Xitoy falsafasini rivojlantirishning asosiy bosqichlari

Xitoyning rivojlanishidagi falsafasi o'tdi uch asosiy bosqich:

Qadimgi Xitoyning rivojlanishidagi davri bizning davrimizdagi birinchi mingyillik edi. Bu vaqtga kelib tushgan tajriba fonida, ilgari koinot qonunlarini tushuntirishga da'vo qilgan mifologiya uning imkoniyatlarini topdi. Shiftdan chiqish, paydo bo'lgan falsafani topish uchun chaqirilgan. Xitoyning eng nufuzli milliy falsafiy ta'limotlari edi taoizm, konfutsiylikva Teri.

Tamayizm- dunyoning binosi va mavjudligi poydevorini tushuntirishga va odam, tabiat va makonga ergashish uchun yo'l topadigan Xitoyning eng qadimgi falsafiy ta'limoti. Taoizm asoschisi hisoblanadi Le er (604 G. - VI asrlar. BC), ism ostida yaxshiroq ma'lum Lao Tzu ("eski o'qituvchi" ) . U kitob muallifi tomonidan o'qiydi "Dajedjin"("Tao va de" yoki "yo'l va yo'l va jimlik kitobi" fanidan.

Taoizmning asosiy tushunchalari Dudava De..

Tao ikkita ma'noga ega:

Inson va tabiatni rivojlantirishda, dunyodagi hayotining umumbashariy qonuni;

Dastlab, butun dunyo yuz bergan, energiya beg'arazlik.

Tao - bu tabiiy yo'nalish, dunyodagi hamma narsaning taqdiri. Biroq, bu taqdirda ayniqsa qat'iy emas, balki abadiy harakat va o'zgarishi kabi tushuniladi.

Yuqorida chiqayotgan de-Energiya, chunki Dao dastlab dunyoga dunyoga aylantirildi.

Xitoylik falsafada hamma narsa ikki-qarama-qarshi yangi boshlanuvchilar - erkak va ayolga bo'lingan. Bu yovvoyi tabiatga (masalan, hayvonlar o'rtasidagi jinsiy aloqaga o'xshash erkaklar va ayollar o'rtasidagi barcha odamlar o'rtasidagi farq), osmon, kun, quruqlik va passivning faol erkaklarnikiga tegishli Ayol - Oy, Land, tekislik, tungi, namlik).

Taoizm, taqdir - hamma narsaning aksi, qorong'i va yorqin chiziqlar, yin va yangning o'zgarishi. Yin-Yang grafik belgisi - bu ikki teng qismga bo'lingan to'garagi bir-biriga aralashadi. Bular bir-biridan alohida olib boriladi, noto'g'ri va to'liq emas, balki birlashish, ular uyg'un birlashishadi. Zulmatsiz hech qanday yorug'lik yo'q, yorug'lik yo'q. Erkak erkak va ayol deb ataladi. Ikkining o'zaro ta'siri boshlana boshladi, harakatga kelmoqda.

Asosiy g'oyalar:

Bu dunyodagi hamma narsa o'zaro bog'liq va Tao - Hamma narsaning tabiiy yo'lidir. Yin va yangning alternativasi tufayli hamma narsa doimiy ravishda o'zgaradi;

Butunjahon buyurtma, tarix qonunlari, tarix qonunlari mustahkam bo'lib, odamning irodasiga bog'liq emas, shuning uchun insonning irodasiga bog'liq emas, shuning uchun insonning tabiiy yo'nalishi muvaffaqiyatsizlikka bog'liq. Tabiatning eng yuqori qonunlarini boshqarishga harakat qilib bo'lmaydi (printsip "U-Vay");

Imperatorning imzolyali muqaddasdir, faqat u xudolar va yuksak kuchlar bilan ruhiy aloqa qiladi;

Bu odamning maqsadi tabiat bilan uyg'unlashish, tashqi dunyoga rozilik, qoniqish va tinchlikni olib keladi; Baxtga, haqiqatni bilish - istaklar va ehtiroslardan ozod bo'lish;

Bu jamiyatni rivojlantirish va tsivilizatsiya rivojlanishi insonni tabiiy sun'iy, dunyoga yordam beradigan tabiiy sun'iy ravishda almashtirishga olib keladi. Tabiat bilan aloqalarning yorilishining natijasi tartibsizlik, tartibsizliklar va urushdir. Qaytish kerak Manbalar uchun,er va tabiatga yaqinlashing.

Konfutsiyizm asos solingan Kun Fu Tzi. (551-479 yil), shubhasiz, eng mashhur va ta'sirchan xitoy faylasufi bo'lgan eng katta va juda mashhur bo'lgan eng katta donishmandlardan biri hisoblanadi. Evropa urf-odatlarida uning ismi kabi tuyuladi Konfutsiy. O'quvchilar Kun Fu Tiru, \u200b\u200bfaylasufning fikrlari, so'zlari va xotiralari kitobni yozib olishdi "Lun Yu"("Suhbatlar va hukmlar"). Ushbu hujjatda quyidagilar o'rnatilgan. asosiy g'oyalar:

Bir kishi yovuz tug'ilmagan, ammo hayoti davomida u o'zini his qiladi. Uning yomon ta'limini buzadi. Shuning uchun, yovuzlik uchun yovuzlik uchun yomonlik kerak emas, kerak tegishli ta'lim;

Antik davr - olijanob odamlarning mukammal davri. Shuning uchun, huquq to'g'ri bo'ladi qadimiy an'analar;

Ajtimoiy marosimlarda, xushmuomalalik standartlarida an'analar mujassam etgan. Agar biror kishi barcha odob qoidalariga qat'iy rioya qilsa ("Li"), Uning xatti-harakatlarida mojarolar va yovuzlik uchun joy bo'lmaydi.

Erkak o'tmish saboqlarida o'rganishi va uning ildizlarini unutmaydi. Shunday qilib, yaxshilik bilan bog'liq hondan ajdodlar; Ota-onalar va katta odamlar qadimiy urf-odatlarning yashash joyidir.

· Kontistanizm vakillari yumshoq boshqaruv jamiyati.Bunday nazoratning misoli sifatida, otaning kuchi o'g'illar va asosiy shartlar, otasi, otasi esa otadir.

· Kun Fu Tzuga, bu juda muhimdir "O'zingiz xohlamagan narsangizni boshqa qilmang". Xulq-atvor, o'zaro kelish va boshqalarga bo'lgan sevgi kerak - "Zhen";

Yuqorida keltirilgan barcha talablarning bajarilishi takomillashtirish yo'lida odamni olib boradi. Bu yo'lning maqsadi insonning barcha fazilatlar markazidagi o'zgarishdir - nobl er.

Konfutsiyizm tomonidan hal qilingan asosiy masalalar:

Qanday qilib jamiyatda o'zini tutish kerak? Konfutsiyning bunday javoblari: jamiyatda va jamiyatda yashash; bir-biridan voz keching; katta yoshdagi va martaba katta qismiga rioya qiling; imperatorga itoat qiling; O'zingizni ushlab turing, hamma narsada o'lchovga amal qiling, haddan tashqari ustunlikdan saqlaning; inson bo'ling.

Odamlarni qanday boshqarish kerak? Konfutsiyning katta e'tibori xo'jayinga (bosh) va bo'ysunish kerakligi haqida savollar beradi.

Bosh kerakquyidagi fazilatlarga ega bo'ling: imperatorga bo'ysunish va konfutsiy printsiplariga amal qilish; fazilat ("Badao"); zarur bilimlarga ega; Mamlakatga xizmat qilish uchun, vatanparvar bo'ling; Katta ambitsiyalarga ega bo'ling, yuqori maqsadlar qo'ying; olijanob bo'l. faqat yaxshi davlat va boshqalarni bajaring; E'tiqodni va majburlashning shaxsiy namunasini afzal ko'ring; Qo'llanuvchilar va umuman mamlakatning shaxsiy farovonligi haqida qayg'uring.

O'z navbatida, bo'ysunuvchi zarur: Boshiga sodiq bo'ling; Ishga harakat qilish; Doimiy ravishda o'rganish va o'zini yaxshilash.

Xitoy jamiyati uyushmasida Konfutsiy ta'limotlari katta rol o'ynadi. XX asrning o'rtalariga qadar bu Xitoyning rasmiy mafkurasi edi.

Qo'rg'oshin (qonunchilik maktabi,yoki Fukia)shuningdek, qadimgi Xitoyning muhim ijtimoiy ta'limoti ham edi . Uning asoschilari edi Shanan (390 - 338 bd. E.) va Han fei (Mil. Avv. 289. E.). Imperator Qin-Shi-Xua davrida (miloddan avvalgi III asr. ER) Rasmiy mafkura bo'ldi.

Legisning asosiy masalasi (Konfutsiyizm kabi): jamiyatni qanday boshqarish kerak? Legistlar jamiyatni boshqargan ko'rinadi davlat zo'ravonligi bilanqarab qonunlar.Shunday qilib, qonuniylik kuchli davlat hokimiyatining falsafasi.

Legisning asosiy printsiplari:

Ilohiy, dastlab yovuz tabiat va uning harakatlarining harakatlantiruvchi kuchi - shaxsiy manfaatlar mavjud;

· Qoidalar sifatida insoniy shaxslar (ijtimoiy guruhlar) manfaatlari mutlaqo nobldir; O'zaro va umumbashariy dushmanlik, davlat munosabatlariga davlat aralashuvi zarur;

Bu ko'pchilikning qonuniy xatti-harakatlaridan asosiy rag'bat, jazodan qo'rqishdir; Davlat (armiya, mansabdor shaxslar) qonunga bo'ysunadigan fuqarolar va shafqatsiz marhamatni rag'batlantirishi kerak;

Bu asosan qonuniy va noqonuniy xatti-harakatlarning bir-birini ajratib turadi va jazoni qo'llash qonunlar bo'lishi kerak; Qonunlar hamma uchun bir xil bo'lishi kerak va jazo, agar ular qonunlarni buzsa, aksariyat mansabdor shaxslarga, yuqori mansabdor shaxslarga nisbatan qo'llanilishi kerak;

Davlat apparati professionallardan (ya'ni meros qilib olingan nomzodlarga zarur bilim va biznes xususiyatlariga ega bo'lgan nomzodlarga berilishi kerak);

Davlat jamiyatning asosiy me'yoriy-axloqiy mexanizmi hisoblanadi va shuning uchun jamoatchilik munosabatlariga, iqtisodiyotga, fuqarolarning shaxsiy hayotiga xalaqit berish huquqiga ega.

Xitoy falsafasida ishlab chiqilgan insoniyat (konfutsianizm) va tabiiylik (tahorat) global falsafiy fikrga katta va muhim hissa bo'ldi. Masalan, Konfutsiyizm ta'lim falsafasida talabga ega va so'nggi o'n yilliklarning ekologik falsafasida keng tarqalgan. Legisning g'oyalari, shuningdek, zamonaviy Rossiyada ko'plab tarafdorlar bor.

Mavzu bo'yicha qisqacha xulosalar:

Qadimgi hind falsafasining asosi qadimiy muqaddas matnlar - "VEDAS". "Ved" talqinida, hayot azob-uqubatlar bilan to'ldirilgan bir qator reinkarliklardir. Aksariyat falsafiy maktablarning maqsadi azob-uqubatlardan xalos bo'lish yo'lini topishdir. Hindiston falsafasining etakchi maktabi buddizm,erishish uchun amaliy ko'rsatmalarni taklif qilish nirvana - hayotdan mo'l-ko'l farzandning baxtli holati azob-uqubat.

Xitoylik falsafa inson va uning ichki dunyosining xatti-harakati bilan birinchi marta qiziqqan ma'naviy-axloqiy masalalarga mutlaqo bo'ysunadi. maqsad taosulik - insonning tabiat bilan uyg'unlik, tashqi dunyoga rozilik, qoniqish va tinchlik olib keling. Falsafaning maqsadi konfutsiyizma - "olijanob er" ni tashkil etish - ma'lumotli, muloyim va bilimdon an'anaga g'amxo'rlik qilish. maqsad levizma - kuchli markazlashtirilgan davlat davlatini yaratish.

O'z-o'zini boshqarish uchun savollar va vazifalar:

1. Qadimgi Hindistonning asosiy falsafik maktablarini sanab bering. Ushbu maktablarning har birining qisqacha tavsifini bering.

2. Buddizm falsafasining asosiy qoidalarini belgilang.

3. Tao Ismning asosiy qoidalari nimada? Siz ularga qo'shilasizmi? Sizning fikringizni oqlaydi.

4. Kun Fu Tzu asosiy g'oyalarini nomlang. Eng muhimligini ta'kidlang.

5. Zamonaviy Rossiya uchun Legiasisning falsafiy g'oyalarimi?

1-mavzu. Antik davr falsafasi

Xulosa: Menga logotipga Qadimgi yunon falsafasi paydo bo'lishining sabablari. Antik falsafani rivojlantirish bosqichlari va davrlari. Qadimgi falsafaning shakllanishi davri: Miretskaya maktabi, pifagor, elitlit, eleata, atomistlar (demokratit, levkipipp). Qadimgi falsafaning klassik davri: yumshoq, sokrat, platon, Aristotel. Erta Hellenizm: Kerenica, Nogini, Skeptiklar, Epikura falsafasi, stoiklar. Kech salom (Rim davri). Antik falsafaning taqdiri.

Menga logotipga Qadimgi yunon falsafasi paydo bo'lishining sabablari

Antik falsafa qadimgi yunonlarning falsafasi va ularning vorislari, qadimgi rimliklar. Bu qulli jamiyatning shartlari bilan yaratilgan falsafaning maxsus tarixiy turi. Shuningdek, Xitoy va Hindistonda, yunon falsafasi afsonajologik dunyoqalar tubida tug'iladi. Qadimgi tushunchalar asta-sekin falsafiy toifalar tabiatiga ega:

· Fisis- Tabiat, tabiat;

· Archa- Dastlab, ildiz sababi;

· Kosmos- koinot, tartib;

· Logotiplar.- so'z, o'quv, huquq, dunyo ong.

Mifologiyam uchun asosiy savol: "Dunyoni kim yaratdi?" Falsafa boshqa savolga javob qidirmoqda: "Dunyoga nima bo'ldi?" Afsonalar va fantastikadan bosh tortish, faylasuflar insonning sabablarini mustaqil ravishda tushunish va narsalarni mustaqil ravishda tushunish qobiliyatiga ishonishadi - arxa. Yunon falsafasida, ibtidoiy kasallikning aksi - betartiblik. Barcha antik falsafa kosmatrichna- Bu dunyoni tashkillashtirgan va shuning uchun ilmiy tadqiqotlar uchun ochiq. Baxtsiz hodisa va arbitraj - Kilogiya: U o'z shaxsiy mantig'ini o'z ichiga oladi, bu logotiplarga - o'zgarishsiz va universal qonunlar, kim falsafa bilan kasallanganligini bilish.

Yunonistondagi falsafaning paydo bo'lishi bir qator tashqi (ijtimoiy va madaniy) paydo bo'lishi, shu jumladan: dunyoning yangi tajribasi asosida dunyoning xilma-xilligini tasvirlab bera olmaganligi; Savdo va yukni kengaytirish, rahmat, yunonlar madaniyat, ijtimoiy qurilmaning boshqa versiyalari, sharqiy fikrning yutuqlari bilan tanishishgan; Iqtisodiy o'sish, shu jumladan falsafiy aks ettirilgan bo'sh vaqtning paydo bo'lishiga yordam bergan iqtisodiy o'sish; Demokratik ijtimoiy qurilma erkin muhokamaga, dalillar, dalillarni ishlab chiqishga yordam beradi.

Antik falsafani rivojlantirish bosqichlari va davrlari

Antik falsafa uning rivojlanishini to'rtta asosiy bosqichini ko'rsatmoqda:

Qadimgi falsafani shakllantirish davri

VII asrlardagi birinchi Yunonistonning qadimiy Yunonistondagi falsafiy maktablari. Bc e. Qadimgi yunon siyosati (shaharlar). Javoblar tabiiy hodisalarni tushuntirish bilan qaraldi, shuning uchun bunday falsafa keyinchalik nomlangan naturofilloofiya (Lat. Natura - "tabiat").

Eng mashhurlarga erta falsafik maktablarQadimgi Yunoniston quyidagilarga tegishli:

1. Miretskaya maktabi (maktab »fiziklari) asrning VI asrda qadimgi Yunonistonda mavjud bo'lgan. Bc e. Va uning nomini Malaya Osiyodagi katta siyosatning nomidan oldingiz.

Falsafa faylasuflar Maktab:

§ Ular nafaqat falsafa, balki boshqa ilm-fanlar bilan ham shug'ullanishdi; Tabiat qonunlarini tushuntirishga harakat qildi (ular ikkinchi ismini olishdi - fiziklar maktabi);

§ materialistik lavozimlardan ijro etildi; Men atrofdagi dastlabki dunyoni qidirardim.

Ofilalar.(taxminan 640 - 560 yil. E.): Dastlab men hamma narsani ko'rib chiqdim suv.

Anaximmandr(610 - 540 Bd.), Ofis talabasi: Men avval boshlang'ich narsani ko'rib chiqdim "Apiroon" - Hamma narsa yuzaga kelgan qashshoqlik, hamma narsa va hamma narsa aylanishi mumkin.

Anaksimen(546 - 526 yil.) - Xursandchilikning talabasi: men hamma narsaning asosiy sababini ko'rib chiqdim havo.

2. pifagorlar- Anaximandra talabasi tarafdorlari va izdoshlari Pytagora (Ok.570 - ok.500 gg), qadimgi yunon faylasufi va matematika: barchasi raqamga aylantirildi (barcha voqelikning barchasi raqamlar sonini kamaytirish va o'lchanishi mumkin).

3. Efesdan elkali(544/540/530/535 - 483/480/475. GG. ER):

Barcha mavjud bo'lgan barcha ko'rib chiqilganlarning kelib chiqishi olov;

Tarqatilgan birlik qonuni va qarama-qarshi kurash (Heraklitning eng muhim ochilishi);

Bu butun dunyo doimiy ravishda bo'lganiga ishondi harakat va o'zgartirmoq ("Bitta daryoda siz ikki marta kira olmaysiz"). Evropa asoschisi dialektika.

4. eleata- VIE asrlarda mavjud bo'lgan falsafiy maktabi vakillari. Bc e. Zamonaviy Italiya hududida emalning qadimgi yunon qutbida.

Ushbu maktabning eng mashhur faylasuflari edi Parmenid, zenon elayix . Elaeata g'oyalarning material ifodasi bilan mavjud bo'lgan hamma narsani ko'rib chiqdi (idealizmning prekursorlari mavjud edi).

Parmap(Mayli 540-470) - Elais maktabi boshlig'i. Birinchi marta "Ibtez" falsafiy toifasini qo'ydi. Qarshi vaznli idorada buni da'vo qildi harakat bo'lmaydiBu biz faqat hissiyotlarimiz tomonidan yaratilgan xayoldir.

6. atomistlar(Demokrati, levkipi ) "Qurilish materiallari", mikroskopik zarrachalarning barcha narsalarining "astarli" - "Atomlar".

Demokratiko'g'irlashdan (460 - miloddan avvalgi 370 yil) tan olingan materikning asoschisi falsafada ("Demitus chizig'i"). U barcha moddiy dunyo atomlardan iborat deb ishondi, ular orasida atom va bo'shliq; Atomlar abadiy harakatda.

Atomizmning taniqli vorisi edi Epikur (341-270. BC. E.).

Antik falsafani rivojlantirishning klassik davri

Yumshoq- Xalq IV asrlarning birinchi yarmida mavjud bo'lgan qadimgi Yunonistondagi falsafa maktabi. Bc e. Sozlamalar shunchalik ko'p nazariyotchilar emas edilar. Tirik nafislik Presagor. (V) tortishuv: "Biror kishi mavjud bo'lgan narsalarning o'lchovidir va ular mavjud bo'lmagan narsalarning o'lchovidir".

Bu faylasuflar o'zlarining to'g'ri fikrlarini isbotladilar sofizmlar- Mantiqiy texnika, fokuslar, birinchi qarashda qo'llanilganning to'g'riligi yolg'on bo'lib chiqdi va suhbatdoshlari o'z fikrlarida adashib qoldi. Ushbu maktabning falsafiy qarashlari markazida mutlaq haqiqatlar va ob'ektiv qiymatlar yo'qligi haqida g'oyalar paydo bo'ldi. Xulosa qiling: insonni zavqlantiradigan va azob-uqubatlarga olib keladigan yomonlik. Fonga ushbu yondashuv bilan birinchi o'qni chekinish bilan chekinish muammolari, shaxsga, ayniqsa uning psixologiyasini qidirish muammolari to'landi. Sofirlarning asarlari Sokratning axloqini rivojlantirish uchun zarur shart bo'ldi, bu erda asosiy savol bu savol odam qanday yashashi kerak.

Jamiyat(469 - mil. Avv.) - Buyuk Spxeker, falsafiy Pedagog. falsafada radikaletni,inson falsafasi buning aksi emas, balki tabiat falsafasi kaliti bo'lishi kerak. Faylasuf tarafdor edi axloqiy realizm , qayerdan har qanday ilm yaxshi va har qanday yomonlik bilmasdandir.

Sokratning tarixiy ahamiyatiu:

Fuqarolarning bilim, ma'rifatini tarqatish hissa qo'shdi;

Ochilgan usul mayeviklarzamonaviy ta'limda keng qo'llaniladi. Maeviksning mohiyati haqiqatni o'rgatish emas, balki suhbatdoshni mustaqil ravishda haqiqatni topishga olib keladigan masalalarga olib keladigan mantiqiy usullar tufayli;

Ko'plab talabalarni o'rganing (masalan, Platon), "Maktablar" deb nomlangan bir qator "Maktablar" manbalarida turdilar. "Maktablarni qo'llab-quvvatlash" -sokrat va uning talabalari g'oyalari ta'siri ostida rivojlangan falsafiy mashg'ulotlar ishlab chiqildi. "Stivizatsion maktablar" quyidagilarni o'z ichiga oladi: Aflotun akademiyasi; Ateşleme maktabi; Kirenskaya maktabi; Megatar maktab; Elisiya maktab maktabi .

Platon(Mil. Avv. 427 - 347. E.) - Qadimgi Yunonistonning eng katta faylasufi, Sokratning talabasi, falsafiy maktabining asoschisi - akademiya, falsafada idealistik yo'nalish asoschisi.

1. Platon - idealizm asoschisi.Bizning dunyomiz, Aflotunga ko'ra, bu faqat buzilgan soyadir, bu oyna egri chizig'ida haqiqiy dunyoning aksi. Haqiqiy dunyo Afg'oniston qo'ng'iroqlari fikrlar dunyosihis-tuyg'ularga erishib bo'lmaydi.

2. Sevgi platoni tushunchasi. Har bir inson tanasi va ruhiga ega. Jon insonning asosiy qismi, u tufayli u g'oyani biladi, bu fazilat.Ruh uch qismdan iborat. Eng yuqori qism o'rtacha, bu haqiqiy bilimlarni o'z ichiga oladi. Boshqa qismlar ishtiyoqli va shahvat - eng past. Ruh fazilatlarda o'zini anglaydi moderatsiya, jasorat va nihoyat, donolik. Mo''tadil, qiyinroq - dadil bo'lishning eng oson usuli - dono bo'lish qiyinroq. Nafaqat bilimlar yaxshi, balki sevgi.

Yaxshi, chiroyli, baxtga harakat qilishda sevgining mohiyati. Ushbu harakatda uning qadamlari bor: tanaga muhabbat, jonni sevish, yaxshi va go'zal muhabbat. Ko'pchilik bunga ishonishadi platonik sevgi -bu sevgi omonatlaridan mahrum bo'lgan sevgi. Aslida, sevgi sevgisi ma'naviy barkamollikning g'ayratli kuchi sifatida. U sevgi haqidagi ma'lumotlarga jinsiy odatiylik uchun qarshi chiqdi, ammo u hissiy sevgisini inkor etmadi.

Plato alohida rol o'ynadi muammo holati(Valeez, Geratlit va boshqalar, lekin atrof-muhit hodisalarini izlash bilan shug'ullangan, ammo jamiyat emas). Jamiyatni takomillashtirishning asosiy g'oyasi g'oya. adolat.Moderatsiyaga erishganlar dehqonlar, hunarmandlar, savdogarlar (savdogarlar) bo'lishi kerak. Jasoratga erishganlar soqchilar (jangchilar) bo'lishga qaror qilishadi. Va faqat to'g'ri donolikning ma'naviy rivojlanishiga erishdi va jamoat oldida. Davlat faylasuflarni boshqarishi kerak! Plandedgel ideal holatni qurish. Hayot bu g'oyalar asosan sodda bo'lganligini ko'rsatdi. Ammo bugungi kunda barcha rivojlangan mamlakatlarning siyosatchilari ko'pincha adolat haqidagi adolatni berishadi. Va bu Aflotun g'oyasi!

Afina shaharchasida yaratildi Akademiya- Miloddan avvalgi 387 yilda Plaho tomonidan tashkil etilgan diniy va falsafiy maktabi 900 yildan ortiq vaqt davomida mavjud (529 n.).

Aristotel (384-322 yillar. E.) - o'quvchi plando, o'qituvchi Aleksandr Makedonskiy.

1. Modda va shaklning doktrinasi. Aristotel "Toza g'oyalar" haqidagi "Aflotun" ta'limotlarini tanqid qiladi. Bu har bir kishiga diqqatga sazovor materiya (substrat)va Shakl.Modda bronza haykasida bronza va shakar haykalning konturlari. Shaxs yanada qiyinlashdi: uning materiya suyaklar va go'sht va shakli - ruh. Faylasufning diqqatga sazovor joylari uch daraja jon darajasi:sabzavot, hayvon va oqilona.

Sabzavotli ruhvazifalar uchun javobgar ovqatlanish, o'sish va ko'payish. Hayvonlar ruhio'simlik funktsiyalarini bajaradi va bundan tashqari, tanani funktsiyalar bilan to'ldiradi his qilish va istaklar. Faqat oqilona (inson) ruhi,yuqoridagi barcha funktsiyalarni o'z ichiga olgan holda, shuningdek funktsiyalar bilan tugaydi mulohaza va fikrlash. Bu dunyo atrofidagi odamning atrofidagi odamni ta'kidlaydi.

Eng muhimi - materiya yoki shaklmi?Faqat shakl tufayli haykali haykalga aylanadi va bronza ishi bo'lib qolmaydi. F. orma - bu bo'lishning asosiy sababi.Bo'linishning to'rtta sababi:

Ü rasmiy - narsaning mohiyati;

Ü material - substrat narsalar;

Ü aktyorlik - harakatlanishga olib keladi va o'zgarishlarni keltirib chiqaradi;

Ü Maqsad - qanday harakat amalga oshirilganligi uchun.

Shunday qilib, ichkarida Aristotel,bitta bo'lish - bu materiya va shaklning birligi. Materiya imkoniyatbu fursatni bajarish, shakl va shakl, harakat.Misdan siz to'p, haykali, i.e. Mis to'p va haykalning ahamiyati qanday. Alohida mavzuni ko'rib chiqish uchun shakl shakli. Shakl ifodalanadi tushuncha.Kontseptsiya ahamiyatsiz haqiqatdir. Shunday qilib, to'pning tushunchasi to'g'ri va keyin to'p hali misdan tayyorlanmaganida. Kontseptsiya inson ongiga tegishli. Ma'lum bo'lishicha, shakli alohida birlik ob'ekti va ushbu mavzu tushunchasi.

2. mantiq. Aristotel - mantiq asoschisi. U birinchi navbatda u mantiqni mustaqil tartib-intizom shaklida aytib o'tdi, uning qonunlarini shakllantirdi, tushuncha berdi didgbatan usuli - Umuman olganda, shaxsiy tizimni oqladi silogisov - ikki yoki undan ortiq posilkadan olib chiqish).

3. Antropologiya. Aristotel inson muammosiga murojaat qiladi. Inson juda uyushtirilgan hayvon; boshqa hayvonlardan tafakkur va ongning bir-biridan farq qiladi; U jamoada yashash uchun tug'ma moyil bo'ladi. "Inson - bu jamoat hayvonlaridir."

4. Etik.Bu maqsad va oxirgi baraka bu baxtdir. Baxtaristotel uchun bu hayot emas, bu juda yoqimli, zavq va o'yin-kulgi, bu obron, muvaffaqiyat yoki boylik emas, lekin tashqi holatga ega bo'lgan odamning faziatining tasodifi.

Aristotel - Muallif "Oltin o'rta" qoidalari. Fazilatlar mumkin va o'rganish kerak. Ular har doim o'rtada, ehtiyotkor odamning murosasini bajaradilar: "Hech narsa ...". Saxiylik behuda va yoqimli, jasorat o'rtasidagi o'rtoq, jasorat - jasorat, saxiylik o'rtasidagi, - bu islomiylik va baxtsizlik va hokazo o'rtasidagi o'rta.

Miloddan avvalgi I ming yillikning boshida. Xitoyda dunyodagi eng qadimgi tsivilizatsiyalardan biri, "osmonning irodasi" ning tabiiyofilosofik doktrinasi rivojlanmoqda. Dunyodagi hamma narsa osmonning oldindan belgilashga bog'liq deb taxmin qilingan. Suveren (Vanda) U o'z fuqarolari oldida «osmonning o'g'li» deb gapirdi va mamlakatning o'zi "O'rta Shohlik" deb nomlangan. Qadimgi Xitoyning mifologik dunyoqarashi, jahon chastotalarida dunyo bo'shashgan tartibsizliklar bo'lganini taklif qildi. Unda ikkita ruh paydo bo'ldi - Yin (nazokatli) va Yanvar Er va osmonni tashkil etgan erkak boshlanadi. Yang, yorqin boshlang'ich, jannat, janub, quyosh, kun, hayot, hayot, kuchning xususiyatlarini ifoda etdi. Yin shimoliy, zulmat, o'lim, er, oy, zaiflik, hatto raqamlarni tanitadi. Yin va Yang bir-biriga qarshi turishadi, lekin bir vaqtning o'zida bir-birlariga bog'liq bo'lib, ular bir-birlariga tegishli bo'lib, ular taniqli gerbning namoyishi.

Asrning VI asrda Miloddan avvalgi. Falsafa chinni paytda, "mukammal" deb ataydigan mutafakkirlar jamiyatda katta rol o'ynashni boshlaydilar. Mamlakatimizdagi falsafaning asosiy mavzulari, jamiyatdagi turli guruhlar o'rtasidagi munosabatlar jamoat hayotini tashkil etish bo'yicha tavsiyalar ishlab chiqishda asosiy mavzular edi. Turli xil falsafiy va siyosiy va axloqiy yo'nalishlarning kurashi "Yuzta maktab", Aslida asosiy oqimlar ancha kamroq edi.

Xitoyning madaniyati va siyosiy hayotiga eng katta ta'sir ko'rsatgan ba'zi falsafiy maktablarning ayrimlarini ko'rib chiqaylik.

Tamayizm- og'ishsiz boshqarish. Taoizm asoschisi - Lao tzu("Eski mutafakkir" yoki "eski bola"). Afsonaga ko'ra, onasi uni bachadonda 81 yoshida qoldirdi va miloddan avvalgi 604 yillarda uning kestirib yorig'ida paydo bo'ldi Yangi tug'ilgan chaqaloqning sochlari bor edi, nima uchun u cholni eslatdi. Uning hayotining aksariyati, u imperator arxiv va kutubxonachining qo'riqchisi bo'lib xizmat qilgan. Qarilikda u mamlakatdan g'arbga bordi. U chegaradan chiqib ketgandan keyin, xo'jayini Lao Tiruga ta'lim berishini aytib berishini so'radi. Buzoq matnni yozish orqali so'rovni bajardi "Dae de jip" ("Hayot tarzi haqida kitob"), undan keyin u Xitoydan abadiy qoldirdi.

Ushbu ta'limning markaziy tushunchasi "Dao" - butun mavjud, umumbashariy qonun va mutlaq, koinot rivojlangan butun mavjud, umumbashariy qonunning birinchi ustuvor vazifasi. Taoizmda Tao ni tushunish qiyinligi ta'kidlandi. Dao, shubhasiz, g'alati va uyatsizlikka uchraydi. Da'vatda inporativ, Dao mavjud bo'lmagan narsa sifatida tushuniladi.

Daoga qo'shimcha ravishda, bor "De". Bu ma'lum bir universal kuch, bu Tao narsa yo'lidan o'tishi mumkin bo'lgan tamoyil. Bu, shuningdek, siz Taoga mos keladigan usul. De - bu bo'lish usuli. Agar Dao - bu ildiz sababi bo'lsa, unda u belgilanadi va de orqali amalga oshiriladi.

Barcha qiyinchiliklarning sababi shundaki, kompaniya jamiyatda bezovtalanmoqda; Tabiiy Tao o'rniga odamlar boylarning manfaatlariga xizmat qiladigan va yomon yomonlikka sabab bo'lgan insoniy tao tao tao-ni yaratdilar. Tabiiy Taoga qaytish, boy va kambag'al, ekspluatatsiya va zulm bo'lmagan joyda patriarxal hamjamiyatga qaytish kerak.

Lao TZUning asosiy g'oyasi - bu qurilgan hukumat tizimini yaratish niqob (printsip »U -mi"), TAOni amalga oshirishning eng yaxshi usuli. "Subhnajli" hukmdor o'z tabiiy yo'lini o'z ichiga oladi. U hech narsaga aralashmaydi, denaga aralashmaydi. Shuning uchun, "eng yaxshi hukmdor o'zi mavjud bo'lgan yagona narsa". Eng oqilona xatti-harakatlar tinch, moderatsiya istakidir.

Taoizm asta-sekin pasayib, xurofot va sehr-jodu bilan bog'liq bo'lmagan tahorat bor edi. Lao Tyuning o'zi deb nomlandi.

Konfutsiylik - marosimga asoslangan boshqaruv. Konfutsiy yoki Kunzi, i.e. "Kun turidan" (Miloddan avvalgi 551-479), Lou Qirolligidagi olijanob, ammo qashshoq harbiy egasida tug'ilgan. Kelajakdagi faylasuf bir yarim yil bo'lganida, otasi vafot etganida, katta xotinlari katta xotinlari Quifu shahriga jabrlangan edi, u erda oila qashshoqlikda yashagan. Qattiq mehnat va tirishqoqliklarga rahmat, Konfutsiy omborlar menejeri va faqat 50 yoshida, davlat faoliyatini sud tartibidagi pozitsiyasini egallashga qo'shildi. Xizmatni keskin tark etganligi sababli, 13 yil boshqa Xitoy shtatlarida sayohat qilib, fuqarolik nizolari bilan shug'ullanuvchi hukmdorlarga, tabiiy nizolar va azob-uqubatlar va azob-uqubatlar bilan shug'ullanishga harakat qilmoqda. Uyga qaytgandan so'ng, o'tmishdagi birinchi, ob-havo tarixi, shuningdek "kitobni o'zgartirish" deb o'rgatishda davom ettirdi. O'quvchilar Konfutori o'z fikrlari va ta'limotlarini yozib olishdi - insho "Lun Yu" ("Suhbatlar va hukmlar").

"Lao Tzu" dan farqli o'laroq, Konfutsiy irluctionga qiziqmadi: "Men g'ayritabiiy, zo'ravonlik, chalkashlik va ruhlar haqida gapirmayapman."

Konfutsiyning asosiy g'oyasi ism to'g'rilash - Vaqt o'tishi bilan odamlar o'zgaradi, ularning munosabatlari, ammo bir vaqtning o'zida eski so'zlar ishlatiladi, ammo bu ismlarning mazmuni allaqachon o'zgargan bo'lsa ham. Shunday qilib, u endi u oxirgi hukmdor bo'lmagan Hukmdorni chaqiring; Ular bu odamni O'g'li bilan chaqirishadi, garchi u endi uning to'liq chetlarini bajarmaydi. Eski va yangi tarkib o'rtasidagi nomuvofiqliklar yo'q qilinishi kerak, ismlar o'tmishga chaqirishni anglatadigan "to'g'ri" bo'lishi kerak. Konfutsiyaning idealligi - bu har qanday odamning o'z vazifalariga ega bo'lgan qadimiy naqshda uyg'un jamiyatni yaratish.

Konfutsiy rasmni chizadi " noble er (Jun-Tzu), umumiy narsaga qarshi. Eri uchta narsadan qo'rqadi: U osmonning, buyuk insonlar va teshilishdan qo'rqadi.

Konfutsiy "olijanob er" ning beshta fazilatini keltirib, odam tashqi va ichki dunyoda uyg'unlikka erishayotganini keltiradi. Ular beshta muqaddas ieroglifning shaklida aks etadi.

• Ieroglif " Zhene " (Daraxt) - Xudoga ergashish, odamlarga sevgi, rahm-shafqat, rahm-shafqat va rahm-shafqat ko'rsatishni anglatadi.
• Iyeroglif "Va" (Metall) - adolat, shuningdek, insoniyatni muvozanatlashning tamoyili. Shunday qilib, ular ko'payganligi uchun ota-onalarni hurmat qilishingiz kerak.
• Ieroglif " Ji » (Suv) - aql-idrokka ergashish, unga ergashish, adolatli va bema'nilikning oldini olishni anglatadi.
• Iyeroglif "Li" (Olov) - unga ergashish, kerakli marosimlar, marosimlar, qadr-qimmat va hurmatni anglatadi - bu odamlarga o'z hayotini, ruhini his qilishlarini yaxshi his qilish imkonini beradi.
• Iyeroglif "XIN" (Yer yoki qalb) - unga ergashish marosimni muvozanatlash, ikkiyuzlamachilikning ogohlantirishi, hech qanday kuchga ega bo'lmaydi.

« Qisqa odam " (Xiao-zhen) osmonning mavjudotlarini bilmaydi va Undan qo'rqmaydi, u yuqori mavqega ega bo'lgan va dono odamning so'zlarini o'chiradigan odamlarni xor qiladi.

Boshqaning xulq-atvor qoidalariga asoslangan holda konfutsiyning axloqiy siyosiy g'oyalarining markaziy punkti hisoblanadi. Mamlakatdagi tartibning asosi "Li"

(marosim, marosim, hurmat). Li - ijtimoiy rollarni ajratishga nisbatan xulq-atvor, axloq qoidalari, hurmat va qat'iy rioya qilish qoidalarini o'z ichiga oladi. Marosim. Muhim rol o'ynaydi sadoqat(Zhong) bu kamtarlik va hukmdorning hurmat va hurmatlari g'oyasi. Ayniqsa, ota-onalarni hurmat qilish muhimligini ta'kidladi.

Konfutsiyda siyosiy hayot va davlat boshqaruvi masalalariga katta e'tibor beriladi. Hokim va xalq o'rtasidagi munosabatlar chavandoz va ot o'rtasidagi munosabatlarga o'xshaydi. "Chavandoz" - hukmdor buyuk donolik bilan darg'azab, "ot" mustaqil harakatlarga qodir emas. Hukmdor odamlarni "ultratovush" va "kirish" - rasmiylar va qonunlar bilan boshqarishdi. Oddiy holat mavjudligi va davlatda tartibni saqlash uchun ma'lum boy boylik kerak. Konfutsiyning so'zlariga ko'ra, odamlar birinchi navbatda "boylik qilish" kerak va keyin "uni ko'taring".

Konfutsiy to'rtta g'azabni yo'q qilish zarurligini ta'kidladi: shafqatsizlik, qo'pollik, kufr va ochko'zlik. Ushbu to'rt turdagi yovuzliklarga qarama-qarshi harakatlar odamlarni yoritishi, uni ogohlantirish, oqilona buyruqlarni bajarish uchun muqaddas bo'lishdir.

Konfutsiy pastki uchun yuqori darajadagi ma'naviy namunaning kuch va ma'nosi haqida gapirdi. "Agar ular buyruq bermasalar ham, ulardan biri bo'lganlarning shaxsiy xatti-harakati to'g'ri keladi."

Konfutsiy qarashlari Xitoyning keyingi ma'naviy madaniyati va siyosiy amaliyotiga kuchli ta'sir ko'rsatdi.

Molik - fazilat asosida boshqarish. Maktab asoschisi - Mo Tzu yoki MO DI (mil. Taxminan 475-395 yillar), kichik mulkdorlar oilasidan kelgan, konfutsiyning bir qismi edi. Konfutsiyizmni o'rgangandan so'ng, Mo Tzu bir qator pozitsiyalar uchun uning raqibiga aylandi. Uning fikricha, odamlar osmonning istaklariga rioya qilishlari mumkin emas, odamlarning hayotida halokatli taqdir yo'q, taqdir hech qanday taqdir yo'q.

Mo Tzu davlatning etti muammosi haqida gapiradi:

• 1) Hukmdorning chiqindilari, ba'zida qal'a devoriga mablag 'yo'qligi sababli keladi va shu bilan birga saroylar qurildi;
• 2) individual narsalarning o'zaro yordami yo'qligi;
• 3) amaldorlarni isrof qilish tufayli keng ko'lamchilarning qashshoqligi;
• 4) Hokimning xizmatkorlarining nohaqligi;
• 5) hukmdorning o'ziga bo'lgan ishonchlari, taxminiy fikrga qiziqishning yo'qligi;
• 6) hukmdor va xizmatkorlar o'rtasidagi sadoqat va ishonchning yo'qligi;
• 7) xizmatkorlar va amaldorlardan tirishqoqlik yo'qligi, jazolardan qo'rqish.

Barcha ofatlarning markazida turli xil qiziqishlar "o'zaro nafrat" ni yaratadigan "o'zaro ajralish". Mo Tzu jamiyatni yaxshilashga hissa qo'shadigan odamlar o'rtasidagi dastur munosabatlarini taklif qildi. Uning ta'limotining asosiy g'oyasi barcha odamlar o'rtasidagi munosabatlarni "umumbashariy sevgi va o'zaro manfaatdorlik tamoyillari" tamoyillari bilan mustahkamlashga kirish. Mystsning "Prujsioniyov" va "Ajoyib erlar" va "Hukmdor" va "boshqariladigan", "boshqaruv" va "boshqarib kelishga" muxolifatdagi bu tezis ham tenglik g'oyasi haqidagi o'ziga xos axloqiy asoslashga urinish edi Odamlarning siyosiy hayotida ishtirok etish uchun aholining keng qatlamlarini aks ettiradi va o'z aksidir.

Mo Tzu ularning ijtimoiy mavqeidan qat'i nazar, "dono huquq berish" uchun "donolik qo'yish kerakligiga ishondi. "Rasmiylar doimiy bilimga ega emaslar; Odamlar doimiy ravishda past holatda bo'lmasligi kerak. " U jamiyatdagi tartibsizliklar paydo bo'lishiga ishondi, chunki "umuminsoniy sevgi" yo'q.

Fazzja (Legistlar maktabi)- qonunga asoslangan boshqaruv, yaratilgan Han fayi.(OK 280-233). Printsipial printsipial printsipial, marosim va an'analarga asoslangan nazoratni rad etish. Konfutsiylarga qarshi gapirganda, ular insoniyat, qarz, adolat, qardoshlik va bolalarning o'yinlari "va bolalar o'yini" oqlangan oltingugurtli tuxumni tayyorlash bilan taqqoslashlari haqida o'z fikrlarini masxara qilishdi. Ritivalda qarshi kurashda legistlarning fazilatlari rahbariyatni qonun asosida qo'llab-quvvatladi.

Kitobda Shan yana."Shang Jun Shu" ("Shangning hokimi" - Tepaze Iv-III asrlar.) To'g'ri, qonun asosida boshqarish zarurati, odamning ko'rinishi bilan asoslanadi. Biror kishiga qo'ygan hayvonlarning printsipi ta'lim bilan o'zgartirilishi mumkin emas, ammo uning ko'rsatuvlari qat'iy qonunlar, jazo tizimi, jazo va reklama tizimi bilan oldini olish mumkin. Shaxsga shafqatsiz jonzot sifatida mos bo'lishi kerak. "Qaerda (odamlar bilan bog'liq) yomon, noto'g'ri yashirilgan; Xuddi shu joyda, qaerda (ular odamlarga) shafqatsiz, jinoyatlar shafqatsiz deb jazolanadigan ... Agar siz odamlarni fazilat sifatida jazolasangiz, muammolar muqarrar va mamlakat halok bo'ladi; Agar siz yovuz odamlar sifatida boshqarsangiz, u har doim namunali tartib bilan tasdiqlanadi va mamlakat hokimiyatga erishadi. "

Mamlakatda tinch va tartib faqat qonunlarga asoslanishi mumkin. Qonunlar qat'iy bo'lishi kerak. Odamlar qonundan qo'rqish uchun qat'iy jazo choralari kerak. Qonunlar hamma uchun bir xil, majburiy bo'lishi kerak.

Odamlarni xizmatga kiritishda tashqi ko'rinishga, kiyim-kechak yoki nutqni baholash emas, balki ularni vazifalarni bajarishda tekshirib turadi. Qonun hujjatlari, mukofot va jazolarning yaxshi o'ylangan tizimi, davlatning birligini va hukmdorning kuchining kuchini ta'minlash uchun byulletiya qonunchilik tizimi va universal kuzatuvlar berilishi kerak edi. Ushbu kontseptsiyada yagona markazlashtirilgan davlatni yaratishda katta rol o'ynadi.

Qadimgi Xitoy falsafasi Evropadagi falsafa rivojlanishiga jiddiy ta'sir ko'rsatmadi. Biroq, u Xitoyda qo'shni davlatlarga katta ta'sir ko'rsatdi. Shunday qilib, Konfutsiylik Yaponiyadagi asosiy mafkuraviy mashqlardan biri bo'lib, Koto va Buddizm bilan birga.

• "O'zgarish kitobi" ("I-JING") global obodonlashtirish borasida inson faoliyati o'tib ketayotgani yoki dunyoni dunyoga yoqish bilan kesib o'tgani yoki dunyoga yoqilganligini tushunish uchun mo'ljallangan. Baxtsizlik yoki baxt keltiradimi. Kitobda 64 belgi (hexagram) mavjud bo'lib, ularning har biri buni yoki hayotiy vaziyatni izchil rivojlanishi nuqtai nazaridan ifodalaydi. Har bir Hexagram-ni tanlab oldikizlar hamroh bo'lib, unga gadgetga kengashga berilishi kerak.
• Konfutsiy. Lun yu. VII. 21/22.

Kirish

1. Qadimgi Xitoy mutafakkirlari

Qadimgi Xitoyning uchta eng katta mutafakkirlari

2.1LO TZU.

2 Konfutsiy

Xulosa

Bibliografiya

Kirish

Xitoy - qadimiy tarix, madaniyat, falsafa mamlakati.

Qadimgi Xitoy miloddan avvalgi 5-3 ming yillikda ishlab chiqilgan neolit \u200b\u200bekinlari asosida paydo bo'ldi. O'rtacha, suv daryosi. Xuanshe havzasi nisbiy izolyatsiya sharoitida uzoq vaqt davomida Xitoyning qadimiy tsivilizatsiyasini shakllantirishning asosiy hududiga aylandi. Faqat miloddan avvalgi 1 ming yillik o'rtalaridan e. Avvalo janubiy yo'nalishda, birinchi navbatda Yangtze havzasi hududida, keyinchalik janubda hududni kengaytirish jarayoni.

Qadimgi Xitoyning davlatimizda qadimgi Xitoyning holati, shimoliy xitoyliklarning etnik qismi deyarli o'zgarmasiz qolmaydi.

Qadimgi Xitoy sinfi va davlatchilik qadimgi qadimiy tsivilizatsiyalardan bir muncha keyinroq shakllangan, ammo, ular paydo bo'lgan va qadimgi Xitoyning iqtisodiy, siyosiy va madaniy hayotning yuqori shakllarida rivojlana boshlaydilar asl ijtimoiy-siyosiy va madaniy tizim shakllanishiga olib keladigan yaratilgan.

Xitoy falsafasi sharq falsafasining bir qismidir. Uning Xitoy, Yaponiya, Koreya, Vetnam va Tayvan madaniyatiga ta'siri qadimgi yunon falsafasining Evropaga ta'siriga teng. Shunday qilib, mavzuning dolzarbligi shundaki, qadimgi Xitoy mutafakkirlari hozirgi kunda ishlatilgan tajribadagi izlarini qoldirgan.

Ushbu asarning maqsadi: qadimgi Xitoyning eng buyuk mutafakkirlarini o'rganish va ularning ta'limotlarining asosiy qoidalarini tavsiflash.

. Qadimgi Xitoy mutafakkirlari

Xitoyning dini hech qachon qat'iy "cherkov" shaklida bo'lmagan. Qadimgi Xitoyning an'anaviy dini, erlar olimlarining yagona umumbashariy nazariyotida birlashtirilgan mahalliy e'tiqod va marosimlar birlashmasi bo'lib, ularda erlar olimlarining yagona umumxalqo'ron qurilishida birlashdi.

Shunga qaramay, uchta buyuk falsafiy falsafiy maktablar aholining shakllangan guruhlari va dehqonlar orasida eng katta jamoalarga ega bo'lib, ko'pincha Xitoyning uchta dinlari orasida: Konfutriandiylik, taoolizm va buddizm. Ushbu mashqlarning barchasi diniy, qadimgi hind falsafasidan farqli o'laroq, har doim diniy an'anaga bog'liq edi.

Qadimgi xitoy falsafasi miloddan avvalgi 13-Mingyillikning o'rtalarida paydo bo'lgan. Falsafa asosini tashkil etgan g'oyalarni "Shi Jing" ("Hujjatli kitoblar kitobi" ("She'rlar kitobi"), "va JING" ("she'rlar kitobi") yodgorliklarida ishlab chiqilgan). O'zgarish kitobi).

Qadimgi Xitoy falsafasi uchun u sharq falsafiy an'analariga xos bo'lmagan xususiyatlar bilan ajralib turadi. Aytishlari kerakki, qadimgi xitoy tilida, transsendental Xudo to'g'risida hech qanday fikr yo'q edi, Xudo orqali dunyoni hech narsa yo'q, dunyoning ideal va moddiy printsiplarining ikki tomonlama nualizm haqida tasavvurga ega emas edi. Qadimgi Xitoyda ular G'arb, Hindiston, Yaqin Sharq uchun, o'limdan keyin tanadan ajratilgan ma'lum nomoddiy modda sifatida ular an'anaviy tarzda ishlab chiqilmagan. Garchi ota-bobolarning ruhlari mavjud bo'lsa-da.

Xitoyning dunyoqarashi QI ga asoslangan. QI dunyoda hamma narsani qamrab oladigan ba'zi muhim energiya tushuniladi. Dunyodagi barcha QI navbati bor.

QI - bu ma'lum bir kasozi - moterial modda, bu faqat moddiy yoki ruhiy sifatida aniqlab bo'lmaydi.

Modda va ruh ajralmas, ular noyob va o'zaro bog'liq, ya'ni ruh va materiya doimiy razvedkadadir.

Mavjud bo'lgan Qi (cheksiz, betos, bittasi), bu ikki qismga kiradi - Yang (ijobiy) va yin (salbiy). Yang va Yin o'zaro bog'liq. Ularning o'tishi ajoyib daa yo'lidir.

Salbiy potentsial jihatdan ijobiy va aksincha. Shunday qilib, Yangning kuchi uning chegarasiga keladi va yinga kiradi va aksincha. Ushbu qoida katta chegaraga aylanadi va grafik ravishda "Monad" shaklida tasvirlangan.

Qarama-qarshilarning birligi boshlanganidan, xitoylik mutafakkirlar ularni dialektik o'zaro ta'sirga o'tkazishning cheksiz jarayonini tushuntirishdi. Olamni to'ldirish, hayotni yaratish va saqlash, ushbu asosiy moddalar yoki kuchlar besh elementning mohiyatini keltirib chiqaradi: metall, yog'och, suv, yong'in va tuproq.

Aslida, ushbu g'oyalar qadimgi xitoy falsafasini tanqid qiladi va barcha xitoylik mutafakkirlar tomonidan qo'llab-quvvatlanadi, ular talqinlarda ba'zi farqlar bilan.

G'arbdan xitoylik falsafasining farqlari: ularning statik, chiziqli va chiziqsizligi o'rniga tahliliy va tsiklik jarayonlarning o'rniga butun (izlanish). Keyingi bobda eng katta e'tiborni to'laymiz:

Lao tzu - sirning halo bilan qoplangan;

Konfutsiy - Hamma tomonidan hurmat qilingan;

Mo Tzi. - Bugungi kunda, tug'ilishdan oldin Estremal asrdan keyin to'rt asr davomida, Masih umumbashariy sevgi tushunchasini yaratgan.

Ushbu mutafakkirlarning qarashlari bilan tanishish, ularning ismlari to'g'ridan-to'g'ri uchta matn mavjudligi bilan bog'liq.

2. Qadimgi Xitoyning uchta eng buyuk mutafakkirlari

.1 Lao Tzu

Lao Tzu laqabi, "eski o'qituvchi" degan ma'noni anglatadi - bu Taoizm asoslarini yaratgan qadimgi Xitoyning buyuk fazilatlari - xitoylik fikrlarning bugungi kunga qadar tushdi. Lao Tzuning umri miloddan avvalgi VII-VI asrlarga tegishli. Bu "Tao Dax Jing" ning "Tao Jing" tahlining asosiy risolasining muallifi hisoblanadi, bu G'arbdagi qadimgi xitoylik falsafasining eng mashhur sinoviga aylandi.

Ushbu adaçayaning hayoti haqida ma'lumotlarning unchalik ahamiyatli va haqiqiyligi ko'pincha olimlar tomonidan tanqid qilinadi. Ammo u Johdiy hovlisining imperator arxivining qo'riqchisi bo'lgan - qadimgi Xitoyning eng buyuk kitobini saqlash. Shu sababli, Lao Tzu unga turli xil va zamonaviy matnlarga bepul kirishga imkon berdi, bu unga o'z ta'limotini amalga oshirishga imkon berdi.

Bu oqilona sharafda butun taxtimda yurar edi, shuning uchun u Zhou Shohligidan chiqib ketishga qaror qilganida, u uni bo'shliqni to'xtatib qo'ydi va yozma tartibda uning shohliklarini tark etishini so'radi va yozma tartibda qoldirishni so'radi. Lao Tzu "Dae de jing" risolasini "Kanon yo'li va inoyat" deb tarjima qilingan. Butun risola DAO toifasida.

Xitoydan tarjima qilingan Da "yo'l" degan ma'noni anglatadi. Lao Tzu Taoning so'zlariga ko'ra, dunyo va dunyo Daoni egallaydi. Dunyodagi hamma narsa taodir. Dao ta'riflab bo'lmaydigan, u tushunarli, ammo og'zaki emas. Lao Tzu shunday deb yozgan: "Dao so'zlar bilan ifodalanishi mumkin bo'lgan Dao doimiy Dao emas." Taoning ta'limoti qarama-qarshiliklarning yaxlitligi haqidagi ta'limot bilan chambarchas bog'liq.

Lao TZU (mil. Av) ning boshqa ikki buyuk xitoylik xitoylik mutafakkirini ko'rish oson emas deb tushunish oson emaski, "Dao" ning asosiy tushunchasi juda noaniq. Bu "ko'p narsadan yuqori" va " Ona va osmon "," dunyodagi birinchi shahar "va" ildiz "va" yo'l "; Ammo bu kontseptsiyani tushungani uchun, bizda assimilyatsiya qiladigan har qanday mifologik tasvirlarga tayanish uchun imkoniyat yo'q. "Lao Tzu" ning barcha xitoylik madaniyatida osmon tushunchasi sifatida.

Tao - bu hamma narsaning manbai va mavjudot faoliyatining asosidir. Tao ta'riflaridan biri bu "ildiz". Ildiz metrosi, u ko'rinmaydi, lekin u undan paydo bo'lgan o'simliklar oldida mavjud. Shuningdek, butun dunyo yaratilgan boshlang'ich va ko'rinmas Dao.

Tao tabiatni rivojlantirishning tabiiy qonuni sifatida tushuniladi. "Dao" - "odamlar boradigan yo'l" ning asosiy qiymati. Tao - bu odamlar bu hayotda, balki undan tashqarida bo'lgan narsadir. Yo'lni bilmagan kishi aldanib, yo'qoldi.

Tao xuddi shu qonunlarga bo'ysunish orqali tabiat bilan bog'liq bo'lgan birlik sifatida talqin qilinishi mumkin. "Erkaklar va ayollar orasida eng yaxshi erning yo'li boshlanadi, ammo uning chuqur printsiplari tabiatda mavjud." Ushbu umumbashariya qonuni tez orada Karmaning tabiiy qonunida, shuning uchun inson yotoqxonasining sun'iy qonunida har qanday ma'naviy qonunga ehtiyoj sezilmaydi.

Tabiatning yangi tushunchasiga ko'tarilishning rivojlanayotgani uchun taoizmning yaqinligini bildiradi. Lao Tzu tabiiy tsikllarga moslashtirilgan, tabiatan namoyon bo'lganligini va muvozanatning ahamiyatini va "Tao" tushunchasi kosmik ma'lumot kamarlari haqidagi g'oyalarning prototipidir.

Tao o'zini qidirmoqda. "O'zini kim biladi, u [narsalarning mohiyati] va odamlarni kim biladi, u yaxshiroq bo'lishga qodir." Da'ni o'rganish uchun o'zingiz ehtiroslaringizdan o'zingizni ozod qilishingiz kerak. Kona Dao "tabiiy muvozanat" ga erishdi, chunki barcha qarama-qarshiliklar uyg'unlikka olib keladi va o'zidan mamnuniyat bilan rozi bo'ladi.

Tao hech narsa istamaydi va hech narsa qidirmaydi. Odamlar ham kelishlari kerak. Hamma tabiiy insonning o'ziga xos harakatisiz o'zini o'zi kabi sodir bo'ladi. Tabiiy harakat o'zini xudbinlik, medashuv maqsadlariga intilayotgan shaxsning sun'iy faoliyati bilan bog'liq. Bunday tadbirlar ko'rimsiz, shuning uchun Lao Tzu asosiy printsipi - bu harakat emas (UBE) - "aralashmaslik", "qarshilik ko'rsatmaslik". Uchrashuv passiv emas, balki qarshilikka ega emas

Qadimgi Xitoyning falsafasi chuqur o'tmishga kirib, ikki yarim ming yillardan ko'proq. Uzoq vaqt davomida dunyoning turli burchaklaridan ajratib turganda, u o'z uslubini o'tkaza oldi va bir qator noyob xususiyatlarga ega bo'ldi.

Qadimgi xitoy falsafasining xususiyatlari

Uning shakllanishi va rivojlanishi paytida qadimgi Xitoy falsafasi, shuningdek umuman madaniyatning har qanday ma'naviy an'analarining ta'siri yo'q edi. Bu g'arbdan tub farqlarga ega bo'lgan mutlaq falsafa.

Qadimgi xitoy falsafasining markaziy mavzusida tabiat bilan uyg'unlik va kosmos bilan umumiy munosabatlar. Xitoy faylasuflariga ko'ra, mavjud bo'lganlar osmon, er va odamlarni o'z ichiga olgan koinotning Uchbirligi. Shu bilan birga, barcha energiyalar "Qi" ning energiya energiyasi bilan amalga oshiriladi, ular ikki boshlanishga to'g'ri keladi - ayollar Yin va erkaklar.

Qadimgi xitoy falsafasini rivojlantirishning zaruriy sharti hukmron diniy va afsonaviy dunyoqarash edi. Qadimgi davrlarda xitoyliklar dunyodagi hamma narsa osmonning irodasi bilan sodir bo'lganiga amin bo'lishdi, uning rahbari Shan-Di - oliy imperator bo'lgan. U cho'milishda ko'plab xushbo'y hidlar va xudolar, qushlar, hayvonlar yoki baliqlarga o'xshash edi.

Anjir. 1. Xitoy mifologiyasi.

Qadimgi Xitoy falsafasining o'ziga xos xususiyatlari quyidagilardan iborat bo'lishi kerak:

• Ota-bobolar sig'ishi. Xitoyliklar marhumlar tirik odamlar taqdiriga katta ta'sir ko'rsatganiga ishonishdi. Shu bilan birga, ularning ta'siri ijobiy xarakterga ega edi, chunki ruhlarning vazifalari jadal yordamga ega edi.
• Erkak va ayol boshlanishining qattiq o'zaro ta'siri. Qadimgi e'tiqodlarga ko'ra, butun hayotni yaratishda, koinot betartiblik holatida edi. Faqat ikki ruhning paydo bo'lishidan keyingina Yin va Yang koinotning buyrug'ini va uni ikkita birlik - osmon va er uchun ajratishni boshladilar. Yan boshpanasi Yan boshchiligida osmonning homiysi ostiga kirdi va ayol Yin - Yerni boshladi.

Anjir. 2. Yin va yang.

Qadimgi Xitoyning falsafiy maktablari

Qadimgi xitoy falsafasi bir nechta mashqlarga asoslangan edi, ular umumiy jihatdan ko'p narsalarga asoslangan va faqat dunyoqarashning tafsilotlarida farq qilgan. Qadimgi Xitoy madaniyatidagi eng muhim va ahamiyatli ikkita yo'nalish - konfutrianizm va taoid.

Top 4 maqolabu bilan o'qigan kim

• Konfutsiyizm . Bugungi kunga nisbatan ahamiyatsizligini yo'qotmagan qadimgi Xitoyning falsafasining muhim yo'nalishlaridan biri. Ushbu maktab asoschisi insonparvarlik, olijanoblik va marosimlar va xulq-atvor qoidalariga qat'iy rioya qilgan holda, bu maktabning asoschisi edi. O'z ta'limotining markazida odam, uning xatti-harakati, axloqiy va ruhiy rivojlanishi edi. Konfutsiylik davlat boshqaruviga ta'sir ko'rsatdi. Qadimgi mutafakkir, ular hali ham bezovtalanishiga ishonib, qat'iy qonunlarni ekishga juda salbiy munosabatda bo'lishgan. Oqilona taxt faqat shaxsiy misol asosida amalga oshirilishi mumkin.

Bolalikdagi konfutsiy juda og'ir edi. Nisinni yo'qotishdan so'ng, oila dahshatli qashshoqlikda yashadi va bola onasiga yordam berish uchun ko'p ishlashga majbur bo'ldi. Biroq, yaxshi ta'lim, qat'iyat va mehnatsevarlik tufayli, u davlat xizmatida muvaffaqiyatli martaba qilib, davlat xizmatida muvaffaqiyatli martaba qilishga muvaffaq bo'ldi.

• Tamayizm . Kashshuvning mashhurligi asoschisi, asoschisi faylasuf Lao Tiru. Dao - bu yo'l, umumiy boshlanishi va universal uchi. Lao Tzuning ta'limotlariga ko'ra, koinot uyg'unlik manbai va shunga rahmat, har bir tirik mavjudot faqat o'zining tabiiy holatida mukammaldir. Taoizmning asosiy g'oyasi bu harakat emas. Shunda inson faqat tabiat va baxtga ega bo'ladi, tabiatan yashab, dunyoviy g'azabdan uzoqda, moddiy qiymatlardan voz kechish va soddalikda yashash.

Anjir. 3. LAO TZU.

• Charm . Ta'limning asoschisi xitoylik mutafakkir xun tn. Uning ta'limotlariga ko'ra, inson, jamiyat va davlat faqat buyurtma va nazorat asosida mumkin. Faqat shu tarzda, insonda qorong'i boshlanadi va jamiyatda to'g'ri mavjudligini aniqlaydi.
• Fikr . Maktab o'z ismini MO-JI o'qituvchisi sharafiga oldi. MyMma sevgi, qarz, qarz, o'zaro manfaatli va barcha odamlarning tengligi uchun asoslanadi. Har bir kishi nafaqat o'z fikricha, balki unga har jihatdan erishishga yordam berishi kerak.

Biz nimani bilamiz?

"Qadimgi Xitoyning falsafasi" mavzusini o'rganayotganda, biz Qadimgi Xitoy falsafasi haqida qisqacha muhim narsani bilib oldik. Qadimgi Xitoy ta'limotlarining kelib chiqishi boshlanganida, ularning rivojlanishi uchun qanday shartlar bo'lgan, ularning asosiy xususiyatlari nimada.

Mavzu bo'yicha sinov

Hisobotni baholash

O'rtacha reyting: to'rt. Olingan umumiy reytinglar: 542.

Lao Tzu va Konfutsiy mutafakkirlarining ishi, qadimgi Xitoy falsafasi, ildizsiz falsagoris yoki daraxtsiz bir xil bo'lib qoladi - shuning uchun eng chuqur falsafiy tizimlardan biriga juda ta'sir qiladi dunyo.

"I-JING", ya'ni "", eng qadimgi yodgorliklar qadimgi Xitoy falsafasi. Ushbu kitobning sarlavhasida, bu koinotdagi Yin va yangning energiyasining tabiiy o'zgarishiga olib keladigan tabiiy ma'noda bo'lgan chuqur ma'noda. Quyosh va oy va boshqa samoviy jismlar o'zlarining aylanish jarayonida doimiy o'zgarmas dunyoning turli xil turlarini yaratmoqdalar. Shuning uchun birinchi mehnatning nomi qadimgi Xitoy falsafasi - "O'zgarishlar kitobi."

Qadimgi Xitoy falsafiy fikri tarixida "O'zgarish kitobi" alohida o'rin egallaydi. Asrlar davomida, O'rta Shohlikning deyarli barcha kattaligi "o'zgarishlar kitobining mazmunini sharhlashga harakat qildi. Ushbu asrni sudrab olib borgan ushbu sharh poydevorlarni qo'ydi qadimgi Xitoyning falsafasi va keyingi rivojlanish manbai bo'ldi.

Veloklar vakillari qadimgi Xitoy falsafasiKimki o'z muammolarini aniqladi va oldinga borliq ikki ming yillik masalalarni o'rgandi - bu Lao Tzu va Konfutsiy. Ular 5-6 osh qoshiq davrida yashagan. Bc e. Qadimgi Xitoy boshqa taniqli mutafakkirlarni eslab qolsa-shuvli bo'lsa-da, birinchi navbatda, bu ikki kishining merosi O'rta Shohlikni falsafiy qidiruv asosidir.

Lao TZU - "Aqlli keksa"

Lao Tzu g'oyalari (haqiqiy ismi - yokimi), "Dao va Fazilatlar haqida" kitobimizda "DAE de jing" kitobida keltirilgan. 5 ming ierogliflardan iborat bo'lgan bu ish, Lao Tzu Xitoy chegarasida qo'riqchilarni tark etdi, chunki uning hayoti oxirida g'arbga bordi. "DAE de jing" ning ma'nosi ustidan engillashtirish qiyin qadimgi Xitoy falsafasi.

Lao TZU ta'limotlarida ko'rib chiqilgan markaziy tushuncha "DAO". Xitoyda asosiy ma'no "yo'l", "yo'l", ammo u "ildiz sababi", "tamoyil" deb tarjima qilinishi mumkin.

Lao TZU dan "DAO" - bu butun hayotning tabiiy yo'lini, dunyodagi umumta'lim qonunini anglatadi. "Dao" - barcha hodisalarning va tabiatdagi narsalar, shu jumladan insonning nomoddiy ruhiy asosidir.

Lao Tzu Dao va Fazilat haqida kanonini olib borishi kerak: "Deo, shunchaki u haqida gapiring. Osmon va erning boshlanishini, ya'ni mavjud bo'lgan onasi bo'lgan. Faqat dunyoviy ehtiroslardan ozod qilingan. Va bu ehtiroslarni bajaradigan kishi faqat asarlarini ko'rishi mumkin ».

Lao Tzu, undan foydalangan "Tao" kontseptsiyasining kelib chiqishi: "Osmon va erning paydo bo'lishi oldida shunday hosil bo'lgan bunday narsa bor. U mustaqil va qat'iy, tsikli ravishda o'zgaradi va o'limga loyiq emas. U metroda mavjud bo'lganlarning onasi. Men uning ismini bilmayman. Men uning Daenga qo'ng'iroq qilaman. "

Lao Tzu ham shunday deydi: "Tao mukammal emas. Bu juda tuman va noaniq! Ammo bu tumanda va noaniqliklarda tasvirlar mavjud. Bu juda tuman va noma'lum, ammo bu tuman va noaniqlik o'z-o'zidan yashiradi. Bu juda chuqur va qorong'i, lekin chuqur va qorong'ilik eng kichik zarralarni to'laydi. Ushbu eng kichik zarralar eng yuqori ishonchlilik va haqiqat bilan tavsiflanadi. "

Hukumat boshqaruvi uslubi haqida gapirganda, qadimgi xitoylik mutafakkir, eng yaxshi hukmdor odamlar bu hukmdor ekanligini biladilar. Odamlar sevadigan va yuksalgan hukmdordan biroz yomonroq. Ha, hukmdordan, vahiyni ilhomlantiradigan va eng yomoni - odamlar nafratlanadiganlardir.

Lao Tzuning falsafasida katta ahamiyatga ega bo'lgan "dunyoviy" istaklar va ehtiroslardan voz kechish g'oyasi berilgan. Lao Tzu bu haqda "DAE de Jin" da: «Hamma odamlar bema'ni ekanliklarini va jamiyat betartiblik bilan to'ldirilgan. Faqat men yolg'izman va men hamma narsani ko'rib chiqish uchun o'zimni namoyish qilmayman. Men bu bema'ni dunyoda tug'ilmagan bolaga o'xshayman. Barcha odamlar dunyoviy istaklar bilan qoplangan. Va faqat men ular uchun qadrli bo'lgan hamma narsani tashlab ketdim. Men hamma narsaga befarqman ».

Lao Tzu, shuningdek, "tushunmovchilik" va kamtarinlikka urg'u berishga urg'u beradigan to'liq dono odamning ideani keltiradi. "Aqlli odam tilanchidan afzal qiladi va yolg'iz yashaydi. Uning atrofidagi hamma narsa xuddi o'zi kabi bo'ladi. U dunyoda hech narsaga bog'lanmagan. U o'zini nima qilganini tayinlamaydi. Biror narsa yaratuvchisi bo'lish, yaratilgandan faxrlanmaydi. U ustunlik qilmasa va maqtmasa, uning odamiga alohida hurmatni izlamaydi - u hamma uchun yoqimli bo'ladi. "

Uning ta'limotida katta ta'sir ko'rsatdi qadimgi Xitoyning falsafasiLao Tzu odamlarning O'zi bilan kelganligi haqida gapirib, "barcha mukammal odamlar buyuk Dao" ga kirishdi. Va siz shu tarzda ergashasiz! ... Men qo'ng'izlardaman, cheksiz dev. Bu so'zlar berilmaydi! Tao - bu fuck va muborak.

Konfutsiy: O'rta Shohlikning o'lmas ustozi

Keyingi rivojlanish qadimgi Xitoy falsafasi Bu shtatning eng mashhur adabiyoti, eng mashhur adabiy asarlari bugungi kunda ham Xitoy va xorijda millionlab muxlislarga ega.

Konfutsiyning qarashlari "Suhbatlar va qarorlar" kitobida ("Lun Yu") kitobida, ular o'z o'quvchilarini tizimlashtirish va bayonotlarni tizimlashtirishga asoslangan holda nashr etdilar va nashr etdilar. Konfutsiy asl va siyosiy ta'limotni yaratdi, u Xitoyning imperatorlari tomonidan amalda, kommunistlar tomonidan rasmiylar tomonidan fath qilingandan oldin, boshqa Shohlikning keyingi tarixi davomida amalda bo'lgan.

Ushbu ta'limning poydevori bo'lgan konfutsiyizmning asosiy tushunchalari "Zen" (insoniyat, xayriya) va "Li" (hurmatli, marosim). "Zhen" ning asosiy printsipi - men istamaydigan boshqa narsalarni qilmang. "Li" keng qoidalarni qamrab oladi, ular jamiyatning barcha sohalarini - oiladan davlat munosabatlariga yo'llanma qiladi.

Axloqiy tamoyillar, ijtimoiy munosabatlar va davlat boshqaruvi muammolari chalkashlik falsafasidagi asosiy mavzulardir.

Dunyo bo'ylab konfutsiyning bilim va xabardorligiga kelsak, u asosan o'zidan oldingilar, xususan, Lao Tzu, hatto bir narsada u ham biron bir narsada tugaydi. Konfutsiydan tabiatning muhim tarkibiy qismi hisoblanadi. Taqdir Konfutsiy ta'limotlari bilan gaplashadi: "Dastlab hamma taqdir taqdiri bilan oldindan belgilab qo'yiladi va bu erda siz hech narsa olmaysiz va qo'shmaysiz. Boylik va qashshoqlik, ish haqi va jazo, baxt va azoblar, inson donoligining ta'siriga ta'sir qiladigan ruhiy va muammolarga duch keladi.

Inson bilimlarining bilimlari va tabiati imkoniyatlarini tahlil qilish, konfutsiy tabiat orqali bir-biriga o'xshaydi. Faqat eng yuqori donolik va haddan tashqari ahmoqlik. Odamlar o'zlarining tarbiyasi tufayli bir-birlaridan farq qila boshlaydilar va turli xil odatlar samaralaridir.

Bilim darajasiga kelsak, Konfutsiy bunday bitiruvni taklif qiladi: "Yuqori bilim - bu inson tug'ilishida bo'lgan bilimdir. Quyida - o'quv jarayonida sotib olingan bilimlar. Hatto pastroq - qiyinchiliklar natijasida olingan bilimlar. Qiyinchiliklardan sabr-toqatli saboq olishni istamaydigan eng ahamiyatsiz.

Qadimgi Xitoyning falsafasi: Konfutsiy va Lao Tzu

Shianning mashhur Xitoy tarixchisi, uning yozuvlariga olib keladi, chunki u O'rta Shohlikni eng buyuk oqshomning ikkalasi ham qanday uchrashganining ta'rifi.

Uning yozishicha, Konfutsiy Siou shahrida bo'lganida, u La Tsuni marosimlar bo'yicha fikrini tinglashni xohladi ("Li").

Eslatma, - dedi Lao Tzu Konfutsiy, xalqqa ta'lim berganlar allaqachon o'lgan va suyaklari yupqalashgan. Agar vaziyatlarda aagni nazarda tutsa, u jang aravalariga sayohat qiladi; Agar yo'q bo'lsa - u boshiga yuk kiyadi, qirralarini qo'llari bilan ushlab turadi.

"Davomi davom etdi Lao Tzu, tajribali savdogarlar o'z mollarini yashirmaydilar, go'yo hech narsaga ega emaslar. Sage yuqori axloqiga ega bo'lganida, uning tashqi ko'rinishi buni ifoda etmaydi. Sizning mag'rurligingizni va turli ehtiroslaringizni tark etishingiz kerak; Chiroyli, shuningdek noziklik moyilligiga bo'lgan muhabbatingizdan xalos bo'ling, chunki ular siz uchun foydasiz bo'lishadi.

Men sizga aytadigan narsa va men boshqa hech narsa demayman.

Konfutsiy Lao Tzudan xayrlashib, shogirdlariga kelganida, u dedi:

Ma'lumki, qushlar uchishlari mumkin, baliq - suvda suzish va hayvonlar yugurish. Shuningdek, suzuvchi tarmoqlar, silkov uchayotganlarni ushlashingiz mumkinligini tushunaman. Ammo, agar biz ajdaho haqida gapiradigan bo'lsak, uni qanday ushlashni bilmayman. Bu bulutlar va jannatga ko'tariladi.

Bugun men Lo Tirni ko'rdim. Ehtimol, u ajdaho? ..

Yuqoridagi yozuvdan Qian Suma ikkalasi ham faylasuflarning chuqurligining tubida farqni ko'rishi mumkin. Konfutsiy Lao Tzuning donoligi va chuqur ta'limotlarining donoligi o'z-o'zidan xavf ostida emasligiga ishondi. Ammo biron bir usul yoki boshqasi, ham, Lao Tzu va Konfutsiy - ularning ijodi rivojlanish uchun kuchli poydevor qo'ydi qadimgi Xitoy falsafasi 2 ming yil davomida.