|
© A.B. Filimonov, B.P. Filimonov
© Museum Negara Sejarah Kosmonautika. K.E. Tsiolkovsky, Kaluga
Bagian "Penelitian kreativitas ilmiah K.E. Tsiolkovsky"
2011 r. Pada akhir XIX - awal abad XX. Di kalangan sastrawan dan penyair, semakin banyak topik pencarian saudara dalam nalar terdengar. Keyakinan bahwa di suatu tempat di luar sana di hamparan alam semesta yang tak berujung ada peradaban lain yang mirip dengan peradaban kita yang menginspirasi Valery Yakovlevich Bryusov. Menjadi salah satu perwakilan utama simbolisme, V.Ya. Bryusov pada awal karirnya, berbicara kepada para ilmuwan, berkata: "Saya akan menjadi teman perselisihan kosmik Anda." Bryusov merealisasikan janjinya dalam sejumlah puisi "ilmiah". Yang paling terkenal di antara mereka adalah "Dunia elektron": Mungkin elektron ini Dunia dimana ada lima benua ... Ukuran mereka kecil, tapi tetap sama Ketidakterbatasan mereka, seperti di sini. Tanggapan puitis terhadap ide-ide geometri multidimensi Lobachevsky dan Riemann adalah puisi Bryusov "The World of N Dimensions", di mana penyair mencoba melengkapi kesimpulan matematika yang kering dengan dugaan fantastis tentang populasi dimensi lain. Tapi mereka hidup, hidup dalam dimensi Angin puyuh gelombang, badai pikiran, itu Siapa kita lucu dengan penglihatan anak-anak kita, Dengan langkah kita di sepanjang garis yang sama! Matahari kita, bintang, segala sesuatu di luar angkasa, Semua tak terbatas, di mana cahaya tidak bersayap, Hanya memperhiasi dalam dekorasi meriah itu, Daripada dunia mereka menyembunyikan penampilannya yang membanggakan. Tempat yang sama pentingnya ditempati oleh tema Bryusov tentang manusia sebagai penakluk alam, pekerja yang tak kenal lelah dan pencipta yang terinspirasi. Gambar heroik dari pembangun manusia membentuk dasar dari puisi odic "Praise to Man" (1906). Sejak saat itu, kekhawatiran tentang nasib manusia di Bumi dan di alam semesta tak kunjung lepas dari sang penyair. Selain itu, dia menerima dari Bryusov bentuk konstruktif karakteristiknya, membawanya ke semacam proposal rasionalisasi planet. “Kemanusiaan,” tulis Bryusov, “sambil menghabiskan hidupnya seperti pemuda yang ceroboh: bukti terbaik dari pemuda di bumi! Berapa banyak tugas mendesak di hadapan umat manusia, semuanya dapat dimengerti, paling sederhana, belum lagi lebih rumit! Penting untuk mengairi gurun di tanah, mengeringkan rawa, mengisolasi negara-negara dingin, menggali kanal: area tanah yang berguna akan berlipat ganda! ... Dan apa yang telah dilakukan umat manusia untuk mengambil posisi yang layak dalam keluarga penghuni tata surya kita? " Sangat mudah untuk memahami seberapa jauh dari individualisme dekaden pemikiran seperti itu membawa Bryusov. Pada tahun 1895-99 V. Ya. Bryusov mengerjakan sebuah karya yang relatif kecil - novel "Mountain of the Stars". Itu dipahami sebagai game petualangan dengan elemen mistisisme dan fantasi. Naskah Star Mountain tetap di meja (pertama kali diterbitkan pada tahun 1975). Sebaliknya, Bryusov menerbitkan baris lain yang sepenuhnya sesuai dengan stereotip yang dibentuk oleh upaya kaum intelektual saat itu: Saya menunggu untuk akhirnya melihat bola yang mengilap Seperti titik kecil, hilang di lampu, Terbang dengan cara yang direncanakan ke bumi lain, Untuk menciptakan kembali persaudaraan di dunia yang tersebar. Dalam cerita "Night Journey" (1913), sang pahlawan bersama Iblis sendiri melakukan perjalanan ke salah satu planet di konstelasi Orion. Drama yang belum selesai "The World of Seven Generations" (ditulis pada tahun 1923, pertama kali diterbitkan pada tahun 1973) juga berlangsung di luar angkasa. Plotnya terungkap pada komet berpenghuni yang mendekati Bumi, yang penduduknya dihadapkan pada dilema: haruskah peradaban yang kurang berkembang mengorbankan dirinya untuk yang lebih sempurna. Dalam masa dewasa karya Bryusov, sikapnya yang penuh gairah dan semangat terhadap pengetahuan ilmiah dan kemajuan teknologi di masa sekarang dan impiannya akan pencapaian sains yang tak terukur di masa depan tercermin dalam puisinya dengan lebih jelas dan konsisten. Cukuplah untuk merujuk setidaknya pada puisi-puisi Bryusov, di mana dia mengagungkan penerbangan atau, mengangkat ke lirisisme sejati, mengungkapkan harapan untuk pemulihan hubungan dengan penghuni hipotetis planet tetangga (Who is, 1908; Son of the Earth. 1913, Children's Hope, 1914; dll.) ... Di zaman kita, ketika seorang manusia genius berhasil membuka jalan pertama ke luar angkasa, orang tidak dapat tidak mengingat dengan antusiasme yang luar biasa, dengan keyakinan yang keras dan kuat yang dipikirkan Bryusov tentang membangun hubungan antara "Bumi kecil" dengan dunia jauh lainnya, "saudara perempuan" -nya di alam semesta: Dan putra bumi, salah satu dari yang tak terhitung jumlahnya, Aku melempar syair tak berujung, - Untuk makhluk-makhluk itu, secara fisik atau tanpa tubuh, Bahwa mereka mengira bahwa mereka hidup di dunia lain. Saya tidak tahu bagaimana panggilan saya akan mencapai tujuannya Saya tidak tahu siapa yang akan memberikan salam saya, Tapi, jika mereka mencintai dan berduka, Tapi, jika mereka bermimpi pada gilirannya Dan dengan pikiran serakah mereka terjun ke dalam rahasia, Menonton sinar yang menyala di kejauhan - Desahan penuh gairah saya, bergegas dari tanah! “Apakah komunikasi antarplanet mungkin? - tulis Bryusov. Bagaimanapun, tidak ada di dalamnya, dalam idenya, yang bertentangan dengan data sains. Mungkin "perjalanan" dari Bumi ke planet lain tidak mungkin karena fakta bahwa hal itu akan memakan waktu terlalu banyak (yang menciptakan terlalu banyak kesulitan teknis: kebutuhan untuk membawa pasokan oksigen, makanan, air yang sangat besar). Tetapi telegraf nirkabel membuka prospek luas untuk "negosiasi". Jika umat manusia, alih-alih perang, mencurahkan energinya untuk tujuan seperti itu, mungkin kita sudah berhasil menangkap "sinyal" dunia lain sebagai penerima kekuatan luar biasa. Begitu sedikit yang telah kita lakukan begitu sedikit ke arah ini menempatkan kita pada tahap perkembangan yang rendah di antara penghuni alam semesta. Namun, penghuni planet lain belum berhasil menyatakan diri mereka dengan cara tertentu - Bumi: ini, sampai batas tertentu, membenarkan kita. Bagian ini, yang bersaksi tentang arah minat Bryusov, memberikan gambaran tentang gaya pemikiran Bryusov, yang tidak memiliki analogi di antara penyair di lingkarannya. Karya fiksi ilmiah terakhir Bryusov adalah cerita "The First Interplanetary Expedition", yang menceritakan tentang penerbangan ke Mars. Penulis mengerjakan cerita ini pada 1920–21, dan baru diterbitkan pada 1976. Ketika umat manusia pertama kali memasuki ruang angkasa, puisi Bryusov yang ditulis 40-50 tahun yang lalu jauh lebih memadai daripada tanggapan puitis dari orang-orang sezaman kita yang lain, cukup untuk perasaan dan pikiran yang membanjiri umat manusia modern. Meskipun menderita dan mati, dia menegaskan keagungan Manusia, yang pikiran dan perbuatannya tidak mengenal hambatan. Dan dalam syair-syair penyair, dibakar oleh hasrat yang tak terpuaskan akan pengetahuan dunia, untuk kreativitas, kehidupan - salah satu sumber tak diragukan lagi dari gerakan kita saat ini: Bernyanyi selama satu generasi Flaming tembaga tantangan Anda Menandakan kelesuan tubuh itu Kita harus mengatasinya dengan kemauan. Abad kita kembali percaya pada Daedalus, Wajah tegasnya terangkat Dan diukur dengan kompas mati Kemungkinan mimpi yang mustahil. Semoga angin puyuh yang hebat menang Potong sayap kapal Dan di bawah sana, dalam terobosan awan, Bumi berubah menjadi biru dan meluncur.
Valery Yakovlevich Bryusov - penyair Rusia, kritikus sastra, sejarawan, penulis naskah, penerjemah, penulis prosa, pendiri simbolisme Rusia. Pada paruh kedua tahun 90-an abad kesembilan belas, sebagai penyair muda, Bryusov menjadi dekat dengan penyair simbolis, dan pada tahun 1899 menyatukan pendukung "seni baru" di penerbit "Scorpio". Pada tahun 1900, koleksi The Third Guard diterbitkan. Puisi "Into the depth of the secret universe" dibuat pada tahun 1900 yang sama, tetapi tidak termasuk dalam koleksi.
Dalam karya ini, penulis mengangkatnya topik masalah pelestarian nilai-nilai budaya umat manusia... Puisi itu secara kiasan mewakili karya generasi yang berjuang untuk mendapatkan kembali apa yang dimiliki nenek moyang mereka dan untuk meningkatkan kekayaan ini. Gambar sentral dalam puisi itu adalah monster laut, merekalah yang memusatkan makna ideologis dari karya tersebut.
Puisi "Ke kedalaman alam semesta rahasia" dibuat dalam tradisi simbolisme, salah satu tren terbesar dalam seni, yang ditandai dengan penggunaan simbolisme, petunjuk, misteri, dan misteri. Energi kata dan intuisi khusus yang dirasakan pengarang dimasukkan ke dalam garis ciptaannya.
Media artistik dalam karya ini adalah simbol - monster yang diambil dari dasar laut. Itu ditetapkan dalam elemen pidato artistik dan dalam gambarnya didasarkan pada kata puitis polisemantik. Puisi menjadi bentuk pemikiran, mulai bermain dengan makna. Penulis menggunakan simbol yang membawa rahasia kemanusiaan, dan pada saat yang sama, ambiguitas puitis.
Meski puisi itu hanya terdiri dari dua bait, isinya tidak terpengaruh oleh ukurannya. Di bagian pertama, penulis menjelaskan bagaimana manusia melempar "Kapal fana" jaring emas "Air gelap berabad-abad"... Jaringan adalah simbol penggunaan sejarah, pengalaman, pengetahuan untuk diambil dari lautan berabad-abad "Treasures"... Dalam bait kedua, kita sudah mengamati bahwa di perahu tempat ras manusia berada, jumlahnya "Treasures" - Warisan nenek moyang, membentuk keseluruhan.
Tujuan utama kiasan dalam puisi itu adalah metafora - untuk membuat makna kiasan dari simbol yang digunakan: kedalaman alam semesta, perairan berabad-abad, kami melempar jaring emas, monster laut, kami keluar dari ikatan yang kuat, harta karun besar tumbuh.
Suara puisi itu sendiri sangat penting untuk ekspresi simbol. Dalam konstruksi ayat, penulis beralih ke ukuran puisi dua suku kata trore, menggunakan rima silang berdasarkan posisi dalam bait dan rima feminin berdasarkan volume suku kata, ketika tekanan jatuh pada suku kata kedua dari belakang pada setiap baris.
Puisi "Di kedalaman alam semesta rahasia" dapat dikaitkan dengan lirik sipil. Bryusov dalam genre puisi lirik tradisional menyatakan arah simbolisme. Itu menentukan gaya era di mana penulis mengerjakan karyanya. Karya penyair dijiwai dengan semangat misteri dan mistisisme.
Awal Simbolisme Rusia dianggap sebagai awal dari Zaman Perak puisi Rusia. Dan meskipun tren ini berasal dari Eropa, di Rusia itulah yang mencapai puncaknya. Penyair simbolis Rusia Valery Bryusov memperkenalkan sesuatu yang benar-benar baru, suara orisinal, metafora dan alegori yang sering digunakan. Penyair adalah pencipta yang mengagungkan nilai-nilai artistik dan spiritual.
Citra puitis seakan naik di atas realitas, yang diwujudkan oleh pengarang dalam bentuk musik. Dengan bakatnya, Bryusov mengekspos dalam gambar-gambar ini korespondensi dan interkoneksi abadi dunia, yang tercermin dalam kesadaran kita, sehingga menjelaskan rahasia yang membawa kita pada Kebenaran.
- "To the Young Poet", analisis puisi Bryusov
- "Sonnet to Form", analisis puisi Bryusov
- "First Snow", analisis puisi Bryusov
- "Wanita", analisis puisi Bryusov
Sastra kelas 8. Pembaca buku teks untuk sekolah dengan studi mendalam tentang literatur Kolektif penulis
Valery Yakovlevich Bryusov
Valery Yakovlevich Bryusov Nama V. Ya. Bryusov sudah sangat dikenal oleh Anda. Penyair yang luar biasa ini adalah salah satu orang paling terpelajar pada masanya. Dia percaya bahwa nilai-nilai budaya yang dikumpulkan oleh umat manusia selama seluruh periode keberadaannya adalah properti terpenting manusia. Ia sangat khawatir dengan masalah pelestarian nilai-nilai budaya umat manusia. Pada tahun 1900, di awal abad baru, ia menulis sebuah puisi, yang secara kiasan mewakili kerja generasi yang berjuang tidak hanya untuk meningkatkan prestasi nenek moyang mereka, tetapi juga untuk mendapatkan kembali apa yang dimiliki nenek moyang tersebut. Pikirkan tentang citra artistik apa yang menjadi sentral dalam puisi ini, bagaimana ia memusatkan makna ideologis. Perhatikan kombinasi metafora dan simbol dalam puisi. "Jauh di alam semesta rahasia ..."
Jauh di alam semesta rahasia
Ke perairan abad paling gelap
Kami membuang manusia dari perahu
Jaring emas.
Dan dari ikatan yang kuat kami senang
Keluarkan monster laut
Dan massa tumbuh di sampan
Harta karun yang terakumulasi. Pertanyaan dan tugas
1. Jelaskan mengapa "harta karun" yang ditambang oleh pengarang disebut "monster", karena hal itu berkaitan dengan dua baris pertama puisi itu.
2. Buat diagram ritmis dari puisi tersebut. Ciptakan hubungan antara stres logis dan ritme. Jelaskan jeda intonasi.
3. Siapkan pembacaan puisi ekspresif dengan hati.
Teks ini adalah bagian pengantar. Dari buku Gogol dalam kritik Rusia penulis Dobrolyubov Nikolay Alexandrovich
Nikolai Yakovlevich Prokopovich dan hubungannya dengan Gogol oleh P. V. Gerbel (Kontemporer, 1858, Februari) Nama Gogol sangat disayangi oleh orang Rusia; Gogol adalah penyair nasional pertama kami, eksklusif Rusia; tidak ada yang lebih memahami semua corak kehidupan Rusia dan Rusia
Dari buku Dunia melalui mata penulis fiksi ilmiah. Referensi bibliografi yang direkomendasikan penulis Gorbunov Arnold Matveevich
GULYAKOVSKY Evgeny Yakovlevich (Lahir tahun 1934) E. Gulyakovsky adalah seorang ahli geologi dan memulai karirnya di bidang sastra dengan cerita dan skenario tentang orang-orang dari profesi romantis ini. Karya fiksi ilmiah (cerita pertama diterbitkan pada tahun 1964) menarik
Dari buku 99 nama Zaman Perak penulis Bezelyansky Yuri Nikolaevich
BRYUSOV Valery Yakovlevich 1 (13) .XII.1873, Moskow - 9.X.1924, Moskow Ensiklopedia sastra Soviet (1962) mengangkat Bryusov menjadi penyanyi persalinan. Masih mau! "Penyair menerima Revolusi Oktober tanpa syarat dan segera mulai bekerja sama dengan rezim Soviet." Bukan berarti semua orang di luar sana
Dari buku Volume 2. "Masalah Kreativitas Dostoevsky", 1929. Artikel tentang L. Tolstoy, 1929. Rekaman kursus tentang sejarah sastra Rusia, 1922-1927 penulis Bakhtin Mikhail Mikhailovich
Dari buku Volume 1. Sastra Rusia penulis Lunacharsky Anatoly Vasilievich
V. Ya. Bryusov * I Pertama, beberapa ingatan pribadi tentang pria luar biasa ini, yang ingatannya akan saya simpan sepanjang hidup saya. Seperti orang cerdas Rusia mana pun, saya mengenal Bryusov dengan sangat baik dari tulisannya. Lagipula, bukan tanpa alasan dia menempati salah satu tempat pertama
Dari buku Merciful Road penulis Sorgenfrey Wilhelm Alexandrovich
8. Valery Bryusov Biarkan saya meregangkan kaki saya tanpa daya Dan bayangan saya turun ke Hades - Lebih dari sekali bibliologi akan mencurahkan karya yang penuh rasa ingin tahu kepada saya. Zane Aku membawa dunia kembali Dan mencoba kekuatan pena Dengan nama samaran Ivanov, Vasiliev et
Dari buku Around the "Silver Age" penulis Bogomolov Nikolay Alekseevich
Dari buku Sejarah Sastra Rusia abad XX. Volume I. 1890-an - 1953 [Edisi penulis] penulis Petelin Viktor Vasilievich
Valery Yakovlevich Bryusov (1 Desember (13), 1873 - 9 Oktober 1924) Lahir di keluarga pedagang dari kedua pihak ayahnya (Kuzma Andreevich Bryusov (1817-1891), seorang petani budak, membayar sejumlah besar untuk kebebasannya dan menjaga perdagangan macet di Moskow), jadi dan dari pihak ibu (ayahnya, Alexander
Dari buku Tentang Ilya Ehrenburg (Buku. Orang. Negara) [Artikel dan publikasi pilihan] penulis Frezinsky Boris Yakovlevich
Vyacheslav Yakovlevich Shishkov 3 Oktober (21 September) 1873 - 6 Maret 1945 Lahir dari keluarga pedagang kaya. Dia dididik di Sekolah Teknik Vyshnevolotsk. Selama latihan, dia bekerja di provinsi Novgorod dan Vologda. Pengaruh besar pada citra spiritual
Dari buku Sastra Kelas 6. Pembaca buku teks untuk sekolah dengan studi literatur yang mendalam. Bagian 2 penulis Tim penulis
II. Valery Bryusov [**] (Guru yang keras dan tidak patuh, tapi bersyukur
Dari buku Gogol penulis Sokolov Boris Vadimovich
Valery Yakovlevich Bryusov Ketika nama V. Ya Bryusov dipanggil, yang pertama-tama mereka maksud adalah puisinya. Ia tak kalah terkenal sebagai penerjemah penyair asing, sebagai pengarang novel dan cerpen. Saat membaca karya penulis ini, Anda selalu belajar sesuatu yang baru dan
Dari buku The Pantheon of Russian Authors penulis Karamzin Nikolay Mikhailovich
Valeria Yakovlevich Bryusov Soneta ke bentuk Ada hubungan halus yang angkuh Antara garis besar dan bau bunga. Jadi berlian tidak terlihat oleh kita sampai Under the facets itu hidup kembali di dalam berlian. Jadi gambar dari fantasi yang bisa diubah, Berlari seperti awan di langit, Membatu, hidup berabad-abad Dalam ketajaman dan
Dari buku From the Circle of Women: Poems, essays penulis Gertsyk Adelaide Kazimirovna
Dari buku penulis Dari buku penulis Pangeran Khilkov Andrey Yakovlevich Dekat pelayan dan penduduk di istana Swedia. Tahun kelahiran dan kematiannya tidak ditampilkan di mana pun; tetapi hanya diketahui bahwa dia meninggal di Swedia dan bahwa tubuhnya dibawa dari sana ke St. Petersburg pada tahun 1718. Dia adalah menteri Rusia di pengadilan Charles XII. Peter
Dari buku penulis Valery Bryusov Adelaide Gertsyk. Puisi. SPb., 1910 Ts. 75 kopecks. - Teffi. Tujuh lampu. Ed. "Rosehip". SPb., 1910 Ts. 1 R. Ms. Gertsyk sedang mencari caranya sendiri dalam seni. Ritme, bahasanya, gambar-gambarnya aneh. Dia lebih suka mencari musikalitas syair dalam kebebasannya daripada di
Pelajaran sastra di kelas 8
Guru N.N. Bochkova.
Topik: Dasar sastra - tradisi nasional
(Valery Bryusov "Ke kedalaman alam semesta rahasia ...")
Tugas:TDT (tujuan didaktik triune):
A) pendidikan:
Untuk menumbuhkan kecintaan pada sastra asli, kata artistik sebagai objek seni, cinta terhadap warisan budaya nenek moyang, menumbuhkan rasa tanggung jawab warga negara untuk pelestarian dan peningkatan kekayaan ini.
B) pelatihan:
Untuk membentuk keterampilan analisis linguistik dari teks sastra,identifikasi potensi artistiknya, untuk mengkonsolidasikan konsep tradisi sastra, fitur-fiturnya pada contoh puisi oleh V.Ya.Bryusov.
C) mengembangkan:
Untuk mengintensifkan kegiatan kognitif, penelitian siswa, kemampuan kreatif mereka, untuk mengembangkan pemikiran imajinatif dan cara-cara menampilkannya dalam berbagai jenis kegiatan (khususnya, menggambar), lingkungan emosional siswa.
Jenis pelajaran: pelajaran penelitian, membaca analitik
Teknologi pelajaran: variabel teknologi pembelajaran, membaca analitik sebagai aktivitas kreatif
Selama kelas
|
Tahapan pelajaran dan tujuannya
|
Aktivitas guru
|
Kegiatan kemahasiswaan
|
Penggunaan materi visual
|
|
I. Momen organisasi, sikap psikologis siswa, penetapan tujuan
|
Pidato pengantar guru. Menetapkan tujuan.
|
Sikap siswa terhadap pelajaran
|
Potret V.Ya.Bryusov, (presentasi kecil tentang penyair Zaman Perak, yang disiapkan oleh siswa dimungkinkan)
|
|
2. Percakapan berpasangan.
|
Berfokus pada konsep sastra: tradisi sastra, gambar, lambang, jenis ukuran ayat dua suku kata
|
Bekerja dengan kamus dan berbicara dalam pasangan istilah dan konsep sastra.
|
|
|
3. Kontrol masuk
|
Survei lisan pada daftar istilah dan pertanyaan guru (jawab satu perwakilan dari kelompok (baris).
Pertanyaan utama:
1. Bagaimana Anda memahami apa proses sastra itu.
2. Sebutkan faktor-faktor yang terkait erat dengan proses sastra di Rusia (cerita rakyat dan sastra spiritual)
3. Bagaimana tradisi nasional Rusia mempengaruhi proses sastra?
Berdasarkan hasil jawaban dan bergantung pada perasaan kuatnya pengetahuan mereka pada topik yang dikemukakan, guru mengusulkan untuk mengambil tempat dalam satu kelompok atau kelompok lain.
|
Jawaban verbal atas pertanyaan.
Saling mengevaluasi tanggapan dengan komentar pendek
Memilih grup Anda (salah satu dari 3 level)
|
|
|
4. Analisis teks sastra
|
Kata pengantar tentang V. Brusov. Kemudian guru menawarkan untuk merujuk pada teks puisi tersebut (sehari sebelum itu ditentukan oleh hati). Membaca analitik, di mana siswa harus menjawab pertanyaan yang diajukan untuk diskusi:
1. Jelaskan mengapa "harta karun" yang ditambang oleh penulis disebut "monster"? - kelompok ke-3
2. Citra artistik apa dalam puisi yang dapat dianggap sentral? Bagaimana dia memusatkan makna ideologis? -2 kelompok
3. Bagaimana metafora dan simbol digabungkan dalam sebuah puisi? Buat diagram ritme. Ciptakan hubungan antara stres logis dan ritme. Jelaskan jeda intonasi. -1 grup
|
Persepsi siswa tentang teks sastra.
Bekerja dalam kelompok dengan tingkat kesulitan yang berbeda-beda. Tanggapan pemimpin kelompok. Komentar lawan dari kelompok lain.
Penulisan abstrak oleh semua siswa.
Saling evaluasi. |
Gema puitis
Valery Bryusov
Pemimpin Simbolisme, Valery Bryusov, memperlakukan Lokhvitskaya dengan antipati yang tidak terselubung. "Saya tidak ingat sekarang di mana (baik di Truda atau Russkoye Obozreniye) saya melihat puisi Lokhvitskaya The Dream," tulisnya dalam sebuah surat kepada P.P. Pertsov dari 14 Juni 1895 - “Aku adalah kupu-kupu dalam mimpi, dan kamu adalah ngengat. Kami berpelukan dan terbang pergi. " Pada saat yang sama, diketahui bahwa Nyonya Lokhvitskaya, pada kenyataannya, tidak melihat hal ini dalam mimpi. Apa sisa dari keseluruhan puisi itu? Ekspresi: pagi, kupu-kupu, mawar, "seperti mimpi muda", ngengat dan biru langit? Buruk bahwa "kamus puitis" telah disusun; menggabungkan kata-katanya, mereka mendapatkan sesuatu yang kita sebut puisi. "
"Terlalu banyak hal baru dan terlalu tua di dalamnya," tulisnya kepada Pertsov kemudian. Rupanya, dia cenderung menjelaskan kebaruan secara eksklusif oleh pengaruh luar.
Dalam sebuah surat kepada Pertsov tertanggal 19 Juli 1896, Bryusov mengatakan bahwa "sekolah Balmont" mulai terbentuk dalam puisi Rusia, yang juga dimiliki Lokhvitskaya. Sekitar dua tahun kemudian (pada Januari 1898) dalam sebuah surat kepada Balmont, dia menulis: “Ini adalah koleksi baru Mirra Lokhvitskaya. Saya setuju, saya mengakui - banyak yang tidak buruk di sini. Tetapi di sinilah saya, yang tidak menulis puisi, saya mengusulkan untuk menulis puisi tentang topik apa pun yang tidak berbeda dari ini, sehingga Anda mengenalinya sebagai tidak berbeda, sama seperti "tidak buruk, baik". Semua ini adalah stensil, stensil puisi baru, semua dewa Olympus yang sama, Cupid yang sama, Psishi, Iovish, tetapi dengan pakaian baru. Tidak, ini tidak perlu, bukan ini. Lebih baik tidak menulis. " Balmont saat ini sangat senang dengan puisi Lokhvitskaya, kekagumannya sepenuhnya dibagikan oleh Pangeran A.I. Urusov adalah penikmat dan pencinta penyair Prancis baru. Bryusov, bagaimanapun, mengakui manfaat Lokhvitskaya dengan sangat enggan.
Patut dicatat bahwa dalam buku hariannya dia memberinya peringkat yang sedikit lebih tinggi daripada dalam surat: "Namun, puisi terakhirnya bagus," tulisnya pada November 1897.
Beberapa saat kemudian, dengan memberikan karakterisasi puisi modern yang lucu dalam bentuk ratapan profetik alkitabiah ("Celakalah Anda, sastra Rusia! ..."), ia menempatkan Lokhvitskaya dalam pertengkaran dengan dekaden - Balmont, Gippius, dan lainnya, menentang "miliknya" "penyair tidak penting Fyodorov dan ... Rathaus" ...
Dia mempelajari kreativitasnya dengan cukup serius. Arsipnya berisi empat jilid puisi Lokhvitskaya (dua - dengan dedikasi sang penyair). Ayat individu digarisbawahi. Untuk puisi "Pada siang hari" di jilid III, ia bahkan menganggap sebuah bait dari dirinya sendiri. Sayangnya, tidak mungkin untuk membacanya - Bryusov menggunakan singkatan, tetapi diketahui bahwa dia menganggap puisi ini salah satu yang paling kuat di Lokhvitskaya, dan sangat sulit untuk membantahnya.
Dilihat dari entri buku harian, Lokhvitskaya secara manusiawi tidak simpatik padanya: dia terlalu pilih-pilih tentang penampilan dan sikapnya. Selama kehidupan Lokhvitskaya, hanya satu ulasan tentang Bryusov yang muncul di cetakan - pada volume IV-nya. “Penomoran tiga koleksi Ibu Lokhvitskaya dapat diubah tanpa perbedaan yang mencolok. Dalam puisinya volume IV, tema yang sama, metode yang sama, jiwa yang sama, seperti di dua yang sebelumnya. Bukankah membosankan bagi seorang penyair untuk mengulanginya sendiri? Dan apa gunanya penggandaan ayat-ayat yang identik ini, meski nyaring? "
Responnya agak aneh: di volume IV, Lokhvitskaya hanya menyatakan penyimpangan dari motif sebelumnya dan beralih ke topik agama dan filosofis. Secara alami, ini tidak dekat dengan Bryusov, tetapi jika penyair wanita dapat disalahkan atas sesuatu, maka itu pasti tidak dalam pengulangan diri. Namun, dengan tangan ringan Bryusov, tesis ini sudah mapan dalam kritik sastra sejak lama. Secara gaya, dalam Volume IV ada penguatan yang nyata dari kecenderungan retoris, yang hampir mirip dengan Bryusov sendiri - tetapi untuk beberapa alasan dia tidak memperhatikan hal ini. Jelas bahwa dia ingin mengatakan: "Itu tidak layak dibaca, itu tidak menarik."
Bryusov tidak menanggapi kematian Lokhvitskaya dengan cara apa pun. Edisi ke 9 "Libra" tahun 1905 hanya berisi pesan singkat tentang kematiannya (satu baris). Tidak diragukan lagi, ini tampak seperti tanda non-pengakuan "resmi". Namun, tidak dapat dikatakan bahwa peristiwa ini berlalu begitu saja bagi Bryusov.
Yang sangat menarik adalah draf obituari Lokhvitskaya, berjudul "In Memory of a Witch", disimpan dalam arsipnya. Dilihat dari banyaknya hasil edit dan variasinya, Bryusov mempertimbangkan artikel ini dengan cermat. Dalam baris pertamanya, dia dengan sangat akurat, dan yang paling penting, sangat atipikal untuk kritik modernis, mendefinisikan makna utama dari karya penyair: "Karya Lokhvitskaya adalah kerinduan yang tak berubah dan tak terpadamkan akan yang tidak wajar, yang tidak wajar." Dan justru pencarian pembebasan dari "belenggu keberadaan" yang menjelaskan daya tarik awalnya pada tema cinta: "Lokhvitskaya mengagungkan hasrat untuk kecerahan momen-momennya, membebaskan" di tengah-tengah kebodohan "kehidupan ... Tapi sudah di jilid kedua puisinya ... cara-cara pembebasan lain dimulai." Berikutnya adalah pemalsuan langsung. "Cara lain", menurut Bryusov, mengarah ke sabat para penyihir dan selanjutnya ke neraka, ke Setan. Obituari berakhir dengan menakutkan: “Tidak ada jalan kembali dari jalan ini. Siapapun yang melewati garis ini harus tinggal selamanya di negara itu. Lokhvitskaya melakukan semua yang ... ”- lebih jauh lagi tidak terbaca. Puisi-puisi yang ia kutip: "Pada siang hari", "Murgit", "Penyihir" - benar-benar milik Lokhvitskaya yang terbaik (meskipun pilihannya sangat tendensius dalam hal konten). Dalam konteks segala sesuatu yang Bryusov sendiri tulis pada tahun-tahun itu tentang "penciptaan kehidupan" dan dengan pemahaman tentang akhir dari jalan duniawi penyair, dia seharusnya menghormati ingatannya secara terbuka, karena ternyata dialah yang memenuhi aspirasi yang disayangi. Namun, untuk beberapa alasan dia tidak melakukannya.
Hanya tujuh tahun kemudian, dalam koleksi kritis Jauh dan Dekat, dia menerbitkan catatan lain tentang Lokhvitskaya, yang disebut "obituari." Mungkin saja dia melakukannya di bawah tekanan Balmont, yang menulis kepadanya dalam sebuah surat: "Tidak mungkin menerbitkan ulasan penyair, di mana Anda memasukkan semua jenis sampah tanpa nama ... dan tidak memberikan karakteristik warna cerah sejati seperti Lokhvitskaya." Mungkin, dalam versi asli buku tersebut tidak ada catatan tentang Lokhvitskaya. Kendati demikian, penilaian yang diberikan Bryusov terhadap karya penyair di dalamnya cukup tinggi. Untuk kesenian, "nyanyian dosa dan gairah" -nya dinilai di atas segalanya. Artikel itu diakhiri dengan kata-kata: "Untuk antologi puisi Rusia masa depan, dimungkinkan untuk memilih dari 10-15 puisi Lokhvitskaya yang benar-benar sempurna, tetapi pembaca yang penuh perhatian akan selalu bersemangat dan terbawa oleh drama batin jiwa, yang ditangkap olehnya dalam semua puisinya." Faktanya, "10-15 puisi yang benar-benar sempurna" dalam antologi puisi Rusia (tanpa menyebutkan zamannya) adalah sesuatu yang hanya dapat diklaim oleh penyair kelas satu.
Dengan latar belakang sikap skeptis terhadap puisi Lokhvitskaya, Bryusov mengkritik secara khusus bahwa penyair Bryusov sering menyanyikan ulang puisinya. Seringkali perbaikan ini benar-benar sadis. Sangat tidak bisa dimengerti mengapa dia terus membuatnya bahkan bertahun-tahun setelah kematian penyair wanita itu.
Jika Anda melihat lebih dekat, Anda dapat melihat bahwa pada saat kedewasaan antara Bryusov dan Lokhvitskaya ada kesamaan gaya tertentu: keinginan untuk lakonik, retorika nyaring. Menarik bahwa Bryusov menulis artikelnya "In Memory of a Witch" tepat pada saat ia sendiri mulai mengerjakan novel "The Fiery Angel", yang juga berisi banyak singgungan pada puisi Lokhvitskaya.
Singkatnya, kecurigaan muncul bahwa alasan utama sikap negatifnya adalah keinginan untuk menyembunyikan ketergantungannya sendiri (dalam keadilan, katakanlah: sebagian) padanya - apa yang ditulis oleh Tsvetaeva yang sangat muda:
Aku lupa bahwa hatimu hanyalah cahaya malam,
Bukan bintang! Saya lupa tentang itu
Bahwa puisimu berasal dari buku,
Dan karena kecemburuan dari kritikus. Orang tua awal
Anda lagi saya sebentar
Tampak seperti penyair hebat.
Puisi
UNGU Violet musim panas, merana dalam kekeringan, binasa di hutan Dan ke langit dengan doa yang terakhir, Kelopaknya berubah ... Awan yang keras di langit Tanpa setetes hujan menyapu Dan kilat seperti kilatan Kegelapan yang perkasa menyelinap melalui kerumunan. Tapi dia merasa kasihan pada bunga yang sekarat di hutan hijau Dan tetesan embun beku Jatuh di atas bunga violet yang malang. Mengawinkan ayat. "Aster" * * * O Vestal, O lily of God, Mimpi muda pucat dari sebuah mimpi. Ini aku di antara bayang-bayang kegelapan, ini aku di depan pintu. Saya kelelahan, saya semua lelah, saya tidak berdaya, saya mati karena keinginan ... Oh! segala sesuatu di sekitar dalam kabut merah, Oh! dering di sekitar. Keluar! Ayo temui aku! Saya merana, saya menunggu, saya berdiri! Saya akan mengikat Anda dengan tangan saya, saya akan bertemu dengan tawa liar! Dan kita akan menggigil dan kita akan jatuh, Dan, menangis, kita akan terjalin seperti ular, Di lantai galeri yang dingin Di senja malam. O vestal! Dalam mimpi yang lelah aku akan merasakan tenggorokanmu, aku akan meremasnya dengan penuh semangat - dan semuanya Akan berakhir dengan erangan. 1895 lih. ayat. "The Vestal's Dream", "The Magic Wand". K. Balmont Puisi Anda seperti sinar acak Di atas jurang kegelapan yang abadi. Dan sekarang - sebuah rahasia menyakitkan. Bunga bersinar dalam kegelapan. Tunduk pada cahaya angkuh, Mereka terbakar dan goyah, Dan pergi ke kejauhan, dengan kain tipis Menenun warna dan lampu. Tapi angin akan bergetar, menukik, Pola akan merengek dan merobek. Dan sinar yang sama, gemetar dan meleleh tanpa daya, akan jatuh ke dalam jurang. Mengawinkan ayat. "Jiwaku seperti teratai murni ...", Pendeta Bulan 1. Pada senyuman mengantukmu Cahaya bulan menyelinap, Gentar, penuh kasih sayang, dalam cinta, Dia membisikkan panggilanmu. Di atas senyuman mengantukmu, Sinar Bulan telah menyihir, Ganas, penuh kasih sayang, dalam cinta, Dia menciummu. Dan setelah mendengar seruan mantra, Seperti suara asli, - Anda mengalihkan pandangan ke Hecate dengan Kegelapan. Mendengar panggilan mantra yang samar-samar, Dibanjiri dengan cahaya pucat, Anda mengubah bibir mati ke Hecate. Dalam kehausan akan kasih sayang, dalam kehausan akan nafsu Kalian semua adalah misteri, kalian semua adalah dusta. Anda berkuasa dengan kekuatan bulan, Anda mengkhianati tubuh Anda kepada Tuhan. Dalam kehausan akan kasih sayang, dalam kehausan akan gairah, Bahwa aku menciummu! Astarte membuatmu berkuasa, kamu adalah dia, kamu bukan milikku. 1904 2. Penguasa kata-kata surgawi, Dia, - Dia mencatat Engkau dalam kerumunan duniawi, - Hanya jam-jam itulah roh Anda hidup, Ketika Dia memerintah, itu mati dan terang. Tuhan kata-kata surgawi, Dia, Memanggil Anda ke dalam hosti sucinya: Menjaga urutan misterius, Anda mengikuti bulan yang bergantian. Saatnya tiba, saatnya tiba: Mengenali pertanda berharga, Anda memperbarui sumpah Anda kepada Dewa Malam dari buku-buku rahasia. Saatnya tiba, saatnya tiba: Anda berada di rumah para pendeta wanita, di kuil yang tidak wajar, Anda mencium orang mati, wajah cerah dengan bibir merah Anda. Engkau asing bagi dunia kita, Membujuk dengan cemburu tanda-tanda Thoth, Dan dalam kebisingan hari itu engkau selalu Dimiliki oleh tidur nubuat. Anda asing bagi dunia kita, Dimana Isis memerintah secara membabi buta. Di antara kita - permusuhan abadi, Di antara kita - pelanggaran kuno. Mengawinkan ayat. "Union of Magicians" ("Priestess of the Moon"), "Sonnambula". DARI NERAKA DIJELAJAHI Astarte! Astarte! Dan Anda tertawa, Di neraka, Anda menandai kami dengan tanda Anda, Dan kengerian penyiksaan dilupakan sedikit, Dan kegembiraan harapan terbuka seperti asap. Satu hal yang tersisa bagi saya - untuk mendekat, bergabung, Untuk menempel dengan bibir saya, seperti menggantung dalam tandan, Untuk menyentuh kuil dengan tangan penghujat, Untuk terjalin dengan seluruh tubuh saya di jaring Hephaestus. Beri aku tangan pucat, di mana borok salib! Beri aku peti malang di mana tombak telah menancap! Saya ingin mencium ujung kain kafan, Tubuh Anda memberontak dari kubur! Ratu nafsu keinginan, yang membawa jiwa Dari jurang Irkalla ke cahaya yang menyala-nyala! bagimu, neoblastik, kami patuh secara kekanak-kanakan, Dan tempat tidur itu seperti kuil, dan cinta itu seperti sumpah! Astarte Surgawi, pertanda pagi, Di atas kita bersinar siang dan malam, Aku adalah seorang pendeta bermata gelap, dengan seorang saudara perempuan berambut gelap, Dan aku menyanyikan mazmur siang dan malam. 28-30 Juli 1905 Rab. ayat. "Mantra abad XIII." Di ruang bawah tanah Anda bersujud di kuburan di mahkota murad. Aku mencium sinar bulan di wajahmu. Lingkaran bulan terlihat melalui kisi-kisi jendela, Di langit cerah, seperti di atas kita, rahasia keheningan. Di belakangmu, di kepala tempat tidur, ada mahkota mawar basah, Di matamu, seperti mutiara, setetes air mata tua. Sinar bulan membelai mawar, mutiara perak, Cahaya bulan mengelilingi marmer lempengan tua. Apa yang Anda lihat, apa yang Anda ingat saat tidur nyenyak? Bayangan gelap semuanya lebih rendah bagiku. Saya datang ke makam Anda melalui taman hitam, Di depan pintu saya, lemur dengan kejam menjaga. Saya tahu, saya tahu, saya tidak akan sendirian lama-lama. Sinar bulan membuat jalur melingkarnya terukur. Anda tidak bergerak, Anda cantik di mahkota myrtle. Aku mencium cahaya surgawi di wajahmu. 1905. Cf. ayat. "Di bawah salib". OCEANID Kami berada di gelombang Samudra, Bayangan putih - kami berayun, Kami tersenyum pada belaian matahari, Kami menangkap rahasia malam berbintang, Kami menangkap mantra bulan Tersembunyi oleh kabut kabut - Dan kami membuka tangan kami untuk semua yang tergoda oleh jurang. 1905 lih. ayat. "Dewi laut". PERTEMUAN Di alam semesta, mengerikan dan besar, Anda - seperti daun di air terjun, Anda mengembara sebagai pengembara tunawisma, * Dengan keheranan yang menyedihkan di mata Anda. Anda hanya bisa menghirup cinta, Tapi cinta menyembunyikan kesedihan dan siksaan. Oh, betapa cepatnya tangan yang terulur berlumuran darah! Anda sedang menunggu bagian semua orang - dengan penuh semangat. ** Semua hinaan, seperti anak kecil, memaafkan, Tapi sengatan tajam tanpa ampun, tak terhitung menyengat Anda. Dan sekarang kau terlempar ke bebatuan, Seperti bunga, tanah oleh sungai. *** Rerumputan yang malang, kau dekat denganku - Masa lalu terbawa oleh Batu! September - November 1907 Rab ayat. * "Wedding wreath", ** "She and he." *** "Kekuatan mimpi diberikan ...", MAWAR MERAH Misteri belaian dan lelah Berikan selamat tinggal untuk menipu! Sebuah mawar penuh, mawar merah. Tetaplah di atas mimpiku! Aku mencium dengan letih Untuk mengantisipasi kerinduan Rose dengan lembut memiringkan kelopak Api. Seperti lebah, aku menyengat bunga yang harum, mawar penuh, mawar merah, aku minum jus pedas. Malam mengapung, sudah melalui tirai Sensasi hari datang. Saat yang mengerikan sudah dekat, di mana kamu akan menghilang dariku. Oh! Betapa singkatnya momen Betapa singkatnya setiap momen itu. Untuk mawar penuh, ke mawar merah, mabuk aku menempel. Kelopak yang lain dan kelopak ketiga Mati dalam belaian panas bibir ... Malam mengapung. Dalam cahaya dingin Anda terentang seperti mayat. 1908 lih. ayat. "Untuk penyair" (1). UNTUK PESTA Mendekatlah, gadis, di tempat tidur: Tidak ada cukup ruang untuk dua orang Sentuhan kulit dan bulu-bulu rambut Anda menyenangkan bagi jari-jari Anda. Di sekelilingnya dimahkotai dengan mawar, Budak membawa cangkir anggur ... Tapi melalui asap harum aku meminum aromanya saja. Apakah mawar itu? Bau mereka tidak disengaja, Dan aroma anggur itu pahit, Tetapi orang berdosa abadi, yang tidak bertobat, Aku meminum bau hangatmu sampai ke dasar. Apa yang membedakan kita? - beberapa kain! Aku mendengar kehangatan tubuh Melalui mereka dan racun wewangian aku menangkap lubang hidungku dengan cepat. Saya meramalkan: Agustus, kehilangan akal sehatnya, akan memberikan tanda konvensional. Obor akan memudar dan sekaligus akan menutupi kegelapan berlumpur. Oh, jangan aku berteriak dengan seluruh tubuhku Tangan, dada, lidah, Dengan seluruh tubuhku yang dingin - Apa yang tersembunyi dalam baumu. Dia, kaustik, dia sangat tajam Akan memasuki mulutku, akan memasuki jiwaku, Kami akan terjalin seperti saudara perempuan, Satu sensasi akan menjadi dua. Aku akan menghirup dan meminum aromamu, aku akan meminum kelembapanmu ... Aku bersumpah, aku bersumpah demi sumpah. Aku milikmu! Atau mungkin aku milikmu? 1910 lih. ayat Wed. ayat. "Untuk penyair" (1). Berdoa Berdoa untuk mawar yang meriah, Berdoa untuk bunga lili murni, Untuk capung yang terbang di musim panas, Untuk hantu yang terlihat di badai petir, Untuk semua yang tidak berguna - berdoa. Ya, rahmat tertinggi tidak melewati penglihatan Indah tentang alam. Cinta untuk Kecantikan tidak akan binasa! Semoga si Pemimpi disambut di bawah panji kebebasan! Ada nilai rahasia dalam Mimpi dan bunga dan tempat suci yang tidak perlu, Dan jiwa, tanpa awan mutiara Melayu seperti telapak tangan di gurun! Tidak! Ada sedikit kebebasan dan persaudaraan, Dan misteri kebahagiaan begitu goyah! Di kuil, dia menciptakan penistaan, Yang menghancurkan kekayaan duniawi - Mimpi, keindahan, dan senyuman! Chu! Angin puyuh dalam badai petir, Bahwa hari kita berdengung: “Awas!” Capung di tanaman merambat akan binasa ... Berdoa untuk mawar yang berapi-api, Berdoa untuk bunga lili putih. 1917 Mawar, lili, capung adalah kiasan yang cukup dikenal untuk lirik Lokhvitskaya, terutama lirik awal.
Tapi betapa tidak wajarnya ketika "tiga kali Romawi" ("kemauan, lembu, serigala") - dalam kata-kata Tsvetaeva - Bryusov tiba-tiba muncul sebagai seorang pembela sentimentalitas.
* * * Di bintang-bintang yang menakutkan, dalam kilauan yang terang, malam di kejauhan berlalu, Dengan ketat menggigit tirai Dua sayap kayu hitam. Twilight membumbung tinggi, senja merajut pikiran hari hidup. Melihat ke dalam jiwa, akan segera berkata: Aku bersamamu, dengarkan aku. ……………………………… Kesuraman hitam, tamu terkutuk, Di sini di Italia, selalu Dumas, digenggam oleh cakar binatang itu, Tertidur karena ngeri karena malu. Hanya dalam terang pandangan elang. Ke langit pikiran ditakdirkan - Kehendak - kedalaman Malam, kehidupan dan waktu adalah bencana. 1922 lih. ayat.
|
