Bagian situs
Pilihan Editor:
- Kentang menjadi hitam setelah dimasak - mengapa dan apa yang harus dilakukan
- Kamis Putih: aturan, adat istiadat, tanda
- Apa yang bisa Anda persiapkan untuk musim dingin dari serviceberry
- Apakah mungkin minum teh dengan raspberry pada suhu: manfaat dan bahaya Teh dengan raspberry pada suhu 39 untuk orang dewasa
- Teh untuk pankreas
- Bagaimana cara menghitung massa suatu planet?
- Apa yang dilakukan departemen penagihan utang bank?
- Apa yang harus dilakukan jika Anda memanggil juru sita
- Sebelum menyelesaikan soal mencari keliling dan luas bangun geometri, izinkan saya mengingatkan Anda bahwa... Bagaimana cara mencari keliling dan luas persegi panjang
- Mengapa kamu bermimpi tentang jerami? Keajaiban angka. Mengapa Anda memimpikan jerami menurut buku mimpi?
Periklanan
| Kamus ensiklopedis linguistik. Karakter utama |
Monumen paling awal berbunyi: pelat tembaga dari Sokhgaura, distrik Gorakhpur (abad ke-4 SM), dekrit Kaisar Ashoka (abad ke-3 SM).
Data linguistikBerdasarkan brahmi Tiga cabang tulisan India berkembang: utara, selatan dan tenggara.
CeritaDi India utara, di kota Heri Gujjar, Negara Bagian Haryana, ditemukan patung tembaga dengan tulisan paralel dalam aksara hieroglif Indus (Harappan) sebelumnya dan suku kata Brahmi kemudian. Temuan tersebut berbentuk manusia berkepala babi, yang pada dadanya terdapat gambar relief menyerupai unicorn. Konon menggambarkan Varaha, avatar Wisnu, dalam bentuk babi hutan. Di atas ada dua prasasti: dalam suku kata Brahmi kuno dan dalam tanda-tanda peradaban Indus (tanda-tanda Harrapian). Pada dasar huruf brahmi terdapat tulisan “Raja Ki-Ma-Ji [nama sebenarnya] Sha-Da-Ya [inkarnasi dewa].” Perkiraan penanggalan penemuan ini adalah 2000-1000 SM. ContohTulis ulasan tentang artikel "Brahmi"Catatanliteratur
Kutipan yang mencirikan Brahmi- Tolong, jika kamu menemui ayah, jangan takut padanya... Terkadang dia bisa menjadi aneh, tapi saat itulah dia "tidak nyata". – Gadis itu berbisik. Dan dia merasa tidak enak membicarakan hal itu.Saya tidak ingin bertanya dan membuatnya semakin kesal, jadi saya memutuskan untuk mencari tahu sendiri. Saya bertanya kepada Vesta siapa di antara mereka yang ingin menunjukkan kepada saya di mana mereka tinggal sebelum kematiannya, dan apakah ayahnya masih tinggal di sana? Tempat yang mereka sebutkan itu sedikit membuatku kesal, karena letaknya yang cukup jauh dari rumahku, dan butuh banyak waktu untuk sampai ke sana. Itu sebabnya saya tidak bisa langsung memikirkan apa pun dan bertanya kepada kenalan baru saya apakah mereka bisa muncul lagi setidaknya dalam beberapa hari? Dan setelah mendapat jawaban afirmatif, saya “menyetrika” berjanji kepada mereka bahwa saya pasti akan bertemu dengan suami dan ayah mereka selama ini. Vesta menatapku dengan licik dan berkata: – Jika ayah tidak ingin segera mendengarkanmu, katakan padanya bahwa “rubah kecil” miliknya sangat merindukannya. Begitulah ayah memanggilku hanya ketika kami sendirian, dan tidak ada orang lain yang mengetahui hal ini kecuali dia... Wajah kecilnya yang licik tiba-tiba menjadi sangat sedih, rupanya teringat sesuatu yang sangat disayanginya, dan dia benar-benar menjadi seperti rubah kecil... - Baiklah, jika dia tidak percaya padaku, aku akan memberitahunya. - Saya berjanji. Sosok-sosok itu, berkedip pelan, menghilang. Dan aku terus duduk di kursiku, dengan tegang mencoba memikirkan bagaimana aku bisa memenangkan setidaknya dua atau tiga jam waktu luang dari keluargaku sehingga aku bisa menepati janjiku dan mengunjungi ayahku, yang kecewa dengan hidupnya... Saat itu, “dua atau tiga jam” di luar rumah merupakan waktu yang cukup lama bagi saya, dan tentu saja saya harus melapor kepada nenek atau ibu saya. Dan, karena saya tidak pernah bisa berbohong, saya harus segera memikirkan alasan sebenarnya untuk meninggalkan rumah dalam waktu yang lama. Tidak mungkin aku bisa mengecewakan tamu baruku... Keesokan harinya adalah hari Jumat, dan nenek saya, seperti biasa, pergi ke pasar, yang dia lakukan hampir setiap minggu, meskipun sejujurnya, hal ini tidak terlalu diperlukan, karena banyak buah-buahan dan sayuran tumbuh di kebun kami, dan produk lainnya Biasanya semua toko kelontong terdekat sudah penuh. Oleh karena itu, “perjalanan” mingguan ke pasar seperti itu mungkin hanya bersifat simbolis - nenek terkadang suka sekadar “menghirup udara segar” dengan bertemu teman dan kenalannya, dan juga membawakan kita semua sesuatu yang “sangat enak” dari pasar untuk akhir pekan. . Saya mengelilinginya untuk waktu yang lama, tidak dapat menemukan apa pun, ketika nenek saya tiba-tiba bertanya dengan tenang: - Nah, kenapa kamu tidak duduk, atau kamu tidak sabar untuk sesuatu?.. - Aku harus pergi! – Aku berseru, senang atas bantuan yang tidak terduga. - Untuk waktu yang lama. – Untuk orang lain atau untuk diri Anda sendiri? – tanya nenek sambil menyipitkan matanya. – Untuk orang lain, dan saya sangat membutuhkannya, saya berjanji! Nenek, seperti biasa, menatapku dengan penuh perhatian (hanya sedikit orang yang menyukai penampilannya itu - sepertinya dia menatap langsung ke dalam jiwamu) dan akhirnya berkata: - Untuk sampai di rumah saat makan siang, paling lambat. Itu cukup? Aku hanya mengangguk, hampir melompat kegirangan. Saya tidak berpikir semuanya akan semudah ini. Nenek sering kali benar-benar mengejutkanku - dia sepertinya selalu tahu kapan keadaannya serius dan kapan itu hanya iseng saja, dan biasanya, jika memungkinkan, dia selalu membantuku. Saya sangat berterima kasih padanya atas kepercayaannya kepada saya dan tindakan aneh saya. Kadang-kadang aku bahkan hampir yakin bahwa dia tahu persis apa yang aku lakukan dan ke mana aku pergi... Meskipun, mungkin dia benar-benar tahu, tapi aku tidak pernah menanyakan hal itu padanya?.. Kami meninggalkan rumah bersama-sama, seolah-olah saya juga akan pergi ke pasar bersamanya, dan pada belokan pertama kami berpisah secara damai, dan masing-masing sudah menempuh jalannya sendiri dan mengurus urusannya sendiri... Rumah tempat ayah kecil Vesta masih tinggal berada di “distrik baru” pertama yang kami bangun (sebutan untuk gedung-gedung tinggi pertama) dan terletak sekitar empat puluh menit berjalan kaki singkat dari kami. Saya selalu suka berjalan kaki, dan hal itu tidak membuat saya merasa tidak nyaman. Hanya saja saya sangat tidak menyukai kawasan baru ini, karena rumah-rumah di dalamnya dibangun seperti kotak korek api - semuanya sama dan tidak berwajah. Dan karena tempat ini baru saja mulai dibangun, tidak ada satu pohon pun atau “tanaman hijau” apa pun di dalamnya, dan tempat ini tampak seperti model batu dan aspal dari kota palsu yang jelek. Semuanya dingin dan tidak berjiwa, dan saya selalu merasa sangat buruk di sana - sepertinya saya tidak punya apa-apa untuk bernapas di sana... Namun, hampir mustahil menemukan nomor rumah di sana, bahkan dengan keinginan yang paling besar sekalipun. Seperti misalnya saat itu saya sedang berdiri di antara rumah no 2 dan no 26, dan saya tidak mengerti bagaimana ini bisa terjadi?! Dan saya bertanya-tanya di mana rumah saya yang “hilang” No. 12?.. Tidak ada logika dalam hal ini, dan saya tidak mengerti bagaimana orang bisa hidup dalam kekacauan seperti itu? Plyusnin Valery tulisan India PLUSNIN VALERY TULISAN INDIA Yekaterinburg Perkenalan Aksara India adalah keluarga aksara suku kata yang umum di Asia Selatan dan Tenggara (dan sebelumnya Asia Tengah) dan berasal dari aksara Brahmi. Aksara India bersifat abugid (suku kata konsonan), yaitu setiap tanda di dalamnya menunjukkan suku kata dengan konsonan dan vokal dasar, dan suku kata dengan atau tanpa vokal lain dibentuk atas dasar itu dengan modifikasi standar atau penambahan khusus. tanda-tanda. Sejak abad ke-3. SM. Di India, dua sistem penulisan digunakan: Brahmi dan Kharosthi. Yang kedua berasal dari aksara Aram dan digunakan di India barat laut hingga abad ke-3. IKLAN dan di Asia Tengah hingga abad ke-7, setelah itu aksara Brahmi digantikan. Itu ditulis dari kanan ke kiri. Asal usul pasti aksara Brahmi tidak diketahui, tetapi diasumsikan bahwa aksara tersebut diciptakan berdasarkan sistem suku kata konsonan yang digunakan di Kharosthi (dan karena itu sebagian terkait dengan aksara Aram), khususnya untuk dekrit Raja Ashoka atau prasasti serupa. Tidak ada kaitannya dengan tulisan pada segel tahun 3-2 ribu SM. dari Mohenjo-Daro, Harappa, dll, ditemukan di Lembah Indus, tidak dapat dilacak. Semua aksara India lainnya berasal dari aksara Brahmi dan biasanya ditulis dari kiri ke kanan. Kharosthi adalah sistem penulisan yang tampaknya berasal dari alfabet Aram. Itu tersebar luas di India Utara dan selatan Asia Tengah pada abad ke-3. Abad SM – IV IKLAN Ini bersifat semi-abjad, semi-suku kata. Setiap tanda mewakili vokal atau konsonan ditambah vokal apa pun; vokal suku kata ditunjukkan dengan fitur tambahan atau modifikasi tanda. Ada juga ligatur. Cerita Ada kebingungan dan ketidakkonsistenan tertentu dalam nama mereka, karena dalam banyak kasus dalam tradisi India tidak ada nama khusus untuk jenis tulisan tertentu. Nama-nama yang digunakan saat ini agak sewenang-wenang dan sebagian besar berasal dari nama dinasti yang berkuasa (Kadamba, Pallava, Gupta, Shunga, Kushan, dll.) atau dari bahasa yang digunakan (Tocharian, Saka), termasuk secara retrospektif (Kuno). Kannada, Bengali Kuno), atau secara deskriptif (brahmi miring, “aksara berkepala kotak”). Bahkan nama "Brahmi" dan "Kharoshtha" telah direkonstruksi oleh para peneliti modern berdasarkan penyebutan yang jarang terjadi dalam manuskrip Buddha dan Jain. Di India selatan, varietas seperti Kalinga dikenal - mereka ada hingga abad ke-6. IKLAN Brahmi Tamil, dikenal karena upayanya menafsirkan kembali makna suku kata dasar. Bhattiprolu - 10 prasasti Prakrit kecil ditemukan di situs kota kuno Bhattiprolu (sekarang Andhra Pradesh). Pada akhir periode Brahmi (abad IV–VII M), sudah menjadi kebiasaan untuk membicarakan jenis tulisan tertentu. Di India utara, ini adalah aksara Gupta (abad IV–VI), di Asia Tengah ini adalah aksara Brahmi miring khusus (Brahmi Asia Tengah), yang dikenal setidaknya dalam tiga ragam: Tokharia, Saka, dan Uyghur. Di India bagian barat, bermunculan beberapa jenis tulisan Brahmi baru, yang ditandai dengan bentuk huruf yang bulat dan menggantikan varian sebelumnya. Kadamba, yang berkembang menjadi Chalukya dan kemudian menjadi dasar aksara Kannada Kuno, yang darinya aksara Telugu dan Kannada modern berkembang. Pallawa yang menjadi sumber utama sejumlah besar aksara di Asia Tenggara. Grantha, yang darinya bahasa Tamil dengan versi kursif Vatezhuttu muncul lebih awal, dan tulisan Malayalam muncul belakangan. Sinhala, bentuk awalnya mirip dengan aksara India Utara, dan bentuk selanjutnya muncul berdasarkan aksara India Selatan. Aksara yang dominan di utara sejak pertengahan abad ke-6 adalah Siddhamatrika (Siddhama, Kutila), pada abad ke-7 hingga ke-8. dari situlah berkembang aksara Tibet, aksara persegi Mongolia (pagba), beberapa aksara untuk bahasa-bahasa kecil di Himalaya: Limbu, Lepcha, dll. Sharada (di barat laut India); dari situlah berkembang aksara Landa, Gurmukhi, Sindhi, Takri dan Kashmir, yang pernah tersebar luas di Punjab, Kashmir, Sindh dan daerah sekitarnya, namun kemudian banyak digantikan oleh bahasa Arab dan Dewanagari, hanya bertahan di Punjab (Gurmukhi, diperkenalkan oleh orang Sikh). pada abad ke-16) dan untuk beberapa bahasa kecil di barat laut India (Jammu dan Kashmir, Himachal Pradesh). Nagari (di tengah dan timur India). Beberapa jenis tulisan berkembang darinya, seperti Nandinagari - digunakan secara sporadis di Karnataka, Newar (Ranjana) - dari abad ke-11 hingga saat ini di Nepal untuk bahasa Newar, juga menjadi dasar surat Soyombo Mongolia, Dewanagari - beberapa aksara kursif dikembangkan berdasarkan bentuk dasarnya (Mahajani di Rajasthan, Modi di Maharashtra, Kaithi di Bihar, Gujarati) hidup berdampingan dan kemudian hampir digantikan olehnya (kecuali Gujarati). Dewanagari sendiri tersebar luas di seluruh India utara dan Nepal selama abad ke-20, digunakan untuk bahasa Hindi, Sansekerta, Marathi, Nepal, dan banyak bahasa lainnya. Karakter utama Struktur dasar aksara konsonan-suku kata India pada awalnya dibangun berdasarkan sistem fonologi India Tengah tanpa adanya suku kata tertutup. Setiap tanda (akshara) mewakili satu vokal atau konsonan ditambah vokal dasar (biasanya pendek "a", lebih jarang pendek "o"). Suku kata dengan vokal lain dibentuk dengan modifikasi standar pada tanda dasar atau dengan menambahkan tanda khusus di kiri, kanan, atas atau bawah. Tidak adanya huruf vokal di akhir kata ditandai dengan subskrip “virama”. Kombinasi konsonan sering dilambangkan dengan tanda-tanda kompleks - pengikat, yang mencakup unsur-unsur karakteristik dari tanda-tanda yang termasuk di dalamnya. Dalam penyusunan huruf tipografi, tanda-tanda tersebut memerlukan karakter terpisah, yang jumlah totalnya mencapai, misalnya, di Dewanagari, enam ratus (dengan 50 karakter dasar). Kita telah melihat bahwa Harappa memiliki sistem penulisan yang belum diuraikan. Sejak hilangnya peradaban Indus, yaitu kira-kira sejak abad ke-17. SM. dan sampai pertengahan abad ke-3. SM. tidak ada satu pun dokumen tertulis India yang bertahan. Referensi mengenai keberadaan tulisan muncul dalam karya-karya Buddha Pali dan sutra, meskipun baik Weda, Brahmana, maupun Upanishad tidak secara khusus membicarakan hal ini. Namun kurangnya bukti langsung bukanlah bukti yang meyakinkan, karena suatu bentuk tulisan pasti telah digunakan oleh para pedagang pada akhir periode Weda. Prasasti Asoka, catatan tertulis penting pertama tentang India yang kita miliki, menggunakan dua abjad yang hampir ideal untuk mewakili bunyi-bunyi India. Secara umum diterima bahwa abjad-abjad ini pada masa pemerintahan Ashoka pasti sudah mengalami perkembangan selama beberapa dekade, bahkan berabad-abad. Dari huruf-huruf ini, yang berasal dari zaman Ashoka, yang utama, tersebar di seluruh wilayah India kecuali barat laut, adalah Brahmi, yang asal usulnya terdapat dua teori yang berlawanan. Kebanyakan ahli India saat ini percaya bahwa surat ini berasal dari budaya Harappa. Sebaliknya, banyak ilmuwan Eropa dan beberapa India percaya bahwa ini dipinjam dari tulisan Semit. Teori pertama, yang dikemukakan oleh Sir Alexander Cunningham dan dikembangkan oleh Assyriologist Profesor S. Langdon, menghadapi kesulitan-kesulitan tertentu. Karena kita tidak mengetahui pengucapan dua ratus tujuh puluh karakter Harappa, kita hanya dapat mengatakan bahwa beberapa huruf aksara Brahmi yang mirip dengan karakter tersebut dipinjam dari sana. Analogi antara Brahmi dan beberapa sistem penulisan Semit utara kuno lebih jelas, dan sistem penulisan Semit utara hanya terdiri dari dua puluh dua huruf. Namun, kesamaan ini tidak cukup untuk menghasilkan kesimpulan yang tidak dapat disangkal, dan pertanyaannya tetap terbuka. Dalam aksara Brahmi teksnya dibaca dari kiri ke kanan, seperti pada aksara Eropa, berbeda dengan aksara Semit yang dibaca dari kanan ke kiri. Di Yerragudi, Andhra Pradesh, terdapat beberapa titah Ashoka yang sangat tidak lengkap, beberapa di antaranya ditulis dalam boustrophedon (dibaca dari kiri ke kanan dan dari kanan ke kiri). Juga, salah satu prasasti dan legenda Sinhala kuno pada koin kuno dari Eran, di Madhya Pradesh, dibaca dari kanan ke kiri. Fakta-fakta tersebut menunjukkan awal mula perkembangan tulisan Brahmi, meskipun belum cukup untuk dijadikan kesimpulan akhir. Meski begitu, data tersebut tidak mengungkap kepada kita rahasia asal usul aksara Brahmi, karena aksara Harappa diyakini juga dibaca dari kanan ke kiri. Bagaimanapun, aksara Brahmi sangat mampu beradaptasi dengan bunyi-bunyi bahasa India, yang tentunya merupakan hasil upaya yang disengaja. Dalam bentuk yang sampai kepada kita, Brahmi bukanlah ciptaan para pedagang, melainkan ciptaan para Brahmana atau orang-orang tercerahkan lainnya yang memiliki pengetahuan tentang fonetik Veda. Mungkin awalnya digunakan oleh para pedagang, menggunakan huruf Semit atau mengingat aksara Harappa, tetapi pada masa Ashoka, sebelum mencapai kesempurnaan klasiknya, aksara Brahmi terutama merupakan aksara dunia ilmiah. Orang Yunani, meminjam alfabet mereka dari Fenisia, menambahkan simbol grafis baru ke dalamnya untuk menyampaikan semua vokal kecuali “a”; Sedangkan bagi orang India, mereka menggunakan metode berbeda untuk menentukan vokal mereka: tanda dasar mereka sudah menyertakan bunyi pendek “a”. Dengan demikian, huruf Brahmi tidak hanya mewakili bunyi “k”, tetapi “ka”. Huruf vokal lainnya ditandai dengan simbol yang ditambahkan di atas atau di bawah huruf, misalnya: “-f kd”, “-f- ki”, “-f kt”, “-fc” “ku”, “ky”, “ ko”. Untuk menunjukkan pertemuan dua konsonan, huruf-huruf yang bersesuaian ditumpangkan satu sama lain; menghubungkan, mereka membentuk “kua”. Biasanya, kata-kata dalam sebuah frasa tidak dipisahkan satu sama lain, huruf terakhir dari satu kata bersebelahan dengan huruf awal dari kata berikutnya, dengan beberapa modifikasi metode ini dipertahankan dalam bahasa Sansekerta, yang semakin mempersulit pembelajaran bahasa untuk pemula. Pada masa Asoka, aksara Brahmi telah mengalami modifikasi yang nyata. Pada abad-abad berikutnya, proses divergensi akan mengarah pada pembentukan beberapa abjad yang terpisah. Bahkan sebelum permulaan zaman kita, para pengukir di utara, yang tidak diragukan lagi meniru para penyalin, mulai menambahkan tanda-tanda kecil pada huruf-huruf, yang dalam bahasa percetakan Barat disebut serif, dan menggunakan berbagai macam dekorasi. Kecenderungan terhadap ornamen meningkat seiring berjalannya waktu, sehingga pada akhir Abad Pertengahan huruf serif atas menyatu menjadi satu garis yang hampir bersambung; Maka muncullah Nagari ("abjad kota", juga disebut Dewanagari, yaitu "abjad kota para dewa"), yang sekarang digunakan dalam bahasa Sansekerta, Prakrit, Hindi, dan Marathi. Ciri-ciri lokal berkontribusi pada perkembangan berbagai jenis tulisan di Punjab, Bengal, Orissa, Gujarat, dll. Sementara itu, di wilayah Deccan, tulisan menjadi semakin maju dan canggih. Di India tengah pada abad ke-5 dan ke-6. suatu jenis tulisan sedang dikembangkan di mana serif font utara digantikan oleh ikon segi empat. Tulisan di bagian selatan Deccan dan Ceylon dibulatkan begitu cepat sehingga pada Abad Pertengahan ia memperoleh bentuk modernnya. Pada saat yang sama, bahasa Tamil memunculkan aksara sudut Grantha, yang terkadang masih digunakan di negara Tamil untuk bahasa Sansekerta dan dari mana alfabet Tamil modern berasal. Jadi, pada akhir zaman kita, abjad India sedikit berbeda dengan abjad modern. Masyarakat Asia Tenggara mengetahui tulisan India, dan khususnya India bagian selatan. Catatan tertua yang masih ada di Asia Tenggara, ditemukan di Kalimantan, Jawa dan Malaysia dan berasal dari abad ke-4 dan ke-5, disusun dalam bahasa Sansekerta yang sangat teratur dan disebarkan melalui sistem penulisan yang sesuai dengan tulisan Pallawa pertama. Terlepas dari perbedaan yang jelas, semua sistem penulisan di Asia Tenggara (kecuali, tentu saja, tulisan Arab dan Romawi yang diadopsi oleh orang Melayu dan Indonesia) kembali ke bahasa Brahmi. Jenis tulisan India digunakan di wilayah yang jauh dari tempat asalnya seperti Filipina. Adapun asal usul jenis tulisan kedua pada zaman Asoka, yang disebut kharosthi (istilah yang dapat diterjemahkan sebagai “bibir keledai”), tidak diragukan lagi berasal dari alfabet Aram, yang tersebar luas di Persia Achaemenid dan dikenal di utara- India barat. Baik aksara Kharosthi maupun Aram dibaca dari kanan ke kiri, sebagian besar aksara Kharosthi menunjukkan kemiripan dengan huruf Aram. Aksara Kharosthi disesuaikan dengan fonetik bahasa India dengan memperkenalkan huruf dan simbol grafis baru untuk mewakili vokal yang tidak ada dalam bahasa Aram. Dipercaya bahwa Kharosthi diadaptasi di bawah pengaruh Brahmi, tetapi prioritas salah satu darinya masih bersifat hipotetis. Faktanya, Kharosthi hampir tidak pernah digunakan di India setelah abad ke-3. N. e., tetapi tetap selama beberapa abad di Asia Tengah, di mana banyak dokumen dalam bahasa Prakrit, yang ditulis oleh Kharosthi, ditemukan. Pada era berikutnya di Asia Tengah, aksara Kharosthi digantikan oleh berbagai abjad Gupta, yang menjadi sumber berkembangnya tulisan Tibet modern. Bahan tulis yang paling umum digunakan adalah daun lontar talipot (thalapatra, olai dalam bahasa Tamil), dikeringkan, dilunakkan, dipotong dan dibagi menjadi potongan-potongan. Untuk sebuah buku, beberapa strip disambung, yang diikat menjadi satu dengan benang yang dijalin ke dalam lubang yang dibuat di tengah lembaran atau, jika volumenya besar, menjadi dua lubang yang terletak di kedua ujungnya. Buku itu, biasanya, memiliki sampul kayu, dipernis dan dicat. Di wilayah Himalaya, yang sulit mendapatkan daun palem kering, daun palem kering diganti dengan kulit kayu birch, yang jika diproses dan dilunakkan dengan benar, cukup cocok untuk ini. Selain bahan-bahan ini, katun atau sutra, serta lembaran kayu atau bambu tipis juga digunakan. Dokumen diukir pada lembaran tembaga. Ada kemungkinan kertas yang ditemukan di Tiongkok pada awal abad ke-2 digunakan di India utara. IKLAN, bagaimanapun, itu banyak digunakan di Asia Tengah. Di sebagian besar India, tinta diperoleh dari jelaga hitam atau arang, dan penulisan dilakukan dengan pena buluh. Di selatan, huruf umumnya ditulis di atas daun lontar dengan menggunakan tongkat tajam, kemudian daun tersebut ditaburi lapisan tipis jelaga hitam. Metode ini memberikan garis besar huruf yang jelas dan tepat serta memungkinkan penulisan dengan sangat halus, yang mungkin menyebabkan munculnya huruf bersudut dalam alfabet Tamil. Model penulisan suku kata pan-India dibangun sesuai dengan sistem fonetik bahasa Indo-Arya (khususnya Sansekerta). Semua unit grafik terbagi dalam dua kategori: tanda independen dan non-independen. Huruf mandiri adalah huruf yang menunjukkan suku kata yang terdiri dari satu vokal atau konsonan dengan vokal bawaan “a”: अ - “a”; प - “pa”; त - “ta”, dll. Tanda tidak independen hanya digunakan dalam kombinasi dengan huruf. Tanda-tanda yang tidak independen dapat menyampaikan: vokal - bunyi vokal dalam suku kata selain "a"; finalogram - bunyi konsonan di akhir suku kata, atau konsonan kedua dalam kelompok konsonan; fenomena bahasa tertentu (nada, fonasi, dll.), sintaksis dan tanda baca. Gabungan tanda bebas dan tanda tidak bebas membentuk grafem (huruf ditambah vokal). Model vokal seluruh India didasarkan pada apa yang disebut. "segitiga vokal dasar". Ikon berbentuk diakritik ditempatkan di kiri, kanan, atas dan bawah surat. Dengan demikian, mereka menunjukkan bahwa konsonan diikuti oleh vokal selain “a”. Selain itu, sebagai aturan, vokal prasasti menandai vokal "i" (lebih jarang "e"), vokal bertanda menandai vokal "u": पे - "pe"; पु - “pu”; पि - “pi”. Tidak jarang vokal diasosiasikan dengan huruf (atau biasa disebut akshara, yang artinya “tidak dapat rusak”). Sistem konjugasi yang kompleks telah berkembang dalam aksara Dravida. Tidak adanya vokal yang melekat pada suatu huruf ditunjukkan dengan penanda khusus: प - “na”; प् - “n”. Namun, dalam tanda modern - viramoy (dari ram India - "berhenti" dalam aksara Dewanagari, virama jarang ditemukan (karena hilangnya "a" terakhir dalam bahasa Hindi). Ciri khas sebagian besar aksara India adalah matriksnya (garis horizontal atas atau elemen tambahan). Setidaknya ada dua penjelasan untuk fenomena ini: 1) Matrika adalah teknik kaligrafi universal, bukti perkembangan tulisan. (Bandingkan tampilan serif tambahan atas dalam tulisan Latin dan rahasia). 2) Matrika - bentuk vokal beku untuk menunjukkan “a” pendek. Dari karakter khusus dalam banyak aksara India, diagram akhir berikut digunakan: visarga “ः” (harfiah “buang napas”) “ -H"; anusvara " - N"; tanda preposisi "r" - " dan posisi belakang " - r": प्र - "pra"; र्प - “rpa”. Prinsip fonologis organisasi suku kata Huruf-huruf dalam suku kata India disusun menurut tempat dan cara pembentukannya menurut vargas (kelompok). Oleh karena itu, suku kata India biasanya disajikan dalam bentuk tabel, urutan hurufnya tidak ditentukan oleh tradisi (seperti dalam abjad Semit) dan bukan oleh praktik magis (seperti dalam abjad rahasia dan Ogham), tetapi dengan pertimbangan tata bahasa. (Huruf alfabet Korea dan suku kata Jepang yang dipengaruhi oleh tradisi linguistik India ditempatkan dalam bentuk tabel). Ada 5 vargas murni dalam suku kata India. Yang keenam, varga tidak murni berisi 8 huruf terakhir - ini adalah sonan dan spiran. Urutan kemunculannya satu demi satu ditentukan secara kondisional. Huruf "a" di beberapa suku kata (Tibet, Thailand, Khmer, Laos, Burma) terkadang dimasukkan dalam tabel sebagai konsonan. Di dalamnya, ini menunjukkan tidak adanya konsonan (inisial nol, dan bukan bunyi "a" dalam bentuknya yang murni. Dalam suku kata ini, vokal di awal suku kata mulai diterjemahkan sebagai huruf "a" plus huruf vokal.
sekelompok besar aksara Asia Selatan dan Tenggara, dihubungkan oleh asal usul yang sama dan satu prinsip struktur abjad (fonetik). Selain wilayah India sendiri, Bangladesh, Pakistan, Nepal dan Sri Lanka, ragam tulisan India kurang lebih tersebar luas di wilayah tetangga: di utara - di Tibet dan Asia Tengah, hingga Mongolia, di tenggara - di Burma, di semenanjung Indochina dan Indonesia. Penetrasi tulisan India ke negara-negara yang berbatasan dengan India, yang terjadi terutama pada milenium pertama Masehi. e., sebagian besar disebabkan oleh penyebaran agama dan sastra Buddha di wilayah ini. Jumlah ragam tulisan India mencapai beberapa lusin; hanya yang terpenting yang disebutkan di bawah ini. Surat Brahmi. Di India sendiri, tulisan sudah ada setidaknya selama 5 ribu tahun. Jenis tertuanya diwakili oleh prasasti hieroglif pada segel dari milenium ke-3 hingga ke-2 SM. e. dari Lembah Indus (Mohenjo-Daro dan Harappa). Penguraian surat ini belum selesai, dan hubungannya dengan jenis tulisan India selanjutnya belum dapat ditentukan. Monumen tertulis paling awal yang dibaca (abad ke-3 SM) ditulis dalam suku kata Brahmi, yang merupakan nenek moyang tulisan India selanjutnya dan ditulis, seperti mereka, dari kiri ke kanan. Seiring dengan Brahmi pada abad ke-3. SM e. - abad ke-5 N. e. di barat laut India terdapat aksara Kharosthi, ditulis dari kanan ke kiri, yang lambat laun digantikan dengan aksara Kharosthi. Sudah di monumen awal tulisan Brahmi, varietas lokalnya dibedakan, yang menjadi dasar berkembangnya 3 cabang utama tulisan India: utara, selatan dan tenggara. Di cabang utara, yang abjadnya dicirikan oleh garis sudut huruf dengan guratan lurus vertikal dan horizontal, jenis tulisan utama berikut dibedakan: a) Brahmi Asia Tengah yang vertikal dan miring (yang disebut Gupta), digunakan pada abad ke-6-10. di Asia Tengah untuk merekam teks dalam bahasa Sansekerta, Saka, Kuchan dan bahasa lainnya; b) Aksara Tibet (digunakan dalam beberapa variasi dari abad ke-7 hingga sekarang); c) aksara nagari, berkembang sejak abad 7-8. (tipe monumental) dan dibuktikan dalam manuskrip abad 10-11; bentuk selanjutnya - Dewanagari - menempati tempat sentral di antara abjad India Utara, digunakan untuk bahasa Hindi, Marathi, dll., serta untuk merekam dan menerbitkan teks Sansekerta; d) sandiwara, digunakan sejak abad ke-8. di Kashmir; abjad yang tidak terbagi menjadi seri dan tidak ada diakritik untuk menunjukkan nada, tanda vokal independen di sebagian besar sistem penulisan jarang atau tidak ada, dan inisial vokal, dengan analogi dengan konsonan, ditandai dengan akshara “bisu” khusus dengan diakritik yang sesuai (ini fitur juga merupakan karakteristik dari beberapa huruf dari kelompok pertama); ini mencakup aksara Melayu Kepulauan dan Filipina, dan di dalam kelompok tersebut, berdasarkan garis besar aksaranya, di satu sisi dapat dibedakan aksara Bugis-Makassar, Batak, Ka-ga-nga, Tagalog, Pangasinan dan jenis tulisan lain yang bentuknya sangat disederhanakan, dan sebaliknya - Aksara Jawa Charakan. Aksara Cham berdiri terpisah, mempertahankan kedekatan strukturalnya dengan aksara India. Dalam peminjaman tulisan, kecenderungan umum dalam persepsi budaya India terwujud - meminjam “buku” keilmuan Sansekerta agar lebih dekat dengan model kanonik (walaupun di bidang penulisan, karena kurangnya kanon yang ketat, modifikasi lokal mau tidak mau harus dipinjam). Konsekuensinya adalah adanya keseragaman tulisan awal di seluruh Asia Tenggara dan pengalihan ciri-ciri struktural bahasa daerah melalui tulisan India, tanpa pengenalan diakritik baru (misalnya “schwa” bahasa Indonesia. dapat ditransmisikan melalui -a-, melalui ø dan melalui penggandaan konsonan berikutnya) . Teks tertulis ekstensif pertama dari Asia Tenggara - prasasti Vo-kan dari wilayah negara bagian Funan (?) (wilayah Nha Trang, Vietnam Selatan modern, abad ke-3) - gaya penulisannya mirip dengan prasasti India Selatan di Asia Tenggara. Dinasti Ikshvak. Tulisan epigrafi Asia Tenggara abad ke-4 - awal abad ke-7, yang mengungkapkan kemiripan dengan Pallawa India Selatan - varian dari Grantha, biasa disebut "Pallava awal", dan tahap selanjutnya [pertengahan ke-7 - pertengahan (di Jawa) atau akhir abad ke-8], yang totalnya berbeda sebelumnya, persamaan tinggi akshara adalah “pallawa akhir”. Pada tingkat lebih rendah dan terutama dalam teks-teks Buddhis, “nagari awal” (siddha-matrika) digunakan, namun tidak berdampak pada abjad modern. Sejak pertengahan abad ke-8. Modifikasi Brahmi Asia Tenggara muncul, yang tidak memiliki prototipe langsung dari India [monumen pertama adalah prasasti Plumpungan (Hampran) dari bagian tengah pulau. Jawa, 750]. Diakritik baru diperkenalkan, fitur grafis dibentuk yang menjadi ciri alfabet modern (menulis sejumlah akshara Khmer dengan elemen atas tambahan, dll.), tetapi prinsip pencatatan tetap sesuai dengan fonetik Sansekerta. Munculnya sistem penulisan yang berbeda dari sistem penulisan India, yang merupakan ciri khas bahasa modern, dimulai pada akhir Abad Pertengahan. Jadi, di Jawa paling lambat pada abad ke-15. Inisial vokal suku kata dicatat dengan analogi dengan konsonan menggunakan akshara ha‑ “diam”. Kecenderungan ini akhirnya terwujud dalam aksara Bugis-Makassar, tulisan beberapa bahasa Thailand, yang tidak terdapat tanda vokal yang berdiri sendiri, dan tidak adanya konsonan pada awal suku kata ditandai dengan grafem kondisional khusus (grafem), yang tidak memiliki pembacaan mandiri dan berfungsi sebagai “penopang” ikon vokal atau diakritik yang melekat. Dalam bahasa Khmer dan sebagian besar bahasa Thailand, pelestarian secara tertulis perbedaan antara penghentian tak bersuara dan penghentian bersuara yang berasal dari asal yang sama, yang dalam banyak kasus menghilang dalam pengucapan, mengarah pada terciptanya sistem “dua rangkaian”: yang pertama, atau tinggi (yang mencakup konsonan yang secara etimologis tidak bersuara), dan yang kedua, atau rendah (yang mencakup konsonan yang bersuara secara etimologis), dan sistem ini pada gilirannya digunakan untuk merekam vokalisme atau nada yang lebih kaya daripada dalam bahasa Sansekerta. Jadi, dalam bahasa Khmer, homofon dari deret yang berbeda memiliki vokal bawaan yang berbeda, dan diakritik yang sama, biasanya, dibaca secara berbeda tergantung pada deretnya. Prinsip "dua deret" dibawa ke kesimpulan logisnya dalam bahasa Ly: jika dalam bahasa Khmer dan Thai pembagian menjadi deret pada dasarnya dibenarkan secara etimologis, maka dalam bahasa Ly setelah reformasi penulisan pada tahun 1956, semua grafem, terlepas dari asal usulnya, menerima dua ejaan untuk dua seri. Sistem penulisan India dipertahankan dalam beberapa bahasa modern (Khmer, Jawa, dll.) untuk Sansekerta, Pali, dan teks-teks kunonya sendiri.
Semua aksara India lainnya berasal dari aksara Brahmi dan biasanya ditulis dari kiri ke kanan. JudulAda kebingungan dan ketidakkonsistenan tertentu dalam nama mereka, karena dalam banyak kasus dalam tradisi India tidak ada nama khusus untuk jenis tulisan tertentu. Nama-nama yang digunakan sekarang agak sewenang-wenang dan sebagian besar berasal dari nama dinasti yang berkuasa (Kadamba, Pallava, Gupta, Shunga, Kushan, dll.) atau dari bahasa yang digunakan (Tocharian, Saka), termasuk secara retrospektif (Lama). Kannada, Bengali Kuno), atau secara deskriptif (brahmi miring, “aksara berkepala kotak”). Bahkan nama "Brahmi" dan "Kharoshtha" telah direkonstruksi oleh para peneliti modern berdasarkan penyebutan yang jarang terjadi dalam manuskrip Buddha dan Jain. Ceritaabad III SM e. - Abad III Masehi e.Brahmi Awal(abad III-I SM) relatif bersatu di seluruh India, di rata-rata periode (abad I-III M), perbedaan antara varietas utara dan selatan semakin meningkat. Pada saat ini, di India utara, gaya Maurya, Shunga, Kushan, dan Kshatrapa berturut-turut berubah. Di India bagian selatan, varietas berikut dikenal:
abad IV-VII Masehi e.Selama mendiang Brahmi(abad IV-VII M) sudah lazim membicarakan jenis tulisan tertentu. Di utara India ini adalah aksara Gupta (abad IV-VI), di Asia Tengah ini adalah aksara Brahmi miring khusus (Brahmi Asia Tengah), yang dikenal setidaknya dalam tiga ragam: Tokharia, Saka dan Uyghur. Di India selatan, muncul beberapa jenis tulisan Brahmi baru, yang ditandai dengan bentuk huruf yang bulat dan menggantikan varian sebelumnya:
dari abad ke 7 Masehi e.Huruf dominan di utara berasal dari ser. Abad VI menjadi siddhamatrika(Siddham, kutila), pada abad 7-8 berkembang darinya:
Karakter utamaStruktur dasar aksara konsonan-suku kata India pada awalnya dibangun di atas sistem fonologi India Tengah yang tidak memiliki suku kata tertutup. Setiap tanda (akshara) menunjukkan vokal terpisah atau konsonan + vokal dasar (biasanya pendek /a/, lebih jarang pendek /o/). Suku kata dengan vokal lain dibentuk dengan modifikasi standar pada tanda dasar atau dengan menambahkan tanda khusus di kiri, kanan, atas atau bawah. Tidak adanya huruf vokal di akhir kata ditandai dengan subskrip “virama”. Kombinasi konsonan sering kali ditunjukkan dengan tanda kompleks - pengikat. termasuk unsur-unsur ciri dari tanda-tanda yang termasuk di dalamnya. Dalam penyusunan huruf tipografi, tanda-tanda tersebut memerlukan karakter terpisah, yang jumlah totalnya mencapai, misalnya, di Dewanagari, enam ratus (dengan 50 karakter dasar). Tabel perbandinganDi bawah ini adalah tabel karakter dari beberapa aksara utama India. Pengucapannya diberikan dalam transkripsi Perpustakaan Nasional di Calcutta romanisasi dan di IPA. Pengucapan diberikan jika memungkinkan untuk bahasa Sansekerta; dalam kasus lain - untuk bahasa yang sesuai. Beberapa tanda tidak disajikan dalam tabel. Konsonan
vokalSetiap kolom di sebelah kiri menyajikan tanda-tanda independen untuk vokal, di sebelah kanan - dalam kombinasi dengan konsonan "k" (yaitu. ku, ko dll.).
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Populer:
Teori dalam ilmu sosial
|
Baru
- Kamis Putih: aturan, adat istiadat, tanda
- Apa yang bisa Anda persiapkan untuk musim dingin dari serviceberry
- Apakah mungkin minum teh dengan raspberry pada suhu: manfaat dan bahaya Teh dengan raspberry pada suhu 39 untuk orang dewasa
- Teh untuk pankreas
- Bagaimana cara menghitung massa suatu planet?
- Apa yang dilakukan departemen penagihan utang bank?
- Apa yang harus dilakukan jika Anda memanggil juru sita
- Sebelum menyelesaikan soal mencari keliling dan luas bangun geometri, izinkan saya mengingatkan Anda bahwa... Bagaimana cara mencari keliling dan luas persegi panjang
- Mengapa kamu bermimpi tentang jerami? Keajaiban angka. Mengapa Anda memimpikan jerami menurut buku mimpi?
- Tafsir mimpi air sungai. Mengapa Anda bermimpi tentang sungai? Tafsir Mimpi : sungai. Jenis kelamin orang yang tidur juga memainkan peran besar.
