A legnépszerűbb hívószavak

Kik a bírák?
Idézet A. S. Gribojedov „Jaj az okosságból” (1824) című vígjátékából, d.2, yavl.5, Chatsky szavai:
Kik a bírák? - Az évek régiségére
A szabad élet iránti ellenségeskedésük kibékíthetetlen,
Az ítéleteket az elfeledett újságokból vonják le
Az Ochakovszkijok kora és a Krím meghódítása.

Balzac kor
A kifejezés Honore de Balzac (1799-1850) francia író „Egy harmincéves nő” (1831) című regényének megjelenése után merült fel; 30-40 éves nők jellemzőjeként használják.

Kormány nélkül és vitorlák nélkül
Idézet M. Yu. Lermnotov „A démon” (1842) című verséből, 1. rész:
A levegő óceánján
Kormány nélkül és vitorlák nélkül
Csendesen lebeg a ködben -
Karcsú világítótestek kórusai.

Fehér varjú
Ezt a kifejezést egy ritka személy megnevezéseként, amely élesen különbözik a többitől, Juvenal római költő 7. szatírája adja (1. század közepe - i.sz. 127 után):
A sors királyságot ad a rabszolgáknak, és diadalt hoz a foglyoknak.
Az ilyen szerencsés ember azonban ritkább, mint egy fekete bárány.

Fogadj örökbe agár kölyköket
N.V. vígjátékából született. Gogol "The Inspector General", d. 1, yavl. 1, Lyapin-Tyapkin szavai: "Vannak különböző bűnök. Mindenkinek nyíltan elmondom, hogy veszek, de milyen kenőpénzzel? Agár kölyökkutyákkal. Ez egy teljesen más ügy."

Kődobás
A „követ” kifejezés a „vádlás” értelmében az evangéliumból ered (János 8:7); Jézus így szólt az írástudókhoz és a farizeusokhoz, akik megkísértve egy házasságtörésen elfogott asszonyt hoztak hozzá: „Aki bűntelen köztetek, az vessen rá először követ” (az ókori Júdeában volt egy büntetés – megkövezés).

A papír mindent elvisel (a papír nem válik pirosra)
A kifejezés Cicero római íróra és szónokra (i. e. 106-43) nyúlik vissza; a „Barátaknak” című leveleiben van egy kifejezés: „Epistola non erubescit” - „A levél nem pirul el”, vagyis írásban olyan gondolatokat lehet kifejezni, amelyeket szégyell szóban kifejezni.

Lenni vagy nem lenni – ez a kérdés
Hamlet monológjának kezdete Shakespeare azonos című tragédiájában, N.A. fordításában. Polevoy (1837).

Lovat és remegő őzikét nem lehet egy szekérre felszerelni
Idézet A.S. verséből. Puskin "Poltava" (1829).

A nagyszerű, hatalmas, őszinte és szabad orosz nyelv
Idézet I.S. prózai verséből. Turgenyev "orosz nyelv" (1882).

Térjünk vissza a juhainkhoz
Ezekkel a szavakkal a „Pierre Patlen ügyvéd” (1470 körül) című bohózatban, amely az első névtelen bohózatok sorozata Patlin ügyvédről, a bíró félbeszakítja egy gazdag ruhamester beszédét. Miután eljárást indított a juhait ellopó pásztor ellen, a posztómester, megfeledkezve pereskedéséről, szemrehányásokat ró a pásztor védőjére, Patlen ügyvédre, aki nem fizetett neki hat könyöknyi ruhát.

Farkas báránybőrben
A kifejezés az evangéliumból ered: „Óvakodjatok a hamis prófétáktól, akik báránybőrben jönnek hozzátok, de belül ragadozó farkasok.”

Kölcsönzött tollakban
I.A. meséjéből származik. Krylov "A varjú" (1825).

Az idő pénz
Aforizma Franklin amerikai tudós és politikus (1706-1790) „Tanácsok egy fiatal kereskedőnek” (1748) című munkájából.

Mindent magammal viszek, amim van
A kifejezés egy ókori görög legendából származik. Amikor Kürosz perzsa király elfoglalta Priene városát Jóniában, a lakosok elhagyták, és magukkal vitték vagyonuk legértékesebb részét. Csak Biant, a „hét bölcs” egyike, Priene szülötte távozott üres kézzel. Polgártársai megdöbbentő kérdéseire a lelki értékekre hivatkozva azt válaszolta: „Mindent, amim van, magammal hordom.” Ezt a kifejezést gyakran használják a Cicero miatti latin megfogalmazásban: Omnia mea mecum porto.

Minden folyik, minden változik
Ez a minden dolog állandó változékonyságát meghatározó kifejezés az efezusi görög filozófus, Hérakleitosz (Kr. e. 530-470) tanításainak lényegét fogalmazza meg.

Volt fiú?
M. Gorkij „Klim Samgin élete” című regényének egyik epizódja arról szól, hogy a fiú Klim más gyerekekkel korcsolyázik. Borisz Varavka és Varja Somova beleesik az ürömbe. Klim átadja Borisnak a gimnáziumi övét, de érezve, hogy őt is a vízbe húzzák, elengedi az övet. A gyerekek megfulladnak. Amikor megkezdődik a megfulladt keresése, Klimet „valakinek komoly, hitetlenkedő kérdése támadja meg: „Volt fiú, talán nem is volt fiú”. Az utolsó mondat a valamivel szembeni szélsőséges kétség átvitt kifejezéseként vált népszerűvé.

Huszonkét szerencsétlenség
Így nevezik A. P. Csehov „A cseresznyéskert” című darabjában (1903) Epihodovnak a hivatalnokot, akivel nap mint nap megtörténik valami komikus szerencsétlenség. A kifejezést azokra az emberekre alkalmazzák, akikkel folyamatosan történik valamilyen szerencsétlenség.

Huszonhárom év, és semmit sem tettek a halhatatlanságért
Don Carlos szavai F. Schiller „Don Carlos, Spanyolország csecsemője” (1782) című drámájából, d.2, yavl. 2.

Kétarcú Janus
A római mitológiában Janust - az idő istenét, minden kezdetét és végét, bejáratait és kijáratait (janua - ajtó) - két arccal ábrázolták, amelyek ellentétes irányba néztek: fiatal - előre, jövőbe, öreg - hátra, a múltba. Az így kapott „kétarcú Janus” vagy egyszerűen „Janus” kifejezés jelentése: kétarcú személy.

A fuldokló emberek megsegítése maguknak a fuldoklóknak a munkája
I. Ilf és E. Petrov „A tizenkét szék” (1927) című regényében a 34. fejezetben egy ilyen szlogennel ellátott plakát szerepel, amelyet a Vízi Mentőtársaság estéjén a klubban akasztottak ki.

A pénznek nincs szaga
A kifejezés a római császár (i.sz. 69-79) Vespasianus szavaiból ered, amelyeket ő mondott, amint arról Suetonius életrajzában beszámol, a következő alkalommal. Amikor Vespasianus fia, Titus szemrehányást tett apjának, amiért adót vezetett be a nyilvános latrinákra, Vespasianus az orrához hozta az ebből az adóból kapott első pénzt, és megkérdezte, van-e szaga. Titus nemleges válaszára Vespasianus azt mondta: "És mégis vizeletből vannak."

Domostroy
A "Domostroy" a 16. századi orosz irodalom emlékműve, amely mindennapi szabályok és erkölcsi tanítások összessége. Domostroy szerint a férj a családfő, a feleség ura, és Domostroy részletesen jelzi, milyen esetekben kell megvernie a feleségét stb. Ezért a „domostroy” szó jelentése: konzervatív családi életforma, erkölcs, amely megerősíti a nők rabszolgahelyzetét.

Drákói intézkedések
Így nevezik azokat a túlzottan kemény törvényeket, amelyeket Sárkányról, az Athéni Köztársaság első törvényhozójáról (Kr. e. 7. század) neveztek el. A törvényei által meghatározott büntetések között állítólag előkelő helyet foglalt el a halálbüntetés, amely például olyan bűncselekményt büntetett, mint a zöldséglopás. Volt egy legenda, hogy ezeket a törvényeket vérrel írták (Plutarkhosz, Szolón). Az irodalmi beszédben a „drákói törvények”, a „drákói intézkedések, büntetések” kifejezés a kemény, kegyetlen törvények jelentésében felerősödött.

Egyél, hogy élj, ne azért élj, hogy egyél
Az aforizma Szókratészé (i. e. 469-399), és az ókori írók gyakran idézték.

Sárga sajtó
1895-ben Richard Outcault amerikai grafikus könnyed rajzok sorozatát publikálta humoros szöveggel a New York-i "The World" újság számos számában; A rajzok között volt egy sárgainges gyerek képe is, akinek különféle vicces mondásokat tulajdonítottak. Hamarosan egy másik újság, a New York Journal hasonló rajzok sorozatát kezdte publikálni. A két újság között vita alakult ki a „sárga fiú” elsőbbségi jogáról. 1896-ban Erwin Wardman, a New York Press szerkesztője egy cikket közölt folyóiratában, amelyben mindkét versengő újságot megvetően "sárga sajtónak" nevezte. Azóta a kifejezés népszerűvé vált.

Legjobb óra
Stefan Zweig (1881-1942) kifejezése Az emberiség legszebb órái (1927) című történelmi novellagyűjteményének előszavából. Zweig kifejti, hogy a történelmi pillanatokat sziderikus óráknak nevezte, „mert, mint az örök csillagok, mindig ragyognak a feledés és a hanyatlás éjszakáján”.

A tudás hatalom
Francis Bacon angol filozófus kifejezése erkölcsi és politikai esszékben (1597).

Arany középút
Egy kifejezés Horatius római költő 2. ódakönyvéből: „aurea mediocritas”.

És ez unalmas és szomorú, és nincs kinek kezet nyújtani
Idézet M. Yu. Lermontov „Unalmas és szomorú” (1840) című verséből.

És te Brute?
Shakespeare „Julius Caesar” című tragédiájában (megh. 3, iv. 1) ezekkel a szavakkal fordul a haldokló Caesar Brutushoz, aki azon összeesküvők között volt, akik a szenátusban megtámadták. A történészek ezt a kifejezést legendásnak tartják. Marcus Junius Brutus, akit Caesar a támogatójának tartott, az ellene irányuló összeesküvés vezetője lett, és egyike volt a Kr.e. 44-ben elkövetett merényletnek.

Két rossz közül válaszd a kisebbet
Az ókori görög filozófus, Arisztotelész, a Nikomakhoszi Etika című műveiben található kifejezés a következő formában: „A kisebbik rosszat kell választani”. Cicero (A kötelességekről című esszéjében) ezt mondja: „Nemcsak a legkisebb rosszat kell kiválasztani, hanem magukból is ki kell vonni belőlük azt, ami jó lehet bennük.”

Vakondtúrából elefántot csinálni
A kifejezés az ősiek közé tartozik. Idézi Lucian (Kr. u. 3. század) görög író, aki így fejezi be szatirikus „Légy dicséretét”: „De félbeszakítom beszédemet, bár még sok mindent mondhatnék, nehogy valaki azt gondolja, hogy A közmondás szerint a vakondtúrásból hegyet csinálok.

Kiemel
A kifejezés jelentése: valami, ami valaminek különleges ízt, vonzerőt ad (ételnek, történetnek, személynek stb.). Egy közmondásból fakadt: „A kvas nem drága, a kvas héja drága”; L. N. Tolsztoj „Az élő holttest” című drámája (1912) megjelenése után vált népszerűvé. A dráma hőse, Protasov a családi életéről mesél: "A feleségem ideális nő volt... De mit mondjak? Nem volt izgalom - tudod, a kvasszban? - nem volt játék az életünkben. És el kellett felejtenem magamat. És a játék nélkül nem fogod elfelejteni..."

Megszerezni a tőkét és fenntartani az ártatlanságot
M. E. Saltykov-Shchedrin által népszerűsített kifejezés ("Levelek a néninek", 10. levél, 1882; "Moszkva gyermekei", "Az élet apró dolgai", 1877, "Mon Repos Shelter").

Bűnbak
Egy bibliai kifejezés, amely az ókori zsidóknál létező különleges rituálé leírásából fakad, amikor az egész nép bűneit élő kecskére hárították; a feloldozás napján a főpap mindkét kezét egy élő kecske fejére tette annak jeléül, hogy a zsidó nép bűneit áthárította rá, majd a kecskét kiűzték a sivatagba. A kifejezést a következő értelemben használjuk: olyan személy, akit folyamatosan valaki másért hibáztatnak, aki felelős másokért.

hattyúdal
A kifejezés jelentése: a tehetség utolsó megnyilvánulása. Azon a hiedelemen alapul, hogy a hattyúk a halál előtt énekelnek, az ókorban keletkezett. Ennek bizonyítéka Ezópus egyik meséje (Kr. e. 6. század): „Azt mondják, hogy a hattyúk énekelnek, mielőtt meghalnak.”

Nyár. Süllyedj a feledésbe
A görög mitológiában Lethe a feledés folyója Hádészben, az alvilágban; az alvilágba érkezéskor a halottak lelkei vizet ittak belőle, és elfelejtették egész korábbi életüket.

Repülő holland
Egy holland legenda megőrizte egy tengerész történetét, aki egy erős viharban megfogadta, hogy megkerüli az útját elzáró fokot, még akkor is, ha ez örökké tart. Büszkesége miatt arra volt ítélve, hogy örökké egy hajón rohanjon a háborgó tengeren, és soha ne szálljon le a partra. Ez a legenda nyilvánvalóan a nagy felfedezések korában keletkezett. Lehetséges, hogy történelmi alapja Vasco da Gama (1469-1524) expedíciója volt, aki 1497-ben megkerülte a Jóreménység-fokot. A 17. században ez a legenda több holland kapitányhoz is kötődött, ami a nevében is tükröződik.

Élj a mának
A kifejezés nyilvánvalóan Horatiusra nyúlik vissza ("carpe diem" - "ragadd meg a napot", "használd ki a napot").

Az oroszlánrész
A kifejezés az ókori görög meseíró, Aesopus "Az oroszlán, a róka és a szamár" meséjére nyúlik vissza, amelynek cselekményét - a zsákmány felosztását az állatok között - később Phaedrus, La Fontaine és más meseírók használták.

A mór elvégezte a dolgát, a mór távozhat
Idézet F. Schiller (1759 - 1805) „A Fiesco-összeesküvés Genovában” (1783) című drámájából. Ezt a kifejezést (d. 3, iv. 4) a mór ejti ki, aki szükségtelennek bizonyult, miután segített Fisco grófnak megszervezni a republikánusok lázadását Genova zsarnokja, Doria Doge ellen. Ez a kifejezés olyan mondássá vált, amely cinikus hozzáállást jellemez egy olyan személlyel szemben, akinek a szolgáltatásaira már nincs szükség.

Manna a mennyből
A Biblia szerint a manna az az étel, amelyet Isten minden reggel a mennyből küldött a zsidóknak, amikor a pusztán át az ígéret földjére mentek (2Móz 16, 14-16 és 31).

Rossz szolgálat
A kifejezés I. A. Krylov „A remete és a medve” (1808) című meséjéből származik.

Nászút
Azt a gondolatot, hogy a házasság első szakaszának boldogsága gyorsan átadja helyét a csalódás keserűségének, amelyet a keleti folklór képletesen kifejez, Voltaire felhasználta „Zadig, avagy sors” (1747) című filozófiai regényében, amelynek 3. fejezetében. ezt írja: „Zadig megtapasztalta, hogy a házasság első hónapja, ahogyan azt Zend könyve írja le, a nászút, a második pedig az üröm hónapja.”

Szikla és kemény hely között
Friedrich Spielhagen (1829-1911) regényének címe (1868). Valaki nehéz helyzetének jellemzésére szolgál, amikor két oldalról veszélyek és bajok fenyegetnek.

Maecenas
Gaius Cilnius Maecenas gazdag római patrícius (i. e. 74–64 – 8 között) széles körben pártfogolt művészeket és költőket. Horatius, Vergilius, Propertius dicsőítették őt verseikben. Martial (i.sz. 40-102) az egyik epigrammájában ezt mondja: „Ha Flaccus patrónusok lennének, nem lenne hiány gesztenyebarna”, azaz Virgilius (Vergilius Maro). E költők verseinek köszönhetően a neve a művészetek és tudományok gazdag mecénásának háztartási neve lett.

Az ajándékod nem kedves nekem, a szerelmed drága nekem
Egy kifejezés az „A járda utcán” című orosz népdalból:
Ó, kedvesem jó,
Csernobrov lélek, jóképű,
Ajándékot hozott nekem,
Kedves ajándék,
Egy arany gyűrű a kézből.
Az ajándékod nem kedves nekem, -
Drága a szerelmed.
Nem akarok gyűrűt hordani
Szeretném így szeretni a barátomat.

A fiatalok mindenhol szeretnek minket
Idézet a „Szülőföld énekéből” a „Cirkusz” című filmben (1936), szövege V. I. Lebegyev-Kumach, zenéje I. O. Dunaevszkij.

Tejfolyók, kocsonyapartok
Kifejezés egy orosz népmeséből.

A csend beleegyezést jelent
VIII. Bonifác pápa (1294-1303) kifejezése egyik üzenetében, amely a kánonjogban (egyházi hatósági rendeletek halmaza) szerepel. Ez a kifejezés Szophoklészig (Kr. e. 496-406) nyúlik vissza, akinek „A trachiniai nők” című tragédiájában ezt mondják: „Nem érted, hogy a hallgatással egyetértesz a vádlóval?”

Tantalus gyötrelmei
A görög mitológiában Tantalus, a frígiai király (más néven Lydia királya) volt az istenek kedvence, akik gyakran meghívták lakomáikra. De büszkén a pozíciójára, megsértette az isteneket, amiért súlyos büntetést kapott. Homérosz ("Odüsszeia") szerint az volt a büntetése, hogy a Tartarusba (pokolba) vetve örökre átéli a szomjúság és az éhség elviselhetetlen fájdalmait; nyakig áll a vízben, de a víz visszahúzódik tőle, mihelyt fejet hajt inni; fényűző gyümölcsű ágak lógnak rajta, de amint kinyújtja feléjük a kezét, az ágak eltérnek. Itt keletkezett a „Tantalus gyötrelme” kifejezés, ami azt jelenti: elviselhetetlen gyötrelem, amiatt, hogy közelsége ellenére nem sikerült elérni a kívánt célt.

Lusták vagyunk és nem kíváncsiak
Idézet A. S. Puskin „Utazás Arzrumba” című könyvéből (1836), ch. 2.

Nem várhatunk szívességet a természettől, a mi feladatunk, hogy elvegyük azokat tőle
A kifejezés I. V. Michurin (1855-1935) biológus-genetikus tenyésztőhöz tartozik, aki a gyakorlatban nagy léptékben megmutatta, hogy képes megváltoztatni az élőlények örökletes formáit, az emberi szükségletekhez igazítva azokat.

A hetedik égen
Az öröm és boldogság legmagasabb fokát jelentő kifejezés Arisztotelész (Kr. e. 384-322) görög filozófusra nyúlik vissza, aki „A mennyországról” című esszéjében kifejti az égboltozat szerkezetét. Úgy vélte, hogy az ég hét mozdulatlan kristálygömbből áll, amelyeken a csillagok és a bolygók találhatók. A hét eget a Korán különböző helyein említik: például azt mondják, hogy magát a Koránt egy angyal hozta a hetedik mennyből.

Megérkezett ezredünk
Kifejezés az „És kölest vetettünk” ősi „játék” dalból; jelentésében használjuk: többen voltak, mint mi (bizonyos szempontból).

Ne dobj gyöngyöt a disznók elé
Egy kifejezés az evangéliumból: „A szentet ne adjátok kutyának, és gyöngyeiteket (egyházi szláv gyöngyöket) ne dobjátok a disznók elé, nehogy lábuk alá tapossák, megfordulva, széttépve benneteket” (Mt 7: 6). Jelentése: ne vesztegesd a szavakat olyan emberekkel, akik nem tudják megérteni vagy értékelni őket.

Minden további nélkül
Kifejezés A. S. Puskin „Borisz Godunov” (1831) című tragédiájából, „Éjszaka. Cell a csodakolostorban” jelenet, Pimen krónikás szavai:
Minden további nélkül írja le,
Mindaz, aminek tanúja leszel az életben.


Nem tanulni akarok, hanem férjhez menni
Mitrofanushka szavai D. I. Fonvizin „A kiskorú” című vígjátékából (1783), 3. szám, yavl. 7.

Az ég gyémántokban van
Egy kifejezés A. P. Csehov „Ványa bácsi” (1897) című drámájából. A 4. felvonásban Sonya a fáradt, élettől kimerült Ványa bácsit vigasztalva így szól: "Megpihenünk! Halljuk az angyalokat, látni fogjuk az egész eget gyémántokban, látni fogjuk, milyen minden földi gonoszság, minden szenvedésünk belefullad az irgalomba, amely betölti az egész világot, és életünk csendes, szelíd, édes lesz, mint egy simogatás."

Arcoktól függetlenül
Kifejezés a Bibliából. Az Ó- és Újszövetségben sok helyen megfogalmazódik a részrehajlás és a felettesek alárendeltség nélküli cselekvés gondolata (5Móz 1:17; Mt 22:16; Márk 12:14 stb.), bár kissé eltérő szavakkal. . Lehetséges, hogy a „személyektől függetlenül” kifejezés a német beszédben elterjedt „Ohne Ansehen der Person” kifejezés fordítása, amely idézet Luther evangéliumfordításából (Péter első levele, 1, 17).

Senki sem fogja magáévá tenni a mérhetetlenséget
Aforizma Kozma Prutkov „Gondolatok gyümölcseiből” (1854).

Semmi sem új [örök] a Hold alatt
Idézet N. M. Karamzin „Megtapasztalt Salamon bölcsessége, avagy válogatott gondolatok a Prédikátortól” (1797) című verséből:
Nincs új a nap alatt:
Ami van, volt, örökké az lesz.
És korábban a vér úgy folyt, mint a folyó,
És azelőtt egy férfi sírt...
Ez a vers a Prédikátor utánzata, a Bibliát alkotó könyvek egyike.

Az új jól elfeledett régi
1824-ben Franciaországban kiadták Marie Antoinette Mademoiselle Bertin memoárját, amelyben ezeket a szavakat mondta a királynő általa frissített régi ruhájáról (a valóságban az emlékiratai hamisak - szerzőjük Jacques Pesce). Ezt az ötletet csak azért fogták újnak, mert már jól elfeledték. Már Geoffrey Chaucer (1340-1400) azt mondta, hogy „nincs új szokás, ami ne régi lenne”. Ezt a Chaucer-idézetet Walter Scott The Folk Songs of Southern Scotland című könyve tette népszerűvé.

Ó idők! ó erkölcsök!
Olyan kifejezés, amelyet Cicero (Kr. e. 106-43) gyakran használt beszédeiben, például Catilina elleni első beszédében. Latinul is idézik: „O tempora! o mores!”

A halottakról vagy jó, vagy semmi
A latinul gyakran idézett kifejezés: „De mortuis nil nisi bene” vagy „De mortuis aut bene aut nihil” nyilvánvalóan Diogenes Laertius (Kr. u. 3. század) munkásságára nyúlik vissza: „Híres filozófusok élete, tanítása és véleménye”. tartalmazza a „hét bölcs” egyikének – Chilonnak (Kr. e. VI. század) mondását: „Ne rágalmazd a halottat”.

Ó, szent egyszerűség!
Ezt a kifejezést a cseh nemzeti mozgalom vezetőjének, Jan Husznak (1369-1415) tulajdonítják. Egy egyháztanács eretneknek ítélte, hogy megégetik, és állítólag máglyán mondta ki ezeket a szavakat, amikor látta, hogy valami öregasszony (egy másik változat szerint parasztasszony) egyszerű vallásos buzgalommal beledobta a bevitt kefét. a tűz. Husz életrajzírói azonban a halála szemtanúinak beszámolói alapján tagadják, hogy ezt a mondatot kimondta volna. Turanius Rufinus (kb. 345-410) egyházi író Eusebius Egyháztörténetének folytatásában arról számol be, hogy a „szent egyszerűség” kifejezést az első niceai zsinaton (325) hangoztatta az egyik teológus. Ezt a kifejezést gyakran használják latinul: „O sancta simplicitas!”

Alakított
L. N. Tolsztoj "Anna Karenina" című regényének 1. részének 2. fejezetében (1875) az inas ezzel a szóval biztatja mesterét, Sztyepan Arkagyevicset, akit feldühít a feleségével való veszekedés. Ezt a Tolsztoj regénye megjelenése után elterjedt „mindent megoldódik” értelemben használt szót valószínűleg hallotta valahol. Feleségéhez írt egyik levelében használta még 1866-ban, és meggyőzte őt arról, hogy ne aggódjon a különféle hétköznapi bajok miatt. Felesége válaszlevélben megismételte szavait: „Valószínűleg mindez sikerülni fog.”

Ablak Európára
Kifejezés A. S. Puskin „A bronzlovas” című verséből, Bevezetés (1834):
A sivatagi hullámok partján
Ott állt, tele nagy gondolatokkal,
És a távolba néztem...
És azt gondolta:
Innentől a svédet fenyegetjük.
Itt alapítják meg a várost
Arrogáns szomszéd dacára.
A természet ide szánt minket
Nyiss ablakot Európára...
Ez a kifejezés, ahogy Puskin maga is jelezte a vers jegyzeteiben, Algarotti (1712-1764) olasz íróra nyúlik vissza, aki „Levelek Oroszországról” című művében ezt mondta: „Pétervár az az ablak, amelyen keresztül Oroszország Európára tekint.”

Szemet szemért fogat fogért
Egy kifejezés a Bibliából, a megtorlás törvényének képlete: „Törést törésért, szemet szemért, fogat fogért: amilyen kárt tett az ember testében, úgy kell tennie” ( Leviticus, 24, 20; körülbelül ugyanilyen - Exodus, 21, 24; 5Mózes 19, 21).

Már csak a szarvak és a lábak maradtak
Egy nem teljesen pontos idézet egy ismeretlen szerző dalából, a „Kis szürke kecske”-ből, amely 1855 óta szerepel az énekeskönyvekben.

A nagyszerűtől a viccesig egy lépés
Napóleon gyakran megismételte ezt a mondatot, amikor 1812 decemberében Oroszországból menekült varsói nagykövetéhez, de Pradthoz, aki „A Varsói Nagyhercegség nagykövetségének története” (1816) című könyvében beszélt róla. Elsődleges forrása a francia író Jean-François Marmontel (1723-1799) kifejezése műveinek ötödik kötetében (1787): „Általában a vicces érintkezik a nagyokkal.”

Ó, nehéz vagy, Monomakh kalapja!
Idézet A. S. Puskin „Borisz Godunov” című tragédiájából, „A királyi kamrák” jelenet (1831), Borisz monológja (Monomakh görögül harcművész; ez a becenév néhány bizánci császár nevéhez fűződött. Az ókori Ruszban, ezt a becenevet Vlagyimir nagyherceghez (XII. század eleje) rendelték, akitől a moszkvai királyok eredetüket vezették le, Monomakh sapkája a korona, amellyel a moszkvai királyokat királlyá koronázták, a királyi hatalom jelképe. A fenti idézet egy nehéz helyzetet jellemez.

Pánik félelem
Pánról, az erdők és mezők istenéről szóló görög mítoszokból származik. A mítoszok szerint Pan hirtelen és megmagyarázhatatlan rémületet hoz az emberekbe, különösen a távoli és félreeső helyeken utazókba, valamint az elől menekülő csapatokba. Innen származik a „pánik” szó.

Ünnep a pestis idején
A. S. Puskin (1832) drámai jeleneteinek neve, amelynek alapja John Wilson angol költő „Plague City” (1816) című verseinek egyik jelenete volt. Jelentése: lakoma, vidám, gondtalan élet valamilyen közkatasztrófa idején.

Platón a barátom, de az igazság kedvesebb
A görög filozófus, Platón (i.e. 427-347) „Phaedo” című esszéjében Szókratésznek tulajdonítja a következő szavakat: „Kövess engem, gondolj kevesebbet Szókratészre, és többet az igazságra”. Arisztotelész „Nikomakeszi etika” című művében Platónnal polemizálva és rá hivatkozva ezt írja: „Bár a barátok és az igazság kedvesek számomra, a kötelesség azt parancsolja, hogy az igazságot részesítsem előnyben.” Luther (1483-1546) azt mondja: „Platón a barátom, Szókratész a barátom, de az igazságot kell előnyben részesíteni” („A rabszolgaságról”, 1525). Az „Amicus Platon, sed magis amica veritas” – „Platón a barátom, de az igazság kedvesebb” kifejezést Cervantes fogalmazta meg a 2. részben, ch. 51 regény "Don Quijote" (1615).

A megvilágosodás gyümölcsei
L. N. Tolsztoj vígjátékának (1891) címe.

Tánc valaki más dallamára
A kifejezés jelentése: nem a saját, hanem a másik akarata szerint cselekedni. Hérodotosz (Kr. e. V. század) görög történészhez nyúl vissza, aki „Történetének” 1. könyvében ezt írja: amikor Kürosz perzsa király meghódította a médeket, a kisázsiai görögöket, akiket korábban hiába próbált megnyerni. az ő oldalán kifejezték, hogy készek engedelmeskedni neki, de bizonyos feltételek mellett. Aztán Cyrus elmesélte nekik a következő mesét: „Az egyik fuvolajátékos, amikor meglátta a halat a tengerben, furulyázni kezdett, arra számítva, hogy a szárazföldre jönnek hozzá. Mivel reményében megtévedt, fogott egy hálót, és bedobta. és kihúzott egy csomó halat.Látva, hogyan harcolnak a halak a hálókban, azt mondta nekik: „Hagyjátok abba a táncot! amikor furulyáztam, nem akartál kimenni táncolni." Ezt a mesét Ezópusnak (Kr. e. VI. század) tulajdonítják.

A sikert soha nem hibáztatják
Ezeket a szavakat II. Katalinnak tulajdonítják, aki állítólag így fejezte ki magát, amikor A. V. Szuvorovot katonai bíróság elé állította a Turtukai elleni támadás miatt 1773-ban, amelyet Rumjantsev tábornagy parancsa ellenére követett el. A Szuvorov önkényes cselekedeteiről és a bíróság elé állításáról szóló történetet azonban komoly kutatók cáfolják.

Ismerd meg önmagad
A legenda szerint, amelyet Platón a „Protagoras” dialógusban számolt be, az ókori Görögország hét bölcse (Thalész, Pittacus, Bias, Solon, Cleobulus, Myson és Chilo), miután egybegyűltek Apollón delphoi templomában, ezt írta: „ Ismerd meg önmagad." Az önismeret gondolatát Szókratész magyarázta és terjesztette. Ezt a kifejezést gyakran használják latin formájában: nosce te ipsum.

Utánunk árvíz következhet
Ezt a kifejezést XV. Lajos francia királynak tulajdonítják, de az emlékírók azt állítják, hogy ennek a királynak a kedvencéhez, Pompadour márkinéhoz (1721-1764) tartozik. Ezt 1757-ben mondta, hogy vigasztalja a királyt, akit levert a francia csapatok rosbachi veresége. Lehetséges, hogy ez a kifejezés egy ismeretlen görög költő versének visszhangja, amelyet gyakran idézett Cicero és Seneca: „Halálom után a világ pusztuljon el a tűzben.”

Potemkin falvak
1783-ban II. Katalin államférfia, G. A. Potyomkin herceg (1739-1791) kezdeményezésére a Krím-félszigetet Oroszországhoz csatolták, és a Novorosszija része lett. A kortársak azt mondták, hogy Potyomkin, hogy megmutassa Katalinnak az új terület virágzását (1787-es déli útja során), falvakat emelt a császárné útjára, amelyek teljes egészében díszek voltak, és ünnepi öltözetű embereket állított fel vele, akik messziről hozták, de helyi lakosként mutatkoztak be, gabonaraktárakat mutattak be, amelyekben a zsákokat liszt helyett homokkal töltötték meg, ugyanazt a marhacsordát hajtották egyik helyről a másikra éjszaka, parkokat telepítettek Kremenchugban és más városokban, és ültettek. több napig végezték, így az ültetések Katalin elvonulása után elhaltak stb.

A késés olyan, mint a halál
1711-ben, a porosz hadjárat előtt, I. Péter levelet küldött az újonnan megalakult szenátusnak. Köszönetet mondott a szenátoroknak tevékenységükért, azt követelte, hogy továbbra is ne késlekedjenek a szükséges parancsok meghozatalával, „mielőtt az idő múlása olyan, mint a halál, visszavonhatatlan”. Péter szavai tömörebb formában váltak népszerűvé: „A késés olyan, mint a halál.”

Menj ki mindent
A nagy harangokat az ókori Ruszban "nehéznek" nevezték. A harangozás jellege, i.e. Azt, hogy mikor és mely harangokat kell kongatni, a „Typikon” - az egyházi charta - határozta meg, amelyben a „teljes sebességgel ütni” kifejezés azt jelentette: egyszerre húzza meg az összes harangot. Itt keletkezett a „mindenki menni” kifejezés, ami azt jelenti, hogy letérni az élet helyes útjáról, elkezdeni féktelenül beletörődni az üvöltésbe, a kicsapongásba, az extravaganciába stb.

Áfonya szétterítése
Ezt a kifejezést humoros megjelölésként használják az Oroszországról és az oroszokról szóló, rosszul tájékozott külföldiekhez tartozó nonszensz riportokhoz, általában bármire, ami valószínűtlen, ami a témában való teljes ismeretségről árulkodik. A szájhagyomány e kifejezés forrásának Alexandre Dumas édesapja (1803-1870) oroszországi utazásának leírását tekinti. Mindeközben az oroszországi utazásait leíró könyvekben az orosz természet, az orosz erkölcsök és szokások ábrázolásában nem találhatók durva torzulások. Az "Orosz nyelv magyarázó szótárában" szerk. D. N. Ushakova arról számol be, hogy a kifejezés „Oroszország leírásából származik, amelyben egy felületes francia szerző ült egy fenséges áfonyafa árnyékában”. Feltételezhető, hogy a „terjedő áfonya” kifejezés parodisztikus eredetű, és egy orosz szerzőtől származik, nevetségessé téve néhány rosszul tájékozott francia szerzőnél található, valóban anekdotikus orosz életleírásokat.

Viszket, váll! Lendítsd meg a kezed!
Idézet A. V. Kolcov „Kasza” (1835) című verséből.

Ritka madár
Ez a kifejezés (latinul rara avis), jelentése „ritka lény”, először a római költők szatíráiban található meg, például Juvenalban (1. század közepe - i.sz. 127 után): „Ritka madár a földön, olyan, mint a fekete hattyú. ".

Kúszásra született, nem tud repülni
Idézet M. Gorkij "Sólyom énekéből".

El a kezekkel!
Kifejezi a be nem avatkozás követelményét valaki vagy valami ügyeibe, valaminek a sérthetetlenségének megőrzése. Ezt a kifejezést politikai szlogenként először William Gladstone (1809-1898) angol miniszter használta a Bosznia-Hercegovinát 1878 őszén megszálló Ausztriához.

Stigma szöszben
Kifejezés I. A. Krylov „A róka és a mormota” (1813) című meséjéből. A Róka panaszkodik a Woodchucknak, hogy hiába szenved, és rágalmazva kenőpénzért száműzték:
- Tudod, én voltam a tyúkól bírója,
Elvesztettem az egészségemet és a békémet az ügyeimben,
Munkám közben egy falatot sem ettem,
Nem aludtam eleget éjszaka:
És ezért dühbe estem;
És minden rágalmazáson alapul. Nos, gondolj csak bele:
Kinek lesz igaza a világon, ha rágalmazásra hallgat?
Vegyek kenőpénzt? Meg fogok őrülni?
Nos, láttad, utánad megyek,
Tehát, hogy részt veszek ebben a bűnben?
Gondolkozz, emlékezz jól...
- Nem, Kumushka; gyakran láttam
Hogy a megbélyegzésedet pelyhek borítják.
Ezt a kifejezést a következő jelentésre használják: valami bűnözői, illetlen dologba keveredni.

A hajótól a bálig
Kifejezés A. S. Puskin „Jevgene Onegin”-ból, 8. fejezet, 13. versszak (1832):
És utazz érte,
Mint mindenki más a világon, én is elegem van belőle,
Visszatért és megütött
Mint Chatsky, a hajótól a labdáig.
Ez a kifejezés a helyzet vagy a körülmények váratlan, éles változását jellemzi.

Édes paradicsommal és egy kunyhóban
Idézet N. M. Ibragimov (1778-1818) „Orosz dal” című verséből („Este szép a leányzó...”):
Ne keress engem, gazdag ember:
Nem vagy kedves a lelkemnek.
Mit törődöm a kamráiddal?
Kedvesemmel, a mennyországban és a kunyhóban!
Ez a vers először 1815-ben jelent meg, és nagy népszerűségre tett szert, és népdallá vált.

Érzeléssel, érzékkel, elrendezéssel
Idézet A. S. Gribojedov „Jaj a szellemből” (1824) című vígjátékából, d.2, yavl.1.

Kék harisnya
A 18. század 80-as éveiben Angliában merült fel a kifejezés, amely a könyves, tudományos érdeklődéssel teljesen elmerült nők megvető nevet jelöli. és nem volt olyan becsmérlő jelentése, mint később. Kezdetben mindkét nemhez tartozó emberek körét jelölte, akik Lady Montagunál irodalmi és tudományos témákról beszélgettek. A beszélgetések lelke Benjamin Stellingfleet (1702-1771) tudós volt, aki a divatot megvetően kék harisnyát viselt sötét ruhákkal. Amikor valamiért nem jelent meg a körben, megismételték: „Nem élhetünk kékharisnya nélkül, ma rosszul megy a beszélgetés - nincs kékharisnya!” Így először ezt a becenevet férfinak, nem pedig nőnek adták. A kifejezés különösen akkor terjedt el, amikor Byron használta Lady Montague köréről írt szatírájában, a „The Blues”-ban.

Kék madár
Maurice Maeterlinck (1862-1949) darabja a Moszkvai Művészeti Színházban 1908. szeptember 30-án. Ennek a darabnak a cselekménye egy szegény favágó gyermekeinek kalandjai a Kék Madár után. A darabban szereplő Oak szerint a Kékmadár "a dolgok és a boldogság titka". „Ha valaki megtalálja a kék madarat, mindent tud, mindent lát” (A macska szavai).

Francia és Nyizsnyij Novgorod nyelveinek keveréke
Idézet A. S. Gribojedov „Jaj a szellemességtől” című vígjátékából.

Egyesítse az üzletet az örömmel
Egy kifejezés Horatius „A költészet művészetéből”, aki ezt mondja a költőről: „Minden elismerésre méltó az, aki a kellemeset a hasznossal egyesíti.”

A boldog órákat ne nézd
Idézet A. S. Gribojedov „Jaj a szellemességből” című vígjátékából, 1. szám, yavl. 4, Sophia szavai.

Kézmosás
Jelentése: elkerülni a felelősséget valamiért. Az evangéliumból fakadt: Pilátus kezet mosott a tömeg előtt, odaadta nekik Jézust kivégzésre, és így szólt: „Nem vagyok vétkes ennek az igaznak a vérében” (Mt 27,24). A Biblia leírja a rituális kézmosást, amely bizonyítékul szolgál arra, hogy a mosó személy nem vesz részt semmiben (5Mózes 21:6-7).

Gyenge pont
A hős testének egyetlen sebezhető pontjáról szóló mítoszból fakadt: Akhilleusz-sarkáról, egy foltról Szigfrid hátán stb. Jelentése: az ember gyenge oldala, tettek.

Szerencse. Szerencsekerék
Fortuna a vak véletlen, a boldogság és a szerencsétlenség istennője a római mitológiában. Bekötött szemmel ábrázolták labdán vagy keréken állva (kihangsúlyozva állandó változékonyságát), egyik kezében kormánykereket, a másikban bőségszaruval. A kormány azt jelezte, hogy a szerencse irányítja az ember sorsát.

Az nevet, aki utoljára nevet
A kifejezés Jean-Pierre Florian (1755-1794) francia íróhoz tartozik, aki a „Két paraszt és egy felhő” című mesében használta.

A cél szentesíti az eszközt
Ennek a kifejezésnek az ötletét, amely a jezsuita erkölcs alapja, Thomas Hobbes (1588-1679) angol filozófustól kölcsönözték.

Az ember az embernek farkas
Egy kifejezés az ókori római író, Plautus (Kr. e. 254-184) „Szamár-vígjátékából”.

Q.E.D
Ez a képlet véget vet a nagy görög matematikus, Eukleidész (Kr. e. 3. század) minden matematikai érvelésének.

Amink van, azt nem tartjuk meg, elvesztve sírunk
A vaudeville (1844) neve S. Szolovjovtól

Az őshonos nyárfa nyelve
Kifejezés I. S. Turgenyev epigrammájából (1884) N. H. Ketchernek (1809-1886), Shakespeare fordítójának; Fordításait az eredetihez való kivételes közelség jellemzi, ami gyakran árt a költészetnek:
Íme, a világ egy újabb fénye!
Fogó, a habzóborok barátja;
Shakespeare-t adta elő nekünk
Az őshonos nyárfa nyelvén.
Ezt a kifejezést ironikusan használják az idegen nyelvek orosz nyelvre történő durva fordításaira.

augiász istállója
A görög mitológiában az „augei istállók” Augeasnak, Elis királyának hatalmas istállói, amelyeket hosszú évekig nem takarítottak. Herkules egy nap alatt megtisztította őket: az istállókon át vezette az Alfeusz folyót, amelynek vize minden szennyeződést elhordott. Ezt a mítoszt először az ókori görög történész, Diodorus Siculus közölte. Az ebből keletkezett „augeai istálló” kifejezés egy rendkívül elhanyagolt premisszákra, valamint a rendkívül rendezetlen ügyekre utal.

Hajnal
A római mitológiában Aurora a hajnal istennője. A figuratív és költői beszédben általában a hajnal szinonimája. A „rózsaujjú Aurora” kifejezés Homérosz verseiből került be az irodalmi beszédbe. A görög mitológiában Eosznak felel meg.

Antey
A görög mitológiában Antaeus óriás, Líbia uralkodója, a tengerek istenének, Poszeidónnak a fia és a föld istennője, Gaia. Mindenkit harcba hívott, aki megjelent a birtokában, és legyőzhetetlen volt mindaddig, amíg kapcsolatban volt az anyafölddel. Herkules megfojtotta, aki letépte a földről. Ezt a mítoszt Apollodórosz görög író közvetítette a „Könyvtárban”. Antaeus képét akkor használják, amikor arról beszélünk, hogy az ember milyen hatalommal rendelkezik, ha kapcsolatban áll szülőföldjével, bennszülött népével.

• 2012. november 29., 01:54

Szegény, mint Ir.
A görög mitológiában Ir az Odüsszeia egyik szereplője, egy koldus, aki összeveszett Odüsszeusszal, amikor az egy koldus leple alatt hazatért. Átvitt értelemben - szegény ember.

Balzac kor
A kifejezés O. de Balzac „A harmincéves nő” című regényének megjelenése után merült fel, és a 30-40 év közötti nők humoros meghatározására szolgál.

Fehér varjú
Ezt a kifejezést egy ritka, kivételes személy megnevezéseként adja Juvenal római költő egy szatírájában:
A sors királyságot ad a rabszolgáknak, és diadalt hoz a foglyoknak.
Az ilyen szerencsés ember azonban ritkább, mint egy fekete bárány.

Tékozló fiú
A kifejezés a tékozló fiúról szóló evangéliumi példabeszédből ered (Lk 15:11-32), amely elmeséli, hogyan osztotta meg egy férfi a vagyonát két fiú között; a fiatalabbik a túlsó oldalra ment, és oldottan élve elherdálta a részét. Miután megtapasztalta a szükségletet és a nehézségeket, visszatért apjához és megbánta előtte, apja pedig elfogadta és megbocsátott neki: Együnk és mulassunk, mert ez a fiam meghalt és újra él, elveszett és megtalálták. A „tékozló fiú” kifejezést az „eloszlott ember” és a „hibáit megbánó” jelentésében egyaránt használják.

• 2012. november 29., 02:32

Astraea kora
A görög mitológiában Dike Astraea az Or, az igazságosság istennője, Zeusz és Themis lánya. Dike tájékoztatta Zeuszt a földön előforduló igazságtalanságokról. Az idő, amikor a földön volt, boldog, „aranykor” volt. A vaskorban hagyta el a földet, és azóta Szűz néven a Zodiákus csillagképben tündököl. Az Astraea (csillagos, mennyei) becenév valószínűleg azzal a gondolattal függ össze, hogy az igazi igazságosság csak a mennyben lehetséges. Az „Astraea kora” kifejezés jelentése: boldog idő.

Barbár
A barbár megvető kifejezés egy durva és kulturálatlan emberre. A "barbaros" - "érthetetlenül csevegés" -ből eredt. Így nevezték a görögök azokat, akik nem beszéltek görögül.

Bacchus [Bacchus] libációja [imádása]
Bacchus (Bacchus) a bor és a szórakozás görög istenének, Dionüszosznak a római neve. Az ókori rómaiak az isteneknek való áldozatok alkalmával ivási szertartást alkalmaztak, amely abból állt, hogy az isten tiszteletére egy pohárból bort öntöttek. Itt keletkezett a humoros kifejezés: „Bacchusnak való szabadulás”, ami azt jelentette: ivás. Ennek az ókori római istennek a nevét a részegséggel kapcsolatos egyéb humoros kifejezésekben is használják: „imádd Bacchust”, „szolgáld Bacchust”.

Bábel
A kifejezés egy bibliai mítoszból származik, amely egy olyan kísérletről szól, amely Babilonban egy égig érő tornyot akar építeni. Amikor az építők elkezdték munkájukat, a dühös Isten „összezavarta a nyelvüket”, nem értették meg egymást, és nem tudták folytatni az építkezést (1Mózes 11, 1-9). (Egyházi glav.: pandemonium - oszlop, torony szerkezete.) Jelentése: rendetlenség, zűrzavar, zaj, zűrzavar

• 2012. november 29., 02:35

Herkules. Herkulesi munka (feat) Herkules oszlopai (pillérek.)
Herkules (Herkules) a görög mitológiában hős, Zeusz és a halandó nő, Alkméné fia. Elvégezte a híres tizenkét munkát: megfojtotta a nemeai oroszlánt, megölte a lernaei hidrát, kitakarította az augei istállókat stb. Vándorlásai emlékére Herkules felállította a „Herkules oszlopait”. Így nevezte az ókori világ két sziklát a Gibraltári-szoros szemközti partjain. Ezeket a pilléreket a „világ peremének” tekintették, amelyen túl nincs út. Ezért kezdték használni a „Herkules oszlopaihoz jutni” kifejezést: elérni valaminek a határát, a végletekig. Herkules neve egy nagy fizikai erővel rendelkező személy háztartási neve lett. A „herkulesi munka, bravúr” kifejezést akkor használják, ha minden olyan feladatról beszélünk, amely rendkívüli erőfeszítést igényel.

Herkules az útkereszteződésben
A kifejezés a görög szofista Prodicus beszédéből fakadt, amely Xenophón előadásában vált ismertté számunkra. Ebben a beszédben Prodicus elmondott egy allegóriát, amelyet Herkulesről (Herkulesről) írt, aki egy válaszúton ül, és az életútról elmélkedett, amelyet választania kellett. Két nő kereste fel: Effeminacy, aki gondtalan, élvezetekkel teli életet ígért neki, és Erény, aki megmutatta neki a dicsőséghez vezető nehéz utat. Herkules az utóbbit választotta, és sok munka után istenné vált. A „Herkules válaszúton” kifejezést olyan személyre alkalmazzák, aki nehezen tud választani két döntés között.

Hang a vadonban
Egy kifejezés a Bibliából (Ézsaiás, 40, 3; idézi: Máté, 3, 3; Márk, 1, 3; János, 1, 23), a következő jelentésben használva: hiábavaló hívás valamire, figyelmen kívül hagyva, megválaszolatlanul.

Hannibál a kapuban
Ezt a közvetlen és félelmetes veszélyt jelentő kifejezést átvitt értelemben először Cicero használta egyik beszédében (Filippi 1:5,11) Anthony hadvezér ellen, aki a hatalom megszerzése érdekében Rómába vonult. Cicero Hannibál (Annibál) karthágói parancsnokra (i.e. 247-183) utalt, aki Róma lelkes ellensége volt.

• 2012. november 29., 02:37

Damoklész kardja
A kifejezés egy ókori görög legendából származik, amelyet Cicero mesélt el. Damoklész, az idősebb Dionysius szirakuzai zsarnok egyik közeli munkatársa, irigykedve kezdett úgy beszélni róla, mint a legboldogabb emberről. Dionysius, hogy leckéztesse az irigy embert, a helyére ültette. A lakoma alatt Damoklész egy éles kardot látott a feje fölött lógni egy lószőrből. Dionysius elmagyarázta, hogy ez azoknak a veszélyeknek a szimbóluma, amelyeknek ő mint uralkodó folyamatosan ki van téve, látszólag boldog élete ellenére. Ezért kapta a „Damoklész kardja” kifejezés a közelgő, fenyegető veszély jelentését.

Görög ajándék. trójai faló
A kifejezés jelentése: alattomos ajándékok, amelyek magukkal hozzák a halált azoknak, akik megkapják. A trójai háborúról szóló görög legendákból származik. A daánok (görögök) Trója hosszú és sikertelen ostroma után ravaszsághoz folyamodtak: hatalmas fa lovat építettek, Trója falainál hagyták, és maguk úgy tettek, mintha elhajóznának Trója partjaitól. Laocoon pap, látva ezt a lovat, és ismerte a danaánok trükkjeit, felkiáltott: „Bármi is legyen az, félek a danaánoktól, még azoktól is, akik ajándékot hoznak!” De a trójaiak, nem hallgatva Laocoon és Cassandra prófétanő figyelmeztetéseit, berángatták a lovat a városba. Éjszaka a lóba bújt danaánok kijöttek, megölték az őröket, kinyitották a városkaput, beengedték a hajókon visszatért bajtársaikat, és így birtokba vették Tróját (Homérosz „Odüsszeia”, Vergilius „Aeneis”). . Vergilius félelmei: „Félek a danaánoktól, még azoktól is, akik ajándékot hoznak”, gyakran idézik latinul („Timeo Danaos et dona ferentes”), közmondássá vált. Itt keletkezett a „trójai faló” kifejezés, amelyet a következő értelemben használnak: titkos, alattomos terv; árulás.

Kétarcú Janus
A római mitológiában Janust - az idő istenét, minden kezdetét és végét, bejáratait és kijáratait (janua - ajtó) - két arccal ábrázolták, amelyek ellentétes irányba néztek: fiatal - előre, jövőbe, öreg - hátra, a múltba. Az innen keletkezett „kétarcú Janus” vagy egyszerűen „Janus” kifejezés jelentése: képmutató, kétarcú ember.

Két Ajax
Homérosz verseiben Ajax két barát, a trójai háború hőse, akik együtt hajtottak végre bravúrokat. A „két Ajax” kifejezés két elválaszthatatlan barátot jelent. Offenbach „A gyönyörű Heléna” című operettje hozzájárult a népszerűséghez.

• 2012. november 29., 03:13

Echidna
A görög mitológiában Echidna egy szörnyeteg, félig leányzó, félig kígyó, aki számos szörnyet szült: Szfinxet, Cerberust, Nemeai oroszlánt, kimérát stb. Átvitt értelemben - gonosz, szarkasztikus és alattomos. személy.

Egyiptomi sötétség
Ez a kifejezés, amelyet a következő jelentésben használnak: sűrű, reménytelen sötétség, abból a bibliai történetből származik, amely az egyik csodáról szólt, amelyet Mózes állítólag végrehajtott: „kinyújtotta kezét az ég felé, és három napig sűrű sötétség volt Egyiptom egész földjén. napok” (Exodus, 10, 22).

Ha békét akarsz, készülj a háborúra
Ez a latin formában gyakran idézett kifejezés: „Si vis pacem, para bellum” Cornelius Nepos (Kr. e. 94-24) római történészé, és a 4. századi thébai parancsnok életrajzában található. időszámításunk előtt e. Epaminondas. Hasonló képlet: „Qui desiderat pacem, praeparet bellum (Aki békére vágyik, háborút készít)” található egy 4. századi római katonai írónál. n. e. Flavia Vegetia.

Egyél, hogy élj, ne azért élj, hogy egyél.
Ez a kijelentés Szókratészé, és gyakran idézték az ókori írók (Quintilianus, Diogenes Laertius, Aulus Helius stb.). Később is aktívan használták, többek között Moliere híres „A fösvény” című vígjátékában.

• 2012. november 29., 03:15

Az élet egy küzdelem
A kifejezés az ókori szerzőkre nyúlik vissza. Euripidész „A kérő” című tragédiájában: „Az életünk egy küzdelem.” Seneca leveleiben: „Élni annyi, mint harcolni.” Voltaire a „Fanatizmus, avagy Mohamed próféta” című tragédiában Mohamed szájába adja; mondat: „Az életem egy küzdelem”

A kocka el van vetve
Julius Caesar felkiáltása a Rubicon átkelésekor. Jelentése: a végső döntés megszületett. Suetonius szerint a „kocka el van vetve” szavakat Julius Caesar latinul (alea jacta est), Plutarkhosz pedig görögül ejtette ki Menander vígjátékának idézeteként: „Vessünk sors”. Caesar történelmi kifejezését gyakran latin formában idézik.

Az élet rövid, a művészet hosszú.
A görög gondolkodó és orvos, Hippokratész aforizmája. Gyakran nem abban az értelemben használják, ahogyan azt mondták - a művészet hosszabb ideig tart, mint egy ember élete - hanem kibővített értelmezésben is - a művészet nagyobb, jelentősebb, mint egy ember élete, annak megértéséhez és elsajátításához az ember életében soha nem lesz elég.

Ott arat, ahol nem vetett.
Ezt mondják azokról az emberekről, akik hasznot húznak mások munkájának gyümölcséből. Az evangéliumból fakadt: „Kegyetlen ember vagy, ott aratsz, ahol nem vetettél, és ott takarsz, ahol nem szórtál” Máté 25,24; „Elveszed, amit nem vetettél be, és learatod, amit nem vetettél el.” Lukács 19:21.

Sárga sajtó
Ez a kifejezés, ami korábban egy rossz minőségű, álnok, szenzációra éhes sajtót jelentett, az USA-ból származik. 1895-ben Richard Outcault amerikai művész a New York-i "The World" újság számos számában egy sor komolytalan rajzot tett közzé humoros szöveggel, köztük egy sárga inges fiút, akinek különféle vicces mondásokat tulajdonítottak. Hamarosan egy másik újság, a New-York Journal is elkezdte kiadni saját, hasonló jelentésű és tartalmú rajzsorozatát. Heves vita robbant ki az újságok között a „sárga fiú” jogáról. 1896-ban Erwin Wardman, a New-York Press szerkesztője közölt egy cikket a magazinjában, amelyben nagyon lenézően beszélt mindkét vitatkozó félről. Először használta a „sárga sajtó” kifejezést vitázókkal kapcsolatban, és azóta a kifejezés népszerűvé vált.

• 2012. november 29., 03:16

Az aranygyapjú. Argonauták
Az ókori görög mítoszok azt mondják, hogy a hős Jason elment, hogy megszerezze az Aranygyapjút - egy varázskos arany bőrét -, amelyet Kolchisz királyának sárkánya, Aeetes őrizett. Jason megépítette az "Argo" hajót, és miután összeszedte a legnagyobb hősöket, akiket a hajó neve után argonautáknak neveztek, elindult. Sok kalandon túljutva Jason megszerezte az Aranygyapjút. Pindar költő volt az első, aki kifejtette ezt a mítoszt. Azóta az aranygyapjút aranynak hívják, az a gazdagság, amelyet az emberek igyekeznek megszerezni; Argonauták - bátor tengerészek, kalandorok.

aranykor
Hésziodosz az aranykort az emberiség történetének legelső és legboldogabb időszakának nevezte, amikor az emberek nem ismertek háborúkat, nem aggódtak, nem szenvedtek. Átvitt értelemben az aranykor a legnagyobb jólét ideje.

Arany eső
Ez a kép Zeusz görög mítoszából származott, aki Danae, Akrisziosz király lánya szépségétől elragadtatva megjelent neki aranyeső formájában, ami után fia, Perszeusz megszületett. Az aranyérmezáporral záporozott Danaét számos reneszánsz művész (Titianus, Correggio, Van Dyck stb.) festménye ábrázolja. Metaforikusan az „aranyzápor” a bőséges ajándékokra utal.

Temesd el tehetségedet a földbe
A kifejezés az evangéliumi példabeszédből ered, amely arról szól, hogy egy bizonyos ember távozva rabszolgákat utasított, hogy őrizzék birtokát; Egy rabszolgának adott öt talentumot, másik kettőt és egy harmadikat. (A tehetség ősi pénzegység.) Az öt és két talentumot kapott rabszolgák „üzletre használták”, vagyis kamatra kölcsönadták, akik pedig egy talentumot kaptak, a földbe temették. Amikor a távozó tulajdonos visszatért, számlát követelt a rabszolgáktól, akik kamatra adtak pénzt, a kapott öt talentum helyett tízet, kettő helyett négyet visszaadtak neki. És a mester megdicsérte őket. De aki kapott egy talentumot, azt mondta, hogy azt a földbe temette. A tulajdonos pedig így válaszolt neki: „Gonosz és lusta rabszolga vagy. Az ezüstömet a kereskedőknek kellett volna adnod, és haszonnal kaptam volna” (Mt 25,15-30). A „tehetség” szó (görögül talanton) eredeti jelentésében szerepel: mérleg, súly, majd egy bizonyos súlyú pénzösszeg, végül pedig bármely területen kiemelkedő képességek szinonimájává vált. A „temetjük a tehetséget a földbe” kifejezés azt jelenti: ne törődj a tehetség fejlesztésével, hagyd, hogy kihaljon.

Zeusz mennydörgő
Zeusz (Zeusz) - a görög mitológiában a legfőbb isten, az istenek atyja és királya. Képletes beszédben - fenséges, páratlan. Zeusz a mennydörgés és a villámlás ura; egyik állandó jelzője a „mennydörgő”. Ezért ironikus módon „Zeus, a mennydörgő” félelmetes főnök.

Aranyborjú
A kifejezés jelentése: arany, gazdagság, arany hatalma, pénz, - a bibliai történet szerint egy aranyborjúról, amelyet a sivatagban vándorló zsidók istenként imádtak (Exodus, 32)

Elveszett bárány
Ezt mondják az elszánt emberről, aki letért az igaz útról. A kifejezés az evangéliumból ered (Mt 18:12; Lukács 15:4-6)

Hátsó szemlélődés
A kifejezés a Bibliából származik; Isten azt mondta, hogy az emberek ne lássák az arcát, és ha valaki ránéz, halállal sújtja; csak Mózes engedte meg, hogy csak hátulról lássa önmagát: „Íme az én hátam” (2Mózes 33:20-23). A „hátul szemlélni” kifejezés innentől kapta a jelentést: nem látni valaminek az igazi arcát, valamit alaptalanul tudni.

a tiltott gyümölcs
A kifejezés jelentése: valami csábító, kívánatos, de tiltott vagy elérhetetlen. A jó és a rossz tudásának fájáról szóló bibliai mítoszból fakadt, amelynek gyümölcsét Isten megtiltotta Ádámnak és Évának, hogy egyék.

Itt van Rodosz, itt és ugorj
Kifejezés Aesopus „The Braggart” című meséjéből. Egy férfi azzal dicsekedett, hogy egyszer óriási ugrást hajtott végre Rodoszban, és tanúkra hivatkozott bizonyítékként. Az egyik hallgató ellenkezett: "Barátom, ha ez igaz, akkor nincs szükséged tanúkra: itt van Rhodes, ugorj ide." A kifejezés azt jelenti: ahelyett, hogy szavakkal mutassunk valamit, mutassuk meg tettekben.”

A tudás hatalom.
Francis Bacon (1561-1626) angol materialista filozófus kifejezése: Moral and Political Essays, 2.11 (1597).

Arany középút
Így beszélnek valamilyen döntésről, végletektől és kockázattól idegen cselekvési irányvonalról. Ez az "aurea mediocritas" kifejezés Horatius római költő ódáinak 2. könyvéből származik.

• 2012. november 29., 03:17

És te Brute?
Shakespeare „Julius Caesar” (megh. 3., iv. 1.) című tragédiájában ezekkel a szavakkal (az eredeti latinul: „Et tu, Brute?”) a haldokló Caesar Brutushoz fordul, aki azon összeesküvők közé tartozott, akik 2010-ben megtámadták. a szenátus . A történészek ezt a kifejezést legendásnak tartják. Marcus Junius Brutus, akit Caesar támogatójának tartott, az ellene irányuló összeesküvés feje lett, és egyik résztvevője volt a Kr.e. 44-ben elkövetett merényletnek. e. Caesar az első rajta ejtett sebnél, amint arról Suetonius életrajzában beszámol, csak sóhajtott, és egy szót sem szólt. Ugyanakkor – teszi hozzá Suetonius – azt mondták, hogy Caesar, látva, hogy Brutus közeledik feléje, görögül felkiáltott: „És te, gyermekem?” Ám Shakespeare tragédiája szerint Caesar legendás mondata a barátja váratlan árulása jellemezévé vált.

Jerikó trombita Jerikó falai.
Egy kifejezés egy bibliai mítoszból. A zsidóknak, miután elhagyták az egyiptomi fogságot, Palesztina felé tartva Jerikó városát kellett bevenniük. De falai olyan erősek voltak, hogy lehetetlen volt lerombolni őket. A szent trombiták hangjától azonban Jerikó falai maguktól leomlottak, és ennek a csodának köszönhetően a várost elfoglalták a zsidók (Józsué könyve, 6). A „jerikói trombita” kifejezés jelentése: hangos, trombitahang.

Az ártatlanok mészárlása
A kifejezés abból az evangéliumi legendából ered, hogy Heródes zsidó király parancsára minden csecsemőt megölnek Betlehemben, miután a mágusoktól értesült Jézus születéséről, akit a zsidók királyának neveztek (Mt 2, 1 - 5. és 16.). Használják a gyermekbántalmazás definíciójaként, és akkor is, amikor tréfásan a bárkivel szemben alkalmazott szigorú intézkedésekről beszélünk.

• 2012. november 29., 03:32

Karthágót el kell pusztítani
Amint Plutarkhosz elmondja nekünk, a római parancsnok és államférfi, Cato idõsebb (Kr. e. 234–149), Karthágó engesztelhetetlen ellensége, ezzel a mondattal fejezte be a szenátusban elõadott beszédeit. Titus Livia, Cicero és mások ugyanerről beszélnek.Ezt a kifejezést kezdték használni, mint kitartóan ismétlődő felhívást az ellenség vagy valamilyen akadály elleni makacs küzdelemre. Gyakran idézik latinul: „Carthaginem esse delendam”.

Süllyedj a feledésbe. Nyár
A görög mitológiában Lethe a feledés folyója az alvilágban. A halottak lelke, miután megkóstolta a Lethéből származó vizet, megfeledkezett földi életéről. „Elsüllyedni a feledésbe” - elfelejteni, nyomtalanul eltűnni.

Cassandra, prófétai Cassandra
A görög mitológiában Kasszandra Priamosz trójai király lánya. Cassandra prófétai ajándékot kapott Apollótól, de amikor a lány elutasította szerelmét, gondoskodott róla, hogy többé ne higgyenek a próféciáinak. Így a trójaiak nem figyeltek Cassandra szavaira, aki óva intette testvérét, Parist Heléna elrablása ellen; ez utóbbi, mint ismeretes, a trójai háborúhoz és Trója pusztulásához vezetett. A Cassandra név egy olyan személy neve lett, aki veszélyre figyelmeztet, de nem hisznek neki.

Karnevál
A karnevál ünnep. A szó az Anthesteriára, a természet ébredésének nagy tavaszi ünnepére utal, amelyet Athénban tartanak. Az Anthesteria első két napját, „a hordók kinyitásának napját” és „a bögrék napját” Dionüszosznak szentelték: a bor istenének szobrát egy kerekes csónakban szállították. A „karnevál” szó ennek a csónaknak a nevéből származik (latinul carrus-navalis - „szekér-hajó”).

Gyakran használunk úgynevezett hívószavakat anélkül, hogy tudnánk eredetüket. Persze mindenki tudja: „És Vaska hallgat és eszik” – ez Krylov meséjéből, a „Danaánok ajándékai” és a „Trójai faló” – a trójai háborúról szóló görög legendákból... De sok szó olyan közel került egymáshoz, és ismerős, hogy nem is gondoljuk, hogy aki először mondta, az jöhet.

Bűnbak
Ennek a kifejezésnek a története a következő: az ókori zsidóknak volt egy feloldozási szertartása. A pap mindkét kezét az élő kecske fejére tette, ezzel mintegy áthárítva rá az egész nép bűneit. Ezt követően a kecskét kiűzték a sivatagba. Sok-sok év telt el, és a rituálé már nem létezik, de a kifejezés még mindig él...

Tryn-fű
A titokzatos „tryn-grass” egyáltalán nem valamiféle gyógynövény, amelyet az emberek azért isznak, hogy ne aggódjanak. Eleinte „tyn-fűnek” hívták, a tyn pedig egy kerítés. Az eredmény „kerítésfű”, vagyis egy gaz, amelyre senkinek nem volt szüksége, mindenki közömbös volt iránta.

A savanyú káposztaleves mestere
A savanyú káposztaleves egyszerű paraszti étel: víz és savanyú káposzta. Előkészítésük nem volt különösebben nehéz. És ha valakit a savanyú káposztaleves mesterének neveztek, az azt jelentette, hogy semmi érdemlegesre nem alkalmas. Balzac kora

A kifejezés Honore de Balzac (1799-1850) francia író „Egy harmincéves nő” (1831) című regényének megjelenése után merült fel; 30-40 éves nők jellemzőjeként használják.

Fehér varjú
Ezt a kifejezést egy ritka személy megnevezéseként, amely élesen különbözik a többitől, Juvenal római költő 7. szatírája adja (1. század közepe - i.sz. 127 után):
A sors királyságot ad a rabszolgáknak, és diadalt hoz a foglyoknak.
Az ilyen szerencsés ember azonban ritkább, mint egy fekete bárány.

Ültesd el a malacot
Ez a kifejezés minden valószínűség szerint annak a ténynek köszönhető, hogy egyes népek vallási okokból nem esznek sertéshúst. És ha egy ilyen embernek csendben disznóhúst tettek az ételébe, akkor a hite megszentségtelenedett.

Kődobás
A „követ” kifejezés a „vádlás” értelmében az evangéliumból ered (János 8:7); Jézus így szólt az írástudókhoz és a farizeusokhoz, akik megkísértve egy házasságtörésen elfogott asszonyt hoztak hozzá: „Aki bűntelen köztetek, az vessen rá először követ” (az ókori Júdeában volt egy büntetés – megkövezés).

A papír mindent elvisel (a papír nem válik pirosra)
A kifejezés Cicero római íróra és szónokra (i. e. 106-43) nyúlik vissza; a „Barátaknak” című leveleiben van egy kifejezés: „Epistola non erubescit” - „A levél nem pirul el”, vagyis írásban olyan gondolatokat lehet kifejezni, amelyeket szégyell szóban kifejezni.

Lenni vagy nem lenni – ez a kérdés
Hamlet monológjának kezdete Shakespeare azonos című tragédiájában, N.A. fordításában. Polevoy (1837).

Farkas báránybőrben
A kifejezés az evangéliumból ered: „Óvakodjatok a hamis prófétáktól, akik báránybőrben jönnek hozzátok, de belül ragadozó farkasok.”

Kölcsönzött tollakban
I.A. meséjéből származik. Krylov „A varjú” (1825).

Adja hozzá az első számot
Nem fogod elhinni, de... a régi iskolából, ahol minden héten megkorbácsolták a diákokat, függetlenül attól, hogy kinek volt igaza vagy nem. És ha a mentor túlzásba viszi, akkor egy ilyen verés sokáig tart, egészen a következő hónap első napjáig.

Regisztráljon Izhitsa
Izhitsa az egyházi szláv ábécé utolsó betűjének neve. A gondatlan diákok ismert helyein a korbácsolás nyomai erősen hasonlítottak erre a levélre. Tehát egy Izhitsa regisztrálása azt jelenti, hogy meg kell tanítani egy leckét, meg kell büntetni, és könnyebb megkorbácsolni. És még mindig kritizálod a modern iskolát!

Mindent magammal viszek, amim van
A kifejezés egy ókori görög legendából származik. Amikor Kürosz perzsa király elfoglalta Priene városát Jóniában, a lakosok elhagyták, és magukkal vitték vagyonuk legértékesebb részét. Csak Biant, a „hét bölcs” egyike, Priene szülötte távozott üres kézzel. Polgártársai megdöbbentő kérdéseire a lelki értékekre hivatkozva azt válaszolta: „Mindent, amim van, magammal hordom.” Ezt a kifejezést gyakran használják a Cicero miatti latin megfogalmazásban: Omnia mea mecum porto.
Minden folyik, minden változik
Ez a minden dolog állandó változékonyságát meghatározó kifejezés az efezusi Hérakleitosz (Kr. e. 530-470) görög filozófus tanításainak lényegét fogalmazza meg.

Cél, mint a sólyom
Rettenetesen szegény, koldus. Az emberek általában azt hiszik, hogy madárról beszélünk. De a sólyomnak ehhez semmi köze. Valójában a „sólyom” egy ősi katonai ütőfegyver. Ez egy teljesen sima („csupasz”) öntöttvas blokk volt, amely láncokhoz volt rögzítve. Semmi extra!

Árva Kazan
Ezt mondják arról az emberről, aki boldogtalannak, sértettnek, tehetetlennek adja ki magát, hogy megsajnáljon valakit. De miért „Kazan” az árva? Kiderült, hogy ez a frazeológiai egység Rettegett Iván Kazany meghódítása után keletkezett. A Mirzák (tatár fejedelmek), akik az orosz cár alattvalóinak találták magukat, mindenféle engedményt próbáltak könyörögni tőle, árvaságuk és keserű sorsuk miatt panaszkodtak.

Szerencsétlen ember
A régi időkben Ruszban „út”-nak nevezték nemcsak az utat, hanem a herceg udvarában elfoglalt különféle pozíciókat is. A solymász ösvény a fejedelmi vadászatot, a vadászút a kopóvadászatot, az istállóút a kocsikat és a lovakat irányítja. A bojárok horoggal vagy csalással próbáltak pozíciót szerezni a hercegtől. Azokról pedig, akik nem jártak sikerrel, megvetéssel beszéltek: semmire sem jó ember.

Volt fiú?
M. Gorkij „Klim Samgin élete” című regényének egyik epizódja arról szól, hogy a fiú Klim más gyerekekkel korcsolyázik. Borisz Varavka és Varja Somova beleesik az ürömbe. Klim átadja Borisnak a gimnáziumi övét, de érezve, hogy őt is a vízbe húzzák, elengedi az övet. A gyerekek megfulladnak. Amikor megkezdődik a megfulladt keresése, Klimet „valakinek komoly, hitetlenkedő kérdése támadja meg: „Volt fiú, talán nem is volt fiú”. Az utolsó mondat a valamivel szembeni szélsőséges kétség átvitt kifejezéseként vált népszerűvé.

Huszonkét szerencsétlenség
Így hívják A. P. Csehov „A cseresznyéskert” című darabjában (1903) Epikhodovnak a hivatalnokot, akivel nap mint nap megtörténik valami komikus baj. A kifejezést azokra az emberekre alkalmazzák, akikkel folyamatosan történik valamilyen szerencsétlenség.

A pénznek nincs szaga
A kifejezés a római császár (i.sz. 69-79) Vespasianus szavaiból ered, amelyeket ő mondott, amint arról Suetonius életrajzában beszámol, a következő alkalommal. Amikor Vespasianus fia, Titus szemrehányást tett apjának, amiért adót vezetett be a nyilvános latrinákra, Vespasianus az orrához hozta az ebből az adóból kapott első pénzt, és megkérdezte, van-e szaga. Titus nemleges válaszára Vespasianus azt mondta: "És mégis vizeletből vannak."

Drákói intézkedések
Így nevezik azokat a túlzottan kemény törvényeket, amelyeket Sárkányról, az Athéni Köztársaság első törvényhozójáról (Kr. e. 7. század) neveztek el. A törvényei által meghatározott büntetések között állítólag előkelő helyet foglalt el a halálbüntetés, amely például olyan bűncselekményt büntetett, mint a zöldséglopás. Volt egy legenda, hogy ezeket a törvényeket vérrel írták (Plutarkhosz, Szolón). Az irodalmi beszédben a „drákói törvények”, „drákói intézkedések, büntetés” kifejezések a kemény, kegyetlen törvények jelentésében felerősödtek.

Kifordítva
Ez most teljesen ártalmatlan kifejezésnek tűnik. Egykor pedig szégyenletes büntetéssel társult. Rettegett Iván idejében egy bűnös bojárt hanyatt, kifordított ruhával lóra ültettek, és ebben a gyalázatos formában az utcai tömeg fütyülésére és gúnyolódására hajtották körbe a városban.

Nyugdíjas kecskedobos
Régen vásárokra vitték a betanított medvéket. Egy kecskének öltözött táncos fiú kísérte őket, táncát egy dobos kísérte. Ez volt a kecskedobos. Értéktelen, komolytalan embernek tartották.

Sárga sajtó
1895-ben Richard Outcault amerikai grafikus könnyed rajzok sorozatát publikálta humoros szöveggel a New York-i „The World” újság számos számában; A rajzok között volt egy sárgainges gyerek képe is, akinek különféle vicces mondásokat tulajdonítottak. Hamarosan egy másik újság, a New York Journal hasonló rajzok sorozatát kezdte publikálni. E két újság között vita alakult ki a „sárga fiú” elsőbbségi jogáról. 1896-ban Erwin Wardman, a New York Press szerkesztője egy cikket közölt folyóiratában, amelyben mindkét versengő újságot megvetően "sárga sajtónak" nevezte. Azóta a kifejezés népszerűvé vált.

Legjobb óra
Stefan Zweig (1881-1942) kifejezése Az emberiség legszebb órái (1927) című történelmi novellagyűjteményének előszavából. Zweig kifejti, hogy a történelmi pillanatokat csillagos óráknak nevezte, „mert, mint az örök csillagok, mindig ragyognak a feledés és a hanyatlás éjszakáján”.

Arany középút
Kifejezés Horatius római költő 2. ódakönyvéből: „aurea mediocritas”.

Két rossz közül válaszd a kisebbet
Az ókori görög filozófus, Arisztotelész „Nikomakeszi etika” című műveiben található kifejezés a következő formában: „A kisebbik rosszat kell választani”. Cicero (A kötelességekről című esszéjében) ezt mondja: „Nemcsak a legkisebb rosszat kell kiválasztani, hanem magukból is ki kell vonni belőlük azt, ami jó lehet bennük.”

A vakondtúrákból hegyeket csinálni
A kifejezés az ősiek közé tartozik. Idézi Lucian (Kr. u. III. század) görög író, aki így fejezi be szatirikus „A légy dicséretét”: „De félbeszakítom a beszédemet, bár még sok mindent mondhatnék, nehogy valaki azt higgye, hogy én”, mint pl. A közmondás szerint a vakondtúrásból hegyet csinálok.”

Kiemel
A kifejezés jelentése: valami, ami valaminek különleges ízt, vonzerőt ad (ételnek, történetnek, személynek stb.). Egy közmondásból fakadt: „A kvas nem drága, a kvas héja drága”; L. N. Tolsztoj „Az élő holttest” című drámája (1912) megjelenése után vált népszerűvé. A dráma hőse, Protasov családi életéről mesél: „A feleségem ideális nő volt... De mit mondjak? Nem volt zsiradék – tudod, a kvassban van íz? - nem volt játék az életünkben. És el kellett felejtenem. És a játék nélkül nem fogod elfelejteni..."

Vezesse az orránál fogva
Úgy tűnik, a kiképzett medvék nagyon népszerűek voltak, mert ez a kifejezés a vásári szórakozáshoz is társult. A cigányok az orrukon átfűzött gyűrűnél fogva vezették a medvéket. És különféle trükkökre kényszerítették őket, a szegény fickókat, megtévesztve őket a kiosztás ígéretével.

Élesítse ki a csipkéket
Lyasy (baluszterek) esztergált alakos korlátok a verandán. Csak egy igazi mester tud ilyen szépséget készíteni. Valószínűleg eleinte a „korlátélesítés” egy elegáns, díszes, díszes (mint a korlátok) beszélgetést jelentett. De a mi korunkban egyre kevesebb volt azoknak a száma, akik jártasak egy ilyen beszélgetés lefolytatásában. Tehát ez a kifejezés üres fecsegést jelentett.

hattyúdal
A kifejezés jelentése: a tehetség utolsó megnyilvánulása. Azon a hiedelemen alapul, hogy a hattyúk a halál előtt énekelnek, az ókorban keletkezett. Ennek bizonyítéka Ezópus egyik meséje (Kr. e. 6. század): „Azt mondják, hogy a hattyúk énekelnek, mielőtt meghalnak.”

Repülő holland
Egy holland legenda megőrizte egy tengerész történetét, aki egy erős viharban megfogadta, hogy megkerüli az útját elzáró fokot, még akkor is, ha ez örökké tart. Büszkesége miatt arra volt ítélve, hogy örökké egy hajón rohanjon a háborgó tengeren, és soha ne szálljon le a partra. Ez a legenda nyilvánvalóan a nagy felfedezések korában keletkezett. Lehetséges, hogy történelmi alapja Vasco da Gama (1469-1524) expedíciója volt, aki 1497-ben megkerülte a Jóreménység-fokot. A 17. században ez a legenda több holland kapitányhoz is kötődött, ami a nevében is tükröződik.

Élj a mának
A kifejezés nyilvánvalóan Horatiusra nyúlik vissza ("carpe diem" - "ragadd meg a napot", "használd ki a napot").

Az oroszlánrész
A kifejezés az ókori görög meseíró, Aesopus „Az oroszlán, a róka és a szamár” meséjére nyúlik vissza, amelynek cselekményét - a zsákmány felosztását az állatok között - később Phaedrus, La Fontaine és más meseírók használták.

A mór elvégezte a dolgát, a mór távozhat
Idézet F. Schiller (1759 - 1805) „A Fiesco-összeesküvés Genovában” (1783) című drámájából. Ezt a kifejezést (d. 3, iv. 4) a mór ejti ki, aki szükségtelennek bizonyult, miután segített Fisco grófnak megszervezni a republikánusok lázadását Genova zsarnokja, Doria Doge ellen. Ez a kifejezés olyan mondássá vált, amely cinikus hozzáállást jellemez egy olyan személlyel szemben, akinek a szolgáltatásaira már nincs szükség.

Manna a mennyből
A Biblia szerint a manna az az étel, amelyet Isten minden reggel a mennyből küldött a zsidóknak, amikor a pusztán át az ígéret földjére mentek (2Móz 16, 14-16 és 31).

Rossz szolgálat
A kifejezés I. A. Krylov „A remete és a medve” (1808) című meséjéből származik.

Nászút
Azt a gondolatot, hogy a házasság első szakaszának boldogsága gyorsan átadja helyét a csalódás keserűségének, amelyet a keleti folklór képletesen kifejez, Voltaire felhasználta „Zadig, avagy sors” (1747) című filozófiai regényében, amelynek 3. fejezetében. ezt írja: „Zadig megtapasztalta, hogy a házasság első hónapja, ahogyan azt Zend könyve leírja, a nászút, a második pedig az üröm hónapja.”

A fiatalok mindenhol szeretnek minket
Idézet a „Szülőföld énekéből” a „Cirkusz” című filmben (1936), szövege V. I. Lebegyev-Kumach, zenéje I. O. Dunaevszkij.

A csend beleegyezést jelent
VIII. Bonifác pápa (1294-1303) kifejezése egyik üzenetében, amely a kánonjogban (egyházi hatósági rendeletek halmaza) szerepel. Ez a kifejezés Szophoklészig (Kr. e. 496-406) nyúlik vissza, akinek „A trachiniai nők” című tragédiájában ezt mondják: „Nem érted, hogy a hallgatással egyetértesz a vádlóval?”

Tantalus gyötrelmei
A görög mitológiában Tantalus, a frígiai király (más néven Lydia királya) volt az istenek kedvence, akik gyakran meghívták lakomáikra. De büszkén a pozíciójára, megsértette az isteneket, amiért súlyos büntetést kapott. Homérosz ("Odüsszeia") szerint az volt a büntetése, hogy a Tartaroszba (pokolba) vetve örökre elviselhetetlen szomjúság- és éhségérzetet él át; nyakig áll a vízben, de a víz visszahúzódik tőle, mihelyt fejet hajt inni; fényűző gyümölcsű ágak lógnak rajta, de amint kinyújtja feléjük a kezét, az ágak eltérnek. Itt keletkezett a „Tantalus gyötrelme” kifejezés, ami azt jelenti: elviselhetetlen gyötrelem, amiatt, hogy közelsége ellenére nem sikerült elérni a kívánt célt.

A hetedik égen
Az öröm legmagasabb fokát, boldogságot jelentő kifejezés Arisztotelész (Kr. e. 384-322) görög filozófusig nyúlik vissza, aki „A mennyországról” című esszéjében a mennyboltozat szerkezetét magyarázza. Úgy vélte, hogy az ég hét mozdulatlan kristálygömbből áll, amelyeken a csillagok és a bolygók találhatók. A hét eget a Korán különböző helyein említik: például azt mondják, hogy magát a Koránt egy angyal hozta a hetedik mennyből.

Nem tanulni akarok, hanem férjhez menni
Mitrofanushka szavai D. I. Fonvizin „A kiskorú” című vígjátékából (1783), 3. szám, yavl. 7.

Az új jól elfeledett régi
1824-ben Franciaországban kiadták Marie Antoinette Mademoiselle Bertin memoárját, amelyben ezeket a szavakat mondta a királynő általa frissített régi ruhájáról (a valóságban az emlékiratai hamisak - szerzőjük Jacques Pesce). Ezt az ötletet csak azért fogták újnak, mert már jól elfeledték. Már Geoffrey Chaucer (1340-1400) azt mondta, hogy „nincs új szokás, ami ne régi lenne”. Ezt a Chaucer-idézetet Walter Scott The Folk Songs of Southern Scotland című könyve tette népszerűvé.

Nick le
Ebben a kifejezésben az „orr” szónak semmi köze a szaglószervhez. Az „orr” egy emléktábla vagy egy cédula elnevezése volt. A távoli múltban az írástudatlanok mindig hordtak magukkal olyan táblákat, botokat, amelyek segítségével emlékül mindenféle feljegyzés vagy bevágás készült.

Eltörni egy lábat
Ez a kifejezés a vadászok körében merült fel, és azon a babonás elgondoláson alapult, hogy közvetlen kívánság (pehely és toll) esetén a vadászat eredményét meg lehet csapni. A vadászok nyelvén a toll madarat, a pehely állatokat jelent. Az ókorban egy vadászni induló vadász kapta ezt a búcsúszót, melynek „fordítása” valahogy így néz ki: „Hagyjátok, hogy nyilaitok elrepüljenek a cél mellett, maradjanak üresen a csapdák és csapdák, amelyeket felállítottál, akárcsak a csapdagödör. !” Mire a kereső, hogy ne zökkentse el, azt válaszolta: "A pokolba!" És mindketten biztosak voltak abban, hogy a gonosz szellemek, akik láthatatlanul jelen vannak ebben a párbeszédben, elégedettek lesznek és maguk mögött hagyják, és nem fognak intrikákat kitalálni a vadászat során.

Verd a fejed
Mik azok a „baklushi”, ki „veri” őket és mikor? A kézművesek régóta fából készítenek kanalakat, poharakat és egyéb edényeket. Egy kanál faragásához le kellett vágni egy fát egy rönkből. A bakok előkészítésével a tanulókat bízták meg: könnyű, aprólékos, különösebb szakértelmet nem igénylő feladat volt. Az ilyen ékek elkészítését „csomóverésnek” nevezték. Innen, a segédmunkások mestereinek gúnyából - „baklushechnik” – származott mondandónk.

A halottakról vagy jó, vagy semmi
A latinul gyakran idézett kifejezés: „De mortuis nil nisi bene” vagy „De mortuis aut bene aut nihil” úgy tűnik, Diogenes Laertius (Kr. u. 3. század) munkásságára nyúlik vissza: „Híres filozófusok élete, tanítása és véleménye”. tartalmazza a „hét bölcs” egyikének, Chilonnak (Kr. e. VI. század) mondását: „Ne rágalmazd a halottat”.

Ó, szent egyszerűség!
Ezt a kifejezést a cseh nemzeti mozgalom vezetőjének, Jan Husznak (1369-1415) tulajdonítják. Egy egyháztanács eretneknek ítélte, hogy megégetik, és állítólag máglyán mondta ki ezeket a szavakat, amikor látta, hogy valami öregasszony (egy másik változat szerint parasztasszony) egyszerű vallásos buzgalommal beledobta a bevitt kefét. a tűz. Husz életrajzírói azonban a halála szemtanúinak beszámolói alapján tagadják, hogy ezt a mondatot kimondta volna. Turanius Rufinus (kb. 345-410) egyházi író Eusebius Egyháztörténetének folytatásában arról számol be, hogy a „szent egyszerűség” kifejezést az első niceai zsinaton (325) hangoztatta az egyik teológus. Ezt a kifejezést gyakran használják latinul: „O sancta simplicitas!”

Szemet szemért fogat fogért
Egy kifejezés a Bibliából, a megtorlás törvényének képlete: „Törést törésért, szemet szemért, fogat fogért: amint megsebesítette az ember testét, úgy kell tennie” (3Móz 24). :20; ugyanarról – 2Móz 21:24; 5Móz 19, 21).

A nagyszerűtől a viccesig egy lépés
Napóleon gyakran megismételte ezt a mondatot, amikor 1812 decemberében Oroszországból menekült varsói nagykövetéhez, de Pradthoz, aki „A Varsói Nagyhercegség nagykövetségének története” (1816) című könyvében beszélt róla. Elsődleges forrása a francia író Jean-François Marmontel (1723-1799) kifejezése műveinek ötödik kötetében (1787): „Általában a vicces érintkezik a nagyokkal.”

A nyelv Kijevbe visz
999-ben egy bizonyos kijevi Nikita Shchekomyaka eltévedt a végtelen, majd orosz sztyeppén, és a polovciak között kötött ki. Amikor a polovciak megkérdezték tőle: Honnan jöttél, Nikita? Azt válaszolta, hogy a gazdag és gyönyörű Kijev városából származik, és szülővárosának gazdagságát és szépségét úgy írta le a nomádoknak, hogy a polovci kán Nunchak a nyelvével a lova farkához csatolta Nikitát. A polovciak harcolni indultak és kifosztották Kijevet. Nyikita Shchekomyaka így ért haza a nyelve segítségével.

Sharomyzhniki
1812 Amikor a franciák felgyújtották Moszkvát és élelem nélkül maradtak Oroszországban, eljöttek az orosz falvakba, és enni kértek She rami-tól, hogy adja nekem. Tehát az oroszok kezdték így hívni őket. (az egyik hipotézis).

Fattyú
Ez egy idiomatikus kifejezés. Van egy Voloch nevű folyó, amikor jöttek a halászok a fogásukkal, azt mondták, hogy a miénk és Voloch jött. Ennek a szónak számos más tomológiai jelentése is van. Húzni - gyűjteni, húzni. Ez a szó tőlük származott. De nem sokkal ezelőtt sértődni kezdett. Ez az SZKP 70 évének érdeme.

Ismerje meg az összes csínját-bínját
A kifejezés egy ősi kínzáshoz kapcsolódik, amelynek során tűket vagy szögeket szúrtak a vádlott körmei alá, hogy beismerő vallomást tegyenek.

Ó, nehéz vagy, Monomakh kalapja!
Idézet A. S. Puskin „Borisz Godunov” című tragédiájából, „A királyi kamrák” jelenet (1831), Borisz monológja (Monomakh görögül harcművész; ez a becenév néhány bizánci császár nevéhez fűződött. Az ókori Ruszban, ezt a becenevet Vlagyimir nagyherceghez (XII. század eleje) rendelték, akitől a moszkvai királyok eredetüket vezették le, Monomakh sapkája a korona, amellyel a moszkvai királyokat királlyá koronázták, a királyi hatalom jelképe. A fenti idézet egy nehéz helyzetet jellemez.

Platón a barátom, de az igazság kedvesebb
A görög filozófus, Platón (i.e. 427-347) „Phaedo” című esszéjében Szókratésznek tulajdonítja a következő szavakat: „Kövess engem, gondolj kevesebbet Szókratészre, és többet az igazságra”. Arisztotelész „Nikomakeszi etika” című művében Platónnal polemizálva és rá hivatkozva ezt írja: „Bár a barátok és az igazság kedvesek számomra, a kötelesség azt parancsolja, hogy az igazságot részesítsem előnyben.” Luther (1483-1546) azt mondja: „Platón a barátom, Szókratész a barátom, de az igazságot kell előnyben részesíteni” („A rabszolgaságról”, 1525). Az „Amicus Platon, sed magis amica veritas” – „Platón a barátom, de az igazság kedvesebb” kifejezést Cervantes fogalmazta meg a 2. részben, ch. 51 regény "Don Quijote" (1615).

Tánc valaki más dallamára
A kifejezés jelentése: nem a saját, hanem a másik akarata szerint cselekedni. Hérodotosz (Kr. e. V. század) görög történészhez nyúl vissza, aki „Történetének” 1. könyvében ezt írja: amikor Kürosz perzsa király meghódította a médeket, a kisázsiai görögöket, akiket korábban hiába próbált megnyerni. az ő oldalán kifejezték, hogy készek engedelmeskedni neki, de bizonyos feltételek mellett. Aztán Cyrus elmesélte nekik a következő mesét: „Az egyik fuvolajátékos, aki meglátta a halat a tengerben, furulyázni kezdett, és arra számított, hogy kijönnek hozzá a szárazföldre. Reményét elvesztve fogott egy hálót, bedobta és sok halat kihúzott. Látva a hálókban küszködő halakat, így szólt hozzájuk: „Hagyjátok abba a táncot! amikor furulyáztam, nem akartál kijönni táncolni." Ezt a mesét Ezópusnak (Kr. e. VI. század) tulajdonítják.

Csütörtökön eső után
A Rusicsi - az oroszok legősibb ősei - isteneik között tisztelték a főistent - a mennydörgés és villámlás istenét, Perunt. A hét egyik napját neki szentelték - a csütörtököt (érdekes, hogy az ókori rómaiaknál a csütörtököt is a latin Perunnak - Jupiternek - szentelték). Imádkoztak Perunnak az esőért a szárazság idején. Úgy gondolták, hogy „a napján” - csütörtökön - különösen készségesnek kell lennie a kérések teljesítésére. És mivel ezek az imák gyakran hiábavalók maradtak, a „Csütörtökön eső után” mondást kezdték alkalmazni mindenre, amiről nem tudni, mikor válik valóra.

Bajba jut
A nyelvjárásokban kötőanyag az ágakból szőtt halcsapda. És mint minden csapdában, benne lenni nem kellemes dolog. Beluga üvölt

Beluga üvölt
Buta, mint a hal – ezt már régóta tudod. És hirtelen felbőg egy beluga? Kiderült, hogy nem a belugáról beszélünk, hanem a beluga bálnáról, ami a sarki delfin neve. Tényleg nagyon hangosan ordít.

A sikert soha nem hibáztatják
Ezeket a szavakat II. Katalinnak tulajdonítják, aki állítólag így fejezte ki magát, amikor A. V. Szuvorovot katonai bíróság elé állította a Turtukai elleni támadás miatt 1773-ban, amelyet Rumjantsev tábornagy parancsa ellenére követett el. A Szuvorov önkényes cselekedeteiről és a bíróság elé állításáról szóló történetet azonban komoly kutatók cáfolják.

Ismerd meg önmagad
A legenda szerint Platón a „Protagoras” párbeszédben, az ókori Görögország hét bölcse (Thalész, Pittacus, Bias, Solon, Cleobulus, Myson és Chilo), akik együtt találkoztak Apollón delphoi templomában, ezt írta: „Tudd meg saját magad." Az önismeret gondolatát Szókratész magyarázta és terjesztette. Ezt a kifejezést gyakran használják latin formájában: nosce te ipsum.

Ritka madár
Ez a kifejezés (latinul rara avis), jelentése „ritka lény”, először a római költők szatíráiban található meg, például Juvenalban (1. század közepe - i.sz. 127 után): „Ritka madár a földön, olyan, mint a fekete hattyú. ".

Kúszásra született, nem tud repülni
Idézet M. Gorkij „Sólyom énekéből”.

Füst rocker
A régi Ruszban a kunyhókat gyakran feketén fűtötték: a füst nem kéményen keresztül távozott (egyáltalán nem volt), hanem egy speciális ablakon vagy ajtón. És megjósolták az időjárást a füst alakja alapján. A füst oszlopban jön - tiszta lesz, vonszolva - köd, eső, rocker felé - szél, rossz idő, esetleg vihar felé.

Nem megfelelő
Ez egy nagyon régi jel: csak az az állat fog élni a házban és az udvaron is, akit a brownie szeret. Ha nem tetszik neki, megbetegszik, megbetegszik vagy elszökik. Mit tegyek - nem jó!

Hajvégen
De milyen rack ez? Kiderült, hogy az egyenesen állni azt jelenti, hogy odafigyelünk, a keze ügyében. Vagyis ha az ember megijed, a haja lábujjhegyre áll a fején.

Bajba jut
Rozhon éles rúd. És néhány orosz tartományban ezt négyágú vasvillának hívták. Valóban, nem nagyon lehet eltaposni őket!

A hajótól a bálig
Kifejezés A. S. Puskin „Jevgene Onegin”-ból, 8. fejezet, 13. versszak (1832):

És utazz érte,
Mint mindenki más a világon, én is elegem van belőle,
Visszatért és megütött
Mint Chatsky, a hajótól a labdáig.

Ez a kifejezés a helyzet vagy a körülmények váratlan, éles változását jellemzi.

Egyesítse az üzletet az örömmel
Egy kifejezés Horatius „A költészet művészetéből”, aki ezt mondja a költőről: „Minden elismerésre méltó az, aki a kellemeset a hasznossal egyesíti.”

Kézmosás
Jelentése: elkerülni a felelősséget valamiért. Az evangéliumból fakadt: Pilátus kezet mosott a tömeg előtt, odaadta nekik Jézust kivégzésre, és így szólt: „Nem vagyok vétkes ennek az igaznak a vérében” (Mt 27,24). A Biblia leírja a rituális kézmosást, amely bizonyítékul szolgál arra, hogy a mosó személy nem vesz részt semmiben (5Mózes 21:6-7).

Gyenge pont
A hős testének egyetlen sebezhető pontjáról szóló mítoszból fakadt: Akhilleusz-sarkáról, egy foltról Szigfrid hátán stb. Jelentése: az ember gyenge oldala, tettek.

Szerencse. Szerencsekerék
Fortuna a vak véletlen, a boldogság és a szerencsétlenség istennője a római mitológiában. Bekötött szemmel ábrázolták labdán vagy keréken állva (kihangsúlyozva állandó változékonyságát), egyik kezében kormánykereket, a másikban bőségszaruval. A kormány azt jelezte, hogy a szerencse irányítja az ember sorsát.

Fejjel lefelé
Loiding - sok orosz tartományban ez a szó gyaloglást jelentett. Tehát a fejjel lefelé csak fejjel lefelé járni, fejjel lefelé.

Reszelt kalach
Mellesleg, valójában volt egy ilyen típusú kenyér - reszelt kalach. A hozzá való tésztát nagyon sokáig törték, gyúrták, reszelték, ezért lett a kalach szokatlanul bolyhos. És volt egy közmondás is: ne reszelj, ne törj, nem lesz kalach. Vagyis a megpróbáltatások megtanítják az embert. A kifejezés egy közmondásból származik, és nem a kenyér nevéből.

Nyilvánvalóvá vált
Egyszer azt mondták, vigyenek halat tiszta vízbe. És ha halról van szó, akkor minden világos: a nádasok sűrűjében, vagy ahol a gubacs iszapba fullad, a horogra akadt hal könnyen eltörheti a damil és távozhat. És tiszta vízben, tiszta fenék fölött - hadd próbálkozzon. Így van ez a leleplezett szélhámossal is: ha minden körülmény tisztázott, nem kerüli el a megtorlást.

És van egy lyuk az öregasszonyban
És milyen rés (hiba, Ozsegov és Efremova felügyelete) ez, rés (azaz hiba, hiba) vagy mi? A jelentés tehát a következő: És egy tapasztalt bölcs ember hibázhat. Értelmezés az ókori orosz irodalom szakértőjének ajkáról: És egy öregasszonyon Porukha ütés (ukrán zh. coll.-dec. 1 - Kár, pusztulás, kár; 2 - Baj). Bizonyos értelemben a porukha (más orosz) nemi erőszak. Azok. minden lehetséges.

Az nevet, aki utoljára nevet
A kifejezés Jean-Pierre Florian (1755-1794) francia íróhoz tartozik, aki a „Két paraszt és egy felhő” című mesében használta.

A cél szentesíti az eszközt
Ennek a kifejezésnek az ötletét, amely a jezsuita erkölcs alapja, Thomas Hobbes (1588-1679) angol filozófustól kölcsönözték.

Az ember az embernek farkas
Egy kifejezés az ókori római író, Plautus (Kr. e. 254-184) „Szamár-vígjátékából”.

Szárnyas kifejezés.

Sokan gyakran már nem értik ennek a hívószónak a forrását, de maguk a szavak felejthetetlenek maradnak. Például mindenki ismeri a „Miutánunk legalább egy árvíz” kifejezést, de kevesen emlékeznek arra, hogy ezeket a szavakat Pompadour márkiné mondta. Nagyon sok ilyen példa van.

A „fogószó” fogalma nagyon szorosan összefonódik egy másik, hozzá kapcsolódó „frazeológiai egységgel”. A frazeológiai egység is stabil verbális kifejezés, de a frazeológiai egységnek a hívószóval ellentétben nem mindig van irodalmi forrása. Ráadásul a frazeológiai egység egy oszthatatlan, különálló lexikai egység, ami nem mondható el egy hívószóról.

A szárnyas arckifejezés élettartama eltérő lehet. Ez attól függ, hogy az adott társadalom kulturális fejlettségi szintje milyen magas, valamint az új irányzatok és elemek kulturális életbe való bevezetésének sebességétől. Példaként felidézhetjük a népszerű kifejezést: „Az élet, ahogy mondják, jó. A jó élet még jobb!" a "Kaukázus foglya" című filmből. Ezt a kifejezést gyakran használják a régi generációhoz tartozó emberek. Nem valószínű, hogy ugyanaz a kifejezés képes lesz ugyanazokat a pozitív érzelmeket kiváltani az eltérő érték- és kulturális irányelvekkel rendelkező fiatalok körében.

A hívószavak olyan kulturális jelenségek, amelyek magas spirituális fejlődésről és a kulturális emlékezet jelenségéről tanúskodnak. A kulturális emlékezet olyan jelenség, amely az ősök hagyományainak és szokásainak az új generációk általi folytonosságához kapcsolódik. Fejlett kulturális emlékezet mellett nem lehet kétséges, hogy az új generáció semmibe veszi az elmúlt évek eseményeit.

Kapcsolódó cikk

Az ismert közéleti személyiség, Alekszej Navalnij március 5-én jelentette be, hogy Oroszországban létre kell hozni egy úgynevezett „Jó Propagandagépet”, amely az állami propagandagépezet ellensúlya lesz. Később Navalnij egy különleges kiáltványt adott ki új ötletgazdájáról, amelyet „a jó mega-hiper-agitgépének” nevezett.

Ha leírja a kiáltványt, akkor a következőket kapja: Navalnij szerint az orosz emberek többségét összezavarja az állami média, ezért nem érti a demokratikus változás szükségességét. Az embereket fel kell világosítani, és fel kell nyitni a szemüket. Ehhez pedig létre kell hozni azt a nagyon jó propagandagépezetet, vagyis egy agitátor-aktivista hálózatot (a jövőben legalább százezer fős), akiknek információkat kell terjeszteniük az ország aktuális helyzetéről. bármilyen elérhető módon. Így Navalnij szerint egy idő után az uralkodó tömegek ráébrednek a jelenlegi V. V. vezette kormány negatív lényegére. Putyin és politikai változásokat fog követelni.

A kiáltvány egyértelműen kimondja, hogy milyen információkat kell terjeszteni. Navalnij két fő területre összpontosít: a korrupcióra, amely valóban óriási méreteket öltött, és a rendvédelmi szervek által elkövetett bűncselekményekre. Tipikus példaként említi az országszerte mennydörgő szomorú történetet, amely Kazanyban történt, ahol szadista rendőrök kínoztak halálra egy fogvatartottat. Navalnij a fő felelősséget ezért a szörnyű eseményért és az országban zajló egyéb negatív eseményekért V. V. Putyin. Csak egy beszédes részlet a kiáltványból: „Kazanyban a rendőrök megerőszakoltak egy férfit egy pezsgősüveggel, és megölték. És senki nem szenvedett sem politikai, sem büntetőjogi felelősséget. Ez pedig azért történt, mert Putyinnak csak a választási csalások leplezésére van szüksége a rendőrségtől. Ennyibe kerül az Egyesült Oroszország 61%-a Kazany városában.”

Természetesen határozott harcot kell folytatni a korrupció és a törvénytelenségek ellen egyaránt. De Navalnij kijelentései az orosz nép uralkodó tömegének „sötétségéről”, akiknek felvilágosításra szorulnak, aligha nevezhetők másnak, mint kétségesnek. Az oroszok tisztában vannak a negatív jelenségekkel, és semmiképpen sem idealizálják a jelenlegi kormányt minden szinten, így Oroszország elnökét sem. Ezt ékesen bizonyítja az a tény, hogy a V.V. Putyin érezhetően csökkent. És nehéz elképzelni, hogy az internet korszakában az állami propagandagépezet emberek tízmillióit annyira megtévesztheti, hogy elvesztették a valóság kritikus észlelésének képességét.

A másik dolog az, hogy az oroszok többsége nem bízik az ellenzéki vezetők tevékenységében, így Navalnijban sem. Már csak azért is, mert az ellenzék még mindig nem állt elő világos és precíz cselekvési programmal, és az olyan jelszavak végtelen ismétlésére szorítkozik, mint: "Minden nagyon rossz, mindenhol csak negativitás van, mindenért Putyin a hibás."

„A házat nem lehet sarkok nélkül építeni, a beszédet nem lehet mondani közmondás nélkül” - a frazeológiai egységek, hívószavak, közmondások nemcsak kifejezővé teszik a beszédet, hanem lehetővé teszik egy-két szó kifejezését is, amit nem mindig lehet egész mondatokban megmagyarázni.

Bármely nyelvben vannak stabil kifejezések - frazeológiai egységek. A frazeológiai egység szavak kész kombinációja, amely egyetlen szó vagy kifejezés jelentésére használható. Magának a kifejezésnek az eredetét Charles Bally francia nyelvésznek tulajdonítják.

Az eredeti jelentést gyakran elrejti a történelem, de maga a kifejezés egy olyan tényt illusztrál, amely nyelvileg nem kapcsolódik az adott kifejezéshez. Például a „megette a kutyát” kifejezés hatalmas tapasztalatot jelent egy bizonyos kérdésben. És pontosan ebben a sorrendben és nem másban. „Egyél kutyát” - pontosan ez a helyzet, amikor az „összeg” a kifejezések helyének változása miatt változik.

Szárnyas kifejezések a folklór mélyéről

A frazeológiai egységek kezdeti forrásai a közmondások és mondások voltak, amelyek egy része az orosz köznyelv és irodalmi nyelv elválaszthatatlan részévé vált, valamint az orosz nyelv ősi grammatikai formái és archaizmusai.

A „Fuldokló szívószálat szorongat” közmondásból eljutott a „szalmaszálhoz ragadni” az üdvösség keresését, bármilyen, még a legmegbízhatatlanabb eszközt is igénybe véve.

„Távoli vidékekre” - a mesebeli kifejezés teljesen megfelelő a mindennapi életben, az irodalmi beszédben, és mint figuratív kifejezés a nyilvános beszédben, nem okoz félreértést az orosz anyanyelvűek körében.

A „habozás nélkül” kifejezés archaizmusokra utal – habozás nélkül. Az ősi nyelvtani forma a „vicc-e”.

Frazeologizmusok irodalmi művekből

I.A. munkája a frazeológiai egységek kincsesbányája. Krylov, amelynek mindegyik meséje tágas figuratív kifejezésekkel mutatta be a világot, amelyek jelentése még az irodalomtól távol álló ember számára is világos: „És a szekér még mindig ott van”, „Ay Moska, erős tudni” és így tovább tovább.

„Maradj semmivel”, „És a haza füstje édes és kellemes nekünk” - ha sokan felismerik „A halász meséjét”, akkor a második kifejezés jelentése Griboedov ismerete nélkül is világos.

Vallási frazeológiai egységek

A kereszténység és az egyházi irodalom behatolásával a széles néptömegekbe az orosz nyelv a frazeológiai egységek új rétegével gazdagodott. A „bűnbak”, „botláskő”, „a föld sója” nem az egyetlen bibliai kifejezés, amely frazeológiai egységgé vált.

A frazeológiai kifejezések forrása az ókor mítoszai voltak: „Prokrusztosz ágy”, „Pandora szelencéje”, „Sziszüphosz munkája”.

Fordítási események

Az idegen nyelvről hibásan lefordított szavak gyakran frazeológiai egységekké válnak. A klasszikus „nem helyén” hibás nyomkövetés a franciáktól.

A „sharomyga” elterjedt kifejezés az oroszul hallott francia cher ami (kedves barátom), amellyel a legyőzött franciák segítségért fordultak az 1812-es honvédő háborúban.

Videó a témáról

4. tipp: Honnan származik a „felülről adott szokás” kifejezés, és mit jelent?

Nem hiába nevezik az írókat és költőket „az emberi lelkek mérnökeinek”. Néha egy-egy találó kifejezés egy-egy regényből vagy versből többet tud mondani az emberi természetről, mint a legalaposabb pszichológiai tanulmány.

A pszichológiai megfigyelés sok igazi „gyöngyszeme” megtalálható A. Puskin munkáiban. Az egyik ilyen idézet, amely elvált az eredeti forrástól, és elkezdte „nyelven élni az életét”, a „A szokás felülről adatott nekünk” kifejezésnek tekinthető.

Larina Sr. és a szokás

A „fentről adott” szokásról szóló kifejezés, amely hívószóvá vált, Puskin regényéből, az „Jeugene Onegin” című versből származik. A teljes ötlet így hangzik:
"A szokás felülről adatott nekünk,
Ő a boldogság helyettesítője."

Ezekkel a szavakkal foglalja össze a költő Tatyana és Olga Larin anyja sorsának leírását. Figyelemre méltó, hogy ezt a hősnőt - a lányok apjával ellentétben - még csak meg sem nevezik. A név bármi lehet - ez a sors annyira jellemzőnek tűnt a korszak fiatal nemesasszonyaira.

Tatyana édesanyja fiatalkorában egyike azoknak, akiket V. Belinsky irodalomkritikus megvetően „ideális leányzóknak” nevezett. Olvasmánykörét francia és angol regények alkotják, amelyekbe nem mélyedik bele, ami nem zavarja a külső utánzást. Ahogy az egy romantikus hősnőtől elvárható, eljegyezte az egyiket, de szeret egy másikat. A szeretett azonban nagyon távol áll a romantikus ideáltól - egy közönséges dandy és játékos.

A vágy, hogy romantikus képekkel vegye körül magát, olyan messzire megy, hogy a fiatal nemesasszony francia neveket ad jobbágyainak („Polina Praskovya-nak hívta”). De telik az idő, a lány férjhez megy, belemerül a hétköznapokba, és a birtokon lévő háztartást intézi. Fokozatosan ez az életforma ismerőssé válik, és most a hősnő nagyon elégedett az életével. Talán nem nevezhető őrülten boldognak, de szokásos életének stabilitása nagyon jól áll neki.

Forrás

Idősebb Larina „életrajzát” összegezve A. Puskin szabad fordításban idézi F. Chateaubriand francia író mondását: „Ha még lenne bátorságom hinni a boldogságban, a megszokásban keresném.” Megőrizték a piszkozatokat, amelyek arra utalnak, hogy ezt a kifejezést eredetileg Onegin szájába kellett volna adni - a hősnek ezt kellett mondania Tatyanának, magyarázva magát a levél kézhezvétele után. Valószínűleg a szerző elvetette ezt a tervet, mert némi ellentmondás merülhet fel, mert Onegin pontosan a megszokást a boldogság ellenségeként ábrázolja ("Bármennyire is szeretlek, miután megszoktam, azonnal abbahagyom a szeretetet").

Ezek a szavak azonban egészen szervesen illeszkednének Onegin képébe. Jevgenyij Tatiana magyarázata nem csupán egy fiatal lány fantáziájának ütköztetése a rideg valósággal, hanem a romantika és a realizmus ütköztetése, amely A. Puskin munkásságában egy bizonyos időszakban végbement.

Eugene Oneginben ez a motívum jelentős helyet foglal el. Lensky, a romantikus hajlamú fiatalember meghal, nem tud ellenállni a kegyetlen valósággal való ütközésnek. A szerző azonban nem kíméli sem verseit, sem magát a fiatal költőt: a szerző szerint Lenskynek az volt a sorsa, hogy elfelejtse mind a költészetet, mind a romantikus ifjúsági törekvéseket, elmerüljön a hétköznapokban, és hétköznapi emberré váljon az utcán. Más szóval, ugyanaznak kellett volna megtörténnie Lenszkijvel, mint Tatyana anyjával: a boldogságot szokással helyettesíteni. Ez az ellenzék kíméletlen ítéletet mond a romantikáról, amelytől nem is olyan régen maga A. Puskin is megvált.

Források:

• Volpert L. Puskin és Chateaubriand

12 népszerű kifejezés, amelyek jelentését nem mindenki ismeri

A hívószavak segítenek a gondolatok pontosabb kifejezésében, és érzelmesebb színezetet adnak a beszédnek. Lehetővé teszik, hogy több érzelmet fejezzen ki néhány rövid, de pontos szóban, és közvetítse személyes hozzáállását a történésekhez.

Az AiF.ru néhány orosz frazeológiai egység jelentésére hasonlít.

Csendesen

A francia nyelvből kölcsönzött szó a francia „sap”-ra változott, és a „föld, árok és aláásás” jelentését kapta, amelyből a „sapper” szó is származott.

Oroszul a „sapa” szó és a „csendes sapa” kifejezés olyan munkát jelentett, amelyet rendkívüli körültekintéssel, zaj nélkül végeztek, hogy észrevétlenül, teljes titokban közel kerüljenek az ellenséghez.

A széleskörű elterjedtség után a kifejezés értelmet nyert: óvatosan, mély titokban és lassan (például: „Tehát csendben kirángatja az összes ételt a konyhából!”).

Nem látok semmit

Az egyik változat szerint a „zga” szó a lóhám egy részének nevéből származik - egy gyűrű az ív felső részén, amelybe a gyeplőt behelyezték, hogy ne lógjon. Amikor a kocsisnak ki kellett kapcsolnia a lovat, és olyan sötét volt, hogy ez a gyűrű (zgi) nem látszott, azt mondták, hogy "nincs ennek nyoma".

Egy másik változat szerint a „zga” szó a régi orosz „s’tga” szóból származik - „út, út, út”. Ebben az esetben a kifejezés jelentése „olyan sötét, hogy nem is látja az utat vagy az utat”. Ma a „semmi nem látható”, „semmi nem látható” kifejezés azt jelenti, hogy „semmi sem látható”, „áthatolhatatlan sötétség”.

A vak vezeti a vakot, de mindkettő nem lát. (utolsó)

"Sötétség lebeg a föld felett: nem látod..." ( Anton Csehov,"Tükör")

Táncolj a tűzhelyről

Vaszilij Alekszejevics Sleptsov. 1870 Fotó: Commons.wikimedia.org / Megjelent Szentpéterváron, 1903

A „tánc a tűzhelyről” kifejezés először egy 19. századi orosz író regényében jelent meg. Vaszilij Slepcova"Jó ember". A könyv 1871-ben jelent meg. Van benne egy epizód, amikor a főszereplő Serjozsa Terebenev eszébe jut, hogyan tanították meg táncolni, de nem tudta megcsinálni a tánctanártól megkövetelt lépéseket. Van egy mondat a könyvben:

- Ó, mi vagy, testvér! - mondja szemrehányóan az apa. - No, menj vissza a tűzhelyhez, kezdd elölről.

Oroszul ezt a kifejezést akkor kezdték használni, amikor olyan emberekről beszélnek, akiknél a rögzített forgatókönyv szerinti cselekvés szokása felváltja a tudást. Egy személy bizonyos műveleteket csak „tűzhelyről” tud végrehajtani a kezdetektől, a legegyszerűbb és legismertebb művelettől kezdve:

„Amikor őt (az építészt) megbízták a tervezéssel, általában először a csarnokot és a szállodát rajzolta meg; ahogy régen az egyetemisták csak a kályhától tudtak táncolni, úgy az ő művészi ötlete is csak a hallból a nappaliba fakadhatott és fejlődhetett.” ( Anton Csehov,"Az életem").

Kopott tekintet

A kopott ruhákból főleg szegények készítettek ruhát, akik nem tudtak maguknak jobbat venni. És az ilyen szegény emberek megfelelőnek tűntek. Azóta, ha az ember hanyagul öltözött, azt mondják róla, hogy kopottnak néz ki:

„A szénáslányok rosszul táplálkoztak, kopott ruhába öltöztek, keveset aludtak, ami szinte folyamatos munkával kifárasztotta őket.” ( Mihail Saltykov-Scsedrin, „Posekhon ókor”)

Élesítse ki a csipkéket

A lányokat élesíteni annyit jelent, mint tétlen beszédet, haszontalan fecsegést. Lyasy (baluszterek) esztergált, alakos korlátoszlopok a verandán.

Eleinte a „korlátok élezése” egy elegáns, díszes, díszes (mint a korlátok) beszélgetést jelentett. Azonban kevés ember volt, aki jártas volt egy ilyen beszélgetés lefolytatásában, és idővel ez a kifejezés tétlen fecsegést kezdett jelenteni:

„Körben ültek, volt, aki padon, volt, aki egyszerűen a földön, és mindegyiknek volt valami feladatuk, egy forgó kerék, egy fésű vagy orsó, és mentek-mentek, hegyezték a fűzőjüket, és meséltek a másikról. , régi idő." ( Dmitrij Grigorovics, "Falu").

Úgy hazudik, mint egy szürke herélt

Szürke heréltként hazudni annyit jelent, mint meséket mesélni anélkül, hogy zavarba jönnénk. A 19. században az orosz hadsereg egyik ezredében szolgált egy tiszt, egy német von Sievers-Mehring. Szeretett vicces történeteket és meséket mesélni a tiszteknek. A „hazudik, mint Sivers-Mehring” kifejezést csak kollégái értették. Azonban egész Oroszországban kezdték használni, teljesen megfeledkezve az eredetről. A népben megjelentek a mondások: „lusta, mint a szürke herélt”, „buta, mint a szürke herélt”, bár a lófajtának ehhez semmi köze.

Hülyeség

Van egy olyan változat is, hogy a „baromság” kifejezés egy tudós nevéből származik - Brad Steve Cobile, aki egyszer egy nagyon hülye cikket írt. Neve, amely egybecsengett a „baromság” szavakkal, tudományos értelmetlenséggel állt összefüggésben.

Egy másik változat szerint a „bullshit” egy hülye kijelentést vagy gondolatot jelölő kifejezés; a szlávok azon hiedelme miatt jelent meg, hogy a szürke ló (szürke más színű keverékkel) a legostobább állat. Volt egy jel, amely szerint ha szürke kancáról álmodsz, akkor a valóságban az álmodozót megtévesztik.

Andronok utaznak

Az „Andronok jönnek” értelmetlenséget, értelmetlenséget, ostobaságot, teljes hülyeséget jelent.

Oroszul ezt a kifejezést azokra válaszul használják, akik hazudnak, nem odaillően hangoskodnak és kérkednek magával. Az 1840-es években szinte egész Oroszországban az andres (andron) kocsit, különféle kocsikat jelentett.

„És nem kell szidni a házamat! - Szidok?.. Keresztbe lépsz, Petrovnuska, jönnek az andronok! ( Pavel Zarubin„Az orosz élet sötét és világos oldalai”)

Élj Biryukként

A „gyöngyként élni” kifejezés azt jelenti, hogy remetének és zárt embernek lenni. Oroszország déli régióiban a farkast biryuk-nak hívják. A farkast régóta a gazdaság számára veszélyes állatnak tartják. A parasztok tökéletesen tanulmányozták szokásait és szokásait, és gyakran emlékeztek rájuk, amikor az illetőről beszéltek. „Ó, megöregedtél, testvér! - mondta Dunyashka sajnálkozva. – Olyan szürke lett, mint a biryuk. ( Mihail Sholokhov, "Csendes Don")

Mihail Golubovich a "Biryuk" című filmben. 1977

Játssz spillikins-t

A spillikinek különféle kis háztartási cikkek, amelyeket az ókori játék során használtak. Jelentése az volt, hogy az ujjaival vagy egy speciális kampóval egyik játékot a másik után húzza ki egy halom játékból anélkül, hogy a többit megérintené vagy szétszórná. Az, aki megmozgatja a szomszédos spilliyule-t, átadja a lépést a következő játékosnak. A játék addig folytatódik, amíg az egész kupac ki nem ürül. A huszadik század elejére a spillikins az ország egyik legnépszerűbb játékává vált, és nemcsak a gyerekek, hanem a felnőttek körében is nagyon elterjedt volt.

Átvitt értelemben a „trükközni” kifejezés azt jelenti, hogy apróságokkal, hülyeségekkel foglalkozunk, figyelmen kívül hagyva a fő és fontos dolgokat:

„Végül is azért jöttem a műhelybe, hogy dolgozzak, és nem azért, hogy tétlenül üljek és spillikinekkel játsszak.” ( Mihail Novorusszkij"Egy Shlisselburger jegyzetei")

Piték cicákkal

Oroszországban soha nem ettek macskát, kivéve a súlyos éhínség idején. A városok hosszan tartó ostroma során lakói minden élelemkészletet kimerítve háziállatokat használtak élelemre, a macskák mentek utoljára.

Így ez a kifejezés katasztrofális állapotot jelent. Általában a közmondást lerövidítik, és azt mondják: „Ezek a piték”, más szóval „ezek a dolgok”.

Sózatlanul hagyjuk egy slussztal

Illusztráció a „Shemyakin Court” című meséhez. Rézmetszet, 18. század első fele. Reprodukció. Fotó: RIA Novosti / Balabanov

A régi időkben Oroszországban a só drága termék volt. Messziről, terepről kellett szállítani, a só adója nagyon magas volt. Látogatáskor a tulajdonos maga sózta meg az ételt, saját kezével. Előfordult, hogy a különösen kedves vendégek iránti tiszteletét kifejezve, még sót is tett az ételekbe, néha pedig az asztal túlsó végén ülők egyáltalán nem kaptak sót. Innen ered a „sózatlanul hagyni” kifejezés:

"És minél többet beszélt, és minél őszintébben mosolygott, annál erősebb lett bennem az a bizalom, hogy egy pofátlansággal hagyom őt." ( Anton Csehov"Lámpák")

"A róka elengedte a zsákmányát, és sótlanul elment." ( Alekszej Tolsztoj"A róka és a kakas")

Shemyakin bíróság

A „Shemyakin-bíróság” kifejezést akkor használják, ha bármilyen vélemény, ítélet vagy értékelés igazságtalanságát akarják hangsúlyozni. Shemyaka - igazi történelmi személyiség, galíciai Dimitry Shemyaka herceg, kegyetlenségéről, csalárdságáról és igazságtalan cselekedeteiről híres. A nagyokkal folytatott fáradhatatlan, kitartó küzdelméről vált híressé Sötét Vaszilij herceg, unokatestvére, a moszkvai trónért. Ma, amikor egy-egy ítélet elfogultságára vagy igazságtalanságára akarnak rámutatni, azt mondják: „Ez kritika? Valamiféle Shemyakin bíróság.