Mari kita bicara secara singkat tentang sejarah pengobatan Tibet, karena pengobatan dengan mantra dikaitkan dengan pengobatan tradisional Tibet dan merupakan bagian dari budaya nasional. Oleh karena itu, sangat penting untuk memiliki pemahaman dasar tentang sumber pengobatan Tibet dan prinsip dasarnya.

Baru-baru ini, para sarjana yang mempelajari sejarah Tibet dan sumber berbagai aspek kebudayaan Tibet berpendapat bahwa pengobatan Tibet setidaknya berusia 8.000 tahun. Pada abad terakhir, pengobatan Tibet diyakini berusia sekitar 3000 tahun. Penelitian terbaru, khususnya penelitian etnologi, telah mengungkapkan beberapa data yang menunjukkan bahwa pengobatan Tibet berusia lebih dari tiga ribu tahun dan, tentu saja, usianya dapat diperkirakan mencapai delapan ribu tahun. Kita dapat mengatakan bahwa pengobatan Tibet berasal dari Zaman Batu.

Kita harus memahami bahwa, bertentangan dengan pernyataan beberapa ilmuwan, pengobatan Tibet benar-benar independen, yaitu dikembangkan oleh orang Tibet sendiri. Oleh karena itu, semua pengetahuan pengobatan Tibet adalah buah penelitian para dokter Tibet.

Bagaimana pengobatan berkembang di Tibet? Salah satu metode yang mendasari pengobatan Tibet adalah observasi terhadap sifat dan kebiasaan hewan. Ada kemungkinan bahwa orang-orang zaman dahulu memiliki intuisi khusus yang memungkinkan mereka menentukan khasiat obat dari tanaman dan menggunakannya untuk mencapai keselarasan dalam tubuh. Misalnya, beberapa hewan yang terluka mencari tumbuhan tertentu. Perilaku hewan ini diperhatikan oleh orang-orang zaman dahulu.

Ada sekitar 25 tanaman obat dalam pengobatan Tibet yang khasiat obatnya ditemukan melalui hewan. Mungkin ada orang lain yang ditemukan dengan cara yang sama. Mungkin ada tumbuhan lain yang ditemukan dengan cara yang sama, namun tumbuhan ini tercatat memiliki khasiat obat yang ditemukan melalui pengamatan terhadap hewan yang menggunakannya untuk mengobati penyakit tertentu, termasuk luka dan patah tulang. Namun, pengetahuan pengobatan Tibet tidak hanya didasarkan pada pengamatan kebiasaan hewan, tetapi juga pada studi tentang sifat dan sifat unsur-unsurnya. Misalnya, orang zaman dahulu memperhatikan khasiat penyembuhan air mineral panas dan mulai mempelajarinya. Masyarakat kuno Tibet menemukan bahwa setiap sumber memiliki khasiat penyembuhan tersendiri yang membantu mengobati penyakit tertentu. Faktanya adalah bahwa di setiap tempat di mana sumber air panas mengalir, mineral yang berbeda disimpan, dan berdasarkan perbedaan ini, orang mempelajari batu mana dan mineral mana yang menentukan khasiat penyembuhan dari mata air tersebut.

Kadang-kadang sifat khusus suatu tanaman, mineral, atau zat lain ditemukan oleh beberapa orang selama meditasi atau melalui intuisi khusus.

Sekitar 3.000 tahun yang lalu, pengetahuan rakyat Tibet mulai mempengaruhi ilmu kedokteran dan budaya Tiongkok dan India. Penelitian kini sedang dilakukan untuk menguji apakah pengobatan Tiongkok mempengaruhi dan berkontribusi terhadap perkembangan pengobatan Tibet atau sebaliknya. Mereka yang mempelajari isu-isu tersebut, terutama sejarawan, hingga saat ini percaya bahwa pengobatan Tibet-lah yang sangat dipengaruhi oleh pengobatan Tiongkok. Namun baru-baru ini, pendapat ini secara bertahap mulai berubah menjadi sebaliknya, dan banyak yang sampai pada kesimpulan bahwa pengobatan Tibet, jika bukan sumber pengobatan Tiongkok, setidaknya memiliki pengaruh yang serius terhadap pengobatan tersebut. Tidak hanya peneliti Tibet, tetapi juga peneliti Tiongkok sampai pada kesimpulan ini.

Belum lama ini, sebuah artikel muncul di pers Tiongkok oleh seorang ilmuwan Tiongkok yang menyatakan bahwa terdapat bukti bahwa sekitar 3.000 tahun yang lalu, pengobatan Tibet memiliki pengaruh yang menentukan terhadap pandangan dan praktik pengobatan Tiongkok. Misalnya ada tumbuhan bernama honglen. Orang Tionghoa selalu percaya bahwa ini adalah nama Tionghoa dan tempat kelahiran bunga ini ada di Tiongkok, karena digunakan dalam pengobatan Tiongkok. Namun penelitian terbaru yang dilakukan oleh dokter Tiongkok mengungkapkan bahwa “honglen” adalah nama Tibet dan bunga ini hanya tumbuh di Tibet, pada ketinggian 4000 meter di atas permukaan laut, sedangkan di Tiongkok tidak ada tempat di mana bunga ini dapat tumbuh. Namun, orang Cina selalu menggunakan tanaman yang dibawa dari Tibet ini, dengan tetap mempertahankan nama Tibetnya.

Risalah pertama tentang pengobatan Tibet, yang bertahan hingga saat ini dan terbukti keasliannya, disebut “Bum Shi”. Ini adalah teks yang sangat kuno, namun memberikan pemahaman paling lengkap tentang pengobatan Tibet. Buku ini adalah dokumen tertulis pertama yang menyebutkan penyembuhan dengan mantra. Ada teks lain dari periode yang sama yang berbicara tentang penyembuhan dengan mantra, tetapi teks tersebut bersifat medis. Pengobatan dengan mantra berkembang bersamaan dengan pengobatan Tibet. Beberapa orang percaya bahwa pengobatan dengan mantra bersifat ritual, dan oleh karena itu tidak memasukkannya ke dalam pengobatan klasik Tibet. Tapi menurut saya sudut pandang ini salah, karena sepanjang sejarah Tibet, semua dokter hebat berbicara tentang penyembuhan mantra. Penyembuhan mantra adalah bidang pengetahuan yang luas. Misalnya, pada abad ke-8 hiduplah dokter terkenal Tibet Yuthok Yonten Gonpo, yang menguraikan sistem pengobatan ini secara rinci, dan sekitar waktu yang sama hiduplah seorang guru wanita yang sangat terkenal Yeshe Tsogyal, yang menggunakan mantra untuk pengobatan.

Pada abad ke-9, Dorbum Chograk menulis dua jilid tentang pengobatan Tibet. Jika kita mulai menganalisis isinya, kita akan melihat bahwa sekitar 60% dikhususkan untuk menjelaskan cara menggunakan mantra untuk tujuan pengobatan. Dorbum Chograk menjadi terkenal karena kemampuannya dalam mengobati penyakit menular dan menular.

Pada abad ke-12, seorang dokter terkenal lainnya tinggal di Tibet, bernama Yutok Yonten Gonpo, dijuluki Yang Muda, yang menulis banyak buku tentang pengobatan Tibet. Secara khusus, ia memiliki karya “Yutok Nyingthik” (Intisari Yuthok). Dalam karyanya, ia menjelaskan bahwa seseorang yang mempraktikkan penyembuhan mantra dalam konteks pengobatan Tibet harus menjadi seorang praktisi, memiliki pengetahuan yang mendalam dan luas serta menggunakan mantra dengan mematuhi resep secara ketat.

Pada abad ke-13 hiduplah tokoh terkenal lainnya yang mempraktikkan penyembuhan mantra.

Pada pergantian abad ke-14 dan ke-15, dua dokter terkenal Tibet, Changpa Namgyal Graksang dan Tsurkar Namnyi Dord-

Namun, mereka menjadi pendiri dua sekolah kedokteran, atau lebih tepatnya, tradisi - Chan dan Tsur.

Pada abad ke-17, Dr. Tarmo Lobsang Chograk menulis beberapa karya tentang pengobatan Tibet, khususnya, sebuah risalah tentang penyembuhan mantra yang disebut Instruksi Lisan yang Disegel dalam Kerahasiaan. Ini adalah panduan yang sangat berharga, salah satu yang paling penting di antara semua literatur medis tentang pengobatan mantra.

Pada abad ke-18 hiduplah tokoh-tokoh luar biasa yang menjadi terkenal, sebagian sebagai ahli dalam ajaran, sebagian sebagai praktisi pengobatan Tibet, di antaranya Dimar Tendzin Gyatso dan Ju Mipham Namgyal Gyatso.

Secara khusus, Mipham Namgyal dan Jamyang Khyentse Wang-po mengumpulkan instruksi tentang pengobatan mantra dan menyusun dua jilid darinya. Karya-karya ini sangat berharga, dan sebagian besar panduan ini didasarkan pada karya-karya tersebut.

Secara pribadi, saya telah menerima ajaran, instruksi lisan, dan transmisi dari dua jilid ini. Dalam presentasi saya, saya akan merujuk pada kumpulan mantra penyembuhan yang disusun oleh Mipham Namgyal Gyatso.

Pengobatan Tibet didasarkan pada konsep lima elemen (tanah, air, udara, api, dan ruang angkasa) dan tiga prinsip vital tubuh (angin, empedu, dan lendir).

Pengobatan Tibet mempertimbangkan siklus yang mengarah dari keadaan sehat ke penyakit, kemudian ke pengobatan yang mengembalikan seseorang ke keadaan sehat kembali. Kesehatan adalah keadaan keseimbangan unsur-unsur dan tiga prinsip vital, dan penyakit terjadi sebagai akibat dari pelanggaran keseimbangan tersebut.

Oleh karena itu, pengobatan harus didasarkan pada keseimbangan unsur dan tiga prinsip penting. Oleh karena itu, pengobatan Tibet memberikan perhatian besar untuk memahami penyebab ketidakseimbangan yang menyebabkan penyakit. Penyebab utamanya selalu ada di pikiran, dan penyebab sekunder berkaitan dengan pola makan, gaya hidup, dan faktor lainnya.

TRANSMISI MANTRA

Mantra Buddha Pengobatan:

Semua dokter di Tibet melafalkan mantra bapak pengobatan Tibet. Hal ini diyakini mempunyai kekuatan dan dapat memberikan pemahaman kepada dokter tentang pengobatan alami serta mengembangkan lebih lanjut pengetahuannya secara utuh mengenai pengobatan suatu penyakit. Banyak dokter yang mendapat penglihatan dari Buddha Pengobatan, yang menyuruh mereka untuk melafalkan mantra bapak pengobatan Tibet karena mantra tersebut memiliki kekuatan yang lebih besar untuk menyembuhkan penyakit secara langsung daripada mantra dari Buddha Pengobatan itu sendiri. Dalam semua penglihatan, nasihat diberikan untuk menggunakan mantra ini melawan infeksi dan penyakit menular. Untuk menggunakan mantra bapak pengobatan Tibet untuk tujuan pengobatan, pertama-tama Anda perlu melakukan retret pribadi. Itu harus bertahan setidaknya satu minggu. Artinya selama seminggu Anda melakukan empat sesi latihan setiap hari di mana Anda membaca mantra: satu setengah jam di pagi hari, lalu satu setengah jam setelah sarapan, lalu di sore dan malam hari. Di dalam

Selama retret Anda tidak boleh makan daging asap, bawang merah, bawang putih, dan Anda tidak boleh minum alkohol. Sepanjang waktu Anda harus diam dan tidak berbicara kecuali diperlukan.

Mantra pertama:

Mantra kedua Vajrasattva. Ada dua versi mantra ini - salah satunya panjang dengan seratus suku kata, yang kedua lebih pendek, tetapi fungsinya sama - pembersihan. Mantra tersebut mengandung kata-kata yang berbeda: menurut tradisi India, bunyinya seperti:….

Mantra ketiga: Ini adalah mantra lima dakini, setiap suku kata mewakili keluarga dakini yang berbeda. Ini adalah mantra penyembuhan yang sangat penting. Ada satu risalah pengobatan Tibet yang hampir seluruhnya didasarkan pada mantra ini. Mantra melambangkan energi feminin, sehingga ketika dibacakan Anda menerima kekuatan dan potensi energi feminin. Tanda keberhasilan dalam amalan ini mungkin muncul dalam mimpi dimana anda mencuci muka, melihat bunga cerah atau gadis muda.

Mantra keempat. Ini digunakan untuk mengobati banyak penyakit, baik fisik maupun mental. Diucapkan sebanyak 108 kali.

Mantra kelima. Digunakan untuk semua gangguan pada paru-paru, atau masuk angin. Seperti telah disebutkan, r'Lung adalah salah satu dari tiga prinsip penting dalam pengobatan Tibet; konsep ini dapat diterjemahkan sebagai “energi angin atau udara.” Jika terganggu, dapat timbul masalah mental: kegelisahan, kegugupan, kecemasan, insomnia, nyeri yang menyebar. Mantra ini dibacakan sebanyak 108 kali, kemudian minyak yang digunakan untuk pijat dapat ditiup.

Mantra keenam. Digunakan untuk masalah empedu. Empedu adalah panas metabolisme tubuh kita. Oleh karena itu, mantra ini digunakan dalam kasus-kasus yang berhubungan dengan berbagai jenis peradangan, gangguan pencernaan, penyakit hati dan kandung empedu serta segala gangguan lain yang berhubungan dengan panas tubuh. Mantra ini dibacakan sebanyak 61 kali. Kemudian mereka meniup selembar kertas dan mengipasi tubuh pasien dengan kertas tersebut. Mantra ini bekerja melalui pergerakan udara. Alih-alih selembar kertas, Anda bisa menggunakan bulu merak untuk efek yang lebih besar.

Mantra ketujuh. Digunakan untuk masalah lendir. Lendir berhubungan dengan tanah dan air, sehingga kelainannya berhubungan dengan rasa berat pada anggota badan dan persendian, dengan arthrosis, penyakit pada sistem kemih dan pencernaan tubuh. Paling sering, mantra ini digunakan untuk mengobati seluruh sistem limfatik, yaitu untuk semua masalah air dan bumi. Telah dibaca 108 kali. Sebelumnya, airnya direbus, dan setelah agak dingin, dibacakan satu lingkaran mantra, kemudian airnya ditiup dan diberikan kepada pasien untuk diminum. Jika menyiapkan air mantra untuk orang lain, kemudian air rebusan tersebut dituangkan ke dalam botol, mantra dibacakan, ditiup ke dalam botol dan diberikan kepada pasien. Di Tibet, air seperti itu disebut “air mantra”. Tak jarang, di dekat rumah guru, Anda bisa melihat segudang botol air minum, yang dibawa orang dengan harapan guru akan mengisinya dengan energi mantra. Beberapa tabib hebat hanya perlu melafalkan mantra Buddha Pengobatan atau bapak pengobatan Tibet dan meniup bagian tubuh yang sakit agar pasien segera sembuh. Secara alami, di sini kekuatan mantra itu sendiri bekerja sama dengan kemampuan hebat para yogi tersebut.

Mantra kedelapan. Ini membantu mengatasi masalah pencernaan dan melawan keracunan makanan. Dibaca sebanyak 7 kali kemudian ditiupkan pada makanan yang hendak disantap.

Mantra kesembilan. Membantu mengatasi gangguan saraf seperti linu panggul, tetapi tidak untuk gangguan jiwa. Mantra dibacakan sebanyak 108 kali, ditiupkan pada sepotong mentega dan dioleskan pada bagian yang sakit (bisa menggunakan minyak wijen).

Mantra kesepuluh. Mempermudah persalinan. Telah dibaca 108 kali. Kemudian mereka meniupkan kubus minyak dan membaginya menjadi tiga bagian: satu bagian diletakkan di ubun-ubun wanita bersalin pada cakra di daerah ubun-ubun, yang lain di daerah bawah tulang belakang, lebih banyak lagi. tepatnya pada daerah pinggang, dan sepertiga minyaknya boleh ditelan oleh ibu bersalin, namun tidak menyentuh giginya.

Mantra kesebelas. Digunakan untuk patah tulang. Itu harus dibaca ribuan kali, dan kemudian meniupkan udara yang jenuh dengan kekuatan mantra ke area patah tulang. Ini adalah mantra yang sangat penting, dan orang yang telah menerima kekuatannya dapat memecahkan sebuah batu dan kemudian menyatukan dua pecahan batu tersebut dengan mengucapkan mantra dan meniup batu tersebut. Dalam sejarah pengobatan Tibet, banyak dokter yang menggunakan mantra ini dan berhasil mengobati patah tulang.

Mantra kedua belas. Mantra untuk insomnia. Anda perlu memvisualisasikan titik hitam bersinar di antara alis Anda dan membaca mantra ini dengan sangat perlahan sampai Anda tertidur. Mantra yang berhubungan dengan visualisasi menjadi sangat efektif dan saya sendiri telah merasakan efek menguntungkannya.

Mantra ketigabelas. Digunakan untuk pendarahan dan kehilangan darah. Jika Anda menggunakan mantra untuk diri sendiri, maka Anda perlu membacanya tujuh kali, lalu meniup ibu jari Anda dan menempelkannya pada luka untuk menutupnya. Cara ini juga bisa digunakan untuk mengobati orang lain. Selain itu, metode ini sangat berguna untuk membantu mengatasi gangguan ginekologi, seperti menstruasi berkepanjangan. Dalam hal ini, wanita tersebut harus membaca mantra, meniup segelas penuh air dan meminumnya. Teks aslinya mengatakan bahwa mantra ini tidak boleh diucapkan berkali-kali karena dapat mengentalkan darah.

Mantra keempatbelas. Ini menghentikan diare. Jika Anda menggunakan mantra untuk diri sendiri, Anda membacanya ribuan kali. Bagi yang lain, setelah membaca mantra seribu kali, Anda perlu meniup segelas air dan memberikannya kepada pasien untuk diminum.

Mantra kelimabelas. Ini membantu mengatasi sakit perut. Jika Anda menggunakannya untuk diri sendiri, Anda membacanya 108 kali. Jika ingin menolong orang lain, maka bacalah sebanyak 108 kali, tiupkan ke dalam segelas air dan berikan kepada pasien untuk diminum. Ada cara lain: “tiup” mantra ke telapak tangan dan letakkan di perut pasien.

Mantra keenambelas. Mantra ini digunakan pada suhu panas dan tinggi. Anda perlu membacanya 108 kali, meniupkannya ke dalam segelas air dingin dan meminumnya. Selain mantra ini, Anda cukup mengucapkan suara HA saat Anda mengeluarkan napas dan bayangkan uap keluar dari mulut Anda.

Mantra ketujuh belas. Ini adalah mantra untuk mengobati paru-paru atau ketika ada panas berlebih di paru-paru. Jika Anda menggunakannya untuk diri sendiri, maka membacanya sebanyak 108 kali sudah cukup. Jika sedang membantu orang lain, maka setelah melafalkan mantra sebanyak 108 kali, tiuplah pada telapak tangan dan letakkan satu di dada dan satu lagi di punggung pasien. Kemudian letakkan telapak tangan Anda di sisi tubuh kanan dan kiri pada tingkat yang sama - sehingga terbentuk salib.

Mantra kedelapan belas. Ini digunakan untuk penyakit jantung dan paru-paru, serta untuk gejala maag, peningkatan keasaman lambung atau mulas. Mantra ini tidak dibacakan, melainkan dituliskan pada secarik kertas atau sebatang kayu, yang ditempelkan pada area dada atau perut. Daun tersebut ditempelkan pada badan dengan sisi tempat tertulis mantra.

Mantra kesembilan belas. mantra flu. Setelah Anda membacanya berkali-kali, Anda perlu meniup hidung Anda sebagai berikut: menangkupkan telapak tangan Anda, mendekatkannya ke mulut Anda dan menghembuskan napas perlahan-lahan sehingga udara, yang berasal dari telapak tangan Anda yang terlipat, kembali ke hidung Anda. Jika satu mala tidak cukup, maka mantra diulangi sampai berhasil.

Mantra kedua puluh. Mantra untuk peradangan. Mantra harus dibaca 108 kali dan ditiupkan pada daerah yang meradang.

Mantra dua puluh detik. Mantra untuk sakit kepala. Itu dibaca dalam satu lingkaran.

Mantra kedua puluh tiga. Membantu penyakit mata. Mantra harus dibaca 108 kali, tiup airnya dan bilas mata dengan air ini. Ada cara lain - dengan meniup roti yang direndam dalam air dan mengoleskannya ke mata Anda.

Mantra kedua puluh empat. Digunakan untuk tuli dan masalah pendengaran lainnya. Jika Anda menggunakan mantra untuk diri sendiri, bacalah 108 kali, tiupkan ke telapak tangan dan tempelkan ke telinga Anda. Jika Anda ingin menolong orang lain, tiuplah tangan Anda, letakkan satu telapak tangan di telinga pasien, dan bayangkan asap hitam keluar dari telinga yang lain. Kemudian ulangi dengan telinga lainnya. Cara ini bisa digunakan pada diri Anda sendiri.

Mantra kedua puluh lima. Mantra untuk sakit gigi. Diulang sebanyak 108 kali, lalu ditaburi sedikit garam dan dioleskan pada gigi yang sakit. Mereka mengatakan bahwa garam umumnya membantu mengatasi sakit gigi. Namun hal tersebut tidak benar, garam saja tidak bisa menghentikan sakit gigi. Saya pernah bereksperimen dengan garam pada salah satu teman saya yang sedang sakit gigi: Saya menyarankan dia untuk mengoleskan sedikit garam. Dia melakukan ini selama beberapa hari, namun rasa sakitnya tidak kunjung hilang. Kemudian saya menerapkan mantra bersama dengan garam, dan setelah penerapan pertama rasa sakitnya benar-benar hilang.

Mantra ke dua puluh enam. Mantra untuk darah tinggi dan hipertensi. Ini digunakan dengan cara khusus. Untuk melakukan ini, Anda memerlukan tongkat besi atau sepotong besi, setengahnya dipanaskan sampai membara di atas api. Kemudian mereka membaca mantra, mengambil batang pada ujung yang dingin dan meniup ujung yang panas, setelah itu mereka merendam setrika dalam bejana berisi air. Pasien menutupi kepalanya dengan handuk dan menghirup uap yang dikeluarkan saat setrika panas dicelupkan ke dalam air.

Mantra kedua puluh tujuh. Membantu melawan gangguan jantung, serta yang berhubungan dengan depresi dan gangguan saraf.

Mantra kedua puluh delapan. Membantu mengatasi disfungsi ginjal. Mantra tersebut dibacakan sebanyak 108 kali dan ditiupkan pada dua kerikil sungai berbentuk bulat, yang kemudian perlu segera dipanaskan dan dioleskan hangat pada area kedua ginjal. Batu-batu ini harus sedikit lebih besar dari ginjal itu sendiri, tetapi batu yang lebih kecil dapat digunakan asalkan menutupi seluruh area ginjal.

Mantra ke dua puluh sembilan. Digunakan untuk penyakit usus kecil. Mantra dibacakan 1000 kali, ditiupkan ke dalam segelas air dan diminum.

Mantra ketiga puluh. Ini menenangkan, meredakan sembelit dan membantu mengatasi kesulitan buang air kecil. Cara membacanya dengan menggunakan air yang dibasahi pada bagian atas kepala atau daerah ginjal kiri.

(Untuk sembelit bisa dioleskan ke kepala searah jarum jam, untuk susah buang air kecil, berlawanan arah jarum jam).

Mantra ketiga puluh satu. Mantra batu ginjal sangat kuat dan efektif, berkat itu banyak pasien berhasil menghindari operasi bedah. Mantra tersebut dibacakan berkali-kali, kemudian airnya ditiup dan diminum. Jika batu ginjalnya kecil dan tidak terlalu keras, maka dengan sering buang air kecil akan cepat keluar. Batu yang lebih besar dan keras berubah menjadi pasir, yang kemudian dikeluarkan melalui urin. Saya mengenal seorang dokter yang sangat tua - sekarang sudah meninggal - yang pernah menderita batu empedu, dan dia berhasil melarutkannya dengan bantuan mantra ini.

Mantra tiga puluh detik. Mantra untuk luka bakar. Itu dibaca 108 kali, ditiupkan ke luka bakar atau ke salep obat, yang dioleskan ke daerah yang terkena.

Mantra ketiga puluh tiga. Untuk kutil. Mantra dibacakan, ditiupkan ke air, yang dioleskan ke kutil atau ditiupkan langsung ke kutil. Sangat penting untuk menutup area ini dengan plester setelahnya untuk mencegah masuknya udara.

Mantra ketiga puluh empat. Menormalkan fungsi kelenjar tiroid. Mereka membacanya 108 kali, meniup airnya dan meminumnya.

Mantra ketiga puluh lima. Mantra untuk radang sendi. Dibaca 3000 kali, ditiupkan ke dalam air dalam jumlah besar, lalu dituangkan ke atasnya.

Mantra ke tiga puluh enam dan tiga puluh tujuh digunakan bersama untuk mencegah kehamilan. Yang pertama dibaca 1000 kali pada hari pertama haid dan ditiupkan pada air yang diminum sampai habis haid.

Mantra ketiga puluh delapan. Membantu menghentikan tangisan bayi di malam hari. Mantra dibacakan sebanyak 108 kali. Anda juga dapat menuliskannya dalam huruf Tibet dan meletakkannya di dekat anak.

Mantra ke tiga puluh sembilan. Meningkatkan energi dan gairah seksual. Mantra dibacakan 100 atau 1000 kali, ditiupkan ke sepotong gula, dilarutkan dalam air dan diminum hangat.

Empat puluh mantra. Membantu untuk bersantai dengan depresi, kegugupan dan kecemasan. Dibaca 108 kali sambil melihat ke ruang di depan Anda.

Mantra Bat Shima dapat digunakan untuk masalah apa pun. Setelah Anda melakukan latihan, Anda dapat menggunakannya dengan cara apa pun yang Anda suka: meniup jari Anda saat dipijat, dengan air untuk pemberian oral, dengan tanaman obat, dan bahkan dengan obat-obatan Barat jika Anda meminumnya, dan Anda tidak melakukannya. bahkan perlu melepaskan cangkangnya. Mantra ini digunakan tanpa visualisasi apapun.

Yang lainnya mantra untuk seratus penyakit. Ini disebut mantra lima suku kata.

Catatan: Untuk menerima teks mantra, Anda harus menerima transmisi dari Guru.

ASAL USUL PENGOBATAN MANTRA

Perawatan dengan mantra tidak dapat disebut sebagai metode eksklusif Tibet, sistem serupa dapat ditemukan di Cina dan India. Bagaimanapun, pengobatan mantra diyakini berasal dari Gunung Kailash. Selain itu, karena agama asli dan sistem pengetahuan kuno di Tibet adalah Bon, maka tentu saja penggunaan mantra dalam penyembuhan juga dikaitkan dengan pengetahuan Bon, seperti yang akan kita lihat nanti.

Bagaimana orang mulai menggunakan mantra dalam penyembuhan? Menurut legenda sejarah, pada zaman kuno, orang-orang tinggal di Tibet dengan pengetahuan khusus, dari mana pengobatan mantra berasal. Orang-orang ini disebut "Drangson".

Keluarga Drangson adalah orang bijak yang biasanya mengasingkan diri dari keluarga mereka dan menetap sendirian di alam liar, mengabdikan diri mereka untuk mempelajari dan mengembangkan kesadaran. Dalam kesendirian mereka mengembangkan kesadaran, intuisi, dan persepsi fisik tertentu yang muncul hanya ketika pikiran berada dalam keadaan relaksasi dan kedamaian total. Hasilnya, mereka mulai menggunakan mantra sebagai metode penyembuhan dengan menggunakan suara.

Jelas terlihat bahwa lingkungan eksternal dan internal seseorang saling bergantung, lingkungan eksternal yang terlalu sibuk dapat berdampak negatif terhadap lingkungan internalnya. Sebaliknya, kepribadian yang dalam dan tenang berdampak positif terhadap lingkungan eksternal. Oleh karena itu, keheningan adalah dasar latihan spiritual dan pengembangan kesadaran.

Orang yang menemukan efek suara juga menemukan efek warna dan mulai menggunakan suara dan warna dalam praktik penyembuhan. Menurut legenda Tibet, pada zaman dahulu wilayah Tibet dihuni oleh makhluk-makhluk yang datang dari dimensi lain, yang mewariskan ilmu dan metode pengobatan dengan mantra kepada manusia. Di Tibet makhluk ini disebut Masang dan Turang. Makhluk yang datang dari dimensi lain ini memiliki penampilan yang mirip dengan manusia, namun memiliki energi yang memungkinkan mereka menyelesaikan masalah kesehatan hanya dengan bertindak pada tingkat energi. Oleh karena itu, dapat diasumsikan bahwa kekuatan rahasia penyembuhan mantra berasal dari energi penyembuhan yang dihembuskan makhluk-makhluk ini ke dalam beberapa mantra dan disalurkan kepada manusia.

Praktik pengobatan dengan mantra pertama kali disebutkan dalam risalah medis kuno tentang pengobatan Tibet “Bum Shi”. Teks ini ditulis oleh Chebud Trashi, putra Sherab Miwoche, pendiri sistem filosofi agama Bon, yang berasal dari Tibet jauh sebelum agama Buddha.

Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa penyembuhan mantra berkembang dalam dua cara berbeda: yang pertama berasal dari tradisi spiritual Bon, dan yang kedua dari praktik langsung para penyembuh. Pada zaman dahulu, pengobatan dengan mantra | sangat umum dan digunakan oleh hampir semua orang. Kata “bon” sendiri diterjemahkan sebagai “membaca”, khususnya membaca mantra.

Ketika agama Buddha mulai menyebar di Tibet pada abad ke-8, menggantikan tradisi Bon yang asli, tidak semua orang menerima tradisi baru tersebut. Sekelompok praktisi Bon yang erat terus melestarikan dan mengembangkan pengetahuan spiritual kuno. Selama periode abad ke-8 hingga ke-15, banyak teks diterjemahkan dari bahasa Sansekerta ke bahasa Tibet, tidak hanya tentang ajaran Buddha Shakyamuni, tetapi juga tentang Mahasiddha, praktisi spiritual besar India. 103 jilid ajaran Buddha Shakyamuni telah diterjemahkan ke dalam bahasa Tibet, dan salah satunya membahas tentang penyembuhan mantra. Selain itu, banyak mantra penyembuhan yang disebarkan di Tibet oleh guru besar Padmasambhava, yang tiba di sana dari India pada abad ke-8.

Dari tinjauan sejarah singkat ini, jelas bahwa praktik penyembuhan mantra didasarkan pada dua tradisi: yang satu adalah Bon murni, dan yang lainnya adalah Buddha. Mereka berkembang dengan cara yang berbeda, namun memiliki esensi yang sama.

Pada abad ke-12, dokter hebat Yutok Yonten Gonpo mulai memperkenalkan praktik baru bagi para dokter Tibet. Dia berpendapat bahwa dokter harus mencurahkan banyak waktu untuk latihan pribadi dan pencarian spiritual, bahwa pengobatan yang benar harus didasarkan pada dua faktor, pada dua jalur yang harus diikuti secara paralel. Salah satu jalan adalah jalan spiritual yang harus diikuti untuk mengembangkan kemampuan menggunakan mantra, karena efektivitasnya berhubungan langsung dengan tingkat spiritual praktisi. Dengan kata lain, semakin tinggi perkembangan spiritual seseorang, semakin efektif pengaruh mantranya. Jalur kedua adalah pada tingkat material dan berhubungan dengan penggunaan tanaman obat, batu mulia dan sejenisnya. Hanya seseorang yang berjalan di sepanjang dua jalan ini pada saat yang sama yang dapat memperoleh kemampuan penyembuhan.

Beberapa guru yang tercerahkan menciptakan banyak mantra dan menyembunyikannya di tempat-tempat rahasia, berkat praktik ini mendapat dorongan kuat untuk berkembang.

Dari Padmasambhava dan murid-murid terdekatnya muncullah praktik menyembunyikan teks dan mantra. Namun tradisi ini juga tersebar luas di Bon, khususnya diikuti oleh Tranpa Namkha dan murid-muridnya. Seseorang yang menemukan ajaran tersembunyi disebut “terton”; ajaran yang disembunyikan oleh seorang guru dan terungkap setelah bertahun-tahun disebut “terma”.

Saat ini, di Tibet terdapat bahaya kepunahan tradisi seni penyembuhan yang sangat berharga ini. Di sebagian besar sekolah, semua tradisi spiritual Tibet, termasuk penyembuhan mantra, dianggap tidak lebih dari takhayul. Penting untuk memahami makna mendalam dari penggunaan mantra, dan jika kita dapat memahami makna tersembunyi dari tradisi ini, kita akan melihat bahwa ini bukanlah takhayul dan dapat memberikan kehidupan baru ke dalam tradisi spiritual yang penting ini.

Tinjauan singkat tentang sejarah penyembuhan mantra ini dimaksudkan untuk menyoroti pentingnya tradisi ini, nilai dan efektivitasnya. Seseorang harus dapat membedakan ajaran yang asli dari banyak kesamaannya, yang baru-baru ini tersebar luas di Barat dan tidak memiliki kesamaan dengan budaya Tibet.

“Mantra Healing” kini menjadi konsep yang tersebar luas di negara-negara Barat. Metode yang sebenarnya jauh dari terapi gaya eklektik dan tidak ada hubungannya dengan tren gaya “New Age” yang kini sedang modis di Barat dan Amerika. Buku ini membahas asal usul dan kekhususan penyembuhan mantra dalam kerangka tradisi Tibet nyata yang memiliki akar kuno. Untuk memudahkan, saya menggunakan istilah “mantra penyembuhan” di sini.

PENGOBATAN TIBETAN DAN PENGOBATAN MANTRA

Pengobatan Tibet percaya bahwa manusia terdiri dari dua komponen dasar multi-komponen: tubuh fisik kasar dan tingkat energinya.

Dengan menggunakan mantra, suara, bentuk, warna, kita harus memahami tingkat energi tubuh. Pemahaman ini sangat penting ketika membuat diagnosis dan memungkinkan kita dengan percaya diri meresepkan pengobatan yang tepat.

Ada empat bidang pengobatan utama dalam pengobatan Tibet.

1. Pengobatan dengan pola makan.

2. Pengobatan berkaitan dengan perilaku dan gaya hidup.

3. Pengobatan dengan obat-obatan berbahan dasar herbal dan sub-

4. Prosedur medis luar.

Mantra digabungkan dan dipadukan dengan keempat jenis pengobatan. Beberapa mantra digunakan sebelum makan jenis makanan tertentu, ada pula yang berkaitan dengan perilaku, digunakan sambil berjalan atau duduk. Jika kita tidak menggunakan mantra, kita bisa memakai batu permata yang sesuai di tubuh kita. Adapun obat-obatan, selama persiapannya diberkahi dengan kekuatan mantra. Terkadang obatnya sendiri dibuat dalam bentuk suku kata mantra. Sedangkan untuk arah keempat, dalam tradisi Tibet mantra juga dibacakan pada saat melakukan prosedur seperti moxa, pijat Ku-nye dan lain-lain.

BAGAIMANA MANTRA BEKERJA

Banyak penjelasan telah ditulis mengenai topik ini, tetapi penjelasan yang paling jelas dan paling signifikan diberikan oleh Mipham dalam risalah tentang penyembuhan mantra yang disebutkan di atas. Setiap kali penulis berbicara tentang tindakan mantra, ia mengacu pada gagasan saling ketergantungan antara individu, antara fenomena dan antara situasi yang berbeda. Mantra penyembuhan dapat digunakan baik untuk diri sendiri maupun orang lain. Apa itu mantra?

Mantra bukanlah kata dalam bahasa Tibet, melainkan kata Sansekerta. Dalam bahasa Tibet mantranya adalah “ngags” (nak). Kata ini diterjemahkan sebagai “melestarikan, menyelamatkan” pikiran dan kesadaran dari penderitaan dan penyakit. Karena mantranya adalah keinginan untuk menyembuhkan, maka mantra itu mengarah pada berakhirnya penderitaan. Mantra sangat berbeda cara kerjanya, jadi tidak ada satu, tapi banyak mantra.

Berbicara tentang fungsi mantra, kita dapat membedakan tiga jenis utama. Yang pertama dikaitkan dengan arti “memegang”, “menyimpan”, namun karena - sesuai dengan ajaran - tidak ada yang perlu dipertahankan, kita dapat mengatakan bahwa mantra menghilangkan dan menghilangkan. Jadi, jenis mantra pertama berhubungan dengan lenyapnya penderitaan. Artinya, mantra digunakan untuk mengatasi gangguan kesehatan dan mengurangi penderitaan, baik mental maupun fisik. Tipe kedua berhubungan dengan kesadaran. Dengan menggunakan mantra jenis ini, seseorang dapat mengembangkan kejernihan mental yang kuat. Jenis mantra ketiga adalah “mantra rahasia”. Saat melafalkan mantra seperti itu, kita harus melakukannya secara diam-diam, tidak membiarkan siapa pun mendengar latihan kita, jika tidak, kita tidak akan mencapai hasil yang efektif. Aspek kerahasiaan ini terutama terkait dengan pengobatan jenis tantra. Jenis mantra ini termasuk dalam ajaran yang lebih tinggi yang melibatkan visualisasi dewa.

MANTRA DAN PERILAKU

Saat menggunakan pengobatan mantra, Anda perlu menghindari kesalahan perilaku yang umum untuk memaksimalkan kemampuan cakra tenggorokan. Agar cakra tenggorokan dapat terbuka dan ucapan memperoleh kekuatan, sangat penting untuk menghilangkan hambatan yang terkait dengan ucapan. Hambatan besar yang kita ciptakan dengan suara kita adalah kebohongan, kata-kata yang menyakitkan dan fitnah, serta obrolan kosong. Jika Anda banyak berbicara, energi bicara akan terbuang percuma, sehingga melemahkan cakra tenggorokan.

Sangat penting untuk mematuhi pola makan tertentu dan tidak mengonsumsi makanan seperti bawang putih, bawang merah, sawi putih, dan daging asap. Selain itu, Anda juga tidak boleh merokok atau minum alkohol. Idealnya, semua hal ini harus dikesampingkan. Namun di dunia modern, tidak mudah untuk mematuhi semuanya, jadi disarankan untuk membatasi konsumsi makanan ini dan mengecualikannya sama sekali pada hari Anda akan mempraktikkan mantra penyembuhan. Sebelum memulai latihan mantra penyembuhan, bilas mulut Anda dan baca mantra persiapan untuk membersihkan ucapan Anda.

Mantra terpenting untuk mensucikan ucapan terdiri dari abjad Sansekerta (mantra alfabet).

Mantra ini membersihkan cakra tenggorokan dan harus diucapkan tujuh hingga dua puluh satu kali sebelum memulai pengobatan. Saya akan merekomendasikan membacanya setiap pagi sebelum memulai meditasi. Dipercaya bahwa mantra ini tidak hanya memurnikan ucapan, tetapi juga menghilangkan konsekuensi yang terkait dengan makan jenis makanan tertentu. Satu-satunya saat tidak berhasil adalah jika Anda memakan lidah binatang. Guru terkenal Padampa Sangye dalam salah satu teksnya menegaskan bahwa mantra ini dapat memurnikan efek memakan makanan apa pun, kecuali lidah binatang, dan menyarankan untuk tidak memakannya.

Ketika kelopak cakra tenggorokan terbuka, maka kemampuan yang sesuai muncul, dan kata-kata yang diucapkan oleh seseorang dengan cakra tenggorokan terbuka memperoleh kekuatan mantra. Orang yang sebenarnya sudah membuka cakra tenggorokan tidak lagi merasakan keinginan untuk mengucapkan kata-kata yang tidak perlu, ia tidak akan berbicara demi ngobrol.

Saat mempraktikkan mantra, Anda harus selalu memastikan punggung lurus – dalam posisi tegak. Amalannya dilakukan sambil duduk menghadap ke timur. Setelah latihan dimulai, mantra tidak dapat dihentikan. Jika Anda masih harus menyela karena melakukan kesalahan, cegukan atau bersin, Anda perlu kembali ke kepala mala dan mulai menghitung mantra lagi.

Peringatan penting lainnya: saat berlatih mantra, Anda tidak boleh mengeluarkan gas dari usus. Ketika gas keluar, kekuatan mantranya hilang. Ini ada hubungannya dengan energi dalam tubuh. Ada berbagai jenis energi tubuh, tetapi dalam hal ini kita membicarakan dua jenis: energi tubuh bagian atas dan energi tubuh bagian bawah. Energi tubuh bagian bawah turun dan keluar. Saat melafalkan mantra atau latihan serupa lainnya, keseimbangan semua energi adalah penting, tetapi ketika udara hilang dari tubuh bagian bawah, energi ke bawah yang juga keluar terganggu, dan akibatnya, energi di dalam tubuh. tubuh bagian atas juga kesal.

Tempat latihan mantra harus tenang, tanpa binatang, anjing, kucing, atau sumber kebisingan dan gangguan lainnya.

Mantra dapat dibaca dengan tiga cara berbeda: pada tingkat tubuh, pada tingkat ucapan, dan pada tingkat pikiran. Yang terakhir terdiri dari pemusatan perhatian pada mantra dan terkadang visualisasi. Membaca pada tataran tutur berarti berbicara dengan lantang. Membaca pada tingkat tubuh melibatkan penggunaan mala. Sangat penting bagi praktisi untuk memahami betapa pentingnya asal muasal mantra. Ketika saya berbicara tentang asal muasal mantra, yang saya maksud adalah kekuatan mantra berkaitan dengan kekuatan transmisi yang berasal dari sumbernya. Kekuatan ini berasal dari sumber seperti Buddha Pengobatan, yang mempercayakan kekuatan ini kepada sejumlah guru, dan berkat mereka, selama berabad-abad, kekuatan ini telah sampai kepada kita. Oleh karena itu, mala sendiri melambangkan kekuatan transmisi mantra, yang berasal dari sumber kekuatan seperti Buddha Pengobatan.

TRANSMISI MANTRA

Transmisi mantra mengharuskan penerimanya mendengarkan dengan cermat bunyinya. Saat Anda mendengarkan suara mantra yang ditransmisikan, pendengaran itu sendiri dan resonansi suara di dalam diri Anda merupakan bagian pertama dari transmisi.

Mantra Buddha Pengobatan:

Ini adalah mantra yang sangat penting. Dipercaya bahwa ada delapan Buddha medis, tetapi mantra ini adalah yang utama. Mantra ini dapat diterjemahkan sebagai: “Oh, raja pengobatan alami, tolong pindahkan kepada saya semua kekuatan yang berhubungan dengan pengobatan alami.” Singkatnya, masing-masing dari tiga suku kata secara terpisah, serta ketiganya secara bersamaan, memiliki arti khusus. Arti umum dari mantra adalah mengungkapkan keinginan untuk sembuh dari segala penderitaan yang disebabkan oleh penyakit dan masalah.

Tiga mantra pertama dikaitkan dengan tiga dewa, dan mantra lainnya ditujukan untuk berbagai jenis masalah.

Mantra pertama bapak pengobatan Tibet, Yutokpa.

Mantra kedua adalah mantra Vajrasattva, Buddha penyucian, dalam bahasa Tibet disebut Dorje Sempa. Transmisi mantra ini saya terima dari guru saya dengan nama yang sama, jadi saya tidak menyebutnya Vajrasattva, melainkan Dorje Sempa, tetapi bersama Anda saya akan menyebutnya Vajasattva.

Mantra ketiga adalah mantra lima dakini.

Mulai abad ke 10 M, beberapa guru besar seperti Padmasambhava, Tsongkhapa, Dalai Lama Kelima, Sakyapa dan lain-lain menciptakan mantra baru. Mantra ini hampir selalu menyertakan tiga suku kata OM A HUNG. Diawali dengan OM A, yang bisa diikuti dengan kata lain, tetapi selalu diakhiri dengan suku kata HUNG. Oleh karena itu, makna mantra sebenarnya terletak pada ketiga suku kata tersebut.

Semua dokter di Tibet melafalkan mantra bapak pengobatan Tibet. Hal ini diyakini mempunyai kekuatan dan dapat memberikan pemahaman kepada dokter tentang pengobatan alami serta mengembangkan lebih lanjut pengetahuannya secara utuh mengenai pengobatan suatu penyakit. Banyak dokter yang mendapat penglihatan dari Buddha Pengobatan, yang menyuruh mereka untuk melafalkan mantra bapak pengobatan Tibet karena mantra tersebut memiliki kekuatan yang lebih besar untuk menyembuhkan penyakit secara langsung daripada mantra dari Buddha Pengobatan itu sendiri. Dalam semua penglihatan, nasihat diberikan untuk menggunakan mantra ini melawan infeksi dan penyakit menular. Untuk menggunakan mantra bapak pengobatan Tibet untuk tujuan pengobatan, pertama-tama Anda perlu melakukan retret pribadi. Itu harus bertahan setidaknya satu minggu. Artinya selama seminggu Anda melakukan empat sesi latihan setiap hari di mana Anda membaca mantra: satu setengah jam di pagi hari, lalu satu setengah jam setelah sarapan, lalu di sore dan malam hari. Selama retret, Anda tidak boleh makan daging asap, bawang merah, bawang putih, atau minum alkohol. Sepanjang waktu Anda harus diam dan tidak berbicara kecuali diperlukan.

Untuk menggunakan mantra ini sebagai perlindungan terhadap penyakit, misalnya untuk diri sendiri, cukup membaca satu putaran mala setiap hari (108 kali). Saya sendiri melakukan retret pribadi mengenai latihan ini dan menemukan kekuatannya secara langsung: di akhir latihan hari kedua, saya merasakan keheningan lahir dan batin. Pada hari ketiga saya tidak lagi merasa perlu makan. Pada hari keempat, saya tidak ingin tidur lagi, tetapi saya tidak merasa lelah dan bahkan meminta agar saya dapat tidur setelah retret berakhir! Pikiranku sangat jernih dan aku tidak memperhatikan napasku; sepertinya napasku terhenti. Saya mempunyai pengalaman murni kesatuan internal dan eksternal, tanpa pemisahan apapun, seolah-olah semuanya adalah satu kesatuan... Pengalaman ini sangat positif, karena saya tidak mau makan atau tidur, saya tidak merasa lelah dan yang paling penting. : Saya merasakan kesatuan saya dari seluruh alam semesta. Mantra itu lahir di kepala, di suara, di tubuh dan dibunyikan di luar. Setelah retret berakhir, saya bisa tertidur dan tertidur selama berjam-jam.

Biasanya mantra dibacakan setiap hari selama kurang lebih setengah jam. Selama retret saya, saya merasa waktu membaca mantra semakin panjang: Saya membaca mantra selama dua setengah jam, tetapi saya yakin baru setengah jam telah berlalu! Ketika keadaan keheningan batin tercapai, maka secara spontan muncul perasaan bahwa tidak ada lagi kebutuhan untuk mengontrol atau menandai berlalunya waktu. Jadi saya menyadari bahwa untuk memahami sebuah mantra, pengetahuan intelektual saja tidak cukup, meskipun selalu berguna, namun Anda pasti perlu banyak berlatih untuk benar-benar memahami cara kerjanya.

Ketika kita berbicara, kita tidak memperhatikan pernapasan, hal itu terjadi tanpa disadari dan alami. Kami melakukan hal yang persis sama saat membaca mantra.

Mantra pertama:

Mantra ini berasal dari dokter terkenal abad ke-12 bernama Yutok Yonten Gonpo. Ia menyatakan bahwa hal itu akan berguna dan efektif dalam mengobati penyakit yang tidak diketahui pada masanya, tetapi baru muncul berabad-abad kemudian. Dokter Tibet menggunakan mantra ini dalam latihan guru yoga.

Mantra kedua Vajrasattva. Ada dua versi mantra ini - salah satunya panjang dengan seratus suku kata, yang kedua lebih pendek, tetapi fungsinya sama - pembersihan. Mantra tersebut mengandung kata-kata yang berbeda: menurut tradisi India, bunyinya seperti:….

Tetapi kita harus menggunakan pengucapan versi Tibet, karena mantra harus disampaikan dalam bentuk penerimaannya, dan saya menerimanya dalam versi Tibet dan begitulah cara saya menyampaikannya kepada Anda, dan Anda harus menggunakannya.

Mantra ini sangat berguna dalam merawat hewan seperti kucing dan anjing. Anda melafalkan mantra di dekat mereka sehingga mereka dapat mendengar suara mantra tersebut. Melalui pengucapan mantra ini, hewan dapat terbantu untuk menanggung penderitaan. Mantra Vajrasattva ini juga dapat dibacakan oleh orang yang sedang koma atau mendekati kematian.

Mantra Ketiga: Ini adalah mantra dari lima dakini, setiap suku kata mewakili keluarga dakini yang berbeda. Ini adalah mantra penyembuhan yang sangat penting. Ada satu risalah pengobatan Tibet yang hampir seluruhnya didasarkan pada mantra ini. Mantra melambangkan energi feminin, sehingga ketika dibacakan Anda menerima kekuatan dan potensi energi feminin. Tanda keberhasilan dalam amalan ini mungkin muncul dalam mimpi dimana anda mencuci muka, melihat bunga cerah atau gadis muda.

Mantra-mantra ini berasal dari makhluk yang tercerahkan. Untuk mempersiapkan praktik penyembuhan, seseorang harus melafalkan salah satu mantra ini setidaknya seratus ribu kali. Hal ini dilakukan tidak hanya untuk mempelajari cara mengucapkan mantra, tetapi, yang terpenting, untuk memperoleh kemampuan yang sesuai.

Sebagai latihan utama harian Anda, Anda harus memilih salah satu dari empat mantra berikut: mantra Buddha Pengobatan, atau Bapak Pengobatan Tibet, atau Dorje Sempa, atau Lima Dakini, dan mantra ini harus dibacakan satu putaran mala setiap saat. waktu dalam hari. Lebih baik bagi pria untuk memilih mantra lima dakini untuk memperoleh kekuatan dan efeknya. Wanita dapat memilih salah satu mantra lainnya.

Saat mengobati dengan mantra yang ditujukan untuk penyakit tertentu, Anda harus melafalkan mantra awal yang telah Anda pilih terlebih dahulu. Anda membacanya satu putaran, dan kemudian Anda dapat langsung melanjutkan ke mantra yang dimaksudkan untuk pengobatan ini. Jika jumlah pengulangan tidak ditentukan, mantra harus dibaca sebanyak 108 kali.

Jika Anda membaca mantra penyembuhan di hadapan pasien, ucapkan mantra penyembuhan dengan lantang, dan bacalah mantra persiapan yang terkait dengan latihan pribadi Anda secara mental. Namun jika pasien tidak percaya pada pengobatan dengan mantra, lebih baik membaca kedua mantra tersebut secara mental. Jika ada kebutuhan khusus, mantra penyembuhan dapat diteruskan ke pasien. Tetapi meskipun pasien yang mendengar mantra tersebut akan menggunakannya sendiri di kemudian hari, maka tidak apa-apa.

Adapun visualisasi yang menyertai pembacaan mantra biasanya hanya digunakan pada mantra Buddha Pengobatan dan tiga mantra lain yang disebutkan di atas. Dalam kasus lain, yang akan dibahas nanti, tidak diperlukan visualisasi khusus.

Mantra keempat. Ini digunakan untuk mengobati banyak penyakit, baik fisik maupun mental. Diucapkan sebanyak 108 kali.

Mantra kelima. Digunakan untuk semua gangguan pada paru-paru, atau masuk angin. Seperti telah disebutkan, r'Lung adalah salah satu dari tiga prinsip penting dalam pengobatan Tibet; konsep ini dapat diterjemahkan sebagai “energi angin atau udara.” Jika terganggu, dapat timbul masalah mental: kegelisahan, kegugupan, kecemasan, insomnia, nyeri yang menyebar. Mantra ini dibacakan sebanyak 108 kali, kemudian minyak yang digunakan untuk pijat dapat ditiup.

Mantra keenam. Digunakan untuk masalah empedu. Empedu adalah panas metabolisme tubuh kita. Oleh karena itu, mantra ini digunakan dalam kasus-kasus yang berhubungan dengan berbagai jenis peradangan, gangguan pencernaan,

penyakit hati dan kandung empedu serta segala gangguan lain yang berhubungan dengan panas tubuh. Mantra ini dibacakan sebanyak 61 kali. Kemudian mereka meniup selembar kertas dan mengipasi tubuh pasien dengan kertas tersebut. Mantra ini bekerja melalui pergerakan udara. Alih-alih selembar kertas, Anda bisa menggunakan bulu merak untuk efek yang lebih besar.

Mantra ketujuh. Digunakan untuk masalah lendir. Lendir berhubungan dengan tanah dan air, sehingga kelainannya berhubungan dengan rasa berat pada anggota badan dan persendian, dengan arthrosis, penyakit pada sistem kemih dan pencernaan tubuh. Paling sering, mantra ini digunakan untuk mengobati seluruh sistem limfatik, yaitu untuk semua masalah air dan bumi. Telah dibaca 108 kali. Sebelumnya, airnya direbus, dan setelah agak dingin, dibacakan satu lingkaran mantra, kemudian airnya ditiup dan diberikan kepada pasien untuk diminum. Jika menyiapkan air mantra untuk orang lain, kemudian air rebusan tersebut dituangkan ke dalam botol, mantra dibacakan, ditiup ke dalam botol dan diberikan kepada pasien. Di Tibet, air seperti itu disebut “air mantra”. Tak jarang, di dekat rumah guru, Anda bisa melihat segudang botol air minum, yang dibawa orang dengan harapan guru akan mengisinya dengan energi mantra. Beberapa tabib hebat hanya perlu melafalkan mantra Buddha Pengobatan atau bapak pengobatan Tibet dan meniup bagian tubuh yang sakit agar pasien segera sembuh. Secara alami, di sini kekuatan mantra itu sendiri bekerja sama dengan kemampuan hebat para yogi tersebut.

Mantra kedelapan. Ini membantu mengatasi masalah pencernaan dan melawan keracunan makanan. Dibaca sebanyak 7 kali kemudian ditiupkan pada makanan yang hendak disantap.

Mantra kesembilan. Membantu mengatasi gangguan saraf seperti linu panggul, tetapi tidak untuk gangguan jiwa. Mantra dibacakan sebanyak 108 kali, ditiupkan pada sepotong mentega dan dioleskan pada bagian yang sakit (bisa menggunakan minyak wijen).

Mantra kesepuluh. Mempermudah persalinan. Telah dibaca 108 kali. Kemudian mereka meniupkan kubus minyak dan membaginya menjadi tiga bagian: satu bagian diletakkan di ubun-ubun wanita bersalin pada cakra di daerah ubun-ubun, yang lain di daerah bawah tulang belakang, lebih banyak lagi. tepatnya pada daerah pinggang, dan sepertiga minyaknya boleh ditelan oleh ibu bersalin, namun tidak menyentuh giginya.

Jika Anda ragu dengan keefektifan pengobatan mantra, maka mantra tidak akan berhasil. Anda perlu memupuk keyakinan yang mendalam terhadap kekuatan dan efektivitas metode pengobatan ini. Sangat penting untuk dipahami bahwa jika seseorang beralih ke penyembuh yang menyembuhkan dengan mantra dan percaya pada kemampuannya, maka dia telah menciptakan dasar untuk penyembuhan diri hanya dengan beralih ke penyembuh tersebut.

Guru yang memberi saya transmisi pengobatan melalui mantra memiliki seorang saudara lelaki yang ahli dalam metode ini. Pada suatu waktu dia bukanlah seorang praktisi yang baik, namun lambat laun keyakinannya memungkinkan dia menjadi seorang penyembuh yang sangat ampuh. Suatu hari, saudara laki-laki guru saya membantu seorang wanita yang akan melahirkan menggunakan ritual mantra ini. Bayangkan keheranan para kerabat ketika mereka menemukan di atas kepala bayi yang baru lahir itu sepotong mentega yang sama dengan yang ditaruh majikannya di atas kepala wanita yang akan melahirkan. Dan setiap kali guru ini membantu saat melahirkan, ditemukan sepotong mentega di atas kepala bayi, yang ia letakkan di kepala ibu saat melakukan ritual. Seperti yang Anda lihat, kemungkinan mantra tidak terbatas!

Mantra kesebelas. Digunakan untuk patah tulang. Itu harus dibaca ribuan kali, dan kemudian meniupkan udara yang jenuh dengan kekuatan mantra ke area patah tulang. Ini adalah mantra yang sangat penting, dan orang yang telah menerima kekuatannya dapat memecahkan sebuah batu dan kemudian menyatukan dua pecahan batu tersebut dengan mengucapkan mantra dan meniup batu tersebut. Dalam sejarah pengobatan Tibet, banyak dokter yang menggunakan mantra ini dan berhasil mengobati patah tulang.

Mantra kedua belas. Mantra untuk insomnia. Anda perlu memvisualisasikan titik hitam bersinar di antara alis Anda dan membaca mantra ini dengan sangat perlahan sampai Anda tertidur. Mantra yang berhubungan dengan visualisasi menjadi sangat efektif dan saya sendiri telah merasakan efek menguntungkannya.

Mantra ketigabelas. Digunakan untuk pendarahan dan kehilangan darah. Jika Anda menggunakan mantra untuk diri sendiri, maka Anda perlu membacanya tujuh kali, lalu meniup ibu jari Anda dan menempelkannya pada luka untuk menutupnya. Cara ini juga bisa digunakan untuk mengobati orang lain. Selain itu, metode ini sangat berguna untuk membantu mengatasi gangguan ginekologi, seperti menstruasi berkepanjangan. Dalam hal ini, wanita tersebut harus membaca mantra, meniup segelas penuh air dan meminumnya. Teks aslinya mengatakan bahwa mantra ini tidak boleh diucapkan berkali-kali karena dapat mengentalkan darah.

Mantra keempatbelas. Ini menghentikan diare. Jika Anda menggunakan mantra untuk diri sendiri, Anda membacanya ribuan kali. Bagi yang lain, setelah membaca mantra seribu kali, Anda perlu meniup segelas air dan memberikannya kepada pasien untuk diminum.

Mantra kelimabelas. Ini membantu mengatasi sakit perut. Jika Anda menggunakannya untuk diri sendiri, Anda membacanya 108 kali. Jika ingin menolong orang lain, maka bacalah sebanyak 108 kali, tiupkan ke dalam segelas air dan berikan kepada pasien untuk diminum. Ada cara lain: “tiup” mantra ke telapak tangan dan letakkan di perut pasien.

Mantra keenambelas. Mantra ini digunakan pada suhu panas dan tinggi. Anda perlu membacanya 108 kali, meniupkannya ke dalam segelas air dingin dan meminumnya. Selain mantra ini, Anda cukup mengucapkan suara HA saat Anda mengeluarkan napas dan bayangkan uap keluar dari mulut Anda.

Mantra ketujuh belas. Ini adalah mantra untuk mengobati paru-paru atau ketika ada panas berlebih di paru-paru. Jika Anda menggunakannya untuk diri sendiri, maka membacanya sebanyak 108 kali sudah cukup. Jika sedang membantu orang lain, maka setelah melafalkan mantra sebanyak 108 kali, tiuplah pada telapak tangan dan letakkan satu di dada dan satu lagi di punggung pasien. Kemudian letakkan telapak tangan Anda di sisi tubuh kanan dan kiri pada tingkat yang sama - sehingga terbentuk salib.

Mantra kedelapan belas. Ini digunakan untuk penyakit jantung dan paru-paru, serta untuk gejala maag, peningkatan keasaman lambung atau mulas. Mantra ini tidak dibacakan, melainkan dituliskan pada secarik kertas atau sebatang kayu, yang ditempelkan pada area dada atau perut. Daun tersebut ditempelkan pada badan dengan sisi tempat tertulis mantra.

Mantra kesembilan belas. mantra flu. Setelah Anda membacanya berkali-kali, Anda perlu meniup hidung Anda sebagai berikut: menangkupkan telapak tangan Anda, dekatkan ke Anda

mulut dan buang napas perlahan sehingga udara, yang didorong dari telapak tangan yang terlipat, kembali ke hidung. Jika satu mala tidak cukup, maka mantra diulangi sampai berhasil.

Mantra kedua puluh. Mantra untuk peradangan. Mantra harus dibaca 108 kali dan ditiupkan pada daerah yang meradang.

Mantra kedua puluh satu. Digunakan untuk masalah otak. Itu dibaca 300 kali. Jika Anda menggunakan mantra untuk diri sendiri, itu sudah cukup. Jika untuk menolong orang lain, maka setelah 300 kali pengulangan, tiuplah telapak tangan dan letakkan di atas kepala pasien sehingga membentuk dua garis energi yang berpotongan tegak lurus di tengahnya.

Mantra dua puluh detik. Mantra untuk sakit kepala. Itu dibaca dalam satu lingkaran.

Mantra kedua puluh tiga. Membantu penyakit mata. Mantra harus dibaca 108 kali, tiup airnya dan bilas mata dengan air ini. Ada cara lain - dengan meniup roti yang direndam dalam air dan mengoleskannya ke mata Anda.

Mantra kedua puluh empat. Digunakan untuk tuli dan masalah pendengaran lainnya. Jika Anda menggunakan mantra untuk diri sendiri, bacalah 108 kali, tiupkan ke telapak tangan dan tempelkan ke telinga Anda. Jika Anda ingin menolong orang lain, tiuplah tangan Anda, letakkan satu telapak tangan di telinga pasien, dan bayangkan asap hitam keluar dari telinga yang lain. Kemudian ulangi dengan telinga lainnya. Cara ini bisa digunakan pada diri Anda sendiri.

Mantra kedua puluh lima. Mantra untuk sakit gigi. Diulang sebanyak 108 kali, lalu ditaburi sedikit garam dan dioleskan pada gigi yang sakit. Mereka mengatakan bahwa garam umumnya membantu mengatasi sakit gigi. Namun hal tersebut tidak benar, garam saja tidak bisa menghentikan sakit gigi. Saya pernah bereksperimen dengan garam pada salah satu teman saya yang sedang sakit gigi: Saya menyarankan dia untuk mengoleskan sedikit garam. Dia melakukan ini selama beberapa hari, namun rasa sakitnya tidak kunjung hilang. Kemudian saya menerapkan mantra bersama dengan garam, dan setelah penerapan pertama rasa sakitnya benar-benar hilang.

Mantra ke dua puluh enam. Mantra untuk darah tinggi dan hipertensi. Ini digunakan dengan cara khusus. Untuk melakukan ini, Anda memerlukan tongkat besi atau sepotong besi, setengahnya dipanaskan sampai membara di atas api. Kemudian mereka membaca mantra, mengambil batang pada ujung yang dingin dan meniup ujung yang panas, setelah itu mereka merendam setrika dalam bejana berisi air. Pasien menutupi kepalanya dengan handuk dan menghirup uap yang dikeluarkan saat setrika panas dicelupkan ke dalam air.

Mantra ini tergolong istimewa. Misalnya, jika Anda “meniupnya” ke logam panas dan, setelah melafalkannya dengan tepat, mengoleskannya ke lidah Anda, tidak akan ada luka bakar. Oleh karena itu, metode ini memiliki nama literal “menjilat, atau menyentuh, logam panas.” Ada yogi yang bisa memanipulasi mantra ini dengan cara ini. Ada yang mengira menjilat logam panas itu semacam sihir, namun nyatanya caranya hanya bergantung pada pembacaan mantra. Saya kenal seorang biksu Tiongkok yang menggunakan metode ini. Secara pribadi, saya percaya pada keefektifan mantra ini. Namun, jika Anda tidak yakin telah mengembangkan kemampuan Anda sepenuhnya, lebih baik jangan sampai lidah Anda terbakar.

Mantra kedua puluh tujuh. Membantu melawan gangguan jantung, serta yang berhubungan dengan depresi dan gangguan saraf.

Mantra kedua puluh delapan. Membantu mengatasi disfungsi ginjal. Mantra tersebut dibacakan sebanyak 108 kali dan ditiupkan pada dua kerikil sungai berbentuk bulat, yang kemudian perlu segera dipanaskan dan dioleskan hangat pada area kedua ginjal. Batu-batu ini harus sedikit lebih besar dari ginjal itu sendiri, tetapi batu yang lebih kecil dapat digunakan asalkan menutupi seluruh area ginjal.

Mantra ke dua puluh sembilan. Digunakan untuk penyakit usus kecil. Mantra dibacakan 1000 kali, ditiupkan ke dalam segelas air dan diminum.

Mantra ketiga puluh. Ini menenangkan, meredakan sembelit dan membantu mengatasi kesulitan buang air kecil. Cara membacanya dengan menggunakan air yang dibasahi pada bagian atas kepala atau daerah ginjal kiri.

(Untuk sembelit bisa dioleskan ke kepala searah jarum jam, untuk susah buang air kecil, berlawanan arah jarum jam).

Mantra ketiga puluh satu. Mantra batu ginjal sangat kuat dan efektif, berkat itu banyak pasien berhasil menghindari operasi bedah. Mantra tersebut dibacakan berkali-kali, kemudian airnya ditiup dan diminum. Jika batu ginjalnya kecil dan tidak terlalu keras, maka dengan sering buang air kecil akan cepat keluar. Batu yang lebih besar dan keras berubah menjadi pasir, yang kemudian dikeluarkan melalui urin. Saya mengenal seorang dokter yang sangat tua - sekarang sudah meninggal - yang pernah menderita batu empedu, dan dia berhasil melarutkannya dengan bantuan mantra ini.

Mantra tiga puluh detik. Mantra untuk luka bakar. Itu dibaca 108 kali, ditiupkan ke luka bakar atau ke salep obat, yang dioleskan ke daerah yang terkena.

Mantra ketiga puluh tiga. Untuk kutil. Mantra dibacakan, ditiupkan ke air, yang dioleskan ke kutil atau ditiupkan langsung ke kutil. Sangat penting untuk menutup area ini dengan plester setelahnya untuk mencegah masuknya udara.

Mantra ketiga puluh empat. Menormalkan fungsi kelenjar tiroid. Mereka membacanya 108 kali, meniup airnya dan meminumnya.

Mantra ketiga puluh lima. Mantra untuk radang sendi. Dibaca 3000 kali, ditiupkan ke dalam air dalam jumlah besar, lalu dituangkan ke atasnya.

Mantra ketiga puluh enam dan tiga puluh tujuh digunakan bersama untuk mencegah kehamilan. Yang pertama dibaca 1000 kali pada hari pertama haid dan ditiupkan pada air yang diminum sampai habis haid.

Mantra kedua hanya digunakan pada hari telah berakhirnya haid, dibaca 1000 kali, ditiup airnya dan diminum pada pagi hari.

Mantra ketiga puluh delapan. Membantu menghentikan tangisan bayi di malam hari. Mantra dibacakan sebanyak 108 kali. Anda juga dapat menuliskannya dalam huruf Tibet dan meletakkannya di dekat anak.

Mantra ke tiga puluh sembilan. Meningkatkan energi dan gairah seksual. Mantra dibacakan 100 atau 1000 kali, ditiupkan ke sepotong gula, dilarutkan dalam air dan diminum hangat.

Empat puluh mantra. Membantu untuk bersantai dengan depresi, kegugupan dan kecemasan. Dibaca 108 kali sambil melihat ke ruang di depan Anda.

Ada mantra yang membantu berbagai penyakit. Mantra yang diberikan diartikan sebagai mantra untuk seratus penyakit. Orang Tibet menyebutnya BAT SHIMA, yang diterjemahkan sebagai “mantra empat BET.”

Mantra ini harus diucapkan 6.000 atau 10.000 kali dalam satu malam. Latihannya dimulai saat matahari terbenam dan berakhir saat matahari terbit. Itu harus dilakukan dalam satu malam, di satu tempat, dan tidak terputus karena alasan apa pun, jika tidak semuanya harus dimulai dari awal lagi. Setelah satu malam latihan ini, mantra dapat digunakan untuk penyakit apa pun. Waktu terbaik untuk berlatih adalah pada malam gerhana bulan.

Ketika saya melakukan latihan ini sendiri, saya mendapatkan pengalaman yang sangat kuat. Saya merasakan kekuatan mantra dengan seluruh tubuh saya: mula-mula bibir saya kehilangan kepekaan, kemudian saya merasa tidak memiliki bibir sama sekali, kemudian kepala saya menghilang, dan seterusnya. Pengalamannya cukup kuat, dan menurut saya jika Anda juga melakukan latihan ini, Anda akan mendapatkan pengalaman serupa dan memahami kekuatan mantra.

Mantra Bat Shima dapat digunakan untuk masalah apa pun. Setelah Anda melakukan latihan, Anda dapat menggunakannya dengan cara apa pun yang Anda suka: meniup jari Anda saat dipijat, pada air untuk pemberian oral, pada jamu, dan bahkan pada obat-obatan Barat, jika Anda meminumnya, dan darinya.

Anda bahkan tidak perlu melepas casingnya. Mantra ini digunakan tanpa visualisasi apapun.

Mantra lain untuk seratus penyakit. Ini disebut mantra lima suku kata.

Pertama, Anda perlu membacanya 50.000 kali tanpa henti. Kemudian ketika mantra perlu digunakan, dibacakan sebanyak 1000 kali. Jika tidak berhasil, Anda perlu membacanya 10.000 kali lagi dan, seperti yang mereka katakan di buku, itu pasti akan berhasil. Mantra ini sangat ampuh untuk mengatasi iritasi luar, nyeri linu, linu panggul, linu panggul, penyakit kulit, penyakit persendian, bisul, luka, radang tenggorokan, nyeri akut pada rongga perut dan sebagainya.

Dalam berbagai teks Tibet yang membahas tentang penyembuhan mantra, disebutkan sekitar seribu mantra berbeda. Mengenai penggunaan mantra, harus diingat bahwa jika seseorang mengajarkan mantra kepada orang lain, maka pada saat dia mengucapkannya, orang tersebut menerima transmisinya dan sejak saat itu dapat melafalkannya. Jika Anda ingin menggunakan semua mantra dan menjadi penyembuh, maka Anda perlu mengembangkan kemampuan Anda sepenuhnya. Dalam kasus mantra khusus, jika penyembuh melafalkan salah satunya untuk menyembuhkan pasien, dan yang terakhir kemudian melafalkannya beberapa kali, dia pasti akan mendapat manfaat.

Catatan: Untuk menerima teks mantra, Anda harus menerima transmisi dari Guru.

Dalam pengobatan mantra, visualisasi memperoleh makna khusus karena pada saat ini pikiran terlibat dalam pekerjaan pada tingkat energi halus. Mereka beroperasi terutama pada tingkat angin (r'Lung), yang pada gilirannya mengontrol pergerakan jenis energi lainnya. Visualisasi mencakup penggunaan sinar dan bentuk warna-warni. Ini banyak digunakan dalam banyak praktik Buddhisme Tibet pada fase pembangkitan dewa untuk, melalui penggunaan sinar warna-warni, mengenali bagian murni dari pikiran dan elemen dan pada saat yang sama mengubah segala sesuatu yang tidak murni itu. mengganggu manifestasinya. Melalui transformasi penglihatan yang tidak murni menjadi penglihatan yang murni, serta melalui proses pemurnian, kita dapat mencapai hasil penyembuhan yang lebih besar.

Biasanya, dengan penyakit kronis, pertama-tama, terjadi ketidakseimbangan energi halus. Oleh karena itu, dengan bekerja menggunakan visualisasi, Anda dapat memulihkan keseimbangan energi yang terganggu atau, lebih baik lagi, mencegah terjadinya ketidakseimbangan ini. Selain itu, visualisasi memperkuat pikiran, yang pada gilirannya sangat penting dalam praktik penyembuhan dan pencegahan penyakit. Mengembangkan kekuatan mental membawa keseimbangan pada tubuh fisik. Melalui konsentrasi, visualisasi dapat membantu diri kita sendiri dan orang lain. Misalnya seseorang sedang menderita sakit perut. Kemudian Anda bisa membayangkan sebuah lubang di perut tempat darah busuk mengalir dan diserap ke dalam tanah. Siapa pun yang telah mengembangkan kemampuan untuk memvisualisasikan energi halus dan bekerja dengannya dapat terlibat dalam penyembuhan dan memulihkan keseimbangan energi.

Visualisasinya berbeda - begitu pula metodenya. Misalnya, pada penyakit mata, Anda bisa membayangkan empat lubang kecil di setiap mata, tempat keluarnya darah berwarna gelap atau keluar asap hitam, yang terserap ke dalam tanah. Seorang wanita Tionghoa yang saya kenal, yang dulunya selalu memakai kacamata yang sangat kuat, menggunakan metode ini selama setahun penuh dan penglihatannya sangat membaik sehingga dia sekarang tidak memerlukan kacamata apa pun. Hasil yang dapat dicapai melalui latihan secara alami bergantung pada tubuh kita dan niat serta ketekunan yang kita dedikasikan pada latihan tersebut. Jika Anda memiliki kemauan dan cita-cita yang kuat, cara-cara ini pasti akan membuahkan hasil.

Dalam praktik penyembuhan mantra, banyak mantra yang digunakan tanpa visualisasi. Namun, lebih baik mengandalkan visualisasi terlebih dahulu, yang membantu Anda fokus pada latihan yang ada. Dalam Buddhisme Tibet, diyakini bahwa jika, dalam mencapai tujuan apa pun, seseorang menggabungkan zat (tumbuhan, mineral, dan lain-lain), mantra, dan meditasi atau visualisasi, seseorang memperoleh kekuatan yang dalam bahasa Tibet disebut “melampaui segala penjelasan.”

SIMBOL PERLINDUNGAN DAN PENYEMBUHAN

Dalam teks tentang pengobatan dengan mantra terdapat simbol-simbol khusus, yang merupakan metode untuk mengobati gangguan tertentu. Misalnya, jika gambar grafis dari beberapa mantra diterapkan langsung ke area tubuh yang sakit, ini dapat membantu beberapa penyakit pada saraf sciatic. Simbol dengan garis swastika, di mana beberapa suku kata tertulis, diterapkan pada rahang untuk sakit gigi. Gambar selalu ditumpangkan pada badan dengan sisi berpola.

Berbagai gambar ikan yang di dalamnya tertulis mantra digunakan untuk melindungi dari penyakit kewanitaan, terutama yang menyerang tubuh bagian bawah dan organ reproduksi. Jika seorang wanita sedang hamil, perlindungan juga diberikan pada janinnya. Ikan pelindung juga mendorong pembuahan ketika seorang wanita mengalami kesulitan dengan hal ini, dan kemudian membantunya melahirkan anak dan melindunginya dari keguguran. Simbol ini bisa disimpan di tempat tidur atau dikenakan di tubuh. Jika ikan dikenakan di badan, sebaiknya disimpan di perut bagian bawah dan pastikan posisi simbol dengan pola menghadap ke badan.

Simbol yang menggambarkan wadah tempat tertulis suku kata digunakan untuk melindungi dari berbagai penyakit. Gambar pelindung ini dapat digantung di bagian mana pun di rumah sebagai gambar, namun lebih baik dikenakan pada diri Anda sendiri yang bersentuhan dengan tubuh dengan gambar menghadap Anda.

Fakta melihat desain seperti itu merupakan pengalihan atau izin untuk menggunakannya sebagai alat pelindung.

KATA TERAKHIR

Mantra pengobatan dibacakan dengan suara pelan. Jika guru membacakan mantra, maka transmisi terjadi. Membaca mantra dari buku atau teks tidak dapat menggantikan transmisinya, yang terjadi saat mendengarkan suaranya. Saat Anda mendengar mantra, transmisinya terjadi. Untuk sepuluh mantra pertama dari daftar yang diberikan dalam buku ini, Anda perlu mendapat transmisi langsung dari guru, selebihnya dapat digunakan setelah mendengarkan suaranya dalam rekaman audio.

Pelafalan mantra-mantra ini memiliki makna yang lebih dalam karena membantu membuka cakra tenggorokan. Saat mempraktikkan mantra, Anda perlu merasakan kekuatannya, lalu mantra itu mulai menumpuk.

Kemampuan Anda dalam menyembuhkan penyakit hendaknya dipersembahkan kepada semua orang yang sakit, menderita, dan mempunyai gangguan kesehatan. Dengan cara ini kemampuan Anda, kekuatan mantra dan rosario akan tetap terjaga bahkan diperkuat. Anda tidak boleh berbicara tentang latihan kiri dan kanan dan mendiskusikannya dengan mereka yang tidak berasal dari silsilah yang sama dengan Anda, karena kekuatan mantra akan hilang.

Buku ini memberikan pengenalan singkat tentang penyembuhan mantra dan mengkaji asal usul metode ini. Anda mengenal cara kerja mantra, objek ritual, batu mulia dan kristal, mempelajari cara kerja mantra melalui suara, dan cara visualisasi digunakan. Ini adalah dasar yang diperlukan untuk menerapkan metode penyembuhan mantra berdasarkan teknik ini.

Kata-kata yang memberi kesembuhan disebut mantra kesehatan. Saat mengucapkan mantra, ada gunanya membayangkan penyakit meninggalkan tubuh Anda, dan tubuh dipenuhi energi penyembuhan. Mantra memiliki efek yang baik saat minum obat, suara mantra meningkatkan efeknya, seolah-olah menghidupkannya kembali.

Kekuatan kata-kata dan suara sungguh luar biasa. Energi mantra, terkonsentrasi pada getaran suara, adalah pembawa kekuatan spiritual khusus dan kode di mana pengetahuan tertinggi dienkripsi. Semua bunyi mantra mempunyai potensi dan kekuatan yang sangat besar. Dengan membaca atau melantunkan mantra, seseorang memperoleh kedamaian batin, harmoni, keberanian, kepuasan dan kesehatan. Untuk mengubah kondisi kesehatan, Anda harus mengubah proses dalam pikiran, dan ini akan membawa pemurnian kesadaran dan perubahan rantai sebab akibat untuk penyembuhan. Dan ini akan memungkinkan Anda untuk menjaga tubuh dan pikiran Anda tetap sehat. Mengucapkan mantra-mantra ini akan membantu Anda mengatasi depresi dan mengatur ulang hidup Anda. Praktek ini tidak lekang oleh waktu dan tidak dapat menjadi usang. Sebelumnya berhasil, masih berhasil, dan akan berhasil di masa depan. Baik tempat, kondisi, maupun waktu tidak dapat mempengaruhi tindakan mereka. Mantra itu akan membakar habis semua benih penyakit. Latihlah untuk diri Anda sendiri, keluarga, dan teman Anda. Bahkan di zaman kuno, orang-orang menyadari bahwa kata-kata bekerja lebih baik daripada obat apa pun. Saat ini, ketika pengobatan sedang berkembang pesat, dokter tidak menggunakan obat-obatan inovatif, tetapi menyembuhkan suara alam, warna, musik yang menenangkan, melihat efek menguntungkannya pada kondisi spiritual dan fisik pasien. Tetapi mantra penyembuhan, yang dapat dibaca atau didengarkan sendiri oleh setiap orang, memiliki hasil yang lebih efektif. Bagaimana cara kerja kata-kata kesehatan? meditasi Kata-kata penyembuhan tidak efektif pada organ tertentu, tetapi pada seluruh tubuh secara keseluruhan, mempengaruhi alam bawah sadar dan melepaskan aliran energi yang kuat. Oleh karena itu, mereka mampu menyembuhkan penyakit, bahkan penyakit yang paling serius sekalipun. Mantra untuk kesehatan didasarkan pada getaran energik dan suara, yang menimbulkan getaran kuat di seluruh tubuh. Mantra menyembuhkan segala penyakit adalah rangkaian kata-kata yang tidak jelas. Tidak perlu mencoba memahami maknanya, cukup mengucapkannya dengan benar dan merasakan merdunya.

Mantra Tibet untuk kesehatan

CHUNG-DO-AMA, RUNG-NING

Seseorang harus berpuasa selama sehari dan bermeditasi tentang kesehatan. Keesokan paginya, sebelum matahari terbit, Anda harus melafalkan mantra secara perlahan. Ulangi ini di pagi hari selama 10 hari. Kesehatan Anda akan meningkat dari hari ke hari.

Mantra untuk menguatkan hati

GERBANG PORO GERBANG PORO SOM GATE BODHI SVAHA

Beri aku kebahagiaan Maheshwara

Mantra Penyembuhan (Mantra Cakra Jantung)

Mulailah dengan membuka tangan Anda agar energi mengalir bebas antara cakra jantung dan telapak tangan Anda. Saat Anda mengulang mantra, bayangkan energi memenuhi area cakra jantung. Saat Anda mengucapkan kata-kata tersebut, cobalah untuk memvisualisasikan cakra sebagai bola kehijauan seukuran bola tenis, bersinar di dalam hati saat mantra bergetar.

Mantra untuk meredakan sakit gigi

AUM SRI MAHAZURDIVIYA NAMAH

Mantra penuh dengan kegembiraan

OM TRIYAMBAKAM YAJAMAHE SUGANDHIM PUSTI VARDHANAM URVARUKAMIVA BANDHANAN MRITIYOR MUKSHYYA MAMRITHAT

Mantra ini paling baik dibaca saat Anda mengatur diri sebelum meninggalkan rumah. Ini akan menyelaraskan hati Anda dengan harmoni, dan mengisi jiwa Anda dengan kegembiraan dan kepercayaan diri. Salah satu mantra utama Kebahagiaan Tertinggi. Memberi kesehatan, melindungi dari penyakit dan kecelakaan. Membawa suasana hati yang gembira, kebahagiaan, cinta, meningkatkan hubungan. Membantu Anda menemukan pasangan hidup. Hal ini juga berguna untuk mengulanginya untuk penyembuhan pada hari ulang tahun Anda.

Mantra untuk paru-paru

Suara ini ternyata bergetar dengan frekuensi paru-paru. Oleh karena itu, jika Anda menunggu lama: oooh, terjadi ventilasi dan energi Kosmik menembusnya.

Mantra untuk menormalkan siklus menstruasi

Mantra untuk mengobati gagap

Ada mantra yang sangat ampuh untuk meningkatkan kesehatan

OM TRYAMBAKAM YAJAMAHE SUGANDHIM PUSTI VARDHANAM URVARUKAMIVA BANDHANAN MRITHIYOR MUKSHYA MAMRITHAT

Salah satu mantra utama Kebahagiaan Tertinggi. Memberi kesehatan, melindungi dari penyakit dan kecelakaan. Membawa suasana hati yang gembira, kebahagiaan, cinta, meningkatkan hubungan. Membantu Anda menemukan pasangan hidup. Hal ini juga berguna untuk mengulanginya untuk penyembuhan pada hari ulang tahun Anda. Jika Anda ingin menghilangkan suatu penyakit, lebih baik memulai mantra di bulan yang memudar. Dan jika Anda hanya meningkatkan kesehatan Anda, maka kesehatan Anda akan meningkat.

OM BHAIKANADZE BHAIKANADZE MAHA BHAIKANADZE RATNA SAMU GERBANG SVAHA.

Ketika Anda meminum obat, ini membantu menghidupkan kembali obatnya, meningkatkan efek obatnya. Mantra Kesehatan, sangat berguna untuk membayangkan bagaimana penyakit akan hilang ketika Anda mengucapkan mantra ini.

Mantra untuk mengusir penyakit

AUM JAYA JAYA SRI SHIVAYA SVAHA

Mantra untuk menyembuhkan penyakit yang mengerikan sekalipun

TSANLEG RINCHEN SERSAN NYA AN MED
CHOYDAG ONCHEN MONLA SHAGZHA TOV
ZHACHEN MONGAM YONSU ZOGBA DIA
DEVAR SHESHBA JADLA CHAHTZAL LO

PIKIRAN DADYATA DI EKHANZE DI EHANZE
MAHA DI EHANZE DI EHANZE
RAZA SAMUD GAD E SUHA
ZHEGDEN DANBY NAMA TSEVEGMED

DUY MIN CHIVA MALUY ZOM ZOD ZHIN
GON MED DUNAL ZHURVA NAMZHI JAV
SANJAA TSEVEGMED LA CHAGTSAL LOO
UM AMA RANI ZEVAN MATI SUHA

Mantra dibacakan sebanyak 37 kali. Jika sedang dalam masa penyembuhan suatu penyakit, maka kita membaca pada bulan purnama, jika kesehatan kita membaik, maka pada bulan purnama.

Mantra Pembersihan

OM AH HUM JADI HA

Ini adalah mantra ampuh yang membersihkan secara instan dan Anda dapat memvisualisasikan semua benda di kamar Anda dibersihkan saat Anda mengasapinya dengan dupa. Cukup ulangi mantra tersebut sebanyak 108 kali seirama dengan napas Anda. Mantra ini dilantunkan oleh seluruh umat Buddha saat memberikan persembahan kepada Buddha di altar rumah atau kuil, dan sebelum makan.

Mantra Buddha Pengobatan

om bhaikandze, bhaikandze maha bhaikandze ratna samu gerbang mak comblang

Bayangkan secara mental Buddha Pengobatan di atas kepala Anda. Buddha ini memiliki tubuh biru tua dan Beliau cantik. Ucapkan mantra tujuh kali setiap pagi dan tujuh kali setiap malam. Nyanyian dengan visualisasi. Anda pasti akan merasakan peningkatan kesehatan Anda. Mantra ini juga bisa diucapkan untuk orang lain ketika dia sedang tidak sehat.

Mantra penyembuhan adalah serangkaian mantra khusus. Mantra penyembuhan dibuat berdasarkan getaran suara, yang dirancang untuk menimbulkan kedamaian mental dalam diri seseorang. Melalui doa kesembuhan seseorang dapat merasakan kesatuan dengan kosmos. Dalam artikel ini kita akan berbicara tentang pengobatan apa yang dibantu dengan mantra.

Cara menyembuhkan berbagai penyakit dengan mantra

Mantra penyembuhan adalah getaran suara yang dirancang untuk menyembuhkan penyakit tertentu. Seseorang diharuskan untuk mereproduksi beberapa vokal. Jadi, dengan mantra penyembuhan, amandel dapat dibuat bergetar, yang mendorong tubuh mengeluarkan kotoran.

Perawatan dengan mantra bermanfaat tidak hanya untuk nasofaring, tetapi juga untuk organ lainnya. Menyanyikan mantra penyembuhan bermanfaat bagi sistem saraf, otak, dan kelenjar endokrin, karena pengobatan dengan melantunkan mantra menyebabkan proses osilasi di seluruh tubuh.

Mantra penyembuhan dari konsonan dan vokal:

• E-I-I - dapat menyebabkan getaran di kepala;
• O-O-O - di tengah dada;
• 3-3-3 - di kelenjar, otak;
• Su-Su - Su - merawat bagian bawah paru-paru;
• O-O-O - memperbaiki kondisi diafragma;
• A-A-A - di kepala;
• U-U-U - memperbaiki kondisi laring;
• M-M-M - paru-paru.

Doa apa yang membantu mengatasi penyakit?

Bharat Yoga Healing menggunakan kekuatan doa Buddha dan nyanyian penyembuhan untuk memfokuskan medan energi. Teks suci, yang memiliki kekuatan tersendiri, digunakan untuk meningkatkan tingkat energi dan getaran.

Beberapa doa penyembuhan begitu kuat sehingga bisa disamakan dengan api dan harus digunakan dengan hati-hati. Perawatan sistematis dengan mantra mungkin tidak selalu memberikan hasil yang positif. Api bisa menjadi teman atau musuh, tergantung apa yang Anda lakukan dengannya. Anda bisa memasak dengannya atau membakar rumah Anda.

Doa penyembuhan akan membantu seluruh keluarga Anda

Kekuatan api yang sama yang digunakan di Bharat dapat mempercepat penyembuhan atau bekerja secara negatif dan menyebabkan penipisan energi. Mantra penyembuhan ini, yang mempunyai efek positif dan negatif, hanya dapat disampaikan oleh guru yang berkualifikasi kepada siswa yang ingin disembuhkan.

Perawatan mantra yang terkenal dan efektif ini dipilih karena efek menguntungkannya. Doa penyembuhan Buddha dapat didengar dengan aman.

Mereka begitu tepat dan efektif sehingga membangkitkan prana, yang dalam bahasa Sansekerta berarti makanan bagi energi kehidupan dalam arti sempit, dan dalam arti luas, itu adalah kekuatan kehidupan alam semesta. Energi prana dapat menghasilkan efek dramatis dan seketika pada praktisi Buddhis.

Hasilnya terasa setelah seseorang mulai mendengarkan mantra penyembuhan:

“OM Apadamapa Hataram Dataram Sarva Sampadam Loka Bhi Ramam sri Ramam Bhuyo Bhuyo Namamyaham.”

Ini adalah doa terpanjang bagi mereka yang baru terbiasa mendengarkannya, namun kami bawakan untuk pembaca kami karena ini adalah doa kesembuhan yang ampuh yang pernah kami temui.

Terjemahan yang sangat kasar:

"Om, wahai Rama yang penuh kasih sayang, kirimkan energi penyembuhan ke bumi ini."

Hasil praktisi

Banyak yang telah melihat mantra ini menyembuhkan sepenuhnya seseorang yang didiagnosis menderita penyakit mental.

Psikiater mengatakan bahwa dia tidak akan pernah menjalani kehidupan yang sama seperti sebelumnya. Di tengah masa sadhana atau disiplin spiritual selama 60 hari, ia keluar dari bangsal dan mulai tinggal sebagian di rumah, pengobatan serupa dengan mantra diresepkan bagi mereka yang sedang dalam perjalanan menuju pemulihan.

Dengarkan doa penyembuhan Buddha

Setelah 60 hari dia mulai hidup mandiri. Sejak itu, ia lulus dari sekolah teknik dan bekerja sebagai tukang reparasi komputer. Seorang wanita mengalami rasa sakit terus menerus selama empat tahun. Dia melakukan disiplin ini dan setelah beberapa minggu rasa sakitnya mulai berkurang dibandingkan yang pernah dia ingat selama bertahun-tahun.

Dia masih mendengarkan doa kesembuhan agar bisa hidup relatif cepat tanpa rasa sakit. Menyebut sebuah mantra panjang berarti mengevaluasinya secara fonetis. Bisa dibilang pengobatan dengan doa adalah perlunya mengulang hal yang sama sebanyak 108 kali. Jika Anda baru mulai mendengarkan, ini bisa memakan waktu hingga satu jam. Setelah Anda belajar mendengarkan doa, Anda memerlukan waktu 30 menit.

Anda harus bisa menggunakan doa penyembuhan. Yang terbaik adalah mengucapkannya bukan sebagai lagu, tetapi sebagai seruan dari jauh.

Doa penyembuhan Buddhis mungkin melengkapi metode penyembuhan tradisional.

Perawatan dengan mantra juga dapat dilakukan bersamaan dengan sesi pijat Ayurveda. Mereka merilekskan tubuh dengan baik dan membuatnya terasa ringan.

Anda dapat mencoba pengobatan dengan mantra bahkan tanpa meninggalkan rumah. Untuk melakukan ini, Anda hanya memerlukan tape recorder dan ketenangan total.

Bukan tanpa alasan metode pengobatan timur ini mendapatkan popularitas dan rasa hormat yang begitu besar, tetapi semua karena keefektifannya telah teruji dalam praktik. Pengobatan dengan mantra tidak akan membahayakan kesehatan, berbeda dengan penggunaan obat-obatan.

Mengapa mantra mempunyai potensi yang begitu besar? Karena kata itu menyembuhkan. Kata-kata yang dipilih dengan benar dan bunyinya dapat membawa efek penyembuhan. Meski mayoritas pembacanya beragama Kristen, namun tak perlu membuang hikmah yang telah terkumpul selama ribuan tahun. Bagaimanapun, yoga mengandung kebijaksanaan dari generasi ke generasi dan telah berhasil digunakan sejak awal umat manusia. Jutaan kali penggunaan telah membuktikan bahwa mantra penyembuhan membantu menyingkirkan banyak penyakit.

Mantra memiliki fungsi yang berbeda dan dibagi secara kondisional:

teknik Tibet

Lama Yonten Gialtso lahir pada tahun 1966
tahun di desa Ngawa (Tibet
provinsi Amdo).
Pada usia 7 tahun ia dikirim ke sekolah Budha
biara jalur Jonang - Ser
Gompa, tempat ia belajar berbagai macam
bidang pengetahuan dan praktik yang dilakukan di
tradisi Kalacakra.
Lama Yonten lulus ujian di
ajaran Kalacakra Tantra dan
selama tiga tahun dia menyendiri, berlatih
Tantra Kalacakra, setelah itu ia menerima pujian yang luar biasa darinya
oleh gurunya Lama Kung Thukje Pal. Dalam satu
Lama Yonten adalah seorang guru filsafat selama empat tahun
guru di departemen Kalacakra.
Lama Yonten kemudian melakukan retret panjang
Saya banyak berlatih meditasi. Retret terjadi di berbagai lokasi
pertapaan, seperti gua Dolpopa yang mahatahu (in
Tibet Tengah), serta di gua Milarepa, Jetsun Kung
Menyentak dan tempat lainnya.
Sesampainya di India pada tahun 1997, Lama memasuki Biara Jonang
Takten Phuntsok Choeling di Shimla (India). Lama Yonten Gialtso adalah
Wakil Kepala Biara Jonang Takten Phuntsok Choyeling
dalam waktu 5 tahun. Khalkha Jetsun Damba Bogdo-gegen Rinpoche
memberi wewenang kepada Lama Yonten Gialtso untuk menyebarkan ajaran ekstensif
Dharma tradisi Jonang di Rusia dan negara lain.
Sejak tahun 2003, Lama Yonten Gialtso telah masuk
Rusia, tempat ia mentransfer pengetahuan dan pengalamannya kepada siswa Rusia, serta
memberikan ajaran dan praktik di Ukraina dan Moldova.
Di bawah kepemimpinan Lama, sebuah pusat dharma dibuka di Moskow pada tahun 2009
Jonangpa, tempat siswa mempelajari latihan pendahuluan
(nendro) Tradisi Kalacakra, latihan Phowa (pemindahan kesadaran ke
tanah suci), praktik Shamatha dan Vipashyana, diterima secara lisan
instruksi dari Guru, transmisi mantra dan komentar
melakukan praktik.

MANTRA UNTUK MENGOBATI LIMA ORGAN PADAT

Mantra untuk menyembuhkan hati
A TSYTA SYKYA SAN SAN
Mantra ini memberi kita kebahagiaan, menenangkan emosi, melegakan
dari perasaan sedih dan depresi yang mendalam. Kami melafalkan mantra 108 kali setelahnya
lalu tiup pala sebanyak 3 kali. Kemudian tambahkan potongan kacang ini ke dalamnya
air atau makanan.

Mantra untuk menyembuhkan paru-paru
OM A HUN A HARA HARA NIN SARA SARA NIN BARA
BARA SHCHIE NIN
Baca 108 kali. Membantu melawan semua penyakit paru-paru, bronkitis, batuk,
kanker paru-paru, sambil memulihkan diri dari efek merokok.

Mantra untuk penyembuhan limpa
SHIG SHIG LAM LAM SOKHA
Untuk menyeimbangkan energi limpa, bacalah sebanyak 108 kali, lalu tiup
kapulaga hitam atau kayu manis dan tambahkan sedikit pada teh atau makanan.

Mantra untuk penyembuhan ginjal
OM TSA TANG TANG CHYUNG SHYUNG SHA LA SHYUNG
Mantra membantu dengan adanya batu dan pasir di ginjal, saluran kemih
penyakit, membantu mengatasi ketakutan. Anda perlu mengambil dua batu datar sungai,
panaskan dalam air panas, lalu lafalkan mantra sebanyak 108 kali, tiup
panaskan batu sebanyak 3 kali lalu tempelkan batu tersebut pada ginjal.

Mantra untuk penyembuhan liver
OM CHIN NED NAGPO SOD SOHA
Baca 108 kali dan tiup kunyitnya. Lalu sejumput kunyit ini
tambahkan ke air dan minum.

MANTRA UNTUK MENGOBATI LIMA ORGAN BERUBANG

Mantra untuk menyembuhkan perut
OM HANDE HANDE NEYE SOHA
Baca 108 kali, tiup ke tangan lalu pijat perut.

Mantra untuk menyembuhkan kantong empedu
OM CHI NED YAGCHA NAGPO SOD SOHA
Ucapkan mantra sebanyak 60 kali, tiup akar gentian, lalu tambahkan ke dalam air.
dan minum.

Mantra untuk menyembuhkan usus halus
SARAH SARAH IBU KURU LOYA PATA SOHA
Baca 1000 kali, tiup airnya lalu diminum.

Mantra Penyembuhan Usus Besar
OM ZAB NYIL ZUR NI SOHA
Dibaca 108 kali, ditiup airnya lalu diminum.

Mantra untuk menyembuhkan mata

OM PEME PEME TRIGPYKH SOHA
Baca 108 kali. Basahi ujung kedua jari manis dengan air liur.
tangan, lalu tiup sekali pada jari-jari Anda dan usap mata Anda dengan jari tersebut. Bisa
gunakan batu kecil, halus dan sangat bersih yang lembut saat
sentuh dan usapkan pada mata.

Mantra untuk menyembuhkan telinga

Mantra untuk menyembuhkan hidung

OM DYG DYG TsAL TsAL KI KI CHU MALA DULA CHU
MALA TANG TANG SOHA
Bacalah 108 kali, dorong bibir bawah ke atas dan arahkan alirannya
hembuskan udara ke dalam lubang hidung.

Mantra untuk penyembuhan lidah

AAA (panjang "A...")
Baca 21 kali. Lalu tiup lada hitam, haluskan dan masukkan
sejumput merica di tengah lidah. Membantu mengatasi hilangnya rasa, tumor,
pembengkakan (kembung) pada lidah. Mantra ini juga efektif untuk
orang lanjut usia kehilangan rasa makanan.

MANTRA PENYEMBUHAN KHUSUS

Mantra untuk sakit kepala

Mantra untuk menyembuhkan kulit

Mantra untuk seratus penyakit dan segala jenis kanker

Mantra untuk masalah neurologis

OM SI SI AB AB BETH BETH SOHA
Baca 108 kali, tiup minyak wijen yang sudah dipanaskan dan teteskan setetes
minyak di ubun-ubun kepala (titiknya terletak pada jarak selebar 16 jari dari
tingkat alis). Membantu mengatasi gangguan saraf, neurologi jantung,
perasaan depresi yang mendalam.

Mantra untuk pemurnian darah

Mantra melawan racun beracun, gizi buruk dan tekanan darah tinggi

Mantra untuk keracunan, merokok dan alkoholisme

HA KA RA
Mantra ini dirancang untuk berhenti minum alkohol dan merokok.
Mantra ini diucapkan sambil menarik napas. Baca 108, 1013 kali atau lebih.

Mantra untuk penyakit otak

Mantra untuk infeksi, nyeri akut dan peradangan

MUNGKIN VALSOD ZER SHI
Baca mantra sebanyak 108 kali, tiup 3 kali pada tempat yang sakit.
Jika Anda menggunakan batu, Anda perlu meniup batu tersebut. Kamu bisa
ucapkan mantra di atas minyak atau batu yang Anda gunakan.

Mantra untuk menyembuhkan persendian, rematik dan radang sendi

OM RU RU CHIR CHIR SOGGY NYAG POLA BET RA SCHA TSI
DE CHUNG
Baca 3000 kali, lalu tiup dengan air hangat atau dingin. Hubungi
mulut air ini dan percikkan air ke seluruh tubuh, basuhlah dengan itu, gosokkan airnya ke dalamnya
tubuh. Anda dapat mengambil air sebanyak yang Anda suka, mis. volume air tidak memiliki
makna.

Mantra untuk kantuk dan pikiran tumpul

OM TSY JUMLAH TSY JUMLAH SOKHA
Dibaca sebanyak 108 kali, kemudian ditiupkan air dingin sebanyak 3 kali dan diminum.
minum 3 teguk. Anda juga bisa, setelah melafalkan mantra, meniupnya
biji-bijian apa pun dan, sambil duduk, telanlah. Anda bisa membaca ini saja
mantra sebelum meditasi untuk menghilangkan pikiran dari kelesuan.

Mantra untuk membersihkan pembuluh darah, simpul, sumbatan di pembuluh darah

TSA DUD RANG SAR SHIG CA TID VAD NAN SOHA
Baca 108 kali, lalu tiup ke telapak tangan 3 kali, pijat
bidang masalah. Node adalah blok di kapal. Dengan melafalkan mantra ini, kita
Kami membuka node ini.

Mantra untuk segala penyakit kulit

NAMI CENTA BANZYR CHORDAYA Hujatan Hujatan Tita
TITA BENDA BENDA HANA HANA HUM PHET
Penting untuk melafalkan mantra ini ribuan kali, jika memungkinkan. Dia
membantu melawan semua penyakit kulit: dermatitis, eksim, alergi
kulit, psoriasis.

Mantra untuk penyembuhan tulang

OM TAG SHCHU TAG SOD GAN SAGLA JUR BAVA MALA
JUR OM MAR YA NI MAYA SODSHI MA RAG CHA SOD
NAG PO DAM RIM SOD
Mantra ini membantu menyembuhkan tulang setelah patah tulang dan cedera.
Baca 108 kali, lalu tiup minyak pijat sebanyak 3 kali, lakukan
pijat area yang bermasalah.

Mantra untuk sakit gigi

OM A TI NAG PO SOD

Mantra untuk sakit tenggorokan

A PA TESHA DI E

Dari batu di organ

OM SHCHAG SHCHAG SHCHIG TYG TYG SHCHIG NAGA TYD TYD
JUN PO DU PA SHIG DO LA VAN SHIG
Saat melafalkan mantra, Anda perlu memvisualisasikan sebuah benda hitam besar
babi. Kita membayangkan bagaimana seekor babi memakan batu, tanah, dan mengunyah pada saat yang bersamaan.

Mantra untuk stroke

OM SE AB AB WAD WAD SOHA
Mantra ini membantu menghancurkan saluran putih yang dilaluinya
energi lendir bersirkulasi. Mantra juga membantu masalah neurologis
penyakit. Bacalah sebanyak 108 kali, lalu tiup biji wijennya sebanyak 3 kali
minyak pijat, pijat area yang bermasalah.

Mantra untuk kudis dan alergi

Mantra untuk infeksi saluran pernapasan akut, virus dan pilek

Mantra untuk penyakit ginekologi khusus

OM SARA SER RU RU SOKHA OM RA LO TSAN TE E SOKHA
Mantra membantu penyakit rahim, keguguran, dan infertilitas.
Baca 108 kali, lalu tiup mentega lama sebanyak 3 kali,
pijat perut Anda, lilitkan benang wol domba di punggung bawah Anda.

Mantra untuk insomnia

RI A HUM
Mantra untuk meningkatkan kualitas tidur. Baca 108 kali, sementara
visualisasikan sebuah titik hitam di tengah dahi (di antara alis).

Mantra untuk penyakit ginekologi umum

HARA VE HORA VE KHA VE MAVE DI TEVE
Ucapkan 108 kali untuk tujuh simpul yang diikat menjadi simpul vajra
benang wol. Pakai selama satu bulan tanpa melepas. Jangan sampai basah saat berenang
lepaskan, lalu kenakan.

Mantra penyembuhan (tambahan)

Mantra untuk perlindungan terhadap segala jenis penyakit

OM LI TI YAG SHA HUM
Baca 108 kali. Tiuplah air dingin (atau air seni Anda sendiri) dan
minumlah.

Mantra untuk perlindungan terhadap air yang tercemar

OM BI SHA TSI BI SHA TSI MAHA BI SHA TSI SA MUN GA
CI SOHA

Mantra untuk menyembuhkan sakit dada

OM A HUM SCHI TA PATA PATI SOKHA
Mantra ini digunakan untuk kesulitan bernapas dan nyeri di area dada.
Baca 108 kali. Tiuplah air panas dan minumlah.

Mantra untuk menyembuhkan penyakit urologi

OM SISI LI SI SI LI SISI SOHA
Mantra digunakan untuk masalah buang air kecil dan lain-lain.
penyakit urologi. Baca 108 kali. Tiup birnya dan minumlah.

Mantra penyembuh wasir

OM BATI KAKU NAN SOHA
mantra. Baca 108 kali. Tiup minyak lama dan gosok pada tempatnya
sumber rasa sakit.

_________________
“Seperti air… mengairi bumi dan melahirkannya… demikian pula firman-Ku,
yang keluar dari mulutku...melakukan apa yang Kukehendaki dan
menyelesaikan apa yang Aku suruh dia lakukan."
_________________