو روح است: مواد و معنوی. پیروان جریان معتقد بودند که پس از مرگ جزء معنوی یک فرد به یک روح تبدیل می شود و پس از مرگ بدن ادامه می یابد و سپس در آسمان حل می شود.

همانطور که برای مولفه فیزیکی، آن را "دیو" تبدیل شد، و پس از یک روز، آن را به جهان سایه ها رفت. در آنجا، وجود انقلاب آن می تواند توسط قربانیان فرزندان پشتیبانی شود. در غیر این صورت، آن را در پنومای زمین حل می شود.

بدن تنها موضوعی بود که این روح را با هم گره خورده بود. مرگ منجر به این واقعیت شد که آنها ساخته شده و درگذشت - یکی قبل از آن، بعدا دیگر.

چینی ها در مورد برخی از غروب خورشید پس از دنیای بعد از ظهر سخن گفتند، اما در مورد گسترش بی نهایت وجود فیزیکی. داوی معتقد بود که بدن فیزیکی یک میکروکوزم است که به یک ماکرو تبدیل می شود، شبیه به جهان است.

خدایان در چین باستان

چند بعد، بودیسم شروع به نفوذ به دین چین باستان کرد، داویست ها بیشترین حساسیت به آموزش جدیدی را داشتند و انگیزه های بسیاری از انگیزه های بودایی را قرض می دادند.

پس از مدتی، پانتئون زمانبندی ارواح و خدایان ظاهر شد. البته، بنیانگذار تائو، لائو تسو در جای شریف ایستاده بود. توزیع گسترده ای از فرقه مقدسین دریافت کرد. این رتبه بندی های تاریخی شناخته شده و مقامات فضیلت بود. خدایان در نظر گرفته شد: امپراتور افسانه ای هانگدی، الهه غرب سیوانما، اولین مرد Pangu، خدایان آغاز بزرگ و محدودیت بزرگ.

به افتخار این خدایان، معابد ساخته شد، جایی که بت های مربوطه نمایش داده شد، و ساکنان چین به آنها پیشنهاد دادند.

هنر و فرهنگ

شواهدی از رابطه مذاهب سنتی و هنر در چین باستان را می توان در ادبیات، معماری و هنر بصری یافت. در بیشتر موارد، آنها تحت تاثیر دانش مذهبی و اخلاقی و فلسفی توسعه یافتند. این امر به آموزه های کنفوسیوس و بودیسم اعمال می شود که به قلمرو کشور نفوذ کرد.

البته بودیسم در چین برای حدود دو هزاران سال وجود داشت، البته، او به طور قابل ملاحظه ای تغییر کرد تا تطبیق به تمدن چینی خاص. بر اساس بودیسم و \u200b\u200bپراگماتیسم کنفوسیوس، اندیشه مذهبی چان بودایی، بعدا به شکل مدرن و تکمیل شده خود آمد. چینی ها با ایجاد خودشان تصویر هنددان هند را پذیرفته اند. بتونه ها نیز متمایز هستند.

اگر ما به طور خلاصه در مورد فرهنگ و مذهب چین باستان به طور خلاصه، شما می توانید نتیجه های زیر را جلب کنید: دین در دوران طولانی با عقلانیت خاص و پراگماتیسم متمایز بود. این روند امروز حضور دارد. به جای خدایان داستانی در دین چین، شخصیت های تاریخی واقعی حضور دارند، رساله های فلسفی دگمی هستند، و به جای آیین های شامان از 3000 قانون تقلید استفاده می کنند.

دین چین باستان

دین چین هرگز شبیه به هیچ یک از سیستم های ایده های معنوی است که در اروپا و خاورمیانه حکومت می کنند. تفکر متمایز، دستگاه جامعه و حتی طبیعت منجر به تولد فرم های کاملا منحصر به فرد از باورها شد.

اولین اشاره به دین چینی باستان متعلق به هزاره III Millennium BC است. و نمایندگی از ثروت گفتن و فرقه اجداد. از آنجا که منافذ دوردست، چین از چندین مرحله توسعه دیدگاه های مذهبی عبور کرده است که امروزه تمام تائوئیسم و \u200b\u200bکنفوسیوس گرایی را افزایش داده است.

ریشه های باورهای باستانی چینی ها

حفاری های اخیر باستان شناسی در نزدیکی پکن، منجر به تشخیص یک غار با دفن شد. بدن ها به روش خاصی در جهت بخش بالا از غار گذاشته شد. دانشمندان این نتیجه گیری را انجام داده اند که در حال حاضر 100-50،000 سال پیش چینی ها ایده ای در مورد زندگی پس از مرگ داشتند.

اولین مذهب ابتدایی چین یک بار بر اساس متن زندگی کشاورزی بود که به ظهور فرقه های مذهبی اختصاص یافته به پدیده های طبیعی و نیروها کمک کرد. آسمان وضعیت بیشتری را نسبت به زمین اشغال کرد و شامل باران و رعد و برق، باد، رودخانه ها، کوه ها و سایر پدیده های طبیعت بود که به کشاورزی متصل بود. تأیید، عروق متعددی است که توسط باستان شناسان یافت می شود، با نمادهای آسمانی تزئین شده است. به تدریج پدیده متعلق به بهشت \u200b\u200bبه الوهیت پیوست. این واقعیت در نسخه های باستانی مشخص شده است. سوء استفاده از قهرمانان عالئم اسطوره ای با پیروزی بر پدیده های طبیعی همراه بود، که منجر به تولد یک فرقه نماز با درخواست حفاظت از طریق درخواست تجدید نظر به اجداد شد.

Mantic نیز رایج بود، که نوع الهیات با کباب لاک پشت بود. پاسخ از خدای از طریق صفحه پوسته به دست آمد، به آتش پرتاب شد. کشیش پس از احتراق او را مطالعه کرد و تفسیر ترک ها بر روی آن ظاهر شد.

فرقه اجداد پایه ای برای توسعه باورهای کلاسیک چینی است

فرقه اجداد یکی از مشهورترین پدیده های مذهبی در جهان است، اما در چین باستان است که او بیشترین اهمیت را به دست آورد، بر تشکیل اخلاق چینی تأثیر گذاشت و به کنفوسیوسسم اساسی تبدیل شد. آسمان همیشه به هر فرد بی تفاوت بوده است. برای اثبات احترام او، یک فرد موظف بود او را به شکل وابستگی بی عیب و نقص توسط اراده امپراتور وارد کند، که پسر آسمان را در نظر گرفت و او را در میان مردم نمایندگی کرد. این اعتقاد به فرقه اجداد های اخیر تبدیل شده است و توسط تمام طبقات جامعه به دست آورده است. افرادی که دارای خانواده امپراتوری بودند، احترام گذاشتند، زیرا آنها را در تماس با آسمان مرتب می کردند.

این دین چین باستان در دوران سلطنت سلسله شان (1384-1111 پیش از میلاد) به دوران او رسید. خرافات بیش از حد چینی آنها را مجبور به درخواست مشاوره به اجداد در مورد هر موضوعی که مربوط به زندگی یک فرد (جنگ، بیماری، مراسم تشییع جنازه) بود. همه آیین ها به دقت کنترل می شوند و برخی از امپراتور خود را صرف کردند.

معبد اجداد

فرقه منعکس شده در اعتقاد به دوگانگی روح انسانی، که شامل بخش های مواد و معنوی است. روح مادی با بدن می میرد و دفن می شود. مراقبت از او به نظر می رسد نیاز به دفن با خدمتکاران وفادار خود و بخشی از ثروت انباشته. روح معنوی به آسمان رفت تا جایگاه زمین را بر عهده بگیرد. برای حفظ این باور، چینی ها شروع به ساخت معابد کردند که نشانه های اسمی اجداد اشراف ها ذخیره شد. چنین افتخاری به خانواده های نجیب اجازه داد تا نفوذ خود را در جامعه حفظ کند و مردم را با یک نژادپرستانه تر و افراد ساده تر اداره کند.

تائوئیسم - تمایل به کمال

مجسمه Lao Dzi "Dae-de-Jing"

اخلاق و مکان فرد در جامعه منجر به تولد تائوئیسم در قرن بیست و یکم شد. بنیانگذار این جریان مذهبی Lao-Dzi است، که وجود آن هنوز توسط مورخان اثبات نشده است. این دین چین رساله ای از نویسندگی Lao-Dzi "Tao-De-Jing"، منبع اصلی نوشته شده خود را در نظر می گیرد. اساس اعتقادات، عبادت ابتدایی فراطبیعی است و مسیر خود بهبودی در نهایت منجر به جاودانگی خواهد شد.

ماهیت زندگی پیرو این است که مسیر طبیعی را دنبال کنید، بر اساس آن همه چیز در جهان وجود دارد و همه آنها فتح شده اند. این مسیر در بالای سطح لمس قرار دارد و توانایی درک آن را دارد، اما این چیزی است که به معنای همه چیزهایی است که فرد را احاطه کرده است. رابطه بین مردم و نگرش مردم به جهان توسط قانون اخلاقی تنظیم می شود. یک فرد با انرژی حیاتی تأمین می شود که به راه بعدی تائو منجر می شود.

بنابراین، معنای زندگی یک فرد باید در تمایل به پیوستن به DAO از طریق مدیتیشن و از بین بردن ارزش های مادی باشد. جاودانگی هدف نهایی در تائو است، که هیچ آغاز، پایان نیست.

طرفداران این دین غذا را رد کردند، ابتدا مقدار مواد غذایی مورد استفاده و یادگیری را برای اشباع بزاق خود کاهش داد. در این مرحله از راه، پیروزی از لحاظ جسمی به یوگا شروع به یادگیری کرد تا یاد بگیرد که به شیوه ای جدید نفس بکشد، یعنی فرآیند کنترل شده توسط آگاهی و متوقف کردن توقف و شروع به تنفس در صورت لزوم. مسیر جاودانگی نیز خواستار پاکسازی روحانی از طریق اقدامات خوب بود. الزامات لازم بود به شدت انجام شود، و یک فقدان ممکن است دستاوردهای یک فرد را لغو کند.

اشرافیت چین، تائوئیسم را قدردانی کرد و دین غالب را در قرون وسطی ایجاد کرد. این دین چین خوب همراه با کنفوسیوس گرایی. طرفداران Taoism فقط عمیقا مردم روحانی نبودند، بلکه توانستند بسیاری از اکتشافات علمی (از جمله الیکسیر جاودانگی) را ایجاد کنند و آموزه های Fenzui، مبانی چیگونگ (ژیمناستیک تنفسی) و ووشو (هنر رزمی) را ایجاد کنند.

کوه تایلندی (استان شاندونگ)

امروز، چین دارای 1500 کلیسا و صومعه اختصاص داده شده به تائوئیسم است، و بیش از 25،000 پیروان جریان وجود دارد. در میان معروف ترین جاذبه های مربوط به طبیعت مربوط به تائوئیسم، کوه تایلندی (استان شاندونگ) با اوج معروف او از امپراتور جید و کوه های زرد Huangshan (استان آنهویی) محسوب می شود. معبد الهه نگهبان شهر شهر شانگهای همچنین به مکان های محبوب موعظه تائو اشاره دارد.

کنفوسیوس گرایی - بازگشت به ریشه

کنفوسیوسسم یک سنت باستانی بود که آگاهی از ملت چینی را برگزار کرد و امروز با موفقیت ادامه داد. کنفوسیوس یک فرد تاریخی واقعی بود که در 551-479 سال قبل از میلاد زندگی می کرد. زمان برای چین پس از آن بسیار پیچیده بود، کشور تجزیه می شود، و هیئت مدیره نمی تواند درک کند که چه باید بکنید تا وضعیت را نجات دهد. کنفوسیوس با دکترین اخلاقی و اجتماعی خود نجات یافت، که بزرگترین طرفداران بسیاری را پیدا کرد و این نگاه را به یک دین جدید تبدیل کرد.

اصول کنفوسیوس گرایی در دو کانون ("pentateuch" و "QuartoinThe") تعیین می شود. بخش اول شامل یک کتاب خوشبختی و خواص جادویی، تاریخ اسطوره ای چین و تاریخچه کوچکی از کشور در دوره هشتم از VIII به V قرن BC، Toma قدیمی ترین آهنگ های مذهبی و بر اساس شعر کلاسیک است و کتاب با شرح مراسم اجباری پشتیبان از طرفدار آموزش. بخش دوم شامل شرح مفاهیم اساسی، کتاب سخنان عاقلانه، رساله در وسط طلایی و بیانیه ای از آموزه های کنفوسیوس یکی از دانشجویان مورد علاقه او است.

بشریت (همه ویژگی های مثبت یک فرد که در رابطه با شخص دیگری ظاهر شد) و بدهی (تعهد یک فرد انسانی از طرف خود اعمال می کند) اصول اساسی اعلام شد. در حقیقت، آن را به شکل احترام عمیق برای والدین، وفاداری به امپراتور و وفاداری به ماهواره ازدواج او ظاهر شد.

تفاوت اصلی کنفوسیوس گرایی از ادیان دیگر، تقویت سنت های به خوبی تاسیس شده به جای ایجاد یک سیستم ارزش جدید بود. رعایت و رفاه در همه خواسته های سختگیرانه برای نجات، اما یک فرد نباید از شیوه زندگی معمول و خانواده و دوستان خود رها شود.

در قرن دوم قبل از میلاد کنفوسیوس گرایی به بزرگترین شکوفایی رسید و به دین رسمی چین تبدیل شد. دین در سال 1911 وضعیت ملی خود را از دست داد، زمانی که کمونیسم به قدرت رسید.

بودایی چینی - عصر جدیدی از اکتشافات معنوی

بودیسم در قرن اول پیش از میلاد در چین ظاهر شد و قرن چهارم میلادی. من نفوذ بسیار قوی پیدا کردم و کل کشور را پوشش دادم. بودیسم به سرعت به جامعه چینی اقتباس شد و به سه جریان تقسیم شد: چینی، تبتان (لاماستی) و پیلی.

ظاهر او برخی از مشکلات را برای طرفداران ایمان جدید مشخص کرد. دین چین باستان قبل از آن، وجود اسناد را به وجود نمی آورد. این به این واقعیت منجر شد که بودایی ها در ابتدا متخلفان از اساسی ترین هنجارهای فرهنگی و اخلاقی را در نظر گرفتند. تبدیل شدن به یک راهب، مرد موظف بود نام خود را تغییر دهد و قول بدهد، که به عمیق ترین بی احترامی به اجداد متکی بود. در هند، آن را به لحاظ طبیعی زندگی، معتاد به تشکیل بود. در چین، آن را به عنوان بی احترامی و تنبلی درک کرد. شدید ترین مانع از بودیسم در راه گسترش، قدرت امپراتور بود که به الهی معادل بود و حتی از راهبان تقاضای کامل را مطرح کرد.

اما به لطف ایده های جدید و تجربه معنوی جدید، بودیسم موفق به کسب محبوبیت شد. آموزه های او به طور کامل به چینی ها کاملا جدید بود که مفاهیم برابری و کارما را نمی دانستند. این کشور یک سیستم مذهبی را تشکیل داد که متشکل از تائوئیسم، کنفوسیسیسم و \u200b\u200bبودیسم بود.

حدود 200،000 راهبان در چین زندگی می کنند و شامل بیش از 13000 صومعه است. در میان معروف ترین آثار تاریخی بودایی در چین، معبد جید بودا در شانگهای، معبد ژوئن در پکن و پگودا، غاز وحشی بزرگ در Xi'an افتخار دارد.

نفوذ اسلام و مسیحیت

مسجد دانگوان در گناه (استان گانسو)

در قرن هفتم میلادی اسلام راه خود را به چین از طریق بازرگانان عرب و فارسی - مسلمانانی که به آنجا آمدند، پیدا کردند. حل و فصل بازدید ها و ظهور خانواده های مسلمان منجر به گسترش ایده های اسلام در شمال غرب کشور شد. امپراتور گسترش اسلام را تصویب کرد، اما او به دلیل پیچیدگی مراسم نماز و پست ها خود را رد کرد. اما چینی خود را به دین جدید به ارمغان می آورد، به او فرصت را به ریشه.

در حال حاضر، 18 میلیون مسلمان در کشور زندگی می کنند. در میان جاذبه های محبوب مسلمان توسط مسجد بزرگ در Xi'an، مسجد Dongguan در گناه (استان گانسو) و مسجد ایدیر در کاشگر (منطقه سین کیانگ اویگور) متمایز است.

کلیسای مقدس سنت ایگناتیوس، و در شهر هاربین

کاتولیک و دیگر اشکال مسیحیت تا حد زیادی کشور را به طور عمده سیل کرد (XIX Century). تا به امروز، حدود 7 درصد از جمعیت دولت این یا این شکل مسیحیت را ارائه می دهند. در شانگهای، شما می توانید کلیسای معروف سنت Ignatius و در کلیسای ارتدوکس سنت سوفیا را پیدا کنید.

هیچ یک از جریان مذهبی غالب در کشور وجود ندارد. چین بسیاری از داوطلبان مذهبی خود را متحد می کند. هر ساکن دارای آزادی مذهب است. از سال 1976، یک کار کامل و عملکرد تمام معابد و مساجد در چین از سر گرفته شده است.

پیدایش نژادی از چینی های قدیم

در دهه 20 ساله XX. اندرسون باستان شناس سوئد در نزدیکی روستای یانگشانو در استان هنان، بقایای فرهنگ عصر نوسنگی، زمانی که مردم در حال حاضر قادر به تولید محصولات سرامیک بودند، باز کردند. اینها اجداد چینی مدرن بودند. سن فرهنگ یانگشائواین تا 6 هزار سال است، قلمرو آن عمدتا با یک منطقه فلات جنگل همخوانی دارد. به طور همزمان با فرهنگ Yangshao، دقیق تر تا پایان IV هزار سال قبل از میلاد، فرهنگ های نوسنگی مستقل (جنوب شرقی چین) در منطقه پایین تر از یانگ تسه ظاهر شده است. در هزاره بعدی، این فرهنگ ها به شمال حرکت می کنند. و در اینجا در استان های شاندون و هنان، یک منطقه از محصولات نئولیتی، شناخته شده به عنوان فرهنگ وجود دارد لانشینیا فرهنگ سرامیک سیاه در حال حاضر از یک دایره سفالگری استفاده می کند. از زمان هزاره دوم، فرهنگ یانگشائو توسط فرهنگ Longnelytic Longshan صادر شد. تحمیل فرهنگ لانگشان در فرهنگ یانگشا، پایه ای را برای ظهور شهرهای باستانی ترین در دشت شمال چینی گذاشت، که از آن تاریخ تمدن چینی آغاز می شود. در همان زمان، در دوره بالایی از Juanhe و در منطقه Primorsky، فرهنگ های نئولیتی وجود داشت که به افرادی که چینی های باستانی آنها نامیده می شدند، افزایش یافته است: "غربی ژوئن" و "شرق و". در جنوب، این دوره، فرهنگ های نوسنجی خود را با پیش از تاریخ آسیای جنوب شرقی مرتبط کرده است. در وسط هزاره دوم سال قبل از میلاد. حوضه ی اواخر نئولیتی، توسط فرهنگ برنز توسعه یافته شان (یین) جایگزین شد. در 1027 پیش از میلاد. حالت Inise Falo تحت ضربات جوززف. با دوران ژو در چین باستان، روند استعمار و جذب سرزمین های همسایه و قبایل در حال توسعه است. این فرآیند سنتز تمدن چینی به مدت طولانی مدت زمان زیادی طول کشید و در اواسط هزار سال قبل از میلاد به پایان رسید، زمانی که یک یکپارچگی معنوی خاص بر اساس باورهای باورهای باستانی و فرقه توسعه یافت. بعدها او در تدریس کنفوسیوس منعکس شد.

قدیمی ترین دوران تاریخی در چین، دوره ای از سه سلسله نامیده می شود. اولین سلسله SIA شواهد مستقیم از وجود آن را ندارد، گرچه سلسله شناسی حاکمان آن شناخته شده است. در کنار سه سلسله - سلسله شان، یا یینتواریخ چینی حاوی اطلاعات کاملا قابل اطمینان در مورد آن است. در دوران شانگ یین، عمدتا دو منبع را شهادت می دهد: کتیبه ها بر روی استخوان های حیوانات قربانی که توسط پادشاهان شان برای سرمایه گذاری های ثروت مورد استفاده قرار می گیرند، و داده های حفاری های باستان شناسی پایتخت پادشاهی پادشاهی در دو قرن گذشته وجود آن (سپس یین نامیده می شود). تمدن Ranneshian در بسیاری از موارد، وظیفه مستقیم فرهنگ لانگشان بود.

منابع مطالعه دین چین باستان

ادبیات کلاسیک ترکیبات باستانی است که جمع آوری شده و در شکل نهایی مسابقه (Confulai) منتشر شده است. این پنج کتاب جینگ و 4 کتاب Shu است. اولین (از گروه جینگ) و شاید قدیمی ترین کار این است من جینگ ("کتاب تحولات")، یک کتاب برای ثروت. کار دوم shu-jing. کتاب های او (بهتر می گویند گزیده ها) دوره ای را در قرن هفدهم تا آگهی پوشش می دهد. مذاکرات در مورد امپراتورهای افسانه ای یو، شون، یو، چیا، ژاو و شان صحبت می کنند. رویدادهای تاریخی از دیدگاه اصل اخلاقی تعیین می شود، به نام "مجوز آسمانی" نامیده می شود. اهمیت زیادی برای آشنایی با دیدگاه های مذهبی چینی های باستانی، دیدگاه های آنها در مورد زندگی عمومی اهمیت دارد.

کتاب آهنگ ها شیء جینگ، کتاب سوم کانونی. این شامل 300 آهنگ انتخاب شده توسط اعتبار از ثروتمندترین مجموعه آهنگ های محلی چینی است. بخش اول کتاب مربوط به فرهنگ ملی، آداب و رسوم کشور، زندگی استان ها و خانه های خانگی، زندگی خصوصی است. بخش های زیر با زندگی کاخ تزاریست آشنا هستند، آهنگ ها را به افتخار بنیانگذاران سلسله ژو معرفی می کنند. بخش چهارم شامل شعارها و آهنگ های قربانی به افتخار اجداد است. شیینگ منبع دین پادشاهی ژو است. اما پنج آهنگ از بخش چهارم متعلق به زمان سلسله دوم ( شان یین) "شیء جینگ" - "کتاب آهنگ ها و سرود" توسط VI تکمیل شد. قبل از میلاد مسیح.

چهارمین کتاب کانونی لی کیبرای آشنا شدن با دین چین، کمتر از سه مورد مهم نیست. بسیاری از نوشته های تفسیر در مورد اینکه آیا با دیدگاه ها و آداب و رسوم که متعلق به قرن سوم سلسله (ژو) هستند، تفسیر می کنند. کلمه "لی" به این معنی است: ریت، مراسم یا مجموعه ای از تمام قوانین شایستگی. در میان آثار این موضوع، سه مورد به ویژه صادر می شوند: و لی، ژو لی، لی کی. و این که آیا او در مورد وظایف کلاس های رسمی مختلف، ژو لی - در مورد دولت سخت در دوران ژئو می گوید. لی-کی نشان می دهد که وظایف هر یک از قوانین کلی از تقصیر، که توسط سفارشی و سنت انجام شده است.

کتاب پنجم این گروه تحت عنوان "Chun-Tsu" (بهار و پاییز) تحت عنوان "Chun-Tsu" است. این کرونیکل از اصل خاص Lou، محل تولد کنفوسیوس. این یک دوره 722 تا 491 را پوشش می دهد. قبل از میلاد مسیح. چهار کتاب Shu ما را به آموزه های کنفوسیوس ("Lun-Yu"، "Zhong-Yun"، "Tahio"، "Men-Tzu") معرفی می کند.

بریتانیا D. Leggy، Giils، French، E. Bio، E. Shann، Sh.arle، L. Vizh، آلمانی ها R. Wilhelm، Dutchman de Grota، Russians، باید از فصل های برجسته متمایز باشد. ایوانوف، ص. Popov، V.V. Malyavin، L.S. Vasilyev و همکاران.

از کاوش های باستان شناسی و اخیرا در چین پیدا می شود، ممکن است محصولات را از برنز چینی باستان و کتیبه ها بر روی آنها، محصولات چینی باستانی از جید و سنگ مرمر، و همچنین کشف تاس کشف شده در طول حفاری های سرمایه یینسکی .

دین نئولیت. توتمسم انیمیشن

توتم

قدیمی ترین شکل دین چینی. ویژگی اساسی توتمسم ایمان به تناسخ (D.E. Heitun) ایمان است. در واقع، بازتولید نوع توت به نظر می رسد به عنوان یک توازن سازگار به نظر می رسد روحاجداد که تنها می تواند یک حیوان باشد، اما نه یک فرد، در غیر این صورت بین نوع دیگری متمایز نیست. ترانسفورماتور جوهر بازسازی، تبدیل، یک فرم به دیگری. فرم انتقالی، به عنوان مرحله متوسط \u200b\u200bفرآیند تحول، ویژگی های یک اجداد حیوانی و یک فرد را ترکیب می کند. بنابراین، تصاویری از یک رسید نیمه خریداری شده به وضوح نمادین است که توتم این نوع است. یافته های باستان شناسی از زمان قبیله های اولیه کشاورزی، به عنوان یک تصویر زئوآتوپومورفیک از مجسمه "مرد ماهی" بر روی عروق از Banpo یا شکل مجسمه "مرد ببر"، که در غار شاکوتون یافت می شود، به عنوان مدرک تفسیر می شود اعتقادات فتوفیزیک در چین نئولیت.

به عنوان یکی دیگر از نماد تناسخ توتم، یکی از معروف ترین کشتی های برنزی INH در نظر گرفته شده است که نشان دهنده مجسمه انسانی در آغوش Tigritz با معنای نمادین بی نظیر رابطه ازدواج است. این تصویر نشان دهنده ایمان به روحیه روحیه روح (در این مورد، روح حیوان) با یک مرد است. از منابع نوشته شده به این ایمان، افسانه تولد Hedgereard معروف از Inhtsev، پس از مادر خود را فرو برد تخم مرغ از پرنده الهی، که اگر شما دور از زبان استعاره ها، ارتباط ازدواج با یک نوع از روح در تصویر پرنده، بدیهی است در یک رویا. بنیانگذار افسانه ای سلسله SIA، تفنگ، به خرس تبدیل شده است، و این ممکن است اگر در ابتدا یک روح خرس خرس را زندگی می کرد. اجداد جنس چین، پس از آن توسط امپراتوری رهبری شد، همچنین پرنده الهی بود (روح در کودکان پرنده). لیو بنگ، که به امپراتور هان تبدیل شد، به طرز شگفت انگیزی از آن استفاده کرد اژدهاهنگامی که در خانواده دهقانان متولد شد. این داستان های روسیه را در مورد "مار آتش"، که با همسایگان بدنی با زنان پیوسته است، بازتاب می دهد. ما حتی به زندگی روستایی روسیه اشاره کردیم، حتی به آن امیدواریم که مارهای آتش را پرواز می کنند و بر روی آن زنان با آنها همکاری می کنند. او از مارهای آتشین (اژدها) به طور انحصاری به زنان سفر می کند، که مدتهاست و به شدت از دست رفته یا مرده ها را تشویق می کند. این مشخص است که محبوب او شروع به غنی شدن در مقابل مردم است. در روسیه، شایعاتی گسترده بود که از زنان آتش سوزی زنان به فرزندان خود می رسند. در بیشتر موارد، این کودکان کوتاه مدت هستند ("هر دو متولد و چپ زیر طبقه") و یا مستقیم مرده، همچنین freaks. اما، همانطور که می توانید از باورهای چینی ببینید، امپراتورها هستند.

به طور کلی، تصاویر Zooanthropomorphic و افسانه ها در مورد مفاهیم فوق العاده می تواند به سادگی نمادهای ایمان به تحول، "چرخش"، و پیوند شریران ارواح و یک فرد باشد. بنابراین، برای توجیه تویتیگری چینی، توجه به شواهدی به عنوان شواهد به عنوان کتیبه های موجود در استخوان های فورچون، که در آن نام برخی از قبایل احاطه شده توسط یین یافت می شود: قبیله سگ، یک قورباغه، اسب، اژدها، زمین، خوب است ، و غیره. درست است، روشن نیست که زمین، چاه، حیوانات اینجا نیست. توتمسم آنها می گویند به ظاهر در منابع مختلف حفظ نام رهبران چینی باستان - Shun (Malwa)، برادرش Xiang (فیل)، همکارانش Hu (ببر)، Syun (خرس) حفظ شده است. اما چگونه برادران - شون و شیانگ - برای ارتباط با توت های مختلف توتم - Malva و فیل؟ ممکن است بر مبنای چشم انداز، به عطر های شخصی متفاوتی برسد. به نفع توتمسم، آنها نشان می دهند یک جدول بندی، به عنوان مثال، خرس، فسفات، ببر، در بازسازی دوم. بنابراین، در رساله چینی باستان، "وام" نوشته شده است که به افتخار ببر در جشنواره پاییز، فداکاری ها متعهد شدند. با این حال، احترام حیوانات مقدس به صورت اختیاری با توتمسم ارتباط دارد. حیوانات مقدس ممکن است با خدایان یا توطئه های اسطوره ای مرتبط باشند. بنابراین، گربه در مصر در همه جا افتخار داشت و مرده از سراسر مصر جمع شده بود، و نه تنها در داخل. اعتقاد بر این است که کل شناسان، به طور خاص درگیر مشکل وجود تومسیسم در چین باستان هستند، کاملا متقاعد شده اند که توتمسم در چین (L.S. Vasilyev) بود.

انیمیشن

اعتقادات کیهان شناسی انیمیشن. مشخصه برای Protokoysev نئولیت. آنها به روحیه های متعدد طبیعت اعتقاد داشتند. آسمان و زمین، خورشید و ماه، باران و باد، ستارگان و سیاره ها، کوه ها و رودخانه ها، سنگ های جداگانه، درخت، بوش، موجودات معقول متحرک بودند.

دکوراسیون دکوراسیون بر روی عروق سرامیکی چین نئولیتی نگرش خود را نسبت به نمادهای کیهان شناسی نشان داد: علائم خورشیدی به شکل حلقه ها، قمری - به شکل "Rozhkov-Sherpov"، مارپیچ خیالی - نماد اجرا از خورشید، جنبش آسمانی، یک مارپیچ مارپیچ مار - نماد باران، رطوبت، و غیره. د.

در وجود چلو از آسمان و خورشید در زمینداران نئولیتی چین، حلقه های آیین و دیسک های شناسایی شده توسط باستان شناسان ( بی، هوان، یوان)، معمولا از جید متمایز است. همسایگان Protokeysev، به ویژه در سیبری، چنین حلقه ها و دیسک ها معمولا با عبادت آسمان و خورشید تماس گرفتند. منابع نوشته شده ("Schuczin") نشان می دهد که مهمترین عملکرد قهرمانان افسانه ای و حاکمان دوره ماقبل تاریخ، رعایت حرکت خورشید، ماه و ستارگان، تعریف دقیق روزهای تابستان و زمستان، بهار و پاییز Equinox، تعریف تعداد روزها و ماه ها یک سال است. همچنین اشاره شده است که خورشید، ماه، ستاره ها و کوه ها به عروس های مراسم سرامیکی نشان داده شده است. اعتقادات انیمیشن تحلیلی از Protokoysev نئولیتی به دوران برنز نقل مکان کرد. در دوران اعتقادات کیهان شناسی یین انیمیشن طلبی و اخراج تمام طبیعت، نقش مهمی ایفا کرد. این نشان می دهد که شخصیت تزئینات در قرنیه INH INH: فرشته مارپیچ ("Thunder" Ornament) به وضوح رابطه ای با باران ایجاد کرده است. زوج ها از شاندی از خدای عالی خواسته اند تا بر آسمان آسمان تاثیر بگذارند و باران و برداشت را تضمین کنند.

در دوران ژو، انیمیسم به دلیل ورود به امپراتوری تعداد زیادی از قبایل خارجی، گسترده بود، در نتیجه تعداد پدیده های متحرک طبیعت به سادگی افزایش یافت، هرچند اکثر آنها تنها در میان ساکنان محبوب بودند یک یا چند منطقه دیگر.

دین در دوره شان (یین)

تمدن شان از نوع شهری در حوضه ی جوانان در همان زمان به عنوان آریاس در هند ظاهر شد، اما بر خلاف ودیک Ariii، شانس، پانتئون خدایان تاثیرگذار نداشت. یک اجداد عالی وجود داشت شاندی. رتبه پایین تر از نقش بالاترین نیروهای الهی از Shantians توسط مرده های شناخته شده، اجداد حاکمان (وانوف) و انواع مختلف ارواح انجام شد. ارتباط زندگی با اجداد مرده، ساقه متهم اجتماعی شانتیان بود. بنابراین، آنها به طور سیستماتیک سؤال های سرسبز فداکاری را مرتکب شدند، اغلب خونین، از جمله انسان. بنابراین، جنگ به منظور جذب تولید و زندانیان، اشغال اصلی حاکمان شان بود (در مقایسه با جنگ های آزتک).

"اجداد جین توسط سه صد نفر از قبیله Tsynce قربانی می شود" - در یکی از سوابق شان گزارش شده است که اجداد را در مورد قربانی اعلام کرد. در اسکاچ ها و پوسته ها به ویژه برای این امر، همراه با اطلاع از قربانی، درخواست در مورد اجداد قدرتمند اعمال شده برای تأثیر بر روحیه طبیعت یا قدرت خودشان برای دادن به مردم یک نسل نوشته شده بود. فداکاری های انسانی با جشنواره های انتقالی (V.V. Malyavin) همراه بود.

در حال حاضر در طول دوره شانگ، فرقه اجداد، که پس از آن اساس کل نظام دینی چین شد. این روند در این واقعیت آشکار شده است که حاکمان شان-وانوف به عنوان فرزندان مستقیم و فرمانداران زمینی در نظر گرفته شدند، شان دی و، به این ترتیب، پس از مرگ آنها قربانیان آنها را قربانی کردند. بنابراین، در حل و فصل Annian، مقبره پادشاهان یینسکی یافت شد، جایی که چندین دوربین های مراسم تشییع جنازه وجود داشت و تعداد زیادی از سلاح های برنز، عروسی های مراسم، ارابه های نبرد را برداشتند، با اسب ها، ده ها تن از حیوانات خانگی حیوانات خانگی، و همچنین بسیاری از بدن های مردم، که اکثر آنها زندانیان جنگ بودند، روح پادشاه مرحوم را قربانی کردند (بقیه خدمتگزار و همکاران بودند که با استاد خود به جهان رفتند).

در فرقه اجداد، یک سلسله مراتب شدید شکل گرفته است. الهی عالی نزدیک ترین نسل اول، اندامهای افسانه ای - شاندی بود. این او بود، که ظاهر پرنده الهی (چلچلها) را گرفته بود، به طرز معجزه آسایی پسر خود را معجزه کرد se که پسر شانتیان بود. درست است، افسانه تولد CE در منابع بعدی Zhou ثبت شد. اما از کتیبه های شانسکایا (Inisk)، شناخته شده است، شناخته شده است که تمام وانیا مرحوم دستیار شاندای اول خود را نامیده اند. اصطلاح "دی" (الهی، مقدس) در شانگ (یین) برای تعیین تمام حاکمان مرحوم و اصطلاح "شاندی" ("بالاتر) مورد استفاده قرار گرفت دی") تعیین بالاترین خدایان.

ادغام در یک نفر از خدای بزرگ و اجداد الهی به خودی خود جدید نیست. چینی غیر معمول در دیگر. اگر دیگران از اجداد حاکمان به طور عملی به عنوان خدا شناخته شوند، چینی ها دارای یک چاندی هستند که عمدتا به عنوان اجداد با تمام پیامدهای حاصل از این رابطه مرتبط با آن در نظر گرفته شده است. چینی ها "خدا" را به رابطه عادی انسان با او کاهش داده اند، آنها به خدا به عنوان یک موجود غیر قابل درک عرفانی دعا نمی کنند، اما از او خواسته و حمایت از او به عنوان یک نسل - یک حامی که متوفی و \u200b\u200bبه همین ترتیب به طور گسترده ای فراتر رفته است. این به اندازه کافی برای رسم اجداد تایید شده بود، به او لطفا و در عین حال به کمک اطلاع دهید. نیازی به انواع معابد و کشیشان وجود نداشت، همانطور که اتفاق می افتد معمولا زمانی که پرستش خدای بزرگ - آنها اتفاق نمی افتد، همانطور که از چینی خدا کار نمی کرد، ایستاده بر روی مردم در ارتفاع نامطلوب، بالاتر از خانواده روابط

این تغییر توسط روابط چینی نمی تواند به سادگی یک نتیجه از توتمسم باشد، زیرا این امر از توتمسم و سایر مردم اتفاق نمی افتد. این یک نتیجه از اصالت روح چینی بود که هر چینی را به احساس آگاهانه روابط اجتماعی ملی هدایت کرد. سانتان ها در حاشیه های متعدد از قبایل نئولیتی، به زندانیان بالقوه نگاه کردند تا اجداد خود را قربانی کنند. فرقه های هیپرتروفی چینی اجداد را می توان در مقایسه با مسیح مقایسه کرد، که گفت: "مادر من چه کسی است و برادران من چیست؟ و دست خود را بر روی دانش آموزان خود گذاشت، گفت: در اینجا مادر و برادرانم است؛ برای چه کسی اراده پدر آسمانی من، برادر و خواهر و مادر و مادر را برآورده خواهد کرد "(مت 12، 48-50)

Rite Divation B. شان من جینگ

قضاوت بر اساس یافته های باستان شناسان، استخوان های واجد شرایط ثروت را در پارکینگ فرهنگ Lunshan کشف کرد، مراسم های کانتی در چین هنوز در دوران نئولیت شناخته شده بودند. در چین شانسکی (Inisk)، این آیین ها جایگاه اصلی در سیستم مراسم را به دست آوردند. مراسم الهام بخش به شرح زیر بود. در قمار بیل یا پوسته معکوس، Gadel در یک نظم دقیق تعریف شده چندین انقباض را ایجاد کرد. سپس کتیبه بر روی استخوان یا پوسته نوشته شده است، که شامل سوال فرموله شده بود به طوری که پاسخ به طور یکنواخت بود (بله، نه، من موافقم، من موافق نیستم). سپس، با کمک یک چوب برنز ویژه گرم، شیارها باعث شد. توسط کرک در سمت معکوس، گادل پاسخ را تعیین کرد. پس از آن، این تکنیک (و همچنین تکنیک ثروت در ساقه های خشک یور)، پایه ای از یک سیستم دیگر بود. این سیستم در "کتاب تحولات" موجود است ( من جینگ) در دوران سوزاندن کتاب ها، او به عنوان یک کتاب پیش بینی ذخیره شد. ارقام که هسته و جینگ را تشکیل می دهند، بسیار باستانی و کتاب این، شاید کار باستانی ترین. افسانه می گوید، همانطور که اژدها از رودخانه زرد بویید، و در پشت او او نقاشی از محافل روشن و تاریک داشت. FOI این نقاشی را برای نمونه بردارید و هشت نفر از ارقام زیر را تهیه کرد، که به عنوان نماد پدیده های مختلف طبیعت عمل می کند و شامل ترکیبی تریگرام سه قطره است که یکی از آنها جامد است، دومین متناوب است:

ترکیبی از این دو تریوم در هر شکل 64 هگزاگرام (شش قطره در هگزاگرام)، که اساس متن و جینگ را تشکیل می دهند. متن خود را به این 64 ارقام (hexagramamm) یادداشت می کند. با هر هگزاگرام، یک یادداشت کوتاه به امپراتور یوان و پسرش شاهزاده ژو، بنیانگذاران 3 سلسله، وجود دارد. سیستم کتاب موجود به طور عمده در سلسله Zhowa توسعه یافته است و بر خلاف سیستم های بی نظیر زمان های پیش از آن، کتاب Zhowa تغییرات (تغییرات) نامیده می شود. در یادداشت ها به آمار I-Jing، توجه ویژه به تحول قطعات کشیده شده است، و این تحولات در ارتباط با تحول در طبیعت و سرنوشت یک فرد است. بر اساس این کتاب، آن را حدس زده نمی شود نه آینده، اما شما می توانید دریابید که آیا این فعالیت خاص یک فرد می رود (که از آن خواسته می شود) علیه زندگی جهان یا هماهنگ با آن، I.E. آیا آن شادی یا بدبختی را تحمل می کند؟ بسیاری از ایده تعامل دو اصل در I-Jing - شروع مردان و زن، آسمان و زمین، تنش و انسداد، نور و تاریکی، یین و یانگ را می بینند. با این حال، آخرین کلمات تنها در موارد بعدی یافت می شود. دیگران بر این باورند که چه ایده ای توسط خالق این کتاب عجیب و غریب به سر می برد، ممکن است برای همیشه پنهان شود. اما شناخته شده است که روش الهام بخش یک شخصیت عرفانی است. در ادامه روند تمام فرآیند، گادل در حالت "بیداری معنوی" است. تنها غلظت روح می تواند نتیجه صحیح الهام را تضمین کند - این یک عمل جراحی است که در تلاش برای برقراری ارتباط با نیروهای نامرئی تعریف سرنوشت است.

برای الهام گرفتن از اصل لاک پشت و ساقه یورو، 7 گالادل منصوب شد (پنج - پوسته ها و دو مرحله). بعضی از قیدل نتایج الهیات را تفسیر کردند، دیگران آنها را تجزیه و تحلیل و هماهنگ کردند. در مورد اختلافات، اولویت به جمع آوری بر روی پوسته ها داده شد. این الهام به عنوان یک ابزار عینی برای حل تناقضات در دیدگاه های مختلف ارائه نیروهای اجتماعی انجام شده است.

موقعیت گادل در یین (شانگ) مبتنی بر دولت بود. این افراد صالح بودند که اولین سیستم نوشتن تصویری را تسلط داشتند. علاوه بر این، آنها، به عنوان نزدیکترین کمک های ون، باید امور دولتی را درک کنند. تعداد گودال های حیوانی کوچک است: برای سه قرن، 117 نام Gadam در کتیبه های یینیان گودتینگ ثبت شده است. در یین (شانگ) بدون حل این قلدل، هیچ اثر اجتماعی قابل توجهی انجام نشد، این امر، اسکان مجدد، اعلام جنگ، نشانه ای از شهر جدید و غیره انجام شد. آیین های قربانیان توسط همان افراد به عنوان ثروت گفتگو متعهد شده اند، زیرا حکم الهیات بدون فداکاری نمی تواند انجام شود. در یین، هنوز جدایی از توابع بین گیدل ها و کشیش ها وجود ندارد. Gadels به دلیل اهمیت استثنایی الهیات در هنگام تصمیم گیری های سیاسی، اجتماعی و اقتصادی، مبنای ذهنی مدیریت دولت کافی با مقیاس پادشاهی شانگ (یین) بود.

پادشاهی دین zhou

پرخاشگری دولت شان یین، که به دلیل قربانی های منظم سرسبز در یک هجوم ثابت تولید نظامی و زندانیان نیاز داشت، نمی توانست مقاومت به قبایل همسایه را ایجاد کند. یکی از این قبایل در مرزهای غربی دولت شان (یینسکی) یک قبیله بود zhou. حدود 1027 پیش از میلاد. Joussets شکست خورده انزام، آخرین حاکم یین درگذشت، پایتخت کاهش یافت. JUSTSY دستاوردهای فرهنگی از Hents، نوشتن، تکنیک ریخته گری برنز را تصویب کرد. و در قرن پس از آن، مرزهای اموال خود در جنوب، شمال و غرب تحت فشار قرار گرفتند. در ایالت ژو یک سیستم سلسله مراتبی وجود داشت. عناوین نجیب ترین - تفنگو hou -آنها بستگان بعدی حاکم را پوشیدند، که پسر آسمان را نام برد (Tien Tzu). Guna و Hou متعهد به عناوین بستگان نزدیک خود شدند daif لایه پایین تر از اشراف Zhowa بود شیک- "بنده مردم"، فرزندان مردم نجیب در کنار خط. در زیر عادی است - کشاورزان، که مسیر ارتش به دست آمد. بردگان بودند.

سلسله ژو، ایده الهی را قرض گرفت - اولین بار، و شاندی اجداد خود را اعلام کرد. در یکی از آهنگ های Schizin، آن را می گوید که مادر خاوان رودونارکست Khowji (شاهزاده - ارزن) پس از پیروزی چاندی برگزار شد. با این حال، در طول زمان، ارزش شنی خاک رس شروع به تضعیف کرد. همراه با سایه، بهشت. آنها به صورت مسالمت آمیز و موازی همسو شدند، یکدیگر را تکثیر کردند، و تنها پس از چند قرن، آسمان در نهایت شاندی را جایگزین کرد. دو فرقه های مختلف جایگزین شاندی شد: فرقه آسمان (تیان) و فرقه اجداد. دومی به این معنا نیست که هر مرده شروع به اعدام کرد. اما در خانه های حاکمان و اشروا اشراف ها به افتخار اجداد مرده در محراب، نشانه هایی با نام مرحوم ها نمایش داده شد. ژوئن وانگ حق دارد هفت قرص، یک شاهزاده خاص برای پنج، یک ارسطوک قابل توجه برای سه نشانه بود. فداکاری ها به اجداد ذکر شده در آنها قربانی شدند و ژاستسی از قربانیان انسانی رد شد. تعدادی از اجداد نمایشگاه موقعیت خود را در جامعه و موقعیت تعیین کردند.

فرقه آسمان یک پدیده کاملا متفاوت از فرقه آب نبات بود. بر خلاف اجداد - Sandy Patron، آسمان (تیان) به عنوان یک درجه انتزاعی از بالاترین قدرت انجام شد، اما دوباره عرفانی نیست، بلکه طبیعت کاملا منطقی است آسمان محدود شده توسط توابع اخلاقی و اخلاقی. این قوانین، رفتار اجتماعی را ایجاد می کند. بارات های غیر قابل قبول و پاداش فضیلت. آب و هوای خوب یا خشکسالی، سیل، گرفتگی، ستاره دنباله دار، و غیره - تمام این شواهد تایید یا خشم آسمان. واقعیت این است که کشور چینی شروع به نام "Podnebyny" کرد، و حاکم Zhowsky یک نسل از شاندی نیست، اما "پسر آسمان" یک عنصر عرفانی نداشت، این فقط یک تمثیل بود.

شاند سرد طبیعت تولد داشت. در القاعده، امپراتوری ورودی یک فرقه انتزاعی، مناسب برای همه بود، و به فرقه بهشت \u200b\u200bتبدیل شد. فقط امپراتور حق و تعهد به ارسال تمام مراسم های این فرقه داشت، زیرا این آیین ها اهمیت اساسی ایالت داشتند. فرقه آسمان با تجربیات عرفانی و نه قربانیان انسانی همراه نبود. تنها یک وظیفه کاشت آگاهانه حاکم بود، که نیاز به گزارش قبل از پدر بهشت \u200b\u200bرا درک کرده بود و به او یک دروازه بان نظم جهانی، افتخارات لازم را داد. فرقه بهشت \u200b\u200bدر ژو نام امپراطوری را رهبری کرد - "Podnebyny" - که در این زمان ظاهر شد.

حاکمان ژوها، به نام پسران آسمان (Tien Tzu)، مسئول مردم و برای تعادل نیروهای کیهانی بودند. اغلب اوقات ولادیکا به تعهد آیین ها به منظور ایجاد باران و ارائه یک محصول اختصاص داده شده است. او نقش مهمی در حفظ تعادل کیهانی ایفا کرد. ناقص آیین مناسب در زمان تجویز شده می تواند یک بدبختی، و همچنین قوانین ناموفق و ظلم و ستم مقامات را به عهده بگیرد. بنابراین، افراد ویژه به دنبال آن بودند و به حاکمیت در مورد هر گونه شرایط اضطراری در دولت مراجعه کردند: زمین لرزه ها، ظاهر ستاره های دنباله دار، اپیدمی ها، ناآرامی های قومی - هر یک از این رویدادها به عنوان شواهدی از نقض تعادل کیهانی ناشی از نقض ها در نظر گرفته شد خط حاکم

تئوری حکم آسمانی

بنیانگذاران سلسله ژو اعلام کردند که تیان به آنها دستور داد تا به جای شان مدیریت کنند، زیرا آخرین حاکمان شان به مردم اهمیت نمی دادند و آنها واقعی "مردم آسمان" بودند. این نظریه "مجوز آسمانی" (Tien Ming) نامیده شد: حاکم قدرت را از دست آسمان دریافت کرد، اما تنها تا آن زمان تا زمانی که او محبت و عدالت را حفظ کرد. حاکمان ژو دارای عنوان مذهبی "پسر آسمان" بودند (Tien Tzu). آنها نمایندگان آسمان روی زمین بودند و معتقدند که خودشان که مجوز آسمانی را دریافت کردند. اما این نظریه جهت مخالف بود - موجب سرنگونی امپراتور شد. بنابراین، سیستم Earlzhou فئودالی با حکومت امپریالیستی حدود 300 سال بود. و در سال 771 قبل از میلاد. حاکم ژو کشته شد و جنگ های آزاد بین المللی را از بین برد، که چندین صد سال ادامه داشت، تا زمانی که در 256 سال قبل از میلاد ادامه داشته باشد پادشاهی چین کشتی بزرگ حاکم را فتح نکرد و پایان دوره ژو را به پایان رساند. 221 پیش از میلاد این تمام رژیم های باقی مانده را فتح کرد و یک امپراتوری جدید تشکیل داد. چین. نام انگلیسی چین چین از کلمه "Qin" می آید.

آیین در Zhowsky چین

در انجمن Ranczhou Mantic، به جای دیگری از خروج فرقه ها به محل پیشرو به محل برگزاری رفت. این فرم عمدتا معلوم شد که مراسم قربانیان آسمان، و همچنین اجداد حاکمان است. فورچون گفتن در ابتدای ژو، توابع کشیش ها محکوم شده اند. گیدل های کوچکی کوچک به تدریج وضعیت بالایی خود را از دست دادند، در حالی که کشیشان - مقامات ارشد که با مراسم های دیگر به پایان می رسند، افزایش یافت و یک پیوند مهم در سیستم دستگاه دولتی را دریافت کرد. این "کشیشان - مقامات"، نه داشتن معابد خدایان شخصی بزرگ، مانند کشیش ها به معنای خود از کلمه نیستند. آنها عملکردهای مراسم را انجام دادند (به عنوان مثال، محاسبات تقویم تقویم، نگرانی برای ایمنی ظروف آیین، آماده سازی برای فداکاری، و غیره) به عنوان وظایف اداری. آنها خود را "کشیشان" نمی دانستند، آنها خود را توسط مقامات متوجه شدند که فرقه های آسمان یا اجداد اشرافی خود را با حاکمان فرستاده اند. اجداد حاکمان امپراتوری، پادشاهی های فردی و دستمزد Zhowsky چین، قربانیان آنها را قربانی می کنند.

ریاست آوردن قربانی در چین Zhowsky چین، برای فشار دادن آیین های ممتاز از دین "رسمی"، به طور مرکزی تبدیل شد، تبدیل به یک شکل غالب از اعزام از فرقه مذهبی شد. مقامات - کشیش ها از آماده سازی قربانی (انتخاب حیوانات و اقلام آیین برای فداکاری، در مورد ایجاد شرایط پست، وضو و غیره) مراقبت می کردند. و تعداد گونه های فداکاری به افتخار اجداد و ارواح به شدت افزایش یافته است (چندین ده نفر در کتاب چوان وجود دارد). حیوانات قربانی اسب و گاو نر از یک کت و شلوار خاص بودند. در مراسم ارجاع رتبه زیر - قوچ، خوک، سگ و جوجه. فداکاری موثر دانه، به ویژه ارزن در نظر گرفته شد. از ارزن، شراب، که توسط خدایان، اجداد، ارواح به ارمغان آورد، آزاد شد.

در ژئو، در مقابل یین، به سختی برای استفاده از فداکاری ها توسعه یافت. بنابراین، قربانیان به افتخار اجداد حاکم توسط فرزندان خورده شدند، آنها به خویشاوندان، تقریبا و مقامات به شدت در رتبه شنیده بودند. اگر کسی در جریان توزیع آنها مدیریت، این نشانه ای از تخلیه بود. بنابراین با فیلسوف اعتراف، که در ارتباط با این استعفا بود، بود.

قربانیان ارواح زمین و آب در Zhowsky Kitai به ترتیب به خاک سپرده شده یا تحت درمان قرار گرفته اند.

از آغاز ژو، آیین آوردن مردم به قربانی کردن شروع به محکوم کردن و تقریبا به طور کامل متوقف شد. با این حال، برخی از حاکمان پادشاهی ها و در ژو به فداکاری های انسانی پیوستند. بنابراین، در پادشاهی چین در 621 قبل از میلاد همراه با حاکم مرحوم، آدامس 177 نفر به خاک سپرده شد، از جمله سه صاحب برجسته (در مورد آن در یکی از آهنگ های Schizin). حفاری دفن های چوزند، امتناع از کامپایل های انسانی را تایید می کند، هرچند گاهی اوقات مورد سوال قرار می گیرد. با این حال، یک قربانی انسانی به شکل یک اعدام سیاسی انجام شد. در سال 641 قبل از میلاد در پادشاهی خورشید، حاکم پادشاهی زنگ قربانی شد. در 532 و 531 BC BC. در پادشاهی، چو به عنوان فداکاری های انسانی محکوم به محکومیت محکوم به افتخار زمین و روح کوه گان متعهد شد. "Shizie" می گوید که در نوبت IV -III قرن BC می گوید. در یکی از شهرستانها پادشاهی Wei، Huanghe، He-Bo، یک دختر زیبا برای او در عروس قربانی شده است. فداکاری در رودخانه در رودخانه مست بود و چند صد متر، دختر تن بود - قربانی پذیرفته شد. اما تمام این نمونه ها کمی مربوط به جابجایی واقعی فداکاری ها با استفاده از مخالفان سیاسی است. ما چند نمونه در مقیاس بزرگ ارائه می دهیم. بنابراین، "هنگامی که در سال دوم سال دوم Dasyan سلسله ژو Wei ژوئن از Xianzhou شکست خورد، چند ده هزار نفر از طرفداران خود را به زمین در پارک جنوبی به خاک سپرده بودند، و از آن زمان در شب آنها صدای املای GUI را شنیده بودند . " در سال هشتم، دا (612 پیش از میلاد) یان یوان گان، شورش علیه امپراتور را افزایش داد، وزیر فن Tzu-Guy در پشت دروازه چانگسیا، چند ده هزار نفر از قبیله خود و متحدانش به خاک سپرده شد. اگر چنین بود با قبیله های خود، چه در مورد مخالفان خارجی؟ لازم نیست فکر کنید که تمرین چینی باستان از تخریب جمعی دشمن، از لحاظ اخلاقی قانونی که توسط نیاز دینی به عبادت روحیه های پگان، از بین رفته است، با شان و ژو غرق شده است. نویسنده روسی Garin N. (شبه. Mikhailovsky، 1852 - 1906)، در کره، با وحشت نوشت که چینی ها به تازگی کل روستاهای کره ای را در زمین به خاک سپرده اند. هماهنگ کردن Pagan!

فرقه زمین ( se)

سوم (پس از فرقه اجداد و فرقه آسمان)، زمینه زمین یک فرقه جهانی پذیرفته شده بود. فرقه زمین در دوران نئولیت انجام شد. شناخته شده است که آلتاری به افتخار اجداد و افتخار زمین در نزدیکی (به سمت راست و چپ وانا) واقع شده است. Zhousky Van، گفت: "اگر شما اطاعت کنید - اگر شما اطاعت کنید - شما را در معبد اجداد پاداش می دهید، اگر نه، شما در محراب SE (Land) قربانی خواهید شد. و همسران و فرزندان شما نیز هستند. " محراب زمین به نام محراب سالی نامیده شد.

فرقه زمین دو عملکردی است: همراه با ایده باروری، تولید مثل، و همچنین ایده زمین به عنوان یک قلمرو. با دوران ژو، خواندن او به طور فزاینده ای شروع به ماهیت فرقه ارضی کرد. بنابراین، سلسله مراتب فرقه های او: Van-She، Da-She، Go-She، Hou-She، Zhi او، Shau-Sheh، تشکیل شده است. فرقه های دولت، یک پادشاهی جداگانه، بسیاری از روستای کوچک جوامع وجود داشت. با درجه ای متفاوت از پمپ و مراقبت از یک تپه کوچک در نزدیکی روستاها، در مرکز شهرستان یا در نزدیکی پایتخت پادشاهی یا امپراتوری، یک مربع بالاتر از محراب زمین ساخته شده بود، در اطراف آن درختان از انواع مختلف در یک مرتبه کاملا قطعی کاشته شد: Thuja، Catalpa، شاه بلوط، آکاسیا. در مرکز محراب سنگ Obelisk یا صفحه چوبی، گاهی اوقات با کتیبه. به طور منظم در بهار و پاییز، مراسم های رسمی قربانیان در محراب هر یک از آنها انجام شد. در روستاها این آیین ها با جشن های بهار و پاییز باروری همخوانی داشتند. در مراکز بسیاری و پایتخت های پادشاهی و کل کشور، این آیین ها اهمیت بیشتری داشتند، شخصیت وحدت ارضی، غیرقابل انعطاف پذیری آن. جشنواره اصلی گوگل است. این یک تعطیلات جهانی بود، حاکمان پادشاهی های همسایه نیز دعوت شدند. ریاست او در فرقه سرزمین های پادشاهی و کل کشور حاکم پادشاهی یا همه چین را انجام داد. پنج روز قبل از شروع بهار، Zhousky وانگ، همراه با مقامات که به او کمک کرد، کشیش ها به "رعایت" رفتند، جایی که او چند روزه و آیات را انجام داد. در روز آغاز بهار، وانگ به یک فیلد آیین، به ویژه در نظر گرفته شده بود و پس از آوردن قربانی و الهام بخش آیین شراب به افتخار او اولین حفره خود را در این زمینه انجام داد. سپس - Sanners و مقامات. زمینه به طور خاص دهقانان را به پایان رسانده است. پس از این شخم، خدای زمین او را در زمینه ها حل و فصل کرد، و در سقوط دوباره به محراب خود بازگشت. این در مراسم پاییز بود که جشن های فراوان مرتب شدند: با رقص، قربانیان ارواح و عروسی.

گاهی اوقات در فرقه عملکرد زمین تقسیم شد: پاترون مقدس از قلمرو SE، و Saint Saint از محصول - JI (به معنای واقعی کلمه "ارزن") نامیده شد. اغلب اینها در رابطه با She-JI استفاده می شود. از بین بردن SE، به ویژه Go-shee، به معنای نابود کردن پادشاهی است. بومی او، به عنوان اجداد، در یک لحظه دشوار کمک کرد. حاکمان ژوها در روزهای جنگ و سایر آزمایشات دارای یک تخته با خودشان از محراب اجداد و از محراب SE بودند.

گاو فرقه، مانند فرقه اجداد، به طور کلی، هر دو برای تپه ها و لایه های پایین تر جامعه بود.

همچنین خورشید، مودوریا و فرقه آسترال نیز وجود داشت. فداکاری خورشید، ماه و ستارگان به ارمغان آورد.

باروری و تولید مثل فرقه

در فرقه های نئولیت چین، جایی که فرم های ماتریل از تیم عمومی، فرقه زنان و مادر و مادر - زمین به وضوح چیز اصلی بود. بنابراین، در هنر و مراسم، نمادهای زن شروع به نقش مرکزی: غرق کوری، که از باروری زن یادآوری شده بود، و مثلث نیز شبیه به یک زن شروع شد. در یین و در ژو، شخصیت های زنان هنوز راه می رفتند، اما معنای آنها در حال حاضر ثانویه بود. سلطه فرم های Patriilininear و فرقه اجداد مردانه که برای خط مقدم شروع مردان نامزد شده اند، و همچنین ایده وحدت هارمونیک هر دو شروع، مرد و زن. فرقه باروری زمین شامل آخرین مکان بود که به عنوان یک سیگنال به ابتدای کار میدان بهار خدمت کرد. پس از پایان شخم، جشنواره برگزار شد. این تعطیلات اغلب با آغاز آغازگر سن عامل شروع می شود. در ریاست کلاه کلاه را روی سر مرد جوان پوشانده بود، و دختر یک "بزرگسالان" مو با "بزرگسالان" داشت. ویژگی یک مرد بالغ نیز یک کمربند با سوزن استخوان بود. از Schizhin، واضح است که دهقانان جوانان و دختران جوان که مراسم شروع را گذرانده اند، در طول تعطیلات بهار، یک زن و شوهر عروسی را انتخاب کردند. اما تعطیلات بهار با مراسم عروسی پایان نیافته است. زمان عروسی در پاییز زمانی بود که جشنواره جشنواره دوم جشن گرفت، حتی بیشتر از بهار بهار. در تعطیلات، اهمیت زیادی به رقص های ریتال، آیین های جادویی، از جمله "ببر" و "گربه ها" متصل شد. جشن های پاییز باروری را نمی توان به عنوان تنها از زمین و میوه های آن متصل کرد، و مراسم "ببر" و "گربه ها" تنها با کابانیان و موش ها توضیح می دهند. ببرها و گربه ها این کار را با موفقیت انجام می دهند و در کمک های مراسم نیازی نیست و آنها نیز مجبور نیستند افتخار خود را متقاعد کنند. همیشه لازم است که به وضوح مشخص شود که کدام باروری یک سخنرانی وجود دارد (سوال دیگری یک اتصال جادویی از عاشقانه ها با فرقه کشاورزی است). در طول دوره عروسی پاییز، رقص های متعدد در پوسته ها یا ماسک های ببر و گربه ها منجر به حافظه آیین های قدیمی از باروری انسان، زمانی که روح یک حیوان توتم، قرار دادن در اعضای نوع - شرکت کنندگان در مراسم ، - به باروری آنها کمک کرد. نوشیدن در "ببرها" و "گربه ها"، داماد ها، و نه تنها شامان، در رقص سحر و جادو، روح این حیوانات را از خانواده گربه دریافت کردند، با یک شروع مرد به شدت تلفظ شده (در دوران باستان Totetems). این تعداد زیادی از شرکت کنندگان (رقاصان) این رقص های باستانی در طول دوره جشنواره پاییز به نفع دومی است.

فرقه مرده و بعد از آن

در حال حاضر در دفن ژانویه و لانشان، ردیابی یک مراسم تشییع جنازه توسعه یافته همراه با ایمان به زندگی پس از مرگ یافت شد. در دفن، سلاح ها، لباس، ظروف، اسلحه، غذا و غیره را قرار داده است حاکمان شان در گورهای بزرگ همراه با اشیاء فداکاری های مختلف از محصولات برنز و جید به سگ ها، اسب ها و افراد فریب خورده دفن شدند. جهت گیری مرده ها را ثابت کرد. گواهینامه که Yanchezos به عنوان یک ایده از "کشور مرده"، وابسته به طور معمول با غرب، و یا در مورد "praodine در غرب"، که در آن روح پس از مرگ بازگشت (بیان چینی "Gui Si" - "بازگشت به غرب"، یعنی "مرگ"). GE. Gruce Mramiahlo در مورد این به عنوان شواهدی از منشاء غربی چینی صحبت کرد. معلوم شد که در فرهنگ نوزادان یانگشا به خاک سپرده شد، همانطور که در بقیه اوراسیا، تحت مسکن در کشتی های سرامیکی (روسیه "چپ زیر طبقه"). ظاهرا، به عنوان مثال، برخی از معانی مراسم وجود دارد، به عنوان مثال، ممکن است که قدرت جادویی به روح نوزاد متصل شود. [همانطور که E. تیلور می نویسد، قبایل ودا به ویژه از کمک کودکان کوچک در صورت بدبختی قدردانی می کنند].

مراسم تشییع جنازه ثابت می کند که قاتل ها نیز شهادت دادند که به احتمال قیام اعتقاد دارند. درست است، این نتیجه گیری توسط I. Anderson بر روی یک الگوی خاص ساخته شده است - دو خط دنده موازی ساخته شده قرمز در تزئین سیاه و سفید در ظروف دفن دفن های نئولیت. این واقعیت که رنگ قرمز رنگ خون است، و خون یک عنصر زندگی است، بیش از حد ضعیف است. از بین بردن بیش از حفاری بعد در Changsha Mavelndui در سال 1972-1974. حفاظت از بدن یافت شده شاهزاده خانم، با کمک ایمنی قابل توجه آن به دست می آید (حتی کشش بافت ها ناپدید شده است)، به نفع این فرضیه شهادت می دهد.

کاوش های باستان شناسان در غار شاندوندونگ، در نزدیکی پکن، نشان داد که ساکنان غار (25 هزار سال پیش) مرده را به رنگ قرمز رنگ کرده و آنها را با سنگریزه های خاص تزئین شده و غرق شده اند. رنگ قرمز - رنگ خون به معنای جادویی مراسم بود. اعتقاد بر این است که او با ایده قیام، تولد دوباره تولد همراه است.

توسعه بیشتر فرقه مرده ها در دوران یین (شانگ) قرار گرفت. طبقه بندی اجتماعی، که جایگزین برابری اولیه شد، در مقبره های باشکوه حاکمان با اموال عالی و تعداد زیادی از مردم مخالف و گورهای فقیر از هرج و مرج عادی منعکس شد. اما اصلی ترین چیز این است که فرقه مرده ها به فرقه اجداد فریبنده فریب خورده، که به مرکز نظام مذهبی مذهبی شان تبدیل شد، افزایش یافت. دلایل این تحول فرقه هدف مرده بحث در علم.

Zhusztsy فرقه اجداد مرده از ترک ها را تصویب کرد و یک مراسم کاملا دقیق سلسله مراتبی را توسعه داد.

تئوری روح

اهمیت فوق العاده ای از فرقه اجداد دژنرسانای مرده منجر به این واقعیت شد که در دوران چاقی، این نظریه در مورد وجود روح به عنوان یک آموزش مستقل ایجاد شد. هر فرد صاحب دو روح بود. اولین قطعه که به این موضوع اختصاص یافته است، در متن تاریخی "Tszo Zhuan" - 534 سال قبل از میلاد وجود دارد. قطعه از روح صحبت می کند هونو توسط، و روح هیون با شروع منطقی و فعال شناسایی می شود یانگ جالب توجه است، در اینجا در مورد Hun Souls و نه تنها اشراف ها، اما مردان و زنان عادی و معمول است. روح توسط شناسایی شده توسط S. یینپس از مرگ روح مرد، هان به روح (شن) تبدیل می شود و برای مدت زمان پس از مرگ بدن ادامه می یابد و سپس در پنومای آسمانی حل می شود. توسطاین "شیطان"، "شبح"، "Navim" (پسر) می شود و پس از مدتی به دنیای زیرزمینی سایه ها رفت، به "منابع زرد" (خوان Tsyuan)، که در آن وجود ارواح او می تواند توسط قربانیان فرزندان حمایت شود یا در پنومای زمین حل شده است. گرسنه گرسنه، و همچنین مردی از افرادی که مرگ خشونت آمیز را کشتند، بسیار خطرناک بودند. بدن تنها موضوع را انجام داد که روح را به هم متصل می کند، بنابراین مرگ بدن منجر به پراکندگی و مرگ آنها شد. اما آخرین موقعیت بسیار دیر است و با او دکترین روحیه است هون و توسطوارد Taoism می شود، به احتمال زیاد به احتمال زیاد، جاودانگی را در پشت تابوت قرار می دهد. اما بازگشت به زمان اولیه. دشوار است بگویم زمانی که ایده پادشاهی زیرزمینی سایه ها در چین ظاهر شد (مانند Gadz باستان یا عبری Sheol) - "منبع زرد" (Juan Tsyuan). ظاهرا، این بسیار باستانی است، زیرا ایمان به تبعید روح مرده ها به پایین تر، دنیای زیرزمینی در تمامی مردم شامانی (سیبری) توزیع می شود، به دوران یک جامعه عمومی تبدیل می شود. اولین اشاره شده از "منبع زرد" اشاره به تواریخ "Tszo Zhuan" توسط 721 قبل از میلاد اشاره دارد پس از مرگ، اعتقاد به وجود روحانی مانند روح پس از مرگ، مشخصه سنت مذهبی جنوب (Chonaya) دوره ژانگ بود. بنابراین، در "فراخوانی روح"، که بخشی از سپاه Chii Stanf است، نه تنها در مورد تور روح در آسمان، بلکه دنیای پایین تر در خطرات پر از خطرات است. همان متن به یک لوله الهی زیرزمینی شاخدار اشاره دارد. یافته های باستان شناسی (به ویژه در Changsha-Mavandui) اجازه می دهد تا محتوای "روح فراموشی" را درک کند. بنابراین، در کرکره ای از دفن Mavelnduy، ارواح دنیای زیرزمینی نیز نشان داده شده است. دنیای زیرزمینی سلسله مراتب است: لوله حاکم او خادمان، دستیاران و مقامات دارد. این سوال با توجه به این داده ها مطرح می شود: قربانی کردن قربانیان انسان در محراب های او، آنها را در زمین زنده می کند، که چینی های باستانی خود را به ارمغان آورده اند؟ روح مرده ها در آنها نیازی نیست، آنها در طول عمر خود Caniballes نبودند. یک زمین تنگ و مادر شاخدار وجود دارد که توسط تنها آدرس ساخته شده است، قبل از واجد شرایط بودن آن به عنوان "الهه مرگ".

جشن های تقویم

ساخته شده در امتداد تقویم قمری. سال در چین باستان در ابتدا به دوره های "کسب و کار" و "خالی" (زمستان) تقسیم شد. اولین بار زمان رشد تمام فعالیت های زندگی و کار، دوم بود - زمان مرگ زمین و بیکاری.

بازگشت به نوبه خود هزاره II-I BC. اجداد قدیم چینی تنها دو دوره جشن را برجسته کرده اند: دوره جشن آغاز فصل اقتصادی و دوره جشن پایان فصل اقتصادی. در طول زمان، بهار و پاییز، تابستان و زمستان از این جشن های اولیه جدا شدند. سیستم تعطیلات جدید بر روی تاریخ های تقویم نجومی متمرکز بود. سال نو (نجومی) با یک خورشید زمستانی همبستگی دارد؛ بهار آبهای بهار به روزهای بهار بهار تبدیل شد (اواسط بهار)، مرکز مراسم پاییز روزهای پاییز بود (اواسط پاییز). جشنواره انقلاب تابستانی ظاهر شد (اواسط تابستان).

با توجه به گزارش های قدیمی ترین آثار نوشته شده از چین، در مراسم جشنواره های تقویم این دوران، ویژگی های مشخصه را به طور کلی برای تعطیلات آرکایک مورد نظر قرار داد: اضطراب های جشن، پوشیدن ماسک های حیوانی، آزادی نسبی روابط جنسی. در ادبیات چینی باستان، مفهوم "جنون" در اصل مربوط به وضعیت اکستازی جشن بود، تبعید - تعطیلات اولیه دارای شخصیت ارگاسی بود.

علاوه بر تعطیلات در روزهای انقلاب زمستانی و تابستان، بهار و پاییز پاییز تعطیلات تعطیلات فصل زراعی اولیه بود. بنابراین، در روز اول بهار، امپراتور در حومه شرقی پایتخت، ریاست اولین حفره را انجام داد. مراسم های مرتبط با ظهور پاییز در حومه غربی برگزار شد و به عنوان یک سیگنال برای میزبانی مسابقات نظامی و شکار، تعمیر دیوارهای شهری و اعدام های مجرمان، به دلیل پاییز و زمستان به عنوان زمان سلطه ابتدایی یین در نظر گرفته شد و به ترتیب، فصل جنگ و مرگ.

ماهیت جشن ها در زمان تکامل یافته است. در حال حاضر از وسط 1 هزار تا آگهی. لایه های تحصیل کرده از جامعه با سوء ظن به تعطیلات محلی نگاه کردند، با توجه به آنها "ناخوشایند" و "بی فایده". از پایان 1 هزار سال قبل از میلاد. تقویم های تقویم به اصل رسمی رسمی سازی و عقلانیت وابسته بودند.

روز انقباض زمستانی (کد حلال)

از آغاز سال جدید نجومی (اواسط زمستان) از چینی های قدیم در نظر گرفته شد. به صراحت در چین جشن گرفته شده است. معمولا در پایان ماه 11 ماه تقویم قمری ضروری است. یین به اوج خود رسید و یانگ نور (اواسط زمستان) شروع به تقویت کرد. در دوران باستان در روز حلاله های زمستانی، لوبیا قرمز خوردند. لوبیا، با توجه به اعتقاد، محافظ از ارواح (در تابستان تابستان، گوشت سگ خوردند). ارواح حامی، Dumplings برنج را به ارمغان آوردند. Dumplings برنج از یک شکل کروی که چینی چینی در یک آفتاب زمستانی یک نماد هرج و مرج بی نظیر "Huntnun" و پوشیدن همان نام است. در خورشید زمستان، آن را به ارائه به ارواح dumplings مرده - برنج، لوبیا قرمز، شراب و لزوما یک گوشت خوک ساخته شده است. آنها معتقد بودند که در این زمان گوشت خوک قدرت و سلامت را می دهد. ظاهرا، چینی های باستانی در خورشید زمستان، همانطور که در تابستان، قربانی ها و ارواح و روح اجداد را ساخته اند. روز انقلاب زمستانی هنوز هم در دوران قرون وسطی است، عادت به جشن مراسم رسمی و آیین با سال جدید مشابه بود. تا حدی این سنت به آغاز قرن ما زندگی می کرد.

ریاست امپریالیستی در طول انقلاب زمستانی در طولانی ترین شب سال جاری متعهد شد، زمانی که قدرت تاریک یین به حداکثر رسید. امپراتور به صندلی بالایی از محراب سنگ دور به جنوب پایتخت رسید (در دین هند، محراب جنوبی محراب ارواح و اجداد مرده است). مقامات با صدای بلند و آهسته صدای یکنواخت به اجداد سلطنتی و آسمان، خواستار حمایت خود و حمایت از آنها در تعهد حاکم بودند. اجداد و خدایان خورشید، ماه، ستاره ها، سیارات، باد و باران نشان دهنده علائم با کتیبه ها هستند. قبل از این نشانه ها، من غذا را گذاشتم: سوپ، سبزیجات و میوه ها، و همچنین ماهی، گوشت گاو و گوشت خوک. یک گاو قرمز جوان، بدون یک نقص تنها (نماد یانگ)، به ارمغان آورد. لاشه او در یک محراب ویژه سوزانده شد. Vinea، بخور دادن و ابریشم نیز قربانی شد. این مراسم برای گاند و درامز برگزار شد. ما نماز امپراتور "پروردگار عالی" را به نام آنها دعا می کنیم:

در ابتدای زمان، هرج و مرج بزرگ سلطنت، بی شکل و تاریک بود. پنج عنصر دیگر در حال چرخش نبودند و خورشید و ماه نشسته بودند. در داخل، هیچ شکل ای وجود نداشت، هیچ صدایی - شما، در مورد پروردگار معنوی، در عظمت من ظاهر شد و ابتدا از نازک جدا شد. شما آسمان را ایجاد کردید شما زمین را ساختی شما یک فرد را ساختی همه چیز با توانایی آنها برای ضرب شدن دریافت شده است.

اوه کسانی که شما یین و یانگ را تقسیم کردید (بهشت و زمین)، خلقت شما آغاز شد. شما، ساخته شده، روح، خورشید، ماه و پنج سیاره، تمیز و زیبا نور آنها بود. کد آسمانی مانند یک پرده گسترش یافت و زمین میدان به عنوان حمایت از همه چیز به او خدمت کرد، و همه چیز خوشحال بود. من، بنده شما، جرات به احترام از شما سپاسگزارم و پرستش، این درخواست را به شما ارائه می دهم، در مورد کسانی که شما را به عنوان کارشناسی ارشد دعوت می کنند. شما در مورد کسانی که به نماز ما آمده اید فرود آمدند، زیرا ما به ما مثل یک پدر رفتار می کنید. من، فرزند شما، تاریک و غیرقابل انکار، من نمی توانم حس خود را از شما متشکرم. با تشکر از شما برای گرفتن سخنرانی بیهوده من به سادگی نام بزرگ شما. ما این جواهرات و ابریشم را ارائه می دهیم، و مانند چوبه ها، بهار شادمانی، ستایش عشق سخاوتمندانه خود را به ارمغان می آوریم.

جشن بزرگ مرتب شده است، و صدای شادی ما شبیه رعد و برق است. روح حاکم پیش از پذیرش هدایای ما فرود آمد، و قلب من در گرد و غبار احساس می کند. گوشت در دیگهای بزرگ و غذاهای معطر پخته شده است. پذیرش، در مورد آن ها و همه مردم خوشحال خواهند شد. من، بنده شما که رحمت شما را دریافت می کند واقعا خوشبخت است.

از متن روشن است که این نماز آیین است، اسطوره کیهانی در مورد ایجاد جهان را بازتولید می کند، انتقال از هرج و مرج، به طور غیرقانونی به نظم فضای سازمان یافته. در نتیجه، این مراسم در نظر دارد تولید مجدد جادویی را در سال جدید ایجاد کند. اما چه کسی این "روح" است، به عنوان "کسانی که" نامیده می شود؟ شما باید با نماد آیینای چینی باستان تماس بگیرید.

برای دانشمندان، ارزش نماد ماسک "Tao-Te-Tho" مشکل است، که معمولا مرکز ترکیب تزئینات بر روی عروق برنز مراسم، و همچنین برخی از معروف ترین محصولات طبیعت مراسم سنگ (نفریت، سنگ مرمر، و غیره). ماسک به عنوان یک قاعده، سر هیولا هیولا با چشم های محدب بزرگ دور، قوس های غیر طبیعی قدرتمند و شاخ های شاخه ای بزرگ، معمولا به خم شدن مارپیچی پیچیده خم می شود. گاهی اوقات ماسک با اژدها، مار، ببر، گاهی اوقات - بدن انسان مجهز شده است. در حال حاضر در نیمه دوم هزاره قبل از میلاد. خود چینی ها معنای واقعی این ماسک مراسم را نمی دانستند، بنابراین دانشمندان را در نظر بگیریم. اگر چه گزینه برگزاری ممنوعیت در مورد برخی از موجودات دنیای غیرقانونی، حتی در زمان ما، ممنوع است. بعضی از دانشمندان (به عنوان مثال، L.S. Vasilyev) متقاعد شده اند که ماسک تائو سیدی نماد است، بر اساس آن که دوران توزیع و سلطه در ماسک های آیکونوگرافی تائو در زمان همزمان با دوره فرقه فشرده شاندی، و از حدود قرن هفتم قبل از میلاد. و شاندی I. تائو به سرعت از صحنه بروید شاندی آسمان را جابجا می کند، و انگیزه تائو در هنر جایگزین دیگر نقوش های زینتی از سبک های "Mide Zhou" و "Huai" جایگزین می شود. این استدلال کمتر قانع کننده به نفع شان بر اساس ماسک "تریوآنرمورفیسم" (GR. Terio - Beast) است. Zooanthropomorphism واقعا نماد مشخصی از ایده تاممیسم است. اما قضیه معکوس نادرست است: چنین نمادی ممکن است با واقعیت "تحول" نشان داده شود. علاوه بر این، سر ماسک، رئیس یک جانور معروف را نشان نمی دهد، او "وحشیانه" به معنای وحشتناک، فوق العاده، نه از این جهان است. در هر صورت، در ادبیات داخلی، نوع ماسک به عنوان یک روح عالی، که چینی ها به نحوی خود را گره خورده بودند، او را پرستش کردند و به طور منظم قربانی های عظیم انسانی را که زمانی که این فرقه توسط فرقه بهشت \u200b\u200bجایگزین شد، لغو شد، اما هنوز در احساس باستانی زندگی می کنند (در آرکه تایپ می گویند یونگ) چینی.

نویسندگان خارجی نیز روحیه کسانی را که شاندی دارند، به عنوان اولین بار از چینی ها متصل می کنند. جالب توجه است، امپراتورها در بالای کوه به خاک سپرده شدند - کوه ها با ایمان از محل چینی باستان که ارواح تسلط دارند. در شب گذشته سال قمری، نه تنها روح آن ها، بلکه ارواح تمام اجداد زایمان نجیب بود، اما از آن زمان، روح به رسمیت شناخته شد هون چینی ساده، سپس اجداد آنها. صبح، تمام اجداد، دقیق تر، عطر خود، به جهانشان رفتند.

سال نو غیر نظامی

جشن در پایان زمستان. تعطیلات آرکای سال جدید تعطیلات بود زهرا و لقبریشه های آن در فرهنگ های نئولیتی دشت Huanghe از دست رفته است. با توجه به منبع باستانی، زهرا زمانی بود که "همه مردم به نظر می رسید ناراحت شدند." زهرا اختصاص داده شده به خدایان کشاورزی و شامل فداکاری های خونین، مراحل عجیب و غریب جادویی و بازی. جشنواره ها لقب اختصاص داده شده به اجداد عبادت و خدایان خانگی. و یک تعطیلات دیگر شخصیت ارگاستین بود. در وسط 1 هزار سال قبل از میلاد. آنها به یک تعطیلات ادغام شدند لقب. تاریخ تعطیلات لقب این از انقلاب زمستانی در طول دوره شصت روز شمارش شد و موقعیت ثابت در تقویم قمری نداشت. معمولا لقب مدت کوتاهی قبل از سال نو قمری تحت پوشش قرار گرفت. تعطیلات ماه سال نو بلافاصله به رسمیت شناختن مردم نیست. در ابتدا، او مراسم کاخ بود. اما در حال حاضر عصر ما، او وارد آگاهی از چینی های قدیم به عنوان یک تعطیلات بزرگ شد و برای سه قرن آینده، در نهایت تعطیلات را جذب کرد لو.. سال نو غیرنظامی (پایان زمستان - آغاز بهار) در چین در اولین ماه جدید پس از خورشید ورود به صورت فلکی "Aquarius" (در سنت غربی) جشن گرفته شد که به تقویم گرگوری ترجمه شده بود قبل از ژانویه نبود 21 و نه بعد از 19 فوریه. مقدمه ای به جشن های سال نو، آیین های روز هشتم ماه گذشته بود که به ریاست رفت لقب. حتی در قرن VI. آگهی در این روز، راهپیمایی های مراسم مرتبط با ارواح مرتب شده اند و فداکاری ها به اجداد و خدای خدایان احترام می گذارند. در دوران باستان، جشن های سال نو در طول ماه اول سال، و در VI قرن ادامه یافت. در شب گذشته ماه، چینی های باستانی یک رأی پاکسازی را ایجاد کردند، چراغ مشعل را روشن کردند تا ارواح شیطانی را اخراج کنند. در عوض قرن ما، تعطیلات حدود یک و نیم ماه و حتی بیشتر ادامه داشت. تعطیلات سال نو برای همه لایه های جامعه چینی رایج بود. یک هفته قبل از سال نو، در روز 23، 12 ماه توسط مأموریت سیم ها در آسمان از خدایان مرکز اصلی Zzaoshan (معروف تر در افراد زیر نام Zsovan یا Tsaojyun) با گزارش انجام شد در تمام امور آنچه که در خانه اش اتفاق افتاده است.

تعطیلات بهار

تعطیلات بهارچینی ها با سحر و جادو باروری ارتباط داشتند و همچنین یک جلسه زندگی با اجداد مرده وجود داشت. در حال حاضر در دوران مکان مرکزی ژو در تعدادی از تعطیلات تقویم بهار توسط تعطیلات "غذای سرد" (Hanishi) و "نور پاک" (CINMIN) برگزار شد. او دیدگاه تعطیلات معروف از مردم باستانی داشت به روز رسانی آتش. در دوران ژو، زمان بهار به وسیله دادرسی آتش جدید با کمک آینه اشاره شد، آتش قدیمی پیش از خاموش شدن، و برای مدت زمان تمام مواد غذایی سرد سرد. دادگستری آتش جدید تنها تعطیلات بزرگ در سال بود، که تاریخ آن توسط خورشید محاسبه شد: او 105 روز پس از انقلاب زمستانی جشن گرفت (5 آوریل برای تقویم اروپا). در طول زمان، این روز Qingmin نامیده شد. جشن های غذایی سرد در ابتدا جشن عشق، زمان انتخاب عروس و داماد بود. پسران و دختران در این تعطیلات به نوبه خود به درختان تعلیق شده اند. به زمان ما، آنها از دنیای چینی ناپدید شدند. در حال حاضر تعطیلات غذای سرد و نور خالص به طور انحصاری به مراسم یادبود اجداد کاهش یافت. Qingmin گاهی اوقات جشنواره تعطیلات جشنواره نامیده می شود.

در روزهای تعطیلات، "ارواح دیگر مردم" ظاهر شد. در این روز، روح زنان که از زایمان جان خود را از دست دادند، به چاه ها آمدند (مست). هدایا به روح و روح غیرقابل پاسخگویی "گورهای رها شده" آورده شده است. در دوران قدیم، آنها به ارتباط روح مرده ها و بیدانه اعتقاد داشتند. شاخه های بید به دروازه خانه متصل شدند و اجداد اجداد را در مسیری که شاخه ها نشان دادند، پرستش کردند.

تعطیلات تابستانی Sunstream (کد Solvet)

تعطیلات تابستانی تعطیلات (Solvet) در روز پنجم ماه پنجم در تقویم قمری می افتد. شروع کردن ژانویه، رسیدن به حد، پایین تر از توسعه نیروی است یین، تاریکی، مرگبار شروع می شود. این تعطیلات دیگر تعطیلات "وسط واقعی" یا یک تعطیلات دیگر نامیده شد دوران. نقطه تعطیلات نقطه یانگ. در این روز یک نشست رایگان از زمین و غیره، Chtonic وجود دارد. بنابراین، ماه پنجم ناراضی است. در کتاب باستان، "لی جی" (III قرن BC) نوشته شده است که لازم است به مدت 5 ماه ضروری است، نه هر گونه مورد، هیچ کس مجازات، نه به ترک خانه، صعود نمی کند تپه ها. اعتقاد بر این بود که کودک متولد شده در روز پنجم ماه پنجم، والدین خود را از بین می برد، ازدواج زندانیان در ماه های پنجم و ششم ناراضی خواهند بود. در روز تعطیلات تابستانی، ارواح شراب و گوشت را نشان دادند. هدایا نیز به روح مرده ها نیز وجود داشت. Amulets به عنوان Amulets از نیروهای دیگر استفاده شد. به عنوان مثال، یک سفارشی برای پوشیدن در ظهر در روز پنجم ماه پنجم در دست یا نخ ریزه ای از پنج رنگ از پنج رنگ با دوران قدیم وجود دارد. ارواح توسط شاخه های هلو، بید، برگ های چوب چوب، برگ های درخت انجیر نیز تحت فشار قرار گرفتند. آنها آنها را بر روی خودشان گذاشتند و خانه را در دروازه قرار دادند. یک اسکرول کاغذ قرمز با طلسم نیز به هدف از داخل متصل شد. این اعتقاد بر این بود که گیاهان در روزهای تابستان تابستانی خواص معجزه آسایی را به دست می آورند. آب همچنین خواص پزشکی معجزه آسایی را به دست آورد. آب پس از شستشو به خیابان ریخته شد - آن را "ساخت بدبختی" نامیده شد. بنابراین، بهبودی به ارواح نسبت داده شد.

در ادبیات II C. قبل از میلاد مسیح. در مورد "قایق اژدها" در جشنواره "واقعی وسط" ذکر شده است. اعتقاد بر این بود که اژدها یک حامل روح مرده ها از زندگی پس از مرگ است. ریاست "قایق اژدها"، و همچنین مراسم "دادگستری"، در دوران باستان به عنوان یک رقیب دیدار با روح مرده ها مورد توجه قرار گرفت. "چراغ های جنگی و مشعل درام به طور گسترده ای به عنوان وسیله ای برای جذب دوش استفاده می شود." اما به نظر می رسد که چینی های باستانی هر دو روحیه چتری را جذب کرده اند تا قربانیان آنها را به دست آورند، برای به دست آوردن شفافیت های شگفت انگیز از آنها، و در عین حال خود را از آسیب رساندن به بخش خود محافظت می کنند و سپس آنها را به طور کلی بافتن می کنند. آی تی - عظمت قدیم

تعطیلات در پاییز شروع می شود

ماه هفتم در تقویم قمری. تعطیلات اولین برداشت و صنایع دستی زن. همچنین تعطیلات شکرگذاری روح مرده ها برای برداشت. احترام به روح مرده ها با اولین تعداد ماه هفتم آغاز شد. در طول ماه هفتم درب جهان زیرزمینی، ساکنان آن می توانند به جهان بروند. این "تعطیلات مرده" (Zhongyuan) بعدا ظاهر شد. اولین اشاره به او به قرن VI اشاره دارد. آگهی

Autumnal Equinox

تعطیلات پاییز پاییز. لازم است ماه میانه پاییز یا ماه هشتم در طول تقویم قمری باشد. Rite اصلی دقیقا به طور کامل ماه کامل، I.E. شب از روز 15. ماه پرستش کرد، قربانیان به ارمغان آوردند. قربانیان متنوع ترین، اما به خصوص گوشت خوک بودند. منابع قدیم به بازی های ارگاستیک و رقص دختران شامان زیر ماه اشاره می کنند. در تعطیلات، "ریاست گذار"، آغاز نوجوانان، از زمان ترنس، وسواس با روح لازم در ابتکارات، با نور ماه همراه است. قربانیان ارواح و روح اجداد مرده گرفته شد. آنها معتقد بودند که در ماه هشتم، قبر ها باز می شوند. " زیر در ماه با ازدواج. در شب تعطیلات ماه، ازدواج خوشحال بود. برای تعطیلات، به طور کلی ارتباطات عجیب و غریب با خدایان (ارواح) را مشخص می کند. یک سفارشی "برای رفتن به ارتفاع" بود. و، البته، برداشت جشن گرفته شد. خانم لونا در اسطوره های باستانی، در یک طوفان سه ساله بازسازی شده است. متصل به ماه و خرگوش. فنجان زانو خرگوش به خواص جادویی نسبت داده شد.

تعطیلات دو برابر نه

آخرین تعطیلات پاییز در روز 9 روز 9 ماه (قبل از شروع زمستان). همانطور که برای تمام تعطیلات، فصل پاییز زمستان مشخصه "رفتن به ارتفاع" است. شرکت کنندگان از صعود نوشیدنی های سم زدایی را دیدند.

تعطیلات تقویم - زمان برقراری ارتباط چینی با ارواح. پیشنهادات از اجداد حمایت از هماهنگی روابط بین زنده و مرده و ارائه یک خانواده از اعمال خوب از اجداد.

سرمایه گذاری های ریاست و سوگند

Investire Investire) یک قانون حقوقی و مراسم انتقال از خوراک Wassalow، SANA و غیره در اروپای غربی در دوران فئودالیسم است. در چین باستان، یک مراسم مشابه نقش مهمی در زندگی دولت، به ویژه در Zhousky، Imperial China، نقش مهمی ایفا کرد. هر کس که حق دارد که آن را به دست آورد، از طریق مقدس مقدس برگزار شد. تصویب مالکیت خودرو در معبد سلطنتی رخ داد. معبد وانا یا اجدادش. در طول مراسم، شایستگی صاحب مرحوم منتقل شد و تمام جوایز، همه چیز، زمین، مردم، که توسط جانشین برگزار شد، منتقل شد. این ریاست بر روی کشتی های برنزی آیین با کتیبه ها ثبت شد، گزارش های مربوط به حقوق و اموال صاحب کشتی مراسم را گزارش کرد. علت اجتماعی سرمایه گذاری چینی باستان در تضمین قابل اعتماد وفاداری واسال بود. بنابراین، مراسم سرمایه گذاری به طور کامل در عمق تاریک مذهب بت پرستی با فرمول ها، فداکاری ها و سوگند تر از سینی ها غوطه ور شد، که همه این کار انجام شد.

تمام اقدامات سیاسی نوع از نوع اتحادیه نیز لزوما همراه با آیین های مراسم، فداکاری ها و سوگند است. سوگندا در مراسم مذهبی با حریم خصوصی قربانی خدایان، مرکز مراحل سیاسی بود، زیرا او گارانتی مقدس خود را خدمت کرد. نیروی گارانتی در سوگند، اول از همه، در قدرت جادویی یک سخنرانی پاگان، شخصیت جادویی که به وضوح در ریاست روانکاری لب ها و سایر موارد آیینی با خون حیوانات قربانی قابل مشاهده است. قدرت مرموز خون - "غذای مورد علاقه" خدایان قاتل در آن بود و این بود که "خدایان" چینی با ضرورت بر آن بود، به عنوان مثال، هند - در نوشیدنی قربانی از Soma. سوگند به عهده گرفتگی بود. اگر شما با سوگند Pagan از روس ها مقایسه کنید، پس از آن لمس ضروری از مادر نخل - زمین های خام نیز ماهیت پیام مسری را با روح مرموز زمین داشت. بنابراین، سوگند به شدت پگان، آن را تبدیل به یک طلسم جادویی، مرگ در کنار نقض کننده. سپس آنها قسم می خورند، برای اطمینان از طرف دیگر، گران ترین برای خودتان است. به عنوان مثال، از کتاب مقدس، ما یاد می گیریم که یهودیان بسته به وضعیت و سطح جادوها احزاب به زندگی پادشاه، سپس معبد، محراب، زندگی هر شخص یا گاو خصوصی، قسم خورده اند، یا سر او. علیه سخنگوی سوگند، مسیح می گوید: "نه توسط آسمان و نه زمین، نه زمین، و نه اورشلیم ... و نه سر شما من سوگند ..." (مت 5، 34-36) . ترجمه به واقعیت چین باستان، چینی ها خود را از طریق کسی که آنها را در فرقه آسمان و فرقه زمین عبادت می کنند، خود را محکوم کردند، سران خود را با نیاز خاصی به سحر و جادو محکوم کردند، اگر توپ را نقض کنید صرف شده است. این در واقع شامل یک نگاه مذهبی به چینی های باستانی با سوگند خود، در مقایسه با رویکرد فرهنگی است. در مذهب بر این باورند که جادوها به حقیقت می آیند، مانند نشانه هایی از کسانی که به آنها ایمان آورده اند - در این مورد علاقه مند است، از دیدگاه مذهبی، یک ذات معنوی خاص، که می خواهد مردم را در Paganism تغییر دهد و حفظ کند. در مقایسه با سفارشی باستانی، اجازه دهید همان چینی، سوگند در کتاب مقدس تنها به عنوان یک وعده قبل از بالا ترین، برای تحقق آن (در یهودیان) مجاز است، اما از آنجایی که وظایف انجام این مورد دشوار است، مسیح لغو یک سوگند از خصوصی به منظور جلوگیری از گناه، کمک به "سوگند سوگند"، مراقبت از پدر و مادر نجات خدا، بلکه به معنای آن است که فقط برای مؤمن و دیگر افراد معتقد است. در فرقه های مدرن Pagan، سوگند همچنین دارای شخصیت طلسم جادویی است، که برای شکستن آن، از دیدگاه مذهبی ایمن، ایمن است، شما فقط می توانید خود را به حفاظت مقدس از خدایان بالا بفرستید.

مردم چینی، اجتناب از توحید، احتمالا در وفاداری آرکه تایپ پاگان به سوگند، وفاداری به کلمه حفظ شده است. اگر، البته، آنها در داستان یهودی اتفاق نیافتند. در زمان مقدس یهودیان، هر سوگند به عنوان مقدس محسوب می شد، زیرا خداوند از شاهدان خواسته بود. اما در اواخر زمانها، خرگوش یهودیان قبلا تدریس کرده اند که اگر نام خدا چنین سوگند را ندیده باشد، لازم نیست. به عنوان یک نتیجه، فریب و گسترش خیانت.

پایگاه های مذهبی چند زبانه

شروع از نوسنگی و حتی در جوامع با فرقه اجداد غالب مردانه، روابط خانوادگی، و همچنین همه، از نظر استانداردهای مذهبی موجود در نظر گرفته شد. فروپاشی روابط تولد بر رویه های پدرسالارانه فرقه اجداد تاثیر گذاشت. سیمان کردن نقش فرقه اجداد ماهیت چند ضلعی خانواده را تعیین کرد، زیرا نگرانی برای فرزندان مرد، در خط که تنها می تواند به طور مداوم از فرقه خانوادگی اجداد، خواستار پسران و در یک مجموعه اجتماعی، حمایت کند . بنابراین، رئیس خانواده، مطابق با موضع خود در جامعه و دولت، می تواند یک حرم داشته باشد: همسر اصلی، چند تن از همسران و همسرانش. به عنوان مثال، در چین Zhowsky، امپراتور قرار بود یکی از بزرگترین همسر، سه "کوچک"، نه "سه محور سه محور" و بیست و هفت "سه ماهه" همسران و هشتاد یک concubine داشته باشد. در سنت اسلامی، تعداد همسران توسط پیامبر محمد تعیین می شود.

مراقبت از فرقه اجداد و قدرت قبیله، و نه تنها به لحاظ جسمی، تنوع جسمی چندگامای خانواده را دیکته کرد. به وضوح توضیح، چند زبانه (هارم) با "امکانات ایمنی" - تصویر کمبود کامل درک معنای اجتماعی و مذهبی خانواده چندجانبه. بدیهی است، این به این معنی، این هدف در زمینه تاریخی، هزینه های اجتناب ناپذیر خانواده چندجانبه توجیه شد. و آنها عالی هستند: حسادت، حسادت، نفرت در میان زنان و پادشاهان در تمایل خود برای به دست آوردن نفع رئیس خانواده. همه اینها باعث می شود احساسات مذهبی در خانواده دشوار باشد، نماز عمومی خانواده را غیر ممکن می سازد، به تنهایی تنها توسط یک خانواده چند ضلعی برای دینداری خارجی و رسمی رسمی. در یکی از آهنگ ها "Shizhin" کلمات وجود دارد: "چگونه در مورد حرم های Solva ما - من نمی توانم به او بگویم. وقتی می توانستم به او بگویم - همانطور که بود و شرم و شرم بود. "

تمرین Sororant تا حدودی کمبودهای خانواده چندجانبه را نرم کرد. هماهنگی این بود که، همراه با عروس رسمی، خواهران جوانتر و دیگر بستگان جوان خود به خانه شوهرش و دیگر بستگان جوان خود در خانه شوهرش رفتند و پادشاهان غریبه نیستند.

هسته ها یک ویژگی مشخص در سنت باستانی هستند، نشانه ای از اندیشه خانواده چند جانبه خانواده. اما او، البته، نمی تواند او را از خصومت در طبیعت خود نجات دهد. هسته تنها می تواند رابطه را در یک خانواده چند جانبه به دلیل احساسات کودک کاهش دهد. اما احساسات مربوطه نمی توانند احساسات عشق را برای سر خانواده، و نه تمایل به نزدیکی به او را به دلیل تمایل به اطمینان از اراده فصل دقیقا به پسرش، و نه دیگر، از لحاظ ارث، غلبه کنند. در شرایطی که زمانی که وارث به پسر بزرگتر منصوب شد، اهمیت خاصی در شرایطی دارد. رئیس خانواده می تواند وارث هر یک از بسیاری از پسران او را تعیین کند.

مقررات تعداد همسران و پادشاهان به دلیل نه تنها امکانات مادی است، همانطور که معمول است فکر کنید. اما از آنجا که مقررات، همانطور که از مواد تاریخی اعمال می شود، به سلسله مراتب صفات اجتماعی وابسته است، واضح است که برای نظم پایدار و صلح در جامعه، قبیله های پایین تر نباید بیشتر، با تعداد بیشتری از مردان پسران از کسانی که در سازمان دولت قبیله ها برتر هستند. رد چندگانگی در شرایط یک جامعه نظامی معادل با رها کردن فرقه اجداد معادل است و به این معنا که اجداد در صورت کاهش رتبه اجتماعی قبیله یا بدون آنها باقی خواهند ماند در صورت تخریب قبیله.

چند زبانه در شرایط سیستم قبیله خانواده، خواسته های بالایی برای اعضای چندجانبه زنان را ارائه داد. رفتار آزاد همسر یا اجتماعش با ظهور پسران از نمایندگان دیگر قبیله ها، که جدایی واضح از صفوف را نقض کرده است، وضعیت در سیستم هیئت مدیره را نقض کرد و به عنوان یک دلیل برای مشکل خدمت کرد. در یک لحظه از عاطفه، به رسمیت شناخته شده یا نه به رسمیت شناخته نشده است، اما نقض حقوق زنان یک خانواده چند ضلعی، تجویز های اخلاقی دقیق منجر به تار شدن قبیله می شود، قدرت که در ابتدا به عنوان رفاه خانواده اجداد خدمت می کند، منجر شد به سرکوب ریشه های مذهبی خانواده. یک حس مشهور مالکیت تنها نقش مشابهی در شرایط یک جامعه قبیله ای دارد، که در اصل از فرقه اجداد و با تشکر از آن بوجود آمده است. بنابراین، تفسیر صحیح از شواهد باستانی از حقایق دعوت زنان در دوران باستان (به عنوان مثال، قسمت در "Tshojuan" تحت 599 قبل از میلاد ثبت شده است) این است که آنها را به عنوان استثناء از قوانین مربوط به بقایای در ذهن تصویر یک جامعه عمومی Dopatriarchal.

ساختار قبیله جامعه "علاقه مند" در نوع خانواده چند جانبه به دلیل حفظ خود است. تمام انواع استدلال های اجتماعی و اخلاقی به نفع خانواده های چند جانبه، به طور مستقیم به طور مستقیم آن را توجیه نمی کنند، اهمیت اجتماعی و سیاسی آن را در ارتباط با مبانی مذهبی در فرقه اجداد قرار می دهند. اما با "خشک کردن" ریشه مذهبی، انگیزه اجتماعی و سیاسی چندگامی در یک جامعه قبیله مدرن باقی مانده است.

شعبده بازي

در حالی که در میان اشراف INICO-ZHOWA، توسط آیین های عقلانی از فرقه رسمی، در رسانه های ساده، سحر و جادو از فرقه های مربوط به نیازهای فوری و اهداف جمعیت به شدت توسعه یافت، تحت سلطه بود. از آنجاییکه در چین باستان، خدایان بزرگ، مانند خدمتگزارانشان بوجود آمدند، پس با تمام وظایف که به دنیای عطر و واسطه های میان ارواح و مردم شام تبدیل شدند. با توجه به اهداف مراسم جادویی، تکنیک های متفاوتی وجود داشت. به عنوان مثال، برای تحقق روح به بدن شامان، رونویسی غنی از پوسته حیوانات مناسب استفاده شد. بنابراین در تعطیلات پاییز، خطرات آیینی مرتب شده بود، که طی آن شامان به پوسته های ببر و گربه ها می رفتند.

نقش سحر و جادو در فرقه باروری زمین توسط زنان چینی-شامان انجام شد. یکی از این نقش ها، ریاست "شامان" برای از بین بردن خشکسالی بود. افسانه می گوید که چگونه در زمان های قدیم ده خورشید وجود داشت، تمام زندگی را خشک کرد، و پس از آن شامان نایو چو در یک لباس تاریک تحت خورشید سوزانده شد و درگذشت. او نمیتوانست بمیرد - او برای این منظور در چنین زمانی برای مرگ قرار داشت. از این رو لباس تاریک، و سپس آنها را در زمینه برهنه خروجی. این مراسم بود جی - تجسم خشکسالی شیطان هان بوچه کسی طبیعت زن داشت بنابراین، این شامان زن این مراسم را انجام داد.

شامان توانستند خود را به خود اختصاص دهند، ارواح را به تصویر کشیده اند. بنابراین در بدن شامان زن تحت اشعه های دردناک مرگبار خورشید، خشکسالی شیطان نمایش داده شد. این عصبانیت شبیه یک طلسم آفریقایی است که در آن ناخن ها رانده شده اند، تا زمانی که او مورد نظر خود را انجام دهد. در این مورد، "طلسم" زنده است، و او تا زمانی که عقب نشینی خشکسالی رنج می برد. اگر این اتفاق نیفتاد، مهم نیست که شامان در میدان زیر خورشید ایستاده بود، آخرین راه حل باقی مانده بود - سوزاندن شیطانی تجسم، که انجام شد. شامان خودخواهانه بر روی خود سوزان رفتند. اگر نتیجه هنوز به دست نرود، خشکسالی عقب نشینی نکرد، این بدان معنی بود که شامان هیچ قدرتی برای ترجمه خشکسالی شیطان ندارد هان بو. تفسیر این آیین "استقرار شامان" نحوه آوردن قربانی یک شیطان منجر به این واقعیت می شود که شیطان یک سادیست است و او را دوست دارد در حال مرگ دردناک از قربانی تحت اشعه خورشید است. سنت بیرونی قرار دادن شامان در دوران ژو به مراسم مرکزی تنظیم شده در صورت یک خشکسالی عمومی احیا شد. مقامات ویژه وجود داشت کبیشیچه کسی کمپین شامان را در صورت خشکسالی صرف کرد. خود سوختن خود از شامان بعدا در دوران هان تمرین شد. شروع از دوران هان، زن این تابع خودسوزی برای اخراج از خشکسالی شیطان تلاش کرد تا مردان را بگیرد. حتی در پایان قرن بیست و یکم. تلاش ها شاهد هستند اما برای یک مرد دشوارتر است، زیرا یک مراسم اضافی از ترانزیت گرایی مورد نیاز بود.

در چین Inisk، نقش سنتی در زمینه سحر و جادو توسط شامان زن در سنت Magiarkhat بازی کرد. فقط از ژو ظاهر شد nan-u ("مرد شامان"). در ژو قبلا یک بخش وجود داشت: شامان زن مراسم را انجام دادند جیشامان مردان بیماری را اخراج کردند. در مورد عزاداری برای ریاست حاکم (وانا)، مردان-شامان دعوت شدند، و برای Rite، Wana - Shamanniki زنان. در حال حاضر در قدیمی ترین زمان، همانطور که توسط تصاویر حفظ شده نشان داده شده، معنای جادویی به ادغام چینی ارگانیسم های مرد و زن متصل بود. این سحر و جادو وابسته به عشق شهوانی به عمق Chama Times می رود. پس از آن، این نوع سحر و جادو به لحاظ نظری به طور جامع با ظاهر در مفهوم Zhowsky بعد از این مفهوم آغاز شد یین یانگتا کنون، در نهایت، اهمیت زیادی در دگموها و مراسم فرهنگی فرقه طائوا-بودایی را به شکل تناقض انجام نداد.

بی تربیت

همانطور که ذکر شد، مانتیک در یین نقش مهمی در امور عمومی و عمومی ایفا کرد. بعدها در ژو، نقش ممتاز شروع به تضعیف در سطح اجتماعی - سطح اجتماعی در یک دستگاه پیچیده از امپراتوری بزرگ غیر انسانی کرد. اما در زمینه زندگی خصوصی، ممتاز با سحر و جادو رشد کرده است و تمام جنبه های فعالیت های زندگی را پر کرده است تا مشخصه های شیوه زندگی چینی، بر خلاف ذخایر شامان ها، ذاتی بسیاری از فرهنگ های مذهبی باستانی، به عنوان مثال در بین النهرین.

در حال حاضر در قدیمی ترین زمانها در چین، تفسیر رویاها به طور گسترده ای توزیع شد، آهنگ های Schizin در مورد این شهادت داد. در پایان ژو، هزاران نفر از متخصصان که طیف گسترده ای از برنامه های کاربردی را توسعه دادند، در چین باستان شرکت کردند. در ژو، ژئومتیا (فنگ شویی) بسیاری از توزیع ها را دریافت کرد - دکترین (و عمل مربوطه) در مورد انتخاب مناسب مکان برای ساخت و ساز، ساختارها خانه، معبد یا آرامگاه، محل استراحت است. در ابتدای ژو، غیرممکن بود که یک مکان برای دفن مرگ و میر ساده را انتخاب کنیم، که ار istocrat های نجیب بدون الهی بود. مردم ساده به دفن شده بودند در مکان های دفن شده بر روی تپه ها، و امپراتورها در بالای کوه ها. سلسله مراتب مکان های دفن مربوط به سلسله مراتب سطوح وجود روح پس از مرگ بود. در قدیم، اعتقاد بر این بود که مردم عادی روح معقول ندارند هون، و تنها روح توسط، که به پادشاهی زیرزمینی سایه رفت. در حالی که روح هون تبدیل به روح شد

مراسم فنگ شویی به طور خاص کوه مقدس را برای دفن کشف کرد. اگر یک تپه مصنوعی به سادگی بر روی تکه های امپراتور نصب شده بود، محل و تپه خود را توسط Geomant تعیین شد. بدون کمک Geomanta در چین از دوران ژو، هیچ ساخت و ساز قابل توجه نیست. ریاست گفتن ثروت و GEOMANT تصمیم خود را بر اساس کتاب های دستیار باستانی، اول از همه "Izzin" به پایان رسید. مقررات زمین شناسی به معنای واقعی کلمه بود: اندازه ساختار، شکل، جهت گیری، طرح، روز شروع ساخت و ساز، و غیره یک فرقه توسعه یافته زمین شناسی در ابتدای ژو حضور دارد.

Mantic در مسائل عروسی مورد استفاده قرار گرفت. قبل از پایان دادن به ازدواج، گودال گوشته از عروس (Schizhin) متعهد شد. این فورچون گفت که زمانی که نام عمومی پادشاه شناخته شد، کمک کرد. از آنجایی که در چین با دوران قدیم عمیق و قبل از این روز، ازدواج بین همان نام به شدت ممنوع بود (مطابق با حاکمیت عمومی اگزوگی)، احتمال ازدواج در مورد عدم قطعیت عمومی تنها می تواند ریاست الهیات را حل کند. ریاست الهیات تمام قسمت های مراسم عروسی را نفوذ کرد.

بسیاری از روش های الهام بخش وجود داشت. اما معتبر ترین، به ویژه راه های چینی، ثروت در پوسته لاک پشت ها و بعد از ساقه ی زاویه است. طغیان در پوسته لاک پشت ها به طور خلاصه در بخش "دین در Epoch Shan" شرح داده شده است. این ثروت در مورد ساقه های یار به ثروت تبدیل شده به ثروت در چوب (چوب به جای ساقه) تبدیل شده است. ما به طور خلاصه روش را برای ثروت را در ساقه های Yarrow (Chopsticks) توضیح خواهیم داد.

از پرتو در 50 ساقه، یک حرکت غیر مجاز باقی مانده از دست به دو بخش جدا شد. دو پرتو گرفته شده به دست گرفتند. سپس یک ساقه در دست راست خود از پرتو خارج شد و آن را بین انگشت کوچک و انگشت نامش از دست چپ قرار داد. چهار ساقه از دست چپ برداشته شد تا زمانی که کمتر از چهار ساقه باقی بماند. سپس همان عملیات با ساقه دست راست انجام شد. در نتیجه، پنج یا نه ساقه باید در هر دو دست باقی بماند. بنابراین اولین "تغییر" را دریافت کرد. در آینده، آنها با 40 یا 44 ساقه باقی مانده کار می کردند، که منجر به 8 یا 4 ساقه می شود که ارزش دوم "تغییر" را تعیین می کند. سه "تغییر" به عنوان یکی از ویژگی های هگزاگرام حساب شده است. غواصی حاصل 9 و 8 تعداد زیادی در نظر گرفته شده و 5 و 4 تعداد اندکی هستند. اگر، به عنوان یک نتیجه از سه تغییر، دو عدد بزرگ و یک عدد کوچک به دست آمد (به عنوان مثال: 9،8،4؛ 5،8،8)، این سطح توسط یک ویژگی پیوسته ثبت می شود. دو عدد کوچک و یک عدد بزرگ سطح را نشان می دهند که توسط خط متناوب مشخص شده است. سه عدد کوچک به سطح بعدی و سه سطح بزرگ دیگر می دهد. برای ساخت یک شش هگزاگرام شش عضو، یک روش مشابه شش بار تکرار می شود. هر مرحله در این روش دارای مقدار نمادین دقیق تعریف شده است. تصادفی تنها اولین تقسیم پرتو به دو قسمت از طریق حرکت غیرمستقیم دست در نظر گرفته می شود - در این مرحله ارتباط با فضا وجود دارد.

جادوگری در چین باستان

در چین باستان، مردان و زنان وجود داشت که می توانستند "تماس بگیرند و صرف کنند مردو شن"، و سپس" از آنها استفاده کنید. " تأثیر بر روحیه های خوب و خدایان - "سحر و جادو مذهبی"، در غیر این صورت سحر و جادو سفید، فعالیت روحانیت است. استفاده از عطرها به علت آسیب رساندن به مردم، "سحر و جادو سیاه"، "هنر باتلاق" است. در منابع چینی، هیچ شکلی بی نظیر ابراز تردید پیدا نکرد، بی اعتمادی به واقعیت جادوگری و اثربخشی عواقب آن.

تمرین جادوگری در چین می تواند هر کسی که اراده و دانش را داشته باشد. اما در حال حاضر در زمان، سحر و جادو سیاه به عنوان یک جنایت وحشتناک محسوب می شود، مجازات مرگ و میر همراه با کسانی که "ایجاد موسیقی جغرافیایی، لباس رسمی به غیر از اختراعات، اختراع عجیب و غریب و ابزارهای عجیب و غریب که مردم را اشتباه می سازد، مجازات می کند." "گناهکار در رفتار غیر طبیعی، سخنرانی های بی نظیر و در نتیجه تولید اختلافات، درک شده توسط خجالت و معافیت با خبرنگاران در آن، اشتباه بعدی و آغشته به آن - همه آنها به مرگ." "برای کسانی که در میان مردم شک و تردید دارند، مجازات باید مجازات شوند مرد و شن ".

جادوگری با خزنده و حشرات

از زمان های قدیم، جادوگران چینی و جادوگران که در اهداف سیاه آنها استفاده می شود g.. "در روز پنجم ماه (داغ ترین فصل)، انواع خزندگان و حشرات، نه بزرگ از مارها وجود دارد، و نه کوچکتر از شپش، و آنها را در یک کشتی قرار دهید تا آنها یکدیگر را بخورند؛ آخرین موجودی، زنده باقی مانده، حفظ و تولید مردم برای کشتن آنها. اگر مار زنده بماند، آنها مارهای خود را می نامند - g.؛ اگر شما زنده ماندن، آنها آن را درج می نامند - gu؛ او داخلیان قربانیان خود را می خورد و همه آنها می میرند. "

همچنین "سموم فرار" نیز به نام "زندگی مکیدن" وجود دارد، و دیگری "Caterpillar طلایی" است. "پرواز سم" به غذا و نوشیدن می افتد. هنگامی که غذا به معده می رسد، روح به داخل یک فرد زندگی می کند و آن را تا زمانی که آن را انفجار می کند، می کشد و نمی میرد. "Golden Caterpillar" یک کاترپیلار طلا است که احساس می کند احساس می کند. او می تواند یک کشور قربانیان خود را به یک فرد جذب کند و به این ترتیب آن را غنی کند. اگر شما آن را برای "Catripillar طلایی" از بستر خود جمع آوری کنید، آن را خشک کنید و آن را خرد کنید، مقدار کمی از پودر پودر در غذا یا نوشیدنی که آن را می خورند، می کشند؛ سپس کاترپیلار قادر خواهد بود که چه خواسته ها را بپذیرد و از قبل از قربانیان استفاده شود. برای تحمیل حشرات به تسلیم، بر روی جادوها و سایر شیوه های جادوگر تاثیر می گذارد.

G. این به این معنی است که اثر دیگر یا ارواح، که تغییر شکل خود را، به راحتی به موجودات مختلف تبدیل می شوند، و قربانیان آنها قادر به حدس زدن ظاهر واقعی خود نیستند.

جادوگری با استفاده از روح انسانی

جادوگر یک روح انسانی یا حتی بخشی از آن را با اختصاص دادن بخش های خاصی از بدن انسان، به ویژه کسانی که ثروتمندترین قدرت معنوی یا حیاتی است، به دست می آورد. سپس شکل مصنوعی یک فرد ایجاد می شود، به طوری که روح می تواند به آن تنظیم شود، و جادوگر آن را به طور کامل با کمک فرمول جادویی، جادوها به طور کامل تحت پوشش قرار می دهد. در نتیجه، موجودی ایجاد شده است و به طور کورکورانه همه چیز را که او دارد، برآورده می کند. "برای این منظور، داخلی اغلب قطع می شود، یک زن باردار یک میوه است، و در یک دختر بی گناه، متاهل - انتخاب باکره یا چیز دیگری در چنین روحیه." "یا برای این اهداف در چشم و گوش مردم سرقت می کنید، یا دست ها و پاها را قطع کنید؛ سپس مجسمه یک مرد از یک درخت یا خاک رس را بسازید و آن را بر روی زمین قرار دهید، جادوگری را بر روی آن انجام دهید تا سواری او را بسازید. دیگران سال، ماه و ساعت تولد یک فرد را تشخیص می دهند و او را به جنگل های کوهی تبدیل می کنند تا او را از زندگی محروم کنند q. و هر دو روح را دریافت کنید ( هون و توسط) به منظور ایجاد خادمان ارواح. "

استخوان های مرده برای هنر جادو استفاده شد. جادوگران در گورهای تاس کودکان جمع آوری می شوند و سپس آنها را به خانه های خود می نامند، آنها به روح کودک دعوت می کنند تا شخص را بکشند. علاوه بر این، استخوان های این کودک در پودر پودر را به مرد منتقل می کنند.

جادوگری از طریق اقلام دوش

اقلام بی جان در واقع، بر اعتقاد چینی، متحرک هستند، به خصوص اگر آنها یک فرم انسانی یا مشابه داشته باشند. هنر جادوگری با کمک آنها می تواند هر کدام را تمرین کند. تنها لازم است که در خانه قربانی پنهان شود یا نزدیک به برخی از تصاویر یا هر چیزی که روح جسم شروع به عمل کرد. داشتن قدرت سیاه و سفید می تواند مجسمه شود. به عنوان مثال، می تواند تصاویری از قربانی باشد، به عنوان مثال، در مورد امپراتورهای چینی بود. در عمل چینی و یک شخصیت چوبی یک کودک در لباس های قرمز بود، با روبان قرمز در اطراف گردن، که او هر دو دست را می کشد، به طوری که او می خواست خود را خفه کند. او در حوضه مس با آب زیر نیمکت در خانه بیمار بیمار یافت شد.

مصالح ساختمانی و نجار، مخفی کردن در دیوار، زیر طبقه، روی صندلی ها یک مجسمه کوچک چوب یا آهک، خانه را با انواع ارواح آب گرفت.

سحر و جادو سیاه از قطعات استخوان انسان استفاده می کند، زیرا بقایای انسان به بالاترین درجه الهام می شود.

برای ارواح حیوانات برای خدمت به جادوگران، آنها از استخوان گربه، غاز، سگ یا مرغ استفاده می کردند.

دو نفر کوچک در تخت عروسی، عروسک های به سختی قابل توجه پنهان شده اند و یا حتی چند کفش پارچه را در تصویر مشابه یک شخص ساخته شده اند و از لحظه ای که جوانان به تخت ازدواج می روند، اختلاف نظر وجود دارد آنها.

قطعه ای از درخت هلو را در قبر اجداد شخص دیگری قرار دهید تا آن را شکست دهید fenshui و رفاه این نوع را تضعیف می کند، برای روح اجداد، که در قبر باقی می ماند، صلح را از دست خواهد داد و از فرزندان محافظت نخواهد کرد. در اروپا، صفحات سرب با کتیبه ها در قبر قرار گرفتند.

راه های دیگر جادوگری

در چین باستان، "آدم ربایان دوش" وجود داشت که روح مردم سالم خواب را ربوده بودند و آنها را در بدن بیماران قرار دادند، که از آنها قابل بازیافت شدند. برای این، جادوگر چندین ده دهانه را برجسته کرد شن و مردو لباس پوشیدن لباس زنانه، رقص را انجام داد جین و جادوها متلاشی شده، همراه با آنها با ضربه به گونگ و درام. هنگامی که شب سقوط کرد، او لامپ کاغذ شستشو را انجام داد، در یک میدان رفت و یک صدای ناکافی به نام روح شد. روح به طور قاطعانه همسایه را مطرح کرد و به او آمد.

شما می توانید روح را در یک فرد زنده به شیوه های دیگر بردارید. بنابراین، چهره سیاه و سفید از خواب را نقاشی یا لکه دار کرد، و روح سرگردان، بازگشت، مالک خود را به رسمیت نمی شناسد.

جادوگر یک تختخواب فداکاری را ارسال کرد، روح قربانی مراسم تشییع جنازه را گرفت، حل کرد که یک فرد درگذشت و از دست داد، باعث مرگ واقعی شد.

جادوگری در چین باستان، مالکیت مشترک دین هر دو لایه های پایین تر و بالاتر بود، هر دو مردم و هم نجیب.

دنیو شناسی

ورا در ارواح و فرقه مربوطه این ایمان، پلاست قدیمی ترین دین چینی، به همان اندازه از مردم ساده و حیاط امپریال، در قدیمی ترین زمان و بعدا مشخص شده است. دکترین مرکزی تمام کیهان شناسی چینی، فلسفه، روانشناسی، الهیات و دینی شناسی دقیقا همان است شن آرایش ژانویه، ولی مرد آرایش یین. مرد در اساطیر چینی باستان روح (روح) مرحوم. با گسترش بودیسم "پسر" نام مشترک شیاطین و ساکنان جهنم شد. مرد غرق شده (Shuisingui)، حلق آویز (dyozzinguy)، متمایز؛ خورده شده توسط یک TIGR، که با یک ببر راه می رود تا زمانی که دیگر بخوابد (La Chug)؛ در رودخانه روانکاری مردم به قایق (Zhougangui)؛ آتش (Hogu)؛ مودار (Maogu)، داشتن یک قربانی (اغلب کودکان) در تقاطع؛ گرسنه، بیماری های رضایت بخش به طوری که غذا برای بیماران وجود دارد (EGUU)؛ مرده در زندان از گرسنگی (Banfangui)، و غیره با این حال، در بیشتر موارد، مرد - این یک روح بی رحمانه از مرگ خشونت آمیز مرگ و میر یا خودکشی است که در گورستان عمومی دفن نشده است. اعتقاد بر این بود که GUI از فریاد می ترسد، شمشیر، که بسیاری از مردم روشن می شوند (چنین شمشیر به بیمار بستری می شود و یا با تقویم در پالنکین عروسی آویزان شده اند)، از تفکیک، ادرار، نیشکر می ترسند او به بستر بیمار و بدن عروس به خانه شوهرش گره خورده بود)، از چوب هلو می ترسد (بیماری شامان هلو، بیماری را تقطیر می کند)، Amulets مختلف. GUI معمولا با یک سر اشاره شده نشان داده شده است.

شن در اسطوره های چینی باستان مربوط به ارواح مخالف ارواح شیطانی هستند - مرد. فداکاری ارواح آسمانی وجود داشت: تین شن. ارواح آسمانی با DI ("پنج حاکمیت آسمانی" مرتبط بودند). 1. Vladyka East Tsan-Di ("Green Sovereign")، I.E. روح به نام لین یی یانگ، تجسم که به عنوان یک چینگ طولانی ("اژدها سبز") - نماد شرق محسوب می شود. 2. Vladyka South - Chi-Di ("Red Sovereign")، I.E. روح به نام Chi-Biao خوب ("شعله قرمز")، که تجسم آن Zhu-Qiao ("قرمز پرنده") - نماد SUG در نظر گرفته شده است. 3. Vladyka از مرکز Juan-Di ("Sovereign Yellow")، I.E. روح به نام Han-Shu-Nyu ("Rod Rod")، تجسم که تک شاخ در نظر گرفته شده است تسیلین - نماد مرکز 4. Vladyka از غرب - Bay Di ("White Sovereign")، I.E. روح به نام ژائو یوی ("تماس و رها کردن"؟)، تجسم آن Bai-Hu ("ببر سفید" در نظر گرفته شده است. 5. Vladyka North Hay-di ("Sovereign Black")، I.E. روح به نام Co Guan-ji ("به یاد آوردن هماهنگی و نور"؟)، تجسم که Xuan-Y در نظر گرفته شده است (لاک پشت، فرستاده شده توسط مار). u-d این به عنوان تعیین نام های غیر شخصی، انتزاعی، ارواح پنج عنصر استفاده می شود: چوب، آتش، زمین، فلز، آب. بر روی زمین این پنج عنصر مطابقت دارد u-Shen ("پنج ارواح").

اگر یک ژانویه و یین SELECTUS DAO - نظم طبیعت، سپس شن و مرد اینها نیروهایی هستند که از طریق آن DAO عمل می کنند. تمام اقدامات، بر خلاف تائو - "غیر طبیعی، اشتباه" - به عنوان اشاره شده است ce و یین. یین نماد "افزونگی، شکستن محدودیت" است.

بر خلاف نظم طبیعی عمل است ce و یین، می تواند عطر را بسازد اگر آنها از مردم آمده باشند، هر فرد موظف به مبارزه با آنها است، آنها را از بین می برد. وظیفه طبیعی حاکمان و مقامات این است که آنها را حتی در سخنرانی ها و افکار انجام دهند.

اگر چنین اقدامات عطر را ایجاد کند، آنها باید با کمک ارواح خوب و خدایان، جادوها و یا خودشان از طریق ترفندهای مصنوعی محافظت شوند.

گوی چی - اینها "اقدامات ارواح" هستند. CE - "شبح، شبح". فعالیت های ارواح نیز به آن اشاره شده است سویا. همه "شوم، \u200b\u200bنامطلوب" در یک کلمه تعیین شد کمان. او با کلمه اش مخالف است جی - "شادی"، که روحیه خوبی را به ارمغان می آورد شن و الهی، به ویژه به عنوان یک پاداش برای قربانیانی که به آنها آورده است. اقدام مضر و فاجعه آمیز ارواح اغلب توسط Hieroglyph بیان می شود یاهو. اما هیچ کلمه ای در معنای مشابهی به عنوان اغلب به عنوان ce.

گاهی اوقات "بدبختی های آسمانی" (Tienzai) یا "تاسف، فرستاده، فرستاده شده (جیانگ)،"، به عنوان مثال بلایای طبیعی توسط بالاترین قدرت طبیعی از طریق عطر ارسال شده است.

همه چیز قابل توجه و چندگانگی ارواح در دین چینی باستان. و باید به یاد داشته باشید، زیرا، به عنوان کلاسیک علوم دینی که آنها می نویسند، "چینی ها عملا گذشته خود را دارند، و گذشته آنها دارای حضور خود هستند."

ارواح کوه ها و جنگل ها

کوی - این کلاس متعلق به هیولاهای تک پا با افراد انسانی است. ذکر شده، به ویژه "شوکزین". وانگ لیانگ. اینها ارواح کوهستانی هستند (جینگ)، که تقلید از صدای انسان توسط مردم اشتباه گرفته می شود. ون لیانگ، به گفته متخصصان چینی، یکسان با ارواح، که در طول دفن اخراج از گورهای مخفی شده است.

چهره شبیه به مردم و بدن در میمون ها است، و می تواند صحبت کند. "کوه Xiao ملاقات ... در همه جا. آنها یک پا دارند، در جهت مخالف پیچ خورده اند، به طوری که آنها سه اندام دارند. زنان آنها دوست دارند خود را با لوازم آرایشی قرمز رنگ کنند ... ". معدن شیائو شهر در یک ژانگ (ده پا) - غول ها. آنها قورباغه ها، خرچنگ ها را می گیرند، آنها را در آتش سوزی مردم سرخ می کنند و غذا می خورند. اگر مردم به آنها حمله کنند، آنها با تب اشباع می شوند. تا آنجا که شیائو این به عنوان GUI و MEI متفاوت نیست، آنها در همه جا رایج هستند. آنها فقط از انفجار COD در آتش بامبو می ترسند. بسیاری از ارواح دیگر در کوه ها زندگی می کنند. در کوه های بزرگ، ارواح بزرگ در کوچک کوچک زندگی می کنند. اگر چه آنها با هدف نیمی از آنها تأمین می شد، آنها هرگز صفات انسانی را از دست دادند، چینی ها متقاعد شدند که از مردم (مرده) رخ داده است. اگر یک فرد به کوه هایی برسد که تکنیک هایی را نمی داند چگونه از آنها محافظت می کند، او آسیب نمی زند یا مرگ نمی کند. او مطمئنا بیمار خواهد شد، مجروح خواهد شد، یا چراغ ها و سایه ها را می بیند، یا بوی عجیب و غریبی را احساس می کند، یا یک درخت با فقدان کامل باد می افتد یا به پرتگاه ها می افتد، از دست دادن ذهن و غیره شما می توانید سفر به کوه ها را فقط با ضرورت شدید، در سومین ماه نهم، برای این ماه ها، کوه ها در روز مناسب و یک ساعت در دسترس هستند. قبل از این باید هفت روز طول بکشد و از تمام کم آنها را حفظ کنید.

من تعجب می کنم که "کوه ها باعث می شود xiao-Jan. (جغدها و بز؟). "

ارواح آب

مانند شیاطین کوه، با ویژگی های آنتروپومورفیک تأمین می شود. شویی گلیعطر آب، ارواح مردم غرق شده است. آنها می توانند خود را آزاد کنند، اما فقط اگر آنها جایگزین را ارائه دهند. اغلب مردم نمی خواهند غرق شدن و به طور کلی از هر فردی که زندگی خود را تهدید می کند، از ترس اینکه روح مرد مرحوم، تشویق برای پیدا کردن جایگزینی، تهدید کند، پس از آن فردی را دنبال خواهد کرد که شفقتش را رد کند بیشتر برده داری زیر آب. عطر های آب - موجودات عجیب و غریب که زندگی انسان را دنبال می کنند.

شیاطین دریایی

تائو نیو پو - روح زنان، همسر ملوان، غرق شد، زیرا او با او بی رحمانه شد. هی هااها، "Marine Monk" (سر مانند یک راهب بودایی). در مورد اخراج از زنان شیطان، و برای اخراج دیگر شیاطین های دریایی در هر جانکا، فردی است که به طور خاص برای انجام رقص از اخراج شیطان گرفته شده است. چنین رقصنده ها صرفه جویی در کشتی چینی تماس با Bu Tik Kho، در آب و هوای خوب آنها کار اسکی معمولی را انجام می دهند. این رقص موثر نیاز به آموزش و آموزش دارد، زیرا اگر به درستی برآورده نشود، سود نخواهد برد. ملوان، تسلط بر آن، حقوق اضافی دریافت می کند.

شیاطین زمین فنان ژان

آنها در ظاهر یک قوچ یا بز بود. کنفوسیوس به نحوی گفت: "حیاتی آب یک جاسپر است، نیروی زندگی زمین یک قوچ است، بنابراین کبد باید از زمین باشد." زمین در قدیم یکی از چهار عنصر (آتش، آب، هوا، زمین) است. RAM در قدیم های مرتبط با قبر، اطلاعاتی وجود دارد که در قرن سوم، مردم معتقد بودند که قوچ ها و بز ها به خاک سپرده شده اند. "Fen-Yang" (Demon) را می توان به عنوان "Baran از قبر" ترجمه کرد. موجودات Fen-Yang در علامت جنسی متفاوت نیستند.

"عطر هایی که در زمین زندگی می کنند دوست ندارند که آشفته شوند و بلعیده شوند. بهتر است روزهای مطلوب را انتخاب کنید تا Datas را حفاری کنید و زمینه ها را بچرخانید "(" Lun Han "، CH. 24). هنگامی که کسی زمین را حفاری کرد، عطر به او رسیده بود. این ارواح نامیده می شوند دی شنگ و تو شنگ - "ارواح زمین و خاک". در دوران باستان اعتقاد بر این بود که آنها همچنین در اشیاء مرتبط با زمین، مانند مسکن مردم، ساختمان های ویران شده، گوشه ها و جلب های منزوی زندگی می کنند. چنین ایده هایی در چین حفظ می شود و به حال حاضر بخشی جدایی ناپذیر از دین عامیانه است. روح تو شنگ زنگ زدن تایلندی عطر دیگر میوه. لعنت آنها می تواند بر نوزادان متولد شده، به دلیل آنها، مانند گیاهان، به رشد آنها از زندگی زمین بستگی دارد. نوشته شده است که یک زن باردار "نمی تواند در ابتدای هر کار مربوط به تعمیر یا ساخت ساختمان ها یا لوله های زمین وجود داشته باشد." "تعمیر در خانه یک همسایه یا خود، حرکت زمین آسیب رساندن q. کودک، بدن خود را از بین ببرید و حتی زندگی را تهدید کنید. زنان در انتظار یک کودک، در هیچ مورد نباید به کار تعمیر، در مورد چگونگی ضربه زدن و برداشت، که در آن آن را، و در مورد چگونگی رشد زمین؛ آنها باید از چنین عکاسی خود محافظت کنند. " این خطرناک است که ناخن را به دیوار بکشید، زیرا شما می توانید به روح زمین زندگی کنید که در دیوار زندگی می کند، و پس از آن کودک به یک چشم متولد شده یا کور خواهد شد. قبل از حل بار در خانه، در هیچ موردی نمیتواند اقلام سنگین را حرکت دهد، زیرا ارواح زمین دوست دارند در چنین چیزهایی که، به دلیل گرانش خود، به ندرت دوباره مرتب شده اند. تای شن SUSULS، اضطراب و سایر تظاهرات دردناک، که به کودکان کوچک می پردازند.

موجودات، مانند Gnomes، گنجینه های ناامید، کمی در شیطان شناسی چینی کمی. توصیف به اصطلاح "کوزول آسمانی" ("کاباره آسمانی") وجود دارد. اینها شیاطین هستند جیانگ شی. آنها به آنها تبدیل می شوند که نمی توانند از معادن سقوط کنند. اگر برای ده یا حتی صد سال، نفس نفس زمین و فلزات را تغذیه می کنند، بدن آنها تجزیه نمی شوند. و اگر چه به نظر می رسد آنها مرده نیستند، مواد مادی آنها مرده است. اگر یک جیانگ شی بسیاری از مردم در معدن هرگز ذخیره نمی شوند.

او در مورد ارواح زمین در "ژو لی" نوشته شده است: "در طول انقلاب تابستان، سران تولد به ارواح زمین به نظر می رسد ...، به منظور خاموش کردن ناامید و مرگ از دولت." همانطور که می بینیم، روزهای تعطیلات تقویم Pagan را نمی توان به معنای فرقه های خورشیدی کاهش داد، آنها یک جنبه چاقی شفاف، تجدید نظر به ارواح، شیاطین زمین دارند.

memoids

علاوه بر این، مردم می توانند ظاهری جانوران را در زندگی و بعد از مرگ بیرون کنند، حیوانات می توانند به مردم تبدیل شوند، تنها با یک حس بدن، هیچ "تولد دوباره روح" رخ نمی دهد. چنین ارواح حیوانات از حیوانات عادی متفاوت نیستند، به جز اینکه هیچ گونه تهاجمی و شرارت صریح وجود ندارد، به طوری که آنها در پادشاهی شیاطین شرکت می کنند. بدون داشتن یک روح انسانی، از لحاظ جسمی، آنها کاملا مناسب برای نقش یک حیوان توتم هستند - توتم.

روح حیوانات مرحوم می تواند شکل بگیرد، ظاهر این حیوان، در حالی که این اتفاق می افتد، البته، برای شکارچیان و حیوانات خسته کننده است.

روح پستانداران، پرندگان، ماهی ها و حتی حشرات در مردم حرکت می کنند، به این ترتیب بیماری ها یا جنون بر آنها را به ارمغان می آورد. علاوه بر این، روح حیوانات پوسته بدن را ترک می کند و آرامش خانه ها و روستاها را مختل می کند. حیوانات قدیمی ابتدا به شیاطین در سفید کننده انسان تبدیل خواهند شد. چنین دیدگاه هایی تقریبا تمام حیوانات را که در زندگی چینی ها نقش دارند، لمس کرد. منبع ایدئولوژیک چنین اعتقاد این مفهوم است ژانویه و یینبا توجه به آن بدن و روح در جانوران و مردم از همان طراحی شده اند ژانویهو یینکه از آن تمام فضا تشکیل شده است.

دیمن ببر

در چین، مأموریت های سختگیرانه ترین و حیله گر ببر ها در قارچ ها به حساب می آیند. با این حال، چینی ها با این واقعیت توضیح نداده اند که ببر، هنگامی که گوشت انسان را آزمایش می کند، نمی تواند متوقف شود، اما با این واقعیت که جستجو برای قربانی بعدی، ببر روحیه قربانی آخرین قربانی را تشویق می کند. روح انسانی، که مستلزم یک شکارچی آلمانی در جستجوی تولید جدید است، Changui نامیده می شود، "شبح که زیر زمین دروغ می گوید"، I.E. قربانیان. "هنگامی که یک ببر یک فرد را می کشد - او می تواند بدن را مجبور کند تا لباس ها را بالا ببرد و آن را بازنشانی کند، سپس آن را نجات دهد" ("یان Tzza ISU"). Changi تنها می تواند آزاد شود اگر شما یک جایگزین ببر را پیدا کنید.

Wererch-Wolves

علاوه بر این واقعیت که گرگ ها در حال توسعه هستند، چینی ها معتقدند که گرگ می تواند به یک دختر زیبا تبدیل شود و با مردم ازدواج کند که به عنوان یک قاعده، به شدت به پایان می رسد.

Wererch-Dogs

به ندرت سگ ها به عنوان تضعیف عمل می کنند، اما چندین شواهد وجود دارد. با توجه به همان اهداف شیطانی که گرگ ها، سگ ها ظاهر یک فرد را به منظور رفع شهوت سکسی خود را با خدمتکاران و همسران. برای تشخیص شیطان از شوهر واقعی، یک آزمایش را با کمک خون سازماندهی کرد.

علاوه بر این، ایمان به سگ در همه جا در چین وجود دارد - گرگ تین گاو "سگ آسمانی"، هیولا هیولای خونخوار، خونریزی، کبد و خون مردم. در ژاپن وضعیت دقیقا مشابه است. در تقویم های چینی، سگ آسمانی توسط یک شیطان به تصویر کشیده شده است، بسته به زمان سال، روزهای انقلاب و عادلانه، در دو طرف جهان رشد می کند.

wererch-lisers

روباه های Werettered باعث بیماری های مختلف شدند. متصل به ماه، مردم را به Madmen-Lunatic تبدیل کرد. تحت ملات انسان آنها ازدواج کرده اند، و همچنین به مقاربت با دخترانی که، با توجه به افسانه، باردار شدند. با توجه به اعتقادات باستانی، روباه قادر به آتش سوزی، ضربه زدن به دم، یک مؤلفه است.

لیزیزا در چین همیشه بی رحمانه دنبال شده است، همراه با تمام فرزندان از سوراخ، سوزانده شده است. توانایی روباه ها به مردم تبدیل شده است با این واقعیت که روباه ها، نفوذ به گورهای قدیمی و مقبره ها، در ارتباط با بدن های مرده، توضیح داده شده است. و همچنین با این واقعیت که Amulets بلعیدن یا تلفظ جادوها.

حیوانات خانگی در Demonology

داستان های مربوط به گربه ها در ادبیات چینی نسبتا کمی هستند. اما چینی ها از زمان های قدیم اعتقاد به وجود جادوگران با استفاده از گربه های کوتاه بود. آنها معتقد بودند که پس از مرگ، برخی افراد قادر به تبدیل شدن به گربه ها و انتقام کسانی هستند که آنها را در طول زندگی دنبال می کنند.

اسب همچنین، در روایات، ممکن است یک روح از بین المللی غیر قابل توصیف باشد.

چینی ها به توانایی اعتقاد داشتند اسلوف اشکال باور نکردنی را به دست آورید و مردم را دنبال کنید.

Ghosts-Goats و ارواح قوچبا توجه به ایده های چینی باستان، متعلق به شیاطین ساکن زمین است، و نامیده می شود فن یانگدر مورد روح ارواح کوه های بلند، از شراب مست شده است.

خوک هادر Divonologies چینی با ویژگی های مشابه به عنوان روباه با سگ ها تأمین می شود. بدترین افراد شیطانی و حیله گر می توانند به زنان تبدیل شوند و طبقه مردانه را جذاب کنند. در یکی از داستانها، توسط FEN نقل شده است، که یک بار در روز ماه کامل، به نور ماه در حیاط ماه صومعه کوه خود، در حال حرکت بود و در لیتری بازی کرد. دروازه یک دختر زیبایی بی نظیر را باز کرد. آنها پرده ها را کاهش دادند. Nutro بیدار شد با گریه خروس. در نهایت، معلوم شد که به شکل یک خوک، که به طرفداران خیره شده بود، به نظر می رسید.

گاو همچنین، در یکی از داستان های خود، به یک روح تبدیل شده است. دهقان گاو قدیمی را ربودند، منتظر مرگ طبیعی او بود. شب بعد او به هدف خانه اش آمد. چینی ها معتقد بودند که حیوانات خانگی می توانند به ارواح تبدیل شوند، مگر اینکه بدن آنها نازک شود.

بنابراین، حیوانات مقدس (گربه ها، بز ها، بز ها، اسب ها، اسب ها، گاوها، و غیره)، خدایان در مصر، در سلت، آلمانی ها و سایر ادیان در اروپا، در چین باستان، سرنوشت شیاطین شبح را تقسیم کردند.

درباره ایمان به ارواح و فرقه آنها در چین باستان جزئیات دقیق در کتاب Ya.Y.M. de groot "demonology از چین باستان" و در کتاب نویسنده معروف Gan Bao "یادداشت در جستجوی ارواح" - یکی از قدیمی ترین و شناخته شده ترین آثار ادبیات چینی از قرن های III-IV AD، که در آن افسانه ها از آغاز ژو جمع آوری می شوند.

نمادگرایی آیین

در دین چینی باستان، نمادگرایی مراسم اشغال شده، همانطور که در ادیان دیگر، یک مکان مهم است، اما ماهیت نماد آیین در چین باستان به طور قابل توجهی از ادیان دیگر مردم متفاوت بود. در آیکونوگرافی آیین، خدایان شخصی، ندیده بودند، اما نمادهای انتزاعی بیشتر یا کمتر، که با فقدان خدایان انزال و زومورفیک در دین باستانی همراه بود، به عنوان مثال، در مصر، دو برد، رم، یونان بود ، هند. چینی ها نیروهای طبیعت را بدون تجسم خود به شکل یک حیوان یا مرد پرستش کردند. بنابراین، نمادگرایی انتزاعی نقش مهمی در آیکونوگرافی چینی های باستانی ایفا کرد. همانطور که با سرامیک نئولیتی، زیور آلات هندسی بر روی کشتی های برنزی (مثلث، الماس، حلقه ها، مارپیچ ها، زیگاز ها، مریخ ها و غیره) نیروهای مختلف طبیعت - خورشید، ابرها، باران، رعد و برق را نشان می دهند. به عنوان بخشی از تزئینات آیین، تمام خدایان و ارواح در باورهای چینی باستان جای خود را پیدا کردند.

آسمان و زمین، که در چین برای حداقل ژو در نظر گرفته شد، شخصیت مرد و زن شروع شد ( ژانویه و یین)، انعکاس متناظر در نمادگرایی مراسم داشت. نماد آسمان حلقه ها و دیسک ها از جید، نماد زمین بود - به اصطلاح tzun. زونگ از جید ساخته شد و شامل دو بخش بود - یک صفحه ضخیم و مربع با باز کردن استوانه ای در وسط و یک چوب استوانه ای وارد شده به این سوراخ. معناشناسی نماد به عنوان یکپارچگی محسوب می شود: نشان دهنده ایده لقاح به عنوان یک اتصال نیروها است ژانویه و یین. در نهایت آسمان و زمین. در درک هر دو بخش از CUN اختلاف وجود دارد. اما می توان اشاره کرد که شکل مربع صفحه کاملا قطعا با نماد سنتی زمین به شکل یک مربع بازتاب می شود.

بنابراین، حتی مهم ترین از میان خدایان چینی باستان - زمین و آسمان - در آیکونوگرافی مراسم به صورت نمادهای انتزاعی نمایش داده شد، بیانگر تنها ایده ای که با نگرش فرقه ای از آسمان و زمین ارتباط دارد.

کیهانشناسی باستانی و آغاز فلسفه

اساس اساطیر چینی باستان و فلسفه طبیعی - تقسیم به تاریکی یین و شروع مخالف ژانویه. در ابتدا، یین به نظر می رسد، ظاهرا سایه (شمال) شیب کوه. پس از آن، در ارتباط با توسعه طبقه بندی باینری، یین به عنوان یک نماد از شروع زن، شمال، تاریکی، مرگ، ماه، حتی اعداد و غیره تبدیل شد. یانگ در ابتدا به معنای، ظاهرا، شیب کوهستانی جنوبی بود. سپس شروع به نماد شروع مرد، جنوب، نور، زندگی، آسمان، خورشید، اعداد عجیب و غریب، و غیره چینی ها شروع به بررسی آسمان به عنوان تجسم یانگ کردند و زمین به عنوان تجسم یین بعد از دوران ژو نیست. کل فرآیند جهان توسط چینی به عنوان فرآیند تعامل (اما نه مقابله،) یین و یانگ که به دنبال یکدیگر هستند مورد توجه قرار گرفت. نقطه اوج ادغام کامل زمین و آسمان است. دوگانگی یین و یانگ به طور گسترده ای مورد استفاده قرار گرفتند تا به ثمر رسیدن، Omens، و همچنین طبقه بندی ارواح.

مفهوم U-sin

ایده تعامل و تداخل پنج عنصر اصلی اول، پارچه های آتش سوزی آب - زمین - فلزات فلزی.

هر دو مفاهیم (یانگ یین و U-SIN) به سیج چینی TSO Yanya (نه زودتر از قرن چهارم "نسبت داده شد. BC و نه بعد از Zhowsky چین).

مفهوم DAO

موازی با S. تون و یین یانگ این مفهوم شروع به توسعه کرد دئو. دائو به عنوان یک قانون کلی؛ حقیقت و عدالت بالاتر. و در ابتدا، تائو به سادگی به عنوان یک دسته اجتماعی-اخلاقی گرفته شد و تنها بعدها به عنوان مطلق متافیزیکی نزدیک به برهمن هند باستان بود.

یادداشت

این استخوان ها در سال 1889 کشف شد. در یکی از داروخانه های چینی، جایی که آنها به عنوان "دندان اژدها" فروخته شد.

ذخیره شده در موزه پاریس Chernuchchi.

Anyan یک شهر در استان هنان است، نزدیک به آن حفاری یک حل و فصل که به عنوان پایتخت پادشاهی شان خدمت کرده است.

با گذشت هزاران سال، زمانی که احساسات دموکراتیک در چین ظاهر شد، در غم و اندوه "مقدس" شروع به دفن و چینی عادی کرد.

به طور دقیق در مورد جادوگری در چین باستان، کتاب یک سنسور برجسته هلندی Ya.M.Dee Groot "Demonology از چین باستان" را ببینید. سنت پترزبورگ، 2000

در متون قرون وسطی، شما می توانید استدلال در مورد حضور Shen به عنوان "حیاتی" در هر یک از اندام های داخلی یک فرد، به ویژه در قلب، که Shen در شکل یک پرنده قرمز (Zhu-Nyao) پیدا کنید.

دو نام دیگر Necrophage Demons: اب و مسیر. مردم از زمان بسیار قدیم به دنبال حفاظت و محافظت از مرده ها در راهنمایی های خود بودند.

از سوی دیگر، محققان رفع می کنند که یک ستون فالیک به عنوان یک نماد از یک شروع مرد عمل می کند zhu.

محراب میدان se.

ادبیات

1. تاریخ شرق باستان. اد. در و پسر عموی اد. 3rd M.، 2003.
2. Vasilyev L.S. تاریخ شرق: در 2 متر. M. 1993.
3. Vasilyev L.S. تاریخ ادیان شرق. M.، 2004.
4. Vasilyev L.S. فرقها، ادیان، سنت ها در چین. M.، 2001.
5. D.P. Shantepi de la Sossia. تاریخچه ادیان نشان داده شده است. در 2 تن T.1. M. 1995.
6. Alekseev v.m. در چین قدیمی. M.، 1958.
7. کلیسای فلسفه جهانی: شرق باستان. MN، M.، 2001.
8. کلیسای فلسفه چینی باستان. T. 1-2. M.، 1972-1973.
9. کلیسای شعر چینی. M.، 1975. T.1.
10. صفحات بامبو: کلیسای ادبیات چینی باستان. M.، 1994.
11. Baranov I.G. سال نو چینی. هاربین، 1927.
12. Bodda D. اسطوره های چین باستان // اسطوره ای از جهان باستان. M.، 1977.
13. Vasilyev L.S. پیدایش برنز چینی باستان و روابط غیرقانونی یین. M.، 1964.
14. Vasilyev L.S. مشکلات پیدایش تمدن چینی. M.، 1983.
15. ویلهلم ریچارد، ویلهلم هلموت. درک "من جینگ". M.، 2003.
16. Gan Bao. یادداشت ها در جستجوی ارواح. سن پترزبورگ، 2004.
17. Georgievsky S. دیدگاه های افسانه ای و اسطوره های چینی. سنت پترزبورگ، 1892.
18. Glagolev S.S. دین چین M.، 1901.
19. برو Mo-Jo. سن برنز M.، 1959.
20. برو Mo-Jo. دوران ساختمان برده مالک. M.، 1956.
21. de groth Demonology از چین باستان. سن پترزبورگ، 2000.
22. فلسفه چینی باستان هان سن: مجموعه. M. 1990.
23. فرهنگ های باستانی چین: پالئولیت، شسته و رفته و دوران فلز. Novosibirsk، 1985.
24. تمدن های باستانی: از مصر به چین [مقالات مورد علاقه منتشر شده در مجله "بولتن تاریخ باستان در سال 1937-1997). M.، 1997.
25. Zybina A. نگاهی به معنی یک زن در زندگی تاریخی مردم. قسمت 1 چین، M.، 1870.
26. من جینگ کتاب چینی باستان تغییر. M.، 2003.
27. آداب و رسوم تقویم و آیین های مردم شرق آسیا: چرخه سالانه. M.، 1989.
28. تقویم آداب و رسوم مردم شرق آسیا: سال نو. M.، 1985.
29. کاتالوگ کوه ها و دریاها (شان سلام جینگ). M.، 1977.
30. چین: تاریخ، فرهنگ و تاریخنگاری. M.، 1977.
31. Kryukov M.V.، Sofronov M.V.، Cheboksarov N.N. چینی های باستان در دوران امپراتوری متمرکز. M.، 1983.
32. COTERLE C. قدیمی ترین و تاریخ باستانی چین: سن قدیم. M.، 1996.
33. پیتل S. باستان شناسی چینی. M.، 1977.
34. LISHEVICH I.S. مدل سازی جهان در اسطوره های چینی و دکترین پنج عنصر اصلی - "مشکلات نظری ادبیات شرقی". M.، 1969.
35. ادبیات شرق باستان: ایران، هند، چین. متون M.، 1984.
36. ادبیات چین باستان. M.، 1969.
37. Malyavin V.V. تمدن چینی M.، 2003.
38. اسطوره های مردم جهان: دایره المعارف. در 2 تن T.1. M.، 1994.
39. حکمت زندگی چینی. M.، 2003.
40. مولر م. دین چین. سنت پترزبورگ، 1901.
41. شکستگی L.S. کتاب حاکم منطقه شان (شان ژوئن شو). M.، 1968.
42. P.S. Popov پانتئون چینی سنت پترزبورگ، 1907.
43. سنت های مذهبی جهان: در 2 تن T.2. M.، 1996.
44. RIFTTIN B. مطالعه اسطوره شناسی چینی و کتاب پروفسور یوان-ke، - "یوان کی. اسطوره های چین باستان. " M.، 1965.
45. روبین V.A. ایدئولوژی و فرهنگ چین باستان. M.، 1970.
46. Smolin G.L. منابع تاریخ باستانی چین. L.، 1987.
47. Stratonovich G.G. در مورد اعتقادات اولیه چینی های باستانی (Totemism). - Ksina، شماره 61. M.، 1963.
48. مجموع تیسانی یادداشت های تاریخی (شی جی). T. 1-7. M.، 1972-1996.
49. فن ون لان. تاریخ باستان چین. M.، 1958.
50. Fedorenko N.T. "Schizhin" و جای آن در ادبیات چینی. M.، 1958.
51. Fedorenko N.T. زمین و افسانه های چین. M.، 1961.
52. خواننده در تاریخ شرق باستان. در 2 تن M.، 1980.
53. schizhin آهنگ های کتاب مورد علاقه ها M.، 1986.
54. Splenikov G.A. ادیان کشورهای جنوب شرقی آسیا: کتابچه راهنمای کاربر. M.، 1980.
55. اخلاق و مراسم در سنتی چین. M.، 1988.
56. یوان کی افسانه های چین باستان. M.، 1987.
57. Yanshina im. شکل گیری و توسعه اسطوره شناسی چینی باستان. M.، 1984.

SUROVYAGIN S.P.

جهان بینی و اعتقادات مذهبی چین باستان

تغییرات در آگاهی عمومی و درک مربوطه آنها در آموزه های سیاسی، فلسفی و مذهبی چین، مشابه سایر آموزه های شرقی این دوره، تمام مراحل توسعه شرکت را منعکس می کند - از تجزیه جامعه عمومی با فرقه آن خدایان بایگانی قبل از ظهور الهی متعال متحد از عصر امپراتوری، اما دارای ویژگی های سری بودند.

اول، برای چین باستان، نقش جزئی روحانیت مشخص شده است، اولویت انسان از آغاز خدایان؛ ثانیا، غلبه بر درک عقلانی از شرایط زندگی منجر به اولین برنامه برای هنجارهای اخلاقی شد؛ سوم، اولویت اخلاق بر مذهب منجر به جابجایی وظایف خوب مذهبی روحانیت (احترام به مراسم و مراسم) توسط اداره بوروکراتیک؛ چهارم، از آنجا که مدارس اصلی فلسفی در چین باستان در طول دوره مبارزه شدید "پادشاهی های متخاصم" بودند، آنها عمدتا مسائل اصلی اجتماعی و سیاسی بودند. نه مشکل "مرد صلح" و "مرد فضایی"، تمرکز توجه متفکران باستان بود و مشکل "جامعه" مشکل آنها را اشغال کرد.

مانند سایر ملل، چینی های باستانی بسیاری از خدایان و ارواح مختلفی داشتند، شخصیت های طبیعی را تشکیل می دادند: خدایان کوه ها، رودخانه ها، باد ها و غیره در سر پانتئون ایستاده شاندی - امتیاز عالی. علاوه بر این، فرقه اجداد جامعه خانواده وجود داشت که تقریبا تا امروز در چین باقی ماند. هر سرپرست خانواده توسط کشیش خدایان و ارواح خانواده در خانه بود.

فرقه اجداد نقش مهمی در تاریخ تمدن چینی ایفا کرد، زیرا منجر به تضعیف اصل دینی و تقویت رویکرد عقلایی و عملگرایانه در درک شرایط زندگی شد. در دوران ژو، آسمان شنیدن شنی بود و مهمترین خدایان چین بود. حاکم Khowa شروع به در نظر گرفتن پسر آسمان و امپراتوری چینی - پادشاهی میانه دانست.

برای حاکمان چینی، شناسایی با بهشت \u200b\u200bبه معنای پذیرش مسئولیت مردم خود و حتی برای کل جهان بود. حاکم یک واسطه بین زمین و الهی بود. آسمان به متخلفان امپراتور با بلایای طبیعی پاسخ داد و یک برداشت ثروتمند برای یک هیئت مدیره فضیلت فرستاده شد. اعتقاد بر این بود که آسمان غیر قابل قبول و پاداش را به عهده دارد. بنابراین، مذهب به اخلاق تبدیل شد، و آسمان نظم جهانی را تشکیل داد - کیهانی و اخلاقی.

چنین نظام مذهبی امکان ایجاد یک تصویر عجیب و غریب از جهان را ایجاد کرد، طبق آن که در ابتدا کامل، هماهنگ است و لازم نیست که آن را دوباره تغییر دهید. خلاقیت متعلق به آسمان است، این امر باعث می شود همه چیز و زندگی همه چیز را رشد دهد. بنابراین، لازم است تهدید، فراتر از طبیعت و دخالت در اجرای هماهنگی.

بدین ترتیب، سنت اخلاقی مذهبی چینی باستان بر نگرش فعال نسبت به جهان تمرکز نکرد، اما خواستار زندگی در هماهنگی با طبیعت شد. در جزئیات بیشتر، چنین ایده هایی که در تائوئیسم و \u200b\u200bکنفوسیوس گرایی توسعه یافته است - آموزه هایی که میله روحانی فرهنگ چینی بودند، شناسایی دستورالعمل های معنوی اصلی و ذهنیت چینی ها برای سالهای زیادی بود.

Taoism، Confucianism، و همچنین دیگر جریان های ایدئولوژیک (به عنوان مثال، قانونی بودن)، نوعی سنتز ایده های فلسفی، اخلاقی و مذهبی بود. این ایده ها، احتمالا نمی توان فلسفه را در درک باستانی نامید. دقیق تر آنها را به عنوان حکمت مشخص می کند.

حکمت علاقه مند به دانش نیست، بلکه یک فرد جامع در جهان است. "هدف از حکمت اصلاح هر قلب مطابق با روش چیزها است." متفکران چینی باستانی از جهات مختلف با مشکل اصلی، مسئله ی هماهنگی وحدت هارمونیک مرد و آسمان را در نظر گرفت. " مطابق با ایده های سنتی چینی در جهان، یک راه جهانی (DAO) از چیزهایی است که هر کسی، حتی حاکم، حتی به تغییر داده نمی شود، به این دلیل نیست که در طبیعت چیز خود ذاتی است.

پس از تائو بر آزادی انسان نقض نمی کند، اما برعکس، آن را آزاد می کند، زیرا تائو پایه ای از همه چیز، منبع همه چیز و پدیده ها است. تظاهرات فردی TAO - فضیلت د، در آن ایده اخلاقی یک فرد که به هماهنگی مطلق با دنیای خارج رسیده است، تجسم یافته است. بنیانگذار تعالیم تائو، تائوئیسم، لائو تسو، که در قرن های VI-V زندگی می کرد، محسوب می شود. قبل از میلاد مسیح.

یک فرد، به عنوان کل جهان اطراف او، نسل معمولی از داو است، او بخشی از طبیعت و هدف آن است - به دنبال مسیر فضیلت (DE)، برای زندگی با توجه به طبیعت. منبع بد، تمام بلایای بی شماری - عقب نشینی از قوانین تجویز شده توسط طبیعت است.

بنابراین، اصل اصلی اخلاقی Taoism Notch (Wei) است. "اگر دانش را متعجب کنم، من به جاده بزرگ رفتم. تنها چیزی که من می ترسم یک عمل است، "لائو تسو تدریس کرد. با این حال، سوء تفاهم به معنی عدم پذیرش نیست، این یک عمل بدون مبارزه است، مربوط به طبیعت، دائو.

بنابراین، تائوئیسم نوعی تأسیس هنجارهای اخلاقی و زیبایی شناختی سازمان اجتماعی این شرکت بود که مشخصه سنت فرهنگی چین باستان بود، که ارتباط آنها با حال حاضر را حفظ کرد، همانطور که او راه را برای دستیابی به هماهنگی طبیعت نشان داد از جامعه، یک فرد.

آموزه های محبوب ترین و تاثیر گذار هنوز هم کنفوسیوس گرایی بود. بنیانگذار او - کنفوسیوس (Kun-Tzu) متعلق به محیط زیست به اصطلاح Zhu دانشمندان بود که نفوذ زیادی در دادگاه های حاکمان داشتند. بنابراین، هیچ اتفاقی نمی افتد Confucius ایده آل اجتماعی یک فرد کامل را ثابت کرد - Jun-Tzu.

مفهوم اصلی در تدریس کنفوسیوس، بشریت (ژن) است که اصل اخلاقی است که رابطه بین مردم را در جامعه و خانواده تعیین می کند. بشریت در درک کنفوسیوس یک بعد اخلاقی از هر گونه فعالیت بود: "مردم را از آنچه که شما خود را نمی خواهید، و سپس در دولت و پس از آن در خانواده نیست و در خانواده احساس دشمنی به شما نمی فهمید." کنفوسیوس در حال توسعه ایده های مدیریت معقول دولت، پایان نامه ای را تشکیل داد که دولت همان خانواده است، تنها بزرگ، بنابراین اصول اخلاقی اصلی در آنها یکی هستند.

برای اجرای ایده های آن، کنفوسیوس مدرسه را تاسیس کرد و در آن از دانشجویان خود برای پست های مقاماتی که خواستار کمک به حاکمان برای ایجاد یک هیئت مدیره فضیلت، منصفانه و به هماهنگی در جامعه شد، آماده شد. کنفوسیوس یک روش بسیار موثر برای تعیین مقامات را به پست های رهبری پیشنهاد کرد.

این مقام رسمی بود که توصیه ای را که او عاقل و عادلانه بود، دریافت کرد، و همچنین با موفقیت امتحان رقابتی را دریافت کرد. اعتقاد بر این بود که منشاء اجتماعی معنی دار نبود. با تشکر از این رویکرد، کنفوسیوس گرایی تبدیل به یک عنصر مهم از سنت فرهنگی چین باستان شده است و کلمه "کنفوسیسیان" خود را مترادف با کلمه "دانشمند" تبدیل شده است.

در مبارزه جهت های مختلف، کنفوسیسیسم موفق به تسلیم شدن شد و موقعیت غالب را در Triade چینی سنتی "Taoism - کنفوسیوس - بودیسم" قرار داد. این تصادفی نیست - Confucianism مناسب برای مدیریت یک امپراتوری بزرگ است و مجاز به حفظ ارزش های سنتی، مانند فرقه اجداد است.

نخستین اخلاق در مورد دین، غلبه بر یک رویکرد منطقی و عملی در ارزیابی شرایط زندگی در جامعه چینی باستان، به توسعه علوم دقیق و طبیعی کمک کرد. حتی در EPOCH DOOMPER، چینی های باستانی آموخته شده برای محاسبه حرکات درخشان آسمانی، پیش بینی گرفتگی های قمری، و دوره های امپراتوری با تعدادی از کشف مشخص شده است، که اصلی آن اختراع قطب نما و لرزه نگاری است ، کاغذ، پرسلن، پودر.

موفقیت درخشان به طب چینی چینی رسید، که در دوران امپراتوری به یک سیستم کل دانش علمی تبدیل شده است. طب سنتی چینی از ایده یک فرد به عنوان یک میکروکوزم ادامه داد، که منعکس کننده هماهنگی نیروهای کیهانی و ریتم ها بود: او شروع به یین و یانگ (زن و مرد)، پنج عنصر (پنج اندام داخلی و پنج حس) و انواع مختلفی از انرژی حیاتی - چی.

درمان بیماری این بود که تعادلی نیروهای کیهانی و ریتم ها را بازگرداند، I.E. یکپارچگی زندگی بدن. برای این منظور، شفا دهنده های چینی باستان تکنیک های مختلفی برای تشخیص، درمان و پیشگیری از بیماری ها، از جمله تکنیک طب سوزنی (طب سوزنی)، حفره، ماساژ، توسعه داده اند. یک مکان مهم در این مجموعه توسط بهداشت، ژیمناستیک، آبزی و آفتاب گرفتن اشغال شد.

با این حال، علیرغم دستاوردهای برجسته چینی ها در زمینه علوم دقیق و طبیعی، دانش علمی و فنی به عنوان کنفوسیسیسم با حواس پرتی های خطرناک از کمال معنوی به رسمیت شناخته شد.

برای یک فرد، در زمینه تمرین های اخلاقی و زیبایی شناسی، بسیار مهم است. دانش متشکل از فرهنگ، سنت های آن، سیستم ارزش ها، به یک فرد کمک می کند تا فرد تبدیل شود و هماهنگی در روابط بین مردم را به هم متصل کند. بنابراین، هنر چین باستان با معنای عمیق و آموزه های عاقلانه نفوذ می کند.