Xitoy eng boy tarix va qiziqarli madaniyatli noyob mamlakat. Ma'naviy madaniyatning asosiy tarkibiy qismlaridan biri bu milliy o'ziga xos urf-odatlar va urf-odatlar natijasida shakllangan diniy qarashlardir.

Xitoyning milliy dini uzoqqonlikda shakllangan, ammo uning aks-sadolari barcha global dinlar bilan bir qatorda, shu paytgacha ushbu davlatda topish mumkin.

Qadimgi Xitoy dinlari

Xitoyning eng qadimiy dini shanizmdir (ota-bobolarning joniga bo'lgan ishonch). U afsonalar, afsonalar va afsonalar, shuningdek, milliy sajdalardan hatto uzoq ajdodlar oldida ham rivojlandi.

Shana katta va kichik xudolar, afsonaviy maxluqlar, atir, epik va eng hurmatli odamlarning qahramonlari mehribon

Xitoyning qadimgi dini tabiat va jamiyatda yuzaga kelgan barcha jarayonlar ta'sir qiladigan ruhlarga to'lganiga ishonadi.

Birinchidan, bu oy, yulduzlar, sayyoralar, daryolar va dengizlar, daraxtlar, gullar va toshlar. Shanizm e'tiqodiga ko'ra, tabiatdagi hamma narsa o'zining abadiy va o'lmas joniga ega, bu jismoniy tana bilan birga o'lamaydi.

Ikkinchidan, bu atir, alohida shaharlar punktlari va mintaqalari va farovonligi va farovonligi uchun javobgardir.

Uchinchidan, atir-upa, patroli hunarmandchilik va insoniy iqtisodiy faoliyat, shuningdek, spirtli ichimliklar - uy qurilishi pufagi, oila, tug'ishning homiylari.

To'rtinchidan, parfyum ayniqsa hurmatga sazovor bo'lgan ota-bobolar va universal hurmat, uning ahdlarini qurish zarur bo'lgan ahdidan foydalanadilar.

Deyarli har qanday uyda Xitoy uyning ruhlarini va turdagi ruhlar va turdagi yog'och yoki metall raqamlar borligi haqida katta sharafli joyni topishingiz mumkin. Bayramlarda ular gullar bilan bezatilgan va ularni tutqichlar bilan bayroqlar yoritadi.

G'aroyib ota-bobolarning atirlari - Xitoy milliy madaniyatining ajralmas qismida, shuningdek, ko'plab odamlarning xalq dinlarining asoslarida aks ettirilgan. Uy qurilishi ruhlariga sig'inish joyi - qabr, tepaliklar, uy xo'jayflari yoki ajdodlarning ibodatxonalari.

Xitoylik xalq diniga qo'shimcha ravishda, barcha Xitoy milliy ozchiliklarida diniy qarashlar mavjud. Bu dinlardan biri Sog'liqni saqlash vazirligining e'tiqodi. U animatsiya, shamanizm, polisa, shuningdek dunyo haqidagi eng qadimiy mikologik g'oyalar elementlari bilan aralashgan.

Xitoyning ba'zi mintaqalarida Buddizm kelishidan oldin, Bonning harakati asoschisi bo'lib, asoschisi Tonpa Shenb Mivaning afsonaviy xarakteri. Ushbu harakatning tarafdorlari Budda ta'limotlarining quvonchlari bilan, chunki bu e'tiqodlarning aqidalari asosan o'xshashdir.

Shian, Sichuonda istiqomat qiluvchi Qicho'nhi tabiat va elementlarga sig'inish uchun oq toshning dinini tan oldi.

Qadimgi Xitoyning barcha imperator sulolalari osmonga sig'inishni tan oldi. Imperatorning o'zi "osmonning o'g'li" deb nomlangan va xitoyliklar o'z mamlakatini "Murakkab imperiya" deb atashdi.

Dao - abadiy yo'l

Xitoyning yana birining yana bir dini - Bu taomat. Dao - abadiy yo'lhar bir er yuzida yashovchi har bir narsani harakatlantiradi. Ushbu dinni tan olishning asosiy maqsadi - Tao - noma'lum, kosmik, universal narsa. U bilan uyg'unlikda birlashish va inoyat va fazilatga o'tish. Feng Shuining falsafasi bizning kunimizda taoizmda tobora ommalashib bormoqda. Bu, shuningdek, ba'zi jang san'atlarini o'z ichiga olishi mumkin (bu sharqiy jang san'atida - bu nafaqat omon qolish usuli, balki hayotning axloqiy falsafasi, balki axloqiy falsafa, balki butun omon qolish usuli, balki butun omon qolish usuli, balki butun hayotning axloqiy falsafasi va an'anaviy tibbiyot. Hozirgi kunda ko'plab giyohvand moddalar, din Tao-da e'tirof etuvchi qadimgi Asteromovning retseptlari bo'yicha ko'plab dorilar yaratildi.

Konfutsiy darslik

Xitoyda alohida hurmat va hurmat, milliy din konfutsiyizm.

Ushbu falsafa miloddan avvalgi VI asrda yashagan Xitoyning xitoy konfutsiyning nomi bilan chambarchas bog'liq. Uning ismi bilan, ko'plab afsonalar, masallar va afsonalar bog'langan. Konfutsiy asarlari fuqarolarning davlat, axloqiy ta'limotlari, axloqiy tarbiya sohasidagi ijtimoiy va ijtimoiy munosabatlarni uyg'unlashtirishga qaratilgan. Har bir inson intilayotgan axloqiy ideal, shubhasiz, bunday tartibsizlikni sinab ko'rish kerak. U insonni mehribon, bag'rikeng, rahm-shafqat, marhum. Uning vazifasi, davlat kuchlariga ta'zim qilib, o'z burchini his qiladi.

"Emperator o'z fuqarolari uchun otadir deb o'ylaydi," Emperator - bu so'zlar - "Trifie - bu so'z, siz yashashingiz mumkin bo'lgan so'zlar Hayot "- bular Buyuk Xitoy faylasufining tarixga kiritilgan bayonotlaridir.

Xan sulolasining boshqaruvi (miloddan avvalgi 3-asr), Konfutsiylik milliy davlat dinining maqomini oldi, bu ta'lim fuqarolarning ma'ruza qilishning axloqiy va axloqiy tizimi hisoblanadi. Ushbu ta'limotda oqsoqollarning sharafi va ota-bobolarining hurmatlari alohida ahamiyatga ega. Ular orasida afsonaviy-sariq imperorni o'z ichiga oladi, u barcha xitoylarning ota-bobosi deb hisoblanadi.

Bugungi kunda Konfutsiyizm faqat Xitoyda va'z qilingan deb o'ylash kerak emas. Bu dunyo bo'ylab katta ta'sirga ega. Buyuk Britaniya, AQSh, Kanada, Avstraliya singari, dunyoning eng yirik mamlakatlarida Konfutsiy ishlarini o'rganish institutlarining filiallari.

Birinchi dunyo dini

Birinchi dunyo dini - BuddizmMiloddan avvalgi V asrda paydo bo'lgan. Hindistonda asta-sekin Xitoyga kirib, butun mamlakat bo'ylab tarqalib, jamoat dunyoqarashini shakllantirishga katta ta'sir ko'rsatdi. Avvaliga buddizm xitoylik zodagonlar orasida tarqatildi, shundan keyin boshqa qatlamlari Budda (ma'rifiy) g'oyalariga kira boshladilar.

Buddizm birinchi dunyo diniga aylanmadi, uning ta'limoti insonni o'zini yaxshilashga, tabiat va makonga muvofiqlik qilishga imkon beradi. Buddizm astsetni va'z qilmoqda, i.e. Erdagi tovarlar va zavqni rad etish.

Buddizmning asosiy postulati, odam baxtsiz, chunki u o'z xohish-istaklarini qondira olmaydi, bu baxtli bo'lish demak, siz o'z xohishingizni xohlamasligingiz kerak. Buddizmda bunday hodisa meditatsiya sifatida ishlab chiqilgan (tabiat va makon (tabiati va makon bilan bog'liq birlik, balki ma'lum bir turdagi birlik), yoga, nafas olish gimnastika. Aynan shu dinda inson mavjudligi asosiy qonuni shakllantirilgan: sizga munosabatingizni boshqa tomonga ishonish.

Boshqa narsalar qatorida, budda dunyodagi adolat to'g'risidagi qonunni - bu dunyoga va dunyoga axloqiy munosabatingizga qarab har qanday jonzotlarga bir nechta jonlaning bir nechta jonlanish va qayta tiklanishi.

Xristianlik va Islom

Xitoy tarixida birinchi marta xristianlik Nestorianning ma'nosi 7-asrda paydo bo'ldi. Bir yarim yuz yil davomida xristianlik imperator oilasini qo'llab-quvvatlagan. Ammo 845 yilda Emperor Uzzun Tamay, buddizm va nasroniylikni Xitoyda faqat o'z xalq dinlarini istagan holda taqiqlab qo'ydi.

Imperator sulozisi sulozi va Xitoyda Yuan davrida Islom dunyo dinlarining eng yosh dinlari kirib bordi.

Xitoyda qaysi din

Hozirgi vaqtda Xitoy diniy qarashlarning bag'rikenglik siyosatini va'z qilmoqda. Ushbu muborak erdan deyarli barcha dunyo tan olishlari vakillari topilishi mumkin. Xitoyning asosiy dinlari - buddizm, taood, konfuttianizm nasroniylikning ikkala yo'nalishi: pravoslavlik va katoliklik va islom.

Xitoy o'zini dunyoqarash bilan dunyoviy davlat, bardoshli deb e'lon qiladi. Taqdim etilgan dinlarning har biri o'zlarining ma'badlari, mahalliy va milliy birlashmalarni yaratdilar, ular davlat idoralari tomonidan kuzatilmaydi va qat'iy ierarxiyaga rioya qiladi.

Madaniy inqilob deb ataladigan davrda, barcha dinlar taqiqlangan va Xitoy faqat bitta dinni va ateizmni voizlik qilgan. Ammo ateizm bilan bir qatorda, Mao Tsie Dunyoning shaxsiyatini, eng oliy ilohiy sajda qilishingiz mumkin.

1978 yildan keyin barcha hurmatli ibodatxonalar, masjidlar va soborlar tiklandi, diniy qarashlar uchun barcha taqiqlar olib tashlandi va ularning faoliyati davom etdi.

Xitoy - bu bir necha ming yillik ajoyib madaniyatli mamlakat. Ammo ajablanarli narsa nafaqat madaniyat, balki din va falsafa hamdir. Bugungi kunda ham, qadimgi Xitoy dini gullab-yashnashda davom etmoqda va zamonaviy madaniyat va san'at sohalarida javoblarni topishda davom etmoqda.

Madaniyat qisqacha

Maxsus Heah, imperiyani shakllantirishda, hukumat va Xan davrida, O'rta qirollik madaniyati. Keyinchalik, qadimgi Xitoy dunyoni yangi ixtirolar bilan boyitishni boshladi. Unga rahmat, jahon merosi, shuningdek, birinchi bo'lib Xitoyda paydo bo'lgan kompas, seysmograf, chang, quduq, quduq kabi muhim ixtirolar bilan boyitildi.

Aynan shu erda dengiz qurilmalari ixtiro, qurollar va güveç, mexanik soat, drayver kamarlari va zanjirli uzatma edi. Xitoylik olimlar avvalgi o'nlik kasrlardan foydalana boshladilar, atrof-muhitni hisoblashni o'rganib, bir nechta noma'lum tenglamalar eritmasini topdilar.

Qadimgi xitoyliklar malakali astronomlar edi. Ular birinchi bo'lib tutilish xurmolarini hisoblashni o'rganganlar, dunyodagi birinchi yulduzlar katalogini tashkil etdi. Qadimgi Xitoyda birinchi farmakologiya qo'llanmasi yozilgan bo'lib, shifokorlar giyohvand moddalar sifatida giyohvand moddalar sifatida operatsiyalar amalga oshirgan.

Ma'naviy madaniyat

Ma'naviy rivojlanish va Xitoyga kelsak, ular "Xitoy marosimlari" deb ataladiganlar - axloqiy jihatdan aniqlangan stereotipik xatti-harakatlar. Ushbu qoidalar qadimgi zamonlarda, Buyuk Xitoy devori qurilishidan ancha oldin shakllangan.

Qadimgi xitoy tilidagi ma'naviyat juda o'ziga xos hodisa edi: axloqiy marosimlarning bo'rtg'i qadriyatlari dinni falsafa almashtirganligini isbotladi. Shuning uchun ko'pchilik meni chalkashtirib yuboradi: "Qadimgi qaysi dinda bo'lgan? Darhaqiqat, sinab ko'ring, bu ko'rsatmalarning barchasini eslaylik ... va ular ularga e'tiqod deb atash qiyin. Bu erda xudolarning namunasi ajdodlar va omon qolgan xudolarning o'rnini egallaydi va tiriklik xudosiga aylanadi, bu beqiyos odamlarni yoqtirmaydi. Masalan, osmon, Dao, yon va boshqalar.

Falsafa

Qadimgi Xitoyning dini haqida qisqacha aytib berish, bu masalada juda ko'p ish emas, bu nuanslar haqida juda ko'p. Masalan, mifologiyani oling. Boshqa xalqlarning mashhur afsonalari, xitoylar dono hukmdorlarning afsonalarini almashtirdilar (yo'lda, haqiqiy faktlar bo'yicha). Xitoyda ham o'zlarining sharaflarida ruhoniylar, shaxsiy xudolar va ibodatxonalar yo'q edi. Ruhoniylarning vazifalari mansabdor shaxslar, tabiat kuchlarini o'ziga xos bo'lgan og'ir ajdodlar va ruhlar bo'lganlar.

Ruhlar va ajdodlar bilan aloqa har doim maxsus parvarish bilan ta'minlangan maxsus marosimlar hamroh bo'ldi, chunki bu erda davlat ahamiyatiga ega. Har qanday diniy g'oyada yuqori darajadagi falsafiy mavhumga ega. Qadimgi Xitoy diniga ko'ra, eng yuqori printsip haqida fan tilini, shan dini (Rabbiy) nomidan kamdan-kam hollarda (Rabbiy) berilgan. To'g'ri, bu boshlang'ichlar eng katta va qat'iyan uldorlik sifatida qabul qilindi. Bu universallik sevilmasin, unga taqlid qilish uchun uni taqlid qilish uchun va unga qoyil qolish uchun ko'p ma'noga ega emas. Osmon fosiqlarni jazolaydi, deb ishonishgan. Bu eng yuqori ongning shaxsiy tarixi, shuning uchun qadimgi Xitoyning imperatorlari "osmonning o'g'li" ning mag'rur unvoni kiyishgan va uning darhol homiylik qilishgan. To'g'ri, ular fazilat saqlanib qolgan bo'lsa, ular O'rta Shohlikni boshqarishlari mumkin. Uni yo'qotib, imperator hokimiyatda qolishga haqli emas edi.

Qadimgi Xitoyning yana bir printsipi butun dunyoning Yin va yangidagi bo'linishidir. Har bir ana shunday tushunchalar juda ko'p ma'noga ega edi, ammo birinchi navbatda Yang erkakni tanladi va Yin ayol edi.

Yang juda yorqin, engil, qattiq va kuchli, ya'ni ijobiy fazilatlar bilan bog'langan. Yin oy bilan yoki uning qorong'u tomoni va boshqa gidbardiliklar bilan tanlangan yin. Ikkala kuch ham o'zaro ta'sir natijasida bir-birlari bilan chambarchas bog'liq, butunlay ko'rinadigan olam yaratildi.

Lao tzu

Qadimgi Xitoyning falsafasi va dini davrida, bunday yo'nalishda ham xuddi taoizm singari yo'nalishi birinchi bo'lib paydo bo'ldi. Ushbu kontseptsiya adolat, umumbashariy qonun va eng yuqori haqiqatni o'z ichiga oldi. Uning asoschisi Lao Tzuning faylasufidir, ammo u ishonchli biografik ma'lumotlar bilan omon qolmaganligi sababli, u afsonaviy shaxs hisoblanadi.

Bir qadimgi xitoy tarixchisi Lao Tzu Chu Qirolligida tug'ilgani kabi, shaharning axloqidagi arxiv himoyasida ish olib bordi, ammo aholining pasayishi, ahamiyati nimadan voz kechdi. Uning taqdiri qanday rivojlangan - noma'lum.

Undan qolgan yagona narsa - bu chegaradan chiqib ketadigan yozma "Da jing". Bu qadimgi Xitoy dinini qayta ko'rib chiqish boshlangani qayd etildi. Qisqacha, ushbu kichik falsafiy retsepti bo'yicha, bugungi kunda ham o'zgaruvchan taoizning asosiy printsiplari to'plangan.

Ajoyib DAO.

Lao TZU ta'limotining markazida Tao kabi shunday narsa bor, ammo aniq aniq ta'rif berish mumkin emas. "Dao" so'zi "yo'l" degan ma'noni anglatadi, lekin faqat xitoy tilida "logotiplar" degan boshqa qiymatga ega. Ushbu kontseptsiya qoidalar, buyruqlar, ma'nolar, qonunlar va ma'naviy jihatdan ifodalangan.

Dao hamma narsaning manbai. Interfaol, tumanli va noaniq narsani, bu ruhiy boshlang'ich narsani anglay olmaydi.

Barcha ko'rinadigan va sezilarli ekinlar ruhiy va Efemer Daodan ancha past. Lao Tzu hatto mavjud bo'lmaganlar bilan gaplashishga jur'at etolmadi, chunki u tog'lar yoki daryolar kabi mavjud emas. Uning haqiqati bu erda er va hissiyot kabi emas. Shunday qilib, Taoni tushunish hayotning ma'nosi bo'lishi kerak, bu qadimgi Xitoy dini.

Ilohiy hukmdorlar

ERAning ikkinchi asrida Lao Tzu izdoshlari uni surdilar va haqiqiy DAO in'omi sifatida qabul qilishdi. Vaqt o'tishi bilan Lao Tzuning oddiy odami baland dijoyiqning yuqori xudosiga aylandi. U eng oliy Lao yoki Sirli Lavaning eng baland egasi ostida bilar edi.

Ikkinchi asrning oxirida Xitoyda Lao Tzu o'zgarishlari haqidagi kitob paydo bo'ldi. Bu erda koinotning paydo bo'lishidan oldin paydo bo'lgan mavjudot sifatida aytilgan. Ushbu risolada Lao Tzu osmonning ildizini, erning ildizini, xudolar Egamiz, otasi Yin-Yang va boshqalar deb atadi.

Qadimgi Xitoy madaniyati va dinida Lao Tzu butun mavjud bo'lgan manba va hayotni ko'rib chiqdi. U 2 marta ichki va tashqi tomondan o'zgarib turdi. Bir necha marta u qadimiyligi hukmdorlarining maslahatchilarining gapida paydo bo'ldi.

Konfutsiy

Qadimgi Xitoyning asosiy dinlari tartibsizlik tufayli ko'p jihatdan rivojlangan. Zamonaviy Xitoy madaniyatining poydevori qo'yilgan davrni ochgan edi. Islom asoschisini dinning asoschisini chaqirish qiyin, garchi uning ismi bir qatorda Zaratuhtra va Budda nomlari bilan aytilgan bo'lsa-da, ammo imon savollari uning mafkurasida kam joy egalladi.

Shuningdek, g'ayriinsoniy mavjudotdan hech narsa bo'lmagan va u haqidagi hikoyalarda an'anaviy shaxs sifatida eslatib o'tilgan voqealarda hech qanday afsonaviy qo'shimchalarsiz.

U bu haqda sodda va nasriy odamning sharmandachisidan oldin yozilgan. Va u, u tarixiy yillarga kirishga muvaffaq bo'ldi va nafaqat madaniyatda, balki butun mamlakatning ruhida. Uning obro'si mustahkam bo'lib qoldi va ularning sabablari bor edi. Konfutsiy davrda, Xitoy zamonaviy hududning kichik qismini egallab olganida, Zhou davriga (Masihning tug'ilishidan 250 yil oldin). O'sha paytda osmonning o'g'li unma bo'lmagan imperator shaxsiyatning o'ziga xos xususiyati edi, ammo bunday hokimiyatga ega emas edi. U mutlaqo marosim funktsiyalarini bajardi.

O'qituvchi

Konfutsiy imperatorga yaqin bo'lgan stipendiyasi bilan mashhur bo'ldi. Faylasuf o'zining bilimini doimiy ravishda yaxshilab, saroyda bir ziyofatni o'tkazib yubormadi, Zho-marosim raqslarini, xalq qo'shiqlarini, xalq qo'shiqlarini tuzdi.

Bu tartibsizlik 40 yoshga to'lgandan keyin, u boshqalarga ta'lim berish uchun ma'naviy huquqqa ega deb qaror qildi va shogirdlariga yordam bera boshladi. U kelib chiqishida farq qilmadi, garchi hamma uning talabasi bo'lishini anglatmaydi.

Katta ko'rsatmalar

Konfutsiy faqat o'z johilliklarini kashf etadigan narsalarni keltirib chiqardi. Bunday darslar katta daromad keltirmadi, ammo o'qituvchilarning ulug'vorligi o'sdi, ko'plab talabalari tezkor davlat lavozimlarini egallashni boshladilar. Shunday qilib, har yili Konfutsiydan saboq olishni istaganlar soni ko'payadi.

Buyuk faylasuf boqiylik haqidagi savollarni, hayotning va Xudo ma'nosini tashvishga solmadi. Konfutsiy har doim kundalik marosimlarga katta e'tibor berildi. Bugungi kunda Xitoyda o'z topshirish bilan 300 ta raqobat va 3000 ta muntazam qoidalar mavjud. Bu chalkashlik uchun asosiy narsa bu jamiyatning tinchlikni saqlashga yo'l topish edi, u eng yuqori boshlanishni rad etmagan, ammo u buni uzoq va mavhum deb hisoblagan. Konfutsiy ta'limotlari Xitoy madaniyatini rivojlantirish uchun poydevor bo'lib, ular insoniy va insoniy munosabatlarga tegishli. Bugungi kunda Konfutsiy katta adabiy bir xalq deb hisoblanadi.

Zhang Dalin va taoizm

Yuqorida aytib o'tilganidek, Loo Tzu falsafasi madaniyatning barcha sohalariga ta'sir ko'rsatdi va yangi dinga asoslangan edi. To'g'ri, Tao asoschisi vafotidan keyin bir necha asrlar sodir bo'ldi.

Taoizmning yo'nalishi Voiz Zhang Dalinni rivojlantira boshladi. Bu din murakkab va ko'p qirrali. Bu dunyo behisob va yovuz ruhlar bilan butunlay yashab, imonga asoslanadi. Agar siz ruhning ismini bilsangiz, ularga kuch sarflashingiz va kerakli marosimni o'tkazsangiz.

Boqiylik

Taoizmning markaziy ta'limoti o'lmovchlik haqidagi ta'limotdir. Qadimgi Xitoy mifologiyasi va dinida qisqacha gaplashish, o'lmaslik doktrinasi yo'q edi. Faqat taoizmda ushbu muammoni birinchi eslatib o'tilgan. Bu erda odam ikkita jonga ega ekanligiga ishondi: moddiy va ma'naviy. O'limdan keyin izdoshlar, odamning ruhiy tarkibiy qismi ruhga aylanadi va tana o'lganidan keyin davom etmoqda va keyin osmonda eriydi.

Jismoniy qismga kelsak, u "jin" ga aylandi va bir kundan keyin u soyalar dunyosiga o'tdi. U erda uning ephemere mavjudligi avlodlarning qurbonlari tomonidan qo'llab-quvvatlanishi mumkin edi. Aks holda, u er pnumada eriydi.

Tana bu qalblarni bir-biriga bog'lab qo'ygan yagona mavzu deb hisoblandi. O'lim ular qurilgan va vafot etishiga olib keldi - bundan keyin boshqasi.

Xitoylik dunyodagi dunyodan keyin ba'zi bir qorong'ulik haqida gapirmagan, ammo jismoniy hayotning cheksiz kengaytmasi haqida gapirdi. Daoy jismoniy tana koinotga o'xshash makrosga aylantiriladigan mikrokosm ekanligiga ishondi.

Qadimgi Xitoy tilida xudo

Bir necha daqiqadan so'ng, Buddizm qadimgi Xitoyning diniga kirishni boshladi, Damolar ko'plab o'quv qobiliyatiga ega bo'lgan yangi ta'limotga eng moyil bo'lib, ko'plab Buddistlarning ko'plab sabablarini qarzga olishdi.

Bir muncha vaqt o'tgach, ruh va xudolar paydo bo'ldi. Albatta, Tao asoschisi Lao Tzu sharafli joyda turar edi. Keng taqsimot azizlarga yordam berildi. Bu taniqli tarixiy shaxslar va go'zal amaldorlar o'rinli edi. Ilohiylar hisobga olingan: Afsonaviy imperator Xuangdi, Sivaranma, birinchi eng katta boshlanish va buyuk chegaraning xudolari.

Ushbu xudolar sharafiga, ma'badlar qurildi, bu erda tegishli butlar namoyish etildi, Xitoy aholisi ularga qurbonliklar keltirdilar.

San'at va madaniyat

Qadimgi Xitoydagi an'anaviy dinlar va san'atning qarindoshlarini adabiyot, arxitektura va ko'rgazmali san'atda topish mumkin. Ko'pincha ular diniy va axloqiy va falsafiy bilimlar ta'sirida rivojlangan. Bu, mamlakat hududiga kirib boradigan Konfutsiy va Buddizm ta'limotlariga tegishli.

Taxminan ikki ming yilliklar uchun Buddizm Xitoyda mavjud bo'lgan, albatta, u ma'lum bir xitoylik tsivilizatsiyasiga mos kelguncha sezilarli darajada o'zgargan. Buddizm va Konfutar pragmatizm asosida, Chan Buddizmning diniy fikrlari paydo bo'ldi, keyinchalik u zamonaviy, tugallangan shakllariga keldi - Zen Buddizm. Xitoyliklar hindudda Budda tasvirini o'zlarini yaratib qabul qilmadilar. Pagodalar ham ajralib turadi.

Qadimgi Xitoy madaniyati va dini haqida qisqacha aytib o'tsak, siz quyidagi xulosalarni jalb qilishingiz mumkin: uzoq davrda din alohida ratsionalizm va pragmatizm bilan ajralib turardi. Ushbu tendentsiya bugungi kunda mavjud. Xitoyning dinidagi fantastik xudolarning o'rniga haqiqiy tarixiy shaxslar, falsafiy risolalar dogma, shamanlik bo'yicha risolalar 3000 ta munosib qoidalardan foydalanadilar.

Qadimgi Xitoy dini

Xitoyning dini hech qachon Evropa va Yaqin Sharqda yuzaga kelgan ruhiy g'oyalar tizimiga o'xshamagan. O'zgartirish tafakkuri, jamiyatning qurilishi va hatto tabiat hatto noyob e'tiqodlarning to'liq shakllari tug'ilishiga olib keldi.

Birinchi xitoylik millat bilan bog'liq birinchi eslatmalar miloddan avvalgi III ming yillikga tegishli. Va ota-bobolarning farovonligini va ota-bobolarning ixtiyorini anglatadi. O'sha paytlardan beri, Xitoy bugungi kunda barcha taoizm va konfutsiyizmni keltirib chiqargan diniy qarashlarning bir qator qadamlari bilan bir necha qadamlardan kelib chiqqan.

Xitoyning qadimgi e'tiqodining ildizlari

Pekin yaqinidagi so'nggi arxeologik qazishmalar qabrni ko'ylagi bilan aniqlashga olib keldi. Jasadlar g'orning yuqori segmenti yo'nalishi bo'yicha maxsus yo'l bilan yotqizilgan. Olimlar ushbu xulosani, bu 100-50 000 yil oldin xitoyliklar hayotdan keyingi voqealar haqida g'oyalari borligini ta'kidladilar.

Xitoyning birinchi ibtidoiy diniy dini bir paytlar qishloq xo'jaligi hayotining matni asosida, tabiiy hodisalar va kuchlarga bag'ishlangan diniy kultlarning paydo bo'lishiga olib keldi. Osmon er yuziga nisbatan yuqori mavqega ega bo'lib, yomg'ir va momaqaldiroqni, shamol, daryolar, tog'lar, tog'lar va qishloq xo'jaligiga majburiy bo'lgan boshqa tabiat hodisalarini o'z ichiga oldi. Tasdiqlash - bu samoviy belgilar bilan bezatilgan arxeologlar tomonidan topilgan ko'plab kemalar. Asta-sekin, jannatga tegishli hodisalar ilohiylikka bog'liq edi. Bu haqiqat qadimiy qo'lyozmalarda nishonlandi. Mifik xalq qahramonlarining ekspluatatsiyasi tabiiy hodisalar ustidan g'alaba bilan bog'liq edi, bu esa ota-bobolariga murojaat qilish orqali himoya uchun iltifot tug'diradigan ibodatlar tug'ilishiga olib keldi.

Malita, shuningdek, toshbaqani barbekyu bilan ajratish turi bo'lgan. Ilohiy javob, olovga tashlangan qobiq plastinasi orqali olingan. Ruhoniy uni yondashuvdan keyin o'rganib chiqdi va unda yoriqlarni izohladi.

Ota-bobolar sig'ishi xitoyliklar klassik e'tiqodlarini rivojlantirish uchun asosdir

Ajdodlar sig'ishi dunyodagi eng mashhur diniy hodisalardan biri bo'lib, u eng yuqori ahamiyatga ega bo'lib, u eng yuqori ahamiyatga ega bo'lib, u xitoylik axloqni shakllantirishiga ta'sir ko'rsatdi va konfutsiy uchun muhim bo'ldi. Osmon har doim har qanday kishiga befarq edi. Uning hurmatini isbotlash uchun, odam uni osmonning o'g'li deb hisoblagan imperatorning irodasi bilan kiritishga majbur bo'ldi va odamlar orasida uni himoya qildi. Bu e'tiqodda er osti ota-bobolariga aylandi va jamiyatdagi barcha sinflar tomonidan hurmatga sazovordir. Imperator oilasi bilan qarindoshlari bo'lgan odamlar hurmatga sazovor edilar, chunki ular ularni osmon bilan aloqa qiladi.

Qadimgi Xitoyning bu dorida Shan sulolasi hukmronligi davrida (mil. 140-1111). Xitoyning haddan tashqari subogi ularni ajdodlarga murojaat qilishga majbur qildi (urush, kasallik, dafn marosimi). Barcha marosimlar ehtiyotkorlik bilan boshqariladi va ba'zilari imperatorning o'zi o'tkazdilar.

Ajdodlar uchun ma'bad

Ehtiyotkorlik moddiy va ma'naviy qismlardan iborat inson qalbining ikki tomonlama bo'lishiga bo'lgan ishonch bilan aks ettirilgan. Moddiy odam tana bilan o'ladi va dafn etish joylarini joylashtiradi. Unga g'amxo'rlik qilish uning sodiq xizmatchilari va to'plangan boylikning bir qismi bilan ko'milishi kerakligini taxmin qildi. Ma'naviy ruh dunyoviy maqomga muvofiq joy olish uchun osmonga ko'tarildi. Ushbu e'tiqodni saqlab qolish uchun, xitoyliklar aristokratiyaning ajdodlari nominal belgilari saqlangan ma'badlarni qurishni boshladilar. Bunday sharafli oilalar jamiyatda o'z ta'sirini saqlashga va odamlarga ko'proq kamtarlik va oddiy odamlar bilan amr qilishlariga ijozat berdi.

Taoizm - mukammallikni xohlash

Lao Dzi "DAE-DRA-JING" hayafi

Axloq va jamiyatdagi odamning o'rni miloddan avvalgi VI asrda Taodemiya tug'ilishiga olib keldi. Ushbu diniy oqimning asoschisi Lao-Dzi, uning mavjudligi tarixchilar tomonidan isbotlanmagan. Bu xitoy dini "Tao-de-Jing" Lao-Dzi Muallifligi to'g'risidagi to'liq yozma ravishda uning asosiy manbasini ko'rib chiqadi. E'tiqodlarning asosi g'ayritabiiy boshlanishga sig'inishdir va o'zini yaxshilash yo'li oxir-oqibat boqiylikka olib keladi.

Tabiiy yo'lning mohiyati tabiiy yo'lni kuzatib borishdir, shunga ko'ra, dunyoda hamma narsa bor va ular eng zassum qiladilar. Bu yo'l teginish va uni anglash qobiliyati yuqori, ammo insonni o'rab turgan hamma narsaning ma'nosini beradi. Odamlar o'rtasidagi munosabatlar va dunyoning dunyoga munosabati axloqiy qonun bilan tartibga solinadi. Bir kishi Taoning keyingi usulini itarib yuboradigan hayotiy kuchga ega.

Shunday qilib, insonning hayotining ma'nosi moddiy qiymatlardan meditatsiya va voz kechish orqali Daoga qo'shilish istagida bo'lishi kerak. Yurmaslik - bu Taodagi asosiy maqsadi, bu hech qanday boshlanmaydi.

Ushbu din muxlislari ovqatdan bosh tortdilar, avval ishlatiladigan oziq-ovqat miqdorini kamaytirish va o'z tupurishini etishtirishni o'rganish. Yo'lning ushbu bosqichida, izdoshi yangi yo'l bilan nafas olishni o'rganish, ya'ni jarayonni ong bilan boshqarish va kerak bo'lganda to'xtatish va nafas olishni to'xtatish uchun jogasi boshlandi. Ko'chmaslikka yo'l ham yaxshi harakatlar orqali ruhiy poklanishni talab qildi. Talablar qat'iy ravishda amalga oshirilishi kerak edi va bitta kamchilik odam yutuqlarini bekor qilishi mumkin.

Xitoyning aristokratori taoizmni qadrladi va o'rta asrlarda uni hukmron din qildi. Bu xitoy dini Yaxshi, konfutsiyizm bilan birga. Taoizmning muxlislari nafaqat chuqur ruhiy odamlar emas edilar, balki ko'plab ilmiy kashfiyotlarni (shu jumladan boqiy emas, balki Fenzui) va Fenzui asoslarini, Qigongning asoslarini yaratdilar.

Tailand tog'i (Shandong viloyati)

Bugungi kunda Xitoyga taolizmga bag'ishlangan 1500 cherkov va monastirlar bor va 25 mingdan ortiq oqim izdoshlari mavjud. Taoizm bilan bog'liq bo'lgan tabiatdagi eng mashhur diqqatga sazovor joylar orasida Tailand tog'i (Shandong viloyati) o'zining mashhur imperator va sariq tog'lar bilan mashhur bo'lib, u Xuangshan (Anhui viloyati). Shanxaydagi shahar ma'babodiyonining ma'badi, shuningdek, Tao va'z qilayotgan shaharlarga tegishli.

Konfutsiyizm - kelib chiqishi bilan qaytish

Konfutsiylik qadimiy an'anaga aylandi, bu xitoy xalqining ongini anglab olgan va bugungi kunda muvaffaqiyatli davom etmoqda. Konfutsiy miloddan avvalgi 551-479 yillarda yashagan haqiqiy tarixiy shaxs edi. Keyin Xitoy uchun juda murakkab edi, mamlakat parchalanadi va kengash vaziyatni tejash uchun nima qilish kerakligini tushunolmadi. Konfutsiy Qutqaruvga eng ko'p muxlislarni topgan axloqiy va ijtimoiy ta'limoti bilan keldi va bularning yangi dinga aylandi.

Konfutsiylik tamoyillari ikki kanonda ("Bibiatur" va "Quarthine") da belgilanadi. Birinchi qism, sharqiy boylik va sehrli xususiyatlar kitobidan, Xitoyning mifologik tarixi va VIII asrning kichik tarixi, miloddagi eng keksa qo'shiqlar va klassik she'rlar asosida va kitoblar o'qituvchining tarafdorining majburiy marosimlarining tavsifi bo'lgan kitoblar. Ikkinchi qism asosiy ta'limotlar, dono so'zlar kitobi, oltin o'rtada risola va Konfutsiy ta'limotlarining bayonoti uning eng sevimli talabalaridan biridir.

Insoniyat (boshqa odamga nisbatan namoyon bo'lgan odamning barcha ijobiy fazilatlari) va qarzni o'zi nomidan yuksaib tashlaydigan majburiyat (o'zini o'zi nomidan) e'lon qildi. Aslida, u ota-onalarga chuqur hurmat, imperatorga sodiqlik va nikoh sun'iy yo'ldoshiga sodiqligini namoyon etgan.

Boshqa dinlarning konfutriandiyaliklarning boshqa dinlaridan bo'lgan asosiy farqi yangi qiymat tizimini yaratish o'rniga yaxshi tashkil etilgan an'analarning kuchayishi edi. Najot topgani uchun marosim va puxta najot uchun qat'iy talablarga aylandi, ammo odam odatiy turmush tarzi va oilaviy va do'stlarni qurbon qilmasligi kerak.

Miloddan avvalgi Ikkinchi asrda Konfutrianizm Xitoyning rasmiy diniga aylanib, eng katta gullab-yashnagan. Din 1911 yilda, kombozizm hokimiyatga kelganida, diniy mavqeini yo'qotdi.

Xitoy Buddizm - ma'naviy kashfiyotlarning yangi davri

Buddizm Xitoyda miloddan avvalgi I asrda va IH asrdagi IX asrda paydo bo'lgan. Men juda kuchli ta'sirni topdim va butun mamlakatni o'rab olib bordim. Buddizm tezda xitoylik jamiyatga moslashtirildi va uchta oqimga bo'lindi: xitoy, tibet (lmamanizm) va Pali.

Uning qiyofasi yangi imon tarafdorlari uchun ba'zi qiyinchiliklarni aniqladi. Qadimgi Xitoy dini Bundan oldin zohish mavjudligi emas. Bu dastlab buddistlar dastlab eng asosiy madaniy va axloqiy normalarning qoidabuzarlarini hisobga olganligini hisobga oldilar. Mehmonga aylanib, u ismini o'zgartirish va ota-bobolar uchun eng hurmatsizlik bilan bog'liq bo'lgan nazrni va'da qilgan. Hindistonda bu normal yashash normal bo'lib, shakllanishga odatlanib qolgan. Xitoyda u hurmatsizlik va dangasalik deb qabul qilindi. Tarqalish yo'lidagi eng og'ir to'siq imperatorning kuchi edi, u ilohiyga tenglashtirilgan imperatorning kuchi edi va hatto rohiblardan ham to'liq bo'ysunishni talab qildi.

Ammo yangi g'oyalar va yangi ma'naviy tajriba tufayli Buddizm mashhurlikka erishdi. Uning ta'limotlari tenglik va karma tushunchalarini bilmagan xitoyliklar uchun mutlaqo yangi edi. Mamlakat taoizm, konfutsiylik va Buddizmdan iborat diniy tizimni o'rnatdi.

Xitoyda 200,000 rohiblar yashaydi va 13000 dan ortiq monastirlar mavjud. Xitoyning eng taniqli yodgorliklari orasida Shanxay shahrida Jaddi, Junxa Templ shanxay, Junha ibodatxonasi Xi'anda katta yovvoyi g'oz.

Islom va nasroniylik kirib borish

dongGan masjidi gunohda (Gansu viloyati)

VII asrda reklama Islom arab va fors savdogarlari orqali o'z yo'lini topdi va u erda savdoga kelgan musulmonlar. Tashriflarni hal qilish va musulmon oilalarining paydo bo'lishi mamlakatning shimoli-g'arbida Islom g'oyalarini tarqalishiga olib kelishni boshladi. Imperator Islomning tarqalishini ma'qulladi, ammo o'zi ham ibodat marosimida va postlarning murakkabligi tufayli rad etdi. Ammo xitoyliklar yangi dinni ildiz otish imkoniyatini berishdi.

Ayni paytda mamlakatda 18 million musulmon istiqomat qiladi. Ommaviy musulmonlarning diqqatga sazovor joylari orasida Xi'an shahridagi buyuk masjidlar orasida (Gansu viloyati) (Gansu viloyati) va Qashg'ar (Shinjon Uyg'ur tumanidagi Idgar masjidi).

saint Ignjat sobori va Xarbin shahrida

Katoliklik va nasroniylikning boshqa shakllari asosan mamlakatni (XIX asr) suv bosdi. Bugungi kunga qadar davlat aholisining qariyb 7 foizi bu yoki nasroniylik shaklida. Shanxayda siz Sent-Ignatiusning taniqli sobori va Avliyo Sofiya cherkovida topishingiz mumkin.

Mamlakatda hech kim diniy oqim yo'q. Xitoy o'z-o'zidan ko'p diniy mazhablarni birlashtiradi. Har bir aholining din erkinligi qonun bilan kafolatlanadi. 1976 yildan boshlab Xitoyda to'la-to'kis ish va barcha ma'badlarning ishlashi va masjidlar faoliyat ko'rsatmoqda.

Qadimgi xitoy tilida etnik jihatdan ham geneze

XX asrning 20-yillarida. Shvetsiya arxeolog Anderson Genan qishlog'ida Noolit davrining qoldiqlari yaqinida - tosh asrining madaniyatining qoldiqlari - tosh asrining oxirida, odamlar allaqachon kulolchilik mahsulotlarini ishlab chiqarishga muvaffaq bo'lganlarida, tosh asrining oxirgi bosqichida ochildi. Bular zamonaviy xitoyning ajdodlari edilar. Madaniyat yoshi Yangshaouning 6 ming yilgacha bo'lganida, uning hududi asosan o'rmon platosi hududiga to'g'ri keladi. Yangtzze pastki qismida Yangshao Madaniyat bilan bir vaqtda, avvalgi IV ming yil oxirida, "Yangtzze" ning mustaqil nosozligi (Janubi-Sharqiy Xitoy) paydo bo'ldi. Keyingi ming yil ichida bu madaniyatlar shimolga boradilar. Va bu erda Shansun va Genan viloyatlarida madaniyat deb nomlanuvchi neolit \u200b\u200bekinlar maydoni mavjud Lunshanyoki qora kulolchilik madaniyati allaqachon kulolchilik aylanmasidan foydalanmoqda. II Mingyillikdan beri Yangshao madaniyati uzoq davom etadigan madaniyat madaniyati tomonidan chiqarilgan. Yangshao madaniyatidagi uzoq vaqt davomida "Yangshao" madaniyatining joylashuvi shimoliy-xitoy tekislikdagi eng qadimiy shaharlarning paydo bo'lishi uchun poydevor qo'ydi, ulardan xitoylik tsivilizatsiyasi tarixi boshlanadi. Shu bilan birga, Xuanshe va Primorskiy tumanida qadimgi xitoy tilida deb atagan odamlarga: "G'arbiy Jun" va "sharq va". Janubda, davri o'zining neolitik madaniyatini Janubi-Sharqiy Osiyo preizisteri bilan bog'liq. Miloddan avvalgi II Mingyillik o'rtalarida. Kechikkan neolxe havzasi paydo bo'lgan bronza madaniyati (Yin) tomonidan ishlab chiqilgan. Miloddan avvalgi 1027 yilda. Jussztsev shogirdlari ostida insisk shtal faco. Qadimgi Xitoy davrida Zhou davrida, uni mustamlaka qilish va qo'shni erlar va qabilalarni assimilyatsiya qilish jarayoni rivojlanmoqda. Xitoy tsivilizatsiyasining sintezining bu jarayoni uzoq vaqt davom etdi va ayni paytda ma'lum bir ruhiy yaxlitlik qadimiy e'tiqod va kultlar asosida ma'lum bir ruhiy yaxlitlik rivojlanganida tugadi. Keyinchalik u Konfutsiy ta'limotida aks etgan.

Xitoyda eng qadimgi tarixiy davr, uchta sulotiziy davr davri deyiladi. SII ning birinchi sulolasi uning mavjudligini isbotlay olmaydi, garchi uning hukmdorlarining nasabnomasi ma'lum. Uch dyuya - sulolasining keyingi Shanyoki Yin.Xitoylik yilnomalar bu haqda juda ishonchli ma'lumotlar mavjud. Shang-Yin davrida asosan ikkita manbada guvohlik berildi: Shan shohlarining suyaklari va so'nggi ikki asr ichida Shohlik Shohligining arxeologik qazishmalarining yozuvlari Uning mavjudligi (keyin u deb nomlandi). Tananneshian tsivilizatsiyasi ko'p jihatdan uzoq vaqt davomida uzoq vaqt davomida merosxo'r edi.

Qadimgi Xitoy dinini o'rganish manbalari

Klassik adabiyot - bu qadimiy kompozitsiyalar, to'plangan va tanlovning yakuniy shaklida (Conulii). Bu beshta kitob jing va 4 ta kitob. Birinchi (JING guruhidan) va ehtimol eng qadimgi ish I-jing ("Transformatsiyalar kitobi") kitobi uchun kitob. Ikkinchi ish Shu jing.. Uning kitoblari 17-asrda 17-asrlarda reklamagacha bo'lgan vaqtni qamrab oladi. Afsonaviy imperatorlar Yao, San, Yu, Chia, Zhaua va Shan haqida muzokaralar. Tarixiy tadbirlar «samoviy mandat» deb nomlangan axloqiy printsip nuqtai nazaridan belgilangan. Qadimgi xitoylarning diniy qarashlari, jamoat hayotiga bo'lgan qarashlari bilan tanishish uchun katta ahamiyatga ega.

Qo'shiqlar kitobi Shi-jing., Uchinchi kanonik kitob. U Xitoy xalq qo'shig'ining eng boy to'plamidan eng boy to'plamdan tan olingan 300 qo'shiqdan iborat. Kitobning birinchi qismi mamlakatning milliy madaniyati, urf-odatlari, viloyatlar va uy qurilishi, shaxsiy hayotga tegishli. Tsaristlar saroyining hayoti bilan quyidagi qismlar Zhou sulolasi asoschilarining sharafiga qo'shiqlarni taqdim etadilar. To'rtinchi qism ajdodlar sharafiga qurbonlik va qo'shiqlar mavjud. Shi-Jing - bu Chuho shohligining din manbai. Ammo to'rtinchi qismdan beshta qo'shiq ikkinchi sulola vaqtiga kiradi ( Shan yin). "Shi-Jing" - "Qo'shiqlar va madhiyalar kitobi" VI tomonidan yakunlandi. Miloddan avvalgi.

To'rtinchi kanonik kitob Li Ki.Xitoy dini bilan tanishish avvalgisidan kamroq muhim emas. Ko'plab yozuvlar Uchinchi sulola (Jou) asrlarga tegishli bo'lgan fikrlar va urf-odatlari bilan tanishadimi yoki yo'qmi. "Li" so'zi degani: marosim, marosim yoki barcha odob-axloq qoidalarining to'plami. Ushbu masala bo'yicha ishlar qatorida, uchalasi ham beriladi: va Li, Zhou-Li, Li-KI. Va u turli rasmiy sinflar, Jou-Li - Zhou davridagi davlat tomonidan qat'iy bo'lgan davlat vazifalari to'g'risida gapiradimi. Li-Ki odatdagidek, odat va an'analar tomonidan o'rnatilgan odoblilikning har bir va umumiy qoidalarining majburiyatlarini bildiradi.

Ushbu guruhning beshinchi kitobi "chun-Tsu" (bahor va kuz) hisoblanadi. Bu konfutsiyning tug'ilgan joyi, Louning aniq printsipial xususiyatlari xronikasi. U 722 dan 491 gacha bo'lgan muddatni qamrab oladi. Miloddan avvalgi. To'rtinchi kitob, Shu bizni Konfutsiy ("Lun-Yun", "Taxio", "erkak-tzu") bilan tanishtiradi.

Britaniyalik D. Liggi, Giils, Fransuz, E. Bio, E. SH.RANN, SH.RIZ, NECHH, RUDLAR, Radionlar, ruslar taniqli tomondan ajralib chiqishlari kerak Ivanov, P.S. Popov, V.V. Malyavin, L.S. Vasilyev va boshqalar.

Arxeologik qazishmalardan, yaqinda Xitoyda qadimgi xitoylik bronza va ulardagi qadimiy xitoy mahsulotlari, yostiq va marmarning qadimiy xitoy mahsulotlari, shuningdek, Yinskaya kapitali qazib olish paytida kashf etilgan zarbalar, shuningdek, kashfiyot qilingan zarbalar, shuningdek, Yinskaya kapitali qazib olish paytida kashf etilgan narsalarni e'tiborga olish mumkin. .

Din neolitik. Totemizm. Animizm

Totemizm

Xitoy dini eng qadimiy shakli. Totemizmning muhim xususiyati - bu reenkarnasyonga ishonish (D.E. Xevitun). Darhaqiqat, chirigan turni takrorlash izchil reenkarnasyon sifatida ko'rinadi ruhfaqatgina hayvon bo'lishi mumkin bo'lgan ajdod, lekin odam emas, aks holda boshqa turni farqlash uchun emas. Reenkarnasyon mazmunini o'tkazish, o'zgartirish, bitta shakl boshqasiga. O'tish shakli, chunki o'zgarish jarayonining oraliq bosqichi sifatida hayvonning ajdodlari va odamning xususiyatlarini birlashtiradi. Shuning uchun yarim sotib olingan kvitantsaning rasmlari bu turdagi butun tamponning ramzi. Shakutun g'orida topilgan kanopdan olingan "Man-Tiger" filmidagi "Man-Tiger" haykalining zouantropomorfik qiyofasi dalil sifatida izohlanadi Neolitik Xitoydagi fotofizistik e'tiqod.

Totemning yana bir ramzi sifatida eng taniqli bronza idishlaridan biri sifatida, eng mashhur bronza tomirlaridan biri, bu Nikitzning qo'llarida, Nikoh munosabatlarining aniq ramziy ma'nosi bilan inson haykalini anglatadi. Tasvir odam bilan ruhning yovuz ruhiga bo'lgan imonni anglatadi (bu holatda hayvonning ruhi). Bu imondan kelgan imondan, onasi XediSevning taniqli Xedgerdodining tug'ilishidan so'ng, onasi ilohiy qushning tuxumini yutib yuborganidan keyin, agar siz metafora tilidan tursangiz, nikoh bilan tursangiz Qushning tasviridagi ruh, shubhasiz, tushida. SIA sulolasi sulolasi, qurol, qabih bo'lib, bu iloji bo'lsa, bu bir-birining ruhiy ruhi bo'lganida, bu mumkin. Keyinchalik imperiyani boshchiligidagi Genus Qinning ajdodlari, shuningdek, ilohiy qush (qush bolalarida ruh) bo'lgan. Liu portlash, kim xan imperatoriga aylandi ajdahoQachon dehqon oilasida tug'ilgan. Bu rus hikoyalari "Olov iloni" haqidagi hikoyalari haqida ayollar bilan birga yashashga qo'shiladi. Biz hatto rus rus rustik hayotini ta'kidladik, hatto ular hatto o'tin ilonlari uchadigan va ular u bilan birga birga bo'lgan ayollarda ham bor. U faqat o'lik yoki o'lik erlarni uzoq va qat'iy rag'batlantiradigan olovli ilonlar (ajdaho) ga tashrif buyuradi. Uning sevgilisi odamlar oldida boy bo'lishni boshlagani xarakterlidir. Rossiyada mish-mishlar yong'in ilonidan bolalarning tug'ilishidan keng tarqalgan edi. Aksariyat hollarda, bu bolalar qisqa umr ko'rishmoqda ("Ikkalasi ham, pol ostida tug'ilib, pastga tushdi") yoki to'g'ri o'likdir. Ammo, men xitoylik e'tiqodlardan ko'ra, imperatorlardan biri.

Umuman olganda, zooantropomorfik tasvirlar va afsonalar ajoyib kontseptsiyalar haqidagi afsonalar shunchaki o'zgarishlar, "Online" ruhi va yovuz ruhiy rishtalarga bo'lgan imonning ramzi bo'lishi mumkin. Shu sababli, Xitoy totemizmini oqlash uchun, yin bilan o'ralgan ba'zi qabilalarning ismlari aniqlandi: it, otlar, ajdaho, quruqlik , va boshqalar. To'g'ri, bu erda er, quduq nima emasligi aniq emas. Ular turli manbalarda saqlanib qolgan Xitoy rahbarlarining qadimgi xitoylik rahbarlarning ismi (Malva), uning akasi Xang (Tiger), uning sheriklari Xange (Tiger), uning sheriklari Xang (yo'lbars), uning sheriklari Xangoni (yo'lbars), uning sheriklari Xange (yo'lbars), uning sheriklari Xang (yo'lbars), uning sheriklari Xangiya (yo'lbars), uning sheriklari Xang (yo'lbars), uning sheriklari, uning sheriklari Xangoni (yo'lbars). Ammo qanday qilib birodarlar - shun va Xang - har xil totem tug'ilishlari - Malva va Fil? Ehtimol, xayoliy atirlar asosida ro'y berishi va imoni viazariy jihatidan. Totemizm foydasiga ko'ra, ular jadvalni, masalan, ayiq, qirg'iy, ikkinchisiga qaytarish uchun ko'rsatmoqdalar. Shunday qilib, qadimgi Xitoy risolasida "Kreditlar" kuzgi festivallarda yo'lbarslar sharafiga, qurbonliklar sodir bo'lganligi haqida yozilgan. Biroq, muqaddas hayvonlarning ehtirosi ixtiyoriy ravishda totemizm bilan bog'liq. Muqaddas Hayjalar xudolar yoki mifologik uchastkalar bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Shunday qilib, Misrdagi mushuk hamma joyda ulug'landi va butun Misrdan, balki butun Misrdan o'tib, nafaqat Nomda ham o'ldi. Qadimgi Xitoydagi totemisizmning mavjudligi muammosi bilan maxsus jalb qilingan, chinakamikligi Xitoyda totemizm (L.S. Vasilyev) bo'lganligi aniq ko'rsatilgan.

Animizm

Anistik kosmologik e'tiqod. Neolitik protokoytsev uchun xarakterli. Ular tabiatning ko'plab ruhlariga ishonishdi. Osmon va er, quyosh va oy, yomg'ir va shamol, tog'lar va daryolar, tog'lar va daryolar, alohida tosh, daraxt, buta ko'zlarida oqilona jonzotlari edi.

Neolitxik Xitoyning keramik tomirlari bilan bezamik tamponlarga nisbatan bezaklarni shifrlash kosmologik belgilarga bo'lgan munosabatini namoyish etdi: "Rojkov-Sherpov" shaklida, spiral harakatning ramzi, samoviy harakatning ramzi. ilon shaklidagi spiral - yomg'ir, namlik va boshqalar. D.

Golitik er egalarida osmon va quyoshning nolitik er egalarida, arxeologlar tomonidan aniqlangan marosim halqalari va disklari mavjudligi to'g'risida ( bI, xuan, Yuan), Odatda Jadedan ajralib chiqadi. Protokytsevning, ayniqsa Sibirda, bunday halqa va disklar odatda osmon va quyoshga sig'inish bilan bog'langan. Yozma manbalar ("Shuczin") Quyoshning afsonaviy qahramonlari va hukmdorlarining eng muhim funktsiyasi, quyoshning, oy va yulduzlarning harakati, yozgi va qishki sun'iy kunlarning aniq ta'rifi, bahor va Kuzgi tenginoks, yilu oylar sonining ta'rifi. Shuningdek, quyosh, oy, yulduzlar va tog'lar keramik marosimlar orqali tasvirlangan. Neolitik protokoyttsevning animatsion e'tiqodi bronza davriga o'tdi. Yin anististik kosmologik e'tiqod va barcha tabiatni tasdiqlash davrida muhim rol o'ynashda davom etdi. Bu marosim bronzadagi bezakning xarakteri shundan dalolat beriladi: spiral jingalaklar ("momaqaldiroq bezaklari") yomg'ir yog'adi. Injillar Shanidan Oliy xudodan osmonning osmoniga ta'sir qilishi va yomg'ir va hosilni ta'minlashni so'rashdi.

Zhoe, animatsiyaning davrida ko'plab chet ellik qabilalar soniga kirib borayotgani sababli keng tarqalgan edi, natijada ularning aksariyati barcha aholisi orasida mashhur bo'lishdi bir yoki boshqa tuman.

Din davri Shan (Yin)

Shahar tsivilizatsiyasi Shahar tsivilizatsiyasi Xuanhe havzasida Hindistondagi Ariya tilida, ammo Vedik Ariiidan farqli o'laroq, Vedic Ariiidan farqli o'laroq, ehtimol, nufuzli xudolarning panteoni bo'lmagan. Oliy ajdod bor edi, Shanda. Shantiyalarning eng yuqori ilohiy kuchlarining roli, o'lgan o'lik, hukmdorlarning ajdodlari va turli xil ruhlar tomonidan qilingan. Marhum ota-bobolar bilan yashashni ulash Shanniyalarning ijtimoiy sudlanuvchiining poyasi edi. Shuning uchun ular muntazam ravishda yashirin marosimlarni sof qildilar, ko'pincha qonli, shu jumladan inson. Shuning uchun, mahbuslar ishlab chiqarish va mahbuslarni qo'lga olish uchun urushning asosiy kasblari (Aztec Urushlari bilan taqqoslash).

"G'analning ajdodlari - Tsynce qabilasidan uch yuz kishi qurbonlik qilingan, deya xabar beradi Shan yozuvlaridan biri bu jabrlanuvchini e'lon qilgan. Buning uchun maxsus tayyorlangan skaten va chig'anoqlarda, kuchning ruhiy ruhlari yoki odamlarga nisbatan o'z kuchlari ta'sir qilishi uchun so'rov yozildi. Inson qurbonlari orgystik festivallar bilan birga (V.V. Malyavin) hamroh bo'lishdi.

Aralash davrida, ota-bobolar sig'ishi paytida allaqachon butun diniy tizimning asosiga aylandi. Ushbu tendentsiya, Shan hukmdorlari va erdagi hokimlar sifatida Shan-di, o'limidan keyin ularga qurbonlarni olib kelishgan. Shunday qilib, Ancha shaharchasida, Yinskiy podshohlarining qabristonlari bir nechta dafn kameralar, marosimlar, jang aravalari, jangovar jang aravalari, otlar bilan birga yig'ib olindi Ko'p odamlar, ko'pchilik merosxo'rlar marhum shohining ruhini qurbonlik qilishdi (qolganlari dunyoga ustozlari bilan dunyoga borgan xizmatkorlar va sheriklar edilar).

Ajdodlar ixtiyorida qat'iy ierarxiya tashkil etildi. Oliy ilohi ularning eng yaqin qarindoshi, afsonaviy birinchi marotaba - Shandi. U ilohiy qushning ko'rinishini (qaldirg'ochlar) olib, mo''jizaviy ravishda o'g'lini mo''jizaviy ravishda silkitdi SE Bu Shannikaliklarning o'g'li bo'lgan. To'g'ri, CE tug'ilish afsonasi Chuhining keyingi manbalari qayd etildi. Shanskaya (INTIC) yozuvlaridan ma'lumki, barcha marhum Vanya birinchi partiyali shandi yordamchilari deb nomlangan. "Di" atamasi shang (yin) atamasi butun marhum hukmdorlarni va "shandi" atamasini tayinlash uchun ishlatilgan (yin) dini") Eng yuqori ilohiylikni belgilash.

Buyuk Xudo va ilohiy ajdodning birida birodarlar yangi emas. Boshqa tomondan g'ayrioddiy xitoy. Agar hukmdorlarning ajdodining boshqa xalqlari shunchaki Xudo kabi hisoblangan bo'lsa, unda xitoyliklar birinchi navbatda, avvalgi munosabatlar natijasida hosil bo'lgan barcha oqibatlarning barcha oqibatlari bilan ajdod sifatida qabul qilingan. Xitoyliklar u bilan oddiy odamlarga oddiy munosabatda bo'lishgan, ular Xudoga mistik tushunarsiz mavjudot sifatida etishtirdilar, ammo u, marhum va shuning uchun superdatikal kuchlidir. Bu erdan kelgan ajdodni, uni mamnun qilish uchun etarli edi va shu bilan birga yordamga xabar bering. Odatda buyuk Xudoga sajda qilishda turli xil ibodatxonalarga ehtiyoj qolmadi - ular bunday bo'ronda, qarindoshlar oldida odamlar oldida turibdi munosabatlar.

Xitoy munosabatlari tomonidan tug'ilgan totemizmning natijasi bo'lmasligi mumkin, chunki bu totemizm va boshqa xalqlardan ro'y bermadi. Bu har bir xitoyliklarni milliy ijtimoiy munosabatlarning ongli hissiga kiritgan xitoylik ruhning o'ziga xosligi natijasidir. Noolit qabilalardan ko'plab parvarishlarda Santanlar xudolarga o'z xudolarini o'z xudolarini xudolarning ajdodlarini qurbon qilish uchun qarashdi. Xitoy gipertrofiyali kultlari Masihdan farqli ravishda, "Mening onam kim va birodarlarim kim? Va qo'lini o'z o'quvchilariga qo'yib: - Mana mening onam va birodarlarim; Kim samoviy Otamning irodasini, aka-uka va opamiz va onasi va onasi va onasi bilan kimni bajaradi "(Mat. 12, 48-50)

Tozalash B. Shan I-jing

Arxeologlarning topilmalariga ko'ra, Lunshan madaniyatining avtoturargohida omadli suyaklar kashf etilgan taqdirda, Mandikal marosimlari Xolit davrida ham ma'lum bo'lgan. Shanskiy (insplisk) Xitoyda bu marosimlar marosim tizimida markaziy o'rinni egalladi. Bisklash marosimi quyidagicha edi. Qopqoqning qo'chqorida yoki teskari qobiqda, zurnada bir nechta taniqli tartibda qilingan tartibda. Keyin suyak yoki chig'anoqlarda yozilgan yozuvni yozib qo'ydi (ha, yo'q, men roziman, rozi emasman). Keyin qizigan maxsus bronza tayoqchasini qo'llab-quvvatlash bilan, yalang'ochlar sabab bo'ldi. Orqa tomondagi yoriq bilan, Gadel javobni aniqladi. Keyinchalik, ushbu uslub (shuningdek, charrog'ning quritilgan jarohatlangan poyalari texnikasi) boshqa boylikning asosiy tizimining asosi edi. Ushbu tizim "o'zgarishlar" kitobida mavjud ( I-jing). Kitoblarni yoqish davrida u bashorat kitobi sifatida saqlanib qoldi. Kernel va Jingni tashkil etuvchi raqamlar, bu juda qadimiy va bu kitob, ehtimol eng qadimiy ish. Afsonani aytadiki, go'yo ajdaho sariq daryoning hidi va orqa tomonida yorqin va qorong'u to'garaklar chizilgan. Foi namuna uchun ushbu o'yinni olib, boshqa raqamlarning sakkiztasini tashkil qildi va uchinchi ikki tomchi shtatidagi trenam-kombinatsiyalardan iborat bo'lib, ulardan biri mustahkam, ikkinchisining ohaktidir:

Ushbu ikkita yo'nalishni har bir rasmda kombinatsiyalar matn va jing asosini tashkil etadigan 64 hexagram (oltita tomchi) beradi. Matnning o'zi 64 raqamga (hexagraammim) qayd etiladi. Har bir Xexagram bilan, Imperator Yuan va uning o'g'li Jou, 3 dyuyat ta'sischilari bilan bog'liq qisqacha ma'lumotlar mavjud. Mavjud kitob tizimi asosan Jowada sulolasida va avvalgi kunlarning ilmli tizimlaridan farqli o'laroq, Zhowadagi o'zgarishlar kitobi (o'zgarishlar) deb nomlanadi. I-JING raqamlariga alohida e'tibor qaratilgan, aksariyat e'tiborni alohida e'tibor qaratildi va bu o'zgarishlar tabiat va odamning taqdiri o'zgarishi bilan bog'liq. Ushbu kitobga asoslanib, kelajak emas, balki koinotning hayotiga qarshi yoki u bilan uyg'unlik yoki bunga mos keladigan odamning faoliyatiga nisbatan (so'ralgan) yoki u bilan uyg'unlikni aniqlashingiz mumkin. Baxt yoki baxtsizlikni keltiradimi. Ko'pchilik I-Jing-Jing-dagi va ayol, osmon va er, kuchlanish, yorug'lik, yorug'lik, yorug'lik, yin va yangitsiyaning o'zaro ta'siri g'oyasini ko'radi. Biroq, oxirgi so'zlar faqat keyingi qo'shimchalarda topiladi. Boshqalar fikriga ko'ra, bu g'alati kitobning Yaratuvchisi tomonidan boshqargan, ehtimol abadiy yashirilgan. Ammo folbinatsiya tartibi mistik xarakterdir Butun dona folbinlik jarayonining davom etayotganida, Gadel "ruhiy uyg'ot" holatida. Faqat Ruhning kontsentratsiyasi follashtirishning to'g'ri natijasini ta'minlashi mumkin - bu ko'rinmas kuchlar bilan aniqlangan kuchlar bilan aloqa o'rnatishga urinayotgan meditatsiya amaliyotidir.

Toshbaqaning printsipiga va Yarroning poyasi printsipiga fol ochish uchun 7 ta toriq (besh - chig'anoqlar va ikki - jarohatlaydi). Ba'zi bir keksalar folbinlik natijalarini talqin qildilar, boshqalari esa ularni tahlil qildi va kelishib oldi. Kelishmovchilikda, qobiqlarda yig'ilishlarga ustunlik berildi. Ob'ektiv vositalar sifatida amalga oshiriladigan xolis sifatida ijtimoiy kuchlarning turli taqdimotlari ko'rinishidagi qarama-qarshiliklarni hal qilish.

Gadelning Yin (Shang) dagi pozitsiyasi davlatga asoslangan edi. Bular birinchi potinografik yozuv tizimini o'zlashtirgan shaxslar edi. Bundan tashqari, ular eng yaqin vanna yordamchilari davlat ishlarini tushunishlari kerak edi. Haydashlar oz sonli: uch asr davomida, Yini shtatidagi yozuvlarda 117 Gadama ismlar qayd etildi. Yin (shang) dagi ushbu gadlarni echmasdan, ijtimoiy ahamiyatga ega ta'sir ko'rsatmadi, bu urush, yangi shaharni belgilash va boshqalar. Qurbonliklarning marosimlari avvalgidek, xuddi shunday odamlar tomonidan sodir etilgan, chunki folbinlik marosim qurbonliksiz qila olmasligi mumkin edi. Yinda hali gadllar va ruhoniylar orasidagi funktsiyalarni ajratib qo'ymagan. Gadliklar siyosiy, ijtimoiy va iqtisodiy qarorlar qabul qilishda, siyosiy, ijtimoiy va iqtisodiy qarorlar qabul qilishda, shanba (yin) shkalasi ko'lamiga etarlicha ahamiyat berildi.

Din qirol Zhou

Harbiy ishlab chiqarish va mahbuslarning doimiy oqimida doimiy qurbonlik tufayli, doimiy qurbonlik tufayli, kelgusidagi qurbonlik tufayli, qo'shni qabilalarga qarshilik ko'rsatmasligi mumkin. Ushbu qabilalardan biri shanning g'arbiy chegaralaridagi (Yinskiy) shtati qabila edi Zhou. Miloddan avvalgi 1027 yil. Jasetlar Annzadan mag'lubiyatga uchradi, oxirgi hukmdor vafot etdi, poytaxt yiqildi. Yustaysi Xents, yozish, bronza quyish texnikasining madaniy yutuqlarini qabul qildi. Keyingi asrda ularning janubiy, shimoliy va g'arbdagi chegaralari itarib yuborildi. Zhou shtatida ierarxik tizim mavjud edi. Eng olijanob sarlavha - qurolva hou -ular Osmonning O'g'li deb ataladigan hukmdorning keyingi qarindoshlarini kiydilar (Tien TZU). Guna va Xu yaqin qarindoshlari unvonlariga va'da berishdi daif. Zho aristokratiyaning pastki qatlami edi shi- "Xizmatkorlar," - G'arbning yon tomonida olijanob odamlarning avlodlari. Quyida keng qamrovli - armiya yo'lining yo'li qo'lga kiritildi. Qullar bor edi.

Zhou sulolasi ilohiy fikrni - birinchi marta va Shandy uning ajdodini e'lon qildi. Shizin qo'shiqlarining birida, Xovan Rodonarxchi Xovji (Shahzoda - Milet) ning onasi Chandi izi kelganidan keyin o'tkazildi. Biroq, vaqt o'tishi bilan loy qumli qiymati zaiflasha boshladi. Shodi, Jannat bilan birga. Ular tinch va parallel ravishda, bir-birlarini ko'paytirishgan va bir necha asrlardan keyin osmon nihoyat shibni almashtirdi. Shandi-ni almashtirish uchun ikki xil kultlar keldi: osmonga (taniq) va ajdodlar sig'ishi umuman. Ikkinchisi, har bir o'liklarni ayta boshladi degani emas. Ammo qurbongohda o'lgan ajdodlar sharafidagi hukmdorlar va zho aliistlar uylarida marhumning ismlari bilan belgilar paydo bo'ldi. Jowan Vang beshta tabletkadan, beshta shahzoda, uchta belgi uchun sezilarli aristokratga ega edi. Qurbonliklar, ularda sanab o'tilgan ota-bobolariga qurbonliklar keltirildi va Juszti odam qurbonliklarini rad etdi. Ajdodlar soni uning jamiyatdagi mavqeini va mavqeini aniqladi.

Osmonga sig'inish konfetatsiyaga qaraganda mutlaqo boshqa hodisani anglatadi. Ajdoddan farqli o'laroq - Sandy Homon, Osmon (Tian) eng yuqori kuchdan, lekin yana mistik, ammo to'liq oqilona tabiat emas, Osmon Axloqiy va axloqiy funktsiyalar bilan cheklangan. Bu qonunlar, ijtimoiy xulq-atvorni belgilaydi. Barazlar noloyiq va mukofotlash. Yaxshi ob-havo yoki qurg'oqchilik, suv toshqini, tutilishlari, kometalar va boshqalar va boshqalar. - Bularning barchasi osmonning ma'qullashi yoki g'azablanishining barchasi. Xitoy mamlakatida "Podnebyny" deb nomlanganligi va Joning hukmdori Shanining avlodidir, ammo "osmon o'g'li" mistik element bo'lmagan, bu shunchaki allegor edi.

Sovuq Shiby tug'ilgan kuniga ega edi. Al-Agenicda kirish imperiyasi hamma uchun mos keladigan mavhum bir kult kerak edi va Osmonga aylandi. Ushbu marosimlarning asosiy ahamiyati ta'kidlaganidek, faqat imperator bu dinning barcha marosimlarini yuborish majburiyati bor edi. Osmonga sig'inish, shuningdek, mistik tajriba va inson qurbonlari hamroh bo'lmadi. Osmonning otasi oldida xabar berish va unga dunyodagi buyurtmachi, zarur sharafni taqdim etish zarurligini tushungan hukmdorning ongli eğimli burchlari bor edi. Zhouda osmonga sig'inish imperiyaning ismini - "Podnebyny" - bu erda paydo bo'ldi.

Osmonning o'g'illarini (Tien TZU) deb atagan Jowa hukmdorlari odamlar uchun va kosmik kuchlarning muvozanati uchun javobgar edilar. Ko'pincha Vladyka yomg'irni keltirib chiqaradigan va hosil berish uchun marosimlarning sodiqligiga bag'ishlangan Vladyka. U kosmik muvozanatni saqlashda muhim rol o'ynadi. Belgilangan muddatda to'g'ri marosimning nomukammalligi baxtsizlikka, shuningdek, mansabdor shaxslar va mansabdor shaxslarning shafqatsiz qonunlari va shafqatsizlikka olib kelishi mumkin. Shu sababli, maxsus shaxslar davlatning har qanday favqulodda holatlari to'g'risida quyidagi hollarda qatnashishlari kerak edi: zilzilalar, kometalar, epidemiyalar paydo bo'lishi, xalqning ko'rinishi - har bir tadbir buzilish natijasida kelib chiqadigan kosmik muvozanatning buzilishiga bog'liq edi Yuk tashuvchi.

Samoviy mandatning nazariyasi

Zhou sulolasi asoschilari Tian shanning o'rniga ularni boshqarishni buyurganini e'lon qilishdi, chunki Shanning so'nggi hukmdorlari odamlar haqida qayg'urmagan va ular haqiqiy "osmon xalqi" edi. Bu nazariya "samoviy mandat" deb nomlangan (tyankon Ming): Hukmdor osmonning qo'lidan qudratga ega edi, faqat unga rahmi va adolat va adolatni boshlamaguncha. Juu hukmdorlari diniy "osmon o'g'li" (Tien Tzu) bo'lgan. Ular er yuzidagi osmon vakillari edilar va samoviy mandatni qabul qilganlariga ishonishdi. Ammo bu nazariya qarama-qarshi yo'nalishda bor edi - imperatorning ag'darilishini keltirib chiqardi. Shuning uchun, Imperial qoidasi bilan ERNFHHHEOE feodal tizimi taxminan 300 yilga o'tdi. Va miloddan avvalgi 771 yilda. Zhou hukmdori halok bo'ldi va ko'p yillar davomida, miloddan avvalgi 256-yillarda davom etganlar o'rtasidagi internirunsiz urushlarni bekor qildi Qin Shohligi Zhou davrining oxirini qo'yib, oliy hukmdorning kemasini zabt etmadi. Miloddan avvalgi 221 yilda Qolgan barcha parhezlarni zabt etdi va yangi imperiyani shakllantirdi. Qin. Xitoyning ingliz tili "Qin" so'zidan keladi.

JODOskiy Xitoydagi marosimlar

Ranqirda mantiqiy jamiyat kultlarning boshqa shakli uchun etakchi o'rinni egalladi. Ushbu shakl asosan osmonning qurbonliklari, shuningdek hukmdorlarning ajdodlari bo'lgan qurbonlik marosimlari bo'lib chiqdi. Zhho-ning boshida fortune, ruhoniylarning vazifalari hisobga olinadi. Kichik ruhoniylar genellar asta-sekin yuqori maqomlarini yo'qotishdi, ammo boshqa marosimlar bilan tugaydigan ruhoniylar, davlat apparati tizimida muhim bo'g'inga ega bo'lishdi. Ushbu "ruhoniylararo amaldorlar", ajoyib shaxsiy xudolarning ibodatlarini boshdan kechirmaslik, ruhoniyning so'zlari bilan ruhoniylarga o'xshamaydilar. Ular marosim funktsiyalarini bajardilar (masalan, taqvim astoysab-hisob-kitoblari, marosimlar xavfsizligi, qurbonlik qilish va hk) ma'muriy majburiyatlar sifatida. Ular o'zlarini "ruhoniylar" deb hisoblamadilar, ular osmonga yoki aristokratik ota-bobolar boshliqlarini hukmdorlar bilan birga yuborishganida, ular o'zlarini amaldorlar tomonidan tushunishdi. Emperiya hukmdorlarining ajdodlari, Shohdiy Xitoyda Xitoyning evaziga, ularni qurbonlarga olib kelgan.

"Rasmiy" dindan ölçümüz ibodatlarimizni surish uchun, Zhowsky Xitoyda jabrlanuvchini olib marosim, markaziy bo'ldi diniy sig'inish jo'natayotgan bir dominant shaklida aylandi. Rasmiylar - ruhoniylar qurbonlik tayyorlash (hayvonlarni tanlash va qurbonlik uchun, tahorat, tahorat va hk.). Ajdodlar va ruhlar sharafiga qurbonliklar soni keskin oshdi (Chovans kitoblarida bir necha o'nlab). Qurbonliklar muayyan kostyum va yoshning otlari va buqalari edi. Marosimlarda quyida keltirilgan - qo'chqorlar, cho'chqalar, itlar va tovuqlar. Samarali qurbonlik g'alla, ayniqsa tariq deb hisoblangan. Xudo, ota-bobolar, ruhlar tomonidan olib keladigan sharobdan ozod qilindi.

Zhouda, yindan farqli o'laroq, qurbonliklardan foydalanishning qiyinligi ishlab chiqildi. Shunday qilib, hukmdorning ajdodlari sharafidagi qurbonlar avlodlar tomonidan eydilar, ular qarindoshlar, taxminiy va rasmiylar tomonidan qat'iyan eshitishdi. Agar ular taqsimot paytida ular boshqargan bo'lsa, bu yuklanmaganlik belgisi edi. Shunday qilib, u iste'foga chiqqan tanqislik faylasufi bilan edi.

Yer va Suvning jannatlari va Zhosaskiydagi suv ruhlari mos ravishda dafn qilindi yoki davolandi.

Zhou boshidanoq odamlarni qurbonlikka olib kelishni tanqid qila boshladi va deyarli butunlay to'xtatildi. Biroq, shohlik va Zho-shohlik boshqaruvchilari, qurbonliklarga murojaat qilishdi. Shunday qilib, miloddan avvalgi 621 yilda Qin Qirolligida Marhum o'lgan hukmdor bilan birgalikda 177 kishi, shu jumladan uchta taniqli finalchilarni, shu jumladan uchta taniqli ishtirokchilarga ko'milgan (bu haqda Shizin qo'shiqlaridan birida aytib o'tgan). Xushaklarni qazishmalarning qazishmalari inson tuzilmalarini rad etishni tasdiqlaydi, ammo ba'zida bu so'roq qilinsa. Biroq, inson qurbonligi siyosiy ijroiyat shaklida qo'llanilgan. Miloddan avvalgi 641 yilda Quyosh shohligida Zeng Shohlikning hukmdori qurbon bo'ldi. Miloddan avvalgi 532 va 531 yilda. Qirollikda Chu er yuzi va Gan tog'ida hukm qilingan mahkumlarning qurbonliklari sifatida sodir etilgan. "ShIZIE" bu miloddan avvalgi IV -III asrlar oxirida. Vey Xuanshe, Xuanx shohligining okrugining birida, kelinda unga qurbon bo'lgan go'zal qiz. Daryodagi qurbonlik daryoda mast edi va bir necha yuz metr, qiz ohangda - jabrlanuvchi qabul qildi. Ammo bu barcha misollar siyosiy raqiblardan foydalanib qurbonliklar qurbonliklariga juda oz mos keladi. Biz bir nechta keng ko'lamli misollarni keltiramiz. Shunday qilib, "Ikkinchi yilda Dasyanlar sulolasi Xianzaxo bilan mag'lubiyatga uchraganida, bir necha o'n minglab tarafdorlari janubiy parkning bir necha tarafdorlari er yuziga ko'milgan va shu paytgacha ular GUI imlo ovozlarini eshitishdi . Sakkizinchi yilda DAE (mil. Avv. 612 yil), Imperatorga qarshi isyon ko'tardi, Fan Tzu yigiti Cho'kining Dovudining orqasida ko'milgan va uning ittifoqchilarining bir necha o'n minglab odamlar ko'milgan. Agar bu sizning qabilalaringiz bilan bo'lsa, tashqi raqiblar haqida nima deyish mumkin? Dushmanning qadimgi xitoylik amaliyoti, diniy qonuniy ravishda butparastlik ruhlariga sig'inish zarurligini, Shan va Jou bilan birga bo'lishini o'ylash shart emas. Rossiyaning Garin N. (Pseud. Mixailovskiy Koreyada bo'lib, Koreyada bo'lib, yaqinda koreyalik qishloqlarni erga jamlagan butun Koreyaning butun qishloqlarini tiriklayin ko'mganini aytdi. Shimoliy butparastlik!

Er o'stirish ( sE)

Uchinchisi (ota-bobolar va osmon sig'idan keyin) erning konteksti umume'tirof etilgan umumta'lim etishmas edi. Erga sig'inish neolit \u200b\u200bdavrida qo'llanilgan. Ma'lumki, obriy ajdodlar sharafiga va er sharafiga yaqin joyda (o'ng va chapga) bo'lgan. Zoxir van mavzusiga murojaat qilib: "Agar itoat qilsangiz - sizni ota-bobolarning ma'badida mukofotlang, agar yo'q bo'lsa, siz qurbongohda qurbonliksiz. Va xotinlaringiz va farzandlaringiz ham. " Erning qurbongohi, qurbongoh Shi.

Erga sig'inish ikki funktsionaldir: tug'ish, ko'payish, shuningdek, er kabi hudud g'oyasi bilan bog'liq. Zhou davrida, u tobora ko'proq hududiy kultlarning tabiatini qabul qila boshladi. Shuning uchun u: Van-u, Da-u, Go-u, Xou-u, SHHH, shakllangan. Shtatning kultlari, alohida shohlik, ko'p, kichik jamoa qishloqlari bo'lgan. Qishloqlar yaqinida yoki shohlik yoki poytaxtning poytaxti yoki Emperiya yaqinidagi kichik tepalikka, ya'ni qurbongohning poytaxti yoki imperiyasida, er ustidagi navli navlarda turli xil navlar qurildi qat'iy aniq buyurtma asosida ekilgan: thUja, katalpa, kashtan, akasiya. Qurbongoh toshbasi va yog'och plastinkaning markazida ba'zan yozuv bilan. Har birining qurbongohida muntazam ravishda bahor va kuzda tantanali marosimlarda tantanali marosimlar o'tkazildi. Ushbu qishloqlarda bu marosimlar tug'ilishning bahor va kuz bayramiga to'g'ri keldi. Shohlik va butun mamlakatning chigitlari va poytaxtlari markazlarida bu marosimlar hatto hududiy birlik, obro'sizlantiruvchi emas, balki muhim ahamiyatga ega bo'lgan. Asosiy festival - goo. Bu universal bayram edi, qo'shni shohlik hukmdorlari ham taklif qilindi. U Shohlik hududlari va butun mamlakat shohliklar va butun mamlakat shohlik hukmdorini yoki butun Xitoyning hukmdorini ijro etishdi. Nahot boshlanishidan besh kun oldin, Zxus Vang, unga yordam bergan amaldorlar, ruhoniylar bir necha kun ro'za tutib, bir necha kun ro'za tutdilar. Naham boshida Vang marosim, maxsus mo'ljallangan maydonga o'tdi va jabrlanuvchini olib, maydonda o'zining birinchi juzini o'tkazdi. Keyin - sannabiy va mansabdor shaxslar. Dala maxsus tanlangan dehqonlar tayyor. Shundan keyin shudgordan keyin erning xudosi dalalarda, yiqilishida yana qurbongohiga qaytdi. Bu kuzgi kunlar juda ko'p bayramlar tashkil etilgan: raqslar bilan ruhlar, ruhlar va to'ylar qurbonlari.

Ba'zan er funktsiyasida tokka aylandi: hududning homiysi SAKT, KITOBNING HIMOYA SASTIK, JI (so'zma-so'z "taroqi" deb nomlandi. Ko'pincha, bular u-ji bilan birma-bir qo'llaniladi. Shohlikni yo'q qilishni anglatadi, ayniqsa Shee-ni yo'q qiling. Ota-bobolar kabi, u qiyin vaziyatda yordam bergan. Jowa hokimlari janglar va boshqa sinovlar kunlarida ajdodlarning qurbongohidan va qurbongohdan taxtga ega edilar.

Ajolar, ajdodlar sig'ishi kabi, jamiyatning etaklari va pastki qatlamlari uchun ham general.

Quyosh, oyuriya va astar kulgili ham bor edi. Quyosh, oy va yulduzlarni qurbon qilish olib kelindi.

INTENT YUQORI VA ROTSIYA

Umumiy jamoaning matriline shakllari, ayollar va onasi va onasi, ayollarning dinlari va onasi va onasi bo'lgan neolit \u200b\u200bkultlarida asosiy narsa asosiy narsa edi. Shuning uchun, badiiy va marosimda ayolning ramzlari markaziy rol o'ynadi: Kauri urug'chilik va uchburchaklar haqida eslatib turardi, shuningdek, ayol boshlanishiga o'xshaydi. Yin va Zho-da ayollar qahramonlari hanuzgacha yurishardi, ammo ularning ma'nosi allaqachon ikkinchi darajali edi. Erkak boshlanishining birinchi etakchisiga, shuningdek, har ikkala boshlangan, erkak va ayolning garovidir. Erning unumdorligi paydo bo'lishi Bahorgi maydonining boshlanishiga signal sifatida xizmat qilgan birinchi o'rinni egalladi. Shudgorlash tugaganidan keyin festival uyushtirildi. Ushbu bayramlar ko'pincha yoshdagi agentlikning tashabbusi bilan boshlandi. Riteda shlyapa yigitning boshiga kiyingan va qiz "kattalar" sochlari bilan "kattalar" sochlari bor edi. Katta yoshli odamning atributlari, shuningdek, suyak igna bilan kamar edi. Schizhindan, yaqqol marosim o'tkazgan, bahorgi bayramlari davomida boshlang'ich marosim o'tkazgan yigit-qizlar to'y juftligini tanlaganligi aniq. Ammo bahor bayramlari to'ylar bilan tugamadi. Ikkinchi festivalning ikkinchi festivali nishonlanganida to'y vaqti keldi, bahorga qaraganda ko'proq jo'shqin edi. Bayramlarda marosimlar, sehrli marosimlar, sehrli marosimlar, shu jumladan "yo'lbarslar" va "mushuklar" ga katta ahamiyat berildi. Kuzning kuzgi tantanalari faqat erdan va uning mevalaridan ulangan va "yo'lbarslar" va "mushuklar" marosimlari faqat Kabanans va sichqonlar bilan tushuntirib berishadi. Tigers va mushuklar bu ishni muvaffaqiyatli amalga oshiradilar va marosimda yordam kerak emas va ular ham o'zlarining sharaflarini ishontirishga majbur emaslar. Nutqning nutqligi borligini aniq belgilash har doim zarurdir (boshqa savol - bu boshqa savol - qishloq xo'jaligini rivojlantirish bilan sehrli aloqasi). Kuzgi to'ylar davrida, yo'lbarslar va mushuklarning terilaridagi ko'plab raqslar, totem hayvonlarining ruhi - marosim ishtirokchilari bo'lgan turdagi ishtirokchilarning ruhini buzishning arxaik marosimining xotirasiga olib keladi , - ularning unumdorligiga hissa qo'shdi. "Yo'lbarslar" va "mushuklar" va nafaqat shanmanlar, balki sehrli raqsda, ular bu hayvonlarning ruhini kuchli oiladan olishgan, chunki bu hayvonlarning ruhini kuchli erkak boshlanishi bilan qabul qilishgan. Bu ko'plab raqslarning kuzgi festival davrida ushbu qadimiy raqslarning ishtirokchilari (raqqosalari). Ikkinchisining foydasiga gapiradi.

O'liklarning va undan keyin

Yanvar oyida va Lunshan ko'ylagi, o'nlab dafn marosimining izlari, hayotdan keyin imon bilan bog'liq. Dafnda qurol, kiyim-kechak, idishlar, qurol, oziq-ovqat va boshqalar joylashtiring. Shan hukmdorlari katta qabrlar bilan birga turli xil qurbonliklar, itlar, otlar va dezilatilayotgan odamlar uchun turli xil qurbonliklar va yasalgan mahsulotlar bilan ko'milgan. O'lganlarning yo'nalishini sobit qilish - G'arb. Yanchoshlar "o'lgan mamlakat" yoki "G'arbdagi" G'arbdagi "G'arbdagi" G'arbdagi "G'arbning" G'arbdagi "G'arbning" G'arbdagi "G'arbning" G'arbdagi "G'arbning" G'arbdagi "G'arbning" G'arbdagi "degani haqidagi sertifikati. "G'arbga qaytish", ya'ni "o'lish"). G.E. Gruc-Mramulo bu haqda Xitoyning xitoyliklarning kelib chiqishi haqidagi dalillar haqida gapirdi. Ma'lum bo'lishicha, Yangshao kichkintoylari madaniyatida, uy-joy ostida sopol kemalarda (rus tilida qoldirilgan) uy-joy ostida bo'lgani kabi ko'milganligi ma'lum bo'ldi. Ko'rinishidan, bu kabi biron bir marosim bor, masalan, sehrli kuch go'dak qalbiga biriktirilgan bo'lishi mumkin. [E. Teylor yozganidek, VEDAY qabilasi baxtsizliklar bo'lsa, kichik bolalarning yordamini juda qadrlagan].

Provliyalarning dafn marosimi, shuningdek, ular tirilish ehtimoli bo'lganiga dalolat berishdi. To'g'ri, ushbu xulosa I. Andersonning maxsus naqshli tuzildi - neolit \u200b\u200bdafn etishning dafn etish joylarida ikki parallel tishli liniyalar qizil rangga ega. Qizil rang qon rangi va qon hayot beradigan element, juda zaif bo'g'in. 1972-1974 yillarda Forsha Maveldui-dagi keyingi qazishdan tashqari ko'proq. Buning uchun taniqli malika tanasini saqlash uning yordami erishiladi (hatto to'qimalarning egiluvchanligi yo'q bo'lib ketdi), ushbu taxmin foydasiga guvohlik beradi.

Pekin yaqinidagi Shashvanddon g'oridagi arxeologlarning qazishmalari (25 ming yil oldin) qizil rangga bo'yalgan va ularni maxsus toshqinlar va cho'kishlar bilan bezatilganligini ko'rsatdi. Qizil rang - qon ranglari marosimning sehrli ma'nosi bor edi. U tirilish, qayta tug'ilish g'oyasi bilan bog'liq deb ishoniladi.

Davom etishni yanada rivojlantirish Yash (shan) davrida oldi. Imronitenger tenglikni almashtirish uchun kelgan ijtimoiy tabaqalanish mukammal mol-mulk va qarama-qarshi odamlarning ko'p sonli va kambag'al qabrlaridagi katta miqdordagi qabrlarda aks ettirilgan. Ammo asosiysi, o'liklarning dinini diniy Shan diniy tizimining markaziga aylantirgan o'lgan ota-bobolariga aylandi. Ushbu falokatning o'lik muhokamasining rivojlanishiga ushbu o'zgarish sabablari.

Juzztsy o'lik ota-bobolarning turklardan sig'dirishni asrab oldi va juda aniq aniq marosimni ishlab chiqdi.

Jon nazariyasi

O'lgan degenidant ota-bobolar etishmasligining ahamiyatiga olib keldi, Chusui davrida mustaqil ta'lim sifatida jonning mavjudligi to'g'risida bir-biri bilan yaratilgan. Har bir kishi ikki jonning egasi deb hisoblanadi. Ushbu mavzuga bag'ishlangan eng qadimgi parcha "Tszo Juan" tarixiy matnida, miloddan avvalgi 534 yil. Parcha qalblar haqida gapiradi ov.va bilanva Hyun jimlari oqilona, \u200b\u200bfaol boshlang'ich bilan aniqlanadi yang. Qizig'i shundaki, bu erda HU HUHOHLAR VA NAZORAT Aristokratlar, balki oddiy erkaklar va ayollar haqida aytilgan. Jon bilan S. tomonidan aniqlangan yin.Erkakning jonini vafotidan keyin, yur jismning o'limidan keyin bir muncha vaqt mavjud bo'lib, keyin samoviy pnumada eriydi. Bilanbu "jin", "Sariq" (yigit) ga aylanadi va bir muncha vaqt o'tgach, "sariq manbalar" (Xuan Tsyuan) ga aylanadi. Yoki Yerning pnumada eritilgan. Och gui, shuningdek, zo'ravon o'limni o'ldirgan odamlarning yigiti juda xavfli deb hisoblangan. Tana bir-birini bir-biriga bog'laydigan yagona ipni ijro etdi, shuning uchun tananing o'limi tarqab ketgan va o'limga olib keldi. Ammo oxirgi pozitsiya juda kech va u bilan jonlik doktrinasi ov. va bilantaoizmga kiradi, tobut ortida boqiylikni kamaytirishi mumkin. Lekin orqaga qaytish. Xitoyda er osti Shohlik shohligi g'oyasi paydo bo'lganida, "Sariq manbalar" - "Sariq manbasi" (Xuan Tsyuan). Ko'rinishidan, bu juda arxaik, chunki o'lganlarning ruhini past darajaga kelib chiqishga bo'lgan ishonch, er osti dunyosi umuman jamiyatning davrigacha bo'lgan barcha shaman xalqlarida (Sibir). "Sariq manbaning" haqida birinchi yozma ravishda miloddan avvalgi 721 yilda "Tszo Juan" yilnomalarini anglatadi O'limdan keyin o'limdan keyin chinni singari yashirishga ishonish janubiy (Chonaya) diniy an'anasiga bo'lgan ishonch. Shunday qilib, Chii Stanf Corps tarkibiga kiradigan "ruhni chaqirish" da, nafaqat jonning osmondagi sayohatlari, balki xavf-xatarlarga to'lgan xavf-xatarda ham past dunyoni rivojlantirish haqida aytilgan. Xuddi shu matnli shoxli er osti ilohiy naychaga ishora qiladi. Arxeologik topilmalar (ayniqsa Chizsha-Mavandui) "Soul Chaqiring" tarkibini yaxshiroq tushunishga imkon berdi. Shunday qilib, Melelduy qabrlaridan panjurlar paytida, er osti dunyosi ruhlari ham tasvirlangan. Underground ierarxed: Uning hukmdor naychasi xizmatchilari, yordamchilari va mansabdor shaxslari bor. Ushbu savol ushbu ma'lumotlarning nuqtai nazarida paydo bo'ladi: o'zining qadimgi xitoylarini olib kelgan yerda insoniy qurbonliklarni jalb qilib, ularni jalb qilib, ularni jalb qilgan holda ularni jalb qiladimi? Ularda o'liklarning ruhlari kerak emas, ular hayoti davomida kanballar emas edilar. Bu yagona manzil tomonidan "o'lim ma'budasi" deb oldindan tayyorlangan shoxli torli va ona erlari bor.

Taqvim bayrami

Oyda taqvim bo'ylab qilingan. Qadimgi Xitoyning yil dastlab "biznes" va "bo'sh" (qish) davrlarga bo'lingan. Birinchisi, barcha tirik va ish faoliyatining o'sishi, ikkinchisi - erning o'lishi va bema'nilik vaqti edi.

Miloddan avvalgi II-i ming yillikning navbatida. Xitoyning qadimgi ajdodlari faqat ikkita tantanali davrni tanqid qilishdi: iqtisodiy mavsumning boshlanishining bayram davri va iqtisodiy mavsum oxiri tantanali davri. Vaqt o'tishi bilan ushbu boshlang'ich tantanalardan vaqt o'tishi bilan bahor va kuz, yoz va qishki marosimlar ajratilgan. Yangi bayram tizimi astronomik taqvim sanalariga qaratildi. Yangi yil (astronomik) qishki quyosh bilan bog'liq; Bahor marosimlarining bahori bahorgi tengkunok (o'rta bahor) ning kunlari bo'ldi, kuzgi marosimlar markazi kuz kunlari kuzgi kunlar (o'rta kuz kunlari) edi. Yozgi Solstika festivali (yoz o'rtalarida).

O'sha davrdagi taqvimlar festivalida eng qadimgi Xitoyning yozma yodgorliklari haqidagi xabarlariga ko'ra, tantanali aktsiyalar ustunlik qiladi: hayvon niqoblari, jinsiy aloqalarning nisbiy munosabatlari, nisbiy munosabatlarning nisbiy erkinligi. Qadimgi Xitoy adabiyotida "Jinnilik" tushunchasi dastlab bayramona ekstaziya holati bilan bog'liq bo'lib, ko'tarilish - ibtidoiy bayramlar orodaga moyil xususiyatga ega edi.

Qish va yozgi yakka tartibdagi kunlar, bahor va kuzgi tengsizlik kunlari dam olish kunlarida ta'tilga qo'shimcha ravishda, erta agronomik fasllar bayramlari bo'lgan. Shunday qilib, bahorning birinchi kunida imperator poytaxtning sharqiy chekkasida birinchi jo'yakning marosimida ijro etdi. Kuzning kelishishi bilan bog'liq marosimlar g'arbiy chekkada bo'lib o'tdi va jinoyatchilarning shahar devorlari va qatlamlarini tikish uchun signal bo'lib xizmat qildi, chunki kuz va qishda Yin boshidagi hukmronlik vaqti hisoblangan va mos ravishda urush va o'lim mavsumi.

Vaqti-vaqti bilan tantanali tantanalar tabiati paydo bo'ldi. Allaqachon 1 mingdan reklamagacha. Shubhali jamiyatning ma'lumotli qatlamlari xalq ta'tillarini ko'rib chiqdilar, ularni "odobsiz" va "foydasiz" deb hisoblashadi. Miloddan avvalgi 1 ming oxirgidan. Taqvim marosimlari rasmiylashtirish va ratsionalizmning davlat printsipi bilan bo'ysundi.

Qishki Solstice kun (Solvent Kod)

Bu qadimgi xitoydan Yangi Astronomik Yilning boshlanishi (qishki). Xitoyda chin dildan nishonlanadi. Odatda, oy taqvimining 11-oyi oxirida zarurdir. Yin eng yuqori cho'qqisi va engil yangini (o'rta-qishmda) kuchaytirdi. Qish mavsumida qadimiy eritma kunida qizil loviya yeb qo'yildi. Fasol, e'tiqodning so'zlariga ko'ra, ruhlar qo'riqchisi (yozgi quyoshda, it go'shti egan edi). Xetaxning ruhlari guruch köftesi bilan birga. Qishki Quyoshdagi Xitoyning quyoshidagi xitoylik archasi "ovnun" pristinining "ovnun" ning ramzi bo'lgan sharsimon makkajo'xori köftazasi. Qishki Quyoshda o'liklarning qalblariga qurbonliklar keltirishdi - guruch köftesi, qizil loviya, sharob va zarur cho'chqa go'shti. Bu paytda cho'chqa go'shti kuch va sog'liqni saqlashiga ishonishdi. Aftidan, qishda qishda qishda, yozda, yozda, yozda, fidoyilik va ruhlar va ota-bobolarining ruhlari va jonlari paydo bo'ldi. Qishki kunlik kun - bu o'rta asrlarning davrida, rasmiy marosimlarni nishonlash odatiy hol edi, ular rasmiy marosimlarni va yangi yil bilan raqobatlashdi. Qisman bu an'ana asrning boshida yashadi.

Qishki qoldiq paytida imperatorli marosim yilning eng uzoq kechasida, Yinning qorong'i kuchi maksimal darajada erishilganda sodir etilgan. Poytaxtning janubiga (Hindiston dini tubidagi qurbongoh ruhi va o'lik ajdodlar qurbongohi). Rasmiylar qirollik ota-bobolariga va osmonga, osmonni qo'llab-quvvatlab, ularni hukmdorning sadoqatiga etkazishdi. Quyoshning ajdodlari va xudolari, oy, yulduzlar, sayyoralar, shamol va yomg'ir yozuvlari bilan alomatlarni keltiradi. Ushbu belgilar oldidan men ovqatni qo'ydim: sho'rvalar, sabzavotlar, sabzavotlar, shuningdek baliq, mol go'shti va cho'chqa go'shti. Yigit qizil buqa osmonni biron bir kamchiliksiz (Yang belgisi) qurbon qildi. Uning tana go'shti maxsus qurbongohda yonib ketdi. Vineya, tutatqi va ipak ham qurbon qilindi. Marosim gondlar va barabanlar uchun bo'lib o'tdi. Biz ilm-hakamning ibodatini namozda o'qiymiz.

Vaqtning boshida, buyuk xaos shomil va qorong'i tushdi. Beshta elementlar aylanmadi va quyosh va oy porlamagan. Ichkarida hech qanday shakl yo'q edi, tovush yo'q - siz, siz mening ulug'vor Rabbim haqida, mening ulug'vorligimda paydo bo'ldi va avval qo'poldan ingichkadan ajratdi. Siz osmonni yaratdingiz; Siz erni yaratdingiz; Siz odamni qildingiz. Ularning ko'payishi qobiliyati bilan hamma narsa.

Oh, siz Yin va Yangni ikkiga bo'linganingizda (osmon va er), sizning yaratishingiz boshlandi. Siz, yasalgan, oh naf, quyosh, oy va beshta sayyora, toza va go'zal ularning nurlari edi. Samoviy kod parda singari tarqaldi va maydonda maydonda hamma narsaning yordami bo'lib xizmat qildi va hamma narsa baxtli edi. Men, sizning xizmatkoringiz, sizga hurmat ila rahmat va ibodat qilish, sajda qilish, sajda qilish, sizlarga ustozni da'vat qilgan narsalar to'g'risida. Siz ibodatlarimiz uchun, sizlarga ota sifatida muomala qilasiz. Men, farzandingiz, qorong'u va notekis, men sizga rahmat anglash hissimni bildirolmayman. O'zingizning iltimosimni olganingiz uchun tashakkur. Juda katta ismingiz. Biz ushbu zargarlik buyumlarini va ipaklarni taklif qilamiz va qaldirg'ochlar singari, bahorda xursand bo'linglar, saxiy sevgini ulug'langlar.

Buyuk ziyofat tartiblangan va quvonchimizning ovozi momaqaldiroqqa o'xshaydi. Yomon ruh bizning sovg'alarimizni qabul qilishdan oldin paydo bo'ldi va yuragim tuproqda his qiladi. Go'sht katta qozonlarda payvandlanadi va pishirilgan xushbo'y taomlarni pishiradi. Qabul qilish, ular haqida va hamma narsa baxtli bo'ladi. Men, sizning qulingni qabul qilgan qulingiz haqiqatan ham barakali.

Matndan ma'lumki, bu marosim namoz, u dunyoning yaratilishi haqidagi kosmodarik mitti, betartiblikning kosmik buyurtmasi uchun tartibsizliklarni aks ettiradi. Binobarin, marosim Yangi yilda buyurtmaning sehrli ko'payishini rejalashtirmoqda. Ammo bu "ruh" kim "bu" deb ataladi? Siz qadimgi xitoylarning marosim rimqi bilan bog'lanishingiz kerak.

Olimlar uchun "Tao-Tim" niqobining belgisi, bu odatda bronza tomirlari, shuningdek, marosimning eng mashhur xususiyatlari bo'yicha bezaklar kompozitsiyasining markazidir tosh (nefrit, marmar va boshqalar). Niqob, qoida tariqasida, katta yumaloq konservalangan ko'zlar, kuchli g'ayritabiiy yoylar va katta shilliq shoxlari, odatda murakkab spiral egilishlarga egilgan. Ba'zan niqob ajdaho, ilon, yo'lbars, vaqti-vaqti bilan - inson tanasi bilan jihozlangan. Millilandiyalik ming yillikning ikkinchi yarmida. Xitoyning o'zlari ushbu marosim niqobning asl ma'nosini bilishmagan, shuning uchun olimlarni ko'rib chiqdilar. Garchi siz tabingiz variantini bizning davrimizda ham odatiy dunyoning ba'zi mavjudotini taqiqlashini taqiqlaydi. Ba'zi olimlar (masalan, L.S. Vasilyev) niqobga ishonishadi tamo Sydi, Iconografiya niqobida tarqatish va tarqalish davri, ya'ni demak tamo Vaqt o'tishi bilan Shiby intensiv kulgi davriga va miloddan avvalgi 7-asrdan beri to'g'ri keladi. va Shandi I. tamo Tezda sahnadan boring. Shandy osmonni va sababni o'zgartiradi tamo San'atda "O'rta Chhou" va "Xuay" uslublarining boshqa manzili motiflari bilan almashtirilgan. Dalil "Teroantromorfizm" niqobi (gr. Terio - hayvon) asosida Shan foydasiga aniq ishonadi. Zooantropomorfizm chindan ham totomizm g'oyasining o'ziga xos timsolidir. Ammo teskari teskari teskari noto'g'ri: bunday belgi "transformatsiya" faktlari bilan belgilanishi mumkin. Bundan tashqari, niqobning boshi taniqli hayvonning boshini anglatmaydi, u bu dunyodan emas, dahshatli, ajoyib ko'rinadigan tuyg'u ma'nosida "shafqatsiz". Qanday bo'lmasin, mahalliy adabiyotda, xitoyliklar o'zlarini bog'lab, u dinni osmonga sig'inarganida, uni bekor qilish va muntazam ravishda qurbonliklar keltirib chiqardi, ammo Hali ham qadimgi hissiyotda yashagan (arxetipda jung aytaman) xitoy.

Xorijiy mualliflar, shuningdek, Xitoyning birinchi marotaba singari Shandi bilan bo'lganlarning ruhini bog'laydi. Qizig'i shundaki, imperatorlar tog 'cho'qqisiga - tog'lar qadimgi xitoylik joyning imoni bilan tog'lar. Oyning so'nggi kechasida nafaqat ularning ruhi, balki tug'ilishning barcha ajdodlarining ruhlari ham bo'lgan, ammo o'sha vaqtdan beri ruh tanlagan ov. Oddiy xitoy, keyin ularning ajdodlari. Ertalab, barcha ota-bobolar, aniq, atir, o'zlari o'zlariga bordilar.

Fuqarolik Yangi yil

Qish oxirida nishonlanadi. Yangi yilning arxaik bayramlari bayramlar edi zha. va lazzatXuanhe tekisligining neolitik madaniyatlarida paydo bo'ladi. Qadimiy manbaning so'zlariga ko'ra, zha. Bu vaqt edi, "hamma odamlar xotirjam tuyuldi". Zha. Qishloq xo'jaligining xudojo'ylariga bag'ishlangan va qonli qurbonlik, sehrli eksformlar va o'ynashni o'z ichiga olgan. Festivallar lazzat Ajratishlar va uy xudolariga ibodat qilishga bag'ishlangan. Bir va boshqa bayramni tasodiob edi. Miloddan avvalgi 1 ming o'rtada. Ular bitta bayramga birlashgan lazzat. Dam olish kuni lazzat Bu oltmish kunlik tsikl bo'ylab qishki sun'iy narsadan hisoblangan va oy taqvimida belgilangan pozitsiyaga ega bo'lmagan. Odatda lazzat Oy yangi yilidan oldin yopiq. Oy Yangi yil bayrami darhol xalqni tan olmaydi. Dastlab u saroy marosimi edi. Ammo u allaqachon bizning davrimiz bilan qadimgi xitoyliklarning ongiga katta bayram sifatida kirdi va keyingi uch asr davomida ta'tilni tugatdi lu.. Fuqarolar Yangi yili (qishning oxiri - bahorning boshi) Xitoyda Gregorian Taqvimga tarjima qilingan "G'arb an'anasi" ga (G'arbiy an'anaga) kiritilgandan so'ng, birinchi yangi Oyni yantiyga kiritmagan 21 va 19 fevraldan kechiktirmay. Yangi yil bayramiga bag'ishlangan marosim o'tgan oyning 8-kunining 8-kuni bo'lgan marosimlar edi, bu marosimga bordi lazzat. Hatto VI asrda ham. Reklama Shu kuni ruhlar bilan bog'liq marosimlar, ajdodlar uchun qurbonliklar keltirildi va qurbonliklar qurbonliklar keltirildi va chinakam o'choqdir. Qadimgi davrlarda yilning birinchi oyida Yangi yil bayrami davom etdi va VI asrda davom etdi. Oyning so'nggi kechasida qadimgi xitoylar hovli mash'alalarini yovuz ruhlarni quvib chiqarish uchun tozalovchi marosimga aylantirdilar. Bizning asrning o'z navbatida, bayram bir yarim oy davom etdi va undan ham ko'proq davom etdi. Yangi yil bayrami Xitoy jamiyatining barcha qatlamlari uchun keng tarqalgan. Yangi yildan bir hafta oldin, 23-kuni, "Zzovan yoki Tsaojyunning nomlari ostida odamlarga mashhur odamlarga nisbatan mashhur bo'lgan" simlari tomonidan sodir etilganligi sababli 12 oylik simlar tomonidan berilgan simlar tomonidan hisobot berilgan Uning uyida sodir bo'lgan voqealar to'g'risida.

Bahor bayramlari

Bahor bayramlarixitoyliklar tug'ish sehrlari bilan bog'liq edilar, shuningdek, o'lik ajdodlar bilan yashash yig'ilish bo'ldi. "Chuho" markazida "Sovuq ovqat" (Oishishi) va "toza yorug'lik" (Cinmin) bayramida joylashgan. U bayramning mashhur bayramiga ega edi Yong'in yangilanishlari. Zhou davrida bahorning davrida ko'zgu yordami bilan yangi olov sudida qayd etildi, eski olov oldindan o'chib, bir muncha vaqt sovuq ovqatni ma'lum qildi. Yangi yong'inning sud jarayoni yil davomida yagona katta ta'til edi, uning sanasi Quyosh tomonidan hisoblangan: u qishki sun'iy soatidan 105 kun davomida nishonlandi (Evropa taqvimi uchun 5 aprel). Vaqt o'tishi bilan, bugungi kunda "Qingmin" deb nomlangan. Sovuq oziq-ovqat bayrami dastlab sevgi bayrami, kelin va kuyovni tanlash vaqti edi. Ushbu bayramda o'g'il bolalar va qizlar daraxtlarga tashlangan. Bizning vaqtimizga, ular xitoylik dunyosidan g'oyib bo'lishdi. Endi sovuq oziq-ovqat va sof nur bayrami faqat ajdodlarning xotirasi bilan kesilgan. Ba'zan qingmin bayram surish festivali deb nomlanadi.

Bayram kunlarida, "boshqa odamlar ruhlari" paydo bo'ldi. Shu kuni bola tug'ilishidan vafot etgan ayollarning ruhlari quduqqa keldi. Sovg'alar "tashlab ketilgan qabrlar" ning muhim ruhlari va qalblariga sovg'alar olib kelindi. Antik davrda ular o'lik va bag'rining ruhini aloqaga ishonishgan. Bilakning asirlari uyning darvozasiga bog'langan va ajdodlarga filiallar ko'rsatilgan yo'nalishda sajda qilishgan.

Yozgi Suntream bayrami (Solvet kodi)

Ta'til yozgi yakka-yakka mavzusi (Solvet) Belgi taqvimidagi beshinchi oyning beshinchi kuniga tushadi. Boshlamoq yanvarCheklovga erishib, kuchning rivojlanishidan past yin, qorong'i, halokatli boshlanadi. Ushbu bayram yana bir bayram "haqiqiy o'rta" yoki boshqa ta'til deb nomlangan Duo. Dam olish balandligi yangradi. Shu kuni Yer va boshqa odamlar uchun bepul yig'ilish bor, menxara. Shuning uchun beshinchi oy baxtsiz deb hisoblanadi. Qadimgi kitobda "Li Ji" (mil. Mil.) (IIIIIII asr) 5 oy ro'za tutish kerakki, hech kimni tashlab ketmaslik, ko'tarilmang, hech kimni jazolash kerak emas deb yoziladi. tepaliklar. 5 oyning 5-kunida tug'ilgan bola ota-onasini yo'q qiladi, 5-6 oylarda mahbuslar baxtsiz bo'ladi deb ishonishgan. Yozgi ta'til kunida ruhlar sharob va go'sht namoyon bo'ldi. O'liklarning ruhlariga sovg'alar ham bor edi. Xulletlar, shuningdek, boshqa kuchlar kuchlaridan xijolat tortdilar. Masalan, 5 ta rangdagi 5 ta rangdagi besh rangda 5 ta rangdagi ipak iplarida peshin paytida kiyish odatiy holdir. Shaftoli, tamg'a, tamg'a, shuvoq barglari bilan kamar bog'lab qo'yilgan edi, bu anjir daraxti barglari ham sarimsoq. Ular o'zlarini o'zlari kiyib, uyni darvoza ustiga qo'yishdi. Ichki tomondan golli sehr bilan qizil qog'ozning bir qismi ham biriktirilgan edi. Bu yozgi yakka tartibdagi mo''jizaviy xususiyatlarga ega bo'lishiga ishonganiga ishondi. Suv ham mo''jizaviy tibbiy xususiyatlarga ega bo'ldi. Yuvishdan keyin suv ko'chaga quyilgan edi - u "baxtsizliklar qilish" deb nomlandi. Shunday qilib, shifo ruhlar bilan bog'liq edi.

Adabiyotda ii c. Miloddan avvalgi. "Haqiqiy o'rta" festivalida "qayiq-ajdaho" haqida eslatib o'tilgan. Ajdaho marhumlarning jonini keyingi hayotdan tashuvchi deb ishonishgan. "Ajdaho qayiq", shuningdek, antik davrda "sud jarayoni" marosimida "sud jarayoni" marosimida marosim bo'lib o'tdi. "Drum Water va mash'alalar chiroqlarni jalb qilish vositasi sifatida keng qo'llanilgan". Ammo qadimgi xitoycha Chonik ruhni ham, ulardan qurbonlarni jalb qilish, ulardan ajoyib shifo topish uchun, ulardan ajoyib shifo topish va ularni umuman to'qnashish uchun. U - ekskursiya Qabul qiluvchilar.

Ta'til kuzda boshlanadi

Oy taqvimida 7-oy. Birinchi o'rim-yig'im va ayol hunarmandchilik bayrami. Shuningdek, o'rim-yig'im uchun marhumlarning jonivorlik bayrami. O'lganlar ruhini hurmat qilish 7-oyning birinchi raqamlari bilan boshlandi. Eshikning eshigi eshigi 7-oyi davomida uning aholisi dunyoga kirishlari mumkin edi. Keyinchalik "o'lik ta'm" (zhongyuan) keyinroq paydo bo'ldi. Unga birinchi eslatmasi VI asrga tegishli. Reklama

Kasallik tengkunliklari

O'rta kuz ta'tili. Bu kuzning o'rta oyi yoki oylar taqvimidagi 8-oy uchun kerak. Asosiy marosim butun to'ly oyga to'g'ri keladi, i.e. 15-kun oqshomi. Oyga sig'inar edi, qurbonlar olib kelishdi. Jabrlanganlar eng xilma-xil, ammo ayniqsa cho'chqa go'shti edi. Antik davr manbalari Oy ostidagi shaman qizlarining shymanlari va raqsilari haqida eslatib o'tadi. Bayram, "o'tish marosimi", o'spirinlarning tashabbusi bilan, chunki tashabbuslarda zarur bo'lgan ruhning holati, oyning nuri bilan bog'liq. Maryad ota-bobolarining ruhlari va jonlari qurbonlari olindi. 8-oyda, qabrlar paydo bo'lishiga ishonishdi. " Oyda nikoh bilan. Oy ta'tilining kechasi baxtli nikoh tarqatildi. Bayram uchun, odatda xudolar (ruhlar) bilan ekstatik muloqotni tavsiflaydi. "Balandlikka ko'tarilish" odati bor edi. Va, albatta, hosilni nishonladi. Qadimgi afsonalarda Luna xonim uch puflagan Toad shahrida qayta-qayta qayta tiklandi. Oy va quyonga ulangan. Quyonning tizzasi kosasi sehrli xususiyatlarga bog'liq edi.

Dam olish to'qqiz

9-oyning 9-kunida o'tgan so'nggi kuz bayrami (qish boshlanishidan oldin). Barcha bayramlarga kelsak, kuz-qish mavsumi "balandlikka o'tish" ga xosdir. Tog'lanish qatnashchilari mast qiluvchi ichimliklarni ko'rishdi.

Kalendar ta'tillari - xitoyliklarning ruhlari bilan aloqa vaqti. Ajdodlarning takliflari tirik va o'lik o'rtasidagi munosabatlarning uyg'unligini qo'llab-quvvatlaydi va ajdodlardan xayrli ishlar oilasini taqdim etadi.

Rite Investmentsiyalar va qasamlar

Investerlar Investmir) - bu huquqiy akt va G'arbiy Evropada Verjal Evropada feodalizm davrida Sana va boshqalarni topshirish marosimi. Qadimgi Xitoyda shunga o'xshash marosim davlat hayotida, ayniqsa Jumitk shahrida, Imperial Xitoyda muhim rol o'ynadi. Lotga egalik qilish huquqiga ega bo'lgan har bir kishi muqaddas marosim orqali o'tdi. Avtomobil egalarining rayon ma'badda tasdiqlashi, I.E. Vana yoki uning ajdodlari ma'badi. Vitnativ marosim paytida, marhum egasining xizmatlari va uning barcha mukofotlari, vorisi tomonidan o'tkazilgan barcha mukofotlar, narsalar, erlar, odamlar va uning barcha mukofotlari. Ushbu marosim marosimlar egasi bo'lgan ritual idishning huquqlari va mol-mulki to'g'risida hisobot bergan marosimlar bilan yozib qo'yilgan bronza idishlariga yozildi. Qadimgi Xitoy sarmoyasining ijtimoiy sababi vasal eshikning sodiqligini ishonchli kafolatda edi. Shu sababli, bularning barchasi amalga oshirilgan butparastlik, qurbonliklar va Tinsenning qasamidir, chunki bularning barchasi amalga oshirildi.

Birlikning barcha siyosiy harakatlari, albatta, marosimlar, qurbonliklar va qasamlar ham bilan birga keladi. Tozalashning qurbonlik xususiyati bilan qasamyod qilish siyosiy tartibning markazi edi, chunki u muqaddas kafolatni xizmat qildi. Qasamda, birinchi navbatda, da'vatning sehrli xususiyati, sehrli nutqning sehrli xususiyati, sehrli hayvonning qoni bilan lablar va boshqa marosimlarni yodlab olishda aniq ko'rinib turibdi. Qonning sirli kuchi - bu butparast xudolarning "sevimli ovqat" bu va xitoyliklar buni zarurat bilan, masalan, Hindistonda Somadan qurbonlik qilish kerak edi. Qasam ila qirqish marosimi edi. Agar siz boshqalarning butparastligi bilan taqqoslaganingizda, palma onasining ajralmas tebranishi - xom er, shuningdek, erning sirli ruhi bilan yuqumli xabarning tabiati edi. Shuning uchun, bu sehrli sehr, qonuniy idoraning yonidagi o'limga aylanishini kuchli butparastlar qasamyodlari. Keyin ular boshqa tomonning ishonchlari uchun qasam ichishadi, o'zingiz uchun eng qimmat. Masalan, Muqaddas Yozuvlardan biz partiyalarning afsunlari va partiyalarning afsunlari sajda qilishayotganini bilib olamizki, ular shohning hayotiga qasam ichdilar, shunda ma'bad, qurbongoh, har qanday shaxsiy yoki qoramolning hayoti, yoki uning boshi. Butparastlik qasamyodiga qarshi Masih: «Osmonga, na Yer, na Quddx, na Quddus va na Quddusga qaramang ...» (Mat. 5, 34-36) . Qadimiy Xitoyning haqiqatiga tarjima qilingan, Xitoyliklar osmonga va quruqlik sig'inishda topinadiganlar orqali o'zlarini sehrga xos bo'lgan ehtiyojni qondirish, agar to'pni buzsa sarflangan. Bu aslida qadimgi xitoy tilida tahoratlardan farqli o'laroq, qadimgi xitoy tilida bo'lgan diniy qarashdan iborat. Dinning fikriga ko'ra, afsunlar ularga ishonganlarning alomatlari singari, diniy nuqtai nazardan, diniy nuqtai nazardan odamlarni almashtirish va saqlab qolishni istagan, diniy nuqtai nazardan. Qadimgi odat bilan solishtirganda, bir xil xitoylarga muqaddas oyatlarga (yahudiylarda) bajarish uchun qasam ichish mumkin, ammo bu ishni bajarish qiyin, chunki Masihni olish qiyin Gunohdan qochish uchun shaxsiy guvohlik berish uchun, "qasamyod", Xudo qutqargan vatandoshiga g'amxo'rlik qilish, balki faqat imonli va boshqa mo'minlar uchun g'amxo'rlik qilish uchun. Zamonaviy butparastlik kultlarida qasam ichakning mohiyati bor, chunki o'zini imonli nuqtai nazaridan xavfsiz bo'lgan tanaffus qilish, siz faqat Xudoyi Taoloning diniy nuqtai nazariga ega bo'lishingiz mumkin.

Tavrotdan qochib, xitoylik odamlar, ehtimol, Kalomga sodiqlik bilan Palthan arxeti arxeti arxivida saqlanib qolishgan. Agar, albatta, ular yahudiylarning hikoyasida bo'lishmadi. Yahudiylarning muqaddas davrida har qanday qasam, muqaddas deb hisoblandi, chunki Egamiz guvohlarni chaqirdi. Ammo kech vaqtlarda yahudiy ravvinlari allaqachon Xudo ismi qasam ichmagan bo'lsa, bu hech qanday kerak emasligini allaqachon o'rgatgan. Natijada yolg'on va xiyonat tarqaldi.

Ko'pxotinlilikning diniy asoslari

Mavjud diniy standartlar nuqtai nazaridan, neolitik va hatto jamiyatlarda, oilaviy munosabatlar, shuningdek, mavjud bo'lgan diniy standartlar nuqtai nazaridan ko'rib chiqilgan. Tug'ilgan munosabatlarning qulashi ajdarlar sig'imining patriarxal tendentsiyalariga ta'sir ko'rsatdi. Ota-bobolarning ixtiyorining rolini mustahkamlash oilaning ko'pxotinlik tabiatini aniqladi, shundan faqat va faqat ota-bobolarning oilaviy sig'ishini talab qiladi, o'g'illar va ijtimoiy kafolatli to'plamda . Shuning uchun, oila boshlig'i jamiyat va davlatning ahvoliga ko'ra, haramning uyi bo'lishi mumkin: asosiy xotin, xotinlari va kanizaklariga ozgina bo'ysunadi. Masalan, Jolskiy Xitoyda imperatorning uchta "Ministon", to'qqizta "uch o'qi", to'qqizta "uch o'qi", to'qqizta ettita "uch o'qi", to'qqizta to'qqizta xotin va saksontel bitta kanizakka ega bo'lishi kerak edi. Islomiy an'analarda xotinlar soni Muhammad payg'ambar tomonidan belgilanadi.

Ajdodlar va urug'larning kuchiga g'amxo'rlik qilish nafaqat sezgirlik, balki oddiy xilma-xillik oiladagi ko'pxotinlilikni ta'kidladi. "Xavfsizlik muassasasi" bilan yaqqol tushuntirish, ko'pxotinlilik (garsam) - ko'pxotinlilik oilasining ijtimoiy-diniy ma'nosi to'g'risida to'liq ma'lumot yo'q. Shubhasiz, bu ma'no, bu maqsad, bu gol ko'pxotinlilik oilasining muqarrar sharoitida oqlandi. Va ular juda yaxshi: hasad, rashk, ayol va kanizaklar orasida oila boshlig'i ne'matini olish istagida nafratlanadi. Bularning barchasi oilada diniy tuyg'ularni qiyinlashtiradi, oilaviy namozni, faqat tashqi, rasmiy dindorlik uchun ko'p ko'pxurobli oila orqali. "Shizhin" qo'shiqlarining birida: "Solvaning harami haqida nima deyish mumkin - men unga ayta olmadim. Unga aytsam - bu juda ko'p va uyat va yomon edi. "

Sehrchilik amaliyoti ko'pxotinlilik oilasining kamchiliklarini yumshatdi. Rasmiy kelin bilan birgalikda, uning singlisi va boshqa yosh qarindoshlari eri va kanizaklari uyidagi eri va boshqa yosh qarindoshlari uyga borishganki, buning tasdig'isi va boshqa yosh qarindoshlar uyning uyiga borishdi.

Croads - qadimiy an'anadagi o'ziga xos xususiyat, oilaviy boylik oilasining o'yqinining belgisi. Ammo u, albatta, uni g'azabdan qutqara olmadi. Bolalar bolalarning his-tuyg'ulari tufayli faqat ko'pxotma oilasidagi munosabatlarni yumshatishlari mumkin. Ammo bog'liq his-tuyg'ular, oila boshlig'iga bo'lgan muhabbatni ham yengib chiqolmaydi, shuningdek, meros atamasidan emas, balki o'g'liga emas, balki o'g'liga emas, balki o'g'liga emas, balki o'g'liga yaqinlashishni istashmaydi. Bu merosxo'rning merosxo'rini tayinlaganida, majburiy mish-mishlar bo'lmaganida, bu juda muhimdir. Oila boshlig'i uning har bir o'g'lining merosxo'rini tayinlashi mumkin.

Xotinlar va kanizaklar sonini tartibga solish nafaqat moddiy imkoniyatlar, balki odatiy deb o'ylash. Ammo tarixiy materiallardan qo'llanilgan tartibga solinishi shundan aniqki, standart klanlar juda ko'p bo'lmasligi kerakligi aniq, shunda klanlar son-o'g'illarning yuqori soniga ega bo'lmasligi kerak. klani tashkil etishdan ustun bo'lganlarga qaraganda. Moliyalashtirilgan jamiyat sharoitida ko'pxotinlilik ota-bobolarning ixtiyoriga teng va ota-bobolar urug'ning ijtimoiy unvoni pasayishi yoki ularsiz qolganda, ota-bobolar kam sharmanda bo'lishiga tengdir Clan vayron qilingan taqdirda.

Oilaviy-klan tizimida ko'pxotinlilik ayollarga ko'pxotinlilikka talablar keltirilgan. Xotinining yoki kanizaklarining erkin xatti-harakati o'g'illarning paydo bo'lishidan, bu lavozimlarning aniq ajratilishini buzgan boshqa klanlar vakillari, boshqaruv tizimidagi holatni buzgan va muammoli joyga sabab bo'lgan. Bir daqiqada hissiyotlarni tan oladimi yoki sezilmaydi, ammo ayollarning ko'pxotchali oila a'zolari tomonidan buzilgan, qattiq axloqiy retseptlar ajdodlar oilasining farovonligi sifatida xizmat qiladi oiladagi diniy ildizlarni bostirish. Mustaqil mulkchilik taniqli hissi hujayralar sharoitida faqat birlashtirilgan rol o'ynaydi, dastlab ajdodlar farovonligidan kelib chiqqan va bunga asos bo'lgan. Shuning uchun, qadimiylikda ayollarning noqulaylik provparati haqidagi qadimgi dalillarni to'g'ri talqin qilish (masalan, miloddan avvalgi Tshojuan) ning 599 yilgacha bo'lgan "Tshojuan" epizodlari ularni ichidagi qoldiqlar bilan bog'liq qoidalardan istisno sifatida tushunishdir umumiy dopotatriarxal jamiyatning surati.

"Qiziqarli" jamiyatning ko'pxotma tarkibi oilaviy boylik turiga qiziqadi. Ko'plab ko'pxotinlilik oilasi foydasiga har xil ijtimoiy va axloqiy dalillar uni bevosita tug'diradigan darajada, uning ota-onasining ijtimoiy-siyosiy ahamiyatini yashiradi. Ammo diniy ildizning "qurishi" bilan zamonaviy klan jamiyatida ko'pxotinlilikning ijtimoiy-siyosiy motivatsiyasi bo'lib qolmoqda.

Sehr

Inito-Jowa Aristokratiya orasida oddiy odamlar vositasida rasmiy dinning oqilona marosimlarida bo'lgan bo'lsa-da, aholining shoshilinch ehtiyojlari va maqsadlari bilan bog'liq bo'lgan dinlarning dolzarb sehrlari kuchli rivojlandi. Qadimgi Xitoyda buyuk xudolar, xizmatkorlariga o'xshab, barcha vazifalar, ruhlar va Chaydlar o'rtasidagi atirlar va vositachilar dunyosiga murojaat qilishgan. Sehrli marosimlarning maqsadlariga qarab boshqa texnik bor edi. Masalan, Ruhni Shaman tanasiga qaytarish uchun, tegishli hayvonning terisisiga boy bo'lgan boylik ishlatilgan. Xullas Kuz ta'tilida, marosimlar tashkil etildi, ular davomida Shamanonlar yo'lbarslar va mushuklarning terisiga suzib ketishdi.

Er unumdorligidagi sehrli rol, Xitoylik ayollar Shsmans tomonidan amalga oshirildi. Bu rollardan biri qurg'oqchilikni bartaraf etish uchun "Shamangan" marosimida edi. Afsonada qadimgi davrda o'nta quyosh borligini aytadi, hamma tirikchilikni quritdi, so'ngra Sanman Nyu-Chow qorong'i libosga ko'tarilib, o'ldi. U o'lishi mumkin emas edi - u shu maqsadda o'lish uchun qo'ydi. Demak, qorong'u liboslar va keyin ularni yalang'och holda chiqaring. Bu marosim edi ji. - jin qurg'oqchilikning mujassamlanishi han-bo.kimning tabiati bor edi. Shuning uchun bu urg'ochi shammanlar marosimni ijro etishdi.

Shimanlar o'zlariga va ruhlarni o'zlari bilan muloqot qilishga qodir edilar. Shunday qilib, o'limda og'riqli nurlar ostida urg'ochi shamanliklar tanasida jin qurg'oqchilik namoyish etildi. Bu eksqidni, tirnoqlarning istalganini qilmaguncha, afrikalik fe'rga o'xshaydi. Bunday holda, "Femish" jonli va qurg'oqchilikka tushguncha u azob chekdi. Agar bu sodir bo'lmasangiz, Shaman, quyosh ostidagi sohada hech qanday tura olmasin, oxirgi davolanish qoldi - Bajarilgan misolni kuydiring. Fidokor Shvomans o'z-o'zidan yonayotganda yurishdi. Agar natijada qurg'oqchilik kelmagan bo'lsa, qurg'oqchilik chekinishni davom ettirmadi, bu shaman jin qurg'oqchilikni tarjima qilish uchun kuchga ega emasligini anglatadi han-bo.. Jabrlanuvchi jabrlanuvchini jinni qanday qilib olib kelish uchun marosimning talqini, jinning nurlari ostida jabrlanuvchini sekin og'riqli o'lishini yaxshi ko'radi. Shamanni joylashtirishning inkian an'anasi, Umumiy qurg'oqchilik holatida markaziy tartibga solingan marosimga aylantirilgan Zhoe davrida edi. Maxsus mansabdor shaxslar bor edi xibshiShylanlarning kampaniyasini qurg'oqchilik paytida kim o'tkazgan. Sharmanlarning marosimini o'z-o'zini yuvadi, keyinroq Xan davrida qo'llanilgan. Xan davridan boshlab, qurg'oqchilikni chiqarib yuborish uchun o'z-o'zini yoqish funktsiyasining ayol erkaklarni egallashga harakat qilmoqda. I asr oxirida ham. Urinishlar guvohi. Ammo erkak uchun bu qiyinroq, chunki qo'shimcha transvestizm kerak edi.

Xitoyda Xitoyda sehrgarlik sohasidagi an'anaviy roli Midiqxat an'anasida ayol shyaliklar o'ynagan. Faqat Chjuda atama paydo bo'ldi nan-u. ("Erkak - shaman"). Zhouda allaqachon bo'lindi: Ayol Shanmans marosim o'tkazdi ji.Erkaklar shamlani tahqirlashadi. Hukmdorning roziligi uchun motam bo'lgan taqdirda, shammanlar, shamanliklar taklif qilindi va marosim uchun, Wana - Aynan - Aynanniki. Qadimgi vaqtda allaqachon saqlanib qolgan tasvirlar tomonidan tasdiqlanganidek, sehrli ma'no erkak va ayol organizmlarining birlashishiga bag'ishlangan sehrli ma'noga ega edi. Bu erotik sehr-pomlim davriga to'g'ri keladi. Keyinchalik, ushbu turdagi sehr tushunchadan keyingi Jausskiy kontseptsiyasida tashqi ko'rinishni qabul qila boshladi yin YangHozirgacha dogma va Tova-Buddist mazhukining tantetizm shaklida diniy marosimlarda muhim ahamiyatga ega emas edi.

Yumshoq

Ta'kidlanganidek, Yinda Mality jamoat va jamoat ishlarida etakchi rol o'ynadi. Keyinchalik Zhou roli etno - turli xil yirik imperiyaning murakkab qurilmasidagi davlat - ijtimoiy darajadan zaiflasha boshladi. Ammo shaxsiy hayot sohasida, Malmaniya sehr-jodulari bilan o'sib, ko'plab qadimgi diniy madaniyatlarga xos bo'lgan, masalan, Mesopotamiyada "shammanlar omonatlari" ning o'ziga xos jihatlari, masalan, Mesopotamiyada.

Xitoyda eng qadimgi davrlarda, orzularning talqini keng tarqalib ketdi, Shizinning qo'shiqlari bu haqda guvohlik beradi. Zhou oxiriga kelib, qadimgi Xitoyning boyliklari turli xil dasturlarni ishlab chiqgan minglab mutaxassislar. JHOO, Geomaniya (Feng Shui) juda ko'p tarqatilgan - doktrinalar (va tegishli amaliyot) doktrine (va tegishli amaliyot) qurilish, ma'bad yoki maqbara, dam olish joyi. Zhou boshida folbin bo'lmagan olijanob o'limni dafn qilish uchun joyni tanlash imkonsiz edi. Oddiy odamlar ko'mish kerak edi, tog'larda, imperatorlarga tog'larning tepalarida. Burashilgan joylarning ierarxiyasi o'limdan keyin jonlik darajasining ierarxiyasiga to'g'ri keladi. Eng qadimgi odamlarda oddiy odamlar hech qanday jon topa olishganiga ishonishdi Ov.va faqat jon Bilan, bu er osti soyasi Qirolligiga bordi. Ruh qachon Ov. ruhga aylandi.

Marosim feng Shui Ajralish uchun maxsus muqaddas tog'ni aniqladi. Agar Sun'iy tepalik imperatorning yamalari, joyi va tepaligining o'zi aniqlangan bo'lsa, geomir tomonidan aniqlandi. Chuhe davridagi Xitoydagi geometriyaning yordamisiz muhim qurilish qurilishi yo'q. Fortuning marosimi va geomtiant qadimiy assistent kitoblar, birinchi navbatda "Izzin" haqidagi qarorini yakunladi. Geomomancial tartibga solish hamma narsa bilan bog'liq edi: tuzilish, shakli, yo'naltirish, makr, qurilish boshlanish kuni va boshqalar. Chiroyli Geomomman Sint - Zho-ning boshida mavjud.

Malita to'y masalalarida ishlatilgan. Nikohni yakunlashdan oldin, kuyovning mantiya marosimida (Shizxon) qilingan. Aniqlik, kanizakning umumiy ismi ma'lum bo'lganida ham yordam berdi. Xitoyda chuqur antik davrda va shu kundan oldin bir xil nomdagi nikohga qat'iy mansubdirlar (umumiy ekspertogolyatsiyaning qoidasiga binoan), umumiy noaniqlik holatida nikohning paydo bo'lishi faqat vitorani hal qilish mumkin. To'yning barcha qismlariga folbinlik marosimlari.

Folklash usullari mavjud edi. Ammo eng nufuzli, xususan xitoylik yo'llar toshbaqalar chig'anoqlarida va keyinchalik charrog'ning jarohatlarida aniqdir. Toshbaqalar chig'anoqlariga fol ochish "Shan davridagi din" bo'limida qisqacha tasvirlangan. Yarashning jarohatlariga ko'ra, Yarovning jarohatlariga ko'ra, folbinning tayoqchalarga (stem o'rniga tayoqlarga) aylantirildi. Biz Yarrodan (chopstiklar) peshqadami haqida qisqacha aytib o'tamiz.

Bor'omdan 50 ta jarohatlangan holda, qo'lning qolgan majburiy harakati ikki qismga ajratilgan edi. Ikkita olingan nurlar qo'lga tushdi. Keyin o'ng qo'li tomon nurdan bir poyabzal olib tashlandi va chap qo'lning yaroqsiz barmog'i orasiga kirdi. To'rtta jarrohning to'rtta jarrog'iga qadar chap qo'ldan to'rtta jarohatlandi. Keyin xuddi shu operatsiya o'ng qo'lning poyalari bilan amalga oshirildi. Natijada besh yoki to'qqizta jarohatlaydi ikkala qo'lda ham qolishi kerak. Shunday qilib, birinchi "o'zgarish" ni qabul qildi. Kelajakda ular qolgan 40 yoki 44 ta jarohathalar bilan ish olib bordilar, natijada 8 yoki 4 ta jarohatlaydi, bu ikkinchi "o'zgarish" qiymatini aniqlaydigan 8 yoki 4 ta jarohatlaydi. Hexagramning bir xususiyatiga uchta "o'zgarish" deb hisoblangan. Natijada 9 va 8 katta raqamlar deb hisoblanadi va 5 va 4 kichik raqamlar. Agar uchta o'zgarishi natijasida ikki katta va bitta kichik raqam (masalan: 9,8,8; 5,8,8), bu daraja doimiy xususiyat bilan qayd etiladi. Ikki kichik va bitta katta raqam interval o'rnatilgan chiziqni belgilaydi. Uchta kichik raqam keyingi bosqichni beradi va uchta katta - yana bir daraja. Olti a'zo bo'lgan butun Xexagram qurish uchun shunga o'xshash protsedura olti marta takrorlanadi. Jarayondagi har bir qadam qat'iy aniqlangan ramziy qiymatga ega. Tasodifiy, faqat nurning birinchi divizi - bu qo'lning majburiy harakati bilan ikki qismga teng ravishda hisoblanadi - bu erda bo'sh joy mavjud.

Qadimgi Xitoydagi jodugarlik

Qadimgi Xitoyda "qo'ng'iroq qilish va sarflash" mumkin bo'lgan erkaklar va ayollar bor edi yigitva shen."Va keyin" ularni qo'llang " Yaxshi ruhlar va xudolarga ta'sir - "din sehrlari", aks holda oq sehr, bu ruhoniylarning faoliyati. Odamlarga zarar etkazadigan atir-upalardan foydalanish "qora sehr", "shamolli san'at." Xitoy manbalarida hech qanday aniq ifodalangan shubha topilmadi, jodugarlik haqiqatiga va uning oqibatlari samaradorligi.

Xitoyda jodugarlik, o'z xohish va bilimga ega bo'lgan har kimni qila oladi. Ammo o'z vaqtida, qora sehrli sehr, "Beretik musiqani, notanish kiyimlarni, notanish ixtirolar va odamlarni chalg'itadigan g'alati ixtirolar va g'alati vositalar" deb hisoblash mumkin edi. " "G'ayritabiiy xatti-harakatlarda aybdor va shu bilan u holda shafqatsiz va undagi bilvosdorlar bilan tanilgan nizolarni keltirib chiqaradi, keyingi noto'g'ri va u bilan singdirilgan." "Odamlar orasida shubha tug'diradiganlar uchun jazo bo'lishi kerak yigit va shen ".

Sudraluvchi va hasharotlar bilan jodugarlik

Qadim zamonlardan beri, xitoylik sehrgarlar va sehrgarlar o'zlarining qora maqsadlarida ishlatilgan g.. "Oyning beshinchi kunida (eng issiq mavsumda), ilonlardan kattaroq bo'lmagan ilonlardan katta emas va bir-birlarini echishlari uchun, ilondan katta bo'lmagan ariqlardan katta emas va idishlardan katta emaslar. Oxirgi jonzot, tirik qolgan jonli odamlarni o'ldirish uchun odamlarni ishlab chiqaradi. Agar ilon omon qolsa, ular uning ilonlarini chaqirishadi - g.; Agar omon bo'lsangiz, ular uni kiritishadi - gu; U ularning qurbonlarining hiylalarini yutib yuboradi va ularning hammasi o'lishadi. "

Shuningdek, "o'zgaruvchan zaharlar" mavjud, ular "so'radi" va ikkinchisi "oltin tırtıl". "Uchadigan zahar" oziq-ovqat va ichimliklarga tushadi. Oziq-ovqat oshqozonga kirganda, arvoh odam ichidagi hayotga keladi va u portlashguncha va o'lmaydi. "Oltin tırtıl" - bu hissiyotni oziqlantiradigan oltin tırtılı. U o'z qurbonlarining holatini odamga jalb qilishi mumkin va shu bilan uni boy qiladi. Agar siz uning axlatining "oltin tırtıllar" uchun yig'ib, uni quriting va uni maydalasangiz, uni eydigan oz miqdordagi changni o'ldiradi; Keyin tırtılalar nima istaklarni qabul qila oladi va qurbonlarning oldiga qaraganda ancha kiyilishi mumkin. Hasharotni topshirishga majburlash uchun, unda afsun va boshqa jodugarlar amaliyotiga ta'sir qiladi.

G. U o'z shakllarini o'zgartiradigan boshqa jonzotlarga osonlikcha aylanadi va qurbonlar o'zlarining haqiqiy ko'rinishini taxmin qila olmaydilar.

Insonning jonidan foydalanadigan jodugarlik

Sehrgar inson tanasini yoki hatto tarkibiy qismini, ayniqsa boy ma'naviy yoki hayotiy kuchga ega bo'lgan tanalarni inson tanasining ayrim qismlarini tayinlaydi. Shunda jon unga moslashishi uchun odamning sun'iy shakli yaratildi va sehrgar uni sehrli formulalar, afsunlar yordamida hal qiladi. Natijada, yaratilgan mavjudot bo'ysunadi va uning aganligini ko'r-ko'rona bajaradi. "Buning uchun, tomirlar ko'pincha kesilgan, homilador ayol meva, ammo begunoh, turmush qurmagan qiz - bokira qizcha yoki bunday ruhda boshqa narsa." Yoki yoki bu maqsadlar uchun odamlarning ko'zlari va quloqlarini o'g'irlash yoki qo'llari va oyoqlarini kesib tashlang; Keyin daraxtdan yoki loydan odamning haykasini yasang, uni erga qo'yib, uning jodugarlarini olib, uning safari qilib qo'ying. Boshqalar esa insonning tug'ilgan yilini, oy va soatini tan oladilar va uni hayotdan mahrum qilish uchun tog 'o'rmoniga jalb qilishadi savol: va jonni oling ( ov. va bilan) Arvoh xizmatkorlarini tayyorlash uchun. "

O'liklarning suyaklari jodugarlik san'ati uchun ishlatilgan. Sehrgarlar bolalarning zoti qabrlarda yig'iladi va ularni o'z uylariga chaqiradi, ular bir kishini o'ldirish uchun bola ruhiga murojaat qilishadi. Bundan tashqari, changdagi bu bolaning suyaklari kukunni erkakka itarmoqda.

Dushmalar orqali jodugarlik

Haqiqatsiz narsalar, xitoyliklar e'tiqodida, ayniqsa, agar ular inson yoki shunga o'xshash shakl bo'lsa, jonsizlanadi. Ularning yordami bilan jodugarlik san'ati har birini mashq qilishi mumkin. Faqatgina jabrlanuvchining uyida yoki ob'ektning ruhi harakat qila boshlagani uchun jabrlanuvchining uyida yashirinish kerak. Qora kuchga ega bo'lish haykallar bo'lishi mumkin. Bu, masalan, xitoylik imperatorlarda bo'lgani kabi, jabrlanuvchining rasmlari bo'lishi mumkin. Xitoy amaliyotida, qizil kiyimda, bo'ynidagi qizil lentada, bo'ynida qizil lentada, u ikkala qo'lni tortib olmoqchi bo'lgan edi. U kasal bolaning uyida skameyka ostida mis havzada topilgan.

Devorda yashirilgan devorda, pol ostida yashiringan yog'och yoki ohakning kichik bir figuralarida har xil arvohlar bilan uyni suv bosdilar.

Qora sehr inson suyagi parchalarini ishlatadi, chunki insonning qoldiqlari eng yuqori darajada ilhomlantiradi.

Sehrgarlarga xizmat qilish uchun hayvonlarning ruhlari uchun mushukning suyagi, g'oz, itlar yoki tovuqdan foydalanganlar.

To'yida ikkita kichik kichkina kishi yashiringan, deyarli sezilarli qo'g'irchoqlar yoki hatto shunchaki bir nechta matoning bir nechta tuflisi, hatto ular o'rtasida janjallar va xastaliklar mavjud bo'lgan paytdan boshlab ularni.

Bir parcha shaftoli daraxtini sindirish uchun boshqa odamning ajdodlarining qabrini qo'ying finshui. Qabrda qoladigan ota-bobolarining ruhi uchun farovonlikni buzib, tinchlikni yo'qotadi va avlodlarni himoya qilmaydi. Evropada, qo'rg'oshin plitalari qabrga yozuvlar qo'yilgan.

Jodugarlikning boshqa usullari

Qadimgi Xitoyda "Dush o'g'irlashlar" bor edi, ular sog'lom odamlarning uxlab yotgan va ularni bemorlarning tanasiga joylashtirishgan va ularni tiklanadigan bemorlarning tanasiga joylashtirgan. Buning uchun sehrgar bir necha o'nlab qurbongoh ustida ta'kidlandi shen. va yigitva ayol kiyim kiygan, raqsga tushdi gran Va g'undon va barabanni zarbalar bilan birga g'o'ldiradi. Kechasi yiqilib tushganda, u yuvingan qog'oz chiroqni qildi, dalaga chiqdi va qalbni anglatmaydi. Yig'ini mahkam o'rnashib, unga mahkam o'rnashib, uning oldiga keldi.

Siz jonni tirik odamda boshqa yo'llar bilan olib ketishingiz mumkin. Shunday qilib, uxlashning qora yuzini bo'yash yoki bulg'angan va adashgan jon o'z egasini tanimadi.

Sehrgar qurbonlik tufayli, jasad dafn marosimiga qurbonlik keltirdi, odam o'ldi va qolgan odamning o'limiga olib keldi.

Qadimgi Xitoyning jodugarlari, shuningdek, past va yuqori qatlamlarning umumiy mulki, ikkalasi ham, zodagon ham.

Jinni

Vera ruhlar va bu imonning tegishli dini - bu oddiy odamlar va imperatorlik hovlisining qadimgi vaqtlarida va keyingi davrda ham teng darajada xarakterlidir. Xitoy kosmologiya, falsafa, psixologiya, ilohiyot va jinologiyaning markaziy ta'limoti aynan shu shen. grim surmoq, pardoz qilmoq; yasamoq, tuzmoq yanvar, lekin yigit grim surmoq, pardoz qilmoq; yasamoq, tuzmoq yin. Yigit Qadimgi Xitoyning ruhining (ruhi) mifologiyasida. Buddizmning tarqalishi bilan "yigit" jinlar va do'zax aholisining umumiy ismiga aylandi. Cho'kib ketgan (shuisui), osilgan (dyozzinguy), ajralib turadigan; Birovni yeyguningizcha, yo'lbars bilan yuradigan harakat bilan egan; Odamlarni qayiqqa moylash (zhougiangi); Olov (hogu); Qoplamalarda jabrlangan (ko'pchilik bolalarga) tukli (magistu); Och, qoniqarli kasalliklar, shunda bemorlar uchun oziq-ovqat mavjud (Eguu); Ochlikdan qamoqda o'lik holda (BU BU BU BU BU BUNELI) va boshqalar. Ko'p hollarda, ammo yigit - Bu ulkan qo'rqinchli o'lim yoki o'z joniga qasd qilishning o'ziga xos qalbi, umumiy qabristonga dafn etilmaydi. Gui qichqiriqdan qo'rqib, ko'p odamlar yotgan qilichdan qo'rqib ketishdi (bu qilich to'y, siydik, qamishdan qo'rqadi ( U bemorning to'shagida va kelinning jasadini eri uyiga olib bordi), shaftoli yog'ochdan qo'rqadi (Shaftoli Shaman kasalligi kasalligi), turli xil tumorlarni. GUI, odatda, odatda ishlangan bosh bilan tasvirlangan.

Shen. Qadimgi xitoy mifologiyasida yovuz ruhlarga qarshi bo'lgan ruhlarga mos keladi - yigit. Samoviy ruhlar qurbonliklari bor edi: tyan shen.. Samoviy ruhlar di ("beshta samoviy hukmdorlar" bilan bog'liq edi. 1. Vladyka Sharqiy Tan-di ("Green Sareren"), I.E. "Lin-Vey-Yang" deb nomlangan, bu qing uzoq ("yashil ajdaho") - Sharq ramzi. 2. Vladyka Janubiy - Chi-di ("qizil suveren"), ya'ni I.E. Chi-bioio-quduq nomli ruhi ("qizil olov"), uning timsoli zhu-qiao ("qizil qush") - Sug'ak belgisi hisoblanadi. 3. Xuan-di markazining vladyka ("sariq suveren"), I.E. Xan-Shu-Nyu ismli ruh, ucorn deb hisoblanadigan timsolim tsilin - Markaz belgisi. 4. G'arbiy Vladyka - Bay di ("Oq suveren"), ya'ni. Chaxao -U ("chaqirish va rad etish" degan ruh ("Oq yo'lbars" deb hisoblanadi. 5. Vladiston shimoliy pichanlari ("qora suveren"), I.E. Ko Gon-Ji deb nomlangan ruh ("uyg'unlik va yorug'lik va yorug'likni eslab qolish", "Ilon tomonidan yuborilgan toshbaqa" roziyalovchi. U-d. Bu beshta elementning imtiyozli, tezlik, ruhlarining belgisi sifatida ishlatiladi: yog'och, olov, er, metall, suv. Ushbu beshta elementlar er yuzida mos keladi u-Shen. ("Beshta ruh").

Agar a yanvar va yin Tabiatning buyrug'i - shen. va yigit Bular Dao ishlaydigan kuchlar. Tao - "G'ayritabiiy, noto'g'ri" deb qaraladigan barcha harakatlar - deb nomlanadi gid va yin. Yin "Qisqichbaqasimon, uzluksiz chegaralar" ramzi.

Harakatning tabiiy tartibiga zid gid va yin, parfyum ichish mumkin. Agar ular odamlardan kelganlarida, har bir kishi ularga qarshi urush qilishga va ularni yo'q qilishga majburdir. Hokimlar va mansabdor shaxslarning tabiiy burchlari ularni nutqlar va fikrlarda qilishdir.

Agar bunday harakatlar atir ichiga, keyin ularga yaxshi ruhlar va xudolar, sehr, sehrlar, sun'iy fokuslar orqali himoya qilinishi kerak.

GUI QI. - Bular "arvohlarning harakatlari". CE - "arvoh", "arvoh". Ruhlarning faoliyati ham aytilgan suri. Hammasi "dahshatli, noqulay" so'zda belgilandi xun. U uning so'ziga qarshi ji. - Yaxshi ruhlarni beradigan "baxt" shen. Ilohiy, ayniqsa ularga olib kelgan qurbonlar uchun haq. Arvohlarning zararli va halokatli harakati ko'pincha ieroglif tomonidan ifodalanadi yao. Ammo shunga o'xshash ma'noda hech qanday so'z ko'pincha sodir bo'ladi gid.

Ba'zida "samoviy baxtsizliklar" (Tienzay) yoki "baxtsiz, yuborilgan (Jiang)", - deb Atir-upa orqali eng yuqori tabiiy kuch tomonidan yuborilgan ofatlar.

Qadimgi Xitoy diniga qarshi barcha teng huquqbuzarlik va arvohlarning ko'payishi. Va eslash kerak, chunki ular diniy fanlar klassikasi sifatida yozadilar ", - bu xitoyliklar deyarli o'tmishda bo'lishadi va o'tmishlari o'zgacha."

Tog'lar va o'rmonlarning arvohlari

Kui. - Bu sinf insoniy shaxslar bilan bir oyoqli yirtqich hayvonlarga tegishli. Ma'lumki,, xususan, "Shuszin". Vang Liang. Bu tog'li ruhlar (jing), odamlarning ovoziga taqlid qiladigan odamlar odamlar tomonidan chalkashib ketadi. Van-Liang, xitoylik mutaxassislarning fikriga ko'ra, qabrlardan chiqarib yuborilgan krujkadan chiqarib yuborilgan ruhlar bilan bir xil.

Yuz odamlarga o'xshash va maymunlarda tanalarga o'xshaydi. "Tog 'Xiao ... Hamma joyda uchrashadi. Ularning bir oyog'i bor, bunda uch oyoq-qo'llari bor, shunda ular uchta oyoq-qo'llari bor. Ularning urg'ochilari o'zlarini qizil kosmetika bilan bo'yashni yaxshi ko'radilar ... ". Qazib olish xiao Bitta zhang (o'n fut) - gigantlar. Ular qurbaqalar, qisqichbaqalar, ularni odamlarning oloviga olib, yeydilar. Agar odamlar ularga hujum qilsalar, ular isitma bilan to'yingan. Kabi indrofar xiao Bu GUI va MEI kabi farq qilmaydi, ular hamma joyda keng tarqalgan. Ular faqat bambuk olovida portlashda portlashdan qo'rqishadi. Tog'larda boshqa ko'plab ruhlar yashaydi. Katta tog'larda katta ruhlar mayda-chuyda yashaydi. Garchi ular yarim maqsadga ega bo'lishgan bo'lsa-da, ular hech qachon insoniy xususiyatlarni yo'qotmaganlar, xitoyliklar odamlardan (o'lik) sodir bo'lganiga amin bo'lishdi. Agar biror kishi tog'larga kelsa, ulardan qanday himoya qilishni tan olmaganda, u zarar etkazmaydi yoki o'limga olib kelmaydi. U albatta kasal bo'lib qoladi, jarohat oladi yoki chiroqlar va soyalarni ko'radi yoki bu shamolning to'liq yo'qligi yoki tubsiz tubsizlikka tushadi, ongni yo'qotib, tubsizlikka tushadi, ongni yo'qotib, tubsizlikka tushadi. Siz tog'larga faqat o'ta zarurat bilan sayohat qilishingiz mumkin, bu oylar davomida tog'lar qulay kun va bir soat davomida mavjud. Bungacha etti kun davomida mahkamlanishi va pastdan saqlanish kerak.

"Tog'lar paydo bo'ladi xiao-Yan. (boyqushlar va echkilarmi?). "

Suvning arvohlari

Antropomorfik xususiyatlarga ega bo'lgan tog 'jinlari singari. Shui Gui., Suv parfilasi, cho'kib ketgan odamlar ruhi. Ular o'zlarini ozod qilishlari mumkin, ammo agar ular almashtirishni ta'minlasalar. Ko'pincha, odamlar cho'kib ketishni va umuman, har qanday odamni qutqarishni istamaydilar, hayoti xavf ostida bo'lgan har qanday odamning hayoti, mehr-shafqatni rad etishdan qo'rqadi boshqa suv osti qulligi. Suv atirbayığı - inson hayotini ta'qib qiladigan g'alati mavjudotlar.

Dengiz jinlari

Tao nyo po - Dengizchining xotini, ayollarning ruhi cho'kib ketdi, chunki u u bilan shafqatsiz aylandi. Hai hashan, "Dengiz rohib" (buddist rohib kabi). Jin-qizlarni chiqarib yuborish va har bir Jonkadagi boshqa dengiz jinlarini chiqarib yuborish uchun jinni chiqarib yuborish uchun maxsus olingan shaxs bor. Bunday raqqoslar kemani Xitoy qo'ng'iroqlarini qo'llab-quvvatlamoqdalar, bu Tik Xo, yaxshi ob-havoda ular odatiy mahorat bilan shug'ullanishadi. Ushbu samarali raqs mashg'ulot va o'qishni talab qiladi, chunki agar u to'g'ri bajarilmagan bo'lsa, foyda bo'lmaydi. Dengizchi uni o'zlashtirish, qo'shimcha maosh oladi.

Er jinlari. FEN-Yan.

Ular qo'chqor yoki echkining ko'rinishi bilan ifodalangan. Konfutsiy qandaydir dedi: "Suvning hayotiyligi juda g'alati, erning hayot kuchi qo'chqor, shuning uchun jigar erdan bo'lishi kerak." Qadimgi erlardagi er to'rtta elementlardan biri (olov, suv, havo, er). Qabr bilan bog'liq bo'lgan qadimgi sonlarda Ro'za, uchinchi asrda odamlar qo'chqor va echkilar dafn etilganiga ishonishgan. "FEN-Yang" (jin) "Baran qabrdan" deb tarjima qilinishi mumkin. Fen-Yang maxosurlari jinsiy alomatda farq qilmaydilar.

"Erda yashovchi atirlar bezovta qilishni va yutib yuborishni yoqtirmaydi. Datalarni qazish va shudgorlash uchun qulay kunlarni tanlash yaxshiroqdir "(" Lun Han ", Ch. 24). Kimdir erni qazib chiqarganda, atir unga aralashdi. Bu ruhlar deyiladi di sheng va tu sheng - "Er va tuproq ruhlari". Qadimgi davrlarda ular, shuningdek, ular er bilan bog'liq bo'lgan ob'ektlarda, masalan, odamlar, cheklangan binolar, burchaklar va taniqli tutqichlar. Bunday g'oyalar Xitoyda saqlanadi va hozirgi kungacha, xalq dinining ajralmas qismi. Ruh tu sheng Qo'ng'iroq qilmoq tai sheng Boshqa meva atir. Ularning la'nati allaqachon tug'ilgan chaqaloqlarni cho'zishlari mumkin, chunki ular o'simliklar kabi, ularning o'sishiga bog'liq. Zamonasi yozilishicha, homilador ayol "binolarni ta'mirlash yoki bino qurilishi yoki qurilishi bilan bog'liq har qanday ish boshida bo'lmaydi". "Qo'shningiz uyida yoki uning uyida ta'mirlash, erning harakati savol: Bola, tanasini yo'q qiling va hatto hayot bilan tahdid qiling. Bolani kutayotgan ayollar, hech qanday holatda ular qanday qilib ularni taqillatish va ekinlar, qayiqlashlari va ularning erlarini o'stirishlari haqida hech qanday holatda ham tiklanmasligi kerak. Ular o'zlarini bunday tomoshalardan himoya qilishlari kerak. " Tirnoqni devorga haydash xavfli, chunki siz devorda yashaydigan erning ruhiga kira olasiz, shunda bolaning bir ko'zda yalang'och yoki ko'r bo'lib tug'iladi. Uydagi yukni bartaraf etishdan oldin, hech qanday og'ir narsalarni qimirlatolmay, erning ruhlari ularning og'irligi tufayli, kamdan-kam hollarda o'zgaradi. Tai Shen. Kichik bolalarga bo'ysunadigan tashvish, tashvish va boshqa og'riqli ko'rinish.

Gnomes singari, gnomlar, jinsi xazinalari, xitoy jinologiyasida bir oz. "Samoviy Kosul" ("Samoviy Kabargi" deb ataladigan ta'rif mavjud. Bu jinlar-jasadlar, jiang shi. Ular qulab tushgan konlardan chiqa olmaydiganlarga o'girildilar. Agar o'n yoki hatto yuz yil davomida ular er va metallarning nafasini to'ydirsalar, tanalari parchalanmaydi. Garchi ular o'lmaganga o'xshaydi, ularning moddiy moddalari o'likdir. Agar a jiang shi Mening ichimdagi ko'p odamlar hech qachon saqlanmaydilar.

U erning "Zhou Li" dagi ruhlar haqida yozilgan, yozgi yakka tartibda tug'ilish paytida tug'ilish boshliqlari erning ruhlariga ko'rinadi ..., baxtsiz va o'limni o'chirib qo'yish uchun. " Ko'rinib turibdiki, taqvim majendar bayramlari quyoshlik dinlarining ma'nosiga qisqartirilishi mumkin emas, ularda ayiqchi tomoni, ruhlarga, jinlarni jinlarga murojaat qilishadi.

Xotira

Bundan tashqari, odamlar hayotda ham, o'limdan keyin ham hayvonlarning tashqi qiyofasini olishlari mumkin, hayvonlar tanalarga aylanishlari mumkin, faqat tanalarning ma'nosi, yo'q. Bunday arvoh hayvonlari oddiy hayvonlardan farq qilmaydi, bundan tashqari, ular jinlar shohligida qatnashishlari uchun aniq tajovuzkorlik va yomonlik yo'q. Inson ruhi bo'lmagan, jismoniy tomondan ular totem hayvonining roli uchun juda mos keladi - Totem.

Marhum hayvonning ruhi shakllanishi, bu hayvonning ko'rinishi sodir bo'lishi mumkin, bu sodir bo'ladi, albatta ovchilar va hayvonlar uchun mos kelmaydi.

Sutliklar, qushlar, baliqlar va hasharotlar odamlarning ruhlari odamlarga ko'chib o'tadi, shu bilan ularda kasallik yoki jinnilik olib keladi. Bundan tashqari, hayvonlarning ruhlari tana qobig'ini tark etadilar va uylar va qishloqlarning tinchligini buzadi. Keksa hayvonlar avvalo insonni oqartirishda jinlar bo'ladi. Bunday qarashlar deyarli barcha hayvonlarga xitoyliklar hayotida biron bir rol o'ynashi bilan ta'sir qildi. Bunday e'tiqodning mafkuraviy manbai tushuncha yanvar va yinJinoyat va odamlarning tanasi va odamlar bir xildan tikilgan yanvarva yinBudan boshlab hamma kosmos konstitutsiya qilinadi.

Jinni

Xitoyda yo'lbarslarning eng kuchli va ayyor vakillari Cancibalsda o'tkaziladi. Biroq, xitoyliklar yo'lbarsning insoniy tanasini sinab ko'rmaganligi bilan izohlamasa, lekin keyingi jabrlanuvchini qidirish oxirgi jabrlanuvchining jabrlanuvchisining ruhini qo'llab-quvvatlaydi. Nemis preparatini yangi ishlab chiqarishni istasa, "Yer ostidagi arvoh", - deb ataladi I.00 qurbonlar. "Yo'lbars odamni o'ldirganda - u tanani kiyim tikish va tiklashga majbur qiladi, keyin uni yutib yuboradi" ("Yan Tzza ISU"). Changi agar siz yo'lbarsni almashtirishni topsangiz, faqat chiqarilishi mumkin.

Bosherch-bo'ri

Bo'rilar sotiladigan ahmoqlar ekanligiga qo'shimcha ravishda, xitoylar, bo'ri chiroyli qizga aylanishi va odamlar uylanishiga qaramay, odamlarga yomonlik bilan tugaydi.

Up

Juda kamdan-kam itlar zaif deb atashadi, ammo bir nechta dalillar mavjud. Bo'rilar, itlar, xizmatkorlari va xotinlari bilan shahvoniy shahvoniylikni qondirish uchun odamning tashqi ko'rinishini bir xil shaytoniy niyatlar bilan olishadi. Jinni haqiqiy erdan ajratib turish uchun qon yordami bilan sinov o'tkazdi.

Bundan tashqari, Xitoyda hamma joyda - bo'ri itga bo'lgan ishonch bor tyanto gow "Samoviy It", qon va odamlarning qonini yutib yuborgan qonsiz yirtqich hayvon. Yaponiyada vaziyat aynan bir xil. Xitoy kalendarlarida samoviy it, yilning davriga qarab, yakka va tenglaxlar kunlari, dunyo bo'ylab o'sayotgan jinni tasvirlaydi.

Razvedka

Veretlangan tulkilar turli kasalliklarga olib keldi. Oyga ulangan, odamlarni majnun, deb o'girdi. Ular oldida turmush qurishdi, shuningdek, afsonaviy homilador bo'lgan qizlar bilan aloqa qilishdi. Qadimgi e'tiqodlarga ko'ra, tulki dumiga urib, bir dumni urishga qodir.

Xitoyda Lisiza har doim shafqatsiz bo'lib kelgan, butun zurriyotni teshikdan tortib, kuyish uchun. Tulkining odamlarga murojaat qilish qobiliyati, qadimgi qabr va qabrlarga kiradigan tulkilar, u erda o'liklarning jasadlari bilan aloqa qilishlari bilan tushuntirildi. Shuningdek, amukalarni yutib yuborgan yoki ajablantiradigan afsunlarni.

Jinologiyadagi uy hayvonlari

Xitoy adabiyotidagi kattalikdagi hikoyalar nisbatan kam. Ammo xitoyliklar qadimdan kiyinish, mushuk mushuklaridan foydalangan holda jodugarlarning mavjudligiga ishonishdi. Ular o'limdan keyin, ba'zi odamlar mushuklarga aylanishlari va hayot davomida ularni ta'qib qila olishlari mumkinligiga ishonishdi.

Ot Shuningdek, rivoyatlarda, bu obro'li nordonning sharpa bo'lishi mumkin.

Xitoyliklar qobiliyatga ishonishdi osil Eng aql bovar qilmaydigan shakllarni oling va odamlarni ta'qib qiling.

Arvoh-echki va arvoh-qo'chqorlarQadimgi Xitoy g'oyalariga ko'ra, erni yashaydigan jinlarga tegishli va deyiladi fen-yan.Bu baland tog'larning arvohli arvohi, sharobdan mast bo'lgan.

Cho'chqalarxitoy dvinologiyasida itlar bilan tulkilar kabi bir xil xususiyatlarga ega. Eng yomon va ayyorona shaxslar ayollarga aylanadi va erkak qavatni maftun qilishlari mumkin. Hikoyalardan birida, fen tabrikasi, to'lg'oq tog 'monastirining hovlisida oy nurida oy nurida va litrida o'ynagan. Darvozasi beqiyos go'zallik qizini ochdi. Ular pardalarni tushirdilar. Nutro xo'roz qichqiradi. Oxir-oqibat, bu tuynukga yomon qarash bilan tikilgan cho'chqaning shaklida paydo bo'ldi.

Sigir Shuningdek, ularning hikoyalaridan birida arvohga aylandi. Dehqonning o'limi kutayotgan eski sigirni o'g'irladi. Keyingi kecha u uyining goliga keldi. Xitoyliklar uy hayvonlari arvohlarga aylanishi mumkin, agar ularning jasadlari ingichka bo'lmasa.

Shunday qilib, muqaddas hayvonlar (mushuklar, echkilar, otlar, otlar, otlar, sigirlar, sigirlar, sigirlar, sigirlar va boshqalar), qadimgi Xitoyning qadimgi jinslarning taqdirini taqsimlashdi.

Qadimgi Xitoydagi ruhlarga va ularning kulgiga imon haqida batafsil bayon etilgan. "Qadimgi Xitoyning jinologiyasi" va taniqli yozuvchi GAN BAO "Radionlar qidiruvi" kitobi "Rasmiy va taniqli yodgorliklar" - bu erda III-IV asrlar adabiyotining eng qadimgi va taniqli yodgorliklari. Afsonalar Jou boshidan beri yig'iladi.

Marosim ramzi

Qadimgi xitoylik dinda, boshqa dinlarda, aksariyat dinlar, ammo qadimgi Xitoyning marosim ramzparastligining mohiyati boshqa xalqlarning dinlaridan sezilarli darajada farq qilar edi. Misrda, Misrda, ikki chegarada, ikki chegarada, Rim, Rim, Rim, Rim, Rim, Rim shahrida bo'lgani kabi ko'proq yoki kamroq mavhum belgilar yuzaga keltirishdi, ammo qadimgi yoki kamroq mavhum belgilar ustunlik qildilar, masalan, Misr, ikki chegarasi, Rim, Armece , Hindiston Hindiston. Xitoyliklar tabiat kuchlariga hayvonlar yoki erkak shaklida timsolisiz sig'inishgan. Shu sababli, mavhum ramzimiz qadimgi xitoyning ikonkuratida markaziy rol o'ynadi. Neytta kulolchilik, bronza idishlari, aylanma doiralari, aylana, spirallar, radiotlar, oqimlar va hokazolar kabi turli xil xususiyatlar - quyosh, bulutlar, yomg'ir, momaqaldiroq ramzi bo'lgan. Ovoz qazib olishning bir qismi sifatida qadimgi xitoyliklarning e'tiqodidagi barcha xudolar va ruhlar o'z joylarini topishdi.

Xitoyda hech bo'lmaganda Zhou tomonidan ko'rib chiqilgan osmon va er, erkak va ayolning tanilishi boshlandi ( yanvar va yin), marosim ramzi bo'yicha tegishli aks ettirildi. Osmon ramzi halqa va dislar, erning ramzi - deb nomlangan tzun.. Zong o'rilgan va ikki qismdan iborat bo'lib, o'rtada silindrsimon ochilgan qalin, kvadrat plastinka va silindrsimon tayoqka kirdi. Belgining semanticssi ko'p ma'noli deb hisoblanadi: Urug'lantirish g'oyasini kuchaytiradi yanvar va yin. Oxir oqibat osmon va quruq. Kunning ikkala qismini tushunishda nomuvofiqlik mavjud. Ammo shuni ta'kidlash mumkinki, plastinkaning kvadrat shakli kvadrat shaklida erning an'anaviy ramzi bilan aks ettiriladi.

Shunday qilib, qadimgi Xitoy xudolari - er va osmonda eng muhimi, tezkor belgilar shaklida osmon va Yerning diniy munosabati bilan bog'liq fikrni ifoda etuvchi mavhum belgilar shaklida namoyish etildi.

Arxaik kosmologika va falsafa boshlanishi

Qadimgi Xitoy mifologiyasi va tabiiy falsafaning asosi - Qorong'i yin Va qarama-qarshi boshlanish yanvar. Dastlab, yin, ehtimol, tog'ning soyasi (shimoliy) qiyaligi. Keyinchalik, ikkilik tasnifi rivojlanishi munosabati bilan Yin ayol boshlanishining, shimol, zulmat, o'lim, oy, hatto raqamlar va boshqalar ramzi bo'ldi. Yang dastlab, aftidan, yorqin, janubiy tog 'yonbag'rini anglatadi. Keyin erkak boshlanishini, janub, engil, hayot, osmon, quyosh, toq sonlarni va boshqalarni ramziy qilib boshladi. Xitoyliklar osmonni yang va erni Yinning timsoli sifatida, Chuhe davridan kechiktirmay deb hisoblay boshladilar. Dunyoning butun jarayoni xitoyliklar tomonidan o'zaro ta'sir (, ammo qarama-qarshilik emas!) Bir-birlarini qidiradigan Yin va Yang. Kulminatatsiya er va osmonning to'liq birlashishidir. Dualizm Yin va yang, folbinlik, omislar, shuningdek ruhlarni tasniflash uchun keng qo'llanilgan.

U-Sin tushunchasi

Beshta asosiy birinchi elementning o'zaro ta'siri va interpensialrucation, yong'in-suv-er-metall-yamoq matolarining o'zaro ta'siri va intervensiyasi g'oyasi.

Ikkala kontseptsiya (Yang Yin va U-GU GU GU SIN) XX asr sathiga tegishli edi (mil. IV asrdan avvalroq. Va Zhosaskiy Xitoydan kechiktirilmagan).

DAO tushunchasi

S. ga parallel u-gunoh va yin Yang Kontseptsiya rivojlana boshladi Duda. DAO umumiy qonun sifatida; Yuqori haqiqat va adolat. Dastlab Tao shunchaki ijtimoiy-axloqiy toifa sifatida olib ketildi va undan keyin qadimgi Hindiston Brahmanga mutlaqo mutlaqo mutlaq.

Qaydlar

Bu suyaklar 1889 yilda topilgan. Xitoy dorixonalaridan birida, ularda ular "ajdaho tishlari" sifatida sotilgan.

Parij Chernuchchi muzeyida saqlanadi.

Anon - Xann Viloyatidagi shahar bo'lib, yaqinda shanx shohligining poytaxti bo'lgan posyolkasbning qazish joyi.

Million borasida, Xitoyda demokratik tuyg'ular paydo bo'lganda, "muqaddas" qayg'u paydo bo'ldi va odatiy xitoylar ko'milish boshlandi.

Qadimgi Xitoyning jodugarlari haqida batafsil ma'lumotga ko'ra, gollandiyalik singari, eng yaxshi gollandiyalik Sinuh kitobi ya.m.deeee proot "qadimgi Xitoyning jinologiyasi" kitobiga qarang. Sankt-Peterburg., 2000

O'rta asrlarda matnlarda siz, ayniqsa qizil qush shaklida (Ju-Nyao) shaklida joylashgan odamning har bir ichki a'zolarining har bir ichki a'zolari sifatida shen mavjudligi to'g'risida mulohaza yuritishingiz mumkin.

Nekbofaza jinlarining yana ikkita nomlari: ao va yo'l. Odamlar azaldan o'lganlarni himoya qilishga va himoya qilishga intilishadi.

Boshqa tomondan, tadqiqotchilar fallektsiya ustuni erkak boshlanishining ramzi sifatida xizmat qiladilar, zhu.

Maydonlar qurbon sE.

Adabiyot

1. Qadimiy sharqning tarixi. Ed. Ichida va. Amakivachchalar. Ed. 3-chi 2003 yil.
2. Vasilyev L.. Sharq tarixi: 2 m. M., 1993 yil.
3. Vasilyev L.. Sharq dinlari tarixi. M., 2004 yil.
4. Vasilyev L.. Xitoyda dinlar, dinlar, an'analar. M., 2001 yil.
5. D.p. Shantepti de la Sossiya. Rasmli dinlar tarixi. 2 tonnada. T.1. M., 1995 yil.
6. Alekseev V.M. Qadimgi Xitoyda. 1958 yil 1958 yil.
7. Jahon falsafasining antozalari: qadimiy sharq. Mn, m., 2001 yil.
8. Qadimgi xitoy falsafasining antologiyasi. T. 1-2. M., 1972-1973 yil.
9. Xitoy she'rining antologiyasi. M., 1975. T.1.
10. Bambuk sahifalari: Xitoyning qadimgi adabiyotining antologiyasi. M., 1994 yil.
11. Baranov I.G. Xitoy Yangi yil. Harbin, 1927 yil.
12. Bodda D. Qadimgi Xitoyning afsonalari // qadimiy dunyoning mifologiyasi. 1977 yil.
13. Vasilyev L.. Qadimgi Xitoy bronza va etnoural ravishda aloqalari yin. 1964 yil.
14. Vasilyev L.. Xitoy tsivilizatsiyasining geneziyasining muammolari. M., 1983 yil.
15. Wilgelm Richard, Vilgelm Xelmayt. "I-Jing" tushunchasi. 2003 yil.
16. Gan Bao. Ruhlarni qidirishda eslatmalar. Sankt-Peterburg., 2004 yil.
17. Georgievning S. Xitoyning afsonaviy qarashlari va afsonalari. Sankt-Peterburg., 1892 yil.
18. Glagolev S.S. Xitoyning dini. M., 1901 yil.
19. Go Mo Jo. Bronza davri. 1959 yil.
20. Go Mo Jo. Qul egasi binosi. 1956 yil.
21. De - bu. Qadimgi Xitoyning jinologiyasi. Sankt-Peterburg., 2000 yil.
22. Xan asrning qadimgi xitoyligi falsafasi: antologiya. M., 1990 yil.
23. Xitoyning qadimiy madaniyati: paleolit, toza va metallning davri. Novosibirsk, 1985 yil.
24. Qadimgi tsivilizatsiyalar: Misrdan Xitoyga [Jurnalda e'lon qilingan eng sevimli maqolalari "1937-1997 yillarda qadimiy tarix byulleteni]. M., 1997 yil.
25. Zybina A. Xalqlarning tarixiy hayotida ayolning ma'nosiga nazar. 1-qism Xitoy, M., 1870.
26. I-jing. Qadimgi Xitoy o'zgarishi kitobi. 2003 yil.
27. Sharqiy Osiyo xalqlarining taqvim urf-odatlari va marosimlari: yillik tsikl. M., 1989 yil.
28. Sharqiy Osiyo xalqlarining taqvim urf-odatlari: Yangi yil. M., 1985 yil.
29. Tog'lar katalogidagi va dengizlar (Shan Salom Jing). 1977 yil.
30. Xitoy: Tarix, madaniyat va tarixi. 1977 yil.
31. Kryukov M.V., Sofronov M.V., Cheboksarov N.N. Markazlashtirilgan imperiyalar davrida qadimgi xitoy. M., 1983 yil.
32. Couerle C. Xitoyning eng qadimgi va qadimiy tarixi: qadimiy asr. M., 1996 yil.
33. Couerle S. Xitoy arxeologiyasi. 1977 yil.
34. Lishevich I. Dunyoni Xitoy mifologiyasida va beshta asosiy elementlarning ta'limotida modellashtirish - "Sharq adabiyotining nazariy muammolari". 1969 yil.
35. Qadim shari adabiyoti: Eron, Hindiston, Xitoy. Matnlar. M., 1984 yil.
36. Qadimgi Xitoy adabiyoti. 1969 yil.
37. Malyavin V.V. Xitoy tsivilizatsiyasi. 2003 yil.
38. Dunyo xalqlarining afsonalari: entsiklopediya. 2 tonnada. T.1. M., 1994 yil.
39. Xitoy hayotining donoligi. 2003 yil.
40. Myuller M. Xitoy dini. Sankt-Peterburg. 1901 yil.
41. L.S. Mintaqa Hokimiyatining kitobi (Shan Jun Shuu). 1968 yil.
42. P.S. Popov Xitoy panteon. Sankt-Peterburg. 1907 yil.
43. Dunyoning diniy an'analari: 2 t. T.2. M., 1996 yil.
44. Riftin B. Xitoy mifologiyasini va professor Yuan-Ke kitobini o'rganish - "Yuan Ke. Qadimgi Xitoy afsonalari. 1965 yil.
45. Rubin V.A. Qadimgi Xitoyning mafkura va madaniyati. M., 1970 yil.
46. Smolin G.L. Xitoyning qadimiy tarixining manbalari. L., 1987 yil.
47. Stratonovich G.G. Qadimgi xitoyliklarning erta e'tiqodlari (totemizm). - Ksina, 61. M., 1963 yil.
48. Tsyan sumkasi. Tarixiy notalar (Shi Ji). T. 1-7. M., 1972-1996 yil.
49. Fan Wen-LAN. Xitoyning qadimiy tarixi. 1958 yil 1958 yil.
50. Fedorenko N.T. "Schizhin" va uning Xitoy adabiyotidagi o'rni. 1958 yil 1958 yil.
51. Fedorenko N.T. Xitoyning quruqligi va afsonalari. 1961 yil.
52. Qadim shari tarixi haqida o'quvchi. 2 tonnada. M., 1980 yil.
53. Schizhin. Kitob qo'shiqlari. Sevimlilar. M., 1986 yil.
54. Splenikov G.A. Janubi-Sharqiy Osiyo mamlakatlari dinlari: katalog. M., 1980 yil.
55. An'anaviy Xitoyda etika va marosim. 1988 yil.
56. Yuan Ke. Qadimgi Xitoyning afsonalari. M., 1987 yil.
57. Yanshina E.M. Qadimiy xitoy mifologiyasining shakllanishi va rivojlanishi. M., 1984 yil.

Surovyagin S.P.

Qadimgi Xitoyning dunyoqarashi va diniy e'tiqodi

Jamoatchilik ongidagi o'zgarishlar va qadimgi Xitoyning siyosiy, falsafiy va diniy ta'limotlarida tegishli tushunchalar, kompaniya rivojlanishining barcha bosqichlarini aks ettirgan - umumiy hamjamiyatning rivojlanishiga ega Empire Emperiyadagi yagona Qodir Ilohiy ilohiy, ammo bir qator xususiyatlarga ega bo'lishdan oldin arxaicics.

Birinchidan, qadimgi Xitoy uchun, ruhoniylarning ahamiyatsiz o'rni, xudolar ustidan boshlangan insonning ustuvor vazifasi. Ikkinchidan, hayotiy vaziyatlarni oqilona tushunishning ustunligi axloqiy me'yorlarga birinchi rejaga olib keldi; Uchinchidan, axloqning ustuvor yo'nalishi byurokratik ma'muriyat tomonidan ruhoniylarning (marosimlar va marosimlar va marosimlar va marosimlarni hurmat qilish) olib bordi; To'rtinchidan, asosiy falsafiy maktablar qadimiy "urushayotgan shohliklarning shohliklari" ning shiddatli kurashlari davrida ular birinchi navbatda birlamchi ijtimoiy va siyosiy masalalar edi. "Tinchlikli odam" va "kosmik inson" muammosi emas va qadimgi mutafakkirlarning e'tiborini va "jamiyat" muammosi ularni egalladi.

Boshqa davlatlar singari, qadimgi xitoylar singari, tabiiy elementlarni tashkil etadigan turli xil xudolar va ruhlar bor edi: tog'lar, daryolar, shamollar va boshqalar. Panteon boshida Shandi - Oliy nuqtalari. Bundan tashqari, hozirgi kungacha Xitoyda qolgan oila jamoasining ajdodlari paydo bo'ldi. Oila boshchiligida oilaviy xudolar va ruhlar ruhoniysi uyda edi.

Ota-bobolar sig'imi Xitoy tsivilizatsiyasi tarixida katta rol o'ynadi, chunki bu diniy vaziyatlarni tushunishda diniy printsipni zaiflashtirish va ratsional, pragmatik yondashuvni kuchaytirishga olib keldi. Zhou davrida osmon qumli va butun Xitoy xudosiga aylandi. Xooba hukmdori osmonning o'g'lini va Xitoyning imperiyasini - O'rta Shohlik deb bilay boshladi.

Xitoy hukmdorlari uchun jannatni aniqlash o'z xalqi uchun va hatto butun dunyo uchun javobgarlikni anglatadi. Hokim er va ilohiy o'rtasidagi vositachi edi. Osmon imperatorning tabiiy ofatlari bilan noto'g'ri xulq-atvor va mijvat taxtasi uchun mo'l hosil yig'ishgan. Osmon noloyiq va mukofotlarni engishiga ishonishgan. Shunday qilib, din etikaga aylandi va osmon universal buyruqni - kosmik va ma'naviy deb topdi.

Bunday diniy tizim dunyoning o'ziga xos manzarasini yaratishga imkon berdi, unga ko'ra, dastlab mukammal, uyg'un, uyg'unlashish uchun kerak emas. Ijodkorlik osmonga tegishli, bu hamma narsani va hamma narsaning hayotini rivojlantirishga imkon beradi. Shuning uchun tabiatdan tashqari tahdid qilish va uyg'unlikni amalga oshirishga xalaqit bermaslik kerak.

Shunday qilib, qadimgi xitoylik diniy-axloqiy an'analar dunyoga faol munosabatda bo'lmadi, balki tabiatga muvofiq yashashga chaqirdi. Ko'proq tafsilotlarda, bunday g'oyalar Taoizm va Konfutsiyizmda rivojlangan - Xitoy madaniyatining ma'naviy tayanch va xitoyliklarning ruhiy ko'rsatmalarini aniqlash.

Taoizm, konfuttiandiylik, shuningdek boshqa mafkuraviy oqimlar (masalan, qonuniylik) falsafiy, axloqiy va diniy g'oyalarni sintez qilishgan. Ushbu g'oyalar qadimiy tushunchasida falsafa deb ata olmaydi. Aniqroq ularni donolik sifatida tavsiflaydi.

Aql-idrok bu bilimga emas, balki dunyoda yaxlit odamga qiziqadi. "Donolikning maqsadi - bu har bir yurakni narsalarning tartibiga muvofiq tuzatishdir." Qadimgi xitoyning qadimgi yo'nalishlar bo'yicha turli yo'nalishlarning mutafakkirlari markaziy muammolar, odam va osmonning uyg'unlik birligining muammoligini ko'rib chiqdilar. Dunyodagi an'anaviy xitoy g'oyalariga ko'ra, har kimning, hatto hukmdor ham o'zgarishga berilmagan, chunki bu narsalarning tabiatiga xosdir.

Taodan keyin inson erkinligiga to'sqinlik qilmaydi, aksincha, bu hamma narsaning asosi, hamma narsaning asosi, hamma narsa va hodisalarning manbai bo'lgan. Tao - Fazilatning individual namoyon bo'lishi, unda tashqi dunyo bilan mutlaq uyg'unlikka erishgan odamning axloqiy ideari mujassamdir. Vi-V asrlarda yashagan Lao Tzuga tao, taoiizm haqidagi ta'limotlarning asoschisi hisoblanadi. Miloddan avvalgi.

Uning atrofidagi butun dunyo kabi inson, bu tabiatning bir qismi va uning maqsadi - tabiatga muvofiq yashash uchun fazilat (de). Yomonlik manbai, barcha son-sanoqsiz ofatlar - bu tabiatda belgilangan qonunlardan chekinishdir.

Shuning uchun, taoizmning asosiy axloqiy printsipi - bu notochdir (demi). "Agar men bilimga ega bo'lgan bo'lsam, katta yo'lga borardim. Men qo'rqaman, men qo'rqaman, - dedi Lao Tzu o'rgatgan. Biroq, noto'g'ri tushuncha passivlik emas, balki tabiatga mos keladigan kurashsiz harakat emas.

Shunday qilib, Taoizm qadimgi Xitoyning madaniy an'analarining axloqiy va estetikaviy me'yorlarining o'ziga xos asosli bo'lib, u hozirgi kunga aloqadorligini saqlab qolganda, hozirgi zamonning madaniy an'anasiga xos bo'lgan. jamiyat, odam.

Eng mashhur va ta'sirchan ta'limotlar hali ham konfutsiyizm edi. Uning ta'sischisi - Konfutsiy (Kun-Tfer), hukmdorlarning sudlariga katta ta'sir ko'rsatgan Zhu olimlar atrof-muhitga tegishli edi. Shuning uchun, konfutsiyning mukammal insoniy idealidagi ijtimoiy idealni asoslantirgan - Jun-Tzu.

Konfutsiyni o'qitishdagi asosiy tushuncha - bu jamiyatda ham, oilada ham, oilada ham, oilada ham, odamlar o'rtasidagi munosabatlarni aniqlaydigan axloqiy (zen). Konfutsiy tushunchasida insoniyat har qanday faoliyatning axloqiy jihatlari edi: "O'zingizni xohlamagan narsangizni, keyin davlatda va oilada sizga rahm qilmaydi". Davlat boshqaruvi g'oyalarini ishlab chiqish, Konfutsiy davlat bir xil oila ekanligini tashkil etdi, shuning uchun ularda asosiy axloqiy printsiplar bitta.

O'zining g'oyalarini, konfutsiy asos solingan maktabdan, uning talabalaridan fazilatli va adolatli taxtani tashkil etish va jamiyatda uyg'unlikka erishishga yordam berish uchun chaqirilgan mansabdor shaxslarning nomzodlarini amalga oshirish uchun. Konfutsiy amaldorlarni etakchilik postlariga tayinlashning samarali usulini taklif qildi.

Rasmiy uning oqilona va adolatli ekanligini, shuningdek, raqobatdosh imtihonni muvaffaqiyatli bajarayotganda tavsiyanoma bo'lishi kerak edi. Bu ijtimoiy kelib chiqishi muhim ahamiyatga ega emasligiga ishondi. Ushbu yondashuv tufayli Konfutsiylik qadimiy Xitoyning madaniy an'anasining muhim elementiga aylandi va "Konfutsiyaning" so'zi "olim" so'zi bilan sinonim bo'lib qoldi.

Turli yo'nalishlararo kurashda, konfutsiyizm an'anaviy xitoylik triade "Taoizm - Konfuttianizm - Buddizm" an'anaviy triadeida ustunlik qilishga muvaffaq bo'ldi. Bu tasodifiy emas - ulkan imperiyani boshqarish uchun qulay bo'lgan va ota-bobolar kabi an'anaviy qadriyatlarni saqlashga ruxsat berilgan.

Din ustidan etika, qadimgi xitoy jamiyatidagi hayotiy holatlarni baholashda oqilona, \u200b\u200bpragmatik yondoshuvning ustunligi aniq va tabiiy fanlarni rivojlantirishni afzal ko'rdi. Hatto Saomper davrida ham qadimgi xitoylar samoviy porlash harakatlarini hisoblashni o'rganishdi va imperiyalar davri bir qator kashfiyot bilan ajralib turadi, ularning asosiysi bu kompas va seysmografning ixtirosi hisoblanadi , qog'oz, chinni, kukun.

Yorqin muvaffaqiyat qadimgi xitoy tibbiyotiga erishdi, ular imperiya davrida ilmiy bilimlarning butun tizimiga aylandi. An'anaviy xitoylik tibbiyot kosmik kuchlar va ritmlarning uyg'unligini aks ettirgan holda, kosmik kuchlar va ritmlarning uyg'unligini aks ettirgan holda, beshta element (beshta ichki yoki beshta hislar) va har xil turdagi elementlar hayotiy energiya - Qi.

Kasallikni davolash kosmik kuchlar va ritmlarning muvozanatini tiklash, I.E. Tananing hayotiy yaxlitligi. Buning uchun qadimgi xitoy tabiblari kasalliklarni tashxislash, davolash va oldini olish uchun turli usullarni, shu jumladan akupunktur texnikasi (akupunktur), bo'shliqni, massaj qilish usullarini ishlab chiqdilar. Ushbu majmuadagi muhim o'rin Gigiena, gimnastika, suv va quyosh botishi bilan band edi.

Biroq, xitoyliklar aniq va tabiiy fanlar sohasida erishilgan yutuqlarga qaramay, ilmiy va texnik bilimlar Ma'naviy barkamollikning xavfli chalg'itishi bilan konfutsiyizm sifatida tan olingan.

Biror kishi uchun axloqiy va estetik, badiiy amaliyot sohasida erishish juda muhimdir. Madaniyat, uning urf-odatlari bilan vositachilik bilimlari insonga inson bo'lishga va odamlar o'rtasidagi munosabatlardagi uyg'unlikka erishishga yordam beradi. Shuning uchun qadimgi Xitoy badiiyligi chuqur ma'no va dono ta'limotlar bilan bog'liq.