Hari Semua Orang Suci, yang bersinar di tanah Rusia, dikenal dan tidak dikenal, adalah hari libur Gereja Ortodoks Rusia

Hari ini adalah hari libur Gereja Ortodoks Rusia lokal kami - Hari Semua Orang Suci, yang telah bersinar di tanah Rusia sejak dahulu kala. Hari ini, himne dan bacaannya, membuat kita berpikir tentang sejarah Gereja kita, salah satu saudara Gereja Ortodoksi Ekumenis, tentang nasibnya, keadaannya saat ini dan tentang kita masing-masing sebagai anggota tubuhnya. Apakah kita anak-anaknya yang penuh kasih dan setia – atau sekadar pengunjung biasa ke kuilnya? Saat ini, dengan mengacu pada pengalaman nenek moyang kita yang dekat dan jauh, perlu disadari bahwa menjadi orang percaya saja tidak cukup - seseorang harus menjadi anggota gereja, yaitu menjalani kehidupan rohani yang teratur, berpartisipasi secara teratur dalam Sakramen-Sakramen. Gereja, dalam doanya, menghayati suka dan dukanya. Dengan menjadi anggota gereja, kita memperoleh dukungan, membuat hidup kita lebih kaya dan bermakna, dan mendekati sukacita yang utuh.

Pertanyaan terpenting dalam kehidupan modern kita adalah pertanyaan tentang Gereja, tentang kesatuannya, tentang kehidupan internal dan parokinya. “Saya percaya... pada satu Gereja Katolik dan Apostolik yang Kudus,” - begitulah kata-kata ini dinyanyikan di gereja-gereja Ortodoks di setiap Liturgi; Tanpa iman ini seseorang tidak dapat menganggap dirinya Ortodoks.

Dalam troparion harian hari ini dinyanyikan: “Seperti buah merah (yaitu, cantik) Tanah Rusia membawakan tabur penyelamatan-Mu, Tuhan, semua orang suci yang bersinar di sana. Doa-doa itu di dunia yang dalam Gereja dan lindungi negara kami melalui Bunda Allah, ya Maha Penyayang.”

Di dalamnya kita pertama-tama berdoa bagi Gereja, bagi kesatuannya. Kami mohon doa dan bantuan dari seluruh orang suci yang telah bersinar di negara Rusia. Tetapi tidak mungkin, ketika berdoa untuk kesatuan Gereja, untuk memecah-mecahnya dengan kata-kata dan perbuatan Anda.

Tidak ada Kekristenan tanpa Gereja, yang ada hanya kemiripan tertentu, sama seperti tidak ada Gereja tanpa uskup - pembawa karunia rahmat khusus, yang secara berturut-turut dan kolektif diteruskan kepada umat pilihan sejak zaman para rasul. Kesadaran seluruh gereja ini telah terpelihara sejak turunnya Roh Kudus ke atas para Rasul hingga saat ini. Pemilihan dan pelantikan uskup adalah bagian terpenting dari kegiatan para Rasul kudus; banyak dari mereka adalah uskup di masing-masing kota dan wilayah.

Murid Rasul Yohanes Sang Teolog, Hieromartir Ignatius sang Pembawa Tuhan, yang selama hidupnya mereka katakan bahwa Yesus Kristus menggendongnya saat masih bayi (Matius 18:2; Markus 9:36; Lukas 9:47 ) menulis dalam Suratnya kepada Jemaat Filadelfia: “Cobalah untuk mengadakan satu Ekaristi, karena ada satu Daging Tuhan kita Yesus Kristus dan satu cawan untuk kesatuan Darah-Nya, satu altar.” Beliau menekankan: “Tanpa uskup, jangan melakukan apa pun yang berhubungan dengan Gereja. Hanya Ekaristi yang dianggap benar, yang dirayakan oleh Uskup atau oleh mereka yang kepadanya dia sendiri yang mengaruniakannya,” yaitu oleh imam yang mempunyai rahmat untuk itu, yang diterima dalam sakramen imamat.

Tanpa uskup tidak ada Gereja, oleh karena itu, dengan semua penganiayaan terhadap Gereja - baik di abad pertama, di Kekaisaran Romawi, dan di abad ke-20, dalam keadaan ateis, pukulan utama ditujukan kepada keuskupan. Sekarang, ketika tidak ada penganiayaan fisik, berbagai upaya dilakukan untuk melemahkan kepercayaan terhadap uskup di antara umat, dengan menggunakan fitnah dan kebohongan. Hal ini tidak perlu heran, meskipun tentu saja tidak semua hierarki gereja layak menyandang pangkatnya, sama seperti tidak semua orang yang memasuki Bait Suci Tuhan layak menyandang nama Kristen.

Menurut ajaran Rasul Paulus, Gereja adalah tubuh Kristus, dan kita semua adalah anggotanya (lihat Kol. 1:24; Ef. 5:30). Kesatuan Gereja dan kelangsungan rahmat imamatnya dari para Rasul merupakan salah satu landasan iman Ortodoks. Inilah sebabnya mengapa Gereja Ortodoks kita disebut Apostolik, Katolik, meskipun terdiri dari Gereja-Gereja lokal terpisah yang berada dalam persekutuan Ekaristi yang erat satu sama lain. Persepsi dan pemahaman tentang Gereja ini diempati, diungkapkan, dan dijelaskan sepanjang sejarahnya. Hal ini diajarkan oleh Rasul Paulus (abad I), Santo Yohanes Krisostomus (abad IV-V), Santo Yohanes dari Damaskus (abad VII-VIII), Beato Theophylact dari Bulgaria (abad XI), Santo Theophan sang Pertapa (abad XIX) , Hieromartir Hilarion (Troitsky) (abad XX). Orang awam di Gereja Ortodoks kita - Alexei Stepanovich Khomyakov (1804-1860) dan lainnya - mencoba mengungkapkan kebenaran sederhana yang diungkapkan ini kepada kaum intelektual Rusia, yang terbawa oleh filsafat rasionalistik Barat.

Di dalam Gereja, iman yang diterima dari Kristus dan para Rasul tetap sama selama berabad-abad. Hal ini hanya kadang-kadang dijelaskan dalam gambaran dan konsep baru sehubungan dengan tuntutan umat gereja atau keraguan dunia ini. Iman ini dihargai sebagai tempat suci, sebagai permata oleh orang-orang suci yang bersinar di tanah Rusia; iman ini dilindungi oleh Ortodoksi Rusia selama satu milenium. Dalam upaya menjaga kemurnian iman Ortodoks, kami dengan jelas membedakan antara dogma-dogma yang diwahyukan, kanon-kanon rahmat yang ditetapkan secara historis, dan pendapat teologis-teologumen tertentu.

Penyimpangan dari kesatuan gereja mengarah pada sektarianisme dan ajaran sesat. Setiap “guru” baru berkhotbah dengan caranya sendiri, dan ajaran Kristen menjadi sesuatu yang sangat kabur, terus-menerus berubah atas permintaan guru-guru baru. Hal ini terlihat jelas dalam sejarah Protestantisme dan Old Believers, dalam contoh terpecahnya gerakan keagamaan terkini menjadi sekte dan kelompok yang semakin bertikai. Penyebab perpecahan adalah kesombongan manusia, meskipun terkadang penyebabnya bisa jadi karena tindakan dan perbuatan orang-orang yang menganggap dirinya anggota Gereja.

“Sejak awal, umat Kristiani merupakan Gereja,” tulis Hieromartir Uskup Agung Hilarion (Troitsky), “dan kita dapat mempertimbangkan iman akan kuasa penyelamatannya dan kebenaran bahwa Kekristenan tidak terpisah dari Gereja sebagaimana diberikan oleh Tuhan Yesus Kristus sendiri.<…>Kristus bukan hanya seorang guru yang hebat, Dia adalah Juruselamat dunia<…>Kita tidak hanya mendapat pengajaran dari Kristus Juruselamat kita, tetapi juga kehidupan.” Kekristenan adalah kepenuhan hidup yang penuh sukacita di dalam Kristus. Kepenuhan hidup ini tidak mungkin terjadi tanpa partisipasi dalam sakramen gereja.

Para martir baru kita di Rusia menderita bukan hanya karena iman Kristen yang abstrak, tetapi terutama karena Gereja Kristus. Mereka tidak ingin menukar kebahagiaan sempurna dengan kebahagiaan khayalan di dunia ini.

Sejak hari-hari pertama revolusi “besar”, Gereja Ortodokslah yang mulai dianiaya dan dihancurkan. Lenin menulis surat dukungan kepada umat Islam; hingga tahun 1929 tidak ada penganiayaan terhadap kaum Baptis. Melalui penerbit negara mereka menerbitkan apologetika Buddhis, khususnya karya istri Roerich. Namun, setelah tahun 1929, mereka mulai menganiaya “semua orang” karena berbagai perbedaan pendapat. Fakta-fakta ini harus dipahami baik secara historis maupun spiritual.

Dari siapa kita harus mengambil contoh sikap kita terhadap dunia dan Gereja, jika bukan dari orang-orang kudus dan petapa Rusia kita yang beriman dan takwa, kemartiran dan pengakuan dosa?

Kepada siapa kita harus meminta bantuan doa di tahun-tahun kekacauan, bencana dan godaan nasional, jika bukan kepada rekan-rekan kita yang suci? Dan kami memohon kepada Tuhan: “Doa-doa itu akan memperdalam kedamaian Gereja dan negara kami.”

Dari siapa kita harus belajar iman, harapan dan kasih, kesabaran dan keberanian Kristiani, keteguhan iman dan doa, kesetiaan kepada Ibu Gereja, jika bukan dari orang-orang kudus di negeri kita?

Banyak dari mereka hidup di zaman kuno: guru suci pertama Slovenia, Cyril dan Methodius, Adipati Agung Vladimir yang Setara dengan Para Rasul, Santo Antonius dan Theodosius dari Kiev-Pechersk, Sergius dan Nikon dari Radonezh. Lainnya - hanya seratus atau dua ratus tahun yang lalu: St. Seraphim dari Sarov, St. Innocent dari Moskow, Theophan the Recluse. Dan beberapa tinggal di antara ayah dan kakek kita. Mereka berdoa, berbicara, bekerja dengan mereka, mereka diajar oleh Yohanes dari Kronstadt yang saleh, Patriark Tikhon yang paling suci, para martir metropolitan suci Vladimir dan Benjamin, para martir awam Yuri dan John dan banyak lainnya yang belum dikanonisasi. Di antara orang-orang suci Rusia terdapat orang-orang dari segala tingkatan dan kondisi, dari berbagai usia dan jenis kelamin, biksu dan pangeran, ilmuwan dan orang bodoh. Dari host ini, setiap orang dapat memilih contoh untuk diikuti. Banyak artikel dan buku telah ditulis tentang orang-orang kudus Rusia. Dalam beberapa tahun terakhir, gambaran kekudusan Rusia telah menarik pemikiran teologis Barat. Selain itu, kita, yang tinggal di tanah Rusia, yang disucikan oleh relik suci mereka, gereja dan biara yang mereka dirikan, perlu mengetahui dan mencintai segala sesuatu yang telah membentuk dunia spiritual Ortodoksi Rusia selama berabad-abad. Inilah kerendahan hati, cinta kepada Tuhan, kesatuan dengan Gereja, inilah sikap Kristiani terhadap dunia: seharusnya, dalam kata-kata St. Maximus Sang Pengaku, “bukan sensual, bukan tidak peka, tetapi simpatik.” “Dapatkan semangat damai, dan ribuan orang di sekitar Anda akan diselamatkan,” ajar Yang Mulia Seraphim dari Sarov. Semangat perdamaian dan doa berkumpul di sekitar Biksu Anthony dan Theodosius sejumlah pertapa Kiev-Pechersk, yang tersebar di seluruh Rus, mengepalai banyak departemen uskup.

Semangat yang sama berkumpul di sekitar St. Sergius dari Radonezh sejumlah murid yang mendirikan biara-biara baru di seluruh Rusia. Bhikkhu tersebut memberikan dorongan pada kebangkitan spiritual, budaya dan negara Rus - mari kita ingat, misalnya, biksu Andrei sang pelukis ikon (Rublev) dan kemenangan di ladang Kulikovo.

Semangat yang sama menghangatkan komunitas Marta dan Maria yang lemah dari putri-martir Elizabeth Feodorovna yang diberkati.

Di antara orang-orang kudus Rusia terdapat orang-orang dari berbagai negara: Yunani, Tatar, Bulgaria, Georgia, Jerman, Yahudi - semuanya bersatu dalam Kristus, mereka semua bekerja di Gereja kita, di tanah kita. Imam besarnya adalah orang Yunani, Rusia, Bulgaria, dan Mordvin. “Tidak ada orang Yunani atau Yahudi<…>tetapi Kristus adalah segalanya dan di dalam semua” (Kol. 3:11).

Kesalehan Rusia kuno kita terutama dikaitkan dengan biara: mereka adalah pusat kehidupan spiritual dan budaya. Sejak akhir abad ke-19. Pusat-pusat spiritual mulai bermunculan di paroki-paroki kota. Ini adalah Katedral St. Andrew di Kronstadt, tempat para gembala seluruh Rusia melayani - Yohanes dari Kronstadt yang saleh dan pekerja ajaib seluruh Rusia. Orang-orang Ortodoks datang kepadanya dari seluruh Rusia untuk meminta bantuan dan nasihat doa. Dia berkata kepada orang-orang Moskow: "Mengapa kamu datang kepada saya - kamu punya ayah, Valentin Amphiteatrov." Berapa banyak air mata dan doa yang ditumpahkan di pemakaman Vagankovskoe di makam rektor Katedral Malaikat Agung Kremlin ini! Dan para tetua Optina mengirim peziarah ke Pastor Alexy Mechev di Gereja St. Nicholas di Maroseyka.

Seluruh sejarah Gereja adalah sejarah penganiayaan dan masa-masa singkat kehidupan yang tenang: kemartiran pada abad-abad pertama, penganiayaan terhadap Ortodoksi oleh kaisar Arian dan kaisar ikonoklas... Ada penindasan terhadap Gereja oleh tsar dan kaisar Rusia, dan kemudian Gereja Rusia mengedepankan para martir dan pengakuan dosa. Kami berdoa kepada Metropolitan Suci Moskow dan Seluruh Rusia, Pekerja Ajaib Philip, yang dibunuh oleh Tsar Ivan yang Mengerikan, dan Hieromartir Patriark Hermogenes. Kami menghormati penderitaan Metropolitan Arseny, yang dikurung dengan lidah tercabut di sel benteng* atas perintah Permaisuri Catherine II. Pada abad ke-17 Otokrat Rusia tidak mengizinkan orang Rusia diangkat menjadi uskup, karena takut akan kesatuan rakyat dan Gereja. Pushkin mencatat bahwa Catherine, dengan penganiayaannya terhadap Gereja, merusak budaya dan moralitas rakyat Rusia. Belakangan ada masa ketika, atas nama “cinta Kristiani,” kritik terhadap pengakuan-pengakuan Barat dibatasi, bahkan dilarang; Untuk kata sucinya di hadapan kaisar, Metropolitan Vladimir dipindahkan dari Sankt Peterburg. Jadi, di bawah Tsar dan Tsarina yang setia, jalan salib Hieromartir Vladimir dimulai - dan diakhiri dengan penyiksaan dan eksekusi di bawah kaum Bolshevik. Terlepas dari kemegahan luar dan simfoni luar, kehidupan Gereja sulit dan rumit - dan tidak perlu mengidealkannya: pesta pora penghujatan Ivan yang Mengerikan dan Peter I, putra, suami, dan patrisida, para pezina berhasil satu sama lain. di atas takhta Rusia. Mungkinkah mereka secara rohani mendukung Gereja Ortodoks! Baik kaum Lutheran maupun Mason ditunjuk sebagai Kepala Jaksa Sinode Suci. Para ratu, yang dibesarkan dalam Protestantisme, menerima Ortodoksi hanya demi mahkota. Para pengkhotbah Barat memasuki Rusia melalui lingkaran istana, dan pasangan kekaisaran mengundang “paranormal” Prancis dan tokoh-tokoh yang meragukan dari Siberia ke istana. Di sinilah letaknya, “ekumenisme” yang konon dilawan oleh para pendukung monarki Romanov.

Setelah tahun 1917, era heroik dimulai dalam sejarah Gereja Ortodoks Rusia - era kemartiran massal. Gereja Rusia, yang telah bertahan dari penganiayaan selama puluhan tahun, telah menjaga kemurnian Ortodoksi.

Selama tahun-tahun revolusi, banyak yang melarikan diri dari Rusia. Ketika Uskup Alexy (Simansky), calon Patriark, diminta oleh ayahnya untuk mengungsi ke Finlandia, dia berkata: “Seorang gembala tidak lari dari kawanannya. Sudah menjadi tugasnya untuk tetap bersamanya dan menerima semua kesulitan yang menimpanya. Saya seorang uskup dan harus tetap bersama umat saya, apa pun risikonya bagi saya pribadi.” Inilah yang dikatakan oleh Patriark Alexy I di masa depan.

Pertanyaannya adalah: melarikan diri dari negara dari kawanannya, menjaga kemurniannya, atau tinggal di sini dan mendukung iman Ortodoks di antara orang-orang di negara asalnya, siap membayarnya dengan darahnya. Kelima bapa pengakuan pertama saya meninggal “di sana” - beberapa ditembak, dan beberapa meninggal karena penyiksaan dan penyakit. Dan berapa banyak kenalan yang menderita dan menemui kematian karena iman Kristen. Dan gambaran Nadya Bogoslovskaya yang muda dan ceria, ditembak di kamp, ​​​​kakak laki-lakinya, insinyur berbakat Mikhail, tampaknya dieksekusi, penampilan tegas Uskup Bartholomew yang terbunuh dan banyak lagi lainnya, muncul di depan mata saya.

Setiap orang Kristiani, orang awam atau imam, dan terlebih lagi seorang uskup, harus siap melepaskan karir pribadinya, siap mati demi Kristus dan Gereja-Nya.

Dan dalam kondisi seperti ini, para gembala harus tetap berada di antara orang-orang Ortodoks, merawat kawanannya dan, jika mungkin, memimpin mereka yang tidak memilikinya dan mereka yang telah kehilangan imannya. Banyak orang yang berada di penjara dan di kamp-kamp Stalin menemukan iman melalui komunikasi dengan para pendeta dan sesama narapidana awam yang beriman.

Gereja-gereja klandestin dan biara-biara katakombe juga bermunculan; Liturgi dirayakan di kamp-kamp di peti para martir, dan di apartemen komunal, dan di gua-gua di Asia Tengah, dll. Dan di banyak tempat tersebut, nama Hierarki Tinggi Patriarkat Moskow diperingati. Biara-biara pada tahun-tahun itu memiliki piagam yang ketat dan sangat unik. Secara Ekaristi, gereja-gereja dan biara-biara ini terhubung baik dengan Patriark Alexy I dan Pimen (dan sebelumnya, beberapa - dengan Patriark Metropolitan Sergius), dan dengan mereka yang tidak setuju dengan mereka, dengan apa yang disebut non-peringatan. Para pendeta baru dilatih dalam kondisi semi-legal dan ilegal yang paling sulit. Yang paling patut diperhatikan dalam bidang ini adalah karya-karya metropolitan masa depan Grigory (Chukov), Gury (Egorov) dan Uskup Agung Bartholomew (Remov) yang dieksekusi.

Jika kita mengkanonisasi semua martir kita, maka jumlah orang suci di Gereja Rusia akan lebih banyak daripada gabungan semua Gereja lokal lainnya.

...Mereka menggali parit di Magadan, mendorong tiga ratus pendeta ke dalamnya dan mengubur mereka hidup-hidup. Bumi bernafas dengan paru-paru manusia selama tiga hari. 40 pendeta dikubur hidup-hidup di pemakaman Smolensk di Leningrad. Ribuan orang ditembak, jutaan orang tewas di penjara dan kamp. Ketika Metropolitan Vladimir digiring ke eksekusi, dia tidak melontarkan kutukan dari bibirnya kepada para pembunuh, tetapi menyanyikan nyanyian ritus penguburan biara.

Para martir suci ini memanggil kita bukan untuk membalas dendam dan membenci, tetapi untuk berdoa, keteguhan dalam iman dan cinta. Tanah Rusia disiram dengan darah mereka, dan dengan doa mereka Gereja Rusia kini bangkit. Tapi mari kita bertanya pada diri sendiri: apakah kita layak menerima darah mereka? Apakah kita layak menjadi pewaris ingatan mereka? Apa yang kita sendiri inginkan, apa yang kita perjuangkan? Jawaban kita atas pertanyaan ini terletak pada masa depan kita. Akankah kita menukar iman kita dengan kekayaan materi dari Barat dan ajaran spiritual palsu dari Timur, atau akankah kita memperkuat diri kita dalam Ortodoksi?

Dekade-dekade terakhir ini merupakan era kejayaan dalam sejarah Gereja Rusia.

Dalam kondisi penganiayaan yang parah dan di bawah tanah, Kitab Suci, sejarah Gereja, dan liturgi dipelajari dalam lingkaran dan kelompok; Karya teologis ditulis dan diedarkan (biasanya secara anonim) dalam bentuk manuskrip dan naskah.

Ketika mereka mulai berbicara tentang perlunya pergi ke katakombe, Metropolitan Sergius (Stragorodsky) menjawab: “Anda tidak dapat membawa semua orang ke katakombe. Tidak mungkin membiarkan anak-anak kecil ini tanpa gereja dan Ekaristi, umat Ortodoks Rusia – tanpa Sakramen Kristiani.”

Hirarki dan imam kita diharuskan untuk hidup sesuai dengan perintah Kristus: “Hendaklah bijaksana seperti ular dan sederhana seperti merpati” (Matius 10:16), dan dalam kata-kata Rasul Paulus yang kudus: “Saudara-saudara! Jangan menjadi anak-anak dalam pengertian; jadilah anak-anak dalam kejahatan, tetapi dewasalah dalam pengertian” (1 Kor 14:20). Tentu saja, ada kasus-kasus kemurtadan, namun Yudas juga termasuk di antara murid-murid Kristus.

Sama seperti para saksi palsu yang berbicara menentang Kristus, fitnah telah digunakan terhadap Gereja sepanjang sejarahnya, dan sering kali fitnah tersebut berasal dari lingkungan parachurch yang menyebut dirinya Ortodoks, dan kemudian dengan senang hati diambil oleh publikasi sekuler. Kaum renovasionis difitnah, “penjaga Ortodoksi” dan kaum demokrat palsu difitnah.

Kami tidak mengutuk mereka yang meninggalkan Rusia selama perang saudara. Bagi banyak orang, ini adalah soal menyelamatkan nyawa mereka sejenak dari eksekusi hari ini atau besok. Banyak di antara mereka yang dideportasi secara paksa.

Emigrasi umat Kristen Ortodoks dari Rusia mempunyai arti penting bagi seluruh gereja .

Hal ini hanya dapat dibandingkan dengan pelarian para pengikut Kristus dari Yerusalem pada masa para Rasul. Yang satu menyebabkan penyebaran agama Kristen di kalangan penyembah berhala, yang kedua - Ortodoksi di kalangan masyarakat non-Ortodoks. Paroki berbahasa Inggris, Prancis, Spanyol, dan Ortodoks lainnya bermunculan. Berkembangnya teologi Ortodoks Rusia difasilitasi oleh perjumpaan langsung dengan pemikiran teologis Barat. Fondasi dan awal dari perkembangan ini terletak di Rusia baik dalam istilah asketis, liturgi, dan teologis: Rev. Seraphim dari Sarov, Santo Theophan dan Ignatius, St. Innocent dan Nicholas yang Setara dengan Para Rasul, Sergius (Stragorodsky) dengan penjelasannya tentang ajaran Ortodoks tentang keselamatan, Khomyakov dan teman-temannya, Fr. Pavel Florensky, Pdt. Sergius Bulgakov dan lainnya Kami sangat berterima kasih kepada Institut St. Sergius di Paris, yang didirikan oleh Metropolitan Exarch Eulogius, dan kepada Akademi St. Dengan karya-karya mereka, mereka berkontribusi pada kebangkitan Ortodoksi di Rusia. Kami tidak kehilangan persekutuan Ekaristi dengan mereka, tidak peduli di bawah yurisdiksi siapa mereka berada. Ada dan tidak ada perpecahan. Hanya kepemimpinan Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negeri yang menyebabkan dan menimbulkan penderitaan. Asal usulnya dimulai dengan politik: para jenderal kulit putih dan hierarki yang bergabung dengan mereka menetapkan tugas mengembalikan keluarga Romanov ke takhta Rusia, yang karenanya persahabatan mereka dengan “Memori”.

Musuh-musuh Kristus dan Gereja secara langsung mengatakan: “Kami tidak akan membiarkan kesatuan Gereja,” ini berdasarkan pedoman Dewan Urusan Agama sebelumnya. Sama seperti pada tahun-tahun revolusi mereka mendukung kaum renovasionis, demikian pula sekarang mereka menciptakan dan mendukung perpecahan apa pun. Di beberapa daerah, para pendeta Ortodoks tidak diperbolehkan bersekolah karena mereka mengatakan bahwa Gereja terpisah dari negara, tetapi umat Protestan diundang karena mereka bukan Gereja, melainkan organisasi publik. Para mantan ateis dengan sangat tepat menilai perbedaan antara Ortodoksi dan sektarian, bidat dan skismatis, mungkin tanpa mereka sendiri memahami kesimpulan mereka secara mendalam. Sama seperti kaum Bolshevik yang sebelumnya menyita gereja-gereja dari Ortodoks dan menyerahkannya (walaupun untuk sementara) kepada kaum Renovasionis, sama seperti pemerintah Jerman sebelumnya mengambil gereja-gereja dari komunitas Eksarkat Eropa Barat dan menyerahkannya kepada kaum Karlovian, maka sekarang mereka mereka menyerahkannya di sana-sini kepada para skismatis baru (yang khususnya terlihat jelas di Ukraina) dan menyediakan bioskop dan stadion kepada sekte-sekte yang meragukan untuk mendapatkan dolar.

Tidak perlu tertipu oleh Barat, terutama Amerika: banyak orang di sana yang takut akan persatuan rakyat Rusia. Kembali ke masa pemerintahan Khrushchev dan Brezhnev, sebagai respons terhadap tesis bahwa gerakan nasional masyarakat budak di Timur dan Barat adalah cadangan revolusi proletar dunia, dan sebagai respons terhadap intervensi revolusioner militer Uni Soviet yang telah berlangsung selama beberapa dekade. di negara-negara Afrika, Asia dan Amerika Selatan, propaganda anti-Rusia diluncurkan di semua benua, dan terutama di republik-republik “Soviet”.

Banyak orang di Barat yang tidak menginginkan kebangkitan Rusia memahami bahwa hanya Ortodoksi yang dapat menyatukan rakyat Rusia. Akibatnya, mereka akan berkontribusi dalam memecah-belah Gereja Ortodoks Rusia menjadi banyak sekte kecil dan gerakan gereja semu. Inilah salah satu alasan terjadinya aktivitas anti-Ortodoks dan dakwah dari sekte-sekte heterodoks dan pengkhotbah asing. Ada juga orang-orang tulus di antara mereka, yang mengabdi pada pengakuannya, yang kesadarannya dikaburkan oleh pluralisme agama: setiap orang adalah ayah bagi dirinya sendiri. Kita harus menanggapi hal ini dengan cinta dan khotbah Ortodoks.

Kita hidup di masa-masa sulit: sekte-sekte baru bermunculan, yang belum pernah ada sebelumnya. Pusat "Bunda Allah" menghapuskan Perjanjian Baru - Perjanjian Kristus, ada serangan terhadap agama-agama non-Kristen, para pemuja setan dengan lantang menyatakan diri mereka sendiri.

Mereka berusaha mematikan perasaan dalam diri kita dengan berbagai cara, melalui bioskop, televisi, radio, etalase toko, kios buku, dan hiruk pikuk kehidupan. perasaan kagum , karena tanpa rasa hormat tidak ada iman Kristen Ortodoks, tidak ada Gereja. “Kamu percaya…,” tulis Rasul Yakobus, “kamu berbuat baik; dan setan-setan pun menjadi percaya dan gemetar” (Yakobus 2:19). Rasul Paulus memperingatkan: “Berhati-hatilah, saudara-saudara, jangan sampai ada orang yang menyesatkan kamu melalui filsafat dan tipu daya kosong, menurut tradisi manusia, menurut dasar-dasar dunia, dan bukan menurut Kristus” (Kol. 2:8 ).

Rayuan ini bisa berupa antroposofi dan teosofi, mistisisme Timur dan okultisme Barat, pusat “Perawan” dan sekte neo-Protestan Barat. Ini bisa berupa Kristus-Vissarion, yang muncul di Siberia, dan Bunda Pantocrator Dunia, yang mencoba menyatukan okultisme, rasionalisme mistik dan sensualitas Timur dan Barat, Utara dan Selatan. Perjanjian Baru, Perjanjian Kristus, dibatalkan, mereka berbicara dan menulis tentang "perjanjian ketiga", perjanjian Bunda Allah, yang melaluinya Roh Kudus turun ke atas manusia, atau tentang perjanjian yang membawa Kristus- Vissarion ke dunia yang artinya “Pemberi Kehidupan”.

Yesus Kristus, Tuhan dan Juruselamat kita, memperingatkan: “Waspadalah, jangan sampai kamu disesatkan (Lukas 21:8); Sebab banyak orang akan datang dengan menggunakan nama-Ku dan berkata, “Akulah Mesias,” dan mereka akan menyesatkan banyak orang (Matius 24:5). Maka jika ada orang yang berkata kepadamu: lihatlah, ini Kristus, atau di sana, jangan percaya. Karena Kristus-Kristus palsu dan nabi-nabi palsu akan bangkit dan memperlihatkan tanda-tanda dan keajaiban-keajaiban yang besar untuk menipu, jika mungkin, bahkan orang-orang pilihan (Matius 24:23-24; Markus 13:22); Bangsa akan bangkit melawan bangsa, dan kerajaan melawan kerajaan, dan akan terjadi kelaparan, wabah penyakit, dan gempa bumi di banyak tempat (Matius 24:7); dan karena kedurhakaan bertambah, maka kasih banyak orang akan menjadi dingin (Matius 24:12); Aku sudah memberitahumu hal ini agar kamu tidak tergoda<…>Jika saatnya tiba, ingatlah bahwa aku sudah memberitahumu tentang hal-hal ini (Yohanes 16:1,4).”

Selama tahun-tahun penganiayaan dan perpecahan, kami secara khusus berdoa untuk kesatuan Gereja kepada Santo Alexy, Metropolitan Moskow dan Seluruh Rusia, Pekerja Ajaib, yang reliknya sekarang disimpan di Katedral Epiphany, karena semasa hidupnya ia muak dengan Gereja. kesatuan Rus'. Berdiri di kuilnya, kami memohon kepadanya: “Bapa Suci Alexy, bantulah Primata Gereja kami, Yang Mulia Patriark Alexy II, untuk merawat kapal gereja kami, seperti pada tahun-tahun sebelumnya Anda membantu Patriark Alexy I.”

Kelebihan sejarah Yang Mulia Alexy I adalah bahwa ia menyatukan Gereja Ortodoks Rusia, yang sedang mengalami perpecahan dan bahkan perpecahan. Di luarnya dan di luar persekutuan Ekaristi dengan para Patriark Ekumenis, hanya Gereja Rusia di Luar Negeri yang tersisa di dua ratus paroki yang tersebar di seluruh dunia.

Kami berdoa kepada Patriark Tikhon yang kudus: “Dengan kuasa kepemimpinan Anda terhadap Tuhan, bungkamlah Gereja Rusia, kumpulkan anak-anaknya yang tercerai-berai menjadi satu kawanan, ubahlah mereka yang murtad dari iman yang benar menuju pertobatan, selamatkan negara kami dari peperangan internal. , mohon kedamaian Tuhan bagi umat.” Untuk memperkuat iman kita, harapan kita kepada Tuhan, relik suci-Nya terungkap secara ajaib.

Mari kita mengingat para martir dan bapa pengakuan Rusia kita yang baru. Ketika ateisme menyebar ke seluruh wilayah bekas Uni Soviet dengan tabuhan genderang dan kemeriahan, menghancurkan gereja-gereja dan menghancurkan para pendeta dan banyak umat awam, ketika kekuasaannya menyebar ke seluruh bumi dari Atlantik hingga Pasifik, dari Arktik hingga India, mereka dan Gereja Rusia tidak tergiur oleh bunyi terompet, maupun deru rebana dan timpani. “Di atas batu karang ini Aku akan mendirikan gereja-Ku dan alam maut tidak akan menguasainya” (Matius 16:18). Dan gereja-gereja mulai dibuka, sekolah Minggu bermunculan, para pendeta masuk ke ruang kelas dan sel penjara. Tapi bukankah kita sudah diberi keputusan terakhir? Akankah kita berdiam diri karena takut terhadap orang-orang Yahudi atau akankah kita berbicara ketika kita dapat berbicara di dalam tembok rumah dan di tengah kerumunan orang? “Jangan takut, kawanan kecil! sebab Bapamu berkenan memberikan kerajaan itu kepadamu” (Lukas 12:32).

Mari kita perkuat doa kita kepada Tuhan agar Dia membantu kita menjaga kemurnian iman dan rasa hormat Ortodoks, dan, seperti Hieromonk Parthenius dari Kiev, kita akan bertanya: “Ajari aku, Tuhan, untuk mengatur urusanku sehingga mereka akan berkontribusi pada pemuliaan nama suci-Mu,” - Mari kita belajar dari orang-orang kudus Rusia tentang kasih Tuhan, Gereja, umat, dan tanah air kita. Kami tidak akan tergoda oleh ajaran sesat dan perpecahan, oleh para pengkhotbah kaya di Barat dan Korea, kami tidak akan menjual iman nenek moyang kami demi sup miju-miju. Mari kita lestarikan kesatuan Gereja Ortodoks Rusia sebagai harta terbesar. Janganlah kita meninggalkan Ibu kita, yang tetap percaya pada kesakitan dan penyakit serta merawat kita.

Saat ini, wajah orang-orang kudus di negeri kita yang berkenan kepada Tuhan berdiri di Gereja dan tanpa terlihat berdoa kepada Tuhan untuk kita. Para malaikat memujinya dan merayakannya di Gereja Kristus yang kudus, karena mereka berdoa kepada Tuhan yang Kekal untuk kita.

Kekudusan adalah kemurnian hati yang mencari energi ilahi yang tidak diciptakan yang diwujudkan dalam karunia Roh Kudus dalam bentuk sinar warna-warni dalam spektrum matahari. Para petapa yang saleh adalah penghubung antara dunia duniawi dan Kerajaan surgawi. Dipenuhi dengan cahaya rahmat ilahi, mereka, melalui kontemplasi dengan Tuhan dan komunikasi dengan Tuhan, mempelajari rahasia spiritual tertinggi. Dalam kehidupan duniawi, orang-orang kudus, yang melakukan tindakan penyangkalan diri demi Tuhan, menerima rahmat tertinggi dari Wahyu ilahi. Menurut ajaran alkitabiah, kekudusan adalah penyerupaan manusia dengan Tuhan, yang merupakan satu-satunya pembawa kehidupan yang serba sempurna dan sumbernya yang unik.

Apa itu kanonisasi

Tata cara gereja untuk mengkanonisasi orang benar disebut kanonisasi. Dia mendorong orang-orang percaya untuk menghormati orang suci yang diakui dalam ibadah umum. Sebagai aturan, pengakuan kesalehan gerejawi didahului oleh kemuliaan dan penghormatan populer, tetapi tindakan kanonisasilah yang memungkinkan untuk memuliakan orang-orang kudus dengan menciptakan ikon, menulis kehidupan, dan menyusun doa dan kebaktian gereja. Alasan kanonisasi resmi mungkin karena prestasi orang benar, perbuatan luar biasa yang dilakukannya, seluruh hidup atau kemartirannya. Dan setelah kematian, seseorang dapat diakui sebagai orang suci karena reliknya tidak rusak, atau mukjizat penyembuhan terjadi pada jenazahnya.

Jika seorang suci dihormati dalam satu gereja, kota atau biara, mereka berbicara tentang kanonisasi keuskupan dan lokal.

Gereja resmi juga mengakui keberadaan orang-orang kudus yang tidak dikenal, yang penegasannya belum diketahui oleh seluruh umat Kristen tentang kesalehan mereka. Mereka disebut orang-orang saleh yang telah meninggal dan layanan requiem disajikan untuk mereka, sementara layanan doa disajikan untuk orang-orang kudus yang dikanonisasi.

Sudah di abad ke-11, biografi pujian pangeran Boris dan Gleb muncul, di mana penulis kehidupan yang tidak dikenal adalah orang Rusia. Nama-nama orang suci diakui oleh gereja dan ditambahkan ke kalender. Pada abad ke-12 dan ke-13, seiring dengan keinginan monastik untuk mencerahkan timur laut Rus, jumlah karya biografi pun bertambah. Penulis Rusia menulis kehidupan orang-orang kudus Rusia untuk dibaca selama Liturgi Ilahi. Nama-nama tersebut, yang daftarnya diakui oleh gereja untuk dimuliakan, kini mendapat tokoh sejarah, dan perbuatan suci serta mukjizat diabadikan dalam sebuah monumen sastra.

Pada abad ke-15 terjadi perubahan gaya hidup penulisan. Para penulis mulai memberikan perhatian utama bukan pada data faktual, tetapi pada penguasaan ekspresi artistik yang terampil, keindahan bahasa sastra, dan kemampuan memilih banyak perbandingan yang mengesankan. Ahli-ahli Taurat yang terampil pada masa itu mulai dikenal. Misalnya, Epiphanius the Wise, yang menulis kehidupan nyata orang-orang kudus Rusia, yang namanya paling terkenal di kalangan masyarakat - Stephen dari Perm dan Sergius dari Radonezh.

Banyak hagiografi yang dianggap sebagai sumber informasi tentang peristiwa sejarah penting. Dari biografi Alexander Nevsky Anda dapat belajar tentang hubungan politik dengan Horde. Kehidupan Boris dan Gleb menceritakan perselisihan sipil pangeran sebelum penyatuan Rus. Penciptaan karya sastra dan biografi gereja sangat menentukan nama-nama orang suci Rusia, eksploitasi dan kebajikan mereka, yang paling dikenal oleh kalangan luas orang percaya.

Gereja menyebut orang-orang kudus adalah orang-orang yang telah menerima penghormatan gereja atas jasa-jasa khusus di hadapan Tuhan, yang menjadi terkenal karena perbuatan cinta dan kesalehan Kristen mereka. “Orang-orang kudus adalah anak-anak Allah, anak-anak Kerajaan, ahli waris Allah dan ahli waris Kristus. Oleh karena itu saya menghormati dan memuliakan orang-orang kudus…” tulis Yohanes dari Damaskus. Pemujaan terhadap orang-orang kudus sudah ada sejak abad pertama Kekristenan. Hal ini ditegaskan dan dikonsolidasikan oleh tindakan Konsili Ekumenis Ketujuh, yang diadakan di Nicea pada tahun 787: “Kami menyerukan kepada orang-orang kudus untuk menjadi perantara antara Tuhan, sehingga mereka berdoa kepada-Nya untuk kita; Kami menyebut mereka bukan sebagai tuhan mana pun, melainkan sebagai sahabat-sahabat-Nya yang beribadah kepada-Nya, memuji-Nya dan menyembah-Nya.

Kita memerlukan bantuan mereka bukan karena mereka dapat membantu kita dengan kekuatan mereka sendiri; tetapi karena melalui perantaraan mereka mereka meminta rahmat dari Tuhan kepada kita” 3. Ikonografi Bizantium tentang orang-orang kudus didasarkan pada lapisan literatur spiritual yang kuat, karya yang mendalam dalam pemikiran dan bentuk yang cemerlang, diciptakan oleh para pemikir dan penulis terbesar Gereja Kristen. Setelah mengadopsi kepercayaan Ortodoks dari Byzantium pada abad ke-10, Rus Kuno mulai memuja orang-orang sucinya, yang pada saat itu banyak terdapat pertapa. Di antara mereka, selain para rasul, murid dan pengikut Kristus, ada juga guru gereja, biarawan, martir dan orang-orang saleh lainnya, yang terkenal karena kebajikan dan amal iman mereka. Dengan diadopsinya agama Kristen oleh Rusia, mereka memperluas perlindungan mereka terhadap agama tersebut.

Santo Nikolas dari Bizantium (?–345), uskup kota Myra di Lycia, menjadi santo yang paling dihormati di Gereja Rusia. Banyak legenda, dongeng, dan puisi spiritual dipersembahkan untuknya. Di dalamnya, dia bertindak sebagai penolong cepat dalam berbagai masalah, pelindung para pelaut dan pengelana. Dia adalah “wakil dan perantara semua orang, penghibur semua orang yang berduka, perlindungan semua orang dalam kesulitan, pilar dari semua orang. kesalehan, pembela umat beriman.” Harapan akan pertolongan setelah kematian disematkan pada Santo Nikolas. Saints Basil the Great (329–?) dan John Chrysostom (347–?), yang menjadi terkenal karena kerja keras mereka yang tak kenal lelah dalam mengatur fondasi kehidupan dan memperkuat gereja, mengembangkan biara dan praktik pertapaan, serta memerangi ajaran sesat, juga sangat dihormati. .

Tulisan-tulisan utama mereka dikenal di Rusia. Para santo sangat dihormati sebagai pencipta tatanan liturgi - kebaktian utama gereja Kristen. Basil Agung dan John Chrysostom hampir selalu mewakili wajah para bapa suci di Deesis deretan ikonostasis Rusia, gambar mereka ditempatkan di Pintu Kerajaan. Mereka menjadi teladan bagi para pendeta Gereja Rusia, tulisan-tulisan teologis mereka menjadi dasar kehidupan spiritual Rusia. Hampir sama dicintainya dengan Nikola adalah prajurit-martir Kapadokia George, yang mengalami penyiksaan berat karena iman Kristen dan dipenggal di bawah kaisar Diocletian (abad ke-3). Dalam kalender gereja, dua hari yang berkesan dialokasikan untuknya: musim semi, 23 April/6 Mei, dan musim gugur, 26 November/9 Desember.

Banyak karya literatur spiritual yang didedikasikan untuk Saint George the Victorious, kota dan pangeran dinamai menurut namanya, dan harapan diberikan padanya untuk melindungi tanah kelahirannya dari musuh atas ular, menjadi sangat terkenal. Dalam kesadaran populer, citra Santo George sang pejuang ular mulai dikaitkan dengan gagasan prestasi militer, kemenangan atas kekuatan jahat dan, secara umum, kekuatan penyelamatan iman Kristen. Kepala Biara Sinai, Santo Yohanes Climacus (abad VI), sangat dihormati di Rus'. Ia menerima julukannya karena esainya "Tangga Surga", yang menjadi panduan bagi banyak generasi monastisisme Rusia. Santo Yohanes menampilkan kehidupan seorang biarawan dalam bentuk tangga menuju surga, jalan yang membutuhkan tekanan spiritual dan fisik yang konstan serta peningkatan diri.

Para martir suci Bizantium bersaudara Florus dan Laurus, Paraskeva dan Anastasia, Kozma dan Damian serta serangkaian panjang pahlawan iman lainnya menjadi orang-orang suci yang dicintai rakyat Rusia, pelindung dan penolong surgawi mereka dalam kehidupan dan pekerjaan. Pengalaman mendalam atas eksploitasi mereka menjadi dasar spiritual dari mana kekudusan nasional Rusia lahir dan berkembang. Kurang dari satu abad berlalu setelah Pembaptisan Rus, dan orang-orang saleh mulai muncul di kedalaman kehidupan keagamaan Rusia. Mereka pergi kepada Tuhan dengan cara yang berbeda: beberapa - tetap tinggal di dunia, yang lain - pergi ke biara. Awal kekudusan Rusia dikaitkan, pertama-tama, dengan Kiev - ibu kota Rus. Orang suci Rusia yang pertama adalah Boris dan Gleb, putra Adipati Agung Kyiv Vladimir, yang membaptis Rus. Pada tahun 1015, mereka dibunuh atas perintah saudara tirinya Svyatopolk, yang melihat mereka sebagai saingan dalam perebutan takhta pangeran setelah kematian ayah mereka.

Pada tahun 1071, Boris dan Gleb diangkat ke pangkat orang suci. Pemujaan terhadap saudara-saudara yang mati syahid dengan cepat menyebar ke seluruh tanah Rusia dan sekitarnya. Pada periode sebelum penaklukan Tatar-Mongol (sampai pertengahan abad ke-13), hari peringatan pangeran suci Boris dan Gleb dianggap sebagai salah satu hari libur besar tahun ini sebuah contoh pengorbanan diri, keberanian, kebaikan dan cinta persaudaraan. Mereka dihormati sebagai pelindung dan pembela Rus yang baru dibaptis, sebuah contoh kesucian pangeran. Pada ikon yang menggambarkan pangeran suci yang dilukis pada abad-abad berikutnya, saudara-saudara selalu muncul pertama di antara mereka (ikon “Pokrov”, kucing. 292, sakit. 130, lipatan Procopius Chirin, kucing. 304, sakit. 134 ). Dalam ketabahan spiritual, kerendahan hati, dan pengabdian mereka kepada Tuhan, Boris dan Gleb menjadi contoh bagi generasi baru pangeran Rusia. Sejak abad ke-16, gambar mereka muncul sebagai bagian dari jajaran ikonostasis kuil Deesis, tempat saudara-saudara muncul di hadapan. takhta Tuhan dalam doa bagi umat manusia, mengikuti para rasul dan orang-orang kudus.

Jenis kekudusan lain yang lahir di era ini adalah kekudusan monastik. Biara-biara tipe Yunani mulai muncul di Kyiv segera setelah Pembaptisan Rus, tetapi biara-biara tersebut mulai didirikan paling aktif setelah munculnya Biara Dormition Kiev-Pechersk pada tahun 1051. , yang menjadi standar bagi para pengikutnya di abad-abad berikutnya dan yang menunjukkan Ortodoksi Rusia contoh-contoh pelayanan dan pencapaian spiritual yang tinggi. Sekitar lima puluh uskup muncul dari tembok biara, membawa khotbah dan peraturannya ke berbagai wilayah Rus. Para pendirinya, Santo Anthony dan Theodosius, mengikuti cita-cita para pertapa besar Palestina pada abad-abad pertama Kekristenan, mewujudkan tipe biarawan yang secara ringkas dicirikan oleh peneliti kesucian Rusia yang terkenal G. P. Fedotov, yang menulis tentang Santo Theodosius: “Cahaya Cahaya Kristus seolah-olah bersinar dari lubuk jiwanya, mengukur makna perbuatan dan kebajikan dengan ukuran Injil.

Begitulah cara Pendeta tetap tinggal. Theodosius dalam sejarah asketisme Rusia, sebagai pendiri dan gambarannya: seorang guru kepenuhan dan integritas spiritual yang mengikuti, seperti kebodohan kerendahan hati, dari gambaran Injil tentang Kristus yang dipermalukan" 4. Keturunan akan membandingkan nama mereka dengan nama pendiri monastisisme - Anthony the Great (251–356) dan Theodosius the Great (424–529). Alypius yang legendaris, pelukis ikon pertama Rusia pra-Mongol yang dikenal dengan namanya, juga berasal dari Biara Kiev-Pechersk5. The Life menyebutnya sebagai peniru Penginjil Lukas, yang melukis ikon pertama Bunda Allah. Patericon Kiev-Pechersk menekankan kebajikan spiritual yang tinggi dari pelukis ikon. Kisah khasnya adalah tentang penyembuhan seorang penderita kusta, yang ia sembuhkan dengan mengolesi lukanya dengan cat berbagai warna. Versi selanjutnya dari Kehidupannya mengatakan bahwa dengan ikon ajaibnya dia menyatukan langit dan bumi6. Kanonisasi orang benar sebagai orang suci tidak selalu terjadi dengan cara yang sama.

Paling sering, pemujaan seluruh Rusia didahului dengan pemuliaan lokal. Jadi, Santo Alexander Nevsky mulai dihormati di tanah Vladimir pada abad ke-13, dan kanonisasi seluruh Rusia hanya terjadi pada pertengahan abad ke-16 perayaan mengenang pemuda suci Artemy Verkolsky, yang meninggal pada tahun 1545, didirikan sekitar tahun 16197, tetapi penduduk desa Arkhangelsk di Verkola mulai memujanya kira-kira empat puluh tahun setelah kematian anak laki-laki itu. Ketika pemujaan gereja terhadap orang suci itu ditetapkan, hari peringatannya ditetapkan, dan namanya dimasukkan ke dalam kalender gereja. Kehidupan tertulis dikompilasi. Sebuah gambar ikon harus dibuat. Itu bisa ditulis berdasarkan potret verbal yang diturunkan dari ingatan orang-orang sezaman, atau bisa juga mereproduksi penampilan orang suci yang terungkap selama pembukaan reliknya.

Potret spiritual ini dilukis menurut tradisi dan prinsip yang telah lama ada dalam ikonografi dan sastra Bizantium. Contohnya adalah potret ikon St. Cyril dari Belozersky, yang dilukis segera setelah kematiannya (kucing 143, sakit. 65). Ikon pertama orang suci sering kali menjadi gambar batu nisannya. Jadi, dasar dari salah satu varian ikonografi saudara suci Boris dan Gleb adalah gambar yang ditempatkan di batu nisan mereka 8. Di sini, jenis ikon orang suci yang dipilih , tersebar luas dalam seni Bizantium, digunakan - berdiri berjajar, di depan, dengan salib dan atributnya. Tradisi ini diikuti oleh ikon terkenal abad ke-14 - salah satu karya lukisan ikon Rusia kuno yang paling mencolok dan signifikan (kucing 7, sakit. 1). Di atasnya tampak saudara-saudara syahid berdiri berdampingan, menghadap langsung ke arah orang yang berdoa.

Mereka mengenakan pakaian pangeran, tangan mereka memegang salib (simbol iman dan kemartiran) dan pedang (alat kemartiran dan atribut militer). Dalam kesamaan pose, gerak tubuh dan penampilan saudara-saudara - ekspresi kesamaan nasib mereka dan hubungan yang tak terpisahkan dalam hidup dan mati; dalam keindahan dan kesempurnaan penampilan - bukti kebajikan spiritual yang tinggi. Sosok pangeran suci menempati hampir seluruh permukaan ikon, siku mereka sedikit terbuka, seolah mendekat sebagai tanda perlindungan. Mereka adalah “harapan dan dukungan tanah Rusia, pedang bermata dua.” Dari periode kuno sejarah Rusia, sebelum penaklukan Tatar-Mongol, nama-nama banyak orang suci yang menjadi terkenal di berbagai negeri Rusia telah dilestarikan. Di antaranya adalah Anthony the Roman dan Varlaam dari Khutyn, yang dihormati di Novgorod, Abraham dari Rostov, Stylite Nikita dari Pereslavl, orang suci Pangeran Vladimir dan Putri Olga dari Kiev Sudah di era ini, kekhasan pemujaan lokal terhadap orang-orang kudus mulai terbentuk.

Mereka memanifestasikan diri mereka dengan sangat jelas di Veliky Novgorod. Novgorod, sebuah pusat ekonomi dan budaya yang kuat, menyaingi Kiev dalam hal pentingnya bagi Rus Ortodoks. Pemujaan terhadap para penguasa gereja Novgorod memperoleh tempat penting dalam kehidupan spiritualnya. Sejak tahun 1169, ketika kota itu berubah menjadi republik boyar, mereka mulai disebut uskup agung. Uskup agung dipilih melalui undian di veche dan menikmati otoritas tinggi di antara penduduknya. Para penguasa Novgorod memelihara hubungan langsung dengan hierarki spiritual Konstantinopel dan Kiev. Seorang murid Biksu Anthony dan Theodosius dari Pechersk adalah uskup Novgorod Nikita (?–1108), yang berasal dari para biarawan di biara ini. Uskup Nifont (? –1157) juga berasal dari para biarawan Pechersk. Aktivitas para penguasa sangat terkait dengan sejarah kehidupan Novgorod, dengan masalah dan aspirasi penduduknya.

Para penguasa adalah konsiliator utama dalam perselisihan politik, “orang-orang yang berdoa”, guru dan penjaga kota. Sebagian besar penguasa Novgorod dimakamkan di Katedral Hagia Sophia - gereja katedral Novgorod. Dua puluh uskup yang menduduki tahta Novgorod dari abad ke-12 hingga awal abad ke-16 dikanonisasi pada berbagai waktu. Di antara mereka adalah Uskup Agung John (?–1189), yang gambarnya ditampilkan di tutup kuilnya dari pemakaman di Katedral St. Sophia (kucing 72, sakit. 26). Sebuah peristiwa dari sejarah Novgorod yang terjadi pada tahun 1170 dikaitkan dengan namanya - penyelamatan ajaib kota dari invasi pasukan Suzdal berkat bantuan yang diterima dari ikon Our Lady of the Sign. Episode ini diwujudkan dalam ikon Novgorod dengan ikonografi yang unik (kucing 71, sakit. 25). Gelombang invasi Tatar-Mongol pada pertengahan abad ke-13 menghanyutkan banyak kota dan biara di wilayah selatan Rus, membawa keputusasaan dan kehancuran.

Era ini melahirkan pahlawan dengan keberanian tertinggi di antara para pangeran Rusia. Pewaris Saints Boris dan Gleb dalam ketabahan spiritual adalah Pangeran Suci Mikhail Vsevolodovich dari Chernigov, yang secara sukarela menerima kemartiran karena iman Kristen dari Tatar Khan Batu pada tahun 1246. Setengah abad kemudian ia diikuti oleh Pangeran Mikhail Yaroslavich dari Tverskoy, yang dieksekusi pada tahun 1318 di Horde atas perintah Khan Uzbek. Sekarang pusat kegiatan spiritual sebagian besar berpindah ke utara, ke tanah Rostov-Suzdal. Banyak umat mengembangkan praktik biara di sini, mendirikan biara-biara baru, mengubahnya menjadi pusat pencerahan spiritual dan budaya. Kembali pada abad ke-11, Saints Leonty dan Isaiah menjadi terkenal di Rostov, yang disebut sebagai rasul dari negeri Rostov: mereka menguduskan orang-orang yang tidak setia dengan iman (seperti yang tertulis dalam troparion ke Saint Leonty dari Menaion tahun 1646).

Keduanya berasal dari Biara Gua Kiev, mereka dibedakan oleh kerja keras mereka yang tak kenal lelah dalam memerangi orang-orang kafir dan pendirian Ortodoksi, kelembutan dan keteguhan dalam iman. Pada abad ke-13, Uskup Ignatius menjadi ahli waris mereka. Ketiga orang suci ini akan diakui sebagai pelindung suci dan pelindung Rostov selama berabad-abad berikutnya. Dalam kanon orang-orang kudus Rostov, yang ditulis sekitar tahun 1480, mereka disamakan dengan bapa suci Kristen yang agung, Basil Agung, John Chrysostom, dan Gregory the Theologian. Abad XIV mendatang tercatat dalam sejarah sebagai abad masa kejayaan monastisisme Rusia. Selama era asketisme besar ini, lebih dari empat puluh biara didirikan, di mana orang-orang menjadi akrab dengan Tuhan dan kekudusan dengan mengorbankan penyangkalan diri, usaha fisik, dan prestasi iman yang besar. Meskipun terjadi pemiskinan dan kehancuran yang parah di negeri ini, menurut Pastor Pavel Florensky, “ketidakdamaian mendalam yang merusak Rus,” khotbah tentang cinta persaudaraan, belas kasihan dan persatuan terdengar semakin keras.

Hal ini terutama terkait dengan nama St. Sergius dari Radonezh. Mari kita berikan gambaran yang luas dan jelas tentang dia yang diberikan oleh Pastor A. Schmemann: “Dalam gambar St. Sergius (1320–1392), kekudusan Ortodoks dibangkitkan dalam segala kepenuhannya, dalam segala cahayanya. Mulai dari pergi ke padang gurun, melalui asketisme fisik, penyaliban diri, kerendahan hati hingga penerangan akhir Cahaya Tabor, hingga “mencicipi” Kerajaan Surga, Pdt. Sergius mengulangi jejak semua saksi besar Ortodoksi sejak abad pertama…” Sergius mendirikan sebuah biara di dekat Moskow atas nama Tritunggal Mahakudus, yang dengan cepat menjadi pusat daya tarik spiritual saran, di sini pihak-pihak yang bertikai direndahkan, di sini mereka menerima berkah dari orang suci sebelum Pertempuran Kulikovo Dmitry Donskoy. Banyak murid dan pengikut Santo Sergius yang membawa khotbahnya tentang cinta, sikap tidak tamak dan pengalaman “pekerjaan batin” ke perbatasan dekat dan jauh Rus.

Di antara mereka adalah Nikon dari Radonezh, Savva Storozhevsky, Paphnuty Borovsky, santo dari tanah Vologda Dimitri Prilutsky, Kirill Belozersky - santo paling terkenal di Rusia Utara, pencipta biara, yang tumbuh, mengikuti Trinity-Sergius, menjadi sekolah teologi terbesar. Perkembangan monastisisme dimulai dengan Santo Sergius dari Radonezh pada Abad ke-15 mungkin paling dikaitkan dengan nama Santo Zosima dan Savvaty, pendiri Biara Solovetsky, yang mengubahnya menjadi pusat dan benteng Ortodoksi yang kuat. di Pomerania. Tempat eksploitasi dan tempat peristirahatan para ayah yang terhormat menjadi pusat ziarah. Seiring berjalannya waktu, pemakaman mereka berubah menjadi harta karun seni yang sesungguhnya, seperti yang terjadi, misalnya, di biara St. Alexander dari Svir (1448–1533) , didirikan olehnya di wilayah Olonets. Pada abad ke-18, ansambel karya yang diciptakan oleh para master terbaik Moskow telah terbentuk di sini.

Kuil berlapis emas perak yang luar biasa dengan gambar orang suci, disumbangkan oleh Tsar Mikhail Fedorovich dan dibuat oleh pengrajin Gudang Senjata Kremlin Moskow (cat. 238, sakit. 105), serta sampul kuil perak, disulam di dalam ruangan Ratu Evdokia Lukyanovna (kucing 239, sakit. 102 ). Kebiasaan menutupi peti mati dengan sisa-sisa orang suci dikaitkan dengan tradisi Ortodoks yang menyembunyikan relik suci sampai kebangkitan di masa depan. Gambar potret orang suci ditempatkan di sampulnya. Mungkin ada beberapa sampul seperti itu di makam pada saat yang bersamaan. Sampul dengan gambar santo Anthony dari Pechersk (kucing 41, sakit. 13), Cyril dari Belozersky (kucing 147), Zosima dan Savvaty dari Solovetsky (kucing 169, 170, sakit. 76, 77) dibedakan berdasarkan warnanya keahlian tinggi. Ikonografi orang-orang kudus sangat luas dan beragam. Seringkali gambar mereka dikelilingi prangko yang menggambarkan peristiwa dalam hidup mereka.

Di antara karya yang paling mencolok dan signifikan adalah dua ikon St. Cyril dari Belozersky, yang dibuat oleh master terkenal pada paruh kedua abad ke-15 dan awal abad ke-16, Dionysius, dan pelukis ikon dari sekolahnya untuk Katedral Assumption di Kirilo- Biara Belozersky (kucing 140, 141, sakit. 59, 63). Di kedua ikon, sosok rampingnya seperti lilin. Santo Yosef dari Volotsky berkata tentang Cyril: “Seperti cahaya yang bersinar di langit di zaman modern.” Kesederhanaan penampilannya mengingatkan kita pada kehidupan yang keras, tanpa kilau eksternal, yang tujuan utamanya adalah pelayanan yang tinggi kepada Tuhan, konstan dan konsisten. perbaikan diri: “Kehidupan orang benar kejam di dunia ini, pekerjaannya penuh, tetapi di tempat tertinggi ada yang terindah.” Wajah cerah, dikelilingi lingkaran emas, dipenuhi kelembutan. di dalam gulungan itu terdapat tulisan yang menyerukan untuk menjaga kesucian batin dan jasmani serta cinta kasih yang tidak pura-pura, "menjauhi perbuatan jahat dan keji..."

Dalam salah satu ciri kehidupan terdapat gambaran Santo Sergius sedang berbicara dengan Santo Cyril. Percakapan mereka adalah sumber kebijaksanaan, dorongan untuk pencapaian spiritual, pengingat akan kesinambungan dalam pekerjaan pelayanan. “Karena percakapan diciptakan untuk penciptaan dan koreksi jiwa,” tulis Biksu Nilus dari Sora, “berbeda dengan tubuh. , tapi dengan cinta spiritual, mereka bersatu dan bersatu.” Telapak tangan terbuka – seperti keterbukaan jiwa terhadap satu sama lain. Terkadang peristiwa terpenting dalam kehidupan seorang suci menjadi tema ikon individu. Jadi, misalnya, ikon “Visi St. Sergius” muncul, yang menggambarkan penampakan Bunda Allah kepada biarawan (cat. 106–108, sakit. 51, 52). Sejak akhir abad ke-16, kebiasaan menggambarkan biara-biara yang mereka dirikan di samping para pertapa sudah tersebar luas. Biasanya biara pada ikon terletak di kaki orang suci, dan topografi serta tampilan bangunannya ditampilkan dengan cukup akurat. Karya-karya seperti itu sangat umum pada abad ke-18 dan ke-19 (misalnya, cat. 188, 193, sakit. .84, 88).

Gambar-gambar kecil ini, biasanya, dilukis di biara-biara itu sendiri atau atas perintah mereka. Kadang-kadang, seperti pada ikon Santo Zosima dan Savvaty dari Solovetsky, para santo memegang biara mereka di tangan mereka atau dengan rendah hati mempersembahkannya kepada Tuhan (kucing 166, sakit. 80). Para petapa Rusia menempati posisi di samping tokoh-tokoh besar di seluruh dunia Ortodoks. Mereka dianggap sebagai perwujudan nyata dari pemikiran St. Simeon sang Teolog Baru tentang orang-orang kudus yang, mengikuti satu sama lain dari generasi ke generasi, “terbentuk sebagaimana adanya.” adalah rantai emas, yang masing-masing merupakan mata rantai, masing-masing terhubung dengan apa yang mendahuluinya dalam iman, karya dan cinta, seolah-olah mereka adalah satu-satunya garis menuju Tuhan Yang Maha Esa yang tidak dapat diputuskan.” Ide ini jelas diwujudkan dalam ikon-ikon dari orang-orang kudus terpilih. Contoh khas dari ikon semacam itu adalah “Orang Suci Terpilih dengan Bunda Allah Tanda” (cat. 58, sakit. 22).

Keempat wali tersebut digambarkan berdiri berjajar dengan latar belakang emas, berdekatan satu sama lain dan menghadap jamaah dari depan. Tingginya sama, siluetnya hampir saling mengulang, posenya mirip. Wajah mereka sama-sama tegas dan terpisah. Kesamaan dan kesatuan ritme ini merupakan perwujudan kesatuan spiritual mereka dalam keimanan dan keteguhan. Disajikan di sini adalah Santo Yohanes Yang Maha Penyayang, santo lokal Varlaam dari Khutyn dan para wanita martir suci Paraskeva dan Anastasia. Semuanya bersama-sama mereka adalah pertahanan Novgorod yang andal dan kuat, temboknya yang tidak bisa dihancurkan dan perisai surgawi kota, paladiumnya - Our Lady of the Sign. Biksu Varlaam ditempatkan di sini di antara orang-orang kudus Kristen yang terkasih di Rus, terutama di Novgorod. Dia setara dan setara dengan mereka dan muncul di hadapan Tuhan bagi penduduk Novgorod sebagai pelindung tanah ini dan pada saat yang sama atas nama semua orang suci Ortodoks.

Pada ikon yang berasal dari tahun 1498 (kucing 283, sakit. 125), orang-orang kudus ditempatkan dalam dua baris. Di bagian bawah - Santo Leonty dari Rostov antara Santo Antonius Agung dan Nabi Elia, di atas mereka adalah deretan orang suci, di mana Santo Novgorod Varlaam dari Khutyn dan Sergius dari Radonezh berdiri di samping Pimen Agung, Theodosius Agung, Euthymius Agung dan Onuphrius Agung. Orang-orang suci nasional dijalin ke dalam rantai Bizantium dan melanjutkannya. Sejak akhir abad ke-15, gambar orang-orang kudus Rusia telah ditempatkan di jajaran ikonostasis gereja Deesis, mengikuti para martir. Paling sering ini adalah orang suci Sergius dari Radonezh dan Kirill Belozersky. Di deesis wilayah utara terdapat gambar Zosima dan Savvaty dari Solovetsky dan Varlaam dari Khutyn. Pendeta sering kali digambarkan berdiri di hadapan Kristus atau Bunda Allah dalam doa yang rendah hati. Seringkali gambar mereka ditempatkan di pinggir ikon yang didedikasikan untuk Kristus atau Bunda Allah, di mana mereka bertindak sebagai pendoa syafaat suci bagi mereka yang berdoa. Biasanya, ikon seperti itu berukuran kecil (Hari Raya). Itu bisa berupa kontribusi ke gereja atau biara, atau dibuat di biara itu sendiri untuk umat paroki (kucing 135, sakit. 57).

Selain kekudusan monastik dan pertapa, kehidupan spiritual Rus pada abad 14-15 juga memberikan contoh jenis kekudusan lainnya—hierarki. Muncullah para gembala gereja - penyelenggara gereja nasional. Dan yang pertama di antara mereka adalah St. Metropolitan Peter (?–1326). Pada usia dua belas tahun ia menjadi seorang biarawan, dan pada tahun 1308 ia diangkat ke pangkat metropolitan. Prestasi terpentingnya dalam pangkat ini adalah pemindahan tahta metropolitan dari Vladimir ke Moskow, yang memperkuat posisi Vladimir di antara tanah Rusia. dan menandai awal transformasinya menjadi ibu kota spiritual Rus'. Santo Petrus meramalkan pembebasan Moskow dari Tatar dan kebangkitannya di antara negeri-negeri Rusia lainnya, sehingga ia dihormati sebagai pelindung kota dan pelindung dari serangan orang-orang "kotor". Nama pengikutnya, Metropolitan Moskow yang suci Alexy (1292 (1304?) – 1378), bahkan lebih dikaitkan dengan gagasan kota Moskow yang berkuasa: “persetujuan dan pujian untuk kota Moskow.” Orang suci ketiga di Moskow yang paling dihormati adalah Santo Yunus (?–1461), yang naik takhta metropolitan pada tahun 1448.

Kerja kerasnya yang tak kenal lelah ditujukan untuk memperkuat Gereja Rusia dan Ortodoksi. Dia meramalkan kehancuran Gerombolan Besar dan pembebasan Rus dari kuk Tatar dalam waktu dekat. Ketiga orang suci tersebut secara tradisional digambarkan dalam jubah suci berbentuk salib, omoforion, dan tudung putih. Sejak akhir abad ke-15, gambar Metropolitan Peter dan Alexy, serta gambar Santo Leonty dari Rostov, telah ditempatkan di jajaran ikonostasis Deesis (kucing 201, 202, sakit. 93). Belakangan, setelah diadakannya perayaan umum untuk ketiga kota metropolitan Moskow pada tahun 1596, mereka sering dipersembahkan bersama (cat. 219–221, sakit. 90, 96, 98). Di antara orang-orang kudus Moskow, tempat khusus ditempati oleh Metropolitan Philip, gembala-martir di era Ivan yang Mengerikan, yang “menderita paling kejam” karena kebenaran kesalehan dan kecaman atas tindakan tidak benar tsar dan oprichnina ( kucing.251). Salah satu gambar terbaiknya disulam pada sampul yang dibuat pada tahun 1590-an di bengkel Tsarina Irina Feodorovna Godunova untuk makam santo di Biara Solovetsky (kucing 250, sakit. 107).

Pada pertengahan abad ke-16 di Moskow, atas prakarsa Tsar Ivan the Terrible dan kepala gereja, Metropolitan Macarius dari Moskow, dua dewan gereja diadakan (1547, 1549) untuk kanonisasi orang-orang kudus di tanah Rusia. Konsili tersebut didahului dengan sejumlah besar pekerjaan untuk mengidentifikasi orang-orang saleh yang dihormati secara lokal yang belum menerima penghormatan seluruh orang Rusia. Tiga puluh sembilan orang saleh ditambahkan ke dalam daftar orang suci setelah kanonisasi seluruh Rusia, dekrit dikirimkan ke mana-mana untuk merayakan kenangan akan “para pekerja mukjizat baru” di mana-mana. Gambar mereka muncul di ikon menaion dan tablet kalender, mereproduksi penampilan mereka. Pada saat yang sama, jenis kekudusan khusus berkembang - kebodohan, yang kurang umum terjadi pada abad-abad sebelumnya. Orang-orang bodoh, hamba-hamba Kristus, yang meninggalkan semua manfaat kehidupan duniawi dan norma-norma perilaku yang diterima dalam kehidupan publik, mengungkap keburukan dan ketidakadilan, tanpa rasa takut akan kemarahan dan penganiayaan dari pihak berwenang. Mereka memiliki karunia penghiburan dan wawasan.

Para pelayat yang diberkati atas mereka yang terhina dan tersinggung berhak mendapatkan kasih sayang dan pengakuan yang mendalam di antara orang-orang. Gambaran orang bodoh di dalam Kristus telah dikenal sejak abad pertama Kekristenan dan datang ke Rusia dari Byzantium. St. Andrew (abad ke-10) mendapatkan ketenaran dan penghormatan yang luas di sini, dengan namanya penampakan ajaib Bunda Allah di dalam Kristus. Gereja Blachernae di Konstantinopel dan mukjizat Syafaat dikaitkan. Kebanyakan orang bodoh di abad ke-14 dan ke-15 dikaitkan dengan Novgorod. Di antara mereka adalah Santo Michael dari Clops dan Procopius, yang kemudian pergi ke Veliky Ustyug (kucing 69, 183, sakit. 24, 82). Pada abad ke-16, si bodoh suci Moskow Basil yang Terberkati (kucing 270) menjadi sangat terkenal, tidak takut mencela Tsar Ivan yang Mengerikan karena kekejamannya. Segera setelah kematiannya, Gereja Syafaat di Lapangan Merah mulai dinamai menurut namanya. Abad ke-17 dimulai dengan kanonisasi Tsarevich Dimitri pada tahun 1606, putra bungsu Ivan yang Mengerikan, yang dibunuh, menurut Life-nya, di Uglich.

Kemartiran awalnya di tangan para penjahat mengingatkan pada kematian tak berdosa dan prestasi spiritual orang-orang kudus Boris dan Gleb. Orang-orang sezamannya menganggap Tsarevich Demetrius sebagai pelindung para pangeran Rusia, penjaga negara Rusia yang tak terkalahkan dan pembawa damai dari perang internal. Keluarga Stroganov memperlakukannya dengan hormat khusus. Ikonnya dipasang di makam keluarga Stroganov di Solvychegodsk, dan gambarnya disulam pada kain kafan di kamar Stroganov. Pada kain kafan indah tahun 1656, dibuat di bengkel A.I. Stroganova (kucing 277, sakit. 121), Tsarevich Dimitri adalah disajikan mengelilingi seluruh gereja - orang-orang kudus, dipimpin oleh Kristus dan Bunda Allah, di antaranya para pembela suci Rus dan para gembalanya mendominasi - Metropolitan Moskow Peter, Alexy, Jonah dan Philip, St. Sergius dari Radonezh, Kirill dari Belozersky, Zosima dan Savvaty dari Solovetsky, John dari Ustyug. Setelah mendekati ambang Zaman Baru, Rus berhak menyebut dirinya “santo”, penjaga utama warisan besar Bizantium dan kepercayaan Ortodoks. Banyak orang saleh dari berbagai tingkatan menjaga kesucian Rus, memelihara kehidupan spiritualnya, dan menjunjung tinggi kepentingannya dalam dunia Kristen.

ORANG KUDUS BESAR DARI TANAH RUSIA

“Kamu adalah garam dunia, kamu adalah terang dunia, maka hendaklah terangmu bersinar di hadapan manusia, supaya mereka melihat perbuatan baikmu dan memuliakan Bapamu yang di Surga” (Matius 5; 13, 14, 16)

Gereja menghormati semua martir dan Putra Kerajaan Surga yang tak terhitung jumlahnya, sebagai pendoa syafaat kita di hadapan Tuhan dan teladan kebajikan Kristiani. Orang-orang kudus bertindak dan melakukan segala sesuatu sesuai dengan hati nurani mereka dan sesuai dengan hukum Tuhan, hukum kasih, mereka menyenangkan Tuhan dengan kehidupan mereka yang benar, dan itulah sebabnya mereka mewarisi Kehidupan Kekal...

Terkadang kita tidak berani berpaling kepada Tuhan. Bagi kita, keberdosaan kita tampak seperti tembok yang mengerikan antara Dia dan kita. Dan jika jiwa tersiksa oleh penderitaan yang tidak dapat dihibur, perasaan bersungut-sungut dekat dengan kita, iman kita goyah, dan kita tidak dapat, kita tidak berani, berdoa kepada-Nya seperti kita berdoa di saat-saat kelembutan, di saat-saat iman yang tenang dan sadar. . Dan di saat-saat keraguan, kerinduan dan kesedihan ini, kita menemukan Penghibur yang baik - Bunda Allah, Perantara yang Agung dan Penyayang bagi seluruh umat Kristen, St. Nicholas sang Pekerja Ajaib dan semua orang suci. Berada di Surga, bersama Tuhan, mereka berdoa kepada Tuhan untuk kita, seperti yang pernah mereka doakan selama hidup di dunia, membantu kita hidup di Bumi. Kita tahu bahwa demi perantaraan mereka, Tuhan Allah akan segera mendengarkan kita, tidak peduli dari jurang dosa yang memalukan apa pun kita berpaling kepada mereka.

Malaikat Suci Michael

Di belakang Kerub datanglah Yang membawa Tuhan, dengan rahmat yang diberikan kepada mereka untuk mengabdi pada Tahta; mereka mengabdi pada keadilan Tuhan.

Hirarki malaikat tengah: Dominasi, Kekuatan dan Otoritas

Kekuasaan tersebut menginstruksikan para penguasa duniawi yang ditunjuk oleh Tuhan dalam pemerintahan yang bijaksana, mengajar mereka untuk mengendalikan perasaan, menjinakkan nafsu dosa, memperbudak daging terhadap roh, dan mengatasi godaan. Kekuatan memenuhi kehendak Tuhan, melakukan mukjizat dan membantu orang dalam ketaatan, menguatkan mereka dalam kesabaran, dan melimpahkan kekuatan dan keberanian spiritual. Penguasa mempunyai kekuatan untuk menjinakkan kekuatan iblis, menangkal godaan setan dari manusia, meneguhkan para petapa, melindungi mereka, dan membantu manusia dalam memerangi pikiran jahat.

Hirarki malaikat yang lebih rendah: Awal, Malaikat Agung dan Malaikat.

Prinsip-prinsip tersebut mengatur malaikat-malaikat yang lebih rendah, mengarahkan mereka untuk memenuhi perintah-perintah Ilahi. Malaikat agung memberitakan Injil dan mengungkap rahasia iman, nubuatan kehendak Tuhan, memperkuat iman suci manusia, mencerahkan pikiran dengan cahaya Injil Suci. Malaikat paling dekat dengan manusia. Mereka mewartakan maksud Tuhan, memerintahkan manusia untuk menjalani hidup yang berbudi luhur, melindungi orang-orang beriman, menjaga mereka agar tidak terjatuh, membangkitkan yang terjatuh, dan selalu siap membantu jika kita menghendaki.

Semua jajaran kekuatan Surgawi menyandang nama umum Malaikat - pada dasarnya layanan mereka. Tuhan mengungkapkan kehendak-Nya kepada Malaikat tertinggi, dan mereka mencerahkan sisanya.

Malaikat Agung diketahui dari Kitab Suci: Michael sang Malaikat Agung (panglima tertinggi) kekuatan Surgawi, Gabriel (utusan dan kekuatan Tuhan), Raphael (penyembuh Tuhan) - penyembuh penyakit manusia, Uriel (cahaya Tuhan) ) - pencerahan jiwa, Selafiel (buku doa Tuhan), penyemangat untuk berdoa, Jehudiel (pemuliaan Tuhan) - perantara untuk memberi penghargaan kepada orang-orang Kristen atas eksploitasi mereka, Barachiel (penyalur berkat Tuhan untuk perbuatan baik, Jeremiel - peninggian jiwa kepada Tuhan .

Alkitab menceritakan bagaimana Tuhan mengutus Malaikat Tertinggi Raphael untuk menyembuhkan keluarga Tobit, dan ketika kepala keluarga mulai berterima kasih kepada Malaikat Agung, dia berkata: “Sekarang Tuhan telah mengutus saya untuk menyembuhkan Anda dan menantu perempuan Anda... Saya Raphael... Saya datang bukan atas kemauan saya sendiri, tetapi atas kehendak Tuhan kita; oleh karena itu berkati Dia selamanya” (Tob. 12. 14 – 18). Setiap orang Kristen Ortodoks, baik pasien maupun dokter, harus dengan penuh doa meminta bantuan Malaikat Tertinggi Raphael. Dan jika hal ini dilakukan dengan iman yang benar dan dari hati yang murni, Malaikat Agung akan membantu pasien dan dokter, menyarankan diagnosis yang benar, dan mengungkapkan cara untuk menyembuhkan penyakit ini.

Di atas sembilan tingkatan, Tuhan menempatkan Malaikat Suci Michael, seorang hamba Tuhan yang setia, karena dia melemparkan bintang sombong dari Surga bersama roh-roh jatuh lainnya. Dan kepada Kekuatan Malaikat lainnya dia berseru: "Mari kita lihat! Marilah kita menjadi baik di hadapan Pencipta kita dan tidak berpikir yang tidak menyenangkan Tuhan!”. Menurut tradisi gereja, yang dicatat dalam pelayanan Malaikat Tertinggi Michael, ia mengambil bagian dalam banyak peristiwa Perjanjian Lama. Ketika bangsa Israel keluar dari Mesir, Ia memimpin mereka dalam bentuk tiang awan pada siang hari dan tiang api pada malam hari. Melalui dia Kuasa Tuhan muncul, membinasakan orang Mesir dan Firaun yang mengejar bangsa Israel. Malaikat Tertinggi Michael melindungi Israel dari segala bencana. Dengan kekuatannya, 185 ribu tentara raja Asyur Sanherib dihancurkan, dalam kekalahan pemimpin jahat Antiokhus Iliodor dan dalam melindungi pemuda suci Ananias, Azariah dan Misail dari api, yang dilemparkan ke dalam oven untuk dibakar. menolak untuk tunduk pada sang idola. Atas kehendak Tuhan, Malaikat Agung mengangkut nabi Habakuk dari Yudea ke Babel untuk memberikan makanan kepada Daniel, yang dipenjarakan di gua singa. Malaikat Agung melarang iblis menunjukkan tubuh nabi suci Musa kepada orang-orang Yahudi untuk didewakan. Malaikat Tertinggi Michael menunjukkan kekuatannya ketika dia secara ajaib menyelamatkan seorang pemuda yang dilempar ke laut oleh perampok dengan batu di lehernya di lepas pantai Athos. Malaikat Tertinggi Michael melarang raja Agarian Batu pergi bersama pasukannya ke Veliky Novgorod. “Dia pergi ke kota-kota Lituania dan tiba di Kyiv dan melihat tulisan “Malaikat Agung Michael” di atas pintu gereja batu, menunjuk ke arah sang pangeran dengan jarinya: “Larang aku pergi ke Veliky Novgorod.” Representasi Ratu Surga Yang Mahakudus untuk kota-kota Rusia selalu dilakukan melalui penampakan-Nya bersama Hosti Surgawi di bawah kepemimpinan Malaikat Tertinggi Michael. Rus yang bersyukur memuliakan Bunda Allah dan Malaikat Tertinggi Michael dalam himne gereja. Penakluk semua pasukan musuh mempunyai kekuatan khusus melawan iblis. Kita terutama sering menggunakannya pada saat musuh menyerang dan peperangan rohani.

Di hari-hari pertempuran mengerikan sehari-hari,

Di hari-hari penganiayaan dan kesengsaraan

Kami memanjatkan doa kami kepada Anda

Dan kami mohon bantuannya...

Pemimpin Tentara Kristus!

Denganmu, aku tidak peduli dengan lawan mana pun.

Pelindung dan wali Kristen

Anda melindungi dengan pedang yang berapi-api.

Dengarkan kami, penghuni surgawi yang mulia,

Malaikat Agung Kekuatan Surgawi,

Penakluk musuh dan kedengkian yang tangguh -

Malaikat Tertinggi Tuhan Michael!

Santo Nikolas, Uskup Agung Myra dari Lycia, Pekerja Ajaib

Nicholas the Wonderworker adalah salah satu orang suci yang paling dihormati di Rusia. Di antara orang-orang, Nicholas the Wonderworker adalah “perantara kedua setelah Tuhan”; hampir setiap rumah Rusia memiliki ikon St. Nicholas - penjaga kesejahteraan rumah, penyembuh orang sakit dan kerasukan. Santo Nikolas dilahirkan dalam keluarga orang tua yang kaya dan saleh, Theophan dan Nonna. Rahmat Tuhan diwujudkan dalam dirinya sejak lahir. Di masa mudanya, ia menghabiskan banyak waktu dalam doa, sering mengunjungi kuil-kuil Tuhan dan dengan penuh kasih mempelajari Kitab Suci. Tampaknya dia bukanlah seorang pemuda, melainkan seorang lelaki tua yang telah meninggalkan segala sesuatu yang duniawi dan sepenuhnya mengabdikan dirinya untuk melayani Tuhan. Belakangan Nikolai diangkat menjadi penatua.

Dalam peringkat ini, dia mengunjungi Yerusalem dan dalam perjalanan, dengan doanya, dia dua kali menjinakkan badai, dan juga membangkitkan seorang pelaut yang jatuh dari tiang kapal dan meninggal. Melalui ilham khusus dari Tuhan, dia pindah ke Myra di Lycia dan segera terpilih menjadi uskup untuk kehidupan sucinya. Orang suci itu adalah teladan iman, kelembutan dan belas kasihan, dan diberkahi oleh Tuhan dengan karunia mukjizat. Dari mukjizat yang dilakukannya, yang paling terkenal adalah pembebasan tiga orang yang dihukum secara tidak adil dari kematian. Orang suci itu dengan berani mendekati algojo dan memegang pedang yang telah diangkat ke atas orang-orang yang malang. Melalui doa orang suci tersebut, kota Myra terselamatkan dari kelaparan. Seluruh kehidupan orang suci itu mewakili serangkaian manfaat berkelanjutan yang diberikannya kepada umat manusia yang menderita. Dan tidak hanya semasa hidupnya, tetapi juga setelah kematiannya, ia tidak henti-hentinya berbuat baik kepada setiap orang yang berpaling kepadanya dengan doa. Sebagai hamba Tuhan yang setia, dia memenuhi salah satu perintah paling penting tentang belas kasihan terhadap sesama, memberikan teladan untuk kita ikuti. Ia membagi-bagikan harta warisan kaya peninggalan orang tuanya kepada orang-orang miskin dan membutuhkan. Suatu ketika dia menyelamatkan dua gadis yang ayah mereka rencanakan untuk dikirim ke jalan yang tidak bermoral agar putri-putrinya dapat mencari nafkah. Santo Nikolas mendekati rumah mereka pada malam hari dan melemparkan sekantong emas ke luar jendela. Sang ayah, melihat emas di pagi hari, bersyukur kepada Tuhan atas rahmat yang ditunjukkan. Dengan demikian, orang suci itu menyelamatkan keluarga dari kejatuhan rohani. Pintu rumahnya terbuka bagi semua orang, beliau menerima setiap orang dengan kasih sayang dan keramahan, menjadi ayah bagi anak yatim, menjadi pemberi nutrisi bagi orang miskin, menjadi penghibur bagi orang yang menangis, dan menjadi pemberi syafaat bagi orang yang tertindas. Santo Nikolas meninggal pada usia lanjut pada tahun 342. Peninggalan Santo Nikolas sang Pekerja Ajaib ditempatkan setelah kematiannya di Myra (yang saat itu merupakan bagian dari Kekaisaran Yunani, sekarang sebuah desa di Turki) dan segera dimuliakan oleh aliran keluar yang penuh rahmat dari dunia penyembuhan, yang memberikan penyembuhan dari penyakit mental dan fisik, mengusir roh-roh najis, yang dikalahkan oleh orang suci itu selama hidupnya. Santo Nikolas, dalam penglihatan malam, mengilhami seorang penatua di kota Bar di Italia selatan untuk memindahkan reliknya ke kota ini. Di Gereja Yohanes Pembaptis V X II V. Sebuah kuil dibangun di Bar atas nama St. Nicholas the Wonderworker. Sebuah partikel relik St. Nicholas disimpan di Katedral Epiphany St.

Orang-orang berpaling kepada orang suci dalam semua kelemahan mental dan fisik, untuk penyembuhan dari kerasukan setan, dalam semua kesedihan sehari-hari dan kebutuhan materi, untuk pernikahan yang sukses, untuk bantuan saat bepergian.

Martir Agung George Sang Pemenang

Martir Agung Suci George the Victorious, berasal dari Cappadocia (Asia Kecil), tumbuh dalam keluarga Kristen yang sangat religius dan dibesarkan dalam kesalehan yang ketat. Setelah memasuki dinas di tentara Romawi, Santo George, tampan, berani dan berani dalam pertempuran, diperhatikan oleh kaisar Diocletian dan diterima ke dalam pasukannya dengan pangkat komit - salah satu pemimpin militer senior. Menjadi anggota rombongan kerajaan. Kaisar, seorang penyembah berhala, pada tahun-tahun terakhir pemerintahannya secara khusus mengintensifkan penganiayaan terhadap orang-orang Kristen, memberikan kebebasan penuh kepada semua penguasa untuk berurusan dengan orang-orang Kristen.

Tetapi George, di masa kanak-kanak, setelah kehilangan ayahnya, yang menerima kematian sebagai martir karena mengakui Kristus, membagikan warisannya kepada orang miskin, membebaskan budaknya dan muncul di Senat, menyatakan dirinya seorang Kristen dan secara terbuka menentang rencana kekaisaran. Terpesona oleh ucapan berani dari pejuang gagah berani, kaisar, yang mencintai dan meninggikan George, mencoba membujuknya untuk tidak menghancurkan masa mudanya, kemuliaan dan kehormatannya, tetapi untuk berkorban kepada dewa-dewa kafir, sesuai dengan adat istiadat orang Romawi. . Santo George bersikukuh pada keyakinannya, kemudian, atas perintah Kaisar George yang marah, mereka membawanya ke penjara, memukuli kakinya dengan pasak dan menekan dadanya dengan batu yang berat. Keesokan harinya, selama interogasi, Santo George menjawab kaisar: "Kemungkinan besar Anda akan kelelahan, menyiksa saya, daripada saya, tersiksa oleh Anda." Kemudian Diocletian memerintahkan George untuk disiksa dengan cara yang paling canggih. Martir Agung diikat ke sebuah roda, di bawahnya ditempatkan papan dengan ujung besi. Ketika roda itu berputar, pisau-pisau tajam memotong tubuh orang suci itu; mula-mula si penderita dengan suara keras berseru kepada Tuhan, namun segera terdiam. Setelah memutuskan bahwa George sudah mati, mereka mengeluarkannya dari kemudi, tetapi dia masih hidup dan tidak terluka. Dalam kebingungan, orang-orang kafir memutuskan bahwa keajaiban benar-benar terjadi. Banyak orang kemudian percaya pada Tuhan Pemberi Kehidupan umat Kristen dan mulai secara terbuka mengakui Kristus, sehingga mereka dipenggal dengan pedang. Kemudian, Diokletianus yang sakit hati melemparkan Santo George ke dalam selokan dengan kapur tohor; tiga hari kemudian dia digali, tetapi ditemukan dalam keadaan gembira dan tidak terluka. Mereka memukulinya hingga berdarah karena urat-urat sapi, namun penderita yang berani, yang dikuatkan oleh kuasa Tuhan, tetap bersikukuh. Dia diberi racun untuk diminum, tetapi racun itu tidak berpengaruh pada orang yang menyelamatkan dirinya sendiri melalui doa Kristus dan kuasa-Nya. Diokletianus bertanya kepada George apa saja pekerjaan Kristus, yang dijawab oleh orang suci itu: “Untuk menerangi orang buta, untuk mentahirkan penderita kusta, untuk memberikan jalan kepada orang lumpuh, untuk memberikan pendengaran kepada orang tuli, untuk mengusir setan, untuk membangkitkan orang mati. ” Kemudian Diocletian memerintahkan dia untuk membangkitkan orang mati itu di depan semua orang. Santo George berseru kepada Tuhan dan kubur terbuka, orang mati itu hidup kembali dan keluar dari sana. Melihat dengan mata kepala sendiri manifestasi kuasa Kristus yang maha kuasa, orang-orang menangis dan memuliakan Tuhan yang Benar. Penyihir Athanasius, tersungkur di kaki Santo George, mengakui Kristus dan meminta pengampunan atas dosa-dosa yang dilakukan karena ketidaktahuan. Namun, karena dibutakan oleh amarah, Diocletian memerintahkan kematian Athanasius dan orang yang dibangkitkan, dan kembali memenjarakan George. Orang-orang yang terbebani penyakit mulai masuk penjara dan menerima kesembuhan suci; banyak yang memuliakan Tuhan Kristen, yang karenanya mereka dipenggal atas perintah kaisar. Dengan tenang dan berani, Martir Agung George yang suci menundukkan kepalanya di bawah pedang pada tanggal 23 April 303, usianya belum genap 30 tahun. Ketika Suriah ditaklukkan oleh umat Islam, seorang Saracen memasuki kuil Martir Agung George Sang Pemenang, yang, setelah menertawakan pendeta itu, menembak ikon orang suci itu dengan busur. Namun anak panah itu berbalik dan menusuk tangan prajurit itu. Lukanya menjadi sangat menyakitkan sehingga tidak ada obat yang dapat membantu, kemudian orang Saracen tersebut meminta bantuan kepada seorang pendeta Kristen. Dia mengurapi lukanya dengan minyak dari lampu yang menyala di depan ikon Martir Agung George, dan orang Saracen segera menerima kesembuhan. Setelah itu, kaum Saracen, yang percaya kepada Kristus, menerima Baptisan suci, yang karenanya ia menjadi martir oleh komandan militernya. Dari sekian banyak mukjizat yang dilakukan oleh Martir Agung Suci George, yang paling terkenal digambarkan dalam ikonografi. Di tanah air orang suci itu, di dalam danau hiduplah seekor ular besar, yang keluar dari danau, melahap manusia. Ketika korbannya hampir menjadi seorang gadis yang beriman, Martir Agung George tiba-tiba muncul di atas kuda dengan tombak di tangannya, dan, membuat tanda salib, dengan kata-kata “Dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus,” dia menusuk leher ular itu dengan tombak dan menginjak-injak kudanya Lebih dari 25 ribu orang dibaptis saat itu dan sebuah gereja dibangun di tempat itu atas nama Theotokos Yang Mahakudus dan George yang Menang. Sejak saat itu, gereja St. George dibangun di mana-mana, melalui doa kepadanya, mukjizat dan kesembuhan mulai terjadi, yang ditunjukkan oleh Martir Agung George kepada orang-orang percaya hingga hari ini. Saint George the Victorious - seorang penunggang kuda yang membunuh seekor ular - menjadi lambang Moskow dan lambang negara Rusia. Oleh karena itu, Tuhan menganugerahkan kepada Martir Agung Suci George mahkota abadi yang tidak dapat rusak.

Orang-orang berpaling kepada orang suci untuk meminta kesembuhan dari segala kelemahan mental dan fisik, untuk kesembuhan dari kerasukan setan. Perayaan berlangsung: 6 Mei - hari istirahat kepada Tuhan pada tahun 303.

Martir Agung dan Penyembuh Panteleimon

Martir besar dan tabib Panteleimon (di dunia Panteleon) lahir di kota Nikomedia dalam keluarga seorang bangsawan kafir; ibunya adalah seorang Kristen dan ingin membesarkan putranya dalam iman Kristen, tetapi meninggal ketika Panteleion, masa depan martir yang hebat, masih kecil. Sang ayah mengirim putranya untuk belajar di sekolah kafir, setelah lulus ia mulai belajar seni kedokteran dari dokter terkenal. Suatu hari, pendeta Gereja Nikomedia, Ermolai, memberi tahu pemuda itu tentang iman Kristen, bahwa seni pengobatan kafir tidak begitu penting, tetapi dengan percaya kepada Tuhan Yang Benar dan Mahakuasa, Tuhan Yesus Kristus, seseorang dapat mengusirnya. segala macam penyakit hanya dengan menyebut Nama Suci-Nya.

Pemuda itu mulai mengunjungi pendeta setiap hari. Suatu ketika Panteleon melihat seorang anak mati di jalan, digigit oleh seekor echidna yang ada di dekatnya. Panteleon mulai berdoa kepada Tuhan Yesus Kristus untuk kebangkitan orang mati dan pembunuhan reptil beracun itu, dengan tegas memutuskan bahwa jika doanya terkabul, ia akan menjadi pengikut Kristus dan menerima Baptisan. Segera anak itu hidup kembali, dan echidna pun mati. Panteleon dibaptis oleh Santo Hermolai. Ketika Panteleon, di hadapan ayahnya, menyembuhkan orang buta dalam nama Yesus Kristus, sang ayah percaya dan dibaptis bersama dengan orang buta yang dapat melihat itu. Sepeninggal ayahnya, Panteleon mengabdikan hidupnya untuk mereka yang menderita, sakit, miskin dan miskin. Dia juga baik hati, tampan wajahnya, enak diajak bicara, itulah sebabnya dia baik kepada semua orang dan dihormati oleh semua orang sebagai semacam keajaiban. Dia memperlakukan secara cuma-cuma setiap orang yang berpaling kepadanya dalam nama Yesus Kristus. Ia mengunjungi para tahanan di penjara, terutama orang-orang Kristen, dan merawat luka-luka mereka. Segera rumor tentang dokter yang ramah itu menyebar ke seluruh kota. Meninggalkan dokter lain, warga mulai hanya beralih ke Saint Panteleon. Karena iri, para dokter melaporkan kepada kaisar bahwa Santo Panteleon sedang merawat tahanan Kristen. Maximianus membujuk orang suci itu untuk menyangkal kecaman dan pengorbanan kepada berhala, tetapi Santo Panteleon mengakui dirinya sebagai seorang Kristen dan, di depan mata kaisar, menyembuhkan orang lumpuh dalam Nama Yesus Kristus. Maximianus yang galak mengeksekusi orang yang disembuhkan yang telah memuliakan Kristus, dan menyerahkan Santo Panteleon ke siksaan yang paling parah. Tuhan menampakkan diri kepada orang suci itu dan menguatkan dia sebelum menderita. Martir besar itu digantung di pohon dan dicabik dengan cakar besi, dibakar dengan lilin, yang padam atas doa orang suci, direntangkan di atas roda, dilemparkan ke dalam kaleng mendidih, dan dibuang ke laut dengan batu di lehernya. Dalam semua penyiksaan, martir besar itu tetap tidak terluka dan dengan berani mencela kaisar, yang atas perintahnya Panteleon dilempar untuk dicabik-cabik oleh binatang buas di sirkus. Namun hewan-hewan itu menjilat kakinya dan mendorong satu sama lain, mencoba menyentuhnya. Para penonton bangkit dari tempat duduk mereka dan mulai berteriak: “Agunglah Tuhan umat Kristiani!” Maximianus yang marah memerintahkan para prajurit untuk menebas dengan pedang setiap orang yang memuliakan Nama Kristus, dan memenggal kepala Martir Agung Panteleon. Orang suci itu diikat ke pohon zaitun, dia berdoa, dan pedang yang digunakan salah satu prajurit untuk memukul orang suci itu menjadi lembut seperti lilin dan tidak menimbulkan luka apa pun. Sebuah Suara terdengar memanggil nama pembawa nafsu dan memanggilnya ke Kerajaan Surga. Mendengar Suara dari Surga, para prajurit berlutut di hadapan martir suci dan meminta pengampunan dan syafaat di hadapan Tuhan. Panteleon tidak hanya memaafkan mereka sendiri, tetapi mulai meminta belas kasihan kepada Kristus Tuhan, kemudian terdengar Suara yang membenarkan terpenuhinya permintaan tersebut, dan mengumumkan bahwa sekarang orang suci itu tidak akan disebut Panteleon, tetapi Panteleimon, yang artinya Yang Mahakuasa. Penyayang, memberinya rahmat untuk mengasihani semua orang yang mengalir kepadanya dalam kesulitan dan kesedihan. Para algojo menolak untuk melanjutkan eksekusi, tetapi Martir Agung Panteleimon memerintahkan agar perintah kaisar dilaksanakan, dengan memenuhinya mereka akan menjadi peserta kemartiran, karena ini adalah kehendak Tuhan. Para prajurit mengucapkan selamat tinggal kepada orang suci itu dengan berlinang air mata, sambil menciumnya. Ketika kepala syahid dipenggal, susu mengalir dari lukanya. Pohon zaitun tempat orang suci itu diikat menjadi buah pada saat kematiannya. Banyak dari mereka yang hadir pada eksekusi tersebut percaya kepada Kristus. Jenazah orang suci, yang dibuang ke dalam api, tetap utuh di dalam api dan dikuburkan oleh umat Kristiani (305). Banyak cerita telah ditulis tentang kehidupan, penderitaan dan kematian martir agung yang suci. Tuhan tidak meninggalkan untuk memuliakan martir agung yang suci bahkan setelah kematian, memberinya kekuatan mukjizat dalam penyembuhan berbagai penyakit dan pertolongan pertama kepada semua orang yang, dalam keadaan hidup yang sulit, menggunakan dia dengan iman dan semangat yang penuh hormat.

Peninggalan suci Martir Agung Panteleimon tersebar berkeping-keping di seluruh dunia Kristen: kepalanya yang terhormat sekarang terletak di Gunung Athos di Biara Athos Rusia di St. Nama martir agung suci dan tabib Panteleimon dipanggil ketika melakukan sakramen Pemberkatan Pengurapan (Unction), pemberkatan air, dan dalam doa bagi yang lemah.

Mereka berdoa kepada orang suci dalam segala kelemahan mental dan fisik.

Hari Peringatan Santo, 9 Agustus, adalah hari kemartiran santo; di biara Rusia di Gunung Athos ini adalah hari libur kuil dan 8 hari sebelum hari raya perayaan dimulai, ketika kanon doa untuk santo dinyanyikan setiap hari setelah Vesper. .

martir suci tryphon

Martir Suci Tryphon lahir dan tinggal di Asia Kecil, di desa Kampsada, dalam keluarga orang tua yang saleh dan saleh. Sejak usia muda, ia berhasil memperoleh rahmat Roh Kudus yang luar biasa dan dianugerahi banyak karunia rohani dari Tuhan - menyembuhkan orang sakit dari berbagai penyakit, mengusir setan. Suatu ketika penduduk desa asalnya diselamatkan olehnya dari kelaparan; Santo Tryphon, dengan kekuatan doanya, mengusir serangga berbahaya yang merusak tanaman biji-bijian dan merusak ladang. Tryphon menjadi sangat terkenal karena mengusir setan dari putri Kaisar Romawi Gordian, ketika, atas perintah Saint Tryphon, iblis itu muncul di hadapan orang-orang dengan menyamar sebagai anjing yang mengerikan.

Membantu semua penderitaan, dia hanya menuntut satu pembayaran - iman kepada Yesus Kristus, yang dengan rahmat-Nya dia menyembuhkan mereka. Ketika Kaisar Decius, seorang penganiaya kejam terhadap umat Kristen, naik takhta kerajaan, dilaporkan kepada Eparch Aquilinus bahwa Tryphon dengan berani mengkhotbahkan iman kepada Kristus dan memimpin banyak orang menuju Pembaptisan. Orang suci itu ditangkap dan dibawa untuk diinterogasi, di mana dia tanpa rasa takut mengakui iman Kristennya. Dia disiksa dengan kejam: mereka memukulinya dengan tongkat, menyiksa tubuhnya dengan kait besi, membakar lukanya dengan api, dan membawanya berkeliling kota dengan paku besi yang ditancapkan ke kakinya. Saint Tryphon dengan berani menanggung semua siksaan. Akhirnya dia dihukum dan dipenggal dengan pedang. Sebelum dieksekusi, martir suci itu berdoa, bersyukur kepada Tuhan, yang menguatkan dia dalam penderitaannya, dan meminta rahmat khusus dari Tuhan bagi mereka yang memanggil nama suci-Nya untuk meminta bantuan. Sebelum para prajurit mengangkat pedangnya ke atas kepala martir suci, dia menyerahkan jiwanya ke tangan Tuhan. Peristiwa ini terjadi di kota Nicea pada tahun 250. Umat ​​​​Kristen ingin menguburkan jenazah suci sang martir di Nicea, tetapi Santo Tryphon dalam sebuah penglihatan memerintahkan jenazahnya untuk dipindahkan ke tanah airnya, ke Kampsada, dan selesai. Selanjutnya, peninggalan Santo Tryphon dipindahkan ke Roma.

Suatu ketika, saat berburu bersama Tsar Ivan Vasilyevich the Terrible, karena kesalahan si elang, boyar Trifon Patrikeev, elang kesayangannya terbang; Raja memerintahkan untuk menemukan elang itu dalam waktu tiga hari dengan segala cara, jika tidak, ia mengancam hukuman mati. Falconer melakukan perjalanan ke seluruh hutan, tetapi pencariannya tidak membuahkan hasil. Lelah dan lelah, pada hari ketiga dia berhenti di dekat Marina Grove, berdoa dengan sungguh-sungguh kepada martir suci Tryphon, yang dia anggap sebagai pelindungnya, dan tertidur di bawah pohon. Dan Tryphon Patrikeev melihat sebuah mimpi: seorang pemuda luar biasa muncul di hadapannya di atas kuda putih, memegang elang kerajaan di tangannya. Falconer bangun - elang kerajaan duduk di sebelahnya, yang dia bawa ke Ivan yang Mengerikan, dan menceritakan semuanya. Kemarahan penguasa sebelumnya digantikan oleh belas kasihan kerajaan, dan boyar saleh Trifon Patrikeev, yang bersyukur kepada Tuhan dan orang suci Tuhan karena menyelamatkan hidupnya, segera membangun sebuah kapel terlebih dahulu di tempat dia menemukan elang, dan kemudian di dekatnya. , dengan bantuan penguasa sendiri, sebuah gereja batu atas nama santo

Mereka meminta kepada orang suci itu untuk kesembuhan dari semua kelemahan mental dan fisik, untuk kesembuhan dari kerasukan setan, untuk perlindungan dari serangga berbahaya, dan untuk menemukan barang-barang yang hilang.

Perayaan martir suci berlangsung: 14 Februari adalah hari kemartiran santo.

Suci Setara dengan Rasul Maria Magdalena

Tradisi memberitahu kita bahwa Maria masih muda, cantik dan menjalani kehidupan yang penuh dosa. Tuhan Yesus Kristus mengusir tujuh setan darinya. Sejak saat penyembuhan, Maria memulai kehidupan baru yang benar dan menjadi murid Juruselamat. Sebagaimana diceritakan dalam Injil, Maria bersama para rasul berjalan melalui kota-kota dan desa-desa di Yudea dan Galilea untuk berkhotbah. Maria Magdalena berada di Kalvari pada saat penyaliban Tuhan bersama Bunda Allah dan Rasul Yohanes. Dia hadir di pemakaman Tuhan. Pada hari Minggu saat matahari terbit, dialah orang pertama yang datang ke makam Juruselamat untuk, bersama Bunda Allah, menurut kebiasaan orang Yahudi, mengurapi tubuh-Nya dengan aroma pemakaman.

Dia melihat batu di dekat gua terguling dan peti matinya kosong. Dia berdiri di dekat gua dan menangis - dan kemudian dia melihat Yesus yang Bangkit, tetapi awalnya dia tidak mengenali Dia dan bertanya apakah Dia telah melihat Tuhan? Kemudian sisik-sisik itu terlepas dari matanya dan dia mengenali Yesus, dan merebahkan dirinya di kaki Gurunya untuk membasuh mata-mata itu dengan air mata sukacita, tetapi Tuhan memerintahkan dia untuk tidak menyentuh-Nya, tetapi pergi kepada para rasul dan berkata bahwa “Aku naik kepada Bapaku dan kepada Bapamu dan kepada Tuhanku dan Tuhanmu.” Maria, dengan penuh sukacita, berlari menemui para rasul dan mengumumkan kepada mereka, “Tuhan telah bangkit!”, “Aku melihat Tuhan!” Ini adalah khotbah pertama di dunia tentang Kebangkitan. Tradisi Suci menceritakan bahwa ketika para rasul berpencar dari Yerusalem untuk berkhotbah ke seluruh penjuru dunia, Maria Magdalena pun ikut pergi. Seorang wanita pemberani, yang hatinya penuh dengan kenangan akan Tuhan Yang Bangkit, yang sangat dia hormati, syukuri dan cintai, meninggalkan tanah kelahirannya dan pergi berkhotbah di Roma yang kafir. Saya bepergian ke seluruh Italia. Ketika orang-orang tidak percaya pada Kebangkitan, dia mengulangi: “Saya melihat Tuhan.” Dia juga menampakkan diri kepada Kaisar Tiberius (14 - 37) dan berkhotbah kepadanya tentang Kristus yang Bangkit dan memberinya telur merah dengan tulisan “Kristus telah bangkit!” Sejak saat itu, kebiasaan saling memberi telur Paskah pada hari Kebangkitan Kudus Kristus telah menyebar di kalangan umat Kristiani di seluruh dunia. Dari Roma, Maria Magdalena, yang sudah lanjut usia, pindah ke Efesus, tempat Rasul Suci Yohanes bekerja tanpa lelah, yang, dari kata-katanya, menulis pasal ke-20 Injilnya. Di sana orang suci itu mengakhiri kehidupan duniawinya dan dimakamkan. Peninggalan sucinya dipindahkan ke ibu kota Kekaisaran Bizantium, Konstantinopel, pada abad ke-9 dan ditempatkan di gereja biara atas nama Lazarus yang telah bangkit, dan selama era Perang Salib, peninggalan tersebut dipindahkan ke Roma dan ditempatkan di bawah kekuasaan. altar Katedral Lateran. Beberapa relikwi Maria terletak di Prancis dekat Marseille, di mana sebuah kuil megah didirikan di atasnya untuk menghormatinya. Gereja Ortodoks secara suci menghormati kenangan akan Maria Magdalena yang Setara dengan Para Rasul - seorang wanita yang dipanggil oleh Tuhan Sendiri dari kegelapan menuju terang dan dari kuasa Setan ke Tuhan. Setelah terperosok dalam dosa, dia, setelah menerima kesembuhan, dengan tulus dan tidak dapat ditarik kembali memulai kehidupan baru yang murni dan tidak pernah goyah di jalan ini. Maria mengasihi Tuhan, yang memanggilnya untuk hidup. Dia berada di samping Tuhan tidak hanya ketika Dia, dikelilingi oleh orang-orang yang antusias, berjalan melalui kota-kota dan desa-desa di Palestina, tetapi juga di Golgota, ketika semua murid meninggalkan-Nya karena ketakutan. Itulah sebabnya Tuhan, mengetahui kesetiaannya, adalah orang pertama yang menampakkan diri kepadanya, bangkit dari kubur, dan dialah yang berhak menjadi pengkhotbah pertama Kebangkitan-Nya.

Orang suci dimintai pencerahan spiritual, untuk penyembuhan dari kerasukan setan.

Martir Agung Cyprian dan Martir Justina

Pada abad ke-3, pada masa pemerintahan Kaisar Romawi Decius, orang bijak pagan, filsuf dan penyihir terkenal Cyprian tinggal di Antiokhia. Berasal dari keluarga yang jahat, semasa kecil ia diinisiasi oleh orang tuanya untuk belajar ilmu sihir dan kebijaksanaan setan dari para dukun. Dia menenangkan pangeran kegelapan itu sendiri dengan pengorbanan, menyerahkan seluruh dirinya ke dalam kekuasaan, dan dia memberinya resimen iblis untuk dilayani dan berjanji akan menjadikannya seorang pangeran setelah dia meninggalkan tubuh. Dia mempelajari semua tipu daya iblis: dia memahami transformasi iblis, dia bahkan bisa berinkarnasi dalam tubuh burung dan terbang di atas kota, dia belajar mengganggu gelombang laut, menyebabkan angin, merusak kebun dan ladang, menyebabkan pertumpahan darah dan pembunuhan massal, menabur permusuhan di antara keduanya. saudara dan pasangan, menghancurkan jiwa manusia.

Banyak yang berpaling kepadanya dalam kebutuhan mereka, dan dia membantu mereka dengan kekuatan iblis. Suatu hari seorang pemuda bernama Aglaid, putra dari orang tua kaya dan bangsawan, menoleh padanya. Suatu hari dia melihat gadis Justina dan terpesona oleh kecantikannya, dan sejak saat itu dia mulai mencari bantuan dan cintanya, tetapi dia sangat percaya kepada Kristus Tuhan dan menjawab penolakannya: “Pengantin pria saya adalah Kristus; dan demi Dia aku menjaga kesucianku.” Dia benar-benar mengejar Justina, mengucapkan kata-kata yang menyanjungnya, memintanya untuk menjadi istrinya, tetapi dia menghindarinya. Kemudian Aglaid menoleh ke penyihir Cyprian, yang berjanji bahwa Justina sendiri akan mulai mencari komunikasi dengannya. Memanggil roh najis untuk meminta bantuan, Cyprianus mengirim mereka tiga kali untuk merayu Justina. Mereka mengilhaminya dengan pikiran jahat, mengobarkan nafsu duniawi dalam dirinya, menggodanya dengan kata-kata yang menyanjung dan licik, tetapi Justina mengalahkan mereka dengan puasa, doa dan tanda salib, dan, karena dipermalukan dan ditakuti oleh salib Tuhan, mereka melarikan diri. karena malu. Cyprian kemudian marah dan mulai membalas dendam pada Justina atas rasa malunya. Dia mengirimkan penyakit sampar dan wabah penyakit ke rumah Justina dan ke seluruh kota, seperti yang pernah dilakukan iblis terhadap Ayub yang saleh. Dia berdoa dengan sungguh-sungguh, dan obsesi setan itu berhenti.

Kemudian Cyprian bertanya kepada para iblis mengapa mereka tidak memiliki kuasa atas Justina? Ada yang menjawab: “Dia melindungi dirinya dengan tanda yang membakar kita seperti api, yang kita takuti.” Cyprianus, melihat bagaimana iblis mengakui ketidakberdayaan mereka di hadapan kuasa Salib, menerima penglihatannya dan berkata kepada iblis: “Sekarang aku telah mengenali kelemahanmu, jika kamu takut bahkan pada bayangan salib, lalu bagaimana jadinya kamu? takut ketika Dia yang disalibkan di kayu salib menampakkan diri kepadamu?” Iblis menyerang Cyprianus untuk mencabik-cabiknya, namun dia membuat tanda salib, berseru kepada Kristus, dan tetap tidak terluka. Dia sangat bertobat, meninggalkan pekerjaan iblis, membakar buku-buku sihirnya dan mengaku kepada uskup setempat Anfim. Cyprian menitikkan banyak air mata sambil berlutut, bertobat, berseru kepada Tuhan yang benar untuk membersihkan kesalahannya. Melihat semangat dan pengabdian Cyprianus pada iman Kristus, uskup melakukan baptisan suci atas dirinya dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus. Cyprian benar-benar mengubah hidupnya; tujuh hari setelah pembaptisan dia diangkat menjadi pembaca, dua puluh hari kemudian menjadi subdiakon, tiga puluh hari menjadi diakon, dan setahun kemudian dia ditahbiskan menjadi imam. Dia segera diangkat menjadi uskup dan dalam pangkat ini dia menjalani kehidupan suci sehingga dia setara dengan banyak orang suci yang agung. Cyprian mengangkat gadis suci Justina sebagai dikones, dan kemudian mempercayakannya dengan sebuah biara, menjadikannya kepala biara. Dengan instruksinya, Cyprianus mengubah banyak orang kafir menjadi Tuhan. Penyembahan berhala mulai berhenti di negara itu, dan kemuliaan Kristus meningkat. Melihat kehidupan Santo Cyprianus yang ketat, kepeduliannya terhadap iman kepada Kristus dan keselamatan jiwa manusia, iblis mendorong orang-orang kafir untuk memfitnah dia karena imannya. Itu adalah masa penganiayaan terhadap orang-orang Kristen, dan Cyprian serta Justina dimasukkan ke dalam penjara, kemudian mereka memerintahkan orang suci itu untuk digantung dan tubuhnya dipotong, dan Justina untuk dipukuli. Mereka dibakar dengan api, dan pada akhirnya dihukum pancung dengan pedang. Di kuburan mereka terjadi banyak kesembuhan bagi orang-orang yang berpaling kepada mereka dengan iman. Tuhan, yang tidak menginginkan kematian orang berdosa, dalam belas kasihan-Nya mencari Cyprianus, menunjukkan bahwa tidak ada dosa di dunia yang dapat mengalahkan kasih Allah yang besar!

Orang Suci dimintai kesembuhan dari kerasukan setan.

Yang Mulia Sergius dari Radonezh

Orang suci agung di tanah Rusia, Yang Mulia Sergius dari Radonezh (di dunia Bartholomew) lahir pada tahun 1314 dalam keluarga bangsawan saleh Cyril dan Mary, yang tinggal dekat Moskow, di desa Radonezh. Sejak kecil ia suka berdoa, namun ia sangat sedih karena tidak bisa membaca dan menulis. Tuhan mendengar doanya, dan tak lama kemudian dia bertemu dengan seorang biksu tua, yang kepadanya dia menceritakan kesedihannya. Penatua mendengarkan cerita anak laki-laki itu, berdoa untuk pencerahannya, memberkati Sergius dan memberinya sepotong prosphora dengan kata-kata: “Ini diberikan kepadamu sebagai tanda rahmat dan pemahaman Tuhan terhadap Kitab Suci. Jangan lihat bagian ini kecil sekali, manisnya akan terasa ketika kamu mencicipinya,” dan beliau meramalkan keagungan spiritual masa depan dari kaum muda, hamba Tritunggal Mahakudus.

Para orang tua sangat terkejut ketika putra mereka mulai membaca mazmur secara berurutan sebelum makan. Bartholomew adalah orang yang rendah hati, pendiam dan pendiam, dia lemah lembut dan ramah terhadap semua orang, dia tidak pernah mudah tersinggung dan sepenuhnya mematuhi orang tuanya. Setelah kematian orang tuanya, dia dan saudaranya Stefan pensiun ke hutan lebat seratus mil dari Radonezh dan mendirikan sebuah gereja kecil di sana atas Nama Tritunggal Mahakudus. Segera, 12 saudara berkumpul di biarawan, yang mengambil sumpah biara dengan nama Sergius, - ini adalah awal dari kuil terbesar Ortodoksi, pusat spiritual Tanah Air kita - Tritunggal Mahakudus-Sergius Lavra. Mustahil membayangkan berapa banyak godaan yang dialami biksu muda itu saat ini, namun kesabaran dan doa mengatasi semua kesulitan dan kemalangan jahat. Seluruh kawanan serigala dan beruang berlari melewati sel St. Sergius, tetapi tidak melukainya. Selama hidupnya, Santo Sergius melakukan mukjizat dan menerima wahyu besar dari Atas. Suatu hari Bunda Allah menampakkan diri kepadanya bersama para rasul dan menjanjikan perlindungan biaranya. Santo Sergius memberikan teladan bagi saudara-saudaranya tentang pantangan yang paling ketat, kerendahan hati yang terdalam, dan kepercayaan yang tak tergoyahkan pada pertolongan Tuhan. Kita harus ingat kasus ketika St. Sergius bekerja sepanjang hari dengan rasa lapar untuk membangun pintu masuk bagi seorang biarawan dan menerima bayaran untuk mereka (sekeranjang kerak berjamur) setelah dia menyelesaikan pekerjaannya. Di saat yang sangat membutuhkan, melalui doa para saudara, bantuan yang murah hati secara tak terduga diberikan kepada biara. Biara St. Sergius menjadi sekolah kehidupan biara, sumber tradisi dalam pekerjaan pertapa. Murid-murid santo itu mendirikan banyak biara di Rus Barat Laut. Santo Sergius sendiri, dengan kerendahan hatinya yang terdalam, dikenal bahkan di luar tanah Rusia. Dia berkontribusi pada rekonsiliasi para pangeran yang bertikai; dengan restunya, pangeran yang diberkati Dmitry Donskoy berangkat ke Pertempuran Kulikovo dengan Mongol-Tatar pada tahun 1380. St. Sergius meninggal di dalam Tuhan pada tahun 1392. 30 tahun setelah kematiannya, St. Sergius menampakkan diri kepada seorang pria saleh dan berkata: “Katakan kepada kepala biara dan saudara-saudara, mengapa mereka meninggalkan saya begitu lama di bawah penutup tanah di dalam kuburan, di mana air mengelilingi tubuh saya?” Ketika peti mati St. Sergius dibuka, tidak hanya relik sucinya yang ditemukan tidak rusak, tetapi jubahnya sendiri juga masih utuh. Peninggalan suci St. Sergius masih berada di Katedral Tritunggal Lavra yang ia dirikan. Setelah menemukan St. peninggalan, St. Sergius lebih dari satu kali menampakkan diri kepada mereka yang sakit dan berduka. Ia juga menampakkan diri kepada Kozma Minin dengan perintah mengumpulkan orang-orang untuk membela Tanah Air. Dan hingga hari ini, Malaikat Penjaga tanah Rusia tidak henti-hentinya memberikan bantuan kepada setiap orang yang berpaling kepadanya dengan iman.

Mereka meminta kesembuhan kepada orang suci dari segala kelemahan mental dan fisik, nasihat kitab suci, pengajaran, kesembuhan dari kerasukan setan.

Perayaan santo berlangsung: 18 Juli - hari penemuan St. peninggalan orang suci dan 8 Oktober - hari asramanya yang diberkati.

Yang Mulia Seraphim dari Sarov

Di mana dia menghabiskan seluruh kehidupan pertapa berikutnya, karya doa dan prestasi kerja monastik, di hutan Sarov, di mana hanya hewan liar yang menyaksikan prestasi luar biasa dari sesepuh yang diberkati. Banyak yang memulai dan memulai dengan cara ini, tetapi hanya sedikit yang layak mendapatkan rahmat memperoleh Roh Kudus, karunia besar Tuhan - kemurnian spiritual yang tinggi, wawasan dan karunia mukjizat. Memulai pelayanannya sebagai diakon, selama tujuh tahun ia tidak melewatkan satu pun kebaktian, sehingga kakinya mulai membengkak karena berdiri lama, atas ketekunannya ia dihormati selama Liturgi dengan pemandangan para Malaikat suci dan Tuhan kita Yesus Kristus Sendiri datang melalui udara dikelilingi oleh Kekuatan Surgawi (ikos 6), kemudian dua belas tahun pengasingan dan keheningan dan dia tidak lagi berbicara apa pun sendiri, hanya perintah Tuhan atau atas perintah "Nyonya", saat dia disebut Theotokos Yang Mahakudus. Iblis mengirimkan perampok untuk melawan biksu tersebut, yang meminta uang, memukulinya hingga setengah mati: “kepalanya patah, tulang rusuknya patah, dadanya diinjak-injak, tubuhnya dipenuhi luka mematikan…”, tetapi sang Ibu Tuhan menampakkan diri dan menyembuhkannya untuk ketiga kalinya (ikos 5), namun St. Seraphim tetap bungkuk sepanjang hidupnya.

Sebagai seorang dokter spiritual, ia menyembuhkan jiwa banyak orang yang datang kepadanya dengan kata-kata lembut, instruksi, serta cinta dan kegembiraan yang terpancar darinya. Dia menyapa semua orang dengan kelembutan: “Sukacitaku!” Banyak prajurit yang menerima berkah dari St. Seraphim bersaksi bahwa melalui doanya mereka tetap tidak terluka di medan perang. Seluruh hidupnya dipenuhi dengan kata-kata yang dia sendiri ucapkan kepada salah satu biksu di biara: “Sukacitaku, aku berdoa kepadamu, dapatkanlah semangat damai, dan kemudian ribuan jiwa akan diselamatkan di sekitarmu.” Menjadi warisan universal keempat Ratu Surga, Diveevo, tempat biksu itu mendirikan parit, selama bertahun-tahun telah menarik semua orang yang mencari jalan keselamatan. Perawan Yang Paling Murni sendiri mengucapkan kata-kata yang disampaikan melalui Biksu Seraphim: “Siapa pun yang mengunjungi Diveyevo (wilayah Nizhny Novgorod) setidaknya sekali dan berjalan dengan iman di sepanjang parit dengan doa “Perawan Bunda Allah, bersukacitalah…” tidak akan kalah pahalanya di Surga.” Sesaat sebelum kematiannya, biksu itu dihormati dengan penampakan Bunda Allah, yang sangat dia hormati sepanjang hidupnya. Pada hari Kabar Sukacita, Bunda Allah menampakkan diri kepada biarawan di pertapaan bersama seorang saksi, biarawati Agathia, dan berkata: “Segera, kekasihku, kamu akan bersama kami.” Saya mencium Ratu Surga sendiri bergandengan tangan, seperti seorang pendeta sederhana! Biksu Seraphim beristirahat dengan damai di dalam Tuhan pada tanggal 2 Januari 1833. Dan kemudian - mukjizat, peziarah, dan pada tahun 1903 pemuliaan dan kanonisasi atas desakan Kaisar sendiri, dan sekarang pembawa nafsu Nicholas (Romanov). Lalu perang, kehancuran, hilangnya relik. Dan akhirnya, kebangkitan yang menggembirakan, kebangkitan biara dan, yang lebih menggembirakan lagi, penemuan relik yang kedua pada tahun 1991. Saat ini relik suci St. Seraphim disimpan di biara Diveyevo di keuskupan Nizhny Novgorod, yang ia dirikan. Di sini Ratu Surga melakukan prosesinya sekali sehari, sebagaimana seharusnya di surga. Dan kami, para pendosa, memohon belas kasihan-Nya melalui doa St. Seraphim.

Mereka meminta kesembuhan kepada orang suci dari segala kelemahan mental dan fisik, sakit punggung, dan kesembuhan dari kerasukan setan.

Santo dirayakan pada tanggal 15 Januari, hari kematian santo, dan 1 Agustus, untuk mengenang penemuan relik santo pada tahun 1993.

pendeta Georgy Kossov

Seorang pengakuan iman Kristus yang sejati, Imam Besar Georgy Alekseevich Kossov (4 April 1855 - 8 September 1928) di desa Androsovo, wilayah Oryol, dibesarkan dalam keluarga orang tua yang saleh dan diberi nama untuk menghormati St. George the Victorious - penakluk kekuatan gelap. Sejak usia dini ia senang mengunjungi kuil Tuhan, dan kemudian masuk Seminari Teologi Oryol. Georgy Kossov dibedakan oleh kemurnian spiritual, kerendahan hati, dan manifestasi cinta yang tidak dibuat-buat terhadap orang lain. Dia rajin mempelajari Kitab Suci, karya para Bapa Suci, dengan penuh hormat mengabdikan dirinya untuk berdoa dan menyanyikan mazmur. Dia merasakan keinginan yang tak tertahankan untuk mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk melayani Tuhan.

Pada tahun 1884, Georgy ditahbiskan menjadi imam dan ditugaskan untuk melayani di paroki termiskin di desa Spas-Chekryak, distrik Bolkhovsky, di sebuah gereja kosong yang bobrok, di mana cuaca sangat dingin di musim dingin, dan ikonostasis setengah tertutup salju. . Hati penduduk desa saat itu sangat jauh dari gereja dan Tuhan. Pastor George menghabiskan lebih dari satu malam tanpa tidur sambil berpikir. Dan ketika keadaan menjadi tak tertahankan karena keputusasaan, dia pergi ke Optina Pustyn menemui Pastor Ambrose untuk meminta restu untuk pindah ke paroki lain, tetapi penatua menyuruhnya untuk tidak putus asa, tetapi untuk membangun gereja baru di tempat itu, batu, hangat, dan dengan lantai kayu, “mereka akan membawa orang sakit…supaya mereka menjadi hangat.” Ketakutan Pastor George lenyap, dan hasrat yang kuat muncul untuk melayani di gerejanya. Godaan yang dia tanggung mengembangkan kerendahan hati dalam dirinya, rahmat Tuhan mencerahkan pikirannya, Tuhan menghadiahi Pastor George dengan karunia pandangan ke depan, dan dia mengambil sendiri prestasi sulit dalam menyembuhkan jiwa dan tubuh semua orang yang menderita, datang bersama. keyakinan. Kuil itu tumbuh demi pengorbanan yang benar-benar populer, demi cinta kepada sang gembala, demi iman akan doa syafaatnya di hadapan Tuhan. Kemudian, Pastor George membangun panti asuhan untuk seratus lima puluh anak yatim piatu petani, dan membantu dana untuk rumah sakit dan sekolah. Ayah menginstruksikan agar anak-anak sakit karena dosa orang tuanya dan meminta mereka untuk bertobat dari dosa-dosa yang tersembunyi dan mengucapkan kata-kata suci: “Jangan hidup dengan pikiranmu, tapi hiduplah dengan hatimu. Pikiran jahat kita akan membawa kita kemana saja. Jangan mencari keuntungan dalam hidup dan jangan memimpikan kehidupan yang mudah dan indah - ini semua adalah tipuan musuh yang licik. Ingatlah selalu bahwa segala kenikmatan dan kenikmatan yang digunakan musuh untuk merayu kita hanya sekejap dan menghancurkan jiwa. Jangan menolak kehidupan kekal demi kesejahteraan sesaat. Jangan mengejar ketenaran dan kehormatan; semua ini berlalu tanpa jejak, seperti asap. Dan berusahalah untuk memenangkan keridhaan Tuhan dengan doa dan perbuatanmu. Ingatlah selalu Dia dalam segala perbuatan, niat dan perbuatanmu.”

Petapa itu sangat dihormati oleh Santo Yohanes dari Kronstadt, yang menegur para peziarah Oryol mengapa mereka datang kepadanya ketika mereka memiliki Santo Pastor George yang ramah. Pastor George hidup di bumi selama 73 tahun, dan di ranjang kematiannya dia berkata: “Itu saja, aku akan meninggalkanmu. Percaya kepada Tuhan. Dan dengan masalahmu, datanglah ke kuburku seolah-olah aku masih hidup. Seperti sebelumnya, saya akan berdoa untuk Anda dan membantu Anda.” Mereka menguburkan St. George dekat gerejanya. Pada bulan Agustus 2000, pada hari jadi Dewan Uskup, Georgy Kossov dikanonisasi menjadi imam. Pendeta Oryol menemukan relik bapa pengakuan suci Georgy Kossov pada tanggal 9 Desember 2000. Relik suci tersebut dipindahkan ke Katedral Transfigurasi di Bolkhov, di mana relik tersebut tetap ada hingga hari ini.

Mereka meminta kesembuhan kepada orang suci dari segala kelemahan mental dan fisik, untuk kesembuhan dari kerasukan setan.

Peringatan tersebut dirayakan pada tanggal 8 September - hari ulang tahun santo dan 9 Desember - hari ditemukannya relik tersebut.

Santo Tikhon dari Zadonsk

Saint Tikhon lahir pada tahun 1724 dalam keluarga miskin seorang sexton. Sejak usia muda, Saint Tikhon dipekerjakan sebagai buruh tani hingga orang kaya untuk kerja keras. Semasa mudanya dia terdaftar di Seminari Novgorod, setelah lulus dia menjadi gurunya, dan kemudian menjadi rektor Seminari Tver. Pada tahun 1961 ia menerima pangkat uskup di Keuskupan Voronezh. Terlepas dari pangkatnya, orang suci itu hidup dalam lingkungan yang paling sederhana: dia tidur di atas jerami, menutupi dirinya dengan mantel kulit domba. Seluruh kehidupan petapa kekudusan yang luar biasa ini adalah contoh kebajikan Kristiani, yang dicapai melalui kerja keras, dan terkadang melalui kesulitan dan kesedihan.

Pada tahun 1767, karena alasan kesehatan, Santo Tikhon pensiun. Peninggalan orang suci itu, setelah enam puluh tahun tinggal di tempat yang lembab, ditemukan dalam keadaan utuh. Diketahui bahwa pada tahun-tahun terakhir hidupnya di biara Zadonsk, orang suci itu sering ditindas oleh perasaan melankolis dan kesedihan yang tidak dapat dipertanggungjawabkan. Hal ini difasilitasi oleh keadaan internal (serangan musuh) dan eksternal - penindasan dari pihak kepala biara dan saudara-saudara. Namun imannya yang tak tergoyahkan, doa yang sungguh-sungguh, dan kerendahan hati membantunya menanggung segala kesedihan dan godaan. Dia berkata: “Kamu tidak dapat mengucapkan kata-kata sukacita kepada mereka yang menderita demi Kristus…”. Sebagai seseorang yang menaklukkan nafsu-nafsu ini dalam dirinya, Santo Tikhon dianugerahi karunia dari Tuhan untuk membantu orang-orang yang diliputi oleh nafsu keputusasaan, keputusasaan dan kesedihan. Dia membantu banyak orang pulih dari kerasukan setan. Melalui doa kepada Santo Tikhon, mukjizat terjadi bahkan hingga hari ini.

Mereka meminta kesembuhan kepada orang suci dari segala kelemahan mental dan fisik, dalam keputusasaan, putus asa, kesedihan, dan kesembuhan dari kerasukan setan.

Yang Mulia Antonius Agung

Biksu Anthony adalah petapa terhebat, pendiri kehidupan gurun dan bapak monastisisme. Ia dilahirkan dalam keluarga bangsawan yang saleh, di mana ia dibesarkan dalam aturan iman yang suci. Ketika dia berusia sekitar 20 tahun, dia membagikan tanah miliknya kepada orang miskin dan pensiun ke padang pasir, di mana dia mendirikan sebuah prestasi yang tidak dia ketahui - sebuah pertapaan, dan hidup dalam kesunyian total. Salah satu doa Ortodoks yang paling terkenal, “Semoga Tuhan bangkit kembali dan musuh-musuh-Nya tercerai-berai…”, adalah milik St. Antonius Agung. Seluruh hidupnya adalah contoh pelayanan tanpa pamrih kepada Tuhan, dan seluruh agama Kristen dari zaman kuno memberikan pujian tertinggi kepada Anthony. St Anthony adalah cita-cita pencapaian monastik, ajaran Kristen dan cinta Kristen. Melawan setan, tetap terjaga di malam hari dan tidak makan selama beberapa hari. Setan-setan itu, yang mencoba mengintimidasinya, mengambil wujud hewan pemangsa dan reptil, dan melukainya di malam hari. Keesokan paginya Tuhan menyembuhkan dia dan menguatkan dia dalam pertempuran. Putaran. Anthony memiliki karunia kehati-hatian yang istimewa, non-duniawi, dan non-buku. Para biksu dan umat awam, filsuf dan penguasa mendatanginya di padang pasir. Bhikkhu itu menyembuhkan orang sakit, mengusir setan, dan tahu bagaimana mempermalukan para filsuf yang sombong dan memberi mereka pencerahan.

Dari instruksi Pdt. Antonius Agung: “Cintailah pekerjaan, dan kedamaian dari Tuhan akan segera dikirimkan kepadamu. Jangan memakai pakaian yang membuat Anda sombong. Jangan menutup telinga untuk mendengar keburukan sesamamu. Biarkan bibirmu selalu mengatakan kebenaran. Jangan menawarkan apa pun kepada siapa pun, jangan mengajari siapa pun apa pun yang belum pernah Anda praktikkan sebelumnya. Sholat yang dilakukan dengan kecerobohan dan kemalasan adalah omong kosong.”

Biksu Anthony hidup sampai usia 105 tahun, menjaga kesehatan dan kekuatan fisik. Merasakan kematian yang semakin dekat, ia memerintahkan untuk mengubur dirinya secara rahasia dan tertidur dengan wajah gembira dengan kata-kata: “ Selalu hiruplah Kristus. Percayalah padanya."

Mereka meminta kesembuhan kepada orang suci dari segala kelemahan mental dan fisik, untuk kesembuhan dari kerasukan setan.

Perayaannya berlangsung: 30 Januari – hari kematian orang suci itu.