மற்றும், அசைவற்ற சூழல்
பகிர்வு, அவற்றை ஒன்றிணைக்கவில்லையா?

"ந ous ஸ் அவான்ஸ் பு டவுஸ் டியூக்ஸ், சோர்வு டு வோயேஜ் ..."

Nous avons pu tous deux, fatigués du voyage,
ந ous ஸ் அசோயர் அன் இன்ஸ்டன்ட் சுர் லே போர்டு டு கெமின் -
Et sentir sur nos fronts flotter le mme ombrage,
எட் போர்ட்டர் நோஸ் வெர்சஸ் எல் ஹோரிஸன் லொன்டைன்.
மைஸ் லெ டெம்ப்ஸ் சூட் மகன் கோர்ட்ஸ் எட் சா பென்ட் நெகிழ்வான
A bientôt séparé ce qu'il avait uni, -
எட் எல்ஹோம், ச ous ஸ் லெ ஃபூட் டி'ன் பவொயர் கண்ணுக்கு தெரியாத,
S'enfonce, triste et seul, dans l'espace infini.

மற்றும் பராமரிப்பாளர், அமி, டி செஸ் ஹியர்ஸ் பாஸீஸ்,
டி செட் வை à டியூக்ஸ், க்யூ ந ous ஸ் எஸ்ட்-இல் ரெஸ்ட்?
பொருட்படுத்தாமல், ஒரு உச்சரிப்பு, டெஸ் டெப்ரிஸ் டி பென்சீஸ். -
ஹேலாஸ், சி குய் நெஸ்ட் பிளஸ் அ-டி-இல் ஜமாய்ஸ்?
<См. перевод>

வசந்தம் ("விதியின் கை எவ்வளவு அடக்குமுறையாக இருந்தாலும் ...")

விதியின் கை எவ்வளவு அடக்குமுறையாக இருந்தாலும்,
எவ்வளவு மோசடி மக்களை வேதனை செய்தாலும்,
சுருக்கங்கள் புருவத்தை எப்படி உடைக்கின்றன என்பது முக்கியமல்ல,
மற்றும் இதயம், எவ்வளவு காயங்கள் நிறைந்திருந்தாலும்,
எவ்வளவு கடுமையான சோதனைகள் இருந்தாலும் சரி
நீங்கள் அடிபணியவில்லை -
அது சுவாசத்தை எதிர்க்கும்
மற்றும் வசந்தத்தின் முதல் கூட்டம்!
வசந்தம் ... அவளுக்கு உன்னைப் பற்றி தெரியாது,
உங்களைப் பற்றி, துக்கம் மற்றும் தீமை பற்றி,
அவளுடைய பார்வை அழியாத தன்மையுடன் பிரகாசிக்கிறது,
மற்றும் அவரது புருவத்தில் ஒரு சுருக்கம் இல்லை.
எனது சட்டங்களுக்கு மட்டுமே நான் கீழ்ப்படிகிறேன்,
ஒரு நிபந்தனைக்குட்பட்ட நேரத்தில் உங்களிடம் பறக்கிறது
ஒளி, ஆனந்தமாக அலட்சியமாக,
தெய்வங்களுக்கு பொருந்தும்.
தரையில் பூக்களை ஊற்றுகிறது
முதல் வசந்தத்தைப் போல புதியது;
அவளுக்கு முன் இன்னொருவர் இருந்தாரா -
அதைப் பற்றி அவளுக்குத் தெரியாது:
வானத்தில் பல மேகங்கள் அலைந்து திரிகின்றன,
ஆனால் இந்த மேகங்கள் அவளே,
அவள் ஒரு சுவடு கண்டுபிடிக்கவில்லை
இருப்பது மறைந்த நீரூற்றுகள்.
ரோஜாக்கள் பெருமூச்சு விட்டு கடந்த காலத்தைப் பற்றி அல்ல
நைட்டிங்கேல் இரவில் பாடுகிறது,
மணம் நிறைந்த கண்ணீர்
அரோரா கடந்த காலத்தைப் பற்றி அல்ல -
மற்றும் உடனடி மறைவின் பயம்
மரத்திலிருந்து ஒரு இலையை பிரகாசிக்கவில்லை:
அவர்களின் வாழ்க்கை முடிவற்ற கடல் போன்றது,
நிகழ்காலத்தில் எல்லாம் கொட்டப்படுகிறது.

ஒரு விளையாட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் பாதிக்கப்பட்டவர்!
வாருங்கள், ஏமாற்றும் உணர்வுகளை நிராகரிக்கவும்
மற்றும் அவசரம், வீரியம், எதேச்சதிகார,
உயிரைக் கொடுக்கும் இந்த கடலுக்குள்!
வாருங்கள், அதன் நுட்பமான நீரோட்டத்துடன்
என் துன்ப மார்பைக் கழுவுங்கள் -
மேலும் வாழ்க்கை தெய்வீக-உலகளாவியது
ஒரு கணம் சம்பந்தப்பட்டிருந்தாலும்!

இரவும் பகலும்

ஆவிகள் மர்மமான உலகத்திற்கு,
இந்த பெயரிடப்படாத படுகுழியில்
முக்காடு தங்கத்தால் நெய்யப்படுகிறது
தெய்வங்களின் உயர்ந்த விருப்பத்தால்.
நாள் - இந்த பிரகாசிக்கும் முக்காடு -
நாள், பூமியில் பிறந்த மறுமலர்ச்சி,
நோய்வாய்ப்பட்ட ஆத்மாவை குணப்படுத்துதல்
மனிதர்களுக்கும் கடவுள்களுக்கும் நண்பரே!

ஆனால் பகல் மங்குகிறது - இரவு வந்துவிட்டது;
வந்தது, மற்றும் அபாயகரமான உலகத்திலிருந்து
ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அட்டையின் துணி
அதைக் கிழித்து, தூக்கி எறிந்து ...
மேலும் படுகுழி நமக்குத் தாங்கப்படுகிறது
உங்கள் அச்சம் மற்றும் மூடுபனி கொண்டு
அவளுக்கும் எங்களுக்கும் இடையே எந்த தடைகளும் இல்லை -
அதனால்தான் இரவு எங்களுக்கு பயங்கரமானது!

"நம்பாதே, கவிஞரை நம்பாதே, கன்னி ..."

நம்பாதே, கவிஞரை நம்பாதே, கன்னி;
அவரை உங்களுடையது என்று அழைக்காதீர்கள் -
மேலும் உமிழும் கோபத்தை விட மோசமானது
கவிதை அன்புக்கு அஞ்சுங்கள்!
நீங்கள் அவருடைய இதயத்தை ஒருங்கிணைக்க மாட்டீர்கள்
உங்கள் குழந்தை ஆத்மாவுடன்;
எரியும் நெருப்பை மறைக்க முடியாது
ஒரு ஒளி கன்னி முக்காடு கீழ்.
கவிஞர் சர்வவல்லவர், உறுப்புகளைப் போல -
அதற்கு எந்த சக்தியும் இல்லை:
இளம் சுருட்டை விருப்பமின்றி
அவன் கிரீடத்தால் எரிப்பான்.
வீணாக இழிவுபடுத்துகிறது அல்லது புகழ்கிறது
அவரது மனம் இல்லாத மக்கள் ...
அவர் ஒரு பாம்பின் இதயத்தை குத்துவதில்லை,
ஆனால், ஒரு தேனீவைப் போல, அது உறிஞ்சுகிறது.

உங்கள் சன்னதி உடைக்காது
கவிஞரின் கை சுத்தமாக இருக்கிறது
ஆனால் கவனக்குறைவாக - வாழ்க்கை மூச்சுத் திணறும்
அல்லது மேகங்களுக்குப் பின்னால் உங்களை அழைத்துச் செல்லுங்கள்.

"உற்சாகமான அனுதாபத்துடன் வாழ்த்துக்கள் ..."

உயிரோட்டமான அனுதாபம் வணக்கம்
அடைய முடியாத உயரத்திலிருந்து
ஓ, கவலைப்பட வேண்டாம், நான் பிரார்த்திக்கிறேன், கவிஞர் -
அவரது கனவுகளை சோதிக்க வேண்டாம் ...
என் வாழ்நாள் முழுவதும் மக்கள் கூட்டத்தில் இழந்தது
சில நேரங்களில் அவர்களின் உணர்வுகளுக்கு கிடைக்கும் -
கவிஞர், எனக்குத் தெரியும், மூடநம்பிக்கை
ஆனால் அவர் அதிகாரிகளுக்கு அரிதாகவே சேவை செய்கிறார்.
பூமிக்குரிய சிலைகளுக்கு முன்
அவர் தலையைக் குனிந்து கடந்து செல்கிறார் -
அல்லது அவர் அவர்கள் முன் நிற்கிறாரா?
குழப்பமும் பெருமையும் கொண்ட பயம் ...
ஆனால் திடீரென்று ஒரு உயிருள்ள சொல் என்றால்
அவர்களின் உதடுகளிலிருந்து, தளர்வாக உடைந்து விழும் -
பூமியின் மகத்துவத்தின் மூலம்
ஒரு பெண்ணின் அழகு அனைத்தும் பிரகாசிக்கும்
மற்றும் மனித உணர்வு
அவர்களின் சர்வ வல்லமை அழகு
திடீரென்று அவை பிரகாசம் போல ஒளிரும்
அழகாக அற்புதமான அம்சங்கள் -

ஓ, இதயம் அவனுக்குள் எப்படி எரிகிறது!
அவர் எவ்வளவு உற்சாகமாக இருக்கிறார், தொட்டார் -
எப்படி நேசிக்க வேண்டும் என்று அவருக்குத் தெரியாது,
சிலை செய்வது அவருக்குத் தெரியும் ...

கங்காவுக்கு

நாம் பிரிந்து செல்ல வேண்டுமா?
நாம் எழுந்திருக்க வேண்டிய நேரம் இல்லையா?
உங்கள் கைகளை ஒருவருக்கொருவர் நீட்டவும் -
எங்கள் இரத்தத்திற்கும் நண்பர்களுக்கும்? ..
நாங்கள் என்றென்றும் பார்வையற்றவர்களாக இருந்தோம் -
பரிதாபகரமான குருடர்களைப் போல
நாங்கள் அலைந்தோம், அலைந்தோம்
எல்லா முனைகளிலும் சிதறடிக்கப்படுகிறது ...
அது சில நேரங்களில் நடந்ததா?
எப்படியோ மோதுவோம்
இரத்தம் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை நதியைப் போல ஓடியது,
வாள் தன் மார்பைத் துன்புறுத்தியது ...
மற்றும் பைத்தியம் விதை பகை
நூறு மடங்கு பழம் கொண்டு வரப்பட்டது:
ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட பழங்குடியினர் இறந்தனர்
அல்லது அந்நிய தேசத்திற்குச் சென்றது ...
ஒரு வெளிநாட்டவர், ஒரு வெளிநாட்டவர்
அவர் எங்களை ஒதுக்கித் தள்ளினார், உடைத்தார் -
அவை ஒரு ஜேர்மனியரால் காது கேளாதவை,
இவை - துருக்கியர்கள் இழிவுபடுத்தப்பட்டவர்கள் ...
இங்கே, இந்த இருண்ட இரவின் நடுவில்,
இங்கே ப்ராக் உயரத்தில்
அடக்கமான கையால் டோப்லி கணவர்
கலங்கரை விளக்கம் இருட்டில் ஒளிரும் -
ஓ, திடீரென்று என்ன இருக்கிறது
அனைத்து விளிம்புகளும் எரிகின்றன! ..
எங்களுக்கு முன் வெளிப்படுத்தப்பட்டது
அனைத்து ஸ்லாவிக் நிலம்! ..

மலைகள், புல்வெளிகள் மற்றும் கடல்கள்
ஒரு அற்புதமான நாள் பளபளத்தது, -
நெவாவிலிருந்து மாண்டினீக்ரோ வரை,
யூரல்களுக்கு அப்பால் உள்ள கார்பாதியர்களிடமிருந்து ...
வார்சா மீது விடியல்
கியேவ் கண்களைத் திறந்தான்,
மற்றும் மாஸ்கோ சோலோடோக்லாவாவுடன்
வைசரத் பேசினார் ...
மற்றும் சொந்த வார்த்தை ஒலிக்கிறது
அவை மீண்டும் எங்களுக்குத் தெளிவாகத் தெரிந்தன ...
பேரக்குழந்தைகள் உண்மையில் பார்ப்பார்கள்
பிதாக்கள் கனவு கண்டது ...

<சந்தா>

எனவே நான் அழைத்தேன், அதனால் நான் சொன்னேன்.
அதன் பின்னர் முப்பது ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன -
மேலும் மேலும் பிடிவாதமான முயற்சிகள்
எல்லாவற்றையும் மேலும் தீமை இறக்குமதி செய்கிறது.
இன்று, கடவுளுக்கு முன்பாக நிற்கும் நீங்கள்,
சத்தியத்தின் கணவர், புனித நிழல்,
உங்கள் முழு வாழ்க்கையும் ஒரு உறுதிமொழியாக இருங்கள்
விரும்பிய நாள் வரும் என்று.

இந்த பக்கத்தில் (?) ஆண்டில் எழுதப்பட்ட ஃபியோடர் டியூட்சேவின் உரையைப் படியுங்கள்.

விதியின் கை எவ்வளவு அடக்குமுறையாக இருந்தாலும்,
எவ்வளவு மோசடி மக்களை வேதனை செய்தாலும்,
புருவம் எவ்வளவு கடினமாக இருந்தாலும் சரி
இதயம் காயங்களால் நிறைந்துள்ளது;
எவ்வளவு கடுமையான சோதனைகள் இருந்தாலும் சரி
நீங்கள் அடிபணியவில்லை, -
அது சுவாசத்தை எதிர்க்கும்
மற்றும் வசந்தத்தின் முதல் கூட்டம்!

வசந்தம் ... அவளுக்கு உன்னைப் பற்றி தெரியாது,
உங்களைப் பற்றி, துக்கத்தைப் பற்றியும் தீமையைப் பற்றியும்;
அவளுடைய பார்வை அழியாத தன்மையுடன் பிரகாசிக்கிறது,
மற்றும் அவரது புருவத்தில் ஒரு சுருக்கம் இல்லை.
எனது சட்டங்களுக்கு மட்டுமே நான் கீழ்ப்படிகிறேன்,
ஒரு நிபந்தனை நேரத்தில் உங்களிடம் பறக்கிறது,
ஒளி, ஆனந்தமாக அலட்சியமாக,
தெய்வங்களுக்கு பொருந்தும்.

தரையில் பூக்களை ஊற்றுகிறது
முதல் வசந்தத்தைப் போல புதியது;
அவளுக்கு முன் இன்னொருவர் இருந்தாரா -
அதைப் பற்றி அவளுக்குத் தெரியாது:
வானத்தில் பல மேகங்கள் அலைந்து திரிகின்றன,
ஆனால் இந்த மேகங்கள் அவளே;
அவள் ஒரு சுவடு கண்டுபிடிக்கவில்லை
இருப்பது மறைந்த நீரூற்றுகள்.

ரோஜாக்கள் பெருமூச்சு விட்டு கடந்த காலத்தைப் பற்றி அல்ல
நைட்டிங்கேல் இரவில் பாடுகிறது;
மணம் நிறைந்த கண்ணீர்
அரோரா கடந்த காலத்தைப் பற்றி அல்ல, -
மற்றும் உடனடி மறைவின் பயம்
மரத்திலிருந்து ஒரு இலையை பிரகாசிக்கவில்லை:
அவர்களின் வாழ்க்கை முடிவற்ற கடல் போன்றது,
நிகழ்காலத்தில் எல்லாம் கொட்டப்படுகிறது.

ஒரு விளையாட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் பாதிக்கப்பட்டவர்!
வாருங்கள், ஏமாற்றும் உணர்வுகளை நிராகரிக்கவும்
மற்றும் அவசரம், வீரியம், எதேச்சதிகார,
உயிரைக் கொடுக்கும் இந்த கடலுக்குள்!
வாருங்கள், அதன் நுட்பமான நீரோட்டத்துடன்
என் துன்ப மார்பைக் கழுவுங்கள் -
மேலும் வாழ்க்கை தெய்வீக-உலகளாவியது
ஒரு கணம் சம்பந்தப்பட்டிருந்தாலும்!

குறிப்பு:

ஆட்டோகிராப் தெரியவில்லை.

முதல் வெளியீடு சோவர். 1839. T. XIII. பக். 169-170, கையொப்பமிடப்பட்ட “எஃப். டி-இன் ". பின்னர் - சோவர். 1854. T. XLIV. எஸ். 6-7; எட். 1854. எஸ். 8-9; எட். 1868. பி. 11–12; எட். எஸ்.பி.பி., 1886. பி. 76–78; எட். 1900.எஸ். 123-124.

முதல் பதிப்பில், 14 வது வரி - “ஒரு நிபந்தனைக்குட்பட்ட நேரத்தில் உங்களிடம் பறக்கிறது”, 1854 மற்றும் அதற்கு மேற்பட்ட பதிப்புகளில் - “ஒரு நிபந்தனைக்குட்பட்ட நேரத்தில் எங்களுக்கு பறக்கிறது”; முதல் பதிப்பில் 39 வது வரி - "மற்றும் தெய்வீக-உலகளாவிய வாழ்க்கை", 1854 பதிப்புகள் மற்றும் பின்வருவனவற்றில் - "மற்றும் தெய்வீக-உலகளாவிய வாழ்க்கை". முதல் பதிப்புகள் டியூட்சேவின் விருப்பமான கதாபாத்திரங்களைப் பயன்படுத்தின - கோடுகள், புள்ளிகள், ஆச்சரியக் குறி. பின்னர், இந்த அறிகுறிகள் மேலும் மேலும் மறைந்துவிடும். குறிப்பாக எட். 1900 டையுட்சேவின் உணர்ச்சிகள் முணுமுணுத்தன: கோடுகளின் முடிவில் உள்ள அனைத்து கோடுகளும் மறைந்துவிட்டன, நீள்வட்டம் 12 வது வரிசையில் மட்டுமே இருந்தது ("நெற்றியில்" என்ற சொல்லுக்குப் பிறகு), வசனத்தின் இயக்கத்தை மோசமாக்கிய அரைப்புள்ளிகள் தோன்றின, எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் இயக்கம் மெதுவாக மாறியது, பல நிறுத்தங்களுடன் கவிஞருக்கு விசித்திரமாக இருந்தது. எட். SPb., 1886 கவிதையின் முடிவில் ஆண்டு அமைக்கப்பட்டுள்ளது - "1829". சுஷ்கில் பட்டியல். நோட்புக் (பக். 5-6) முதல் பதிப்பிற்கு அருகில் உள்ளது: 14 வது வரி - “ஒரு நிபந்தனைக்குட்பட்ட நேரத்தில் எங்களுக்கு பறக்கிறது”, ஆனால் “n” என்ற எழுத்து பென்சிலால் “v” க்கு சரி செய்யப்பட்டது (அது “உங்களுக்கு” \u200b\u200bஎன்று மாறியது); 39 வது வரி - "மேலும் வாழ்க்கை தெய்வீக-உலகளாவியது." மூன்றாவது வரியில்: "சுருக்கங்கள் எப்படி புருவங்களை உடைத்தன என்பது முக்கியமல்ல"; “புருவம்” விளிம்பில் எழுதப்பட்டுள்ளது; "அரோரா" என்ற வார்த்தையின் 28 வது வரியில் ஒரு சிறிய எழுத்து. 29 வது வரிசையில் - "தவிர்க்க முடியாதது", ஆனால் "தவிர்க்க முடியாதது" என்று சரி செய்யப்பட்டது. வரி 35 க்கு அடுத்த விளிம்புகளில் ("மற்றும் அவசரம், வீரியம், எதேச்சதிகார") இது பென்சிலில் எழுதப்பட்டுள்ளது: "தணிக்கை செய்வதற்காக" உட்பட்டது அல்ல ". இது டியூட்சேவின் கவிதைகள் மீதான தணிக்கையின் சந்தேகத்திற்கிடமான அணுகுமுறையைப் பற்றி பேசும் ஒரு உண்மை, இது வெளியீட்டாளர்கள் கணக்கிட வேண்டியிருந்தது. முரான் பட்டியலில் உள்ளார். இந்த ஆல்பம் பென்சில் திருத்தங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளாது, மேலும் 14 வது வரி - "ஒரு நிபந்தனைக்குட்பட்ட நேரத்தில் எங்களுக்கு பறக்கிறது."

ஜி.ஐ. இஸ்க்டில் டேட்டிங் சுல்கோவ் ஏற்கவில்லை. எஸ்.பி.பி., 1886 (1829), 1831-1839 க்கு இடையிலான இடைவெளியில் கவிதை உருவாக்கப்பட்டது என்று நம்புகிறார். கே.வி. பிகரேவ், சோவரின் தணிக்கை அனுமதியை சுட்டிக்காட்டினார். - டிசம்பர் 21, 1838, நேர இடைவெளியின் மேல் வரம்பைக் குறிப்பிடுகிறது.

அதன் மேல். நெக்ராசோவ் கவிதையை முழுமையாக மேற்கோள் காட்டி, அதை "சிறந்தது" என்று அழைத்தார், மேலும் அந்த இடத்தின் கவிஞரின் "மாற்றம்" என்று வரையறுத்தார், அதில் "சிந்தனை, புறம்பான உணர்வு, நினைவகம்" இயற்கையின் திறமையாக வரையப்பட்ட படத்தில் சேர்க்கப்படுகின்றன (நெக்ராசோவ், பக். 210-211). இருக்கிறது. அக்சகோவ் (பயோகர். பி. 47) வசனத்தின் இரண்டு வரிகளை மேற்கோள் காட்டினார்: "அவர்களின் வாழ்க்கை முடிவற்ற கடல் போன்றது, / தற்போதுள்ள அனைத்தும் கொட்டப்படுகின்றன ...". சாய்வுகளில் இரண்டாவது வரியை முன்னிலைப்படுத்திய அவர், தியுட்சேவின் ஆன்மீக அர்ப்பணிப்பின் அசல் தன்மை, வாழ்க்கையின் அறிவுசார் மற்றும் உணர்ச்சி உறிஞ்சுதல் ஆகியவற்றின் கருத்தை வளர்த்துக் கொண்டார்: “... மனம் தொடர்ந்து பசியுடன் இருக்கிறது, விசாரிக்கிறது, தீவிரமானது, வரலாறு, தத்துவம், அறிவு ஆகியவற்றின் அனைத்து கேள்விகளிலும் செறிவு ஊடுருவுகிறது; ஆத்மா, இன்பங்களுக்காக தீராத தாகம், உற்சாகம், சிதறல், நடப்பு நாளின் பதிவுகள் மீது உணர்ச்சிவசப்பட்டு சரணடைந்தது, இதனால் இயற்கையின் படைப்புகளைப் பற்றிய தனது சொந்த வசனங்களை வசந்த காலத்தில் அவரிடம் பயன்படுத்த முடியும், மேலும் விவரிப்பில் அவர் மேலும் கூறினார்: “அவரது வசந்தத்தில் எத்தனை ஆழமான எண்ணங்கள் உள்ளன ( பயோகர். பி. 110).

எல்.என். டால்ஸ்டாய் இந்த கவிதையை "டி" (டியூட்சேவ்) (டி.இ. பி. 145) என்ற எழுத்துடன் குறித்தார், மேலும் ஏ.ஏ. டால்ஸ்டாய் மே 1, 1858 அன்று அறிவித்தார்: “நான் வசந்த காலத்திலிருந்தும் தனியாகவும் கொஞ்சம் பைத்தியம் என்று ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். நான் உன்னை முழு மனதுடன் விரும்புகிறேன். இவற்றை விட வலுவான மகிழ்ச்சியின் தருணங்கள் உள்ளன; ஆனால் இந்த மகிழ்ச்சியை விட முழுமையான, இணக்கமான எதுவும் இல்லை.

மற்றும் வீரியமுள்ள, எதேச்சதிகாரத்தை விரைந்து செல்லுங்கள்
இந்த உயிரைக் கொடுக்கும் கடலுக்குள்

டையுட்சேவின் "வசந்தம்", நான் எப்போதும் குளிர்காலத்தில் மறந்துவிடுவேன், வசந்த காலத்தில் நான் விருப்பமின்றி வரியிலிருந்து கோடு வரை மீண்டும் சொல்கிறேன் "(எல். டி. 60, பக். 265).

டியூட்சேவின் பாந்தீயத்தின் தத்துவ உள்ளடக்கத்தைப் புரிந்துகொள்வது, எஸ்.எல். "உலகில் அவருக்கு உடல் மற்றும் ஆன்மீகத்திற்கு இடையில், இறந்தவர்களுக்கும் உயிருள்ளவர்களுக்கும் இடையில் எந்த இடைவெளியும் இல்லை, ஏனெனில் ஒற்றை தெய்வீக வாழ்க்கை ஒரு சுவடு இல்லாமல் இருக்கும் அனைத்தையும் ஊடுருவிச் செல்கிறது, மேலும் எந்தவொரு தனிமைப்படுத்தலும் பேய், மெட்டாபிசிகல் ஆதரவு இல்லாதது" என்று வாதிட்டார். அவர் கடைசி சரணத்தை மேற்கோள் காட்டி, இந்த கவிதையில் இரண்டு புள்ளிகளைக் குறிப்பிட்டார்: "அனைத்து ஒற்றுமையுடனும் தனிப்பட்ட நனவின் பாந்திய இணைவு" பற்றிய விளக்கம், ஆனால் "டியுட்சேவிற்காக முழு பிரபஞ்சத்தையும் ஊடுருவிச் செல்லும் ஆழமான இருமை". இவ்வாறு, தத்துவஞானி மேற்கோள் காட்டிய சரணத்தைப் பற்றி கருத்துத் தெரிவித்தார்: தெய்வீக உலகளாவிய வாழ்வின் "பங்கேற்பு," ஒரு கணமாவது, "மனித நனவுக்காக" துன்பப்படுகிற மார்பகத்தை "தெய்வீக உறுப்பின் புத்துணர்ச்சியுடனும், லேசான தன்மையுடனும் குணப்படுத்துவது, அடக்குமுறையிலிருந்து மறுபிறப்பு மற்றும் வசந்த இயற்கையின் உற்சாகம் மற்றும் தெளிவு" (பிராங்க் பி. 2).

வி. யா. பிரையுசோவ் குறிப்பிட்டார்: "வசந்தத்தைப் பற்றிய அவரது கவிதைகள்," பாந்தீஸ்டிக் "<…> ஆசை - பொது மறுமலர்ச்சியுடன் ஒன்றிணைவது, குளிர்கால தூக்கத்திற்குப் பிறகு பூமியின் உயிர்த்தெழுதல் போன்றவை இலையுதிர்காலத்தின் ஆரம்பம், இடியுடன் கூடிய மழை, மழை போன்றவற்றின் வசீகரிக்கும் விளக்கங்கள். " (பிரையுசோவ், பக். 9). வசனத்திற்கான குறிப்பில். "ஸ்பிரிங்" அவர் பாந்தீயிசத்தின் கருத்தை விளக்குகிறார், அவர் இங்கே கண்டறிந்த கலை உருவகம்: "பாந்தீயத்தின் கருத்துக்களின் வெளிப்பாடு<…> "தனியார்", தனிப்பட்ட வாழ்க்கை ஒரு ஏமாற்று, ஒரு பொய். உண்மையில் முழு பிரபஞ்சத்திற்கும் பொதுவான வாழ்க்கை மட்டுமே உள்ளது. தனிப்பட்ட (“தனிநபர்”) வாழ்க்கையின் சுய-ஏமாற்றத்தையும், வசந்த மகிழ்ச்சியில் உலகத்துடன் ஒன்றிணைவதையும் கவிஞர் அழைக்கிறார் ”(இபிட். பக். 12).

விதியின் கை எவ்வளவு அடக்குமுறையாக இருந்தாலும்,
எவ்வளவு மோசடி மக்களை வேதனை செய்தாலும்,
புருவம் எவ்வளவு கடினமாக இருந்தாலும் சரி
இதயம் காயங்களால் நிறைந்துள்ளது;
எவ்வளவு கடுமையான சோதனைகள் இருந்தாலும் சரி
நீங்கள் அடிபணியவில்லை, -
அது சுவாசத்தை எதிர்க்கும்
மற்றும் வசந்தத்தின் முதல் கூட்டம்!

வசந்தம் ... அவளுக்கு உன்னைப் பற்றி தெரியாது,
உங்களைப் பற்றி, துக்கத்தைப் பற்றியும் தீமையைப் பற்றியும்;
அவளுடைய பார்வை அழியாத தன்மையுடன் பிரகாசிக்கிறது,
மற்றும் அவரது புருவத்தில் ஒரு சுருக்கம் இல்லை.
எனது சட்டங்களுக்கு மட்டுமே நான் கீழ்ப்படிகிறேன்,
ஒரு நிபந்தனை நேரத்தில் உங்களிடம் பறக்கிறது,
ஒளி, ஆனந்தமாக அலட்சியமாக,
தெய்வங்களுக்கு பொருந்தும்.

தரையில் பூக்களை ஊற்றுகிறது
முதல் வசந்தத்தைப் போல புதியது;
அவளுக்கு முன் இன்னொருவர் இருந்தாரா -
அதைப் பற்றி அவளுக்குத் தெரியாது:
வானத்தில் பல மேகங்கள் அலைந்து திரிகின்றன,
ஆனால் இந்த மேகங்கள் அவளே;
அவள் ஒரு சுவடு கண்டுபிடிக்கவில்லை
இருப்பது மறைந்த நீரூற்றுகள்.

ரோஜாக்கள் பெருமூச்சு விட்டு கடந்த காலத்தைப் பற்றி அல்ல
நைட்டிங்கேல் இரவில் பாடுகிறது;
மணம் நிறைந்த கண்ணீர்
அரோரா கடந்த காலத்தைப் பற்றி அல்ல, -
மற்றும் உடனடி மறைவின் பயம்
மரத்திலிருந்து ஒரு இலையை பிரகாசிக்கவில்லை:
அவர்களின் வாழ்க்கை முடிவற்ற கடல் போன்றது,
நிகழ்காலத்தில் எல்லாம் கொட்டப்படுகிறது.

ஒரு விளையாட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் பாதிக்கப்பட்டவர்!
வாருங்கள், ஏமாற்றும் உணர்வுகளை நிராகரிக்கவும்
மற்றும் அவசரம், வீரியம், எதேச்சதிகார,
உயிரைக் கொடுக்கும் இந்த கடலுக்குள்!
வாருங்கள், அதன் நுட்பமான நீரோட்டத்துடன்
என் துன்ப மார்பைக் கழுவுங்கள் -
மேலும் வாழ்க்கை தெய்வீக-உலகளாவியது
ஒரு கணம் சம்பந்தப்பட்டிருந்தாலும்!

"வசந்த" டையுட்சேவ் கவிதையின் பகுப்பாய்வு

"வசந்தம்" ("விதியின் கையை எவ்வளவு அடக்குமுறையாக இருந்தாலும்") கவிதை ஃபியோடர் இவனோவிச் தியுட்சேவ் 1838-1839 இல் எழுதியது. இந்த நேரத்தில், கவிஞரின் வாழ்க்கையில் சோகமான சம்பவங்கள் நடந்தன. அவரது மனைவி மற்றும் குழந்தைகள் டுரினுக்கு "நிக்கோலஸ் I" என்ற கப்பலில் சென்றனர். வழியில், நீராவி தீ பிடித்தது, தியுட்சேவின் மனைவியும் குழந்தைகளும் தப்பிக்க முடிந்தது, ஆனால் விரைவில், அவரது உடல்நிலையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்திய ஒரு பதட்ட அதிர்ச்சியால், கவிஞரின் மனைவி இறந்துவிட்டார், குழந்தைகளுடன் தனியாக தனது கைகளில் விட்டுவிட்டார்.

இந்த துயரத்திற்குப் பிறகு, கவிஞர் "வசந்தம்" என்ற கவிதையை எழுதுகிறார், இது அவரது படைப்பின் முக்கிய கருப்பொருள்களான இயற்கையையும் மனித வாழ்க்கையுடனான தொடர்பையும் எழுப்புகிறது. கடினமான வாழ்க்கை நிகழ்வுகள் இருந்தபோதிலும், டையுட்சேவ் அனைத்து உயிரினங்களிடமும் தனது அன்பையும், அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகின் அழகைப் போற்றும் திறனையும் இழக்கவில்லை. கவிஞர் வரவிருக்கும் வசந்தத்தை வண்ணங்களில் விவரிக்கிறார், அழகான உயிரினத்தின் அம்சங்களை தருகிறார், அதை ஒரு தெய்வத்துடன் ஒப்பிடுகிறார். வசந்தம், அதன் அனைத்து வலிமையையும் மீறி, மனித கஷ்டங்கள் மற்றும் துயரங்கள், கடந்த கால மற்றும் நிகழ்காலத்தில் அலட்சியமாக இருக்கிறது என்பதில் ஒரு குறிப்பிட்ட கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, ஒரு நபர் என்ன உணர்கிறாரோ அதைப் பொருட்படுத்தாமல், அதன் நேரம் வரும்போது அதனுடன் அழகைக் கொண்டுவருகிறது. சோகமான மற்றும் புனிதமான மனநிலைகள் இரண்டும் கவிதையில் உணரப்படுகின்றன. ஒரு நபர் எப்படி கஷ்டப்பட்டாலும், வசந்தத்தின் வருகையால் அவரது நிலையை மேம்படுத்தவும், அவருக்கு உதவவும், அவரை ஆதரிக்கவும் முடியும், ஏனென்றால் துன்பம் முடிவற்றது அல்ல, விரைவில் அல்லது பின்னர் அது முடிவடையும். நித்திய, அழகான வசந்த இயல்பு, மலர்ந்து, வாழ்க்கையில் நிரப்பப்படுவது, ஒரு நபர் மீண்டும் மகிழ்ச்சியை உணர உதவுவதோடு, வாழ்க்கையில் நிரப்பவும் முடியும்.

படைப்பின் கவிதை அளவு தியுட்சேவின் கவிதைக்கான வழக்கமான ஐயாம்பிக் டெட்ராமீட்டர் ஆகும். வசந்தத்தின் அனைத்து அழகையும் நிரூபிக்கும் உதவியுடன் இந்த வேலை எபிதீட்களால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது ("மணம் நிறைந்த கண்ணீர்", "தவிர்க்க முடியாத மரணம்", "உயிரைக் கொடுக்கும் கடல்", "துன்பப்படும் மார்பகம்"), உருவகங்கள் ("விதியின் கை ஒடுக்குகிறது", "ஏமாற்றுதல் மக்களைத் துன்புறுத்துகிறது", "ரோஜாக்கள் பெருமூச்சு "). ஒப்பீடுகள் உள்ளன ("முதல் வசந்தமாக புதியது", "வாழ்க்கை எல்லையற்ற கடல் போன்றது"). மனிதனுக்கும் இயற்கையுக்கும் இடையிலான எதிர்ப்பைக் காட்ட இந்த கவிதை பெண் மற்றும் ஆண்பால் ரைம்களைப் பயன்படுத்துகிறது. இயற்கையானது நித்தியமானது, அழகானது, அதன் அழகு அனைத்தையும் மீறி அலட்சியமாக இருக்கிறது, மனித வாழ்க்கை மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாகவும் எப்போதும் மகிழ்ச்சியும் இன்பமும் மட்டுமே நிரப்பப்படுவதில்லை. ஆனால் ஒரு நபர், சுற்றியுள்ள வசந்த இயற்கையைப் பார்த்து, அவளுடைய அழகின் ஒரு பகுதியையும் பெறுகிறாள், அவளுடைய ஆற்றலால் நிரப்பப்படுகிறான், எல்லா சிக்கல்களையும் மீறி வாழ்க்கை எளிதாகிறது. இயற்கையுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான இந்த தொடர்பு தியுட்சேவின் படைப்புகளில் முக்கிய கருப்பொருளில் ஒன்றாகும்.

விதியின் கை எவ்வளவு அடக்குமுறையாக இருந்தாலும்,
எவ்வளவு மோசடி மக்களை வேதனை செய்தாலும்,
சுருக்கங்கள் புருவத்தை எப்படி உடைக்கின்றன என்பது முக்கியமல்ல,
மற்றும் இதயம், எவ்வளவு காயங்கள் நிறைந்திருந்தாலும்,
எவ்வளவு கடுமையான சோதனைகள் இருந்தாலும் சரி
நீங்கள் அடிபணியவில்லை -
அது சுவாசத்தை எதிர்க்கும்
மற்றும் வசந்தத்தின் முதல் கூட்டம்!
வசந்தம் ... அவளுக்கு உன்னைப் பற்றி தெரியாது,
உங்களைப் பற்றி, துக்கம் மற்றும் தீமை பற்றி,
அவளுடைய பார்வை அழியாத தன்மையுடன் பிரகாசிக்கிறது,
மற்றும் அவரது புருவத்தில் ஒரு சுருக்கம் இல்லை.
எனது சட்டங்களுக்கு மட்டுமே நான் கீழ்ப்படிகிறேன்,
ஒரு நிபந்தனைக்குட்பட்ட நேரத்தில் உங்களிடம் பறக்கிறது
ஒளி, ஆனந்தமாக அலட்சியமாக,
தெய்வங்களுக்கு பொருந்தும்.
தரையில் பூக்களை ஊற்றுகிறது
முதல் வசந்தத்தைப் போல புதியது;
அவளுக்கு முன் இன்னொருவர் இருந்தாரா -
அதைப் பற்றி அவளுக்குத் தெரியாது:
வானத்தில் பல மேகங்கள் அலைந்து திரிகின்றன,
ஆனால் இந்த மேகங்கள் அவளே,
அவள் ஒரு சுவடு கண்டுபிடிக்கவில்லை
இருப்பது மறைந்த நீரூற்றுகள்.
ரோஜாக்கள் பெருமூச்சு விட்டு கடந்த காலத்தைப் பற்றி அல்ல
நைட்டிங்கேல் இரவில் பாடுகிறது,
மணம் நிறைந்த கண்ணீர்
அரோரா கடந்த காலத்தைப் பற்றி அல்ல -
மற்றும் உடனடி மறைவின் பயம்
மரத்திலிருந்து ஒரு இலையை பிரகாசிக்கவில்லை:
அவர்களின் வாழ்க்கை முடிவற்ற கடல் போன்றது,
நிகழ்காலத்தில் எல்லாம் கொட்டப்படுகிறது.

ஒரு விளையாட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் பாதிக்கப்பட்டவர்!
வாருங்கள், ஏமாற்றும் உணர்வுகளை நிராகரிக்கவும்
மற்றும் அவசரம், வீரியம், எதேச்சதிகார,
உயிரைக் கொடுக்கும் இந்த கடலுக்குள்!
வாருங்கள், அதன் நுட்பமான நீரோட்டத்துடன்
என் துன்ப மார்பைக் கழுவுங்கள் -
மேலும் வாழ்க்கை தெய்வீக-உலகளாவியது
ஒரு கணம் சம்பந்தப்பட்டிருந்தாலும்!

கருத்துகள்:
ஆட்டோகிராப் தெரியவில்லை.
முதல் வெளியீடு - சோவர்... 1839. T. XIII. பக். 169-170, கையொப்பமிடப்பட்ட “எஃப். டி-இன் ". பிறகு - சோவர்... 1854. T. XLIV. எஸ். 6-7; எட். 1854... எஸ். 8-9; எட். 1868... எஸ். 11-12; எட். SPb., 1886... எஸ். 76–78; எட். 1900... எஸ். 123-124.
முதல் வெளியீட்டிற்குப் பிறகு மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது.
முதல் பதிப்பில், 14 வது வரி - “ஒரு நிபந்தனைக்குட்பட்ட நேரத்தில் உங்களிடம் பறக்கிறது”, 1854 மற்றும் அதற்கு மேற்பட்ட பதிப்புகளில் - “ஒரு நிபந்தனைக்குட்பட்ட நேரத்தில் எங்களுக்கு பறக்கிறது”; முதல் பதிப்பில் 39 வது வரி - "மற்றும் தெய்வீக-உலகளாவிய வாழ்க்கை", 1854 பதிப்புகள் மற்றும் பின்வருவனவற்றில் - "மற்றும் தெய்வீக-உலகளாவிய வாழ்க்கை". முதல் பதிப்புகள் டியூட்சேவின் விருப்பமான கதாபாத்திரங்களைப் பயன்படுத்தின - கோடுகள், புள்ளிகள், ஆச்சரியக் குறி. பின்னர், இந்த அறிகுறிகள் மேலும் மேலும் மறைந்துவிடும். குறிப்பாக இல் எட். 1900 டியூட்சேவின் உணர்ச்சிகள் குழப்பமடைந்தன: கோடுகளின் முடிவில் உள்ள அனைத்து கோடுகளும் மறைந்துவிட்டன, நீள்வட்டம் 12 வது வரிசையில் மட்டுமே இருந்தது ("நெற்றியில்" என்ற வார்த்தையின் பின்னர்), வசனத்தின் இயக்கத்தை மோசமாக்கிய அரைப்புள்ளிகள் தோன்றின, எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் இயக்கம் மெதுவாக இருந்தது, பல நிறுத்தங்களுடன், இது போதுமானதாக இல்லை கவிஞரின் சிறப்பியல்பு. IN எட். SPb., 1886 கவிதையின் முடிவில் ஆண்டு அமைக்கப்பட்டுள்ளது - "1829". இல் பட்டியல் உலர்த்துதல். குறிப்பேடுகள் (பக். 5-6) முதல் பதிப்பிற்கு அருகில் உள்ளது: 14 வது வரி - “ஒரு நிபந்தனைக்குட்பட்ட நேரத்தில் எங்களுக்கு பறக்கிறது”, ஆனால் “n” என்ற எழுத்து பென்சிலால் “v” க்கு சரி செய்யப்படுகிறது (அது “உங்களுக்கு” \u200b\u200bஎன்று மாறியது); 39 வது வரி - "மேலும் வாழ்க்கை தெய்வீக-உலகளாவியது." மூன்றாவது வரி படித்தது: "சுருக்கங்கள் எப்படி புருவங்களை உடைத்தன என்பது முக்கியமல்ல"; “புருவம்” விளிம்பில் எழுதப்பட்டுள்ளது; "அரோரா" என்ற வார்த்தையின் 28 வது வரியில் ஒரு சிறிய எழுத்து. 29 வது வரிசையில் - "தவிர்க்க முடியாதது", ஆனால் "தவிர்க்க முடியாதது" என்று மாற்றப்பட்டது வரி 35 க்கு அடுத்த விளிம்புகளில் ("மற்றும் அவசரம், வீரியம், எதேச்சதிகார") இது பென்சிலில் எழுதப்பட்டுள்ளது: "தணிக்கைக்காக" உட்பட்டது அல்ல ". இது டியூட்சேவின் கவிதைகள் மீதான தணிக்கையின் சந்தேகத்திற்கிடமான அணுகுமுறையைப் பற்றி பேசும் ஒரு உண்மை, இது வெளியீட்டாளர்கள் கணக்கிட வேண்டியிருந்தது. பட்டியலில் முரான். ஆல்பம் பென்சில் திருத்தங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை, மற்றும் 14 வது வரி - "ஒரு நிபந்தனைக்குட்பட்ட நேரத்தில் எங்களுக்கு பறக்கிறது."
ஜி.ஐ. இல் சுல்கோவ் டேட்டிங் ஏற்கவில்லை எட். SPb., 1886 (1829), கவிதை 1831-1839 க்கு இடையில் உருவாக்கப்பட்டது என்று நம்புகிறார். கே.வி. தணிக்கை அனுமதியை சுட்டிக்காட்டி பிகரேவ் சோவர்... - டிசம்பர் 21, 1838, நேர இடைவெளியின் மேல் வரம்பைக் குறிப்பிடுகிறது.
அதன் மேல். நெக்ராசோவ் கவிதையை முழுமையாக மேற்கோள் காட்டி, அதை "சிறந்தவர்" என்று அழைத்தார், மேலும் அதன் படைப்புகளை கவிஞரின் "மாற்றம்" என்று வரையறுத்தார், அதில் "சிந்தனை, புறம்பான உணர்வு, நினைவகம்" இயற்கையின் ஒரு சிறந்த வரைபடத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது ( நெக்ராசோவ்... எஸ். 210-211). இருக்கிறது. அக்ஸகோவ் ( பயோகர்... பக். 47) வசனத்தின் இரண்டு வரிகளை மேற்கோள் காட்டியது: "அவர்களின் வாழ்க்கை முடிவற்ற கடல் போன்றது, / தற்போதுள்ள அனைத்தும் சிந்தப்பட்டவை ...". சாய்வுகளில் இரண்டாவது வரியை முன்னிலைப்படுத்திய அவர், தியுட்சேவின் ஆன்மீக அர்ப்பணிப்பின் அசல் தன்மை, வாழ்க்கையின் அறிவுசார் மற்றும் உணர்ச்சி உறிஞ்சுதல் ஆகியவற்றின் கருத்தை வளர்த்துக் கொண்டார்: “... மனம் தொடர்ந்து பசி, விசாரணை, தீவிரம், வரலாறு, தத்துவம், அறிவு ஆகியவற்றின் அனைத்து கேள்விகளிலும் ஊடுருவி வருகிறது; ஆத்மா, இன்பங்களுக்காக தீராத தாகம், உற்சாகம், சிதறல், நடப்பு நாளின் பதிவுகள் மீது உணர்ச்சிவசப்பட்டு சரணடைந்தது, இதனால் இயற்கையின் படைப்புகளைப் பற்றிய தனது சொந்த வசனங்களை வசந்த காலத்தில் அவரிடம் பயன்படுத்த முடியும், மேலும் விவரிப்பில் அவர் மேலும் கூறினார்: “அவரது வசந்தத்தில் எத்தனை ஆழமான எண்ணங்கள் உள்ளன ( பயோகர்... பி. 110).
எல்.என். டால்ஸ்டாய் இந்த கவிதையை "டி" (டையுட்சேவ்) ( அந்த... பி. 145), மற்றும் ஏ.ஏ. டால்ஸ்டாய் மே 1, 1858 அன்று அறிவித்தார்: “நான் வசந்த காலத்திலிருந்தும் தனியாகவும் கொஞ்சம் பைத்தியம் என்று ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். நான் உன்னை முழு மனதுடன் விரும்புகிறேன். இவற்றை விட வலுவான மகிழ்ச்சியின் தருணங்கள் உள்ளன; ஆனால் இந்த மகிழ்ச்சியை விட முழுமையான, இணக்கமான எதுவும் இல்லை.

மற்றும் வீரியமுள்ள, எதேச்சதிகாரத்தை விரைந்து செல்லுங்கள்
இந்த உயிரைக் கொடுக்கும் கடலுக்குள்

டையுட்சேவின் "வசந்தம்", நான் எப்போதும் குளிர்காலத்தில் மறந்துவிடுவேன், வசந்த காலத்தில் நான் விருப்பமின்றி வரியிலிருந்து கோடு வரை மீண்டும் சொல்கிறேன் "( எல்.டி.... T. 60.P. 265).
டியூட்சேவின் பாந்தீயத்தின் தத்துவ உள்ளடக்கத்தைப் புரிந்துகொள்வது, எஸ்.எல். "உலகில் அவருக்கு உடல் மற்றும் ஆன்மீகத்திற்கு இடையில், இறந்தவர்களுக்கும் உயிருள்ளவர்களுக்கும் இடையில் எந்த இடைவெளியும் இல்லை, ஏனெனில் ஒற்றை தெய்வீக வாழ்க்கை ஒரு சுவடு இல்லாமல் இருக்கும் அனைத்தையும் ஊடுருவிச் செல்கிறது, மேலும் எந்தவொரு தனிமைப்படுத்தலும் பேய், மெட்டாபிசிகல் ஆதரவு இல்லாதது" என்று வாதிட்டார். அவர் கடைசி சரணத்தை மேற்கோள் காட்டி இந்த கவிதையில் இரண்டு புள்ளிகளைக் குறிப்பிட்டார்: "அனைத்து ஒற்றுமையுடனும் தனிப்பட்ட நனவின் பாந்திய இணைவு" பற்றிய விளக்கம், ஆனால் "டியுட்சேவிற்காக முழு பிரபஞ்சத்தையும் ஊடுருவிச் செல்லும் ஆழமான இருமை". இவ்வாறு, தத்துவஞானி மேற்கோள் காட்டிய சரணத்தைப் பற்றி கருத்துத் தெரிவித்தார்: தெய்வீக உலகளாவிய வாழ்க்கையின் "பங்கேற்பு," ஒரு கணமாவது ", மனித நனவுக்காக" துன்பப்படுகிற மார்பகத்தை "தெய்வீக உறுப்பின் புத்துணர்ச்சியுடனும், லேசான தன்மையுடனும் குணப்படுத்துவது, அடக்குமுறையிலிருந்து மறுபிறப்பு மற்றும் வசந்த இயற்கையின் உற்சாகம் மற்றும் தெளிவு" ( ஃபிராங்க்... எஸ். 2).
வி. யா. பிரையுசோவ் குறிப்பிட்டார்: "வசந்தத்தைப் பற்றிய அவரது கவிதைகள் அத்தகையவை," பாந்தீஸ்டிக் "<…> ஆசை - பொது மறுமலர்ச்சியுடன் ஒன்றிணைவது, குளிர்கால தூக்கத்திற்குப் பிறகு பூமியின் உயிர்த்தெழுதல் போன்றவை இலையுதிர்காலத்தின் ஆரம்பம், இடியுடன் கூடிய மழை, மழை போன்றவற்றின் வசீகரிக்கும் விளக்கங்கள். " ( பிரையுசோவ்... பக். 9). வசனத்திற்கான குறிப்பில். "ஸ்பிரிங்" அவர் பாந்தீயிசத்தின் கருத்தை விளக்குகிறார், அவர் இங்கே கண்டறிந்த கலை உருவகம்: "பாந்தீயத்தின் கருத்துக்களின் வெளிப்பாடு<…> "தனியார்", தனிப்பட்ட வாழ்க்கை ஒரு ஏமாற்று, ஒரு பொய். உண்மையில் முழு பிரபஞ்சத்திற்கும் பொதுவான வாழ்க்கை மட்டுமே உள்ளது. தனிப்பட்ட (“தனிநபர்”) வாழ்க்கையின் சுய-ஏமாற்றத்தையும், வசந்த மகிழ்ச்சியில் உலகத்துடன் ஒன்றிணைவதையும் கவிஞர் அழைக்கிறார் ”(இபிட். பக். 12).