гэр - Гэрлийн эх үүсвэр
Эртний Хятадын философи: Дунд вант улс. Хийсвэр: эртний Хятадын гүн ухааны гүн ухаан

Би байгууллага

Эртний Хятадын философи

1. Хятад дахь философийн хөгжлийн онцлог

a) Философийн бодлыг хөгжүүлэх гол үе шатууд

б) философийн онцлог

2. Хятадын философи дахь сургуулиуд

3. Эртний Грек сэтгэгчид нийлүүлсэн гол бэрхшээлүүд

a) тэнгэр ба бүх зүйлийн гарал үүсэл

б) нийгэм, эр

в) Байгаль, хүн

г) мэдлэг, логик санааны мөн чанар.

III дүгнэлт

Хятад бол эртний түүх, соёл, философи; Хоёр дахь мянганы 2-р зууны дунд. д. Шан-Юнийн мужид (xvii-xii-xii-зуун. BC. BC. E.) Боол эзэмшигчийн эзэмшигчид байдаг. Тэднийг барьж авсан боолуудыг барьж авсан боолууд нь малын үржвэрт, хөдөө аж ахуйд ашигладаг байсан. XII зуунд BC д. Дайны үр дүнд Шанангийн байдал нь Жоу-Юнийн муж улс ZOOU-ийн Төрийг joube-ээр ялагдсан бөгөөд энэ нь III зуунд тоноглогдсон байв. Онак д.

Шанан-Ян-ЙИ-ийн эрин үед, эхний хугацаанд jok давамгайлсан диасти нь шашны домог, домог, домогт ертөнц байв. Хятадын домог ялгах шинж чанаруудын нэг бол бурхад, сүнснүүдийн zoomorphic шинж чанар байсан. Эртний хятад дайсагнасан олон хүмүүс (Шан-ди) амьтад, шувуу, шувуу, загастай ижил төстэй шинж чанартай байсан. Гэхдээ Шан-ди нь зөвхөн хамгийн дээд тивин биш, гэхдээ бас тэдний эх сурвалж. Домогын дагуу энэ нь Yin овгийн өвөг дээдэс байсан юм.

Эртний хятад шашны хамгийн чухал элемент нь нас барсан, үр нөлөөг үл тоомсорлож байсан өвөг дээдсийнх нь соёл байв.

Эртний үед тэнгэрт байхгүй байсан үед орчлон ертөнцөд орчлон ертөнц биш, орчлон ертөнц нь уйтгар гунигтай албан бус эмх замбараагүй байдал байв. Дэлхийн дарааллаар оролцсон хоёр сүнс нь түүнд төрсөн.

Орчлон ертөнцийн гарал үүслийн гарал үүсэл нь байгалийн гаралтай, байгалийн ухаан юм.

Сэтгэл хөдлөлийн хэлбэр, давамгайлсан байдлаар давамгайлсан хэлбэр, анхны мянган жилийн туршид байдаг. д.

Анхдагч нийгэмлэгийн задрал, нийгмийн үйлдвэрлэлийн шинэ тогтолцоог домогт гарахад хүргэдэггүй.

Олон домогт дүрс нь дараа философийн эмчилгээний талаар явдаг. V-III зуунд амьдардаг философерчид. Онак э., ихэвчлэн хүний \u200b\u200bжинхэнэ дүрмийн талаархи үзэл баримтлалын талаархи үзэл баримтлалыг зөвтгөхийн тулд ихэнхдээ домог руу чиглүүлдэг. Үүний зэрэгцээ, Конюсичууд Күнзчид Түүхүүд нь уран зохиол, эртний домог, дүрсийг сүйтгэх чадвартай байдаг. "Түүхүүд нь бүх домог тэмдэгтүүдийн үйлдлийн талаар бодох хүсэл эрмэлзэлтэй, Күнзийн гол ажил байсан. Домогт домогт домогт сургаалийг дагаж мөрдөхийн тулд сургааль, домогууд нь хүмүүст болон домог, домогт, домогт, домогт, домогууд нь reathers-д, домогт, домогт сэтгэгдэл төрүүлэхгүй байх явдал юм. Тиймээс домог уламжлалт түүхийн нэг хэсэг болжээ. " Оновчтой домог нь философийн санаа, дасгалын нэг хэсэг болж, домогт шинж чанарууд, домогт шинж чанарууд.

Философи нь домогт дүрслэлийн гүнд үүссэн бөгөөд тэдгээрийн материалыг ашигласан. Энэ нь энэхүү хүндэтгэлийн болон эртний хятад философийн түүхэнд үл хамаарах зүйл биш байсан.

Эртний Хятадын философи нь домог зүйтэй холбоотой байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ холболт нь Хятад дахь домогологийн онцлог шинж чанараас үүдэлтэй зарим шинж чанарууд байсан. Хятадын домог нь "Алтангийн" тухай түүхэн домог нь голчлон домог мэт харагдаж байна.

Хятадын домог нь Хятадын үзэмжийг боловсруулж, эрэгтэй хүнтэй харьцах харьцаа, харьцангуй багатай харьцангуй бага материалыг агуулдаг. Тиймээс, Натурофилозофософик үзэл нь Хятадын философийн хятад философи дахь Хятад философи дахь Хятадын философи хотод байр эзэлсэнгүй. Гэсэн хэдий ч "Таван анхан шатны Хятад" -ын хамгийн алдартай Пристофит "- гайхалтай хязгаар, инви, Өд Эртний Хятад, дэлхийн эртний хятадууд, дэлхийн хамгийн эртний Хятадууд, дэлхийн "найман элемент" тухай.

Ян, Ян ба Ян, Ян, Ян-айргад суурилсан Cosmogonic ойлголтууд дээр үндэслэн, гэнэн материаллаг ойлголттой байдаг.

III зууны хоёрдугаар хагаст давамгайллын хоорондох давамгайллын тэмцэл. Онак д. "BANDONT CONTIONS" -ийг устгах, Хятад улсын хамгийн хүчтэй хаант улс дахь хамгийн хүчтэй хаант улсын ач холбогдолтой мужид төвлөрсөн байдалд хүргэх.

Гүн улс төрийн цочрол - Эртний ганц муж, бие даасан хаант улсуудын ялзарч, гегемонтигийн голчдын хоорондох цогцос - Тэд философийн болон ёс зүйн сургуулиудын хоорондох цочмог тэмцэл. Энэ үе нь соёл, гүн ухааны үүрээр тодорхойлогддог.

Ийм утга зохиолын дурсгалт газруудад "Shi Jing", Shu Jing, бид яаралтай хөдөлмөр, нийгмийн болон түүхэн, түүхэн дадлагаас үүдэлтэй байдаг. Гэсэн хэдий ч эртний хятадын философи нь BC-ийн VI-III-ийн бодит цэцэглэлтийн хувьд юм. зөв гэж нэрлэдэг алтан европын философи. Энэ хугацаанд энэ хугацаанд энэхүү бүтээлүүд, социологийн бодол, социологийн бодол нь "DEA DE JINY", "DEIN YIAN", "MOY YZUA", "MOY TZU", "МОНГОГИЙН", "MOU TZU", "Жуге", "Жуге Энэ үед Лау, Рау, Мо TZU, TZU, TZU, TZU, Zhuang, Zhuang Tzu, XUN TZU, XUN TZU нь үзэл баримтлал, санаануудтайгаа ярьдаг. Энэ хугацаанд Хятадын сургуулиудыг бий болгох үед Хятадын сургуулиудыг бий болгох, Күнзүй, Конзи, Келиамизм, lenuiansizophophophers. Энэ үед асуудал гардаг. Эдгээр ойлголт, ангилал нь Хятадын философи, хамгийн сүүлийн үеийн түүхийг бүхэлд нь шинэ цаг үед, шинэ цаг хүртэл.

хятад дахь философийн хөгжлийн онцлог.

Эртний Хятад дахь философийн бодлыг боловсруулах хоёр гол үе шатууд : Философийн үзэл бодлыг viii-Vi-Vi зууны үеийг хамарсан философийн үзэл бодлын үе шат. Онак E., Философийн бодол санааны бодол, уламжлал ёсоор "100 сургууль" -ийг vi - III зуунд хэлдэг. Онак д.

Эртний ард түмэн, Ханехе голын гүн, Ханихе, Ханихуй, Хани-Ви соёлд (Viii-Vi соёл иргэншил, эртний соёл иргэншил, эртний Грекийн үндэслэлтэй давхцаж байна Байна уу. Эдгээр гурван дүүргийн философийн жишээн дээр дэлхийн нийгэмлэгийн нийгэмлэгийн нийгэмлэгийн нийгэмлэгийн нийгэмлэгийг хөгжүүлэхэд хүргэж болзошгүй.

Үүний нэгэн зэрэг, философигийн түүх, хөгжлийн түүх нь нийгмийн тэмцэлд нийцтэй, энэ тэмцэлийг тусгасан болно. Философийн санаануудын сөргөлдөөн нь нийгэм дэх янз бүрийн ангийн тэмцээний тэмцэл, үргэлжилж буй хүчний тэмцэл, түүний хүч чадал, хариу үйлдэл нь уламжлалын хоорондох тэмцэл бөгөөд түүний хуучин, үйл явцын хоорондох тэмцэл, түүний хуучин хүмүүсийн хоорондын тэмцэл бөгөөд түүний хуучин ангийн тэмцээний тэмцэл бөгөөд энэ нь хөгжлийн бэрхшээлтэй тэмцэх, түүний хуучин хүмүүсийн хоорондын тэмцэл, түүний хуучин болон түүний ноёрхол, тэдний ноёрхлыг арилгах явдал юм. Эцэст нь хэлэхэд, үзэл бодол, үзэл бодлын мөргөлдөөнийг философи дахь хоёр гол чиглэлд, actoristic болон идеалист, эдгээр газрыг илэрхийлсэн.

Хятадын философийн өвөрмөц байдал нь "Хаврын болон намрын", "байлдааны яамны", "Богцоо" -ын олон тооны мужууд, Хятад дахь нийгмийн харилцааг хөгжүүлэх нь давамгайлсан ангиудын үйл ажиллагааны чиглэлийг тодорхой тусгаарлахад хүргэдэггүй. Хятад улсад, улс төрч, философийн хоорондох хөдөлмөрийн хуваагдал нь тухайн хүний \u200b\u200bхөдөлмөрийн хуваагдлыг дуудаж, улс төрийн дадлагажигчдад шууд, улс төрийн философи руу чиглүүлж чадаагүй юм. Төрийн менежментийн хоорондын харилцааны асуудлууд, хаант улсын хоорондох харилцан үйлчлэлийн хоорондын харилцаа - Энэ нь эртний Хятадын философеруудыг ихэвчлэн сонирхдог.

Хятадын гүн ухааны хөгжлийн өөр нэг шинж чанар нь Хятадын шинжлэх ухааны шинжлэх ухааны шинж чанар, гүн гүнзгий дүр төрхийг олж мэдээгүй, эсвэл философи, бага, гүн гүнзгий илэрхийлэл юм. байгалийн шинжлэх ухааны материалыг лавлах. Магадгүй энэ нь зөвхөн үл хамаарах зүйл бол Mystov-ийн сургууль бөгөөд Натистофилийн сургууль бөгөөд энэ нь Кусандын сургуулийн сургууль бөгөөд андарт байдаг.

Философи, байгалийн шинжлэх ухаан нь Хятадад гараагүй ханан дээр гардаг, Тиймээс Хятадын фил Филозезайх нь хатуу, цэцэглэлт, байгалийн шинжлэх ухааныг үүсгэх, байгалийн ухааныг үүсгэх болон байгалийн ухааныг үүсгэхэд итгэх эх үүсвэрийг буюу нэг эх үүсвэрийг алдсан бөгөөд хөгжихөд хүнд хүргэдэг. Хятадын байгалийн гаралтай лаазалсан цорын ганц арга зүйн лууван нь байгалийн филеофийн цэргийн цэргийн санг таван примософерын санаагаа таван примлоферын сансаар байв.

Энэ харц нь VI ба V зууны эргээд VI ба V зууны эргээд шинэ цаг болтол гарч ирэв. Ийм төрлийн байгалийн шинжлэх ухааны үйлдвэрлэлийн хувьд энэхүү байгалийн шинжлэх ухааны хувьд энэ өдрүүдэд эдгээр санааг удирддаг.

Ийнхүү, тодорхой шинжлэх ухааны мэдлэг олж авсан Хятад философи нь түүний сэдвийг нарийсгаж байв. Энэ болон байгалийн шинж чанар, байгалиас заяасан ойлголт, мөн байгаль, мөн чанарын мөн чанар, мөн чанарын мөн чанарыг Хятадын мөн чанар, логик нь Хятадад илүү их хөгжлийг аваагүй.

Эртний Хятадын философи нь байгалийн шинжлэх ухаан, логик асуудлаас зайлсхийх бөгөөд логик асуудлуудын урвуу нь гүн ухааны үзэл баримтлалын нэг шалтгаан юм. Ихэнх хятад сургуулиудын хувьд логик шинжилгээний арга нь тодорхойгүй байсан.

Эцэст нь хятад философи, домог зүйтэй холбоотой дотно харилцаатай байсан.

хятадын философи дахь сургуулиуд.

"SHI JI" ("Түүхэн тэмдэглэл") CIAN SUNS (II-IIENERSERS (II-II CONIONERIES (E.) Эртний Хятадын философийн сургуулиудын анхны ангилал өгдөг. Зургаан сургууль байдаг: "Нат ба Янгийн сургаал" (Күрэв гаригт "Сургуулийн сургууль", "Дао ба де" -ийн сургалтын багш, де "- Daosistov.

Хожим нь бидний эриний ээлжээр энэ ангилал нь "CSJA," анжисны ", эсвэл" CCACTS ", эсвэл" ECLETION-ийн "ДЭЛГЭРЭНГҮЙ БОЛОМЖТОЙ БОЛОМЖТОЙ БОЛОМЖТОЙ БОЛОМЖТОЙ. Байна уу. Зарим сургалтыг сургуульны үүсгөмж, дасгал уу гэж үзэж буй сургуульны шинж чанараас бусад хүмүүс гурав дахь тестмын үндсэн үүрэг болох.

Гэсэн хэдий ч эртний Хятад дахь философийн талаархи бүх онцлог шинж чанаруудыг үл харгалзан философийн сургуулиудын хувьд философийн сургуулиудын хоорондох хандлага - Мэдээжийн хэрэг, мэдээжийн хэрэг, гэхдээ мэдээжийн хэрэг, гэхдээ энэ тэмцэлийг цэвэр хэлбэрээр өгөх боломжгүй юм.

Хятадын философийн хөгжлийн эхэн үе шатанд. Жишээлбэл, тэр ч байтугай Телюкиус ба Мо Тзу, тэр сэтгэгчид, эдгээр сэтгэгчдийн хандлагыг философигийн гол асуудалд шууд илэрхийлээгүй. Хүний ухамсрын талаар түүний мөн чанарын мөн чанарын мөн чанар нь мөн чанарын мөн чанар, материаллаг ертөнцийг тодорхой тодорхойлогдоогүй байна. Иймд ихэвчлэн тэр философерын үзэлт саналд бид материаллаг бүлгийн тухай үзэж байгаадаа таамаглаг, Эзэнд сүнслэг баримтууд байдаг.

VI-V зууны үеэр санаагаа илэрхийлэх чухал газруудын нэг. Онак д. Тэр тэнгэрийн тухай асуулт гарч ирэв. Энэ үед тэнгэрийн үзэл баримтлал нь дээд Эзэн (Шан-ди), хувь заяаг, хувь заяаг, хамгийн анхны худалдан авалт, нэг ижил утгатай бөгөөд Байгалийн ертөнц, "Байгал" дэлхийг бүхэлд нь хүрээлэх болно.

Бүх бодол санаа, хүсэл эрмэлзэл, шарi уурхай, байгалийн амьдрал, нийтийн амьдрал, нийтийн амьдрал, Бүх жанемун / Дайнавар, засаглал үрэллэнээсх хэсэг нь (Дээд хамгийн их мөнгө) -д хамаардаг.

Эртний хятадуудын амьдралд байгаа нь эртний Хятадуудын асар их үүрэг гүйцэтгэнэ, тэдний хүч чадал нь зөвхөн "Ши Жинг" зөвхөн "Shi Jing" биш, гэхдээ бас "shu jing" гэж хэлдэг.

Удамшлын язгууртны ноёрхлыг бууруулах нь тэнгэрийн эзэлхүүнийг тэнгэрийн ирмэгээс бууруулж байгаагаа илэрхийлэв. Өмнөх нь зүгээр л Тэнгэрлэг арга замууд уруу ертөнцүүдийн байгаль орчны орчны орчны талаархи илүү бодитой үзлийг сольж эхэлж байсан. Гэсэн хэдий ч бүх шашны мухар сүмийн үндэс нь өвөг дээдсийн үндэс нь өвөг дээдсийнх нь өвөг дээдсийн шашин шүтлэг байсан.

Тэнцвэр, тэнгэрийн болон тэнгэрийн хувь тавилангийн талаархи уламжлал, тэнгэрийн хувь заяаны тухай Гэсэн хэдий ч, VI зуунд тэнгэрийн талаар өргөн хүрээний эргэлзээтэй нөхцөлд. өмнө нь n. д. Күнз ба тэдний Couchcius-ийн гол төлөөлөгчид (551-479.) Тэнгэрийн томоохон төлөөлөгч, Тэнгэрийн агуу байдал, Тэнгэрийн хүч чадал, Тэнгэрийн хүч чадал, тэнгэрийн хувь тавилангийн хувьд

Күнз нь "бүх зүйл эх хувь тавилангаараа урьдчилан тогтоож, эндээс татгалзаж, энд юу ч буурч чадахгүй." Күнзийн эрхэмсэг нөхөр нь тэнгэрийн хувь тавилангаас айхыг мэдрэх ёстой гэж хэлсэн.

Күнз нь тэнгэрийг алдартай, entromomorophic шинж чанартай байдаг. Күнзийн тэнгэр нь хүн бүрийн байранд, шагнал, шагнал, шийтгэдэг.

ХӨГЖҮҮЛЭХ ШИНЖЛЭХ УРАЛДААНЫ ТУХАЙ, ТҮҮХИЙН ТҮҮХИЙН ТҮҮХИЙН ТҮҮХИЙН ТҮҮХИЙГ ХҮСЭХГҮЙ БАЙГУУЛЛАГЫН НЭГДСЭН НЭГДСЭН НЭГДСЭН НЭГДСЭН НЭГДҮГЭЭР ҮНЭГҮЙ БАЙНА.

MO TZU, Конюкийн дараа хэн амьдарч байсан, 480-400 цагт амьдардаг. МЭӨ, мөн тэнгэрт итгэх итгэл, түүний хүсэл зориг, түүний хүслийг илэрхийлсэн боловч энэ санаа өөр тайлбарыг хүлээн авсан.

Нэгдүгээрт, Тэскийн тэнгэрт тэнгэрийн тэнгэр сурч мэдэгдэж, бүгд мэддэг бөгөөд бүгд мэддэг - энэ бол бүх нийтийн хайр, харилцан ашиг тус юм. Ижил MO TZU-ийн хувь заяа зарчмын хувьд зарчмаар буурч байна. Ийнхүү тэнгэрийн Тэнгэрийн Тэнгэрийн тайлбар нь Шүүмжлэлтэй байдаг: давамгайлсан ангийн давуу тал, түгээмэл хүмүүсийн хүслийн давуу талыг батлах явдал юм.

Мо TZU нь давамгайлсан ангийн зэвсгийн зэвсгийг ашиглан давамгайлсан ангийн энгийн хүмүүсийн дунд, тэр ч байтугай жирийн хүмүүсийн мушгирдаг.

Moyshes, Тэнгэрийн тэмцэгчдэд ширүүн шүүмжлэлд өртөж, тэнгэрийн тэмцэлд очиж, дунд нь Дунд хаант улсыг дээж гэж үздэг.

Тэнгэрийн талаар Тэнгэрийн тухай мэдэгдлийн талаархи мэдэгдлүүд, уламжлалт шашны үзэл бодлыг байгалиас заяасан шинж чанарууд нь байгалиас заяасан байдаг. Энэ бол м-ийн шинэ элементүүд бөгөөд тэнгэрийн орчныг дэлхийн өнцөг булан бүрт дэлхийн өнцөг булан бүрт өөрчлөлтийн өөрчлөлт гэж нэрлэдэг.

Yang Zhu (VI зуун (VI зуунд) Н.М 9-р зууны өмнө тэнгэрт байгаа шашны элемент -үүд нь тэнгэрийнхээ шашны элементийг эсэргүүцэж, түүний ер бусын мөн чанарыг үгүйсгэв. Тэнгэрийг өөрчлөхийн тулд Yang Zhu нь "Байгалийн зайлшгүй хэрэгцээг" урагшилж, хувь тавилангийн анхны утга учрыг олж мэдэв.

IV-III зууны үед. Онак д. Цаашдын хөгжил нь Ян, Ян, Таван, таван нэр, элементүүдтэй холбоотой космогон үзэл баримтлалыг хүлээн авдаг.

Эхнийх нь хоёрын хоорондын харилцаа нь хоёр өвөрмөц шинж чанараар тодорхойлогддог: мутант ба харилцан туслалцаа. Хамтрагчтай байх нь ийм дараалалтай байсан: Мод, гал, гал, гал, төмөр, металл; Мод нь галыг үүсгэдэг, гал нь дэлхийг бий болгодог, металл нь металлууд нь металлыг үүсгэж, ус нь ус үүсгэдэг. ;; Ус нь галыг даван туулах, гал, гал, металл гэх мэт.

Vi - III зууны үед. Онак д. Хэд хэдэн чухал материаллаг заалтыг боловсруулсан.

Эдгээр заалтуудыг бууруулж байна:

1) аливаа зүйлийн мөнхийн хэлбэр гэж дэлхийн өнцөг булан бүрт;

2) Хөдөлгөөнт эд хөрөнгийн өмчийн линзийг хүлээн зөвшөөрөх

гэхдээ одоо байгаа бодит ертөнцүүд;

3) Дэлхийн өнцөг булан бүрт энэ хөдөлгөөний эх үүсвэрийг хоёр эсрэгээр нь харилцан бие даасан байдлаар харилцан харилцан муудалцаж, гэхдээ харилцан хамааралтай байгалийн хүч.

4) Маш олон янзын үзэгдлийн өөрчлөлтийг тайлбарлах, харилцан зөрчилдөж буй бодисын хүчний мөнхийн хөдөлгөөнийг тодорхойлсон хэв маягийн өөрчлөлтийг тайлбарлах.

IV-III зууны үед. өмнө нь n. д. Тэнгэр, байгалиас заяасан материаллаг хандлага нь Тайизмын төлөөлөгчидийг ойлгоход хүргэдэг материаллаг хандлага. Тэнгэрт тэнгэрт амьдардаг "Tao jing jing" -г дэлхийн эсрэг талын байгалийн хэсэг гэж үздэг. Тэнгэр нь Jan-qi-ийн гэрлийн хэсгүүдээс үүсдэг бөгөөд Даогийн дагуу өөр өөр байдаг.

"Тэнгэрийн функц" нь аливаа зүйлийн илрэл, хөгжлийн үйл явц бөгөөд энэ нь мөн үүний үүднээс үүдэлтэй байгалийн үйл явц юм. Хүн xun xun tzu нь байгалиасны сүргийн ажил гэж үздэг. Хүн ба түүний сэтгэл нь байгалийн байгалийн бүтээн байгуулалтын үр дүн юм.

Хамгийн хурц хэлбэрээр, философичийг философичээр тэнгэр, түүн рүү илчилсэн хүмүүсийн эсрэг илэрхийлдэг. Тэнгэрийн хувь заяанд ямар ч нөлөө үзүүлэхгүй. XUN TZU нь тэнгэрийн шүтлэгийг тэнэг шүтлэгийг буруушааж, түүний ажил нь хүний \u200b\u200bхүслийн мөн чанарыг ялан дийлсэн юм.

нийгэм, эр хүн.

Нийгэм-ёс зүйн асуудал нь Хятадын философийн тусгалд давамгайлж байв.

Хятадад, эртний Грек, Космогонез, Тэсэлгээний өмнөх төрлийн байгалийн гарал үүслийг тайлбарлахын тулд дэлхий, тэнгэрийн анхны олж авах, захирагчийн эрх баригчдыг тайлбарлахад тийм ч их зүйлийг тайлбарлав Байна уу.

Нийгмийн Хятад улсуудын байгаль орчин, улс, байгаль орчны нэг хэсэг байсан хүрээлэн нь нийгэмд, Засгийн газар үр дүнтэй менежментийн асуудал юм.

Энэхүү давамгайлж буй ерөнхийшүүлсэн язгууртнуудын ашиг сонирхлыг судлах давуу эрх гэж гэсэн этгээд, "Шинэ үүлдрийг оролцогчдын сонирхолд" цэцэглэн хөгжиж буй нийгэмлэг, худалдаачид гэх мэт ноцтой үлээж байсан.

Күнз нь хоёр талын зорилтот түвшинг тогтоосон:

1) Төрөх чадвартай хүмүүсийн дунд нэр төр, түүний харилцан харилцааг бий болгох, түүний хүч чадал алдагдах нь хүчийг алдагдуулж, түүний "доод" -ийг эзэлдэг

2) ерөнхий язгууртнуудын үзэл суртлын давуу талыг зөвтгөх

Күнз нь бусад хүмүүсийн хүмүүсийг эрх мэдэл, хамаатан садангаа хассан хүмүүсийг буруушааж, хамаатан садангаа хасав. Түүний бодлоор энэ нь удамшлын язгууртнуудын ноёрхлыг сулруулсан.

Мо Цзу нь хамаатан садны зарчимд хүч чадлыг эсэргүүцэв. Мөн Кэтиагийн түүхэн дахь анх удаа түүнийг эх хувь газар ирүүлэв. Тєдөр улсаас үзүүлэлтийг боловсруулсан Дэн улс хүмүүсийн гаралтай, мужийн ерөнхийлөгчийн үндэс хүмүүсийн хувьд ерөнхийлөгчийн үндсэн дээр дээр үндэслэв түүний гарал үүсэл. Олон талаараа Мо Тзугийн үзэл бодол нь Төрийн үзэл бодол нь Плато, Epicura, Lucretia-ийн санаа бодлоор цуурайтах явдал юм.

Миний ард түмний багшийн гол нь "Бүх нийтийн хайр" гэсэн зарчим бөгөөд улс төрийн амьдралын хэв маяг, улс төрийн амьдралын хэв маягийн эрх мэдэл юм Байна уу.

Xnon TZU, Удирмаа, менежментийн онцлог, зөвхөн орчин үеийн төхөөртгээл нөлөө бүхий хууль тогтоомжид үйлдсэн оролцоо.

Жоуовын төгсгөлд Жоуовын төгсгөлд, энэ нь Хуульчууд гэж нэрлэгддэг сургуулийн сургууль (Хууль тогтоогч) гарч ирнэ. TZI-CHAN, SHAN-CHAN, SHANA YAN, SHANG YAN, HAN FEI-FEINES, PEREAD-ийн үлдэгдэл, тэдний үндсэн тээвэрлэгч - удамшлын язгууртан. Тиймээс лепистууд нь Моес-аас илүү хурц, шүүмжлэлтэй Concucianism-ээс хамаагүй хурц биш юм. Хуульчууд бүх хууль, үнэмлэхүй, үнэмлэхүй, хязгааргүй, захирагчийн эрх баригчдад захирагдах ёслолын уламжлал, кодлогчдын аргыг захиран зарцуулснаас татгалзсан.

Тэд хуулийн хоёр талыг зааж өгсөн - Өргөдөл гаргах, шийтгэл, шийтгэл нь сэдвийг захирдаг.

Хууль тогтоомж, урамшууллын систем, шийдэгч, дугуй хуулийн систем, бүх нийтийн хяналтын систем - Төрийн дүрэмт байдал, захирагчийн дүрэмт байдлыг хангахын тулд. Хуульчууд Мо Тзугийн үзэл бодлыг эрэмтгий, холбогдох харилцаанаас нэр дэвшүүлэх, холбогдох харилцааны нэр дэвшүүлэх.

Онолын хувьд, энэ нь хүн бүрийн өндрийг эзэлхүүнтэй адил тэгш боломжийг ашигладаг.

Эртний Хятадын түүхэн дэх чухал газар нь Утопийн үзэл бодлыг эзэлдэг.

Хамгийн тохиромжтой нийгэмд хамгийн тохиромжтой Хятадын Утопийн үндэс суурь нь тэгшитгэл, энх тайвны санаа байв.

III зуунд. Онак д. EGALITARMIMISIMISE, SU нүгэл, нүглийг номлож байгаа нь "Агарчууд" -ийн "Сурарчдын" сургуулийн төлөөлөгч.

Xu sina-ийн Утопын үзэл баримтлалд ZOOWA-ийн нийгэмлэг, дарангуйлагдсан массын төлөөлөл нь тусгагдсан байдаг. Тэдний ач холбогдол нь тэд endiolision-ийн хөгжлийн бэрхшээлтэй, дунд зэргийн хаант улс дахь олон нийтийн захиалгын талаар Контюкми, шударга ёсыг дордуулж байсан.

Maine tzu, ектукийн үүднээс, хөдөлмөр эрхлэлтийн хамгийн сайн тогтолцоог харгалзан, нийтийн гишүүдийн нийтийн талбайн болон нийтийн гишүүдийн хамтын ажиллагаа.

Лао Тзу нь ашиг тусгүйгээр нийгэмийг бий болгох, дарангуйлал үүсгэх гэсэн санаануудтай хамт гүйцэтгэсэн боловч түүний хамгийн тохиромжтой нь эх орончдын нийгэмлэг байв.

Нийгмийн Утопийн дэвшилтэт мөч, эртний Хятад улс төрийн бодлогын хамгийн том бодлыг төрүүлэх нь төрийн гэрээг олон нийтийн гэрээний үр дүнд бий болсон. Төрийн гарч ирэх хугацаа, бүх сэтгэгчид, бүх сэтгэгчид конпризианчуудаас бусад тохиолдолд танигдахыг зөвшөөрдөг.

хүний мөн чанар.

Эртний Хятад нийгэмлэгт, цустай холбоотой нийгэмлэгийн тогтвортой байдлын улмаас (Патронимия) (Патронимия) -ийг (Патронимия), хүн нийгэм, овог, овог, овог. Тиймээс эр хүний \u200b\u200bмөн чанарыг харгалзан үзэхэд эртний Хятад сэтгэгчид хувь хүн биш, гэхдээ зарим нэг хийсвэрлэл гэж үзсэн боловч ерөнхийдөө "

Гэсэн хэдий ч Хятад улсад хамрагдахаар тухайн албан ёсны үл хөдлөх хөрөнгийн этгээдэд оролцоо, байгаль орчны хувьд наачд түдгэлэхээр нийтийн хувь гишүүдээр нь оролцоо байсан боловч иргэний хувьд нэг хувааж үйл ажиллагаа явуулдаг байлаа. Тэр аажмаар гүн ухааны эргэцүүлэлтийн тухай мэдэгдэл болсон.

Хүний мөн чанарыг хамгийн анхны асуулт тавьж, хүмүүжүүлэх үзэл баримтлалтай холбоотойгоор Күнзийн шинж чанарыг тавьжээ.

Күнзийн талаархи ойлголт нь маш үр бүтээлтэй байсан бөгөөд цаашдын хөгжлийг "сайн шинж чанартай", "сайн шинж чанар" -ын тухай, Энгийн ойлголт нь боловсролын тусламж, нийгэм, хууль, хууль тогтоомжийг өөрчлөхөд тухайн хүний \u200b\u200bмөн чанар өөрчлөгдсөн. Хүний чулуу нь хүмүүсийн амьдралын нөхцөл байдлыг сайн, муу, муу зүйл хийдэг гэсэн санааг олж мэдэв.

Анх удаа, хүний \u200b\u200bтухай асуултын тухай нэг асуулт jang zhu. Ёс суртахууны үзэл бодлыг байгалиас заяасан шинж чанарууд нь байгалиас заяасан шинж чанаруудаас нээхээр илүүд үздэг. Тэр амьдрал, үхлийг байгалиас заяасан хэлбэрээр гэж үздэг.

Yang Zhu-ийн санааг татгалзаж, Конюки хэл нь боловсрол, менежментийн дүгнэлтэд хүргэдэг. Хүний мөн чанар нь анх удаа төгс төгөлдөр юм гэдгийг тэд маргаж байна.

Мэйн ТZU-ийн дагуу сайхан сэтгэлийн хамгийн их шалгуур үзүүлэлт, энэ нь конвакийн ёс зүйн зарчим юм.

Эртний Хятад сэтгэгчид, ялангуяа хүчний ашиг сонирхлыг илэрхийлж, ялангуяа хүчний ашиг сонирхлыг илэрхийлж, мөн хүний \u200b\u200bүзэл бодлыг зөвхөн өөрийнхөө шинж чанартай, харин хүний \u200b\u200bүйл ажиллагааны идэвхтэй дүрийг онцолсон бөгөөд Эхний удаа энэ асуулт нь Мо TZU-ийг тавьж, ухамсартай үйл ажиллагаа нь амьтдын гол ялгаа, хүмүүсийн амьдралыг өөрсдөө өөрчлөх чадварыг хардаг. Дараа нь xun tzu болон Legists-ийн сургуулийн төлөөлөгчид "Нөхөрлөл," Нярайн болон түгээмэл хүмүүс нь ижил бөгөөд үүний үр дүнд үүсдэг. сайн чанарын хуримтлал, муу мууг даван туулах. " XUN TZU нь сурч боловсруулагчийн нийгмийн үүргийг "баталж чадахгүй.

Хүн Фпертриджийн талаарх Тайизмын дэмжигчдийн үзэл бодлын талаархи үзэл бодлоосоо гарч байна. Хүний мөн чанар нь таотой тохирч байна, энэ нь хоосон, танигдах боломжгүй бөгөөд амьдралын утга нь дараахь байгалийн утга, ойлголт, ойлголт юм.

Жуанг Тзу нь тухайн хүний \u200b\u200bмөн чанар, түүний эргэн тойрон дахь түүний эргэн тойрон дахь түүний эргэн тойрон дахь дэлхийн өнцөг булан бүрт танигдах, үл мэдэгдэх хувьсагчийн үр дүнд биднийг үл тоомсорлож байсан гэж үздэг.

Мэдлэг, логик санааны мөн чанар.

Хүний ухамсар, Хятадын философи дахь сэтгэхүй нь зөвхөн IV зууны төгсгөлд тусгай судалгааны сэдэв болжээ. өмнө нь n. д. Тэр болтол л бодох үед л сэтгэхүйн мөн чанарын талаар тусдаа мэдэгдэл байв.

Мэдлэг, түүний эх сурвалжууд нь ихэвчлэн өвөг дээдсийнхээ туршлагыг судлах эртний номыг судлахад голчлон гарч ирэв. Эртний хятад сэтгэгч нь мэдлэг ойлголт, логик үндэслэлийг сонирхож чадаагүй.

Күнз нь мэдлэг олж авах гол аргыг авч үзсэн. Сургалт, эртний бэлэглэх,

Күнз нь уламжлалт байгууллагуудын призмийн призмын мэдлэгийг олж авах, шинэ мэдлэг, эртний мэдлэг эрх баригчдад шинэ мэдлэг олж авах арга замыг олж мэдэв.

Кондюкийн эсрэг антипод нь эрт, оройтсон байдаг сургууль байв. Тэдний мэдлэгийн талаархи үзэл бодол нь зөвхөн Хятадын бодлуудын амжилтыг v-III зуунд дүгнэлт хийх явдал байв. Онак д. Мэдлэг, мэдлэгийг судлах чиглэлээр суралцах салбарт гэхдээ гермосологи, логик дахь Хятад философи, логикийн дээд хэсэг нь XIX зууны төгсгөлд байна.

MO TEZ TZU-ийн GRAU нь Хятадын философигийн түүхэн дэх чийглэг бөгөөд Хятадын философийн эх сурвалжлалтын эх сурвалжийг судалж эхэлсэн бөгөөд мэдлэгийн талаархи мэдлэгийн талаар мэдэхийн тулд тэд мэдэхийн тулд мэдлэгийн эх үүсвэрийн талаар асуулт гарч ирэв. хүрээлэн буй ертөнц ба өөрөө. Тэд зорилгын талаархи асуултууд, мэдлэггүй утга, тодорхой байдлын шалгуурын талаархи асуултууд гэж үздэг бөгөөд тэдгээр нь хариулт өгөхийг оролдсон.

Түүхэн, Хятадын хөгжилд удаан хугацаагаар хөгжиж, Европын орнуудын хөгжилд цааш явав. Жинхэнэ эргэн тойрны талаархи Хятадын талаархи мэдлэг маш хязгаарлагдмал байсан. Энэ нь Хятадын төвд байгаа гадаадын үүднээс өөр бусад улс орнуудаас гадна Вассалаас хамааралтай байдаг.

Европын хувьд "Хятадын сүүлээр Хятад улсууд" Христийн шашны үеэр Хятадын ангийн үеэр Хятад улсыг Христийн шашинтнуудын олон жилийн туршид хятадын олон тооны массын массибьютерийг номлож эхлэв. Эрхэм гэрчид Мэлүл орон түүхийн түүхийг даруутэй мэддэг байсан ч эн Соёл, Уламжлалт бие ойлгож болно. Энэ нь хятадын соёлын талыг гүнзгийрүүлэх нь философийн гол хэсэг болоход хүргэсэн.

Бодобигийн гэрэл, Хятад эрхэмлэн эрхэмлэн эрхэмлэн эрхэмлэн эрхэмлэн уг Байли, соёл, нийгэмлэг, ёс сурлагын стандарт гэж л амьдардаг бол хүмүүс Европын ёс бус улсын хууль тогтоомжоос тэдэн дээр амьдардаг бол Европ, жинхэнэ ёс суртахуу мэдгэд юм Баруунд алдсан нь баруун хэсэгт хадгалагдана. Энэ нь хятадын соёл, философийн түүх, философи, философи, Хятад, хятад соёл, философи, философи, философи, нөгөө нь Хятадын соёлын элементүүд, түүний дотор философийн дасгалууд (upucianism), дээжинд дээж авах.

Үндэсээр нь, эртний Хятадын философи гүн гүнзгий өнгөрч, хоёр ба хагас мянга гаруй мянга гаруй хүн байдаг. Удаан хугацааны туршид тусгаарлахдаа тусгаарлахад тэр өөрийнхөө замаар дамжуулж, ямар нэг өвөрмөц онцлог шинж чанарыг олж авах боломжтой байсан.

Эртний хятад философийн онцлог шинж чанарууд

Үүссэн, хөгжлийн явцад, эртний Хятадын философи, түүнчлэн соёл, соёл, соёл, бусад бүх сүнслэг уламжлалын нөлөө үзүүлээгүй. Энэ бол барууны үндсэн ялгаатай, бие даасан философи юм.

Эртний Хятадын философийн төв сэдэв нь байгалиас заяасан, орон зайтай хүний \u200b\u200bерөнхий харилцааны санаа юм. Хятадын философийн хэлснээр бүх одоо байгаа нь дэлхий, газар, хүн, хүн, хүмүүсийг багтаасан орчлон ертөнц юм. Үүний зэрэгцээ, бүх энерги нь "qi" -ийг "qi" -ийн энергиээр нэвт шингэдэг.

Эртний хятад философи хөгжүүлэх урьдчилсан нөхцөл нь шашны болон домогт ертөнцийг давамгайлдаг. Эртний үед Хятад дахь бүх зүйл тэнгэрийн бүх зүйл бол тэнгэрийн хүсэл эрмэлзэлтэй байсан бөгөөд Дээд Эзэн хаан. Түүнийг ирүүлэх нь олон тооны сүрчиг, бурхад шувуу, амьтан, загастай төстэй байв.

Энэ шилдэг зураг. 1. Хятад домог.

Эртний Хятадын философийн онцлог шинж чанарууд нь дараахь зүйлийг оруулах ёстой.

  • Өвөг дээдсийн шүтлэг. Хятадууд нас барагсдад амьд хүмүүсийн хувь тавилан дээр маш их нөлөө үзүүлсэн гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ, тэдний нөлөө нь эерэг шинж чанар нь эерэг шинж чанар байсан тул тамхины даалгавраа чин сэтгэлээсээ анхаарал тавьдаг.
  • Эрэгтэй, эмэгтэй хүний \u200b\u200bзөв харилцан үйлчлэл. Эртний итгэл үнэмшлийн дагуу бүх амьдралыг бий болгох үед орчлон ертөнц нь эмх замбараагүй байдалд байсан. Зөвхөн хоёр сүнснүүдийг төрсний дараа, Ян, Ян, Ян орчлон ертөнцийн захиалгыг өдөөж, хоёр эв нэгдлийг хоёр эвгүй байдалд оруулав. Эрэгтэй эхлэснээс эхлэл тэнгэрийн ивээн тэтгэгчийн дор авав, эмэгтэйлэг байдал нь эхлэв.

Энэ шилдэг зураг. 2. Ян ба Ян.

Эртний Хятадын философийн сургуулиуд

Эртний хятад философи нь нийтлэг зүйлтэй хэд хэдэн дасгал дээр тулгуурлан хэд хэдэн дасгал дээр тулгуурлан, зөвхөн дэлхийн өнцөг булан бүрт ялгаатай байв. Эртний Хятадын соёлд хамгийн чухал бөгөөд ач холбогдолтой хоёр чиглэл байсан - Конюсиизм ба Тайизм.

Топ 4 өгүүлэлҮүнийг уншсан хүн

  • Люсиумизм Байна уу. Эртний хятадын философийн хамгийн чухал чиглэл, энэ өдөр энэ өдрөөс хамааран хамааралгүй алдагдсан. Энэ сургуулийн үүсгэн байгуулагч нь ёс суртахууны болон язгууртнуудын илэрхийлэл, зан авир, зан үйлийн дүр төрхийг илэрхийлсэн Агуу хятад хулгайч байв. Түүний сургаалын төвд түүний зан чанар, түүний зан байдал, ёс суртахууны болон оюун ухааны хөгжил байсан. Төрийн менежментэд өртсөн Эртний сэтгэгчид сэтгэл түгшээсэн гэдэгт итгэж байсан эртний таамаглал нь маш сөргөөр нөлөөлдөг. Боломжтой самбарыг зөвхөн хувийн жишээн дээр үндэслэн гүйцэтгэх боломжтой.

Хүүхдийн танхим их хүнд байсан. Талбайгернер алдагдсаны дараа гэр бүл нь аймшигтай ядууралд амьдардаг байсан бөгөөд хүү нь ээждээ туслахын тулд маш их ажил хийх ёстой байсан. Гэсэн хэдий ч сайн боловсрол, тууштай, шаргуу хөдөлмөрдөд талархаж байна, тэр нийтийн үйлчилгээнд амжилттай карьер хийж, сургалтын үйл ажиллагаанд амжилттай хийж чадсан бөгөөд сургалтын үйл ажиллагаанд амжилттай ажил хийжээ.

  • Талт Байна уу. Эртний эртний хятад багш, философофер Лао Цзу байсан. Dao бол зам, ерөнхий эхлэл, бүх нийтийн төгсгөл. Лаос ТZU-ийн сургаалын дагуу орчлон ертөнц нь эв найрамдлын эх сурвалж бөгөөд энэ нь зөвхөн байгалийн төлөв байдалд байдаг. Тайизмын гол санаа нь үйлдэл биш юм. Эр хүн зөвхөн эрх чөлөө, аз жаргалыг олж авах болно. Дэлхий ертөнцөөс хол байх нь хэзээ, материаллаг үнэ цэнэ, энгийн байдлаас хол амьдрахыг хүсдэг.

Энэ шилдэг зураг. 3. Лао Цзу.

  • Савхин Байна уу. Багшлахыг үндэслэгч бол Хятад сэтгэгчид xun tzu юм. Түүний сургаал, удирдаж буй хүн, удирдах, нийгэм, улс, улсыг зөвхөн нийт захиалга, хяналтын үндсэн дээр ашиглах боломжтой. Зөвхөн энэ аргаар энэ аргаар харанхуй эхлэх, нийгэмд зөв оршин байгааг тодорхойлох боломжтой.
  • Оюун ухаан. Байна уу. Сургууль нь MO-JI багшийн нэрээр нэрээ хүлээн авав. Mysma нь хайр, өр, аливаа хүмүүсийн ашиг тус, бүх хүмүүсийн эрх, тэгш байдал. Хүн бүр зөвхөн өөрийнхөө сайн сайхныг хүсдэггүй: Тэр түүнд бүх талаараа түүнд хүрэхэд түүнд туслах ёстой.

Бид юу мэдсэн бэ?

"Эртний Хятадын философи" -ийг судлахдаа "Эртний Хятадын философийн тухай хамгийн чухал зүйл. Эртний хятад багшийн гарал үүсэл эхлэхэд анх удаа байгуулсан, ямар урьдчилсан нөхцөлийг хөгжүүлэхэд шаардлагатай байсан, тэдний үндсэн шинж чанарууд юу вэ?

Сэдвээн дээр тест хийх

Тайлангийн үнэлгээ

Дундаж үнэлгээ: Дөрөв. Нийт үнэлгээ авсан нийт үнэлгээ: 542.

Хятадын түүхэнд хэн ч upelucius-ийн алдар нэрийг хиртэх боломжгүй.

Тэр нээлт, зохион бүтээгч, эсвэл зохион бүтээгч байсан ч түүний нэр нь хамгийн сайн философийн сургаалаас болж гарагийн оршин суугч бүрийг мэддэг.

Күнзийн намтараас:

Энэ талаар бага зэрэг алдартай хүн мэдэгдэж байгаа боловч энэ нь Күнзийг Хятадын хөгжилд нөлөөлдөг биш юм.

Күнз (жинхэнэ нэр - KUN TSU) нь эртний мэргэн ухаан, Хятад философич юм. Тэр 551 онд МЭӨ төрсөн. д. Түүний ээж Yan Zhengzay нь буулт байсан бөгөөд тэр тэр үед дөнгөж 17 настай байсан. Тэр цаг үед эцэг эх ... 63 настай хэдэн настай Би Wei TZu, хаан, эзэн хаагчдын дарга дарга од байв. Найз залуу Куны qui нэрийг өгсөн. Хүүхэд жил хагасын хугацаатай байх үед аав нь нас барав.

Жижиг төөрөлдсөн Эцэг нас барсны дараа, хоёр эхнэр, залуу буулт, залуу буулт байсан. Тисуфу хотод шилжих нь Ян Жорззей хүүтэйгээ хамт амьдарч эхлэв. Күнзийн бага нас, бага наснаасаа хэцүү байсан. Ян Жигицигийн ээж өвөг дээдсийнхээ тухай, тэдний агуу үйл ажиллагааны талаар ярьсан. Энэ нь алдагдсан агуу гарчигийг буцаахад маш том өдөөлт байсан. Ээжийн түүхийг сонсож, тэдний аав, эрхэмсэг түүхийг сонсож, түүний эрхэмсэг, эрхэмсэг байдал, түүний эрхэмсэг, Телюкиус нь өөрийгөө боловсронгуй болгох нь зохистой гэж ойлгодог.

Эхлэхийн тулд тэр залуу язгууртнуудын боловсролын тогтолцооны үндэс суурийг судалжээ - зургаан урлаг. Тэр амжилтанд хүрсэн бөгөөд амбаарын менежерийн албан тушаалтны албан тушаалд томилогдсон, дараа нь мал аж ахуйн албан тушаалтанд албан ёсоор томилогдов. 19 сургуульд тэр гэртээ гэрлэсэн, тэр хоёр хүүхэдтэй.

Тэрбээр амжилттай карьераа 20 орчим жилийн турш эхэлсэн. + Ижил конвейтид, тэр хүлээн зөвшөөрлийг хүлээн зөвшөөрч, бүх сургаал, бүх сургаалийг бүтээсэн - Күнийг хөгжүүлэхэд их ач холбогдолтой байсан. Тэр анхны их сургуулийн үүсгэн байгуулагч болсон бөгөөд бүх ангиудад дүрмийг бичжээ. Тэрээр 4 чиглэлээр сургасан: уран зохиол, улс, материаллаг, ёс суртахуун, материаллаг, ёс суртахууны болон материаллаг эдлэл.

Ойролцоогоор 528 BC, түүний ээж нь түүнтэй хамт нас бардаг, уламжлал ёсоор нь уламжлалын дагуу, тэрээр мужийн ажлаа 3 жилийн турш явах ёстой. Энэ хугацааны туршид Күнзи нь хамгийн тохиромжтой төлөвийг бий болгохын тулд тусгал болгон бүрэн дүүрэн тусгал болгон хувиргадаг.

Төөрөгдөл 44 настай байсан бол тэр Лугийн зарчийн оршин суугаа газрын дараахь зүйлийг авав. Тэрбээр шуудан дээр маш идэвхтэй байсан, туршлагатай, чадварлаг улс төрч байсан. + Удалгүй том, том өөрчлөлтүүд эх орондоо эхэлсэн. Synasties-ийн тогтвортой хаанчлалыг өөрчлөх, шунахай албан тушаалтнууд зарах, дадлагажигдсан түгээлт эхэлсэн. Түүний найдваргүй байдлыг ухааруулж, оюутнуудтай хамтарч, оюутнуудтайгаа хамтарч, хамтдаа хамт явсан. Энэ үед тэр өөрийн санаагаа янз бүрийн мужийн засгийн газруудад хүргэхийг оролдов. Күнз нь философийн сургаалын дагалдагчдын дагалдаж эхлэв. Түүний санаа ядуу, Пахар, хөгшин эрчүүд, хөгшин эрчүүдийн мэдлэгийг дэлгэрүүлэх явдал байв.

Тэдний сургалтын хувьд Күнзийн хувьд бэлчээрийн бэлгэдэл хураамжийг авав, чинээлэг оюутнуудад хуваарилагдсан хөрөнгөөр \u200b\u200bамьдарсан. Тэрээр шинэ оюутнуудыг сурч, эртний номууд Ши Даз ба Дзины системийг судалж байв. Оюутнууд өөрсдийгөө номоор хийсэн lun yu. Тэрээр БИДНИЙ МЭДЭЭЛЛИЙН МЭДЭЭЛЭЛ, ТАЙЛБАРЫН МЭДЭЭЛЛИЙН НЭГДСЭН ХУУЛЬ, ТАЙЛБАРЫН МЭДЭЭЛЛИЙГ ХҮСЭХГҮЙ.

60 орчим жилийн дараа тэр аяллаасаа ангижраад, тэр үхэх хүртлээ орхиж болохгүй. Тэрээр амьдралынхаа үлдсэн хугацаанд бүтээлүүдээр ажилладаг. "Дууны дүр төрх", "өөрчлөлтийн тухай", "өөрчлөлтийн ном" ба бусад олон бусад хүмүүс. + Сонирхолтой, эрдэмтдийн тооцооллын дагуу тэр ойролцоогоор 3000 орчим оюутантай байсан, гэхдээ 26 орчим цагт ирлээ.

Хэдийгээр Күнзүй шашин шүтлэгийг авч үздэг ч гэсэн теологид тоймтой холбоотой байдаггүй. Энэ нь эв найртай нийгэмийг бий болгох зарчмуудыг тусгасан болно. Күншийн боловсруулсан гол дүрэм нь: "Та өөрийгөө хүсэхгүй байгаа зүйлээ бүү хий." + Shiess-д 73-р жил нас баржээ. Тэрбээр 479 онд нас барав, тэр зүгээр л үүнээс өмнө унтсан гэсэн үзэл бодол байсан. Түүнийг оршуулгын газарт оршуулав, түүний дагалдагчдыг булшлах зорилготой байсан. Залхыг ньхийн гэрэнд нэг дор байрладаг, газар байхдаа ариун сүмийхэн боловберт дийлэн түмэн гарсан бөгөөд дараа нь олон удаа арилжээ. Cancucius C19994-ийн байшин нь Юнескогийн хамгаалалтад байна. Хятадад боловсролын салбарт хүрэх төөрөлдөх шагнал өгөх нь заншилтай байдаг.

Мэдээжийн хэрэг, домог нь Күнзийн амьдрал, намтарыг хэсэгчлэн бүтээдэг боловч ирээдүйд дасгалын нөлөөлөлийн нөлөөлөл юм.

Тэрээр ёс суртахуунтай, эв найрамдалтай нийгэмлэг бий болгох санааг бий болгосон анхных нь нэг байсан. Түүний заах нь тухайн хүмүүсийн үзэл бодлоор үзэл суртлын хэмнэлээр хүлээн зөвшөөрсөн хүмүүст ийм өргөн хариу ирлээ, энэ нь бараг 20 зууны турш алдартай болсон. Concucie-ийн хичээлүүд нь хүн бүрт ойлгоход хялбар байдаг. Магадгүй тэд магадгүй хүмүүст маш их үр дүнтэй урам зориг өгдөг.

Күнз нь жирийн хүн байсан, гэхдээ түүний заах нь ихэвчлэн шашин гэж нэрлэдэг. Хэдийгээр теологи, теологийн талаархи асуултууд нь upucianism-ийн хувьд тийм ч чухал биш юм. Бүх сургаалийг ёс суртахуун, ёс зүй, ёс суртахууны болон амьдралын хэв маягаар хүнтэй харьцдаг.

Күнзийн амьдралаас 25 сонирхолтой баримт:

1. Күнзийн агцуу модны модыг ойролцоогоор 2500 жилийн түүхтэй. ОДОО ӨНӨӨДӨР, Мод нь Күнзийн Клана 83 үеийг хамарна.

2. Нэрийг нь мөн нэрээр нэрлэдэг. "Маш их мэргэн," Маш сайн зүүн багш, "анхны багш", "" анхны багш "," "анхны багш",

3. TSU ("qiū", шууд утгаараа "Хилл") - Төрөх үед түүнд өгсөн Cancucius-ийн жинхэнэ нэр. Багшийн хоёр дахь нэр нь zhong-ne (zho zhòngní), энэ нь "шаврын хоёрдугаарт" юм.

4. Күнз ба түүний дагалдагч, дагалдагчид, түүний дагалдагч, Хятад дахь хамгийн түгээмэл, эртний сургаалын нэг юм.

5. Күнзийн нийтэлсэн газрууд нь түүний сургаал дээр суурилсан бөгөөд энэ нь хаант улсын хаант улсын гэмт хэрэгт холбогдсон байсан.

6. Күнз нь иргэн бүр хүн бүр хүндэтгэлтэй хандаж, хүндэтгэх ёстой гэж үзсэн.

7. 19 жилд, КИ-KOAN-SHEA-SHEA-SHEA-Ше га-г гэрлэсэн Ки-Коан-Ше гэйд нэртэй охин. Жилийн дараа тэд дуудсан хүүг төрсөн,

8. 50 жилд (501 BC), Conucucius Шүүгчийн бичлэгийг авав. Түүний гарт гарт болон бүх хууль тогтоомж, Лугийн хаант улсын захиалга төвлөрсөн байв.

9. Күнзийн оюутнууд "SUS SHU" эсвэл "SUS SHU" эсвэл "QUANT) -ээс бүрдсэн номноос бүрдсэн.

10. Күнзийн "Алтны дүрэм" гэж КЕЛКОГИЙН ДЭЛГҮҮР: "Өөрийгөө хүсэхгүй байгаа бусад зүйлийг бүү хий." Мөн тэр хэлэхдээ: "Та өөрийгөө сонгохгүй зүйл, бусдыг намжаах хэрэггүй."

11. "Күнзийн" -ийн төгсгөлд Европын номлолын тухай бичсэн, латин (Латин Фу Фу Фу Ф Фу Тзу) -ын нэр нь KUN FU TZU (ex, Pinyin: Kǒngfūz of ) Хэдийгээр нэр нь "kǒngzz" нь ихэвчлэн ижил утгатай "багш [Genive / Night Nume] Kun" гэсэн утгатай.

12. Күнзийн хэлснээр хүн өөрийгөө ёс суртахуун, хүн төрөлхтөн, хүн төрөлхтөн, хүн төрөлхтнийг хөгжүүлэх, сүйрэлд хүргэх ёстой.

13. Күнзийн гэр бүлийн гэр бүлд Конкукийн гэр бүлийнхэнтэй харьцах командын үр удамд ажилладаг. 2 сая гаруй хүн.

14. Тэмцээний шүүгчийн албан тушаалд тэр таван жил ажилласан, тэр таван жил, гэхдээ цочрол нь 496 BC-т огцроход хүргэсэн.

15. Күнзийг багш, дараагийн 12 жилд багшаар сургахаар буцаж ирэв.

16. Тэр улс орны элит улс үндэстний бусад улс орнуудад эерэг жишээ байх болно гэж тэр итгэж байсан. Тиймээс, нийгэмд энх тайван, зөвшөөрөлтэй тэмцэх болно.

17. Хүний хамгийн чухал шинж чанаруудад тэр үнэнч шударга байдал, сайн сайхны, даруу байдал, даруу байдал, эелдэг байдал, эрүүл ухаан, эрүүл ухаантай байдаг. Конюсиус хотын ард түмний удирдагчдыг сануулав.

18. Күнзийн оюутнууд Конус дахь шинэчлэлийг олж мэдсэн эртний Хятадын мэргэдийг сурч, авлигадаа, өөрийгөө авлигынхаа шинэчлэл хийх.

19. Күнзийн эх нь 23. жилийн дараа нас баржээ. Жилийн дараа 427 онд.

20. Күнзийн жил хагас жил, хагас жил байсан бол түүний аав нь түүнийг харав, цэргийн офицер нас баржээ. Хүү ядууралд өссөн, гэхдээ сайн боловсрол олж чадсан.

21. 60 настайдаа Күнзийн нас хөдөлмөрийн үйл ажиллагааг орхиж, жижиг эх нутагт буцаж ирэв. 12 жилийн дараа 11-р сарын 21, 479 BC тэр нас барсан.

22. Күнзийн хамгийн алдартай оюутнуудын нэг нь Хятадын философичийн Философичийн Манзи юм. Сэтгэгчийн хамгийн дуртай оюутан бол Ян Хуи.

23. "Бүх хятадын багш" -аас олон арван мянган удам угсаанууд нь Солонгос улсад амьдардаг, 44 мянга (34 мянга), Тайвань.

24. Бага насны хүүхдийн эхэн үеэс Күнсюси нь гэр бүлийг тэжээхийн тулд шаргуу ажиллах ёстой байв. Энгийн ажилчин эхлүүлж, тэрээр үр тариа авах, хүлээн авах албан тушаалтанд өөрийгөө барив. Хожим нь үхэр засвар үйлчилгээнд оров.

25. Күнзийн (KUL TSU-ийн төрсөн өдөр) 551 онд BC-д төрсөн. Ceew City (одоо Шандуфу хот дахь Тисеуугийн хот дахь Хотын нутаг дэвсгэрт), Лугийн хаант улсад харьяалагддаг.

25 Мэрлэ Күнзийн холбоо:

1. Үнэндээ амьдрал энгийн, гэхдээ бид үүнийг байнга улам хүндрүүлдэг.

2. Мод бүх зүйл хэзээ ч эргэж ирэхгүй - цаг хугацаа, үг, боломж. Тиймээс: Цагаа алдах хэрэггүй, үгээ бүү сонгоорой, үгийг нь бүү алдаарай.

3. Эртний эрчүүдэд өөрсдийгөө сайжруулахын тулд судлав. Өнөөдөр бусдыг гайхшруулж сурч байна.

4. Шүршүүрт тэнцвэржүүлсэн нь тайван юм. Бага хүн үргэлж санаа зовдог.

5. Тэр хэзээ ч унасан, тэр хэзээ ч унаж байгаагүй, тэр агуу юм.

6. Трифтийг бодитойгоор сайшаал нь агуу зүйлийг устгах болно.

7. Хэрэв та нуруун дээрээ нулимвал та түрүүлж байна.

8.Энэ арга замууд нь мэдлэгт хүргэдэг: тусгалын зам нь хамгийн алдартай нь бол хамгийн сайхан нь бол зам бөгөөд туршлага нь хамгийн хялбар, туршлага юм.

9. Ордон бол таныг ойлгоход маш их аз жаргал юм. Та бүхэнд хайртай байх үедээ жинхэнэ аз жаргал юм.

10. Эртний эсрэг бүү хий. Өөрсдийгөө өөрийнхөө үгээр унтахгүй байхын тулд өөрсдийгөө гутаан доромжилдог.

11. Ажлын чулуу үрэлтгүйгээр өнгөлж чадахгүй. Мөн хүн хангалттай тооны бэрхшээлгүйгээр амжилтанд хүрч чадахгүй.

12. Өөрийнхөө ажлыг сонго, та амьдралдаа ганц өдөр хийх шаардлагагүй.

13. Доод тал нь жаахан эелдэг байгаарай, та та муу үйлдэл хийх боломжгүй байгааг харах болно.

14. Харанхуйг бүх амьдралыг харааж байх боломжтой, гэхдээ та жижиг лаа асааж болно.

15.Срасота бүх зүйл дээр байдаг, гэхдээ хүн бүр үүнийг харахад хүргэдэггүй.

16. Бид дусал авдаг, гэхдээ бид хувин тарааж өгдөг.

17. Захиалга байгаа улс, зоримог, зоригтой, үг хэллэг, үг хэллэгээр. Захиалга байхгүй улсад захиалга, үйлдлүүддээ зоригтой бай, гэхдээ илтгэлд болгоомжтой байгаарай.

18. Зааврыг зөвхөн мэдлэг хайж олох, үл тоомсорлож буй хүн хайж олохыг зөвшөөрнө үү.

19. Тэнцвэртэй хүн өөрийнх нь шаардлагыг биелүүлдэг, бага хүн бусдад тавигдах шаардлагыг бий болгодог.

20. Би золгүй явдалтай байсан - хүн түүнийг дээшлүүлсэн, аз жаргал ирэв, аз жаргал ирэв - тэр хүн түүнийг өсгөсөн.

21. Хүмүүс намайг ойлгодоггүй бол би уурлаж бухимдаагүй. Хэрэв би хүмүүсийг ойлгохгүй бол сэтгэл дундуур байна.

22. Өшөө авахаас өмнө хоёр булшийг боловсронгуй болгохын өмнө.

23. Хэрэв та үзэн яддаг бол - энэ нь та ялсан гэсэн үг юм.

24. Хөрвүүлэх, муу зуршил нь зөвхөн өнөөдрийг хүртэл, маргааш биш.

25. Хүйтэн ирэхэд хайр нь нарс, кипер, кибус нь хамгийн сүүлд алдах нь тодорхой болно.

Конукийн сүм

википедиа, Интернетээс зурагнаас

Хятад бол зөвхөн баялаг соёлтой, гэхдээ бас гүн ухаантнууд, гэхдээ түүний философид ялгаатай. Киплинг нь Баруун болон Зүүн, Зүүн, Зүүн хэзээ ч хамт хэзээ ч хамтдаа явахгүй гэдгийг тэмдэглэжээ. Энэ бол дэлхийн хоёр талын соёл, уламжлал, уламжлалын зөрүүг харуулах боломжийг танд олгодог эртний хятад философи юм.

Эртний Хятадын философийн талаар товчхон

Зүүн нутгийн улс орны хувьд Хятадын философи, соёл иргэншил, соёл иргэншлийн бусад хүмүүс эртний Грекофийн хувьд ижил катализатор болж хувирав.

Эртний Хятадын филений үүднээс Хятад Философерын талбайн үндэслэл нь Хятадын гүн ухаан, газар, газар орно. Үүний зэрэгцээ, бүх ертөнцийг бүхэлд нь "CSI" гэж нэрлэдэг, энэ нь эргээд эмэгтэй, эрэгтэй, эрэгтэй, Ян, Ян.

Эртний Хятадын философийн өвөрмөц байдал Энэ нь түүний гадаад төрх байдлын талаар үүрээр, бодит байдал, ертөнцийн дүр төрхийг төлөөлөх нь шашны домогт бүтэц, бүх гол жүжигчид, бүх гол жүжигчид нь шашны домогт бүтэц, бүх гол жүжигчид байв.

Хэрэв бид философийн сургуулиудын хөгжлийн талаар ярилцах нь философийн урсгалтай харьцуулахад хамгийн чухал зүйл бол энэ нь дэлхийн өнцөг булан бүрт байсан амьдралын нөлөөнүүд байсан бөгөөд энэ нь дэлхийн амьдралд оролцсон амьдралын нөлөөнүүдийн тухай юм амьд үеийн амьдрал. Үүний зэрэгцээ, сүнснүүдийн үүрэг нь эрүүл мэндэд санаа зовж байв.

Хоёрдахь ялгаа нь дэлхийн хоёр эхлэл харилцан үйлчлэл юм - эмэгтэй, эрэгтэй, эрэгтэй. Итгэл үнэмшлийн талаар одоо байгаа орчлолыг бий болгох, тэшүүрээр илэрхийлж, өндөг, газар бие даасан байдалд тусгаарлагдсан ч үгүй. Хоёр сүнсний төрөлт - IIN, YING, YING, YING RESTOR, ЭРҮҮЛ МЭНДИЙГ ХЭРЭГЖҮҮЛЭХ, ЭМЭГТЭЙ, ТҮҮХИЙН ЭМЭГТЭЙ, ТҮҮНИЙ НЭГДСЭН ХУВЬЦААГҮЙ БАЙНА. Үүний дагуу Ян, Ян Диваажингийн ивээн тэтгэгч бол, Ян нар бол дэлхийн ивээн тэтгэгч юм. Үүнтэй төстэй Welectiew нь өргөдөл гаргах боломжтой Naturophilosopy-ийг харуулж байгааг харуулж байна.

Мөн Хятадын философийн талаар илүү бүрэн ойлголттой болохын тулд энэ нь Хятадын баруун тархи, бодит байдлын талаархи бүрэн ойлголтыг илэрхийлдэг. Баруун тархи боловсруулахад ялгаатай соёлууд нь харааны зураг, шашны туршлага, хөгжим, гипноз дээр төвлөрдөг. Ийм соёлын хүмүүс сонсогдож, өөрөөр хэлбэл дэлхийн өнцөг булан бүрт ойлгодог, энэ нь тодорхой, ганц зургаар дамждаг.

Хятадын гүн ухааны бодлоор дөрвөн ойлголтыг агуулдаг.

  1. Хүн ба дэлхийн эв найрамдалтай эв найрамдалтай байдаг holism. Хүн, байгаль нь аж ахуйн нэгжүүд эсэргүүцдэггүй бөгөөд энэ нь эв найрамдалтай тэмцэхийг хичээдэг.
  2. Хөндлөнгийн байдал. Эртний Хятад философийн хэлснээр газрын гүнзгий, мөн чанар нь цуврал ойлголтыг цуврал ойлголтоор ойлгуулж, эсвэл хэлний семантик хэсгээс тусгах боломжгүй юм. Энэ нь зөвхөн зөн совинтой ойлголтоор дамжуулж болно;
  3. Бэлгэдэл. Эртний хятад философи, эртний философи ашигласан синкинийг ашигладаг.
  4. Тихан. Макрокосын зарчмууд нь зөвхөн мэдлэг, сэтгэл санааны үеэр мэдэрч буй мэдлэг, мэдрэмжийг агуулсан ноцтой танин мэдэхүйн тухай хууль тогтоомжийн дагуу ойлгомжтой. Мөн энэ схем дэх давамгайлсан үүрэг нь ёс суртахууны ухамсарт хүргэсэн.

Эртний Хятадын философийн сургуулиуд

Эртний Хятадын филиософи нь нийтлэг шинж чанаруудтай байсан, гэхдээ үзэл суртлын дүгнэлтүүдийн нарийн ширийн зүйлд ялгаатай байв.

Эртний Хятадын философи: Күнзүй байдалБайна уу. Өнөөдөр хамгийн алдартай сургуулийн эхнийх нь аль нь хамгийн алдартай бөгөөд олон тооны дагалдагчтай байдаг. Үүний үүсгэн байгуулагч нь Конукиус эсвэл KUN FU TZU нь Хятадын транскт дахь Күнз эсвэл kun fu tzu юм. Тэдний зааж сургах гол Мөхцөлтийн гол Мистик нь язгууртнууд, хүний \u200b\u200bүзэл бодол, зан үйл, зан үйлийн дүрмийг дагаж мөрддөг. Нэгэн зэрэг, түүний философи муж улсын менежментэд нөлөөлсөн. Күнши нь хатуу хуулийг үрэн тариалах болно гэдэгт итгэж, хүмүүс үүнийг upiouri-ыг зөрчсөн гэж үздэг. ТУЗ-ийг өөрийнхөө буруу үйлдлээс урьдчилан сэргийлэх, ичгүүрийг хүмүүжүүлэх, ионтлохыг хүчлэх.


Эртний Хятадын философи: ТаоизмБайна уу. Бас олон тооны дагалдагчтай. Түүний үүсгэн байгуулагч нь бас нэртэй жинхэнэ хүн юм

Эртний болон дундад зууны үеийн Хятадын философи

Философийн сэтгэлгээний эхлэл

Хятадын философи нь тухайн хүний \u200b\u200bболон энх тайвны онцлог ойлголтыг гийгүүлэгч бодит байдалд хүргэсэн. Эртний Грекийн сүүлээр хятад философийн сэтгэлгээний эхлэл, эртний грекийн эхлэл дэрнологийн сэтгэлгээнд ордог. Хятадын домогт мандологийн хувьд бид дэлхийг тодорхойлж, газар нутаг, бүх байгалийн гарал үүсэлтэйгээр хүний \u200b\u200bоршин тогтнох байдал үүсдэг. Энэ домогт дундуур нь хамгийн өндөр зарчим, дэлхийн өнцөг булан бүрт байгаа бөгөөд энэ нь дэлхий ертөнцийг дүрмийг дагаж мөрддөг. Энэ зарчмыг заримдаа хамгийн өндөр захирагч (Шан-ди) -ийг нотлогддог. Гэхдээ "Тэнгэр" гэдэг үгэнд ихэвчлэн байдаг.

Хөдөлгөөнт шинж чанар нь бүх зүйл бол бүх зүйл юм, газар, үзэгчид чөтгөрүүдтэй байдаг. Үхсэн зүйлтэй ижил байна. Нас барсан өвөг дээдсийн сүнснүүдийг дараа нь өвөг дээдсийн соёлыг арилгахад хүргэдэг бөгөөд эртний Хятад дахь бодлогын консерватизмыг хөнгөвчилсөн. Цовсог нь хүмүүсийн зан үйл, үйл ажиллагаанд нөлөөлөхдөө хөшигний хөшиг нээгдэж чаддаг. Хамгийн эртний домогуудын үндэс нь 19-р мянган мянган жилийн турш гүн рүү явдаг. д.

Энэ үед Хятадад Ид шидийн томъёог ашиглан adequal томъёог түгээх, спирттэй харилцах. Эдгээр зорилгоор, зургийн захидлын тусламжтайгаар асуултуудын тусламж, асуултууд нь үхэр эсвэл арьсны бүрхүүл дээр хэрэглэсэн (2-р мянга мянган мянга мянган мянга хоёрдугаар хагас) Эдгээр томъёо, эсвэл ядаж тэдний хэсгүүдийг бид хүрэл, дараа нь хүрэл, дараа нь Өөрчлөлтийн номны ном. Эртний Хятадын домог агуулсан угсралт Уулын ном, далайн эрэг (Шан Хай Жинг) VII-тай холбоотой. Онак д. Хятадын философийн бодлыг хөгжүүлэх онцлог нь ухаалаг нөхөр (ухаалаг хүн) (ухаалаг хүн) (ухаалаг хүн) (Мэргэн маягийн 1-р зууны эхний хагас). Тэдний нэр нь тодорхойгүй байна, гэхдээ энэ нь дэлхийн домог үзэмжээс цааш явж эхэлсэн бөгөөд түүнийг ойлгуулахыг хүссэн нь мэдэгдэж байсан. Мэргэдүүд домог, үзэл баримтлалын хоорондын холбоосыг үүсгэдэг ухаалаг эрчүүдэд Хятад философичууд дараа нь лавлана.

Эдгээр нь олон нийтийн зохион байгуулалт, эдгээр феодализмын нийгэмлэг эсвэл олон нийтийн харилцаа холбоо, олон нийтийн харилцааг хадгалдаг. Нийгэм, улсын байгууллагаас удирдах, Joctoper-ийн тулгамдсан дэмжлэг, Тайлбар диполомын чиглэлээр Туц ёслол, нийгмийн шатаалтнуудын асуудлуудыг шийдвэрлэлт баримтуудад тодорхойлсон бөгөөд ялангуяа Neocanifcan-ээс тодорхойлолтод тодорхой нийгмийн харилцааны талаархи тайлбараар болсон юм. төлөв байдлыг бий болгох.

Хятадын философи нь дотооддоо ер бусын тогтвортой байдаг. Энэхүү тогтвортой байдал нь бусад бүх философийн үзэл бодлыг онцолж, үл тэвчих мэдрэмжийг онцолж, үл тэвчих шинж чанарыг онцолсон.

Хятадын боловсролын сонгодог номууд.

Эдгээр номнууд 1-р милленнийн МС-ийн эхний хагаст үүссэн. д. Ба зуун хичээлийн үеэр (VI зуун II зуун BC. E.). Энэ тооны зарим нь тооны яруу шураг, түүх, хууль, мэдүүлэг, дефософи. Үндсэндээ эдгээр нь өөр өөр цаг үед бичсэн үл мэдэгдэх зохиогчдын бүтээл юм. ТУСГАЙ АЖИЛЛАГААНЫ ТУСГАЙ ТУСГАЙ ТӨЛӨВЛӨГӨӨ, III зууны II зууны үеэс эхэлсэн. э. Эдгээр номууд нь Хятадын оюун ухааны хүмүүнлэгийн хүмүүн хүмүүнлэгийн боловсролд том болсон. Тэдний мэдлэг нь албан тушаалтны албан тушаалтнуудад улсын шалгалтанд тэнцүүлэхэд хангалттай урьдчилсан нөхцөл байв. Бүх философийн сургуулиуд xx зуунд байдаг. эдгээр номуудад давж заалдсан; Тэдний байнгын лавлагаа нь Хятадын бүхэл бүтэн соёлын амьдралтай байсан.

I зуунд Онак д. Эдгээр номуудыг нээсэн, нэрээр нэрлэсэн текстээс гарсан текстээс өөр өөр текстээс ялгаатай, маргаан нь тэдний агуулгыг тайлбарлаж, хуучин болон шинэ текстийн утга агуулгатай байсан. Ортодокс Күнзийн Бүтээлч нь Күнзийн сонгодог номын зохиолын зохиогчийн зохиогчийн зохиогчийн бүтээгч. Гэсэн хэдий ч хуучин текстүүд дэмжигчид нь зөвхөн орчуулагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Сонгодог номуудын тухай маргаан, тайлбарын тухай маргаан нь XX зууны эхэн үеэс дахин гарч ирэв.

Дууны ном

(Ши Жинг - XI - XI - VI Сань зууны. BC) нь эртний ардын яруу найргийн цуглуулга юм; Энэ нь мөн түншийн хачирхалтай байдаг бөгөөд зарим тайлбарыг "өөрчлөлтийн ном, гар урлал, гар урлалын гарал үүслийн тайлбарыг агуулдаг.

Тэрбээр Хятадын яруу найргийн талаар цаашдын хөгжилд зориулж загвар өмсөгч болсон.

Номын түүх

(Шю Жинг - 1-р мянган мянганы эхлэл. E.) - Шан Шу (Шан бичиг баримт) нь албан ёсны үйл явдлын тодорхойлолт, түүхэн үйл явдлын тайлбар юм. Хожим нь албан ёсны бичгээр бичихэд том нөлөө үзүүлсэн.

Номын захиалга

. Энэ нь нийгэм, улс төрийн болон шашин шүтлэг, нийгмийн болон улс төрийн ёслолын талаар тодорхой, нийгмийн болон улс төрийн үйл ажиллагааны тодорхойлолт юм. Загвар, цаашдын хөгжлийн хэмжүүр гэж үздэг хятадын түүхийн хамгийн эртний үеийг ойлгодог.

(Ном) хавар, намар

(Chun Tsu) CSC-ийн сэтгэгдэлтэй хамт (TSZO ZONINE - IV зуун. E.) нь Төрийн lu (vii-v. E.) нь Stuz (Vii-v.). ёс зүй, албан ёсоор - шууд утгаараа.

Өөрчлөлтийн номны ном

(Ба jing - jing - xii - vii зуун. BC), BC), бидний үзэл бодлоос хамгийн чухал зүйл. Энэ нь Хятадын философи дахь дэлхийн болон хүний \u200b\u200bанхны санааг агуулдаг. Өөр өөр цаг үед бичсэн текстэд өөрийн философийн ойлголтын эхлэлээс гарчигт бичсэн. Энэ нь ontogolation асуудлын хамгийн эртний шийдлийг тусгасан бөгөөд энэ нь дараагийн хятад философи ашигладаг концептомын аппаратыг боловсруулсан. Гэсэн хэдий ч дэлхий, гэхдээ үүнийг оновчтой харьцах ертөнцөд ойлгодоггүй.

"Өөрчлөлтийн ном" -ын эргэн тойронд Хятад, философи, философи, философи, философи, философи, философи, философи, философи, философи, философи, философи, философи, философи, Хятадын сэтгэхүйн түүхийг хамарч байсан. "Ном" нь Хятад дахь философийн сэтгэлгээг хөгжүүлэх үндэслэл, зарчмуудыг тавьсан.

Дээр дурдсанчлан, "өөрчлөлтийн ном" -ын текстүүд өөр өөр цаг үед бүтээгдсэн. Xii -viii зууны хооронд Онак э.; Гэсэн хэдий ч, гэхдээ номын органик хэсэг нь viii-д гарч ирэв. Онак д. Эх сурвалжийн текст, яст мэлхийн бүрхүүл, амьтны яс, ургамал, ургамлын гаралтай шил , элементийн тухай домог-ийн цуурай юм alaled ба 1-р сарын, Энэ нь ойлголтын хэлбэрийг олж авдаг.

Эхний текстийн үндэс суурь нь 64 зургаан өнцөгт, I.e., зургаан мөрний хослолоор үүссэн тэмдэглэгээ. Жишээлбэл, зургаан өнцөгт:

__________________
__________________
__________________
__________________
__________________
__________________

Бүтээлч байдал (QIAN)

________ _________
________ _________
________ _________
________ _________
________ _________
________ _________

Гүйцэтгэл (Кун)

__________________
__

______ _________
__________________
________ _________
__________________
________ _________

Төгсгөл биш! (WAI JI)

ХОЁРДУГААР ХОЁРДУГААР, ӨНГӨ ОРУУЛАЛТ, ТАНИЛЦУУЛГА (ХУГАЦАА) -ийн байрлалд (новш) -ын байр сууриа илэрхийлнэ. Энэ нь Vexagrams-ийн заалтуудын дагуу "өөрчлөлтийн номыг" өөрчлөх, нэрийг хүлээн авсан бөгөөд түүний нэрийг хүлээн авсан. Сэтгэгдэлд бид уншсан: "Өөрчлөлт нь дүрсэлсэн зүйл юм. Hexagram бол дүрсэлсэн зүйл юм. Үйл ажиллагааны шийдвэр нь байгалийн үндэс дээр суурилдаг. Мөрүүдийг хамгаалах (Онцлог шинж чанар) нь дэлхийн хөдөлгөөнтэй нийцдэг. Тиймээс аз жаргал, золгүй явдал гарч ирж, өрөвдөх сэтгэл, ичгүүр нь тодорхой болж байна. "

Урьдчилан таамаглал, энэ нь чухал бөгөөд энэ нь чухал бөгөөд энэ нь чухал бөгөөд энэ нь чухал бөгөөд энэ нь хамгийн чухал нь тодорхой улс орнуудад тодорхой, Энэ нь ерөнхий ойлголтын хэлбэр, субъектив олон янзын арбитрын арбитрын арбитрын тухай сэтгэхүйг төвлөрүүлэх боломжтой болгодог. Энэ эв нэгдэл нь дэлхийн бүх нийтийн эв нэгдлийг ойлгох шаардлагатай байгааг илтгэнэ.

Тайлбарлагчийн хувьд (одоо үл мэдэгдэх), hexagram аажмаар таамаглалын хувьд зөвхөн таамаглалд хамаарах бөгөөд бүх нийтийн эв найрамдалтай байхын тулд 64 ангиллын функцийг бүх нийтийн эвгүй байдалд хүргэж эхлэв. Иймээс, "өөрчлөлтийн ном" -ын тухай түүхийн нэг хэсэг нь Хятадын философи, энэ дэлхийн өнцөг булан бүрт, түүний динамик зарчим, тухайн хүний \u200b\u200bбайранд байдаг. "Өөрчлөлтийн ном", тиймээс "илт, харанхуйг хаадаг. Янз бүрийн зүйлд гарчиг өгдөг. " Сийл alaled ба 1-р сарын Тэд тэнгэрийн болон дэлхийн хэмжээнд оролцдог (дэлхийн хэмжээнд хязгаарлагдмал ертөнцөд болон дэлхийн хэмжээнд, дэлхийн хөдөлгөөнд байдаг. Ян нь аливаа зүйлийн мэдлэгийн замыг гэрэлтүүлж, гэрэлтүүлдэг зүйл гэж тодорхойлдог; Янтын хувьд хүлээлтийн идэвхгүй үүрэг, харанхуй эхлэх нь тодорхойлогддог. Яриа, гэхдээ энэ нь хоёрын тайлбарын талаар энд очдоггүй, учир нь Ян, Ян, Ян нар бие биенгүйгээр өөрсдийн үйл ажиллагааг илрүүлж чадахгүй. "Ян, Ян, Ян нь тэдний хүч чадал, бүхэл тоо, бүхэл тоо, тасалдсан шугамууд нь тэнгэр, дэлхийн хоорондын харилцааг илэрхийлдэг хэлбэрийг олж авдаг." Эдгээр зарчим нь тэдний нөлөөллийг өөрчилдөг бөгөөд "харилцан нэвтэрч," харилцан нэвтэрч, дараа нь "Йин, Ян, Ян нь нуугдмал хэвээр байна." Хөдөлгөөн ба Ян, Ян нь нэг дэх өөрчлөлтийн диалектик хөдөлгөөн юм. "Өөрчлөлт, мөн адил зүйлсийн үйлчилгээ нь өөрчлөлт юм." Хөдөлгөөний үр дүнд өөрчлөгдөнө. "Өөр хувилбарууд, Ян ба Янг (" Даа "нь" DAO "), бүх зүйл ийм байдлаар амьдардаг." Харилцан "найрсаг" найрсаг, Ян, Ян, Ян ба Ян, Ян, Ян ба Ян ба Янгийн харилцан үйлчлэлийг тусгасан зургаан үндсэн ангиллууд гарч ирнэ. Байгалийн үзэгчдийн "өөрчлөлт" -ийг байгалийн үзэгдлийн нэрээр байгалийн гарал үүсэлтэй хүмүүс: "Бүх зүйлийн хөдөлгөөнийг байгалийн гарал үүслээс илүү хурдан зүйл байхгүй. Бүх зүйлийг анхаарч үзэхийн тулд салхинаас илүү тохиромжтой зүйл байхгүй. Галаас илүү хуурай зүйлийг хатаах хэрэгтэй. Бүх зүйлийг тайвшруулахын тулд нуурнаас өөр тайван зүйл байхгүй. Бүх зүйлийг чийгшүүлэхийн тулд нойтон юу ч байхгүй. Гарч ирэх, бүх зүйлийн төгсгөлд буцаж ирэхээс өөр зүйл байхгүй. Эцсийн эцэст, энэ бүх зүйлийг дүүргэж байна. " "Өөрчлөлтийн ном" ДЭЛГҮҮРИЙН ТАГ ХАМГИЙН АЛБА Энэ нь ялангуяа "гурван өгөгдөл" хуваарилдаг, гэхдээ үргэлж хамтдаа байдаг, гэхдээ үргэлж хамтдаа: тэнгэр, дэлхий, дэлхий, эр хүн.

Хүний бүх мэдлэгийг ялгахад чиглэсэн бүх мэдлэгийг онцолж, бүх зүйлийн тодорхойлолт, ойлголт чухал юм. "Боловсролтой нөхөр нь бүх зүйлийг нэгтгэх чадвартай байж сурч байна. Боловсролтой нөхөр нь бүх зүйлийг ялгаж салгахыг хүсдэг. Бүх зүйлдээ үлдэх боломжтой юм шиг л байна. " Хүн байгалиасаа түүний байр суурийг бодох ёстой, "Хөнгөлөлтийг (де) -ийг диваажин, газар, сар, сар, сар, сартай харьцах ёстой. "Аль аль нь болж, ялзрах, ялзрахгүй", "Энэ бүхний үнэнийг алдахгүй байх ёстой."

Зуун сургуулиуд - Хятадын философийн хөөе 221 онд BC-д д. Хятадад Кин Династи хүчээр ирэв. Удирдах зөвлөлийн цаг хугацаа маш товч (207 BC болтол), гэхдээ энэ удаад энэ удаа Хятадын нэгтгэл, албан ёсны хүч чадлыг бодит агуулгатай болгов. Хятад нэг хүчээр нэг хүч, дараагийн dynasty-ийн засаглалын үеэр нэг хүчээр нэгтгэв - HAN - 220 хүртэлх д.

Кин, Кин-ийн династи, Хоолны дэглэмийг олж авсан, нийгмийн болон ялзралын хугацаатай, Жоу Дэйнастигийн өдрүүдэд хийсэн төлөвлөгөөний өмнөх захиалгыг буцааж өгөхийг эрмэлзсэн ерөнхий өвдөг (1021 - 404 BC). Цоурхими, Нийгмийн зарчмыг эдийн засгийн нийслэлээс үндсэн хугацаанд холбосонд буюу түүний хууль тогтоомж / FA) -ыг хуулийн дагуу төлөх шаардлагыг хуулав явдал юм.

НЭГДСЭН ТЕЛЕРАЛИЙН НЭГДСЭН НЭГДСЭН НЭГДСЭН НЭГДСЭН НЭГДСЭН НЭГДСЭН, АМЬДРАЛ, АМЬДРАЛЫГ, ХҮН. Энэхүү радикал дахин үнэлгээ нь jou-ийн эрин үеэс улс орны шашинаас гарахад хүргэсэн. Гэсэн хэдий ч олон философийн текстийг хадгалаагүй бөгөөд энэ эрин үе дэх бодлын хүрээг баталгаажуулаагүй бөгөөд Хятад дахь философи нь Грекийн эртний философи, ач холбогдолтой юм.

Энэхүү эрин үеүүдэд энэхүү эрч хүчээр оролцсон түүхчид ("Уралдаанд" эрч хүч "), энэ цэцэгсийн цэцэглэлтийг зууны зугаа цэнгэл гэж үздэг. Hanist Түүхийн түүхч ТЕХНИН ТЕХАН (МЭДЭЭЛЭЛ. 110 BC.

1) Сургуулийн Ян ба Ян (Ян Ян Жиа);
2) Күнз, зохиолчдын сургууль (JS JIA);
3) Миний чулуу сургууль (Хотын жэй);
4) нэрийн сургууль (мин Жиа);
5 / хуульлагч, хуульын төлөөлөл (татаж авах (FA JII);
6) зам, хүч, хүч, Тайи (Тао де Жиа, Тао, Тэ Жиа).

Бид энэ ангиллыг үргэлжлүүлэн ашиглах болно. Ян ба Ян сургуулийн зарчим нь аль хэдийн хэсэгчлэн хэлсэн (ажлын хэмжээ нь илүү дэлгэрэнгүй мэдээллийг судлахыг зөвшөөрдөггүй. Энэ асуудлыг нарийвчлан судлахыг зөвшөөрөхгүй.

Люсиумизм

Конюкиизм бол хатуу сургаал биш юм. Тусдаа элементүүд нь эртний болон дундад зууны үеийн хятад нийгэмлэгийг хөгжүүлэх, хадгалах, хадгалахад тусалсан бөгөөд тэдгээр нь үүсгэх, хадгалахад тусалдаг. Компанийн бүтэц, ТУЗЧ СУДАЛГААР АВЧ СУРГАЛТ, СУРГАЛТАН АММЭЭР БҮЛЭГЧ, нийгмийн хувьд эд уурхай. Күнзи өөрөө ярьж байна: "Би хөгширч, шинийг бий болгож чадахгүй." Энэ нь мөн онтологийн шинж чанартай, энэ асуултуудын онцлог шинж чанартай байдаг.

Калзныдаа хөхшүүлэгч (551 - 479 BC. ER), түүний нэр нь нэрийн латинжсэн хувилбар юм Kun fu fu-tzu (Kun багш). Энэ сэтгэгч (түүний нэрийг өөрийн нэрээр kun нэрээр) анхны Хятад философич гэж үздэг. Мэдээжийн хэрэг, түүний амьдралын дүр төрхийг дараа домогоор баяжуулсан. Эхэндээ тэр Лу, хожим нь хамгийн бага албан тушаалтан байсан нь миний нэг жилийн хугацаанд хамгийн бага албан тушаалтан байсан. Оюутнуудын төгсгөл нь оюутнуудад зориулагдсан, тэдний сургалт, зарим сонгодог ном (Jing) -ийн сургалтанд зориулагдсан. Энэ бол Qin Dynasty-ийн үеэр сургаальтай олон философийн нэг байсан. Тэрээр Хан Дэйнастигийн эр эрх мэдэл, бараг бүхэлд нь хязгаарлагдмал, бараг л хамгийн шинэ цагийг мэргэн, анхны багшаар шүтдэг байсан.

Күншийн бодлууд оюутнуудынхаа ярианы хэлбэрээр хадгалагдана. Ажилд авах бүртгэлийн бүртгэлүүд нь Күнзийн болон түүний оюутнуудыг "яриа, шүүлт" (LUN YU) (LUN YU) нь түүний үзэл бодлыг судлах хамгийн найдвартай эх сурвалж юм. Нийгэмлэгийн задралын талаар санаа зовж, бусад хүмүүст хүндэтгэлтэй хандах, хүндэтгэлтэйгээр хүндэтгэлтэй ханддаг. Нийгмийн ёс зүйд зан чанар, хувь хүн бол хүн биш хүн биш, харин нийгэмд зориулагдсан. ЭЭТГЭЛИЙН ТУХАЙ ХУДАЛДАН АЖИЛЛАГАА, АЖИЛЛАГАА, МЭДЭЭЛЛИЙГ ХҮСЭХГҮЙ БАЙГУУЛЛАГУУД ХҮНИЙГ ХҮСЭХГҮЙ БАЙНА. Энэ хандлага нь Агарийн Хятадын нийгэмд амьдрахад маш их ач холбогдолтой байсан, гэхдээ тэр хувийн нөхцөл байдал, үйл ажиллагаанд хувь хүн бууруулахад хүргэсэн. Хувь хүн нийгмийн организмын үйл ажиллагаа байсан.

Үзэл баримтлалын анхны утга захиалга, (Li) нь бетонон харилцаа, үйлдэл, эрх, эрх, эрх, эрх, эрх, үүрэг, эрх, үүрэг, үүрэг, үүрэг, үүрэг. Энэ нь түүний захиалгыг хамгийн тохиромжтой орлонгуудад талархал илэрхийлж, байгалиас заяасан хүний \u200b\u200bхандлагад талархал илэрхийлсэн. Захиалга нь ёс зүйн ангиллын дүрмийг дагаж мөрддөг бөгөөд гадаад зан үйлийн дүрмийг багтаасан болно. Захиалгатай жинхэнэ дагаж мөрдөх нь зохих үүргээ гүйцэтгэдэг. "Ноён Нөхөр (Jun Tzu) нь үнэн зөв бөгөөд энэ нь бусдад эелдэг бөгөөд энэ нь түүний дэмий хоосон, дараа нь түүний ах дүү юм. ачтан (Де): "Багш нь ТЗХ-CHANE-ийн тухай хэлэв. Хувийн зан үйлд, тэр эелдэг, үйлчилгээнд, үнэн зөв, хүмүүст шударга, шударга, шударга байдаг. "

Шаардлагатай захиалгаар үндэслэн эдгээр үйл ажиллагаа нь илтгэлд хүргэдэг хүн төрөлхтөн (Тахиа). Хүн төрөлхтөн бол хүний \u200b\u200bхувьд бүх шаардлагын гол зүйл юм. Хүний оршин тогтнох нь маш нийгэмд дараахь зохицуулалгүйгээр хийж чадахгүй нийгмийн зүйл юм. A) Бусдад амжилтанд хүрэхийг хүссэн зүйлдээ тусалдаг. б) Та өөрийгөө хүсэхгүй байгаа зүйл, бусдыг бүү хий. Хүмүүс гэр бүлээс хамааран гэр бүлээс хамаарч, дараа нь нийгмийн байдал. Concucius-ийн гэр бүлийн эх орончдын харилцаанаас эхлээд хөвгүүд, ах дүүгийн зарчим (Xiai) зарчим (xiai) нь хөвгүүд, ахан дүүсийн зарчмыг авсан. Нийгмийн харилцаа нь гэр бүлийн зэрэглэлийн харилцаа юм. Субьект ба захирагчийн харилцаа, захирагч, дарга, дарга, босс, Хүү, дүү, дүү, дүү, дүүгийн харилцааны харилцаанаас эхлээд Ах дүү нартаа ижил зүйлтэй ижил байна.

Дэд захирамжийг дагаж мөрдөх, зөв \u200b\u200bзахирамж нь шударга ёс, эрүүл мэндийн зарчмыг бий болгодог. Шударга ёс, үйлчилгээний байдал нь танигдаагүй тоймыг тусгайлан харьцаж үзээгүй нь үнэн зөв байдлын талаархи үнэн зөв ойлголттой холбоогүй юм. Хүн захиалга, түүний байр суурийн дагуу хийх ёстой. Сайн зан байдал бол захиалга, хүн төрөлхтнийг дагаж мөрдөх нь сайн, хүн төрөлхтөн байдаг тул сайн, жижиг хүмүүс үүнийг ашиглагддаг гэж ойлгодог. Энэ бол (DAO) үүсгэсэн арга юм Ёс суртахууны хүч чадал (Де) ба нийгмийн менежментэд хэн хамрагдах ёстой.

Meng Tzi. (Mainee CE - 371 - 289 BC. E.) Күнзийн контейни, бусад дараа нь бусад сургуулиудын довтолгооноос хамгаалагдсан контюкийн контекст байв. Күнзийг хөгжүүлэх ажлын хүрээнд эрэгтэйчүүдийн мөн чанарын тухай ойлголтыг боловсруулсан; Тэрбээр ёс суртахууны сайн сайхны тухай бодлыг хөгжүүлсэн бөгөөд энэ сайн харьцуулсан харьцаа. Сайн - хийсвэр Ёс нь Ёс нь хийсвэр ангилал захиалга (Li) дагах үед (DAO). Mainic Tzu-ийн дагуу хүний \u200b\u200bмөн чанарыг тэмдэглэв адис ерөөл, Хэдийгээр энэ шинж чанар нь үргэлж илэрхийлэгддэггүй. Хүн Хөгжтэй зүйлсийн дарааллаас үүдэлтэй бөгөөд энэ нь эрэгтэй хүний \u200b\u200bдоод хэсэгт тохиолддог. Учир нь тэр нь биологийн их хөрөнгөө бага байгаа. Учир нь тэр нь биологийн зөн билгийн зөндөө байгаа. Аз болоход хүн бүрийг дөрвөн буян, энх тайван, энх тайван, энх тайван, эр хүн төрөлхтөнд хэрэгжүүлэхэд хүргэдэг. (LI), 4) Мэдлэг (JI).

Эрэгтэй-Тзү, хөвгүүд, ахан дүүсийн зарчимд (xia ti ti) congucius-ээр байнга явагдсан. Энэ зарчмын энэ зарчмын шатлалын шатлал нь мөн мэдлэгтэй, ухаалаг, ухаалаг, ёс суртахууны хүч чадалтай бөгөөд ухаалаг байх ёстой. Түүний хүч нь хүн төрөлхтний зарчимд (Zhen zeng zeng). Хэрэв захирагч нь энэ зарчмыг үл тоомсорлож, мэдлэгээс ирсэн хувийн хүч нь Тиранни (BA) -ийг орлуулдаг, хүмүүс үүнийг унагах эрхтэй. Энэ нь үндсэндээ улс төрийн хөтөлбөр нь дэлхийд тулгарч буй хүний \u200b\u200bхувийн шинж чанартай нягт холбоотой юм нүд (Tien). Хүний тэнгэрийн тэнгэр нь оршин тогтнох, нийгмийн үйл ажиллагаа, нийгмийн чиг үүрэгт хүнийг өгдөг хамгийн тохиромжтой хүч гэж ойлгодог (эрх баригчид болно). Эр хүн тэнгэрийн улмаас байдаг тул энэ нь мөн энэ нь мөн энэ хэсэг бөгөөд мөн чанар юм. Оршин тогтнох шинж чанартай байдаг, тариалангийн шинж чанар, тариалангийн шинж чанарыг даван туулах, энэ мөн чанарыг цэвэр хэлбэрээр сайжруулах боломжтой.

Xun tzi. , Бодит нэр нь XUN QIN (III зуунд (III зуун. BC ER), MENICE TZU-гийн мөн чанарыг тэнгэрийн мөн чанар, мөн чанарын мөн чанарыг үл тоомсорлодог. XUN TZU нь зуун хичээлийн нэр хүндтэй төөрөгдөл байсан. Тэрээр тэнгэрийг өөрийнхөөрөө тогтмол гэж ойлгосон арга зам (Tien dao) ба хүний \u200b\u200bмөн чанар, оршихуйд ямар нэгэн хүчээр мэдээлэх хүчээр дамжуулсан. Дэлхийг хамтдаа тэнгэр нь дэлхийг бүхэлд нь холбодог. Эндээс энэ нь хүн байгалийн нэг хэсэг юм. Түүнээс гадна, эрэгтэй хүний \u200b\u200bэсрэг жинтэй, тэр эрэгтэй хүний \u200b\u200bмуу чанар, бүх чадвар, сайн шинж чанарууд нь хүмүүжилтийн үр дүн юм. Хүмүүс байгалиас заалдаж, байгальд өөрийгөө даван туулах нийгэмд нэгдсэн. Гэсэн хэдий ч тэд үүнийг хатуу ялгах, чиглүүлэлт, харилцааг хатуужуулж өгдөг. "Хэрэв бид ёс суртахууны ухамсрын хил хязгаарыг тодорхойлвол, дараа нь бид эв найрамдалтай байдаг. Хармони гэдэг нь нэгдмэл байдлыг илэрхийлнэ. Нэгдмэл байдал нь хүчийг үржүүлж байна ... Хэрэв хүн хүчтэй бол тэр ялж чаддаг. "

XUN-TZU-д Байгалийн гишүүнчлэл нь зохистой гишүүн болно: 1) Амьдралын үл үзэгдэг а.. - материаллаг бодис; 2) Материаллаг бодисоос бүрдэх үйл явдлууд шүүгч - амьдрал; 3) материаллаг бодисоос бүрдэх үзэгдэл ji. - ухамсар;4) ухамсартайгаар амьдардаг материаллаг бодисоос бүрдсэн материалаас бүрдэх хүн ба Ёс суртахууны ухамсар - ба. Хүн аливаа зүйл, харилцаа, үзэл баримтлалыг дуудахын тулд нэрс үүсгэж, ялгах, бодит байдлын үзэгдэл. Энд та OTZVUK "өөрчлөлтийн номыг" харж болно. XUN TZU нь хэлний онтологийн асуудлууд асуудаг. Бодит байдлыг хөгжүүлэх үзэл баримтлал нь оюун ухааны тусламжтайгаар тохиолддог. Бодит байдалтай мэдрэмтгий мэдрэгч бол мэдлэгийн эхний алхам юм, дараагийн алхам нь боломжийн мэдлэг (цэнхэр - зүрх). Оюун санаа нь үндсэн гурван нөхцөл байдлыг сэтгэл зүйн хөндлөнгийн оролцооноос "цэвэр байдал" гэсэн гурван үндсэн нөхцөл байдлыг хангах ёстой.

XUN TZU, Хэдийгээр Контюкичуудад тооцогддог ч гэсэн консчит нь Couchucian нийгмийн ёс зүйд сонгосон сонгодог ойлголтыг даван туулдаг. Хүний чадвар нь таргалалттай биш, эсвэл удамшлын урьдчилан тодорхойлолт биш, тэд олж авахад нийцсэн байх ёстой. Ийм арга, мөн захирагчийн үнэмлэхүй эрх мэдлийг дордуулж, энэ нь хууль ёсны сургуульд авчирдаг.

Талт

Хятад дахь философийн бодлыг хөгжүүлэх хамгийн чухал чиглэл. Taoism-ийн анхаарлын төв нь байгаль, орон зай, орон зайн болон хүн төрөлхтний томъёог боловсруулж, эсвэл оршин тогтноход хүргэдэг. Дэлхийн оршин суугчид байнгын хөдөлгөөн, өөрчлөлт, өөрчлөгдөж, амьдралаа өөрчлөх, аяндаа ямар ч шалтгаангүйгээр, үйлддэг. Ontologe заахад энэ нь замын тухай ойлголт юм. оройн хий - Энэ нь төв юм. Сэтгэлгээний зорилго, Тайизмын зорилго нь байгалиас заяасан хүний \u200b\u200bхувьд "нэгтгэх", түүний хэсэг юм. "Гарчиг - объект" -д ямар ч ялгаа байдаггүй.

Лао Цзу (Хуучин багш) нь АЖИЛД АЖИЛД АЖИЛЛАГААНЫ АЖИЛЛАГАА. Хан түүхчгийн хэлснээр Сума Занна Юианую, түүний жинхэнэ нэр Лао Дэн байв. Тэрбээр "Dae De Jing" -ийн зохиогчийн зохиогчийн зохиогчийн эрхийн талаар мэдээлэл өгч байна. Энэ ном нь хоёр хэсгээс бүрдэнэ (эхнийх нь зам дээр байдаг оройн хий, Хоёрдугаарт - хүч чадлын тухай de.) Баоист онтологийн анхны зарчмуудыг илэрхийлнэ.

Дао бол аливаа зүйл, гарал үүсэл, бүх зүйлийн талаар бүх нийтийн, нийтлэг хариулт өгөх боломжтой ойлголт юм. Энэ, чухал ёслолоор бичиг үсэг бүхий, Заргайлдаг, хаана байдаг нь "эх" үе нь "эсвэл ямар нэгэн биелэг бус бодис биш юм, эсвэл бие даасан бодис, эсвэл бие даасан бодис, эсвэл бие даасан бодис, эсвэл бие даасан бодис, эсвэл бие даасан бодис, эсвэл бие даасан бодис, эсвэл ёсоор байдаггүй Тао өөрөө өөрөө эх үүсвэргүй, эхлүүлсэн, эхлээд өөрийн эрчим хүчний үйл ажиллагаагүйгээр бүх зүйлийн үндэс юм. "DAO, үгээр илэрхийлж болох бөгөөд тогтмол биш dao; Дуудах боломжтой нэр нь байнгын нэр биш ... ижил зүйл бол нууцлаг байдлын гүн юм. " Гэсэн хэдий ч бүх зүйл тохиолддог (өгсөн), энэ нь одоо байгаа бүх арга юм. "Эрчимтэй, хэлбэргүй, хэлбэртэй, гэхдээ бэлэн, бэлэн болсон. Энэ нь хэрхэн чимээгүй байна! Сул хэлбэрүүд! Энэ нь үнэ цэнэтэй бөгөөд өөрчлөгдөхгүй. Хаа сайгүй нэвтрэх, түүнд ямар ч аюул заналхийлдэггүй. Та түүний бүх зүйлийн ээжийг авч болно. Би түүний нэрийг мэдэхгүй байна. Тэмдэглэл "DAO" гэж нэрлэдэг. Түүнд нэр өгөхийг албадаж, түүнийг төгс гэж дууд. Төгс - энэ бол, дагалдах. Эсэргүүцэж байна - энэ бол зайлуулж байна. Зайлуулах, буцах, буцах. " Тао, гэхдээ энэ нь аливаа зүйлд теологийн утгыг тодорхойлдоггүй. Онтологи "DAE DE JING" нь ATING бол ATHEIST бол Атеист юм, учир нь Дао, учир нь Даогийн хэлснээр дэлхий аяндаа аяндаа, гэнэтийн хөдөлгөөн юм. DAO нь таних тэмдэгтэй, бусад бүх зүйл, оршин тогтнох ба Буцах, дэлхийн бүх нийтийн холбоо хүн энд юм цаг хугацаагаас хойш бус цаг болохгүй ,9ctely-ийн засаглал, бүс нутгийн иргэдэд хамаарахгүй, үхэл, нийтийн алдарт үл хамаарах зүйл, эцс олгогчийн хувьд цаг хугацаа байдаг Одоо байгаа ойлголтын үзэл баримтлалын хувьд тао хаа сайгүй, хаа сайгүй, бүх зүйлд байнга байдаг. Энэ нь аливаа зүйлийг тогтмол, захиалсан Emannation арга, шалтгаан биш юм.

Дэлхий дээрх бүх зүйл бол хөдөлгөөн, өөрчлөлт, өөрчлөлтөд бүх зүйл өөрчлөгддөг бөгөөд мэдээжийн хэрэг. Энэ нь Fenomenon, үйл явцад диалек, үйл явц, үйл явц, үйл явцад хандах, үйл явцын хувьд энэ нь хамгийн алдартай зарчмуудын улмаас боломжтой юм. Тэдгээрийн нөлөөнд автдаг, "бүх зүйл YIN-ийг зөөж, хутгаж, хамардаг." Yin болон Yang дээрх заалтууд, "Dae De Jing" -д байрлуулсан заалтууд, өмнөх сургааль дээр амарч, бусад сургуулиуд (Zou you-г үзнэ үү). Тао (замууд) дотооддоо өөрийн бүтээлч хүч чадлыг бий болгодог de., Тао дамжуулан таа, Ян, Ян руу ил гарсан тохиолдолд өөрөө аливаа зүйлд илэрдэг. Хүний нэрийг хайж буй зүйлийн хувь хүний \u200b\u200bхувьд аливаа зүйлийн нэр, antroloplocococize-ийн Courcoplically Couchcian-ийн хувьд эрс тэс хүн.

Хүний цогцолбор зарчмыг ижил шинж чанартай байх үед тэр эв нэгдлийг байгалиасаа байлгах хэрэгтэй. Энэ нь дэлхий дээр суурилсан эв найрамдалтай холбоотой бөгөөд энэ нь хүний \u200b\u200bсэтгэлийн амар амгалан байдаг. Лао Цзу нь зөвхөн хувь хүн биш харин ямар ч хүчин чармайлтаас татгалздаг. Соёл иргэншлийн хүчин чармайлт нь эрэгтэй, энх тайвны эсрэг хүчин чармайлт гаргахад хүргэдэг, "Хэрэв хэн нэгэн нь" Хэрэв хэн нэгэн, "Хэрэв хэн нэгэн нь дэлхийг эзэмших, удирдахыг хүсч байвал , Бүтэлгүйтэх болно. Дэлхий ертөнц гэдэг нь зайлшгүй хийх боломжгүй ариун сав юм. Хэрэв хэн нэгэн тэднийг удирдахыг хүсч байвал устгах болно. Хэрэв хэн нэгэн үүнийг хуваарилахыг хүсч байвал алдах болно. "

"Аливаа зүйлийн арга хэмжээ" -тай дагаж мөрдөх нь хүний \u200b\u200bхувьд томоохон эрч хүч юм. Эзэмших эсвэл энэ арга хэмжээг зөрчихгүйгээр (Wei) нь (Wei) нь сүйрлийн идэвхгүй байдлыг сурталчлах, гэхдээ энх тайвны нийгэмлэгийг нэг үндэстнээс нь сурталчлах замаар. Мэдрэмжтэй мэдлэг нь зөвхөн тодорхой байдалд тулгуурладаг бөгөөд нэг хүнийг зам дээрээс чөлөөлдөг. Хог хаягдал руу хаягдал, арилгах нь мэргэн ухааны зан байдлыг тодорхойлдог. Дэлхийн ойлголт нь чимээгүй байдал дагалддаг, энэ нь дэлхийг эзэмшдэг. Энэ бол Nobleucie Congucian Conducial-ийн эсрэг юм. "(Боловсролтой нөхөр)

Zhuang tzu. (369 - 286 BC), жинхэнэ нэр - Жуан Жуан Жуу Жуо бол Тайизмын хамгийн гайхамшигтай дагалдагч, суртал ухуулга юм. Онтологийн чиглэлээр тэр ижил зарчмуудыг Лао Тзу болгон үргэлжлүүлэв. Гэсэн хэдий ч, "Байгалийн" Байгалийн "компаниудын талаархи" Байгалийн "компаниудын талаархи саналын талаар санал бодлоо илэрхийлэх талаар санал нийлэхгүй байна. Тэрбээр Каоны мэдлэгийг биелүүлдэг бөгөөд жинхэнэ жинхэнэ жинхэнэ байдлын талаар эелдэг үзүүлэлт, тусгайлан олон хүний \u200b\u200bшинж чанар, бүтэц тогтох үр дүн. Zhuang tzu-д ялгадастай холбоотой алүни Лау Тэрбээр субьективийн орцыг үндсэндээ сэтгэл хөдлөл, сонирхлоос чөлөөлөгдөх байдлаар авч үздэг. Бүх зүйлийн үнэ цэнэ ижил байна, бүх зүйлийг DAO-д тавьсан бөгөөд харьцуулах боломжгүй юм. Аливаа харьцуулалтыг хувь хүн болгох нь хувь хүний \u200b\u200bонцлог шинж чанартай байдаг. Үнэний талаархи мэдлэг, үнэнийг сурах нь суралцах хүнд өгөхгүй: "Энэ бол хэн нэгэн, нөгөө нь буруу, эсвэл хоёулаа буруу байна уу? Энэ нь харанхуйд байгаа үнэнийг хайж олох, би мэдэхгүй, бусад хүмүүст ч бас боломжгүй юм. " "Бид энэ нь үнэн юм. Энэ үнэн эсэх бүр үнэн зөв байсан ч, шаардлагатай бол ер бусын зүйлээс ялгаатай нь ярилцахад хэцүү байх ёсгүй. "

Жуан Тху, түүний бүх скептицтэй, энэ нь тухайн хүн, ертөнц, ертөнцийг нэгдмэл байдлаар илэрхийлэх арга барилыг боловсруулсан. Бид шаардлагатай үйл явцын талаар ярьж байна мартдаг (Wang) үнэн, туршлагагүй байдлын зөрүүг үнэнийг хэлэх нь үнэнийг бүхэлд нь батлах үйл явцыг бүхэлд нь бүрмөсөн эхэлдэг. Орой нь "мэдлэг нь мэдлэггүй байх" мэдлэг юм.

Эдгээр бодлын хоцрогдол нь энэ бодлуудын нэг хэсэг нь Буддизмтай хамт Тайизмын нэг салбарыг хамтад нь батлан \u200b\u200bБуддизмтай, Буддистуудтай хамтад нь Буддистуудтай хамтдаа байгуулагдсан. ялангуяа v c. n. д.

Le tzi. Энэ нь цаг хугацааны текстээс дараахь зүйлээс дараахь зүйл бөгөөд домогт филоферын Леософор Леику (VI CENIICUIES) -д хамааралтай бөгөөд yui country. BC. BC), 300 мк-ийг тэмдэглэжээ. д.

Wen tzi. (Vi C. BC) нь Лао Тзу, Күнзийн оюутан, дагалдагчтай оюутан гэж таамаглаж байсан.
Хожим хөгжлийн үүднээс харахад ерөнхийдөө гурван төрөл байдаг: Философи (Тайзофик (Тайзофик (Tao jiao), шашны (Tao jiao), Tao jiaism (Tao jiaom) ба Теоогийн (Теоо), Тэ ЙИА-гийн (Теооз), Тэоз (Тэ jiaom), Taoism (Tao jiaism нь үхэшгүй (xian).

Сургуулийн нэр

Олон нийтийн бүтцийн өөрчлөлтүүд, одоо байгаа нэрийг олж илрүүлсэн. Баялаг тэжээлийн орчинд цэцэглэн хөгжихийн эрин үе нь бодит байдлын үүднээс хөгжлийн улмаас цэцэглэн хөгжлийн улмаас чиглэсэн асуудлыг шийднэ. Энэ чиглэлийг тэр эриний хийсвэр сэтгэлээр хөгжүүлэлтийг хөгжүүлэхэд бас ойлгомжтой байсан нь тодорхой юм. Нэрийн сургууль нь аливаа зүйлүүдийн харилцааг судалж, эдгээр харилцааны илэрхийлэлийг судалж, дараа нь шүүлт, эд зүйлсийн дагаж мөрдөх.

Hui shi (350 - 250 - 260 BC) Аливаа зүйлд тунадарч байгаагаас хамгаалах санаа тавтай боловч бусад нэр болгон бүтэцтай байсан боловч бусад зүйлүүд нь бусад зүйлтэй тусгасан болохоор өвөрмөц яллагдагч байдаг. Хуй ши-ийн бүтээлүүдээс Zhuang Tzu-ийн номонд багтсан фрагментуудаас зөвхөн нэг хэсгүүдийг хадгална. Хүний дүгнэлтүүдийн итгэлцэл нь түр зуурын болон орон зайн тодорхой байдалтай холбоотой байдаг. Хувь хүний \u200b\u200bобъектуудын хоорондын талаархи ойлголтыг оношлогоо тодорхойлдог. "Маш ижил зүйлүүд нь ижил төстэй зүйлээс ялгаатай нь янз бүрийн ижил зүйл гэж нэрлэдэг. Гэсэн хэдий ч бүх зүйл эцэст нь ихэвчлэн ижил, ялгаатай, өөр байдаг. "

Бууны буу. (284 - 289 BC) Номын бууны lun-tzu-д хадгалагдаж байсан амьтдын нэрний нэрийг зөвтгөсөн зүйлийг судалж үзсэн.

Сургуулийн нэрсийн философичууд өөрсдийгөө зөвхөн бие даасан аливаа зүйлийг зөвхөн бие даасан аливаа зүйлийн нэрээр тайлбарлах хэрэгцээнд анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Энэ сургуулийн бусад философичуудаас дуудаж болно Alaled Wen.-tzi. ба Дэн SI TZU; Сүүлийнх нь сургуулийн нэрийн зорилгыг зөв тодорхойлсон: “ Үнэн , Нэрийн судалгааг нээх нь хамгийн өндөр үнэн юм. Нэр, нээлттэй үнэн, ерөнхий нэрс. Эдгээр хоёр аргыг харилцан хоорондоо холбож, нөхөж, нөхөж байх үед хүн юмс, нэрсийг олж авдаг. "

Оюун ухаан.

Myskaya сургууль нь нэрлэсэн нэртэй нэртэй нэртэй болсон MO Fap (479 - 391 BC. ER). Гол анхаарлаа хандуулах нь ерөнхий ёс зүйд хамаарах, нийгмийн ёс суртахууны асуудалтай тулгардаг. Сургуульд байхдаа биеийн тамирын ажил нь шинэлэг зүйлийн хувьд үндэс суурь байв. Өөрийнхөө сургаал бол төөрөгдөлийн үндэс юм. Бүх цэг санаа бодлоо илэрхийлсэн эцсдэл (Жиан Аа) ба амжилтанд хүрнэ, харилцан ашигтай. Нийгэмд байгаа бүх хүмүүст заавал байх ёстой. Хүн төрөлхтний ерөнхий хэмжүүр байх ёстой, хүн бүр харилцан ашигтай байх ёстой. Онолын судалгаа нь ашиггүй тансаг; Прагматик хувьцаа, хөдөлмөр эрхэлж байгаа нь зайлшгүй шаардлага юм. Мо ди түүний заадаг тэнгэрлэг volia., Мустик зарчмуудыг батлахад нөлөөлөх ёстой байсан. Үхлийн дараа аль хэдийн ид шидийнх нь мэдлэгийн асуудлуудыг эмчилдэг. Тэд мэдлэг, мэдлэг, найдвартай байдлын талаархи мэдээллийг хоёуланг нь сонирхож байна. Танин мэдэхүйг бодит байдалтай, мөн бодит байдалтай, мөн мэдэрч буй мэдрэмжийг ойлгох замаар мэдрэхүйн тусламжтайгаар хийдэг. Мирстүүд нь нэр томъёог нэр дэвшүүлэх шаардлагыг бүрдүүлэх, олон зүйлийн жижиг, том шалтгааныг бий болгох, туршлагын дүгнэлтийг тодорхойлох, туршлагын дүгнэлтийг шалгах хэрэгтэй.

Zou yan, таван элемент

"Түүхийн номноос" болон бусад эртний текстүүд дээр та материаллаг шинж чанарын талаархи дүгнэлтийг олж авах боломжтой. Таван элемент (Нүгэл) - ус, гал, гал, мод, метал, газар - Философийн төв сэдэв юм Zou Йайна(III зуунд МЭӨ). Түүний бүтээл, гэхдээ хадгалагдаагүй байна. Zou yane болон түүний сургаал нь хамгийн бүрэн бүрэн дүүрэн мэдээлэл нь HAN түүхчдын Суман Тайтаныг өгдөг.

Zou Yan Texulativativativativative нь дэлхийн хөгжлийн тухай ойлголтыг бий болгож, таван ээлжийн элемент дээр суурилсан. Элементүүд нь таны дүрийн дагуу таны дүрийн дагуу солигддог. Түүний тусламжтайгаар тэд бие биенийхээ эсэргүүцлийг дараахь дарааллаар даван туулах: Дэлхий; Мод, байлдан дагуулах газар; мод түрүүлдэг метал; Металыг ялсан гал; Гал гарч, усыг дахин түрүүлдэг газар. Харилцан давталтын хүчний мөн чанар нь хүний \u200b\u200bхэрэглээний хувьд таван элементтэй холбоотой байв.

Элементүүдийн энэ өөрчлөлт нь нийгэм дэх Династигийн өөрчлөлттэй нийцэж байгаа нь тодорхой элементийн дор байдаг. Тодорхойлсон механизм нь анх удаа таван элемент бүхий манипуляци хийхэд илэрдэг. Орон зайн, Түр зуурын болон бусад шинж чанарууд нь тодорхой элементтэй тохирч байгаа таван бүлэгт холбогдсон байна. Тиймээс, дэлхий бүхэлдээ эв найрамдалтай байна. Хэрэв эдгээр бүлгүүдийн зарим хэсэгт зөрчил гарвал дэлхийн бүх механизм нь ичгүүргүй байдалтай байх болно.

Таван элементийн тухай ойлголтын тухай ойлголт нь хятад философи, тодорхой, Тодруулж, дон zhongshu-д баярлалаа.

Савхин

Хар тугалга нь зөвхөн "Warrio-ийн" era-ийн нийгэмлэгийн нийгэмлэгийн асуудалд анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Түүний төлөөлөгчид нийгмийн онолын асуудалд оролцсон нь нийгмийн онолын асуудалд оролцсон (Хуучин насанд хүрэгчдийн удирдлагын чиглэлээр) төрийн захиргааны чиглэлтэй холбоотой асуудлууд. Хуульчдын эх орончдыг авч үздэг Shen хувин(400 - 337 BC. E.); Түүний нийтийн захиргааны онол нь Han Dynasty-ийн эрин үеийг хэрэглэж, Күнзийн агуулгад багтсан болно. Репальтист, нийгэмлэг нь тухайн улс, нийгэмлэгийн үндсэн дайсантай зэрэгцэн, нийгэмлэгт оролцсон бөгөөд шинэлэг зүйлүүд нь "Ноён Шу" (Ноён Шу, III зуун. E.). BC хүртэл Шанг Йана. "Ухаантай хүн - хэн ч батлагдсан - хүчтэй хязгаарлагдмал хууль тогтоомжийг эсэргүүцдэг. Боломжгүй захиалгыг өөрчлөх чадвартай - энэ захиалга холбогдсон байна. Захиалгаар холбогдсон хүнтэй хамт харилцааны талаар ярих ёсгүй, хуулиар хязгаарлагддаг хүнтэй ярилцах ёсгүй, өөрчлөлтийн талаар ярих ёсгүй. " Хан Фэй-Цзу (233 BC ER-ийн оюун ухаан) нь eleianess-ийн хамгийн шилдэг төлөөлөл юм. Конюсиян XUL TZU-ийн оюутан. Түүний санаа практикт хэрэглэж байсан санаа нь Эзэн хаан Кин Ши-Хуанг. Хан Фэй нь бусад сургуулиуд өөрсдийн боловсруулсан ойлголтуудыг ашигладаг бөгөөд тэдний замаар тэднийг өөрсдийн замаар, шинэ агуулгыг дүүргэдэг. Энэ нь тодорхой, тодорхой, уламжлалт конвузиан ангилалд хамаарна. захиалга (Li), ачтан (Де) ба хүн төрөлхтөн (Тахиа). Тэрээр Dae de Jing-ийн тайлбарыг тайлбарлахад маш их цаг зарцуулдаг. Онтологийн чиглэлээр, Хан Фэй эдгээр сургуулиудын янз бүрийн ойлголтыг шинэ системд нэгтгэхийг хичээдэг. "Зам (DAO) нь юмсыг ямархуух юм бэ, энэ нь ямар хэлбэртэй вэ, энэ нь ямар хэлбэр (li) хэлбэртэй юм. Захиалга нь энэ нь аливаа зүйлийн царайг бүрдүүлдэг ... зүйлүүдийг нэг удаа дүүргэх боломжгүй юм. Нийгэмд захиалга бол зөвхөн дутагдалтай гаднах нуух нь зөвхөн гадны нуух явдал юм. Энэ нь хүмүүсийн хоорондын харилцааг дахин тохируулах, мөн захирагч, нийгмийн хоорондох харилцааг дахин тохируулах шаардлагатай байдаг. Тэгэхээр захирагч нь зөвхөн асуудал хууль (Fa) ба тогтоол (мин), нийгмийн ашиг сонирхлын үүднээс нэвтрэхгүй (WEI), учир нь эдгээр хуулийн хүрээний хүрээнд зөвхөн шагнал, шийтгэлийн тогтолцоо үүссэн. Хан Фэйг Эр хүний \u200b\u200bмуугийн муу зүйл дээр XUN TZU-ийн бодлыг боловсруулдаг. Хүн хувийн амжилтанд хичээж байгаа бөгөөд үүнийг олон нийтийн харилцаанд ашиглах ёстой. Субьектууд ашигтай, ашигтай зүйл авахын тулд хариуд нь тэдний чадварыг зардаг. Хууль тогтоомжийг зохицуулахын тулд хууль тогтоомж үйлчилдэг. "Хэрэв хууль (FAS) өөрчлөлт, тогтоол (MIN), дараа нь үр өгөөж, үр өгөөж ба бус өөрчлөлтүүд. Хүмүүсийн ашиг тус нь хүмүүсийн үйл ажиллагааны үр шимийг өөрчилж байна. " Тийм биш, зөвхөн захиалга биш, гэхдээ хууль Захирагч "бий болгох" хүмүүс. Захирагчийн газар нь бурханлиг тэнгэрийг тодорхойлдог. Хан Фэйгийн тухай ойлголтын талаархи ойлголт нь бусад сургуулиудын ойлголтыг өөрөөр хэлдэг.

Үүний нэгэн адил нийгмийн хөгжлийн мөн чанарыг тайлбар өгдөг. Өнгөрсөн үеийг давтах боломжгүй юм. Шинэ түүхэн бодит байдал нь менежментийн шинэ арга замтай тохирч байх ёстой. Концигийн мэдрэмжийн хэмжээ нь ашиггүй бөгөөд шинэ хуулиудын шинж чанартай зөрчилдөж байгаа бөгөөд эсрэгээр зөрчилддөг. Хан Фэй өнгөрсөн үеийг өнгөрөөж, оршихуйгээс татгалзсан бусад сургуулиудын эсрэг ярьсан. Эзэн хаан Кин Ши-Хуанг, Кин Династи мужийн захирагчийн хамгийн алдартай нь Хан ФАС-ийг маш ихээр хүндэтгэж, үхлийн улмаас бусад сургуулиуд, дасгалын үйл ажиллагааны дор. Тэдний номууд шатсан. Хан Фэй уур амьсгал, харгис хэрцгий байдал, харгис хэрцгий байдалтай холбоотой.

Хуулийн шинжилгээ

Эдгээр сэтгэгчдийн хувьд янз бүрийн сургуулийн үзэл бодол, ойлголтыг нэг системд нэгтгэх хүсэл. Сургуулийн Тус бүр хүчин төгөлдөр болох, энэ талаар зөв эсэхийг мэдэх, эдгээрSludidding and Express тогтоолыг тойм гаргахад шаардлагатай бөгөөд энэ бүгдийг сайлдад шинээр ногдуулах шаардлагатай байна. Та энэ талбайн хэд хэдэн төлөөлөгч рүү залгаж болно. Гуан Тху, "Гуан Тзу" текстийг бичих Lui howay "LUI shi chun qui" номыг барьсан "(" Хавар, намрын Ноён Луйц "). Сүүлийнх нь ерөнхий сайд нь Qin-ийн төвд (235 BC-ийн оюун ухаан). Түүний ном бол янз бүрийн сургуулиудын текст цуглуулга юм. Энэ ном нь түүхэн баримт бичгийн утгатай байдаг.

HAN DYNASTY-ийн эрч хүч дэх философи Ханны эхэнд (II зуун (II зуун. BC. E.: I - I - I - E - E. E. E. E. E. E.) Нь. Юуны өмнө таоизм энэ үйл явцад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. II зууны төгсгөлд Онак д. Concucianism нь түүний шинэ нөхцөл байдалд мэдэгдэхүйц дасан зохицож, төрийн үзэл суртлын талаар мэдэгдэхүйц байр суурь эзэлдэг. Тиймээс, энэ нь зарим ойлголтыг хууль ёсны байдлаар (нийтийн захиргааны практик, механизм, механизм ба Ян ба Ян ба Ян).

Dong zhongshu (179 - 104 BC ER) - энэ нөхцөлд Кондукизмын үндсэн шинэчлэлт. Онцог үзэл ёслол, байгаль орчин, тарь үйлдэгчїїдийн сургалт, үйл илрэл YIN ба YAгат түүнийг дэлхийд тэргүүнийн судалгаар, цаг дэлхийд үзүүлэх тэрнийг тэр үүнийг илэрдэг. Тэнгэрлэг тэнгэрийг санаатайгаар, бодит байдал, бодит байдлыг зориудаар боловсруулж, ёс суртахууны хууль тогтоомжийг дагаж мөрдөх, ёс суртахууны хууль тогтоомж, тэнгэрийнсаар (Tien dao). Dong Zhongshu хосууд нь дөөгч домгийг давамгайлж байгаа хосуудад итгэдэг. Тэрбээр хүний \u200b\u200bнийгэмлэгийн нийгэмлэгийн нийгэмлэг, сонгодог Courcian схемд ижил зүйлийг шилжүүлдэг. (Xiao ti): 1) хүн төрөлхтөн (хүн төрөлхтөн (Zhen); 2) үнэн (үүд); 3) эелдэг байдал (эсэх); 4) мэргэн ухаан (CI); 5) чин сэтгэл, давтамж (цэнхэр). Аливаа зүйл, үзэл баримтлалын холболт нь бүх зүйлийн теологийн холболтын бүрэн байдлыг ашиглан таван элемент, ид шидийн филологийн филологийн, ид шидийн филологийн ангийг ашигладаг. Dong Zhongshu нь конпрукиализмыг нэг улсын сургамж, урьдчилж сурч мэдсэн удирдлагуудаас аргументыг батлахад том үүрэг гүйцэтгэсэн. "Орчин үеийн талаар эргэлзэж байна, түүнийг эртний эдлэлийг судлахыг зөвшөөрнө үү. Ирээдүйг хэн нь ойлгодоггүй, өнгөрсөн үеийг харцгаая. " Энэ нь сонгодог номуудын эрх мэдэлтэй холбоотой бөгөөд энэ нь метафизикийн сүнсийг тайлбарлаж өгдөг. Шинэ захидал бичсэн сонгодог номуудыг тайлбарлав. Хожим нь M зууны хоёрдугаар хагаст. er, liu xin нь хуучин үсгээр бичсэн сонгодог текстийг (III зуунд III зуунд хүртэл), BC-ээс дээш, шинэ текстийн оролцогчдод хуваагдлаа. Шинэ текстийн сургууль нь Dong Zhongshu-ийн ид шидийн үзэл бодлыг эрс тэс, хуучин текстүүдээр дамжуулж, текстийг эрс татгалздаг бөгөөд энэ нь Couchcian Ёс суртахууны талаархи мэдээллийг бүрдүүлж, зөвтгөх бөгөөд actycian Ёс суртахууны тайлбарыг үргэлжлүүлэн шаарддаг.

Huaichan Tzu - Даоист-ийн нэг нь II зуунд ажилладаг. Онак e. -д хамааралтай Ли ямар ч. Энэ нь тэнгэрийн бурханлаг нөлөөнөөс татгалздаг бөгөөд "qi" (энерги) -ийн ойлголтыг шинэ байдлаар тайлбарладаг. Qi -хүний амьдралын шинж чанарыг илэрхийлэх, энэ нь материаллаг зарчим бөгөөд энэ нь материаллаг зарчим бөгөөд дараа нь дэлхийтэй байгалийн холболттой хүнийг өгдөг.

Yang xun. (53 BC ER - 18 Г.) - хуучин текстийн дэмжигч нь хуучин текстийн дэмжигчид, Күнзийн ид шидийн тайлбарыг эсэргүүцдэг. Конюсийн нийгмийн онолоор тэр дэлхийн Дэйзи Дэйзи-гийн онтологийн тайлбарыг нэгдэв. Түүний оюутан Хуйсан тан. (43 BC. E. - 28 N.) Багшийн онигорын талаархи мэдээллийг Тайизмын онцологийн талаархи зарим зүйлийг конпрюкийн ёс зүйг авч яваарай. Орчин үеийн эрин үеийг нээлттэй шүүмжилж, dong zhongshu-ийн систем нь үүнтэй холбоотой холбоотой. Түүний харц нь ванны chun-ийн үзэл баримтлалд ойрхон байдаг.

Ван chun (27 - 107) HUN TANANA-ийн БИЧЛЭГИЙН МЭДЭЭЛЛИЙГ ХЭРЭГЖҮҮЛЭХ, ТАНИЛЦУУЛГА "ШҮҮХИЙН ШИЛДЭГ АЖИЛЛАГАА. Бодит байдлын шалгуур, бодит байдлын телеологийн тайлбар, мөн чанар, dong zhongsu-ийн шүүмжлэл, мөн чанар, dong zhongsu-ийн шүүмжлэл нь Han era-ийн хамгийн хүндэтгэсэн философичийг хийдэг.

Шууд мэдлэгийн хэрэгцээ, энэ шууд холбоо тогтоох хэрэгцээ, бодит холбоо барих нь "хамгийн сүүлийн аргумент юм" гэдэг нь хамгийн сүүлийн үеийн үйл явцыг олж авах явдал юм. " Зөвхөн мэдрэмжийг дэмждэг, оюун ухаан, оюун ухаан, зөвхөн тэр юм сурах боломжтой. Үнэн бол тодорхой тохиромжтой дизайн биш, гэхдээ дэлхийд болон дэлхийд агуулагддаг. "Энэ нь бодит байдал, хэзээ ч хүний \u200b\u200bзарчмуудыг удирдана."

Дэлхий бол нэгдэл юм тэнгэр ба газар дэлхий, Тэдний материал эрч хүч (ба ч). Тэнгэрт байдаггүй, газар дээр нь байдаггүй. Телеологийн зарчим, эсвэл анхаарлаа төвлөрүүлдэггүй. "Бүх зүйл өөрсдийгөө төрсөн. Энэ бол байгалийн юм. " Хэт их эртний нэр томъёо "Qi", "Амьсгал", "Агаар", Лао Тесу (1-р миль "-ийн эхлэл, Wange TZUN-ийн эхлэл) -ийг аль хэдийнээр бичсэн байна. Бүх зүйлд хамаатай материаллаг энергийн үнэ цэнэ. Дэлхийтэй иймэрхүү хүн бол "байгалийн", учир нь "Тэнгэрийн хоорондын танин мэдэх чадварыг өгдөг.

Ван Чунагийн хэлснээр "YIN" ба "YIN" ба "YIN" -ийн хоорондох харилцааны хоорондох харилцааны дотоод хөдөлгөөнүүд. Эдгээр зарчмууд нийгэмд ижил байдлаар ажилладаг. Энэ нь хүний \u200b\u200bхөгжлийн байгалийн байдлыг онцолж, дэлхийн нэг хэсэг юм. Нийгмийн харилцааны сонгодог Courucian схем нь ижил зарчмын нөлөөлөл дээр суурилсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Wang Chun нь чухал хайлтыг төгсөж, Neoconfucizian inror ernor-ийн дараагийн хөгжлийн эхлэлийг дуусгана.

III зууны үеийн философи. Энэ цаг нь нэг муж, буддизм, буддизмыг бэхжүүлэх нь нэг төлөв байдлын ялзралын онцлог шинж чанар юм. Тэдгээр нь субьектив байдлын асуудлууд дээр анхаарлаа төвлөрүүлдэг бөгөөд энэ нь энэ удаад бие махбодийн хувь хүний \u200b\u200bасуудал байхгүй болоход хариу үйлдэл үзүүлдэг.

III зууны Тайизм. Нэргүй цөмийн бус гэж нэрлэгддэг (куан xue) шинж чанарууд оройн хий гэвэл гүнзгий (Zuan) ойлгохгүй байх. Энд та хэд хэдэн хандлагыг ялгаж салгаж чадна: "Байхгүй байх", "оршихуйн бус", Тэдний тайлбарыг нь эртнийсгийн ном унших хэлбэрээр хадгалах Ихэнх нь "Дез" -н "өөрчлөлт" судлах "ТУЗЗОМ". Эхний чиг хандлага нь оршихуйг (Lao Tzu-тай холбогдуулан), мөн чанартай, эсрэгээр нь онцгой биет бус байдаг. Үүний дагуу нийгмийн болон хувь хүний \u200b\u200bбие даасан асуудлаар зөвхөн өдөр тутмын амьдралд хамаатай. Зөвхөн үнэмлэхүй урам зориг, золгүй явдал нь хүн биш, оршин суухгүй байх нь тухайн зүйлтэй тохиролцоонд хүрэхэд тусалдаг. Энэ хандлагыг төлөөлж байна Ван б. ба Тэр YAN. (III зууны эхний хагаст).

Pey Wei. (300-д сэтгэлгээ), Goace go ба Ханг дээд Тэд "Юу ч юманд юу ч хийж чадахгүй" байдлаас гардаг. Бүх зүйл байгалиасаа гарч, хөгжиж, биеэ хөгжүүлдэг бөгөөд хүн зөвхөн оршин тогтнох замаар л эерэг ойлголттой байх хэрэгтэй. Үүнээс энэ нь "ойлголт" (WEOMIONES) -ийг (WEION TZU-д номлосон нь бол үнэмлэхүй, ертөнцөд болон дэлхийд хандах хандлагыг илэрхийлдэг. Бас, хувь хүн бүр байгалиас заяасан, гадаад нөлөөн, албадлага хийхгүйгээр үйлдэл хийх ёстой.

Дундын вэ Хе. (284 - 363) нь "Baobou-tzu" текстийг текстээр текстээр нь гаргаж өгдөг. Тэр цаг хугацааны хувьд энэ нь түүний өнгөрсөн үеийн сэтгэгдлийг харуулахыг үгүйсгэх нь түүний хувьд чухал юм. Энэ нь байгальд хандах хэлбэрийг олж авдаг, байгаль орчны хэлбэрийг олж авдаг дэлхийн өнцөг булан бүрт хүрээлэн буй орчинд байгалийн хандлагыг бий болгодог. Хувь хүн байгальд болон Alchemy-ийн тусламж, хүний \u200b\u200bмөн чанарын хувьд, мөн хүний \u200b\u200bмөн чанартай байдаг.

Холбоотой инститик, Хүн "усны давалгаа шиг" усаар амьсгалж, "усаар хавтгайрч, сөрөг хөдөлгөөн, зөн совингоор нь тусгасан,

Буддын шашин

БАДГИЙН БАЯРТАЙ БАЯРЛАЛТЫН ТУХАЙ БУСАД - II зууны Н. д. IV зуунд өргөн тархдаг. Тэр бол гаднаас ирсэн цорын ганц философи, шашны цорын ганц, хятадуудад үндэслэсэн байдаг.

VI зуунд Эзэн хаан U-DI нь Буддизмыг Төрийн (албан ёсны) заахыг ч гэж зарладаг. Буддизм нь уран зураг уран зохиол, харааны урлаг, түүнчлэн ан амьтны урлаг, мөн философи хотод байдаг. Гэсэн хэдий ч, тэр Хятад философи дахь байгалийн атемист уламжлалыг хэзээ ч саадгүй болгов. Хамгийн том нөлөө нь нэрлэгддэг хоосон сургууль ба сургуулийн Чан zun (Японы Зэн).

Чануурын Буддист сургуулийн сургалтын дагуу хамгийн өндөр үнэнийг тэмдэг, тэмдэг илэрхийлэх боломжгүй. Гэрэлтүүлэг, нирванана (PANN-ыг) Дасгал хийхэд нөлөөлөхгүй, харин гэнэт дотоод туршлага буурчээ. Хүн амьдрахгүйгээр ийм нэвтрэлт хийх боломжтой хаалга (цэнхэр дээр) ба хамтран ажилтны үйл ажиллагаа (Wei), I.E. ямар ч харьцааны илрэлгүйгээр. Чан Чатын сургаал Энэтхэгийг үнэлж, түүнд бөглөсөн маягтыг хэлэв Huei nan. (638- 713).

Неоконфукянизм

Хүний оршин тогтнох, мөн чанарын мөн чанар, мөн чанар, аргын хувьд хүнд хэцүү байсан. VI зуунд Ялангуяа ийм шүүмжлэлтэй, Фен Zhen, "Шүршүүрт ордог" аргументууд "-д" Бие махбодь нь "Бие махбодь нь сэтгэлийн материал юм." Бие махбодийн материал нь хүний \u200b\u200bилрэл юм. "Тэр хүний \u200b\u200bилрэл юм. Тэрбээр хүний \u200b\u200bилрэл юм." Тэрбээр хүний \u200b\u200bилрэл юм. Байгалийн гарал үүслийг нь баталж байна. Буддын ХУВИЙН ХУГАЦААНЫ ХУГАЦААНЫ ТУХАЙ ХУУЛЬД ОРОЛЦОЖ БАЙНА (Хан Юу. (768 - 824), Lee ao (оюун ухаан 844) ба Лин Шен-Ши (OK 840 - 880). Энэ үе бол Tang Dynasty (618 - 618 - 906) -ийг (618 - 906) -ийн эрин үе юм.

Neokonfucianism (Dao xue, энэ нь, энэ нь, энэ бол Дэйзийн чулуу, гэхдээ Даксион чулууг эхлээд бүх хоёр өөр өөр чиглэлээр танилцуулж байна: 1) lee xue.- дэлхийн мөн чанарыг (дарааллаар нь) сургаал; 2) xin xue. - цэнхэр (сэтгэхүй) нь дэлхийн үндэслэлээр дэлхийн үндэслэлээр (сургуультай ижил аргаар дурьдсан) нүгэл L.). Neokonfucianismenism-ийн зарим нь TOOIZS-ийн заалтын зоохөн хөргөгт круншид чиглүүлж, энэ Cong чонзонгий санал харгалзах тохиролд байна.

Zhi s. (1130 - 1200) нь эхний чиглэлд хамгийн алдартай төлөөлөгч байсан. Онтологийн асуултууд тэр ангиллыг шийддэг худлаа ярих ба а... Ли нь одоо байгаа үндэс суурийг илэрхийлсэн, гэхдээ энэ нь ямар нэгэн зүйл бол аливаа зүйлийг үнэмлэхүй сэтгэлээр илэрхийлдэггүй. Хэрэв ямар нэг зүйл байгаа бол энэ нь "бүх үзэгдлүүд, бүх зүйл өөрсдийнхөө арга барилтай байдаг гэсэн үг юм." Qi нь эд зүйлсийн материалын хэлбэрийг илэрхийлдэг. "Зөвхөн нэг л зүйл, гэхдээ түүний илрэл нь эцэс төгсгөлгүй юм. Энэ нь бүх үзэгдлийн зам (Tao) -ийг qi юм, qi бол бүх зүйл бол материаллаг энерги юм. "Ли, qi нь бүх зүйлд хамт байдаг." Материаллаг энерги (qi) нь Yin ба Yang-ийн нөлөөн дор юмс, зүйл, дэлхий даяар хөдөлгөөнд оролцдог. Бас хүний \u200b\u200bсэтгэлгээ (цэнхэр) бусад бүх үзэгдлүүд нь хэрхэн танилцуулж байгаагаас болж дэлхий ертөнцийг мэддэг.

Lu Жуюуан (1139 - 1192) нь хоёр дахь чиглэлийг нэр хүндтэй философер байв. Төсөөлж (Цэнхэр) дэлхийг мэдэхгүй, гэхдээ дэлхий ертөнцийг боддог, тиймээс дэлхий даяар юм ялгаж, тэднийг ялгаж, ангилж болно. Энэ субъектив идеализм нь Лу А Жюян ирээдүйд хөгжиж байна Wang Janmin (1472 - 1528 - 1528), Хүний гаднах байдал нь хүний \u200b\u200bбодлоос гадуур байж болохгүй. Хүн түүний бодлыг мэддэг, хэн түүний бодлоор удирддаг хүн байдаг. Нэгэн зэрэг хүний \u200b\u200bсүнс дэлхийн зараа (Tian xin). Энэ нь хаа сайгүй хүмүүст дагалддаг тул дэлхий ертөнцийн өөрийгөө мэдлэгтэй хүмүүсийн мэдлэг юм. Тиймээс тухайн хүнийг бүхэлд нь зөн совиноор удирдан чиглүүлэх ёстой.

Neokonfucianism бид Хятадын философигийн товч тоймыг дуусгана. Энэ нь Европын философи, тэргүүн, лейзин, чоно, чоно, чоно, Европ нь NeoconFuciucianism, XVII зууны төгсгөлд, Хятад хэл дээрх бүх хятад философитай танилцах болно.

Эх сурвалж: Үл мэдэгдэх :(
 

Унших:


Алдартай:

Хятадын шашны итгэл үнэмшил

Хятадын шашны итгэл үнэмшил

Шинэ

Хүүхэд төрсний дараа сарын тэмдгийн мөчлөгийг хэрхэн сэргээх вэ:

Turboslim Blocator калори: Үнэ, заавар, тусламж, Турбосиммимийг ашиглахаар шийднэ

Turboslim Blocator калори: Үнэ, заавар, тусламж, Турбосиммимийг ашиглахаар шийднэ

Нэмэлт килограммыг дахин тохируулахыг хүсч байгаа хүмүүст, нэгэн зэрэг, нэгэн зэрэг, нэгэн зэрэг организмыг хоолны дэглэм, бие махбодийн үйл ажиллагаа эрхэлдэг.

Зуслангийн бяслаг, өндөгний бяслаг, өндөгний бяслаг, өндөгний бяслагтай хамт омлет

Зуслангийн бяслаг, өндөгний бяслаг, өндөгний бяслаг, өндөгний бяслагтай хамт омлет

Зуслангийн бяслаг бол маш их ашигтай шинж чанартай хүчиллэг бүтээгдэхүүн юм. Энэ нь уураг агуулсан, зайлшгүй шаардлагатай амин хүчил агуулсан бүрэн багцыг агуулдаг. Кальцийн агуулгаар ...

Улаан өнгөт дараа нь ходоодонд гэдэс өвддөг

Улаан өнгөт дараа нь ходоодонд гэдэс өвддөг

Тогтмол улаан лууван - бараг хамгийн эртний ногоо. Түүний тайлбарыг эртний Грекийн эх үүсвэрт ашиглах боломжтой. Эртний үндэс дээр үндэс нь тийм ...

Сургалт эхлэхээс өмнө хичнээн калори шатдаг

Сургалт эхлэхээс өмнө хичнээн калори шатдаг

Ажиллуулахын эсрэг үр дүнтэй туранхай туранхай, та өдөр тутмын илчлэгийн хэрэглээтэй байх хэрэгтэй. Хэрэв та хэт их идсэн бол та үргэлж энергиийг засах боломжтой ...
тэжээлийн зураг. Rss.