Usvajanje hrišćanstva

Velika vojvotkinja Olga postala je prva vladarica Kijevske Rusije koja je prihvatila hrišćansku vjeru. Međutim, nakon njezinog krštenja, kneževski odred i sav narod i dalje su bili pogani. Čak i sin budućeg sveca, veliki kijevski vojvoda Svjatoslav Igorevič, nije bio kršćanin.

Prema Priči iz prošlih godina, Olga je krštena 957. godine u glavnom gradu Vizantije, Konstantinopolju. Otišla je tamo, povjerivši Kijev sinu Svjatoslavu, koji je do tada odrastao i mogao voditi državu. U Konstantinopolju su car Konstantin VII Porfirogenit i carigradski patrijarh Teofilakt krstili lično rusku princezu: „I krštena je imenom Helena, kao i drevna kraljica majka cara Konstantina I.“

Na hrišćanskom Istoku bio je običaj krštavati u čast nekog sveca, a ime Olga je u to doba još bilo pogansko, pa je kršteno u čast majke cara Konstantina Velikog, Helene. Istina, sada, imajući sveticu po imenu Olga, kršćani mogu svojoj djeci davati imena po njoj.

Patrijarh je opomenuo Olgu rečima: „Blago vama u suprugama Ruskinja, jer ste ostavili tamu i zavoleli Svetlost. Ruski narod će vas blagosiljati u svim budućim generacijama, od unuka i praunuka do vaših najudaljenijih potomaka.

Kao što znate, princeza Olga bila je poznata po svojoj inteligenciji i lepoti. U vrijeme krštenja bila je udovica. Prema hroničkoj legendi, vizantijskom caru Konstantinu se ruska princeza toliko svidjela da je želio da je oženi. Ali Olgi se ovo nije svidjelo, odbacila je careve tvrdnje, navodeći činjenicu da je ona bila poganka, a on kršćanin, i takav brak nije smio biti sklopljen. Kada je Olga krštena (car Konstantin joj je postao kum), pitao ju je: "Pa, sad si hrišćanka, hoćeš li se sada udati za mene?" Na to je ona odgovorila: "Ne, sada sam ti kumče i ne možemo stupiti u brak." Konstantin ju je pohvalio zbog racionalnosti, dao joj bogate poklone i pustio je kući.

Život princeze

Buduća svetica i velika vojvotkinja rođena je oko 890. godine. Njeno ime - Olga - bila je ruska verzija skandinavskog imena Helga, što se prevodi kao "svijetla", "sveta". Bila je jednostavna, nepoznata devojka, iako je poticala iz zaboravljene porodice izborskih prinčeva.

Suprug princeze Olge bio je kijevski princ Igor, kojeg je slučajno srela na obali reke u Pskovskoj zemlji. Princeza Olga stupila je na kijevski tron \u200b\u200bnakon što su Drevljani ubili princa Igora. Vladala je sedamnaest godina - od 945. do 962. Olga je imala sina - velikog vojvodu Svjatoslava Igoreviča.

Materijal na temu

Da li je Olga tražila krštenje u Carigradu? Teško. U svakom slučaju, to ne može biti glavni razlog njene posjete. Mogla je postati hrišćanka bez napuštanja "glavnog grada" - naći će se svećenik.

Na početku svoje vladavine Olga se proslavila kao čvrst, čak i okrutan vladar. Njezin prvi čin bila je osveta Drevljanima koji su joj ubili muža. Olgine trupe su nemilosrdno spalile, sjekle Drevljane, pa čak ih i žive zakopale.

Nakon toga niko se nije usudio podići ruku na Olgu i zbog ranog djetinjstva njenog sina Svjatoslava postala je jedini vladar Novgorodske, Pskovske i Kijevske zemlje. Međutim, čak i kada je Svjatoslav odrastao, moć je praktički ostala u njenim rukama, budući da je sinovljeva strast bio rat, a njegova je majka vladala državom.

Olga je provela snažnu upravnu reformu, razvila shemu oporezivanja, započela aktivnu izgradnju kamena, što je do tada bilo nečuveno u Rusiji. Pa ipak, u nacionalnom sjećanju, princeza nije ostala čvrst vladar, već kršćanka - prva među Rurikovičima.

Nakon krštenja, Olga je živjela nešto više od deset godina. Umrla je 969. godine i sahranjena na kršćanski način. Unuk Velike kneginje - sveti Vladimir, Ravan apostolima, krstitelj Rusije, prenio je svoje mošti u poznatu Desetinsku crkvu Uspenja Sveta Majko Božja, prvi kameni hram staroruske države.

U isto vreme, za vreme vladavine Svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira, Olga je počela da se časti kao svetica. Dan sjećanja na Svetu Olgu (u krštenju Jelene) proslavljen je 11. jula (24. jula, u novom stilu). Godine 1547. Velika vojvotkinja svrstana je među svete Jednake apostolima.

***

Prema Priči iz prošlih godina, venčanje princa Igora i Olge održalo se 903. godine, kada je Olga već imala 12 godina. Međutim, istoričari su ovaj datum više puta osporili zbog činjenice da je sina Svjatoslava rodila tek 942. godine, odnosno u 51. godini, što očito izgleda krajnje čudno. Prema istraživačima, najvjerovatnije je da se datum - 903. - pojavio kasnije, kada su pokušali izvorne drevne ruske ljetopise dovesti u relativno skladan hronološki poredak.

Prvi put, kad su ambasadori Drevlyans-a došli kod Olge, tražeći milost za ubistvo njenog supruga, naredila je da iskopa duboku rupu i zakopa ih žive i zajedno sa brodom. Kad su stigli drugi ambasadori Drevlyan, naredila im je da poplave kupalište, gdje su živi spaljeni.

Tada je princeza došla u zemlje Drevljana da proslavi pogrebnu gozbu na grobu svog supruga, tokom koje su Drevljani bili pijani i, prema nekim hronikama, ubili pet hiljada ljudi. Nakon toga, Drevlyans su poslali Olgu u obliku počasti pticama, a ona im je naredila da zavežu goruće krpe na šape i puste ih kući. Ptice su se vratile svojim kućama i tako spalile grad Drevlyans.

Dvije su točke koje treba razumjeti u ovoj priči. Prvo, radeći ove stvari, Olga je i dalje bila paganka, a ne kršćanka. Odnosno, interno se još nije promijenio. Drugo, ponašanje princeze, po paganskim standardima, bilo je sasvim prirodno.

1007. godine, nakon izgradnje Desetinske crkve u Kijevu, tijelo princeze Olge preneseno je u ovaj hram. Prema legendi, u kamenoj kripti napravljen je mali prozor i bilo je jasno da su ostaci ove velike žene neiskvareni.

Značaj u ruskoj istoriji

Velika vojvotkinja Olga ušla je u istoriju kao jedna od osnivača ruske državnosti. Putovala je po ruskim zemljama, gušila pobune malih lokalnih prinčeva, centralizovane državne uprave uz pomoć sistema "groblja".

Pogosti - finansijski, administrativni i pravosudni centri - postali su snažna podrška kneževske vlasti u zemljama udaljenim od Kijeva.

Zahvaljujući Velikoj vojvotkinji, odbrambena snaga Rusije znatno se povećala. Pod njom su po gradovima rasli snažni zidovi. Istoričari uspostavljanje prvih državnih granica Rusije pripisuju vremenu njene vladavine - na zapadu, sa Poljskom.

Kijev je za vrijeme Velike vojvotkinje bio centar privlačenja stranih trgovaca; izrasla je na štetu kamenih zgrada, ponekad vrlo vještih, poput Olgine gradske palate. Arheolozi su njegov temelj i ostatke zidova pronašli 70-ih godina XX vijeka.

Usvojivši hrišćanstvo, Olga je svim sredstvima podržavala malobrojne hrišćane u Kijevu: uništavala je neznabožačke idole, gradila hramove i podsticala propoved Jevanđelja.

***

Ikonografija svete princeze Olge tradicionalna je za sve svetinje jednake apostolima. Jednaki apostolima su oni sveci koji su služili Gospodu, prosvjetljujući ljude Hristovom svjetlošću. Sveta Olga je tradicionalno prikazana kako stoji na ikonama. U njenoj desnoj ruci nalazi se križ, simbol Hristove propovijedi, koju su vodili svi sveci Jednaki apostolima. U njegovoj lijevoj ruci je simbolična slika hrama. Još jedna tradicionalna slika princeze je zajedno sa jednakoapostolnim princom Vladimirom.

Postoji nekoliko spomenika svetoj princezi Olgi. Jedan od najpoznatijih je u Kijevu, na starom trgu Mihajlovskaja. Ovo je cijela skulpturalna kompozicija. U središtu je princeza Olga, s desne strane je apostol Andrej Prvozvani, s lijeve strane su sveti Ćirilo i Metodije. Spomenik je otvoren prije više od sto godina - 1911. godine. Skulpturalna kompozicija bila je element velikog projekta "Istorijski put" - spomenici su postavljeni širom Ukrajine u čast prvih ruskih prinčeva. Kao što su zamislili autori, spomenici su trebali činiti svojevrsnu uličicu od Sofijske do Mihajlovske ulice. Nikolaj II dao je zeleno svjetlo za stvaranje ove uličice i dodijelio 10.000 rubalja za izgradnju.

U sovjetskim godinama spomenik svetoj Olgi doživjela je tužnu sudbinu. 1919. statua je bačena s pijedestala i razbijena na dva dijela. Bočne skulpture bile su obložene daskama. Umesto princeze Olge postavljena je bista piscu Tarasu Ševčenku. Dvadesetih godina 20. stoljeća skulpturalna je kompozicija u potpunosti demontirana, a na njenom mjestu postavljen je trg.

U parku su 1996. godine izvršena iskopavanja - arheolozi su pronašli neke dijelove slomljenog lika velike vojvotkinje Olge. Dijelovi starog spomenika pričvršćeni su i postavljeni u park skulptura Ivana Kavaleridzea na Andreevskom Spusku. A kompozicija na trgu Mihajlovskaja pažljivo je rekreirana. Na rekonstrukciji su radili učenici prvog autora spomenika Ivana Kavaleridzea.

U Ruskoj crkvi postoji ženski red svete ravnoapostolne princeze Olge. 1988. godine osnovali su je patrijarh Pimen i Sveti sinod u čast 1000. godišnjice krštenja Rusa. Do svog uspostavljanja ovaj je red treći u Ruskoj crkvi. Orden svete ravnoapostolne princeze Olge dodeljuje se igumanijama manastira i svetovnim ženama koje na ovaj ili onaj način služe Crkvi i zagovaraju hrišćansko prosvetljenje.

Na čuvaru zaslona: N. A. Bruni. Sveta velika vojvotkinja Olga. 1901. Fragment slike. Državni ruski muzej, Sankt Peterburg

Prvi prijem kod cara

Bilješke ritualista Konstantinova "O ceremonijama" o dva prijema "Elge Roseny" održane su u suvom i uzdržanom stilu službenog protokola.

Prva audijencija kod ruske princeze bila je zakazana za 9. septembar 957. Tog dana ceremonijama nije bilo kraja. Isprva je Olgu primio sam Konstantin u velikoj triklini (sali) drevne palate Magnavr, čija je gradnja pripisana Konstantinu I Velikom. Car je sjedio na "prijestolju Salomona", opremljen spektakularnim mehanizmima. Olga je ušla u triklin u pratnji svojih "rođaka iz arhontisa" i sobarica; ostatak ambasade ostao je u predvorju, zavjesom odvojen od triklina. Kad je Olga stala na mesto koje joj je bilo naznačeno ispred prestola, organi su počeli da sviraju, a presto je, zajedno s carem koji je sedeo na njemu, iznenada uzletio i zatim glatko potonuo. Nakon ove male prezentacije, logof droma (šef pošte i spoljnih odnosa) u ime Konstantina postavio je "arhontisi Rusije" nekoliko pitanja propisanih etiketom - o zdravlju same carice, njenih plemića i dobrobiti svoje zemlje. Dok je zvaničnik držao svoj govor, mehanički lavovi u podnožju prijestolja, podigavši \u200b\u200bse na šape, režali su i tukli repovima, a ptice su vještačkim glasovima cvrkutale na granama obližnjeg zlatnog drveta. Gotovo odmah, službenici palate uneli su u salu Olgine poklone namenjene vasilevsima iz Rimljana. Olgin odgovor uslijedilo je nekoliko trenutaka svečane tišine; zatim su organi ponovo zazvonili, a princeza se naklonila i otišla.

Ovi detalji Olginog predstavljanja caru nisu pomenuti u Konstantinovom izveštaju; ali općenito, procedura prijema stranih ambasadora u palači Magnavra bila je upravo takva (vidi: Litavrin G.G. Putovanje ruske princeze Olge za Carigrad. Problem izvora // Vizantijski vremenski priručnik. T. 42. M., 1981).

Nakon što su se gostu malo odmorili, dvorski službenici proveli su je kroz nekoliko dvorana i predvorja do Justinijanovog triklina, gdje su Konstantinova supruga carica Elena Lakapina i njezina snaja Teofano čekale "rusku arhontisu". Svečana ceremonija je ponovljena, samo bez pokazivanja mehaničkih čuda. Po završetku, Olga je ponovo odvedena u sobu za odmor.

Poslovni deo sastanka odvijao se u unutrašnjim odajama carice, u prisustvu Konstantina, Elene i njihove dece. Vasilevs je pozvao Olgu da sjedne, nakon čega je "razgovarala s njim koliko je željela".

Popodne je ruska delegacija pozvana na večeru. Državni stolovi postavljeni su u Justinijanskoj triklini (za žene) i u Chrysotrikline (za muškarce). Ušavši u hol, Olga se popela do caričine stolice i "malo pognula glavu", dok su se "rođaci arhontisa" iz njene svite raširili na pod. Tokom obroka, Olga je sjedila pored Elene za posebnim stolom, za kojim su, prema povelji palate, dodijeljene supruge najviših uglednika carstva, koje su nosile titulu Zost-patriciss. Uši gozbe obradovali su pjevači katedrale Aja Sofije i crkava Svetih apostola, koji su pjevali bazilike - veličanstvene himne u čast živog bazileja i članova njegove porodice; glumci su izveli nekoliko pozorišnih scena pred augustima.

Konstantin je večerao sa „ambasadorima arhonata Rusije, ljudima i rođacima arhontisa [Olge] i trgovcima“. Nakon ručka uručeni su pokloni: „Dobili smo: njena anepsija - 30 miljarni, 8 njenih ljudi - 20 miljarni, 20 ambasadora - 12 miljarni, 43 trgovca - 12 miljarni, svećenik Grgur - 8 miljarni, 2 prevodioca - 12 miljarni, ljudi Svjatoslava - 5 mil., 6 ljudi ambasadora - po 3, prevodilac arhontise - 15 mil. “.

Miliarisium je mali srebrni novčić, hiljaditi dio zlatne funte. 12 miariza napravilo je jedan nomizam (solidno).

Podijelivši novčane poklone, car je napustio Hrizotriklin i krenuo u drugu sobu - aristirium (trpezariju), u koju su se žene u međuvremenu preselile. Ovdje, na malom zlatnom stolu, čekao ih je desert, poslužen u "zdjelicama ukrašenim biserom i dragim kamenjem". Nakon obroka, Olgi je uručena zdjela sa zlatnim draguljima sa 500 milijardi; žene iz njene svite takođe su počašćene novčanim poklonima: „6 njenih žena - 20 mil. i 18 njenih slugu - 8 mil.“

Iz svega ovoga je jasno da je 9. septembra Olga imala počasni sastanak, međutim, nimalo različit generalno od tretmana ostalih stranih ambasadora koji su posjetili dvor Konstantina, na primjer, od publike dodijeljene „Saracenskim prijateljima“ iz pograničnog grada Tarsa (u Siriji ), čiji se opis nalazi u istom 15. poglavlju II knjige "O ceremonijama", gde je takođe smeštena priča o tehnikama "Elge Roseny".

Drugi prijem

Ali drugi zapis o protokolu, datiran 18. oktobra, u potpunoj je suprotnosti s prvim. Nema velikih ceremonija, nema povjerljivih razgovora licem u lice, nema pomnog promatranja kretanja likova i njihovih mjesta. Oskudno se izvještava o oproštajnoj večeri za rusku ambasadu. Kao i prvi put, „bazilej je sjedio s rosama [u Hrizotriklinu]. A još jedan klitorijum [ručak] dogodio se u Pentakuvukliji Svetog Petra [ceremonijalna sala u crkvi dvorca], gde je despina [carica] sedela sa svojom grimiznom decom, sa snajom i arhontisom [Olgom]. I izdato je: arhontisa - 200 miljarni, njena anepsija - 20 miljara, svećeniku Grguru - 8 miljarni, 16 njenim ženama - po 12 miljarni, 18 njenim robovima - po 6 miljarni, 22 ambasadora - po 12 miljarni, 44 trgovca - po 6 miljarni , za dva prevodioca - po 12 milijardi “. Općenito, jeli smo, odustali i rastali se.

Poređenje obje metode pokazuje da je 18. oktobra sastav pozvanih osoba pretrpio određeno smanjenje („ljudi“ Olge, Svjatoslava, ambasadora i princezinog ličnog prevodioca) i da je iznos novčanih poklona znatno smanjen. Povjesničari s pravom odbijaju ovo smatrati samo neutralnom nijansom protokola, jer se obje ove okolnosti ne mogu pripisati svakodnevnoj diplomatskoj praksi vizantijskog suda. Recimo da su spomenuti saracenski ambasadori nakon prvog i drugog prijema dobili isti iznos - po 500 miljarni; Ukupan iznos distribucija namijenjenih njihovom narodu ostao je nepromijenjen - 3000 milijardi. Stoga se smanjenje količine poklona članovima ruske delegacije može smatrati jasnim znakom Konstantinovog nezadovoljstva tokom pregovora. Očigledno mu se nije svidjelo sve što je čuo s Olginih usana tokom razgovora s njom u caričinim odajama. Štaviše, zanimljivo je da je carevo nezadovoljstvo izraženo vrlo selektivno - odnosilo se samo na Olgu, njen najuži krug i trgovce, dok su ambasadori "arhonata Rusije", "javni" prevodioci i otac Grgur oba puta dobili isti iznos. To znači da su Konstantinovu iritaciju izazvale određene tvrdnje "Arhontise Rusije" i urbanih zajednica Kijeva, Černigova i Perejaslavla.

O čemu su Olga i Konstantin razgovarali tokom njihovog jedinog ličnog razgovora?

Naravno, prije svega, o glavnoj svrsi Olgine posjete - krštenju. Obično se krštenje "katekumena" događalo u veliko vrijeme crkveni praznici... I najvjerovatnije, Olgina želja da se krsti bila je zadovoljena u roku od nekoliko dana nakon prve audijencije - 14. septembra, na dan Uzvišenja Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg. To je jedini veći praznik u crkvenom kalendaru između 9. septembra i 18. oktobra. Podignut je u znak sjećanja na veliki događaj u životu Crkve, koji se, prema crkvenom predanju, dogodio 313. godine, kada je carica Helena, majka Konstantina I, pronašla pravi Hristov krst u Jerusalimu i postavila ga za sveopće slavlje i bogoslužje. Od strane Konstantina Porfirogenita i njegove supruge Elene, koji su nosili imena svojih velikih predaka, bilo je sasvim prirodno da se krštenje "Arhontisa Rusije" odredi za ovaj značajan dan. Srednji vijek je uglavnom volio takve simbolične reference na prošlost. Olgino krštenje na blagdan Uzvišenja Svetog Krsta potvrđuje i izbor njenog krsnog imena - Elena, što „Priča o prošlim godinama“ direktno povezuje sa svetom kraljicom Jelenom: „Be bo joj je u svetom krštenju nadjenuta ime, Helena, poput drevne kraljice, majke velikog Konstantina“.

Mitropolit Ilarion u svojoj „Reči o zakonu i blagodati“, kada spominje Olgu, takođe igra na temu sticanja Časnog krsta - u materijalnom i duhovnom planu. Veliki Konstantin, piše on, misleći na princa Vladimira, "donio je krst iz Jerusalima sa majkom Helenom ... Ti i tvoja baka Olga donijeli ste krst iz novog Jeruzalema - grada Konstantina - postavili ste i utvrdili vjeru u cijeloj svojoj zemlji." Međutim, kasnije je crkvena tradicija tvrdila da je patrijarh zaista dao Olgi krst koji je donijela u Kijev. U Prologu XIII vijeka. kaže se da ovo svetište "sada stoji u Kijevu u Svetoj Sofiji u oltaru s desne strane". Litvanci su, osvojivši Kijev, odveli "Holguinov križ" u Lublin. O njemu se ništa drugo ne zna.

Dugo vremena je dragocjeno jelo koje se čuvalo u sakristiji katedrale Aja Sofije, gdje se, najvjerovatnije, održavala ceremonija krštenja, ostalo vidljivi spomenik crkvenog sakramenta izvedenog nad Olgom. Ovo „jelo je sjajno zlato za služenje“ (to jest, koristi se tokom bogosluženja) već 1200. godine vidio je novgorodski hodočasnik Dobrynya Yadreykovich (budući novgorodski nadbiskup Antonije). U njegovom opisu ovaj je orijentir izgledao ovako: „U Olžinovoj posudi nalazi se dragi kamen, na istom kamenu je ispisan i Hristos, a iz tog Hrista ljudi emituju pečate za svako dobro; u istom jelu je sve urađeno do vrha s biserima ”. Holguinov dar nestao je iz katedrale nakon pljačke Carigrada od strane križarskih nasilnika 1204. godine.

Sa formalne tačke gledišta, Olga je mogla biti zadovoljna: „svetlost je opažala u njenom izvoru“. Ali vrlo je vjerojatno da su tijekom rasprave o nekim ceremonijalnim pitanjima povezanim s obredom njenog krštenja posijano prvo sjeme budućeg neslaganja. Slučaj se odnosio na izbor Olginog kuma. U slučaju kada je sam car djelovao kao primatelj stranog poganskog suverena, ceremoniju krštenja popratila je ceremonija imenovanja novoobraćenog "Cezarovog sina" rimskog Basileusa, što je titula bila viša od titule "Augusta", supruge cara. Istovremeno, patrijarh je, izgovarajući posebnu molitvu "za knezove koji žele od cara uzeti veliku moć", dao basileju epitrahilj, koji je lično stavio na "varvara" koji je dobio kraljevsko dostojanstvo. Sličnu počast jednom je dobio bugarski kan Boris, koga je krstio car Mihail III; „Sin“ bazileusa bio je Olgin savremenik, bugarski car Petar. U knjizi „O upravljanju carstvom“ Konstantin Porfirogenit piše da su vođe „sjevernog i skitskog“ naroda, uključujući Rus, više puta tražili („a to se događa prilično često“) da im pošalju „nešto iz kraljevskih odora ili kruna, ili iz ogrtači zarad bilo koje njihove usluge i usluge ... ". Odnosno, želja da se izjednači velika kneževska titula s kraljevskom titulom bila je svojstvena Igoru. Čini se da je Olga takođe polagala titulu carske "kćeri", povezane sa kraljevskim dostojanstvom. Očigledno je da je hronična priča o Olginom krštenju u Cargradu iskrivljujuće ogledalo teških pregovora između ruske princeze i Konstantina po ovom pitanju. Kao što ste mogli pretpostaviti, izvorno značenje "krštenjske priče" bilo je veličanje sljedeće "mudrosti" (lukavosti) Olge, koja je izbjegla naslov carske supruge koju joj je Augusta ponudila i stekla važniju titulu "kćeri-kraljice".

Zapravo, kraljevska kruna nije stavljena na glavu "Arhontise Rusije". Konstantin Porfirogenit smatrao je da su takvi zahtjevi "sjevernih i skitskih naroda" "neprimjereno uznemiravanje i drske tvrdnje", koje bi trebalo "suzbiti vjerodostojnim i razumnim govorima, mudrim izgovorima ..." ("O upravljanju carstvom"). Takođe nije bio previše lijen da pruži uzorak mogućih argumenata: „Ove halje i krune ... nisu ljudi, nisu izmislili i obrađivali ljudska umjetnost, ali, kako nalazimo utisnuto u riječi drevna istorijakada je Bog učinio Konstantina Velikog, prvog vladajućeg hrišćanina, basileusom, poslao mu je preko anđela ove halje i krune ... i zapovjedio mu da ih stavi u veliku Božju svetu crkvu, koja se naziva imenom Božje najiskrenije mudrosti sveta Sofija, i nije svaki dan da se na njih navuče , ali kada postoji svenarodna velika Gospodnja gozba. Zbog ove božanske zapovijedi uklonio ih je [Konstantin Veliki] ... Kad dođe praznik Gospoda našega Isusa Hrista, patrijarh uzima iz ove odjeće i kruna ono što je potrebno i prikladno za tu priliku i šalje ih bazileju, koji ih oblači poput roba i sluge Bože, ali samo za vrijeme povorke i opet nakon upotrebe vraća se u crkvu. Štaviše, tu je i čarolija sveca i velikog basileja Konstantina, upisana na sveti tron crkva božja, kao što mu je Bog zapovjedio preko anđela, da će, ako želi bazilej zbog bilo koje potrebe ili okolnosti ili apsurdnog hira da im nešto uzme kako bi to sam iskoristio ili dati drugima, tada biti anatemiziran i izopćen iz crkve kao neprijatelj i neprijatelj Božje zapovijedi. " Konstantin uvjerava da je iz vlastitog iskustva bio uvjeren u djelotvornost ovih "mudrih izgovora". Možda je i Olga čula nešto slično.

Međutim, bazilej je imao jednostavniji izgovor za odbijanje da joj postane kum. U pravoslavnoj crkvi uobičajeno je da odrasla žena odabere kumu, a ne oca za vrijeme obreda krštenja, a Konstantin se mogao lako pozvati na tu tradiciju. U svakom slučaju, nema sumnje da je car, pod nekim prihvatljivim izgovorom, izbjegao lično prihvaćanje tokom krštenja ruske "arhontise", povjerivši tu ulogu svojoj supruzi. Niti jedan izvor ne potvrđuje verziju Priče iz prošlih godina da je Olgu patrijarh krstio, a sam bazilej je bio njen naslednik iz fonta. Ovi detalji nisu pronađeni kod Jacoba Mnicha i u ranim izdanjima Olgina života. Vizantijski istoričar XI veka. John Skylitsa piše samo da, "krstivši se i pokazujući svoju privrženost pravoj vjeri, ona [Olga] je počašćena u skladu s zaslugama ove predanosti i vraćena kući." Grčki pisci 12. veka opisuju Olgino krštenje gotovo na isti način. George Kedrin i John Zonara.

"Velika čast" ukazana ruskoj princezi, po svoj prilici, sastojala se u činjenici da je Olga primljena u idealnu "porodicu" bazileusa sa titulom patricija. Čini se da na to ukazuje počasno mesto koje joj je dodeljeno za stolom Auguste Elene za vreme večera 9. septembra i 18. oktobra. Inače, treba imati na umu da su dva mađarska "arhonta", Bulchu i Gyula, krštena i službeno postala poznata kao "patriciji". A budući da su u očima Konstantina, kao što se može vidjeti iz njegovih spisa, "arhonti" Mađarske i Rusije imali podjednako dostojanstvo (carska pisma obojici bila su podjednako zapečaćena pečatima teškim dvije zlatne solidi), Olga je teško mogla računati na više.

Još jedno pitanje koje se neizostavno moralo pojaviti na rusko-vizantijskim pregovorima u vezi s Olginim krštenjem bilo je pitanje statusa Ruske crkve. I ovdje, očigledno, također nije prošlo bez međusobnog nerazumijevanja i iritacije. Vizantijska crkva je u svom povijesnom razvoju razvila strogi sistem administrativne centralizacije po uzoru na civilnu upravu Rimskog carstva, budući da su se tada sekularne i crkvene granice približno podudarale. Pet carskih dijeceza (vojno-upravnih okruga) odgovaralo je pet dijecezanskih nadbiskupija ili patrijarhata. Grci su vrlo brzo počeli smatrati ovu kućnu strukturu Crkve, pogodnu isključivo za nacionalno-državno postojanje Vizantijske države, univerzalnim značajem i, štoviše, jedinom mogućom. Antiohijski patrijarh Petar (prva polovina 11. veka) s uvjerenjem je napisao: "Poznajemo pet patrijarhata širom svijeta, baš kao što našim tijelom upravlja pet čula - pet prijestolja." Prirodno, svim ostalim "varvarskim" narodima koji su se željeli pridružiti u krilu Grčke crkve jednostavno je ponuđeno da se potčine jednoj od pet patrijaršija s pravima metropole ili episkopije. Njihovi pokušaji sticanja crkvene nezavisnosti (autokefalija) u Vizantiji su doživljeni vrlo bolno. Vizantijski hijerarhi su crkveni život izvan pet patrijarhata poistovjećivali s postojanjem izvan svjetske Crkve.

Pitanja crkvene organizacije dobila su posebnu hitnost u svjetlu teokratske doktrine Vizantijskog carstva. Potonji je zamišljen kao zaštitnik i čuvar svjetskog kršćanstva, vanjska ograda pravoslavne pobožnosti. Crkvene zaštitne funkcije nametnute državi pretvorile su bazileusa u svjetovnog poglavara Crkve, čuvara vjere, dogmi i svjetskog poretka uspostavljenog od Boga i posvećenog od strane Crkve uopće; čak je iz pera Konstantina Porfirogenita izletjelo da je car "Hristos među apostolima". I čim su „varvarski“ narodi prihvatili crkveni protektorat grčke crkve, automatski su spadali u kategoriju podanika Basileusa, univerzalnog „kralja pravoslavlja“.

Pod kojim su specifičnim uslovima Olga i Konstantin pokušali da se dogovore o strukturi Ruske crkve - istoričari o tome imaju neke pretpostavke. Možda basileus nije ponudio tako malo. A.V. Nazarenko je skrenuo pažnju na činjenicu da je, sudeći prema biografiji njegovog dede, Vasilija Makedonskog, koju je sastavio Konstantin, „po carskom mišljenju Rusija bila dostojna nadbiskupa“, jer je nadbiskup bio poslan u Rusiju 60-ih godina. IX vek. neimenovani biskup ( A.V.Nazarenko Drevna Rusija na međunarodnim rutama. S. 300).

Na ovaj ili onaj način, sigurno je samo da se s vizantijske strane radilo o obnavljanju, u ovom ili onom obliku, protektorata Carigradske patrijaršije nad „Ruskom metropolom“. U međuvremenu, ovo sigurno nije bio dio Olginih planova. Još dok je bila u Bugarskoj, mogla je stvoriti prvu predstavu da su teorija, a još više praksa vizantijske teokratije, u suprotnosti s nacionalnom neovisnošću braće u Kristu susjednom carstvu. U stvari, postignuta crkvena neovisnost kršćanske zajednice u Kijevu joj je potpuno odgovarala. Međutim, problem je bio u tome što korijeni ove neovisnosti nisu išli eksplicitno i direktno do primarnog izvora milosti - apostolske crkve. Nakon raskida s grčkom hijerarhijom, kijevski hrišćani izgubili su kontinuitet sa svetom i univerzalno priznatom crkvenom tradicijom, pa bi stoga „sabornost“ temelja njenog prvobitnog postojanja mogla u bilo kojem trenutku biti osporena i poljuljana. Možda je kijevsko sveštenstvo iskusilo neke poteškoće u praktičnoj sferi. crkveni život... Napokon, Bizantinci su, na primjer, ozbiljno uvjeravali "varvare" da se sveto ulje proizvodi samo u njihovom carstvu i odatle se distribuira po cijelom svijetu (bugarski kan Boris Boris je čak bio prisiljen s tim u vezi obratiti se papi Nikolaju II za objašnjenja, koji je nasilno negirao ovu hegemoniju izmišljotina).

Olga se suočila sa izuzetno teškim zadatkom: ponovno ujediniti Rusku crkvu s vizantijskim sveštenstvom i istovremeno spriječiti pretvaranje svoje zemlje u politički satelit i kulturnu provinciju Vizantijskog carstva. Možda je čitala istog oca Grgura da bi postala ruski biskup; Možda se nije protivila dolasku grčkog sveštenstva u Kijev, ali je istovremeno tražila za rusku zemlju široku crkvenu autonomiju i očuvanje liturgije na slovenskom jeziku. Oboje su bili podjednako neprihvatljivi za Konstantina i on nije želio da ponovo stvori „Rusku mitropoliju“ pod takvim uslovima, što se vidi iz njenog odsustva na spisku mitropolita u knjizi „O ceremonijama“.

Čini se da nekoliko posrednih znakova ukazuje na to da je, između ostalog, Olga kovala, moguće, planove za rusko-vizantijsku dinastičku alijansu. 957. Svjatoslav, koji je imao 15-16 godina, upravo je ušao u bračno doba. U Carigradu ga nije predstavljao samo vlastiti ambasador, već i njegov „narod“, što može ukazivati \u200b\u200bna delegiranje nekih vanrednih zadataka i ovlašćenja koja nisu bila u nadležnosti ambasadora. Tokom prijema i sama Olga uživala je privilegije "patricija s pojasom", kao da je svekrva jedne od vizantijskih princeza ( Arignon J.-P. Međunarodni odnosi Kijevske Rusije sredinom 10. veka. i krštenje princeze Olge // Vizantijski časopis. T. 41. M., 1980. 120). U to doba, najbolji i čak gotovo jedini način da se jednom zauvijek izvuku iz crnog tijela „varvara“ i postanu dinastički aristokrati bio je oženiti vizantijsku princezu, jer u svijetu ranog srednjeg vijeka - svijetu vojvoda i kraljeva koji su došli niotkuda sa sumnjivim rodoslovljem - samo vizantijski bazilej se mogao smatrati pravim nasljednicima rimske veličine i plemićkog plemstva. Nije slučajno što je 968. godine, tokom pregovora s ambasadorom Otona I, biskupom Kremone Liutprandom, rođenim Langobardom, bazilej Nikifor Foka bacio u lice prezirne riječi: "Vi niste Rimljani, već Langobardi!"

U nastojanju da stekne kraljevsku krunu i postigne priznanje njenih suverenih prava od Vizantije, Olga je mogla i, štoviše, morala je doći do zaključka o poželjnosti dinastičkog braka njenog sina sa jednom od tri Konstantinove kćeri (nevesta pogodne starosti bila je, na primer, princeza Teodora je gotovo iste dobi kao Svjatoslav).

Ali ako su takvi planovi poticali Olginovu ambiciju, tada su unaprijed osuđeni na neuspjeh, jer je upravo zbog tog "nerazumnog i apsurdnog uznemiravanja" stranaca Konstantin bio posebno razdražen. Savjetuje svog sina Romana II da ubuduće „odbije ovaj njihov zahtjev, rekavši sljedeće riječi:„ I po tom pitanju su na svetom prijestolju univerzalne crkve hrišćana svete Sofije upisani strašni čini i neuništiv poredak velikog i svetog Konstantina: nikada ne dopustite da se bazilej Rimljana poveže kroz brak s narodom predanim posebnim i tuđim običajima, u usporedbi s izdavanjem Rimljana, posebno s onima druge vjere i nekrštenima, možda s nekim Francima. Jer samo za njih ovaj veliki čovjek, sveti Konstantin, napravio je izuzetak, jer je i sam vodio klan iz tih krajeva *, tako da su između Franka i Rimljana bili česti brakovi i velika zbrka. Zašto je onda, samo s njima samima, naredio Rimljanima Vasilevima da zaključe bračne dogovore? Da, za drevnu slavu tih zemalja i plemenitost njihovih porodica. To se ne može učiniti ni sa jednim drugim ljudima; a onoga ko se usudio počiniti tako nešto treba smatrati kršiteljem očinskih zavjeta i kraljevskih zapovijedi, stranim kršćanskom vojsci - i to je anatema. " A onda osuđuje svoja dva prethodnika - Lava IV, koji se oženio kćerkom hazarskog kagana, i njegovog tasta Romana I Lakapina, koji je svoju unuku dao bugarskom caru Petru: prvi, prema njegovim riječima, „zbog tih njegovih ilegalnih opakih djela ... u Crkvi Božjoj on je neprestano izopćen i anatemisan, kao zločinac i podmetač zapovesti i Boga i velikog svetog bazilije Konstantina “; drugi, „čak i za njegova života ... bio je izuzetno omražen, osuđen i osramoćen od strane Vijeća Sinclite, i cijelog naroda i same crkve, tako da je mržnja prema njemu na kraju postala očita, a nakon smrti bio je slično podvrgnut preziru, optuživanju i osudi, koji je uveo kao inovacija, ovo je nedostojan i neprimjetan posao za plemenitu državu Rimljana. " Možda je, skrenuvši Olgi pažnju na sve ove argumente, Konstantin ipak pokušao da ublaži svoje odbijanje dajući joj počasti na koje bi ruska „arhontisa“ imala pravo da se Svjatoslav oženio carskom ćerkom.

* U stvari, Konstantin Veliki je rođen u Naisi (današnji Niš, Jugoslavija). Pravi razlog isključenja Franka bio je vojna moć Karolinškog carstva, s kojom je Bizant morao, ne htio, računati. Sestra samog Konstantina Porfirogenita bila je udata za Luja Slepog.

Dakle, iz ukupnosti posrednih dokaza, gotovo da nema sumnje da je tokom razgovora s Olgom 9. septembra Konstantin Porfirogenit ispred sebe vidio velikog političara koji je predložio za raspravu sveobuhvatno osmišljeni program radikalne revizije rusko-vizantijskih odnosa. Olga je svojim ličnim krštenjem pokušala prisiliti Vizantiju da prepozna ključnu ulogu ruske zemlje u sjevernom crnomorskom regionu i okrene se kijevski princ u glavnom savezniku carstva u ovoj regiji - savezniku ne samo političkom, već i, da tako kažem, civilizacijskom. Ali Konstantin, izgleda, nije bio spreman za ovo. U knjizi "O upravljanju carstvom" osjeća se njegovo duboko nepovjerenje u "rosu". Konstantin o njima govori vrlo neprijateljski i oprezno i \u200b\u200bočito više voli jačanje saveza s Pečenezima nego zbližavanje s "vanjskom Rusijom". Svi njegovi politički savjeti sinu svode se na to kako neutralizirati "rose", a ne kako se na njih osloniti. Vrlo je vjerojatno da su takva carska raspoloženja bila rezultat Igorovih pohoda na Vizantiju. Očigledno, u odnosima sa Rusijom, Konstantin nije želeo da pređe politički okvir ugovora iz 944. godine.

Rusko-vizantijski pregovori 957. godine imali su i ekonomski aspekt, koji je, međutim, gotovo potpuno skriven od nas. Olga je sigurno pokušala da artikuliše neke nove trgovinske prednosti za ruske trgovce. Možda je pokušala ukinuti ograničenje na izvoz svilenih tkanina iz Vizantije. Zabranjeni trgovinski sistem vizantijske vlade bio je nerazumljiv varvaru koji je živio u rudimentarnoj ekonomskoj organizaciji. Štoviše, u njegovim je očima ovaj sistem izgledao kao direktna uvreda, diskriminacija. Liutprand, kojemu su carinici oduzeli pet ljubičastih ogrtača koje je stekao tokom odlaska iz Carigrada, prasnuo je na Vizantince sljedećom ljutitom tiradom: „Ovi mlitavi, razmaženi ljudi, širokih rukava, s tijarama i turbanima na glavi, lažovi, evnusi, besposličari, hodajući. u ljubičastoj boji, ali junaci, ljudi puni energije, koji su znali za rat, prožeti vjerom i milošću, poslušni Bogu, ispunjeni vrlinom - ne! " Trgovački "narod ruske zemlje" jedva da je na stvari gledao drugačije. Međutim, nisu im popuštali.

Ishod pregovora

Nakon krštenja 14. septembra, Olga je ostala u Carigradu još 34 dana. Malo je verovatno da se princeza sve to vreme jednostavno „družila sa svojom karavanom na vodama Bospora i Zlatnog roga“, strpljivo čekajući odgovor na svoje predloge, kako piše crkveni istoričar A. V. Kartašev. Pretpostavlja se da su između nje i vizantijskog dvora bile aktivne konsultacije kako bi se postigao konačni dogovor. Poruka "Priča o prohujalim godinama" daje razlog za mišljenje da je neobičnu dužinu pregovora izazvala ne samo Konstantinova beskompromisna pozicija, već i Olgina nepopustljivost, koja je imala i svoje adute - "urlike za pomoć", koji su Vizantiji bili prijeko potrebni za vojne operacije protiv Arapa. 956. godine ratni emir Alepa Saif-ad-Daule, zakletog grčkog neprijatelja, potpuno je porazio vizantijsku vojsku pod zapovjedništvom Jovana Tzimiskesa. Grci su uspjeli djelomično ispraviti situaciju zauzevši tvrđavu Arandas, gdje su zarobili rođaka Alepa Emira Abu al-Ashaira Ibn Hamdana. 957. ratoborci su započeli pregovore o primirju i razmjeni zarobljenika. Međutim, Bizantinci su se podmuklo ponašali, podstaknuvši pokušaj napada na život Saife ad-Daul. Ovaj pokušaj zaustavljanja opasnog neprijatelja završio je neuspjehom i neprijateljstva su nastavljena.

Uz to, bilo je preskupo za carsku blagajnu da uzalud muči "Arhontisu Rusije" s očekivanjima, jer je svih ovih pet sedmica vlada u potpunosti podržavala rusku ambasadu.

Na kraju, pregovori su očito zašli u ćorsokak, a strpljenje Vasileusa je puklo. 18. oktobra, Olga je jednostavno dobila oproštajnu večeru. Konstantin više nije želio razgovarati s tvrdoglavom "arhontisom". Svoju iritaciju izrazio je "neprimjerenim uznemiravanjem i drskim potraživanjima" naglim smanjenjem količine novčanih poklona: Olga - za 2,5 puta, njeni ljudi - za 30-40%, trgovci - za pola. Smanjena je lista pozvanih osoba iz Olgine pratnje, a ljudi budućeg mladoženje Svjatoslava takođe nisu pozvani na gozbu. Olga je vjerovatno otišla već sutradan. Nije bilo potrebno oklijevati s odlaskom: putovanje od Carigrada do Kijeva trajalo je oko šest tjedana, a zaleđivanje na Donjem Dnjepru, u pravilu, događa se krajem decembra.

Konstantin nije uspio da "pereklyukat".

Ugovor iz 944. godine, međutim, ostao je na snazi, a sljedeće 958. godine, nakon ponovljenih sukoba s odredima Saifa ad-Daula, Konstantin je, prema arapskim izvorima, „započeo mirovne pregovore sa susjednim narodima ... Sklopio je mir s vladarima Bugari, Rusi, Turci [Mađari], Franci i zamolili ih za pomoć. " No, njegovi su ambasadori, prema Priči iz prošlih godina, u Kijevu primljeni više nego hladno. Kao odgovor na njihov zahtjev da što prije pošalju obećane "sluge, vosak i brzinu i zavijaju u pomoć", Olga je navodno arogantno prigovorila da bi Vasilevs sve ovo sigurno dobio ako se udostoji da stoji s njom u Pochayni, kao što je ona stajala s njim "na sudu" ... Istinite princezine riječi vjerovatno su zvučale diplomatskije, ali činjenica ostaje: Konstantinovi ambasadori vratili su se bez ičega. Olga nije želela da zaboravi uvredu. Uz to, u njenoj glavi je sazrela ideja o novom crkveno-političkom savezu. U liku Olge drevna ruska politička misao shvatila je važnu istinu da se na kraju svetlost nije približila Konstantinopolju.

Vladao je Rusom od 945. do 960. godine. Po rođenju je djevojčica dobila ime Helga, suprug ju je zvao svojim imenom, ali ženska verzija, a kada se krstila, Elena su je počeli zvati. Olga je poznata po tome što je bila prva od vladarica staroruske države koja je dobrovoljno prihvatila hrišćanstvo.

O princezi Olgi snimljeno je na desetine filmova i TV serija. Njeni portreti nalaze se u ruskim umjetničkim galerijama, prema pronađenim drevnim hronikama i relikvijama, naučnici su pokušali rekreirati fotografiju žene. U njegovom rodnom Pskovu postoji most, nasip i kapela nazvana po Olgi i dva njena spomenika.

Djetinjstvo i mladost

Tačan datum Olginog rođenja nije sačuvan, ali Knjiga stepena 17. veka kaže da je princeza umrla u osamdeset godina, što znači da je rođena krajem 9. veka. Prema „Arhangelskom hroničaru“, devojčica se udala kada je imala deset godina. Povjesničari se i dalje svađaju oko godine rođenja princeze - od 893 do 928. Službena verzija je 920., ali ovo je približno godina rođenja.

Najstarija hronika "Priča o davnim godinama", koja opisuje biografiju princeze Olge, ukazuje na to da je rođena u selu Vybuty, Pskov. Imena roditelja nisu poznata jer bili su seljaci, a ne pojedinci plemenite krvi.

Priča s kraja 15. veka kaže da je Olga bila kćerka koja je vladala Rusijom sve dok Igor, sin Rurika, nije odrastao. On se, prema legendama, oženio Igorom i Olgom. Ali ova verzija porijekla princeze nije potvrđena.

Vladajuće tijelo

U vrijeme kada su Drevlyans ubili Olgin suprug Igor, njihov sin Svjatoslav imao je samo tri godine. Žena je bila prisiljena preuzeti vlast u svoje ruke dok joj sin nije odrastao. Prvo što je princeza učinila bilo je to što se osvetila Drevljanima.

Odmah nakon ubistva Igora poslali su provodadžije Olgi, koja ju je nagovorila da se uda za njihovog princa - Mala. Tako su Drevljani željeli ujediniti zemlju i postati najveća i najmoćnija država tog vremena.

Olga je prve živjele sahranila žive zajedno s brodom, pazeći da shvate da je njihova smrt gora od Igorove smrti. Princeza je poslala Malu poruku da je dostojna najboljih provodadžija od najjačih ljudi u zemlji. Princ se složio, a žena je zatvorila te svatove u kupalište i žive ih spalila dok su joj se prali u susret.

Kasnije je princeza s malim odredom došla kod Drevlyans, kako bi tradicionalno proslavila sahranu na grobu svog supruga. Tokom sahrane, Olga je popila drevljane i naredila vojnicima da ih poseku. Anali pokazuju da su Drevljani tada izgubili pet hiljada vojnika.

946. godine princeza Olga krenula je u otvorenu bitku na zemlji Drevljana. Zarobila je njihov glavni grad i nakon duge opsade, koristeći lukavost (uz pomoć ptica, za čije su šape bile vezane zapaljive smjese), spalila je cijeli grad. Neki od drevljana poginuli su u bici, ostali su poslušali i pristali platiti danak Rusiji.

Budući da je Olgin odrasli sin većinu vremena proveo u vojnim pohodima, vlast nad zemljom bila je u rukama princeze. Provela je mnoge reforme, uključujući stvaranje trgovačkih i mjenjačkih centara, što je olakšalo prikupljanje loža.

Zahvaljujući princezi, kamena gradnja rođena je u Rusiji. Nakon što je pogledala kako lako drvene tvrđave Drevliansa gore, odlučila je sagraditi svoje kamene kuće. Prve kamene zgrade u zemlji bile su gradska palata i kuća za odmor vladari.

Olga je utvrdila tačan iznos poreza iz svake kneževine, datum njihove uplate i učestalost. Tada su ih zvali "polyudya". Sve zemlje koje su bile podređene Kijevu bile su dužne da je plate, a u svakoj administrativnoj jedinici države imenovan je kneževski administrator - tiun.

955. godine princeza je odlučila da pređe na hrišćanstvo i krstila se. Prema nekim izvorima, krštena je u Carigradu, gde ju je lično krstio car Konstantin VII. Tokom krštenja, žena je uzela ime Elena, ali u istoriji je i dalje poznatija kao princeza Olga.

Vratila se u Kijev sa ikonama i crkvenim knjigama. Prije svega, majka je željela krstiti svog sina jedinca Svjatoslava, ali on se samo rugao onima koji su prihvatili kršćanstvo, ali nikome nije zabranjivao.

Tokom svoje vladavine, Olga je izgradila desetine crkava, uključujući i manastir u rodnom Pskovu. Princeza je lično otišla na sjever zemlje da krsti sve. Tamo je uništila sve paganske simbole i stavila hrišćanske.

Stražari su reagirali sa strepnjom i neprijateljstvom prema novoj religiji. Oni su na svaki mogući način isticali svoju pagansku vjeru, pokušavali su uvjeriti princa Svjatoslava da će kršćanstvo oslabiti državu i da mora biti zabranjeno, ali on nije želio proturječiti svojoj majci.

Olga nikada nije mogla da učini hrišćanstvo glavnom religijom. Straža je pobijedila, a princeza je morala zaustaviti kampanje, zatvarajući se u Kijevu. Odgajala je sinove Svjatoslava u hrišćanskoj vjeri, ali se nije usudila krstiti, plašeći se bijesa svog sina i mogućeg ubistva svojih unuka. Potajno je kod sebe držala svećenika, kako ne bi došlo do novih progona ljudi kršćanske vjere.

U istoriji ne postoji tačan datum kada je princeza predala uzde vlasti svom sinu Svjatoslavu. Često je bio u vojnim pohodima, stoga je, uprkos službenom naslovu, državom upravljala Olga. Kasnije je princeza svom sinu dala moć na sjeveru zemlje. I, pretpostavlja se, do 960. godine postao je vladajući knez cijele Rusije.

Olgin uticaj će se osjetiti tokom vladavine njenih unuka i. Obojicu je odgajala baka, od djetinjstva su se navikli na kršćansku vjeru i nastavili Rusiju na putu kršćanstva.

Lični život

Prema "Priči prošlih godina" Proročki Oleg oženio Olgu i Igora dok su još bili djeca. Priča takođe kaže da je vjenčanje bilo 903. godine, ali, prema drugim izvorima, Olga tada nije bila ni rođena, tako da ne postoji tačan datum vjenčanja.

Postoji legenda da se par upoznao na trajektu kod Pskova, kada je devojčica bila brodarka (presvukla se u mušku odeću - to je bio posao samo za muškarce). Igor je primijetio mladu ljepoticu i odmah počeo gnjaviti, što mu je odbijeno. Kad je došlo vrijeme da se vjenča, sjetio se te svojevoljne djevojke i naredio joj je pronaći.

Ako vjerujete u kronike koji opisuju događaje iz tog vremena, tada je knez Igor umro 945. godine od Drevljana. Olga je došla na vlast dok je njen sin odrastao. Više se nije udavala, nije spominjala nikakve veze s drugim muškarcima u analima.

Smrt

Olga je umrla od bolesti i starosti i nije ubijena, kao mnogi vladari tog vremena. Kronike ukazuju da je princeza umrla 969. godine. 968. Pečenezi su prvi put izvršili prepad na ruske zemlje, a Svjatoslav je krenuo u rat. Princeza Olga i njeni unuci zaključali su se u Kijevu. Kada se njegov sin vratio iz rata, povukao je opsadu i želio je odmah napustiti grad.

Majka ga je zaustavila, upozorivši ga da je jako bolesna i da osjeća vlastitu smrt. Ispostavilo se da je bila u pravu, 3 dana nakon ovih riječi, princeza Olga je umrla. Pokopana je prema kršćanskim tradicijama, u zemlji.

1007. godine princezin unuk Vladimir I Svjatoslavich preneo je mošti svih svetaca, uključujući ostatke Olge, u crkvu Svete Bogorodice u Kijevu koju je osnovao. Službena kanonizacija princeze dogodila se sredinom 13. vijeka, iako su se njenim moštima davno pripisivala čuda, častili su ih kao sveticu i nazivali Jednakim apostolima.

Memorija

• Olginskaya ulica u Kijevu
• Katedrala sv. Olginskog u Kijevu

Movie

• 1981. - balet "Olga"
• 1983. - film "Legenda o princezi Olgi"
• 1994. - crtani film „Stranice ruske istorije. Zemlja predaka "
• 2005. - film „Saga o drevnim Bugarima. Legenda o Olgi Saint "
• 2005. - film „Saga o drevnim Bugarima. Lestve Vladimira Krasnoe Solnyško "
• 2006. - "Princ Vladimir"

Književnost

• 2000. - "Znam Boga!" Alekseev S. T.
• 2002 - Olga, kraljica Rusa.
• 2009. - „Princeza Olga“. Aleksej Karpov
• 2015. - Olga, šumska princeza.
• 2016. - "Ujedinjena sila." Oleg Panus

Sredinom 10. veka ruski narod još nije postojao. Istočni Sloveni bili su podijeljeni u plemena Poljana, Drevljana, Rodimiča i drugih. Centralnu vlast u Kijevu i dalje je držala samo vojna sila, a prinčevi nisu ubirali porez od svojih podanika, već su vršili kampanje i prepade na njih. Zatim, hiljadu godina kasnije, tokom građanskog rata u Rusiji, boljševici će se na isti način odnositi prema gradovima i selima, nazivajući njihove akcije viškom prisvajanja. Posebni odredi i jedinice posebne namjene letjet će u sela, grabiti žito iz štala i podzemnih podova i krasti stoku. I pokušajte biti ogorčeni - nećete dugo živjeti.

Ruski princ Igor ponašao se na isti način sredinom 10. vijeka.
Podignuo je kampanju protiv Drevlyana i prikupio im danak. Ali nakon nekog vremena opet mu je trebao novac. Igor je zaključio da od Drevljana nije sve prikupljeno i, uveren u njegovu pravednost, opet je poput zveri pojurio prema Drevlianima.
A Drevljani, koje ste vjerovatno pohađali na satima istorije, uhvatili su pohlepnog Igora, vezali ga za vrhove dva stabla, pustili ih - i princ je bio rastrgan na dva dijela. Možda je princeza Olga, mlada supruga princa Igora, shvatila da je pohlepa uništila njenog muža. Ali najvjerovatnije, ona nije ništa razumjela, osim da se bilo potrebno osvetiti Drevljanima. I okrutno. Jer ako ne pokažete svoju snagu, tada će druga plemena odbiti plaćati danak.

Olga se ozbiljno pripremala za pohod na Drevljane i neko je vrijeme gajila svoj bijes, jer je poznato da su krajem 945. godine, nakon ubistva princa, Drevlyans poslali veleposlanike u Kijev, nadajući se da će sklopiti mir.
Princeza Olga pripremala je vojsku čitavu zimu, a do leta sledeće godine, kada se zemlja na šumskim putevima osušila, otišla je u glavni grad Drevljana - grad Iskorosten, okružen balvanom.
Opsjedajući glavni grad, Olga je poslala odrede na sve strane da zauzmu gradove i sela Drevljana. Prepoznali su moć princeze, samo je glavni grad izdržao. I cijelo ljeto princeza nije mogla savladati svoje zidove. Čak je poznato da je Drevljanima slala pisma u kojima ih je nagovarala da se predaju, jer „svi vaši drugi gradovi već su mi se predali, a poljoprivrednici rade na poljima, samo što vi cijelo ljeto sjedite u gradu. Što želite sjesti? "

Mali Svjatoslav bio je s Olgom. Podignut je iz kolijevke kao ratnik. U petoj godini, kako kaže ljetopisac, bacio je koplje svoje djece u grad Drevlyansky.
Na kraju, Drevlyans, kojima je u opkoljenom gradu ponestalo hrane, napustili su grad i pojurili da se bore protiv Olginih trupa.
Trebalo joj je ovo, jer je njena vojska bila mnogo veća i jača.
Drevljani su poraženi. Iskorosten je pao. Zidovi glavnog grada Drevlyansky srušeni su, sam grad spaljen i naređeno je da se niko drugi tamo ne nastani. Neki od stanovnika odvedeni su u ropstvo, a ostalima je nametnuta velika počast. Mnogi su pogubljeni ...

Olga je, svaka joj čast, već shvatila da pretresanje vlastitih podanika nije mudro.
Utvrdila je porezne stope za sve, stavila kolekcionare i svoje guvernere u gradove i pojednostavila "statute i lekcije". Poliudije koje je ubilo Igora je otkazano.
Još dvije godine Olga je neumorno išla u pohode u vlastite zemlje, stigla do Novgoroda i svuda uspostavljala red i kneževsku upravu.
Olgin sljedeći korak bila je odluka da ode u Carigrad.

Rusija je ležala na pola puta između Baltičkog mora, vikinškog svijeta i Vizantije. A odnosi s oba svijeta u Rusiji bili su teški. S godinama, s rastom snage ruskih kneževina, svi su se odnosi zakomplicirali. Štaviše, s juga i istoka Rusiji je sve više prijetila prijetnja i od Hazara, čije je kraljevstvo zauzimalo donji tok Volge i Dona, i od stepskih nomada - Pečenega.
Neprijatelji Rusije bili su tradicionalni neprijatelji Vizantije. Sjeverne granice ovog carstva ležale su na sjevernim obalama Crnog mora. Ali Vikinzi i ruski prinčevi također su težili Crnom moru i u tome su postali suparnici Vizantije.
Uz to, drevni moćni hrišćanski Vizantija oduvijek se u Rusiji smatrao superiornom silom i to ne samo u vojnom, već i u duhovnom pogledu.

Kada je Olga gradila svoju državu, dosegla je do Vizantije kako bi Rusija postala poput centra hrišćanskog svijeta Istoka.
Ovde su ulogu imali i trgovinski interesi. Rusija je dominirala putem „od Varjaga do Grka“, kojim je roba iz sjeverne Evrope i sjeverne Rusije išla u Mediteran. A Vizantija je bila prirodni dobavljač orijentalne robe za rusko tržište i za istu sjevernu Evropu.
Dakle, ambasada Olge, koja je nakon dugih preliminarnih pregovora 957. godine otišla u Carigrad, bio je važan događaj za Rusiju. Kijev se veoma nadao ovoj ambasadi. A Olga nije mogla na dug i odgovoran put dok se nisu uspostavile unutrašnje stvari u njenoj državi. Srećom, postoji mnogo dokumenata o ovoj ambasadi. Prvo, to je opisano u knjizi "O ceremonijama", koju je car Konstantin VII napisao za svog sina tih godina. Pored toga, to je opisano u "Priči prošlih godina" - glavnoj ruskoj hronici, koja uključuje tekst sporazuma između Rusije i Vizantije.
Budući da su, prema pravilima vizantijskog dvora, svi članovi ambasade dobili podršku tokom boravka u Carigradu, tačno znamo koliko je ljudi povela sa sobom, kao i njihova imena i položaje.

Olgina pratnja brojala je više od stotinu ljudi, uključujući trideset plemenitih bojara i budnih ljudi, uglavnom Vikinga, koji su bili najbliži princezin krug. Pored toga, četrdeset i četiri trgovca različitih nacionalnosti, pratnja prestolonaslednika Svjatoslava, prevodioci, sobarice, sobarice, frizeri, kuvari, lekari - ko god da je bio tamo, stigli su u Carigrad! U luci je Olga sa timovima čekala svoje brodove. Ukupno više od hiljadu ljudi.

Spiskovi ambasada sadrže misterioznu osobu bez imena.
Ova osoba, gdje god je naznačen sastav ambasade, nalazi se na drugom mjestu. Odnosno, na čelu ambasade je carica Rusije Olga, tada osoba koja se na grčkom zove "anepija". O njemu se kaže samo da je porijeklom iz princeze.
Ambasada je stigla i dočekana. A onda je nešto zastalo.
Suprotno svim pravilima i običajima, car nije želio prihvatiti rusku princezu.
Povjesničari vjeruju da je sve to vrijeme nastavljena diplomatska trgovina povezana s ceremonijom prijema. Olga je, u svojoj ličnosti Rusija, zahtijevala, ako ne jednakost sa Cezarom, onda je barem vrijedna poštovanja.
Samo dva mjeseca kasnije car je primio ambasadu.
Ova akcija odvijala se u prijestolnici. Nakon prvog sastanka, car je priredio večeru u čast uglednog gosta. Štoviše, na večeri su bila važna kršenja bontona u korist princeze, što se danas čini sitnicama, ali u to vrijeme bili su vrlo važni znakovi njenog položaja.

Sutradan je Olgu primila carica, a nakon večere Olga je konačno mogla sjesti s carem u posebnu sobu i razgovarati s njim o svim važnim pitanjima. Štaviše, monarsi su razgovarali sjedeći, dok je, prema vizantijskim pravilima, princ koji je došao iz inostranstva morao stajati.
Tokom sedmice bilo je večera, sastanaka, pregovora. Zašto je ruska ambasada dobila takvu pažnju? Vizantiji je Rusija bila potrebna kao saveznika u ratovima s Hazarima i Bugarima. Trebali su joj odredi ruskih (ili varjaških) ratnika za ratove s Arapima, trebao joj je mir s Rusijom i sigurnost od racija - to jest smirenost na sjevernim granicama.

Olga je pristala da se krsti.
Još uvijek nije bilo govora o pokrštavanju čitave Rusije - poganska zemlja nije bila spremna za prelazak u pravoslavlje. Ali sama Olga je iz političkih razloga odlučila da se krsti.

Ali šta je princeza željela dobiti u zamjenu za svoja obećanja?
Kronika kaže da je caru rekla sve što je htjela. A car je bio toliko nezadovoljan njenom željom da je nije skrivao. Iako nije objasnio u čemu je stvar.
Danas su naučnici skloni misliti da je Olga "željela" da svog sina Svjatoslava uda za princezu vizantijskog dvora. To je bilo važno za Rusiju i politički i za prestiž mlade države.
Tih godina srodstvo s Bizantom bio je krajnji san njegovih susjeda. Ubrzo pre toga, Hazari su uspeli da svoju princezu udaju za princa Konstantina, a bugarski princ Petar oženio se princezom Marijom.
Ali Konstantin VII, koji je tada vladao u Vizantiji, bio je oštro negativan prema takvim brakovima. Odnosno, ne bi mu smetalo da bude dinastički brak sa Njemačkom ili Franačkim carstvom, ali da se ne poveže s Rusijom!
Stoga su se sva dvomjesečna čekanja na sastanak, krštenje, ustupci i obećanja za slanje vojne pomoći završila odbijanjem glavne stvari - u dinastičkom braku.
A onda se postavlja novo pitanje: ko je bio misteriozni rođak princeze, druge osobe u ambasadi, koja nije imenovana?

Poznati ruski istoričar A. Saharov, kao i neki drugi stručnjaci, dolazi do zaključka da se pod tim pseudonimom skrivao princ Svjatoslav, sam "mladoženja". Štaviše, njegova se svita spominjala na spiskovima ambasade. Zašto bi došla bez princa?
Afront Rusije bio je osjetljiv i to se ogleda u najmanje dva izvora. Vruć za petama sastanka s Olgom, Konstantin je napisao, ne imenujući imena: "Ne biste trebali ići u susret varvarima sa njihovim zahtjevima za brak sa članovima carske kuće, nemojte, kao što se često događa, ispuniti njihove zahtjeve ..."

S druge strane, Olga je nesretna ostavila Carigrad i kada je iz Vizantije stigla kontra ambasada sa zahtjevom da pošalje obećano vojna pomoć, nije primljen odmah i natjeran je da čeka dva mjeseca na molu Pochainovskaya na Dnjepru, tačno onoliko koliko je trajalo čekanje na prijem u Carigradu. A Olga je ambasadoru Vizantije rekla: "Recite ambasadoru da će ostati sa mnom u Počajni sve dok sam ja morala ostati s vama." Naučnici vjeruju da je upravo ponižavajuće odbijanje vizantijskog cara ono što je u velikoj mjeri odredilo Svjatoslavovo neprijateljstvo prema Vizantiji. Bacio se na Vizantiju poput vuka, iznova i iznova pokušavao uništiti vizantijske planove. I ako je Vizantija imala očajnog i nesalomivog neprijatelja, to je bio Svjatoslav, koji je čitav svoj život proveo u pohodima. Štoviše, njegova smrt bila je rezultat spletki Bizantinaca, koji su, uprkos mirovnom ugovoru s ruskim princom, podmićivali Pečenege na brdima Dnjepra kako bi zasjedali i ubili Svjatoslava.

Talentirani vojskovođa, nesalomljivi ratnik, bijesni neprijatelj - Vizantija se znala riješiti takvih neprijatelja.
A vizantijska kraljica pojavila se u Rusiji tek u 15. vijeku, kada se, nakon pada Vizantijskog carstva, iz razloga kontinuiteta, odnosno želeći čitavom svijetu pokazati da je Rusija nasljednik Bizanta, Ivan III oženio Sofijom Paleolog. Ali tada nije bilo nikoga da se usprotivi. Turci Seldžuci dominirali su u Carigradu.

Koji su problemi zanimali Olgu u Vizantiji, osim krštenja i s tim povezanog uspona političkog prestiža Rusije, želje da se Rusija izvede iz onog niskog ranga, koji je ona, prema vizantijskim kanonima, zauzimala pored Pečenega i Ugara?

Istraživači su sugerirali da je priča o ruskoj hronici o "podudaranju" cara s Olgom odraz nekih pregovora princeze u Carigradu u vezi konsolidacije rusko-vizantijskih odnosa dinastičkim brakom. Nemajući nikakve argumente u prilog činjenici da tekst o "svatovima" i carevim komplimentima ("kao da ti vladaš u gradu s nama") odražava nekakvu vrstu pregovora o dinastičkom braku, obratimo pažnju na nešto drugo. Olgino krštenje, dobivanje titule careve "kćeri" - ovo je samo jedan od znakova da su namjere princeze tokom ovog putovanja bile usko povezane sa nadom da će Rusija dobiti višu političku titulu i odražavalo opću vanjsku politiku Rusije za poboljšanje ugovornih odnosa s carstvom. Još jedan takav znak je nezadovoljstvo koje je princeza izrazila vizantijskoj ambasadi u Kijevu: "... samo ostani sa mnom u Pochayni, kao da sam na dvoru ..."

Dakle, autor Priče iz prošlih godina dobio je informaciju da je Olga, prema njenom mišljenju, predugo stajala "na dvoru". Moramo se složiti s ovom kroničnom verzijom, jer je, prema Konstantinu VII Porfirogenitu, prvi put primljena u palači tek 9. septembra, dok su ruski karavani u carstvo, po pravilu, odlazili ljeti. VT Pašuto, ne bez razloga, sugerirao je da su Rusi čekali sastanak s carem više od dva mjeseca. O tome, prema njegovom mišljenju, mogu svjedočiti podaci Konstantina VII o dvije uplate ambasadi "roba", od kojih se prva dogodila 9. septembra i znatno premašila drugu, izdatu 18. oktobra, odnosno nešto više od mjesec dana kasnije. "

Koji je bio razlog za tako dugo kašnjenje ruske ambasade „na Dvoru“? Istoričari su to uglavnom videli u sumnjičavosti Grka, u njihovom formalizmu, u želji da ruskoj princezi daju osećaj udaljenosti između cara i nje. Čini se da je ovaj pristup rješavanju problema neodrživ. Kao što znate, status ruskih ambasada i trgovačkih karavana određivan je u prethodnim decenijama odgovarajućim članovima sporazuma iz 907. godine, a kasnije i 944. Jasno je rečeno da su po dolasku u Carigrad Rusi prepisani, saznavši sastav njihove ambasade, dodijeljen im je specijalni službenik koji određuje njihovo prebivalište u ruskom dvorištu u blizini manastira sv. Mamant, zatim ulaze u grad odgovarajućim redoslijedom itd. Ali u slučaju dolaska velike kneginje u Carigrad definitivno se dogodio diplomatski incident čiji su podaci položeni u anale.

Odgovor na pitanje koje nas zanima može se dobiti paralelnom analizom sastava ruske ambasade i podataka Konstantina VII Porfirogenita.

Ako se struktura Igorove ambasade u Vizantiji, kojoj u Rusiji po broju i sjaju zastupljenosti nije bilo premca, sastojala od 51 osobe, tada je broj osoba koje su pratile Olgu premašio stotinu, ne računajući stražu, brodograditelje i brojne sluge. Posadu su činili Olgin rođak (anepsija), 8 njenih pouzdanika (moguće plemeniti kijevski bojari ili rođaci), 22 apokrivara, 44 trgovca, ljudi iz Svjatoslava, sveštenik Grgur, 6 ljudi iz pratnje apokričara, 2 prevodioca, kao i bliske žene princeze 2 ... Sastav ambasade, kao što vidimo, podsjeća na rusku misiju 944. Apokrizari su, kako je zabilježeno u historiografiji 3, bili predstavnici istaknutih ruskih prinčeva i bojara. Međutim, kao u slučaju ambasade 944, iza njih, prema našem mišljenju, nije postojalo pravo političko predstavljanje. Njihova veza s istaknutim političkim ličnostima drevne ruske države bila je samo nominalna, naslovna, što je i vizantijski sud ispravno razumio: apokrizari su primali veleposlaničku platu od po 12 miliara, odnosno isti iznos kao trgovci, pa čak i manje od prevodilaca (15 mil. svaki). Druga je stvar što se u sastavu Olgine ambasade, u poređenju s Igorovom, pojavila nova kategorija osoba - bilo rođaka ili poverljivih lica, koji su na prvom prijemu dobili 20 miljarni, što ukazuje na njihovo visoko mesto u hijerarhiji ruske ambasade: samo ih je sama Olga primila više. i njen rođak. U svakom slučaju, Rusija nikada nije poslala takvog predstavnika, tako veličanstvenu ambasadu u Vizantiju. Olga je u Carigrad došla u svom sjaju, sa značajnom flotom, na koju je stiglo više od stotinu ljudi, neki članovi ambasade, ne računajući sluge. Takva misija morala je težiti nekim izuzetnim ciljevima.

S tim u vezi, prirodno je pitanje: koliki je bio nivo prijema Olgine ambasade u palači? Kao što znate, u istoriografiji po ovom pitanju dva su gledišta suprotstavljena: jedno govori o Olginom lošem prijemu u Carigradu, njenim oskudnim darovima, koji su odgovarali nivou prijema sjemenih vladara Istoka; druge napomene visoki nivo prijem ruske ambasade. Razmotrimo stvarno stanje stvari.

Prvo primanje Olge kod cara 9. septembra odvijalo se na isti način na koji su se obično održavali prijemi stranih vladara ili ambasadora velikih država. Car je s njom razmijenio svečane pozdrave kroz logoetu u raskošnoj dvorani - Magnavre; prijemu je prisustvovao čitav sastav suda, atmosfera je bila izuzetno svečana i pompezna. Po tipu je podsjećao na prijem koji je opisao Liutpran-dom, biskup Kremone, koji je 949. bio ambasador italijanskog kralja Berengara na dvoru Carigrada. Istog dana održala se još jedna proslava, tradicionalna za prijeme visokih ambasadora, koju je takođe opisao Liutprand - večera tokom koje su prisutni bili oduševljeni pevačkom umetnošću najboljih crkvenih horova Carigrada i raznim scenskim nastupima.

Međutim, Konstantin VII Porfirogenit opisao je takve detalje prijema ruske princeze, koji nisu imali analogija tokom sastanaka s drugim stranim predstavnicima i ni na koji način nisu odgovarali vizantijskoj „političkoj religiji“. Iako je car pokazao Olgi svu svoju veličinu, učinio je za nju određena odstupanja od tradicije predviđene ceremonijom u tronskoj sali. Nakon što su dvorjani zauzeli svoja mesta, a car je sedeo na „prestolu Salomonovom“, zavesa koja je odvajala rusku princezu od hodnika bila je povučena, a Olga je ispred svoje svite krenula prema caru. Obično su stranog predstavnika na presto dovodila dva eunuha, podržavajući ga rukama, a zatim je izvodio proskinezu - padao je ničice pred carske noge. Ovo je ono što je Liut Prand ispričao u svojoj hronici: „Naslonio sam se na ramena dvojice evnuha i tako sam doveden direktno pred njegovo carsko veličanstvo ... Nakon što sam se, prema običaju, treći put poklonio caru, pozdravljajući ga, podigao sam glavom i ugledao cara u potpuno drugačijoj odeći “4. Olgi se ništa slično nije dogodilo. Prijestolu je prišla bez pratnje i nije klanjala ničice pred carem, kao što je to činila njena svita, iako je kasnije s njim razgovarala stojeći. Pored toga, Olgu je odvojeno primila carica, koju je takođe pozdravila sa samo laganim naklonom glave. U njenu čast priređen je svečani ulaz za dvorske dame; razgovor između ruske princeze i carice prošao je kroz predznak.

Nakon kratke pauze, koju je Olga provela u jednoj od dvorana palate, princeza se sastala s carskom porodicom, koja, kako je primetio G. Ostrogorski, nije imala analogija tokom prijema običnih ambasadora. "Kad je car sjeo s Augustom i njegovom grimiznom djecom", kaže Knjiga ceremonija, "princeza je bila pozvana iz triclina Centurije i, sjedajući na poziv cara, izrazila mu je ono što želi." Ovde se u uskom krugu odvijao razgovor zbog kojeg je Olga došla u Carigrad. Ova praksa takođe nije bila predviđena u ceremoniji palate - obično su ambasadori razgovarali s carem stojeći. Pravo sjediti u njegovom prisustvu smatralo se izvanrednom privilegijom i davalo se samo okrunjenim glavama, ali i pored toga postavljena su niska sjedala 5.

Istog dana održana je svečana večera, prije koje je Olga ponovo ušla u dvoranu u kojoj je carica sjedila na prijestolju, i ponovo je pozdravila blagim naklonom. Za večerom je Olga sjela za „krnji sto“ sa Zostasima - damama najvišeg ranga koje su uživale pravo da sjede za istim stolom sa članovima carske porodice, odnosno to pravo je dobila i ruska princeza. Prema G. Ostrogorskyju, „krnji sto“ je sto za kojim je sjedila carska porodica. Ljudi iz ruske svite su večerali s carem. Za desert, Olga se ponovo našla za istim stolom sa carem Konstantinom, njegovim sinom Romanom i ostalim članovima carske porodice. I tokom svečane večere 18. oktobra, Olga je sjedila za istim stolom s caricom i njenom djecom 6. Niti jedna obična ambasada, niti jedan obični ambasador nije uživao takve privilegije u Carigradu.

I još jedan karakterističan detalj razlikuje prijem ruske ambasade 9. septembra i 18. oktobra - nijedna druga strana ambasada nije bila prisutna na tim sastancima. U međuvremenu, u praksi vizantijskog dvora postojao je običaj da se istovremeno ceremonijalno primi nekoliko stranih misija. Tako Liutprand izvještava da su tijekom njegove prve posjete carskoj palači s njim bili ambasadori španskog kalifa, kao i Liutfred, trgovac iz Mainza kojeg je njemački kralj caru poslao. 19 godina kasnije, Liutprand je ponovo bio ambasador u Vizantiji i tamo zastupao Otona I., sjedio je na svečanoj večeri s bugarskim veleposlanicima, koji su, usput rečeno, bili smješteni na časnija mjesta, što je naštetilo prestižu ambasadora njemačkog cara. „Lični“ poziv ruskoj ambasadi u oba slučaja treba smatrati posebnom privilegijom.

Sve ovo ukazuje na to da su se Rusi potrudili da od svoje ambasade postave izvanredan slučaj u vizantijskoj diplomatskoj praksi. Stoga nije slučajno što je Olga prošla bez evnuha kad se približila caru, nije počinila proskinezu, primila je caričin prijem, jela za „krnji sto“ itd., Odnosno kada je u prvom prolazu u činu običnog ambasadora uspjela ceremonijal je vrlo posebno mjesto. Srednjovjekovna praksa prijema i "odmora" stranih ambasadora, posebno u ruskoj državi XV-XVII vijeka. i ruski ambasadori u inostranstvu, kaže da su se pregovori o ceremonijalnim pitanjima ponekad odugovlačili i po nekoliko sedmica. Značajno se pridavalo tome da li je strani suveren ustao kad su ga pitali o zdravlju ruskog monarha ili ga je pitao da sjedne, skinuo kapu ili ne; slijed zdravica za zdravlje monarha, njihovih supruga i nasljednika tokom ručka bio je posebno propisan. Ruske srednjovjekovne diplomate na stranim sudovima insistirale su na tome da im ne treba priređivati \u200b\u200bslužbene sastanke i prijeme prije nego što budu predstavljeni šefu države i da tokom njihovih prijema, "odmora", kao i večera, u dvorani neće biti drugih ambasada. Dogodilo se, došlo je do zanimljivosti: ruski ambasadori prijetili su odlaskom ako strani vladari krše diplomatski bonton usvojen između država. Strane diplomate na ruskom dvoru ponašale su se na isti način. Diplomatsko iskustvo kasnijeg doba, tvrdoglava borba za prestiž njihove države ruske diplomatije 15.-17. Vijeka. sugeriraju ključ za rješavanje zagonetke dugog boravka ruske ambasade u blizini Carigrada: vjerovatno su se vodili napeti pregovori oko ceremonije prijema ruske princeze, tokom koje su rođena sva gore navedena odstupanja od tradicionalnih pravila za sastanak ambasadora u glavnom gradu carstva.

Sudeći po velikom broju i sjaju ruske ambasade, po činjenici da je i sama velika vojvotkinja - možda na poziv Konstantina VII - krenula na tako dug i težak put, Rusi su morali insistirati na ekskluzivnosti dočeka, dajući Olgi posebne počasti, minimizirajući to udaljenost koja je razdvajala ruske knezove od vizantijskih careva. A Olga je uspjela postići dobro poznate rezultate. Stranke su postigle kompromisno rješenje o ceremonijalnim pitanjima: Olgin prijem odražavao je i stereotipna pravila za susret sa visokim stranim ambasadorima i odstupanja od njih, posebno napravljena za uglednog ruskog gosta. Vizantijski car uspio je održati distancu koja ga je odvajala od vladara "varvara", iako je bio prisiljen na ozbiljne ustupke. Naravno, dugi pregovori „na Dvoru“ trebali su proizvesti najnepovoljniji utisak na princezu, koja je došla u Carigrad kako bi tražila najviše počasti za rusku veliku kneževinu. Upravo u tome treba tražiti razlog njenog nezadovoljstva i iritacije, koji je kasnije izražen vizantijskim ambasadorima u Kijevu.

Pitanje poklona uručenih Olgi nije u suprotnosti s ovim konceptom. Povjesničari su se svađali oko toga jesu li ti darovi bili oskudni ili, naprotiv, sasvim pristojni. Čini nam se da je ovaj spor besmislen, budući da je D.V.Ainalov uvjerljivo dokazao da tokom prvog i drugog prijema Olgi nisu uručeni pokloni, već ambasadorski sadržaj.

DV Ainalov je primijetio da je saracenski ambasador prije nje primio potpuno isti iznos - 500 milijardi - i njemu je, kao i Olgi, predstavljen na zlatnom pladnju. Analogiju je vidio u slučaju isplate ambasadorske podrške članovima talijanske ambasade, kada je sastavljen poseban spisak, prema kojem je u audijenciji svaki član dobio dužni iznos. D. V. Ainalov izrazio je ideju da 500 miljara predanih Olgi nije ništa drugo nego "robovski" sporazumi iz 907. i 944. godine. Jelo se u ovom slučaju jednostavno koristilo za nuđenje novca. D.V. Ainalov takođe je skrenuo pažnju na to da je druga uplata (18. oktobra) bila manja od prve, što takođe ukazuje na dnevnu uplatu. Što se tiče poklona, \u200b\u200bOlgi su davani odvojeno; kronika o njima kaže: „I dajte joj mnoge darove, zlato i srebro, tijesta i druge presude, i pustite je da ide“. VT Pashuto takođe razumije ovo pitanje 8.

Dodajmo ovome da je Liutprand, govoreći o svojoj ambasadi 949. godine, primijetio da mu je car nakon prijema i svečane večere uručio darove. Što se tiče gotovinske isplate za održavanje ambasade, spomenuo ju je odvojeno: novac mu je predao carski službenik na posebnoj podjeli 9. Očigledno treba podsjetiti da su se pokloni stranoj ambasadi obično uručivali samo na oproštajnom prijemu, pa je u tom smislu ruski ljetopisac sasvim tačno primijetio da je car predao Olgi darove kada je „pustila Yu“, odnosno na oproštajnoj audijenciji. ... Da, i u zadnjem zapisu o putovanju, kaže se da je car „imao mnogo poklona“ Olgu, a ona je zauzvrat obećala da će mu poslati tradicionalne ruske poklone: \u200b\u200bsluge, vosak, krzno.

Sve ove činjenice ukazuju da je Olga u Vizantiji primljena ne kao obična ambasadorka, već kao visoka suverena osoba. Nije isključeno da bi se razgovor u Carigradu mogao dotaknuti i pitanja uspostavljanja dinastičkih veza s carskim dvorom. Ta je praksa bila dobro poznata tadašnjem svijetu. Dinastičke veze Vizantije sa „varvarskim“ državama ili su ojačale savezničke odnose, ili su doprinijele porastu prestiža ove ili one zemlje. Tako je 20-ih godina 7. vijeka, doživljavajući snažan pritisak Perzijanaca i Avara, car Heraklije poslao je ambasadu hazarskom kaganu sa molbom za pomoć i ponudio mu je kćerku Evdokiju kao suprugu, a takođe je poslao i bogate poklone. U 8. stoljeću, nastojeći da sačuva savezništvo s Hazarijom, car Lav IV vjenčao je svog sina Konstantina, budućeg Konstantina do 5. vijeka, s hazarskom princezom, zbog čega ga je kasnije oštro osudio Konstantin VII Porfirogenit, koji je vjerovao da je Lav IV time oštetio prestiž carske moći ... Dvadesetih godina X vijeka. bugarski car Petar zapečatio je mirne odnose s Vizantijom brakom sa unukom Romana I Marijom. Carstvo je Petru priznalo titulu cezara. Inače, ovaj korak osudio je i Konstantin VII Porfirogenit. Zauzvrat, nastojeći privući podršku moćne moći Franaka, a kasnije i Njemačkog kraljevstva u borbi protiv Arapa, bizantski su carevi uporno nastojali ojačati dinastičke veze s kućom Karla Velikog. 802. godine poslano mu je pismo s prijedlogom da zaključi ugovor o miru i ljubavi i ojača ga dinastičkim brakom. 842. godine car Teofil poslao je veleposlanstvo u Trier kod Lotara I kako bi pregovarao o međusobnim akcijama protiv Arapa i pružio ruku svoje kćeri Lotairovom sinu Luju. S istim ciljem 869. godine, car Bazilije I Makedonac nastojao je ozvaničiti brak svog sina Konstantina i kćerke njemačkog kralja Luja II. Međutim, bilo je slučajeva kada je carigradski sud iz političkih razloga odbijao dinastičke brakove čak i vrlo moćnim vladarima. 591. godine perzijski šah Hosrov II zatražio je ruku kćerke cara Mauricijusa, ali je odbijen, motiviran činjenicom da nije kršćanin 10. Vizantijski carevi marljivo su izbjegavali dinastičke veze s perzijskim dvorom, plašeći se pretenzija Perzijanaca na carski tron.

U svjetlu ovih napora zemalja susjednih Rusiji (Hazarski kaganat, Bugarska), kao i borbe za državni prestiž tokom izrade diplomatskih dokumenata, statusa Olgine ambasade, njenog naknadnog krštenja i dobivanja titule carske kćeri, vjerovatno je da bi princeza mogla pregovarati o dinastičkom braku mladog Svjatoslava sa jednom od princeza carske kuće. S tim u vezi, Konstantin VII. Porfirogenit upozorio je svog sina Romana da ni na koji način ne dozvoljava brakove s „varvarima“ i da im ne pruža, uprkos njihovim zahtjevima („što se često događa“), carske halje, krune ili druge ukrase. Među "varvarima" Konstantin VII imenovao je Hazare, Ugre i Rusiju. Ovo upozorenje u njegovom eseju prati nadraženi odlomak koji je u prošlosti carevima nanosio veliku štetu prestižu vizantijske moći dopuštajući dinastičke brakove s Hazarima i Bugarima. Treba poslušati suptilnu primjedbu VT Pašutoa da se pod imenom anepsija može sakriti i sam mladi ruski princ 11, kojeg je njegova majka dovela u Carigrad ne bez političkih kalkulacija.

Konačno, predmet pregovora u Carigradu, kao što se vidi iz zapisa o zahtevu vizantijskih ambasadora u Kijevu i Olginom odgovoru na njih, bila su pitanja vezana za primenu savezničkog ugovora iz 944. Veleposlanici su, sudeći prema hronici, preneli Olgi carske reči: „Mnogo darova ... Razgovarate sa mnom, kao da se vratim u Rusiju, poslat ću mnogo poklona: sluge, vosak i skar i zavijati za pomoć. " „Zavičite za pomoć“ - to je ono što je ruska princeza obećala Konstantinu VII tokom pregovora u septembru-oktobru. Car je, očito uoči novih vojnih pohoda protiv Arapa, želio zatražiti pomoć Rusa, u zamjenu za što je Olga iznijela svoje zahtjeve na polju naslova, a možda čak i tražio dinastički brak, koji je bio svojstven "varvarima" i o kojem je car s iritacijom pisao u svom eseju. Po ovom pitanju su se stranke razišle, nezadovoljne jedna drugom. Olga vodi porijeklo ovog nezadovoljstva do dugih riječi "na dvoru", a Konstantin VII - do zahtjeva Rusa za porodičnim vezama s carskom kućom i simbolima kraljevske moći.

Provedba sporazuma o uniji iz 944. bila je zavjera na kojoj su se temeljili politički zahtjevi ruske strane. Stoga nema ozbiljnog razloga da se vjeruje da je svrha Olgiinih pregovora s carem bila zaključivanje novog ugovora ili postizanje neke vrste sporazuma "na polju trgovinskih odnosa (V. A. Parkhomenko, M. D. Priselkov, M. V. Levchenko). slaže se sa mišljenjem VT Pašutoa da je, „osim kristijanizacije, krug problema od interesa za obje države isti“ 12, odnosno isti kao i 944. godine. Bio je isti samo u pogledu stalnih nastojanja Rusija 9.-10. Vijeka da podigne svoj međunarodni autoritet, da postigne nove političke ustupke od Vizantije, ali u svakoj fazi Rusija je postavljala specifične zadatke i u tom smislu Olgina ambasada ni u čemu nije ponavljala pregovore iz vremena rusko-vizantijskih sporazuma. činjenica da su se razgovori 957. godine vodili o provedbi sporazuma iz 944. godine, to je pošteno, ali samo s jednim uvjetom: carstvo je insistiralo na toj provedbi, a ruska strana je vješto koristila interese Vizantije za postizanje političkih koristi u već spomenute sfere. A Olgino odbijanje da carstvu pruži vojnu pomoć najvjerojatnije je rezultat njezinih neuspješnih pregovora o dinastičkom braku, dobivanja višeg dostojanstva nego što je postigla i dugih pregovora "na Dvoru" o ceremonijalnim pitanjima. Međutim, ugovor iz 944. godine nastavio je s radom, a slanje ruskog odreda da pomogne Vizantiji u njegovoj borbi za Kretu to jasno potvrđuje.

Što se tiče rastućeg sukoba između Rusije i Vizantije od sredine 60-ih godina X vijeka, Olgina ambasada nije imala nikakve veze s tim. Ugovor o miru i savezništvu 944. godine nastavio je s radom 60-ih godina, a odnosi između dvije zemlje sredinom 60-ih godina izgrađeni su na njegovoj osnovi. Izvori sukoba bili su utemeljeni u povijesnoj situaciji koja je tada vladala u istočnoj Evropi.