Ioan Teologul, sau Ioan Zebedeu, este unul dintre cei Doisprezece Apostoli. În tradiția creștină, el este autorul Evangheliei sale, al Cărții Apocalipsa și a trei mesaje care sunt incluse în Noul Testament.

Ziua Apostolului Ioan Teologul este sărbătorită în ortodocși și luterani, precum și în unele biserici protestante. Pomenirea Apostolului Ioan în Ortodoxie după calendarul iulian este 8 mai (21), 30 iunie (se sărbătorește Sinodul celor Doisprezece Apostoli), 26 septembrie (repaus). Și în Biserica Catolică și în alte biserici din Occident - 27 decembrie.

Apocalipsa lui Ioan Teologul vorbește despre 4 animale care se află la tronul lui Dumnezeu în ceruri și Îl laudă constant pe Domnul. Arata ca un leu, un taur, un vultur, iar al patrulea are chip de om. În acest sens, fiecare dintre cei 4 autori ai Evangheliei și-a primit propriul simbol în tradiția creștină, adesea înfățișat în picturi. Simbolul apostolului Ioan a fost vulturul.

În Noul Testament

Sfântul apostol și creatorul Evangheliei Ioan Teologul s-a născut în familia lui Zebedeu și Salomeea. Potrivit legendei, Zebedeu este fiica sfântului. Ea este menționată printre soțiile care au slujit Domnului cu averea lor. Apostolul Iacov este fratele lui mai mare. Un simplu pescar a devenit unul dintre ucenicii lui Iisus Hristos pe lacul Genezaret: pe lac ambii frați l-au lăsat pe Zebedeu, tatăl lor, într-o corabie și au mers după Hristos (Matei 4:21; Marcu 1:19).

În Evanghelii, frații Iacov și Ioan sunt numiți fii ai lui Zebedeu, luând ca bază numele tatălui lor; Și evanghelistul Marcu a confirmat acest lucru (Marcu 3:17). Isus i-a numit pe frații Boanerges (un cuvânt aramaic care înseamnă „fii ai tunetului” în Noul Testament) datorită naturii lor impetuoase, care a fost pe deplin afișată atunci când:

Potrivit relatărilor Evangheliei, Ioan, împreună cu fratele său mai mare Iacov, a avut o relație strânsă cu Apostolul Petru și, împreună cu Apostolul Petru, au fost ucenici care au fost apropiați de Domnul. Cei trei au devenit martori oculari ai învierii fiicei lui Iair (Marcu 5:37; Luca 8:51), și numai ei le-a permis lui Isus să devină martori ai Schimbării la Față (Matei 17:1; Marcu 9:2; Luca 9:28). ) și rugăciunea Ghetsimani (Marcu 14:33).

Pe Cruce, Iisus i-a cerut lui Ioan să aibă grijă de Maica Sa, Fecioara Maria.

Ioan a fost menționat în listele apostolilor din Evanghelia după Matei (Matei 10:2), Marcu (Marcu 3:17), Luca (Luca 6:14), precum și în Faptele Apostolilor (Faptele Apostolilor 1: 13).

Scrierile unui apostol în Noul Testament

Potrivit tradiției, apostolului i se atribuie 5 cărți ale Noului Testament:
1. Evanghelia după Ioan
2. Prima epistolă a lui Ioan
3. A doua epistolă a lui Ioan
4. A treia epistolă a lui Ioan
5. Apocalipsa lui Ioan Teologul (Apocalipsa).

Apostolul a primit numele Ioan Teologul pentru că Isus Hristos în Evanghelia după Ioan a fost numit Cuvântul lui Dumnezeu.

Viata viitoare

Viața ulterioară a apostolului poate fi învățată doar din tradițiile bisericești.

Calea misionară
Legenda descrie că, după Adormirea Maicii Domnului, Apostolului Ioan i s-a dat mult și a mers la Efes și în alte orașe din Asia Mică pentru a predica Evanghelia. El a fost însoțit de elevul său Prokhor.

În Efes, apostolul Ioan nu a încetat să le predice păgânilor despre Hristos. Iar propovăduirea lui a fost însoțită de numeroase și mari minuni, așa că numărul credincioșilor creștea constant.

Când împăratul Nero a început să-i persecute pe creștini, apostolul Ioan a fost dus în închisoare pentru a fi judecat la Roma și condamnat la moarte pentru predicarea credinței sale arzătoare în Isus Hristos. Cu toate acestea, după ce a scurs paharul de otravă mortală oferită lui, el nu a murit. Și a ieșit complet nevătămat din ceaunul cu ulei în clocot. După execuția eșuată, apostolul a fost exilat la închisoare pe insula Patmos, unde a mai trăit mulți ani.

Cu referire la pr. Patmos
Viața spune că, atunci când Ioan a apărut pe insula Patmos, predica sa și minunile pe care le-a făcut i-au atras pe toți locuitorii insulei la el: aproape pe toți i-a convertit la creștinism, a scos demoni din templele păgâne și a vindecat mulți bolnavi. oameni.

Pe insula Patmos, Apostolul Ioan, luând cu el pe ucenicul său Prohor, s-a dus pe un munte pustiu și a citit acolo rugăciune timp de 3 zile și a ținut și un post. După aceasta, peștera în care locuiau a început să se cutremure și să tunete. De frică, Prokhor s-a aruncat la pământ. Apostolul l-a luat și i-a spus să scrie următoarele cuvinte: „La început era Cuvântul, și Cuvântul era la Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu...”. Pe parcursul a 2 zile și 6 ore, Prokhor a consemnat Evanghelia care a fost dată apostolului. După ce Ioan și Prokhor au venit în sat, Evanghelia a fost rescrisă și distribuită în întreaga insulă. Un timp mai târziu, Ioan s-a retras din nou într-o peșteră, unde a petrecut 10 zile fără mâncare în rugăciune. Când era pe punctul de a părăsi peștera, o voce i-a spus: „Ioan, Ioane!” Apostolul i-a răspuns: „Ce, Doamne!” Și se spune: „Creează încă zece zile în peșteră și multe secrete mari ți se vor dezvălui în acest loc”. Ioan a ascultat și a petrecut încă zece zile în peșteră, rugându-se și mâncând nimic. Și atunci a văzut puteri mari și un înger al lui Dumnezeu, care i-a explicat tot ce văzuse și auzise. După aceasta, l-a sunat pe Prokhor și i-a spus: „Ceea ce auzi de pe buzele mele, scrie pe hârtie”.

Întoarcere
După un lung exil pe insula Patmos, apostolul Ioan a primit libertate și s-a întors la Efes. Acolo a continuat să-i învețe pe creștini să se ferească de ereziile care apar. Când avea între 85 și 95 de ani, apostolul Ioan din Efes a decis să scrie Evanghelia. El a poruncit tuturor creștinilor să-L iubească pe Domnul și unii pe alții. În felul acesta au împlinit legea lui Isus Hristos. Sfântul Ioan este Apostolul iubirii, întrucât a învățat că fără iubire omul nu se va apropia de Dumnezeu și nu-I va fi pe plac. În 3 dintre epistolele sale, apostolul Ioan propovăduiește dragostea față de Dumnezeu și aproapele, el însuși fiind un exemplu de iubire față de cei din jur.

Putem spune doar aproximativ despre anii de viață ai apostolului Ioan. Biserica spune că a văzut răstignirea lui Hristos la vârsta de 16 ani și s-a stins din viață în anul 100, fiind singurul apostol în viață care L-a văzut pe Isus Hristos în timpul vieții Sale pământești. Adică locuia undeva de la 17 la 100. ANUNȚ

Toți ceilalți apostoli din acest moment suferiseră deja martiriul. Întreaga biserică creștină l-a venerat foarte mult pe Apostolul Ioan, deoarece el era văzătorul destinelor lui Dumnezeu. Pe icoane, Sfântul Apostol Ioan este înfățișat cu un vultur, care simbolizează înălțarea înaltă a gândirii sale teologice.

Despre personalitatea lui Ioan Teologul a scris și ucenicul său Ignatie Purtătorul de Dumnezeu, care a fost al treilea Episcop al Antiohiei după Apostolul Petru și Evoda și a fost dat leilor la 20 decembrie 107 la Roma.

Se crede că ultima persoană care L-a văzut pe Hristos cel viu a fost Ignatie, Purtătorul de Dumnezeu, care a supraviețuit lui Ioan Teologul cu 7 ani. Potrivit legendei, și-a primit porecla pentru că Isus l-a luat în brațe când era copil (Evanghelia după Matei, 18:2-5).

Învierea morților de către Apostol

Conform vieții apostolului, au avut loc următoarele cazuri de învierea sa din morți:

Sărbătorile dedicate amintirii sfinților sunt importante pentru credincioși, deoarece rugăciunea credincioasă într-o astfel de zi poate salva sufletul și poate ajuta în multe situații. De aceea, pe 9 octombrie este important să ne amintim ziua de pomenire a lui Ioan Teologul.

Ioan Teologul- un sfânt care, conform tradiției bisericești, este considerat unul dintre cei 12 apostoli ai lui Iisus Hristos. Mai multe sărbători sunt dedicate acestui sfânt - 21 mai, 13 iulie și 9 octombrie. Ultima dată este ziua odihnei lui Ioan Teologul, când apostolul a părăsit valea pământească.

Rugăciunea către Ioan Teologul în slavona bisericească:

O, mare și atot-lăudat apostol și evanghelist Ioan Teologul, încrezător al lui Hristos, caldul nostru mijlocitor și grabnic ajutor în dureri! Roagă-te Domnului Dumnezeu să ne dea iertarea tuturor păcatelor noastre, în special a celor pe care le-am păcătuit din tinerețe, de-a lungul întregii vieți, prin fapte, cuvânt, gând și toate sentimentele noastre. La sfârșitul sufletelor noastre, ajută-ne nouă, păcătoșilor, să scăpăm de încercările aerisite și de chinurile veșnice și prin mijlocirea voastră milostivă slăvim pe Tatăl și pe Fiul și pe Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

La câteva zile după ziua odihnei lui Ioan Teologul, se celebrează o altă sărbătoare importantă -. Coperta simbolizează victoria asupra răului și puterea mijlocirii cerului, care îi protejează pe oamenii drepți de rău. Vă dorim pace în suflet, iar dacă publicația noastră v-a fost de folos,nu uitați să apăsați butoanele și

08.10.2018 03:14

În fiecare an, creștinii sărbătoresc un important festival ortodox - mijlocirea Sfintei Fecioare Maria. Istoria și semnificația acestei sărbători...

În timpul sărbătoririi Bobotezei, creștinii ortodocși colectează apă, care are proprietăți unice. În noaptea de...

Recent, editura Nikeya a publicat primul volum al noii serii „Sfinții în istorie. Viețile Sfinților într-un nou format”. Autoarea cărții, Olga Klyukina, a încercat să recreeze biografiile sfinților din diverse epoci pe baza propriilor scrieri, a documentelor istorice supraviețuitoare și a mărturiilor contemporanilor. Prima carte din serie acoperă secolele I-III și este dedicată epocii persecuției creștinilor și formării Bisericii. Astăzi, de Ziua Memorialului, cu amabila permisiune a editurii Niceea, publicăm un fragment dedicat iubitului ucenic al lui Hristos.

Să începem să iubim nu în cuvânt sau în limbă, ci în faptă și adevăr.
(1 Ioan 3:18)

Sunt oameni care, de la naștere, sunt înzestrați cu o mentalitate și un suflet deosebit. Ele sunt numite diferit: naturi sublime, poeți, visători, „nu din această lume” - principalul lucru nu se schimbă de la aceasta.

Ca toți ceilalți, umblă pe pământ, fac lucruri de zi cu zi, dar în același timp sufletul lor plutește undeva departe, mai aproape de cer și nu vrea să aparțină celor pământești. Acești oameni văd vise neobișnuite mai des decât alții, viața lor interioară este plină de simboluri și semne secrete, aud doar o chemare cunoscută de ei...

O astfel de persoană era apostolul și evanghelistul.

Dar până acum, în Ierusalim, el a fost numit pur și simplu Ioan Zebedeu și nimeni nu a fost surprins că el a fost cel care a mers înaintea procesiunii funerare neobișnuite cu un crin alb în mână. Chipurile celorlalți erau, de asemenea, nu atât de triste, cât vesele și strălucitoare, de parcă toată lumea s-ar fi adunat pentru o vacanță.

Și creștinii din Ierusalim știau de ce: în ultima lor călătorie pământească, sau mai bine zis către cer, spre viața veșnică, au văzut-o pe Maria, Maica lui Hristos. Iar crinul din mâna lui Ioan Zebedeu nu era o floare obișnuită, ci un mesaj din Grădina Edenului.

Potrivit legendei, Maica Domnului se plimba în grădină când Arhanghelul Gavriil i s-a arătat din nou și a anunțat că a sosit timpul să-l cunoască pe Fiul ei. Și pentru a confirma că o așteptau în palatele cerești, i-a dat un crin din Grădina Edenului. Și Maria a ordonat ca, de ziua ei, Ioan Zebedeu să poarte acest crin pentru cer...

Ioan a fost cel mai tânăr dintre ucenicii lui Hristos, mai tânăr decât ceilalți unsprezece apostoli. Un tânăr înălțat, curat, discipolul iubit al lui Isus.

În Evangheliile după Matei, Marcu și Luca auzim cu greu glasul tânărului Ioan. Alți apostoli au pus întrebări, s-au îndoit de ceva, au comis acțiuni neplăcute și apoi au încercat să le explice. Nu vom auzi un oftat șocat de pe buzele lui Ioan nici măcar pe Muntele Tabor, în momentul Schimbării la Față a lui Hristos – Petru, ca de obicei, va vorbi în numele tuturor.

Ioan Zebedeu a tăcut în mare parte, ascultând pe Învățător cu adorație, dar în același timp și-a amintit totul, totul. Iar în Evanghelia sa ne-a spus asemenea detalii care nu pot fi găsite în alte mărturii despre Hristos.

Doar ocazional Ioan a intrat în conversație - și apoi, de cele mai multe ori, împreună cu fratele său mai mare Jacob.

Există opinii diferite despre motivul pentru care Isus le-a dat fraților Zebedei această poreclă: fii ai tunetului(Marcu 3:17). Fără îndoială, în primul rând, erau copii ai tunetului în ceea ce privește puterea spirituală. Și pe parcurs, frații au vorbit mult și tare între ei. La fel ca toți ucenicii lui Hristos, ei erau foarte diferiți ca caracter și ca vârstă.

Activul, hotărâtorul Iacov Zebedeu a fost primul dintre cei doisprezece apostoli care a suferit martiriul în Ierusalim. Cu toții ascultați, contemplativul Ioan va da lumii Evanghelia și marea revelație de la Dumnezeu - Apocalipsa. Evanghelistul Matei ne-a povestit un episod atât de interesant. Într-o zi, mama lui Iacov și Ioan, Salomee, care mergea și ea cu ei, s-a apropiat de Isus și, înclinându-se, a făcut o cerere pe care nici măcar nu a putut să o explice imediat. După cum spune Evanghelia despre aceasta, cerându-I ceva(Matei 20:20).

- Ce vrei?(Matei 20:21) – Hristos a întrebat-o pe femeie.

Atunci Salomee a arătat spre fiii ei și a cerut ca în Împărăția Cerurilor să stea cel mai aproape de Isus: unul la dreapta Lui, iar celălalt la stânga Lui. Iubitoarea mamă a decis să aibă grijă din timp pentru ca și fiii ei să se distreze acolo.

Evanghelia după Marcu descrie această conversație oarecum diferit. Nu Salomeea, ci frații înșiși se întorc către Iisus, apropiindu-se de departe de o cerere nu chiar obișnuită, după cum înțeleg ei înșiși:

- Profesor! Vrem să faci pentru noi orice cerem.(Marcu 10:35), spun ei.

Așa se face deseori că copiii apelează la părinți buni, iubitori, știind că nu vor fi pedepsiți pentru asta: ei spun, mai întâi promite ce vei face, iar apoi vom spune...

- Ce vrei să-ți fac eu?(Marcu 10:36) – Hristos i-a întrebat pe „fiii tunetului”.

- Dă-ne să stăm lângă Ta, unul la dreapta Ta și celălalt la stânga Ta, în slava Ta(Marcu 10:37).

- Nu stiu ce ceri... (Marcu 10:38) - Isus a spus și a explicat că locurile din Împărăția Cerurilor nu depind de El: toți vor sta acolo, precum căruia îi este destinat(Marcu 10:40).

Auzind despre această cerere, cei zece ucenici rămași, după cum scrie Evanghelistul Marcu, au început să se tăgăduiască împotriva fraților Zebedei. Atunci s-au auzit cuvintele lui Iisus că cel care vrea să fie stăpân, să devină slujitor al tuturor, iar cel ce se străduiește la primat, să fie sclav al tuturor.

Ceea ce este izbitor în această scenă este nu numai relația caldă și de încredere dintre Hristos și ucenicii săi, ci și faptul că, pe drumul spre Ierusalim, frații Zebedeu vorbeau animat (și poate se certau între ei dacă mama lor a intervenit) nu despre ceva. altceva, dar despre Împărăția Cerurilor! Pentru ei, aceasta este aceeași realitate ca și pentru alți călători - o casă la capătul drumului, unde îi așteaptă mâncare și cazare. Această credință simplă, fără îndoială, a fost tocmai ceea ce i-a deosebit pe ucenicii lui Hristos – fie ei pescar sau vame – de numeroși sceptici și înțelepți.

Sau poate că întrebarea fraților a fost de fapt necesară pentru ca Hristos să facă cea mai importantă mărturisire despre misiunea Sa pe pământ:

- Fiul Omului nu a venit să fie slujit, ci să slujească și să-și dea sufletul ca răscumpărare pentru mulți.(Marcu 10:45).

Altă dată, frații Zebedei s-au indignat că locuitorii unui sat samaritean au închis porțile când Hristos a vrut să stea cu ei peste noapte. Această atitudine față de Învățător l-a șocat atât de tare pe Ioan, încât l-a rugat pe Isus să-i permită să coboare foc din cer asupra samaritenilor nerecunoscători. Ca și ceilalți unsprezece ucenici, și el a primit darul minunilor de la Hristos. Dar Învățătorul i-a interzis să facă aceasta, zicând: Nu știi ce fel de spirit ești; căci Fiul Omului nu a venit să nimicească sufletele oamenilor, ci să mântuiască. (Luca 9:55–56).

Impulsul lui Ioan care vine din inimă arată dragostea lui nemărginită pentru Hristos, precum și maximalismul său tineresc - dintr-o dată îi trădează cumva vârsta...

Evanghelia după Luca descrie o altă conversație între Isus și Ioan Zebedeu. Odată, pe drum, apostolii au întâlnit un străin care nu mergea cu ei, ci de unul singur, dar care scotea și demonii în numele lui Isus. Apostolii i-au interzis și au mers mai departe. Dar această întâlnire l-a bântuit pe tânărul, impresionabilul Ioan, iar pe drum l-a întrebat pe Hristos: au făcut ei ceea ce trebuie cu acel om? După cum sa dovedit, John avea motive întemeiate să se îndoiască.

Isus a spus: nu interzice, căci cine nu este împotriva ta este pentru tine(Luca 9:50).

Astfel, toți apostolii au primit încă o lecție, de data aceasta datorită sensibilității lui Ioan.

Și așa a avut loc chiar prima întâlnire a lui Hristos cu Ioan Zebedeu.

Odată, împreună cu compatriotul și prietenul său Andrei (se pare, ceva mai în vârstă), Ioan s-a dus la râul Iordan să-l vadă pe profetul apărut din deșert, despre care toată lumea vorbea.

Ioan Botezătorul a chemat poporul la pocăință, a botezat cu apă și a rostit cuvinte tainice: după el Cel ce va boteza cu Duhul Sfânt(Marcu 1:8).

Nu știm dacă Ioan a fost prezent la momentul botezului lui Isus, dar poate că a auzit multe despre asta de la alții. Oamenii care veneau să fie botezați de Ioan în Iordan au intrat în râu și au stat mult timp în apă până la piept, mărturisindu-și păcatele, după care au acceptat un ritual de curățire. Iisus, după cum spune Evanghelia, „a ieșit imediat din apă” - El a fost complet curat de orice păcat! Deci, proorocul Ioan Botezătorul, când a trecut Iisus pe lângă El, L-a arătat și a spus același lucru: aici este Mielul lui Dumnezeu(Ioan 1:36) – adică curat și fără păcat. Andrei și Ioan, care stăteau lângă el în acel moment, au auzit aceasta și L-au urmat pe Isus.

Probabil, ei înșiși nu au înțeles pe deplin de ce și unde se îndreptau - așa se mișcă noaptea, din întuneric la lumină, și aceasta era o Lumină pe care nu toată lumea, ci doar cei curați cu inima, o puteau vedea. Tinerii L-au urmat în tăcere pe Hristos, neștiind cum să se întoarcă la El sau să-L cheme.

Atunci Hristos Însuși S-a întors către ei și a întrebat:

- De ce ai nevoie?

- Rabi, unde locuiești?(Ioan 1:38) - a întrebat Andrei, mai puțin timid, care acum se numește Cel Întâi Chemat, întrucât Iisus a fost primul care l-a chemat. Și chiar adresa „rabin” (care înseamnă profesor) sugerează că tinerii și-au ales deja un mentor pentru ei înșiși.

- Vino și vezi(Ioan 1:39), le-a spus Isus.

I-a adus pe Andrei și pe Ioan în casă, unde au stat de vorbă îndelung: de la prânz până noaptea.

Trebuie să fi fost o conversație uimitoare dacă Andrei a alergat imediat la fratele său mai mare, Simon, și a anunțat: L-am găsit pe Mesia(Ioan 1:41).

„Au găsit pe Mesia” înseamnă că au recunoscut imediat și necondiționat în Isus același Rege, Eliberatorul din sclavie. Și nu s-au simțit deloc stânjeniți că Mesia i-a întâlnit fără un urma regal, în haine simple și l-a adus într-o casă obișnuită pe malul Iordanului... „Am găsit” - înseamnă că Ioan era de aceeași părere.

Potrivit legendei, Iisus Hristos era o rudă cu el din partea mamei sale. Se crede că mama lui Iacov și Ioan, Salomeea, a fost fiica lui Iosif, Logodnicul din Nazaret, care, devenit văduv, a luat-o de soție pe Fecioara Maria. Este vorba despre oameni precum Andrei și Ioan Zebedeu pe care Isus Hristos va spune în Predica de pe Munte: Fericiți cei curați cu inima, căci vor vedea pe Dumnezeu... (Matei 5:8).

Când profetul Ioan Botezătorul a fost arestat, discipolii săi și oamenii curioși au fost forțați să plece acasă. În acest timp, Iisus s-a retras în deșert, unde, prin patruzeci de zile de post și de luptă împotriva ispitelor, s-a pregătit să iasă să predice.

Ne putem imagina cu ce nerăbdare a așteptat Ioan Zebedeu o nouă întâlnire cu Mesia. Născut într-o familie de pescari, el, ca de obicei, i-a ajutat pe tatăl său Zebedee și pe fratele său mai mare să pescuiască în Marea Galileii, în timp ce el însuși a așteptat și a așteptat...

Și într-o zi Iisus Hristos a apărut cu adevărat pe țărm. Numai că acum „rabinul” nu mergea singur, ci înconjurat de o mulțime mare de oameni - toată lumea împingea, striga, încerca să atingă măcar tivul hainei Sale, cerându-I să-i vindece, să facă o minune.

Isus a observat o barcă goală pe mal, aparținând lui Simon, fratele mai mare al lui Andrei, și a intrat în ea. Pescarii tocmai aterizaseră pe mal și își scuturau mrejele goale. Hristos l-a rugat pe Simon să-l ajute să vâsle puțin departe de țărm – cel puțin de la distanță El putea vorbi oamenilor. Iar cel care s-a sprijinit cu ușurință pe vâsle, nu știa încă până la ce distanțe îndepărtate mergea - era nimeni altul decât Apostolul Petru.

Printre cei care L-au ascultat pe Hristos vorbind din corabie s-au numărat pescarul Zebedeu și cei doi fii ai săi, Iacov și Ioan, care demontau și reparau plasele pe mal.

Dar apoi oamenii au început să se împrăștie încet, iar apoi Hristos a făcut o minune pur „de pescuit” pentru Simon. A arătat unde să arunce plasa pentru a prinde mulți pești. Și într-adevăr, captura s-a dovedit a fi atât de mare, încât plasele nu au putut rezista. Uimitul Simon a chemat alți pescari în ajutor, iar barca lui Zebedeu s-a umplut și ea până la refuz de pește.

După aceasta, Isus i-a chemat pe Simon și pe fratele său Andrei să-L urmeze – și au devenit primii Săi ucenici.

Atunci Hristos S-a apropiat de corabie, unde Ioan și fratele său își reparau mrejele și a spus cuvinte tainice: Vă voi face pescari de oameni... (Matei 4:19). Și ambii frați Zebedei, lăsând mrejele, captură și întreaga lor viață anterioară, L-au urmat și ei pe Isus.

Din acest moment, Ioan Zebedeb își va urma „rabinul” iubit peste tot timp de trei ani. Și el s-a găsit printre cei doisprezece ucenici aleși ai Săi și și-a ales pentru totdeauna un mod de viață virgin. Și poate pentru el, al cărui suflet era puțin atașat de cotidian, le-a fost și mai ușor pentru alții să înțeleagă că Hristos a venit pentru a face legătura între pământesc și ceresc, pentru a le arăta oamenilor calea către Împărăția Cerurilor.

Nu întâmplător imaginea simbolică a Evanghelistului Ioan Teologul a devenit un vultur - un simbol al ascensiunii înalte a sentimentelor și gândurilor sale.

O persoană misterioasă apare frecvent în Evanghelia după Ioan: unul dintre ucenici... pe care Iisus îl iubea(Ioan 13:23), și un alt ucenic pe care l-a iubit Isus(Ioan 20:2). S-a discutat mult despre asta, dar acum aproape nimeni nu se îndoiește: apostolul și evanghelistul Ioan a scris despre sine în acest mod din modestie.

Și se dovedește că acela cine a scris asta(Ioan 21:24) Evanghelia, a fost singurul care a rămas în Grădina Ghetsimani când Hristos a fost luat în custodie și toți ceilalți apostoli au fugit cu frică. Cocoșul nu a mai cântat de trei ori - Apostolul Petru s-a lepădat de Hristos, spunând că nu-L cunoaște, de care se va pocăi pentru tot restul vieții. Dar în curtea marelui preot era un alt ucenic al Său tăcut. Simon Petru și un alt ucenic L-au urmat pe Isus; Acest ucenic era cunoscut marelui preot și a intrat cu Isus în curtea marelui preot. Și Petru a stat în afara ușilor. Atunci un alt ucenic, care era cunoscut marelui preot, a ieșit și a vorbit cu portarul și l-a adus pe Petru înăuntru. Atunci slujitorul i-a zis lui Petru: „Nu ești tu unul dintre ucenicii acestui om?” El a spus NU(Ioan 18:15–17).

Probabil, Ioan a mers la fel de tăcut printre cei care l-au însoțit pe Hristos la locul execuției de pe Golgota, a privit cum Învățătorul a fost pironit pe cruce și așezat între doi tâlhari, cum i-au împărțit soldații hainele - a auzit fiecare oftat greu al lui Hristos - dar chiar și atunci fără îndoială.

Iar când Hristos a spus, arătând cu ochii spre Maica Domnului, probabil că a vorbit foarte liniștit, pentru că orice cuvânt pentru cel pironit pe cruce producea dureri groaznice: Iată, Mama ta(Ioan 19:27) – desigur, Ioan a înțeles imediat această poruncă. Până în ultima zi a vieții pământești a Preasfintei Maicii Domnului, el va avea grijă de Ea ca de propriul său fiu.

Mai târziu, când Hristos Înviat s-a arătat pe malul Mării Galileii, ucenicul pe care l-a iubit Isus(Ioan 21:7), el a fost primul care a recunoscut „rabinul” său și i-a spus lui Petru: este Domnul(Ioan 21:7). În timpul acelei mese pe mal, când apostolul Petru a fost iertat și a auzit despre viitorul său, l-a întrebat pe Isus: ce îl așteaptă pe Ioan?

Dacă vreau să rămână până vin eu, ce înseamnă asta pentru tine?(Ioan 21:22) - a venit ca răspuns.

Aceste cuvinte au fost interpretate ca însemnând că Hristos i-a acordat lui Ioan nemurirea, iar ucenicul Său iubit nu va muri niciodată. Dar Ioan însuși nu a împărtășit această părere, încărcându-și Evanghelia cu aceste cuvinte:

Și acest cuvânt s-a răspândit între frați că acel ucenic nu va muri. Dar Iisus nu i-a spus că nu va muri, ci: dacă vreau să rămână până voi veni, ce este pentru tine? Acest discipol mărturisește acest lucru și a scris aceasta; și știm că mărturia lui este adevărată. Isus a făcut multe alte lucruri; dar dacă ar fi să scriem despre asta în detaliu, atunci cred că lumea însăși nu ar putea conține cărțile scrise.(Ioan 21:23–25).

După coborârea Duhului Sfânt asupra apostolilor, Ioan, împreună cu alții, a luat parte activ la organizarea Bisericii din Ierusalim. În acest timp, a devenit mâna dreaptă a activului Apostol Petru, care vorbea des în fața poporului: împreună s-au dus la locul propovăduirii, împreună s-au prezentat la tribunal, împreună au stat în închisoare. Împreună cu Petru, au mers în Samaria pentru a pune mâna pe convertiți. Creștinii din Ierusalim îl vor numi cu respect pe Ioan „stâlpul Bisericii”.

La câțiva ani după Înălțarea lui Hristos, apostolul Matei a scris prima Evanghelie. Acest text va fi rescris și distribuit de mulți, dar paternitatea primei sale traduceri din ebraică în greacă este atribuită și lui Ioan Zebedeu.

În acești ani, la Ierusalim, din ordinul regelui Irod Agripa, fratele său mai mare, apostolul Iacov, a fost executat după ce a fost denunțat de un martor mincinos.

Potrivit legendei, Iacov Zebedeu a ascultat cu calm verdictul și a continuat să depună mărturie despre Hristos. Curajul l-a impresionat atât de mult pe martorul mincinos încât deja s-a pocăit de acțiunea sa la proces, deși acest lucru nu l-a ajutat pe inculpat. Și când apostolul a fost condus la executare, acuzatorul a căzut la picioarele lui și a început să-l implore să-l ierte. Iacov l-a îmbrățișat și i-a spus: „Pace ție, fiule; pace și iertare pentru tine.”

Acuzatorul a anunțat că și el a crezut în Hristos și a fost executat împreună cu apostolul. Nici măcar nu a avut timp să accepte ritul botezului, ci a primit „botezul în sânge” - și vor exista mii de astfel de creștini în primele secole.

După Adormirea Maicii Domnului, Ioan Zebedeu va părăsi Ierusalimul pentru totdeauna.

Când ucenicii lui Hristos tocmai se pregăteau să meargă cu predicarea misionară în diferite părți ale lumii și trageau la sorți, apostolul Ioan a primit Asia Mică. Și acum a sosit timpul ca el să-și îndeplinească misiunea. Luând cu el pe ucenicul său Prohor, apostolul Ioan s-a urcat pe o corabie și au pornit spre țărmurile Asiei Mici.

În timpul călătoriei pe mare, îi așteptau încercări serioase, pe care Ioan, care avea darul prevederii, le-a prevăzut dinainte. I-a spus imediat lui Prokhor că nenorocirea îi așteaptă pe mare. Și așa s-a întâmplat: nu departe de coasta de sud a Asiei Mici, corabia a fost prinsă de furtună și s-a spart. Pasagerii au reușit să evadeze pe scândurile navei și să ajungă la țărm de lângă Seleucia. Și doar unul dintre ei a rămas în adâncul mării - a fost Ioan...

Un detaliu interesant a fost păstrat în versiunea greacă a vieții apostolului Ioan. Aflând că Asia Mică i-a fost dată la sorți, Ioan a acceptat vestea cu inima grea, deoarece a experimentat o teamă puternică de călătorie pe mare. Căzând în genunchi înaintea apostolilor, le-a mărturisit lașitatea sa. Apostolii i-au cerut lui Iacov, primul episcop al Ierusalimului, să se roage pentru iertarea lui Ioan, după care toți s-au despărțit în pace. Dar atunci Ioan nu a fost nevoit să părăsească Ierusalimul, pentru că i s-a încredințat o misiune la fel de importantă - îngrijirea Mariei, Maica Domnului.

Prokhor a vărsat multe lacrimi despre apostolul Ioan care a dispărut pe mare. Dar nu și-a pierdut speranța și a continuat să se roage pentru mântuirea lui. În tot acest timp, Prokhor nu a părăsit malul, deplasându-se încet din Seleucia spre vest și oprindu-se pentru noapte în satele de pe coastă. Și într-o dimineață, un val uriaș a scos pe mal un om epuizat pe o scândură. A fost Ioan, care a petrecut aproape două săptămâni pe mare, dar prin voia lui Dumnezeu a rămas în viață.

Prokhor a alergat în satul cel mai apropiat, a adus pâine și apă, iar când Ioan a căpătat puțină putere, au pornit împreună și au traversat pe jos toată Asia Mică.

Apostolul Ioan și Prokhor s-au stabilit în orașul-port de vest Efes, unde apostolul Pavel locuise cu puțin timp înainte și, prin urmare, în acel moment exista o comunitate creștină.

Conform vieții, la Efes, Ioan și Prokhor au fost angajați ca muncitori de proprietarul băilor publice pe nume Romana. John trebuia să încălzească soba, iar Prokhor trebuia să ducă apă. În această casă au trebuit să îndure mult de temperamentul rău al Romanei, dar Ioan, prin rugăciune, a făcut minunea învierii din morți pe tânărul Domnus și pe tatăl său Dioscoride, bătrânul orașului, care a murit de durere. După care atât tatăl și fiul, cât și însăși Romana, au crezut în Hristos și au fost botezați.

Este descris un alt caz, cum la sărbătoarea zeiței Diana (sau Artemis din Efes), venerată la Efes, apostolul Ioan i-a mustrat pe păgâni. Când oamenii s-au adunat în templu, el a stat lângă statuia lui Artemis și a început să vorbească despre cum oamenii nu ar trebui să se închine idolilor. Efesenii s-au înfuriat și au început să arunce cu pietre în Ioan, dar niciunul nu l-a lovit - toți au zburat departe de statuie și i-au lovit pe cei care aruncă. Atunci Apostolul Ioan și-a ridicat mâinile la cer și a început să se roage. Și curând s-a instalat o căldură atât de insuportabilă, încât cei mai mulți dintre cei care se adunaseră în piața din fața templului s-au grăbit să plece acasă.

Unii cercetători cred că apostolii s-au mutat rapid din Efes la Roma, de unde, în timpul persecuției lui Nero, apostolul Ioan a fost exilat pe insula Patmos.

Alții – și sunt încă majoritatea – aderă la versiunea că apostolul Ioan a fost trimis în exil la Patmos mult mai târziu, în timpul împăratului roman Domițian, ceea ce înseamnă că înainte a trăit în pace la Efes aproape treizeci de ani.

Viața comunităților creștine din primele secole a fost construită după reguli proprii, care în multe privințe diferă de cele de astăzi.

Dacă o persoană își exprima dorința de a deveni creștin, i se prezenta unui profesor (ar putea fi fie preot, fie laic), care a vorbit cu el în detaliu: întrebat despre stilul de viață al persoanei, motivele care l-au determinat să creadă în Hristos, etc. Cei care au fost recunoscuți ca vrednici și au fost acceptați în catehumeni, un grup special de cei care se pregătesc să fie botezați și să se alăture Bisericii.

Catehumenii nu aveau voie să participe la închinarea generală și la Euharistie, deoarece nu fuseseră încă botezați. De regulă, perioada de anunț a durat doi sau trei ani, ceea ce a permis tuturor să facă o alegere finală și în cunoștință de cauză. Cei vrednici de botez erau numiți diferit - aleși sau luminați. De ceva vreme au deținut acest titlu și, în cele din urmă, au fost botezați solemn în noaptea de Paști sau în noaptea de Rusalii – de obicei în aceste două sărbători. Botezul era însoțit și de ungerea cu untdelemn special (crisma), care era sfințită pe tron.

În timpul primei săptămâni, noii convertiți au purtat haine albe și au fost tratați ca niște băieți de naștere de către toată lumea din comunitate.

În fiecare duminică, creștinii se adunau pentru închinare – sărbătorind ziua în care a înviat Iisus Hristos. În timpul liturghiei s-a citit și s-a tâlcuit Sfintele Scripturi, apoi credincioșii s-au rugat împreună și au cântat psalmi. S-a întâmplat că, în timpul unei slujbe, cineva a început să profețească sau să „vorbească în limbi”, iar unor astfel de evenimente li sa acordat o mare importanță - erau semne ale prezenței reale a Duhului Sfânt în Biserică.

În cele din urmă, credincioșii s-au împărtășit. Sacramentul Trupului și Sângelui lui Hristos - Euharistia - a fost și rămâne întotdeauna principalul și cel mai solemn moment de închinare. În primele secole, Euharistia, sau „frângerea pâinii”, era celebrată la o masă comună, ca o amintire a Cinei celei de Taină, în timpul căreia Hristos le-a învățat ucenicilor acest sacrament.

Încă din timpurile creștine timpurii, fiecare biserică locală avea propriul ei tezaur pentru a-i ajuta pe cei săraci, pentru a primi străini, pentru a îngropa cei fără adăpost și pentru alte scopuri caritabile. În perioadele de persecuție, creștinii trimiteau donații bisericilor devastate din vecinătate sau fraților condamnați la mine sau la exil. De regulă, la sfârșitul fiecărei întâlniri de duminică se făcea o colectare în favoarea celor nevoiași – fiecare dădea cât putea.

Un eveniment important în viața comunității a fost întâlnirea cu apostoli sau frați din alte orașe care au adus mesaje de la episcopi sau povești despre martiri care au suferit pentru credință. Creștinii s-au adunat să-i asculte și să se roage împreună, pentru a transmite altor biserici mărturii despre venerații martiri. În acest fel s-au păstrat tradițiile și unitatea Bisericii, oricât de departe s-ar fi aflat comunitățile.

Apostolul Ioan a trăit la Efes în cercul unor astfel de evenimente și griji cotidiene. Fiind cel mai apropiat discipol și martor al vieții pământești a lui Hristos, el s-a bucurat de mare respect și dragoste nu numai printre creștinii din Efes, dar a avut grijă și de bisericile din alte orașe din Asia Mică - în Smirna, Pergam, Laodicea, Sardes, Tiatira, Filadelfia. .

Potrivit legendei, în timpul uneia dintre călătoriile sale l-a întâlnit pe apostolul Filip, și el ucenic al lui Hristos de la vârsta de doisprezece ani. Aceasta s-a întâmplat când apostolul Filip a mers să propovăduiască prin cetățile Asiei Mici împreună cu sora sa, fecioara Mariamne. Vă puteți imagina câtă bucurie le-a adus această întâlnire neașteptată!

La Efes, apostolul Ioan a trăit un eveniment care nu a lăsat indiferent niciun evreu, indiferent în ce colț de pământ s-a aflat: răscoala din Iudeea și distrugerea Templului din Ierusalim. Profeția lui Hristos s-a împlinit: altarul evreiesc a fost distrus de romani, lăsând ruine carbonizate pe locul templului.

Templul din Ierusalim a ars pe 10 august 70 - în aceeași zi cu câteva secole în urmă, când primul templu din Ierusalim, capturat de Nabucodonosor, a fost distrus. Și acesta conținea și simbolismul misterios al numerelor, care va fi prezent atât de mult în „Apocalipsa” lui Ioan Teologul.

Efesul era principalul oraș-port din vestul Asiei Mici, „poarta” prin care legiunile romane treceau în peninsula și se întorceau. Aceasta înseamnă că efesenii au observat și sfârșitul trist al războiului evreiesc.

Titus, fiul împăratului Vespasian, care a condus înăbușirea răscoalei evreiești, a scos din Templul din Ierusalim toate ustensilele rămase după incendiu, iar acestea erau comori uriașe, considerând că evreii, indiferent unde locuiau, plăteau anual câte un tribut universal pentru întreținerea și decorarea templului.

În timpul sărbătoririi triumfului său, Titus a condus pe străzile Romei căruțe încărcate cu trâmbițe de argint, sfeșnice de aur cu șapte ramuri și vase prețioase ale templului. Aproape toate acestea au fost apoi topite și folosite pentru a construi Colosseumul sau, așa cum se numea atunci, Circul lui Vespasian. Treizeci de mii de evrei captivi, aduși special în acest scop din Palestina la Roma, lucrau acum la șantierul, care fusese început de tatăl lui Titus. Celebrul scriitor evreu Josephus, care a descris în detaliu războiul evreiesc și a fost foarte departe de părerile creștine, a scris în cartea sa: „Toate acestea li s-au întâmplat din cauza morții lui Iacov cel drept, fratele lui Isus, care se numește Hristos. . Iudeii l-au ucis, deși era un om sfânt. Pentru acest Cezar, care a fost poreclit popular „Nero chel”, nici contemporanii săi, nici istoricii nu au spus aproape o vorbă bună.

„După ce a devenit împărat, lui Domițian i-a plăcut la început să se retragă pentru a prinde muște și a le străpunge cu bastoane”, relatează sarcastic Suetonius („Viața celor Doisprezece Cezari”).

Teama lui Domițian de a muri din mâna asasinilor a ajuns în punctul în care în palatul său a poruncit ca zidurile porticului, pe unde mergea de obicei împăratul, să fie căptușiți cu o piatră scânteietoare, ca mica, ca să poată vedea mereu dacă cineva era. ascunzându-se în spatele lui.

Un caz caracteristic este cunoscut din timpul domniei sale. Într-o zi, Domițian i-a invitat pe cei mai influenți oameni ai Romei la palatul său pentru un ospăț. Oaspeții au fost conduși într-o cameră decorată în negru de la podea până la tavan și au fost îngroziți să vadă că în fața fiecărui pat se afla o piatră funerară și pe fiecare era scris numele lui. Oaspeții și-au luat locurile conform inscripțiilor și au așteptat doar sosirea călăului. Dar, în schimb, mai mulți băieți goi, vopsiți în negru, au intrat în cameră și au interpretat încet un dans formal. Apoi au servit un tort funerar și alte feluri de mâncare care sunt de obicei „oferite” spiritelor morților. Și în tot acest timp, vocea lui Domițian, care se ascundea în spatele paravanului, le-a povestit invitaților povești groaznice de crime și crime sângeroase, pentru a-i speria...

Această „glumă” palatului oferă o idee despre atmosfera de suspiciune maniacală din imperiu în timpul domniei lui Domițian, care a devenit noul dușman al creștinilor. Spioni și informatori erau peste tot, închisorile nu găzduiau „persoane suspecte”, toată lumea se temea de toată lumea și raporta despre toată lumea. De asemenea, creștinii au început să fie percheziționați peste tot, prinși și închiși.

Apostolul Ioan a fost arestat și adus la Roma pentru judecată, iar în timpul procesului a fost bătut și torturat. Potrivit legendei, a fost condamnat la moarte prin otrăvire, dar a băut otrava și a rămas nevătămat. Și toată lumea și-a amintit imediat de legenda nemuririi sale...

De aceea a fost condamnat la „exilul etern” pe îndepărtata insulă pustie Patmos.

Până atunci, toți ceilalți ucenici cei mai apropiați ai lui Hristos își terminaseră deja călătoria pământească. Apostolii Petru și Pavel au fost executați la Roma, Andrei a suferit pe cruce în orașul grecesc Patras, Toma în îndepărtata India. Doar Apostolul Ioan a rămas în viață și mulți au crezut că moartea nu-l va atinge niciodată cu adevărat.

Și deși Apostolului Ioan nu-i plăcea călătoria pe mare, a trebuit din nou să navigheze pe o corabie - de data aceasta către insula grecească Patmos, care la vremea aceea era o colonie romană.

Călătoria a fost din nou fără evenimente. Fiul unuia dintre pasagerii bogați a căzut accidental în mare - și a fost salvat din apă prin rugăciunile Apostolului Ioan. În timpul călătoriei, el a făcut chiar miracolul de a transforma apa sărată în apă dulce, când toate proviziile s-au epuizat.

Cum să nu ne amintim că numai Evanghelia după Ioan vorbește despre miracolul din Cana Galileii, când Hristos Isus a transformat apa în vin la o nuntă...

Toți cei care au navigat cu Apostolul Ioan pe corabie l-au iubit atât de mult și au crezut în sfințenia bătrânului, încât s-au oferit să-i debarce pe ei și pe Prokhor în orice loc doreau. Dar John a ordonat să fie duși la Patmos, simțind că îl aștepta ceva mai mult decât un simplu exil.

La acea vreme, mica insulă stâncoasă Patmos - cea mai nordică insulă a arhipelagului grecesc Dodecanez - era puțin populată, cu atât mai puțin luminată: aproape nimeni de aici nu auzise până acum de creștinism.

Ioan a fost exilat într-o carieră mare, unde el, împreună cu restul prizonierilor, a tăiat piatră. Apostolul locuia într-o peșteră obișnuită, dormea ​​pe o podea de piatră - și la vremea aceea era deja un om foarte bătrân!

Conducătorul insulei a devenit curând conștient de condamnatul neobișnuit. Viața povestește cum în casa lui Myron, socrul domnitorului, apostolul a făcut minuni de vindecare, în urma cărora Myron, soția lui, copiii și apoi domnitorul însuși au fost botezați și convertiți la creștinism.

Încă din cele mai vechi timpuri, locuitorii din Patmos s-au închinat idolilor, în special aici era venerat Apollo. Apostolul Ioan a concurat cu un anume vrăjitor local Kinops și a câștigat - probabil nu numai cu el. Se știe că până la sfârșitul exilului său, majoritatea locuitorilor insulei credeau deja în Hristos.

Într-o zi, când Apostolul Ioan se afla în peștera lui, a auzit o Voce adresată lui din cer. Apostolul l-a recunoscut imediat și l-a întrebat imediat: „Ce, Doamne?” Lui John i s-a ordonat să mai petreacă zece zile în peșteră, după care îi vor fi dezvăluite multe secrete. Iar duminica, Apostolul Ioan a auzit un glas tare, ca o trâmbiță, care zicea: Eu sunt Alfa și Omega, Primul și Ultimul(Apoc. 1:10). O viziune mare și formidabilă s-a deschis în fața lui și a apărut un Înger al lui Dumnezeu, explicând tot ce era arătat. Apostolul l-a chemat pe discipol să noteze tot ceea ce va dicta și, conform legendei, Prokhor a luat dictarea timp de două zile și încă șase ore. Totuși, timpul s-a oprit...

Așa a apărut Cartea Apocalipsei, sau Apocalipsa, a lui Ioan Teologul, unde pentru prima dată i-au fost dezvăluite omenirii tainele viitoarei soarte a Bisericii și a sfârșitului lumii. Apostolul și Evanghelistul Ioan Teologul este numit și „Văzătorul misterelor” sau „Văzătorul misterelor”.

„Apocalipsa” începe cu Ioan Evanghelistul văzând uși deschise care duc la cer.

Și îndată am fost în duh; și iată, un tron ​​stătea în cer și pe tron ​​era Cel ce ședea(Apocalipsa 4:2).

Apocalipsa („revelație”) este o carte specială, mistică, care nu poate fi repovestită. Este plin de simboluri și imagini misterioase - în această limbă Domnul a vorbit cu profeții și patriarhii din cele mai vechi timpuri. Aceste simboluri pot fi interpretate în moduri diferite, dar de fiecare dată va fi dezvăluită doar o mică parte din marele secret pe care Dumnezeu l-a comunicat omenirii prin Apocalipsă.

De exemplu, imaginea curvei Babilonului așezat pe un șarpe cu șapte capete este citită de mulți drept Roma, situată pe șapte coline. Sau nu mai este doar Roma?

Apostolul Ioan a văzut în mijlocul tronului și în jurul tronului erau patru făpturi vii, pline de ochi în față și în spate. Iar prima făptură vie era ca un leu, iar a doua făptură vie era ca un vițel, iar a treia făptură vie avea o față ca un om, iar a patra ființă vie era ca un vultur zburător.(Apocalipsa 4:6–7).

Ulterior, aceste imagini au devenit simboluri ale celor patru evangheliști: leul - simbolul lui Marcu, vițelul - Luca, Îngerul - Matei și vulturul - Ioan însuși.

Imaginea Bisericii apare frumoasă și maiestuoasă în Apocalipsa lui Ioan.

Și un semn mare s-a arătat în cer: o femeie îmbrăcată cu soare; sub picioarele ei este luna, iar pe capul ei este o coroană de douăsprezece stele(Apoc. 12:1). În Apocalipsă, Hristos, prin Apostolul Ioan, se adresează și la șapte biserici specifice din Asia (provincia romană din Asia Mică) - Efes, Smirna, Pergam, Tiatira, Sardes, Filadelfia și Laocea. Se crede că aceste șapte biserici sunt personificarea întregii Biserici Universale în diferite etape ale dezvoltării ei, până în prezent.

„Șapte este un simbol al plinătății lumii, iar Ioan Teologul se adresează celor șapte Biserici, adică plinătății întregii Biserici”, a scris preotul Daniil Sysoev în „Interpretarea Apocalipsei”.

Ultima biserică este Laodicea, singura despre care nu s-a spus nimic bun - aceasta este biserica vremurilor sfârșitului lumii.

Îți cunosc treburile; nu ești nici frig, nici cald; Oh, că ai fost frig sau fierbinte! Dar pentru că ești cald și nici cald, nici rece, te voi izgoni din gura Mea. Căci zici: Sunt bogat, m-am îmbogățit și nu am nevoie de nimic; dar nu știi că ești nefericit, jalnic, sărac, orb și gol(Apoc. 3:15–17).

Suntem obișnuiți să percepem Apocalipsa ca pe o poveste teribilă despre o mare catastrofă universală înainte de sfârșitul lumii, să vorbim despre sentimente apocaliptice, adică despre cele mai întunecate presimțiri. Aceasta este povestea preferată a Hollywood-ului despre cum se va sfârși civilizația noastră. Și cei patru călăreți ai Apocalipsei (ciumă, război, foamete și moarte) încă se repezi peste pământ - deși într-o întruchipare diferită de cea descrisă de Durer, Böcklin, Viktor Vasnetsov și alți artiști.

Da, toate acestea sunt adevărate, dar creștinii din primele secole au perceput Apocalipsa lui Ioan Teologul și ca o mare revelație despre mult așteptata biruință a binelui asupra răului.

Și Dumnezeu va șterge orice lacrimă din ochii lor și nu va mai fi moarte; Nu va mai fi plâns, nici plâns, nici durere, căci lucrurile dintâi au trecut.(Apoc. 21:4). Această carte a anunțat credincioșii despre viitoarea victorie a creștinismului, a dat speranță și a inspirat martiriul în numele credinței. Și am auzit ca glasul unui popor mare, ca zgomotul multor ape, ca glasul unui tunet puternic, zicând: Aleluia! Căci Domnul Dumnezeu Atotputernicul domnește(Apoc. 19:6). Iată, de exemplu, o „scurtă povestire” a Apocalipsei de către apologetul din secolul al II-lea Melito, episcopul Sardiei:

„La fel, în ultima vreme va fi un potop de foc, și pământul și munții lui vor fi arși, oamenii vor fi arse împreună cu idolii pe care i-au făcut și statuile cărora le-au închinat, și marea și insulele ei. va fi ars, dar cei neprihăniți vor fi feriți de mânie, cum au fost păstrați cei drepți în chivot de apele potopului.”

La începutul secolelor II-III, a fost întocmită o listă de cărți recunoscute de Biserică ca fiind sacre (așa-numitul canon Muratori), care includea Apocalipsa lui Ioan Teologul.

Au început să apară numeroase imitații, pe care le numim apocrife. De exemplu, în Apocalipsa lui Petru, păcătoșii din iad sunt pedepsiți de îngeri în haine întunecate - conform autorului, este prea mult fum și funingine, iar îngerii se pot murdări în timp ce lucrează. Dar poți compara toate aceste invenții umane cu viziunile grandioase ale apostolului Ioan?

În 96, împăratul Domițian a fost ucis de conspiratori în dormitorul său. Nici sălile de oglinzi, nici mulțimile de informatori nu au ajutat... Imediat după moartea lui Domițian, senatorii au ordonat îndepărtarea monumentelor sale din Roma și toate inscripțiile cu numele său dărâmate din clădirile publice. Nerva a urcat pe tron, iar prizonierii sub conducerea precedentă au început să fie înapoiați din închisoare și exil.

Apostolul Ioan și Prohor s-au întors și ei la Efes, unde au fost întâmpinați cu bucurie de creștini. În acest timp, episcopul Bisericii din Efes era Timotei, ucenicul iubit al lui Pavel, care a tratat cu mare evlavie că pe care Iisus l-a iubit(Ioan 13:23). La Efes, apostolul Ioan s-a stabilit în aceeași casă în care a locuit înainte de exil și a locuit în ea până la moartea sa. În această perioadă va scrie o altă lucrare cea mai mare - Evanghelia după Ioan.

Cu cât evenimentele Evangheliei au mers mai departe în trecut, cu atât au apărut mai multe speculații cu privire la Personalitatea lui Isus Hristos. Vor exista o mulțime de erezii de tot felul, iar cele mai persistente dintre ele vor deveni ulterior subiect de discuție la consiliile locale și ecumenice.

Creștinii din Efes l-au convins pe apostolul Ioan să expună învățătura creștină așa cum a primit-o de la Învățător și să spună întregul adevăr despre Hristos însuși.

Potrivit legendei, John a impus tuturor un post strict, iar el și Prokhor au mers la munte. Cam în ziua a patra, un tunet puternic a tunat deodată, fulgerele au fulgerat pe cer, iar Apostolul Ioan i-a dictat primele versuri lui Prohor:

La început era Cuvântul, și Cuvântul era cu Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu. A fost la început cu Dumnezeu. Totul a luat ființă prin El și fără El nu a luat ființă nimic din ceea ce a luat ființă. În El era viața și viața era lumina oamenilor. Și lumina strălucește în întuneric și întunericul nu o îmbrățișează... (Ioan 1:1–5).

Evanghelia după Ioan este cu adevărat unică! Pe de o parte, conține cele mai profunde mistere, peste care marile minți teologice s-au luptat de două milenii. Cuvântul era Dumnezeu... Pe de altă parte, Evanghelia după Ioan, mai mare decât celelalte trei - Matei, Marcu și Luca, poate fi comparată într-un fel cu relatările moderne. Dacă doriți să aflați care dintre ucenici i-a pus lui Hristos această sau acea întrebare sau alte detalii, atunci mai întâi de toate ar trebui să vă adresați Evangheliei după Ioan - a fost scrisă de un martor ocular fără îndoială al evenimentelor.

Doar din Evanghelia după Ioan, de exemplu, se poate afla că în momentul în care Iisus hrănea cinci mii de oameni cu pâine, apostolul Filip a fost cel care a întrebat nedumerit: de unde să cumpărăm pâine pentru a hrăni atâta lume, iar apostolul Andrei. și-a amintit că un băiat avea cinci pâini de orz și doar doi pești. La urma urmei, și John era acolo. Evanghelia lui Ioan - și numai în ea - povestește despre miracolul transformării apei în vin la o sărbătoare din Cana Galileii, despre învierea lui Lazăr și a surorilor sale - Marta și Maria și o conversație între Isus și fariseul Nicodim, timp în care cel puţin o altă persoană a fost prezentă ascultător atent.

Adevărat, adevărat, vă spun că dacă cineva nu se naște din nou, nu poate vedea Împărăția lui Dumnezeu.

Nicodim I-a zis: Cum se poate naște un om când este bătrân? Poate într-adevăr să intre în pântecele mamei sale altă dată și să se nască?

Isus a răspuns: „Adevărat, adevărat vă spun că dacă cineva nu se naște din apă și din Duh, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu”.

Ceea ce este născut din trup este carne, iar ceea ce este născut din Duh este duh.

Nu fi surprins de ceea ce ți-am spus: trebuie să te naști din nou. Duhul respiră unde vrea și îi auzi vocea, dar nu știi de unde vine sau unde merge, asta se întâmplă cu toți cei născuți din Duhul.(Ioan 3:3–8), îi spune Hristos lui Nicodim.

Nicodim, surprins, întreabă: cum poate fi?(Ioan 3:9).

Dacă ți-am vorbit despre lucruri pământești și tu nu crezi, cum vei crede dacă îți voi spune despre lucrurile cerești?(Ioan 3:12) – Isus îl va întreba cu amărăciune.

Dar aceste cuvinte se aplică cel mai puțin la Ioan, care este aproape de „ceresc”: i s-a dat capacitatea de a înțelege limbajul revelațiilor cerești și de a contempla viziuni spirituale.

Mulți cercetători scriu că, la momentul scrierii, apostolul Ioan cunoștea bine celelalte Evanghelii și a căutat în mod conștient să completeze detaliile lipsă. Și cu fiecare rând al Evangheliei sale, apostolul Ioan dovedește că Hristos este Dumnezeu și Fiul Omului, adică Dumnezeu-omul, și nu doar unul dintre profeții sau marii învățători morali.

S-au păstrat trei scrisori conciliare ale Apostolului Ioan Teologul și toate sunt impregnate de dragostea cu adevărat nepământeană pe care Hristos l-a învățat.

...Am ajuns să cunoaștem iubirea prin faptul că El și-a dat viața pentru noi și noi trebuie să ne dăm viața pentru frații noștri. Și oricine are bogății în lume, dar, văzându-și fratele în nevoie, își închide inima de la el - cum rămâne dragostea lui Dumnezeu în el? Copiii mei! să iubim nu cu cuvânt sau cu limbă, ci cu fapte și adevăr(1 Ioan 3:16–18), apostolul Ioan îi cheamă pe creștini.

Am multe să-ți scriu, dar nu vreau să scriu pe hârtie cu cerneală, dar sper să vin la tine și să vorbesc gură în gură, ca bucuria ta să fie deplină„(2 Ioan 1:12) – el va scrie unei femei necunoscute doamna aleasă și copiii ei(2 Ioan 1:1), iar acesta este atât de caracteristic pentru el: să se grăbească la cineva pentru a aduce bucurie deplină și deplină, uitând de propria slăbiciune și de ani.

Sfântul Clement din Alexandria, în predica sa „Care dintre cei bogați va fi mântuit”, a povestit o poveste emoționantă despre Apostolul Ioan. Odată, apostolul Ioan a întâlnit un tânăr frumos care avea o înclinație spre faptele bune și spre studiul subiectelor spirituale. Apostolul l-a lăsat în grija episcopului locului, ca să-l primească printre catehumeni, iar el însuși s-a dus în următorul oraș.

Episcopul s-a ocupat mai întâi de tânăr, l-a învăţat, în cele din urmă l-a cinstit cu botez, după care a încetat să-l îngrijească în mod deosebit. Tânărul s-a trezit într-o societate de oameni vicioși și a ajuns curând într-un asemenea punct încât a devenit liderul unei bande de tâlhari și chiar i-a depășit pe alții în cruzime.

După ceva timp, Apostolul Ioan s-a întâmplat să se afle din nou în acest oraș și l-a întrebat imediat pe episcop despre tânăr. „Tânărul a murit”, a spus el, „a murit pentru Dumnezeu și pentru viața veșnică”. Această veste l-a supărat profund pe John.

„Așa ar fi trebuit să-ți pese de sufletul fratelui tău care ți-a fost încredințat? – i-a spus episcopului. „Dă-mi un cal și un ghid, voi merge după el.” Și într-adevăr, bătrânul însuși s-a dus la munți, după ce a aflat unde gașca era răspândită. Tâlharii l-au prins și l-au adus la conducătorul lor, ceea ce și-a dorit Apostolul Ioan. La vederea sfântului bătrân, tânărul a fost atât de stânjenit, încât a sărit de pe scaun și a fugit. Ioan a alergat după el, strigând tare după el: „Fiule, de ce fugi de tatăl tău? Ai milă de mine, copilul meu; Nu-ți fie frică, mai există speranță pentru viață; Eu voi răspunde lui Hristos pentru tine; Sunt gata să-mi dau viața pentru tine. Oprește-te și ascultă-mă..."

În cele din urmă, tânărul nu a mai suportat, s-a oprit, și-a aruncat arma și, cu lacrimi, s-a aruncat la picioarele lui Ioan. Apostolul l-a dus în oraș și abia apoi i-a dat drumul până când cel pocăit a fost din nou primit în comunitatea creștină.

Această poveste reflectă întregul suflet iubitor al Apostolului Ioan. Era vorba despre o astfel de iubire nemărginită de vindecare pe care a scris în Prima sa epistolă conciliară:

Nu există frică în dragoste, dar iubirea perfectă alungă frica, pentru că în frică există chin. Cine se teme este imperfect în dragoste. Să-L iubim pentru că El ne-a iubit mai întâi. Cel care spune: „Eu iubesc pe Dumnezeu”, dar urăște pe fratele său, este un mincinos; Și avem această poruncă de la El, ca cel ce iubește pe Dumnezeu să iubească și pe fratele său(1 Ioan 4:18–21). Ioan Teologul a trăit până la o bătrânețe copt. Potrivit istoricilor, apostolul și-a încheiat zilele pământești la aproximativ 68 de ani după Răstignirea lui Hristos, aproximativ în anul 100.

Eusebiu, episcopul Cezareei, în „Istoria bisericească” a scris despre Apostolul Ioan: „La întoarcerea din exil din insulă după moartea lui Domițian, a avut grijă de Bisericile locale. Că a trăit până în acest timp este suficient atestat de doi cei mai credincioși martori, conducătorii ortodoxiei bisericești: Irineu și Clement din Alexandria. Primul dintre ei, în cartea sa a 2-a „Împotriva ereziilor”, povestește textual astfel: „Toți bătrânii asiatici care au comunicat cu Ioan, ucenicul Domnului, mărturisesc că a vorbit despre aceasta; la urma urmei, a fost cu ei până pe vremea lui Traian”. În cartea a treia a aceleiași lucrări, el scrie: „Și Biserica întemeiată de Pavel la Efes – Ioan a trăit acolo până pe vremea lui Traian – este o adevărată mărturie a istoriei apostolice”. Domnia împăratului Traian a început în 98 și a durat nouăsprezece ani.

La sfârșitul vieții, John nu a mai putut merge. Ucenicii l-au purtat în brațe la adunare, iar apostolul a tot repetat: „Copiii mei, iubim unii pe alții! (Ioan 13:34)

Cineva a întrebat de ce a repetat același lucru, iar apostolul Ioan a spus: „Aceasta este porunca Domnului, ea conține toată învățătura Lui”.

Simțind că se apropie moartea, Apostolul Ioan, însoțit de șapte ucenici, a ieșit din oraș și a poruncit să sape un mormânt în formă de cruce după înălțimea lui, iar el însuși, dându-se deoparte, a început să se roage. Când mormântul a fost gata, s-a culcat în el ca într-un pat, și-a întins brațele și a poruncit ucenicilor să-l acopere cu pământ.

Ucenicii l-au acoperit mai întâi cu pământ până la genunchi, apoi până la gât, iar când au văzut că sfântul bătrân nu mai respira, i-au acoperit fața cu o batistă și, după ce l-au sărutat, l-au acoperit cu pământ. .

Creștinii din Efes, după ce au aflat despre o înmormântare atât de neobișnuită a apostolului Ioan, au venit în dimineața următoare și au săpat mormântul. Probabil că au vrut să-l îngroape într-un loc mai bun, mai onorabil. Dar mormântul era gol!

Potrivit legendei, credincioșii au găsit doar sandalele apostolului Ioan la locul de înmormântare. Și bineînțeles, ne-am amintit imediat de cuvintele rostite de Isus: Dacă vreau să rămână până vin eu, ce înseamnă asta pentru tine?(Ioan 21:23). Deci, în Apocalipsă, el a scris despre sine: Și mi-a zis: „Trebuie să prorocești din nou despre neamuri și neamuri și limbi și mulți regi.(Apoc. 10:11).

Una dintre interpretările acestei profeții este aceasta: Domnul în trupul său l-a luat din această lume, ca odată Vechiul Testament Enoh și profetul Ilie, și la momentul potrivit îl va întoarce din nou pe pământ.

Astfel, Ioan Teologul ne-a lăsat un alt mare secret – misterul morții sale.

De multe secole, peste mormântul Sfântului Apostol s-au ținut slujbe de pomenire și s-a observat că tocmai pe 8 mai a apărut pe pământ un înveliș bine vizibil, ceva asemănător cu praful fin. Credincioșii au început să-l adune și să primească vindecare de multe boli. În amintirea acestei minuni, a fost instituită o altă zi de pomenire a sfântului apostol, împreună cu 26 septembrie, sărbătoarea odihnei apostolului.

Peștera de pe Patmos, unde Ioan Teologul a primit Apocalipsa, a supraviețuit până în zilele noastre: lângă ea a fost întemeiată o mănăstire în cinstea apostolului. Pelerinilor li se arată crăpătura prin care venea sunetul voce tare, ca o trompetă(Apoc. 1:10), în fața intrării în peșteră sunt scrise cuvintele: „Acest loc, care face o impresie de neșters, este casa lui Dumnezeu și porțile Raiului”.

Printre numeroasele icoane ale Apostolului Ioan, există una, veche, numită „Ioan Teologul în tăcere”. Pe ea, apostolul și-a dus degetul la buze și a părut să spună: shh, taci... La urma urmei, Îngerul care a apărut în Apocalipsa i-a poruncit să tacă în legătură cu ultimele taine.

Sfântul Apostol și Evanghelist Ioan Teologul ocupă un loc aparte printre ucenicii aleși ai Mântuitorului Hristos. Adesea în iconografie, apostolul Ioan este înfățișat ca un bătrân blând, maiestuos și purtător de spirit, cu trăsături de tandrețe fecioara, cu pecetea calmului deplin pe frunte și cu privirea adâncă a unui contemplator al revelațiilor inefabile.

O altă trăsătură principală a înfățișării spirituale a apostolului este revelată prin învățătura sa despre iubire, pentru care a primit în primul rând titlul de Apostol al iubirii. Într-adevăr, toate scrierile sale sunt pătrunse de iubire, a cărei idee principală se rezumă la conceptul că Dumnezeu în ființa Sa este Iubire (1 Ioan 4:8). În ele, el se oprește în primul rând asupra manifestărilor inexprimabilei iubiri a lui Dumnezeu pentru lume și om, asupra dragostei Învățătorului său divin. El îi îndeamnă constant pe discipolii săi să se iubească.

Slujirea Iubirii este întregul drum al vieții Apostolului Ioan Teologul.

El a fost caracterizat de calm și profunzime de contemplare combinate cu loialitate arzătoare, dragoste tandră și nemărginită cu ardoare și chiar o oarecare asprime. Din scurtele indicații ale Evangheliștilor reiese clar că avea o fire extrem de arzătoare, impulsurile sale sincere ajungeau uneori la o gelozie atât de violentă încât Iisus Hristos a fost nevoit să le modereze, ca fiind în dezacord cu spiritul noii învățături (Marcu 9, 38 -). 40; Luca. 9; 49 - 50: Luca 9, 54 - 56) și i-a numit pe apostolul Ioan și pe fratele său Iacov „fii ai tunetului” (Boanerges).

În același timp, el dezvăluie o modestie rară și, în ciuda poziției sale deosebite printre apostoli ca ucenic pe care Iisus l-a iubit, nu s-a remarcat din numărul celorlalți ucenici ai Mântuitorului. Trăsăturile distinctive ale caracterului său au fost observarea și receptivitatea la evenimente, impregnate cu un sentiment subtil de ascultare față de voința lui Dumnezeu.
Impresii primite din exterior au fost rareori găsite în cuvântul sau în acțiunea lui, dar au pătruns puternic și adânc în viața interioară a sfântului Apostol. Întotdeauna sensibil la ceilalți, inima îi durea pentru cei care piereau. Apostolul Ioan a ascultat cu plină de respect învățătura inspirată de Dumnezeu a Învățătorului său, plin de har și adevăr, contemplând cu dragoste curată și sublimă Slava Fiului lui Dumnezeu. Nici o trăsătură din viața pământească a Mântuitorului Hristos nu a scăpat de privirea pătrunzătoare a Apostolului Ioan, nici un eveniment nu a trecut fără să lase o urmă adâncă în memoria sa, de aceea în el s-a concentrat întreaga plinătate și integritate a personalității umane.

Gândurile apostolului Ioan Teologul aveau aceeași integritate. Pentru el nu exista dualitate. Potrivit lui, acolo unde nu există devotament complet, nu există nimic. După ce a ales calea slujirii lui Hristos, el a urmat-o cu deplinătate și consecvență neîmpărțită până la sfârșitul vieții sale. Apostolul Ioan vorbește despre devotamentul complet față de Hristos, despre plinătatea vieții în El, de aceea el vede păcatul nu ca slăbiciune și stricăciune a naturii umane, ci ca rău, ca pe un principiu negativ, complet opus binelui (Ioan 8:34; 1 Ioan 3, 4; 1 Ioan 3, 8 - 9). În opinia sa, cineva poate aparține fie lui Hristos, fie diavolului; nu poate exista o stare de mijloc, nedefinită (1 Ioan 2:22; 1 Ioan 14:3). Prin urmare, El a slujit Domnului cu dragoste neîmpărțită și dăruire, respingând tot ceea ce aparținea dușmanului originar al omului, vrăjmașului adevărului și întemeietorului minciunii (1 Ioan 2:21-22). Cu cât îl iubește mai mult pe Hristos, cu atât mai mult îl urăște pe Antihrist; cu cât iubește mai mult adevărul, cu atât mai mult urăște minciunile - lumina exclude întunericul (Ioan 8:12; Ioan 12:35-36). Cu această manifestare a focului interior al iubirii, el a mărturisit cu o putere spirituală deosebită despre Divinitatea lui Isus Hristos (Ioan 1:1-18; 1 Ioan 5:1-12).

Apostolul Ioan a fost menit să exprime ultimul cuvânt al Revelației Divine, introducând cele mai lăuntrice secrete ale vieții Divine interioare, cunoscute numai de Cuvântul etern al lui Dumnezeu, Unul Născut Fiu.

Adevărul se reflectă în mintea și cuvântul lui, pentru că îl simte și îl înțelege cu inima. El contemplă Adevărul etern și, așa cum îl vede, îl transmite copiilor săi iubiți. Apostolul Ioan pur și simplu afirmă sau neagă și vorbește întotdeauna cu o acuratețe absolută (1 Ioan 1:1). El aude glasul Domnului, dezvăluindu-i ceea ce El Însuși aude de la Tatăl.

Teologia apostolului Ioan distruge granița dintre prezent și viitor. Observând prezentul, temporalul, el nu se oprește asupra lui, ci își transferă privirea către eternul din trecut și către eternul în viitor. Și de aceea, chemând la sfințenia vieții, el proclamă solemn că „oricine este născut din Dumnezeu nu va păcătui” (1 Ioan 5:18; 1 Ioan 3:9). În comuniune cu Dumnezeu, un creștin adevărat participă la viața divină, de aceea viitorul umanității are loc deja pe pământ. Prezentând și dezvăluind doctrina Economiei Mântuirii, Apostolul Ioan Teologul trece pe tărâmul prezentului veșnic, în care Raiul a coborât pe pământ și pământul reînnoit este luminat de Lumina Slavei Cerești.

Pe 9 octombrie, Biserica Ortodoxă sărbătorește ziua de pomenire a Apostolului Ioan Teologul, unul dintre cei mai apropiați ucenici ai lui Iisus Hristos. Ioan a fost, de asemenea, autorul cărților sfinte creștine ale Noului Testament: Evanghelia după Ioan, cele trei epistole și Apocalipsa (Apocalipsa).

El este numit adesea apostolul iubirii: Ioan a vorbit mai mult decât alți evangheliști despre dragostea lui Dumnezeu pentru oameni și despre faptul că o persoană este mântuită, în primul rând, prin iubirea față de Dumnezeu și aproapele.

Evanghelia scrisă de Ioan diferă ca structură și conținut de primele trei Evanghelii, numite sinoptice: în ele s-a pus accentul pe prezentarea cât mai completă posibilă a evenimentelor din viața pământească a Domnului Isus Hristos și a învățăturii Sale morale, precum și a Evangheliei. a lui Ioan a fost scris mai târziu și povestit despre ceea ce nu a fost menționat de ceilalți evangheliști. Ioan, mai profund decât ceilalți apostoli, a înțeles și a păstrat învățătura spirituală a lui Hristos - învățătura despre natura Sa divină. Evanghelia după Ioan prezintă cele mai profunde adevăruri ale credinței, care au stat mai târziu la baza dogmei creștine. Pentru aceasta Ioan a primit porecla de Teolog. În Evanghelia sa, Ioan a vorbit și despre sine, dar din modestie s-a numit la persoana a treia: „ucenicul pe care l-a iubit Isus”.

Viitorul apostol s-a născut și a crescut în Galileea, într-un sat de pe malul Mării Galileii. Iacov, fratele lui Ioan, care în tradiția creștină este numit pe numele tatălui său, Iacov Zebedeu, a fost și el apostol. Ioan și Iacov au fost chemați chiar la începutul predicării lui Hristos - la scurt timp după primii apostoli Petru și Andrei.

Ioan și Iacob erau oameni impetuoși și înflăcărați. Într-o zi i-au cerut lui Hristos să incinereze cu foc ceresc un sat în care nu au fost acceptați. Hristos a fost supărat pe ei pentru această cerere nerezonabilă. Și pentru ardoarea lor i-a poreclit pe ambii frați Fiii Tunetului.

Ioan a fost martor la multe dintre minunile lui Hristos: miracolul transformării apei în vin la o nuntă în Cana Galileii, Schimbarea la Față a Domnului pe Muntele Tabor. El a fost prezent când Hristos a fost capturat în Grădina Ghetsimani și a fost unul dintre puținii ucenici care L-au urmat până la sfârșit. Împreună cu Preasfânta Maica Domnului, Ioan a stat la Crucea Mântuitorului. Înainte de moarte, Hristos i-a poruncit să aibă grijă de Fecioara Preacurată ca pe propria sa mamă, iar Ea a locuit în casa lui până la sfârșitul vieții Ei pământești.

Înainte de a merge să predice în diferite țări, apostolii au tras la sorți, iar Asia Mică a căzut în mâinile lui Ioan. El a predicat în cetatea Efes. Sub împăratul Domițian, care i-a persecutat pe creștini, apostolul a fost exilat pe insula Patmos. Acolo Dumnezeu i-a dat o revelație despre destinele viitoare ale Bisericii și ale lumii întregi. Ioan a consemnat această revelație, iar cartea sa Apocalipsa (Apocalipsa) a fost de asemenea inclusă în canonul Noului Testament. Cartea Apocalipsei este scrisă într-un limbaj complex, simbolic, care reflectă realitatea spirituală, deci este misterioasă și permite multe interpretări. Aceste interpretări au fost create de teologii creștini timpurii, de Sfinții Părinți și chiar de filozofii New Age.

Pe insula Patmos s-a păstrat până astăzi o peșteră, în care, potrivit legendei, apostolul a trăit pe vremea când și-a scris Apocalipsa. Acum există un templu în el, iar lângă el se află Mănăstirea Sfântul Ioan Teologul, care, împreună cu peștera, este inclusă în Lista Patrimoniului Mondial UNESCO.

După moartea împăratului Domițian, lui Ioan i sa permis să se întoarcă la Efes. Acolo, la sfârșitul vieții, și-a scris Evanghelia, a murit și a fost îngropat. Sub împăratul Constantin, care a permis practicarea liberă a creștinismului, a fost construită o biserică la locul de înmormântare al apostolului. În fiecare an avea loc o minune în această biserică: pe mormânt apărea praf roz, care era folosit pentru ungerea bolnavilor și ei erau vindecați. După capturarea Efesului de către turci în secolul al XI-lea, biserica a căzut în paragină; acum ruinele sale sunt explorate de arheologi.

Biserica nu știe despre existența moaștelor lui Ioan Teologul. Există o legendă că el, ca și Sfânta Fecioară Maria, a fost dus la cer în trup după moarte: când, la ceva timp după moartea apostolului, mormântul său a fost deschis pentru a venera sfintele sale moaște, s-a descoperit că era gol.

În ziua pomenirii apostolului Ioan, în biserici au loc slujbe solemne. În ajun, se slujește o priveghere toată noaptea, care se presupune a fi slujită numai într-o sărbătoare majoră, iar dimineața în ziua pomenirii Apostolului - Sfânta Liturghie. La toate aceste slujbe se cântă imnuri care slăvesc acest mare sfânt – Teologul și Apostolul Iubirii.