Ихэнх үеийн хүмүүсийн хувьд "Хөгшин итгэгч" хэмээх ойлголт нь маш эртний, нягт, эрт дээр үеэс үлдсэн зүйлтэй холбоотой байдаг. Хамгийн алдартай хуучин итгэгчид бол өнгөрсөн зууны эхээр Сибирийн гүн ойд амьдрахаар явсан Лыковын гэр бүл юм. Хэдэн жилийн өмнө Василий Песков тэдний тухай "Комсомольская правда" -гийн хуудсан дээр "Тайгын мухардалд" цуврал эссэ бичжээ. Миний сургуулийн он жилүүд Оросын "гол өвгөн итгэгч" хамба Аввакумыг шатаасан газар болох 1935 онд Пустозерск хотоос 10 км зайд байгуулагдсан Нарьян-Мар хотод өнгөрөв. Печора голын туршид эхнээсээ ам руу, Хуучин итгэгчид амьдардаг байсан бөгөөд оршин суугчдын дийлэнх хэсгийг бүрдүүлдэг тосгонууд байсан, жишээ нь Усть-Цилма. Тэд мөн бидний хажууд Нарьян-Мар хотод амьдардаг байсан бөгөөд нууцаар залбирал хийхээр байшинд цуглардаг байсан бөгөөд бид тэдний талаар юу ч мэддэггүй байв. Оюутан болсны дараа би гурван жилийн турш нэг ширээнд хамт суусан сургуулийн найз маань ээж бол тэдний нийгэмд бараг хамгийн чухал нь жинхэнэ хөгшин итгэгч хүн гэдгийг мэдсэн. Найз охин нь эхлэгчдэд, дараа нь Комсомолд элсэхийг зөвшөөрөхийн тулд маш их уйлах хэрэгтэй байв.

Тэд бол хуучин итгэлийг баримталдаг ердийн хүмүүс юм

Хуучин итгэгчдийн талаар би Клайпедад амьдрахаар ирэхдээ илүү ихийг сурч мэдсэн. Тэнд олон хүмүүс байсан - 17-18-р зууны үеэс Литвад суурьшсан хуучин итгэгчид хотод мөргөлийн байшин байсан. Урт банзал, алчуураа боосон урт сахалтай эрчүүд, эмэгтэйчүүд манай гудамжаар алхаж байв. Нэг л мэдэхэд миний нөхрийн эцэг эх нь хуучин итгэгчид байсан юм! Мэдээжийн хэрэг, хадам аав нь мөргөл үйлддэг байшинд очдоггүй, сахал өмсдөггүй, өөрийгөө шашингүй үзэлтэн гэж үздэг, дайнд оролцсон ихэнх эрчүүдийн адил тамхи татдаг, архи уудаг байжээ. Хадам эх нь өөрийгөө хуучин итгэгчдийн зарлигийг зөрчсөн байсан ч өөрийгөө итгэгч гэж үздэг байв. Жинхэнэ хөгшин итгэгчид сахлаа хусах, тамхи татахыг хориглоно, согтууруулах ундаа, ялангуяа архинаас татгалзах хэрэгтэй, хүн бүр өөрийн аяган аягатай халбагатай байх ёстой, гадны хүмүүс тусдаа хоолтой байх ёстой гэх мэт.

Дараа нь би П.И.Мельников-Печерскийн Уралын бүс нутгийн хуучин итгэгчдийн амьдралыг дүрсэлсэн "Ойд" ба "Уулан дээр" хэмээх гайхалтай романыг уншлаа. Би өөртөө маш их шинэ зүйлийг сурч мэдсэн, ном намайг цочирдуулсан!

Хуучин Ортодокс ба шинэ Никоняны хооронд ямар ялгаа байдаг вэ? Хуучин итгэлийн аваргууд яагаад ийм их хавчлага, зовлон, цаазаар авалтыг тэвчиж байсан юм бэ?

Энэхүү хуваагдал нь 1653 онд сүм хийдийн шинэчлэл хийсэн Патриарх Никоны удирдлага дор болжээ. "Хамгийн нам гүм" Цар Алексей Михайлович Романовын дэмжиж байсан Никоны "шинэчлэлийн" салшгүй хэсэг бол литургийн номнуудыг Грекийн загварын дагуу засч залруулах, сүм хийдүүдийг Грекийн Ортодокс Сүмийн жаягуудын дагуу хийх явдал байсныг та бүхэн мэдэж байгаа. Никоныг дагаж явсан хүмүүс шинэ итгэгчид "Никонианчууд" гэж нэрлэж эхлэв. Никонианчууд төрийн эрх мэдэл, хүчийг ашиглан өөрсдийн сүм хийдийг цорын ганц Ортодокс, давамгайлсан гэж тунхаглаж, доромжилсон хочтой санал зөрж буй хүмүүсийг "шизматик" гэж нэрлэжээ. Чухамдаа Никоны өрсөлдөгчид эртний сүм хийдийн зан үйлд үнэнч хэвээр үлдэж, Русын баптисм хүртсэн Ортодокс сүмийг өөрчилсөнгүй. Тиймээс тэд өөрсдийгөө Ортодокс Хуучин итгэгчид, Хуучин итгэгчид эсвэл Хуучин Ортодокс Христэд итгэгчид гэж нэрлэдэг.

Хуучин ба шинэ Никонийн итгэлийн хооронд заахад ямар ч ялгаа байхгүй, зөвхөн цэвэр, ёслолын шинжтэй байдаг. Тиймээс хуучин итгэгчид хоёр хуруугаараа, шинэ итгэгчид гурван хуруугаараа баптисм хүртсээр байна. Хуучин дүрс дээр Христийн нэрийг "ба" - "Есүс" гэсэн нэг үсгээр, шинээр "Есүс" гэж бичжээ. Хуучин итгэгчид Ариун Гурвалын хүндэтгэлийн төлөөх тахилчийн залбиралд шинэ Ортодокс шиг гурван удаа биш харин хоёр удаа "Халлелуя" (нэмэгдсэн галлелуя) -аар хариулдаг. Хуучин итгэгчид шашны цувааг цагийн зүүний дагуу гүйцэтгэдэг бол Никон цагийн зүүний эсрэг тушаал өгсөн байна. Хуучин итгэгчдийн дундах загалмайн төгс хэлбэрийг найман үзүүртэй гэж үздэг бөгөөд Латин сүмээс зээлсэн дөрвөн үзүүрийг шүтлэгийн явцад ашигладаггүй. Мэхийн ёслолын ялгаа бий ...

Мэдээжийн хэрэг, шинэчлэлийг эхлүүлэхдээ Никоны мөрдөж байсан зорилго нь зөвхөн шүтлэгийн гадаад шинж чанаруудыг өөрчлөх явдал биш юм. В.Петрушко нийтлэлдээ “Патриарх Никон. Түүний мэндэлсний 400 жилийн ойд зориулав. Литургийн шинэчлэл ”гэж бичихдээ: Патриарх Никоны сүм хийдийн шинэчлэл нь Хуучин итгэгч хуваагдлыг бий болгоход хүргэсэн бөгөөд түүний үйл ажиллагааны гол зорилго гэж ойлгодог. Чухамдаа энэ нь арга хэрэгсэл байсан юм. Нэгдүгээрт, шинэчлэл хийснээр патриарх нь экуменик Ортодокс бүрэн эрхт эзэн болно гэж найдаж байсан хаанд таалагдсан бөгөөд үүгээр л Никоны өсөлт эхэлсэн юм. Хоёрдугаарт, өөрчлөлтийн ачаар Никон байр сууриа бэхжүүлж, цаг хугацаа өнгөрөхөд ижил Экуменик Патриарх болно "гэж найдаж, мөн тэр газартаа:" Байгууллагын зүгээс тэрээр Сүмийг засахыг хүссэн боловч үүнд католик зарчмыг бий болгох замаар биш харин барьж авав. хаанаас хараат бус, хаант улсаас санваар өргөмжлөх замаар патриархын хатуу автократ. "

Никон Хаан дээрээс дээш гарч чадаагүй, тэр Сүмийг ердөө зургаан жил удирдаж, дараа нь Москвагийн ойролцоох Шинэ Иерусалимын хийдэд найман жил амьдарч, нэр хүндгүй байдалд байсан бөгөөд Ферапонтов, Кириллов - Белозерскийн хийдүүдэд 15 жил цөллөгт байжээ.

Хагалсны дараа Хуучин итгэгчид хэд хэдэн салбар бий болов. Тэдгээрийн нэг нь санваар, хуучин зан үйл, уламжлалыг баримталдаг боловч шинэ Ортодокс шашнаас догм байдлаараа хамгийн бага ялгаатай байдаг. Зарим мэдээллээр ЗХУ-ын дараахь орон зайд эдгээрийн 1.5 сая орчим нь байдаг бөгөөд тэд Оросын Ортодокс Хуучин итгэгчдийн сүм (RPST) ба Оросын Хуучин Ортодокс сүм (RDC) гэсэн хоёр нийгэмлэгийг бүрдүүлдэг. Хуучин итгэгчдийн хоёрдахь салбар нь түгээмэл бус байдал нь 17-р зуунд хуучин томилогдсон тахилч нарыг нас барсны дараа үүссэн боловч хуучин итгэлийг дэмжсэн ганц бишоп үлдсэнгүй тул тэд шинэ тахилч нарыг хүлээн авахыг хүсээгүй юм. Тэднийг "санваарыг хүлээн зөвшөөрдөггүй эртний Ортодокс Христэд итгэгчид" гэж нэрлэж эхлэв. Эхэндээ тэд Цагаан тэнгисийн эрэг дээр хүн амьдардаггүй зэрлэг хавчлага хавчлагаас авралыг эрэлхийлж байсан тул Поморс гэж нэрлэгдэх болжээ. Беспоповцы нь Хуучин Ортодокс Помор сүмд (DOC) нэгдсэн байдаг. Нижний Новгород муж болон Карелид WOC-ийг дэмжигчид олон байдаг бөгөөд тэд бусад газарт ч байдаг.

Албан ёсны шашин ба эрх баригчдын эртний хавчлага нь хуучин итгэгчдийн дунд онцгой, хүчтэй зан чанарыг бий болгосон. Эцсийн эцэст тэд өөрсдийн гэм буруугүйг хамгаалж, өөрсдийгөө шатаахад өртөж, бүхэл бүтэн гэр бүлүүд галд оров. Архивын мэдээллээр 17-18-р зууны үед 20 мянга гаруй хуучин итгэгчид өөрсдийгөө шатааж, ялангуяа Петр I-ийн үед Их Петрийн удирдлага дор 1716 оны тогтоолоор хуучин итгэгчид тосгон, хотуудад давхар татвар төлж амьдрахыг зөвшөөрсөн тул хуучин итгэгчид олон нийтийг өмчлөх эрхгүй байв. Ортодоксын эсрэг шүүхэд албан тушаал хашиж, гэрчээр оролцоорой. Тэдэнд Оросын уламжлалт хувцас өмсөхийг хориглож, сахал өмссөнийх нь төлөө татвар ногдуулдаг байв. Кэтрин II-ийн үед Хуучин итгэгчид нийслэлд суурьшихыг зөвшөөрсөн боловч Хуучин итгэгч худалдаачдаас давхар татвар хураах тухай зарлиг гаргав. Илүү их татвар төлөх үүрэг нь хуучин итгэгчдийн дунд шаргуу хөдөлмөрлөх дадлыг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан бололтой бөгөөд Хуучин итгэгчид Оросын бизнес, соёлын амьдралд мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлсэн юм. Хуучин итгэгчид үргэлж бие биенээ дэмжиж, хамтдаа байхыг хичээдэг. Тэдгээрийн зарим нь амжилттай худалдаачид, үйлдвэрлэгчид, урлагийн ивээн тэтгэгчид болжээ.Морозов, Солдатенков, Мамонтов, chукинс, Кузнецов, Третьяков нарын гэр бүл ихэнх оросууд сайн мэддэг. Алдарт мастер зохион бүтээгч И.Кулибин мөн эртний итгэгчдийн гэр бүлээс гаралтай.

Санкт-Петербург дахь хуучин итгэгчид

Санкт-Петербургийн гудамжинд өтгөн сахал, "үсний сав шиг" тусгай үсний засалттай эрчүүдийг тэр бүр хэлж чаддаггүй, тэр ч байтугай эрүү доогуураа алчуур барьсан урт банзал өмссөн эмэгтэйчүүд харагддаггүй. Орчин үеийн байдал нь хуучин итгэгчдийн дүр төрхөд аяндаа ул мөрөө үлдээжээ. Гэхдээ Санкт-Петербург хотод хуучин итгэл үнэмшлийг баримталдаг хүмүүс байдаг бөгөөд тэд олон байдаг.

Санкт-Петербургийн Хуучин итгэгчдийн тухай анхны албан ёсны дурсамж 1723 онд гарч ирэв. Цар Петр шинэ нийслэлээ тавиад хаа сайгүй гар урчууд шаардаж, Хуучин итгэгчид - мужаан, дархчууд болон бусад гар урчууд хааны зарлигийг биелүүлж, шинэ хот байгуулахаар явж, ихэвчлэн суурьшжээ. хотын гадна, Охта гол дээр.

Кэтрин II-ийн үед Хуучин итгэгчид нийслэлд суурьших албан ёсны зөвшөөрөл авсан боловч давхар татвар төлсөн тохиолдолд. 1837 онд Хуучин итгэгчдийн Громовское оршуулгын газрыг Санкт-Петербург хотод хүртэл нээсэн бөгөөд түүний нэрийг ах дүү Громовууд - Хуучин итгэгчид болон хамгийн том модны наймаачдын нэрээр нэрлэжээ. Энэ нь тэр үед Санкт-Петербург хотод олон настай итгэгчид байсан гэж дүгнэж болно. 1844 онд энэ оршуулгын газарт хамгийн ариун Теотокосын таамаглалын анхны Хуучин итгэгчид сүмийг ариусгав. Хуучин итгэгчдийн хурдацтай өсөлт нь 1905 оноос хойш Мөс чанарын эрх чөлөөний тухай зарлиг батлагдсанаас хойш эхэлсэн юм. Николай II Хуучин итгэгчдэд итгэлээ хэрэгжүүлэх боломжийг олгож, шинэ сүм хийд барьж, олон нийтээ албан ёсоор бүртгүүлэх эрхийг олгов. 1917 оны хувьсгалаас өмнө Санкт-Петербург хотод Хуучин итгэгчдийн 8 сүм хийд ажиллаж байсан бөгөөд хавчлага хавчлагын үеэр байгуулагдсан дотоод хаалттай залбирлын олон байшингууд байжээ.
Хувьсгалын дараа хавчлага дахин эхэлсэн. 1932-1937 онуудад бүх нөхөрлөлийг эрх баригчид татан буулгаж, барилгуудыг нь улсын өмч болгосон. Зөвхөн 1912 онд баригдаж, ариусгагдсан Громовын оршуулгын газарт Оршуулгын сүмийг дэлбэлжээ. 1937 онд Волковын оршуулгын газар дахь Хуучин итгэгчдийн сүүлчийн сүмийг хаасан. Үүний дараа Хуучин итгэгчид газар доогуур оров: нэг ч тахилч үлдсэнгүй, нэг ч ариун сүм алга.

Хуучин итгэгчид Зөвлөлт Холбоот Улс Хельсинкийн гэрээнд гарын үсэг зурсны дараа "газар доор" гарч чадсан. 1982 онд эрх баригчидтай таван жилийн турш хүнд хэцүү захидал харилцааны дараа удам дамжсан Хуучин итгэгч Борис Александрович Дмитриев тэргүүтэй итгэгчдийн санаачилгын бүлэг Оросын Белокриницагийн Зөвшөөрлийн Ортодокс Хуучин итгэгчид сүм (RPSTs) -ийг бүртгүүлж чаджээ. 1983 оны хавар орхигдсон сүмийг хотын захад орших “1-р сарын 9-ний хохирогчид” оршуулгын газарт хүлээлгэн өглөө. Шилжүүлсэн барилга нь хуучирч муудсан байсан тул их засвар хийх шаардлагатай болжээ. Ариун сүмийг сэргээхэд туслах уриалгыг олон хүмүүс хүлээн авсан. Санкт-Петербургийн христосын шашинтнууд болон бусад сүм хийдүүдийн хүчин чармайлтын ачаар сүм хийд 9 сарын дотор балгаснаас сэргээн босгов.

1983 оны 12-р сарын 25-нд Большевикуудын устгасан Громовскийн оршуулгын газрын Оршуулгын сүм хийдийн дурсгалд зориулан хамгийн ариун Теотокосуудын өршөөл үзүүлэх хүндэтгэлийн сүм хийдийг ёслол төгөлдөр ёслол болов. Энэ бол Санкт-Петербург болон бүс нутгийн цорын ганц RPST сүм бөгөөд бямба гарагийн орой, ням гарагийн өглөө тогтмол үйлчилдэг.
Энэ нь түүнд хүрэх нь тийм ч тохиромжтой биш, Александровская Фермийн өргөн чөлөөнд, Софийская гудамжтай уулзвартайгаа ойрхон байрладаг. Энэхүү сүм нь 1995 оноос хойш үйл ажиллагаагаа явуулж буй хүүхдүүдэд зориулсан ням гарагийн сургуультай бөгөөд үйлчлэл хийсний дараа ням гараг бүр хичээллэдэг. Энд тэд Хуучин сүмийн Славян хэлээр уншиж, бичих, залбирах, знаменни унших, мөргөл, сүм хийдийн ариун ёслолын талаар ярихыг заадаг.

Санкт-Петербург хотын Хуучин итгэгчдийн хамгийн том нийгэмлэг бол Хуучин Ортодокс Помор сүм (DOC) -ийн нэг хэсэг болох Померанийн Зөвшөөрлийн нийгэмлэг юм. Одоо энэ нийгэмлэг нь хоёр сүм хийдтэй болжээ. Эхнийх нь Тауридын цэцэрлэгээс холгүй орших Тверская гудамжны 8 дахь хамгийн ариун Теотокосын тэмдгийн сүм хийд (архитектор Д.А. Крыжановский). Энэ нь 1907 оны 12-р сарын 22-нд баригдаж, ариусгагдсан бөгөөд Хуучин итгэгчид-Поморс маш их хүндэтгэж, зочилдог. Гэвч 1933 онд ариун сүмийг хааж, үйлдвэрлэлийн байр нь түүний хананд байрладаг байв. Зөвхөн 70 жилийн дараа сүмийг итгэгчдэд буцааж өгсөн бөгөөд 2005 онд Тверская дахь сүмд сэргээн босголтын ажил эхлэв. Түүнийг хамгийн ариун Теотокосын тэмдгийн ивээн тэтгэгчийн баярт бэлдэх цаг зав гаргахын тулд барилгачид бүх хүчээ дайчлан өдөр шөнөгүй өнгөрөв. Гар урчууд сүмийг анхныхтай нь аль болох ойртуулж сэргээж чаджээ. 2007 оны 12-р сарын 10-нд хамгийн ариун Теотокосын тэмдгийг тэмдэглэх өдөр, анхны нээлтээс зуун жилийн дараа сүм хийд, зөвлөгч, лам нар дахин ариун сүмд оров. Паришиончууд гайхширсан байдалтайгаар гурван давхрага лааны суурь, гэрэл зургуудаас бүтсэн иконостаз, ялангуяа түүний төв хаалга руу харав.

Дахин хэлэхэд, зуун жилийн өмнөх шиг хуучин итгэгчдийн эв найртай дуу дуулснаар сүмийг цуурайтуулав. Залбирлын дараа загалмай жагсаал болов. Христэд итгэгч эртний итгэгчид сүм хийд дээр хошуу барин ёслол төгөлдөр алхав. Энэ сүм рүү, метрооор Чернышевская станц руу хүрч, дараа нь Tauride цэцэрлэгээр явганаар явахад хялбар байдаг.
Санкт-Петербургийн хуучин захад орчин үеийн Рибатское хорооллын метроны буудлаас холгүй олон давхар барилгуудын цаана бяцхан цайз шиг харагдах цамхаг бүхий жижиг гурван давхар байшинг харж болно. Үүний цаана жижиг оршуулгын газар, тодруулбал хамгийн эртний Казаны оршуулгын газрын үлдэгдэл, сүм хийд байдаг. Энэхүү бэхэлсэн барилга нь оршуулгын газар, сүм хийдийг хамгаалж байгаа юм шиг хамрах бололтой. Барилга нь "Невская хийд" нэртэй байдаг. Дайны дараа дайны өмнөх залбирлын байшингууд хаагдсаныг санаж, блоклогдсоноос амьд үлдсэн хэсэг ленинградчууд нийгэмлэгийг бүртгэх ажлыг эхлүүлжээ. 1947 онд эрх баригчид Ленинград дахь Хуучин итгэгчдийн Помор нийгэмлэгийг бүртгүүлэхээр тохиролцов. Энэхүү барилга нь Невская орчмын сүнслэг, буяны төв, Хамгийн ариун Теотокосын тэмдгийн сүм бөгөөд Невская Хуучин Ортодокс Помор нийгэмлэгт харьяалагддаг. Барилгыг барьж байгуулах, сүмийг сэргээн босгох ажлыг хоёулаа хуучин итгэгчдийн хүчин чармайлтаар итгэмжлэгдсэн хүмүүсийн санхүүгийн туслалцаатайгаар гүйцэтгэсэн.

"Невская орогнол" -ын барилгад жижиг сүм, хоолны газар, баптисмын өрөө, шаардлагыг биелүүлэх эсүүд, хүлэмж, мужааны цех, хэрэглээний өрөөнүүд байдаг. Ням гарагийн сургууль, сүм хийдийн түшмэдийг сургах курс, номын сан, архив, сонин, сүм хийдийн хуанлийн хэвлэлийн газар, эртний Ортодокс залуучуудын уулзалтыг жил бүр зохион байгуулдаг. Сүүлийн уулзалтад Нарян-Мараас ирсэн хуучин итгэгчид оролцсоныг мэдэхэд таатай байв.

2008 оны 12-р сард Оросын музейд "Хуучин итгэлийн дүрс ба бэлгэдэл" үзэсгэлэнг зохион байгуулав. Үзэсгэлэнд хуучин бичгийн дүрсүүдээс гадна Хуучин итгэгчдийн амьдралын хэв маяг, уламжлалыг тодорхойлсон олон үзмэрүүд байв. Угсаатны зүйн музейд илүү тохиромжтой зүйлийг энд харуулав: Жимс түүхэд ашигладаг хус холтосны нишингэ, морь, шувуугаар будсан ээрэх дугуй, Хуучин итгэгчийн rosary шат, оёдол, хатгамлаар чимэглэсэн эмэгтэйчүүдийн хувцас. Энэхүү үзэсгэлэн нь эртний итгэгчид бидний хажууд амьдардаг боловч бидэнтэй нэг хэлээр ярьдаг боловч тэд биднээс зарим талаараа ялгаатай хэвээр байна гэсэн дүгнэлт хийхэд тусалсан юм. Хэдийгээр тэд техникийн дэвшлийн орчин үеийн бүхий л үр өгөөжийг хүртэж байгаа ч эртний үе, үндэс угсаа, түүхэндээ илүү няхуур ханддаг.

Хуучин итгэгчдийн ертөнц ба зэс цутгамал хуванцар

Хуучин итгэгчдийн ертөнцөд зэс цутгамал бүтээгдэхүүнүүд маш их алдартай байсан бөгөөд нэгдүгээрт, тэд Хуучин итгэгчийн тэнүүчлэлд илүү их ажиллагаатай байдаг, хоёрдугаарт, "бохир гараар биш" хийсэн боловч галаар баптисм хүртсэн. Зэсийн дүрс тэмдгүүдийн нэмэлт алдар нэрийг Петрийн хориглосон тогтоолуудаар нэмж оруулсан (1722 оны Синодын тогтоол, 1723 оны Петр I-ийн тогтоол). Эдгээр тогтоолуудын дараа уран сайхны цутгамал объектууд нь Хуучин итгэгчийн байшин бүрийн зайлшгүй шаардлагатай дагалдах хэрэгсэл болж, тэдгээрийг иконостазад байрлуулж, хамт авч явсан бөгөөд хуучин итгэгчдийн байшингийн гудамжны хаалган дээр ч харагддаг байв.

Зэс цутгамал хуванцар нь поповщина биш итгэл үнэмшил, тохиролцооны төлөөлөгчдийн дунд хамгийн өргөн тархсан байдаг (тэнүүчлэгчид, Федосеевитүүд, Нетовитууд), өөрөөр хэлбэл. "антихристийн ертөнц" -өөс салах нь ялангуяа хатуу байсан бөгөөд энд ганцаарчилсан залбирлын ач холбогдол маш их байв. "Хүмүүсийн хүндэтгэл үзүүлдэг бунхан, байшингийн дүрсээс гадна [Хуучин итгэгчид - А.К.] хэн нэгэнд эсвэл хэн нэгэнд залбирдаггүй" гэж 1862 онд Төрийн зөвлөлийн гишүүн Иван Синицын бичжээ. залбирал, дүрсээ үргэлж биедээ авч яв, зөвхөн тэдэнд л залбир. Ийм учраас тэдний дүрс ба загалмай нь зэсээс цутгасан бараг үргэлж жижиг хэмжээтэй байдаг бөгөөд ихэнх нь эвхэгддэг хэлбэртэй байдаг "1.

Хөгшин итгэгчийн зэс цутгамал загалмай, дүрс нь ихэвчлэн 4-30 см хэмжээтэй, ихэвчлэн тод шар зэсээр хийгдсэн, дүрс ба атирааны арын талыг ихэвчлэн байрлуулж, дэвсгэрийг цэнхэр, шар, цагаан, ногоон паалангаар дүүргэдэг байв. Хуучин итгэгчдийн урлагийн объектын шинж чанаруудаас гадна (хоёр хуруутай, титло, бичээс гэх мэт) цэцэг, геометрийн хэв маягийг өргөн тархсан байв.

Зэсийн дүрс, удамшлын мастер I.A.-ийн ажиглалтын дагуу. Голышевыг "Загарский (гуслицкий), Никологорский (Никологорскийн сүмийн газар), хуучин эсвэл Помориан (Помор урсгалын шизматикт зориулагдсан) ба Ортодоксд зориулагдсан шинэхэн гэсэн дөрвөн ангилалд хуваажээ ... Энэхүү гар урлалыг голчлон Oeni эзэмшдэг. Шизматикуудтай хамт зардаг schismatics, ofenya, аяга, халбагаа авч явахдаа зам дээр гарч, хуваагдмал костюм өмсөөд үсээ засуулдаг. "2. Ялангуяа хуучин итгэгчдийн хувьд зэс дүрс, загалмай хөгширсөн байв. Үүнийг хийхийн тулд үйлдвэрлэсэн бүтээгдэхүүнийг хоёр цагийн турш давстай усанд дүрж, дараа нь аммиакийн ууранд байлгаж "ногоон зэс нь улаан зэсийн өнгө болж хувирдаг тул дүрс нь утаатай хуучин дүр төрхийг олж авдаг."
Мстерад зэсийн дүрсийн худалдаа маш их байсан тул Мстерагийн дүрслэх зургийн үйлдвэрлэлийг зогсоож, тэдний дүрс "өмнөх хагастай харьцуулахад үнэ буурсан" байв. 60-аад оны үед. XIX зуун. зөвхөн Мстерад л гэхэд 10 орчим зэс цутгамал үйлдвэр байсан. Мөн төвийн орчимд хангалттай тооны үйлдвэрүүд байсан. Тиймээс Мстерагаас 25 верстийн зайд орших Никологородскийн сүмийн талбайд зэс цутгах үйлдвэрийг ашиглалтанд оруулав. "Тэд үүнийг дараах байдлаар хийдэг: тэд шавар хэлбэрт оруулдаг Гуслицкийн дүрсийг авч, үүнээс хэлбэр гэж нэрлэдэг, зэсийг хайлуулж, хэвэнд цутгаж, төмөр хатуурахад гаргаж авдаг. Дараа нь арын хэсэг нь ширүүн гарч ирэхэд файлаар цэвэрлээд дүрс бэлэн болно." , ижил I.A бичсэн. Голышев.
ХХ зууны эхний улиралд. Хуучин итгэгчдийн ертөнцөд агуу бөгөөд гавьяатай алдар нэрийг Пётр Яковлевич Серов (1863-1946) нарын уран зургийн Сопирево (Сопирево тосгон, Красносельская Волост, Кострома Губерниа) урлан тогтоожээ. Энэхүү семинар нь янз бүрийн хэлбэртэй загалмай, эвхэгддэг, дүрс бүхий олон төрлийн бүтээгдэхүүнийг үйлдвэрлэсэн. Хамгийн алдартай бүтээгдэхүүн бол гууль, мөнгөөр \u200b\u200bхийсэн хөндлөн хантааз байсан бөгөөд сард 6-7 фунтээр хийдэг байв. Москвагийн хуучин итгэгч хэвлэх үйлдвэрийн эзэн дунд худалдаачин Г.К. Горбунов (1834 - 1924 он) П.Я. Серовын Евангелистуудын дүрс бүхий дөрвөлжин дөрвөлжин, Есүс Христийн цовдлолт ба амилалтын гол төвүүд. Семинарын үйл ажиллагаа 1924 он хүртэл Красносельскийн гар урлалын цехэд бүх төрлийн үнэт эдлэл үйлдвэрлэхийг хориглох хүртэл үргэлжилсэн. Үүний дараа Петр Яковлевич мастеруудаа халж, тоног төхөөрөмжийг булж, байшинг хөвгүүддээ хувааж өгөөд Зүүн Сибирьээр тэнүүчилжээ. Түүний цаашдын хувь заяа хэрхэн хөгжсөн нь тодорхойгүй байна3.
Зэсээр цутгасан олон янзын дүрс бол Хуучин итгэгчийн гурваас дөрөв дахин нугалсан атираа юм. "Иконостазыг эвхэх нь шинэчлэлийг эсэргүүцэгчид хавчлагаас нуугдаж, номлолын болон арилжааны зорилгоор хойд хязгааргүй хязгааргүй өргөн уудам нутгаар нүүж ирэхэд зайлшгүй шаардлагатай байсан" гэж 4 судлаач Л.А. Петрова. Ердийн эрүүгийн хэрэг: 1857 оны 7-р сарын 8-нд Глушков хотын захирагч Василий Ефимов Сосунов тосгонд (Кострома мужийн Юрьевец дүүрэг) мөргөлчдийн урсгалын Трофим Михайлов хэмээх оргодол хүнийг саатуулав. " нэг самбар дээр дөрвөн зэс дүрсийг зүссэн, нөгөөд нь Есүс Христийг цовдолсон зэсийн дүрс, мөн гурван зэс бүхий ирмэг бүхий гурван самбар бүхий жижиг самбарууд байдаг "5.
Гурван далавчтай атираа ("ес" гэж нэрлэдэг) нь хүрэлцэн ирсэн хүмүүстэй хамт Deesis буюу цовдлогдсон дүрсийг авч явсан. Энэ хоёр түүх хоёулаа Хуучин итгэгчдийн ертөнцөд өргөн тархсан байв. Трикуспидын атираа нь Соловецкийн атираагаас үүссэн гэсэн хувилбар байдаг. Сонгодог Соловецкийн "есүүд" иймэрхүү харагдаж байв: төвд - Есүс, Мариа, Иохан Баптист; зүүн талд - Митрополит Филип, Никола, Иохан теологич; баруун талд - асран хамгаалагч тэнгэр элч ба St. Зосима, Саввати Соловецкий нар. Соловецкийн "ес" -ийн арын тал гөлгөр байв.

Дөрвөн далавчтай атираа ("дөрөв" гэж нэрлэдэг, Их хэмжээний баярын атираа) нь Помор атирааны өөр нэг түгээмэл хэлбэр болох арван хоёр дахь баярын дүр төрхийг илэрхийлдэг. Маягт, хатуу жингийн ижил төстэй байдлын хувьд ийм хэлбэр нь "төмөр" гэсэн албан бус нэрийг авсан.
Хуучин итгэгч загалмайн хувьд Хуучин итгэгчид загалмайг "найман хошуу", "гурван хэсэг ба дөрвөн хэсэг" гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Христийг цовдлосон загалмай нь найман үзүүртэй, гурван төрлийн модноос бүрдсэн, босоо, "загалмайн мөр", хөл, титло гэсэн дөрвөн хэсэгтэй байсан гэж ойлгосон. Өөр нэг тайлбарын дагуу загалмайн гурван хэсэг (босоо, хэвтээ ба хөл) нь Ариун Гурвалын гурван нүүрийг бүрдүүлдэг. Хуучин итгэгчид загалмайн бусад бүх хэлбэрүүд (хамгийн түрүүнд дөрөв ба зургаан үзүүртэй загалмай) эрс татгалзсан байв. Дөрвөн үзүүртэй загалмайг ерөнхийдөө халхавч гэж нэрлэдэг байсан, өөрөөр хэлбэл. Латин загалмай. Хуучин итгэгчид Рябиновчууд (Нетовын зөвшөөрөл) загалмайн сургаалыг өөр өөрсдийнхөөрөө боловсруулсан. Тэд загалмайг сийлбэр, цовдлолтын дүрс, шаардлагагүй үгсээр чимэглэх ёсгүй гэж үздэг байсан тул бичээсгүй гөлгөр загалмай ашигладаг байв. Хөгшин итгэгчид тэнүүчилсэн хүмүүс цээжний хөндлөн огтлолоор цагаан тугалга эсвэл цагаан тугалгаар бүрсэн модон Cypress загалмайг илүүд үздэг байв. Загалмайн ар тал дээр ням гарагийн залбирлын үгсийг ихэвчлэн сийлсэн байдаг: "Бурхан босч, эргэн тойрондоо тараагдах болтугай".
Ортодокс ертөнцөд гурван үндсэн загалмай байдаг: биелэгдэнэ, аналог загалмай, булшны загалмай. Загалмайн урд талд ихэвчлэн цовдлогдсон дүрс байдаг (хантаазны загалмай дээр цовдлогдох шинж чанарууд, ижил төстэй загалмай дээр ирэх хүмүүстэй цовдлогдох), ар талд нь загалмай руу залбирах текст байдаг. Хуучин итгэгчдийн загалмай дээр Сабаотын оронд гараар бүтээгээгүй Аврагчийн дүрсийг орой, нар, сар гэсэн том загалмайны ирмэг дээр байрлуулдаг байв.

Хуучин итгэгч ертөнцийн томоохон маргаан нь титло пилатово - Их Эзэний загалмайн INTSI дээрх товчилсон бичээсээс үүдэлтэй байв. "Назарын Есүс бол иудейчүүдийн хаан". Хэрэв Пилат дээр бичээсийг дүрсэлсэн бол загалмайг шүтэх ёстой эсэх талаархи маргаан 1666-1667 оны сүм хийдийн дараа Хуучин итгэгчид эхэлсэн. Соловецкийн хийдийн архдеакон Игнатий IKhSS ("Алдарт Хаан Есүс Христ") -ийг бичих нь зөв гэсэн сургаал айлджээ. Кор. 2.8). Пилатегийн цол нь доог тохуу бөгөөд үнэнийг тусгаагүй болно. Түүнийг эсэргүүцсэн бусад хуучин итгэгчид зөвхөн цол хэргэм төдийгүй Христийг цовдолсон загалмай нь өөрөө ичгүүртэй үхлийн хэрэгсэл байсан бөгөөд энэ нь Христэд итгэгчдийг загалмайг шүтэхэд саад болохгүй гэж үздэг байв. Хуучин итгэгчдийн санал бодол хуваагджээ. Хуучин итгэгчдийн зарим урсгалууд (жишээлбэл, Титловчууд, Федосеевын зөвшөөрлийг мэдрэх мэдрэмж) Никонийн "IНЦI" цолыг баталж, олонхи нь "IХЦС" эсвэл "Алдарт Хаан IC XC", "IC XC" гэсэн бичээсийг илүүд үздэг байв. Поповцы түүхийн хувьд энэхүү хэлэлцүүлэгт оролцоогүй бөгөөд гарчгийн хоёр хувилбарыг өөрсдөд нь хүлээн зөвшөөрөх боломжтой гэж үзсэн тул аль алинд нь тэрс үзлийг олж чадаагүй юм. Поморсын баталсан "эртний сүм хийдийн гарын үсэг" гэсэн цол нь дараахь хэлбэртэй байна: "TSR SLVY IX SN BZHI NIKA".

Хуучин итгэгчид ба хөгшин итгэгчид - эдгээр ойлголтуудыг хичнээн их хольж хутгадаг вэ. Тэд өмнө нь харилцан ярианы үеэр будилж байсан, өнөөдөр хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр ч будилж байна. Ард түмнийхээ соёлыг хүндэтгэдэг мэдлэг боловсролтой хүн бүхэн энэ хоёр өөр ангиллын хүмүүсийн хооронд ямар ялгаа байгааг ойлгох ёстой.

Хуучин итгэгчид бол хуучин Христийн шашны зан үйлийг баримталдаг хүмүүс юм. А.М.-ийн засаглалын үед Романов, Патриарх Никоны удирдлаган дор шашны шинэчлэл хийсэн. Шинэ дүрмийг дагаж мөрдөхөөс татгалзсан хүмүүс нэгдэж, Христийн шашин шүтлэгийг хуучин, шинэ гэж хувааж байсан тул тэр даруй хуваагч гэж нэрлэгдэх болов. 1905 онд тэднийг Хуучин итгэгчид гэж нэрлэж эхлэв. Хуучин итгэгчид Сибирьт өргөн тархсан байв.


Шинэ болон хуучин зан үйлийн гол ялгаа нь дараахь зүйлийг агуулдаг.

• Хуучин итгэгчид Есүсийн нэрийг урьдын адил жижиг үсэг, нэг “би” (Есүс) -ээр бичдэг.
• Никоны танилцуулсан гурван хуруутай тэмдгийг тэд хүлээн зөвшөөрдөггүй тул тэд хоёр хуруугаараа баптисм хүртсэн хэвээр байна.
• Баптисм нь хуучин Сүмийн уламжлал ёсоор болдог - усанд шумбах, яагаад гэвэл тэд Орос улсад баптисм хүртсэн юм.
• Хуучин зан үйлийн дагуу залбирал уншиж байх үед тусгайлан боловсруулсан хувцас хэрэглэдэг.

Хуучин итгэгчид бол христийн шашны хүмүүс биш, тэд өмнө нь Орост байсан итгэл үнэмшлийг баримталдаг хүмүүс юм. Тэд бол өвөг дээдсийнхээ итгэлийг жинхэнэ хамгаалагчид юм.


Тэдний ертөнцийг үзэх үзэл нь Родновери... Славянчуудын уугуул итгэл нь славянчуудын анхны овог аймгууд гарч эхэлснээс хойш оршин тогтнож иржээ. Хуучин итгэгчид үүнийг хадгалдаг. Хуучин итгэгчид үнэнийг хэн ч монопольчилдоггүй, өөрөөр хэлбэл бүх шашин үүнийг баталдаг гэж үздэг. Улс үндэстэн бүр өөрийн гэсэн итгэл үнэмшилтэй байдаг бөгөөд үүнийг шаардлагатай гэж үзсэн бөгөөд зөв гэж үзсэн хэлээрээ Бурхантай чөлөөтэй харьцах боломжтой.

Төрөлх итгэлийн дагуу хүн ертөнцийг ойлгосноор ертөнцийн тухай өөрийн ойлголтыг бий болгодог. Хүн ертөнцийн тухай хэн нэгний санаа бодлыг итгэл үнэмшил болгон хүлээн авах үүрэг хүлээхгүй. Жишээлбэл, хэн болохыг надад хэлээрэй: бид бүгдээрээ нүгэлтнүүд, Бурханы нэр зүгээр л ийм байдаг тул та түүнд ингэж хандах хэрэгтэй.

Ялгаа

Хуучин итгэгчид ба хөгшин итгэгчид хоорондоо асар их ялгаатай байдгийг үл харгалзан нэг ертөнцийг үзэх үзлийг ихэвчлэн тодорхойлохыг хичээдэг. Эдгээр төөрөгдлийг орос хэлний нэр томъёо мэдэхгүй, тодорхойлолтыг өөрийнхөөрөө тайлбарладаг хүмүүс бий болгодог.

Хуучин итгэгчид өөрсдийн гэр бүлдээ эрт дээр үеэс итгэдэг бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн аль ч шашинд харьяалагддаггүй. Хуучин итгэгчид Христийн шашныг баримталдаг боловч шинэчлэлээс өмнө байсан шашныг шүтдэг. Нэг талаараа тэднийг нэг төрлийн Христэд итгэгчид гэж нэрлэж болно.

Тэднийг бие биенээсээ ялгах нь энгийн зүйл юм.

1. Хуучин итгэгчид залбиралгүй байдаг. Тэд залбирал нь түүнд хандсан болон гүйцэтгэгчийг хоёуланг нь доромжилдог гэж тэд үздэг. Овгийн дунд өөрсдийн зан үйл байдаг, гэхдээ тэдгээрийг зөвхөн тодорхой овогт мэддэг. Хуучин итгэгчид залбирдаг, тэдний залбирал нь Ортодокс сүм хийдүүдэд сонсогддогтой төстэй боловч тусгай хувцас өмсөж, хуучин зан үйлийн дагуу хоёр хуруугаараа баптисм хүртсэнээр төгсдөг.
2. Хуучин итгэгчдийн зан үйл, тэдний сайн, муу, амьдралын хэв маягийн талаархи санаа бодлыг хаана ч бичээгүй байдаг. Тэд ам дамжин өвлөгддөг. Тэдгээрийг тэмдэглэж болох боловч төрөл тус бүр эдгээр бүртгэлийг нууцалдаг. Хуучин итгэгчдийн шашны судрууд анхны христийн номуудыг бүрдүүлдэг. 10 зарлиг, библи, хуучин гэрээслэл. Эдгээр нь нийтийн эзэмшлийн газар бөгөөд мэдлэгийг ерөнхий хэлхээ холбоон дээр бус чөлөөтэй дамжуулдаг.
3. Хуучин итгэгчид дүрсгүй байдаг. Үүний оронд тэдний байшин өвөг дээдсийнхээ гэрэл зураг, захидал, шагналаар дүүрэн байдаг. Тэд гэр бүлээ хүндэлж, санаж, бахархдаг. Хуучин итгэгчид мөн дүрсгүй байдаг. Хэдийгээр тэд Христийн шашны итгэл үнэмшлийг баримталдаг ч сүм хийдүүд нь гайхамшигтай иконостазуудаар дүүрдэггүй ч уламжлалт "улаан булан" -д ч дүрс байдаггүй. Үүний оронд сүм хийдүүдэд Бурхан нүхэнд биш харин тэнгэрт байдаг гэж үздэг тул нүх хэлбэрээр нүх гаргадаг.
4. Хуучин итгэгчид шүтээн шүтэх ёсгүй. Уламжлал ёсоор шашинд бурхан, түүний хүү эсвэл бошиглогч гэж шүтдэг, шүтдэг гол амьд элемент байдаг. Жишээлбэл, Есүс Христ, бошиглогч Мухаммед. Родновери зөвхөн хүрээлэн буй байгалийг магтан сайшаадаг боловч үүнийг бурхан биш, харин өөрийгөө түүний нэг хэсэг гэж үздэг. Хуучин итгэгчид Библийн баатар Есүсийг өргөдөг.
5. Хуучин итгэгчдийн уугуул итгэлд заавал дагаж мөрдөх ёстой дүрмүүд байдаггүй. Хүн бүр өөрийн ухамсарт нийцүүлэн амьдрах эрх чөлөөтэй байдаг. Аливаа зан үйлд оролцох, дээл өмсөх, нэг зөвшилцлийг баримтлах шаардлагагүй. Хуучин итгэгчидтэй бүх зүйл өөр өөр байдаг, учир нь тэдгээр нь тодорхой шаталсан захирамж, дүрэм журам, хувцас хунартай байдаг.

Нийтлэг зүйл байна уу?

Хуучин итгэгчид ба хөгшин итгэгчид өөр өөр итгэл үнэмшлээс үл хамааран нийтлэг зүйл байдаг. Нэгдүгээрт, тэдгээрийг түүх өөрөө холбосон. Хуучин итгэгчдийг хавчин гадуурхаж эхлэх үед, эсвэл Оросын Ортодокс сүмийн хуваагдлын хэлсэнчлэн яг Никоны үед тэд Сибирийн Беловодье, Помори руу явсан. Хуучин итгэгчид тэндээ амьдардаг байсан. Мэдээжийн хэрэг, тэдний итгэл өөр байсан, гэхдээ бүгдээрээ цустай оросууд байсан бөгөөд үүнийг өөрсдөөс нь авахгүй байхыг хичээв.

17-р зууны хуваагдалаас хойш гурван зуу гаруй жил өнгөрсөн бөгөөд ихэнх хүмүүс Хуучин итгэгчид Ортодокс Христэд итгэгчидээс юугаараа ялгаатай болохыг мэдэхгүй хэвээр байна.

Нэр томъёо
"Хуучин итгэгчид" ба "Ортодокс сүм" гэсэн ойлголтуудын хоорондох ялгаа нь нэлээд дур зоргоороо юм. Хуучин итгэгчид өөрсдийгөө итгэл үнэмшил нь Ортодокс гэж хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд ROC нь Шинэ итгэгчид эсвэл Никонианууд гэж нэрлэдэг. 17-р зууны 19-р зууны эхний хагаст Хуучин итгэгчдийн уран зохиолд "Хуучин итгэгч" гэсэн нэр томъёо хэрэглэгдээгүй байв. Хуучин итгэгчид өөрсдийгөө өөрөөр нэрлэдэг байв. Хуучин итгэгчид, эртний Ортодокс Христэд итгэгчид ... "Ортодокс" ба "Жинхэнэ Ортодокс" гэсэн нэр томъёог бас хэрэглэсэн.
19-р зууны хуучин итгэгчдийн бичээсүүдэд "жинхэнэ Ортодокс сүм" гэсэн нэр томъёог ихэвчлэн ашигладаг байсан. "Хуучин итгэгчид" гэсэн нэр томъёо нь 19-р зууны сүүлчээр өргөн тархсан. Үүний зэрэгцээ, янз бүрийн тохиролцоотой хуучин итгэгчид бие биенийхээ Ортодокс шашныг харилцан үгүйсгэж, тэдний хувьд "Хуучин итгэгчид" гэсэн нэр томъёог хоёрдогч зан үйлийн үндсэн дээр сүм хийдийн эв нэгдлийг хассан шашны бүлгүүдийг нэгтгэжээ.

Хуруу
Шизмийн үеэр загалмайн хоёр хурууны тэмдгийг гурван хурууны тэмдэг болгон өөрчилсөн гэдгийг бүгд сайн мэддэг. Хоёр хуруу нь Аврагчийн хоёр гипостазын бэлгэдэл (жинхэнэ Бурхан ба жинхэнэ хүн), гурван хуруу нь Ариун Гурвалын бэлгэдэл юм.
Гурван хурууны тэмдгийг Экумэник Ортодокс сүм хүлээн авч, тэр үед арван бие даасан Автоцефал сүм хийдээс бүрдсэн бөгөөд эхний зууны Христийн шашин шүтлэгтнүүдийн амьд үлдсэн цогцосууд Ромын катакомбуудаас Загалмайн гурван хурууны тэмдгийн атираат хуруугаараа олдсон юм. Киев-Печерскийн Лаврагийн гэгээнтнүүдийн дурсгалт зүйлийг олж авах жишээнүүд үүнтэй төстэй юм.

Гэрээ ба тайлбар
Хуучин итгэл үнэмшил нь нэгэн төрлийн байдлаас хол байдаг. Олон арван гэрээ хэлцэл, үүнээс ч олон хуучин итгэгчдийн тайлбар байдаг. Тэр ч байтугай "Эрэгтэй хүн ямар ч сайн байсан, эмэгтэй хүн ямар ч байсан түүнийг зөвшөөрнө" гэсэн үг хүртэл байдаг. Хуучин итгэгчдийн гурван гол "далавч" байдаг: тахилч нар, беспоповтууд ба хамтран шүтэгчид.

Есүс
Никоны шинэчлэлийн явцад "Есүс" нэрийг зөв бичдэг уламжлал өөрчлөгдсөн. Давхардсан "ба" дууны үргэлжлэх хугацаа, эхний дууны "сунах" дууг дамжуулж эхэлсэн бөгөөд үүнийг Грекээр Славян хэлэнд ямар ч зүйрлэлгүй, тусгай тэмдгээр тэмдэглэсэн байдаг тул "Есүс" -ийн дуудлага нь Аврагчийг сонсох түгээмэл практиктай илүү нийцдэг. Гэсэн хэдий ч Хуучин итгэгч хувилбар нь Грекийн эх сурвалжид илүү ойр байдаг.

Сүсэг бишрэлийн ялгаа
Никоны шинэчлэлийн "номын лавлагааны" явцад Итгэлийн бэлгэдэлд өөрчлөлт оруулав: Бурханы Хүүгийн тухай "бүтээсэн биш төрсөн" гэсэн үгс дэх "а" нэгдэл-сөрөг хүчнийг хасав. Шинж чанаруудын семантик эсэргүүцлээс "төрсөн, бүтээгдээгүй" гэсэн энгийн тоон үзүүлэлтийг олж авав. Хуучин итгэгчид догмуудыг танилцуулахдаа дур зоргоороо авирлахыг эрс эсэргүүцэж, "ганц аз" (өөрөөр хэлбэл нэг "а" үсэг) зовлон, үхэл рүү явахад бэлэн байв. Нийтдээ Итгэлийн бэлгэдэлд 10 орчим өөрчлөлт оруулсан бөгөөд энэ нь хуучин итгэгчид ба никониануудын хоорондох догматик зөрүү байв.

Нар руу
17-р зууны дунд үеэс Оросын сүмд загалмайн жагсаалыг давсалж хийдэг ерөнхий заншил тогтжээ. Патриарх Никоны сүмийн шинэчлэл нь Грекийн загварын дагуу бүх зан үйлийг нэгтгэсэн боловч шинэ сургаалуудыг Хуучин итгэгчид хүлээн зөвшөөрөөгүй юм. Үүний үр дүнд Шинэ итгэгчид давсны эсрэг жагсаал хийх явцдаа давсны эсрэг хөдөлгөөн хийдэг бол Хуучин итгэгчид өдрийн цагаар загалмайн цуваа хийдэг.

Зангиа ба ханцуй
Хуучин итгэгчдийн зарим сүм хийдэд Шизмийн үеэр цаазаар авах ялыг гүйцэтгэж байсныг санаж, ханцуй шамлан зангиа зүүж үйлчилгээнд ирэхийг хориглодог. Алдартай цуу яриа нь ханцуйгаа цаазаар авах ялыг холбож, дүүжлүүртэй холбодог. Гэсэн хэдий ч энэ бол зөвхөн нэг тайлбар юм. Ерөнхийдөө хуучин итгэгчид үйлчилгээнд зориулж тусгай залбирлын хувцас (урт ханцуйтай) өмсдөг заншилтай байдаг тул цамцан дээрээ зангиа зангидаж болохгүй.

Загалмай асуулт
Хөгшин итгэгчид зөвхөн найман үзүүртэй загалмайг л хүлээн зөвшөөрдөг бол Никон Ортодоксид шинэчлэл хийсний дараа дөрөв ба зургаан үзүүртэй загалмайг тэнцүү гэж хүлээн зөвшөөрсөн байдаг. Хуучин итгэгчдийн дунд цовдлогдсон тавцан дээр ихэвчлэн И.Н.Ц.И биш харин "Яруу алдрын хаан" гэж бичсэн байдаг. Хуучин итгэгчид цээжний загалмай дээрээ Христийн дүрс байдаггүй, учир нь энэ бол хүний \u200b\u200bхувийн загалмай гэж үздэг.

Догшин ба гурвалжин Аллюжа
Никоны шинэчлэлийн явцад "Аллелуиа" -гийн хатуу (өөрөөр хэлбэл давхар) дуудлагыг гурваар (өөрөөр хэлбэл гурав дахин) орлуулав. "Аллелуиа, аллелуиа, бурхан минь ээ, бурхан минь" гэхийн оронд тэд "аллелуиа, аллелуиа, аллелуиа, алдар суу, бурхан минь" гэж хэлж эхлэв. Шинэ итгэгчдийн хэлснээр Аллелуиагийн гурван үг нь Ариун Гурвалын сургаалийг бэлэгддэг. Гэсэн хэдий ч хөгшин итгэгчид "Чамд алдаршуул, Бурхан" -тай хамт нэмэгдүүлсэн үгс нь Гурвалын алдар гавьяа болсон гэж үздэг, учир нь "Чамд алдар хүнд, Бурхан" гэдэг нь еврей хэлний Аллелуиа ("Бурханыг магтан дуулах") гэсэн Славян орчуулгын нэг юм.

Үйлчилж буй нумууд
Хуучин итгэгч сүмүүдийн үйлчилгээнд нумуудын хатуу тогтолцоог боловсруулсан бөгөөд газрын нумыг бүсний нумаар солихыг хориглоно. Дөрвөн төрлийн нум байдаг: "хэвийн" - Персей эсвэл хүйсэнд бөхийх; "Дунд" - бүсэд; газар руу жижиг нум - "шидэх" ("шидэх" гэсэн үгнээс биш, харин грек хэлнээс. "metanoia" \u003d наманчлал); газарт том нум (proskinesis). Никон 1653 онд шидэхийг хориглосон. Тэрээр Москвагийн бүх сүм хийдүүдэд "дурсамж" илгээж, "Сүмд өөрийгөө өвдөг дээрээ хаях нь зохимжгүй, гэхдээ та бүс дээрээ бөхийх хэрэгтэй" гэсэн байв.

Гараа зөрүүл
Хуучин итгэгч сүмд үйлчлэх үеэр цээжин дээрээ загалмайгаар гараа нугалж хэвшдэг.

Бөмбөлгүүдийг
Ортодокс ба Хуучин итгэгчдийн залбирал өөр өөр байдаг. Ортодокс rosary бөмбөлгүүдэд өөр өөр тооны бөмбөлгүүдийг байж болно, гэхдээ ихэнхдээ 33 бөмбөлгүүдийг бүхий rosary ашигладаг бөгөөд энэ нь Христийн амьдралын дэлхийн жилүүдийн тоо, эсвэл 10 эсвэл 12-ийн үржвэр юм. Бараг бүх зөвшөөрлийн хуучин итгэгчдэд rosary идэвхтэй ашиглагддаг - 109 "баррель" бүхий тууз хэлбэртэй rosary "(" Алхам "), тэгш бус бүлгүүдэд хуваана. Шат гэдэг нь бэлгэдэл ёсоор дэлхийгээс тэнгэрт гарах шатыг хэлнэ.

Бүрэн усанд дүрэх замаар баптисм хүртээх
Хуучин итгэгчид зөвхөн гурван удаа усанд шумбах замаар баптисм хүртэхийг хүлээн зөвшөөрдөг бол Ортодокс чуулгануудад цутгах, хэсэгчлэн усанд оруулах замаар баптисм хүртэхийг зөвшөөрдөг.

Монодик дуулах
Ортодокс сүм хуваагдсаны дараа Хуучин итгэгчид дуулах шинэ полифоник хэв маяг эсвэл хөгжмийн тэмдэглэлийн шинэ системийг хүлээн зөвшөөрөөгүй. Хуучин итгэгчдийн хадгалсан дэгээ дуулах (znamenny ба demestvennoe) нь аялгууг "баннер" эсвэл "дэгээ" гэсэн тусгай тэмдэг бүхий бичлэг хийх аргаас авсан.

Үүнийг ингэж нэрлэдэгхоёр хуруутайгурван хуруутай адилгүй , ортодокс хэрэглэдэг. Үүнээс гадна эдгээр хоёр хэлбэр нь Византигаас Орост ирсэн 10-р зуунд, гэхдээ сүүлчийнх нь унасны дараа гурван хуруу нь "Латинизм" (Католик шашин) -тай холбоотой болж, хэрэглээгүй болсон.

БА. Христийн хоёр мөн чанарыг бэлгэддэг (Бурхан ба хүн)
IN. Гурвалын бэлгэдэл (Эцэг, Хүү, Ариун Сүнс)

Итгэгч загалмайгаар өөрийгөө гарын үсэг зурдаг шиг , хуучин итгэгч хоёр хуруунд өөрийн гэсэн логик байдаг, учир нь Баптисм хүртсэнээр тэд зөвхөн Христийг цовдлосныг дүрсэлдэг бол Ортодокс бүх Гурвалыг цовдлодог. Дахин хоёр хуруугаа "сул" (юу ч дүрслэхгүйгээр) үлдээж, Хуучин итгэгчдийн хэлснээр Никон Христийг "цуцалжээ". Гурван хуруутай тэмдэг нь Христийн урвагч Иуда Искариотыг дагаж байна " Иудас чимхээр давс авч байсан тул чимхлүүр баптисм хүртэх нь нүгэл юм". Би гайхаж байна, “Никонианчууд” хэрхэн баптисм хүртдэгийг харуулахыг хүсч, Хуучин итгэгчид өөрсдийнхөө эрхийг “бузарлахгүй” байхын тулд зүүн гараа ашигладаг.
Христэд итгэгч ертөнцөд нэг хуруу (коптын сүм), таван хуруу (католик сүм) байдаг.

Бөхий

Хуучин итгэгчид Ортодокс бүсийг илүүд үздэг
дэлхийд мөргөв

Газар мөргөхдөө хүн сөгдөж, өвдөг, духаараа шалан дээр, эсвэл залбирлын хивсэнд (гар урлалч) хүрэх ёстой, яагаад гэвэл залбирлын үеэр гар нь цэвэр хэвээр байх ёстой.

Найман үзүүртэй загалмай Хуучин итгэгчид зөвхөн найман үзүүртэй загалмайг бүрэн, цорын ганц бүрэн загалмай гэж үздэг. Ийм загалмайг St. Хатан Елена (Эзэн хаан Константины эх) 4-р зуунд Калвари хотод малтлага хийх үеэр. Бусад бүх хэлбэрүүд бол "Латинчууд", өөрөөр хэлбэл католик шашинтнуудын явуулга юм. Pраббичуудад "доод" дөрөв, зургаан хүний \u200b\u200bэсрэг юу ч байхгүй. төгсгөлийн загалмай.

Калласте дахь хуучин итгэгчдийн оршуулгын газар

Дуулж байна Хуучин итгэгчид гэж нэрлэгддэг зүйлийг ашигладаг. 17-р зууныг хүртэл Оросын сүм хийд давамгайлж байсан znamenny (дэгээ) дуулах. Никоны танилцуулсан партизаны дуулалтаас ялгаатай нь znamenny нь хоёр үндсэн шинж чанартай байдаг.

A. Энэ дуулах нь монофоник, өөрөөр хэлбэл дууны тооноос үл хамааран уг дуу нь нэг дуугаар нэгэн дуугаар эгшиглэх ёстой.
B. Эгшиг ихтэй тул уянгалаг аялгууг олж авдаг боловч үгийг нь гаргахад заримдаа хэцүү байдаг.

Би юу хэлж, сонсож, харж, ... харьцуулж болох вэ.

Хэсгийн дуу дуулах (Ортодокс)

Знаменни дуулж байна (Хөгшин итгэгч)

Давсалж байна, халелужаа ба Есүс Жагсаалын үеэр Хуучин итгэгчид сүмийг наранд тойрон алхаж (давсалж), өөрөөр хэлбэл. цагийн зүүний дагуу, Ортодокс нарны эсрэг. Хуучин итгэгчдийн логик зөв байна: " Христ бол зөв шударга нар тул нарны эсрэг алхах нь Христийн эсрэг алхах явдал юм"

"Намайг авраач, Бурхан минь!". Манай сайтад зочилсонд баярлалаа, мэдээллийг судалж эхлэхээсээ өмнө инстаграм, Лорд, Хадгалах, Хадгалах гэсэн Ортодокс нийгэмлэгт бүртгүүлнэ үү - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Олон нийт 60,000 гаруй захиалагчтай.

Бидэнтэй адилхан сэтгэдэг хүмүүс олон байдаг бөгөөд бид хурдацтай өсч, залбирал, гэгээнтнүүдийн хэлсэн үгс, залбирлын хүсэлтийг байрлуулж, баяр ёслол, Ортодокс үйл явдлуудын талаар хэрэгцээтэй мэдээллийг цаг тухайд нь байрлуулж байна. Guardian Angel чамд!

Патриарх Никон 17-р зуунд Сүмийг литургийн зан үйлийн нэг дүр төрхтэй болгох хэрэгцээ шаардлагаас үүдэн хэд хэдэн шинэчлэл хийсэн. Дэлхий ертөнцийн хүмүүстэй ажилладаг зарим лам хуврагууд эдгээр өөрчлөлтийг хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд хуучин зан заншлаасаа хазайж байгаагаа зарлан Никоны инновацийг "итгэл үнэмшлийн ялзрал" гэж хочилдог. Тэд бурханлиг үйлчлэлд хуучин уламжлал, дүрмийг хадгалахыг хүсч байгаагаа зарлав. Хуучин итгэгчийг Ортодокс итгэгчээс ялгах нь үл мэдэгдэх хүнд хэцүү байх болно гэдгийг тэмдэглэх хэрэгтэй, учир нь шинэ болон хуучин итгэлийн хоорондох ялгаа тийм ч их биш юм. Энэ нийтлэлээс та Хуучин итгэгчид гэж юу болох, Хуучин итгэгчид Ортодоксоос юугаараа ялгаатай болохыг олж мэдэх, Ортодокс хүмүүсийн хамгийн сонирхолтой асуултын хариуг олж мэдэх боломжтой.

Ортодокс итгэгчид бол Христийн сүмийн дэвшүүлсэн сургаалыг хүлээн зөвшөөрдөг Христэд итгэгчид юм.

Хөгшин итгэгчид бол Патриарх Никон хийж байсан шинэчлэлтэй санал зөрөлдсөнөөсөө болж Христийн сүмээс гарахыг хүссэн итгэгчид юм.

Сүм хийдийн түүхийн шинжээчид шүтлэг болон бусад зан үйлийн ёслол, судар унших, тайлбарлах, өдөр тутмын амьдрал, гадаад төрх байдал зэрэгт энгийн христ итгэгчдээс Хуучин итгэгчдийн арав орчим онцлог шинж чанарыг тогтоосон байдаг.

Хуучин итгэгчид нь олон янз байдаг, өөрөөр хэлбэл тэдний дунд янз бүрийн чиг хандлага байдаг бөгөөд энэ нь зарим ялгааг авчирдаг боловч хуучин итгэл үнэмшлийг баримталдаг хүмүүсийн дунд аль хэдийнээ байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Хуучин итгэгчид Ортодокс Христэд итгэгчидээс юугаараа ялгаатай болохыг нарийвчлан авч үзье.

• Энэ нь тийм боловч хуучин итгэгчид Христийн шашны бэлгэдлийн хэлбэрийг ашиглах дуртай хэвээр байна. Энэ нь дүрмээр найман үзүүртэй бөгөөд бидний ердийн загалмай дээр хоёр жижиг хөндлөвч нэмж, доороос нь ташуу, дээрээс нь шулуун болгоно. Гэсэн хэдий ч хийсэн судалгаануудын дагуу Хуучин итгэгчдийн зарим итгэл үнэмшил нь Их Эзэний загалмайн бусад хэлбэрүүдийг хүлээн зөвшөөрдөг.
• Нум. Хуучин итгэгчид жирийн Христэд итгэгчидээс ялгаатай нь зөвхөн газарт мөргөдөг болохыг мэддэг бол сүүлчийнх нь бэлхүүс нум хэрэглэдэг.
• Баптисм хүртэх талаар Никон сүмийн шинэчлэлийнхээ үеэр хуучин заншлын дагуу хоёр хуруугаараа баптисм хүртэх боломжгүй гэсэн хориг тавьсан. Гурван хурууны тэмдгийг гүйцэтгэх тушаал бүгдэд өгсөн. Энэ бол гурван хуруугаараа чимхсэн байдлаар шинэ арга замаар баптисм хүртэх явдал юм. Хуучин итгэгчид энэ байр суурийг хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд инжир (өөрөөр хэлбэл инжир) -ийг харж, шинээр танилцуулсан тогтоолыг дагахаас бүрэн татгалзав. Хуучин итгэгчид өнөөдрийг хүртэл загалмайн тэмдгийг хоёр хуруугаараа явуулдаг. Өмнө дурьдсанчлан, Хуучин итгэгчид үргэлж дөрвөн үзүүртэй загалмай дотор байрладаг найман үзүүртэй загалмайтай байдаг. Гол ялгаа нь цовдлогдсон Аврагчийн дүр төрхийг ийм загалмай дээр хэзээ ч ашигладаггүй явдал юм.
• Төгс Хүчит Нэгэний нэрийг зөв бичсэний ялгаа. Зарим залбирал дээр зөрүүтэй байдаг бөгөөд тооцооллын дагуу нэг эрдэмтэн-түүхч 62 орчим байдаг.
• Тэнгэрлэг үйлчлэлийн үеэр хөгшин итгэгчид хөндлөн гараа цээжин дээрээ тавьдаг бөгөөд Христэд итгэгчид гараа оёдол дээр барьдаг.
• Согтууруулах ундаа, тамхинаас бараг бүрэн татгалзах. Хуучин Оросын Ортодокс Хуучин итгэгчдийн сүм хийд зөвхөн зарим эртний итгэгчдийн үлгэрт агуу баяр ёслолын үеэр гурван хундага архийг хүлээн авахыг зөвшөөрдөг боловч үүнээс хэтрэхгүй.
• Гадаад төрх. Бурханы Хуучин итгэгч сүм хийдүүдэд христийн шашинтай харьцуулбал ар талдаа зангидсан зангиа, малгай, ороолт, алчуур өмссөн эмэгтэйчүүд, охид байдаггүй. Хөгшин итгэгч эмэгтэйчүүд ороолтоор хатуу байх ёстой бөгөөд эрүүний дор тээглүүрээр хатгуулсан байх ёстой. Хувцасандаа өнгө өнгийн, гэгээлэг зүйл байхыг хориглоно. Нөгөө талаар эрчүүд гадуур оросын хуучин цамц өмсөж, биеийнхээ хэд хэдэн хэсгийг дээд, өөрөөр хэлбэл оюун санааны болон доод хэсгийг бохир болгон хуваах бүсээр заавал нөхөх хэрэгтэй. Итгэгч хөгшин эрийг өдөр тутмын амьдралдаа зангиа зүүхийг Иудасын боомилсон зүйл гэж үзэн сахлаа хусахыг хориглодог.

Түгээмэл асуултууд

Зарим Христэд итгэгчид, мөн хуучин итгэгчид өдөр тутмын амьдралд байнга тохиолддог олон асуултыг сонирхож магадгүй юм. Тэдгээрийн заримыг авч үзье.

Хуучин итгэгчид Ортодокс сүмд очиж болох уу, хоёр хуруугаараа баптисм хүртэх боломжтой юу?

Хуучин итгэгчид Бурханы ариун сүмд зочлохыг зөвшөөрдөг боловч хэрэв хуучин итгэл үнэмшлийг баримталдаг хүмүүс Ортодокс болох хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлж байгаа бол эхлээд Христийн шашны шинэ итгэл үнэмшилтэй хүнийг нэгтгэх Ариун ёслолыг хүлээн авах хэрэгтэй.

Өнөөдөр хоёр, гурван хуруугаараа баптисм хүртэх нь онцгой утгагүй, учир нь эдгээр хоёр ёслолыг тэнцүү гэж хүлээн зөвшөөрсөн байв. Гэсэн хэдий ч, хэрэв та Бурханы сүмд зочилж, тэнд хоёр хуруугаараа баптисм хүртвэл бусад нь зөвхөн хурууныхаа титэмээр баптисм хүртвэл энэ нь инээдтэй, бүр муухай харагдана гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Хөгшин итгэгч нь Ортодоксын загалмайлсан эцэг болж чадах уу?

Ортодокс шашны баптисмын ёслолыг хийх үеэр Ортодокс бус Христэд итгэгч загалмайлсан эцэг байх магадлалыг бүрэн үгүйсгэх нь үнэ цэнэтэй зүйл биш боловч Хуучин итгэгч зөвхөн загалмайлсан эцгүүдийн нэг болох бөгөөд хоёр дахь загалмайлсан эцэг нь шинэ итгэлийн Христэд итгэгч байх ёстой тохиолдолд л боломжтой юм.

Хуучин итгэгч нь хүүхдээ Ортодокс бус уламжлалаар сургах оролдлого хийхгүй бол ёслолд оролцохыг зөвшөөрдөг бас нэг нөхцөл байдаг.

Их Эзэн үргэлж тантай хамт байдаг!

Шуудангийн навигаци

22 бодол “ Хуучин итгэгчид Ортодоксоос юугаараа ялгаатай вэ”