Хамгийн алдартай үг хэллэгүүд

Шүүгчид хэн бэ?
А.С.Грибоедовын "Сэтгэлийн зовлон" (1824) инээдмийн жүжгээс иш татсан, 2-р дугаар, явл.5, Чацкийн хэлсэн үг:
Шүүгчид хэн бэ? - Эрт дээр үеэс
Тэдний чөлөөт амьдралын дайсагнал нь эвлэршгүй,
Мартагдсан сониноос шүүлтүүд гардаг
Очаковскийн үе ба Крымийг эзлэн авсан үе.

Бальзакийн нас
Францын зохиолч Оноре де Бальзак (1799-1850) "Гучин настай эмэгтэй" (1831) роман хэвлэгдсэний дараа энэ илэрхийлэл үүссэн; 30-40 насны эмэгтэйчүүдийн шинж чанар болгон ашигладаг.

Жолоогүй, дарвуулгүй
М.Ю.Лермнотовын "Чөтгөр" (1842) шүлгээс ишлэл, 1-р хэсэг:
Агаарын далай дээр
Жолоогүй, дарвуулгүй
Манан дунд чимээгүйхэн хөвж байна -
Нарийхан гэгээнтнүүдийн найрал дуунууд.

Цагаан хэрээ
Ромын яруу найрагч Жувеналын 7-р хошигнолд (1-р зууны дунд үе - МЭ 127 оноос хойш) бусад хүмүүсээс эрс ялгаатай ховор хүний ​​нэр томъёоны энэхүү илэрхийлэлийг өгсөн болно.
Хувь тавилан нь боолуудад хаант улсуудыг өгч, олзлогдсон хүмүүст ялалт авчирдаг.
Гэсэн хэдий ч ийм азтай хүн хар хониноос ч ховор байдаг.

Буруу нохойн гөлөг үрчлүүлнэ
Энэ нь N.V-ийн инээдмийн киноноос үүссэн. Гоголын "Ерөнхий байцаагч", д.1, явл.1, Ляпин-Тяпкины хэлсэн үг: "Янз бүрийн нүгэл байдаг. Би хээл хахууль авдаг гэдгээ хүн бүрт ил хэлдэг, гэхдээ ямар авлигатай? Бузааруулагч гөлөгнүүдтэй. Энэ бол огт өөр зүйл юм. асуудал."

Чулуу шидэж байна
Хэн нэгнийг буруутгах гэсэн утгатай "чулуу шидэх" гэсэн хэллэг нь Сайн мэдээнээс гаралтай (Иохан 8:7); Есүс өөрийг нь сорьж, завхайрч байгаад баригдсан эмэгтэйг авчирсан хуулийн багш нар болон фарисайчуудад хандан: "Та нарын дунд нүгэлгүй нэгэн нь түүн рүү хамгийн түрүүнд чулуу шидэх болтугай" гэж хэлэв (Эртний Иудейд торгууль - чулуугаар шидэх).

Цаас бүх зүйлийг тэсвэрлэдэг (Цаас улаан болдоггүй)
Энэ илэрхийлэл нь Ромын зохиолч, уран илтгэгч Цицерон (МЭӨ 106 - 43) -д буцаж ирдэг; Түүний "Найзууддаа" гэсэн захидалд "Epistola non erubescit" - "Захидал улайдаггүй" гэсэн илэрхийлэл байдаг, өөрөөр хэлбэл амаар хэлэхээс ичдэг бодлоо бичгээр илэрхийлж болно.

Байх уу, үгүй ​​юу гэдэг бол асуулт
Шекспирийн ижил нэртэй эмгэнэлт жүжгийн Гамлетын монологийн эхлэлийг Н.А. Полевой (1837).

Морь, чичиргээн хоёрыг нэг тэргэн дээр уяж болохгүй
A.S.-ийн шүлгээс иш татав. Пушкин "Полтава" (1829).

Агуу, хүчирхэг, үнэнч, чөлөөтэй орос хэл
I.S.-ийн зохиолын шүлгээс иш татав. Тургенев "Орос хэл" (1882).

Хоёулаа хонь руугаа буцъя
Хуульч Пьер Патлен (1470 он) хэмээх хуульч Патлины тухай нэр нь үл мэдэгдэгч цувралын эхнийх нь эдгээр үгсээр шүүгч баян хувцасчны яриаг таслав. Хонио хулгайлсан хоньчны эсрэг хэрэг үүсгэн, хувцасчин нь шүүхээр асуудлаа мартаж, зургаан тохой даавууны төлөөгүй хоньчны өмгөөлөгч, өмгөөлөгч Патленыг зэмлэжээ.

Хонины арьстай чоно
Энэхүү илэрхийлэл нь Сайн мэдээнээс гаралтай: "Хонины нөмрөгтэй чам дээр ирдэг хуурамч эш үзүүлэгчдээс болгоомжил, гэвч тэд дотооддоо харгис чоно юм."

Зээл авсан чавганд
Энэ нь I.A-ийн үлгэрээс үүссэн. Крылов "Хэрээ" (1825).

Цаг хугацаа бол мөнгө
Америкийн эрдэмтэн, улс төрч Франклины (1706-1790) "Залуу худалдаачинд өгөх зөвлөгөө" (1748) бүтээлийн афоризм.

Би өөртөө байгаа бүхнээ авч явдаг
Энэ илэрхийлэл нь эртний Грекийн домогоос гаралтай. Персийн хаан Кир Иониа дахь Приене хотыг эзлэхэд оршин суугчид нь хамгийн үнэ цэнэтэй эд хөрөнгөө авч, түүнийг орхижээ. "Долоон мэргэдийн" нэг болох Приенийн уугуул Биант л хоосон хоцорчээ. Иргэдийнхээ эргэлзсэн асуултад тэрээр оюун санааны үнэт зүйлсийн талаар дурдаж, "Би өөрийнхөө бүх зүйлийг өөртөө авч явдаг" гэж хариулжээ. Энэ илэрхийлэл нь ихэвчлэн Cicero: Omnia mea mecum porto-ийн улмаас латин хэллэгт хэрэглэгддэг.

Бүх зүйл урсаж, бүх зүйл өөрчлөгддөг
Бүх зүйлийн байнгын хувьсах чанарыг тодорхойлсон энэхүү илэрхийлэл нь Грекийн гүн ухаантан Ефесээс ирсэн Гераклитийн (МЭӨ 530-470 он) сургаалын мөн чанарыг тодорхойлсон байдаг.

Тэнд хүү байсан уу?
М.Горькийн "Клим Самгины амьдрал" романы нэг ангид Клим хүү бусад хүүхдүүдтэй гулгаж буй тухай өгүүлдэг. Борис Варавка, Варя Сомова нар шарилжанд унасан. Клим Борист биеийн тамирын бүснийхээ үзүүрийг өгсөн боловч түүнийг бас усанд татаж байгааг мэдрэн бүсээ суллав. Хүүхдүүд живж байна. Живсэн хүмүүсийг хайж эхлэхэд Клим "Хэн нэгний "Хүү байсан уу, магадгүй хүү байгаагүй юм уу" гэсэн нухацтай, итгэмээргүй асуултанд өртөв. Сүүлчийн хэллэг нь ямар нэгэн зүйлд хэт эргэлзэж буй дүрслэлийн илэрхийлэл болж алдартай болсон.

Хорин хоёр золгүй явдал
А.П.Чеховын "Интоорын цэцэрлэг" (1903) жүжигт тэд өдөр бүр хошин шогийн золгүй явдал тохиолдох бичээч Эпиходовыг ингэж дууддаг. Энэ илэрхийлэл нь ямар нэгэн золгүй явдал байнга тохиолддог хүмүүст хэрэглэгддэг.

Хорин гурван жил өнгөрсөн ч үхэшгүй мөнхийн төлөө юу ч хийсэнгүй
Ф.Шиллерийн "Испанийн нялх хүүхэд Дон Карлос" жүжгийн Дон Карлосын үгс (1782), d.2, yavl. 2.

Хоёр нүүртэй Янус
Ромын домог зүйд Янус - цаг хугацааны бурхан, түүнчлэн бүх эхлэл, төгсгөл, орц, гарц (жануа - хаалга) - хоёр нүүрийг эсрэг чиглэлд харсан: залуу - урагш, ирээдүй, хөгшин - хойд, өнгөрсөн рүү. Үүний үр дүнд "хоёр нүүртэй Янус" буюу энгийнээр "Жанус" гэсэн үг нь хоёр нүүртэй хүн гэсэн үг юм.

Усанд живсэн хүмүүст туслах ажил бол живж буй хүмүүсийн өөрсдийнх нь ажил
И.Ильф, Е.Петров нарын "Арван хоёр сандал" (1927) романы 34-р бүлэгт Усны аврах нийгэмлэгийн оройн клубт ийм уриа лоозон бүхий зурагт хуудас өлгөгдсөн байдаг.

Мөнгө үнэртэхгүй
Энэ илэрхийлэл нь Ромын эзэн хаан (МЭ 69 - 79) Веспасианы хэлсэн үгнээс үүссэн гэж Светониус намтартаа дараах тохиолдлоор хэлсэн байдаг. Веспасианы хүү Титус аавыгаа нийтийн жорлонд татвар ногдуулсан гэж зэмлэх үед Веспасиан энэ татвараас авсан анхны мөнгийг хамар руу нь авчирч, үнэртэй эсэхийг асуув. Титусын сөрөг хариултанд Веспасиан: "Гэхдээ тэд шээсээр хийгдсэн байдаг."

Домострой
"Домострой" бол 16-р зууны Оросын уран зохиолын дурсгал бөгөөд өдөр тутмын дүрэм журам, ёс суртахууны сургаалын багц юм. Нөхөр нь Домостройын хэлснээр гэр бүлийн тэргүүн, эхнэрийн эзэн бөгөөд Домострой ямар тохиолдолд эхнэрээ зодох ёстойг нарийвчлан зааж өгдөг. Тиймээс "домострой" гэдэг үг нь гэр бүлийн амьдралын консерватив хэв маяг, эмэгтэйчүүдийн боолын байр суурийг баталгаажуулсан ёс суртахуун гэсэн утгатай.

Draconian арга хэмжээ
Энэ бол Афины Бүгд Найрамдах Улсын анхны хууль тогтоогч Драгоны нэрэмжит хэт хатуу хуулиудыг (МЭӨ 7-р зуун) нэрлэсэн нэр юм. Түүний хуулиар тогтоосон шийтгэлүүдийн дунд цаазаар авах ял нь чухал байр суурь эзэлдэг бөгөөд жишээлбэл, хүнсний ногоо хулгайлах зэрэг гэмт хэргийг шийтгэдэг байв. Эдгээр хуулиудыг цусаар бичсэн домог байсан (Плутарх, Солон). Уран зохиолын ярианд "харгис хууль", "харгис хэрцгий арга хэмжээ, шийтгэл" гэсэн хэллэг нь хатуу ширүүн, харгис хэрцгий хууль гэсэн утгаараа улам хүчтэй болсон.

Амьдрахын тулд идээрэй, идэхийн тулд биш
Энэхүү афоризм нь Сократад (МЭӨ 469-399) хамаарах бөгөөд эртний зохиолчид үүнийг ихэвчлэн иш татдаг байв.

Шар хэвлэл
1895 онд Америкийн график зураач Ричард Оутко Нью-Йоркийн "Дэлхийн" сонины хэд хэдэн дугаарт хошин бичвэр бүхий хэд хэдэн хөнгөмсөг зургуудыг нийтэлсэн; Зурсан зургуудын дунд янз бүрийн инээдтэй үгсийг хэлдэг шар цамцтай хүүхдийн зураг байв. Удалгүй өөр нэг сонин болох New York Journal ижил төстэй зургуудыг цувралаар нийтэлж эхлэв. Энэ хоёр сонины хооронд "шар хүү"-ийн эрх ашгийн төлөө маргаан үүссэн. 1896 онд Нью-Йорк Прессийн редактор Эрвин Уордман сэтгүүлдээ өгүүлэл нийтэлж, тэр хоёр өрсөлдөгч сониныг "шар хэвлэл" гэж басамжилсан байна. Түүнээс хойш энэ илэрхийлэл түгээмэл болсон.

Хамгийн сайхан цаг
Стефан Цвейгийн (1881-1942) "Хүн төрөлхтний хамгийн сайхан цаг" (1927) түүхэн богино өгүүллэгийн түүврийнхээ өмнөх үгээс авсан илэрхийлэл. Цвейг түүхэн мөчүүдийг одны цаг гэж нэрлэсэн гэж тайлбарлав: "Учир нь тэд мөнхийн од шиг мартагдах, ялзрах шөнө үргэлж гэрэлтдэг."

Мэдлэг бол хүч
Английн гүн ухаантан Фрэнсис Бэконы ёс суртахуун ба улс төрийн эссэ дэх илэрхийлэл (1597).

Алтан дундаж
Ромын яруу найрагч Горацийн шүлгийн 2-р дэвтрийн хэллэг: "aurea mediocritas".

Энэ нь уйтгартай, гунигтай, туслах хүн байхгүй
М.Ю.Лермонтовын "Уйтгартай, гунигтай" (1840) шүлгээс иш татав.

Харин чи Brute?
Шекспирийн эмгэнэлт жүжгийн "Юлий Цезарь" (3, iv. 1) дээр үхэж буй Цезарь Сенатад түүн рүү дайрсан хуйвалдагчдын дунд байсан Брутад ийм үгээр ханджээ. Түүхчид энэ хэллэгийг домогт гэж үздэг. Цезарь өөрийн дэмжигч гэж үздэг байсан Марк Юниус Брутус түүний эсрэг хуйвалдааны толгойлогч болж, МЭӨ 44 онд түүнийг хөнөөхөд оролцсон хүмүүсийн нэг байв.

Хоёр муугаас багаыг нь сонго
Эртний Грекийн гүн ухаантан Аристотелийн "Никомахийн ёс зүй" хэмээх бүтээлд "Муу мууг нь сонгох хэрэгтэй" гэсэн илэрхийлэл байдаг. Цицерон ("Үүргийн тухай" эсседээ) "Хүн зөвхөн хамгийн бага мууг нь сонгоод зогсохгүй, тэдгээрээс сайн сайхныг олж авах ёстой."

Мэнгэний толгойгоор заан хийж байна
Энэ илэрхийлэл нь эртний хүмүүсийн нэг юм. "Ялааны магтаал" хошин шог зохиолоо ингэж төгсгөх Грекийн зохиолч Лусиан (МЭ 3-р зуун) эш татсан байдаг: "Гэхдээ би илүү их зүйлийг хэлж чадах байсан ч хэн нэгэн намайг "Хэн нэгэн нь Би мэнгэний толгойгоор уул хийдэг гэдэг зүйр үг.

Онцлох
Энэ илэрхийлэл нь ямар нэгэн зүйлд онцгой амт, сэтгэл татам байдлыг өгдөг зүйл (аяга таваг, түүх, хүн гэх мэт) гэсэн утгатай. Энэ нь "Квас үнэтэй биш, квассын амт нь үнэтэй" гэсэн алдартай зүйр үгээс үүдэлтэй; Л.Н.Толстойн "Амьд цогцос" (1912) жүжгийг тоглосны дараа алдартай болсон. Жүжгийн баатар Протасов гэр бүлийн амьдралынхаа тухай ярихдаа: "Манай эхнэр бол хамгийн тохиромжтой эмэгтэй байсан ... Гэхдээ би чамд юу хэлэх вэ? Ямар ч амт байгаагүй - чи мэдэж байна уу, квассын амттан юу? - байхгүй байсан. Бидний амьдрал дахь тоглоом. Тэгээд би өөрийгөө мартах ёстой байсан. Тоглоомгүйгээр чи мартахгүй..."

Хөрөнгө олж авах, гэм зэмгүй байлгах
М.Е. Салтыков-Щедриний алдаршуулсан илэрхийлэл ("Авга эгчдээ бичсэн захидал", 1882 оны 10-р захидал; "Москвагийн хүүхдүүд", "Амьдралын жижиг зүйлүүд", 1877, "Мон Репос хамгаалах байр").

Ямаа
Эртний иудейчүүдийн дунд байсан бүх хүмүүсийн нүглийг амьд ямаанд шилжүүлэх онцгой зан үйлийн тайлбараас үүссэн библийн хэллэг; цагаатгагдсан өдөр тэргүүн тахилч еврей хүмүүсийн нүглийг өөрт нь шилжүүлсний тэмдэг болгон амьд ямааны толгой дээр хоёр гараа тавьж, ямааг цөл рүү хөөж явуулав. Энэ илэрхийлэл нь хэн нэгний бурууг байнга үүрдэг, бусдын төлөө хариуцлага хүлээдэг хүн гэсэн утгаар хэрэглэгддэг.

хунгийн дуу
Энэ илэрхийлэл нь авъяас чадварын сүүлчийн илрэл гэсэн утгатай. Хунгууд үхэхээсээ өмнө дуулдаг гэсэн итгэл үнэмшилд үндэслэн эрт дээр үеэс бий болсон. Үүний нотолгоо Эзопын нэгэн үлгэрт (МЭӨ 6-р зуун) байдаг: "Тэд хун үхэхээсээ өмнө дуулдаг гэж ярьдаг."

Зун. Мартагдах байдалд орох
Грекийн домог зүйд Лете бол газар доорх ертөнц болох Үхэгсдийн орон дахь мартагдах гол юм; Газар доорх ертөнцөд ирэхэд үхэгсдийн сүнс тэндээс ус ууж, өнгөрсөн амьдралаа бүхэлд нь мартжээ.

Нисдэг Голланд хүн
Нидерландын нэгэн домогт хүчтэй шуурганд замд нь саад болж байсан нөмрөгийг бүрмөсөн тойрох амлалт өгсөн далайчин түүхийг хадгалан үлдээжээ. Тэр бардам зангаасаа болж далайн эрэг дээр хэзээ ч буухгүй, догшин далайд хөлөг онгоцон дээр үүрд давхих хувьтай байв. Энэхүү домог нь агуу нээлтүүдийн эрин үед үүссэн нь ойлгомжтой. Үүний түүхэн үндэс нь 1497 онд Сайн найдварын хошууг тойрсон Васко да Гама (1469-1524) экспедиц байсан байж магадгүй юм. 17-р зуунд Энэ домог Голландын хэд хэдэн ахмадуудтай холбоотой байсан бөгөөд энэ нь түүний нэрэнд тусгагдсан байдаг.

Өдрийн төлөвлөгөө гаргах
Энэ илэрхийлэл нь Горацад буцаж ирсэн бололтой ("carpe diem" - "өдрийг өнгөрөөх", "өдрийг ашиглах").

Арслангийн хувь
Энэ илэрхийлэл нь эртний Грекийн домогт зохиолч Эзопын "Арслан, үнэг, илжиг" үлгэрт буцаж ирдэг бөгөөд түүний хуйвалдаан нь амьтдын дунд олзыг хуваах нь хожим Федрус, Ла Фонтейн болон бусад үлгэрчид ашигласан байдаг.

Моор ажлаа хийсэн, Моор явж болно
Ф.Шиллерийн (1759 - 1805) "Геноа дахь Фиескогийн хуйвалдаан" (1783) жүжгээс иш татсан. Энэ хэллэгийг (d.3, iv.4) Моор хэлсэн бөгөөд тэрээр Гүн Фискод Генуягийн дарангуйлагч Доге Дориагийн эсрэг Бүгд найрамдахчуудын бослогыг зохион байгуулахад тусалсны дараа шаардлагагүй болсон юм. Энэ хэллэг нь үйлчилгээ нь шаардлагагүй болсон хүнд эелдэг хандлагыг илэрхийлсэн хэллэг болжээ.

Тэнгэрээс ирсэн манна
Библид бичсэнээр манна бол өглөө бүр иудейчүүдийг элсэн цөлөөр дамжин амласан газар руу явахад нь тэнгэрээс илгээдэг хоол хүнс юм (Египетээс гарсан нь 16, 14-16, 31).

Үйлчилгээ муу
Энэ илэрхийлэл нь И.А.Крыловын "Даяанч ба баавгай" (1808) үлгэрээс үүссэн.

Бал сар
Гэрлэлтийн эхний шатны аз жаргал нь дорно дахины ардын аман зохиолд дүрсэлсэн урам хугарах гашууныг хурдан өгдөг гэсэн санааг Вольтер "Задиг буюу хувь тавилан" (1747) гүн ухааны романдаа ашигласан бөгөөд 3-р бүлэгт бичсэн байдаг. тэр бичжээ: "Зэндийн номонд өгүүлснээр гэрлэлтийн эхний сар нь бал сар, хоёр дахь нь шарилж сар болдгийг Задиг мэдэрсэн."

Хад, хатуу газрын хооронд
Фридрих Спилхагений (1829-1911) романы гарчиг (1868). Энэ нь хоёр талаас аюул, бэрхшээл тулгарах үед хэн нэгний хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг тодорхойлоход хэрэглэгддэг.

Меценатууд
Ромын чинээлэг патриц Гайус Цильниус Меценас (МЭӨ 74-64-8 оны хооронд) зураач, яруу найрагчдыг өргөн ивээн тэтгэдэг байв. Гораций, Виргил, Пропертиус нар шүлэгтээ түүнийг алдаршуулсан. Мартиал (МЭ 40 - 102) нэгэн зохиолдоо: "Хэрэв Флаккус ивээн тэтгэгч байсан бол Марунчууд дутагдахгүй байх байсан" гэж Виргилиус (Вергилиус Маро) хэлдэг. Эдгээр яруу найрагчдын шүлгийн ачаар түүний нэр урлаг, шинжлэх ухааны чинээлэг ивээн тэтгэгчийн нэр болжээ.

Чиний бэлэг надад биш, чиний хайр надад эрхэм
Оросын ардын дууны "Явган замын гудамжинд" хэллэг:
Өө, хонгор минь сайн байна,
Чернобровын сэтгэл, царайлаг,
Тэр надад бэлэг авчирсан,
Эрхэм бэлэг,
Гараас алтан бөгж.
Таны бэлэг надад үнэ цэнэтэй зүйл биш, -
Эрхэм таны хайр.
Би бөгж зүүмээргүй байна
Би найзыгаа ингэж хайрламаар байна.

Залуучууд биднийг хаа сайгүй хайрладаг
"Цирк" киноны "Эх орны дуу" киноны ишлэл (1936), текст В. И. Лебедев-Кумач, хөгжим И. О. Дунаевский.

Сүү голууд, вазелин банкууд
Оросын ардын үлгэрийн хэллэг.

Чимээгүй гэдэг нь зөвшөөрч байна гэсэн үг
Пап лам VIII Бонифацын (1294-1303) нэгэн захидалдаа илэрхийлсэн нь каноны хуульд (сүмийн эрх мэдлийн тогтоолуудын багц) багтсан болно. Энэ илэрхийлэл нь Софокл (МЭӨ 496-406)-д хамаатай бөгөөд түүний "Трахины эмэгтэйчүүд" эмгэнэлт зохиолд "Чи дуугүй байхдаа буруутгагчтай санал нийлж байгаагаа ойлгохгүй байна уу?"

Танталын тарчлал
Грекийн домог зүйд Фригийн хаан Тантал (мөн Лидийн хаан ч гэж нэрлэдэг) бурхадын дуртай нэгэн байсан бөгөөд түүнийг найрандаа байнга урьдаг байжээ. Гэвч албан тушаалаараа бахархаж, бурхдыг гомдоосон тул түүнийг хатуу шийтгэв. Гомерын хэлснээр ("Одиссей") түүний шийтгэл нь Тартар (там) руу хаягдаж, цангаж, өлсгөлөнгийн тэвчихийн аргагүй зовлонг үүрд амссан; тэр хүзүүгээ хүртэл усанд зогсох боловч толгойгоо бөхийлгөхөд ус нь түүнээс татдаг; Түүний дээгүүр тансаг жимс бүхий мөчрүүд өлгөөтэй байсан ч гараа сунгангуут ​​мөчрүүд нь хазайдаг. Эндээс л "Танталын тарчлал" гэсэн хэллэг гарч ирсэн бөгөөд энэ нь: ойр байгаа хэдий ч хүссэн зорилгодоо хүрч чадаагүйн улмаас тэвчихийн аргагүй тарчлал гэсэн утгатай.

Бид залхуу, сониуч зангүй
А.С. Пушкиний "Арзрум руу аялах" (1836) зохиолын ишлэл, ch. 2.

Бид байгалиас заяасан тааллыг хүлээж чадахгүй, түүнээс авах нь бидний үүрэг юм
Энэхүү илэрхийлэл нь практикт организмын удамшлын хэлбэрийг хүний ​​хэрэгцээнд нийцүүлэн өөрчлөх чадварыг өргөн хүрээнд харуулсан биологич-генетикч үржүүлэгч И.В.Мичурин (1855-1935)-д хамаардаг.

Долоо дахь тэнгэрт
Баяр баясгалан, аз жаргалын дээд зэрэглэлийн илэрхийлэл нь Грекийн гүн ухаантан Аристотель (МЭӨ 384-322) "Тэнгэрийн тухай" зохиолдоо огторгуйн бүтцийг тайлбарласан байдаг. Тэнгэр нь од, гаригууд тогтдог долоон хөдөлгөөнгүй болор бөмбөрцөгөөс бүрддэг гэж тэр үздэг байв. Долоон тэнгэрийг Коран сударт янз бүрийн газар дурдсан байдаг: жишээлбэл, Коран судрыг долоо дахь тэнгэрээс тэнгэр элч авчирсан гэж ярьдаг.

Манай анги ирлээ
Эртний "тоглоом" дууны хэллэг "Мөн бид шар будаа тарьсан"; гэсэн утгаар хэрэглэсэн: бидэн шиг хүмүүс илүү олон болсон (зарим талаараа).

Гахайн өмнө сувд бүү хая
Сайн мэдээний хэллэг: "Ариун зүйлийг нохойд бүү өг, мөн сувдаа (сүмийн славян бөмбөлгүүдийг) гахайн өмнө бүү хая. 6). Үүнийг ойлгохгүй, үнэлж чаддаггүй хүмүүст үг бүү үрээрэй.

Нэмэлт үг хэлэлгүй
А.С.Пушкиний "Борис Годунов" эмгэнэлт жүжгийн (1831) "Шөнө. Гайхамшигт хийд дэх эс", түүхч Пимений хэлсэн үгийн илэрхийлэл.
Дэлгэрэнгүй тайлбарла,
Амьдралд таны гэрчлэх бүх зүйл.


Би сурмааргүй байна, гэрлэмээр байна
Д.И.Фонвизины "Бага насны" (1783) инээдмийн жүжгийн Митрофанушкагийн үг, №3, явл. 7.

Тэнгэр алмаазаар дүүрэн байдаг
Чеховын "Ваня авга ах" (1897) жүжгийн илэрхийлэл. 4-р бүлэгт Соня ядарсан Ваня ахыг тайтгаруулж хэлэхдээ: "Бид амрах болно! Тэнгэр элч нарыг сонсох болно, бид бүхэл бүтэн тэнгэрийг алмаазаар харах болно, бид дэлхийн бүх бузар муу, бидний бүх зовлон зүдгүүрийг харах болно. Бүх дэлхийг дүүргэх нигүүлсэлд живж, бидний амьдрал энхрийлэл шиг нам гүм, эелдэг, эелдэг болох болно."

Нүүр царайнаас үл хамааран
Библийн илэрхийлэл. Хэсэгчилсэн байдлаар, дээд албан тушаалтнуудад захирагдахгүйгээр үйлдэх тухай санааг Хуучин ба Шинэ Гэрээний олон газар илэрхийлсэн байдаг (Дэд хууль 1:17; Мат. 22:16; Марк 12:14 гэх мэт), гэхдээ арай өөр үгээр. . "Хүн харгалзахгүйгээр" гэсэн хэллэг нь Герман хэлээр ярьдаг "Ohne Ansehen der Person" хэллэгийн орчуулга байж магадгүй бөгөөд энэ нь Лютерийн сайн мэдээний орчуулгаас иш татсан болно (Петрийн нэгдүгээр захидал, 1, 17).

Хэмжээгүй байдлыг хэн ч хүлээн зөвшөөрөхгүй
Козьма Прутковын "Бодлын үр жимс"-ээс афоризм (1854).

Сарны дор шинэ зүйл [мөнхийн] байдаггүй
Н.М.Карамзины "Туршсан Соломоны мэргэн ухаан буюу Номлогчийн сонгосон бодлууд" (1797) шүлгээс иш татав:
Нарны доор шинэ зүйл байхгүй:
Байсан, байсан, мөнхөд байх болно.
Өмнө нь цус гол шиг урсаж байв.
Өмнө нь нэг хүн уйлсан ...
Энэ шүлэг нь Библийг бүрдүүлдэг номуудын нэг болох Номлогчийн үгсийг дуурайсан шүлэг юм.

Шинэ зүйл бол сайн мартагдсан хуучин юм
1824 онд тээрэмчин Мари Антуанетта Мадемуазель Бертиний дурсамжийг Францад хэвлүүлсэн бөгөөд тэрээр хатны шинэчилсэн хуучин даашинзны тухай эдгээр үгсийг хэлжээ (бодит байдал дээр түүний дурсамж нь хуурамч юм - зохиогч нь Жак Пессе). Энэ санааг сайтар мартсан учраас л шинэ санаа гэж ойлгосон. Жеффри Чосер (1340-1400) "Хуучин биш шинэ заншил гэж байдаггүй" гэж аль хэдийн хэлсэн. Чаусерын хэлсэн энэ ишлэлийг Уолтер Скоттын "Өмнөд Шотландын ардын дуу" номоор дэлгэрүүлсэн.

Ай үе! Ёс суртахуун!
Цицерон (МЭӨ 106-43) илтгэлдээ, тухайлбал Катилины эсрэг хийсэн анхны илтгэлдээ байнга ашигладаг байсан илэрхийлэл. Үүнийг бас латин хэлээр иш татсан байдаг: "Ай tempora! o mores!"

Үхсэн хүмүүсийн хувьд энэ нь сайн эсвэл юу ч биш юм
Латин хэлээр ихэвчлэн иш татдаг "De mortuis nil nisi bene" эсвэл "De mortuis aut bene aut nihil" гэсэн хэллэг нь Диоген Лаэртиусын (МЭ 3-р зуун) "Алдарт гүн ухаантнуудын амьдрал, сургаал, үзэл бодол" хэмээх бүтээлд буцаж ирсэн бололтой. "Долоон мэргэдийн" нэг - Чилон (МЭӨ VI зууны): "Үхсэн хүнийг бүү гүтгэ" гэсэн үгийг агуулдаг.

Өө, ариун энгийн байдал!
Энэ илэрхийлэл нь Чехийн үндэсний хөдөлгөөний удирдагч Ян Хус (1369-1415)-тай холбоотой юм. Сүмийн зөвлөлөөс тэрс үзэлтэн хэмээн шатаах шийтгэл хүлээсэн тэрээр нэгэн хөгшин эмэгтэй (өөр нэг хувилбараар бол тариачин эмэгтэй) өөрийнх нь авчирсан сойз модыг энгийн сэтгэлээр шидэлж байхыг хараад гадасны дэргэд эдгээр үгсийг хэлсэн гэж таамаглаж байна. гал. Гэсэн хэдий ч Хусын намтар судлаачид түүний үхлийг нүдээр үзсэн хүмүүсийн мэдээлэлд үндэслэн түүнийг энэ хэллэгийг хэлснийг үгүйсгэж байна. Сүмийн зохиолч Тураниус Руфинус (ойролцоогоор 345-410) Евсебиусын "Сүмийн түүх"-ийн үргэлжлэлд "ариун энгийн байдал" гэсэн хэллэгийг Никеагийн анхны зөвлөл (325) дээр теологичдын нэг хэлсэн гэж мэдээлсэн. Энэ хэллэгийг Латин хэлээр ихэвчлэн ашигладаг: "Ай sancta simplicitas!"

Үүссэн
Л.Н.Толстойн "Анна Каренина" романы 1-р хэсэг, 2-р бүлэгт (1875) валет энэ үгээр эхнэртэйгээ хэрэлдэж бухимдсан эзэн Степан Аркадьевичийг зоригжуулжээ. Толстойн зохиол гарсны дараа олны танил болсон “бүх зүйл шийдэгдэнэ” гэсэн утгаар хэрэглэгддэг энэ үгийг хаа нэгтээ сонссон байх. Тэрээр 1866 онд эхнэртээ бичсэн захидалдаа үүнийг өдөр тутмын янз бүрийн асуудалд санаа зовох хэрэггүй гэж итгүүлсэн байдаг. Эхнэр нь хариу захидалдаа түүний үгийг давтан: "Энэ бүхэн бүтэх байх."

Европ руу чиглэсэн цонх
А.С.Пушкиний "Хүрэл морьтон" шүлгийн илэрхийлэл, Удиртгал (1834):
Цөлийн давалгааны эрэг дээр
Тэр тэнд агуу бодлуудаар дүүрэн зогсож байв.
Тэгээд би алсыг харлаа ...
Тэгээд тэр бодлоо:
Эндээс бид шведчүүдийг заналхийлнэ.
Энд хот байгуулагдана
Ихэмсэг хөршөө гомдоохын тулд.
Байгаль биднийг энд заяасан
Европ руу цонх нээ...
Энэхүү илэрхийлэл нь Пушкин өөрөө шүлгийн тэмдэглэлдээ дурдсанчлан Италийн зохиолч Алгаротти (1712-1764) "Оросын тухай захидал" номондоо: "Петербург бол Орос Европ руу хардаг цонх юм" гэж хэлсэн байдаг.

Нүдэнд нүд, шүдэнд шүд
Библийн хэллэг, шийтгэлийн хуулийн томьёо: "Хугаралд хугарах, нүдэнд нүд, шүдэнд шүд: Хүний биед гэмтэл учруулсан шигээ хийх ёстой" ( Левит, 24, 20; ойролцоогоор ижилхэн - Египетээс гарсан нь, 21, 24; Дэд хууль 19, 21).

Зөвхөн эвэр, хөл л үлддэг
1855 оноос хойш дууны номонд гарч ирсэн "Бяцхан саарал ямаа" хэмээх үл мэдэгдэх зохиолчийн дуунаас бүрэн үнэн зөв биш эшлэл.

Гайхалтайгаас инээдтэй хүртэл нэг алхам
Энэ хэллэгийг Наполеон 1812 оны 12-р сард Оросоос нисч явахдаа Варшав дахь элчин сайд де Прадт руугаа "Варшавын Их Гүнт улсад элчин сайдын яамны түүх" (1816) номондоо энэ тухай олонтаа давтаж байжээ. Үүний гол эх сурвалж нь Францын зохиолч Жан-Франсуа Мармонтел (1723-1799) зохиолынхоо тавдугаар ботид (1787) "Ерөнхийдөө хөгжилтэй нь агуу хүмүүстэй харьцдаг" гэсэн илэрхийлэл юм.

Өө, чи хүнд байна, Мономахийн малгай!
А.С.Пушкиний "Борис Годунов" эмгэнэлт жүжгээс ишлэл, "Хааны танхимууд" (1831) үзэгдэл, Борисын монолог (Грекээр Мономах бол тулааны зураач; Византийн зарим хаадын нэртэй холбоотой хоч. Эртний Орост. энэ хочийг Москвагийн хаад гарал үүслийг нь олж авсан Их гүн Владимир (12-р зууны эхэн үе)-д өгсөн.Мономахын малгай нь Москвагийн хаад хаад өргөмжлөгдсөн титэм бөгөөд хааны эрх мэдлийн бэлгэдэл юм. Дээрх ишлэл нь хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг тодорхойлдог.

Айдас айдас
Ой мод, талбайн бурхан Панийн тухай Грекийн домогоос гаралтай. Домогт өгүүлснээр Пан нь хүмүүст, ялангуяа алслагдсан, тусгаарлагдсан газар аялагчдад, мөн үүнээс зугтаж буй цэргүүдэд гэнэтийн бөгөөд үл тоомсорлодог айдас төрүүлдэг. Эндээс л "сандрах" гэдэг үг гарч ирдэг.

Тахал өвчний үеийн баяр
Пушкиний драмын үзэгдлүүдийн нэр (1832), үндэс нь Английн яруу найрагч Жон Вилсоны "Тахал хот" (1816) шүлгээс авсан хэсэг байв. Нийтийн гамшгийн үед найр наадам, хөгжилтэй, санаа зоволтгүй амьдрал гэсэн утгаар хэрэглэгдэнэ.

Платон бол миний найз, гэхдээ үнэн бол илүү эрхэм юм
Грекийн гүн ухаантан Платон (МЭӨ 427-347) "Федо" эсседээ "Намайг дага, Сократын тухай бага бод, харин үнэний талаар илүү ихийг бод" гэсэн үгийг Сократад бичсэн байдаг. Аристотель "Никомахийн ёс зүй" хэмээх бүтээлдээ Платонтой маргаж, түүнийг дурдвал: "Хэдийгээр найз нөхөд, үнэн нь надад эрхэм байсан ч үүрэг надад үнэнийг илүүд үзэхийг тушаадаг" гэж бичжээ. Лютер (1483-1546) хэлэхдээ: "Платон бол миний найз, Сократ бол миний найз, гэхдээ үнэнийг илүүд үзэх хэрэгтэй" ("Боолчлогдсон хүсэл зоригийн тухай", 1525). "Амикус Платон, sed magis amica veritas" - "Платон бол миний найз, гэхдээ үнэн бол илүү эрхэм" гэсэн хэллэгийг Сервантес 2-р хэсэгт томъёолсон. 51 роман "Дон Кихот" (1615).

Гэгээрлийн үр жимс
Л.Н.Толстойн инээдмийн жүжгийн нэр (1891).

Бусдын аялгуунд бүжиглэх
Энэ илэрхийлэл нь: өөрийн хүслийн дагуу бус, харин бусдын хүслийн дагуу үйлдэх гэсэн утгатай. Грекийн түүхч Геродот (МЭӨ 5-р зуун) "Түүх"-ийнхээ 1-р номонд "Персийн хаан Кирус өмнө нь бага Азийн Грекчүүдийг ялах гэж дэмий оролдсон Медечүүдийг байлдан дагуулж байхдаа" гэсэн байдаг. Түүний талд, түүнийг дуулгавартай дагахад бэлэн байгаагаа илэрхийлэв, гэхдээ тодорхой нөхцөлд. Дараа нь Кир тэдэнд дараах үлгэрийг хэлэв: "Нэгэн лимбэчин далайд загас байхыг хараад, тэднийг газар дээр ирнэ гэж найдаж, лимбэ тоглож эхлэв. Тэр итгэл найдвардаа хууртаж, тор авч, шидсэн. Тэгээд олон загас гаргаж ирээд, загаснууд торонд хэрхэн тулалдаж байгааг хараад тэрээр: "Бүжиглэхээ боль. Намайг лимбэ тоглоход чи гарч бүжиглэхийг хүсээгүй." Энэ үлгэрийг Эзоп (МЭӨ VI зуун)-тай холбодог.

Амжилтыг хэзээ ч буруутгадаггүй
Эдгээр үгсийг 1773 онд А.В.Суворовыг хээрийн маршал Румянцевын тушаалын эсрэг үйлдсэн Туртукай руу дайрсан хэргээр цэргийн шүүхээр шүүж байх үед өөрийгөө ингэж илэрхийлсэн Кэтрин II-тэй холбоотой юм. Гэсэн хэдий ч Суворовын дур зоргоороо үйлдлүүд болон түүнийг шүүхэд өгөх тухай түүхийг ноцтой судлаачид үгүйсгэж байна.

Өөрийгөө мэд
Платоны "Протагор" яриа хэлцэлд өгүүлсэн домогт өгүүлснээр эртний Грекийн долоон мэргэд (Талес, Питтакус, Биас, Солон, Клеобулус, Майсон, Чило) Делфи дэх Аполлоны сүмд цугларч байхдаа: "Мэднэ үү. өөрөө." Өөрийгөө танин мэдэх тухай санааг Сократ тайлбарлаж, түгээсэн. Энэ илэрхийлэл нь ихэвчлэн латин хэлбэрээр хэрэглэгддэг: nosce te ipsum.

Бидний дараа үер болж магадгүй
Энэ хэллэгийг Францын хаан Людовик XV-тэй холбодог боловч дурдатгал судлаачид үүнийг энэ хааны дуртай хүн болох Помпадурын Маркиз (1721-1764)-ийнх гэж үздэг. Тэрээр 1757 онд Францын цэргүүд Росбахад ялагдсанд сэтгэлээр унасан хааныг тайвшруулах гэж хэлжээ. Энэ хэллэг нь Грекийн үл таних яруу найрагчийн Цицерон, Сенека нарын "Намайг үхсэний дараа дэлхий галд мөхөх болтугай" гэж байнга иш татдаг шүлгийн цуурай байж магадгүй юм.

Потемкин тосгонууд
1783 онд Екатерина II-ийн үеийн төрийн зүтгэлтэн, хунтайж Г.А.Потемкиний (1739-1791) санаачилгаар Крымийг Орост нэгтгэж, Новороссияд нэгтгэв. Потемкин Кэтринд шинэ нутаг дэвсгэрийн хөгжил цэцэглэлтийг харуулахын тулд (1787 онд өмнөд зүг рүү аялах үеэр) эзэн хааны зам дээр бүхэлдээ гоёл чимэглэлийн тосгон байгуулж, түүнтэй уулзахаар баярын хувцас өмссөн хүмүүсийг суулгасан гэж орчин үеийн хүмүүс хэлэв. алсаас авчирсан боловч өөрсдийгөө нутгийн оршин суугч гэж танилцуулж, шуудайтай гурилын оронд элс дүүргэсэн үр тарианы агуулахуудыг үзүүлж, шөнийн цагаар ижил үхэр сүргийг нэг газраас нөгөө рүү хөтөлж, Кременчуг болон бусад хотод цэцэрлэгт хүрээлэн байгуулж, тариалалт хийжээ. хэд хоногийн турш явагдсан тул Кэтрин өнгөрсний дараа тариалалт үхсэн гэх мэт.

Саатал бол үхэлтэй адил
1711 онд Пруссын кампанит ажил эхлэхээс өмнө Петр I шинээр байгуулагдсан Сенатад захидал илгээв. Сенаторуудын үйл ажиллагаанд талархаж байгаагаа илэрхийлээд "Цаг хугацаа өнгөрөх нь үхэл мэт, эргэлт буцалтгүй байхаас өмнө" шаардлагатай тушаалаа биелүүлэхээ хойшлуулахгүй байхыг шаарджээ. Петрийн "Хойшлох нь үхэлтэй адил" гэсэн үг нь илүү товч хэлбэрээр алдартай болсон.

Бүгдээрээ гар
Эртний Орос дахь том хонхнуудыг "хүнд" гэж нэрлэдэг байв. Хонх дуугарах шинж чанар, i.e. Хэзээ, ямар хонх дуугарах ёстойг "Типикон" буюу сүмийн дүрмээр тогтоосон бөгөөд үүнд "бүрэн хурдтайгаар цохих" гэсэн үг нь бүх хонхыг нэг дор цохих гэсэн утгатай байв. Эндээс л "бүгдээрээ яв" гэсэн үг бий болсон бөгөөд энэ нь: амьдралын зөв замаас төөрөх, дур булаам, завхрал, үрэлгэн байдалд хяналтгүйгээр өөгшүүлж эхлэх гэсэн утгатай.

Цангис жимсийг тарааж байна
Энэ илэрхийлэл нь Орос, Оросуудын тухай мэдээлэл муутай гадаадынханд хамаарах утгагүй мэдээллүүд, ерөнхийдөө үл ойлгогдох бүх зүйл, энэ сэдвийг огт мэдэхгүй байгааг илтгэх инээдэмтэй тэмдэглэгээ болгон ашигладаг. Аман уламжлал нь энэ илэрхийллийн эх сурвалжийг Александр Дюмагийн эцэг (1803-1870) Оросоор аялсан тухай тайлбар гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ түүний Оросыг тойрон аялсан тухай өгүүлсэн номнуудад Оросын байгаль, Оросын ёс суртахуун, зан заншлыг харуулсан бүдүүлэг гажуудал олдсонгүй. "Орос хэлний тайлбар толь бичиг" -д. Д.Н.Ушакова хэлэхдээ "Оросын дүрслэлд Францын өнгөц зохиолч сүр жавхлант цангис модны сүүдэр дор сууж байсан" гэсэн үг бий. "Цангис жимсийг тараах" гэсэн хэллэг нь элэглэлийн гаралтай бөгөөд Оросын зохиолчоос гаралтай бөгөөд зарим мэдээлэл муутай Францын зохиолчдод байдаг Оросын амьдралын тухай жинхэнэ анекдот дүрслэлийг шоолон тохуурхсан гэж таамаглаж болно.

Загатнаа аваарай, мөр! Гараа савлуулаарай!
А.В.Кольцовын "Хадасчин" (1835) шүлгээс иш татав.

Ховор шувуу
"Ховор амьтан" гэсэн утгатай энэхүү хэллэг (Латин rara avis) анх Ромын яруу найрагчдын элэглэлд байдаг, тухайлбал, Жувенал (1-р зууны дунд үе - МЭ 127 оноос хойш): "Хар хун шиг дэлхий дээрх ховор шувуу. ".

Мөлхөх гэж төрсөн хүн нисч чадахгүй
М.Горькийн "Шонхорын дуу"-аас ишлэл.

Гараа тат!
Аливаа зүйлийн халдашгүй дархан байдлыг хадгалж, хэн нэгний эсвэл ямар нэг зүйлийн хэрэгт хөндлөнгөөс оролцохгүй байх шаардлагыг илэрхийлдэг. Энэхүү хэллэгийг улс төрийн уриа лоозон болгон анх Английн сайд Уильям Гладстон (1809-1898) 1878 оны намар Босни-Герцеговиныг эзэлсэн Австри руу чиглүүлэхдээ ашиглаж байжээ.

Хөвсгөр гутаан доромжлол
И.А.Крыловын "Үнэг ба тарвага" (1813) үлгэрийн хэллэг. Үнэг Вудчакт дэмий зовж шаналж, хээл хахуулийн хэргээр гүтгэсэн гэж гомдолложээ.
- Би тахианы саравчны шүүгч байсан гэдгийг та мэднэ.
Би ажил хэрэгтээ эрүүл мэнд, амар амгаланг алдаж,
Хөдөлмөрлөж байхдаа би хоол идэж дуусаагүй,
Шөнө хангалттай унтаагүй:
Үүний төлөө би уурласан;
Мөн бүх зүйл гүтгэлэг дээр суурилдаг. За, зүгээр л бодоод үз дээ:
Гүтгэлгийг сонсвол энэ хорвоод хэн зөв байх вэ?
Би хахууль авах ёстой юу? Би уурлах гэж байна уу?
За, чи харсан уу, би араас чинь явна,
Тэгэхээр би энэ гэм нүгэлд холбогдсон гэж үү?
Бод, сайн санаарай...
- Үгүй ээ, Кумушка; Би олонтаа харсан
Таны гутаан доромжлол хөвсгөр бүрхэгдсэн байна.
Энэ хэллэг нь: гэмт хэрэгт холбогдсон, зохисгүй зүйл гэсэн утгатай.

Усан онгоцноос бөмбөг хүртэл
Пушкиний "Евгений Онегин" зохиолын 8-р бүлэг, 13-р бадаг (1832):
Мөн түүний төлөө аялж,
Дэлхийн бусад хүмүүсийн адил би үүнээс залхаж байна,
Тэр буцаж ирээд цохив
Чацки шиг хөлөг онгоцноос бөмбөг хүртэл.
Энэ илэрхийлэл нь нөхцөл байдал, нөхцөл байдлын гэнэтийн, огцом өөрчлөлтийг тодорхойлдог.

Хайрт диваажингийн хамт, овоохойд
Н.М.Ибрагимовын (1778-1818) "Оросын дуу" шүлгээс иш татсан ("Охин үзэсгэлэнтэй..."):
Намайг битгий хай, баян хүн:
Чи миний сэтгэлд эрхэм биш.
Танай танхимд надад ямар хамаа байна вэ?
Хайрт минь, тэнгэр, овоохойд!
Анх 1815 онд хэвлэгдсэн энэ шүлэг маш их алдаршиж, ардын дуу болжээ.

Мэдрэмжтэй, мэдрэмжтэй, зохицуулалттай
А.С.Грибоедовын "Сэтгэлээс халаг" (1824) инээдмийн жүжгээс иш татав, д.2, явл.1.

Цэнхэр оймс
Номын, шинжлэх ухааны сонирхолд бүрэн автсан эмэгтэйчүүдийн үл тоомсорлосон нэрийг илэрхийлсэн илэрхийлэл нь 18-р зууны 80-аад оны үед Англид үүссэн. мөн хожим хүлээн авсан гутаан доромжилсон утга агуулаагүй. Эхэндээ энэ нь утга зохиол, шинжлэх ухааны сэдвээр яриа өрнүүлэхээр Lady Montagu-д цугларсан хоёр хүйсийн хүмүүсийн хүрээллийг илэрхийлдэг байв. Ярилцлагын сүнс нь загвар өмсөгчдийг үл тоомсорлож, хар хувцастай цэнхэр оймс өмссөн эрдэмтэн Бенжамин Стеллингфлит (1702-1771) байв. Ямар нэг шалтгаанаар тэр тойрогт гарч ирээгүй байхад тэд: "Бид цэнхэр оймсгүйгээр амьдарч чадахгүй, өнөөдөр яриа хөөрөө муу байна - цэнхэр оймс байхгүй!" Ийнхүү энэ хочийг анх удаа эмэгтэй хүнд бус эрэгтэй хүнд өгчээ. Энэ илэрхийлэл ялангуяа Байрон хатагтай Монтегугийн дугуйлангийн "Цэнхэрүүд" хэмээх хошигнолдоо ашигласан үед улам бүр тархав.

Цэнхэр шувуу
1908 оны 9-р сарын 30-нд Москвагийн урлагийн театрын тайзнаа тавигдсан Морис Маетерлинкийн (1862-1949) жүжиг. Энэхүү жүжгийн өрнөл нь Хөх шувууны эрэлд гарсан ядуу түлээчний хүүхдүүдийн адал явдал юм. Жүжигт Өүкийн хэлснээр Цэнхэр шувуу бол "юм ба аз жаргалын нууц" юм. "Хэрэв хүн Цэнхэр шувууг олвол тэр бүгдийг мэддэг, бүгдийг харах болно" (Муурын үгс).

Франц, Нижний Новгород хэлний холимог
А.С.Грибоедовын "Сэтгэлийн зовлон" инээдмийн жүжгээс иш татав.

Бизнесийг таашаалтай хослуул
Яруу найрагчийн тухай Горацийн "Яруу найргийн урлаг" зохиолоос "Таатай, хэрэгтэй зүйлийг хослуулсан хүн бүх сайшаалыг хүртэх ёстой" гэсэн хэллэг.

Аз жаргалтай цагийг үзэхгүй
А.С.Грибоедовын "Сэтгэлээс халаг" инээдмийн жүжгээс иш татав, №1, yavl. 4, Софиягийн үгс.

Гараа угаа
Ямар нэг зүйлийн төлөө хариуцлага хүлээхээс зайлсхийх гэсэн утгатай. Энэ нь Сайн мэдээнээс гаралтай: Пилат олны өмнө гараа угааж, Есүсийг цаазаар авахуулахаар тэдэнд өгөөд: "Би энэ зөвт хүний ​​цусанд буруугүй" гэж хэлсэн (Мат. 27:24). Угааж буй хүн аливаа зүйлд оролцдоггүйн нотолгоо болох гараа угаах зан үйлийг Библид дүрсэлсэн байдаг (Дэд хууль 21:6-7).

Сул цэг
Энэ нь баатрын бие дээрх цорын ганц эмзэг цэг болох Ахиллесийн өсгий, Зигфридийн нуруун дээрх толбо гэх мэт домогоос үүдэлтэй юм. Утгад хэрэглэсэн: хүний ​​сул тал, үйлс.

Аз. Fortune дугуй
Фортуна бол Ромын домог зүйд харалган аз жаргал, аз жаргалын бурхан юм. Түүнийг нүдийг нь боосон, бөмбөг эсвэл дугуйн дээр зогсоод (түүний байнгын хувьсах чадварыг онцлон тэмдэглэсэн), нэг гартаа жолооны хүрд, нөгөө гартаа эвэрлэг барьдаг дүрсэлсэн байв. Жолоо нь аз нь хүний ​​хувь заяаг удирддаг гэдгийг илтгэдэг.

Хамгийн сүүлд инээдэг хүн хамгийн сайн инээдэг
Энэ илэрхийлэл нь Францын зохиолч Жан-Пьер Флорианд (1755-1794) хамаарах бөгөөд тэрээр үүнийг "Хоёр тариачин ба үүл" үлгэрт ашигласан.

Төгсгөл нь арга хэрэгслийг зөвтгөдөг
Иезуитийн ёс суртахууны үндэс болсон энэхүү илэрхийллийн санааг тэд Английн гүн ухаантан Томас Хоббсоос (1588-1679) зээлж авсан.

Хүн хүний ​​хувьд чоно юм
Эртний Ромын зохиолч Плавтын (МЭӨ 254-184 он) "Илжигний инээдмийн" зохиолын хэллэг.

Q.E.D
Энэ томьёо нь Грекийн агуу математикч Евклидийн (МЭӨ 3-р зуун) математикийн үндэслэл бүрийг төгсгөдөг.

Бидэнд байгаа зүйлээ хадгалдаггүй, алдсандаа уйлдаг
С.Соловьевын водвилийн нэр (1844).

Төрөлх улиасны хэл
Шекспирийн орчуулагч Н.Х.Кетчер (1809-1886) И.С.Тургеневийн бичсэн эпиграмаас (1884) илэрхийлсэн үг; Түүний орчуулгууд нь эх хувьтай онцгой ойрхон байдгаараа ялгагддаг бөгөөд энэ нь яруу найрагт ихэвчлэн хор хөнөөл учруулдаг.
Энд дэлхийн бас нэгэн гэрэлтэгч байна!
Баригч, оргилуун дарсны найз;
Тэр бидэнд Шекспирийг тоглосон
Төрөлхийн улиасны хэлээр.
Энэ хэллэгийг гадаад хэлнээс орос хэл рүү бүдүүлэг орчуулга хийхэд ашигладаг.

Аугийн жүчээ
Грекийн домог зүйд “Авгийн жүчээ” нь Элисийн хаан Авгеагийн олон жилийн турш цэвэрлээгүй өргөн уудам жүчээ юм. Тэднийг нэг өдрийн дотор Геркулес ариусгав: тэрээр Альфей голыг жүчээний дундуур чиглүүлж, ус нь бүх бохирдлыг зайлуулжээ. Энэ домгийг эртний Грекийн түүхч Диодор Сикулус анх мэдээлсэн. Эндээс үүссэн "Огийн жүчээ" гэсэн хэллэг нь маш үл тоомсорлосон байр, мөн хэт эмх замбараагүй байдлыг илэрхийлдэг.

Аврора
Ромын домог зүйд Аврора бол үүрийн гэгээн бурхан юм. Дүрслэлийн болон яруу найргийн ярианд энэ нь ерөнхийдөө үүр цайхтай ижил утгатай байдаг. "Сарнайн хуруутай Аврора" гэсэн хэллэг нь Гомерын шүлгүүдээс утга зохиолын ярианд оржээ. Грекийн домог зүйд энэ нь Эостой тохирдог.

Антей
Грекийн домог зүйд Антеус бол аварга биет, Ливийн захирагч, тэнгисийн бурхан Посейдоны хүү, дэлхийн бурхан биетэй Гайа юм. Тэрээр өөрийн нутаг дэвсгэрт гарч ирсэн хүн бүрийг тулалдаанд уриалан дуудаж, эх дэлхийтэй харьцаж байхдаа ялагдашгүй байв. Геркулес боомилж, түүнийг газраас урж хаяв. Энэхүү домгийг Грекийн зохиолч Аполлодорус "Номын сан"-д дамжуулжээ. Антеусын дүр төрхийг хүн төрөлх нутаг, төрөлх ард түмэнтэйгээ холбоотой бол ямар хүч чадалтай болохыг ярихдаа ашигладаг.

• 2012 оны арваннэгдүгээр сарын 29, 01:54

Ир шиг ядуу.
Грекийн домог зүйд Ир бол Одиссейн баатруудын нэг бөгөөд гуйлгачин дүрийн дор гэр лүүгээ буцаж ирэхдээ Одиссейтэй маргалдсан гуйлгачин юм. Дүрслэлийн утгаараа - ядуу хүн.

Бальзакийн нас
Энэ илэрхийлэл нь О.де Бальзакийн "Гучин настай эмэгтэй" роман хэвлэгдсэний дараа үүссэн бөгөөд 30-40 насны эмэгтэйчүүдийг хошин тодорхойлолт болгон ашигладаг.

Цагаан хэрээ
Энэ илэрхийлэл нь ховор, онцгой хүний ​​нэр томъёог Ромын яруу найрагч Жувеналын хошигнолд өгсөн байдаг.
Хувь тавилан нь боолуудад хаант улсуудыг өгч, олзлогдсон хүмүүст ялалт авчирдаг.
Гэсэн хэдий ч ийм азтай хүн хар хониноос ч ховор байдаг.

Үрэлгэн хүү
Энэ илэрхийлэл нь нэг хүн өөрийн өмч хөрөнгөө хоёр хүүгийн хооронд хэрхэн хуваасан тухай өгүүлдэг, үрэлгэн хүүгийн тухай сайн мэдээний сургаалт зүйрлэлээс үүссэн (Лук 15:11-32); бага нь алс хол одож, арчаагүй амьдарч, хувиа үрэн таран хийжээ. Хэцүү байдал, зовлон зүдгүүрийг туулж, аавдаа буцаж ирээд түүний өмнө наманчлахад эцэг нь түүнийг хүлээн зөвшөөрч уучилсан: Миний хүү нас барж, дахин амьд байгаа тул төөрсөн бөгөөд олдсон тул идэж ууцгаая. “Төлбөргүй хүү” гэсэн хэллэгийг “садар самуун хүн” болон “алдаагаа гэмшсэн” гэсэн утгаар хоёуланг нь ашигладаг.

• 2012 оны арваннэгдүгээр сарын 29, 02:32

Астреагийн эрин үе
Грекийн домог зүйд Дайк Астраеа бол Зевс, Фемис хоёрын охин, шударга ёсны бурхан Орын нэг юм. Дайк дэлхий дээр болж буй бүх шударга бус явдлын талаар Зевсэд мэдэгдэв. Түүнийг дэлхий дээр байх үе бол аз жаргалтай, "алтан үе" байсан. Тэрээр Төмөр зэвсгийн үед дэлхийг орхин одсон бөгөөд түүнээс хойш Охины ордны ордонд гялалзаж байна. Астраеа (одтой, тэнгэрлэг) гэсэн хоч нь жинхэнэ шударга ёс зөвхөн тэнгэрт л байдаг гэсэн санаатай холбоотой байх. "Астреагийн нас" гэсэн хэллэг нь аз жаргалтай цаг үе гэсэн утгатай.

Барвар
Барбар гэдэг нь бүдүүлэг, соёлгүй хүнийг доромжилсон үг юм. Энэ нь "барбарос" - "ойлгомжгүй чалчаа" гэсэн үгнээс үүссэн. Грекчүүд Грек хэлээр ярьдаггүй хүмүүсийг ингэж нэрлэдэг байв.

Бахусыг чөлөөлөх [шүтэх] [Бахус]
Bacchus (Bacchus) нь Грекийн дарс, зугаа цэнгэлийн бурхан Дионисусын Ромын нэр юм. Эртний Ромчууд бурхдад тахил өргөхдөө бурхныг хүндэтгэн аяганаас дарс асгах ёслолыг хийдэг байжээ. Эндээс л "Бахусыг чөлөөлөх" гэсэн хошин хэллэг үүссэн бөгөөд энэ нь архи уух гэсэн утгатай байв. Эртний Ромын бурхны нэр нь согтуу байдлын тухай бусад хошин хэллэгүүдэд хэрэглэгддэг: "Бахусыг шүтэх", "Бахсад үйлчлэх".

Бабел
Энэ илэрхийлэл нь Вавилонд тэнгэрт хүрэх цамхаг барих оролдлогын тухай библийн домогоос гаралтай. Барилгачид ажлаа эхлэхэд ууртай Бурхан "тэдний хэлийг төөрөлдүүлж" тэд бие биенээ ойлгохоо больж, барилгын ажлыг үргэлжлүүлж чадсангүй (Эхлэл, 11, 1 - 9). (Главын сүм.: pandemonium - багана, цамхагийн бүтэц.) Эмх замбараагүй байдал, төөрөгдөл, чимээ шуугиан, үймээн самуун гэсэн утгаар хэрэглэгдэнэ.

• 2012 оны арваннэгдүгээр сарын 29, 02:35

Геркулес. Геркулесийн хөдөлмөр (баатарлаг) Геркулесийн багана (багана.)
Геркулес (Геркулес) бол Грекийн домог зүй дэх баатар, Зевсийн хүү, мөнх бус эмэгтэй Алькмена юм. Тэрээр арван хоёр алдартай хөдөлмөрийг гүйцэтгэсэн: тэрээр Немений арсланг боомилж, Лернейн гидраг алж, Авгейн жүчээг цэвэрлэв гэх мэт. Түүний тэнүүчилсэн дурсамжид Геркулес "Геркулесийн багана" босгов. Гибралтарын хоолойн эсрэг талын эрэг дээрх хоёр чулууг эртний ертөнц ингэж нэрлэжээ. Эдгээр багана нь "дэлхийн ирмэг" гэж тооцогддог байсан бөгөөд үүнээс цааш явах боломжгүй юм. Тиймээс "Геркулесийн баганад хүрэх" гэсэн хэллэгийг ямар нэг зүйлийн хязгаар, туйлын цэгт хүрэх гэсэн утгатай ашиглаж эхэлсэн. Геркулесийн нэр өөрөө бие бялдрын хүч чадал ихтэй хүний ​​​​овог нэр болжээ. "Геркулийн хөдөлмөр, эр зориг" гэсэн хэллэгийг онцгой хүчин чармайлт шаарддаг аливаа ажлын талаар ярихад ашигладаг.

Геркулес уулзвар дээр
Энэ илэрхийлэл нь Ксенофоны танилцуулгад бидэнд мэдэгдэж байсан Грекийн софист Продикусын хэлсэн үгнээс үүдэлтэй юм. Энэ үгэндээ Продикус замын уулзвар дээр сууж, сонгох ёстой амьдралынхаа замыг эргэцүүлэн бодож, Геркулес (Геркулес)-ийн тухай зохиосон зүйрлэлээ хэлэв. Түүнд хоёр эмэгтэй ойртож ирэв: Түүнд баяр баясгалангаар дүүрэн хайхрамжгүй амьдралыг амласан Эфэминаси болон алдар хүндэд хүрэх хэцүү замыг харуулсан Буян. Геркулес сүүлчийнхийг сонгож, маш их хөдөлмөрлөсний дараа бурхан болжээ. Хоёр шийдвэрийн аль нэгийг сонгоход хэцүү байгаа хүнд "Геркулес уулзвар дээр" гэсэн хэллэгийг хэлдэг.

Цөл дэх дуу хоолой
Библийн хэллэг (Исаиа, 40, 3; иш татсан: Мат., 3, 3; Марк, 1, 3; Иохан, 1, 23) нь: ямар нэг зүйлд дэмий хоосон дуудлага, хайхрамжгүй, хариулаагүй гэсэн утгатай.

Хаалган дээрх Ганнибал
Удахгүй болох, аймшигт аюул гэсэн утгатай энэхүү хэллэгийг Цицерон нэгэн үгэндээ (Филипп 1:5,11) Ром руу эрх мэдлийг булаан авахаар явж байсан командлагч Антонигийн эсрэг анх удаа дүрслэлийн утгаар ашигласан байдаг. Цицерон Ромын ширүүн дайсан байсан Карфагений командлагч Ганнибалыг (МЭӨ 247-183) хэлж байна.

• 2012 оны арваннэгдүгээр сарын 29, 02:37

Дамоклийн сэлэм
Энэ илэрхийлэл нь Цицероны хэлсэн эртний Грекийн домогоос гаралтай. Сиракузын дарангуйлагч Дионисий Ахлагчийн ойр дотны хүмүүсийн нэг Дамокл түүнийг хүмүүсийн хамгийн аз жаргалтай хүн гэж атаархаж ярьж эхлэв. Дионисиус атаархсан хүнд сургамж өгөхийн тулд түүнийг оронд нь тавь. Баярын үеэр Дамокл морины хялгаснаас толгой дээрээ хурц сэлэм унжсан байхыг харав. Дионисиус энэ нь түүний аз жаргалтай амьдрал мэт харагддаг ч захирагчийн хувьд байнга өртөж байдаг аюулын бэлгэдэл гэж тайлбарлав. Тиймээс "Дамоклийн сэлэм" гэсэн хэллэг нь удахгүй болох аюул, заналхийллийн утгыг олж авсан.

Грек бэлэг. Троя морь
Энэ илэрхийлэл нь: тэднийг хүлээн авсан хүмүүст үхэл авчирдаг далд бэлэг гэсэн утгатай. Трояны дайны тухай Грекийн домогоос гаралтай. Данаанчууд (Грекчүүд) Тройг удаан, амжилтгүй бүслэснийхээ дараа заль мэх хийв: тэд асар том модон морь барьж, Трой хотын хананы дэргэд үлдээж, өөрсдөө Трой эргээс холдож байгаа дүр үзүүлэв. Лаокун тахилч энэ морийг хараад Данаанчуудын арга заль мэхийг мэдээд: "Ямар ч байсан би Данаанчуудаас, тэр байтугай бэлэг авчирдаг хүмүүсээс ч айж байна!" Гэвч троянчууд Лаокун болон зөнч эмэгтэй Кассандрагийн сэрэмжлүүлгийг сонсоогүй тул морийг хот руу чирэв. Шөнөдөө морины дотор нуугдаж байсан Данаанчууд гарч ирж, харуулуудыг алж, хотын хаалгыг онгойлгож, усан онгоцоор буцаж ирсэн нөхдөө оруулан Трой хотыг эзлэн авав (Гомерын "Одиссея", Виргилийн "Энеид") . Латин хэлээр (Timeo Danaos et dona ferentes) ихэвчлэн иш татдаг Виргилийн "Би Данаанчуудаас, тэр ч байтугай бэлэг авчирдаг хүмүүсээс айдаг" гэсэн зүйр үг болжээ. Эндээс "Трояны морь" гэсэн үг бий болсон бөгөөд үүнийг дараах утгаар ашигласан: нууц, далд төлөвлөгөө; урвалт.

Хоёр нүүртэй Янус
Ромын домог зүйд Янус - цаг хугацааны бурхан, түүнчлэн бүх эхлэл, төгсгөл, орц, гарц (жануа - хаалга) - хоёр нүүрийг эсрэг чиглэлд харсан: залуу - урагш, ирээдүй, хөгшин - хойд, өнгөрсөн рүү. Эндээс үүссэн "хоёр нүүртэй Янус" буюу энгийнээр "Жанус" гэсэн үг нь хоёр нүүртэй, хоёр нүүртэй хүн гэсэн утгатай.

Хоёр Аякс
Гомерын шүлгүүдэд Аякс бол хоёр найз, Трояны дайны баатрууд бөгөөд хамтдаа эр зориг гаргасан. "Хоёр Аякс" гэдэг нь салшгүй хоёр найз гэсэн утгатай. Оффенбахын "Үзэсгэлэнт Хелен" оперетта нь алдартай болоход нөлөөлсөн.

• 2012 оны арваннэгдүгээр сарын 29, 03:13

Эхидна
Грекийн домог зүйд Эчидна бол мангас, хагас охин, хагас могой бөгөөд хэд хэдэн мангас төрүүлсэн: Сфинкс, Кербер, Неме арслан, химера гэх мэт. Дүрслэлийн утгаараа - хорон муу, ёжтой, зальтай. хүн.

Египетийн харанхуй
Мосегийн үйлдсэн гэх гайхамшгуудын нэгний тухай библийн түүхээс "өтгөн, найдваргүй харанхуй" гэсэн утгаар ашигласан энэхүү илэрхийлэл нь "Тэр гараа тэнгэрт сунгахад Египетийн бүх газар гурван жилийн турш өтгөн харанхуй байв. өдрүүд” (Египетээс гарсан нь, 10, 22).

Хэрэв та энх тайвныг хүсч байвал дайнд бэлтгэ
"Si vis pacem, para bellum" гэсэн латин хэлбэрээр ихэвчлэн иш татагддаг энэхүү илэрхийлэл нь Ромын түүхч Корнелиус Непост (МЭӨ 94 - 24) хамаарах бөгөөд 4-р зууны Тебаны командлагчийн намтарт байдаг. МЭӨ д. Эпаминондас. Үүнтэй төстэй томъёолол: "Qui desiderat pacem, praeparet bellum (энхийг хүссэн хүн дайнд бэлтгэдэг)" гэж 4-р зууны Ромын цэргийн зохиолчид байдаг. n. д. Флавиа Вегетиа.

Амьдрахын тулд идээрэй, идэхийн тулд биш.
Энэхүү мэдэгдэл нь Сократад харьяалагддаг бөгөөд эртний зохиолчид (Квинтилиан, Диоген Лаэртиус, Авлус Гелиус гэх мэт) ихэвчлэн иш татдаг байсан бөгөөд дараа нь Мольерийн алдарт "Харамч" инээдмийн кинонд мөн идэвхтэй ашиглагдаж байжээ.

• 2012 оны арваннэгдүгээр сарын 29, 03:15

Амьдрал бол тэмцэл
Энэ илэрхийлэл нь эртний зохиолчдод буцаж ирдэг. Еврипидийн "Өргөдөл гаргагч" эмгэнэлт зохиолд: "Бидний амьдрал бол тэмцэл юм." Сенекагийн захидалд: "Амьдрах нь тэмцэх явдал юм." Вольтер "Фанатизм буюу Бошиглогч Мохаммед" эмгэнэлт жүжигт үүнийг Мухаммедын аманд оруулсан; хэллэг: "Миний амьдрал бол тэмцэл"

Die тоглосон
Рубиконыг гатлахдаа Юлий Цезарийн хашхираан. гэсэн утгатай: эцсийн шийдвэр гарлаа. Светониусын хэлснээр "хөгжсөн үхэх" гэдэг үгийг Юлий Цезарь латин хэлээр (alea jacta est), Плутарх Грек хэлээр Менандрын инээдмийн киноны ишлэл болгон "Шаагаа хаях болтугай" гэж хэлсэн байна. Цезарийн түүхэн хэллэгийг ихэвчлэн латин хэлбэрээр иш татдаг.

Амьдрал богино, урлаг урт удаан.
Грекийн сэтгэгч, эмч Гиппократын хэлсэн үг.Урлаг нь нэг хүний ​​амьдралаас илүү удаан үргэлжилдэг гэсэн утгаар нь биш, харин илүү өргөн хүрээтэй тайлбарласнаар урлаг нь илүү агуу, илүү ач холбогдолтой гэсэн утгаар хэрэглэгддэг. хүний ​​амьдрал, түүнийг ойлгож, хүний ​​амьдралд эзэмшихэд энэ нь хэзээ ч хангалттай байх болно.

Тариагүй газраа хурааж авдаг.
Бусдын хөдөлмөрийн үр шимийг хүртдэг хүмүүсийн тухай тэд ингэж хэлдэг. Энэ нь Сайн мэдээнээс урган гарсан: “Та бол тариагүй газраасаа хурааж, тараагаагүй газраасаа хураадаг хэрцгий хүн юм” Матай 25.24; Лук 19:21, "Та нар оруулаагүйгээ авч, тариагүй зүйлээ хурааж авдаг."

Шар хэвлэл
Чанар муутай, хууран мэхлэгч, сенсациар өлссөн хэвлэл гэсэн утгатай энэхүү хэллэг нь АНУ-аас гаралтай. 1895 онд Америкийн зураач Ричард Оутко Нью-Йоркийн "Дэлхийн" сонины хэд хэдэн дугаарт инээдэмтэй бичвэр бүхий хэд хэдэн хөнгөмсөг зургуудыг нийтлүүлсэн бөгөөд тэдний дунд шар цамцтай хүү байсан бөгөөд түүнд янз бүрийн инээдтэй үгс бичсэн байв. Удалгүй өөр нэгэн сонин болох New-York Journal ижил төстэй утга агуулгатай өөрийн цуврал зургуудаа нийтэлж эхлэв. Сонинуудын хооронд “шар хүү”-ний эрхийн төлөө ширүүн маргаан дэгдэв. 1896 онд Нью-Йорк Прессийн редактор Эрвин Уордман сэтгүүлдээ өгүүлэл нийтлүүлж, маргаантай байгаа хоёр талыг үл тоомсорлон ярьсан байдаг. Тэрээр анх удаа маргаантай хүмүүсийн талаар "шар хэвлэл" гэсэн хэллэгийг ашигласан бөгөөд тэр үеэс хойш энэ хэллэг түгээмэл болжээ.

• 2012 оны арваннэгдүгээр сарын 29, 03:16

Алтан ноос. Аргонавтууд
Эртний Грекийн домогт Жейсон баатар Колчисын хаан Аетесийн луу хамгаалж байсан Алтан ноос буюу шидэт хуцны алтан арьс авахаар явсан гэж ярьдаг. Жейсон "Арго" хөлөг онгоцыг барьж, хөлөг онгоцны нэрээр Аргонавт гэж нэрлэгддэг хамгийн агуу баатруудыг цуглуулж, хөдөллөө. Олон адал явдлуудыг даван туулсан Жейсон Алтан ноосыг авсан. Энэ домгийг яруу найрагч Пиндар анх тайлбарлав. Түүнээс хойш алтан ноосыг алт, хүмүүсийн олж авахыг хичээдэг баялаг гэж нэрлэдэг; Аргонавтууд - зоригтой далайчид, адал явдалтнууд.

Алтан үе
Гесиод Алтан эрин үеийг хүн төрөлхтний түүхэн дэх хамгийн анхны бөгөөд хамгийн аз жаргалтай үе гэж нэрлэж, хүмүүс дайн, санаа зоволт, зовлон зүдгүүрийг мэддэггүй байсан. Алтан үе бол хамгийн их хөгжил цэцэглэлтийн үе юм.

Алтан бороо
Энэхүү дүр төрх нь Акрисиус хааны охин Данаегийн гоо үзэсгэлэнд автсан Зевсийн тухай Грекийн домогоос үүдэлтэй бөгөөд түүнд алтан бороо хэлбэрээр гарч ирсний дараа түүний хүү Персеус мэндэлжээ. Сэргэн мандалтын үеийн олон зураачдын (Титиан, Корреггио, Ван Дайк гэх мэт) зургуудад алтан зоосны бороотой Данаэ дүрслэгдсэн байдаг. "Алтан шүршүүр" гэдэг нь элбэг дэлбэг бэлгийг хэлдэг.

Авьяас чадвараа газарт булшлаарай
Энэ илэрхийлэл нь сайн мэдээний сургаалт зүйрлэлээс үүссэн бөгөөд нэгэн хүн орхин явахдаа боолуудад эд хөрөнгөө хэрхэн хамгаалахыг тушаасан тухай; Тэрээр нэг боолд таван талант, нөгөөд нь хоёр, гурав дахь нь нэг талант өгсөн. (Авьяас гэдэг бол эртний мөнгөний нэгж юм.) Тав, хоёр талант авсан боолууд түүнийгээ “бизнесийн ажилд ашигладаг”, өөрөөр хэлбэл хүүтэй зээлдүүлж, нэг талант авсан нь түүнийг газарт булдаг байжээ. Явсан эзэн нь буцаж ирэхэд боолуудаас данс нэхэхэд хүүгийн мөнгө өгсөн хүмүүс таван талантын оронд арав, хоёр биш дөрвийг буцаан өгчээ. Тэгээд эзэн тэднийг магтав. Харин нэг авьяас авсан хүн түүнийг газарт булсан гэж хэлсэн. Эзэн нь түүнд хариулав: "Чи муу, залхуу боол юм. Та миний мөнгийг худалдаачдад өгөх ёстой байсан бөгөөд би үүнийг ашигтайгаар авах байсан” (Мат. 25:15-30). "Авьяас" (Грек talanton) гэдэг үгийг жинлүүр, жин, дараа нь тодорхой жингийн мөнгөний хэмжээ, эцэст нь аль ч салбарт гайхалтай чадвар гэсэн утгатай ижил утгатай болсон. "Авьяасыг газарт булах" гэсэн хэллэг нь: авъяас чадварыг хөгжүүлэх талаар бүү санаа зов, түүнийг мөхөх гэсэн утгатай.

Аянгат Зевс
Зевс (Зевс) - Грекийн домог зүйд, дээд бурхан, эцэг, бурхдын хаан. Дүрслэлийн ярианд - сүр жавхлантай, хосгүй. Зевс бол аянга, аянгын эзэн юм; Түүний байнгын үгсийн нэг бол "аянга" юм. Тиймээс "Аянгатай Зевс" бол гайхалтай босс юм.

Алтан тугал
Энэхүү илэрхийлэл нь алт, эд баялаг, алтны хүч, мөнгө гэсэн утгаар хэрэглэгддэг - элсэн цөлд тэнүүчилж байсан иудейчүүд алтаар хийсэн тугалын тухай библийн түүхийн дагуу (Египетээс гарсан нь, 32)

Алдагдсан хонь
Шударга замаас гацсан эр зоригийн тухай тэд ингэж хэлдэг. Энэ илэрхийлэл нь Сайн мэдээнээс үүссэн ( Мат. 18:12; Лук 15:4-6 )

Арын эргэцүүлэл
Энэ илэрхийлэл нь Библиэс гаралтай; Хүмүүс түүний царайг харах ёсгүй гэж Бурхан хэлсэн бөгөөд хэрэв хэн нэгэн нь харвал тэр үхэлд нэрвэгдэх болно; Зөвхөн Мосе л түүнд өөрийгөө зөвхөн ар талаас нь харахыг зөвшөөрсөн: "Миний ар талыг харагтун" (Египетээс гарсан нь, 33:20-23). Эндээс "араа эргэцүүлэх" гэсэн үг нь аливаа зүйлийн үнэн төрхийг харахгүй байх, ямар нэг зүйлийг үндэслэлгүй мэдэх гэсэн утгыг олж авсан.

хориотой жимс
Энэ илэрхийлэл нь дур булаам, хүсүүштэй, гэхдээ хориотой эсвэл хүрэх боломжгүй гэсэн утгатай. Энэ нь Бурхан Адам, Ева хоёрыг идэхийг хориглосон сайн ба муугийн мэдлэгийн модны тухай библийн домогоос үүссэн.

Энд Родс байна, энд, үсэрч байна
Эзопын "Браггарт" үлгэрийн илэрхийлэл. Нэгэн хүн Родос хотод асар том үсрэлт хийсэн гэж сайрхаж, гэрчүүдийг нотлох баримт болгон дурджээ. Сонсогчдын нэг нь: "Найз минь, хэрэв энэ үнэн бол танд гэрч хэрэггүй: Родс энд байна, наашаа үсрээрэй" гэж эсэргүүцэв. Энэ илэрхийлэл нь: ямар нэг зүйлийг үгээр харуулахын оронд үйлдлээр харуулах гэсэн утгатай."

Мэдлэг бол хүч юм.
Английн материалист философич Фрэнсис Бэконы (1561-1626) Ёс суртахуун ба улс төрийн эссэ дэх илэрхийлэл, 2.11 (1597).

Алтан дундаж
Тэд ямар нэг шийдвэр, хэт туйлшрал, эрсдэлд харь үйл ажиллагааны чиглэлийн талаар ингэж ярьдаг. "Aurea mediocritas" хэмээх энэхүү хэллэг нь Ромын яруу найрагч Горацийн шүлгийн 2-р номоос гаралтай.

• 2012 оны арваннэгдүгээр сарын 29, 03:17

Харин чи Brute?
Шекспирийн "Юлий Цезарь" эмгэнэлт жүжгийн (3, IV оны 1-р он) эдгээр үгсээр (эх латинаар: "Et tu, Brute?") үхэж буй Цезарь түүн рүү дайрсан хуйвалдагчдын дунд байсан Брутад ханджээ. сенат. Түүхчид энэ хэллэгийг домогт гэж үздэг. Цезарийн дэмжигч гэж үздэг байсан Марк Юниус Брутус түүний эсрэг хуйвалдааны толгойлогч болж, МЭӨ 44 онд түүнийг хөнөөхөд оролцогчдын нэг байв. д. Цезарь өөрт нь учруулсан анхны шархад Светониус намтартаа дурдсанчлан зөвхөн санаа алдаж, нэг ч үг хэлээгүй. Гэсэн хэдий ч үүнтэй зэрэгцэн Светониус нэмж хэлэхдээ Цезарь Брутыг түүн рүү явж байхыг хараад Грек хэлээр "Тэгээд чи, миний хүүхэд?" Гэж хэлэв. Гэвч Шекспирийн эмгэнэлт зохиолын дагуу Цезарийн домогт хэллэг нь найзынхаа санаанд оромгүй урвалтыг дүрслэх сэтгэл татам хэллэг болжээ.

Иерихогийн бүрээ Иерихогийн хэрэм.
Библийн үлгэр домгийн илэрхийлэл. Еврейчүүд Египетийн олзлогдлоосоо гарч Палестин руу явах замдаа Иерихо хотыг эзлэхээр болжээ. Гэвч түүний хана нь маш бат бөх байсан тул тэдгээрийг устгах боломжгүй байв. Гэсэн хэдий ч ариун бүрээний чимээнээр Иерихогийн хэрэм өөрөө нурж, энэ гайхамшгийн ачаар хотыг иудейчүүд эзлэн авав (Иошуагийн ном, 6). "Иерихогийн бүрээ" гэсэн хэллэг нь чанга, бүрээ дуу хоолой гэсэн утгатай.

Гэмгүй хүмүүсийн хядлага
Иудейчүүдийн хаан Херод Иудейчүүдийн хаан хэмээн нэрлэгдэх Есүсийн төрсөн тухай ид шидтэнгүүдээс мэдсэнийхээ дараа Бетлехемд бүх нялх хүүхдүүдийг алсан тухай сайн мэдээний домогт энэ илэрхийлэл үүссэн (Мат. 2, 1 -). 5 ба 16). Хүүхдийн хүчирхийллийн тодорхойлолт болгон ашиглахаас гадна ерөнхийд нь хэн нэгэнд хэрэглэх хатуу арга хэмжээний талаар хошигнол ярихдаа ашигладаг.

• 2012 оны арваннэгдүгээр сарын 29, 03:32

Карфагеныг устгах ёстой
Карфагены эвлэршгүй дайсан Ромын командлагч, төрийн зүтгэлтэн Катон Ахмад (МЭӨ 234 - 149) Плутархийн хэлсэнчлэн Сенатад хэлсэн үг бүрээ төгсгөв. Тит Ливиа, Цицерон болон бусад хүмүүс ижил зүйлийн талаар ярьдаг.Энэ хэллэгийг дайсан эсвэл ямар нэгэн саад бэрхшээлийн эсрэг тууштай тэмцэлд уриалан дуудаж эхэлсэн. Латин хэлээр ихэвчлэн иш татдаг: "Carthaginem esse delendam."

Мартагдах байдалд орох. Зун
Грекийн домог зүйд Лете бол далд ертөнц дэх мартагдах гол юм. Үхсэн хүмүүсийн сүнс Летегийн усыг амсаж, дэлхий дээрх амьдралаа мартжээ. "Мартагдах" - мартагдах, ул мөргүй алга болох.

Кассандра, бошиглогч Кассандра
Грекийн домог зүйд Кассандра бол Трояны хаан Приамын охин юм. Кассандра Аполлоноос эш үзүүллэгийн бэлгийг хүлээн авсан боловч түүний хайрыг үгүйсгэх үед тэрээр түүний зөгнөлд итгэхээ больсон. Тиймээс Троячууд дүү Парисыг Хеленийг хулгайлахаас сэрэмжлүүлсэн Кассандрагийн үгийг үл тоомсорлосон бөгөөд сүүлчийнх нь мэдэгдэж байгаагаар Трояны дайн, Тройг сүйрүүлэхэд хүргэсэн юм. Кассандра гэдэг нэр нь аюулаас сэрэмжлүүлдэг ч түүнд итгэдэггүй хүмүүсийн нэр болжээ.

Карнавал
Карнавал бол амралт юм. Энэ үг нь Афин хотод зохиогддог байгалийн сэргэлтийн хаврын агуу их баяр болох Антестериа гэсэн үг юм. Антестериагийн эхний хоёр өдөр, "торх нээх өдөр" ба "аягны өдөр" нь Дионисуст зориулагдсан байв: дарсны бурхны хөшөөг дугуйтай завиар тээвэрлэв. "Багт наадам" гэдэг үг нь энэ завины нэрнээс гаралтай (Латин carrus-navalis - "тэрэг-хөлөг онгоц").

Бид гарал үүслийг нь ч мэдэхгүй байж таарах үг хэллэгийг байнга хэрэглэдэг. Мэдээжийн хэрэг, хүн бүр мэддэг: "Мөн Васка сонсож, идэж байна" - энэ бол Крыловын үлгэр, "Данаанчуудын бэлэг", "Троя морь" - Трояны дайны тухай Грекийн домогоос ... Гэхдээ олон үгс маш ойр дотно болсон. Тэднийг хэн түрүүлж хэлсэн нь бидний санаанд ч орж ирдэггүй гэдгийг мэддэг.

Ямаа
Энэ илэрхийллийн түүх нь дараах байдалтай байна: эртний иудейчүүд өршөөл үзүүлэх ёслолтой байсан. Тахилч хоёр гараа амьд ямааны толгой дээр тавиад, ингэснээр бүх хүмүүсийн нүглийг түүн дээр шилжүүлэв. Үүний дараа ямааг цөл рүү хөөв. Олон, олон жил өнгөрч, зан үйл байхгүй болсон ч илэрхийлэл нь хэвээрээ ...

Талх өвс
Нууцлаг "трин өвс" нь хүмүүсийн санаа зовохгүйн тулд ууж хэрэглэдэг ургамлын гаралтай эм биш юм. Эхэндээ үүнийг "тин өвс" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд тын бол хашаа юм. Үр дүн нь "хашааны өвс" буюу хэнд ч хэрэггүй, хүн бүр хайхрамжгүй ханддаг хогийн ургамал байв.

Исгэлэн байцаатай шөлний мастер
Исгэлэн байцаатай шөл нь энгийн тариачны хоол юм: ус, даршилсан байцаа. Тэднийг бэлтгэх нь тийм ч хэцүү биш байсан. Хэрэв хэн нэгнийг исгэлэн байцаатай шөлний мастер гэж нэрлэсэн бол энэ нь түүнийг ямар ч үнэ цэнэтэй зүйлд тохирохгүй гэсэн үг юм.Бальзакийн нас

Францын зохиолч Оноре де Бальзак (1799-1850) "Гучин настай эмэгтэй" (1831) роман хэвлэгдсэний дараа энэ илэрхийлэл үүссэн; 30-40 насны эмэгтэйчүүдийн шинж чанар болгон ашигладаг.

Цагаан хэрээ
Ромын яруу найрагч Жувеналын 7-р хошигнолд (1-р зууны дунд үе - МЭ 127 оноос хойш) бусад хүмүүсээс эрс ялгаатай ховор хүний ​​нэр томъёоны энэхүү илэрхийлэлийг өгсөн болно.
Хувь тавилан нь боолуудад хаант улсуудыг өгч, олзлогдсон хүмүүст ялалт авчирдаг.
Гэсэн хэдий ч ийм азтай хүн хар хониноос ч ховор байдаг.

Гахай тарь
Магадгүй энэ илэрхийлэл нь зарим ард түмэн шашны шалтгаанаар гахайн мах иддэггүйтэй холбоотой юм. Хэрэв ийм хүнийг хоолонд нь чимээгүйхэн гахайн мах хийсэн бол түүний итгэлийг гутаасан болно.

Чулуу шидэж байна
Хэн нэгнийг буруутгах гэсэн утгатай "чулуу шидэх" гэсэн хэллэг нь Сайн мэдээнээс гаралтай (Иохан 8:7); Есүс өөрийг нь сорьж, завхайрч байгаад баригдсан эмэгтэйг авчирсан хуулийн багш нар болон фарисайчуудад хандан: "Та нарын дунд нүгэлгүй нэгэн нь түүн рүү хамгийн түрүүнд чулуу шидэх болтугай" гэж хэлэв (Эртний Иудейд торгууль - чулуугаар шидэх).

Цаас бүх зүйлийг тэсвэрлэдэг (Цаас улаан болдоггүй)
Энэ илэрхийлэл нь Ромын зохиолч, уран илтгэгч Цицерон (МЭӨ 106 - 43) -д буцаж ирдэг; Түүний "Найзууддаа" гэсэн захидалд "Epistola non erubescit" - "Захидал улайдаггүй" гэсэн илэрхийлэл байдаг, өөрөөр хэлбэл амаар хэлэхээс ичдэг бодлоо бичгээр илэрхийлж болно.

Байх уу, үгүй ​​юу гэдэг бол асуулт
Шекспирийн ижил нэртэй эмгэнэлт жүжгийн Гамлетын монологийн эхлэлийг Н.А. Полевой (1837).

Хонины арьстай чоно
Энэхүү илэрхийлэл нь Сайн мэдээнээс гаралтай: "Хонины нөмрөгтэй чам дээр ирдэг хуурамч эш үзүүлэгчдээс болгоомжил, гэвч тэд дотооддоо харгис чоно юм."

Зээл авсан чавганд
Энэ нь I.A-ийн үлгэрээс үүссэн. Крылов "Хэрээ" (1825).

Эхний тоог нэмнэ үү
Та итгэхгүй байх, гэхдээ... хэнийх нь зөв буруу байсан ч долоо хоног бүр сурагчдыг ташуурддаг байсан хуучин сургуулиас. Хэрэв зөвлөгч үүнийг хэтрүүлбэл ийм цохих нь дараагийн сарын эхний өдөр хүртэл удаан үргэлжлэх болно.

Ижица бүртгүүлнэ үү
Ижица бол сүмийн славян цагаан толгойн сүүлчийн үсгийн нэр юм. Анхаарал болгоомжгүй оюутнуудын алдартай газруудад ташуурдсан ул мөр энэ захидалтай маш төстэй байв. Тиймээс Ижица бүртгүүлнэ гэдэг нь хичээл заах, шийтгэх гэсэн үг бөгөөд ташуурдах нь илүү хялбар байдаг. Та орчин үеийн сургуулийг шүүмжилсээр байна!

Би өөртөө байгаа бүхнээ авч явдаг
Энэ илэрхийлэл нь эртний Грекийн домогоос гаралтай. Персийн хаан Кир Иониа дахь Приене хотыг эзлэхэд оршин суугчид нь хамгийн үнэ цэнэтэй эд хөрөнгөө авч, түүнийг орхижээ. "Долоон мэргэдийн" нэг болох Приенийн уугуул Биант л хоосон хоцорчээ. Иргэдийнхээ эргэлзсэн асуултад тэрээр оюун санааны үнэт зүйлсийн талаар дурдаж, "Би өөрийнхөө бүх зүйлийг өөртөө авч явдаг" гэж хариулжээ. Энэ илэрхийлэл нь ихэвчлэн Cicero: Omnia mea mecum porto-ийн улмаас латин хэллэгт хэрэглэгддэг.
Бүх зүйл урсаж, бүх зүйл өөрчлөгддөг
Бүх зүйлийн байнгын хувьсах чанарыг тодорхойлсон энэхүү хэллэг нь Грекийн гүн ухаантан Ефесийн Гераклитийн (МЭӨ 530-470 он) сургаалын мөн чанарыг тодорхойлсон байдаг.

Шонхор шиг гоол
Аймаар ядуу гуйлгачин. Хүмүүс ихэвчлэн шувууны тухай ярьж байна гэж боддог. Харин шонхор үүнд ямар ч хамаагүй. Ер нь “шонхор” бол эртний цэргийн буу юм. Энэ нь гинжэнд бэхлэгдсэн бүрэн гөлгөр (нүцгэн) цутгамал төмөр блок байв. Нэмэлт зүйл байхгүй!

Өнчин Казань
Хэн нэгнийг өрөвдөхийн тулд аз жаргалгүй, гомдсон, арчаагүй дүр эсгэсэн хүний ​​тухай тэд ингэж хэлдэг. Гэхдээ яагаад өнчин "Казань" вэ? Энэ хэлц үг хэллэг нь Иван Грозный Казань хотыг эзлэн авсны дараа үүссэн нь харагдаж байна. Мирза нар (Татарын ноёд) өөрсдийгөө Оросын хааны харъяат болгож, өнчирч, гашуун хувь тавилангаа гомдоллож, түүнээс бүх төрлийн буулт хийхийг оролдов.

Азгүй хүн
Эрт дээр үед Орос улсад "зам" гэдэг нь зөвхөн зам төдийгүй хунтайжийн ордны янз бүрийн албан тушаалд зориулагдсан нэр байв. Шонхорын зам нь ноёдын агнахыг, анчны зам нь ан агнуурыг, адуучийн зам нь тэрэг, морьдыг хариуцна. Боярууд ханхүүгээс албан тушаал авахын тулд дэгээгээр эсвэл луйвараар оролдов. Амжилтанд хүрээгүй хүмүүсийг үл тоомсорлодог байсан: сайн муу хүн.

Тэнд хүү байсан уу?
М.Горькийн "Клим Самгины амьдрал" романы нэг ангид Клим хүү бусад хүүхдүүдтэй гулгаж буй тухай өгүүлдэг. Борис Варавка, Варя Сомова нар шарилжанд унасан. Клим Борист биеийн тамирын бүснийхээ үзүүрийг өгсөн боловч түүнийг бас усанд татаж байгааг мэдрэн бүсээ суллав. Хүүхдүүд живж байна. Живсэн хүмүүсийг хайж эхлэхэд Клим "Хэн нэгний "Хүү байсан уу, магадгүй хүү байгаагүй юм уу" гэсэн нухацтай, итгэмээргүй асуултанд өртөв. Сүүлчийн хэллэг нь ямар нэгэн зүйлд хэт эргэлзэж буй дүрслэлийн илэрхийлэл болж алдартай болсон.

Хорин хоёр золгүй явдал
А.П.Чеховын "Интоорын цэцэрлэг" (1903) жүжигт тэд өдөр бүр хошин шогийн асуудал гардаг бичиг хэргийн ажилтан Эпиходовыг ингэж дууддаг. Энэ илэрхийлэл нь ямар нэгэн золгүй явдал байнга тохиолддог хүмүүст хэрэглэгддэг.

Мөнгө үнэртэхгүй
Энэ илэрхийлэл нь Ромын эзэн хаан (МЭ 69 - 79) Веспасианы хэлсэн үгнээс үүссэн гэж Светониус намтартаа дараах тохиолдлоор хэлсэн байдаг. Веспасианы хүү Титус аавыгаа нийтийн жорлонд татвар ногдуулсан гэж зэмлэх үед Веспасиан энэ татвараас авсан анхны мөнгийг хамар руу нь авчирч, үнэртэй эсэхийг асуув. Титусын сөрөг хариултанд Веспасиан: "Гэхдээ тэд шээсээр хийгдсэн байдаг."

Draconian арга хэмжээ
Энэ бол Афины Бүгд Найрамдах Улсын анхны хууль тогтоогч Драгоны нэрэмжит хэт хатуу хуулиудыг (МЭӨ 7-р зуун) нэрлэсэн нэр юм. Түүний хуулиар тогтоосон шийтгэлүүдийн дунд цаазаар авах ял нь чухал байр суурь эзэлдэг бөгөөд жишээлбэл, хүнсний ногоо хулгайлах зэрэг гэмт хэргийг шийтгэдэг байв. Эдгээр хуулиудыг цусаар бичсэн домог байсан (Плутарх, Солон). Уран зохиолын ярианд "харгис хууль", "харгис арга хэмжээ, шийтгэл" гэсэн хэллэгүүд хатуу ширүүн, харгис хууль гэсэн утгаараа улам хүчтэй болсон.

Дотроосоо
Одоо энэ нь огт хор хөнөөлгүй илэрхийлэл юм шиг санагдаж байна. Нэгэн удаа энэ нь ичгүүртэй шийтгэлтэй холбоотой байв. Иван Грозныйын үед гэм буруутай боярыг хувцас хунар нь дотогш нь эргүүлэн морь унуулж, гудамжны олны исгэрэх, шоолж доромжилж буй ийм гутамшигт дүрээр хотыг тойрон хөөгдөж байв.

Тэтгэвэрт гарсан ямааны бөмбөрчин
Хуучин цагт сургасан баавгайг үзэсгэлэн худалдаанд авчирдаг байсан. Тэднийг ямаа шиг хувцасласан бүжигчин хүү, бөмбөрчин бүжгийг нь дагалдан явж байв. Энэ бол ямааны бөмбөрчин байсан. Түүнийг ямар ч үнэ цэнэгүй, хөнгөмсөг хүн гэж үздэг байв.

Шар хэвлэл
1895 онд Америкийн график зураач Ричард Оутко Нью-Йоркийн "Дэлхийн" сонины хэд хэдэн дугаарт хошин бичвэр бүхий хэд хэдэн хөнгөмсөг зургуудыг нийтэлсэн; Зурсан зургуудын дунд янз бүрийн инээдтэй үгсийг хэлдэг шар цамцтай хүүхдийн зураг байв. Удалгүй өөр нэг сонин болох New York Journal ижил төстэй зургуудыг цувралаар нийтэлж эхлэв. Энэ хоёр сонины хооронд “шар хүү”-д давуу эрх олгох тухай маргаан үүссэн. 1896 онд Нью-Йорк Прессийн редактор Эрвин Уордман сэтгүүлдээ өгүүлэл нийтэлж, тэр хоёр өрсөлдөгч сониныг "шар хэвлэл" гэж басамжилсан байна. Түүнээс хойш энэ илэрхийлэл түгээмэл болсон.

Хамгийн сайхан цаг
Стефан Цвейгийн (1881-1942) "Хүн төрөлхтний хамгийн сайхан цаг" (1927) түүхэн богино өгүүллэгийн түүврийнхээ өмнөх үгээс авсан илэрхийлэл. Цвейг түүхэн мөчүүдийг одтой цаг гэж нэрлэсэн гэж тайлбарлав: "Учир нь тэд мөнхийн од шиг мартагдах, мөхөх шөнө үргэлж гэрэлтдэг."

Алтан дундаж
Ромын яруу найрагч Горацийн шүлгийн 2-р дэвтрийн хэллэг: "aurea mediocritas".

Хоёр муугаас багаыг нь сонго
Эртний Грекийн гүн ухаантан Аристотелийн "Никомахийн ёс зүй" зохиолд "Муу мууг нь сонгох хэрэгтэй" гэсэн илэрхийлэл байдаг. Цицерон ("Үүргийн тухай" эсседээ) "Хүн зөвхөн хамгийн бага мууг нь сонгоод зогсохгүй, тэдгээрээс сайн сайхныг олж авах ёстой."

Мэнгэний толгойгоор уул хийх
Энэ илэрхийлэл нь эртний хүмүүсийн нэг юм. Грекийн зохиолч Лусиан (МЭ 3-р зуун) "Ялааны магтаал" хошин шог зохиолоо ингэж төгсгөхдөө иш татсан байдаг: "Гэхдээ би илүү их зүйлийг хэлж чадах байсан ч хэн нэгэнд намайг гэж бодох вий гэсэндээ би яриагаа таслав. Би мэнгэний толгойгоор уул хийдэг гэсэн зүйр үг байдаг.

Онцлох
Энэ илэрхийлэл нь ямар нэгэн зүйлд онцгой амт, сэтгэл татам байдлыг өгдөг зүйл (аяга таваг, түүх, хүн гэх мэт) гэсэн утгатай. Энэ нь "Квас үнэтэй биш, квассын амт нь үнэтэй" гэсэн алдартай зүйр үгээс үүдэлтэй; Л.Н.Толстойн "Амьд цогцос" (1912) жүжгийг тоглосны дараа алдартай болсон. Жүжгийн баатар Протасов гэр бүлийн амьдралынхаа тухай ярихдаа: “Миний эхнэр бол хамгийн тохиромжтой эмэгтэй байсан... Гэхдээ би чамд юу хэлэх вэ? Ямар ч амт байхгүй - чи мэдэх үү, квассын амттан байдаг уу? - Бидний амьдралд тоглоом байгаагүй. Тэгээд би мартах хэрэгтэй байсан. Тоглоомгүйгээр чи мартахгүй ..."

Хамараар нь хөтлөх
Энэ илэрхийлэл нь үзэсгэлэнгийн зугаа цэнгэлтэй холбоотой байсан тул сургагдсан баавгай маш их алдартай байсан бололтой. Цыганууд баавгайг хамраараа дамжуулсан бөгжөөр хөтлөв. Тэгээд хөөрхий тэднийг янз бүрийн арга заль мэхийг тулгаж, гарын бэлэг өгөх амлалтаар хуурсан.

Хоншоорыг хурцал
Ляси (балюстер) нь үүдний үүдний хашлагатай шонгууд юм. Зөвхөн жинхэнэ мастер л ийм гоо сайхныг бүтээж чадна. Магадгүй, анхандаа "балюсыг хурцлах" нь дэгжин, чамин, гоёмсог (балюстер гэх мэт) яриа өрнүүлэх гэсэн үг юм. Гэтэл бидний үед ийм яриа өрнүүлэх чадвартай хүмүүсийн тоо улам бүр цөөрсөн. Тиймээс энэ илэрхийлэл нь хоосон чалчаа гэсэн утгатай болсон.

хунгийн дуу
Энэ илэрхийлэл нь авъяас чадварын сүүлчийн илрэл гэсэн утгатай. Хунгууд үхэхээсээ өмнө дуулдаг гэсэн итгэл үнэмшилд үндэслэн эрт дээр үеэс бий болсон. Үүний нотолгоо Эзопын нэгэн үлгэрт (МЭӨ 6-р зуун) байдаг: "Тэд хун үхэхээсээ өмнө дуулдаг гэж ярьдаг."

Нисдэг Голланд хүн
Нидерландын нэгэн домогт хүчтэй шуурганд замд нь саад болж байсан нөмрөгийг бүрмөсөн тойрох амлалт өгсөн далайчин түүхийг хадгалан үлдээжээ. Тэр бардам зангаасаа болж далайн эрэг дээр хэзээ ч буухгүй, догшин далайд хөлөг онгоцон дээр үүрд давхих хувьтай байв. Энэхүү домог нь агуу нээлтүүдийн эрин үед үүссэн нь ойлгомжтой. Үүний түүхэн үндэс нь 1497 онд Сайн найдварын хошууг тойрсон Васко да Гама (1469-1524) экспедиц байсан байж магадгүй юм. 17-р зуунд Энэ домог Голландын хэд хэдэн ахмадуудтай холбоотой байсан бөгөөд энэ нь түүний нэрэнд тусгагдсан байдаг.

Өдрийн төлөвлөгөө гаргах
Энэ илэрхийлэл нь Горацад буцаж ирсэн бололтой ("carpe diem" - "өдрийг өнгөрөөх", "өдрийг ашиглах").

Арслангийн хувь
Энэ илэрхийлэл нь эртний Грекийн домогт зохиолч Эзопын "Арслан, үнэг ба илжиг" үлгэрт буцаж ирдэг бөгөөд түүний хуйвалдаан нь амьтдын дунд олзыг хуваах нь хожим Федрус, Ла Фонтейн болон бусад үлгэрийн зохиолчид ашиглагдаж байжээ.

Моор ажлаа хийсэн, Моор явж болно
Ф.Шиллерийн (1759 - 1805) "Геноа дахь Фиескогийн хуйвалдаан" (1783) жүжгээс иш татсан. Энэ хэллэгийг (d.3, iv.4) Моор хэлсэн бөгөөд тэрээр Гүн Фискод Генуягийн дарангуйлагч Доге Дориагийн эсрэг Бүгд найрамдахчуудын бослогыг зохион байгуулахад тусалсны дараа шаардлагагүй болсон юм. Энэ хэллэг нь үйлчилгээ нь шаардлагагүй болсон хүнд эелдэг хандлагыг илэрхийлсэн хэллэг болжээ.

Тэнгэрээс ирсэн манна
Библид бичсэнээр манна бол өглөө бүр иудейчүүдийг элсэн цөлөөр дамжин амласан газар руу явахад нь тэнгэрээс илгээдэг хоол хүнс юм (Египетээс гарсан нь 16, 14-16, 31).

Үйлчилгээ муу
Энэ илэрхийлэл нь И.А.Крыловын "Даяанч ба баавгай" (1808) үлгэрээс үүссэн.

Бал сар
Гэрлэлтийн эхний шатны аз жаргал нь дорно дахины ардын аман зохиолд дүрсэлсэн урам хугарах гашууныг хурдан өгдөг гэсэн санааг Вольтер "Задиг буюу хувь тавилан" (1747) гүн ухааны романдаа ашигласан бөгөөд 3-р бүлэгт бичсэн байдаг. тэр бичжээ: "Зэндийн номонд өгүүлснээр гэрлэлтийн эхний сар нь бал сар, хоёр дахь нь шарилж сар болдгийг Задиг мэдэрсэн."

Залуучууд биднийг хаа сайгүй хайрладаг
"Цирк" киноны "Эх орны дуу" киноны ишлэл (1936), текст В. И. Лебедев-Кумач, хөгжим И. О. Дунаевский.

Чимээгүй гэдэг нь зөвшөөрч байна гэсэн үг
Пап лам VIII Бонифацын (1294-1303) нэгэн захидалдаа илэрхийлсэн нь каноны хуульд (сүмийн эрх мэдлийн тогтоолуудын багц) багтсан болно. Энэ илэрхийлэл нь Софокл (МЭӨ 496-406)-д хамаатай бөгөөд түүний "Трахины эмэгтэйчүүд" эмгэнэлт зохиолд "Чи дуугүй байхдаа буруутгагчтай санал нийлж байгаагаа ойлгохгүй байна уу?"

Танталын тарчлал
Грекийн домог зүйд Фригийн хаан Тантал (мөн Лидийн хаан ч гэж нэрлэдэг) бурхадын дуртай нэгэн байсан бөгөөд түүнийг найрандаа байнга урьдаг байжээ. Гэвч албан тушаалаараа бахархаж, бурхдыг гомдоосон тул түүнийг хатуу шийтгэв. Гомерын хэлснээр ("Одиссей") түүний шийтгэл нь Тартар (там) руу хаягдаж, цангаж, өлсгөлөнгийн тэвчихийн аргагүй өвдөлтийг үүрд амссан; тэр хүзүүгээ хүртэл усанд зогсох боловч толгойгоо бөхийлгөхөд ус нь түүнээс татдаг; Түүний дээгүүр тансаг жимс бүхий мөчрүүд өлгөөтэй байсан ч гараа сунгангуут ​​мөчрүүд нь хазайдаг. Эндээс л "Танталын тарчлал" гэсэн хэллэг гарч ирсэн бөгөөд энэ нь: ойр байгаа хэдий ч хүссэн зорилгодоо хүрч чадаагүйн улмаас тэвчихийн аргагүй тарчлал гэсэн утгатай.

Долоо дахь тэнгэрт
Баяр баясгалан, аз жаргалын дээд зэрэглэлийн илэрхийлэл нь Грекийн гүн ухаантан Аристотель (МЭӨ 384-322) -д буцаж ирдэг бөгөөд тэрээр "Тэнгэрийн тухай" эсседээ тэнгэрийн хонгилын бүтцийг тайлбарласан байдаг. Тэнгэр нь од, гаригууд тогтдог долоон хөдөлгөөнгүй болор бөмбөрцөгөөс бүрддэг гэж тэр үздэг байв. Долоон тэнгэрийг Коран сударт янз бүрийн газар дурдсан байдаг: жишээлбэл, Коран судрыг долоо дахь тэнгэрээс тэнгэр элч авчирсан гэж ярьдаг.

Би сурмааргүй байна, гэрлэмээр байна
Д.И.Фонвизины "Бага насны" (1783) инээдмийн жүжгийн Митрофанушкагийн үг, №3, явл. 7.

Шинэ зүйл бол сайн мартагдсан хуучин юм
1824 онд тээрэмчин Мари Антуанетта Мадемуазель Бертиний дурсамжийг Францад хэвлүүлсэн бөгөөд тэрээр хатны шинэчилсэн хуучин даашинзны тухай эдгээр үгсийг хэлжээ (бодит байдал дээр түүний дурсамж нь хуурамч юм - зохиогч нь Жак Пессе). Энэ санааг сайтар мартсан учраас л шинэ санаа гэж ойлгосон. Жеффри Чосер (1340-1400) "Хуучин биш шинэ заншил гэж байдаггүй" гэж аль хэдийн хэлсэн. Чаусерын хэлсэн энэ ишлэлийг Уолтер Скоттын "Өмнөд Шотландын ардын дуу" номоор дэлгэрүүлсэн.

Ник доошоо
Энэ илэрхийлэлд "хамар" гэдэг үг нь үнэрлэх эрхтэнтэй ямар ч холбоогүй юм. "Хамар" гэдэг нь дурсгалын самбар буюу тэмдэглэлийн шошгонд өгсөн нэр юм. Эрт дээр үед бичиг үсэг тайлагдаагүй хүмүүс ийм шахмал, саваа авч явдаг байсан бөгөөд тэдгээрийн тусламжтайгаар бүх төрлийн тэмдэглэл, ховилыг дурсамж болгон хийдэг байв.

Амжилт хүсье
Энэхүү илэрхийлэл нь анчдын дунд үүссэн бөгөөд шууд хүслээр (өс болон өд хоёулаа) агнуурын үр дүнг няцалж болно гэсэн мухар сүсэгт үндэслэсэн байв. Анчдын хэлээр өд нь шувуу, өд нь амьтан гэсэн үг. Эрт дээр үед ан хийж яваа анчин энэ салах үгийг хүлээн авсан бөгөөд "орчуулбал" нь: "Сумнууд чинь байны хажуугаар нисч, тавьсан урхи, урхи чинь урхины нүх шиг хоосон байг. ” Орлоготой хүн ч бас гомдоохгүйн тулд: "Там руу!" гэж хариулав. Энэ яриа хэлэлцээний үеэр үл үзэгдэх муу ёрын сүнснүүд сэтгэл хангалуун байж, ардаа орхиж, агнуурын үеэр явуулга хийхгүй гэдэгт хоёулаа итгэлтэй байв.

Толгойгоо цохи
"Баклуши" гэж юу вэ, тэднийг хэн, хэзээ "зоддог" вэ? Удаан хугацааны туршид гар урчууд модоор халбага, аяга, бусад сав суулга хийдэг. Халбага сийлбэрлэхийн тулд модон модыг дүнзнээс таслах шаардлагатай байв. Дагалдангууд мөнгө бэлтгэхийг даатгадаг байсан: энэ нь ямар ч тусгай ур чадвар шаарддаггүй хялбар, өчүүхэн ажил байв. Ийм цавуу бэлтгэхийг "бөөн цохих" гэж нэрлэдэг байв. Эндээс "баклушечник" гэсэн туслах ажилчдын мастеруудын доог тохуунаас бидний хэллэг гарч ирэв.

Үхсэн хүмүүсийн хувьд энэ нь сайн эсвэл юу ч биш юм
"De mortuis nil nisi bene" эсвэл "De mortuis aut bene aut nihil" гэсэн латин хэлээр байнга иш татдаг хэллэг нь Диоген Лаэртиусын (МЭ 3-р зуун) "Алдарт гүн ухаантнуудын амьдрал, сургаал, үзэл бодол" хэмээх бүтээлд буцаж ирсэн бололтой. "Долоон мэргэдийн" нэг - Чилон (МЭӨ VI зуун) "Үхсэн хүнийг бүү гүтгэ" гэсэн үгийг агуулдаг.

Өө, ариун энгийн байдал!
Энэ илэрхийлэл нь Чехийн үндэсний хөдөлгөөний удирдагч Ян Хус (1369-1415)-тай холбоотой юм. Сүмийн зөвлөлөөс тэрс үзэлтэн хэмээн шатаах шийтгэл хүлээсэн тэрээр нэгэн хөгшин эмэгтэй (өөр нэг хувилбараар бол тариачин эмэгтэй) өөрийнх нь авчирсан сойз модыг энгийн сэтгэлээр шидэлж байхыг хараад гадасны дэргэд эдгээр үгсийг хэлсэн гэж таамаглаж байна. гал. Гэсэн хэдий ч Хусын намтар судлаачид түүний үхлийг нүдээр үзсэн хүмүүсийн мэдээлэлд үндэслэн түүнийг энэ хэллэгийг хэлснийг үгүйсгэж байна. Сүмийн зохиолч Тураниус Руфинус (ойролцоогоор 345-410) Евсебиусын "Сүмийн түүх"-ийн үргэлжлэлд "ариун энгийн байдал" гэсэн хэллэгийг Никеагийн анхны зөвлөл (325) дээр теологичдын нэг хэлсэн гэж мэдээлсэн. Энэ хэллэгийг Латин хэлээр ихэвчлэн ашигладаг: "Ай sancta simplicitas!"

Нүдэнд нүд, шүдэнд шүд
Библийн хэллэг, шийтгэлийн хуулийн томьёо: "Хугаралд хугарах, нүдэнд нүд, шүдэнд шүд: хүний ​​биеийг гэмтээсэн шиг тэр үүнийг хийх ёстой" (Левит 24) :20; ижил төстэй - Египетээс гарсан нь 21: 24; Дэд хууль 19, 21).

Гайхалтайгаас инээдтэй хүртэл нэг алхам
Энэ хэллэгийг Наполеон 1812 оны 12-р сард Оросоос нисч явахдаа Варшав дахь элчин сайд де Прадт руугаа "Варшавын Их Гүнт улсад элчин сайдын яамны түүх" (1816) номондоо энэ тухай олонтаа давтаж байжээ. Үүний гол эх сурвалж нь Францын зохиолч Жан-Франсуа Мармонтел (1723-1799) зохиолынхоо тавдугаар ботид (1787) "Ерөнхийдөө хөгжилтэй нь агуу хүмүүстэй харьцдаг" гэсэн илэрхийлэл юм.

Хэл таныг Киевт хүргэх болно
999 онд Киевийн нэгэн иргэн Никита Щекомяка эцэс төгсгөлгүй, дараа нь орос, хээр талд төөрч, Половцчуудын дунд оров. Половцчууд түүнээс: Никита чи хаанаас ирсэн бэ? Тэрээр баян сайхан Киев хотынх гэж хариулж, төрөлх хотынхоо баялаг, гоо үзэсгэлэнг нүүдэлчдэд дүрсэлсэн ёсоор Половцын хаан Нунчак Никитаг мориныхоо сүүлэнд хэлээр нааж, Половцчууд тулалдаж, Киевийг дээрэмдэхээр явав. Никита Щекомяка ийнхүү хэл амаараа гэртээ иржээ.

Шаромижники
1812 Францчууд Москваг шатааж, Орост хоолгүй хоцрохдоо Оросын тосгонд ирж, Ше рами хоол гуйж, надад өгөөрэй. Тиймээс оросууд тэднийг ингэж нэрлэх болсон. (таамаглалуудын нэг).

Новш
Энэ бол хэлц үг хэллэг юм. Волоч гэж гол байдаг, загасчид барьчихсан ирэхэд манайх гээд Волоч ирсэн. Энэ үгийн өөр хэд хэдэн томологийн утга байдаг. Чирэх - цуглуулах, чирэх. Энэ үг тэднээс гаралтай. Гэвч удалгүй хүчирхийлэлд өртсөн. Энэ бол ЗХУ-д 70 жил ажилласан гавьяа.

Бүх нарийн ширийн зүйлийг мэддэг
Энэ илэрхийлэл нь яллагдагчаас мэдүүлэг авахын тулд хумсны доор зүү эсвэл хадаас хатгаж байсан эртний эрүү шүүлттэй холбоотой юм.

Өө, чи хүнд байна, Мономахийн малгай!
А.С.Пушкиний "Борис Годунов" эмгэнэлт жүжгээс ишлэл, "Хааны танхимууд" (1831) үзэгдэл, Борисын монолог (Грекээр Мономах бол тулааны зураач; Византийн зарим хаадын нэртэй холбоотой хоч. Эртний Орост. энэ хочийг Москвагийн хаад гарал үүслийг нь олж авсан Их гүн Владимир (12-р зууны эхэн үе)-д өгсөн.Мономахын малгай нь Москвагийн хаад хаад өргөмжлөгдсөн титэм бөгөөд хааны эрх мэдлийн бэлгэдэл юм. Дээрх ишлэл нь хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг тодорхойлдог.

Платон бол миний найз, гэхдээ үнэн бол илүү эрхэм юм
Грекийн гүн ухаантан Платон (МЭӨ 427-347) "Федо" эсседээ "Намайг дага, Сократын тухай бага бод, харин үнэний талаар илүү ихийг бод" гэсэн үгийг Сократад бичсэн байдаг. Аристотель "Никомахийн ёс зүй" хэмээх бүтээлдээ Платонтой маргаж, түүнийг дурдвал: "Хэдийгээр найз нөхөд, үнэн нь надад эрхэм байсан ч үүрэг надад үнэнийг илүүд үзэхийг тушаадаг" гэж бичжээ. Лютер (1483-1546) хэлэхдээ: "Платон бол миний найз, Сократ бол миний найз, гэхдээ үнэнийг илүүд үзэх хэрэгтэй" ("Боолчлогдсон хүсэл зоригийн тухай", 1525). "Амикус Платон, sed magis amica veritas" - "Платон бол миний найз, гэхдээ үнэн бол илүү эрхэм" гэсэн хэллэгийг Сервантес 2-р хэсэгт томъёолсон. 51 роман "Дон Кихот" (1615).

Бусдын аялгуунд бүжиглэх
Энэ илэрхийлэл нь: өөрийн хүслийн дагуу бус, харин бусдын хүслийн дагуу үйлдэх гэсэн утгатай. Грекийн түүхч Геродот (МЭӨ 5-р зуун) "Түүх"-ийнхээ 1-р номонд "Персийн хаан Кирус өмнө нь бага Азийн Грекчүүдийг ялах гэж дэмий оролдсон Медечүүдийг байлдан дагуулж байхдаа" гэсэн байдаг. Түүний талд, түүнийг дуулгавартай дагахад бэлэн байгаагаа илэрхийлэв, гэхдээ тодорхой нөхцөлд. Дараа нь Кир тэдэнд дараах үлгэрийг хэлэв: "Нэгэн лимбэчин далайд загас байхыг хараад, тэднийг газар дээр гарч ирэхийг хүлээж, лимбэ тоглож эхлэв. Итгэл найдвараа алдсан тэрээр тор авч, шидэж, олон загас гаргаж ирэв. Загаснууд торонд ноцолдож байхыг хараад тэрээр тэдэнд: "Бүжиглэхээ боль. Намайг лимбэ тоглоход чи гарч ирээд бүжиглэхийг хүсээгүй." Энэхүү үлгэрийг Эзоптой (МЭӨ VI зуун) холбодог.

Пүрэв гарагт орсон борооны дараа
Оросуудын хамгийн эртний өвөг дээдэс болох Русчи нар өөрсдийн бурхдын дунд гол бурхан - аянга, аянгын бурхан Перуныг хүндэтгэдэг байв. Долоо хоногийн өдрүүдийн нэг нь түүнд зориулагдсан байв - Пүрэв гариг ​​(эртний Ромчуудын дунд пүрэв гаригийг мөн Латин Перун - Бархасбадь руу зориулдаг байсан нь сонирхолтой юм). Ган гачиг болох үед Перун руу бороо орохын тулд залбирал өргөв. Түүнийг "түүний өдөр" - Пүрэв гарагт хүсэлтийг биелүүлэхэд онцгой бэлэн байх ёстой гэж үздэг байв. Эдгээр залбирлууд ихэвчлэн дэмий хоосон байсан тул "Пүрэв гаригт бороо орсны дараа" гэдэг үгийг хэзээ биелэх нь тодорхойгүй бүх зүйлд хэрэглэж эхэлсэн.

Асуудалд орох
Аялгуунд холбогч нь мөчрөөр нэхсэн загасны урхи юм. Ямар ч урхины нэгэн адил түүнд байх нь тийм ч таатай зүйл биш юм. Белуга архирах

Белуга архирах
Тэр загас шиг дүлий - та үүнийг эртнээс мэддэг байсан. Гэнэт бэлуга архирч байна уу? Эндээс харахад бид бэлуга биш, харин туйлын далайн гахайн нэр болох белуга халимны тухай ярьж байна. Тэр үнэхээр маш чанга архирдаг.

Амжилтыг хэзээ ч буруутгадаггүй
Эдгээр үгсийг 1773 онд А.В.Суворовыг хээрийн маршал Румянцевын тушаалын эсрэг үйлдсэн Туртукай руу дайрсан хэргээр цэргийн шүүхээр шүүж байх үед өөрийгөө ингэж илэрхийлсэн Кэтрин II-тэй холбоотой юм. Гэсэн хэдий ч Суворовын дур зоргоороо үйлдлүүд болон түүнийг шүүхэд өгөх тухай түүхийг ноцтой судлаачид үгүйсгэж байна.

Өөрийгөө мэд
Платоны "Протагор" яриа хэлцэлд өгүүлсэн домогт өгүүлснээр эртний Грекийн долоон мэргэд (Талес, Питтакус, Биас, Солон, Клеобулус, Майсон, Чило) Делфи дэх Аполлоны сүмд цугларч байхдаа: "Мэднэ үү. өөрөө." Өөрийгөө танин мэдэх тухай санааг Сократ тайлбарлаж, түгээсэн. Энэ илэрхийлэл нь ихэвчлэн латин хэлбэрээр хэрэглэгддэг: nosce te ipsum.

Ховор шувуу
"Ховор амьтан" гэсэн утгатай энэхүү хэллэг (Латин rara avis) анх Ромын яруу найрагчдын элэглэлд байдаг, тухайлбал, Жувенал (1-р зууны дунд үе - МЭ 127 оноос хойш): "Хар хун шиг дэлхий дээрх ховор шувуу. ".

Мөлхөх гэж төрсөн хүн нисч чадахгүй
М.Горькийн "Шонхорын дуу" зохиолоос ишлэл.

Утаа рокер
Хуучин Орост овоохойг ихэвчлэн хараар халаадаг байсан: утаа нь яндангаар дамждаггүй (ямар ч байхгүй), харин тусгай цонх эсвэл хаалгаар дамждаг. Мөн тэд утааны хэлбэрээр цаг агаарыг урьдчилан таамагласан. Утаа нь багана хэлбэрээр ирдэг - энэ нь тунгалаг, чирэх болно - манан, бороо, рокер - салхи, цаг агаар муу, тэр ч байтугай шуурга руу чиглэнэ.

Тохиромжгүй
Энэ бол маш эртний тэмдэг юм: зөвхөн бор шувуунд дуртай амьтан л байшин, хашаандаа амьдрах болно. Хэрэв тэр дургүй бол өвдөж, өвдөж, эсвэл зугтах болно. Юу хийх вэ - сайн биш!

Үс нь үзүүртэй
Гэхдээ энэ ямар төрлийн өлгүүр вэ? Төгсгөлд нь зогсох нь хурууны үзүүр дээр анхаарлаа төвлөрүүлэх гэсэн үг юм. Өөрөөр хэлбэл, хүн айх үед үс нь хөлийн үзүүр дээр толгой дээрээ босдог мэт санагддаг.

Асуудалд орох
Рожон бол хурц шон юм. Оросын зарим мужид үүнийг дөрвөн салаа сэрээ гэж нэрлэдэг. Үнэндээ та тэднийг гишгэж чадахгүй!

Усан онгоцноос бөмбөг хүртэл
Пушкиний "Евгений Онегин" зохиолын 8-р бүлэг, 13-р бадаг (1832):

Мөн түүний төлөө аялж,
Дэлхийн бусад хүмүүсийн адил би үүнээс залхаж байна,
Тэр буцаж ирээд цохив
Чацки шиг хөлөг онгоцноос бөмбөг хүртэл.

Энэ илэрхийлэл нь нөхцөл байдал, нөхцөл байдлын гэнэтийн, огцом өөрчлөлтийг тодорхойлдог.

Бизнесийг таашаалтай хослуул
Яруу найрагчийн тухай Горацийн "Яруу найргийн урлаг" зохиолоос "Таатай, хэрэгтэй зүйлийг хослуулсан хүн бүх сайшаалыг хүртэх ёстой" гэсэн хэллэг.

Гараа угаа
Ямар нэг зүйлийн төлөө хариуцлага хүлээхээс зайлсхийх гэсэн утгатай. Энэ нь Сайн мэдээнээс гаралтай: Пилат олны өмнө гараа угааж, Есүсийг цаазаар авахуулахаар тэдэнд өгөөд: "Би энэ зөвт хүний ​​цусанд буруугүй" гэж хэлсэн (Мат. 27:24). Угааж буй хүн аливаа зүйлд оролцдоггүйн нотолгоо болох гараа угаах зан үйлийг Библид дүрсэлсэн байдаг (Дэд хууль 21:6-7).

Сул цэг
Энэ нь баатрын бие дээрх цорын ганц эмзэг цэг болох Ахиллесийн өсгий, Зигфридийн нуруун дээрх толбо гэх мэт домогоос үүдэлтэй юм. Утгад хэрэглэсэн: хүний ​​сул тал, үйлс.

Аз. Fortune дугуй
Фортуна бол Ромын домог зүйд харалган аз жаргал, аз жаргалын бурхан юм. Түүнийг нүдийг нь боосон, бөмбөг эсвэл дугуйн дээр зогсоод (түүний байнгын өөрчлөгддөг байдлыг онцлон тэмдэглэсэн), нэг гартаа жолооны хүрд, нөгөө гартаа эрдэнэ шиш барьж дүрсэлсэн байв. Жолоо нь аз нь хүний ​​хувь заяаг удирддаг гэдгийг илтгэдэг.

Дээшээ доошоо
Тэнэглэх - Оросын олон мужид энэ үг алхах гэсэн утгатай байв. Тэгэхээр дээрээс нь доошоо уруудна гэдэг зүгээр л доошоо, доошоо доошоо алхаж байна.

Сараалжтай калач
Дашрамд хэлэхэд, үнэндээ ийм төрлийн талх байсан - сараалжтай калаач. Үүний зуурсан гурилыг маш удаан хугацаанд буталж, зуурч, сараалжтай болгосон тул калач ер бусын сэвсгэр болжээ. Бас нэг зүйр үг байсан - бүү үр, бүү няц, калач байхгүй. Өөрөөр хэлбэл, сорилт, зовлон зүдгүүр хүнийг сургадаг. Энэ илэрхийлэл нь талхны нэрнээс биш зүйр цэцэн үгнээс гаралтай.

Гэрэлд аваач
Нэгэн цагт тэд загасыг цэвэр усанд авчирна гэж хэлсэн. Хэрэв энэ нь загас бол бүх зүйл тодорхой байна: зэгсний шугуйд эсвэл лаг шаварт живж байгаа газарт дэгээнд баригдсан загас загас барих шугамыг амархан эвдэж, орхиж болно. Мөн тунгалаг усанд, цэвэр ёроолоос дээш - түүнийг оролдоод үзээрэй. Энэ нь илчлэгдсэн луйварчинтай холбоотой юм: хэрэв бүх нөхцөл байдал тодорхой бол тэрээр шийтгэлээс мултрахгүй.

Тэгээд хөгшин эмэгтэйд нүх байна
Энэ нь ямар төрлийн цоорхой (алдаа, Ожегов, Ефремова нарын хяналт) юм, цоорхой (өөрөөр хэлбэл согог, согог) эсвэл юу вэ? Үүний утга нь: Туршлагатай ухаалаг хүн алдаа гаргаж чадна. Эртний Оросын уран зохиолын шинжээчийн амнаас гарсан тайлбар: Мөн хөгшин эмэгтэйн дээр Порухагийн цохилт байдаг (Украйн zh. coll.-dec. 1 - Хор хөнөөл, сүйрэл, гэмтэл; 2 - Гай зовлон). Тодорхой утгаараа поруха (бусад орос хэл) бол хүчингийн хэрэг юм. Тэдгээр. бүх зүйл боломжтой байдаг.

Хамгийн сүүлд инээдэг хүн хамгийн сайн инээдэг
Энэ илэрхийлэл нь Францын зохиолч Жан-Пьер Флорианд (1755-1794) хамаарах бөгөөд тэрээр үүнийг "Хоёр тариачин ба үүл" үлгэрт ашигласан.

Төгсгөл нь арга хэрэгслийг зөвтгөдөг
Иезуитийн ёс суртахууны үндэс болсон энэхүү илэрхийллийн санааг тэд Английн гүн ухаантан Томас Хоббсоос (1588-1679) зээлж авсан.

Хүн хүний ​​хувьд чоно юм
Эртний Ромын зохиолч Плавтын (МЭӨ 254-184 он) "Илжигний инээдмийн" зохиолын хэллэг.

Далавчтай илэрхийлэл.

Ихэнхдээ олон хүмүүс энэ сэтгэл татам хэллэгийн эх сурвалжийг ойлгохоо больсон ч үг нь өөрөө мартагдашгүй хэвээр үлддэг. Жишээлбэл, "Бидний дараа дор хаяж үер болно" гэсэн сайхан хэллэгийг хүн бүр мэддэг боловч эдгээр үгийг Маркиз де Помпадур хэлсэн гэдгийг цөөхөн хүн санаж байна. Ийм жишээ зөндөө бий.

"Сонирхолтой хэллэг" гэсэн ойлголт нь үүнтэй холбоотой "фразеологийн нэгж" -тэй маш нягт холбоотой байдаг. Фразеологийн нэгж нь тогтвортой үг хэллэг боловч фразеологийн нэгж нь үргэлж уран зохиолын эх сурвалжтай байдаггүй. Нэмж дурдахад фразеологийн нэгж нь хуваагдашгүй, тусдаа лексик нэгж бөгөөд үүнийг үг хэллэгийн талаар хэлэх боломжгүй юм.

Далавчтай илэрхийлэл нь өөр өөр амьдрах хугацаатай байж болно. Энэ нь тухайн нийгмийн соёлын хөгжлийн түвшин хэр өндөр байхаас гадна соёлын амьдралд шинэ чиг хандлага, элементүүдийг нэвтрүүлэх хурдаас хамаарна. Жишээлбэл, бид "Амьдрал сайхан байна" гэсэн алдартай хэллэгийг санаж болно. Сайхан амьдрал бүр ч сайхан!" "Кавказын хоригдол" киноноос. Энэ хэллэгийг хуучин үеийн хүмүүс ихэвчлэн хэрэглэдэг. Нэг үг хэллэг нь өөр өөр үнэт зүйл, соёлын удирдамжтай залуучуудын дунд ижил эерэг сэтгэл хөдлөлийг төрүүлэх магадлал багатай юм.

Сонирхолтой хэллэг нь оюун санааны өндөр хөгжил, соёлын ой санамжийн үзэгдлийг гэрчилдэг соёлын үзэгдэл юм. Соёлын ой санамж нь өвөг дээдсийн уламжлал, зан заншлыг шинэ үеийнхэн залгамжлахтай холбоотой үзэгдэл юм. Соёлын ой санамж хөгжсөн бол шинэ үеийнхэн өнгөрсөн жилүүдийн үйл явдлыг үл хүндэтгэх болно гэдэгт эргэлзэх хэрэггүй.

Холбоотой нийтлэл

Нэрт төр нийгмийн зүтгэлтэн Алексей Навальный 3-р сарын 5-нд Орост төрийн суртал ухуулгын машиныг сөрөх "Сайн суртал ухуулгын машин" гэж нэрлэгддэг машиныг бий болгох шаардлагатай гэж мэдэгдэв. Хожим нь Навальный шинэ бүтээлийнхээ тухай тусгай тунхаг гаргаж, түүнийгээ "Сайн сайхны мега-гипер-агитмашин" гэж нэрлэсэн.

Хэрэв та тунхаглалыг тайлбарлавал дараахь зүйлийг олж авна: Навальныйгийн хэлснээр Оросын ард түмний дийлэнх нь төрийн хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр эргэлзэж байгаа тул ардчилсан өөрчлөлт хийх хэрэгцээг ойлгож чадахгүй байна. Ард түмнийг гэгээрүүлж, нүдийг нь нээх хэрэгтэй. Үүний тулд суртал ухуулгын маш сайн машин, өөрөөр хэлбэл улс орны бодит байдлын талаар мэдээлэл түгээх ёстой ухуулагч-идэвхтнүүдийн сүлжээг (цаашид дор хаяж зуун мянган хүн) бий болгох шаардлагатай байна. боломжтой ямар ч арга. Ийнхүү Навальныйгийн хэлснээр хэсэг хугацааны дараа давамгайлсан олон түмэн В.В. тэргүүтэй одоогийн засгийн газрын сөрөг мөн чанарыг ойлгох болно. Путин, улс төрийн өөрчлөлтийг шаардах болно.

Тунхаг бичигт ямар мэдээлэл түгээх шаардлагатайг тодорхой заасан байдаг. Навальный үндсэн хоёр зүйлд анхаарлаа хандуулдаг: авлига үнэхээр асар их хэмжээнд хүрсэн, мөн хууль сахиулах байгууллагын гэмт хэрэг. Энгийн жишээ болгон тэрээр Казань хотод садист цагдаа нар баривчлагдсан этгээдийг тарчлаан хөнөөдөг байсан гунигтай түүхийг дурджээ. Навальный энэ аймшигт хэрэг явдал болон улс орны бусад сөрөг үйл явдлын гол хариуцлагыг В.В. Путин. Тунхаглалаас зүгээр л нэг уран яруу ишлэл: “Казань хотод цагдаа нар нэг хүнийг шампанскийн шил бариад хүчирхийлээд алжээ. Мөн хэн ч улс төрийн болон эрүүгийн хариуцлага хүлээгээгүй. Путинд сонгуулийн луйврыг нуун дарагдуулахын тулд цагдаа нар л хэрэгтэй байгаа учраас ийм зүйл болсон. Энэ бол Казань хотын Нэгдсэн Орос улсын 61% нь бидэнд үнэтэй юм."

Мэдээж авлига, хууль бус үйл ажиллагаатай эрс шийдэмгий тэмцэх хэрэгтэй. Гэсэн хэдий ч гэгээрлийг олж авах шаардлагатай Оросын ард түмний давамгайлсан массын "харанхуй" байдлын тухай Навальныйгийн мэдэгдлийг эргэлзээтэй гэхээс өөр зүйл нэрлэх аргагүй юм. Оросууд сөрөг үзэгдлүүдийг мэддэг бөгөөд одоогийн засгийн газрыг бүх түвшинд, тэр дундаа ОХУ-ын Ерөнхийлөгчийг идеал гэж үздэггүй. V.V-ийн үнэлгээ нь үүнийг уран яруу нотолж байна. Путин мэдэгдэхүйц буурчээ. Интернэтийн эрин үед төрийн суртал ухуулгын машин олон арван сая хүмүүсийг хууран мэхэлж, бодит байдлыг шүүмжлэлтэй хүлээн авах чадвараа алдсан гэж төсөөлөхөд хэцүү байдаг.

Өөр нэг зүйл бол оросуудын дийлэнх нь Навальный тэргүүтэй сөрөг хүчний удирдагчдын үйл ажиллагаанд итгэдэггүй. "Бүх зүйл маш муу, хаа сайгүй сөрөг тал бий, бүх зүйлд Путин буруутай" гэх мэт уриа лоозонгоор хязгаарлагдаж, сөрөг хүчин үйл ажиллагааны тодорхой, нарийн хөтөлбөр боловсруулаагүй байгаа бол.

"Байшинг булангүйгээр барьж болохгүй, үг хэллэгийг зүйр цэцэн үггүйгээр хэлэх боломжгүй" - фразеологийн нэгжүүд, онцлох хэллэгүүд, зүйр цэцэн үгс нь яриаг илэрхийлэхээс гадна нэг, хоёр үгээр үргэлж тайлбарлах боломжгүй зүйлийг бүхэлд нь өгүүлбэрээр илэрхийлэх боломжийг олгодог.

Аливаа хэлэнд тогтвортой илэрхийлэл байдаг - хэлц үг хэллэгүүд. Үг хэллэгийн нэгж гэдэг нь нэг үг, хэллэгийг илэрхийлэхэд ашиглаж болох бэлэн үгсийн хослол юм. Энэ нэр томъёоны гарал үүслийг Францын хэл судлаач Чарльз Баллитай холбодог.

Ихэнхдээ анхны утга нь түүхэнд нуугдаж байдаг боловч хэллэг нь өөрөө тодорхой илэрхийлэлтэй хэл шинжлэлийн хувьд хамааралгүй баримтыг харуулдаг. Жишээлбэл, "нохой идсэн" гэдэг нь тодорхой асуудалд асар их туршлага хуримтлуулсан гэсэн үг юм. Тэгээд яг ийм дарааллаар, өөр биш. "Нохой идээрэй" - нэр томъёоны байрлал өөрчлөгдсөний улмаас "нийлбэр" өөрчлөгдөхөд яг ийм тохиолдол гардаг.

Ардын аман зохиолын гүнээс далавчит хэллэг

Фразеологийн нэгжийн анхны эх сурвалж нь зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгс байсан бөгөөд тэдгээрийн зарим нь Оросын ярианы болон утга зохиолын хэлний салшгүй хэсэг болсон бөгөөд орос хэлний эртний дүрмийн хэлбэр, архаизм юм.

"Живж буй хүн дэрсээс зуурдаг" гэсэн зүйр үгээс авралыг эрэлхийлэх, хамгийн найдваргүй арга хэрэгслийг ашиглах гэсэн утгатай "сүрэлээс атгах" гэсэн утгатай болсон.

"Алс холын орнуудад" - үлгэрийн хэллэг нь өдөр тутмын амьдрал, уран зохиолын ярианд бүрэн нийцдэг бөгөөд олон нийтийн ярианд дүрсэлсэн илэрхийлэл болох нь орос хэлээр ярьдаг хүмүүсийн дунд үл ойлголцол үүсгэхгүй.

"эргэлзэлгүйгээр" гэсэн хэллэг нь эргэлзэлгүйгээр архаизмуудыг хэлдэг. Эртний хэлзүйн хэлбэр нь "тоглоом уу" гэсэн үг юм.

Уран зохиолын бүтээлүүдээс фразеологизмууд

И.А.-ийн бүтээл бол хэлц үг хэллэгүүдийн эрдэнэсийн сан юм. Крылов, үлгэр бүр нь уран зохиолоос хол байгаа хүнд ч ойлгомжтой, "Тэгвэл тэргэнцэр хэвээрээ байна", "Ай Моска, тэр мэдэхэд хүчтэй" гэх мэт уран зохиолоос хол байгаа хүнд ч ойлгомжтой байдаг багтаамжтай дүрслэлийн хэллэгээр дэлхийг танилцуулсан. дээр.

"Юу ч үгүй ​​бай", "Эх орны утаа бидэнд сайхан, тааламжтай" - хэрвээ олон хүмүүс "Загасчны үлгэр" -ийг мэддэг бол Грибоедовыг мэдэхгүй байсан ч хоёр дахь илэрхийллийн утга нь тодорхой болно.

Шашны фразеологийн нэгжүүд

Христийн шашин ба сүмийн уран зохиол ард түмний өргөн хүрээний дунд нэвтэрч орсноор орос хэл фразеологийн нэгжийн шинэ давхаргаар баяжсан. "Хөлийн ямаа", "бүдрэх чулуу", "дэлхийн давс" нь фразеологийн нэгж болсон цорын ганц библийн хэллэг биш юм.

Фразеологийн хэллэгийн эх сурвалж нь эртний "Прокруст ор", "Пандорагийн хайрцаг", "Сизифийн бүтээл" домог байв.

Орчуулгын тохиолдлууд

Ихэнхдээ гадаад хэлнээс алдаатай орчуулсан үгс хэлц үг болж хувирдаг. Франц хэлнээс гаралтай сонгодог "газаргүй" алдаатай ул мөр.

"Шаромига" гэсэн нийтлэг хэллэг нь 1812 оны эх орны дайнд ялагдсан францчууд тусламж хүсч байсан орос хэлээр сонсогддог Францын Чер Ами (хайрт найз) юм.

Сэдвийн талаархи видео

Зөвлөгөө 4: "Дээрээс бидэнд өгсөн зуршил" гэсэн хэллэг хаанаас гаралтай бөгөөд энэ нь юу гэсэн үг вэ?

Зохиолч, яруу найрагчдыг "хүний ​​сэтгэлийн инженер" гэж нэрлэх нь утгагүй юм. Заримдаа роман эсвэл шүлгийн нэг оновчтой хэллэг нь сэтгэлзүйн хамгийн нарийн судалгаанаас илүү хүний ​​мөн чанарын талаар илүү их зүйлийг хэлж чадна.

А.Пушкины бүтээлүүдээс сэтгэлзүйн ажиглалтын олон жинхэнэ “сувд”-ыг олж болно. Анхны эх сурвалжаас салж, "амьдралаа хэлээр өнгөрөөж" эхэлсэн эдгээр ишлэлүүдийн нэг нь "Дээрээс бидэнд зуршил өгсөн" гэсэн хэллэг гэж үзэж болно.

Ларина Ср ба зуршил

"Дээрээс өгсөн" зуршлын тухай өгүүлбэр нь Пушкиний "Евгений Онегин" шүлгээс гаралтай. Бүрэн санаа нь дараах байдалтай байна.
"Дээрээс бидэнд зуршил өгсөн.
Тэр бол аз жаргалыг орлуулагч юм."

Эдгээр үгсээр яруу найрагч Татьяна, Ольга Ларин нарын эхийн хувь тавилангийн тухай өгүүлэв. Охидын ааваас ялгаатай нь энэ баатар нь бүр нэргүй байгаа нь анхаарал татаж байна. Нэр нь юу ч байж болно - ийм хувь тавилан нь тухайн үеийн залуу язгууртны эмэгтэйчүүдийн хувьд ердийн зүйл мэт санагдаж байв.

Залуу насандаа Татьянагийн ээж нь утга зохиолын шүүмжлэгч В.Белинскийн "хамгийн тохиромжтой охидууд" гэж жигшиж байсан хүмүүсийн нэг юм. Түүний унших хүрээ нь франц, англи зохиолуудаас бүрддэг бөгөөд тэрээр гүнзгийрүүлдэггүй, гадны дууриамалд саад учруулдаггүй. Романтик баатрын хүлээгдэж байсанчлан тэр нэгэнтэй сүй тавьсан ч нөгөөд нь хайртай. Гэсэн хэдий ч хайрт нь романтик идеалаас маш хол байдаг - жирийн данди, тоглогч.

Өөрийгөө романтик дүр төрхөөр хүрээлэх хүсэл нь маш их байдаг тул залуу язгууртан эмэгтэй боолууддаа франц нэр өгдөг ("тэр Полина Прасковья гэж нэрлэдэг"). Гэвч цаг хугацаа өнгөрч, охин гэрлэж, өдөр тутмын амьдралдаа шумбаж, үл хөдлөх хөрөнгийн гэр орноо удирддаг. Аажмаар энэ амьдралын хэв маяг нь танил болж, одоо баатар охин амьдралдаа сэтгэл хангалуун байна. Магадгүй түүнийг галзуу аз жаргалтай гэж нэрлэж болохгүй, гэхдээ түүний ердийн амьдралын тогтвортой байдал нь түүнд маш сайн тохирдог.

Эх сурвалж

А.Пушкин А.Ларинагийн “намтар”-ыг нэгтгэн дүгнэхэд Францын зохиолч Ф.Шатебрианийн “Хэрэв надад аз жаргалд итгэх зориг байсан бол би түүнийг дадал зуршилдаа хайх байсан” гэсэн үгийг чөлөөт орчуулгадаа иш татжээ. Энэ хэллэгийг анх Онегиний аманд оруулах ёстой байсныг харуулсан нооргууд хадгалагдан үлджээ - баатар үүнийг Татьяна руу захидал хүлээн авсны дараа тайлбарлах ёстой байв. Онегин зуршлыг аз жаргалын дайсан гэж яг таг илэрхийлдэг тул зохиогч энэ төлөвлөгөөг орхисон байх ("Би чамд хичнээн хайртай байсан ч, үүнд дассан ч тэр даруй чамайг хайрлахаа болино").

Гэсэн хэдий ч эдгээр үгс Онегин дүрд бүрэн нийцэх болно. Евгений Татьянатай хийсэн тайлбар нь зөвхөн залуу охины уран зөгнөлийн хатуу ширүүн бодит байдалтай зөрчилдөх биш, энэ нь тодорхой хугацаанд А.Пушкиний бүтээлд тохиолдсон романтизм ба реализмын мөргөлдөөн юм.

Евгений Онегинд энэ сэдэл чухал байр суурь эзэлдэг. Романтик хандлагатай залуу Ленский харгис бодит байдалтай мөргөлдөхийг тэсвэрлэж чадалгүй нас барав. Гэсэн хэдий ч зохиолч шүлгээ ч, залуу яруу найрагчдаа ч харамсдаггүй: зохиолчийн хэлснээр Ленский яруу найраг, залуу насны романтик хүсэл тэмүүллийг мартаж, өдөр тутмын амьдралдаа дүрэлзэж, гудамжинд жирийн хүн болох хувь тавилантай байжээ. Өөрөөр хэлбэл, аз жаргалыг зуршилаар солих нь Татьянагийн ээжид тохиолдсонтой ижил зүйл Ленскийд тохиолдсон байх ёстой. Энэхүү сөрөг хүчин нь А.Пушкин өөрөө саяхан салсан романтизмын талаар өршөөлгүй шийтгэлийг зарлаж байна.

Эх сурвалжууд:

• Вольперт Л.Пушкин, Шатобрианд нар

Утга нь хүн бүрт мэдэгддэггүй 12 алдартай илэрхийлэл

Үг хэллэг нь бодлыг илүү нарийвчлалтай илэрхийлэхэд тусалдаг бөгөөд яриаг илүү сэтгэл хөдлөлийн өнгө болгон өгдөг. Тэд танд илүү их сэтгэл хөдлөлийг цөөн хэдэн богино боловч нарийн үгээр илэрхийлж, болж буй зүйлд өөрийн хувийн хандлагыг илэрхийлэх боломжийг олгодог.

AiF.ru нь Оросын зарим хэлц үгсийн утгыг санагдуулдаг.

Чимээгүйхэн

Франц хэлнээс зээлсэн энэ үг нь франц хэлээр "sap" болж хувирч "газар шороо, суваг, газар доорх ажил" гэсэн утгыг хүлээн авсан бөгөөд үүнээс "сапер" гэсэн үг бий болсон.

Орос хэлэнд "сапа" гэсэн үг, "чимээгүй сапа" гэсэн хэллэг нь дайсан руу үл анзаарагдам, бүрэн нууцлагдмал байдлаар ойртохын тулд маш болгоомжтой, чимээ шуугиангүй хийсэн ажлыг илэрхийлдэг.

Өргөн тархсаны дараа уг илэрхийлэл нь болгоомжтой, гүн нууцлалтайгаар, аажмаар (жишээлбэл, "Тэр гал тогооны өрөөнөөс бүх хоолыг чимээгүйхэн чирдэг!") гэсэн утгыг олж авсан.

Юу ч харагдахгүй байна

Нэг хувилбарын дагуу "зга" гэдэг үг нь морины оосорны нэг хэсэг болох нуман хаалганы дээд хэсэгт байрлах бөгжний нэрнээс гаралтай бөгөөд унжихгүйн тулд уяаг нь оруулав. Уяач нь морио тайлах шаардлагатай болж, харанхуй болсон тул энэ цагираг (зги) харагдахгүй байхад тэд "ямар ч шинж тэмдэг алга" гэж хэлэв.

Өөр нэг хувилбараар бол "зга" гэдэг үг нь хуучин Оросын "с'тга" - "зам, зам, зам" гэсэн үгнээс гаралтай. Энэ тохиолдолд уг илэрхийллийн утгыг "маш харанхуй болохоор зам, замыг ч харахгүй" гэж тайлбарладаг. Өнөөдөр "юу ч харагдахгүй байна", "юу ч харагдахгүй байна" гэсэн үг хэллэг нь "юу ч харагдахгүй", "нэвтэршгүй харанхуй" гэсэн утгатай.

Сохор нь сохорыг удирддаг боловч хоёулаа хардаггүй. (сүүлийн)

"Дэлхий дээр харанхуй байна: та үүнийг харахгүй байна ..." ( Антон Чехов,"Толь")

Зуухнаас бүжиглэх

Василий Алексеевич Слепцов. 1870 Фото: Commons.wikimedia.org / 1903 онд Санкт-Петербургт хэвлэгдсэн

"Зуухнаас бүжиглэх" гэсэн хэллэг анх 19-р зууны Оросын зохиолчийн зохиолд гарч ирэв. Василий Слепцова"Сайн залуу". Энэ ном 1871 онд хэвлэгдсэн. Гол дүрийн жүжигчин Серёжа Теребенев өөрийгөө хэрхэн бүжиглэж сургаж байсныг санаж байгаа ч бүжгийн багшаас шаардсан алхмуудыг хийж чадаагүй хэсэг байдаг. Номонд нэг өгүүлбэр байдаг:

- Өө, чи юу вэ, ахаа! - гэж аав зэмлэн хэлэв. - За, буцаад зуух руугаа яв, шинээр эхэл.

Орос хэл дээр энэ хэллэгийг тогтмол бичгийн дагуу ажиллах зуршил нь мэдлэгийг орлодог хүмүүсийн тухай ярихад ашиглаж эхэлсэн. Хүн тодорхой үйлдлүүдийг зөвхөн "зуухнаас", хамгийн энгийн бөгөөд хамгийн танил үйлдлээс эхлэн хийж болно.

“Түүнд (архитектор) төлөвлөлт хийх даалгавар өгөхдөө ихэвчлэн эхлээд танхим, зочид буудлыг зурдаг байсан; Эрт дээр үед коллежийн охид зөвхөн зуухнаас бүжиглэж чаддаг байсан шиг түүний уран сайхны санаа нь зөвхөн танхимаас зочны өрөө хүртэл үүсч хөгждөг байсан." ( Антон Чехов,"Миний амьдрал").

Муухай харц

Хувцасыг ихэвчлэн өөрсдөдөө илүү сайн зүйл худалдаж авах боломжгүй ядуу хүмүүс муудсан хувцасаар хийдэг байв. Тэгээд ийм ядуу хүмүүс зохимжтой харагдаж байсан. Түүнээс хойш, хэрэв хүн хайхрамжгүй хувцаславал түүний тухай тэд бүдүүлэг харагдаж байна гэж хэлдэг.

"Хадлан охидууд хоол тэжээл муутай, ганган хувцас өмсөж, бага унтдаг байсан нь бараг тасралтгүй ажилласаар ядарч туйлдсан." ( Михаил Салтыков-Щедрин, "Пошехон эртний")

Хоншоорыг хурцал

Бүсгүйчүүдээ хурцална гэдэг нь дэмий юм ярих, дэмий чалчаа гэсэн үг. Ляси (балюстер) нь үүдний үүдэнд хашлагатай, дүрстэй шонгууд байдаг.

Эхэндээ "баалуурыг хурцлах" гэдэг нь гоёмсог, чамин, гоёмсог (балюстер гэх мэт) яриа өрнүүлэх гэсэн үг юм. Гэсэн хэдий ч ийм яриа өрнүүлэх чадвартай хүмүүс цөөхөн байсан бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ илэрхийлэл нь хоосон яриаг илэрхийлж эхлэв.

"Тэд тойрог болон сууж, зарим нь вандан сандал дээр, зарим нь зүгээр л газар дээр, тус бүр нь ямар нэгэн даалгавартай, ээрэх дугуй, сам эсвэл ороомогтой, явж, хоншоороо хурцалж, өөр нэгний тухай үлгэр ярьдаг байв. , хуучин цаг.” ( Дмитрий Григорович, "Тосгон").

Саарал морь шиг худлаа

Саарал адуу шиг худлаа ярина гэдэг нь ерөөсөө ичиж зоволгүй үлгэр ярина гэсэн үг. 19-р зуунд Оросын армийн дэглэмийн нэгэнд алба хааж байсан офицер герман овогтой. фон Сиверс-Меринг. Тэрээр офицеруудад хөгжилтэй түүх, өндөр үлгэр ярих дуртай байв. "Сиверс-Меринг шиг худлаа" гэсэн хэллэг нь зөвхөн хамт ажиллагсад нь ойлгомжтой байсан. Гэсэн хэдий ч тэд гарал үүслийг бүрэн мартаж, Орос даяар хэрэглэж эхэлсэн. Ард түмний дунд “Саарал адуу шиг залхуу”, “Саарал адуу шиг тэнэг” гэх үгс гарч ирсэн ч адууны үүлдэр үүнд огт хамаагүй.

Новш

"Тэнэг" гэсэн хэллэг нь нэг удаа маш тэнэг нийтлэл бичсэн Брэд Стив Кобилийн нэрнээс гаралтай гэсэн хувилбар байдаг. Түүний нэр нь "бухай" гэсэн үгтэй нийцэж байсан нь шинжлэх ухааны утгагүй зүйлтэй холбоотой байв.

Өөр нэг хувилбараар бол "худалдан" гэдэг нь тэнэг мэдэгдэл эсвэл бодлыг илэрхийлдэг илэрхийлэл юм; Славянчуудын саарал морь (өөр өнгийн хольцтой саарал) нь хамгийн тэнэг амьтан гэсэн итгэл үнэмшлээс болж гарч ирэв. Хэрэв та саарал гүү мөрөөдөж байгаа бол бодит байдал дээр зүүдлэгч нь хууртагдах болно гэсэн тэмдэг байсан.

Андрончууд аялж байна

"Андронууд ирж байна" гэдэг нь утгагүй, дэмий, дэмий хоосон, бүрэн утгагүй гэсэн үг юм.

Орос хэлэнд энэ хэллэгийг худал ярьж, зохисгүй зүйл хийж, өөрийгөө гайхуулж байгаа хүний ​​хариуд ашигладаг. 1840-өөд онд бараг бүх Орос даяар Андрес (андрон) нь тэрэг, янз бүрийн төрлийн тэрэг гэсэн үг юм.

"Чи миний гэрийг загнах хэрэггүй! - Би загнаж байна уу? .. Загал, Петровнушка, андронууд ирж байна! ( Павел Зарубин, "Оросын амьдралын харанхуй ба тод талууд")

Бирюк шиг амьдар

“Сувд шиг амьдрах” гэдэг нь даяанч, хаалттай хүн байх гэсэн утгатай. ОХУ-ын өмнөд бүс нутагт чоныг бирюк гэж нэрлэдэг. Чоныг эдийн засагт аюултай амьтан гэж эртнээс үнэлсээр ирсэн. Тариачид түүний зуршил, дадал зуршлыг маш сайн судалж, тухайн хүний ​​тухай ярихдаа үүнийг байнга санаж байв. “Өө, чи хөгширчээ, ах аа! - Дуняшка харамсаж хэлэв. "Энэ нэгюк шиг саарал өнгөтэй болсон." ( Михаил Шолохов, "Чимээгүй Дон")

Михаил Голубович "Бирюк" кинонд. 1977 он

Спилликин тогло

Спилликин бол эртний тоглоомын үеэр ашиглагдаж байсан гэр ахуйн янз бүрийн жижиг эд зүйлс юм. Үүний утга нь овоолсон тоглоомоос хуруугаараа эсвэл тусгай дэгээгээр үлдсэнийг нь хүрч, тараахгүйгээр нэг нэгээр нь гаргаж авах явдал байв. зэргэлдээ spilliyule хөдөлгөдөг нэг нь дараагийн тоглогч руу шилжих дамжуулдаг. Тоглолт бүхэлдээ овоо цэвэрлэгдэх хүртэл үргэлжилнэ. 20-р зууны эхэн үед спилликин нь тус улсын хамгийн алдартай тоглоомуудын нэг болсон бөгөөд зөвхөн хүүхдүүд төдийгүй насанд хүрэгчдийн дунд маш түгээмэл болсон.

Дүрслэлийн утгаараа "заль мэх тоглох" гэдэг нь гол, чухал зүйлийг орхиж, жижиг сажиг, утгагүй зүйлд оролцох гэсэн үг юм.

"Эцсийн эцэст би урланд ажиллахаар ирсэн бөгөөд зүгээр суугаад спилликинээр тоглохгүй байсан." ( Михаил Новорусский"Шлиссельбургерын тэмдэглэл")

Муурын зулзагатай бялуу

Орос улсад тэд өлсгөлөнгөөс бусад үед муур иддэггүй байв. Хотуудын урт хугацааны бүслэлтийн үеэр тэдний оршин суугчид бүх хоол хүнсний нөөцөө шавхаж, гэрийн тэжээвэр амьтдыг хоол хүнсэндээ ашигладаг байсан тул муурнууд хамгийн сүүлд явсан.

Тиймээс энэ илэрхийлэл нь сүйрлийн нөхцөл байдлыг илэрхийлдэг. Ихэнхдээ зүйр үгийг товчилсон бөгөөд "Эдгээр бол бялуунууд", өөрөөр хэлбэл "эдгээр зүйл" гэж хэлдэг.

Давсгүй түрхлэгээр үлдээгээрэй

"Шемякиний шүүх" үлгэрийн зураг. Зэс сийлбэр, 18-р зууны эхний хагас. Нөхөн үржихүй. Зураг: РИА Новости / Балабанов

Эрт дээр үед Орос улсад давс нь үнэтэй бүтээгдэхүүн байсан. Үүнийг хол замаас тээвэрлэх шаардлагатай байсан тул давсны татвар маш өндөр байсан. Зочлохдоо эзэн нь хоолоо өөрөө, өөрийн гараар давсалсан. Заримдаа тэр ялангуяа эрхэм зочдод хүндэтгэл үзүүлж, хоолондоо давс нэмдэг, заримдаа ширээний хамгийн төгсгөлд сууж байсан хүмүүс давс огт авдаггүй байв. Тиймээс "давсгүй орхих" гэсэн илэрхийлэл:

"Тэр илүү их ярьж, чин сэтгэлээсээ инээмсэглэх тусам би түүнийг үл тоомсорлож орхино гэсэн итгэл надад улам хүчтэй болсон." ( Антон Чехов"Гэрлүүд")

"Үнэг олзоо тавиад, давсгүй ярьсаар явав." ( Алексей Толстой"Үнэг ба азарган тахиа")

Шемякиний шүүх

"Шемякины шүүх" гэсэн хэллэгийг аливаа үзэл бодол, дүгнэлт, үнэлгээний шударга бус байдлыг онцлон тэмдэглэхийг хүсч байгаа тохиолдолд ашигладаг. Шемяка - жинхэнэ түүхэн хүн, Галисиан Ханхүү Дмитрий Шемяка, харгис хэрцгий, заль мэх, шударга бус үйлдлээрээ алдартай. Тэрээр агуу хүмүүстэй уйгагүй, тууштай тэмцсэнээрээ алдартай болсон Харанхуй хунтайж Василий, түүний үеэл, Москвагийн хаан ширээний төлөө. Өнөөдөр тэд зарим нэг дүгнэлтийн өрөөсгөл, шударга бус байдлыг хэлэхийг хүсэхдээ: “Энэ шүүмжлэл мөн үү? Ямар нэгэн Шемякиний шүүх” гэж бичжээ.