جان متکلم، یا جان زبدی، یکی از دوازده حواری است. در سنت مسیحی، او نویسنده انجیل خود، کتاب مکاشفه و سه پیام است که در عهد جدید گنجانده شده است.

روز رسول جان خداشناس در ارتدوکس و لوتری و همچنین در برخی از کلیساهای پروتستان جشن گرفته می شود. خاطره یوحنای رسول در ارتدکس طبق تقویم جولیان 8 مه (21)، 30 ژوئن (شورای دوازده حواری جشن گرفته می شود)، 26 سپتامبر (راحت) است. و در کلیسای کاتولیک و کلیساهای دیگر در غرب - 27 دسامبر.

مکاشفه یوحنای الهی دان از 4 حیوانی صحبت می کند که در بهشت ​​بر تخت خدا هستند و دائماً خداوند را ستایش می کنند. آنها شبیه شیر، گاو نر، عقاب هستند و چهارمی چهره یک مرد دارد. در این راستا، هر یک از 4 نویسنده انجیل نماد خود را در سنت مسیحی دریافت کردند که اغلب در نقاشی ها به تصویر کشیده می شود. نماد یوحنای رسول عقاب بود.

در عهد جدید

رسول مقدس و خالق انجیل یوحنای الهی در خانواده زبدی و سالومه متولد شد. طبق افسانه، زبدی دختر قدیس است. او در زمره همسرانی ذکر شده است که با اموال خود به خداوند خدمت کردند. یعقوب رسول برادر بزرگتر اوست. یک ماهیگیر ساده یکی از شاگردان عیسی مسیح در دریاچه جنسارت شد: در دریاچه هر دو برادر زبدی، پدر خود را در قایق رها کردند و به دنبال مسیح رفتند (متی 4:21؛ مرقس 1:19).

در اناجیل، برادران یعقوب و یوحنا، پسران زبدی نامیده می‌شوند و نام پدرشان را مبنای آن قرار داده‌اند. مرقس انجیلی نیز این را تأیید کرد (مرقس 3: 17). عیسی برادران را بوانرگس (کلمه آرامی که مخفف «فرزندان رعد» در عهد جدید است) به دلیل ماهیت تند و تیزشان که به طور کامل به نمایش گذاشته شد، نامید:

بر اساس روایات انجیل، یوحنا به همراه برادر بزرگترش یعقوب، رابطه نزدیکی با پطرس رسول داشتند و همراه با پطرس رسول، شاگردانی بودند که خداوند آنها را به آنها نزدیک کرد. هر سه نفر از آنها شاهدان عینی رستاخیز دختر یایروس شدند (مرقس 5:37؛ لوقا 8:51)، و فقط آنها عیسی اجازه داد تا شاهد تغییر شکل او باشند (متی 17:1؛ مرقس 9:2؛ لوقا 9:28). ) و دعای جتسیمانی (مرقس 14:33).

روی صلیب، عیسی از یحیی خواست که از مادرش، مریم باکره مراقبت کند.

یوحنا در فهرست های رسولان در انجیل متی (متی 10:2)، مرقس (مرقس 3:17)، لوقا (لوقا 6:14)، و همچنین در اعمال رسولان (اعمال رسولان 1:1) ذکر شده است: 13).

نوشته های یک رسول در عهد جدید

طبق سنت، رسول به خلق 5 کتاب از عهد جدید اعتبار داده شده است:
1. انجیل یوحنا
2. رساله اول یوحنا
3. رساله دوم یوحنا
4. رساله سوم یوحنا
5. مکاشفه یوحنای الهی (آخرالزمان).

رسول نام یوحنای خداشناس را دریافت کرد زیرا عیسی مسیح در انجیل یوحنا کلام خدا نامیده می شد.

زندگی آینده

زندگی بعدی رسول را فقط می توان از سنت های کلیسا آموخت.

مسیر تبلیغی
این افسانه توصیف می کند که پس از رحلت مادر خدا، به یوحنای رسول بسیار داده شد و او برای موعظه انجیل به افسس و دیگر شهرهای آسیای صغیر رفت. شاگردش پروخور او را همراهی می کرد.

در افسس، یوحنای رسول از موعظه بت پرستان درباره مسیح دست نکشید. و موعظه او با معجزات متعدد و بزرگ همراه بود، لذا بر تعداد مؤمنان پیوسته افزوده می شد.

هنگامی که امپراطور نرون شروع به آزار و اذیت مسیحیان کرد، یوحنای رسول به خاطر موعظه ایمان پرشور خود به عیسی مسیح در زندان برای محاکمه در روم برده شد و به اعدام محکوم شد. اما با تخلیه جام زهر کشنده ای که به او پیشنهاد شده بود، نمرد. و او از دیگ روغن در حال جوشیدن کاملا سالم بیرون آمد. پس از اعدام نافرجام، رسول به اسارت در جزیره پاتموس فرستاده شد، جایی که سالها در آنجا زندگی کرد.

با اشاره به Fr. پاتموس
زندگی می گوید که وقتی یوحنا در جزیره پاتموس ظاهر شد، موعظه او و معجزاتی که انجام داد همه ساکنان جزیره را به سوی خود جذب کرد: او تقریباً همه آنها را به مسیحیت گروید، شیاطین را از معابد بت پرستان بیرون کرد و بسیاری از بیماران را شفا داد. مردم.

در جزیره پاتموس، یوحنای رسول، شاگرد خود پروکور را با خود برد، به کوهی متروک رفت و 3 روز در آنجا دعا خواند و همچنین روزه گرفت. پس از این، غاری که در آن زندگی می کردند شروع به لرزیدن کرد و رعد و برق غرش کرد. پروخور از ترس خود را روی زمین انداخت. رسول او را بلند کرد و به او گفت که کلمات بعدی خود را بنویس: «در ابتدا کلمه بود و کلمه نزد خدا بود و کلمه خدا بود...». پروخور در طول 2 روز و 6 ساعت انجیلی را که به رسول داده شده بود ضبط کرد. پس از آمدن جان و پروخور به روستا، انجیل بازنویسی شد و در سراسر جزیره توزیع شد. مدتی بعد، جان دوباره به غاری رفت و 10 روز را بدون غذا به نماز گذراند. وقتی می خواست غار را ترک کند، صدایی به او گفت: جان، جان! رسول به او پاسخ داد: چه پروردگارا! و گفته می شود: ده روز دیگر در غار بیافرین تا اسرار بزرگ بسیاری در این مکان بر تو آشکار شود. یحیی اطاعت کرد و ده روز دیگر را در غار گذراند و نماز خواند و چیزی نخورد. و سپس قدرت های بزرگ و فرشته ای از خدا را دید که هر چه دیده و شنیده بود برای او توضیح داد. پس از این، پروخور را صدا کرد و به او گفت: آنچه از لبان من می شنوید، روی کاغذ بنویس.

برگشت
پس از یک تبعید طولانی در جزیره پاتموس، یوحنای رسول آزادی دریافت کرد و به افسس بازگشت. او در آنجا به آموزش مسیحیان ادامه داد تا از بدعت‌های نوظهور محافظت کنند. زمانی که او بین 85 تا 95 سال داشت، یوحنای رسول در افسس تصمیم گرفت انجیل را بنویسد. او به همه مسیحیان دستور داد که خداوند و یکدیگر را دوست داشته باشند. به این ترتیب آنها شریعت عیسی مسیح را به انجام رساندند. سنت جان رسول عشق است، زیرا او تعلیم داد که بدون عشق، شخص به خدا نزدیکتر نمی شود و او را خشنود نخواهد کرد. یوحنای رسول در 3 رساله خود عشق به خدا و همسایگان را موعظه می کند که خود نمونه ای از عشق به اطرافیانش است.

ما فقط می توانیم در مورد سالهای زندگی رسول یوحنا بگوییم. کلیسا می گوید که او مصلوب شدن مسیح را در سن 16 سالگی دید و در صدمین سال از دنیا رفت و تنها حواری زنده ای بود که عیسی مسیح را در طول زندگی زمینی خود دید. یعنی بین 17 تا 100 سال زندگی می کرد. آگهی

همه حواریون دیگر در این زمان قبلاً به شهادت رسیده بودند. کل کلیسای مسیحی بسیار به یوحنای رسول احترام می گذاشتند، زیرا او بیننده سرنوشت خدا بود. بر روی نمادها، رسول مقدس یوحنا با یک عقاب به تصویر کشیده شده است که نمادی از اوج گرفتن اندیشه الهیات او است.

شاگرد او ایگناتیوس خدا حامل که سومین اسقف انطاکیه بعد از رسول پطرس و اوودا بود و در 20 دسامبر 107 در روم به شیرها سپرده شد نیز در مورد شخصیت یحیی متکلم نوشت.

اعتقاد بر این است که آخرین کسی که مسیح زنده را دید، ایگناتیوس حامل خدا بود که 7 سال از جان خداشناس بیشتر عمر کرد. طبق افسانه، او نام مستعار خود را به این دلیل دریافت کرد که عیسی در کودکی او را در آغوش گرفت (انجیل متی، 18: 2-5).

زنده کردن مردگان توسط رسول

بر اساس زندگی رسول، موارد زیر از زنده شدن او از مردگان اتفاق افتاد:

تعطیلات اختصاص داده شده به یاد مقدسین برای مؤمنان مهم است، زیرا دعای صادقانه در چنین روزی می تواند روح را نجات دهد و در بسیاری از شرایط کمک کند. به همین دلیل است که در 9 اکتبر مهم است که روز یادبود جان خداشناس را به خاطر بسپاریم.

جان متکلم- قدیسی که طبق سنت کلیسا یکی از 12 حواری عیسی مسیح محسوب می شود. چندین تعطیلات به این قدیس اختصاص داده شده است - 21 مه، 13 ژوئیه و 9 اکتبر. آخرین تاریخ، روز رحلت جان متکلم است، زمانی که رسول از وادی زمینی خارج شد.

دعا به جان خداشناس به زبان اسلاوی کلیسا:

ای رسول و مبشّر بزرگ و ستوده، یوحنای خداشناس، معتمد مسیح، شفیع گرم و یاور سریع ما در غمها! از خداوند خدا بخواهید که همه گناهان ما را ببخشد، مخصوصاً گناهانی را که از دوران جوانی در تمام زندگی، در عمل، گفتار، فکر و همه احساساتمان مرتکب شده ایم. در پایان روح ما، ما گناهکاران را یاری کن تا از مصیبت های هوا و عذاب ابدی خلاص شویم و با شفاعت رحمانی خود، پدر و پسر و روح القدس را جلال دهیم، اکنون و همیشه و تا ابد. آمین

چند روز پس از روز درگذشت جان متکلم، جشن مهم دیگری جشن گرفته می شود -. پوشش نماد پیروزی بر شر و قدرت شفاعت بهشت ​​است که افراد صالح را از شر محافظت می کند. ما برای شما آرزوی آرامش در روح خود داریم، و اگر انتشار ما برای شما مفید بود،فراموش نکنید که دکمه ها را فشار دهید و

08.10.2018 03:14

هر سال مسیحیان جشن مهم ارتدکس - شفاعت مریم مقدس را جشن می گیرند. تاریخچه و اهمیت این عید ...

در طول جشن عید عیسی مسیحیان ارتدکس آب را جمع آوری می کنند که دارای خواص بی نظیری است. در شب ...

اخیراً انتشارات نیکیا جلد اول سری جدید «قدیسین در تاریخ» را منتشر کرد. زندگی مقدسین در قالبی جدید». نویسنده کتاب، اولگا کلیوکینا، تلاش کرد تا زندگی نامه قدیسان را از دوران مختلف بر اساس نوشته های خود، اسناد تاریخی بازمانده و شهادت معاصران بازسازی کند. اولین کتاب از این مجموعه قرن های 1 تا 3 را پوشش می دهد و به دوران آزار و اذیت مسیحیان و تشکیل کلیسا اختصاص دارد. امروز در روز یادبود، با کسب اجازه از انتشارات نیکیه، گزیده ای تقدیم به شاگرد محبوب مسیح را منتشر می کنیم.

بیایید عشق را نه در گفتار یا زبان، بلکه در عمل و حقیقت آغاز کنیم.
(اول یوحنا 3:18)

افرادی هستند که از بدو تولد دارای ذهنیت و روح خاصی هستند. آنها را متفاوت می نامند: طبیعت عالی، شاعران، رویاپردازان، "نه از این جهان" - چیز اصلی از این تغییر نمی کند.

مثل بقیه روی زمین راه می‌روند، کارهای روزمره انجام می‌دهند، اما در عین حال روحشان در جایی دورتر، نزدیک‌تر به بهشت ​​معلق است و نمی‌خواهد به زمینیان تعلق داشته باشد. این افراد بیشتر از دیگران رویاهای غیرعادی می بینند، زندگی درونی آنها پر از نمادها و نشانه های مخفی است، آنها فقط صدایی را می شنوند که برای آنها شناخته شده است ...

چنین شخصی رسول و مبشر بود.

اما تا کنون در اورشلیم او را به سادگی جان زبدی می نامیدند و هیچ کس تعجب نکرد که این او بود که با یک زنبق سفید در دست جلوتر از مراسم تشییع جنازه غیرعادی قدم زد. چهره بقیه هم نه آنقدر غمگین بود که شاد و درخشان بود، انگار همه برای تعطیلات جمع شده بودند.

و مسیحیان اورشلیم می دانستند چرا: در آخرین سفر زمینی خود، یا بهتر است بگوییم به آسمان، به زندگی ابدی، مریم، مادر مسیح را دیدند. و زنبق در دست جان زبدی یک گل معمولی نبود، بلکه پیامی از باغ عدن بود.

طبق افسانه، مادر خدا در حال قدم زدن در باغ بود که فرشته جبرئیل دوباره به او ظاهر شد و اعلام کرد که زمان ملاقات با پسرش فرا رسیده است. و برای تأیید اینکه آنها در قصرهای بهشتی منتظر او بودند، یک زنبق از باغ عدن به او داد. و مریم دستور داد در روز تولدش، جان زبدی این زنبق را برای بهشت ​​حمل کند...

یوحنا جوانترین شاگردان مسیح بود که از یازده حواری دیگر کوچکتر بود. جوانی رفیع و پاک، شاگرد محبوب عیسی.

در اناجیل متی، مرقس و لوقا ما به سختی صدای یوحنای جوان را می شنویم. حواریون دیگر سؤال کردند، به چیزی شک کردند، اقدامات عجولانه انجام دادند و سپس سعی کردند آنها را توضیح دهند. ما در لحظه تغییر شکل مسیح، حتی در کوه تابور، یک آه شوکه از لبان یوحنا نخواهیم شنید - پیتر، طبق معمول، برای همه صحبت خواهد کرد.

جان زبدی اکثراً ساکت بود و با ستایش به سخنان معلم گوش می داد، اما در عین حال همه چیز و همه چیز را به یاد می آورد. و در انجیل خود چنین جزئیاتی را به ما گفت که در دیگر شهادت ها درباره مسیح نمی توان یافت.

فقط گاهی جان وارد گفتگو می شد - و سپس، بیشتر، همراه با برادر بزرگترش یعقوب.

در مورد اینکه چرا عیسی این لقب را به برادران زبدی داد، نظرات مختلفی وجود دارد: پسران تندر(مرقس 3:17). بدون شک اول از همه از نظر قوت روحی فرزندان رعد بودند. و در طول راه، برادران در میان خود بسیار و با صدای بلند صحبت کردند. مانند همه شاگردان مسیح، آنها از نظر شخصیت و سن بسیار متفاوت بودند.

یعقوب زبدی فعال و قاطع اولین نفر از دوازده رسولی بود که در اورشلیم به شهادت رسید. یحیی متفکر که همه به آنها گوش داده اند، انجیل و مکاشفه بزرگ خدا - آخرالزمان را به جهان خواهد داد. متی انجیلیست چنین قسمت جالبی را برای ما تعریف کرد. یک روز، سالومه، مادر یعقوب و یوحنا، که او نیز با آنها راه می‌رفت، به عیسی نزدیک شد و با تعظیم درخواستی کرد که حتی نمی‌توانست بلافاصله توضیح دهد. همانطور که انجیل در این باره می گوید از او چیزی خواستن(متی 20:20).

- چه چیزی می خواهید؟(متی 20:21) - مسیح از زن پرسید.

سپس سالومه به پسرانش اشاره کرد و از آنها خواست که در ملکوت آسمان نزدیک‌ترین آنها به عیسی بنشینند: یکی در دست راست و دیگری در سمت چپ او. مادر مهربان تصمیم گرفت از قبل مراقبت کند تا پسرانش نیز در آنجا اوقات خوشی را سپری کنند.

انجیل مرقس این گفتگو را تا حدودی متفاوت توصیف می کند. این سالومه نیست، بلکه خود برادران هستند که به عیسی روی می‌آورند و از دور نزدیک می‌شوند، همانطور که خودشان می‌دانند، یک درخواست کاملاً معمولی نیست:

- معلم! ما از شما می خواهیم که هر آنچه را که می خواهیم برای ما انجام دهید.آنها می گویند (مرقس 10:35).

اینگونه است که بچه ها اغلب به پدر و مادر مهربان و مهربان روی می آورند که می دانند به خاطر این کار تنبیه نمی شوند: می گویند اول قول بده که چه خواهی کرد و بعد ما می گوییم...

- می خواهی با تو چه کنم؟(مرقس 10:36) - مسیح از "فرزندان رعد" پرسید.

- به ما عطا کن که در جلال تو، یکی در دست راست و دیگری در سمت چپ تو بنشینیم.(مرقس 10:37).

- نمیدونی چی میخوای... (مرقس 10:38) - عیسی گفت و توضیح داد که مکانهای ملکوت آسمان به او بستگی ندارد: همه در آنجا خواهند نشست، همانطور که که مقدر شده است(مرقس 10:40).

با شنیدن این درخواست، ده شاگرد باقی مانده، همانطور که مرقس انجیلی می نویسد، شروع به غر زدن علیه برادران زبدی کردند. در آن هنگام بود که سخنان عیسی شنیده شد که هر که می خواهد در رأس قرار گیرد، خادم همه شود و آن که برای برتری تلاش می کند، بنده همه باشد.

آنچه در این صحنه قابل توجه است، نه تنها رابطه گرم و قابل اعتماد بین مسیح و شاگردانش است، بلکه این واقعیت است که در راه اورشلیم، برادران زبدی به طور متحرک صحبت می کردند (و شاید در صورت مداخله مادرشان بین خود بحث می کردند) نه در مورد چیزی. دیگر، اما در مورد پادشاهی بهشت! برای آنها، این همان واقعیتی است که برای مسافران دیگر وجود دارد - خانه ای در انتهای جاده، جایی که غذا و اسکان در انتظار آنهاست. این ایمان ساده و بدون شک دقیقاً همان چیزی بود که شاگردان مسیح را - چه ماهیگیر و چه باجگیر - از شکاکان و خردمندان متمایز می کرد.

یا شاید سؤال برادران واقعاً برای مسیح ضروری بود تا مهمترین اعتراف را در مورد مأموریت خود بر روی زمین انجام دهد:

- پسر انسان نیامد تا به او خدمت کنند، بلکه برای خدمت و دادن روح خود به عنوان فدیه برای بسیاری آمده است.(مرقس 10:45).

بار دیگر، برادران زبدی از این که ساکنان یکی از دهکده های سامری هنگامی که مسیح می خواست شب را نزد آنها بماند، دروازه ها را بستند، خشمگین شدند. این نگرش نسبت به معلم، یوحنا را چنان شوکه کرد که از عیسی خواست تا به او اجازه دهد تا آتشی از آسمان بر سامریان ناسپاس فرود آورد. او نیز مانند یازده شاگرد دیگر، عطای معجزات را از مسیح دریافت کرد. اما معلم او را از این کار منع کرد و گفت: شما نمی دانید چه روحیه ای دارید؛ زیرا پسر انسان نیامد تا جان انسانها را هلاک کند، بلکه برای نجات. (لوقا 9:55-56).

انگیزه جان که از قلب بیرون می آید نشان دهنده عشق بی حد و حصر او به مسیح و همچنین حداکثر گرایی جوانی او است - ناگهان به نوعی بلافاصله به سن او خیانت می کند ...

انجیل لوقا گفتگوی دیگری را بین عیسی و یوحنا زبدی شرح می دهد. یک بار در راه، رسولان با غریبه ای برخورد کردند که با آنها راه نمی رفت، بلکه به تنهایی با آنها راه می رفت، اما او نیز دیوها را به نام عیسی بیرون می کرد. رسولان او را منع کردند و ادامه دادند. اما این ملاقات جان جوان و تأثیرپذیر را تسخیر کرد و در راه از مسیح پرسید: آیا آنها کار درستی با آن مرد کردند؟ همانطور که معلوم شد، جان دلایل خوبی برای شک داشت.

عیسی گفت: منع نکنید، زیرا هر که مخالف شما نباشد طرفدار شماست(لوقا 9:50).

بنابراین، همه حواریون درس دیگری دریافت کردند، این بار به لطف حساسیت یوحنا.

و این چنین بود که اولین ملاقات مسیح با یوحنا زبدی انجام شد.

یک بار جان به همراه هموطن و دوستش آندری (ظاهراً کمی بزرگتر) به رود اردن رفتند تا پیامبری را که از صحرا ظاهر شده بود و همه درباره او صحبت می کردند ، ببینند.

یحیی تعمید دهنده مردم را به توبه دعوت کرد، با آب تعمید داد و سخنان اسرارآمیزی گفت: پس از او کسی که با روح القدس تعمید خواهد داد(مرقس 1: 8).

ما نمی دانیم که آیا یحیی در زمان تعمید عیسی حضور داشته است یا خیر، اما ممکن است از دیگران چیزهای زیادی در مورد آن شنیده باشد. مردمی که برای تعمید توسط یوحنا در اردن آمده بودند، وارد رودخانه شدند و مدتی طولانی در آب ایستادند و به گناهان خود اعتراف کردند و پس از آن مراسم پاکسازی را پذیرفتند. همانطور که انجیل می گوید عیسی "بلافاصله از آب بیرون آمد" - او کاملاً از هر گناه پاک بود! یحیی نبی تعمید دهنده هنگامی که عیسی از آنجا عبور کرد به او اشاره کرد و همین را گفت: اینجا بره خداست(یوحنا 1:36) - یعنی پاک و بی گناه. اندریا و یوحنا که در آن لحظه در کنار او ایستاده بودند، این را شنیدند و به دنبال عیسی رفتند.

احتمالاً خودشان به طور کامل نمی‌دانستند که چرا و به کجا می‌روند - اینگونه است که آنها در شب حرکت می‌کنند، از تاریکی به روشنایی، و این نوری بود که نه همه، بلکه فقط پاکدلان می‌توانستند ببینند. مردان جوان در سکوت به دنبال مسیح رفتند و نمی دانستند چگونه به او روی آورند یا او را صدا کنند.

سپس خود مسیح رو به آنها کرد و پرسید:

- چه چیزی نیاز دارید؟

- خاخام کجا زندگی میکنی؟(یوحنا 1:38) - از آندری که کمتر ترسو بود، پرسید که اکنون او را اولین خوانده می نامند، زیرا عیسی اولین کسی بود که او را صدا زد. و همین خطاب "ربی" (به معنای معلم) نشان می دهد که مردان جوان قبلاً برای خود مربی انتخاب کرده اند.

- بیا و ببین(یوحنا 1:39)، عیسی به آنها گفت.

او آندری و جان را به خانه آورد، جایی که مدت طولانی با هم صحبت کردند: از ظهر تا شب.

اگر آندری فوراً نزد برادر بزرگترش سیمون دوید و گفت: حتماً مکالمه شگفت انگیزی بود: ما مسیح را یافته ایم(یوحنا 1:41).

"آنها مسیح را یافتند" به این معنی است که آنها بلافاصله و بدون قید و شرط در عیسی همان پادشاه را که رهایی بخش از بردگی است، شناختند. و اصلاً خجالت نمی‌کشیدند که مسیحا بدون همراهان سلطنتی، با لباس‌های ساده با آنها ملاقات کرد و او را به خانه‌ای معمولی در ساحل اردن آورد... «ما یافتیم» - یعنی جان نیز بر همین عقیده بود.

طبق افسانه، عیسی مسیح از طرف مادرش یکی از بستگان او بود. اعتقاد بر این است که مادر یعقوب و یوحنا، سالومه، دختر یوسف نامزد ناصری بود، که پس از بیوه شدن، مریم باکره را به عنوان همسر خود گرفت. این در مورد افرادی مانند اندرو و یوحنا زبدی است که عیسی مسیح در موعظه روی کوه خواهد گفت: خوشا به حال پاک دلان که خدا را خواهند دید... (متی 5: 8).

هنگامی که حضرت یحیی تعمید دهنده دستگیر شد، شاگردان و افراد کنجکاو مجبور به بازگشت به خانه شدند. در این هنگام عیسی به صحرا رفت و در آنجا با چهل روز روزه گرفتن و مبارزه با وسوسه ها آماده شد تا برای موعظه بیرون رود.

می توان تصور کرد که جان زبدی با چه بی حوصلگی منتظر ملاقات جدیدی با مسیح بود. او که در خانواده ای ماهیگیر به دنیا آمد، طبق معمول به پدرش زبدی و برادر بزرگترش در دریای جلیل ماهیگیری کرد، در حالی که خودش منتظر بود و منتظر بود...

و یک روز عیسی مسیح واقعاً در ساحل ظاهر شد. فقط در حال حاضر "خاخام" به تنهایی راه نمی رفت، بلکه توسط جمعیت زیادی احاطه شده بود - همه فشار می آوردند، فریاد می زدند، سعی می کردند حداقل لبه لباس او را لمس کنند و از او می خواستند که آنها را شفا دهد و معجزه ای انجام دهد.

عیسی متوجه یک قایق خالی در ساحل شد که متعلق به شمعون، برادر بزرگتر اندرو بود، و وارد آن شد. ماهیگیران به تازگی در ساحل فرود آمده بودند و تورهای خالی خود را تکان می دادند. مسیح از سیمون خواست تا به او کمک کند تا کمی دورتر از ساحل پارو بزند - حداقل از راه دور که می توانست با مردم صحبت کند. و کسی که به راحتی به پاروها تکیه داده بود، هنوز نمی دانست به چه مسافت های دوری می رود - کسی جز پیتر رسول نبود.

در میان کسانی که به سخنان مسیح از روی قایق گوش دادند، زبدی ماهیگیر و دو پسرش یعقوب و یوحنا بودند که در ساحل در حال برچیدن و تعمیر تور بودند.

اما سپس مردم به آرامی شروع به پراکندگی کردند و سپس مسیح معجزه ای صرفاً "ماهیگیری" برای سیمون انجام داد. او نشان داد که تور را برای صید تعداد زیادی ماهی از کجا باید انداخت. و در واقع، صید آنقدر بزرگ بود که تورها نتوانستند آن را تحمل کنند. شمعون حیرت زده ماهیگیران دیگر را برای کمک فراخواند و قایق زبدی نیز تا لبه پر از ماهی شد.

پس از این، عیسی شمعون و برادرش اندریاس را فرا خواند تا از او پیروی کنند - و آنها اولین شاگردان او شدند.

سپس مسیح به قایق نزدیک شد، جایی که یحیی و برادرش تورهای خود را ترمیم می کردند، و سخنان مرموزی گفت: من شما را ماهیگیران مردان خواهم کرد... (متی 4:19). و هر دو برادر زبدی، تورها، صید و تمام زندگی قبلی خود را ترک کردند، نیز به دنبال عیسی رفتند.

از این لحظه به بعد، جان زبدب به مدت سه سال در همه جا از "خاخام" محبوب خود پیروی می کند. او نیز خود را در میان دوازده شاگرد برگزیده او یافت و برای همیشه روشی بکر برای خود برگزید. و شاید برای او که روحش اندک به امور روزمره دلبسته بود، برای دیگران حتی آسانتر بود که بفهمند مسیح آمده است تا زمینی و آسمانی را به هم پیوند دهد، تا راه ملکوت آسمان را به مردم نشان دهد.

تصادفی نیست که تصویر نمادین انجیلی جان خداشناس به عقاب تبدیل شد - نمادی از اوج گرفتن احساسات و افکار او.

یک شخص مرموز اغلب در انجیل یوحنا ظاهر می شود: یکی از شاگردان... که عیسی او را دوست داشت(یوحنا 13:23) و شاگرد دیگری که عیسی او را دوست داشت(یوحنا 20:2). در این مورد بحث های زیادی وجود داشت ، اما اکنون تقریباً هیچ کس شک نمی کند: یوحنای رسول و مبشر از روی فروتنی در مورد خود چنین نوشت.

و معلوم می شود که یکی که این را نوشته(یوحنا 21:24) انجیل، تنها کسی بود که در باغ جتسیمانی باقی ماند که مسیح به زندان افتاد و همه حواریون دیگر از ترس فرار کردند. خروس سه بار دیگر بانگ نخواند - پیتر رسول مسیح را نفی کرد و گفت که با او آشنا نیست و تا آخر عمر از آن توبه خواهد کرد. اما در حیاط کاهن اعظم شاگرد ساکت دیگری از او بود. شمعون پطرس و شاگرد دیگری به دنبال عیسی رفتند. این شاگرد برای کاهن اعظم شناخته شده بود و با عیسی به صحن کاهن اعظم وارد شد. و پیتر بیرون درها ایستاد. آنگاه شاگرد دیگری که برای کاهن اعظم شناخته شده بود بیرون آمد و با دربان صحبت کرد و پطرس را به داخل آورد. آنگاه خادم به پطرس گفت: «آیا تو از شاگردان این مرد نیستی؟» او گفت نه(یوحنا 18:15-17).

احتمالاً یوحنا در میان کسانی که مسیح را تا محل اعدام در گلگوتا همراهی می کردند، بی صدا راه می رفت، تماشا می کرد که چگونه معلم را به صلیب میخ کردند و بین دو سارق قرار می دادند، چگونه سربازان لباس های او را تقسیم می کردند - او هر آه سنگین مسیح را می شنید - اما حتی در آن زمان نیز شکی در آن وجود ندارد.

و هنگامی که مسیح با چشمان خود به مادر خدا اشاره کرد ، احتمالاً بسیار آرام صحبت کرد ، زیرا هر کلمه ای برای کسی که به صلیب میخکوب شده بود درد وحشتناکی ایجاد می کرد: ببین مادرت(یوحنا 19:27) - البته یوحنا بلافاصله این فرمان را فهمید. تا آخرین روز زندگی زمینی الهی مقدس، او به عنوان پسر خود از او مراقبت خواهد کرد.

بعداً هنگامی که مسیح برخاسته در ساحل دریای جلیل ظاهر شد، شاگردی که عیسی او را دوست داشت(یوحنا 21:7)، او اولین کسی بود که «خاخام» خود را شناخت و به پطرس گفت: این خداوند است(یوحنا 21:7). هنگام صرف غذا در ساحل، هنگامی که پطرس رسول بخشیده شد و در مورد آینده خود شنید، از عیسی پرسید: چه چیزی در انتظار یوحنا است؟

اگر بخواهم او بماند تا من بیایم، به تو چیست؟(یوحنا 21:22) - در پاسخ آمد.

این کلمات به این معنا تعبیر شد که مسیح به یوحنا جاودانگی بخشید و شاگرد محبوب او هرگز نخواهد مرد. اما خود جان با این نظر موافق نبود و انجیل خود را با این کلمات بارگذاری کرد:

و این خبر بین برادران پخش شد که آن شاگرد نخواهد مرد. اما عیسی به او نگفت که نخواهد مرد، بلکه: اگر بخواهم او بماند تا من بیایم، به تو چیست؟ این شاگرد بر این شهادت می دهد و این را می نویسد; و ما می دانیم که شهادت او درست است. عیسی کارهای بسیار دیگری انجام داد. اما اگر بخواهیم در مورد آن به تفصیل بنویسیم، فکر می‌کنم خود جهان نمی‌تواند کتاب‌های نوشته شده را در خود جای دهد.(یوحنا 21:23-25).

پس از نزول روح القدس بر رسولان، یوحنا همراه با دیگران در سازماندهی کلیسای اورشلیم مشارکت فعال داشت. در این زمان ، او دست راست پیتر رسول فعال شد ، که اغلب در برابر مردم صحبت می کرد: آنها با هم به محل موعظه رفتند ، با هم در دادگاه ظاهر شدند ، با هم در زندان نشستند. آنها به همراه پطرس به سامره رفتند تا روی نوکیشان دست بگذارند. مسیحیان اورشلیم با احترام یوحنا را "ستون کلیسا" می نامند.

چند سال پس از عروج مسیح، متی رسول اولین انجیل را نوشت. این متن توسط بسیاری بازنویسی و توزیع خواهد شد، اما تألیف اولین ترجمه آن از عبری به یونانی نیز به جان زبدی نسبت داده شده است.

در طی این سالها، در اورشلیم، به دستور پادشاه هرود اگریپا، برادر بزرگتر او، یعقوب رسول، پس از محکومیت توسط یک شاهد دروغین اعدام شد.

طبق افسانه، یعقوب زبدی با آرامش به حکم گوش داد و به شهادت در مورد مسیح ادامه داد. شجاعت او چنان شاهد دروغین را تحت تأثیر قرار داد که او قبلاً از عمل خود در دادگاه پشیمان شد، اگرچه این کمکی به متهم نکرد. و هنگامی که رسول را به اعدام کشاندند، متهم به پای او افتاد و شروع به التماس برای بخشش او کرد. یعقوب او را در آغوش گرفت و گفت: «سلام بر تو ای پسرم. درود و بخشش برای شما.»

متهم اعلام کرد که او نیز به مسیح ایمان دارد و همراه با رسول اعدام شد. او حتی زمان پذیرش آیین غسل تعمید را نداشت ، اما "تعمید در خون" را دریافت کرد - و هزاران مسیحی از این قبیل در قرن های اول وجود خواهند داشت.

پس از رحلت مادر خدا، یحیی زبدی برای همیشه اورشلیم را ترک خواهد کرد.

هنگامی که شاگردان مسیح در حال آماده شدن برای رفتن با موعظه تبلیغی به نقاط مختلف جهان بودند و در حال قرعه کشی بودند، یوحنای رسول آسیای صغیر را گرفت. و اکنون زمان آن فرا رسیده است که او مأموریت خود را انجام دهد. یوحنای رسول که شاگردش پروکوروس را با خود برد، سوار کشتی شد و به سوی سواحل آسیای صغیر حرکت کردند.

در طول سفر دریایی، آزمایشات جدی در انتظار آنها بود که جان، که استعداد آینده نگری داشت، از قبل پیش بینی کرد. او بلافاصله به پروخور گفت که بدبختی در دریا در انتظار آنهاست. و چنین شد: نه چندان دور از ساحل جنوبی آسیای صغیر، کشتی در طوفان گرفتار شد و شکست. مسافران موفق شدند روی تخته های کشتی فرار کنند و به ساحل نزدیک سلوکیه برسند. و تنها یکی از آنها در اعماق دریا باقی ماند - جان بود ...

جزئیات جالبی در نسخه یونانی زندگی یوحنای رسول حفظ شده است. جان چون فهمید که آسیای صغیر به قید قرعه به او داده شده است، این خبر را با دلی سنگین پذیرفت، زیرا ترس شدیدی از سفر دریایی داشت. در برابر رسولان به زانو در آمد و به بزدلی خود اعتراف کرد. حواریون از یعقوب، اولین اسقف اورشلیم، خواستند که برای یحیی آمرزش دعا کند، پس از آن همه در صلح از هم جدا شدند. اما پس از آن جان مجبور به ترک اورشلیم نشد، زیرا مأموریتی به همان اندازه مهم به او سپرده شد - مراقبت از مریم، مادر مسیح.

پروخور در مورد یوحنای رسولی که در دریا ناپدید شد، اشک ریخت. اما او امید خود را از دست نداد و به دعا برای نجات خود ادامه داد. در تمام این مدت، پروخور ساحل را ترک نکرد و به آرامی از سلوکیه به سمت غرب حرکت کرد و برای شب در روستاهای ساحلی توقف کرد. و یک روز صبح یک موج عظیم مردی خسته را روی تخته ای به ساحل پرتاب کرد. این جان بود که تقریباً دو هفته در دریا بود، اما به خواست خدا زنده ماند.

پروخور به نزدیکترین دهکده دوید، نان و آب آورد و وقتی جان کمی قوت یافت، با هم به راه افتادند و تمام آسیای صغیر را پیاده طی کردند.

یوحنای رسول و پروخور در شهر بندری غربی افسس ساکن شدند، جایی که پولس رسول کمی قبل از آن زندگی می کرد و بنابراین، در آن زمان جامعه مسیحی وجود داشت.

به نقل از زندگی، در افسس، جان و پروخور توسط صاحب حمام عمومی به نام رومانا به عنوان کارگر استخدام شدند. جان مجبور شد اجاق را گرم کند و پروخور باید آب را حمل کند. در این خانه آنها مجبور به تحمل بسیاری از خلق و خوی شیطانی رومانا شدند، اما جان، با دعا، معجزه زنده کردن مرد جوان Domnus و پدرش Dioscorides، بزرگ شهر، را انجام داد که از اندوه درگذشت. پس از آن هم پدر و پسر و هم خود رومانا به مسیح ایمان آوردند و تعمید گرفتند.

مورد دیگری شرح داده شده است که چگونه در جشن الهه دیانا (یا آرتمیس افسوس) که در افسس مورد احترام است، یوحنای رسول مشرکان را نصیحت کرد. هنگامی که مردم در معبد جمع شدند، او در نزدیکی مجسمه آرتمیس ایستاد و شروع به صحبت کرد که چگونه مردم نباید بت ها را پرستش کنند. افسسیان خشمگین شدند و شروع به پرتاب سنگ به جان کردند، اما حتی یک سنگ به او اصابت نکرد - همه آنها از مجسمه دور شدند و به خود پرتاب کنندگان ضربه زدند. سپس یوحنای رسول دستان خود را به سوی آسمان بلند کرد و شروع به دعا کرد. و به زودی چنان گرمای طاقت فرسایی غرق شد که اکثر کسانی که در میدان روبروی معبد جمع شده بودند به سرعت به خانه رفتند.

برخی از محققان معتقدند که رسولان به سرعت از افسس به روم نقل مکان کردند، از آنجا، در طول آزار و اذیت نرون، یوحنای رسول به جزیره پاتموس تبعید شد.

دیگران - و آنها هنوز هم اکثریت هستند - به این نسخه پایبند هستند که یوحنای رسول بسیار دیرتر در زمان سلطنت امپراتور روم دومیتیان به تبعید به پاتموس فرستاده شد، به این معنی که قبل از آن تقریباً سی سال در افسوس زندگی مسالمت آمیز داشت.

زندگی جوامع مسیحی در قرون اول بر اساس قوانین خاص خود ساخته می شد که از بسیاری جهات با قوانین امروزی متفاوت بود.

اگر شخصی ابراز تمایل می کرد که مسیحی شود، به معلمی معرفی می شد (او می تواند کشیش یا غیر روحانی باشد) که با او به تفصیل صحبت می کرد: در مورد سبک زندگی فرد سؤال می کرد، دلایلی که او را بر آن داشت تا به آن اعتقاد داشته باشد. مسیح و غیره. کسانی که شایسته تشخیص داده شدند و در کاتچومن ها پذیرفته شدند، گروهی خاص از کسانی که برای غسل تعمید و پیوستن به کلیسا آماده می شوند.

از آنجایی که هنوز تعمید نگرفته بودند، کاتخومن ها مجاز به شرکت در عبادت عمومی و عشای ربانی نبودند. به عنوان یک قاعده، دوره اعلام دو یا سه سال به طول انجامید، که به همه اجازه می داد یک انتخاب نهایی و آگاهانه داشته باشند. کسانی که شایسته غسل ​​تعمید بودند به گونه ای دیگر نامیده می شدند - برگزیده یا روشنفکر. مدتی این عنوان را داشتند و سرانجام در شب عید پاک یا در شب پنطیکاست - معمولاً در این دو تعطیلات - به طور رسمی غسل تعمید می گرفتند. غسل تعمید نیز همراه با مسح با روغن مخصوص (کریسمس) بود که بر تخت تقدیس می شد.

در هفته اول، تازه مسلمان‌ها ردای سفید می‌پوشیدند و همه افراد جامعه با آنها به عنوان پسر تولد رفتار می‌کردند.

هر یکشنبه، مسیحیان برای عبادت دور هم جمع می شدند - روز قیام عیسی مسیح را جشن می گرفتند. در حین عبادت، کتب مقدس خوانده و تفسیر شد، سپس مؤمنان با هم دعا کردند و مزمور سرودند. این اتفاق افتاد که در طول یک خدمت شخصی شروع به پیشگویی کرد یا "به زبان ها صحبت کرد" و به چنین رویدادهایی اهمیت زیادی داده شد - آنها نشانه هایی از حضور واقعی روح القدس در کلیسا بودند.

سرانجام مؤمنان به عبادت پرداختند. راز بدن و خون مسیح - عشای ربانی - همیشه اصلی ترین و پررنگ ترین لحظه عبادت بوده و هست. در قرون اول، مراسم عشای ربانی یا «شکستن نان» در یک سفره مشترک، به عنوان یادآوری شام آخر برگزار می شد، که در طی آن مسیح این آیین مقدس را به شاگردان آموزش داد.

از دوران اولیه مسیحیت، هر کلیسای محلی خزانه مخصوص به خود را برای کمک به فقرا، استقبال از غریبه ها، دفن بی خانمان ها و سایر اهداف خیریه داشت. در زمان آزار و شکنجه، مسیحیان به کلیساهای ویران شده همسایه یا برادرانی که محکوم به معادن یا تبعید بودند کمک های مالی می فرستادند. به عنوان یک قاعده، در پایان هر جلسه یکشنبه مجموعه ای به نفع نیازمندان ساخته می شد - هر کس تا آنجا که می توانست داد.

یکی از رویدادهای مهم در زندگی جامعه، ملاقات با رسولان یا برادران شهرهای دیگر بود که پیام‌هایی از اسقف‌ها یا داستان‌هایی در مورد شهدای متحمل شده برای ایمان آورده بودند. مسیحیان دور هم جمع شدند تا به سخنان آنها گوش فرا دهند و با هم دعا کنند تا شهادت شهدای مورد احترام را به کلیساهای دیگر منتقل کنند. به این ترتیب، سنت ها و وحدت کلیسا حفظ شد، صرف نظر از اینکه جوامع چقدر از هم فاصله داشتند.

یوحنای رسول در افسس در حلقه چنین رویدادها و دغدغه های روزمره زندگی می کرد. او به عنوان نزدیکترین شاگرد و شاهد زندگی زمینی مسیح، نه تنها در میان مسیحیان افسسی از احترام و محبت زیادی برخوردار بود، بلکه از کلیساهای شهرهای دیگر آسیای صغیر - در اسمیرنا، پرگاموم، لائودیسه، ساردیس، تیاتیرا، فیلادلفیا مراقبت می کرد. .

طبق افسانه، او در یکی از سفرهای خود با فیلیپ رسول که او نیز از دوازده سالگی شاگرد مسیح بود، ملاقات کرد. این اتفاق زمانی افتاد که فیلیپ رسول به همراه خواهرش، ماریمنه، در شهرهای آسیای صغیر برای موعظه رفت. می توانید تصور کنید که این ملاقات غیرمنتظره چقدر برای آنها شادی به ارمغان آورد!

در افسس، یوحنای رسول اتفاقی را تجربه کرد که حتی یک یهودی را، صرف نظر از اینکه در چه گوشه ای از زمین بود، بی تفاوت نگذاشت: قیام در یهودیه و تخریب معبد اورشلیم. پیشگویی مسیح محقق شد: زیارتگاه یهودیان توسط رومیان ویران شد و ویرانه های سوخته شده در محل معبد باقی ماند.

معبد اورشلیم در 10 آگوست 70 - در همان روزی که چندین قرن پیش زمانی که اولین معبد اورشلیم که توسط نبوکدنصر تسخیر شد، ویران شد، سوخت. و این نیز حاوی نمادگرایی اسرارآمیز اعداد بود که در "آخرالزمان" جان الهیدان بسیار وجود دارد.

افسوس شهر بندری اصلی در غرب آسیای صغیر بود، «دروازی» که لژیون‌های رومی از طریق آن به شبه جزیره رفتند و بازگشتند. این بدان معنی است که افسسیان نیز پایان غم انگیز جنگ یهودیان را مشاهده کردند.

تیتوس، پسر امپراتور وسپاسیان، که رهبری سرکوب قیام یهودیان را بر عهده داشت، تمام ظروف پس از آتش سوزی را از معبد اورشلیم خارج کرد و اینها گنجینه های عظیمی بود، با توجه به اینکه یهودیان صرف نظر از اینکه در کجا زندگی می کردند، سالانه مبلغی را پرداخت می کردند. ادای احترام جهانی برای نگهداری و تزئین معبد.

در طول جشن پیروزی خود، تیتوس گاری‌های مملو از شیپورهای نقره‌ای، شمعدان‌های هفت شاخه طلایی و ظروف گرانبهای معبد را در خیابان‌های رم راند. تقریباً همه اینها بعداً ذوب شد و برای ساختن کولوسئوم یا همانطور که در آن زمان سیرک وسپاسیان نامیده می شد استفاده شد. سی هزار یهودی اسیر که مخصوصاً برای این منظور از فلسطین به روم آورده شده بودند، اکنون در محل ساخت و ساز که توسط پدر تیتوس آغاز شده بود، کار می کردند. ژوزفوس نویسنده معروف یهودی که جنگ یهودیان را به تفصیل توصیف می کرد و از دیدگاه مسیحیان بسیار دور بود، در کتاب خود می نویسد: «همه اینها به خاطر مرگ یعقوب عادل، برادر عیسی، که مسیح نامیده می شود، برای آنها اتفاق افتاد. . یهودیان او را کشتند، هر چند او مردی مقدس بود. برای این سزار، که عموماً "نرون طاس" نام داشت، نه معاصران و نه مورخان تقریباً کلمه محبت آمیزی نگفتند.

سوتونیوس با کنایه گزارش می دهد: «دومیتینوس پس از امپراتور شدن، ابتدا دوست داشت بازنشسته شود تا مگس ها را بگیرد و با چوب آنها را سوراخ کند» («زندگی دوازده سزار»).

ترس دومیتیان از مرگ به دست قاتلان به حدی رسید که در کاخ خود دستور داد دیوارهای رواق را که معمولاً امپراتور در آن راه می‌رفت با سنگ‌های درخشان مانند میکا بپوشانند تا همیشه ببیند کسی پنهان شده است یا خیر. پشت سر او

یک مورد مشخص از زمان سلطنت او شناخته شده است. روزی دومیتیان بانفوذترین افراد روم را برای ضیافت به کاخ خود دعوت کرد. مهمانان را به داخل اتاقی که از کف تا سقف به رنگ سیاه تزئین شده بود هدایت کردند و با وحشت دیدند که جلوی هر تختی سنگ قبری وجود دارد و روی هر کدام نام او نوشته شده است. مهمانان طبق کتیبه ها جای خود را گرفتند و فقط منتظر آمدن جلاد بودند. اما در عوض چند پسر برهنه با رنگ مشکی وارد اتاق شدند و به آرامی یک رقص رسمی اجرا کردند. سپس یک کیک تشییع جنازه و سایر غذاهایی که معمولاً به ارواح مردگان "پیاده می شود" سرو کردند. و در تمام این مدت صدای دومیتیان که پشت پرده پنهان شده بود، برای مهمانان داستان های وحشتناکی از قتل ها و جنایات خونین تعریف می کرد تا آنها را بترساند...

این "شوخی" کاخ ایده ای از فضای سوء ظن شیدایی در امپراتوری در زمان سلطنت دومیتیان، که دشمن جدید مسیحیان شد، می دهد. جاسوس ها و خبرچین ها همه جا بودند، زندان ها جای «افراد مشکوک» را نداشت، همه از همه می ترسیدند و از همه گزارش می دادند. مسیحیان نیز در همه جا جستجو، دستگیر و زندانی شدند.

یوحنای رسول دستگیر و برای محاکمه به روم آورده شد و در جریان محاکمه مورد ضرب و شتم و شکنجه قرار گرفت. طبق افسانه، او به مرگ با مسمومیت محکوم شد، اما زهر را نوشید و سالم ماند. و همه بلافاصله افسانه جاودانگی او را به یاد آوردند ...

به همین دلیل است که او به «تبعید ابدی» در جزیره بیابانی دورافتاده پاتموس محکوم شد.

در آن زمان، سایر نزدیکترین شاگردان مسیح سفر زمینی خود را تکمیل کرده بودند. حواریون پطرس و پولس در رم اعدام شدند، اندرو در شهر یونانی پاتراس بر روی صلیب رنج کشید، توماس در هند دوردست. فقط یوحنای رسول زنده ماند و بسیاری فکر می کردند که مرگ هرگز واقعاً او را لمس نخواهد کرد.

و اگرچه یوحنای رسول سفر دریایی را دوست نداشت ، اما دوباره مجبور شد با کشتی حرکت کند - این بار به جزیره یونانی پاتموس ، که در آن زمان مستعمره روم بود.

سفر دوباره بی حادثه بود. پسر یکی از مسافران ثروتمند به طور تصادفی به دریا افتاد - و با دعای جان رسول از آب نجات یافت. در طول سفر، او حتی معجزه تبدیل آب نمک به آب شیرین را انجام داد که تمام ذخایر تمام شد.

چگونه به یاد نمی آوریم که فقط انجیل یوحنا از معجزه در قنای جلیل می گوید، زمانی که مسیح عیسی در یک جشن عروسی آب را به شراب تبدیل کرد ...

همه کسانی که با یوحنای رسول در کشتی کشتی می کردند، او را بسیار دوست داشتند و به قدوسیت آن بزرگ اعتقاد داشتند که پیشنهاد کردند آنها و پروخور را در هر مکانی که می خواهند فرود آورند. اما جان دستور داد که آنها را به پاتموس ببرند، زیرا احساس کرد چیزی فراتر از یک تبعید ساده در انتظار اوست.

در آن زمان، جزیره صخره‌ای کوچک پاتموس - شمالی‌ترین جزیره مجمع‌الجزایر یونانی دودکانیز - جمعیت کمی داشت، بسیار کمتر روشنفکر: به ندرت کسی در اینجا قبلاً درباره مسیحیت شنیده بود.

جان به معدن بزرگی تبعید شد و در آنجا به همراه بقیه زندانیان سنگ تراشید. رسول در یک غار معمولی زندگی می کرد، روی یک کف سنگی می خوابید - و در آن زمان او قبلاً یک مرد بسیار پیر بود!

حاکم جزیره به زودی از این محکوم غیرعادی آگاه شد. زندگی حکایت می کند که چگونه رسول در خانه مایرون، پدر همسر حاکم، معجزات شفا را انجام داد که در نتیجه مایرون، همسر، فرزندانش و سپس خود حاکم غسل تعمید یافتند و به مسیحیت گرویدند.

از زمان های قدیم، ساکنان پاتموس بت ها را می پرستیدند، به ویژه آپولو در اینجا مورد احترام بود. رسول جان با یک جادوگر محلی خاص کینپس رقابت کرد و برنده شد - احتمالاً نه تنها با او. مشخص است که در پایان تبعید او، اکثر ساکنان جزیره قبلاً به مسیح ایمان داشتند.

روزی که یوحنای رسول در غار خود بود، صدایی از آسمان به او شنید. رسول فوراً او را شناخت و سریع پرسید: پروردگارا چه؟ به جان دستور داده شد که ده روز دیگر را در غار بگذراند و پس از آن اسرار بسیاری برای او فاش شود. و روز یکشنبه، یوحنای رسول صدای بلندی مانند شیپور شنید که می گفت: من آلفا و امگا، اولین و آخرین هستم(مکاشفه 1:10). چشم اندازی بزرگ و مهیب در برابر او گشوده شد و فرشته خدا ظاهر شد و هر آنچه را که نشان داده شده بود توضیح داد. رسول شاگرد را فرا خواند تا هر آنچه را که او دیکته می کند بنویسد و طبق افسانه، پروخور دو روز و شش ساعت دیگر دیکته کرد. با این حال زمان متوقف شده است ...

اینگونه بود که کتاب مکاشفه یا آخرالزمان یوحنای خداشناس ظاهر شد، جایی که برای اولین بار اسرار سرنوشت آینده کلیسا و پایان جهان برای بشریت آشکار شد. حواری و انجیلی یوحنای متکلم نیز «بیننده اسرار» یا «بصیر اسرار» نامیده می‌شود.

"مکاشفه" با دیدن درهای باز منتهی به بهشت ​​توسط یحیی انجیلی آغاز می شود.

و بلافاصله در روح بودم. و اینک تختی در آسمان ایستاده بود و بر تخت نشسته بود(مکاشفه 4:2).

آخرالزمان (به یونانی «وحی») کتابی خاص و عرفانی است که قابل بازگویی نیست. پر از نمادها و تصاویر اسرارآمیز است - به این زبان خداوند با انبیا و پدرسالاران در دوران باستان صحبت می کرد. این نمادها را می توان به روش های مختلف تفسیر کرد، اما هر بار تنها بخش کوچکی از راز بزرگی که خداوند از طریق آخرالزمان به بشریت ابلاغ کرد، آشکار می شود.

به عنوان مثال، تصویر فاحشه بابلی که بر روی مار هفت سر نشسته است، توسط بسیاری به عنوان روم، واقع در هفت تپه خوانده می شود. یا اینکه دیگر فقط رم نیست؟

یوحنای رسول دید در وسط تخت و دور تاج و تخت چهار موجود زنده بودند که از جلو و پشت پر از چشم بودند. و اولین موجود زنده مانند شیر بود و موجود زنده دوم مانند گوساله و سومین موجود زنده چهره ای مانند انسان داشت و موجود زنده چهارم مانند عقاب در حال پرواز بود.(مکاشفه 4: 6-7).

متعاقباً، این تصاویر به نمادهای چهار انجیل تبدیل شدند: شیر - نماد مرقس، گوساله - لوقا، فرشته - متی و عقاب - خود جان.

تصویر کلیسا در مکاشفه یوحنا زیبا و با شکوه به نظر می رسد.

و علامت بزرگی در بهشت ​​ظاهر شد: زنی که آفتاب را پوشیده بود. زیر پای او ماه است و بر سرش تاجی از دوازده ستاره است(مکاشفه 12:1). در آخرالزمان، مسیح از طریق یوحنای رسول نیز به هفت کلیسای خاص در آسیا (استان روم در آسیای صغیر) - افسس، اسمیرنا، پرگاموم، تیاتیرا، ساردیس، فیلادلفیا و لائوسیا اشاره می کند. اعتقاد بر این است که این هفت کلیسا مظهر کل کلیسای جهانی در مراحل مختلف توسعه آن، تا به امروز هستند.

کشیش دانیل سیسویف در «تفسیر آخرالزمان» خود نوشت: «هفت نمادی از پری جهان است و جان متکلم به هفت کلیسا، یعنی پری کل کلیسا خطاب می‌کند».

آخرین کلیسای لائودیسه است، تنها کلیسایی که هیچ چیز خوبی در مورد آن گفته نشده است - این کلیسای زمان پایان جهان است.

من از امور شما اطلاع دارم. شما نه سرد هستید و نه گرم؛ آخ که سرد بودی یا گرم! اما چون گرم هستی و نه گرم و نه سرد، تو را از دهانم بیرون خواهم کرد. زیرا شما می گویید: من ثروتمند هستم، ثروتمند شده ام و به چیزی نیاز ندارم. اما نمی دانی که بدبخت و رقت انگیز و فقیر و کور و برهنه هستی(مکاشفه 3: 15-17).

ما عادت داریم آخرالزمان را به عنوان یک داستان وحشتناک در مورد یک فاجعه جهانی بزرگ قبل از پایان جهان درک کنیم، در مورد احساسات آخرالزمانی، یعنی تاریک ترین پیشگویی ها صحبت کنیم. این داستان مورد علاقه هالیوود در مورد چگونگی پایان تمدن ما است. و چهار سوار آخرالزمان (طاعون، جنگ، قحطی و مرگ) هنوز بر روی زمین هجوم می آورند - اگرچه در تجسمی متفاوت از آنچه دورر، بوکلین، ویکتور واسنتسف و هنرمندان دیگر به تصویر کشیده اند.

بله، همه اینها درست است، اما مسیحیان قرون اول، آخرالزمان یوحنای الهی را نیز به عنوان یک مکاشفه بزرگ در مورد پیروزی طولانی مدت خیر بر شر درک کردند.

و خدا هر اشکی را از چشمانشان پاک خواهد کرد و دیگر مرگی نخواهد بود. دیگر نه گریه خواهد بود، نه گریه و نه درد، زیرا چیزهای قبلی از بین رفته اند.(مکاشفه 21:4). این کتاب به مؤمنان از پیروزی مسیحیت خبر داد و به نام ایمان به شهادت رسید. و من صدای قوم بزرگی را شنیدم، مانند صدای آبهای بسیار، مانند صدای رعد و برق شدید که می گفت: هاللویا! زیرا یهوه خدای قادر مطلق سلطنت می کند(مکاشفه 19:6). به عنوان مثال، در اینجا، "بازگویی کوتاه" آخرالزمان توسط ملیتو، اسقف ساردیا، معذرت‌خواه قرن دوم است:

«به همین ترتیب، در آخرالزمان سیل آتشی خواهد آمد و زمین و کوه‌هایش می‌سوزند، مردم با بت‌هایی که ساخته‌اند و مجسمه‌هایی که می‌پرستند، و دریا و جزایرش می‌سوزند. سوزانده خواهد شد، اما عادلان از غضب محفوظ خواهند ماند، چگونه عادلان در تابوت از آب سیل حفظ شدند.»

در اواخر قرن دوم تا سوم، فهرستی از کتاب‌هایی که توسط کلیسا به‌عنوان مقدس شناخته می‌شد (به اصطلاح قانون موراتوری) جمع‌آوری شد که شامل آخرالزمان جان خداشناس بود.

تقلیدهای متعددی ظاهر شد که ما آنها را آپوکریفا می نامیم. به عنوان مثال، در آخرالزمان پیتر، گناهکاران در جهنم توسط فرشتگان با لباس های تیره مجازات می شوند - به گفته نویسنده، دود و دوده بیش از حد وجود دارد و فرشتگان می توانند هنگام کار کثیف شوند. اما آیا می توانید تمام این اختراعات بشر را با رؤیاهای باشکوه یوحنای رسول مقایسه کنید؟

در سال 96، امپراتور دومیتیان توسط توطئه گران در اتاق خواب خود کشته شد. نه تالارهای آینه‌کاری و نه انبوه خبرچین کمکی نکردند... بلافاصله پس از مرگ دومیتیان، سناتورها دستور دادند که بناهای یادبود او در رم برداشته شود و تمام کتیبه‌های با نام او از ساختمان‌های عمومی پایین کشیده شود. نروا بر تخت نشست و زندانیان تحت فرمان قبلی شروع به بازگرداندن از زندان و تبعید کردند.

یوحنای رسول و پروکوروس نیز به افسس بازگشتند، جایی که مسیحیان با خوشحالی از آنها استقبال کردند. در این زمان، اسقف کلیسای افسسی تیموتائوس، شاگرد محبوب پولس بود که با احترام زیادی با آن رفتار می کرد. که عیسی او را دوست داشت(یوحنا 13:23). در افسس، یوحنای رسول در همان خانه ای که قبل از تبعیدش در آن زندگی می کرد، ساکن شد و تا زمان مرگش در آن زندگی کرد. در این دوره او بزرگترین اثر دیگر - انجیل یوحنا را خواهد نوشت.

هر چه وقایع انجیل در گذشته پیش می رفت، گمانه زنی های بیشتری در مورد شخصیت عیسی مسیح مطرح می شد. بسیاری از انواع بدعت ها وجود خواهد داشت و ادامه دارترین آنها متعاقباً موضوع بحث در مجالس محلی و جهانی خواهد شد.

مسیحیان افسسی، یوحنای رسول را متقاعد کردند که تعالیم مسیحی را همانطور که از معلم دریافت کرده است، توضیح دهد و تمام حقیقت را در مورد خود مسیح بگوید.

بر اساس افسانه، جان روزه سختی را بر همه تحمیل کرد و او و پروخور به کوه رفتند. تقریباً در روز چهارم، ناگهان رعد و برق شدیدی به صدا درآمد، رعد و برق در آسمان درخشید و یوحنای رسول اولین سطرها را به پروکوروس دیکته کرد:

در ابتدا کلمه بود و کلمه نزد خدا بود و کلمه خدا بود. در ابتدا با خدا بود. همه چیز به واسطه او به وجود آمد و بدون او چیزی که به وجود آمد به وجود نیامد. حیات در او بود و زندگی نور انسانها بود. و نور در تاریکی می درخشد و تاریکی آن را در بر نمی گیرد... (یوحنا 1: 1-5).

انجیل یوحنا واقعاً بی نظیر است! از یک سو، حاوی عمیق ترین اسرار است، که ذهن های بزرگ الهیات دو هزار سال است که بر سر آن مبارزه کرده اند. کلام خدا بود... از سوی دیگر، انجیل یوحنا، بزرگتر از سه انجیل دیگر - متی، مرقس و لوقا، از جهاتی می تواند با گزارش های مدرن مقایسه شود. اگر می خواهید دریابید که کدام یک از شاگردان این یا آن سؤال یا جزئیات دیگر را از مسیح پرسیده اند، اول از همه باید به انجیل یوحنا مراجعه کنید - این توسط یک شاهد عینی بدون شک وقایع نوشته شده است.

به عنوان مثال، فقط از انجیل یوحنا می توان فهمید که در لحظه ای که عیسی به پنج هزار نفر با نان غذا داد، این فیلیپ رسول بود که با سردرگمی پرسید: از کجا می توانیم نان بخریم تا این همه مردم را سیر کنیم، و آندره رسول. به یاد آورد که یک پسر پنج نان جو و فقط دو ماهی داشت. بالاخره جان هم آنجا بود. انجیل یوحنا - و تنها در آن - در مورد معجزه تبدیل آب به شراب در یک جشن در قنای جلیل، در مورد رستاخیز ایلعازار و خواهرانش - مارتا و مریم، و گفتگو بین عیسی و نیکودیموس فریسی می گوید. که در طی آن حداقل یک نفر دیگر شنونده با دقت حضور داشت.

به راستی، به راستی، به شما می گویم، تا زمانی که کسی دوباره متولد نشود، نمی تواند ملکوت خدا را ببیند.

نیقودیموس به او گفت: چگونه ممکن است انسان در پیری متولد شود؟ آیا واقعاً می تواند بار دیگر وارد شکم مادرش شود و به دنیا بیاید؟

عیسی پاسخ داد: «به راستی، به راستی به شما می‌گویم، اگر کسی از آب و روح متولد نشود، نمی‌تواند به ملکوت خدا وارد شود.»

آنچه از جسم متولد می شود، جسم است و آنچه از روح متولد می شود روح است.

از آنچه به شما گفتم تعجب نکنید: باید دوباره متولد شوید. روح در جایی که می خواهد نفس می کشد، و شما صدایش را می شنوید، اما نمی دانید از کجا می آید یا به کجا می رود، این همان چیزی است که برای همه متولد شده از روح اتفاق می افتد.(یوحنا 3: 3-8)، مسیح به نیکودیموس می گوید.

نیکودیموس متعجب می پرسد: چطور می تواند باشد؟(یوحنا 3:9).

اگر من به شما از چیزهای زمینی گفتم و شما ایمان ندارید، اگر به شما از چیزهای آسمانی بگویم چگونه ایمان خواهید آورد؟(یوحنا 3:12) - عیسی با تلخی از او خواهد پرسید.

اما این کلمات کمتر از همه در مورد جان، که به "آسمانی" نزدیک است صدق می کند: به او توانایی درک زبان مکاشفات آسمانی و تعمق در بینش های روحانی داده شد.

بسیاری از محققان می نویسند که در زمان نگارش این مقاله، یوحنای رسول به خوبی از سایر اناجیل آگاه بود و آگاهانه به دنبال پر کردن جزئیات گمشده بود. و یوحنای رسول با هر خطی از انجیل خود ثابت می کند که مسیح خدا و پسر انسان است، یعنی خدا انسان، و نه فقط یکی از پیامبران یا معلمان اخلاقی بزرگ.

سه نامه صلح آمیز از رسول یوحنای خداشناس حفظ شده است و همه آنها با عشق واقعاً غیرزمینی ای که مسیح به او آموخته است.

...ما عشق را از این حقیقت شناختیم که او جان خود را در راه ما فدا کرد: و ما باید جان خود را برای برادرانمان فدا کنیم. و هر کس در دنیا مال دارد، ولی چون برادرش را نیازمند ببیند، دلش را از او ببندد، چگونه محبت خدا در او ماندگار شود؟ بچه های من! نه در گفتار یا زبان، بلکه در عمل و حقیقت محبت کنیم(اول یوحنا 3: 16-18)، یوحنای رسول مسیحیان را فرا می خواند.

چیزهای زیادی برای شما دارم که بنویسم، اما نمی خواهم آن را روی کاغذ با جوهر بنویسم، اما امیدوارم به سراغ شما بیایم و دهان به دهان صحبت کنم تا شادی شما لبریز شود."(دوم یوحنا 1:12) - او به زنی ناشناس خواهد نوشت بانوی منتخب و فرزندانش(دوم یوحنا 1: 1) و این بسیار ویژگی اوست: عجله کردن به سوی کسی تا شادی کامل و کامل را به ارمغان آورد و ضعف و سالهای خود را فراموش کند.

سنت کلمنت اسکندریه در موعظه خود "کدام یک از ثروتمندان نجات خواهد یافت" داستانی تکان دهنده در مورد جان رسول گفت. روزی یوحنای رسول با جوانی خوش تیپ آشنا شد که به کارهای نیک و مطالعه موضوعات معنوی تمایل داشت. رسول او را به سرپرستی اسقف محل سپرد تا او را در زمره کاتخمین ها بپذیرد و خود به شهر بعدی رفت.

اسقف ابتدا از مرد جوان مراقبت کرد ، به او آموزش داد ، سرانجام او را با غسل تعمید تجلیل کرد و پس از آن از مراقبت ویژه از او دست کشید. مرد جوان خود را در جامعه ای از افراد شرور یافت و خیلی زود به جایی رسید که رهبر یک باند دزد شد و حتی در ظلم از دیگران پیشی گرفت.

پس از مدتی، یوحنای رسول بار دیگر در این شهر بود و بلافاصله از اسقف در مورد مرد جوان پرسید. او گفت: «مرد جوان مرد، او برای خدا و زندگی جاودانی مرد.» این خبر جان را به شدت ناراحت کرد.

«آیا اینگونه باید به روح برادرت که به تو سپرده شده اهمیت می دادی؟ - به اسقف گفت. "اسب و راهنما به من بده، من به دنبال او خواهم رفت." و در واقع، بزرگتر خودش به کوه رفت و متوجه شد که باند در کجا بیداد می کند. دزدان او را گرفتند و نزد رهبر خود آوردند، چیزی که یوحنای رسول خواست. مرد جوان با دیدن آن بزرگتر آنقدر شرمنده شد که از جای خود بیرون پرید و فرار کرد. جان به دنبال او دوید و با صدای بلند به دنبال او فریاد زد: «پسرم، چرا از دست پدرت فرار می کنی؟ به من رحم کن، فرزندم؛ نترس، هنوز امید به زندگی وجود دارد. من به خاطر شما در برابر مسیح پاسخگو خواهم بود. من حاضرم جانم را برای تو بدهم. بایست و به من گوش کن..."

سرانجام مرد جوان طاقت نیاورد، ایستاد، اسلحه اش را به زمین انداخت و در حالی که اشک می ریخت، خود را به پای جان انداخت. رسول او را به شهر برد و تنها پس از آن او را رها کرد تا زمانی که توبه کننده دوباره در جامعه مسیحی پذیرفته شد.

این داستان تمام روح پرمهر جان رسول را منعکس می کند. در مورد چنین عشق شفابخش بی حد و حصری بود که او در اولین نامه آشتی خود نوشت:

هیچ ترسی در عشق وجود ندارد، اما عشق کامل ترس را از بین می برد، زیرا در ترس عذاب است. کسی که می ترسد در عشق ناقص است. بیایید او را دوست داشته باشیم زیرا او ابتدا ما را دوست داشت. کسی که می گوید: «خدا را دوست دارم»، اما از برادر خود متنفر است، دروغگو است، زیرا هر که برادر خود را که او را می بیند، دوست ندارد، چگونه می تواند خدایی را که نمی بیند، دوست بدارد؟ و ما این فرمان را از او داریم که هر که خدا را دوست دارد برادر خود را نیز دوست داشته باشد(اول یوحنا 4: 18-21). یحیی متکلم تا سنین پیری زندگی کرد. به گفته مورخان، رسول تقریباً 68 سال پس از مصلوب شدن مسیح، تقریباً در سال 100، به روزهای زمینی خود پایان داد.

یوسبیوس، اسقف قیصریه، در «تاریخ کلیسایی» خود در مورد یوحنای رسول می نویسد: «او پس از مرگ دومیتیان، پس از بازگشت از تبعید از جزیره، از کلیساهای محلی مراقبت کرد. دو شاهد وفادار، رهبران ارتدکس کلیسا، این که او تا این زمان می زیست، به اندازه کافی گواهی می دهند: ایرنائوس و کلمنت اسکندریه. اولی آنها در کتاب دوم خود «علیه بدعت‌ها» کلمه به کلمه چنین روایت می‌کند: «همه بزرگان آسیایی که با یوحنا، شاگرد خداوند ارتباط داشتند، شهادت می‌دهند که او در این باره صحبت کرده است. بالاخره او تا زمان تراژان با آنها بود.» او در کتاب سوم همان اثر می‌نویسد: «و کلیسایی که پولس در افسس تأسیس کرد - یوحنا تا زمان تراژان در آنجا زندگی می‌کرد - شاهد واقعی داستان رسولان است.» سلطنت امپراتور تراژان در سال 98 آغاز شد و نوزده سال به طول انجامید.

جان در پایان عمرش دیگر نمی توانست راه برود. شاگردان او را در آغوش خود به جماعت بردند و رسول مدام تکرار می کرد: «فرزندان من، همدیگر را دوست داشته باشند! (یوحنا 13:34)

شخصی پرسید که چرا همان را تکرار کرد، و یوحنای رسول گفت: این فرمان خداوند است، همه تعالیم او را در بر می گیرد.

یوحنای رسول با احساس نزدیک شدن به مرگ، به همراه هفت شاگرد از شهر خارج شد و دستور داد تا قبری صلیب شکل به قد او حفر کنند و خود نیز در حالی که کنار رفت، شروع به دعا کرد. هنگامی که قبر آماده شد، در آنجا دراز کشید و گویی در بستر بود، دستانش را دراز کرد و به شاگردانش دستور داد که او را با خاک بپوشانند.

حواریون ابتدا تا زانو و سپس تا گردن او را با خاک پوشانیدند و چون دیدند آن بزرگوار دیگر نفس نمی‌کشد، صورتش را با دستمال پوشانده و پس از بوسیدن او، سرتاسر او را با خاک پوشانیدند. .

مسیحیان افسسی که از چنین دفن غیرمعمول یوحنای رسول مطلع شدند، صبح روز بعد آمدند و قبر را حفر کردند. حتماً می خواستند او را در مکانی بهتر و شریف تر دفن کنند. اما قبر خالی بود!

طبق افسانه، مؤمنان تنها صندل های جان رسول را در محل دفن یافتند. و البته ما بلافاصله سخنان عیسی را به یاد آوردیم: اگر بخواهم او بماند تا من بیایم، به تو چیست؟(یوحنا 21:23). پس در آخرالزمان درباره خود نوشت: و او به من گفت: باید دوباره در مورد اقوام و ملل و زبانها و پادشاهان بسیار نبوت کنی.(مکاشفه 10:11).

یکی از تعابیر این نبوت این است: خداوند در بدن خود او را مانند عهد عتیق خنوخ و الیاس نبی یک بار از این جهان گرفت و در زمان مناسب او را دوباره به زمین باز خواهد گرداند.

بنابراین، جان الهی راز بزرگ دیگری برای ما باقی گذاشت - رمز و راز مرگ او.

قرن هاست که مراسم یادبودی بر سر قبر رسول مقدس برگزار می شود و متوجه شد که در 8 مه بود که یک پوشش کاملاً قابل مشاهده ، چیزی شبیه گرد و غبار ریز روی زمین ظاهر شد. مؤمنان شروع به جمع آوری آن کردند و از بسیاری از بیماری ها شفا یافتند. به یاد این معجزه، روز دیگر یاد رسول اکرم در کنار 5 شهریور، جشن رحلت رسول برپا شد.

غار پاتموس، جایی که یوحنای الهیات مکاشفه را دریافت کرد، تا به امروز باقی مانده است: صومعه ای در کنار آن به افتخار رسول تأسیس شد. شکافی که صدا از آن می آمد به زائران نشان داده می شود صدای بلند مثل شیپور(مکاشفه 1: 10)، جلوی در ورودی غار این عبارت نوشته شده است: "این مکان که تأثیری پاک نشدنی دارد، خانه خدا و دروازه های بهشت ​​است."

در میان نمادهای متعدد یوحنای رسول، یکی از نمادهای باستانی وجود دارد که "یوحنا الهیدان در سکوت" نامیده می شود. بر روی آن، رسول انگشت خود را به سمت لب های خود برد و به نظر می رسید که می گوید: هس، ساس... بالاخره فرشته ای که در مکاشفه ظاهر شد به او دستور داد که در مورد آخرین اسرار سکوت کند.

رسول مقدس و انجیل یوحنای الهیات جایگاه ویژه ای در میان شاگردان برگزیده مسیح منجی دارد. غالباً در شمایل نگاری، یوحنای رسول به عنوان پیرمردی متواضع، باشکوه و دارای روح، با ویژگی های لطافت باکره، با مهر آرامش کامل بر پیشانی او و نگاه عمیق متفکر مکاشفه های وصف ناپذیر به تصویر کشیده می شود.

یکی دیگر از ویژگی های اصلی ظاهر معنوی رسول از طریق آموزش او در مورد عشق آشکار می شود، که به همین دلیل او در درجه اول لقب رسول عشق را دریافت کرد. در واقع، تمام نوشته های او سرشار از عشق است، ایده اصلی آن در این مفهوم خلاصه می شود که خدا در وجودش عشق است (اول یوحنا 4: 8). او در آنها عمدتاً در مورد جلوه های عشق غیرقابل بیان خدا به جهان و انسان و عشق به معلم الهی خود می پردازد. او دائماً شاگردانش را تشویق می کند که یکدیگر را دوست داشته باشند.

خدمت عشق کل مسیر زندگی رسول جان خداشناس است.

از ویژگی های او آرامش و عمق تفکر همراه با وفاداری پرشور، عشق لطیف و بی حد و حصر همراه با شور و حتی مقداری سخت گیری بود. از دستورات مختصر انجیلیان مشخص می شود که او طبیعتی بسیار پرشور داشت، انگیزه های قلبی او گاهی چنان به حسادت شدید می رسید که عیسی مسیح مجبور می شد آنها را تعدیل کند، زیرا با روح تعلیم جدید مخالف بود (مرقس 9، 38 - 40؛ لوقا 9؛ 49 - 50: لوقا 9، 54 - 56) و یوحنای رسول و برادرش یعقوب را «فرزندان رعد» (بوانرگس) نامیدند.

در عین حال، او فروتنی نادری را آشکار می کند و علیرغم موقعیت خاص خود در میان رسولان به عنوان شاگردی که عیسی او را دوست می داشت، از تعداد دیگر شاگردان منجی متمایز نبود. ویژگی های بارز شخصیت او مشاهده و پذیرش وقایع بود که با حس ظریفی از اطاعت از خواست خدا آغشته شده بود.
تأثیرات دریافت شده از بیرون به ندرت در گفتار یا عمل او یافت می شد، اما به شدت و عمیقاً در زندگی درونی رسول مقدس نفوذ کرد. همیشه نسبت به دیگران حساس بود، دلش برای اهل فنا می سوخت. یوحنای رسول با هیبتی با احترام به تعلیم الهام گرفته از خدای معلم خود گوش داد و سرشار از فیض و حقیقت بود و با عشق خالص و متعالی جلال پسر خدا را در نظر گرفت. هیچ یک از ویژگی های زندگی زمینی مسیح منجی از نگاه نافذ یوحنای رسول فرار نکرد، حتی یک رویداد بدون برجای گذاشتن اثری عمیق در حافظه او گذشت، بنابراین تمام پری و یکپارچگی شخصیت انسانی در او متمرکز شد.

افکار یوحنای متکلم رسول نیز همین صداقت را داشت. برای او دوگانگی وجود نداشت. به گفته او، جایی که عبادت کامل نباشد، چیزی نیست. او پس از انتخاب راه خدمت به مسیح، آن را تا پایان عمر با کمال و ثبات کامل دنبال کرد. یوحنای رسول از فداکاری کامل به مسیح و از کمال زندگی در او صحبت می کند، بنابراین او گناه را نه به عنوان ضعف و فساد طبیعت انسان، بلکه به عنوان شر، به عنوان یک اصل منفی، کاملاً مخالف با خیر می داند (یوحنا 8: 34; اول یوحنا 3، 4؛ اول یوحنا 3، 8 - 9). به عقیده او، شخص می تواند به مسیح یا شیطان تعلق داشته باشد؛ هیچ حالت میانه و نامعینی وجود ندارد (اول یوحنا 2:22؛ اول یوحنا 14:3). بنابراین، او با عشق و فداکاری بی دریغ به خداوند خدمت کرد و هر چیزی را که به دشمن اصلی انسان، دشمن حقیقت و بنیانگذار دروغ تعلق داشت، رد کرد (اول یوحنا 2:21-22). هر چه بیشتر مسیح را دوست دارد، بیشتر از دجال متنفر می شود. هر چه او حقیقت را بیشتر دوست داشته باشد، از دروغ بیشتر متنفر است - نور تاریکی را حذف می کند (یوحنا 8:12؛ یوحنا 12:35 - 36). با این تجلی آتش درونی عشق، او با قوت روح خاصی در مورد الوهیت عیسی مسیح شهادت داد (یوحنا 1: 1-18؛ اول یوحنا 5: 1-12).

مقدر بود که یوحنای رسول آخرین کلام مکاشفه الهی را بیان کند و درونی ترین اسرار زندگی درونی الهی را که فقط برای کلام ابدی خدا، پسر یگانه، شناخته شده است، معرفی کند.

حقیقت در ذهن و کلام او منعکس می شود، زیرا آن را با قلب خود احساس و درک می کند. او به حقیقت ابدی می اندیشد و همانطور که آن را می بیند، آن را به فرزندان دلبندش منتقل می کند. یوحنای رسول به سادگی تأیید یا رد می کند و همیشه با دقت مطلق صحبت می کند (اول یوحنا 1: 1). او صدای خداوند را می شنود و آنچه را که خود از پدر می شنود به او آشکار می کند.

الهیات یوحنای رسول مرز بین حال و آینده را از بین می برد. او با مشاهده زمان حال، زمان، بر آن نمی نشیند، بلکه نگاه خود را به ابدی در گذشته و به ازلی در آینده منتقل می کند. و از این رو، با دعوت به قدوسیت زندگی، رسماً اعلام می کند که "هر که از خدا زاده شود، گناه نخواهد کرد" (اول یوحنا 5: 18؛ اول یوحنا 3: 9). در ارتباط با خدا، یک مسیحی واقعی در زندگی الهی شرکت می کند، بنابراین آینده بشریت از قبل روی زمین در حال وقوع است. در ارائه و آشکار کردن آموزه اقتصاد رستگاری، یوحنای رسول خداشناس به قلمرو حضور ابدی حرکت می کند که در آن بهشت ​​به زمین فرود آمده است و زمین تجدید شده توسط نور جلال بهشتی روشن می شود.

در 9 اکتبر، کلیسای ارتدکس روز یادبود رسول جان الهی، یکی از نزدیکترین شاگردان عیسی مسیح را جشن می گیرد. یوحنا همچنین نویسنده کتب مقدس مسیحی عهد جدید بود: انجیل یوحنا، سه رساله و مکاشفه (آخرالزمان).

او غالباً رسول عشق نامیده می شود: یوحنا بیش از سایر انجیلان در مورد عشق خدا به مردم صحبت می کند و اینکه شخص قبل از هر چیز با عشق به خدا و همسایه نجات می یابد.

انجیل نوشته شده توسط یوحنا از نظر ساختار و محتوا با سه انجیل اول که تلفیقی نامیده می شوند متفاوت است: در آنها تأکید بر کاملترین ارائه ممکن از وقایع از زندگی زمینی خداوند عیسی مسیح و تعالیم اخلاقی او و انجیل است. یوحنا بعداً نوشته شد و در مورد آنچه توسط سایر مبشران ذکر نشده نقل شده است. یوحنا عمیق تر از سایر حواریون، تعلیم روحانی مسیح - تعالیم در مورد طبیعت الهی او - را درک کرد و حفظ کرد. انجیل یوحنا عمیق‌ترین حقایق ایمان را بیان می‌کند که بعداً اساس عقاید مسیحی را تشکیل داد. به همین دلیل جان لقب الهی دان را دریافت کرد. یوحنا در انجیل خود نیز درباره خود صحبت کرد، اما از روی فروتنی خود را به صورت سوم شخص خواند: «شاگردی که عیسی او را دوست داشت».

رسول آینده در جلیل، در روستایی در سواحل دریای جلیل به دنیا آمد و بزرگ شد. برادر یوحنا، یعقوب، که در سنت مسیحی به نام پدرش، یعقوب زبدی خوانده می شود، نیز رسول بود. یوحنا و یعقوب در همان ابتدای موعظه مسیح - اندکی پس از اولین رسولان پطرس و اندریا - فراخوانده شدند.

جان و جیمز افرادی تندخو و تندخو بودند. روزی از مسیح خواستند تا روستایی را با آتش بهشتی بسوزاند که در آنجا پذیرفته نشدند. مسیح به خاطر این درخواست نامعقول با آنها عصبانی شد. و به خاطر شور و شوقشان به هر دو برادر لقب پسران تندر داد.

یوحنا شاهد بسیاری از معجزات مسیح بود: معجزه تبدیل آب به شراب در عروسی در قنای جلیل، تغییر شکل خداوند در کوه تابور. او هنگام اسیر شدن مسیح در باغ جتسیمانی حضور داشت و یکی از معدود شاگردانی بود که تا آخر از او پیروی کردند. جان همراه با الهه مقدس، بر صلیب ناجی ایستاد. قبل از مرگ، مسیح به او دستور داد که از باکره پاک به عنوان مادر خود مراقبت کند و او تا پایان زندگی زمینی خود در خانه او زندگی کرد.

قبل از رفتن به موعظه در کشورهای مختلف، حواریون قرعه انداختند و آسیای صغیر به دست یوحنا افتاد. او در شهر افسس موعظه کرد. در زمان امپراتور دومیتیان که مسیحیان را مورد آزار و اذیت قرار داد، رسول به جزیره پاتموس تبعید شد. در آنجا خدا به او وحی درباره سرنوشت آینده کلیسا و کل جهان داد. یوحنا این مکاشفه را ثبت کرد و کتاب آخرالزمان (مکاشفه) او نیز در قانون عهد جدید گنجانده شد. کتاب آخرالزمان به زبانی پیچیده و نمادین نوشته شده است که واقعیت معنوی را منعکس می کند، بنابراین اسرارآمیز است و امکان تفسیرهای بسیاری را فراهم می کند. این تفاسیر توسط متکلمان اولیه مسیحی، پدران مقدس و حتی فیلسوفان عصر جدید ایجاد شده است.

در جزیره پاتموس غاری تا به امروز حفظ شده است که طبق افسانه ها، رسول در زمانی که آخرالزمان خود را نوشت در آن زندگی می کرد. اکنون معبدی در آن وجود دارد و در کنار آن صومعه سنت جان متکلم قرار دارد که به همراه غار در فهرست میراث جهانی یونسکو ثبت شده است.

پس از مرگ امپراتور دومیتیان، جان اجازه یافت به افسس بازگردد. در آنجا در اواخر عمرش انجیل خود را نوشت و درگذشت و به خاک سپرده شد. در زمان امپراتور کنستانتین، که اجازه داد مسیحیت آزادانه عمل شود، کلیسایی در محل دفن رسول ساخته شد. هر سال معجزه ای در این کلیسا رخ می داد: گرد و غبار صورتی روی قبر ظاهر می شد که برای مسح بیماران استفاده می شد و آنها شفا می یافتند. پس از تصرف افهسوس توسط ترک ها در قرن یازدهم، کلیسا از بین رفت و اکنون ویرانه های آن توسط باستان شناسان مورد بررسی قرار می گیرد.

کلیسا از وجود بقایای یحیی متکلم اطلاعی ندارد. افسانه ای وجود دارد که او را مانند مریم مقدس پس از مرگ به صورت جسمانی به بهشت ​​برده اند: زمانی که مدتی پس از مرگ رسول، مقبره او برای ادای احترام به آثار مقدسش گشوده شد، مشخص شد که خالی.

در روز یادبود یوحنای رسول، خدمات رسمی در کلیساها برگزار می شود. در شب، یک شب زنده داری برگزار می شود که قرار است فقط در یک تعطیلات بزرگ و در صبح در روز یاد رسول - مراسم عبادت الهی انجام شود. در تمام این مراسم، سرودهایی در تجلیل از این قدیس بزرگ - الهی دان و رسول عشق خوانده می شود.