Tampaknya semua orang mengetahui hal ini: Cyril dan Methodius, yang oleh Gereja Ortodoks disebut setara dengan para rasul karena jasa ini. Tapi alfabet apa yang diciptakan Kirill - Sirilik atau Glagolitik? (Methodius, hal ini diketahui dan dibuktikan, mendukung saudaranya dalam segala hal, tetapi biksu Kirill-lah yang merupakan "otak operasi" dan orang terpelajar yang tahu banyak bahasa). Masih ada perdebatan mengenai hal ini di dunia ilmiah. Beberapa peneliti Slavia mengatakan: “Alfabet Sirilik! Namanya diambil dari nama penciptanya.” Yang lain keberatan: “Glagolitik! Huruf pertama alfabet ini terlihat seperti salib. Kirill adalah seorang biarawan. Itu adalah tanda". Ada juga pendapat bahwa sebelum karya Cyril, tidak ada bahasa tertulis dalam bahasa Rus. Profesor Nikolai Taranov sangat tidak setuju dengan hal ini.

Ilmuwan modern, sejarawan dan teolog Gereja Ortodoks Rusia berpendapat bahwa Rus menjadi Ortodoks hanya berkat pembaptisan Rus dan penyebaran agama Kristen Bizantium di antara orang-orang Slavia yang gelap, liar, dan terperosok dalam paganisme. Rumusan ini sangat cocok untuk memutarbalikkan sejarah dan meremehkan pentingnya budaya paling kuno dari semua bangsa Slavia. Apa yang diketahui misionaris Kristen tentang budaya dan Iman masyarakat Slavia? Bagaimana mereka bisa memahami budaya yang asing bagi mereka?

Rangkaian program “Jam Kebenaran”, yang didedikasikan untuk Slavia kuno dan pembentukan Rus Kuno. Pertanyaan tentang asal usul Slavia kuno, panggilan Varangian, kemunculan Novgorod, dll. dipertimbangkan.

Orang-orang barbar Rusia masuk ke desa-desa, kamp-kamp dan desa-desa, meninggalkan kota-kota, teater-teater, dan perpustakaan-perpustakaan. Mereka mengenakan, saya tidak mengerti kenapa, bulu dan berjalan-jalan dengan celana, sementara budaya Eropa membungkus diri mereka dengan kain...

Pernikahan sesama jenis sudah lama dilarang dan toleransi dibenci, dan pria-pria Eropa suka bercinta satu sama lain. Orang Rusia tinggal di lumpur dan sangat jarang mandi, dan mereka tidak pergi ke pemandian, yang mereka pinjam dari orang Finlandia, karena malas. Dan kota-kota mereka tidak beraturan, menurut kebiasaan abad pertengahan Eropa, di tengah kota terdapat tiang gantungan dengan “ruang penyiksaan”, dan di sepanjang jalan terdapat parit khusus tempat warga terhormat mengalirkan air limbah dengan cara yang beradab.

Kita perlu mengingat sejarah kita dan mengikuti jalan kita sendiri. Saat ini, kami menggunakan tahun penanggalan sejak kelahiran Kristus dan kalender Gregorian. Kalender Julian, yang disebut “gaya lama”, juga tidak dilupakan. Setiap tahun di bulan Januari kita mengingatnya ketika kita merayakan Tahun Baru yang “lama”. Selain itu, media dengan cermat mengingatkan kita tentang pergantian tahun menurut kalender Tiongkok, Jepang, Thailand, dan lainnya. Tentu saja hal ini menambah wawasan kita.

Kekristenan mengambil alih Rus pada tahun 988 M. e. pada masa pemerintahan Pangeran Vladimir. Bagaimana ini bisa terjadi? Versi resminya bisa dibaca dari sejarah resmi Rusia, misalnya dari “History of Russia” karya Ishimov, Novosibirsk, 1993. Singkatnya, gambarannya kira-kira seperti ini. Sebelum Pangeran Vladimir, paganisme berkuasa dan Rus berkembang.

Orang-orang tetangga membujuk Vladimir untuk memeluk agama mereka, dan banyak duta besar datang kepadanya dari Kama Bulgaria, dari Katolik Jerman, dari Yahudi dan dari Yunani, dan semua orang memuji iman mereka. Vladimir awalnya menilai keyakinan ini berdasarkan keindahan dari apa yang ditemukan. Saya berkonsultasi dengan para bangsawan. Mereka mengatakan kepadanya: “Setiap orang memuji keimanannya, tetapi lebih baik mengirim ke negeri lain untuk mencari tahu di mana keimanannya lebih baik.” Vladimir mengirim sepuluh bangsawan terpintar ke Bulgaria, Jerman, dan Yunani. Di antara orang-orang Bulgaria mereka menemukan gereja-gereja yang buruk, doa-doa yang membosankan, wajah-wajah yang sedih; Orang Jerman punya banyak ritual, tapi tanpa keindahan dan keagungan. Akhirnya mereka sampai di Konstantinopel.

Grand Duke Svyatoslav adalah salah satu tokoh paling menonjol dalam sejarah Rusia yang kaya, sayangnya hampir dilupakan oleh pemerintahan resmi dan historiografi kita. Jika tokoh lain yang memberikan kontribusi besar bagi perkembangan peradaban Rusia, seperti Ivan the Terrible dan Joseph Stalin, sering difitnah, maka mereka memutuskan untuk bungkam tentang Svyatoslav dan melupakannya. Rupanya, agar tidak mengobarkan urusan di masa lalu, terlalu banyak pertanyaan menyakitkan yang mungkin muncul tentang titik balik itu - tentang Khazar Khaganate, Yudaisme, Rakhdonites, Kristenisasi Rus', konsekuensinya, di Byzantium dan Roma, kehancuran peradaban Rus di Eropa Tengah.

Sejarah pengurangan dan penyederhanaan alfabet Slavia kuno adalah sejarah hilangnya kecerdasan umat manusia - dari penggunaan otak sepenuhnya hingga 3-5 persen modern. Bahasa modern kita hanyalah bayangan, proyeksi dari bahasa multidimensi kuno. Untuk memperlambat dan menghentikan proses degradasi, Anda harus kembali ke akarnya - belajar berkomunikasi dengan gambar. Untuk melakukan ini, Anda hanya perlu mempelajari bahasa nenek moyang Anda dan menjadi ahli waris penuh mereka.

Asal usul Slavia

Hingga akhir abad ke-18, ilmu pengetahuan belum mampu memberikan jawaban yang memuaskan atas pertanyaan asal usul bangsa Slavia, meski sudah menarik perhatian para ilmuwan. Hal ini dibuktikan dengan upaya pertama pada masa itu untuk memberikan garis besar sejarah bangsa Slavia, di mana pertanyaan ini diangkat. Semua pernyataan yang menghubungkan Slavia dengan orang-orang kuno seperti Sarmatians, Getae, Alans, Illyrians, Thracia, Vandal, dll., pernyataan yang muncul dalam berbagai kronik dari awal abad ke-16, hanya didasarkan pada interpretasi yang sewenang-wenang dan tendensius terhadap bangsa-bangsa kuno. Kitab Suci dan literatur gereja atau tentang kesinambungan sederhana dari orang-orang yang pernah mendiami wilayah yang sama dengan Slavia modern, atau, akhirnya, pada kesamaan eksternal dari beberapa nama etnis.

Situasi ini terjadi hingga awal abad ke-19. Hanya sedikit sejarawan yang mampu melampaui tingkat sains pada masa itu, di mana solusi terhadap pertanyaan tentang asal usul bangsa Slavia tidak dapat dibuktikan secara ilmiah dan tidak memiliki prospek. Situasi berubah menjadi lebih baik hanya pada paruh pertama abad ke-19 di bawah pengaruh dua disiplin ilmu baru: linguistik komparatif dan antropologi; keduanya memperkenalkan fakta positif baru.

Sejarah sendiri tidak bersuara. Tidak ada satu pun fakta sejarah, tidak ada satu pun tradisi yang dapat dipercaya, bahkan tidak ada silsilah mitologis yang dapat membantu kita menjawab pertanyaan tentang asal usul bangsa Slavia. Orang-orang Slavia muncul di arena sejarah secara tak terduga sebagai bangsa yang besar dan sudah terbentuk; kita bahkan tidak tahu dari mana asalnya atau apa hubungannya dengan orang lain. Hanya satu bukti yang memberikan kejelasan terhadap pertanyaan yang menarik perhatian kita: ini adalah bagian terkenal dari kronik yang dikaitkan dengan Nestor dan disimpan hingga hari ini dalam bentuk yang ditulis di Kyiv pada abad ke-12; bagian ini dapat dianggap semacam "akta kelahiran" orang Slavia.

Bagian pertama dari kronik “The Tale of Bygone Years” mulai dibuat setidaknya satu abad sebelumnya. Pada awal babad terdapat cerita legenda yang cukup detail tentang pemukiman masyarakat yang pernah mencoba mendirikan Menara Babel di tanah Sinear. Informasi ini dipinjam dari kronik Bizantium abad ke-6 hingga ke-9 (yang disebut kronik “Paskah” dan kronik Malala dan Amartol); namun, di bagian yang sesuai dari kronik-kronik tersebut tidak ada satu pun penyebutan Slavia. Kesenjangan ini jelas menyinggung penulis sejarah Slavia, biksu terhormat dari Kiev Pechersk Lavra. Dia ingin menebusnya dengan menempatkan bangsanya di antara bangsa-bangsa yang, menurut tradisi, tinggal di Eropa; oleh karena itu, sebagai klarifikasi, dia melampirkan nama "Slavia" pada nama Illyria - Illyro-Slavs. Dengan tambahan ini, ia memasukkan bangsa Slavia ke dalam sejarah, bahkan tanpa mengubah jumlah tradisional 72 orang. Di sinilah orang-orang Illyria pertama kali disebut sebagai orang-orang yang terkait dengan Slavia, dan sejak saat itu sudut pandang ini menjadi dominan dalam studi sejarah Slavia untuk waktu yang lama. Orang Slavia datang dari Shinar ke Eropa dan pertama kali menetap di Semenanjung Balkan. Di sana kita harus mencari tempat lahir mereka, rumah leluhur mereka di Eropa, di tanah Illyria, Thracia, di Pannonia, di tepi sungai Danube. Dari sini kemudian muncul suku-suku Slavia yang terpisah, ketika kesatuan asli mereka terpecah, dan menduduki tanah bersejarah mereka antara Danube, Laut Baltik, dan Dnieper.

Teori ini pertama kali diterima oleh semua historiografi Slavia, dan khususnya oleh aliran Polandia kuno (Kadlubek, Bohuchwal, Mierzwa, Chronica Polonorum, Chronica principum Poloniae, Dlugosh, dll.) dan Ceko (Dalimil, Jan Marignola, Przybik Pulkawa, Hajek of Libočan, B. Paprocki); Belakangan muncul spekulasi baru.

Kemudian muncul teori baru. Kita tidak tahu persis dari mana asalnya. Dapat diasumsikan bahwa teori ini muncul di luar aliran-aliran tersebut, karena untuk pertama kalinya kita menemukan teori ini dalam kronik Bavaria abad ke-13 dan kemudian di kalangan ilmuwan Jerman dan Italia (Flav. Blondus, A. Coccius Sabellicus, F. Irenicus, B. Rhenanus, A. Krantz dll.). Dari mereka, teori ini diadopsi oleh sejarawan Slavia B. Vapovsky, M. Kromer, S. Dubravius, T. Peshina dari Chekhorod, J. Bekovsky, J. Matthias dari Sudetenland dan banyak lainnya. Menurut teori kedua, orang Slavia diduga pindah ke utara di sepanjang pantai Laut Hitam dan awalnya menetap di Rusia Selatan, tempat sejarah pertama kali mengenal orang Skit dan Sarmati kuno, dan kemudian Alan, Roxolan, dll. kekerabatan suku-suku ini dengan Slavia muncul, serta gagasan tentang Balkan Sarmatians sebagai nenek moyang semua Slavia. Bergerak lebih jauh ke barat, bangsa Slavia diduga terpecah menjadi dua cabang utama: Slavia Selatan (selatan Carpathians) dan Slavia Utara (utara Carpathians).

Maka, bersamaan dengan teori pembagian awal bangsa Slavia menjadi dua cabang, muncullah teori Balkan dan Sarmatian; keduanya mempunyai pengikut yang antusias, keduanya bertahan hingga saat ini. Bahkan sekarang, buku-buku sering muncul di mana sejarah kuno bangsa Slavia didasarkan pada pengidentifikasian mereka dengan bangsa Sarmatian atau dengan bangsa Thracia, Dacia, dan Iliria. Namun demikian, pada akhir abad ke-18, beberapa ilmuwan menyadari bahwa teori-teori semacam itu, yang hanya didasarkan pada analogi berbagai bangsa dengan bangsa Slavia, tidak ada nilainya. Slavis Ceko J. Dobrovsky menulis kepada temannya Kopitar pada tahun 1810: “Penelitian seperti itu menyenangkan saya. Hanya saja saya sampai pada kesimpulan yang sama sekali berbeda. Semua ini membuktikan kepada saya bahwa orang Slavia bukanlah orang Dacia, Getae, Thracia, Iliria, Pannonia... Orang Slavia adalah orang Slavia, dan orang Lituania paling dekat dengan mereka. Jadi, mereka perlu dicari di antara Dnieper atau di luar Dnieper.”

Beberapa sejarawan menganut pandangan yang sama bahkan sebelum Dobrovsky. Setelah dia, Safarik dalam bukunya “Slavic Antiquities” membantah pandangan semua peneliti sebelumnya. Jika dalam tulisan-tulisan awalnya ia sangat dipengaruhi oleh teori-teori lama, maka dalam Antiquities yang terbit pada tahun 1837, ia menolak, dengan beberapa pengecualian, hipotesis-hipotesis tersebut karena dianggap keliru. Safarik mendasarkan bukunya pada analisis menyeluruh terhadap fakta sejarah. Oleh karena itu, karyanya akan selamanya tetap menjadi panduan utama dan sangat diperlukan dalam masalah ini, terlepas dari kenyataan bahwa masalah asal usul Slavia tidak terselesaikan di dalamnya - tugas seperti itu melebihi kemampuan analisis sejarah paling ketat pada waktu itu.

Ilmuwan lain beralih ke ilmu baru linguistik komparatif untuk menemukan jawaban yang tidak dapat diberikan oleh sejarah. Kekerabatan timbal balik bahasa Slavia diasumsikan pada awal abad ke-12 (lihat Kronik Kiev), tetapi untuk waktu yang lama tingkat kekerabatan sebenarnya dari bahasa Slavia dengan bahasa Eropa lainnya tidak diketahui. Upaya pertama dilakukan pada abad ke-17 dan ke-18 untuk mengetahuinya (G.W. Leibniz, P. Ch. Levesque, Fr?ret, Court de Gebelin, J. Dankowsky, K.G. Anton, J. Chr. Adelung, Iv. Levanda, B. Siestrzencewicz dll.) memiliki kelemahan karena mereka terlalu ragu-ragu atau tidak masuk akal. Ketika W. Jones pada tahun 1786 menetapkan asal usul yang sama dari bahasa Sansekerta, Galia, Yunani, Latin, Jerman, dan Persia Kuno, dia belum menentukan tempat bahasa Slavia dalam rumpun bahasa-bahasa ini.

Hanya F. Bopp, dalam volume kedua dari “Tata Bahasa Komparatif” yang terkenal (“Vergleichende Grammatik”, 1833), yang menyelesaikan pertanyaan tentang hubungan bahasa Slavia dengan bahasa-bahasa Indo-Eropa lainnya dan dengan demikian memberikan jawaban pertama yang dibuktikan secara ilmiah atas pertanyaan tentang asal usul bangsa Slavia, yang tidak berhasil diselesaikan oleh para sejarawan. Pemecahan pertanyaan tentang asal usul suatu bahasa sekaligus merupakan jawaban atas pertanyaan tentang asal usul penutur bahasa tersebut.

Sejak saat itu, banyak timbul perselisihan mengenai orang Indo-Eropa dan hakikat bahasa mereka. Berbagai pandangan telah diungkapkan namun kini ditolak dan kehilangan nilai. Hanya terbukti bahwa tidak ada satu pun bahasa yang dikenal yang merupakan nenek moyang bahasa lain dan tidak pernah ada orang Indo-Eropa dari satu ras yang tidak bercampur yang memiliki satu bahasa dan satu budaya. Bersamaan dengan ini, ketentuan berikut telah diadopsi yang menjadi dasar pandangan kami saat ini:

1. Dahulu kala terdapat bahasa Indo-Eropa yang sama, namun tidak pernah sepenuhnya bersatu.

2. Perkembangan dialek bahasa ini menyebabkan munculnya beberapa bahasa yang kita sebut bahasa Indo-Eropa atau Arya. Ini termasuk, belum termasuk bahasa-bahasa yang hilang tanpa jejak, Yunani, Latin, Galia, Jerman, Albania, Armenia, Lituania, Persia, Sansekerta dan Slavia Umum atau Proto-Slavia, yang dalam waktu cukup lama berkembang menjadi bahasa modern. bahasa Slavia. Awal mula keberadaan bangsa Slavia dimulai pada saat bahasa umum ini muncul.

Proses perkembangan bahasa ini masih belum jelas. Ilmu pengetahuan belum cukup maju untuk mengatasi masalah ini secara memadai. Baru diketahui bahwa sejumlah faktor berkontribusi pada pembentukan bahasa dan masyarakat baru: kekuatan diferensiasi yang spontan, perbedaan lokal yang muncul sebagai akibat dari isolasi kelompok individu, dan, akhirnya, asimilasi bahasa asing. elemen. Namun sejauh mana masing-masing faktor ini berkontribusi terhadap munculnya bahasa Slavia yang umum? Pertanyaan ini hampir belum terselesaikan, dan oleh karena itu sejarah bahasa Slavia yang umum masih belum jelas.

Perkembangan bahasa induk Arya dapat terjadi melalui dua cara: baik melalui pemisahan dialek-dialek yang berbeda secara tiba-tiba dan menyeluruh serta masyarakat yang menggunakan bahasa tersebut dari induknya, atau melalui desentralisasi yang terkait dengan pembentukan pusat-pusat dialek baru, yang diisolasi secara bertahap. , tanpa melepaskan diri sepenuhnya dari inti aslinya, yaitu tidak kehilangan kontak dengan dialek dan bangsa lain. Kedua hipotesis ini memiliki penganutnya masing-masing. Silsilah yang dikemukakan oleh A. Schleicher, serta silsilah yang disusun oleh A. Fick, sudah terkenal; Teori “gelombang” (?bergangs-Wellen-Theorie) dari Johann Schmidt juga dikenal. Sesuai dengan berbagai konsepnya, pandangan tentang asal usul Proto-Slavia pun mengalami perubahan, terlihat dari dua diagram di bawah ini.

Silsilah A. Schleicher, disusun pada tahun 1865

Silsilah A. Fick

Ketika perbedaan bahasa Indo-Eropa mulai meningkat dan ketika komunitas linguistik yang besar ini mulai terpecah menjadi dua kelompok - bahasa Satem dan Centum - bahasa Proto-Slavia, digabungkan dengan bahasa Proto-Litik, dimasukkan ke dalam kelompok pertama dalam waktu yang cukup lama, sehingga masih mempertahankan kemiripan khusus dengan bahasa Thracia (Armenia) dan Indo-Iran kuno. Hubungan dengan orang Thracia paling dekat terjadi di daerah terpencil tempat tinggal orang Dacia yang bersejarah. Nenek moyang orang Jerman termasuk dalam kelompok masyarakat Centum di antara tetangga terdekat bangsa Slavia. Kita dapat menilai hal ini dari beberapa analogi dalam bahasa Slavia dan Jerman.

Pada awal milenium kedua SM. e. semua bahasa Indo-Eropa, kemungkinan besar, telah terbentuk dan terpecah, karena selama milenium ini beberapa bangsa Arya muncul sebagai unit etnis yang sudah mapan di Eropa dan Asia. Orang Lituania masa depan masih bersatu dengan Proto-Slavia. Bangsa Slavia-Lithuania hingga saat ini mewakili (dengan pengecualian bahasa Indo-Iran) satu-satunya contoh komunitas primitif dua bangsa Arya; tetangganya selalu orang Jerman dan Celtic di satu sisi, dan orang Thracia dan Iran di sisi lain.

Setelah pemisahan bangsa Lituania dari Slavia, yang kemungkinan besar terjadi pada milenium kedua atau pertama SM. e., Slavia membentuk satu bangsa dengan bahasa yang sama dan hanya sedikit perbedaan dialek, dan tetap dalam keadaan ini sampai awal zaman kita. Selama milenium pertama M, persatuan mereka mulai terpecah, bahasa-bahasa baru berkembang (meskipun masih sangat dekat satu sama lain) dan bangsa Slavia baru bermunculan. Inilah informasi yang diberikan linguistik kepada kita, inilah jawabannya atas pertanyaan tentang asal usul bangsa Slavia.

Seiring dengan linguistik komparatif, muncul ilmu lain - antropologi, yang juga membawa fakta tambahan baru. Peneliti Swedia A. Retzius pada tahun 1842 mulai menentukan tempat orang Slavia di antara bangsa lain dari sudut pandang somatologis, berdasarkan bentuk kepala mereka, dan menciptakan sistem berdasarkan studi tentang panjang relatif tengkorak dan ukuran sudut wajah. Dia menyatukan orang-orang Jerman kuno, Celtic, Romawi, Yunani, Hindu, Persia, Arab dan Yahudi ke dalam kelompok “ortognath dolichocephalic (berkepala panjang)”, dan orang-orang Uganda, Turki Eropa, Albania, Basque, Etruria kuno, Latvia dan Slavia ke dalam kelompok “ortognatat brachycephalic (berkepala pendek)”. Kedua kelompok tersebut berasal dari asal yang berbeda, sehingga ras orang Slavia sama sekali asing dengan ras orang Jerman dan Celtic. Jelas sekali, salah satu dari mereka harus “di-Arya” oleh yang lain dan mengambil bahasa Indo-Eropa darinya. A. Retzius tidak secara khusus mencoba mendefinisikan hubungan antara bahasa dan ras. Pertanyaan ini muncul kemudian di sekolah antropologi pertama Perancis dan Jerman. Ilmuwan Jerman, dengan mengandalkan studi baru tentang penguburan Jerman pada era Merovingian (abad V-VIII) dengan apa yang disebut “Reihengr?ber”, menciptakan, sesuai dengan sistem Retzius, sebuah teori tentang ras Jermanik murni kuno dengan a kepala yang relatif panjang (dolichocephals atau mesocephals) dan dengan beberapa ciri luar yang khas: cukup tinggi, kulit merah muda, rambut pirang, mata cerah. Ras ini dikontraskan dengan ras lain yang lebih kecil, dengan kepala lebih pendek (brachycephals), warna kulit lebih gelap, rambut coklat dan mata gelap; perwakilan utama ras ini seharusnya adalah orang Slavia dan penduduk kuno Prancis - bangsa Celtic, atau Galia.

Di Prancis, aliran antropolog terkemuka P. Broca (E. Hamy, Ab. Hovelacque, P. Topinard, R. Collignon, dll.) mengadopsi sudut pandang yang kira-kira sama; Dengan demikian, dalam ilmu antropologi muncul teori tentang dua ras asli yang pernah menghuni Eropa dan dari situlah terbentuklah sebuah keluarga masyarakat yang berbahasa Indo-Eropa. Masih harus dilihat - dan ini menimbulkan banyak kontroversi - yang mana dari dua ras asli adalah Arya dan mana yang “Arya” oleh ras lainnya.

Orang Jerman hampir selalu menganggap ras pertama, berkepala panjang dan berambut pirang, sebagai ras leluhur Arya, dan pandangan ini juga dianut oleh para antropolog Inggris terkemuka (Thurnam, Huxley, Sayce, Rendall). Sebaliknya, di Prancis, terdapat perbedaan pendapat. Beberapa menganut teori Jerman (Lapouge), sementara yang lain (mayoritas) menganggap ras kedua, berkulit gelap dan brachycephalic, sering disebut Celtic-Slavic, ras asli yang meneruskan bahasa Indo-Eropa ke Eropa utara yang berambut pirang. orang asing. Karena ciri-ciri utamanya, brachycephaly dan warna rambut dan mata yang gelap, membuat ras ini lebih dekat dengan masyarakat Asia Tengah yang memiliki ciri-ciri serupa, bahkan ada dugaan bahwa ras ini berkerabat dengan bangsa Finlandia, Mongol, dan Turan. Menurut teori ini, tempat yang dimaksudkan untuk Proto-Slavia mudah ditentukan: Proto-Slavia berasal dari Asia Tengah, mereka memiliki kepala yang relatif pendek, mata dan rambut gelap. Brachycephals dengan mata dan rambut gelap menghuni Eropa Tengah, terutama daerah pegunungannya, dan sebagian bercampur dengan tetangga mereka di utara yang berkepala panjang dan berambut pirang, sebagian dengan masyarakat yang lebih kuno, yaitu dengan dolichocephals gelap di Mediterania. Menurut satu versi, orang-orang Proto-Slavia, setelah bercampur dengan yang pertama, menyampaikan pidato mereka kepada mereka; menurut versi lain, sebaliknya, mereka sendiri yang mengadopsi pidato mereka.

Namun, para pendukung teori asal usul Slavia Turanian mendasarkan kesimpulan mereka pada hipotesis yang salah atau, setidaknya, tidak cukup dibuktikan. Mereka mengandalkan hasil yang diperoleh dari studi terhadap dua kelompok sumber, yang sangat jauh satu sama lain dalam waktu: tipe Jermanik asli ditentukan dari sumber awal - dokumen dan penguburan abad ke-5 hingga ke-8, sedangkan tipe Proto-Slavia adalah didirikan dari sumber-sumber yang relatif lebih belakangan, karena pada awalnya sumber-sumber tersebut masih sedikit diketahui pada saat itu. Dengan demikian, nilai-nilai yang tak tertandingi dibandingkan - keadaan suatu negara saat ini dengan keadaan negara lain sebelumnya. Oleh karena itu, segera setelah penguburan Slavia kuno ditemukan dan data kraniologis baru terungkap, para pendukung teori ini segera menghadapi banyak kesulitan, sementara pada saat yang sama, kajian mendalam terhadap materi etnografi juga menghasilkan sejumlah fakta baru. Ditemukan bahwa tengkorak dari pemakaman Slavia pada abad ke-9 hingga ke-12 sebagian besar memiliki bentuk memanjang yang sama dengan tengkorak orang Jerman kuno, dan letaknya sangat dekat dengannya; juga dicatat bahwa dokumen sejarah memberikan gambaran tentang Slavia kuno sebagai orang berambut pirang dengan mata terang atau biru dan kulit merah muda. Ternyata di antara orang Slavia Utara (setidaknya di antara sebagian besar dari mereka), beberapa ciri fisik ini masih ada hingga saat ini.

Pemakaman kuno Slavia Rusia Selatan berisi kerangka, yang 80–90% di antaranya memiliki tengkorak dolichocephalic dan mesocephalic; penguburan orang utara di Psela - 98%; penguburan Drevlyans - 99%; penguburan rawa di wilayah Kyiv - 90%, Polandia kuno di Plock - 97,5%, di Slabozhev - 97%; penguburan Slavia Polabia kuno di Mecklenburg - 81%; penguburan orang Serbia Lusatian di Leibengen di Saxony - 85%; di Burglengenfeld di Bavaria - 93%. Antropolog Ceko, ketika mempelajari kerangka orang Ceko kuno, menemukan bahwa di antara kerangka orang Ceko kuno, tengkorak berbentuk dolichocephalic lebih umum daripada di antara orang Ceko modern. I. Gellikh mendirikan (pada tahun 1899) di antara orang Ceko kuno 28% dari individu dolichocephalic dan 38,5% dari individu mesocephalic; jumlah ini telah meningkat sejak saat itu.

Teks pertama, yang menyebutkan orang-orang Slavia abad ke-6 yang tinggal di tepi sungai Danube, mengatakan bahwa orang-orang Slavia tidak berkulit hitam atau putih, tetapi berambut pirang gelap:

„?? ?? ?????? ??? ??? ????? ???? ?????? ?? ????, ? ?????? ?????, ???? ?? ?? ?? ????? ?????? ???????? ?????????, ???? ????????? ????? ???????“.

Hampir semua bukti Arab kuno dari abad ke-7 hingga ke-10 mencirikan orang Slavia sebagai orang yang berambut pirang (ashab); Hanya Ibrahim Ibn Yaqub, seorang pengelana Yahudi abad ke-10, yang mencatat: “sangat menarik bahwa penduduk Republik Ceko berkulit gelap.” Kata "menarik" menunjukkan keterkejutannya bahwa orang Ceko berkulit gelap, yang darinya kita dapat menyimpulkan bahwa orang Slavia utara lainnya pada umumnya tidak berkulit gelap. Namun, bahkan saat ini di antara orang Slavia Utara, tipe yang dominan adalah berambut pirang, bukan berambut coklat.

Beberapa peneliti, berdasarkan fakta-fakta ini, mengambil sudut pandang baru tentang asal usul bangsa Slavia dan menghubungkan nenek moyang mereka dengan ras pirang dan dolichocephalic, yang disebut ras Jermanik, yang terbentuk di Eropa Utara. Mereka berpendapat bahwa selama berabad-abad, tipe Slavia asli telah berubah di bawah pengaruh lingkungan dan persilangan dengan ras tetangga. Sudut pandang ini dipertahankan oleh orang Jerman R. Virchow, I. Kolman, T. Poesche, K. Penka, dan di antara orang Rusia A. P. Bogdanov, D. N. Anuchin, K. Ikov, N. Yu. Zograf; Saya juga menganut sudut pandang ini dalam tulisan awal saya.

Namun, masalahnya ternyata lebih kompleks dari perkiraan sebelumnya dan tidak dapat diselesaikan dengan mudah dan sederhana. Di banyak tempat, tengkorak brachycephalic dan sisa-sisa rambut gelap atau hitam ditemukan di pemakaman Slavia; di sisi lain, harus diakui bahwa struktur somatologis modern Slavia sangat kompleks dan hanya menunjukkan dominasi umum tipe gelap dan brachycephalic, yang asal usulnya sulit dijelaskan. Tidak dapat diasumsikan bahwa dominasi ini ditentukan oleh lingkungan, dan juga tidak dapat dijelaskan secara memuaskan melalui persilangan di kemudian hari. Saya mencoba menggunakan data dari semua sumber, baik yang lama maupun yang baru, dan, berdasarkan sumber tersebut, saya sampai pada keyakinan bahwa pertanyaan tentang asal usul dan perkembangan bangsa Slavia jauh lebih kompleks daripada yang selama ini digambarkan; Saya yakin hipotesis yang paling masuk akal dan mungkin dibangun berdasarkan kombinasi semua faktor kompleks ini.

Tipe Proto-Arya tidak mewakili tipe murni dari suatu ras murni. Di era persatuan Indo-Eropa, ketika perbedaan linguistik internal mulai meningkat, proses ini dipengaruhi oleh ras yang berbeda, terutama ras dolichocephalic berambut terang di Eropa Utara dan ras berkulit gelap brachycephalic di Eropa Tengah. Oleh karena itu, masing-masing masyarakat terbentuk dengan cara ini selama milenium ketiga dan kedua SM. e., bukan lagi ras murni dari sudut pandang somatologis; ini juga berlaku untuk Proto-Slav. Tidak ada keraguan bahwa mereka tidak dibedakan berdasarkan kemurnian ras atau kesatuan tipe fisik, karena mereka berasal dari dua ras besar yang disebutkan, di persimpangan tanah tempat asal leluhur mereka; Informasi sejarah paling kuno, serta penguburan kuno, sama-sama membuktikan kurangnya persatuan ras di antara orang-orang Proto-Slavia. Hal ini juga menjelaskan perubahan besar yang terjadi di kalangan bangsa Slavia selama milenium terakhir. Tidak diragukan lagi, masalah ini masih harus dipertimbangkan dengan hati-hati, tetapi solusinya - saya yakin akan hal ini - tidak hanya didasarkan pada pengakuan terhadap pengaruh lingkungan, melainkan pada pengakuan atas penyeberangan dan "perjuangan untuk hidup" dari hal-hal mendasar. elemen yang tersedia, yaitu ras berambut pirang dolichocephalic utara dan ras berambut gelap brachycephalic Eropa tengah.

Ribuan tahun yang lalu, jenis ras pertama mendominasi bangsa Slavia, yang kini telah diserap oleh ras lain yang lebih mampu bertahan.

Arkeologi saat ini tidak mampu menjawab pertanyaan tentang asal usul bangsa Slavia. Memang, tidak mungkin menelusuri budaya Slavia dari zaman sejarah hingga zaman kuno ketika Slavia terbentuk. Dalam gagasan para arkeolog tentang barang antik Slavia sebelum abad ke-5 Masehi. e. Kebingungan total terjadi, dan semua upaya mereka untuk membuktikan karakter Slavia dari kuburan Lusatian dan Silesia di Jerman timur dan untuk menarik kesimpulan yang tepat dari hal ini sejauh ini tidak berhasil. Tidak mungkin untuk membuktikan bahwa kuburan yang disebutkan itu milik orang Slavia, karena hubungan antara monumen-monumen ini dengan kuburan Slavia yang tidak diragukan lagi masih belum dapat dibangun. Paling-paling, kita hanya bisa mengakui kemungkinan penafsiran seperti itu.

Beberapa arkeolog Jerman berpendapat bahwa kebudayaan Proto-Slavia adalah salah satu bagian penyusun kebudayaan Neolitikum besar yang disebut “Indo-Eropa” atau lebih baik lagi “Danubia dan Transkarpatia” dengan berbagai macam keramik, beberapa di antaranya dicat. Hal ini juga dapat diterima, tetapi kami tidak memiliki bukti positif mengenai hal ini, karena hubungan budaya ini dengan zaman sejarah sama sekali tidak kami ketahui.