Za većinu suvremenika koncept "starovjerstva" povezan je s nečim vrlo drevnim, gustim, ostavljenim daleko u prošlosti. Najpoznatiji starovjerci su porodica Lykov, koja je početkom prošlog vijeka otišla živjeti u duboke sibirske šume. Pre nekoliko godina, Vasilij Peskov govorio je o njima u nizu eseja „Tajga ćorsokak“ na stranicama „Komsomolskaya Pravde“. Školske godine proveo sam u Naryan-Maru, gradu koji je osnovan 1935. godine, samo 10 km od Pustozerska - mjesta gdje je izgorio „glavni starovjernik Rusije“, protojerej Avvakum. U cijeloj rijeci Pechora, od vrhova do ušća, živjeli su starovjerci, postojala su sela u kojima su činili glavninu stanovnika, na primjer Ust-Tsilma. Oni su također živjeli u Naryan-Maru, pored nas, potajno se okupljali u kućama za molitvene sastanke, a mi nismo znali ništa o njima. Kad sam već postala studentica, saznala sam da je moja školska prijateljica, s kojom su tri godine sjedili za istim stolom, moja majka istinski starovjernik, gotovo najvažniji u njihovoj zajednici. A djevojka je morala puno plakati, tako da joj je bilo dozvoljeno da se pridruži pionirima, a zatim i Komsomolu.

Evo ih, tipični sljedbenici stare vjere

O starovjercima sam saznao više kad sam došao živjeti u Klaipedu. Tamo je bila velika zajednica - starovjerci su se naselili u Litvaniji od 17. do 18. vijeka, u gradu je bila molitveni dom. Dugobradi muškarci i žene u dugim suknjama i maramama svezani ispod brade šetali su našom ulicom. Ispostavilo se da su roditelji mog supruga bili starovjerci! Tast, naravno, nije išao u bogomolju, nije nosio bradu, smatrao se ateistom, pušio je i pio, poput većine muškaraca koji su prošli rat. A svekrva se smatrala vjernicom, iako je kršila i propise stare vjere. Istinskim starovjercima je zabranjeno brijati bradu, pušiti, moraju se suzdržavati od alkohola, posebno votke, svi moraju imati svoju šalicu, zdjelu, kašiku, mora postojati posebno jelo za autsajdere itd.

Kasnije sam pročitao divan roman PI Melnikov-Pechersky "U šumi" i "Na planinama", posvećen opisu života starovjeraca u Uralu. Naučila sam toliko novoga za sebe, knjiga me jednostavno šokirala!

Koja je razlika između starog pravoslavlja i novog, nikonijskog? Zašto su prvaci stare vjere podnijeli toliko progona, patnji i pogubljenja?

Raskol se dogodio pod patrijarhom Nikonom, koji je preduzeo crkvenu reformu 1653. godine. Kao što znate, sastavni dio Nikonovih „reformi“, koje je podržao „najtiši“ car Aleksej Mihajlovič Romanov, bila je korekcija bogoslužbenih knjiga prema grčkim uzorima i držanje crkvenih obreda prema kanonima Grčke pravoslavne crkve, što je dovelo do crkvenog raskola. Oni koji su sledili Nikona, ljudi su počeli da nazivaju "Nikonijcima", novim vernicima. Nikonijci su, koristeći državnu moć i silu, proglasili svoju crkvu jedinom pravoslavnom, dominantnom, a one koji se ne slažu s uvredljivim nadimkom nazvali su "raskolnicima". U stvari, Nikonovi protivnici ostali su verni drevnim crkvenim ritualima, ni na koji način ne menjajući pravoslavnu crkvu koja je došla sa krštenjem Rusa. Stoga sebe nazivaju pravoslavnim starovjercima, starovjercima ili staropravoslavnim kršćanima.

Između stare i nove, nikonijske vjere, ne postoje razlike u učenju, već samo čisto vanjska, ceremonijalna. Tako se starovjerci i dalje krštavaju s dva prsta, a novovjerci - s tri prsta. Na starim ikonama ime Hristovo je napisano s jednim slovom "i" - "Isus", na novim "Isus". Starovjerci na svećeničku molitvu u čast Presvetog Trojstva odgovaraju sa dva "Aliluja" (povećana Aleluja), a ne tri puta, kao u novom pravoslavlju. Starovjerci izvode vjersku povorku u smjeru kazaljke na satu, dok je Nikon naredio u suprotnom smjeru. Savršenim oblikom križa među starovjercima smatra se osmokraki, a četverokraki, kako je posuđen iz Latinske crkve, ne koristi se tokom bogosluženja. Razlika je u klanjanju ...

Naravno, cilj koji je Nikon slijedio započinjući reformu nije bio samo promjena vanjskih atributa bogosluženja. V. Petruško u svom članku „Patrijarh Nikon. Do 400. godišnjice njegovog rođenja. Liturgijska reforma ”piše: Reforma crkve patrijarha Nikona, koja je dovela do pojave starovjerskog raskola, često se doživljava kao glavni cilj njegovih aktivnosti. Zapravo je to bilo više sredstvo. Prvo, kroz reformu, patrijarh je obradovao cara, koji se nadao da će postati ekumenski pravoslavni suveren - upravo je s tim započeo Nikonov uspon. Drugo, zahvaljujući transformacijama, Nikon je ojačao svoju poziciju i mogao se nadati da će s vremenom postati isti vaseljenski patrijarh ", i na istom mjestu:" Sa strane organizacije, želio je ispraviti Crkvu, ali ne uspostavljanjem katoličkog principa u njoj, već držanjem stroga autokratija patrijarha, neovisna od kralja, i kroz uzdizanje sveštenstva nad kraljevstvom. "

Nikon se nije uspio uzdići iznad cara, vodio je Crkvu samo šest godina, zatim je osam godina živio u manastiru Novi Jerusalim kod Moskve, zapravo u osramoćenom položaju, i proveo je još 15 godina u izgnanstvu u manastirima Ferapontov i Kirillov - Belozersky.

Nakon podjele, nekoliko je grana nastalo u starovjercima. Jedno od njih je sveštenstvo, koje se u dogmi najmanje razlikuje od novog pravoslavlja, iako se poštuju stari rituali i tradicije. Prema nekim izvještajima, ima ih oko 1,5 miliona na postsovjetskom prostoru, a oni čine dvije zajednice: Rusku pravoslavnu starovjersku crkvu (RPST) i Rusku staru pravoslavnu crkvu (RDC). Druga grana starovjerstva - nepopularnost, nastala je u 17. stoljeću nakon smrti svećenika starog ređenja, ali nisu željeli prihvatiti nove svećenike, jer nije ostao nijedan biskup koji je podržavao staru vjeru. Počeli su se nazivati \u200b\u200b"drevnim pravoslavnim hrišćanima koji ne prihvaćaju sveštenstvo". U početku su spas od progona tražili na divljim nenaseljenim mjestima na obali Bijelog mora, pa su se stoga počeli nazivati \u200b\u200bPomorima. Bespopovtsy su ujedinjeni u Staroj pravoslavnoj pomorskoj crkvi (DOC). Mnogo je pristalica ZOO u regiji Nižnjeg Novgoroda i u Kareliji, ima ih i na drugim mjestima.

Vjekovni progon službene religije i vlasti razvio je poseban, snažan karakter među starovjerima. Napokon, braneći svoju nevinost, cijele njihove porodice pale su u vatru, podvrgavajući se samospaljivanju. Prema arhivskim podacima, u 17.-18. Stoljeću više od 20 hiljada starovjeraca podvrglo se samozapaljenju, posebno za vrijeme vladavine Petra I. Pod Petrom Velikim, ukazom iz 1716. godine, starovjercima je bilo dozvoljeno živjeti u selima i gradovima, pod uvjetom plaćanja dvostrukog poreza, starovjerci nisu imali pravo zauzimati javnost položaje i biti svjedoci na sudu protiv pravoslavnih. Bilo im je zabranjeno nošenje tradicionalne ruske odjeće, porez za nošenje brade itd. Pod Katarinom II, starovjercima je bilo dozvoljeno da se nastane u glavnom gradu, ali je izdata uredba o naplati dvostrukog poreza od starovjerskih trgovaca. Očigledno je obaveza plaćanja dodatnog poreza doprinijela uvikavanju navike napornog rada kod starovjera, a starovjerci su imali zapažen utjecaj na poslovni i kulturni život Rusije. Starovjerci su se uvijek trudili držati se zajedno, podržavajući jedni druge. Neki od njih postali su uspješni trgovci, industrijalci, pokrovitelji umjetnosti - porodice Morozovih, Soldatenkovih, Mamontovih, Ščukinovih, Kuznjecovih, Tretjakova dobro su poznate većini Rusa. Poznati majstor izumitelj I. Kulibin takođe je poticao iz porodice starovjeraca.

Starovjerci u Sankt Peterburgu

Na ulici St. Modernost je prirodno ostavila traga na izgledu starovjeraca. Ali u Sankt Peterburgu ima sljedbenika stare vjere, a ima ih mnogo.

Prvo službeno spominjanje starovjera iz Sankt Peterburga pojavilo se 1723. godine. Car Petar je, postavivši novu prijestolnicu, odasvuda tražio zanatlije, a starovjerci - stolari, kovači i drugi zanatlije, ispunjavajući kraljevski ukaz, išli su graditi novi grad i uglavnom se naseljavali izvan grada, na rijeci Okhta.

Za vrijeme Katarine II, starovjerci su dobili službeno odobrenje da se nastane u glavnom gradu, pod uvjetom da plate dvostruki porez. U St. To nam omogućuje zaključak da je u to vrijeme u Sankt Peterburgu bilo mnogo starovjernika. 1844. godine na ovom groblju osveštana je prva starovjerska crkva Uznesenja Presvete Bogorodice. Nagli rast starovjeraca započeo je nakon 1905. godine, kada je usvojena Uredba o slobodi savjesti. Nikolaj II dozvolio je starovjernicima da ispoljavaju svoju vjeru, dao im je pravo da grade nove crkve i službeno registriraju svoje zajednice. Prije revolucije 1917. godine u Sankt Peterburgu je djelovalo 8 starovjerničkih crkava, bilo je mnogo unutarnjih zatvorenih molitvenih domova stvorenih za vrijeme progona.
A nakon revolucije, progon je ponovo počeo. Od 1932. do 1937 vlasti su likvidirale sve zajednice, njihove zgrade su nacionalizovane. Pokrovska katedrala dignuta je u zrak na groblju Gromov, koje je izgrađeno i osvećeno tek 1912. godine. 1937. godine zatvorena je posljednja starovjerska crkva na groblju Volkov. Nakon toga su starovjernici prešli u podzemlje: nije ostao nijedan svećenik, niti jedan hram.

Starovjerci su uspjeli izaći iz "podzemlja" nakon potpisivanja Helsinškog sporazuma od strane Sovjetskog Saveza. 1982. godine, nakon pet godina teške prepiske s vlastima, inicijativna grupa vjernika koju je predvodio nasljedni starovjernik Boris Aleksandrovič Dmitrijev uspjela je registrirati zajednicu Ruske pravoslavne crkve starog obreda (RPST) saglasnosti Belokrinice. U proleće 1983. godine napuštena crkva predata je zajednici na periferiji grada, na groblju „Žrtve 9. januara“. Prenesena zgrada bila je u derutnom stanju i zahtijevala je veće popravke. Mnogi ljudi odazvali su se pozivu da pomognu u obnovi hrama. Zahvaljujući udruženim naporima i hrišćana iz Sankt Peterburga i drugih parohija, hram je obnovljen iz ruševina za samo 9 mjeseci.

25. decembra 1983. godine, održano je svečano osvećenje crkve u čast Pokrova Presvete Bogorodice, u znak sećanja na Pokrovsku katedralu groblja Gromovskog, koju su boljševici uništili. Ovo je jedina crkva RPST-ova u Sankt Peterburgu i regiji, u kojoj se stalno održavaju službe subotom navečer i nedjeljom ujutro.
Istina, nije baš zgodno doći do nje, nalazi se na aveniji Aleksandrovskaya Fermy, bliže raskrsnici sa Sofijskom ulicom. U crkvi postoji nedjeljna škola za djecu koja djeluje od 1995. godine; nastava se održava svake nedjelje nakon službe. Ovdje predaju čitanje i pisanje na staroslavenskom, molitve, znamenito pjevanje, razgovaraju o bogosluženjima i crkvenim sakramentima.

Najveća zajednica starovjera u Sankt Peterburgu je zajednica Pomorskog pristanka, koja je dio Stare pravoslavne pomorske crkve (DOC). Sada ova zajednica ima dvije funkcionalne crkve. Prva je katedralna crkva Znaka Presvete Bogorodice (arhitekta D.A. Kryzhanovsky) u Tverskoj ulici 8, nedaleko od Tauridskog vrta. Izgrađena je i posvećena 22. decembra 1907. godine, a vrlo je poštovana i posjećivana od strane starovjeraca-Pomorina. Ali 1933. godine hram je zatvoren, a proizvodni prostori smješteni su unutar njegovih zidova. Samo 70 godina kasnije, crkva je vraćena vjernicima, a 2005. započeti su restauratorski radovi u crkvi na Tverskoj. Graditelji su tamo provodili dane i noći, dajući sve od sebe kako bi imali vremena da ga pripreme za zaštitnički blagdan Znaka Presvete Bogorodice. Majstori su crkvu uspjeli obnoviti što je moguće bliže izvorniku. 10. decembra 2007. godine, na dan proslave Znaka Presvete Bogorodice, stotinu godina nakon početnog otvaranja, parohijani, mentori i sveštenstvo ponovo su ušli u hram. Sa čuđenjem su župljani gledali troslojni luster i ikonostas, posebno njegovu centralnu kapiju, stvorenu iz fotografija.

I opet, kao i prije stotinu godina, crkva je odzvanjala skladnim pjevanjem starovjeraca. Nakon molitve održana je procesija križa. Kršćanski starovjerci svečano su obišli hram noseći transparente. Lako je doći do ovog hrama, podzemnom željeznicom do stanice Černiševskaja, a zatim pješice kroz Tauridski vrt.
A na bivšoj periferiji Sankt Peterburga, u modernoj rezidencijalnoj četvrti Rybatskoye, na pozadini višespratnica, nedaleko od stanice metroa, možete vidjeti malu trospratnicu sa kupolom koja izgleda poput malene tvrđave. Iza nje je malo groblje, tačnije ostaci najstarijeg kazanskog groblja i crkva. Izgleda da utvrđena zgrada prekriva groblje i crkvu, kao da ih štiti. Zgrada ima ime - "Nevskaya samostan". Nakon rata, grupa Lenjingrađana koji su preživjeli blokadu, koji su se sjećali zatvaranja predratnih molitvenih kuća, započeli su napore da registriraju zajednicu. Vlasti su se 1947. godine složile da registriraju starovjersku pomorsku zajednicu u Lenjingradu. Ova zgrada, duhovno-dobrotvorni centar Nevskaya prebivališta i Crkva Znamenja Presvete Bogorodice, pripadaju staro pravoslavnoj pomorskoj zajednici Nevskaya. I izgradnja zgrade i obnova crkve izvedeni su naporima starovjeraca uz finansijsku pomoć povjerenika.

U zgradi "Nevskaya prebivališta" nalazi se mala crkva, trpezarija, prostorija za krštenje, ćelije za ispunjavanje potreba, staklenik, stolarska radionica, pomoćne prostorije. Postoji nedjeljna škola, održavaju se tečajevi za obuku crkvenih službenika, biblioteka, arhiva, novine i izdavačka kuća crkvenog kalendara, a održavaju se i godišnja okupljanja drevne pravoslavne omladine. Bilo je lijepo znati da su mladi starovjerci iz Naryan-Mar-a sudjelovali na posljednjem sastanku.

U decembru 2008. godine u Ruskom muzeju bila je postavljena izložba „Slike i simboli stare vere“. Na izložbi je, pored ikona starog pisma, bilo i mnogo eksponata koji karakterišu način života i tradicije starovjerstva. Ovdje su bile izložene stvari pogodnije za Etnografski muzej: cvekla od brezove kore koja se koristila za branje bobica, kolovrati okrečeni konjima i pticama, starovjerske ljestve za krunice, ženske nošnje ukrašene šivanjem i vezom. Izložba je pomogla zaključiti da, iako starovjerci žive pored nas, govore s nama isti jezik, ipak se na neki način razlikuju od nas. Iako uživaju i sve moderne blagodati tehnološkog napretka, pažljiviji su prema antici, svojim korijenima i svojoj povijesti.

Starovjerski svijet i bakarno lijevana plastika

Proizvodi od lijevanog bakra bili su vrlo popularni u starovjerskom svijetu, budući da su, prvo, funkcionalniji u lutanju starovjernika, a drugo, izrađivani su "ne prljavim rukama", već su kršteni vatrom. Dodatnu popularnost bakrenim ikonama dodali su Petrovi dekreti koji ih zabranjuju (Uredba Sinoda iz 1722. i Uredba Petra I iz 1723). Nakon ovih uredbi, predmeti umjetničkog lijevanja postali su neophodan dodatak svake starovjerske kuće, smješteni su u ikonostas, nošeni su sa sobom, mogli su se vidjeti čak i na uličnim vratima kuća starovjernika.

Bakreno lijevana plastika bila je najrasprostranjenija među predstavnicima nepopopovskih verovanja i dogovora (lutalice, Fedosejevci, Netoviti), tj. gdje je odvajanje od "antihristovog svijeta" bilo posebno strogo, gdje je važnost pojedinačne molitve bila velika. „Osim posebno cijenjenih svetišta i njihovih kućnih ikona, [starovjerci - A.K.] se ne mole nikome ni bilo kojoj slici", napisao je državni vijećnik Ivan Sinitsyn 1862. godine, „i kamo god krenuli, čak i na kratko, pa čak i čak molitvu, uvijek nosite njihove ikone sa sobom i molite se samo njima. Iz tog razloga su njihove ikone i krstovi gotovo uvijek mali, lijevani od bakra, a većina ih je u obliku preklopa "1.

Velikovjerski bakreno izliveni križevi i ikone obično su bili veličine od 4 do 30 cm i često su izrađivani od svijetlo žutog bakra, naličje ikona i nabora često je bilo podloženo, a pozadina je bila ispunjena plavom, žutom, bijelom i zelenom caklinom. Pored obilježja karakterističnih za umjetnike starih vjernika (dva prsta, titlo, natpisi itd.), Na njima su široko rasprostranjeni cvjetni i geometrijski uzorci.

Bakrene ikone, prema zapažanjima nasljednog gospodara I.A. Golyshev, podijeljeni su u četiri kategorije: "Zagarsky (guslitsky), Nikologorsky (Nikologorsky crkveno dvorište), stari ili pomorijski (za raskolnike pomorske sekte) i novi namijenjeni pravoslavcima ... Ovim zanatom uglavnom se bave Oeni, poprimajući raskolnički izgled, tj. raskolnici, ofenya, koji prodaje sa raskolnicima, na put uzima sa sobom šolju i kašiku, oblači raskolnički kostim i ošišava se. "2. Posebno za starovjerce, bakrene ikone i krstovi su ostarjeli. Da bi se to postiglo, proizvedeni proizvod je uronjen u slanu vodu na dva sata, a zatim je izvađen i zadržan nad parama amonijaka, "zbog čega zeleni bakar prelazi u boju crvenog bakra i slika, pored toga, poprima zadimljeni stari izgled".
U Msteri je trgovina bakarnim ikonama bila toliko velika da je istisnula proizvodnju slikara Mstere - njihove ikone su "pale u odnosu na prethodnu polovinu". U 60-ima. XIX vek. samo u Msteri bilo je oko 10 ljevaonica bakra. A oko centra je postojao i dovoljan broj industrija. Dakle, u dvorištu crkve Nikologorodsky, koje je udaljeno 25 verstera od Mstere, na potok je stavljena ljevaonica bakra. "Izrađuju ga na sljedeći način: uzimaju ikone Guslitskog, koje su utisnute u glinu, od čega dobivaju takozvani oblik, tope bakar, sipaju ga u kalup, kada se metal stvrdne, vade ga; zatim, kako stražnji dio izlazi hrapavo, onda ga očiste turpijom i ikona je spremna." , - napisao je isti I.A. Golyshev.
U prvoj četvrtini XX vijeka. Veliku i zasluženu slavu u starovjerskom svijetu uživala je Sopyrevo (selo Sopyrevo, Krasnoselskaya Volost, Kostroma Gubernia) radionica lijevanja umjetnosti Petra Jakovljeviča Serova (1863-1946). U radionici su proizvedeni razni proizvodi: krstovi različitih oblika, preklopni dijelovi, ikone. Najpopularniji proizvod bili su prsluci od mesinga i srebra, koji su se proizvodili 6-7 pudova mjesečno. Vlasnik moskovske starovjerske tiskare srednjeg trgovca G.K. Gorbunov (1834 - oko 1924) naručio od P. Ya. Kopče i kvadratići knjige Serov sa likom evanđelista i središnji dijelovi s raspećem i vaskrsenjem Isusa Hrista. Aktivnosti radionice nastavile su se do 1924. godine, sve do zabrane proizvodnje svih vrsta nakita u zanatskim radionicama Krasnoselsky. Nakon toga, Pyotr Yakovlevich otpustio je svoje gospodare, zakopao opremu, podijelio kuću svojim sinovima i otišao da luta po Istočnom Sibiru. Nije poznato kako se razvijala njegova dalja sudbina3.
Razne ikone od bakarnog liva su starovjerski nabori, trostruki i četverostruki. "Preklapanje ikonostasa bilo je neophodno za protivnike reforme, skrivajući se od progona, prelazeći velike udaljenosti u misionarske i komercijalne svrhe po beskrajnim sjevernim prostranstvima", 4 napisao je istraživač L.A. Petrova. Tipičan krivični slučaj: 8. jula 1857. gradonačelnik grada Gluškov, Vasilij Efimov, u selu Sosunov (okrug Jurijevec, provincija Kostroma), priveo je begunca iz hodočasničke sekte Trofima Mihajlova, " na jednoj dasci su izrezane četiri bakarne slike, a na drugoj je bakarna slika raspeća Isusa Hrista, tu su i mali paneli oko tri daske sa bakarnim obodom, u kojima su tri slike "5.
Trokrilni nabori (takozvane "devetke") nosili su sliku Deeze ili raspeća sa onima koji su trebali doći. Obje su priče bile raširene u starovjerskom svijetu. Postoji verzija da su trikuspidalni nabori nastali iz nabora Soloveckih. Klasične solovetske "devetke" izgledale su kako slijedi: u središtu - Isus, Marija, Ivan Krstitelj; s lijeve strane - mitropolit Filip, Nikola, Jovan Bogoslov; s desne strane - anđeo čuvar i sv. Zosima i Savvaty Solovetsky. Naličje Soloveckih "devetki" bilo je glatko.

Četverokrilni nabori (tzv. "Četvorke", Veliki svečani nabori) predstavljali su sliku dvanaest praznika, još jedne uobičajene vrste pomorskih nabora. Zbog sličnosti oblika i solidne težine, takav je oblik dobio nezvanični naziv "gvožđe".
Što se tiče starovjerskih križeva, starovjerci su križ prepoznali kao "osmerokraki", "trodijelni i četverodijelni". Podrazumijevalo se da je krst na kojem je razapet Hristos imao osmerokraki oblik, sastojao se od tri vrste drveta i imao je četiri dijela: vertikalu, "ramena križa", stopalo i titlo s imenom. Prema drugom tumačenju, tri dijela križa (okomiti, vodoravni i nožni) čine tri lica Svetog Trojstva. Sve ostale oblike križa (prije svega, četvero- i šestokrake) starovjernici su kategorički odbacili. Četverokraki križ se općenito nazivao nadstrešnicom, tj. Latinski križ. Starovjerci - rajabinovci (Netov pristanak) razvili su doktrinu o križu na svoj način. Smatrali su da krst ne treba ukrašavati rezbarijama, slikama raspela i nepotrebnim riječima, pa su koristili glatke križeve bez natpisa. Starovjerci-lutalice preferirali su drveni krst od čempresa obložen limom ili limom kao naprsni križ. Na naličju križa često su bile urezane riječi iz nedjeljne molitve: "Neka Bog uskrsne i rasipa se oko njega."
U pravoslavnom svijetu postoje tri glavne vrste krstova: prsluci, analogni krstovi i grobni krstovi. Na prednjoj strani križa obično je scena raspeća (na krstovima prsluka - atributi raspeća, na analognim križevima - raspeće s onima koji dolaze), na poleđini - tekst molitve križu. Na krstovima starovjeraca, umjesto Sabaota, Spasiteljev lik koji nije napravljen rukama često je bio postavljen na vrh, na ivice velikog poprečnog metra - sunce i mjesec.

Veliku polemiku u starovjerskom svijetu izazvao je titlo pilatovo - skraćeni natpis na Gospodnjem krstu INTSI, tj. "Isus iz Nazareta je jevrejski kralj". Sporovi o tome treba li se štovati Križ ako je na njemu prikazan natpis Pilata započeli su u starovjercima neposredno nakon katedrale 1666-1667. Arhiđakon Ignjatije iz manastira Solovecki učio je da je ispravno pisati naslov IKhTsS („Isus Hrist, Kralj slave“, up. 1. Kor. 2.8), budući da Pilatov naslov je podrugljiv i ne odražava istinu. Suprotstavljajući mu se, drugi starovjernici tvrdili su da je ne samo naslov, već i sam krst na kojem je razapet Hristos, instrument sramotne smrti, koji ni na koji način ne sprečava hrišćane da štuju Krst. Mišljenja starovjeraca bila su podijeljena. Neke struje u starovjerima (na primjer, titloviti, osjećaj Fedosejeva pristanka) usvojili su nikonijski naslov "INCI", većina nije, preferirajući natpis "IHCS" ili "Car of Glory IC XC", "IC XC". Popovtsy je kroz povijest malo sudjelovao u ovoj raspravi, smatrajući obje verzije naslova prihvatljivima za sebe, ne nalazeći herezu ni u jednoj od njih. Naslov "potpisivanje drevne crkve", koji su usvojili Pomori, ima sljedeći oblik: "TSR SLVY IX SN BZHI NIKA".

Starovjerci i starovjerci - koliko često se ti pojmovi brkaju. Bili su zbunjeni i ranije tokom razgovora, zbunjeni su i danas, čak i u medijima. Svaka obrazovana osoba koja poštuje kulturu svog naroda jednostavno je dužna razumjeti koja je razlika između ove dvije različite kategorije ljudi.

Starovjerci su ljudi koji se pridržavaju starih kršćanskih rituala. Tokom vladavine A.M. Romanov, pod vođstvom patrijarha Nikona, izvršena je vjerska reforma. Oni koji su odbili da se pokore novim pravilima ujedinili su se i odmah su ih počeli nazivati \u200b\u200braskolnicima, jer se činilo da hrišćansku veru dijele na staru i novu. 1905. počeli su se zvati starovjerci. Starovjerci su se raširili u Sibiru.


Glavne razlike između novih i starih rituala uključuju:

• Starovjerci su Isusovo ime, kao i prije, napisali malim slovom i jednim „i“ (Isus).
• Znak s tri prsta koji je uveo Nikon oni ne prepoznaju, pa su stoga još uvijek kršteni sa dva prsta.
• Krštenje se odvija prema tradiciji stare Crkve - potapanju, jer su tako krštavali u Rusiji.
• Tokom učenja molitve prema starim obredima koristi se posebno dizajnirana odeća.

Starovjerci nisu ljudi kršćanske vjere, oni su oni koji se drže onoga koji je prije toga bio u Rusiji. Oni su pravi čuvari vjere svojih predaka.


Njihov svjetonazor je Rodnoverie... Slovenska zavičajna vjera postoji otkako su se počela pojavljivati \u200b\u200bprva slovenska plemena. Nju čuvaju starovjerci. Starovjerci vjeruju da nitko nema monopol nad istinom, naime, sve religije to tvrde. Svaka nacija ima svoju vjeru i svaka je slobodna komunicirati s Bogom, kako smatra potrebnim i na jeziku koji smatra ispravnim.

Prema Zavičajnoj vjeri, osoba svojom percepcijom svijeta stvara vlastito razumijevanje svijeta. Osoba nije dužna prihvatiti kao vjeru nečiju ideju o svijetu. Na primjer, recite mi ko: svi smo mi grešnici, Božje ime je upravo to i trebate mu se obratiti ovako.

Razlike

Starovjerci i starovjerci zaista često pokušavaju pripisati jedan svjetonazor, uprkos činjenici da među njima postoje ogromne razlike. Tu zbrku stvaraju ljudi koji ne znaju rusku terminologiju i interpretiraju definicije na svoj način.

Starovjerci iskonski vjeruju u vlastitu porodicu, a istovremeno ne pripadaju nijednoj religiji. Starovjerci se pridržavaju kršćanske religije, ali one koja je bila prije reforme. S jedne strane, čak ih se može nazvati raznim kršćanima.

Jednostavno ih je razlikovati:

1. Starovjerci nemaju molitve. Oni vjeruju da molitva ponižava i onoga kome je upućena i onoga koji je vrši. Među klanom postoje njihovi obredi, ali oni su poznati samo određenom klanu. Starovjerci se mole, njihove molitve su slične onima koje se mogu čuti u pravoslavnim crkvama, ali se izvode u posebnoj haljini i završavaju činjenicom da su kršteni po starim ritualima s dva prsta.
2. Rituali starovjeraca i njihove ideje o dobru, zlu, načinu života nisu nigdje zapisani. Nasljeđuju se usmenom predajom. Mogu se snimiti, ali svaki rod drži te zapise u tajnosti. Starovjerski vjerski spisi čine prve kršćanske knjige. 10 zapovijedi, Biblija, Stari zavjet. Oni su u javnom domenu i znanje se prenosi slobodno, a ne na osnovu generičkih veza.
3. Starovjerci nemaju ikone. Umjesto toga, njihova je kuća prepuna fotografija njihovih predaka, njihovih pisama, nagrada. Poštuju svoju porodicu, sjećaju se toga i ponosni su na to. Staroverci takođe nemaju ikone. Iako se pridržavaju hrišćanske vjere, njihove crkve nisu ispunjene impresivnim ikonostasima, nema ikona čak ni u tradicionalnom "crvenom uglu". Umjesto toga, u crkvama prave rupe u obliku rupa, jer vjeruju da Bog nije na ikonama, već na nebu.
4. Starovjerci nemaju idolopoklonstvo. Tradicionalno, religija ima glavni živi element koji se štuje i naziva se Bog, njegov sin ili prorok. Na primjer, Isus Hrist, prorok Muhamed. Rodnoverie hvali samo okolnu prirodu, ali ne smatrajući je božanstvom, već sebe smatra svojim dijelom. Starovjernici podižu Isusa, biblijskog heroja.
5. U Zavičajnoj vjeri starovjeraca ne postoje posebna pravila koja se moraju poštivati. Svaka osoba može živjeti u skladu sa vlastitom savješću. Nije potrebno sudjelovati u bilo kakvim ritualima, nositi halje i slijediti jedan konsenzus. Sa starovjercima stvari stoje drugačije, jer imaju jasno definiranu hijerarhiju, skup pravila i odjeću.

Postoji li nešto zajedničko?

Starovjerci i starovjerci, unatoč različitim vjerama, imaju nešto zajedničko. Prvo, povezivala ih je sama istorija. Kada su započeli progoni protiv starovjera, ili kako su tada rekli raskolnici Ruske pravoslavne crkve, a bilo je to baš u Nikonovo vrijeme, otišli su u sibirski Belovodije i Pomorij. Tamo su živjeli starovjerci koji su im dali utočište. Naravno, njihova je vjera bila drugačija, ali bez obzira na to, svi su bili Rusi po krvi i trudili su se da im se to ne oduzme.

Prošlo je više od tri vijeka od raskola 17. vijeka, a većina još uvijek ne zna po čemu se starovjerci razlikuju od pravoslavnih hrišćana.

Terminologija
Razlika između koncepata "starovjerstva" i "pravoslavne crkve" prilično je proizvoljna. Sami starovjerci priznaju da je njihova vjera pravoslavna, a RPC se naziva novovjernicima ili nikonjanima. U starovjerskoj literaturi 17. - prve polovine 19. vijeka nije korišten izraz "starovjerstvo". Starovjerci su se drugačije nazivali. Staroverci, drevni pravoslavni hrišćani ... Takođe su korišćeni izrazi "pravoslavlje" i "pravo pravoslavlje".
U spisima starovjeraca iz 19. vijeka često se koristio izraz „istinska pravoslavna crkva“. Pojam "starovjerci" postao je široko rasprostranjen tek krajem 19. vijeka. Istodobno, starovjerci različitih sporazuma međusobno su negirali pravoslavlje i, strogo govoreći, za njih je pojam "starovjerci" na sekundarnoj ritualnoj osnovi ujedinio vjerske zajednice lišene crkveno-konfesionalnog jedinstva

Prsti
Dobro je poznato da je tokom raskola znak križa s dva prsta promijenjen u znak s tri prsta. Dva prsta simbol su dviju Spasiteljevih ipostasi (istinitog Boga i istinskog čovjeka), tri prsta simbol su Svetog Trojstva.
Znak s tri prsta prihvatila je Vaseljenska pravoslavna crkva, koja se do tog trenutka sastojala od deset nezavisnih Autokefalnih crkava, nakon što su preživjela tijela mučenika-ispovjednika hrišćanstva prvih stoljeća pronađena u rimskim katakombama sa sklopljenim prstima križa sa tri prsta. Primjeri sticanja moštiju svetaca Kijevo-Pečerske lavre su slični.

Sporazumi i tumačenja
Old Belief je daleko od homogenog. Postoji na desetke sporazuma i još više starovjerskih interpretacija. Postoji čak i izreka: "Koji god da je muškarac dobar, koja god da je žena, onda pristanak." Tri su glavna "krila" starovjerstva: svećenici, bespopovci i drugovjerci.

Isuse
Tokom Nikonove reforme promijenjena je tradicija pisanja imena "Isus". Udvostručeni zvuk "i" počeo je prenositi trajanje, zvuk "istezanja" prvog zvuka, što je na grčkom naznačeno posebnim znakom, koji nema analogije u slovenskom jeziku, stoga je izgovor "Isus" dosljedniji univerzalnoj praksi zvučanja Spasitelja. Međutim, starovjerska verzija je bliža grčkom izvoru.

Razlike u vjerovanju
Tokom „reference za knjigu“ Nikonove reforme, izvršene su promene u Simbolu vere: unija-opozicija „a“ uklonjena je rečima o Sinu Božjem, „rođen, a ne stvoren“. Dakle, iz semantičke opozicije svojstava dobivena je jednostavna enumeracija: "rođen, a ne stvoren". Starovjerci su se snažno protivili samovolji u predstavljanju dogmi i bili su spremni ići u patnju i smrt „za jednog az“ (odnosno za jedno slovo „a“). Ukupno je izvršeno oko 10 promjena u Simvolu vjere, što je bilo glavno dogmatsko razilaženje između starovjeraca i nikonaca.

Prema suncu
Sredinom 17. vijeka u Ruskoj crkvi uspostavljen je opći običaj da se vrši procesija križa. Crkvena reforma patrijarha Nikona objedinila je sve rituale prema grčkim uzorima, ali staroverci nisu prihvatili nova učenja. Kao rezultat toga, novovjerci čine kretanje tijekom križnih povorki protiv soli, a starovjerci križne povorke po danu.

Kravate i rukavi
U nekim starovjerskim crkvama, u znak sjećanja na pogubljenja za vrijeme raskola, zabranjeno je dolaziti na službe zasukanih rukava i kravata. Popularne glasine povezuju zasukane rukave s krvnicima i kravate s vješalima. Iako je to samo jedno od objašnjenja. Generalno je običaj da starovjerci za službe nose posebnu molitvenu odjeću (s dugim rukavima) i ne možete vezati kravatu na bluzi.

Unakrsno pitanje
Starovjerci prepoznaju samo osmokraki krst, dok su nakon Nikonove reforme u pravoslavlju četvero i šestokraki krstovi prepoznati kao jednaki. Na ploči raspeća među starovjercima obično nije napisano I.N.Ts.I., već "Kralj slave". Starovjerci na privjesnim krstovima nemaju Hristovu sliku, jer se vjeruje da je ovo lični krst neke osobe.

Žestoka i trokutasta Aluja
Tokom Nikonovih reformi, težak (odnosno dvostruki) izgovor "Aliluja" zamijenjen je trostrukim (odnosno trostrukim). Umjesto „Aleluja, aleluja, slava tebi, Bože", počeli su govoriti „aleluja, aleluja, aleluja, slava tebi, Bože." Prema novim vjernicima, trostruko izgovaranje Aleluje simbolizira dogmu o Svetom Trojstvu. Međutim, starovjerci tvrde da je prošireni izgovor zajedno sa "slava Tebi, Bože" već veličanje Trojstva, budući da su riječi "slava Tebi, Bože" jedan od slovenskih prijevoda hebrejske riječi Aleluja ("slava Bogu").

Lukovi u službi
Na službama u starovjerskim crkvama razvijen je strog sistem lukova; zabranjeno je zamijeniti zemljane lukove mašnama. Postoje četiri vrste lukova: "normalni" - luk Perseju ili pupku; "Srednje" - u pojasu; mali naklon do zemlje - "bacanje" (ne od glagola "baciti", već od grčkog. "metanoia" \u003d pokajanje); veliki naklon do zemlje (proskineza). Bacanje je zabranio Nikon 1653. godine. Poslao je "uspomenu" svim moskovskim crkvama, koja je rekla: "U crkvi nije prikladno bacati se na koljena, ali trebate se prignuti za pojas."

Prekriži ruke
Za vrijeme službe u starovjerskoj crkvi uobičajeno je prekrižiti ruke krstom na prsima.

Perle
Pravoslavne i starovjerske molitvene perlice se razlikuju. U pravoslavnim krunicama mogu biti različiti broj zrna, ali najčešće se koristi brojanica sa 33 zrna, prema broju zemaljskih godina Hristovog života, ili višekratniku od 10 ili 12. U starovjercima se gotovo svih pristanka aktivno koristi krunica - krunica u obliku vrpce sa bačvama od 109 " "(" Koraci "), podijeljeni u nejednake grupe. Ljestve simbolično označavaju stubište od zemlje do neba.

Krštenje potpunim uranjanjem
Starovjerci prihvaćaju krštenje samo potpunim trostrukim uranjanjem, dok je u pravoslavnim crkvama krštenje lijevanjem i djelomičnim uranjanjem dozvoljeno.

Monodno pjevanje
Nakon podjele pravoslavne crkve, starovjerci nisu prihvatili ni novi višeglasni stil pjevanja ni novi sistem notnog zapisa. Kukačko pjevanje koje su sačuvali starovjerci (znamenny i demestvennoe) ime je dobilo po načinu snimanja melodije s posebnim znakovima - "barjaci" ili "kuke".

Ovo tzvdvoprstza razliku od troprstih , koje pravoslavci koriste. Štaviše, oba ova oblika došla su u Rusiju iz Vizantije u 10. stoljeću, ali nakon pada potonjeg, troprsti su se povezali s "latinizmom" (katoličanstvom) i ispali iz upotrebe.

I. Simbolizira dvije Kristove prirode (Boga i čovjeka)
AT. Simbolizira Trojstvo (Otac, Sin i Sveti Duh)

Dok se vjernik potpisuje križem , onda u starovjerstvu s dva prsta postoji vlastita logika, jer kršteni, oni prikazuju raspeće samo Hrista, dok pravoslavci, ispada, razapinju cijelo Trojstvo. Ponovo ostavivši dva prsta "u leru" (ne prikazujući ništa), Nikon je, prema starovercima, "ukinuo" Hrista. U žaru kontroverzi, također je ustvrđeno da troprsti znak slijedi Judu Iskariota, Kristovog izdajnika, jer " Juda je uzeo sol prstohvatom, pa je krštenje prstohvatom grijeh". Pitam se šta, u želji da pokažu kako se "Nikonijci" krštavaju, starovjerci za to koriste lijevu ruku, kako ne bi "skrnavili" desnicu.
U kršćanskom svijetu postoje i jedan prst (koptska crkva) i pet prsta (katolička crkva)

Pokloni se

Starovjerci daju prednost pravoslavnom pojasu
pokloni se zemlji

Priklanjajući se zemlji, osoba treba da klanja i dodiruje pod koljenima i čelom, odnosno tapisonom (majstor), jer tokom molitve ruke trebaju ostati čiste.

Osmokraki krst Starovjerci prepoznaju samo osmokraki krst, smatrajući ga cjelovitim i jedinim cjelovitim. Takav križ navodno je otkrio sv. Kraljica Helena (majka cara Konstantina) tokom iskopavanja na Kalvariji u 4. veku. Svi ostali oblici su mahinacije "Latina", to jest katolika. Strrabini nemaju ništa protiv "inferiorne" četvorke - i šest - krajnji križevi.

Starovjersko groblje u Kallasteu

Znakovno pjevanje Starovjerci koriste tzv. slavno pjevanje koje je prevladavalo u ruskoj crkvi do 17. vijeka. Za razliku od partizanskog pjevanja koje je uveo Nikon, znamenny ima dvije glavne karakteristike:

O. Ovo pjevanje je monofono, tj. bez obzira na broj glasova, pojanje mora zvučati u jedan glas, jednoglasno.
B. Zbog velikog broja samoglasnika dobiva se melodijska melodija, ali riječi je ponekad teško raspoznati.

Šta da kažem, slušam, gledam i ... upoređujem.

Part-song pjevanje (pravoslavno)

Znamenny Singing (starovjerci)

Soljenje, aleluja i Isus Za vrijeme povorke starovjerci obilaze crkvu na suncu (soljenje), tj. u smjeru kazaljke na satu, a pravoslavci protiv sunca. Logika starovjerstva je u redu: " Budući da je Hristos pravedno sunce, hodati protiv sunca znači hodati protiv Hrista"

"Spasi me, Bože!". Hvala vam što ste posetili našu stranicu, pre nego što započnete sa proučavanjem informacija, pretplatite se na našu pravoslavnu zajednicu na Instagramu, Gospode, spasi i spasi † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Zajednica ima više od 60.000 pretplatnika.

Mnogo nas je, istomišljenika, i brzo rastemo, objavljujemo molitve, izreke svetaca, molitvene molbe, pravovremeno objavljujemo korisne informacije o praznicima i pravoslavnim događajima ... Pretplatite se. Anđeo čuvar!

Patrijarh Nikon je u 17. veku izveo niz reformi, prouzrokovanih potrebom da se Crkva privede jedinstvenoj slici liturgijske prakse. Neki od sveštenstva sa ovozemaljskim ljudima nisu prihvatili ove promjene, proglašavajući da odstupaju od starih običaja, i Nikonove inovacije nadimali "korupcijom vjerovanja". Najavili su da žele sačuvati staru tradiciju i statute u božanskim službama. Treba napomenuti da će neupućenoj osobi biti prilično teško razlikovati starovjerca od pravoslavnog vjernika, jer razlike između nove i stare vjere nisu toliko velike. U ovom članku možete naučiti šta su starovjerci, kako se starovjerci razlikuju od pravoslavnih i saznati odgovore na najzanimljivija pitanja pravoslavnih ljudi.

Pravoslavni vernici su oni hrišćani koji prepoznaju učenja koja je unapredila hrišćanska crkva.

Starovjerci su vjernici koji su željeli napustiti kršćansku crkvu zbog svog neslaganja sa reformama koje je patrijarh Nikon provodio.

Stručnjaci za crkvenu istoriju utvrdili su desetak karakterističnih osobina starovjeraca od običnih kršćanskih vjernika u pitanjima bogoslužja i drugih ritualnih ceremonija, čitanja i tumačenja Svetog pisma, svakodnevnog života i izgleda.

Treba napomenuti da su starovjerci heterogeni, odnosno postoje različiti trendovi među njima, koji također donose neke razlike, ali već među samim pristašama starog vjerovanja.

Pogledajmo bliže kako se starovjerci razlikuju od pravoslavnih hrišćana:

• Ima, ali starovjerci i dalje uživaju u korištenju oblika kršćanskog simbola. Po pravilu ima osam krajeva, a na naš uobičajeni križ dodane su još dvije male prečke, kose odozdo i ravne odozgo. Međutim, prema provedenim studijama, neka od starovjerskih vjerovanja prepoznaju i neke druge oblike Gospodnjeg križa.
• Lukovi. Za razliku od običnih kršćana, starovjerci na zemlji prepoznaju samo sedžde, dok potonji koriste mašne oko pojasa.
• Kako se krstiti. Nikon je tokom perioda svoje crkvene reforme iznio zabranu prema kojoj se ne može krstiti sa dva prsta po starom običaju. Dato je naređenje svima da izvrše znak tri prsta. Odnosno, krstiti se na nov način - sa tri prsta položena u stisak. Starovjerci, pak, nisu prihvatili ovaj stav, vidjevši u tome smokvu (tj. Smokvu) i potpuno su odbili slijediti novo uvedeni dekret. Starovjerci do danas znak križa provode s dva prsta. Kao što je ranije opisano, starovjerci uvijek imaju osmokraki krst, koji se nalazi unutar četverokrakog. Glavna razlika je u tome što se na takvom krstu nikada ne primjenjuje slika razapetog Spasitelja.
• Razlike u pravopisu imena Svemogućeg. U nekim molitvama postoje odstupanja, kojih, prema procjenama, jednog naučnika-istoričara, ima oko 62.
• Starovjerci za vrijeme bogosluženja drže prekrižene ruke na prsima, a kršćani drže ruke na šavovima.
• Gotovo potpuno odbijanje alkoholnih pića i duhanskih proizvoda. Staroruska crkva pravoslavnih staroveraca, samo u nekim staroverskim pričama, dozvoljava prihvatanje tri čaše alkohola na velike praznike, ali ne više od toga.
• Izgled. U starovjerskim Božjim hramovima, u usporedbi s kršćanskim, nema žena i djevojaka u kapama, šalovima ili maramama koje su pozadi vezane čvorom. Starovjerke bi trebale biti strogo u marami, ubodene iglama ispod brade. U odjeći nije dozvoljeno ništa šareno i svijetlo. S druge strane, muškarci bi trebali nositi stare ruske košulje vani i obavezno ih dopuniti remenom koji će nekoliko dijelova tijela podijeliti na gornji, odnosno duhovni i donji, prljavi. Starovjercu je zabranjeno u svakodnevnom životu da nosi kravate, smatrajući ih Judinim udubljenjem, i da obrije bradu.

FAQ

Neke kršćane, a također i starovjerce, može zanimati mnoštvo pitanja koja se često susreću u svakodnevnom životu. Razmotrimo neke od njih.

Da li je moguće da starovjerci idu u pravoslavnu crkvu i da li je moguće krstiti se s dva prsta?

Starim vjernicima je dozvoljeno da posjećuju Božji hram, ali ako pristaše stare vjere izraze želju da budu pravoslavci, tada prvo trebaju prihvatiti krizmu, odnosno Sakrament, koji će ujediniti osobu s novom kršćanskom vjerom.

Biti kršten s dva ili tri prsta danas nema nikakvo posebno značenje, jer su ova dva obreda bila prepoznata kao jednaka. Ali bez obzira na to, vrijedi napomenuti da će, ako posjetite Božji hram i tamo se krstite s dva prsta, kad se svi ostali kršte samo krunom prstiju, izgledati smiješno, pa čak i ružno;

Može li stari vjernik biti kum pravoslavcu?

Ne vrijedi u potpunosti odbaciti mogućnost prisustva nepravoslavnog kršćanina kao kuma za vrijeme izvođenja pravoslavnog obreda Krštenja, ali to je moguće samo ako je starovjernik samo jedan od kumova, a drugi kum će nužno biti kršćanin novog vjerovanja.

Tu je i još jedan uslov pod kojim je starovjercu dozvoljeno da sudjeluje u ceremoniji, ako ne čini bilo kakav pokušaj da dijete odgaja u nepravoslavnim tradicijama.

Gospod je uvijek s vama!

Post navigacija

22 misli o “ Po čemu se starovjerci razlikuju od pravoslavnih”