Për shumicën e bashkëkohësve, koncepti i "Besimtarit të Vjetër" shoqërohet me diçka shumë të lashtë, të dendur, të lënë larg në të kaluarën. Besimtarët e Vjetër më të famshëm janë familja Lykov, e cila në fillim të shekullit të kaluar shkoi të jetonte në pyjet e thella të Siberisë. Disa vjet më parë, Vasily Peskov foli rreth tyre në një seri esesh "Taiga Dead End" në faqet e "Komsomolskaya Pravda". Vitet e mia të shkollës u kaluan në Naryan-Mar, një qytet i themeluar në 1935, vetëm 10 km nga Pustozersk - vendi ku u dogj "Besimtari kryesor i Vjetër" i Rusisë, Kryeprift Avvakum. Përgjatë lumit Pechora, nga burimet e lumenjve deri në grykë, besonin Vjetër Besimtarët, kishte fshatra ku ata përbënin pjesën më të madhe të banorëve, për shembull Ust-Tsilma. Ata gjithashtu jetuan në Naryan-Mar, pranë nesh, të mbledhur fshehurazi nëpër shtëpi për takime lutjeje dhe ne nuk dinim asgjë për to. Pasi isha bërë një student, mësova se shoqja ime e shkollës, me të cilën ishin ulur në të njëjtën tryezë për tre vjet, nëna ime është një Besimtare e Vjetër e vërtetë, pothuajse më e rëndësishmja në komunitetin e tyre. Dhe e dashura duhej të qante shumë në mënyrë që ajo të lejohej të bashkohej me pionierët, dhe më pas Komsomol.

Këtu ata janë, adhurues tipikë të besimit të vjetër

Mësova më shumë për Besimtarët e Vjetër kur erdha të jetoj në Klaipeda. Kishte një komunitet të madh atje - Besimtarët e Vjetër ishin vendosur në Lituani nga shekujt 17-18, kishte një shtëpi lutjesh në qytet. Burra dhe gra me mjekër të gjatë me funde të gjata dhe shami të lidhura nën mjekër ecnin përgjatë rrugës sonë. Siç doli, prindërit e burrit tim ishin Besimtarë të Vjetër! Vjehrri, natyrisht, nuk shkonte në shtëpinë e adhurimit, nuk mbante mjekër, e konsideronte veten ateist, pinte duhan dhe pinte, si shumica e burrave që kaluan luftën. Dhe vjehrra e konsideronte veten një besimtare, edhe pse ajo gjithashtu shkeli urdhërimet e besimit të vjetër. Besimtarëve të Vjetër të Vërtetë u ndalohet të rruajnë mjekrën, të pinë duhan, ata duhet të përmbahen nga alkooli, veçanërisht vodka, të gjithë duhet të kenë turi, tas, lugë, duhet të ketë një pjatë të veçantë për të huajt, etj

Më vonë lexova një roman të mrekullueshëm nga PI Melnikov-Pechersky "Në pyll" dhe "Në male", kushtuar përshkrimit të jetës së Besimtarëve të Vjetër në rajonin e Uraleve. Kam mësuar shumë gjëra të reja për veten time, libri thjesht më tronditi!

Cili është ndryshimi midis Ortodoksisë së vjetër dhe asaj të re, Nikonian? Pse kampionët e besimit të vjetër duruan kaq shumë përndjekje, vuajtje dhe ekzekutime?

Skizma ndodhi nën Patriarkun Nikon, i cili ndërmori reformën e kishës në 1653. Siç e dini, një pjesë integrale e "reformave" të Nikon, mbështetur nga cari "më i qetë" Alexei Mikhailovich Romanov, ishte korrigjimi i librave liturgjikë sipas modeleve greke dhe sjellja e riteve të kishës sipas kanoneve të Kishës Ortodokse Greke, e cila çoi në përçarjen e kishës. Ata që ndoqën Nikon, njerëzit filluan të quanin "Nikonians", besimtarë të rinj. Nikonians, duke përdorur fuqinë dhe forcën shtetërore, e shpallën kishën e tyre të vetmen Ortodokse, dominuese dhe i quajti ata që nuk pajtohen me pseudonimin fyes "skizmatikë". Në fakt, kundërshtarët e Nikon mbetën besnikë ndaj ritualeve antike të kishës, në asnjë mënyrë duke ndryshuar Kishën Ortodokse që erdhi me pagëzimin e Rusit. Prandaj, ata e quajnë veten e tyre Besimtarë të Vjetër Ortodoksë, Besimtarë të Vjetër ose të Krishterë të Vjetër Ortodoksë.

Midis besimit të vjetër dhe të ri, Nikonian, nuk ka dallime në mësimdhënie, por vetëm ceremoniale thjesht të jashtme. Kështu, Besimtarët e Vjetër vazhdojnë të pagëzohen me dy gishta, dhe besimtarët e rinj - me tre gishta. Në ikonat e vjetra, emri i Krishtit është shkruar me një shkronjë "dhe" - "Jezus", në të rejat "Jezus". Besimtarët e Vjetër i përgjigjen lutjes së priftit për nder të Trinisë së Shenjtë me dy "Aleluja" (Aleluja e shtuar), dhe jo tri herë, si në Ortodoksinë e re. Besimtarët e Vjetër kryejnë procesionin fetar në drejtim të akrepave të orës, ndërsa Nikon urdhëroi në drejtim të kundërt të akrepave të sahatit. Forma e përsosur e kryqit midis Besimtarëve të Vjetër konsiderohet të jetë me tetë cepa, dhe katër cepat, siç është huazuar nga Kisha Latine, nuk përdoret në rrjedhën e adhurimit. Ekziston një ndryshim në përkuljen ...

Sigurisht, qëllimi që Nikon ndoqi kur filloi reformën nuk ishte vetëm ndryshimi i atributeve të jashtme të adhurimit. V. Petrushko në artikullin e tij “Patriarku Nikon. Në 400 vjetorin e lindjes së tij. Reforma liturgjike ”shkruan: Reforma në kishë e Patriarkut Nikon, e cila çoi në shfaqjen e skizmës së Besimtarit të Vjetër, shpesh perceptohet si qëllimi kryesor i veprimtarive të tij. Në fakt, ishte më tepër një mjet. Së pari, përmes reformës, Patriarku e kënaqi Carin, i cili shpresonte të bëhej një Sovran Ortodoks Ekumenik - dhe ky ishte fillimi i ngritjes së Nikon. Së dyti, falë transformimeve Nikon forcoi pozicionin e tij dhe mund të shpresonte, me kalimin e kohës, të bëhej i njëjti Patriark Ekumenik ", dhe në të njëjtin vend:" Nga ana e organizatës, ai donte të korrigjonte Kishën, por jo duke vendosur një parim katolik në të, por duke mbajtur autokraci e rreptë e patriarkut, e pavarur nga mbreti dhe përmes lartësimit të priftërisë mbi mbretërinë ".

Nikon nuk arriti të ngrihej mbi car, ai udhëhoqi Kishën për vetëm gjashtë vjet, pastaj ai jetoi për tetë vjet në manastirin e Jeruzalemit të Ri pranë Moskës, në fakt, në një pozitë të turpëruar dhe kaloi edhe 15 vjet të tjera në internim në manastiret Ferapontov dhe Kirillov - Belozersky.

Pas ndarjes, disa degë u ngritën në Besimtarët e Vjetër. Njëra prej tyre është priftëria, e cila ndryshon më së paku nga të gjitha në dogmë nga Ortodoksia e re, megjithëse ritualet dhe traditat e vjetra respektohen. Sipas disa raporteve, ka rreth 1.5 milion prej tyre në hapësirën post-Sovjetike dhe ato formojnë dy bashkësi: Kisha Ortodokse Ruse e Besimtarëve të Vjetër (RPSTs) dhe Kisha Ortodokse e Vjetër Ruse (RDC). Dega e dytë e Besimtarëve të Vjetër - jopopulloriteti, u ngrit në shekullin e 17-të pas vdekjes së priftërinjve të shugurimit të vjetër, por ata nuk donin të pranonin priftërinj të rinj, pasi nuk kishte mbetur një peshkop i vetëm që mbështeti besimin e vjetër. Ata filluan të referoheshin si "të krishterë të lashtë ortodoksë që nuk e pranojnë priftërinë". Fillimisht, ata po kërkonin shpëtimin nga persekutimi në vendet e egra të pabanuara në brigjet e Detit të Bardhë, dhe për këtë arsye filluan të quheshin Pomors. Bespopovtsy janë të bashkuar në Kishën e Vjetër Ortodokse Pomor (DOC). Ka shumë mbështetës të WOC në rajonin e Nizhny Novgorod dhe në Karelia, ata gjithashtu gjenden në vende të tjera.

Përndjekja shekullore nga feja zyrtare dhe autoritetet ka zhvilluar një karakter të veçantë, të fortë në mesin e Besimtarëve të Vjetër. Mbi të gjitha, duke mbrojtur pafajësinë e tyre, ata hynë në zjarr me familje të tëra, duke iu nënshtruar vetvetes. Sipas të dhënave arkivore, në shekujt 17-18, më shumë se 20 mijë besimtarë të vjetër i nënshtruan vetvetes, sidomos gjatë mbretërimit të Pjetrit I. Nën Pjetrin e Madh, me një dekret të vitit 1716, Besimtarët e Vjetër u lejuan të jetonin në fshatra dhe qytete, me kusht që të paguanin një taksë të dyfishtë, Besimtarët e Vjetër nuk kishin të drejtë të pushtonin publikun pozicionet dhe të jetë dëshmitar në gjyq kundër Ortodoksëve. Ata ishin të ndaluar të vishnin rroba tradicionale ruse, ata ishin të taksuar për mbajtjen e mjekrave, etj. Nën Catherine II, Besimtarët e Vjetër u lejuan të vendoseshin në kryeqytet, por u dha një dekret për mbledhjen e një takse të dyfishtë nga tregtarët e Besimtarit të Vjetër. Me sa duket, detyrimi për të paguar taksa shtesë kontribuoi në kultivimin e zakonit të punës së vështirë midis Besimtarëve të Vjetër dhe Besimtarët e Vjetër kishin një ndikim të dukshëm në jetën e biznesit dhe kulturës së Rusisë. Besimtarët e Vjetër janë përpjekur gjithmonë të qëndrojnë së bashku, duke mbështetur njëri-tjetrin. Disa prej tyre u bënë tregtarë të suksesshëm, industrialistë, mbrojtës të artit - familjet e Morozovs, Soldatenkovs, Mamontovs, Shchukins, Kuznetsovs, Tretyakovs janë të njohura për shumicën e rusëve. Mjeshtri-shpikësi i famshëm I. Kulibin erdhi gjithashtu nga një familje e Besimtarëve të Vjetër.

Besimtarët e Vjetër në Shën Petersburg

Në rrugët e Shën Petersburg nuk shihni shpesh burra me mjekër të trashë dhe prerje të veçantë "si një vockël", siç mund të quhet, dhe gratë me funde të gjata me shami të lidhura nën mjekër nuk ka gjasa të shihen. Moderniteti natyrshëm la gjurmët e tij në paraqitjen e Besimtarëve të Vjetër. Por ka adhurues të besimit të vjetër në Shën Petersburg, dhe ka shumë prej tyre.

Përmendja e parë zyrtare e Besimtarëve të Vjetër të Shën Petersburg u shfaq në 1723. Car Peter, pasi kishte vendosur kryeqytetin e ri, kërkoi artizanë nga kudo dhe Besimtarët e Vjetër - zdrukthëtarët, farkëtarët dhe artizanët e tjerë, duke përmbushur dekretin mbretëror, shkuan për të ndërtuar një qytet të ri dhe u vendosën kryesisht jashtë qytetit, në lumin Okhta.

Nën Catherine II, Besimtarët e Vjetër morën leje zyrtare për t'u vendosur në kryeqytet, megjithatë, me kusht që të paguante një taksë të dyfishtë. Në 1837, varrezat e Besimtarëve të Vjetër Gromovskoye madje u hapën në Shën Petersburg, emri i së cilës u dha me emrin e vëllezërve Gromov - Besimtarët e Vjetër dhe tregtarët më të mëdhenj të drurit. Kjo na lejon të konkludojmë se në atë kohë kishte shumë Besimtarë të Vjetër në Shën Petersburg. Në 1844, Kisha e parë e Besimtarëve të Vjetër e Fjetjes së Theotokos më të Shenjtë u shenjtërua në këtë varrezë. Rritja e shpejtë e Besimtarëve të Vjetër filloi pas vitit 1905, kur u miratua Dekreti për Lirinë e Ndërgjegjes. Nicholas II lejoi Besimtarët e Vjetër të praktikonin besimin e tyre, u dha atyre të drejtën të ndërtonin kisha të reja dhe të regjistronin zyrtarisht komunitetet e tyre. Para revolucionit të vitit 1917, 8 kisha të Besimtarëve të Vjetër funksionuan në Shën Petersburg, kishte shumë shtëpi lutjesh të mbyllura të brendshme të krijuara gjatë kohës së persekutimit.
Dhe pas revolucionit, persekutimi filloi përsëri. Nga viti 1932 deri më 1937 të gjitha komunitetet u likuiduan nga autoritetet, ndërtesat e tyre u shtetëzuan. Katedralja e Ndërhyrjes u hodh në erë në varrezat e Gromov, e cila u ndërtua dhe u shenjtërua vetëm në 1912. Në vitin 1937, kisha e fundit e Besimtarit të Vjetër në varrezat e Volkovit u mbyll. Pas kësaj, Besimtarët e Vjetër hynë nëntokë: nuk mbeti asnjë prift dhe as një tempull i vetëm.

Besimtarët e Vjetër arritën të dilnin nga "nëntoka" në prag të nënshkrimit të Marrëveshjeve të Helsinkit nga Bashkimi Sovjetik. Në vitin 1982, pas pesë vjet korrespondence të vështirë me autoritetet, një grup nismëtar besimtarësh i udhëhequr nga Besimtari i Vjetër trashëgimtar Boris Aleksandrovich Dmitriev arriti të regjistronte komunitetin e Kishës Ortodokse Ruse të Besimtarëve të Vjetër (RPSTs) të Pëlqimit të Belokrinitsa. Në pranverën e vitit 1983, një tempull i braktisur iu dorëzua komunitetit në periferi të qytetit, në varrezat "Viktimat e 9 Janarit". Ndërtesa e transferuar ishte në një gjendje të shkatërruar dhe kërkonte riparime të mëdha. Shumë njerëz iu përgjigjën thirrjes për të ndihmuar në rivendosjen e tempullit. Falë përpjekjeve të bashkuara të të krishterëve të Shën Petersburgut dhe famullive të tjera, tempulli u rindërtua nga rrënojat në vetëm 9 muaj.

Më 25 dhjetor 1983, u bë shenjtërimi solemn i kishës për nder të Ndërhyrjes së Theotokos Më të Shenjtë, në kujtim të Katedrales së Ndërhyrjes së varrezave Gromovsky të shkatërruara nga Bolshevikët. Kjo është kisha e vetme e RPSTs në Shën Petersburg dhe rajon, në të cilën shërbesat mbahen vazhdimisht të Shtunën në mbrëmje dhe të Dielën në mëngjes.
Vërtetë, nuk është shumë e përshtatshme për të arritur në të, ajo është e vendosur në Aleksandrovskaya Fermy Avenue, afër kryqëzimit të saj me Sofiyskaya Street. Kisha ka një shkollë të së Dielës për fëmijë, e cila funksionon që nga viti 1995; klasat mbahen çdo të Dielë pas shërbimit. Këtu ata mësojnë lexim dhe shkrim në sllavishten e vjetër kishtare, lutje, këndim znamenny, flasin për shërbesat hyjnore dhe sakramentet e kishës.

Komuniteti më i madh i Besimtarëve të Vjetër në Shën Petersburg është komuniteti i Pomor Pëlqimit, i cili është pjesë e Kishës së Vjetër Ortodokse Pomor (DOC). Tani ky komunitet ka dy kisha funksionale. E para është Kisha Katedrale e Shenjës së Theotokos më të Shenjtë (arkitekti D.A. Kryzhanovsky) në rrugën Tverskaya 8, jo shumë larg Kopshtit Tauride. Wasshtë ndërtuar dhe shenjtëruar më 22 Dhjetor 1907 dhe është shumë e nderuar dhe e vizituar nga Old Believers-Pomors. Por në vitin 1933, tempulli u mbyll, ambientet e prodhimit u vendosën brenda mureve të tij. Vetëm 70 vjet më vonë, tempulli iu kthye besimtarëve dhe në 2005, filloi puna e restaurimit në tempullin në Tverskaya. Ndërtuesit kaluan ditë e net atje, duke dhënë gjithçka që kishin kohë për ta përgatitur atë për festën patronale të Shenjës së Theotokos më të Shenjtë. Zejtarët arritën të rikuperonin kishën sa më afër origjinalit që të ishte e mundur. Më 10 dhjetor 2007, në ditën e kremtimit të Shenjës së Theotokos më të Shenjtë, njëqind vjet pas hapjes fillestare, famullitarë, mentorë dhe klerikë përsëri hynë në tempull. Me habi, famullitarët shikuan llambadarin me tre nivele dhe ikonostasin, veçanërisht portën e tij qendrore, të rikrijuar nga fotografitë.

Dhe përsëri, si njëqind vjet më parë, kisha u jehona nga këndimi harmonik i Besimtarëve të Vjetër. Pas lutjes, u zhvillua një procesion i kryqit. Besimtarët e vjetër të krishterë ecën solemnisht rreth tempullit, duke mbajtur parulla. Easyshtë e lehtë për të arritur në këtë tempull, me metro në stacionin Chernyshevskaya, dhe pastaj në këmbë përmes Kopshtit Tavrichesky.
Dhe në ish-periferi të Shën Petersburg, në zonën moderne të banimit Rybatskoye, në sfondin e ndërtesave shumëkatëshe, jo shumë larg stacionit të metrosë, mund të shihni një ndërtesë të vogël trekatëshe me një frëngji, të ngjashme me një fortesë të vogël. Pas saj është një varrezë e vogël, më saktësisht, mbetjet e varrezave më të vjetra të Kazanit dhe një kishë. Ndërtesa e fortifikuar duket se mbulon varrezat dhe kishën, sikur i mbron ata. Ndërtesa ka një emër - "Manastiri Nevskaya". Pas luftës, një grup Leningraderësh që i mbijetuan bllokadës, të cilët kujtuan mbylljen e shtëpive të lutjeve të para luftës, filluan përpjekjet për të regjistruar komunitetin. Në vitin 1947, autoritetet ranë dakord të regjistronin bashkësinë e Besimtarit të Vjetër Pomor në Leningrad. Kjo ndërtesë, qendra shpirtërore dhe bamirëse e Nevskaya Abode dhe Kisha e Shenjës së Theotokos Më të Shenjtë, i përkasin komunitetit të Vjetër Ortodoks Pomeranez Nevskaya. Ndërtimi i ndërtesës dhe restaurimi i kishës u kryen nga përpjekjet e Besimtarëve të Vjetër me ndihmën financiare të të besuarve.

Në ndërtesën e "Nevskaya Abode" ka një kishë të vogël, një tryezë, një dhomë pagëzimi, qeliza për ekzekutimin e kërkesave, një serë, një punëtori zdrukthtari, dhoma të shërbimeve. Ka një shkollë të së Dielës, kurse për trajnimin e zyrtarëve të kishës, një bibliotekë, një arkiv, një gazetë dhe një shtëpi botuese të kalendarit të kishës dhe mbahen mbledhje vjetore të të rinjve ortodoksë të lashtë. Ishte mirë të dije që Besimtarët e Vjetër të Vjetër nga Naryan-Mar morën pjesë në takimin e fundit.

Në Dhjetor 2008, Muzeu Rus priti ekspozitën "Imazhet dhe Simbolet e Besimit të Vjetër". Në ekspozitë, përveç ikonave të shkrimit të vjetër, kishte shumë ekspozita që karakterizonin mënyrën e jetës, traditat e Besimtarëve të Vjetër. Gjërat më të përshtatshme për Muzeun Etnografik u ekspozuan këtu: panxhari i lëvores së thuprës, i cili përdorej për të mbledhur manaferrat, rrota tjerrëse të pikturuara me kuaj dhe zogj, rruzare-shkallët e Besimtarit të Vjetër, kostume të grave të zbukuruara me qepje dhe qëndisje. Ekspozita ndihmoi në përfundimin se megjithëse Besimtarët e Vjetër jetojnë pranë nesh, flasin të njëjtën gjuhë me ne, ata ende janë ndryshe nga ne në një farë mënyre. Megjithëse ata gjithashtu gëzojnë të gjitha përfitimet moderne të progresit teknologjik, ata janë më të kujdesshëm për antikitetin, rrënjët e tyre, historinë e tyre.

Bota e Vjetër e Besimtarëve dhe plastika e hedhur nga bakri

Produktet e derdhura prej bakri ishin shumë të popullarizuara në botën e Besimtarit të Vjetër, pasi, së pari, ato janë më funksionale në përhumbjet e Besimtarit të Vjetër, dhe së dyti, ato u bënë "jo me duar të ndyra", por u pagëzuan nga zjarri. Popullariteti shtesë i ikonave të bakrit u shtua nga dekretet e Pjetrit që i ndalonin ato (Dekreti i Sinodit i 1722 dhe Dekreti i Pjetrit I të 1723). Pas këtyre dekreteve, objektet e hedhjes artistike bëhen pajisje e domosdoshme e çdo shtëpie të Besimtarit të Vjetër, ato u vendosën në ikonostas, u bartën me vete, ato mund të shiheshin edhe në dyert e rrugëve të shtëpive të Besimtarëve të Vjetër.

Plastika e hedhur nga bakri është më e përhapur në mesin e përfaqësuesve të besimeve dhe marrëveshjeve jo-popovshchina (endacakë, fedoseevitë, netovitë), d.m.th. ku ndarja nga "bota antikrisht" ishte veçanërisht e rreptë, ku rëndësia e lutjes individuale ishte e madhe. "Përveç faltoreve veçanërisht të respektuara dhe ikonave të tyre të shtëpisë, [Besimtarët e Vjetër - A.K.] nuk i luten askujt dhe askujt", shkroi Këshilltari i Shtetit Ivan Sinitsyn në 1862, "dhe kudo që të shkojnë, madje edhe për një kohë të shkurtër dhe madje lutje, mbani gjithmonë me vete ikonat e tyre dhe lutuni vetëm atyre. Për këtë arsye, ikonat dhe kryqet e tyre janë pothuajse gjithmonë të vogla, të hedhura nga bakri, shumica e tyre në formën e palosjes "1.

Kryqet dhe ikonat e hedhura prej bakri të Besimtarit të Vjetër zakonisht varionin nga madhësia prej 4 deri në 30 cm dhe shpesh bëheshin nga bakri me ngjyrë të verdhë të ndritshme, anën e pasme të ikonave dhe palosjeve shpesh paraqiteshin dhe sfondi ishte i mbushur me smalt blu, të verdhë, të bardhë dhe jeshil. Përveç tipareve karakteristike të objekteve të artit të Besimtarëve të Vjetër (dy gishta, titlo, mbishkrime, etj.), Modelet me lule dhe gjeometrike u përhapën gjerësisht në to.

Ikona e bakrit, sipas vëzhgimeve të mjeshtrit trashëgues I.A. Golyshev, ndahen në katër kategori: "Zagarsky (guslitsky), Nikologorsky (oborri i kishës Nikologorsky), i vjetër ose Pomorian (për skizmatikët e sektit Pomor) dhe të reja, të destinuara për Ortodoksët ... Ky zanat merret kryesisht nga Oeni, duke marrë një pamje skizmatike, dmth. skizmatikët, ofenya, i cili shet me skizmatikë, merr kupën dhe lugën me vete në rrugë, vesh një kostum skizmatik dhe i pret flokët gjithashtu. "2. Veçanërisht për Besimtarët e Vjetër, ikonat dhe kryqet e bakrit ishin plakur. Për ta bërë këtë, produkti i prodhuar u zhyt në ujë të kripur për dy orë, pastaj u mor dhe u mbajt mbi avujt e amoniakut, "kjo është arsyeja pse bakri i gjelbër kthehet në ngjyrën e bakrit të kuq dhe imazhi, përveç kësaj, merr një pamje të vjetër të tymosur".
Në Mstera, tregtia e imazheve të bakrit ishte aq e madhe sa që zëvendësoi prodhimin e ikonave Mstera - ikonat e tyre "ranë me çmime krahasuar me gjysmën e mëparshme". Në vitet 60-të. Shekulli XIX. vetëm në Mstera, kishte rreth 10 shkritore bakri. Dhe gjithashtu kishte një numër të mjaftueshëm të industrive përreth qendrës. Pra, në oborrin e kishës Nikologorodsky, që është 25 verset nga Mstera, shkritore bakri u vu në lumë. "Ata e bëjnë atë si më poshtë: ata marrin ikonat Guslitsky, të cilat janë ngulitur në argjilë, nga të cilat marrin të ashtuquajturën formë, shkrijnë bakrin, e derdhin në kallëpe, kur metali ngurtësohet, e nxjerrin; pastaj, pasi pjesa e pasme del e ashpër, ata e pastrojnë me një skedar dhe ikona është gati". , - shkruajti i njëjti I.A. Golyshev.
Në çerekun e parë të shekullit XX. Fama e madhe dhe e merituar në botën e Besimtarëve të Vjetër u gëzua nga seminari Sopyrevo (fshati Sopyrevo, Krasnoselskaya Volost, Provinca Kostroma) për hedhjen e artit të Pyotr Yakovlevich Serov (1863-1946). Punishtja prodhoi një larmi produktesh: kryqe me forma të ndryshme, palosje, ikona. Produkti më i popullarizuar ishte jelekët kryq të bërë prej bronzi dhe argjendi, të cilat bëheshin 6-7 paund në muaj. Pronari i shtypshkronjës Moskë të Vjetër të tregtarit të mesëm G.K. Gorbunov (1834 - rreth. 1924) urdhëruar nga P. Ya. Kapëse dhe sheshe libri Serov me imazhin e Evangjelistëve dhe pjesëve qendrore me Kryqëzimin dhe Ringjalljen e Jezu Krishtit. Aktivitetet e seminarit vazhduan deri në vitin 1924, deri në ndalimin e prodhimit të të gjitha llojeve të bizhuterive në punëtoritë e artizanatit Krasnoselsky. Pas kësaj, Pyotr Yakovlevich largoi mjeshtrit e tij, varrosi pajisjet, ndau shtëpinë midis bijve të tij dhe u largua të endet nëpër Siberinë Lindore. Se si u zhvillua fati i tij i mëtejshëm është i panjohur3.
Një shumëllojshmëri e ikonave të hedhura nga bakri janë palosjet e Besimtarit të Vjetër, tre dhe katërfish. "Palosja e ikonostasit ishte e domosdoshme për kundërshtarët e reformës, duke u fshehur nga persekutimi, duke lëvizur për qëllime misionare dhe tregtare në distanca të gjata nëpër shtrirjet e pafundme veriore", shkroi studiuesi L.A. Petrova. Një çështje tipike kriminale: më 8 korrik 1857, kryetari i bashkisë së qytetit të Glushkov, Vasily Efimov, në fshatin Sosunov (rrethi Yuryevets, provinca Kostroma), arrestoi një njeri të arratisur të sektit endacak Trofim Mikhailov, " në njërën tabelë ka katër imazhe bakri të prera dhe në tjetrën ka një imazh bakri të kryqëzimit të Jezu Krishtit, ka akoma panele të vogla rreth tre pllaka me një buzë bakri, në të cilat ka tre imazhe "5.
Palosjet me tre krahë (të ashtuquajturat "nëntë") mbanin imazhin e Deesis ose kryqëzimit me ata që do të vinin. Të dy historitë ishin të përhapura në botën e Besimtarit të Vjetër. Ekziston një version që palosjet trikuspidale kanë origjinën nga palosjet Solovetsky. "Nëntë" klasike Solovetsky dukeshin si më poshtë: në qendër - Jezusi, Maria, Gjon Pagëzori; në të majtë - Metropoliti Filipi, Nikolla, Gjoni Theologu; në të djathtë - engjëlli mbrojtës dhe St. Zosima dhe Savvaty Solovetsky. Ana e pasme e "nëntë" e Solovetsky ishte e qetë.

Palosjet me katër krahë (të ashtuquajturat "katra", palosjet e mëdha festive) përfaqësonin imazhin e festave të dymbëdhjetë, një lloj tjetër i zakonshëm i palosjeve Pomor. Për ngjashmërinë e formave dhe peshën e ngurtë, një formë e tillë mori emrin jozyrtar "hekur".
Sa për kryqet e Besimtarit të Vjetër, Besimtarët e Vjetër e njohën kryqin si "me tetë cepa", "trepjesësh dhe katërpjesësh". U kuptua që kryqi në të cilin u kryqëzua Krishti ishte me tetë cepa në formë, përbëhej nga tre lloje druri dhe kishte katër pjesë: një vertikale, "shpatullat e kryqit", një këmbë dhe një titlo me një emër. Sipas një interpretimi tjetër, të tre pjesët e kryqit (vertikale, horizontale dhe këmbë) formojnë tre fytyrat e Trinisë së Shenjtë. Të gjitha format e tjera të kryqit (para së gjithash, kryqe me katër dhe gjashtë cepa) u refuzuan kategorikisht nga Besimtarët e Vjetër. Kryqi me katër cepa u quajt përgjithësisht një kulm, d.m.th. Kryqi latin. Besimtarët e vjetër Ryabinovites (pëlqimi i Netov) zhvilluan doktrinën e kryqit në mënyrën e tyre. Ata besuan se kryqi nuk duhet të zbukurohet me gdhendje, imazhe të një kryqëzimi dhe fjalë të panevojshme, kështu që ata përdorën kryqe të lëmuara pa mbishkrime. Besimtarët-endacakë të vjetër preferuan një kryq prej selvi prej druri të veshur me kallaj ose kallaj si një kryq kraharori. Në pjesën e prapme të kryqit, fjalët nga lutja e së Dielës ishin gdhendur shpesh: "Zoti u ngrit dhe u shpërnda përreth tij".
Në botën Ortodokse, ekzistojnë tre lloje kryesore të kryqeve: kryqe jelekësh, kryqe analoge dhe kryqe varresh. Në anën e përparme të kryqit zakonisht ka një skenë të kryqëzimit (në kryqet e jelekëve - atributet e kryqëzimit, në kryqet e analogjisë - kryqëzimi me të ardhshmen), në anën e pasme - teksti i lutjes në kryq. Në kryqet e Besimtarëve të Vjetër, në vend të Sabaoth, imazhi i Shpëtimtarit që nuk bëhej me duar vendoseshin shpesh në majë, në skajet e mesit të madh - dielli dhe hëna.

Polemika e madhe në botën e Besimtarit të Vjetër u shkaktua nga titlo pilatovo - një mbishkrim i shkurtuar në Kryqin e Zotit INTSI, d.m.th. "Jezusi nga Nazareti është mbreti i hebrenjve". Mosmarrëveshjet nëse kryqi duhej adhuruar nëse mbishkrimi Pilat përshkruhet në të filluan në Besimtarët e Vjetër menjëherë pas Katedrales 1666-1667. Arkidakoni Ignati i Manastirit Solovetsky mësoi se është e saktë të shkruash titullin e IKhTsS ("Jezu Krishti, Mbreti i Lavdisë", krh. 1. Kor. 2.8), pasi që Titulli i Pilatit është tallës dhe nuk pasqyron të vërtetën. Duke e kundërshtuar atë, Besimtarët e tjerë të Vjetër argumentuan se jo vetëm titulli, por vetë kryqi, mbi të cilin u kryqëzua Krishti, ishte një instrument i vdekjes së turpshme, e cila në asnjë mënyrë nuk i ndalon të krishterët të adhurojnë Kryqin. Mendimet e Besimtarëve të Vjetër u ndanë. Disa rryma te Besimtarët e Vjetër (për shembull, Titlovitë, një ndjenjë e pëlqimit të Fedoseev) miratuan titullin Nikonian "IНЦI", shumica nuk e bëri, duke preferuar mbishkrimin "IХЦС" ose "Car of Glory IC XC", "IC XC" Popovtsy historikisht mori pjesë pak në këtë diskutim, duke i konsideruar të dy versionet e titullit të pranueshme për veten e tyre, duke mos gjetur ndonjë herezi në asnjërën prej tyre. Titulli i "nënshkrimit të kishës antike", i miratuar nga Pomors, ka formën e mëposhtme: "TSR SLVY IX SN BZHI NIKA".

Besimtarët e Vjetër dhe Besimtarët e Vjetër - sa shpesh ngatërrohen këto koncepte. Ata ishin të hutuar më parë gjatë bisedave, janë të hutuar sot, madje edhe në media. Çdo person i shkolluar që respekton kulturën e njerëzve të tij është thjesht i detyruar të kuptojë se cili është ndryshimi midis këtyre dy kategorive të ndryshme të njerëzve.

Besimtarët e vjetër përfshijnë njerëz që u përmbahen ritualeve të vjetra të krishtera. Gjatë sundimit të A.M. Romanov, nën udhëheqjen e Patriarkut Nikon, u krye një reformë fetare. Ata që nuk pranuan t'u binden rregullave të reja u bashkuan dhe ata menjëherë filluan të quheshin skizmatikë, pasi ata, si të thuash, ndanë besimin e krishterë në të vjetër dhe të ri. Në vitin 1905, ata filluan të quheshin Besimtarë të Vjetër. Besimtarët e Vjetër u përhapën në Siberi.


Dallimet kryesore midis ritualeve të reja dhe të vjetra përfshijnë:

• Besimtarët e Vjetër shkruajnë emrin e Jezusit, si më parë, me një letër të vogël dhe një “i” (Jezusi).
• Shenja me tre gishta e prezantuar nga Nikon nuk njihet prej tyre, dhe për këtë arsye ata ende pagëzohen me dy gishta.
• Pagëzimi zhvillohet sipas traditës së Kishës së vjetër - zhytja, sepse kështu pagëzuan në Rusi.
• Gjatë leximit të lutjes sipas ritualeve të vjetra, përdoren rroba të dizajnuara posaçërisht.

Besimtarët e Vjetër nuk janë njerëz të besimit të krishterë, ata janë ata që i përmbahen atij që ishte në Rusi para saj. Ata janë mbajtësit e vërtetë të besimit të paraardhësve të tyre.


Botëkuptimi i tyre është Rodnoverie... Besimi amë sllav ka ekzistuar që kur filluan të shfaqeshin fiset e para të sllavëve. Hershtë ajo që Besimtarët e Vjetër e mbajnë. Besimtarët e Vjetër besojnë se askush nuk ka monopol mbi të vërtetën, domethënë, të gjitha fetë e pretendojnë atë. Secili komb ka besimin e tij dhe secili është i lirë të komunikojë me Zotin, pasi ai e konsideron të domosdoshme dhe në gjuhën që e konsideron të saktë.

Sipas Besimit Vendas, një person, përmes perceptimit të tij për botën, krijon kuptimin e tij për botën. Një person nuk është i detyruar të pranojë si besim idenë e dikujt për botën. Për shembull, më thuaj kush: ne të gjithë jemi mëkatarë, emri i Zotit është vetëm ai dhe ju duhet t'i drejtoheni atij kështu.

Dallimet

Besimtarët e Vjetër dhe Besimtarët e Vjetër me të vërtetë shpesh përpiqen të atribuojnë një botëkuptim, pavarësisht nga fakti se ekzistojnë dallime të mëdha midis tyre. Këto konfuzione janë krijuar nga njerëz që nuk dinë terminologji ruse dhe interpretojnë përkufizimet në mënyrën e tyre.

Besimtarët e Vjetër fillimisht besojnë në familjen e tyre dhe në të njëjtën kohë nuk i përkasin asnjë feje. Besimtarët e Vjetër i përmbahen fesë së krishterë, por një që ishte para reformës. Nga njëra anë, ata madje mund të quhen një larmi të krishterësh.

Të dallosh nga njëri-tjetri është e thjeshtë:

1. Besimtarët e vjetër nuk kanë lutje. Ata besojnë se lutja poshtëron edhe atë të cilit i drejtohet dhe atë që e kryen atë. Ka ritet e tyre midis klanit, por ato njihen vetëm nga një klan specifik. Besimtarët e vjetër luten, lutjet e tyre janë të ngjashme me ato që mund të dëgjohen në kishat ortodokse, por ato kryhen me një veshje të veçantë dhe përfundojnë me faktin se ata janë pagëzuar sipas ritualeve të vjetra me dy gishta.
2. Ritualet e Besimtarëve të Vjetër dhe idetë e tyre rreth së mirës, \u200b\u200bsë keqes, mënyrës së jetës nuk janë shkruar askund. Ata trashëgohen nga goja e gojës. Ato mund të regjistrohen, por secila gjini i mban të fshehta këto të dhëna. Shkrimet e shenjta fetare të Besimtarëve të Vjetër përbëjnë librat e parë të krishterë. 10 urdhërime, bibla, testamenti i vjetër. Ato janë në domenin publik dhe njohuritë transferohen lirshëm, jo \u200b\u200bbazuar në lidhje gjenerike.
3. Besimtarët e vjetër nuk kanë ikona. Në vend të kësaj, shtëpia e tyre është e mbushur me fotografi të paraardhësve të tyre, letra, çmime. Ata nderojnë familjen e tyre, e kujtojnë atë dhe janë krenarë për të. Besimtarët e Vjetër gjithashtu nuk kanë ikona. Edhe pse i përmbahen besimit të krishterë, kishat e tyre nuk janë të mbushura me ikonostas mbresëlënës, nuk ka ikona as në "këndin e kuq" tradicional. Në vend të kësaj, në kisha, ata bëjnë vrima në formën e vrimave, pasi ata besojnë se Zoti nuk është në ikona, por në parajsë.
4. Besimtarët e vjetër nuk kanë idhujtari. Tradicionalisht, feja ka një element kryesor të gjallë që adhurohet dhe quhet Zoti, biri apo profeti i tij. Për shembull, Jezu Krishti, profeti Muhamed. Rodnoverie lavdëron vetëm natyrën përreth, por duke mos e konsideruar atë një hyjni, por duke e konsideruar veten pjesë të saj. Besimtarët e Vjetër ngrenë lart Jezusin, heroin biblik.
5. Në Besimin Vendas të Besimtarëve të Vjetër, nuk ka rregulla specifike që duhet të ndiqen. Çdo person është i lirë të jetojë në harmoni me ndërgjegjen e tij. Nuk është e nevojshme të marrësh pjesë në ndonjë rituale, të veshësh rroba dhe të ndjekësh një konsensus. Gjërat janë të ndryshme me Besimtarët e Vjetër, sepse ata kanë një hierarki të përcaktuar qartë, një grup rregullash dhe veshjesh.

A ka ndonjë gjë të përbashkët?

Besimtarët e Vjetër dhe Besimtarët e Vjetër, përkundër Besimeve të tyre të ndryshme, kanë diçka të përbashkët. Së pari, ata ishin të lidhur nga vetë historia. Kur filluan përndjekjet kundër Besimtarëve të Vjetër, ose siç thanë atëherë skizmatikët e Kishës Ortodokse Ruse, dhe ishte gjatë kohës së Nikon, ata shkuan në Belovodye dhe Pomorie të Siberisë. Besimtarët e Vjetër jetonin atje, të cilët u dhanë strehim. Sigurisht, besimi i tyre ishte i ndryshëm, por megjithatë, ata ishin të gjithë rusë me gjak dhe u përpoqën të mos lejonin që t'u merrej atyre.

Më shumë se tre shekuj kanë kaluar që nga skizma e shekullit të 17-të, dhe shumica ende nuk e dinë se si besimtarët e vjetër ndryshojnë nga të krishterët ortodoksë.

Terminologjia
Dallimi midis koncepteve të "Besimtarëve të Vjetër" dhe "Kisha Ortodokse" është mjaft arbitrar. Vetë Besimtarët e Vjetër e pranojnë se është besimi i tyre që është Ortodoks dhe ROC quhet Besimtarët e Ri ose Nikonianët. Në literaturën e Besimtarit të Vjetër të 17-të - gjysma e parë e shekullit të 19-të, termi "Besimtar i Vjetër" nuk u përdor. Besimtarët e Vjetër e quanin veten ndryshe. Besimtarët e vjetër, të krishterët e lashtë ortodoksë ... Përdorën gjithashtu termat "ortodoksi" dhe "Ortodoksi e vërtetë".
Në shkrimet e Besimtarëve të Vjetër të shekullit të 19-të, termi "kishë e vërtetë Ortodokse" përdorej shpesh. Termi "Besimtarët e Vjetër" u bë i përhapur vetëm në fund të shekullit të 19-të. Në të njëjtën kohë, Besimtarët e Vjetër të marrëveshjeve të ndryshme mohuan reciprokisht ortodoksinë e njëri-tjetrit dhe, duke thënë në mënyrë rigoroze, për ta termi "Besimtarët e Vjetër" bashkoi, mbi një bazë dytësore rituale, komunitetet fetare të privuara nga uniteti kishtar-konfesional

Gishtat
Dihet mirë se gjatë përçarjes shenja me dy gishta e kryqit u ndryshua në një shenjë me tre gishta. Dy gishtërinj janë simbol i dy hipostazave të Shpëtimtarit (Zoti i vërtetë dhe një njeri i vërtetë), tre gishtat janë simbol i Trinisë së Shenjtë.
Shenja me tre gishta u pranua nga Kisha Ortodokse Ekumenike, e cila në atë kohë përbëhej nga një duzinë Kishash Autoqefale të pavarura, pasi trupat e mbijetuar të martirëve-rrëfyesve të Krishterimit të shekujve të parë u gjetën në katakombet Romake me gishtat e palosur të shenjës me tre gishta të Kryqit. Shembuj të blerjes së relikteve të shenjtorëve të Lavrës Kiev-Pechersk janë të ngjashëm.

Marrëveshjet dhe interpretimet
Besimi i Vjetër është larg homogjenit. Ka dhjetra marrëveshje dhe madje edhe më shumë interpretime të Besimtarit të Vjetër. Ekziston edhe një thënie: "Çfarëdo që burri është i mirë, cilado qoftë gruaja, atëherë pëlqimi". Ekzistojnë tre "krahë" kryesorë të Besimtarëve të Vjetër: priftërinjtë, bespopovtsy dhe bashkëfetarët.

Jezusi
Gjatë reformës së Nikon, tradita e shqiptimit të emrit "Jezus" u ndryshua. Tingulli i dyfishuar "dhe" filloi të transmetojë kohëzgjatjen, tingulli "shtrirë" i tingullit të parë, i cili në greqisht tregohet nga një shenjë e veçantë, e cila nuk ka asnjë analogji në gjuhën sllave, prandaj shqiptimi i "Jezusit" është më në përputhje me praktikën Universale të tingëllimit të Shpëtimtarit. Sidoqoftë, versioni i Besimtarit të Vjetër është më afër burimit grek.

Dallimet në Besim
Në rrjedhën e "referencës së librit" të reformës së Nikon, u bënë ndryshime në Simbolin e Besimit: bashkimi-opozitë "a" në fjalët për Birin e Zotit "lindi, nuk u krijua" u hoq. Nga kundërshtimi semantik i pronave, u mor kështu një numërim i thjeshtë: "i lindur, jo i krijuar". Besimtarët e Vjetër kundërshtuan fuqimisht arbitraritetin në paraqitjen e dogmave dhe ishin të gatshëm "për një az të vetëm" (domethënë për një shkronjë "a") për të shkuar në vuajtje dhe vdekje. Në total, rreth 10 ndryshime u bënë në Simbolin e Besimit, i cili ishte mospërputhja kryesore dogmatike midis Besimtarëve të Vjetër dhe Nikonianëve.

Drejt diellit
Nga mesi i shekullit të 17-të, një zakon i përgjithshëm u vendos në Kishën Ruse për të bërë procesionin e kryqit. Reforma kishtare e Patriarkut Nikon bashkoi të gjitha ritualet sipas modeleve Greke, por mësimet e reja nuk u pranuan nga Besimtarët e Vjetër. Si rezultat, besimtarët e rinj bëjnë një lëvizje gjatë procesioneve të kryqit dhe Besimtarët e Vjetër bëjnë procesionet e kryqit.

Lidhje & Mëngë
Në disa kisha të Besimtarit të Vjetër, në kujtim të ekzekutimeve gjatë Skizmit, është e ndaluar të vish në shërbime me mëngë të mbyllura dhe kravata. Bashkëpunëtorët e famshëm të thashethemeve hapnin mëngët me xhelatët dhe lidhjet me varjet. Edhe pse, kjo është vetëm një nga shpjegimet. Në përgjithësi, është zakon që Besimtarët e Vjetër të veshin rroba speciale lutjeje (me mëngë të gjata) për shërbime, dhe ju nuk mund të lidhni një kravatë në një bluzë.

Pyetje kryq
Besimtarët e Vjetër njohin vetëm një kryq me tetë cepa, ndërsa pas reformës së Nikon në Ortodoks, kryqe me katër dhe gjashtë cepa u njohën si të barabartë. Në pllakën e kryqëzimit midis Besimtarëve të Vjetër zakonisht shkruhet jo I.N.Ts.I., por "Mbreti i Lavdisë". Besimtarët e vjetër nuk kanë një imazh të Krishtit në kryqet e tyre kraharorë, pasi besohet se ky është kryqi personal i një personi.

Allujah e ashpër dhe trekëndore
Në rrjedhën e reformave të Nikon, shqiptimi i ashpër (domethënë, i dyfishtë) i "Alleluia" u zëvendësua nga një trefish (domethënë, trefish). Në vend të "Aleluja, aleluja, lavdi për ty, Zot", ata filluan të thonë "Aleluja, aleluja, aleluja, lavdi për ty, Zot". Sipas besimtarëve të rinj, thënia e trefishtë e Alelujës simbolizon dogmën e Trinisë së Shenjtë. Sidoqoftë, Besimtarët e Vjetër argumentojnë se fjalët e shtuara së bashku me "lavdi për Ty, Zot" është tashmë një lavdërim i Trinitetit, pasi fjalët "lavdi për Ty, Zot" janë një nga përkthimet sllave të fjalës hebraike Alleluia ("lavdëroni Zotin").

Përkulet në shërbim
Në shërbimet në kishat e Besimtarëve të Vjetër, është zhvilluar një sistem i rreptë i harqeve; është e ndaluar të zëvendësohen harqet e tokës me harqet e belit. Harqet janë katër llojesh: "normal" - përkulet te Perseu ose tek kërthiza; "Mesatar" - në rrip; një hark i vogël për tokë - "hedhje" (jo nga folja "për të hedhur", por nga greqishtja. "metanoia" \u003d pendim); hark i madh për tokë (proskinesis). Hedhja u ndalua nga Nikon në 1653. Ai dërgoi një "kujtim" në të gjitha kishat e Moskës, i cili thoshte: "Nuk është e përshtatshme në një kishë të gjesh veten në gjunjë, por duhet të përkulesh në brez".

Kryqëzoni duart
Gjatë shërbimit në kishën e Besimtarit të Vjetër, është zakon të palosni krahët me një kryq në gjoks.

Rruaza
Rruazat e lutjes Ortodokse dhe Besimtari i Vjetër janë të ndryshme. Në rruaza ortodokse rruaza, mund të ketë një numër të ndryshëm rruaza, por më shpesh përdoret rruzare me 33 rruaza, sipas numrit të viteve tokësore të jetës së Krishtit, ose një shumëfish i 10 ose 12. Në Besimtarët e Vjetër të pothuajse të gjitha pëlqimeve, një rruzare përdoret në mënyrë aktive - një rruzare në formën e një fjongo me 109 "fuçi" "(" Hapat "), të ndarë në grupe të pabarabarta. Shkallë simbolikisht do të thotë një shkallë nga toka në qiell.

Pagëzimi me zhytje të plotë
Besimtarët e vjetër pranojnë pagëzimin vetëm me zhytje të plotë në trefish, ndërsa në kishat ortodokse lejohet pagëzimi me derdhje dhe zhytje e pjesshme.

Këndim monodik
Pas ndarjes së Kishës Ortodokse, Besimtarët e Vjetër nuk pranuan as një stil të ri polifonik të të kënduarit ose një sistem të ri të shënimeve muzikore. Këndimi i grepës i ruajtur nga Besimtarët e Vjetër (znamenny dhe demestvennoe) e mori emrin nga mënyra e regjistrimit të melodisë me shenja të veçanta - "banderola" ose "grepa".

Kjo e ashtuquajturme dy gishtandryshe nga tre gishta , që përdorin ortodoksët. Për më tepër, të dyja këto forma erdhën në Rusi nga Bizanti në shekullin e 10-të, por pas rënies së këtij të fundit, tre gishtat u lidhën me "Latinizmin" (Katolicizmin) dhe dolën jashtë përdorimit.

DHE Simbolizon dy natyrat e Krishtit (Zoti dhe njeriu)
NË. Simbolizon Trinitetin (Babai, Biri dhe Shpirti i Shenjtë)

Ndërsa besimtari nënshkruan veten me kryq , atëherë te Besimtari i Vjetër me dy gishta ekziston logjika e vet, sepse duke u pagëzuar, ata përshkruajnë kryqëzimin e vetëm Krishtit, ndërsa Ortodoksët, siç rezulton, kryqëzojnë tërë Trininë. Përsëri duke lënë dy gishta "të papunë" (pa përshkruar asgjë), Nikon, sipas Besimtarëve të Vjetër, "shfuqizoi" Krishtin. Në nxehtësinë e polemikave, u pohua gjithashtu se shenja me tre gishta po ndjek Judë Iskariotin, tradhtarin e Krishtit, për " Juda mori kripë me një majë, kështu që të pagëzohesh me një majë është një mëkat". Pyes veten se çfarë, duke dashur të tregojnë se si pagëzohen "Nikonians", Besimtarët e Vjetër përdorin dorën e majtë për këtë, në mënyrë që të mos "ndotin" të drejtën e tyre.
Në botën e krishterë, ekziston edhe një gisht (kisha koptike) dhe pesë gishta (kisha katolike)

Përkulet

Besimtarët e vjetër i japin përparësi rripit ortodoks
përkulet në tokë

Kur përkulet për tokë, një person duhet të bjerë në sexhde dhe të prekë dyshemenë me gjunjë dhe ballë, ose më mirë një qilim lutjeje (njeri duarartë), pasi që gjatë lutjes duart duhet të qëndrojnë të pastra.

Kryqi me tetë cepa Besimtarët e Vjetër njohin vetëm kryqin me tetë cepa, duke e konsideruar të plotë dhe të vetmin të plotë. Një kryq i tillë dyshohet se u zbulua nga St. Mbretëresha Helena (nëna e Perandorit Kostandin) gjatë gërmimeve në Kalvar në shekullin e 4-të. Të gjitha format e tjera janë makinacione të "Latinëve", domethënë katolikëve. Prabinët nuk kanë asgjë kundër katër "inferiorëve" - \u200b\u200bdhe gjashtë - kryqe fundore.

Varrezat e Besimtarëve të Vjetër në Kallaste

Këndimi i shenjës Besimtarët e vjetër përdorin të ashtuquajturën. këndimi znamenny (grep) që mbizotëroi në kishën ruse deri në shekullin e 17-të. Ndryshe nga këndimi partizan i prezantuar nga Nikon, znamenny ka dy karakteristika kryesore:

A. Ky këndim është monofonik, d.m.th. pavarësisht nga numri i zërave, këndimi duhet të tingëllojë në një zë, në unison.
B. Për shkak të numrit të madh të tingujve të zanoreve, merret melodia melodike, por fjalët ndonjëherë janë të vështira për tu bërë.

Çfarë mund të them, dëgjoj, shikoj dhe ... krahasoj.

Këndim me këngë (Ortodokse)

Znamenny Singing (Besimtari i Vjetër)

Kripja, Aleluja dhe Jezusi Gjatë procesionit, Besimtarët e Vjetër ecin rreth kishës në diell (kripë), d.m.th. në drejtim të orës, dhe Ortodoksët kundër diellit. Logjika e Besimtarëve të Vjetër është në rregull: " Meqenëse Krishti është dielli i drejtë, të ecësh kundër diellit do të thotë të ecësh kundër Krishtit"

"Më shpëto, Zot!". Faleminderit për vizitën në faqen tonë, para se të filloni të studioni informacionin, ju lutemi pajtohuni në komunitetin tonë ortodoks në Instagram, Lord, Save and Save Save - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Komuniteti ka më shumë se 60,000 pajtimtarë.

Ka shumë prej nesh, njerëz me të njëjtin mendim, dhe ne po rritemi me shpejtësi, duke postuar lutje, thënie shenjtorësh, kërkesa për lutje, duke postuar në kohë informacione të dobishme për festat dhe ngjarjet Ortodokse ... Regjistrohuni. Engjëlli mbrojtës për ju!

Patriarku Nikon kreu një seri reformash në shekullin e 17-të, të shkaktuara nga nevoja për ta sjellë Kishën në një imazh të vetëm të praktikës liturgjike. Disa nga klerikët me njerëz të kësaj bote nuk i pranuan këto ndryshime, duke proklamuar se po devijonin nga zakonet e vjetra dhe i vunë nofkat e Nikonit "korrupsioni i besimit". Ata njoftuan se dëshirojnë të ruajnë traditat dhe statutet e vjetra në shërbimet hyjnore. Duhet të theksohet se do të jetë mjaft e vështirë për një person të paditur të dallojë një Besimtar të Vjetër nga një besimtar Ortodoks, sepse ndryshimet midis besimit të ri dhe atij të vjetër nuk janë aq të mëdha. Në këtë artikull, ju mund të mësoni se çfarë janë Besimtarët e Vjetër, se si Besimtarët e Vjetër ndryshojnë nga Ortodoksët dhe të gjeni përgjigjet e pyetjeve më interesante të njerëzve Ortodoksë.

Besimtarët ortodoksë janë ata të krishterë që njohin mësimet e përparuara nga kisha e krishterë.

Besimtarët e Vjetër janë besimtarë që dëshironin të largoheshin nga Kisha e Krishterë për shkak të mosmarrëveshjes së tyre me reformat e kryera nga Patriarku Nikon.

Ekspertët mbi historinë e kishës kanë krijuar rreth një duzinë tipare dalluese të Besimtarëve të Vjetër nga besimtarët e zakonshëm të krishterë në çështjet e adhurimit dhe ceremonive të tjera rituale, leximin dhe interpretimin e Shkrimit të Shenjtë, çështjet e përditshme, dhe gjithashtu pamjen.

Duhet të theksohet se Besimtarët e Vjetër janë heterogjenë, domethënë midis tyre ka prirje të ndryshme, të cilat gjithashtu sjellin disa ndryshime, por tashmë midis vetë pasuesve të besimit të vjetër.

Le të hedhim një vështrim më të afërt se si Besimtarët e Vjetër ndryshojnë nga të Krishterët Ortodoksë:

• Po, por Besimtarët e Vjetër ende kënaqen duke përdorur formën e simbolit të krishterë. Ajo, si rregull, ka tetë skaje dhe dy kryqëzime të tjerë të vegjël i shtohen kryqit tonë të zakonshëm, të zhdrejtë nga poshtë dhe drejt nga lart. Sidoqoftë, sipas studimeve të kryera, disa prej besimeve të Besimtarëve të Vjetër njohin edhe disa forma të tjera të kryqit të Zotit.
• Përkulet. Ndryshe nga të krishterët e zakonshëm, Besimtarët e Vjetër njohin vetëm sexhde në tokë, ndërsa këta të fundit përdorin harqe beli.
• Si të pagëzohemi. Nikon gjatë periudhës së reformës së tij në kishë paraqiti një ndalim sipas të cilit nuk mund të pagëzohet me dy gishta sipas zakonit të vjetër. U dha një urdhër të gjithëve për të kryer shenjën e tre gishtërinjve. Kjo do të thotë, të pagëzohesh në një mënyrë të re - me tre gishta të vendosur në një majë. Besimtarët e Vjetër, nga ana tjetër, nuk e pranuan këtë pozicion, duke parë në këtë një fik (d.m.th. një fik) dhe plotësisht refuzuan të ndiqnin dekretin e sapo futur. Besimtarët e vjetër deri më sot kryejnë shenjën e kryqit me dy gishta. Siç u përshkrua më herët, Besimtarët e Vjetër gjithmonë kanë një kryq me tetë cepa, i cili ndodhet brenda një me katër cepa. Dallimi kryesor është se imazhi i Shpëtimtarit të kryqëzuar nuk zbatohet kurrë në një kryq të tillë.
• Dallimet në drejtshkrimin e emrit të të Plotfuqishmit. Në disa lutje, ka mospërputhje, të cilat, sipas vlerësimeve, një shkencëtar-historian, ka rreth 62.
• Besimtarët e vjetër gjatë shërbimit hyjnor mbajnë krahët e kryqëzuar në gjoks, dhe të krishterët mbajnë duart e tyre në qepje.
• Refuzimi pothuajse i plotë i pijeve alkoolike dhe produkteve të duhanit. Kisha e Vjetër Ruse e Besimtarëve të Vjetër Ortodoksë, vetëm në disa përralla të Besimtarëve të Vjetër, lejon pranimin e tre gotave alkool në festat e mëdha, por jo më shumë se kaq.
• Pamja e jashtme. Në tempujt e Besimtarëve të Vjetër të Zotit, në krahasim me ata të krishterë, nuk ka gra dhe vajza me kapele, shalle ose shami që janë të lidhura në pjesën e pasme me një nyjë. Gratë e Besuara të Vjetra duhet të jenë rreptësisht me një shall, të thikë nën mjekër me një kunj. Asgjë e gjallë dhe e ndritshme nuk lejohet në rroba. Nga ana tjetër, burrat duhet të veshin këmisha të vjetra ruse jashtë dhe sigurohuni që ta plotësoni atë me një rrip që do të ndajë disa pjesë të trupit në pjesën e sipërme, domethënë në atë shpirtërore dhe të poshtme, të ndyrë. Një burrë i vjetër besimtar është i ndaluar në jetën e përditshme të mbajë kravata, duke i konsideruar ato si një mbytje e Judës dhe të rruajë mjekrën e tij.

Pyetjet e bëra më shpesh

Disa të krishterë, dhe gjithashtu Besimtarë të Vjetër, mund të jenë të interesuar për shumë pyetje që hasen mjaft shpesh në jetën e përditshme. Le të shqyrtojmë disa prej tyre.

A është e mundur që Besimtarët e Vjetër të shkojnë në Kishën Ortodokse dhe a është e mundur që të pagëzohen me dy gishta

Besimtarëve të vjetër u lejohet të vizitojnë tempullin e Zotit, por nëse ithtarët e besimit të vjetër shprehin dëshirën të jenë ortodoksë, atëherë së pari ata duhet të pranojnë Konfirmimin, domethënë Sakramentin, i cili do të bashkojë një person me besimin e ri të krishterë.

Të pagëzohesh me dy ose tre gishta sot nuk ka ndonjë kuptim të veçantë, pasi që këto dy rite u njohën si të barabarta. Por megjithatë, vlen të përmendet se nëse vizitoni tempullin e Zotit dhe pagëzoheni me dy gishta, kur të gjithë të tjerët të pagëzohen vetëm me kurorën e gishtërinjve, do të duket qesharake dhe madje e shëmtuar;

A mundet një besimtar i vjetër të jetë kumbar për një Ortodoks

Nuk ia vlen të hidhet poshtë plotësisht mundësia e pranisë së një të krishteri jo-ortodoks si një kumbar gjatë kryerjes së ritit ortodoks të Pagëzimit, por kjo është e mundur vetëm nëse Besimtari i Vjetër është vetëm një nga kumbarët, dhe kumbari i dytë do të jetë domosdoshmërisht një i krishterë i besimit të ri.

Ekziston edhe një kusht tjetër nën të cilin Besimtari i Vjetër lejohet të marrë pjesë në ceremoni, nëse nuk bën ndonjë përpjekje për ta edukuar fëmijën në traditat jo-Ortodokse.

Zoti është gjithmonë me ty!

Navigimi i postës

22 mendime për “ Si ndryshojnë Besimtarët e Vjetër nga Ortodoksët”