Plan
Uvod
1 Biografija
2 Još jedna kampanja
3 Kreativnost
4 citata
5 spisa

Lista referenci

Uvod

Podkomanda Insurgente Marcos (španski. Subcomandante Insurgente Marcos; doslovno "zamjenik zapovjednika pobunjenika Markos", pseudonim; pretpostavlja se rod. 19. juna 1957. u Tampicu, Tamaulipas, Meksiko) je lijevo radikalni pisac i filozof, glavni ideolog i propagandista Zapatističke narodnooslobodilačke vojske, koja je podigla indijanski ustanak 1994. u Meksiku u Chiapasu, autor više od 200 eseja i 21 knjige. Legenda i univerzalno priznati simbol antiglobalizacije. U javnosti se uvek pojavljuje u crnoj masci - "Pasamontana".

1. Biografija

Pretpostavlja se da je pravo ime potkomande Raphael Sebastian Guillen Vicente (Španski. Rafael Sebastian Guillen Vicente), ali on sam to negira, tvrdeći da je "Markos rođen 1. januara 1994." (dan kada je započela indijska pobuna). Markos je pravo ime jednog od pokojnih prijatelja podkomande. Trenutni Markos kaže da onaj ko je bio ranih 80-ih više ne postoji, pa njegovo nekadašnje ime nije važno.

Meksička vlada tvrdi da je Raphael Guillen pohađao jezuitsku školu u Tampicu, gdje je upoznat s teologijom oslobođenja. Diplomirao je na Nacionalnom autonomnom univerzitetu u Meksiku (UNAM), nakon čega je dobio zvanje profesora filozofije na srodnom univerzitetu UAM. Istovremeno, porodica Gillen, nemajući informacije o njegovoj daljoj sudbini, odbija da prizna da su on i Markos jedna te ista osoba. Sestra Rafaela Guillena, Mercedes del Carmen Guillen Vicente, glavna je državna odvjetnica države Tamaulipas i utjecajni član Institucionalne revolucionarne stranke lijevog centra. Markos također poriče bilo kakvu vezu s Guillenom, ali tijekom mirnog marša do Mexico Cityja 2001. godine, tokom svog govora na UAM-u, jasno je rekao da je ovdje bio više puta.

2. Još jedna kampanja

U aprilu 2001. godine, subkomandante Markos predvodio je marš mira u Mexico City, podržani od takvih poznatih ličnosti kao što su Gabriel García Márquez, Oliver Stone, diplomatski urednik Le Mondea Ignacio Ramone i brojni europarlamentarci.

U junu 2005. godine, u sklopu raspleta predsjedničke kampanje, subkomandante Markos najavio je „Još jednu kampanju“ (sp. La Otra Campaña). Zapatisti nisu namjeravali nominirati ili podržati nijednog kandidata za predsjednika, već su iznijeli zahtjeve za novim ustavom, koji bi utvrdio nacionalno vlasništvo nad prirodnim resursima Meksika i autonomna prava za 57 autohtonih naroda. Pored SANO-a, više od 900 organizacija pridružilo se "Drugoj kampanji".

1. januara 2006. Subcomandante Marcos, koji je promijenio ime tokom kampanje u "Delegado Sero" (sp. Delegat nula), započeo je turneju širom Meksika, tokom koje je posjetio svaku od 31 meksičke države. Putujući poput Che Guevare motociklom, Markos se susreo s lokalnim stanovništvom i davao intervjue. 9. maja 2006. pojavio se na centralnom meksičkom televizijskom kanalu.

Uprkos efikasnoj borbi Druge kampanje protiv siromaštva i eksploatacije, dobila je mješovite kritike. Tijekom kampanje Markos se distancirao od ljevičarskih režima Latinske Amerike, ocijenivši neoliberalne socijalističke vlade Venezuele, Bolivije, Brazila, Urugvaja i Čilea neoliberalnima (Subcomandante vjeruje da oni, skrivajući se iza lijeve retorike, odbijaju napraviti radikalne promjene). Subkomandante je takođe doveo u pitanje sposobnost ljevičarskog kandidata za predsednika Meksika Andrésa Manuela Lópeza Obradora da u potpunosti eliminira diktat MMF-a, WTO-a i Sjedinjenih Država nad državom. Međutim, sam Obrador naučio je i koristio mnoge tehnike i metode "Druge kampanje" ( vidi revoluciju kaktusa), a takođe je posetio Zapatiste u Chiapasu u decembru 2005. godine.

3. Kreativnost

Kreativnost Subcomandantea je uglavnom usmjerena na razotkrivanje neoliberalnog modela razvoja trenutne civilizacije i na razvijanje alternative takvom razvoju. Vrlo često u svojim esejima koristi ironiju, parabole i poetske tehnike, kao i stil magičnog realizma (neki od njegovih eseja i partizanskih saopštenja napisani su u ime bubice Don Durito). Politička filozofija Markosa, koja se naziva i zapatizam, može se okarakterizirati kao kombinacija osnovnih principa marksizma i anarhizma. Pored zapisa Marxa i Engelsa, Gramšijanizam, Maoizam, autonomija i kulturno nasljeđe autohtonih naroda Meksika pod velikim su utjecajem Markosovog svjetonazora. Markosov rad usredotočen je na nepravedno iskorištavanje ljudi od strane velikih preduzeća i vlada.

Subcomandante Marcos, Četvrti svjetski rat:

Koncept koji dovodi do globalizacije nazivamo "neoliberalizmom". Ovo je nova religija koja će omogućiti da se ovaj proces dovrši. U Četvrtom svjetskom ratu ponovo osvajaju teritorije, uništavaju neprijatelja i kontroliraju već zauzete zemlje.

Pitanje je koje teritorije treba osvojiti i ko je neprijatelj. Budući da je prethodni protivnik već nestao, tvrdimo da je trenutni protivnik čovječanstvo. Četvrti svjetski rat uništava čovječanstvo jer globalizacija postaje univerzalizacija tržišta. Sve ljudsko što se pojavi na putu tržišne logike proglašava se neprijateljskim i mora biti uništeno. U tom smislu, svi smo mi protivnici koje moramo pobijediti: Indijci, neindijanci, promatrači ljudskih prava, učitelji, intelektualci, umjetnici. Svako ko sebe smatra slobodnim, a ko nije.

... Koji je glavni problem globalizacije monopolarnog svijeta? U nacionalnim državama, otporima, kulturama, oblicima odnosa unutar svakog naroda, u svemu što ih čini različitim. Kako ovo selo može postati svijet i cijeli svijet jednaki ako su svi toliko različiti? Kada govorimo o potrebi uništavanja i devastacije nacionalnih država, to ne znači nužno fizičko uništavanje ljudi, već nužno - to je uništavanje različitih oblika ljudskih odnosa. Nakon uništenja neophodna je restauracija. Vratiti teritorije i dati ljudima mjesto na njima koje će odrediti zakoni tržišta - upravo je to ono što globalizacija vodi.

5. Sastavi

· Subcomandante Marcos. Još jedna revolucija. Zapatisti protiv novog svjetskog poretka. M.: Gileya, 2002. - (Sat „H". Moderni svjetski antiburžoaski stav.). ISBN 5-87987-019-7

· Subcomandante Marcos. Četvrti svjetski rat. Jekaterinburg: Ultra. Kultura, 2005. - (Život zabranjenih ljudi). ISBN 5-9681-0029-X

Književnost

Aleksandar Tarasov:

· Nedostižni Joe, sličan Che Guevari // Parlamentarne novine, 21.03.2003.

· Odjek čiapasa u Rusiji // Slobodna misao - XXI. 2003. br. 6

Lista referenci:

1. Gabriel García Márquez i Roberto Pombo Habla Markos. Cambio (Ciudad de México) 25. marta 2001. Rasprava o porijeklu i pogledima Subcomandante Marcosa

Niko ne zna njegovo pravo ime, lice i godine, on sam kaže da je rođen 1. januara 1994. - na dan indijske pobune. Subcomandante Marcos postao je ono što nije želio postati - medijska maska, koju je replicirao junak antiglobalizma.

Nova ljevica

Slom svjetskog socijalističkog tabora, trijumf ideja liberalizma i demokratije trebali su ostaviti u prošlosti vremena revolucionarnih pokreta i borbe protiv svjetskog kapitala. Klatno istorije, međutim, nije moglo ostati na svom mjestu i krenulo se, vjerovatno po inerciji, u suprotnom smjeru. Glas revolucije začuo se za ovaj glas iz Meksika, daleko od naizgled tek srušenog Berlinskog zida. Ovaj je glas bio toliko čvrst i samopouzdan da je ne samo potresao Meksiko, već je odjeknuo i cijelim svijetom, nadahnuvši demoralizirani lijevi pokret na novu borbu, iznoseći parole ispred sebe, odgovarajući nadolazećoj eri, dajući snažan zamah antiglobalizmu kao raširenoj pojavi.

Lice, ili bolje reći maska, novog revolucionarnog pokreta postala je osoba koju neko povezuje s Che Guevarom i kontinuitetom revolucionarnih tradicija, neko posljednji odjek prošlih vremena smatra oproštajnim udarom iz doba revolucionarne romantike. Bilo kako bilo, Subcomandante Marcos, kako ga zovu, jedna je od najmisterioznijih ličnosti našeg doba.
Subcomandante (zamjenik zapovjednika pobunjenika) Markos vodi Zapatističku vojsku nacionalnog oslobođenja (SANO), čiji se Glavni stožer nalazi u indijskom selu Toholabole u dubini Lacadena selve (država Chiapas) na granici s Gvatemalom, ironično nazvano La Realidad, što je prevedeno sa španskog znači "stvarnost".

Zapatistas

Nacionalnooslobodilačku vojsku Zapatista stvorila je 17. novembra 1983. godine grupa političkih aktivista iz različitih organizacija, s ciljem stvaranja gerilskog žarišta u stilu revolucionarne tradicije Che Guevare. U dubinama džungle Lakaden mnogi su Indijanci pronašli utočište, bježeći od vjerskog progona i tiranije zemljoposjednika i stočara. Oni su formirali disidentske zajednice, koje je Markos vidio kao okosnicu revolucionarnog pokreta, koji je na ova mjesta došao početkom 1980-ih.

U to doba Markos još nije bio Markos, njegovo pravo ime još uvijek nije pouzdano poznato. Općenito se vjeruje da je Markos u stvarnosti Raphael Sebastian Guillen Vicente, čovjek iz srednje klase koji je diplomirao na Filozofskom fakultetu Meksičkog nacionalnog autonomnog univerziteta (UNAM), dobio zvanje profesora filozofije i postao lijevo radikalni pisac i ideolog. Prije odlaska u Lakaden selvu, bio je predavač teorije komunikacijskih tehnologija na Glavnom autonomnom univerzitetu.

U Chiapas, Markos je stigao sa grupom učenika nadahnutih nedavnom pobjedom sandinističke revolucije u Nikaragvi, kao i gerilskim oslobodilačkim ratovima u Salvadoru i Gvatemali koji su se brzo razvijali. U svojim se stavovima Markos oslanjao na kubanski primjer, kao i na klasičnu marksističko-lenjinističku teoriju, koju se nadao da će donijeti u indijsko okruženje.

Dug posao

Prvi kontakti s disidentskim zajednicama obilježeni su potpunim krahom takvih nada. Realnost indijskih zajednica koje se nisu uklapale u „klasični“ teorijski i ideološki okvir nisu prihvatale ideje mladih revolucionara koji su pretrpjeli prvi poraz.

Budući Subcomandante nije se želio predati, koristeći političku fleksibilnost i strpljenje. Proces presavijanja SANO-a započeo je, unatoč činjenici da je trajalo desetljeće. Markos i njegovi drugovi pretvorili su se od revolucionarne avangarde u učenike, prepoznajući neadekvatnost svojih univerzitetskih teorija. Sposobnost dijaloga, sposobnost slušanja, opažanja i preispitivanja njihovih ideja i uvjerenja učinili su Marcosa glasnogovornikom stvarne volje najsiromašnijih slojeva indijskog stanovništva, okupljajući zajednice pod njegovim vodstvom.

Niche Marcos

Međutim, on se ne smatra vođom pokreta. Sam koncept "vođstva" među Zapatistima je uvjetovan, budući da se zajednicama zajednički upravlja. Prijenos vlasti na jednu osobu nije prihvatljiv, a Markos je samo egzekutor, jedan od mnogih i pokorava se volji civilnih indijanskih zajednica koje su odlučile voditi revolucionarnu borbu.

Niche Markos je ideološko, propagandno pozicioniranje pokreta, u tom smislu je postao neka vrsta posrednika između vanjskog svijeta i indijskog revolucionarnog pokreta. To je uglavnom bilo zbog njegovog talenta kao pisca i publiciste. Njegova djela, uključujući čuveni "Četvrti svjetski rat", odlikuju se svojom svjetlinom, slikovitošću, miješanjem političkih ideja i simbola.
Treba napomenuti da su se u procesu ovog promišljanja i naukovanja revolucionarne teorije, koje su na indijskom tlu poprimile različita obilježja od komunizma i reformizma do anarhizma (zbog čega su Markosa kritizirali i kritizirali predstavnici gore spomenutih lijevih struja), ispreplele s indijskom mitologijom i vjerskim učenjima, narodnim idejama.

Principi zapatizma

Naziv "Zapatizam" potiče od generala Emiliana Zapate, rodom iz Chiapasa, koji je bio najpopularniji heroj meksičke revolucije 1910.-1920., Čiji su pogledi bili bliski položaju anarhista. Nakon njegovog atentata 1919. godine, Emiliano Zapata postao je prava legenda koja se organski ispreplela s indijanskom mitologijom.

Svijet je za zapatistički pokret saznao 1. januara 1994. godine, na dan kada je na snagu stupio NAFTA ugovor, čija je direktna posljedica bila ekonomsko ugnjetavanje indijskog stanovništva. Na današnji dan, hiljade naoružanih, maskiranih Indijanaca zauzimaju sedam opštinskih centara Chiapas i objavljuju rat meksičkoj vladi. Oružani sukob, međutim, ne traje dugo - uskoro Zapatisti izražavaju želju da se pregovorima bore za prava Indijanaca. Na njihovu inicijativu održan je niz konferencija između 1995. i 2002. godine, koje su privukle pažnju međunarodne zajednice.

To je u skladu s jednim od osnovnih principa zapatizma - ne oslanjati se na vojno rješenje sukoba. Markos je to izrazio riječima: „Nismo rođeni da ubijamo ili da bismo bili ubijeni. Samo da se čuje. " Zapatisti su nastojali spriječiti civilne žrtve, što je također bio jedan od glavnih principa pobunjenika.
Upečatljiv događaj krajem 2000. - početkom 2001. godine bio je mirni "zemaljski pohod" do Mexico Cityja zahtijevajući ustavno priznanje prava i kulture Indijanaca, tokom kojeg je Markos dao sjajne izjave gomili hiljada okupljenih stanovnika glavnog grada. U tom periodu Marcosova popularnost dostigla je vrhunac: prema anketama, njegov rejting bio je 70% - gotovo dvostruko veći od trenutnog predsjednika. Tome je u velikoj mjeri pomogla moralna i moralna besprijekornost Markosa, kojom se nijedna politička sila nije mogla pohvaliti.
2002. godine Zapatisti su poraženi - Vrhovni sud proglašava nemogućnošću uvođenja amandmana na ustav, a sporazumi o kojima su, čini se, postignuti. Od tog vremena, pokret Zapatista izgubio je svoju bivšu snagu i opseg. Nada da će izaći iz sjene i vratiti se na vijesti i novinske stranice i dalje ostaje među raznim predstavnicima ljevice.

Njegovo pravo ime bilo je obavijeno velom tajne. Ne samo da je kombinovao književnu aktivnost sa političkom, već je pisao politička saopštenja u obliku "čarobne" latinoameričke proze. Za razliku od revolucionara iz prošlosti, on nije govorio u korist potlačenih, već je razgovarao s potlačenima.

Svugdje pišu da je Jaruzelski mrtav i da je subkomandante Markos najavio povlačenje iz Zapatističke vojske nacionalnog oslobođenja, iz nekog razloga ne pišu. To je razumljivo: u Rusiji gotovo niko ne zna ko su Zapatisti. Postsovok je jedno veliko političko selo: vijesti iz "svjetskog grada" stižu ovdje sa zakašnjenjem od deset godina, ako uopće.

Markos je lice ere. Tačnije, odsustvo lica je maska. Simbol alternativne globalizacijske revolucije devedesetih. Počelo je s činjenicom da su Indijanci zauzeli nekoliko sela na istoku zemlje, u državi Chiapas. A pridružio im se i mladi ljevičarski IT momak iz Mexico Cityja, koji je bio član neke mikroskopske maoističke sekte. Upravo je ovaj ljevičar postao Subcomandante Markos - ikona vrlo snažnog i masovnog pokreta alternativne globalizacije: ekolozi nezadovoljni uništavanjem ozonskog omotača, poljoprivrednici koji su oduzeti sa njihove zemlje, Kurdi koje su represivne turske vlasti potisnule ... U nekom trenutku svi su ozbiljno razmišljali, da će svi ti momci napraviti novu svjetsku revoluciju i izgraditi novi svjetski komunizam. Na osnovi samoorganizacije, bez stranačke diktature i vođa.

Ime Marcos postalo je brend. O događajima u pobunjenoj meksičkoj državi Chiapas saznali su samo iz tekstova Markosa poslanih putem Interneta. I revolucija je oduševljena. Šteta je, naravno. To nema nikakve veze s Markosom. Oni koji su bili u Čiapasu kažu da se tamo od samog početka nije moglo mnogo na šta osloniti: nekoliko siromašnih sela koja su se ogradila od policije i bandita.

Međunarodni pokret za alternativnu globalizaciju takođe je propao. Objekt s kojim su se borile revolucionarne "množine" prestao je postojati. Jednopolarni svijet je gotov. Jedinstvena svjetska vlada korporacija nikada se nije ostvarila. Globalno tržište obuzelo je Indiju i SSSR, Kina se postepeno pridružila svjetskom kapitalističkom sistemu i svi su se ti momci počeli ponašati dok je Lenjin opisivao borbu imperijalista u "Imperijalizmu kao najvišoj fazi". Dogovarali međusobne prepirke, a ponegdje su se i borili. Kao rezultat toga, Iran se drži nafte, Rusija je na noževima s Amerikom, Kina traži svoju prednost u manevriranju tu i tamo, a Europska unija potpuno puca po šavovima. Korporacije nisu nigdje otišle, ali institucije nacionalnih država su tek počele. Pa s kim se boriti? Na osnovu čega bi se poljoprivrednici i Kurdi trebali udružiti? Alterglobalizam je izblijedio čim je procvjetao u svoje vrijeme.

Slavoj ižek je, inače, predviđao takve događaje. Žižek je uvijek ismijavao "libertarijansku postmodernu ljevicu" i ukazivao na mogućnost "novog konzervativnog zaokreta", a Čaveza je doživljavao kao idealnog revolucionara, koji se ne oblači u masku i piše poeziju na Internetu, ali rigidno preuzima vlast u zemlji. Ukratko, klasični lenjinistički revolucionar moderne ere. A Chiapas i Subkomandante, rekao je Žižek, svi su vrtići.

U Grčkoj sindikati i ljevičari traže izlazak iz eurozone - ovo je važno. U Ukrajini je Majdan relevantan. U Bosni su se radnici pobunili protiv politike divljeg tržišta - ovo je relevantno. I nekako niko ne traži jedinstvenu platformu za farmere, homoseksualce i turske Kurde. Postojao je alter-globalizam, ali sve je izašlo na vidjelo.

U tom smislu razumijem Markosov odlazak. "Oni koji su voljeli i mrzili Markosa sada znaju da su mrzili i voljeli hologram, pa je njihova mržnja i ljubav bila beskorisna, besplodna, bio je prazan prostor", napisao je nakon duge šutnje. Markos je poput Majakovskog: otišao je na vrijeme. Majakovski je, kao što znate, počinio samoubistvo kada je Oktobarska revolucija počinila samoubistvo, konačno prerastajući u kuglu. Markos je učinio isto. Samo što je njegova revolucija bila mnogo manje brutalna i krvava, pa je otišao lakše, mekše.

Zaista želim da nastavi pisati. Barem u novoj društvenoj slici. Bar nekako. Subcomandante Marcos napisao je jednostavno nevjerovatno.

Općenito se vjeruje da su karizmatični politički vođe i revolucionari u dalekoj prošlosti, ali ova će se izjava činiti barem kontroverznom ako posjetite Srednju i Južnu Ameriku. Pola stoljeća ovdje se malo toga promijenilo, osim što su razmjeri djelovanja lokalnih gerilaca postali malo skromniji. No, pojavom informacione tehnologije, svaki od njih imao je priliku da se brzo izjasni cijelom svijetu. Prvi koji je iskoristio ovu prednost bio je meksički subcomandante Insurgente Marcos, koji se za nekoliko mjeseci od nepoznatog aktivista pretvorio u oštar simbol antiglobalizma.

1. januara 1994. u meksičkom gradu San Cristobalu pojavilo se nekoliko stotina maskiranih ljudi sa pomoćnim puškomitraljezima. Zapovijedao im je smiren, suzdržan čovjek u crnoj balavci, koji se nazivao Subcomandante Markos. Pobunjenici su bili obični ljudi iz lokalnog indijanskog plemena. Za vlasti je ustanak bio potpuno iznenađenje, trupe su odmah poslane u grad, što je prilično brzo neutraliziralo malu vojsku. Ali Markos je odmah pokrenuo rat na informativnom frontu, šaljući izvještaj o događaju svim novinama. Nakon što je međunarodna zajednica skrenula pažnju na San Cristobal, vlada je bila prisiljena započeti pregovore s Indijancima, a ime podkomande postalo je trenutno poznato širom svijeta.

Subcomandante doslovno znači "podkomanda". Markos vjeruje da se na taj način odvaja od "pravih" zapovjednika prošlosti - Che Guevare, Castra i drugih. Ime Markos uzeo je u čast jednog od svojih preminulih prijatelja.

Počevši od lokalne borbe za prava i slobode meksičkih Indijanaca, Markos je vrlo brzo objavio rat samom konceptu globalizma, postavši tako živi simbol antiglobalizacije i idol "lijeve" omladine na Zapadu. Prema Subcomandanteu, „globalizam i neoliberalizam dovode sve do zajedničkog nazivnika, pretvaraju nas u potpuno ista stvorenja. Sve ljudsko što nastane izvan tržišne logike proglašava se neprijateljskim i mora biti uništeno. " U svom središnjem opusu, Druga revolucija, napominje da su ideje revolucionarnih pobuna 1950-ih - 1960-ih sada neprihvatljive i da je glavni cilj njegove oslobodilačke vojske prestati biti vojska i napraviti revoluciju bez nasilja.

U isto vrijeme, Markos odbacuje ideju da dopusti grupi čak i najnaprednijih ljudi da odluče nešto za mase. Oslobođen totalne kontrole države i transnacionalnih korporacija, smatra Markos, osoba će imati priliku da bude saslušana, a onda će i sama pronaći jedino pravo rješenje za sebe.

Kreacija

Subkomandante jako voli djela Garcie Márqueza i više puta je izjavio da su njegovi stavovi i životni stavovi oblikovani u knjizi „Sto godina samoće“. Još jedna omiljena knjiga Marcosa je Don Quijote.

ne mogu dopustite sebi luksuz laganja.

Bez obzira, šta je iza maske. Glavna stvar je ono što simbolizira.

Da, Markos je homoseksualac. Markos je homoseksualac u San Franciscu, crnac u Južnoj Africi, Meksikanac u San Isidru (američki grad na granici s Meksikom - Esquire), anarhist u Španiji, Palestinac u Izraelu, Indijanci Maja na ulicama San Cristobala, Židov u Njemačkoj, cigan u Poljskoj, mohački Indijac u Quebecu, pacifist u Bosni, usamljena žena u podzemnoj željeznici nakon deset navečer, seljak bez zemlje, gangster u sirotinjskoj četvrti, nezaposleni radnik, nesretni student i, naravno, zapatista u planinama. Markosi su sve potlačene, uvrijeđene i potlačene manjine koje ustaju i kažu: dosta je.

Niko ne treba dozvolu biti slobodan.

Sloboda je kao zora. Mnogi ljudi više vole spavati u ovo doba, ali ima i onih koji se probude noću kako ne bi ništa propustili.

Jednostavno moramo učiniti da se svi na vlasti osjećaju nelagodno.

Nije me briga, koji će pobijediti na sljedećim izborima. Jer ko god da je - bit će svrgnut.

Mi smo vojska sanjara. Stoga ostajemo nevidljivi.

Ako sanjaš sam - san ostaje san, ako sanjate s drugima - vi stvarate stvarnost.

Mi želimo, tako da je svijet bio uređen na takav način da su u njemu mogli postojati razni svjetovi.

Ja sam ono što jesam, a ti si ono što jesi. Dakle, izgradimo svijet u kojem ja i ti možemo ostati svoji i gdje ni ja ni ti nećemo imati pravo prisiljavati druge da postanu poput nas.

Naši neprijatelji radije nas optužuju za neznanje, jer im ništa drugo ne preostaje.

Konačno, Kultura je poput instant kafe: lako se rastvara i može biti jednokratna. Ipak, kultura nije kafa.

Čitam puno. Prije toga, u vojsci se svo njihovo slobodno vrijeme koristilo za čišćenje oružja, ali budući da je naše oružje riječ i osjećam stalnu ovisnost o ovom izboru, u bilo kojem trenutku moram biti spreman.

Ideja takođe može postati oružje.

Nismo rođeni ubiti ili biti ubijen. Samo da se čuje.

Vojska je apsurdna profesija jer mora uzeti oružje kako bi uvjerio sve da njegovi poslodavci imaju apsolutnu istinu.

Rat je krug: poput kruga, nema ni početka ni kraja.

Moć je opasna stvar: krv počinje trunuti iz nje.

Pravi zivot ne podrazumijeva dugoročno planiranje.

"Zbogom" bolje je reći odmah kako je došlo. Tada rastanak neće biti tako gorak.

Smrt ne boli. Za razliku od zaborava.

Žao mi je što vas uznemiravam, ali ovo je revolucija.