Daniil Kharms. Puisi untuk anak-anak

Dikenal luas sebagai penulis anak-anak dan penulis prosa satir. Dari tahun 1928 sampai 1941 . dia terus berkolaborasi di majalah anak-anak Hedgehog, Chizh, Sverchok, Oktyabryata. Kharms menerbitkan sekitar 20 buku anak-anak. Puisi dan prosa untuk anak-anak memberikan penyaluran unik bagi unsur main-main Kharms, namun puisi-puisi tersebut ditulis semata-mata untuk mendapatkan uang dan pengarangnya tidak menganggapnya penting. Sikap kritik pejabat partai terhadap mereka jelas negatif. Di negara kita sudah lama sekali Kerugian dikenal terutama sebagai penulis anak-anak. K. Chukovsky dan S. Marshak sangat menghargai hipostasis karyanya ini, dan bahkan sampai batas tertentu menganggap Kharms sebagai cikal bakal sastra anak-anak. Peralihan ke kreativitas pada anak-anak (dan keberhasilan fenomenal di kalangan pembaca anak-anak) tidak hanya disebabkan oleh keadaan eksternal yang dipaksakan, tetapi terutama karena pemikiran anak-anak, yang tidak terikat oleh skema logis yang biasa, lebih rentan terhadap persepsi. perkumpulan yang bebas dan sewenang-wenang. Neologisme Kharms menyerupai kata-kata yang diubah oleh seorang anak atau agrammatisme yang disengaja (“skask”, “lagu”, “shchekalatka”, “valenki”, “sabachka”, dll.).

Kharms Daniil (17/12/1905 – 02/02/1942) – Penulis, penyair Rusia. Dia adalah anggota Asosiasi Seni Nyata. Semasa hidupnya ia dikenal sebagai penulis karya anak-anak.

Asal usul kegiatan sastra

Nama keluarga penulis saat lahir adalah Yuvachev. Daniil Ivanovich lahir di St. Ayahnya adalah seorang revolusioner, anggota Kehendak Rakyat, dan seorang penulis. Dia mengenal Leo Tolstoy, Anton Chekhov, dan lainnya.Dia menjalani pengasingan di Sakhalin, tempat dia bekerja di stasiun cuaca. Setelah pengasingan, ia bertugas di angkatan laut, kemudian sebagai auditor. Ibunya sepuluh tahun lebih muda dari ayahnya dan mengepalai tempat penampungan wanita untuk mantan tahanan. Pertama, Daniil belajar di sekolah di Petrishul, lembaga pendidikan tertua di St. Petersburg, kemudian di sekolah buruh kedua. Pada tahun 1924 ia masuk Sekolah Teknik Elektro, dan dikeluarkan dua tahun kemudian.

Harms mengadopsi nama samaran tersebut sekitar tahun 1922. Mengenai asal usul nama ini, kesimpulan para peneliti berbeda-beda. Banyak nama samaran lain yang ditemukan dalam manuskrip Kharms. Pada tahun 1926, ia menjadi anggota Persatuan Penyair dan mulai membaca puisi karya berbagai penulis, termasuk karyanya sendiri. Bergabung dengan “Order of Brainiacs” memiliki pengaruh yang sama pada karyanya. Juga termasuk dalam komunitas “pohon bidang”, di antaranya adalah A. Vvedensky, Y. Druskin dan lain-lain.

Foto masa kecil Daniel, 1910

Kharms melakukan upaya aktif untuk menyatukan penyair dan seniman dari aliran “kiri”. Ia mengorganisir asosiasi-asosiasi seperti “Sayap Kiri” dan “Akademi Klasik Kiri”. Pada tahun 1927, asosiasi OBERIU dibentuk. Keluarga Oberiut termasuk N. Zabolotsky, B. Levin, I. Bakhterev dan lain-lain.Pertemuan perwakilan terbesar, yang disebut “Tiga Jam Kiri,” berlangsung pada awal tahun 1928. Kharms menulis drama “Elizabeth Bam” khusus untuk malam ini.

Bekerja untuk anak-anak

Di bawah pengaruh S. Marshak dan B. Zhitkov, anggota asosiasi pada tahun 1927 beralih ke kreativitas untuk anak-anak. Hingga akhir tahun 30-an, Kharms bekerja dengan publikasi anak-anak “Hedgehog”, “Cricket”, dll. Dia menulis cerita, puisi, membuat teka-teki, dan komentar lucu pada gambar. Meskipun keluarga Oberiut tidak suka menulis karya anak-anak, Kharms, tidak seperti Vvedensky, mendekati pekerjaan itu dengan penuh tanggung jawab.
Kharms menjadi penulis sembilan buku anak-anak dengan ilustrasi pada tahun 1928 - 1931, di antaranya “Million”, “Game”, “Teater”. “The Naughty Jam” kemudian dikenakan larangan sensor selama sepuluh tahun. Pada tahun 1937, Daniil Ivanovich menerjemahkan karya “Plikh and Plyukh” oleh V. Bush ke dalam bahasa Rusia, dan pada tahun 1940 ia menulis buku “The Fox and the Hare.”

Potret diri Kharms, 1924

Kehidupan Kharms di usia 30-an

Pada tahun 1931, anggota OBERIU dituduh memiliki sentimen anti-Soviet, Kharms diasingkan ke Kursk, tempat dia tinggal selama beberapa bulan. Setelah kembali dari pengasingan, hidupnya berubah menjadi lebih buruk: perkumpulan tersebut hancur, semakin sedikit karya anak-anak yang diterbitkan, dan situasi keuangannya menjadi semakin rumit.

Pada saat ini, titik balik juga terjadi dalam karyanya: Kharms beralih ke karya prosa dan lebih memperhatikan sastra dewasa. Dia menulis serangkaian cerita “Kasus”, banyak cerita pendek, sketsa pendek. Semasa hidup penulis, sebagian besar karya dewasanya tidak diterbitkan. Terus berteman dengan mantan Oberiut. Pada pertemuan-pertemuan mereka mendiskusikan kreasi baru dan masalah filosofis mereka. Percakapan ini direkam oleh L. Lipavsky. Pada tahun 1937, sebuah penerbit anak-anak di St. Petersburg dihancurkan.

Kehidupan pribadi

Daniel menikah dua kali. Pada tahun 1928 ia menikah dengan E. Rusakova. Dilihat dari buku harian Kharms, hubungan keluarga cukup rumit. Dia mendedikasikan banyak karyanya di paruh kedua tahun 20-an untuk istri pertamanya. Serikat pekerja tersebut runtuh empat tahun kemudian. Belakangan, Rusakova diasingkan ke Kolyma, tempat dia meninggal.

Pada tahun 1934, penulis menikah dengan Marina Malich. Mereka tinggal bersama sampai penangkapannya. Dia mendedikasikan sebagian karyanya untuk Malich, termasuk “Kasus”. Sepeninggal suaminya, dia mengungsi ke Kaukasus. Dari sana, setelah pendudukan Jerman, Jerman menganggapnya sebagai ostarbeiter. Pada masa pasca perang dia tinggal di Eropa dan Amerika.

D.Kharms, 1938

Tahun-tahun terakhir dan kenangan

Pada tahun 1941, Kharms ditangkap karena apa yang disebut “kekalahan”. Penulis diancam akan dieksekusi, tetapi dia berpura-pura sakit jiwa. Pengadilan mengirim Kharms untuk perawatan ke rumah sakit di Kresty. Daniil Ivanovich meninggal pada usia 37 tahun selama pengepungan. Pada bulan Februari 1942, jumlah terbesar orang meninggal karena kelaparan di Leningrad. Istrinya pertama kali diberitahu bahwa penulis telah dipindahkan ke Novosibirsk. Pada tahun 1960, Kharms direhabilitasi sepenuhnya secara anumerta atas permintaan saudara perempuannya.

Selama hidup penulis, hanya sebagian kecil karyanya yang diterbitkan, terutama untuk orang dewasa, namun arsip beserta manuskripnya dapat dilestarikan. Publikasi Kharms mulai bermunculan di luar negeri pada tahun 70-an. Di Uni Soviet, “Flight to Heaven” diterbitkan pada tahun 1988. Pada tahun 90-an, kumpulan karya Kharms diterbitkan, dan sekarang karyanya diterbitkan secara rutin oleh penerbit.

Sebuah plakat peringatan ditempatkan di rumah Kharms pada tahun 2005, yang menggambarkan potret penulis, satu baris puisinya, dan prasasti peringatan. Sebuah asteroid dan jalan di St. Petersburg dinamai menurut namanya. Hadiah Sastra Kharms juga didirikan. Karya-karyanya telah difilmkan lebih dari dua puluh kali; lima film, baik dokumenter maupun film layar lebar, telah dibuat tentang kehidupan Daniil Ivanovich. Selain itu, produksi teater berdasarkan karya-karyanya dipentaskan di teater Rusia: drama, balet, dan opera.

Daniil Ivanovich Kharms, nama asli Yuvachev, lahir pada tanggal 30 Desember (17 Desember, gaya lama) 1905 di St. Ayahnya adalah seorang perwira angkatan laut. Pada tahun 1883, ia diadili karena keterlibatannya dalam teror Narodnaya Volya, menghabiskan empat tahun di sel isolasi dan lebih dari sepuluh tahun kerja paksa, di mana ia mengalami perpindahan agama: bersama dengan buku memoar “Delapan Tahun di Sakhalin” (1901 ) dan “Benteng Shlisselburg” (1907) ia menerbitkan risalah mistik “Antara Dunia dan Biara” (1903), “Rahasia Kerajaan Surga” (1910).

Ibu Kharms berasal dari kalangan bangsawan; pada tahun 1900-an ia mengelola tempat penampungan bagi mantan narapidana wanita di St. Petersburg.

Setelah revolusi, ia menjadi castellan di Rumah Sakit Barak yang dinamai S.P. Botkin, ayahnya bekerja sebagai auditor senior di Bank Tabungan Negara, dan kemudian sebagai kepala departemen akuntansi komite kerja untuk pembangunan pembangkit listrik tenaga air Volkhov.

Pada tahun 1915-1918, Daniel belajar di Sekolah Utama Jerman St. Peter yang istimewa di Petrograd (Petrishul).

Pada tahun 1922-1924 - di Sekolah Buruh Terpadu Detskoselsky ke-2, bekas gimnasium di Tsarskoe Selo, tempat bibinya Natalya Kolyubakina menjadi direktur dan guru sastra Rusia.

Pada tahun 1924-1926 ia belajar di Sekolah Teknik Elektro Leningrad Pertama, dan kemudian ia dikeluarkan karena “kehadiran yang buruk dan tidak aktif dalam pekerjaan umum.”

Pada awal 1920-an, Daniil Yuvachev memilih nama samaran "Kharms", yang lambat laun menjadi melekat padanya sehingga menjadi bagian dari nama belakangnya.

Pada tahun 1930-an, ketika semua warga negara Soviet diberikan paspor, ia menambahkan tanda hubung pada bagian kedua nama belakangnya, sehingga menjadi “Yuvachev-Kharms.”

Nama samaran "Kharms" ditafsirkan oleh para peneliti sebagai "pesona", "pesona" (dari bahasa Prancis pesona), sebagai "bahaya" dan "kemalangan" (dari bahasa Inggris bahaya) dan sebagai "penyihir". Selain nama samaran utama, Daniil menggunakan sekitar 30 nama samaran lainnya - Mantra, Harmonius, Shardam, Dandan, serta Ivan Toporyshkin, Karl Ivanovich Shusterling, dan lainnya.

Ia mulai menulis puisi saat masih bersekolah, dan kemudian memilih puisi sebagai profesi utamanya.

Puisi paling awal karya Kharms, “Pada bulan Juli, Entah Bagaimana Musim Panas Kita...” berasal dari tahun 1922.

Kharms awal sangat dipengaruhi oleh penyair Alexander Tufanov, penerus Velimir Khlebnikov, penulis buku “To Zaumi,” yang mendirikan Ordo Zaumni pada bulan Maret 1925, yang intinya mencakup Kharms sendiri, yang mengambil judul “Lihatlah Zaumi.”

Kepergian dari Tufanov telah ditentukan oleh persahabatannya dengan penyair Alexander Vvedensky, dengan siapa pada tahun 1926 Kharms menciptakan "Sekolah Pohon Pesawat" - sebuah komunitas kamar, yang, selain dua penyair, termasuk filsuf Yakov Druskin, Leonid Lipavsky dan penyair, kemudian editor majalah anak-anak "Landak" Nikolai Oleinikov. Bentuk utama kegiatan “pohon bidang” adalah pertunjukan dengan pembacaan puisi.

Pada tahun 1926, puisi Kharms "An Incident on the Railway" diterbitkan dalam kumpulan puisi, pada tahun 1927, "Puisi oleh Pyotr Yashkin" diterbitkan dalam koleksi "Bonfire".

Pada tahun 1928, Kharms menjadi anggota kelompok sastra Asosiasi Seni Nyata (OBERIU), yang beranggotakan penyair Alexander Vvedensky, Nikolai Zabolotsky, dan lainnya, yang menggunakan teknik alogisme, absurditas, dan aneh. Pada malam “Tiga Jam Tersisa” yang diselenggarakan oleh asosiasi tersebut, puncak acaranya adalah produksi drama Kharms “Elizabeth Bam.”

Pada tahun yang sama, penulis Samuil Marshak menarik Kharms untuk bekerja di departemen Leningrad di penerbit sastra anak-anak Detgiz. “Ivan Ivanovich Samovar” (1928), “Ivan Toporyshkin” (1928), “How Dad Shot My Ferret” (1929), “Jolly Siskins” (ditulis bersama Marshak, 1929), “Million” diterbitkan dalam bentuk cetak. "(1930)," Pembohong "(1930) dan lain-lain. Puisi Kharms diterbitkan dalam 11 edisi terpisah.

Pada bulan Desember 1931, Kharms, bersama dengan karyawan lain dari sektor penerbitan anak-anak Leningrad, ditangkap karena dicurigai melakukan kegiatan anti-Soviet dan dijatuhi hukuman tiga tahun penjara, yang pada tahun 1932 digantikan dengan pengasingan ke Kursk, di mana ia diantar bersama. dengan Vvedensky. Pada tahun 1932, ia berhasil kembali ke Leningrad, di mana ia terus berkolaborasi di majalah "Hedgehog" dan "Chizh", dan menerbitkan terjemahan gratis dari cerita "Plikh and Plyukh" oleh penyair Jerman Wilhelm Busch.

Pada tahun 1934, Kharms diterima di Persatuan Penulis Uni Soviet. Pada tahun yang sama, ia mulai mengerjakan risalah filosofis "Keberadaan", yang belum selesai.

Pada bulan Maret 1937, majalah “Chizh” menerbitkan puisi “Seorang Pria Keluar dari Rumah,” yang menceritakan bagaimana di Uni Soviet seorang pria meninggalkan rumahnya dan menghilang tanpa jejak. Setelah itu, Kharms tidak lagi diterbitkan di publikasi anak-anak. Pada tahun yang sama, ia mulai membuat siklus prosa "Kasus".

Pada akhir Mei - awal Juni 1939, Kharms menulis cerita "Wanita Tua", yang oleh banyak peneliti dianggap sebagai hal utama dalam karya penulisnya.

Pada musim gugur tahun 1939, Kharms berpura-pura menderita penyakit mental, dan pada bulan September-Oktober ia dirawat di apotik neuropsikiatri di distrik Vasileostrovsky, di mana ia didiagnosis menderita skizofrenia.

Pada musim panas 1940, ia menulis cerita "Ksatria", "Kemenangan Myshin", "Ceramah", "Pashkvil", "Interferensi", "Kejatuhan", pada bulan September - cerita "Kekuatan", kemudian - cerita "A pemuda tembus pandang sedang bergegas ke tempat tidur…”.

Pada tahun 1941, untuk pertama kalinya sejak tahun 1937, dua buku anak-anak dengan partisipasi Kharms diterbitkan.

Karya terakhir Kharms yang bertahan adalah cerita “Rehabilitasi”, yang ditulis pada bulan Juni 1941.

Pada tanggal 23 Agustus 1941, Kharms ditangkap dan dituduh melakukan kegiatan anti-Soviet. Pada pertengahan Desember dia dipindahkan ke bagian psikiatri rumah sakit penjara di Kresty.

Pada tanggal 2 Februari 1942, Daniil Kharms meninggal dalam tahanan di Leningrad yang terkepung karena kelelahan. Namanya dihapus dari literatur Soviet.

Pada tahun 1960, saudara perempuan Kharms, Elizaveta Gritsyna, mengajukan banding ke Jaksa Agung Uni Soviet dengan permintaan untuk meninjau kembali kasus saudara laki-lakinya. Pada tanggal 25 Juli 1960, berdasarkan keputusan kantor kejaksaan Leningrad, Kharms dinyatakan tidak bersalah, kasusnya ditutup karena kurangnya bukti kejahatan, dan dia sendiri direhabilitasi.

Kumpulan puisi anak-anaknya, "The Game" (1962), diterbitkan di Uni Soviet. Sejak tahun 1978, kumpulan karyanya telah diterbitkan di Jerman. Pada pertengahan 1990-an, Kharms menggantikan salah satu perwakilan utama sastra sastra Rusia tahun 1920-an-1930-an, yang menentang sastra Soviet.

Kumpulan tiga jilid lengkap karya Daniil Kharms pertama kali diterbitkan di Rusia pada tahun 2010-an.

Daniil Kharms menikah dua kali. Istri pertama, Esther Rusakova, putri mantan emigran politik, setelah bercerai dari penulis pada tahun 1937, bersama keluarganya, ditangkap, dijatuhi hukuman lima tahun di kamp dan segera meninggal di Magadan.

Istri kedua Kharms, Marina Malich, berasal dari keluarga Golitsyn, setelah kematian suaminya, dia dievakuasi dari Leningrad yang terkepung ke Pyatigorsk, dari sana dia dideportasi oleh Jerman untuk kerja paksa di Jerman. Dia berhasil sampai ke Prancis, dan kemudian Marina beremigrasi ke Venezuela. Menurut memoarnya, kritikus sastra Vladimir Glotser menulis buku “Marina Durnovo: Suamiku Daniil Kharms.”

Materi disusun berdasarkan informasi dari RIA Novosti dan sumber terbuka

Biografi

KHARMS, DANIIL IVANOVICH (nama asli Yuvachev) (1905−1942), penyair Rusia, penulis prosa, dramawan. Lahir pada 17 Desember (30), 1905 di St. Ayahnya, seorang perwira angkatan laut yang diadili pada tahun 1883 karena terlibat dalam teror Narodnaya Volya, menghabiskan empat tahun di sel isolasi dan lebih dari sepuluh tahun kerja paksa, di mana, tampaknya, ia mengalami perpindahan agama: bersama dengan buku memoar Delapan Tahun di Sakhalin (1901) dan Benteng Shlisselburg (1907), ia menerbitkan risalah mistik Antara Dunia dan Biara (1903), Rahasia Kerajaan Surga (1910), dll. Ibu Kharms, seorang wanita bangsawan, bertanggung jawab atas tempat penampungan bagi mantan narapidana wanita di St. Petersburg pada tahun 1900-an. Kharms belajar di sekolah Jerman istimewa di St. Petersburg (Peterschule), di mana ia memperoleh pengetahuan mendalam tentang bahasa Jerman dan Inggris. Pada tahun 1924 ia masuk ke Sekolah Tinggi Teknik Elektro Leningrad, dan setahun kemudian ia dikeluarkan karena “kehadiran yang buruk” dan “tidak aktif dalam pekerjaan umum”. Sejak itu, ia mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk menulis dan hidup secara eksklusif dari penghasilan sastra. Pendidikan mandiri yang beragam yang menyertai tulisan, dengan penekanan khusus pada filsafat dan psikologi, sebagaimana dibuktikan dalam buku hariannya, berlangsung sangat intensif.

Awalnya, ia merasakan dalam dirinya “kekuatan puisi” dan memilih puisi sebagai bidangnya, yang konsepnya ditentukan olehnya di bawah pengaruh penyair A.V. Tufanov (1877−1941), pengagum dan penerus V.V. Khlebnikov, penulis dari buku To Zaumi (1924 ) dan pendiri (pada bulan Maret 1925) Ordo Zaumnikov, yang intinya termasuk Kharms, yang mengambil sendiri judul “Lihatlah Zaumi.” Melalui Tufanov ia menjadi dekat dengan A. Vvedensky, murid penyair “Khlebnikovite” yang lebih ortodoks dan pengagum A. Kruchenykh I.G. Terentyev (1892−1937), pencipta sejumlah drama propaganda, termasuk adaptasi panggung “pembaruan” dari The Inspector General, yang diparodikan dalam The Twelve Kursi oleh I. Ilf dan E. Petrov. Kharms memiliki persahabatan yang kuat dengan Vvedensky, yang, terkadang tanpa alasan tertentu, mengambil peran sebagai mentor Kharms. Namun, arah kreativitas mereka, terkait dengan pencarian verbal, pada dasarnya berbeda dari awal hingga akhir: di Vvedensky sikap didaktik muncul dan bertahan, sedangkan di Kharms sikap main-main mendominasi. Ini dibuktikan dengan teks puisi pertamanya yang diketahui: Kika dengan Koka, Vanka Vstanka, pengantin pria mengatakan Bumi diciptakan dan puisi Mikhail.

Vvedensky memberi Kharms lingkaran komunikasi baru yang terus-menerus, memperkenalkannya kepada teman-temannya L. Lipavsky dan Ya.Druskin, lulusan departemen filsafat Fakultas Ilmu Sosial, yang menolak untuk meninggalkan guru mereka, filsuf terkemuka Rusia N. O. Lossky, diusir dari Uni Soviet pada tahun 1922, dan mencoba mengembangkan gagasannya tentang harga diri kepribadian dan pengetahuan intuitif. Pandangan mereka tentu saja mempengaruhi pandangan dunia Kharms; selama lebih dari 15 tahun mereka menjadi pendengar dan penikmat pertama Kharms; selama blokade, Druskin secara ajaib menyelamatkan karya-karyanya.

Pada tahun 1922, Vvedensky, Lipavsky dan Druskin mendirikan aliansi rangkap tiga dan mulai menyebut diri mereka “pohon pesawat”; pada tahun 1925 mereka bergabung dengan Kharms, yang dari "zira zaumi" menjadi "pengamat pesawat" dan dengan cepat mendapatkan ketenaran yang memalukan di kalangan penulis avant-garde dengan nama samarannya yang baru ditemukan, yang menjadi bentuk jamak dari kata bahasa Inggris "harm" - "kemalangan". Selanjutnya, ia menandatangani karyanya untuk anak-anak dengan cara lain (Mantra, Shardam, dll), tetapi tidak pernah menggunakan nama belakangnya sendiri. Nama samaran tersebut juga diabadikan dalam kuesioner pengantar Persatuan Penyair Seluruh Rusia, di mana Kharms diterima pada bulan Maret 1926 berdasarkan karya puisi yang dikirimkan, dua di antaranya (An Incident on the Railway dan Poem oleh Peter Yashkin, a komunis) diterbitkan dalam koleksi sirkulasi kecil Union. Selain mereka, hingga akhir tahun 1980-an, hanya satu karya “dewasa” Kharms yang diterbitkan di Uni Soviet - puisi Maria Keluar, Mengambil Busur (Sat. Poetry Day, 1965).

Sebagai anggota asosiasi sastra, Kharms mendapat kesempatan untuk membaca puisinya, tetapi hanya memanfaatkannya sekali, pada bulan Oktober 1926 - upaya lainnya sia-sia. Awal puisinya yang lucu merangsang dramatisasi dan penampilan panggung mereka: pada tahun 1926, bersama dengan Vvedensky, ia menyiapkan pertunjukan sintetik dari teater avant-garde "Radix". Ibuku sedang berjaga-jaga, tetapi segalanya tidak lebih dari sekadar latihan. Kharms bertemu K. Malevich, dan pemimpin Suprematisme memberinya bukunya Tuhan tidak akan dibuang dengan tulisan “Pergi dan hentikan kemajuan.” Kharms membaca puisinya Tentang Kematian Kazimir Malevich pada upacara peringatan artis pada tahun 1936. Ketertarikan Kharms pada bentuk dramatis diekspresikan dalam dialogisasi banyak puisi (Temptation, Paw, Revenge, dll), serta dalam penciptaan Petersburg dan karya pertama yang didominasi prosa - sebuah drama oleh Elizaveta Bam, dipresentasikan pada tanggal 24 Januari 1928 di satu-satunya malam “Persatuan Seni Nyata” (OBERIU), yang, selain Kharms dan Vvedensky, termasuk N. Zabolotsky, K. Vaginov dan I. Bakhterev dan N. Oleinikov bergabung - bersamanya Kharms mengembangkan kedekatan khusus. Asosiasi tersebut tidak stabil, berlangsung kurang dari tiga tahun (1927−1930), dan partisipasi aktif Kharms di dalamnya agak bersifat eksternal, dan sama sekali tidak mempengaruhi prinsip-prinsip kreatifnya. Karakterisasi yang diberikan kepadanya oleh Zabolotsky, penyusun manifesto OBERIU, tidak jelas: “seorang penyair dan penulis drama yang perhatiannya tidak terfokus pada sosok statis, tetapi pada tumbukan sejumlah objek, pada hubungan mereka.” Pada akhir tahun 1927, Oleinikov dan B. Zhitkov mengorganisir “Asosiasi Penulis Sastra Anak-Anak” dan mengundang Kharms ke dalamnya; dari tahun 1928 hingga 1941 ia terus berkolaborasi di majalah anak-anak "Hedgehog", "Chizh", "Cricket" dan "Oktyabryata", selama itu ia menerbitkan sekitar 20 buku anak-anak. Karya-karya ini adalah cabang alami dari karya Kharms dan memberikan semacam jalan keluar untuk elemen permainannya, tetapi, seperti yang dibuktikan oleh buku harian dan surat-suratnya, karya-karya tersebut ditulis semata-mata untuk menghasilkan uang (sejak pertengahan tahun 1930-an, lebih dari sedikit) dan penulisnya tidak terlalu mementingkan mereka. Mereka diterbitkan melalui upaya S. Ya.Marshak, sikap para kritikus terkemuka terhadap mereka, dimulai dengan artikel di Pravda (1929) Melawan karya hack dalam sastra anak-anak, sangat tegas. Mungkin inilah sebabnya nama samaran harus terus divariasikan dan diubah. Surat kabar Smena menganggap karya-karyanya yang tidak diterbitkan pada bulan April 1930 sebagai “puisi musuh kelas”; artikel tersebut menjadi pertanda penangkapan Kharms pada akhir tahun 1931, kualifikasi aktivitas sastranya sebagai “karya subversif” dan “kontra- aktivitas revolusioner” dan pengasingan ke Kursk. Pada tahun 1932 ia berhasil kembali ke Leningrad. Sifat karyanya berubah: puisi memudar ke latar belakang dan semakin sedikit puisi yang ditulis (puisi terakhir yang diselesaikan berasal dari awal tahun 1938), sedangkan karya prosa (dengan pengecualian cerita The Old Woman, sebuah ciptaan dari genre kecil) berkembang biak dan menjadi siklus (Insiden, Adegan, dll.). Di tempat pahlawan liris - seorang penghibur, biang keladi, visioner, dan pembuat keajaiban - muncul seorang narator-pengamat yang sengaja naif, tidak memihak hingga sinis. Fantasi dan keanehan sehari-hari mengungkap absurditas yang kejam dan delusi dari "realitas yang tidak menarik" (dari buku harian), dan efek keaslian yang menakutkan tercipta berkat keakuratan detail, gerak tubuh, dan ekspresi wajah verbal yang cermat. Bersamaan dengan entri buku harian (“hari kematianku telah tiba,” dll.), cerita terakhir (Ksatria, Kejatuhan, Gangguan, Rehabilitasi) dijiwai dengan perasaan putus asa, kemahakuasaan tirani yang gila, kekejaman dan vulgar. Pada bulan Agustus 1941, Kharms ditangkap karena “pernyataan yang mengalah.” Karya-karya Kharms, bahkan yang diterbitkan, tetap terlupakan sampai awal tahun 1960-an, ketika kumpulan puisi anak-anaknya yang dipilih dengan cermat, Game (1962), diterbitkan. Setelah itu, selama sekitar 20 tahun mereka mencoba memberinya citra seorang eksentrik yang ceria, seorang penghibur massal untuk anak-anak, yang sama sekali tidak sesuai dengan karya-karyanya yang “dewasa”. Sejak tahun 1978, kumpulan karyanya, yang disusun berdasarkan manuskrip tersimpan oleh M. Meilach dan W. Erl, telah diterbitkan di Jerman. Pada pertengahan 1990-an, Kharms dengan tegas menduduki posisi salah satu perwakilan utama sastra sastra Rusia pada 1920-1930-an, yang pada dasarnya menentang sastra Soviet. Kharms meninggal di Leningrad pada 2 Februari 1942 - dalam tahanan karena kelelahan.

Daniil Ivanovich Kharms (Yuvachev), (30 Desember 1905 - 2 Februari 1942) - penyair dan penulis prosa terkenal, penulis naskah drama dan penulis anak-anak yang luar biasa. Dia memilih nama samaran untuk dirinya sendiri sejak awal dan mulai menulis lebih awal. Dia adalah peserta aktif dalam Asosiasi Seni Nyata (OBERIU).r> Daniil Yuvachev lahir di St. Petersburg dalam keluarga Ivan Yuvachev, seorang revolusioner yang diasingkan ke kerja paksa, dan Nadezhda Yuvacheva. Orang tuanya mengenal banyak penulis terkenal saat itu. p> 1915-1918 – sekolah menengah Sekolah Utama Jerman; 1922-1924 – Sekolah buruh terpadu untuk anak-anak dan pedesaan; 1924 - Sekolah Tinggi Teknik Elektro Leningrad; 1926 - pengusiran; 5 Maret 1928 - menikah dengan Esther Rusakova, Kharms mendedikasikan banyak karya dan entri buku harian untuknya pada periode 1925 hingga 1932. Hubungannya sulit, dan pada tahun 1932 mereka bercerai atas persetujuan bersama. 1928 - 1941 - aktif berkolaborasi dengan majalah anak, banyak menulis karya anak, berkolaborasi dengan Marshak; Dia telah menulis lebih dari 20 buku anak-anak. Pada 16 Juli 1934, Kharms menikahi Marina Malich dan tidak berpisah dengannya sampai akhir; 23 Agustus 1941 - penangkapan (tuduhan palsu menyebarkan “sentimen fitnah dan kekalahan”) berdasarkan kecaman terhadap Antonina Oranzhireeva (agen NKVD); Klinik psikiatri "Crosses" - agar tidak tertembak, penulis berpura-pura gila. hal>

Dia ditangkap untuk kedua kalinya dan dikirim lagi ke rumah sakit jiwa.r> Dia meninggal pada tanggal 2 Februari 1942 karena kelelahan selama pengepungan yang mengerikan di Leningrad. hal>

Pada tanggal 25 Juli 1960, atas permintaan saudara perempuan Kharms, kasusnya ditinjau ulang, dia sendiri dinyatakan tidak bersalah dan direhabilitasi, dan buku-bukunya diterbitkan ulang. hal>

Saat ini Kharms disebut sebagai salah satu penulis paling avant-garde, luar biasa, dan paradoks di abad ke-20. hal>

en.wikipedia.org

Biografi

Daniil Yuvachev lahir pada 17 Desember (30), 1905 di St. Petersburg, dalam keluarga Ivan Yuvachev, mantan perwira angkatan laut, Kehendak Rakyat revolusioner, diasingkan ke Sakhalin dan mempelajari filsafat agama di sana. Ayah Kharms adalah kenalan Chekhov, Tolstoy dan Voloshin.

Daniil belajar di sekolah istimewa Jerman di St. Petersburg, Petrishule. Pada tahun 1924 ia masuk Sekolah Teknik Elektro Leningrad, tetapi segera terpaksa meninggalkannya. Pada tahun 1925 ia mulai menulis. Di awal masa mudanya, dia meniru puisi futuristik Khlebnikov dan Kruchenykh. Kemudian, pada paruh kedua tahun 1920-an, ia meninggalkan dominasi “zaumi” dalam versifikasi.

Pada tahun 1925, Yuvachev bertemu dengan lingkaran puitis dan filosofis pohon bidang, termasuk Alexander Vvedensky, Leonid Lipavsky, Yakov Druskin, dan lainnya. Dia dengan cepat mendapatkan ketenaran yang memalukan di kalangan penulis avant-garde dengan nama samarannya "Kharms", yang ditemukan pada usia 17 tahun. Yuvachev memiliki banyak nama samaran, dan dia dengan bercanda mengubahnya: Kharms, Haarms, Dandan, Charms, Karl Ivanovich Shusterling, dll. Namun, itu adalah nama samaran "Kharms" dengan ambivalensinya (dari bahasa Prancis "pesona" - "pesona, pesona" dan dari bahasa Inggris "harm" - "harm") paling akurat mencerminkan esensi sikap penulis terhadap kehidupan dan kreativitas. Nama samaran tersebut juga diabadikan dalam kuesioner pengantar Persatuan Penyair Seluruh Rusia, di mana Kharms diterima pada bulan Maret 1926 berdasarkan karya puisi yang dikirimkan, dua di antaranya (“Insiden di Kereta Api” dan “Puisi oleh Peter Yashkin - a Communist”) diterbitkan dalam koleksi sirkulasi kecil Union. Selain mereka, hingga akhir tahun 1980-an, hanya satu karya “dewasa” karya Kharms yang diterbitkan di Uni Soviet - puisi “Mary Comes Out, Bowing” (Sabtu Hari Puisi, 1965).

Kharms awal dicirikan oleh “zaum”; ia bergabung dengan “Order of Brainiacs DSO” yang dipimpin oleh Alexander Tufanov. Sejak tahun 1926, Kharms telah secara aktif mencoba mengorganisir kekuatan penulis dan seniman “kiri” di Leningrad, menciptakan organisasi berumur pendek “Radix” dan “Left Flank”. Sejak tahun 1928, Kharms telah menulis untuk majalah anak-anak Chizh (penerbitnya ditangkap pada tahun 1931). Pada saat yang sama, ia menjadi salah satu pendiri kelompok puisi dan seni avant-garde “Union of Real Art” (OBERIU), yang pada tahun 1928 mengadakan malam terkenal “Tiga Jam Kiri”, di mana “karya” absurd Kharms “ Elizabeth Bam” disajikan. Belakangan, dalam jurnalisme Soviet, karya-karya OBERIU dinyatakan sebagai “puisi musuh kelas”, dan sejak tahun 1932, aktivitas OBERIU dalam komposisi sebelumnya (yang berlanjut selama beberapa waktu dalam komunikasi informal) sebenarnya terhenti.

Kharms ditangkap pada bulan Desember 1931, bersama dengan sejumlah Oberiut lainnya, dituduh melakukan kegiatan anti-Soviet (ia juga didakwa dengan teks karyanya) dan dijatuhi hukuman tiga tahun di kamp pemasyarakatan pada tanggal 21 Maret 1932 oleh dewan OGPU. (istilah “kamp konsentrasi” digunakan dalam teks kalimat). . Akibatnya, hukuman tersebut diganti dengan deportasi (“minus 12”) pada tanggal 23 Mei 1932, dan penyair tersebut pergi ke Kursk, tempat AI Vvedensky yang dideportasi sudah berada.

Ia tiba pada 13 Juli 1932 dan menetap di rumah nomor 16 di Jalan Pervyshevskaya (sekarang Jalan Ufimtseva). Kota ini dipenuhi oleh mantan Sosialis Revolusioner, Menshevik, bangsawan, perwakilan dari berbagai oposisi, intelektual ilmiah, teknis dan artistik. “Setengah dari Moskow dan setengah dari Leningrad ada di sini,” kenang orang-orang sezamannya. Tapi Daniil Kharms tidak senang dengannya. “Saya tidak menyukai kota tempat saya tinggal saat itu,” tulisnya tentang Kursk. Itu berdiri di atas gunung dan ada pemandangan kartu pos di mana-mana. Mereka sangat membuatku jijik sehingga aku bahkan senang duduk di rumah. Ya, sebenarnya, selain kantor pos, pasar, dan toko, saya tidak punya tempat tujuan... Ada hari-hari ketika saya tidak makan apa pun. Kemudian saya mencoba menciptakan suasana gembira untuk diri saya sendiri. Dia berbaring di tempat tidur dan mulai tersenyum. Saya tersenyum hingga 20 menit setiap kali, tapi kemudian senyuman itu berubah menjadi menguap... Saya mulai bermimpi. Saya melihat di depan saya kendi berisi susu dan potongan roti segar. Dan saya sendiri duduk di meja dan menulis dengan cepat... Saya membuka jendela dan melihat ke taman. Ada bunga kuning dan ungu tumbuh di dekat rumah. Lebih jauh lagi ada perkebunan tembakau dan pohon kastanye militer yang besar. Dan di sanalah kebun buah-buahan dimulai. Saat itu sangat sepi, dan hanya kereta yang bernyanyi di bawah gunung.”

Kharms tinggal di Kursk hingga awal November, kembali ke Leningrad pada tanggal 10.

Sekembalinya dari pengasingan, Kharms terus berkomunikasi dengan orang-orang yang berpikiran sama dan menulis sejumlah buku untuk mencari nafkah bagi anak-anak. Setelah penerbitan puisi “Seorang Pria dengan Pentungan dan Tas Keluar dari Rumah” pada tahun 1937 di majalah anak-anak, yang “telah menghilang”, Kharms tidak diterbitkan selama beberapa waktu, yang menempatkan dia dan istrinya di majalah anak-anak. ambang kelaparan. Pada saat yang sama, ia menulis banyak cerita pendek, sketsa teater, dan puisi untuk orang dewasa, yang tidak diterbitkan semasa hidupnya. Selama periode ini, siklus miniatur “Kasus” dan cerita “Wanita Tua” diciptakan.

Pada tanggal 23 Agustus 1941, ia ditangkap karena sentimen kekalahan (berdasarkan kecaman dari Antonina Oranzhireeva, seorang kenalan Anna Akhmatova dan agen jangka panjang NKVD). Secara khusus, Kharms dituduh mengatakan, “Jika mereka memberi saya selebaran mobilisasi, saya akan meninju wajah komandan dan membiarkan mereka menembak saya; tapi saya tidak akan mengenakan seragam” dan “Uni Soviet kalah perang pada hari pertama, Leningrad sekarang akan dikepung dan kami akan mati kelaparan, atau mereka akan mengebomnya tanpa meninggalkan kebutuhan bisnis yang terlewat.” Kharms juga mengklaim bahwa kota itu ditambang, dan tentara tak bersenjata dikirim ke garis depan. Untuk menghindari eksekusi, dia berpura-pura gila; Pengadilan militer memutuskan, “berdasarkan beratnya kejahatan yang dilakukan,” untuk menahan Kharms di rumah sakit jiwa. Dia meninggal selama pengepungan Leningrad, di bulan tersulit dalam hal jumlah kematian karena kelaparan, di departemen psikiatri rumah sakit penjara Kresty (Arsenal Embankment, 9).

Arsip Daniil Kharms disimpan oleh Yakov Druskin.

Daniil Kharms direhabilitasi pada tahun 1956, tetapi untuk waktu yang lama karya utamanya tidak dipublikasikan secara resmi di Uni Soviet. Hingga masa perestroika, karyanya beredar dari tangan ke tangan di samizdat, dan juga diterbitkan di luar negeri (dengan banyak distorsi dan singkatan).

Kharms dikenal luas sebagai penulis anak-anak (“Ivan Ivanovich Samovar”, dll.), serta penulis prosa satir. Kharms secara keliru dianggap sebagai penulis serangkaian anekdot sejarah “Jolly Fellows” (“Once Gogol berpakaian seperti Pushkin…”), yang dibuat pada tahun 1970-an oleh kantor editorial majalah “Pioneer” yang meniru Kharms (dia sebenarnya memiliki sejumlah miniatur parodi tentang Pushkin dan Gogol). Selain itu, ketika menerbitkan puisi “Plikh and Plyuch” seringkali tidak disebutkan bahwa ini adalah terjemahan singkat karya Wilhelm Busch dari bahasa Jerman.

Karya-karya absurd Kharms telah diterbitkan di Rusia sejak 1989. Seseorang yang tidak dikenal dalam sebuah wawancara dengan salah satu program TV Uni Soviet berkata: “Ini benar-benar tidak masuk akal, tapi sangat lucu.”

DANIEL KHARMS: “AKU KATAKAN MENJADI”

Kobrinsky A.A. Daniil Kharms. – M.: Pengawal Muda, 2008. – 501. hal., sakit. – (Kehidupan orang-orang luar biasa: ser. biogr.; edisi 1117)

Suatu hal yang berbahaya - kemuliaan anumerta! Saya khawatir pembaca luas akan mengenal D. Kharms, pertama-tama, karena anekdotnya tentang Pushkin, Gogol, dan L. Tolstoy, “yang sangat mencintai anak-anak kecil”. Dan meskipun, tentu saja, gagasan tentang siklus dan beberapa cerita itu, ya, “dari Kharms,” kumpulan lelucon utama disusun pada awal tahun 70-an oleh jurnalis N. Dobrokhotova dan V. Pyatnitsky. Dan jika kita mengingat puisi tentang siskins yang akrab bagi semua orang sejak kecil, maka tidak semua orang akan menyebutkan nama penulisnya: Daniil Ivanovich Yuvachev (Kharms).

Namun, syukurlah, semakin sedikit pembaca yang bodoh namun “memanfaatkan” ini. Dan semakin banyak kita mengakui Daniil Kharms sebagai salah satu tokoh kunci dalam sastra Rusia abad terakhir.

Karya A. Kobrinsky setebal 500 halaman mungkin merupakan biografi Kharms yang paling lengkap hingga saat ini. Penulis sangat menekankan genre bukunya dengan banyak mengutip dokumen-dokumen pada masa itu. Mungkin rata-rata pembaca di beberapa halaman ini akan terjebak dalam gaya pejabat Stalinis yang kaku dan kaku. Tetapi akan menjadi lebih jelas APA disonansi kepribadian dan karya penulis Kharms dengan arus utama saat itu.

Secara umum, tampaknya kehidupan itu sendiri melakukan eksperimen yang kejam namun penting bagi keturunan Oberiut dan khususnya terhadap pemimpin mereka Daniil Kharms. Era 20-an, masa pembentukan dan debut mereka, bukan lagi Silver Age dengan kebebasan bereksplorasi kreatif, meski inovasi-inovasi era 20-an sendiri lebih “keren” dan tak terduga. Namun, era berikutnya tak terhindarkan mempersempit kemungkinan perwujudan bebas dalam seni, baik pada tataran isi maupun dalam bidang kreasi bentuk.

Bagi para penulis, semua ini akan berujung pada berdirinya Persatuan Penulis. Negara akan mempunyai hak monopoli untuk mengatur proses kreatif. Namun kaum Oberiut (dan khususnya Kharms) sebagian besar masih terpinggirkan dalam bidang sastra - dan ini memungkinkan mereka mempertahankan kebebasan berkreasi. Artinya, dengan menggunakan contoh mereka, kita bisa menelusuri bagaimana sastra kita akan berkembang jika memiliki kebebasan eksplorasi yang sama seperti di tahun 10-an dan awal 20-an.

Tentu saja, Oberiut hanyalah salah satu tren yang terbentuk pada tahun 20-an, dan tren pada saat kelahirannya tidak dapat meluas sama sekali. Namun angin hari esok masih berkeliaran di dalam jiwa orang-orang ini!

Daniil Kharms telah berkembang begitu intensif di tahun 30-an sehingga sekarang bahkan bapak spiritual Oberiut, V. Khlebnikov, yang menurutnya akan kembali ke abad ke-19, tampak “terlalu kutu buku”.

A. Kobrinsky secara akurat mencatat: kesedihan estetika Oberiut adalah mengembalikan kata-kata penyair dari kabut simbolisme ke realitas kehidupan yang utuh. Terlebih lagi, dalam arti tertentu, mereka menganggap kata itu sama nyatanya dengan, katakanlah, sebuah batu. “Puisi harus ditulis sedemikian rupa sehingga jika puisi dilempar ke jendela, kacanya akan pecah,” mimpi Kharms. Dan dia menulis dalam buku hariannya pada bulan April 1931: “Kekuatan yang melekat pada kata-kata harus dilepaskan... Tidaklah baik untuk berpikir bahwa gaya ini akan membuat benda bergerak. Saya yakin bahwa kekuatan kata-kata juga dapat melakukan hal ini” (hal. 194).

“Puisi, doa, nyanyian dan mantra” - inilah wujud keberadaan kata, tersusun menurut ritme dan penuh kharisma kehidupan, yang menarik perhatian Daniil Kharms.

Dan dalam hal ini, dia menulis puisi untuk anak-anak bukan hanya demi mendapatkan uang (seperti, misalnya, rekan terdekatnya A. Vvedensky). Itu adalah bentuk ekspresi kreatif yang sepenuhnya organik.

Meskipun Kharms tidak tahan dengan anak-anak itu sendiri (seperti orang tua dan terutama wanita tua). Di kap lampu mejanya, dia secara pribadi menggambar “rumah untuk kehancuran anak-anak”. E. Schwartz mengenang: “Kharms membenci anak-anak dan bangga karenanya. Ya, itu cocok untuknya. Mendefinisikan beberapa sisi keberadaannya. Tentu saja, dia adalah yang terakhir dari jenisnya. Dari sana, keturunannya akan mengalami nasib buruk. Itu sebabnya anak orang lain pun membuatnya takut” (hlm. 287).

Kobrinsky menambahkan versinya: “Mungkin dia (Kharms - V.B.) secara naluriah merasakan mereka (orang tua dan anak-anak - V.B.) hampir mati - baik dari satu ujung maupun ujung lainnya" (hal. 288 ).

Secara umum, daftar apa yang disukai dan tidak disukai Kharms menciptakan gambaran holistik yang paradoks, tetapi juga paradoks. Mereka menyibukkannya: “Iluminasi, inspirasi, pencerahan, kesadaran super. Angka, terutama yang tidak berkaitan dengan urutan urutan. Tanda-tanda. Surat. Font dan tulisan tangan... Semuanya secara logika tidak masuk akal dan konyol. Segala sesuatu yang menimbulkan tawa dan humor. Kebodohan... Keajaiban... Bentuk yang bagus. Wajah manusia” (hlm. 284). Mereka menjijikkan: “Buih, domba,... anak-anak, tentara, koran, pemandian” (hlm. 285). Yang terakhir - karena secara memalukan memperlihatkan kelainan bentuk tubuh.

Ernst Kretschmer, yang mengerjakan klasifikasi psikotipe pada tahun yang sama, akan mengklasifikasikan Kharms sebagai skizoid yang nyata. Ini adalah orang-orang dengan individualitas tajam yang menjaga jarak dari dunia luar, menciptakan kembali dorongan yang datang darinya menjadi sesuatu yang terkadang sangat orisinal, dan dalam kasus bakat khusus, menjadi sesuatu yang sangat dalam dan signifikan. Sifat skizoid akan membantu Kharms di masa depan untuk melakukan simulasi penyakit mental (lebih lanjut tentang ini di bawah).

Sementara itu, benturan dengan dunia Soviet - dunia yang dipenuhi arus kolektivisme kasar, semangat apartemen komunal, asrama, barak, sel - terkadang membuahkan hasil kreatif yang paling lucu.

Di sini, misalnya, adalah “lagu” latihan yang, atas permintaan komandan, digubah oleh Prajurit Yuvachev saat menjalani dinas militer (tanda baca penulis):

Sedikit ke halaman
Kami tiba pada tanggal 7 Maret
Bangun, bangun, masuk ke dalam formasi
Kami memasangkannya ke senapan
Bayonet dan
Perusahaan kami adalah yang terbaik.

Dan inilah “Lagu May Day”, yang ditulis oleh penyair dewasa Kharms untuk majalah anak-anak “Chizh” pada tahun 1939:

Kami akan naik ke podium
Ayo datang,
Kami akan naik ke podium
Di pagi hari,
Untuk berteriak sebelum orang lain
Sebelumnya dari yang lain,
Untuk berteriak sebelum orang lain
Hore untuk Stalin.

Ketidaksesuaian kreatif Kharms dengan realitas Soviet dilengkapi dengan ketidakkonsistenan bahkan pada tingkat sehari-hari. Oleh karena itu, Daniil Ivanovich Yuvachev datang dengan tampilan khusus yang diinggriskan untuk dirinya sendiri (topi, kaus kaki, legging, pipa), yang pada musim panas 1932 ia terus-menerus dihalangi di jalan-jalan provinsi Kursk, tempat ia diasingkan. Sebagai penggemar budaya Jerman dan Inggris, ia memilih nama samaran untuk dirinya sendiri, sesuai dengan nama pahlawan sastra favoritnya - Sherlock Holmes.

Ya, Kharms adalah orang yang paradoks! Sebagai seorang yang sangat beriman, dia, meskipun secara formal adalah seorang Ortodoks, membiarkan dirinya melakukan mistisisme yang sepenuhnya bersifat Protestan: surat dan catatan langsung kepada Tuhan! Sebagai seorang avant-garde dalam seni, ia mempertahankan kecintaannya pada “klasik klasik” itu sendiri: Pushkin dan Gogol, Bach dan Mozart.

Selama bertahun-tahun, keinginan akan desain klasik semakin meningkat. Di dalamnya, Kharms yang matang melihat manifestasi vitalitas sejati. Hal ini menyebabkan perselisihan dengan beberapa rekan terdekatnya. Kobrinsky mengutip ulasan kering A. Vvedensky tentang mahakarya mendiang Kharms, cerita “The Old Woman”: “Saya tidak meninggalkan seni sayap kiri” (hlm. 434). Vvedensky mengisyaratkan bahwa motif “Ratu Sekop” dan “Kejahatan dan Hukuman” terlalu jelas dalam cerita, dan bahwa tatanan artistik itu sendiri, meskipun konsepnya bersifat sureal, “terlalu” (untuk sebuah avant-garde bekerja) realistis.

Bagi Kharms, gerakan menuju tradisi adalah hal yang wajar, setidaknya sebagai warga Petersburg sejati dan “orang Barat” yang demonstratif. Namun di sini kita dihadapkan pada momen-momen yang lebih umum. Bahkan T. Mann dan G. Hesse mencatat: pencipta seni avant-garde paling terkenal di abad ke-20 kadang-kadang berakhir sebagai “klasikis” yang yakin atau, dalam hal apa pun, secara tajam, halus dan lebih dari penuh hormat memahami dan menggunakan tradisi klasik. . Proust dan Picasso, Dali dan Prokofiev, Matisse dan Stravinsky (dan Hesse dan T. Mann sendiri)…

Dalam evolusi Kharms sang penulis, “hampir keteraturan” ini, yang tampaknya sama sekali tidak dapat dijelaskan, hanya memanifestasikan dirinya.

Dan sekali lagi sebuah paradoks! Hidup secara praktis terisolasi dari kehidupan budaya dunia pada tahun 1930-an, keluarga Oberiut bergelut dengan masalah yang sama dengan para intelektual Barat: masalah bahasa sebagai alat komunikasi. Topik ini sangat menentukan estetika, politik, ideologi dan teknologi informasi saat ini. “Kharms, bersama temannya Vvedensky, menjadi pendiri literatur absurd, yang tidak mewakili ketiadaan makna sama sekali, tetapi, sebaliknya, makna berbeda yang tidak sesuai dengan logika sehari-hari, menghancurkan, sebagai a aturan, membangun koneksi logis” (hal. 417).

Sayangnya, kemajuan seperti itu harus dibayar bahkan di usia 20-an yang relatif bebas! Setelah pidato publik pertama D. Kharms (Januari 1927), kerabatnya bersukacita: “Semuanya baik-baik saja, dan Danya tidak dipukuli” (hal. 126).

Ironisnya, Kharms beralih ke tradisi sastra bersama dengan seluruh budaya kita di tahun 30an. SECARA EKSTERNAL, penyimpangan ini sampai batas tertentu bertepatan dengan vektor perkembangan sastra kekaisaran Stalinis, seperti yang digariskan pada awal tahun 30-an oleh Kongres Penulis Soviet Pertama. Perbedaan mendasarnya adalah Kharms bergerak menuju tradisi klasik terlepas dari instruksi dan pendapat dari atas dan mempertahankan kebebasan berkreasi mutlak dalam pemahamannya. Dan ini saja yang membuatnya menjadi pembangkang di mata pihak berwenang. Namun, di awal tahun 30an dia masih termasuk di antara kaum ultra-pelopor.

Gelombang penindasan menghantam Kharms dan kawan-kawannya sejak awal dan lebih awal dari kebanyakan gelombang represi lainnya, tepat di tengah-tengah perjuangan untuk keseragaman literatur kita.

Pada bulan Desember 1931, Kharms dan rekan-rekannya ditangkap. Gelombang represi semakin kuat, dan ini menyelamatkan mereka: hukumannya cukup ringan.

Anda tidak dapat menghapus sepatah kata pun dari lagu tersebut: A. Kobrinsky mengklaim bahwa kesalahan besar atas penangkapan tersebut terletak pada I.L. Andronikov, lalu dekat dengan lingkaran Oberiuts. “Jika semua orang yang ditangkap pertama-tama bersaksi tentang diri mereka sendiri, dan baru kemudian dipaksa untuk berbicara tentang orang lain, sebagai anggota kelompok yang sama dengan mereka, maka gaya kesaksian Andronikov adalah gaya kecaman klasik” (hal. 216 ).

Ngomong-ngomong, Andronikov adalah satu-satunya orang yang terlibat dalam kasus ini yang tidak terluka sama sekali.

Pengasingan selama 4 bulan ke Kursk, tentu saja, bukanlah hukuman terburuk yang mungkin terjadi pada saat itu. Tapi Kharms bertahan dengan cukup keras. “Kita terbuat dari bahan-bahan yang diperuntukkan bagi para genius,” dia pernah berkata (hlm. 282). Dan kejeniusan, menurut Kharms, memiliki tiga sifat: otoritas, kewaskitaan, dan kecerdasan. Meski begitu, dia memahami dengan baik ke mana nasib suatu peristiwa akan membawa semua orang...

Pada tahun yang mengerikan tahun 1937, dalam edisi ketiga majalah anak-anak "Chizh", puisi D. Kharms "Seorang Pria Keluar dari Rumah" diterbitkan. Kini peneliti menemukan di dalamnya parafrase gagasan filsuf A. Bergson yang menarik minat Kharms. Namun kemudian zaman menempatkan puisi-puisi ini dalam konteks semantik yang sama sekali berbeda, menjadikannya hampir seperti sindiran politik.

Dengarkan saja:
Seorang pria meninggalkan rumah
Dengan tongkat dan tas
Dan dalam perjalanan panjang,
Dan dalam perjalanan panjang
Saya berangkat dengan berjalan kaki.
Dia berjalan lurus dan maju
Dan dia terus menantikannya.
Tidak tidur, tidak minum,
Tidak minum, tidak tidur,
Tidak tidur, tidak minum, tidak makan.
Dan kemudian suatu hari saat fajar
Dia memasuki hutan yang gelap.
Dan sejak saat itu,
Dan sejak saat itu,
Dan sejak saat itu dia menghilang.
Tapi jika entah bagaimana dia
Aku akan bertemu denganmu secara kebetulan
Kalau begitu cepatlah
Kalau begitu cepatlah
Beritahu kami dengan cepat.

Beginilah cara salah satu teman Kharms yang paling berbakat, N.M., “menghilang” di siang hari bolong demi orang-orang yang dicintainya. Oleynikov. Melihatnya suatu pagi, seorang teman bergegas menghampirinya untuk menyapanya. Namun seketika itu juga aku melihat dua orang yang menemaninya. Pandangan sekilas Oleinikov membenarkan dugaan yang membuatnya ngeri... Lima bulan kemudian, penyair Oleinikov dieksekusi.

Selama bulan-bulan ini, Kharms sendiri akan menghadapi masalah, menunggu penangkapan. Istrinya Marina Malich mengenang: “Dia punya firasat bahwa dia harus melarikan diri. Dia ingin kami menghilang sepenuhnya, berjalan kaki ke dalam hutan bersama-sama dan tinggal di sana” (hlm. 382).

Kharms tidak ditangkap saat itu, tetapi dikucilkan dari literatur: ia dilarang menerbitkannya.

Kemiskinan yang parah dan kelaparan yang nyata terjadi selama bertahun-tahun. Lipat gandakan ini dengan krisis kreatif yang dialami Kharms saat itu! Namun, krisis ini terasa aneh. Bukannya belum ada tulisan sama sekali: puisi-puisinya sudah mengering. Namun teks prosa cukup sering muncul. Sebenarnya, itu adalah krisis “perestroika” - krisis pematangan kreatif dan peralihan ke genre baru.

Dan awan berkumpul tidak hanya di atas Kharms. Dia sangat merasakan bahaya militer yang mendekat. Secara harfiah beberapa hari sebelum kemungkinan wajib militer ke garis depan (pada tanggal 30 November 1939, perang dengan "booger Finlandia" dimulai), ia berhasil mendapatkan tiket putih. Untuk melakukan ini, Kharms harus berpura-pura menderita gangguan jiwa.

Penulis memahami ketidakcocokannya dengan dinas militer. “Di penjara boleh tetap menjadi diri sendiri, tapi di barak tidak bisa, tidak mungkin,” ulangnya (hlm. 444).

12 hari sebelum dimulainya Perang Patriotik Hebat, Daniil Kharms menulis cerita terakhir dan paling kejamnya, “Rehabilitasi.” Ini mungkin contoh humor hitam pertama dan tentunya brilian dalam bahasa Rusia:

“Tanpa menyombongkan diri, saya dapat mengatakan bahwa ketika Volodya memukul telinga saya dan meludahi dahi saya, saya mencengkeramnya dengan kuat sehingga dia tidak akan melupakannya. Kemudian saya memukulnya dengan kompor Primus, dan pada malam hari saya memukulnya dengan setrika. Jadi dia tidak langsung mati. Dan saya membunuh Andryusha hanya karena kelembaman, dan saya tidak dapat menyalahkan diri saya sendiri untuk ini... Saya dituduh haus darah, mereka bilang saya minum darah, tapi ini tidak benar. Saya menjilat genangan darah dan noda - ini adalah kebutuhan alami seseorang untuk menghancurkan jejak kejahatannya, bahkan yang sepele sekalipun. Dan saya juga tidak memperkosa Elizaveta Antonovna. Pertama, dia bukan lagi seorang gadis, dan kedua, saya berurusan dengan mayat, dan dia tidak perlu mengeluh... Oleh karena itu, saya memahami ketakutan pembela saya, namun saya tetap berharap untuk pembebasan sepenuhnya” ( hal.466–467).

Anda tentu saja bisa tertawa. Tapi, mungkin, dengan memperluas kerangka apa yang diterima dalam literatur kita dengan cara yang tidak biasa pada saat itu, Kharms juga meramalkan kekacauan berdarah, yang momoknya sudah menghantui orang-orang sezamannya dan akan menjadi kenyataan bagi mereka dalam waktu kurang dari satu jam. 2 minggu?..

Kharms juga meramalkan jam penangkapannya. Pada tanggal 23 Agustus 1941, ia “ditangkap” oleh petugas NKVD dari apartemennya. Fakta bahwa D.I., yang diakui sakit jiwa, Yuvachev-Kharms menarik perhatian mereka - "kelebihan" informan tersebut. Dia melaporkan kepada “pihak berwenang” tentang pernyataan kritis penulis tentang pemerintah Soviet. Sekarang kita tahu nama wanita ini. Namanya Antonina Oranzhireeva (née Rosen). Pada tahun-tahun pascaperang, dia akan menjadi "induk ayam" di bawah Anna Akhmatova, dan dia juga tidak akan mengungkap ciptaan ini. Ketika Anta Oranzhireeva meninggal pada tahun 1960, Akhmatova mendedikasikan puisi untuk mengenangnya:

Untuk mengenang Anta

Meskipun itu dari seri lain...
Saya melihat senyuman dari mata jernih,
Dan dia “mati” dengan sangat menyedihkan
Untuk julukan sayang,
Ini seperti pertama kalinya
Saya mendengarnya

Atas izin Anta tersayang, Kharms dibawa ke penyelidikan. Pada bulan Desember 1941, dia ditempatkan di bangsal psikiatri rumah sakit penjara di Kresty. Pada tanggal 2 Februari 1942, pada saat yang paling brutal bagi para penyintas pengepungan, Kharms meninggal dunia.

Nasib jandanya sungguh menakjubkan. Dari blokade, Marina Malich berakhir di evakuasi, dari sana - ke pendudukan, dan dari sana - ke emigrasi. Di Prancis, dia akhirnya bertemu ibunya, yang meninggalkannya saat masih kecil. Tidak ada kewajiban moral yang mengikat Marina kepada orang tuanya, dan Malich menikah... suaminya, ayah tirinya Vysheslavtsev. Kemudian dia pindah bersamanya ke Venezuela, di mana suami ketiganya (setelah Kharms dan Vysheslavtsev) adalah perwakilan dari keluarga bangsawan lama, Yu Durnovo (namun, nenek Malich berasal dari Golitsyn). Pada tahun 1997, putranya memindahkannya ke AS, di mana Marina Malich meninggal pada tahun 2002 pada usia 90 tahun. Nasib menegaskan kepadanya kebenaran perkataan Daniil Kharms, yang pernah berkata bahwa ada lebih banyak keajaiban di dunia daripada yang dia kira.

Sayangnya, satu-satunya keajaiban dalam nasib Kharms sendiri adalah kreativitasnya...

Seperti genre apa pun, biografi memiliki keterbatasan. Di luar cakupan buku Kobrinsky, konteks sastra dunia dan domestik yang lebih luas tetap ada, di mana karya Kharms mempunyai arti tambahan. Meskipun, dengan tetap berada pada tingkat biografi murni, Kobrinsky berbicara secara rinci tentang konvergensi dan perbedaan kompleks Oberiut dengan penyair terhebat pada masa itu, V. Mayakovsky dan B. Pasternak, dengan filolog B. Eikhenbaum dan V. Shklovsky. Namun tidak ada yang dikatakan sama sekali tentang pengaruh Kharms terhadap para penulis dalam negeri generasi postmodern, karena di sini masalahnya tidak terbatas pada “Kharmsyaty” saja, sebagaimana otoritas sastra tertentu menyebut epigonnya yang kemudian tidak beruntung.

Tentu saja penelitian seperti itu lebih cocok untuk penelitian ilmiah. Namun karya Kharms masih begitu hidup dan penting bagi orang-orang sezaman kita, begitu orisinal (dan terkadang fakta pengaruhnya menimbulkan kontroversi) sehingga sulit untuk dilewatkan begitu saja.

Namun, secara keseluruhan, potret yang meyakinkan dan menarik dari seorang penulis luar biasa telah tercipta dalam bingkai zamannya. Berkat buku ini, Daniil Kharms bagi pembaca umum menjadi bukan nama atau mitos, tetapi orang yang hidup. Dan inilah poin utamanya.

Valery Bondarenko

Bologov P.
Daniil Kharms. Pengalaman dalam analisis patogen

Terhadap komentar: “Anda salah menulis”, jawablah:
Tulisan saya selalu terlihat seperti ini.”
Dari entri buku harian D. Kharms

Patografi, sebagai bagian dari psikiatri klinis dan sosial, serta sejarahnya, pada saat yang sama merupakan teknik metodologis khusus untuk mempelajari kepribadian yang luar biasa, dengan studi tentang penyakit (atau anomali kepribadian) dan penilaian aktivitas (kreativitas dalam arti luas). kata) dari subjek tertentu dalam situasi sosiokultural tertentu.

Dalam hal ini, tampaknya mungkin untuk membahas ciri-ciri khas tertentu dari karya Daniil Kharms (1905-1942) berdasarkan biografinya (karakteristik psikopatologis dan nasib manusia).

Dari informasi biografi tentang keturunan penulis, diketahui bahwa ibu Kharms (seorang guru pendidikan) bekerja di lembaga pemasyarakatan perempuan, di mana ia tinggal bersama putranya selama kurang lebih sepuluh tahun, itulah sebabnya salah satu penulis biografi menulis tentang Kharms. : “Dilahirkan di sebelah penjara, dia meninggal di penjara" Sang ibu memiliki karakter yang berkemauan keras, tegas, namun sekaligus tidak komunikatif, cukup formal dan tangguh, pelit dalam mengungkapkan perasaan. Rupanya tidak ada hubungan saling percaya dan hangat dengan putranya. Entri buku harian penulis penuh dengan nama bibi dan kerabat lainnya, tetapi kami tidak menemukan satu pun penyebutan ibunya di dalamnya. Dalam sketsa otobiografi (“Sekarang saya akan memberi tahu Anda bagaimana saya dilahirkan…”), Kharms, dalam ciri khasnya yang aneh dan tidak masuk akal, melaporkan bahwa “... ternyata adalah bayi prematur dan lahir empat bulan prematur... bidan... mulai mendorongku kembali dari tempat aku baru saja merangkak keluar....", lalu ternyata dia "terburu-buru dijejali di tempat yang salah", dan dia terlahir sebagai kedua kalinya setelah ibunya diberi obat pencahar. Dengan demikian, sang ibu menjadi objek ejekan, dan penulisnya sendiri, yang mengidentifikasi dirinya dengan kotoran, menunjukkan tingkat penghinaan diri yang ekstrim dengan sentuhan cacat emosional, menciptakan kembali skenario kehidupan seorang pecundang yang tidak dilahirkan seperti orang lain dan tidak bisa mewujudkan dirinya dalam hidup. Di sisi lain, “metafora” ini dapat dilihat sebagai penegasan keterasingan dari sang ibu, yang selama kejadian tetap statis dan acuh tak acuh, tidak menunjukkan minat dengan cara apa anaknya akan dilahirkan. Dapat diasumsikan bahwa Kharms mencoba membalas dendam pada ibunya dengan merendahkan citranya, dan kemudian, seolah-olah menghukum dirinya sendiri karena tidak menghormati sosok ibu, dia mengasosiasikan dirinya dengan ketidakmurnian. Asumsi ini, yang murni hipotetis, bertujuan untuk menunjukkan kombinasi ciri-ciri kerentanan dan kepekaan dalam struktur pribadi Kharms dengan unsur-unsur sintoni emosional yang datar dan regresif dari tipe “kayu dan kaca”. Ciri karakterologis utama penulis ini, yang disebut “proporsi psikoestetik”, meninggalkan jejak pada keseluruhan karyanya dan sebagian besar menentukan orisinalitasnya.

Ayah penulis (Ivan Yuvachev) bergabung dengan organisasi Kehendak Rakyat di masa mudanya, tetapi segera ditangkap. Saat berada di penjara benteng Shlisselburg, ia mengalami transformasi luar biasa dalam pandangan dunianya: dari seorang sosialis dan ateis yang yakin, ia berubah menjadi orang beragama yang fanatik. Banyak tahanan yang duduk bersamanya berbicara tentang “kegilaan agamanya” dan bahwa ia seharusnya dipindahkan dari benteng ke biara. Ayah Kharms segera dikirim ke pengasingan ke Sakhalin, di mana dia bertemu dengan A.P. Chekhov, yang dalam catatannya menyebutnya sebagai “orang yang sangat pekerja keras dan baik hati”. Petersburg, I. Yuvachev menjadi seorang pengkhotbah Ortodoks, menerbitkan sekitar 10 buku berisi konten yang menyelamatkan jiwa dengan nama samaran “Mirolyubov.” Putranya mendengarkan ayahnya dan menaati instruksinya, disalin dari kitab suci. Belakangan, dia sendiri, yang sudah menjadi penulis, mulai mengarang perumpamaan moral. Namun dalam instruksi Kharms, didaktiknya membingungkan, terbalik, sok: “...seorang profesor normal sedang duduk di tempat tidur di rumah sakit jiwa, memegang pancing di tangannya dan menangkap beberapa ikan tak kasat mata di lantai. Profesor ini hanyalah contoh yang menyedihkan tentang betapa banyak orang malang dalam hidup yang tidak menempati tempat yang seharusnya mereka tempati,” atau “seorang pria dari usia muda hingga usia sangat tua selalu tidur telentang dengan lengannya. menyeberang. Dia akhirnya meninggal. Oleh karena itu, jangan tidur miring.” Anti-didaktikisme Kharms bersifat karikatur dan menolak keberadaan perintah dan landasan universal manusia. Hal ini tidak hanya mengungkapkan keinginan untuk menghindari moralitas, tetapi juga parodi pahit dari moral masyarakat kontemporer penulis dan bahkan rasa sakit terhadap orang yang sekarat. Sang ayah tidak memahami dan tidak menyetujui kreativitas putranya, namun meskipun demikian, ia tetap menjadi otoritas bagi Kharms sepanjang hidupnya yang singkat - “Kemarin ayah memberi tahu saya bahwa selama saya menjadi Kharms, saya akan dihantui oleh kebutuhan. Daniel Pesona." Ketidakkonsistenan ideologis, kategorisasi dan ambisi ayahnya, keinginan untuk menentang, dan dalam beberapa tahun terakhir, religiusitas paradoks diwarisi oleh penulis dan memainkan peran penting dalam nasib menyedihkannya.

Daniil Yuvachev kecil memiliki banyak bakat. Dia sangat peka terhadap musik, menyanyi dengan baik, memainkan terompet, banyak menggambar, cerdas, banyak akal, dan cenderung nakal. Sejak kecil, ia memiliki imajinasi yang tak tertahankan, dan hampir selalu mampu meyakinkan teman-temannya tentang realitas penemuannya. Saat belajar di gimnasium Lutheran, ia menguasai bahasa Jerman dan Inggris dengan sempurna. Pada saat yang sama, ia tidak hanya membaca puisi asing secara eksklusif dalam bentuk aslinya, tetapi juga memiliki pengucapan yang sempurna. Sudah di gimnasium, hasrat Daniil terhadap tipuan teatrikal dan lelucon boros terwujud. Dia menciptakan sistem perilaku yang dipikirkan dengan detail terkecil - mulai dari pakaian hingga mantra dan topeng puitis - nama samaran. Dia dengan serius meyakinkan gurunya untuk tidak memberinya nilai buruk - "untuk tidak menyinggung perasaan anak yatim piatu", dia "menempatkan" "muterchen" imajinernya yang tersayang di bawah tangga rumah, dan memulai percakapan panjang dengannya di hadapan tetangga yang takjub. Dia memanjat pohon dan bisa duduk berjam-jam di antara dahan sambil menulis sesuatu di buku. Contoh-contoh ini menunjukkan bahwa, meskipun sifat demonstratif dan pemborosannya diungkapkan dengan jelas, Kharms tidak terlalu didorong oleh keinginan untuk mengesankan, melainkan untuk mewujudkan fantasi autis dan narsistiknya. Sudah di masa remaja, karena perilaku aneh, konflik dengan masyarakat dimulai: pada usia 19 tahun, Yuvachev dikeluarkan dari sekolah teknik elektro; ia tidak dapat menerima pendidikan khusus yang lebih tinggi atau menengah. “Beberapa tuduhan menimpa saya, sehingga saya harus keluar dari sekolah teknik...1). Ketidakaktifan dalam pekerjaan umum 2). Saya tidak cocok dengan kelas tersebut secara fisiologis” - dengan demikian, dinamika pribadi skizoid menimbulkan ketidakharmonisan dalam hubungan dengan orang lain, yang disadari oleh Kharms sendiri. Di masa mudanya, ia banyak terlibat dalam pendidikan mandiri dan intensif, yang dengannya ia mencapai hasil yang signifikan. Cakupan minatnya sulit dibatasi: bersama dengan karya sastra klasik - karya para filsuf kuno dan modern; teks suci agama Kristen, Budha dan Hindu, risalah yang mengandung unsur mistik dan gaib, diselingi dengan banyak buku tentang psikiatri dan seksopatologi. Secara bertahap, ruang sastra digariskan, yang selanjutnya akan dikaitkan dengan teks-teks Kharms (dengan kenang-kenangan, kutipan, motif): A. Bely, V. Blake, K. Hamsun, N. Gogol, E.-T.-A. Hoffman, G. Meyrink, K. Prutkov. Ia juga melibatkan para filsuf dalam konteks karyanya: Aristoteles, Pythagoras, Plato, I. Kant, A. Bergson, Z. Freud. Di waktu luangnya dari membaca dan menulis, Kharms muda terus “menjadi aneh”: dia menghisap pipa dengan bentuk yang tidak biasa, memakai topi dan legging, menerjemahkan lagu-lagu NEP ke dalam bahasa Jerman dan melakukan tap dance untuk lagu-lagu tersebut, menciptakan pengantin wanita. untuk dirinya sendiri - seorang balerina, dll. Pada tahun 1924, nama samaran Yuvachev yang paling terkenal, Daniil Kharms, muncul. Secara umum, Daniil Ivanovich memiliki sekitar 30 nama samaran, dan dia dengan senang hati mengubahnya: Kharms, Haarms, Dandan, Charms, Karl Ivanovich Shusterling, Harmonius, Shardam, dll. Namun, itu adalah "Kharms" dengan ambivalensinya (dari Mantra Prancis - pesona , pesona dan dari bahasa Inggris Harm - bahaya) paling akurat mencerminkan esensi sikap penulis terhadap kehidupan dan kreativitas: dia tahu bagaimana menyetrika hal-hal yang paling serius dan menemukan momen-momen yang sangat menyedihkan dalam hal-hal yang lucu. Ambivalensi yang persis sama adalah karakteristik kepribadian Kharms sendiri: fokusnya pada permainan, tipuan dikombinasikan dengan kecurigaan yang menyakitkan, ketidaklogisan dunia batin ditransfer ke dunia di sekitarnya, pemikiran magis telah menentukan makna eksternal dari nama samaran - Daniil si Penyihir - seorang pria yang percaya diri dengan kemampuan parapsik dan supernatural (“menyalakan masalah di sekitar dirinya”), membawa kemalangan bagi orang yang dicintainya. Aktivitas sastra Kharms dimulai pada tahun 1925. Dia adalah anggota asosiasi penyair - "pohon pesawat", kemudian - "zaumnik", tampil di atas panggung dengan puisinya, dan publik sering menganggap eksperimen puitis semantik dan formalnya sangat ambigu. Skandal sering terjadi, jadi pada tahun 1927, Kharms menolak membaca di depan umum, membandingkannya dengan kandang atau rumah bordil. Terlepas dari kenyataan bahwa pada saat itu ia sudah menjadi anggota Persatuan Penyair, hampir tidak ada ilusi tentang penerbitan karya-karya “dewasa” seumur hidupnya. Puisi awal Daniil Kharms terdiri dari frasa-frasa yang terpisah, terkadang tidak berhubungan, dan neologisme mengisi seluruh spektrum semantik yang mungkin:

Suatu ketika sang nenek melambai
Dan segera lokomotifnya
Dia menyerahkannya kepada anak-anak dan berkata:
Minum bubur dan dada

Semuanya akan menyusul Esteg:
Ada gooks dan salju...
Dan kamu, bibi, tidak lemah,
Kamu seorang mikuka na hil.

Penggunaan alogisme dan diskontinuitas semantik sebagai eksperimen linguistik banyak digunakan oleh aliran sastra formal awal abad ini, terutama oleh para futuris (D. Burlyuk, A. Kruchenykh, V. Khlebnikov). Namun, dalam kasus Kharms, kita tidak berurusan dengan eksperimen (yang sudah lama ketinggalan zaman), tetapi dengan metode kreatif mandiri.

Tema-tema puisi (di mana seseorang dapat memahami setidaknya beberapa makna) mengandung petunjuk tentang eksklusivitasnya sendiri, bukan dalam hal penegasan diri, yang merupakan ciri khas bakat puitis muda, tetapi dalam hal permusuhan terhadap segala macam pepatah umum dan templat:

Saya seorang jenius dalam pidato yang berapi-api.
Saya adalah ahli pemikiran bebas.
Saya adalah raja keindahan yang tidak berarti.
Akulah Dewa Ketinggian yang Hilang.
Saya adalah aliran kegembiraan yang cerah.
Saat aku mengarahkan pandanganku ke kerumunan,
Kerumunan itu membeku seperti burung.
Dan di sekitarku, seperti di sekitar pilar,
Ada kerumunan yang diam.
Dan saya menyapu kerumunan itu seperti sampah.

Reputasi Kharms yang memalukan tidak hanya didukung oleh gaya kreatifnya yang tidak biasa, yang akan dibahas di bawah, tetapi juga oleh kejenakaan dan perilakunya yang boros, serta penampilannya yang megah. Mencoba membedakan dirinya dari sebagian besar warga yang bergabung dalam perjuangan industrialisasi negara, Kharms muncul di tempat umum “dengan mantel rok kotak-kotak panjang dan topi bundar, mencolok dengan kesopanannya yang halus, yang selanjutnya ditekankan oleh anjing tersebut. tergambar di pipi kirinya.” “Kadang-kadang, karena alasan yang juga misterius, dia membalut dahinya dengan kain beludru hitam yang sempit. Jadi saya berjalan, mematuhi hukum internal.” Salah satu penemuan Kharms adalah “penemuan” seorang saudara laki-lakinya sendiri, yang konon adalah asisten profesor swasta di Universitas St. Petersburg, seorang penggerutu dan sombong. Dia meniru tingkah laku “saudara” ini. Jadi, ketika pergi ke kafe, dia membawa cangkir perak, mengeluarkannya dari kopernya dan hanya minum dari piringnya sendiri. Ketika dia pergi ke teater, dia memakai kumis palsu, menyatakan bahwa “tidak senonoh bagi seorang pria untuk pergi ke teater tanpa kumis.” Saat membaca dari panggung, ia mengenakan tutup teko sutra di kepalanya, membawa bola berlensa berbentuk mata kaca mata, dan senang berjalan di sepanjang pagar dan cornice. Pada saat yang sama, orang-orang yang mengenal Kharms dengan cukup dekat mencatat bahwa keeksentrikan dan keanehannya secara mengejutkan secara harmonis melengkapi kreativitas uniknya. Namun secara umum penampilan dan perilaku Kharms menimbulkan ketidakpercayaan dan penolakan dari orang lain, dianggap sebagai olok-olok atau bahkan ejekan terhadap opini publik, terkadang terjadi bentrokan langsung dengan pejabat pemerintah: ia dikira mata-mata, dan kenalannya harus memverifikasi. identitasnya. Perilaku keterlaluan yang seringkali menjadi bagian dari citra orang kreatif, dalam hal ini sama sekali tidak selaras dengan lingkungan sosial dan sikap masyarakat. Dapat disimpulkan bahwa meskipun suasana politik semakin menebal, perilaku Kharms ditentukan oleh motif internal yang tidak dapat dijelaskan, tanpa mempertimbangkan kenyataan. Kehidupan pribadi penulis juga kacau dan tidak masuk akal. Di usia yang cukup muda, ia menikah dengan seorang gadis berusia 17 tahun, dari keluarga imigran Perancis, yang nyaris tidak bisa berbahasa Rusia dan sama sekali asing dengan kepentingan hidup Kharms, dan juga jauh dari lingkaran pergaulannya. Beberapa puisi Kharms yang dipersembahkan untuk istrinya ditulis mulai dari inspirasi menyedihkan, gairah lembut, hingga pornografi vulgar. Dalam entri diary tersebut terdapat motif kesalahpahaman dan tumbuhnya keterasingan dalam hubungan keluarga, kelembutan bercampur rasa jijik, kecemburuan dipadukan dengan semacam rayuan obsesif dan monoton dengan wanita sembarangan. Meningkatnya ambivalensi perasaan dan disosiasi emosi, ditambah dengan kegelisahan sehari-hari, membuat putusnya hubungan dengan istrinya tidak dapat dihindari.

Di negara kita, Kharms telah lama dikenal terutama sebagai penulis anak-anak. K. Chukovsky dan S. Marshak sangat menghargai hipostasis karyanya ini, dan bahkan sampai batas tertentu menganggap Kharms sebagai cikal bakal sastra anak-anak. Peralihan ke kreativitas pada anak-anak (dan keberhasilan fenomenal di kalangan pembaca anak-anak) tidak hanya disebabkan oleh keadaan eksternal yang dipaksakan, tetapi terutama karena pemikiran anak-anak, yang tidak terikat oleh skema logis yang biasa, lebih rentan terhadap persepsi. perkumpulan yang bebas dan sewenang-wenang. Neologisme Kharms juga bersifat kekanak-kanakan dan menyerupai kata-kata yang terdistorsi oleh seorang anak atau agrammatisme sadar (“skask”, “lagu”, “shchekalatka”, “valenki”, “sabachka”, “matylek”, dll.).

Pada saat yang sama, sikap Kharms terhadap anak-anak sangat khas: “Saya tidak suka anak-anak, pria dan wanita tua... Meracuni anak-anak itu kejam. Tapi ada sesuatu yang perlu dilakukan terhadap mereka, bukan?” Penulis cerita “Wanita Tua” dengan tegas menyatakan: “Anak-anak itu menjijikkan.” Kharms sendiri menjelaskan ketidaksukaannya terhadap anak-anak dengan cara yang delusi: “Segala sesuatu diatur di sekitar saya dalam bentuk tertentu. Namun beberapa formulir hilang. Misalnya, tidak ada bentuk suara yang dikeluarkan anak saat berteriak atau bermain. Itu sebabnya aku tidak suka anak-anak." Tema “ketidaksukaan terhadap anak-anak” terdapat di banyak karya Kharms. Alasan untuk fenomena ini harus dicari di masa kanak-kanak penulis sendiri; rupanya, Kharms tidak dapat menerima gambaran masa kecilnya, karena beberapa kenangan dan pergaulan yang tidak menyenangkan, dan mentransfer permusuhannya kepada anak-anak pada umumnya. Seorang kontemporer mengenang: “Kharms membenci anak-anak dan bangga akan hal itu. Ya, itu cocok untuknya. Mendefinisikan beberapa sisi keberadaannya. Tentu saja, dia adalah yang terakhir dari jenisnya. Dari sana, keturunannya akan menjadi sangat mengerikan.”

Siapa yang membentuk lingkaran sosial Kharms, selain rekan penulisnya? Di antara orang-orang di sekitarnya, orang-orang yang eksentrik dan sakit jiwa mendominasi (begitu dia menyebut mereka - "pemikir alami"); yang paling dia hargai dalam diri orang-orang adalah kualitas-kualitas seperti tidak logis dan kemandirian berpikir, "kegilaan", kebebasan dari tradisi-tradisi yang lembam dan vulgar. stereotip dalam kehidupan dan seni. “Saya hanya tertarik pada 'omong kosong'; hanya hal-hal yang tidak memiliki arti praktis. Saya tertarik pada kehidupan hanya pada manifestasinya yang tidak masuk akal. Kepahlawanan, kesedihan, kehebatan, moralitas, kebersihan, moralitas, kelembutan dan gairah adalah kata-kata dan perasaan yang saya benci. Namun saya sepenuhnya memahami dan menghormati: kegembiraan dan kekaguman, inspirasi dan keputusasaan, nafsu dan pengendalian diri, pesta pora dan kesucian, kesedihan dan kesedihan, kegembiraan dan tawa.” “Setiap moncong dengan gaya yang bijaksana membuatku merasa tidak enak.” Kharms, dengan demikian, menyatakan spontanitas dan kedekatan perasaan, tanpa interpretasi logis dan sensor internal apa pun. Pendekatan ideologis ini menjelaskan “kekanak-kanakan” yang berlebihan dalam perilaku dan kreativitas penulis. Gaya sastra ini, yang prinsipnya mirip dengan “Dadaisme” Eropa, menjadi dasar kelompok OBERIU (“Persatuan Seni Nyata”) yang dibentuk pada tahun 1928 oleh Kharms dan orang-orang yang berpikiran sama. Pertunjukan terorganisir dan malam sastra diadakan dengan unsur badut dan keterlaluan: peserta membaca karya mereka sambil duduk di lemari, mengendarai sepeda anak-anak mengelilingi panggung di sepanjang segala macam lintasan yang digariskan dengan kapur, menggantung poster dengan konten yang tidak masuk akal: “langkah-langkah dari pantomim kvass sedang berjalan”, “kami bukan pai” dll. OBERIU jelas tidak cocok dengan proses sastra era konstruksi sosialis dan totaliterisme yang akan datang. Asosiasi ini berdiri selama kurang lebih 3 tahun, anggotanya dicap di media sebagai “hooligan sastra”, pertunjukan mereka dilarang, dan karya mereka tidak pernah dipublikasikan. Drama Kharms “Elizabeth Bam” (1929) adalah contoh kemampuan untuk melepaskan diri dari pola pemikiran filistin, untuk mempertimbangkan fenomena dari sudut yang tidak terduga, sebagian karena persepsi yang terganggu terhadap lingkungan. Pada tahun-tahun inilah gaya kreatif unik Kharms akhirnya terbentuk, yang bisa disebut inversi total. Prinsip gaya ini adalah perubahan tanda secara umum: kehidupan, segala sesuatu yang duniawi, alam, keajaiban, sains, sejarah, kepribadian - realitas palsu; dunia lain, kematian, ketiadaan, benda mati, impersonal - realitas sejati. Oleh karena itu inkonsistensi dan drama teks, dengan pergeseran makna dan penekanan ke arah yang berlawanan dari logika - menuju intuisi. J. Lacan, seorang psikiater dan psikoanalis Perancis, yang mempelajari psikogenesis gangguan jiwa, memberikan perhatian khusus pada gangguan struktural dan linguistik pada orang yang sakit jiwa. Sampai batas tertentu, uraiannya mungkin membantu menjelaskan keunikan gaya kreatif Kharms: kombinasi alogisme -

Saya melihat kacang polong dalam mimpi.
Di pagi hari saya bangun dan tiba-tiba meninggal.

dan afasia semantik -

Hai para bhikkhu! Kami terbang!
Kami terbang dan terbang DI SANA.
Hai para bhikkhu! Kami menelepon!
Kami menelepon dan ADA berdering.

Pada tahun 1930, Kharms, dengan latar belakang faktor-faktor eksternal yang tidak menguntungkan (perselisihan keluarga, pengucilan sosial, kebutuhan materi), mengalami periode-periode suasana hati yang jelas-jelas tertekan, dengan munculnya gagasan-gagasan mencela diri sendiri, keyakinan akan keadaan dirinya yang biasa-biasa saja, dan nasib buruk yang fatal. Karena kegemarannya pada neologisme, Kharms memberi nama femininnya yang melankolis: “Ignavia.” Kharms dengan keras kepala menyembunyikan afektif dan kepekaannya di balik topeng autis. Dengan demikian, kepribadian Kharms secara klinis dapat dipandang sebagai psikopat. Dalam struktur kepribadian, terlihat ciri-ciri narsistik dan histeris (“pembohong dan penipu”, “eksentrik dan orisinal” menurut E. Bleuler) dan psikastenik, yang memungkinkan kita untuk mengklasifikasikan psikopati ini sebagai lingkaran skizoid “mosaik”. . Namun, tidak adanya tanda-tanda stabilisasi dan kompensasi psikopati, ketidakmampuan untuk beradaptasi dengan kehidupan dan menemukan ceruk sosial seseorang di masa dewasa, serta meningkatnya autisme dengan keterpisahan yang lebih besar dari kenyataan, memungkinkan kita untuk berbicara tentang tanda-tanda psikopati. proses skizofrenia laten. Permainan menjadi orang yang melakukan perbuatan boros dan misterius lambat laun tidak lagi menjadi permainan dan menjadi inti kepribadian Kharms. Kita berbicara tentang "penggabungan" ciri-ciri psikopat yang didapat dengan inti kepribadian skizoid, yang juga mendukung endogenitas proses tersebut. Dinamika pribadi yang dilakukan oleh Kharms cocok dengan kerangka pseudopsikopati dan memiliki tanda-tanda proses. Demonstratifisme kasar dikombinasikan dengan pemikiran autis dan peningkatan kerentanan; gangguan afektif menjadi semakin tidak lazim seiring berjalannya waktu: dalam depresi, tanda-tanda monoideisme dan disforia mendominasi, dan hipomania disertai dengan pengaruh bodoh dan disinhibisi dorongan. Berkat kegemarannya untuk introspeksi dan introspeksi, dari entri buku harian Kharms kita belajar tentang episode dromomania; dalam beberapa bagian dan sketsa sastra otobiografi, pengalaman subpsikotik dijelaskan (“Tentang bagaimana utusan mengunjungi saya,” “Pagi,” “Sabre”). Beberapa cerita dan surat dapat menjadi contoh gangguan berpikir tipe skizofrenia (pikiran terputus, tergelincir, ketekunan, penulisan simbolik). Pada saat yang sama, gaya penulisan formal, yang dapat berubah seiring waktu, perlu dipisahkan dari gaya umum karya Kharms, yang sepenuhnya mencerminkan seluruh aspek kepribadiannya. Tanda tidak langsung yang mengkonfirmasi adanya perkembangan penyakit ini adalah pemiskinan dan meredupnya gejala-gejala mirip psikopat yang jelas dari waktu ke waktu dan dominasi sifat-sifat stabil seperti eksentrisitas, kepura-puraan, dan kerataan emosi - keadaan pasca-proses dari tipe "verschrobene".

Pada hari-hari terakhir tahun 1931, Kharms ditangkap atas tuduhan palsu. Dia menghabiskan sekitar enam bulan di penjara NKVD, kemudian diasingkan ke Kursk. Di penjara dan pengasingan, Kharms semakin tidak mampu beradaptasi dengan lingkungannya. Karena melanggar rezim penjara, dia berulang kali dipindahkan ke bangsal isolasi. Penjara berdampak buruk pada kepribadian penulis yang mudah dipengaruhi. Di Kursk, dia membuat entri buku harian khas berikut: “... Ketakutan seekor anjing menguasaiku... Karena ketakutan, hatiku mulai bergetar, kakiku menjadi dingin dan ketakutan mencengkeram bagian belakang kepalaku... Lalu kamu akan kehilangan kemampuan untuk mencatat keadaanmu, dan kamu akan menjadi gila.” “Kursk adalah kota yang sangat tidak menyenangkan. Saya lebih suka DPZ. Di sini, di antara penduduk setempat, saya dianggap idiot. Di jalan mereka selalu mengatakan sesuatu setelah saya. Itu sebabnya aku hampir selalu duduk di kamarku…” Pada musim gugur 1932, Kharms kembali ke Leningrad. Gelisah, tidak beradaptasi (“Saya adalah pecundang”), kelaparan, namun ia gagal mencoba hidup hanya dengan karya sastra. Dia tidak ingin mendapatkan uang tambahan “sampingan”, atau memang tidak bisa.

Beginilah awal mula rasa lapar:

Di pagi hari kamu bangun dengan ceria,
Kemudian kelemahan dimulai
Kemudian kebosanan muncul;
Lalu datanglah kerugian
Kekuatan pikiran yang cepat, -
Lalu ketenangan datang,
Dan kemudian kengerian dimulai.

Kharms menyembunyikan karya sastranya dari orang lain, dengan kegigihan yang luar biasa ia menolak mempublikasikan karyanya dan menulis “di atas meja”. Selama tahun-tahun ini, proporsi prosa meningkat, dan cerita menjadi genre utama. Volume yang ditulis Kharms relatif kecil dan dapat ditampung dalam satu volume. Mengingat durasi karyanya sekitar 15 tahun, bisa dikatakan berkurangnya kinerja kreatifnya. Kharms sendiri menyebut periode sejak 1932 sebagai periode “penurunan”. Namun justru pada saat inilah kedewasaan spiritual dan kreatifnya dimulai, cerita “Wanita Tua” dan siklus cerita paling populer “Kasus” tercipta. Prosa Kharms tidak lagi didasarkan pada eksperimen formal dan neologisme, tetapi pada plot yang absurd dan mengejutkan, yang menciptakan efek emosional yang kuat:

“Penulis: Saya seorang penulis.
Pembaca: Menurutku, kamu hebat!
Penulis berdiri selama beberapa menit karena terkejut dengan ide baru ini dan jatuh mati. Mereka membawanya keluar."

Dalam beberapa tahun terakhir, pandangan dunia Kharms telah bergeser ke sisi yang lebih gelap. Gaya narasinya juga agak berubah: afasia semantik dan semantik digantikan oleh afasia moral. Saat mendeskripsikan gangguan ekspresif pada penderita skizofrenia, terdapat pelanggaran struktur silogis: penderita skizofrenia menggunakan bentuk yang mempermainkan identitas predikat, seperti dalam Kharms: “Mashkin mencekik Koshkin.” Jumlah metafora non-standar semakin bertambah, plot-plotnya sengaja dibuat skematis, diformalkan, yang merupakan ciri khas gaya penulisan autis (analoginya dapat ditarik dengan mendiang Gogol atau Strindberg). Pada saat yang sama, kecenderungan terhadap penalaran abstrak dan paradoks, moralisasi dan penalaran abstrak meningkat. Karakter aktingnya tidak bersifat pribadi, karikatur secara mekanis, tindakan mereka tidak memiliki logika internal, tidak dapat dijelaskan secara psikologis dan tidak memadai. Seseorang mendapat kesan Bedlam universal, tunduk pada pemikiran penulis yang aneh, fatal dan kacau: “Suatu hari Orlov makan terlalu banyak kacang polong dan mati. Dan Krylov, setelah mengetahui hal ini, juga meninggal. Dan Spiridonov meninggal atas kemauannya sendiri. Dan istri Spiridonov jatuh dari prasmanan dan juga meninggal. Dan anak-anak Spiridonov tenggelam di kolam. Dan nenek Spiridonova mabuk dan pergi ke jalan..." Tragedi dalam cerita meningkat menjadi perasaan putus asa, yang tak terhindarkan mendekati kegilaan, humornya mengambil karakter yang jahat dan hitam. Para pahlawan dalam cerita dengan canggih melukai dan membunuh satu sama lain, unsur-unsur kenyataan pahit yang dijalin menjadi bentuk yang sangat absurd. Narasi Kharms tidak lagi menimbulkan tawa, melainkan kengerian dan rasa jijik (“Kejatuhan”, “Pendidikan”, “Ksatria”, “Interferensi”, “Rehabilitasi”, dll.).

Menikah untuk kedua kalinya, Kharms menyadari ketidakberdayaannya untuk mengubah keadaan eksternal, sangat merasa bersalah di hadapan istrinya, yang terpaksa berbagi dengannya kehidupan yang menyedihkan dan setengah kelaparan. Entri karakteristik semakin sering muncul di buku harian: “Saya menjadi sangat bodoh. Ini menakutkan. Impotensi total dalam segala hal... Saya telah mencapai kejatuhan besar. Saya benar-benar kehilangan kemampuan untuk bekerja...Saya adalah mayat hidup... Urusan kami menjadi lebih buruk...Kami kelaparan...Saya tidak bisa berbuat apa-apa. Aku tidak ingin hidup... Ya Tuhan, kirimkan kami kematian secepatnya,” dan akhirnya - “Tuhan, sekarang aku punya satu permintaan padamu: hancurkan aku, hancurkan aku sepenuhnya, lemparkan aku ke neraka, jangan hentikan aku setengah jalan, tapi hilangkan harapanku dan segera hancurkan aku selama-lamanya.”

Kami mati di bidang kehidupan.
Tidak ada harapan lagi.
Impian kebahagiaan telah berakhir.
Yang tersisa hanyalah kemiskinan.

Di penghujung tahun tiga puluhan, gaya hidup dan perilaku Kharms tetap boros, meski tidak perlu lagi menggemparkan masyarakat. Peningkatan autisme dapat diasumsikan dengan kurangnya kritik dan naluri dasar untuk mempertahankan diri, adanya penurunan emosi, yang menyebabkan peningkatan impulsif yang tidak terduga dan perilaku yang tidak pantas. Entri buku harian dari tahun 1938: “Saya telanjang ke jendela. Di seberang rumah, rupanya ada yang marah, saya kira itu pelaut. Seorang polisi, petugas kebersihan, dan orang lain menyerbu masuk ke kamar saya. Mereka menyatakan bahwa saya telah mengganggu penghuni rumah seberang selama tiga tahun. Saya menggantung tirai. Yang lebih enak dipandang: perempuan tua yang hanya mengenakan kemeja atau laki-laki muda telanjang bulat.” Pada tahun 1939, Kharms akhirnya menarik perhatian tidak hanya lembaga penegak hukum, tetapi juga psikiater. Dia dirawat di rumah sakit jiwa untuk perawatan dan setelah keluar menerima sertifikat skizofrenia. Kita hampir tidak setuju dengan para penulis biografi yang percaya bahwa penyakit mental Kharms adalah "kebohongan artistik lainnya", sebuah simulasi untuk mendapatkan "surat perilaku aman" yang dapat menyelamatkannya dari penangkapan kembali. Bagi banyak seniman, tentu saja, penyakit adalah salah satu dari sedikit cara yang memungkinkan mereka bersembunyi dari dunia yang tidak terlalu bersahabat dengan mereka. Dalam kasus Kharms, jika ada yang bisa diasumsikan, itu hanya memperburuk gangguan mental yang ada.

Pada musim panas 1941, Kharms dikeluarkan sebagai kelompok disabilitas kedua, tetapi segera pada tanggal 23 Agustus 1941, penangkapan kedua terjadi: setelah dimulainya perang, petugas NKVD “membersihkan” kota. Tuduhan resmi tersebut menuduh penulis tersebut memiliki “sentimen yang mengalah.” Satu-satunya foto yang masih ada dari kasus pengadilan menunjukkan seorang pria kurus dengan rambut acak-acakan, dengan ekspresi sangat ketakutan dan putus asa di matanya. Berdasarkan pemeriksaan psikiatri forensik, Kharms, sebagai orang yang sakit jiwa, dibebaskan dari tanggung jawab pidana dan dikirim untuk perawatan wajib ke bagian psikiatri rumah sakit di penjara transfer, di mana ia meninggal beberapa bulan kemudian dalam keadaan degenerasi total. .

Tragedi Kharms sebagai seniman dan pribadi bukanlah penyakitnya. “Daniil Ivanovich...menguasai kegilaannya, tahu bagaimana mengarahkannya dan memanfaatkannya untuk karya seninya.” Sulit untuk mengatakan apakah Kharms merasakan kepuasan penuh dari tulisannya, apakah ia mampu “memandang menulis sebagai hari libur”. Rupanya, hal ini tidak mungkin terjadi, tetapi kemungkinan ekspresi diri yang kreatif seharusnya membantunya menstabilkan kondisi mentalnya dan berkontribusi pada perjalanan penyakit yang lebih baik. Masalah utamanya adalah Kharms ternyata merupakan kunci yang terdengar patologis pada keyboard pada masanya; suaranya disonan, keluar dari melodi umum, tetapi tidak salah. Dia terdengar seolah-olah hanya dia yang bisa bersuara karena kekhasan kepribadiannya, untungnya bagi sastra Rusia dan sayangnya bagi dirinya sendiri. Kharms ada dan menciptakan skema puitis surealisnya sendiri di dunia, yang baginya lebih tinggi dari kenyataan. Nasib para pencipta seperti itu di era totaliter adalah tidak adanya pengakuan dan kematian, sehingga nasib Kharms juga dialami oleh banyak teman sastra terdekatnya. Avant-garde, yang diminati di era perubahan revolusioner dan gangguan kesadaran sosial (contoh: V. Khlebnikov), menjadi tidak diperlukan dan berbahaya ketika kesetaraan universal dalam slogan dan opini diperlukan.

Munculnya sastra avant-garde di negara-negara Barat yang liberal menegaskan peran faktor sosial dalam penerimaan fenomena budaya baru. Kharms mengantisipasi masanya, E. Ionesco dan S. Beckett menerima penghargaan sebagai "bapak absurd". F. Kafka, seorang penulis yang dalam banyak hal mirip dengan Kharms, jika tidak dalam bentuk, maka dalam hal plot, menerima pengakuan keras selama hidupnya, dan kemudian sepenuhnya “dikanonisasi” sebagai prosa psikologis klasik (baik Kafka dan Khlebnikov yang disebutkan di atas menderita penyakit mental yang sama seperti Kharms).

Meski belum dikenal luas di tanah airnya (kecuali puisi anak-anak), karya Kharms mendapat banyak penggemar di Barat. Sejumlah besar karya sastra dan linguistik telah ditulis.

Di Rusia, Kharms yang dipermalukan dan dilupakan diterbitkan dalam bentuk fotokopi, dicampur dengan banyak pemalsuan dan tiruan. A. Galich mendedikasikan “Balada Tembakau” yang menyentuh untuk mengenangnya. L. Petrushevskaya dan D. Prigov melanjutkan tradisi Kharms dalam bentuk prosa dan puisi, namanya menjadi ikon di kalangan anak muda. Selama era perubahan demokrasi di Rusia, banyak peniru bermunculan yang mencoba meniru gaya Kharms. Namun, tidak ada satupun peniru yang berhasil mendekati gaya penulisan Kharms, yang dijelaskan oleh ketidakmungkinan empati penuh dan rekonstruksi buatan dunia batin, “kreativitas berpikir” seseorang yang menderita skizofrenia, yang juga memiliki karya asli. bakat.

Saat ini Kharms adalah salah satu penulis yang paling banyak diterbitkan dan dibaca di Rusia. Bakatnya telah teruji oleh waktu, kreativitasnya telah kembali kepada kita dari terlupakan dan terlupakan. Dilema abadi “kejeniusan dan kegilaan” sekali lagi menunjukkan bagaimana individu-individu yang tidak standar, orang-orang bodoh dan sakit mental, yang dianiaya dan dieksekusi, adalah pendorong sebenarnya dari budaya kita. Sayangnya, kemajuan harus dibayar mahal.

Sebagai penutup, berikut baris puisi yang dipersembahkan Kharms untuk temannya, penyair N. Oleinikov, yang dieksekusi pada tahun 1938. Baris-baris ini juga dapat ditujukan kepada penulisnya sendiri:

Puisimu terkadang membuatku tertawa, terkadang membuatku khawatir,
Kadang membuat telinga sedih, atau tak membuatku tertawa sama sekali,
Dia bahkan terkadang membuatmu marah, dan hanya ada sedikit seni dalam dirinya,
Dan dia sedang terburu-buru untuk terjun ke jurang masalah kecil.

Tunggu! Kembali! Dimana dengan pemikiran yang dingin
Apakah Anda terbang, melupakan hukum penglihatan terhadap orang banyak yang datang?
Siapa di jalan yang dia tusuk dadanya dengan panah suram?
Siapa musuhmu? Siapa teman? Dan dimana pilar kematianmu?

Referensi

Alexandrov A. “Penulis absurd yang jujur.” - Dalam buku: D.I. Kerugian. Prosa. Leningrad - Tallinn: Agensi "Lira", 1990, hal.5-19.
Alexandrov A. Chudodey. Kepribadian dan kreativitas Daniil Kharms. - Dalam buku: D.Kharms. Penerbangan ke langit. Puisi. Prosa. Drama. Surat. L.: “Penulis Soviet”, 1991, hlm.7 - 48.
J.-F. Jacquard. Daniil Kharms dan akhir dari avant-garde Rusia. Sankt Peterburg, 1995
Kobrinsky A., Ustinov A. “Saya berpartisipasi dalam kehidupan yang suram.” Komentar. _ Dalam buku: D.Kharms. Tenggorokannya sangat tipis. “Kata Kerja”, N4, 1991, hal. 5-17 dan 142 - 194.
Petrov V.Daniil Kharms. _ V. buku: Panorama Seni. Jil. 13. Sabtu. artikel dan publikasi. M.: “Artis Soviet”, 1990, hlm.235 - 248.
Kharms D. Circus Shardam: kumpulan karya seni. - SPb: Rumah Penerbitan LLC "Crystal", 1999. - 1120 hal.
Schwartz E. “Saya hidup dengan gelisah…” Dari buku harian. L.: “Penulis Soviet”, 1990.
Shuvalov A. Esai patologis tentang Daniil Kharms. - Jurnal Psikiatri Independen, N2, 1996, hlm.74 - 78.
Daniil Kharms dan Puisi Absurd: Esai dan Materi / Ed. oleh N/ Cornwell. London, 1991.

asli di: http://www.psychiatry.ru/library/ill/charms.html