Mitologjitë greke dhe romake janë aq të zakonshme në kulturën perëndimore saqë shumica e njerëzve nuk kanë dëgjuar kurrë për panteonin politeist të kulturave të tjera. Një nga më pak të njohurit është panteoni sllav i perëndive, shpirtrave dhe heronjve që u adhuruan për qindra vjet përpara se misionarët e krishterë të fillonin të promovonin në mënyrë aktive krishterimin në rajon.

Mitologjia sllave ka dy dallime kryesore nga mitet greke dhe romake. Së pari, shumë nga shpirtrat janë ende pjesë e legjendave dhe përrallave midis popujve sllavë sot. Së dyti, kanë mbetur shumë pak të dhëna për panteonin e vjetër sllav të perëndive, kështu që shkencëtarët po përpiqen të rindërtojnë informacionin bazuar në dokumente dytësore. Sidoqoftë, mitologjia sllave është shumë magjepsëse.

1. Baba Yaga

Jeton në një kasolle mbi këmbët e pulës, udhëton në një llaç fluturues

Ndër të gjitha mitologjitë e botës, Baba Yaga gjendet vetëm në legjendat sllave. Shumë perëndi dhe krijesa të tjera sllave kanë ekuivalente në mitologjinë romake ose greke, por Baba Yaga është unik. Në pamje të parë, ajo duket e padallueshme nga shtrigat në folklorin evropian. Baba Yaga duket si një grua e moshuar dhe ka një hundë shumë të gjatë. Kur udhëtarët takojnë Baba Yaga, ajo i bekon ose i mallkon në varësi të disponimit të saj.

Por Baba Yaga ka gjithashtu një numër karakteristikash që janë unike për këtë imazh. Ajo jeton në një kasolle me këmbë pule dhe udhëton në një llaç fluturues. Ashtu si shtrigat tradicionale, Baba Yaga mban gjithmonë një fshesë me vete, por ajo e përdor atë për të mbuluar gjurmët e saj. Askush nuk e di saktësisht se ku e morën sllavët këtë imazh në mitet e tyre.

2. Bannik

Bannik - shpirt djallëzor

Banja ka qenë gjithmonë një pjesë e rëndësishme e jetës në Evropën Lindore, veçanërisht në vende të tilla si Rusia dhe Ukraina. Sidomos shpesh bënin banjë me avull në dimër ose kur kishin të ftohtë. Duke marrë parasysh se sa i fortë ishte ndikimi social dhe kulturor i banjës në shoqërinë sllave, natyrisht, nuk mund të bënte pa frymën e banjës - të ashtuquajturin bannik. Banniku ishte një shpirt djallëzor që më së shpeshti dukej si një plak me kthetra të gjata. Sa herë që njerëzit laheshin në banjë, ata linin sapun dhe një banjë të nxehtë për shpirtin, në mënyrë që ai të lahej edhe vetë.

Mitet pretendonin se banniku mund të parashikonte të ardhmen: kur atij i bëhej një pyetje, banniku prekte butësisht pjesën e pasme të pyetësit nëse e ardhmja ishte e mirë. Por nëse parashikimi ishte i keq, atëherë shpirti mund të gërvishtte shpinën e personit. Përpara se çifti i ri të qëndronte së bashku në banjë për herë të parë, të ftuarit hidhnin gurë dhe tenxhere në muret jashtë për të trembur banjën.

3. Zduhac

Shaman i fshatit

Ndër popujt sllavë para krishterimit, magjia ishte një pjesë e rëndësishme e kulturës. Shtrigat dhe magjistarët mbronin njerëzit dhe vendbanimet nga zuzarët dhe shpirtrat. Kryesuesi në mesin e këtyre mbrojtësve të sllavëve të lashtë ishin zduhachi - njerëzit që përdorën fuqitë e mbinatyrshme për të mbrojtur fshatin e tyre dhe për të sulmuar fshatrat e tjerë. Shkencëtarët sugjerojnë se traditat zduhachi janë me shumë mundësi një formë e modifikuar e shamanizmit euroaziatik.

Traditat shamanike me shumë mundësi u sollën në perëndim nga grupet etnike trans-siberiane fino-ugike dhe urale. Sllavët e lashtë ishin një popull supersticioz dhe ideja e një mbrojtësi të mbinatyrshëm përshtatej mirë në sistemin e tyre të besimit.

4. Brownie

Krijesa të vogla mashkullore me mjekër

Brownies janë shpirtrat e shtëpisë që gjendeshin kudo në mitet sllave parakristiane. Edhe pse misionarët e krishterë ishin kryesisht të suksesshëm në çlirimin e ideve të vjetra pagane midis tufës së tyre të re, brownies vazhduan të besoheshin për shekuj me radhë. Brownies ishin shpirtrat e shtëpisë, zotërinjtë dhe klientët e shtëpisë, të cilët përgjithësisht konsideroheshin shpirtra të mirë. Më shpesh ato përshkruheshin si krijesa të vogla mashkullore me mjekër, të ngjashme me shpirtrat shtëpiak të Evropës Perëndimore.

Shumë legjenda pohojnë se brownies shpesh shiheshin duke punuar në oborr nën maskën e të zotit të shtëpisë, megjithëse ai në atë kohë ishte në gjumë të thellë në shtrat. Më rrallë, brownie mori formën e një mace ose qeni. Nëse njerëzit në shtëpinë e të cilëve ai jetonte ishin të pasjellshëm dhe të zhveshur, atëherë brownie filloi të komplotonte intriga të ndryshme për ta. Nëse do të silleshin mirë dhe do të linin qumësht dhe biskota për brownie, atëherë ai do të ndihmonte në punët e shtëpisë.

5. Kikimora

Magjistare ose shpirti i të vdekurit

E kundërta e brownie ishte kikimora - një frymë e keqe në mitologjinë e përditshme sllave, e cila është veçanërisht e zakonshme në tregimet polake dhe ruse. Një kikimora ishte një shtrigë ose shpirti i të ndjerit që banonte në një shtëpi dhe zakonisht shihej si një burim i së keqes. Zakonisht kikimora jetonte pas sobës ose në bodrumin e shtëpisë dhe fillonte të bënte zhurmë kur kishte uri. Shumicën e kohës, kikimora e terrorizonte familjen, veçanërisht nëse shtëpia nuk ishte në rregull.

Sipas traditave sllave, kikimora hyri në shtëpi nga vrima e çelësit dhe u përpoq të mbyste njerëzit ndërsa ata flinin. Për të parandaluar që kjo të ndodhte, ata lexonin lutjet gjatë natës dhe vendosën një fshesë pranë derës. Sidoqoftë, kikimora zakonisht bënte hile të pista me njerëzit që nuk e mbanin shtëpinë e tyre në rregull. Nëse i pëlqente shtëpia, ajo do të ndihmonte në kujdesin e pulave, si dhe për punët e tjera të shtëpisë.

6. Mokosh

Shërbëtor i Nënë Tokës

Para ardhjes së epokës së krishterë, Mokosh ishte një perëndeshë sllave e pjellorisë, e besuar kryesisht në Rusi, Ukrainë dhe Poloni. Ajo u konsiderua tradicionalisht një shërbëtore e Nënë Tokës - perëndeshë e natyrës. Ndryshe nga Nëna Tokë, Mokoshi vazhdoi të adhurohej në shekullin e 19-të. Besimi në Mokosh ka shumë të ngjarë të ketë ardhur në tokat sllave nga fiset fino-ugike. Mokosh zakonisht përshkruhej si një endacak që ishte përgjegjës për fijet, lindjen e fëmijëve dhe mbrojtjen e grave.

7. Radegast

I dashur Mysafir

Radegast është një nga perënditë më të vjetra në mitologjinë sllave. Emri i saj vjen nga dy fjalë të lashta sllave që do të thotë "mysafir i dashur". Kjo është arsyeja pse besohet se Radegast adhurohej si perëndia e festave dhe e të ftuarve. Besohet se Radegast mbante forca të blinduara të zeza dhe ishte i armatosur me një disk hedhjeje.

Studiuesit besojnë se ai ishte një zot i rëndësishëm për drejtuesit dhe këshilltarët e qytetit, pasi ekzistonte një traditë ku personi që drejtonte këshillin e qytetit kryente një ritual gjatë të cilit ftonte Radegastin për ta vizituar.

8. Çernobog

Një nga perënditë më misterioze

Nga të gjitha hyjnitë sllave, Chernobog është një nga më të famshmit dhe një nga më misteriozët. Sot ka të bëjë me të. Përveç emrit, praktikisht nuk dihet asgjë. Përmendja e Çernobogut gjendet në shkrimet e At Helmondit, një prift gjerman që jetoi në shekullin e 12-të. Duke gjykuar nga veprat e Helmondit, Chernobog ishte personifikimi i së keqes.

9. Veles

Velesi është personifikimi i çdo të keqeje dhe antagonisti i zotit suprem

Në mitologjinë e lashtë sllave ekziston një zot që është personifikimi i së keqes dhe antagonisti i perëndisë supreme Perun. Po flasim për Velesin. Shkencëtarët kanë zbuluar shumë burime që konfirmojnë ndikimin e Velesit te sllavët e lashtë. Në mitet sllave, Velesi ishte një forcë e mbinatyrshme përgjegjëse për tokën, ujin dhe nëntokën. Ajo lidhet gjithashtu me magjinë dhe bagëtinë. Sllavët besonin se Perun dhe Veles ishin në konfrontim të vazhdueshëm, dhe Perun mbrojti botën njerëzore nga Velesi. Sidoqoftë, u ndërtuan shumë tempuj kushtuar Velesit. Ai ishte gjithashtu mbrojtës i muzikantëve dhe pasurisë. Meqenëse sllavët e lashtë në përgjithësi nuk kishin një dallim të qartë midis së mirës dhe së keqes, Velesi nuk u konsiderua plotësisht i keq.

Mitologjitë greke dhe romake janë plotësisht të njohura për perëndimorët, por panteoni politeist i kulturave të tjera është pothuajse i panjohur në Perëndim. Më të panjohurit nga këto panteone janë perënditë, shpirtrat dhe heronjtë sllavë, legjendat e të cilave i mbijetuan konvertimit të sllavëve në krishterim.

Mitologjia sllave ka dy dallime kryesore nga greke dhe romake. Së pari, shumica e krijesave janë ende gjerësisht të pranishme në mesin e sllavëve në imazhet e përditshme dhe përrallat popullore. Së dyti, panteoni sllav i perëndive nuk është i dokumentuar siç duhet; studiuesit rindërtuan informacionin rreth tyre nga dokumentet dytësore. Sidoqoftë, ky panteon është shumë tërheqës dhe, natyrisht, ia vlen të dihet për të.

Baba Yaga

Baba Yaga - këmbë kockore

Baba Yaga është një krijesë unike, e shpikur ekskluzivisht nga sllavët. Shumë perëndi dhe heronj të tjerë sllavë kanë analoge në mitologjinë greke ose romake, por Baba Yaga jo. Në një vështrim sipërfaqësor, ajo u ngjan shtrigave të ndryshme nga folklori evropian. Një grua e moshuar me një hundë të gjatë të grepëzuar dhe këmbë të dobëta. Ajo ose i bekon ose i mallkon udhëtarët që has, në varësi të disponimit të saj.

Megjithatë, ajo gjithashtu ka karakteristika të pazakonta. Shtëpia e saj është një kasolle mbi këmbët e pulës që mund të ecë vetë. Dhe plaka lëviz, nëse jo në një kasolle, atëherë në një llaç, i cili kontrollohet nga një shtypës dhe në të njëjtën kohë gjithashtu fluturon. Baba Yaga, si çdo shtrigë e zakonshme, ka një fshesë, por qëllimi i saj është të mbulojë gjurmët e zonjës së saj. Në disa legjenda, Baba Yaga përshkruhet si tre motra me të njëjtët emra.

Nuk dihet se kur lindën saktësisht përrallat e Baba Yaga. Ndryshe nga shumë krijesa të tjera me origjinë nga mitet sllave, Baba Yaga "jetoi mirë" në botën moderne - sigurisht në shekullin e 20-të. Vitaliteti i saj shpjegohet pjesërisht me faktin se morali i gruas së vjetër është plotësisht i paqartë. Udhëtarët nga e gjithë bota u dyndën në Baba Yaga me shpresën për të fituar mençuri të madhe.

Bannik

Jeton në banjë

Banja është një pjesë e rëndësishme e jetës së Evropës Lindore, veçanërisht në Rusi dhe Ukrainë. Në dimër, njerëzit shkojnë në banjë më shpesh se zakonisht - sepse forcon sistemin imunitar dhe është shumë i mirë për shëndetin. Në të dhënat e lashta ruse, banja përmendet shpesh. Madje në të kanë lindur edhe fëmijë. Meqenëse banja ishte kaq e rëndësishme, fryma e saj, Bannik, u shfaq edhe në legjendat sllave.

Bannik është një krijesë keqdashëse që rrallë i bën mirë dikujt. Ai duket si një plak i zhveshur: i ashpër dhe me kthetra. Sipas legjendës, banjat u larguan nga banja pas hyrjes së tretë, ose më së shumti të katërt - në mënyrë që Bannik të mund të bënte një banjë me avull i vetëm. Ai vazhdimisht falënderohej dhe qetësohej me sapun. Bannik parashikoi të ardhmen. Duhej ta pyesje për fatin tënd dhe të priste një përgjigje: nëse gjithçka është mirë përpara, Banniku do të të përkëdhelë pas shpine, por nëse e ardhmja është e zymtë, shpina jote do të ndjejë kthetrat e plakut të lig. Nëse Bannik zemërohet, ai do t'i shkëpusë lëkurën shkelësit.

Në Rusi, fëmijët zakonisht lindnin në një banjë dhe njerëzit dolën me mënyra të ndryshme për të parandaluar që Bannik të ndërhynte në lindjen e një fëmije. Mamia jo vetëm që e ndihmoi gruan në lindje, por edhe duhej ta trembte Bannikun. Sipas legjendës, ai hëngri foshnjat e porsalindura ose ua griste lëkurën. Për ta parandaluar këtë, mamia zhyti gurë në ujë dhe i hodhi në cep të banjës, duke larguar kështu vëmendjen e shpirtit të keq.

Banja ishte gjithashtu e rëndësishme në ceremoninë e martesës. Të porsamartuarve iu desh të bënin një banjë me avull dhe që Banniku të mos i prekte, dasmorët u rreshtuan në rrugë dhe hodhën qeramikë dhe copa rrënojash në mure.

Zduhac

Luftëtar i motit

Në kohët parakristiane, magjia kishte një rëndësi të madhe për sllavët. Për të mbrojtur njerëzit dhe tokat nga shkatërrimi i shpirtrave, u sollën shtrigat dhe magjistarët. Zduhachi konsideroheshin si mbrojtësit kryesorë nga moti i keq. Këta ishin njerëz me fuqi të mbinatyrshme. Ata mbrojtën vendbanimin e tyre dhe i dërguan fatkeqësi dikujt tjetër.

Studiuesit nuk mund të thonë saktësisht se nga kanë ardhur zakonet e Zduhaçit. Me sa duket, ky është një lloj shamanizmi euroaziatik. Ka shumë të ngjarë të jetë sjellë me vete nga Siberia nga finno-ugrianë dhe uralianët migrues. Sllavët e lashtë ishin njerëz shumë supersticioz dhe ideja e një mbrojtësi të mbinatyrshëm erdhi në oborrin e tyre. Në çdo vendbanim kishte një zdukhaç. Luftoi me zduhaçin e një fshati tjetër. Këto beteja shpesh zhvilloheshin në re.

Ndonjëherë zdukhachi shndërrohej në kafshë dhe fillonte një luftë në këtë maskë. Nëse zdukhaçi nuk dinte të ndryshonte pamjen e tij, ai kishte shumë armë të tjera. Për shembull, një staf i djegur në të dy skajet, i përdorur si një hajmali magjike. Si fituan forcë zduhaçët? Disa legjenda flasin për një lloj veshje të veçantë, të tjera pretendojnë se zduhaçi bëri një marrëveshje me një demon. Legjendat për zduhaçin janë të thurura në mënyrë të përkryer në kulturën moderne, veçanërisht në Mal të Zi. Zduhaci nuk konsideroheshin më mbrojtës të vendbanimeve, por legjendat e njohura filluan t'u referoheshin njerëzve të ndryshëm me ndikim si Zduhaci. Për shembull, gjenerali malazez Marko Miljanov dhe shumë udhëheqës shpirtërorë të këtij vendi.

Brownie

Mbrojtës i mirë i shtëpisë

Brownies janë shpirtra shtëpiake të zakonshme në përrallat sllave parakristiane. Misionarët e krishterë arritën të dëbonin pothuajse të gjithë perënditë dhe krijesat pagane nga mendjet e sllavëve të sapokthyer, por besimi në brownie nuk u shua me shekuj.

Brownies mbronin vatrën dhe ishin krijesa të sjellshme. Krijesa të shkurtra mashkullore me mjekër, ato u ngjanin shpirtrave shtëpiak të Evropës Perëndimore - hobgoblins. Për të ribërë të gjitha çështjet dhe për të mbrojtur shtëpinë, brunie shpesh merrte maskën e kreut të familjes. Ndërsa ai ishte duke fjetur i qetë në shtratin e tij, brownie mund të dilte lehtësisht për të punuar në kopsht. Në të njëjtën kohë, fqinjët e ngatërruan me të zotin e shtëpisë. Herë pas here ky shpirt shndërrohej edhe në mace apo qen.

Brownie i torturonte repartet e edukuara dhe të parregullta në mënyrën e një poltergeisti: ai organizoi shaka të ndryshme të pakëndshme derisa anëtarët e familjes erdhën në vete dhe u sollën ashtu siç duhej. Brownie dinte të parashikonte fatin. Nëse ai me kënaqësi filloi të kërcejë, prisni fat të mirë. Nëse keni fërkuar dhëmbët e një krehër - për martesë. Nëse i fikni qirinjtë, do të ketë probleme në shtëpi. Legjenda e brownie i mbijetoi shekullit të njëzetë, dhe herë pas here imazhi i tij gjendet ende në artin rus.

Kikimora

Zonjë e djallëzuar

Kikimora është e kundërta e një brownie. Kjo frymë e keqe shtëpiake u shfaq veçanërisht qartë në legjendat e Rusisë dhe Polonisë. Kjo është një shtrigë ose shpirti i një personi të vdekur që jetonte në këtë shtëpi. Ajo jetonte nën tokë ose pas sobës, duke kërkuar ushqim për vete, duke bërë një zhurmë të madhe. Kikimora i mundonte dhe i mbante të gjithë anëtarët e familjes në frikë, veçanërisht nëse nuk mbanin rendin. Ajo doli në shtëpi nga vrima e çelësit, u ul mbi një burrë që flinte dhe e mbyti atë. Ishte kikimora që rusët e lashtë e konsideronin shkaktarin e paralizës së gjumit.

Ata e trembën kikimorën me ndihmën e lutjeve komplekse dhe një fshesë në pragun e derës. Ishte zakon i polakëve që të siguroheshin që fëmijët të kryqëzojnë jastëkun e tyre para se të shkojnë në shtrat - atëherë kikimora nuk do të vijë. Megjithëse takimi me të ishte kërcënues për jetën, më shpesh kikimora vetëm e mundonte familjen dhe u përpoq t'i trembte.

Në shtëpitë e pista dhe të parregullta, ajo filloi të fërshëllejë dhe të thyejë enët. Por kur i pëlqente shtëpia, mysafiri i keq kujdesej me zell për pulat dhe ndihmonte në punët e shtëpisë. Kikimora është një pjesë e rëndësishme e miteve sllave; ajo përmendet shpesh në vepra të ndryshme: letrare, gojore dhe muzikore. Një merimangë, e panjohur më parë për shkencën, kohët e fundit madje u emërua për nder të kësaj fryme.

Mokosh

perëndeshë pagane e pjellorisë

Mokosh është një perëndeshë sllave e pjellorisë, heroina e miteve ruse dhe polake lindore të epokës parakristiane. Mokosh i shërbeu vetë Nënë Tokës, perëndeshës së të gjitha gjallesave, por adhurimi i Mokosh gradualisht zëvendësoi adhurimin e Nënë Tokës.

Kulti i Mokoshit zgjati deri në shekullin e 19-të, dhe vetë perëndeshë është ende e njohur në Rusinë e sotme. Edhe pse imazhi i Mokoshës, me sa duket, vjen nga epika fino-ugike, besimi në të u përhap pak nga pak në të gjitha tokat sllave. Kjo, nga rruga, shpjegon etimologjinë finlandeze të emrit të perëndeshës. Mokosh konsiderohej një perëndeshë endacake, mbrojtëse e tjerrjes, lindjes së fëmijëve dhe grave. Njerëzit që besonin në të ishin të sigurt se Mokosh do të jepte jetën në formën e fëmijëve dhe reshjeve. Sipas legjendës, shiu është qumështi i gjirit të Mokoshit, që zgjon jetën në tokë.

Kulti i Mokoshit përfshinte ritualet e fertilitetit dhe lutjet ndaj gurëve në formë si gjoksi i grave. Të premten e fundit të tetorit, sllavët organizuan festa për nder të perëndeshës. Ata performuan valle të rrumbullakëta në dy rrathë: i jashtmi përfaqësonte jetën, dhe i brendshëm - vdekjen. Misionarët e krishterë bënë çmos për të zhdukur kultin e Mokoshit dhe u përpoqën ta zëvendësonin perëndeshën me Virgjëreshën Mari. Sidoqoftë, jo shumë me sukses - Mokosh ende mbetet një figurë e rëndësishme në mitologjinë sllave.

Radegast

Zoti i mikpritjes dhe, sipas një versioni, fytyra ndëshkuese e të Plotfuqishmit

Radegast është një nga perënditë më të vjetra sllave. Ka shumë pak informacion parësor për të; njohuritë rikthehen kryesisht nga dokumentet dytësore. Emri i Zotit përbëhet nga dy fjalë, të cilat nga sllavishtja e vjetër përkthehen si "çdo mysafir". Nga kjo, studiuesit arritën në përfundimin se Radegast konsiderohej mbrojtësi i mikpritjes. Sipas legjendës, nikoqirët që organizuan festën i dërguan një ftesë Radegast duke përdorur një ritual të veçantë. Zoti u shfaq me armaturë të zezë dhe me armë. Studiuesit besojnë se ai ishte veçanërisht i nderuar nga udhëheqësit dhe sundimtarët e qytetit.

Gjatë mbledhjes së Dumës së Qytetit, ishte zakon të thërrisnin kokën e saj Radegast. Si rezultat, ky zot u bë ikonë për politikën dhe ekonominë e sllavëve. Mbledhja e miteve për Radegastin nuk është e lehtë, sepse predikuesit e krishterë e zhdukën kultin e tij me zell të veçantë. Në malin Radgost, që ndodhet në atë që sot është Republika Çeke, dikur qëndronte një statujë e madhe e Radegast, por misionarët Cyril dhe Methodius e shkatërruan atë. Sipas një legjende, në vitin 1066 paganët sllavë sakrifikuan peshkopin e krishterë Johann Scotus për Radegast. Veprime të tilla i detyruan misionarët gjatë konvertimit në krishterim t'i jepnin fund kultit të Radegast, kështu që shumica e dokumenteve parësore humbën.

Çernobog

Më i famshmi dhe më i panjohuri

Çernobogu është hyjnia më e famshme sllave në mesin e popullatës. Ai shfaqet në filmin e animuar të Disney Fantasia dhe luan një rol të madh në romanin popullor të Neil Gaiman, "American Gods". Meqë ra fjala, libri do të filmohet. Mjaft e çuditshme, Çernobogu është një nga perënditë më abstrakte në panteonin sllav.Është pothuajse e pamundur të gjesh burime parësore për të, dhe dokumentet dytësore sigurohen kryesisht nga të krishterët.

Përmendjet e para të Çernobogut u gjetën në shkrimet e shekullit të 12-të. Ato i përkasin penës së At Helmold, një prift gjerman. Sipas Helmold, sllavët kryen rituale kushtuar Çernobogut: ata kaluan një tas përreth dhe pëshpëritën lutje të krijuara për t'i mbrojtur ata nga kjo hyjni. Nga veprat e Helmold, studiuesit mësuan: Chernobog mishëronte të keqen. Ai kishte veshur një mantel të errët dhe ishte vetë djalli. Është e paqartë nëse ky mit mbizotëronte në të gjithë Rusinë, por në veri të saj ishte absolutisht i përhapur. Imazhi i Çernobogut është i ngjashëm me imazhin e perëndisë më të lashtë të së keqes, Velesit.

Velesi

Vëllai i keq i Perunit

Në çdo mitologji të lashtë, zakonisht ekziston një zot, që personifikon të gjitha të këqijat në botë, dhe një tjetër, perëndia supreme, që personifikon të gjitha të mirat. Ndër sllavët, roli i zotit të keq shkoi në Veles. Ai është vazhdimisht në mosmarrëveshje me vëllain e tij pozitiv, bubulluesin Perun. Rëndësia e Velesit për sllavët e lashtë konfirmohet nga shumë burime. Velesi zotëronte fuqi të mbinatyrshme dhe patrononte tokën, ujin dhe nëntokën. Ai ishte i lidhur me magjinë dhe bagëtinë e madhe.

Sipas legjendës, Velesi hyri në betejë me Perun dhe u mund. Dhe megjithëse nuk ka burime parësore për të mbështetur këtë mit, studiuesit e kanë rikrijuar atë duke analizuar këngët popullore sllave, regjistrime dytësore dhe duke i krahasuar ato me mite të tjera indo-evropiane. Sllavët besonin se Velesi dhe Perun luftuan vazhdimisht. Vëllai i mirë e mbrojti botën nga i ligu. Sidoqoftë, tempuj u ngritën gjithashtu në Veles - kryesisht në ultësira dhe depresione. Velesi njihej gjithashtu si mbrojtësi i muzikës dhe prosperitetit.

Sllavët e lashtë nuk kishin një ndarje të qartë midis së mirës dhe së keqes, kështu që ata nuk e perceptonin Velesin si ekskluzivisht të keq. Sidoqoftë, misionarët e krishterë, të cilët ëndërronin t'i jepnin fund paganizmit sllav, filluan të pohojnë në predikimet e tyre se Velesi është një djall i krishterë. Kështu, gradualisht imazhet e Velesit fituan tipare karakteristike të Satanait të përshkruara në Bibël.

Perun

Mishërimi i mirësisë dhe drejtësisë

Edhe pse jo të gjithë studiuesit pajtohen, mendimi i përgjithshëm është ky: sllavët e lashtë e konsideronin bubullimën Perun hyjninë supreme të të gjithë racës njerëzore. Ishte ai për të cilin shkruhej më shpesh në kohët e vjetra, ishte ai që përshkruhej më shpesh. Për sllavët e lashtë, Perun ishte perëndia kryesore në panteon.

Zot i luftës dhe i bubullimave, ai hipi në një karrocë dhe përdorte armë të ndryshme mitike. Më e rëndësishmja ishte sëpata magjike. Perun e hodhi atë te të ligjtë, pas së cilës vetë sëpata fluturoi përsëri në pëllëmbën e zotit. Ai përdori gjithashtu armë guri dhe metali dhe shigjeta zjarri. Kur Perun donte të shkatërronte plotësisht armiqtë e tij, ai iu drejtua mollëve të arta magjike. Ata ishin një hajmali e shkatërrimit dhe shkatërrimit të plotë. Për natyrën e tij heroike, Perun u portretizua si një burrë i fortë, i fortë me një mjekër prej bronzi.

Në legjenda, Perun më shumë se një herë hyri në beteja me Velesin për racën njerëzore dhe fitoi gjithmonë, duke dëbuar vëllain e tij të lig në botën e krimit. Kjo është arsyeja pse Perun u konsiderua hyjnia më e rëndësishme.

Në vitin 980, Princi Vladimir i Madh ngriti një statujë të Perunit përpara pallatit të tij. Ndikimi i Rusisë u rrit, dhe bashkë me të kulti i Perunit u përhap në të gjithë Evropën Lindore. Pasi u shfaqën në Rusi, predikuesit e krishterë filluan të mos abuzonin me sllavët e besimit të tyre pagan. Në lindje, predikuesit e shpallën Perunin profet Elia dhe e shpallën shenjt mbrojtës. Predikuesit perëndimorë e zëvendësuan Perunin me Shën Kryeengjëll Michael. Me kalimin e kohës, Perun u lidh me të vetmin Zot të krishterë, por kulti i tij nuk u shua. Ai ka mbijetuar edhe sot e kësaj dite, dhe adhuruesit e këtij kulti mbajnë çdo vit festa më 20 korrik për nder të perëndisë pagane të bubullimave.

Mitologjia sllave është plot me histori për krijesa, gjysmën e të cilave ne as nuk i dimë. E mira apo e keqe, ato janë të ngulitura fort në kulturë dhe historitë rreth tyre qarkullojnë ende sot.

Sl Shpirtrat e shpendëve dhe të pavdekurit

ANCHUTKA- një frymë e keqe, në një kohë të mëvonshme - një nga emrat rusë për djajtë. Anchutka është e lidhur me ujë dhe në të njëjtën kohë fluturon; Ndonjëherë Anchutka quhet ujë, moçal: ai jeton në një moçal. Ai ka krahë. Epitetet e tij të zakonshme - "pa këmbë", "me brirë", "pa gisht" - do të thotë se ai i përket shpirtrave të këqij. Në përralla ai është pa thembra sepse ujku i kafshoi thembrën.

AUKA- shpirt pylli, që lidhet me goblinin. Ashtu si goblini, atij i pëlqen të luajë shaka dhe shaka dhe t'i udhëheqë njerëzit nëpër pyll. Nëse bërtisni në pyll, ai do të kthehet nga të gjitha anët. Sidoqoftë, mund të dilni nga telashet duke thënë thënien e preferuar të të gjithë djajve: "Eca, gjeta, humba". Por një herë në vit, të gjitha metodat e luftimit të shpirtrave të pyllit rezultojnë të padobishme - 4 tetor, kur goblini tërbohet. “Auku, çaj, e di? Auka jeton në një kasolle, dhe kasollja e tij është me myshk të artë, dhe uji i tij është nga akulli i pranverës gjatë gjithë vitit, fshesa e tij është si putra e ariut, tymi del me shpejtësi nga oxhaku dhe në mot të ftohtë Auka është i ngrohtë. Auka është shpikës: ai e di shumë se ai është një telash i ndërlikuar, një shakatar, ai do të bëjë një majmun, do të rrotullohet si një rrotë dhe do të dojë të trembë, dhe është e frikshme. Po, kjo është arsyeja pse ai është Auka, për të trembur.”

BABAY- shpirt i keq i natës. Ai jeton në gëmusha me kallamishte dhe natën endet nën dritare, bën zhurmë, gërvisht dhe troket në dritare. Babais trembin fëmijët e vegjël që nuk duan të shkojnë në shtrat. Ata thonë për të se ai ecën me një çantë të madhe natën nën dritare, gjen një fëmijë të keq dhe e çon në pyll. “Aj, mirupafshim, mirupafshim, /Mos shko, plak, Babai, /Mos u bëj bar kuajve. /Kuajt nuk hanë sanë, /Të gjithë po shikojnë Mishenkën. /Misha fle natën /Dhe rritet me orë. /Aj, mirupafshim, mirupafshim, /Mos hajde tek ne, Babai.(Nanulla).

BAGAN- shpirti mbrojtës i bagëtive, i mbron nga sulmet e dhimbshme dhe i shumon pasardhësit, dhe në rast të zemërimit të tij i bën femrat shterpë ose i mbyt qengjat dhe viçat që në lindjen e tyre. Bjellorusët i caktuan atij një vend të veçantë në kazanët e lopëve dhe deleve dhe organizuan një grazhd të vogël të mbushur me sanë: këtu vendoset bagani. Ata e ushqejnë sanën nga grazhdi i tij te lopa që pjell si të ishte një ilaç shërues.

BAENNIK(bannik, laznik, bainik, banjë) - një frymë e papastër nga të vdekurit që vendoset në çdo banjë pas ngrohësit, më shpesh nën raftin në të cilin zakonisht avullojnë. Ai është i njohur për të gjithë popullin rus për keqdashjen e tij të keqe. "Nuk ka bannik më të keq, por askush nuk është më i sjellshëm," - Ata flasin në rajonin vendas të Novgorodit, por ata besojnë me vendosmëri në gatishmërinë e tij për të dëmtuar dhe respektuar rreptësisht rregullat e servilizmit dhe zemërimit. Ata besojnë se baennik lahet gjithmonë pas të gjithëve, dhe për këtë arsye të gjithë kanë frikë nga thyerja e katërt ose avulli i katërt: "ai" do të sulmojë, do të fillojë të hedhë gurë të nxehtë, të spërkasë ujë të valë; nëse nuk shpëton me mjeshtëri, d.m.th. mbrapa, mund t'ju përvëlojë plotësisht. Shpirti e konsideron këtë orë (d.m.th. pas tre pushimesh) si të tijën dhe i lejon vetëm djajtë të lahen: për njerëzit, një banjë supozohet të bëhet rreth orës 5-7 pasdite. Baennik përpiqet të zotërojë banjën në mënyrë të pandashme dhe është i pakënaqur me këdo që cenon të drejtat e tij, qoftë edhe përkohësisht. Duke e ditur këtë, një udhëtar i rrallë i kapur natën do të vendosë të kërkojë strehim këtu. Meqenëse baennik ka një përgjegjësi të drejtpërdrejtë për të hequr mbeturinat nga banja, është e drejta e tij t'u shkaktojë mbeturina atyre me të cilët është i pakënaqur. Ata marrin favorin e baennikut duke i sjellë një copë bukë thekre të spërkatur me kripë të trashë. Dhe për t'ia hequr pushtetin përgjithmonë, i sjellin dhuratë një pulë të zezë. Baennik përpiqet të jetë i padukshëm, megjithëse disa pretendojnë se e kanë parë dhe se ai është një plak, si të gjithë shpirtrat e afërt me të: jo më kot ata kanë jetuar në këtë botë për një numër kaq të panumërt vitesh.

BAJECHNIK(perebayechnik) - një frymë e keqe shtëpiake. Treguesi shfaqet pasi tregon histori të frikshme për të gjitha llojet e shpirtrave të këqij gjatë natës. Ai ecën zbathur në mënyrë që askush të mos dëgjojë se si qëndron mbi një person me krahët e shtrirë mbi kokë (ai dëshiron të dijë nëse është i frikësuar apo jo). Ai do të hedhë duart lart derisa ajo që ka thënë të realizohet dhe personi të zgjohet me djersë të ftohtë. Nëse ndezni një pishtar në këtë kohë, mund të shihni hijet që ikin, ky është ai. Ndryshe nga brownie, është më mirë të mos flisni me të, mund të sëmureni rrezikshëm. Ka katër ose pesë të tillë në shtëpi. Më i tmerrshmi është bastard me mustaqe, mustaqet i zëvendësojnë duart. Ju mund të mbroni veten nga shkelësi me një magji, por ajo është harruar.

DAULLE- një personazh që u shfaq kohët e fundit. Ai zakonisht jeton në apartamente të qytetit. Ai pëlqen të luajë shaka - ai troket, bën zhurmë, hedh enët nga tavolina, derdh bojë, ndez gazin, lëviz dhe hedh të gjitha llojet e objekteve. Preferon të jetojë në familje me fëmijë. Askush nuk e pa atë. Ai flet lehtësisht me ata që i pëlqen dhe u përgjigjet të gjitha pyetjeve duke trokitur. Në bazë të llojit të karakterit të tij, ai mund të klasifikohet si plak i shtëpisë: ai i trajton pronarët e mirë me mirësi dhe nuk i toleron të këqijtë.

BAYUNOK(Cat-bayun) - shpirt shtëpie, tregimtar, nate, libër këngësh me ninullë. Ndonjëherë ai shfaqet në formën e maceve Bayun: “Afër Lukomorye ka një lis jeshil; /Zinxhiri i artë në atë lis: /Edhe ditën edhe natën, macja e ditur /Gjithçka ecën rreth e qark mbi zinxhir; / Ai shkon në të djathtë - ai fillon një këngë, në të majtë - ai tregon një përrallë" (A.S. Pushkin "Ruslan dhe Lyudmila").

DEMONËT- në mitologjinë sllave, ka shpirtra të këqij që jetojnë kudo në Tokë; ata nuk gjenden vetëm në parajsë (PARAJT). Është në këtë kuptim që ky term përdoret në artin popullor, veçanërisht qartë në konspiracione. Demonët mund të shfaqen në forma të ndryshme. Proverbi rus është tipik: "U Të pavdekurit nuk kanë pamjen e tyre, ata ecin të maskuar.” Imazhi më i zakonshëm i demonëve në ikonografi dhe folklor është ky - i errët, me brirë, me bisht, me thundra në këmbë. Veprimtaria e demonëve si tundues u drejtohet të gjithë njerëzve, por ata nuk janë veçanërisht indiferentë ndaj murgjve, asketëve dhe hermitëve. "...NË Demoni po na çon nëpër fushë, me sa duket, /Po, ai po rrotullohet. /Shiko: atje po luan, /Më fryn e më pështynë; /Atje - tani ai po shtyn /një kalë të egër në luginë; /Ishte një kilometrazh i paparë /Më mbërtheu përpara; /Shkëlqeu me një shkëndijë të vogël /Dhe u zhduk në errësirën e natës.(A.S. Pushkin. "Demonët").

BRENDA-SHAKERS- shpirtrat e sëmundjes (shih "ethet").

PERENDESHAT- personazhe mitologjike femra të sllavëve perëndimorë. Gjatë periudhës së përhapjes së krishterimit, funksionet e mira të perëndeshave u zëvendësuan nga "virtytet e krishtera", dhe atyre vetë iu dhanë funksionet e shpirtrave të këqij ose negativë. Funksioni kryesor i perëndeshave ishte rrëmbimi dhe zëvendësimi i fëmijëve. Ato përshkruhen si gra të vjetra të shëmtuara me koka të mëdha, gjoks të varur, bark të fryrë, këmbë të shtrembër, dhëmbë të zinj të zinj (më rrallë në maskën e vajzave të reja të zbehta). Atyre shpesh u atribuohet çalim (një pronë e shpirtrave të këqij). Ato gjithashtu mund të shfaqen në formën e kafshëve - bretkosat, qentë, macet, të jenë të padukshme, duken si hije. Ato mund të ishin gra në lindje që vdiqën përpara se të kryhej mbi to ceremonia e hyrjes në kishë; fëmijë dhe gra të rrëmbyera nga perëndeshat; shpirtrat e grave të vdekura, vajzave që hoqën qafe fetusin ose vranë fëmijët e tyre, grave që kryen vetëvrasje, dëshmitarëve të rremë që vdiqën gjatë lindjes. Habitatet e tyre janë pellgje, lumenj, përrenj, këneta, dhe më rrallë - lugina, strofulla, pyje, fusha, male. Ato shfaqen gjatë natës, në mbrëmje, në mesditë, gjatë motit të keq. Veprimet e tyre karakteristike janë larja e rrobave, pelenat e bebeve me goditje të forta rrotullash; personi që ndërhyri në to dëbohet dhe rrahet; kërcejnë, lahen, bëjnë shenjë dhe mbytin kalimtarët, i kërcejnë, i çojnë në rrugë të gabuar; fije tjerrëse; krehër flokësh; u vijnë grave në lindje, i bëjnë shenjë, i ftojnë me vete, i magjepsin me zërin dhe shikimin e tyre; rrëmbimi i grave në lindje dhe i grave shtatzëna. Ata i zëvendësojnë fëmijët duke hedhur në vend të tyre frikacakët e tyre; fëmijët e rrëmbyer shndërrohen në shpirtra të papastër; Ata i torturojnë njerëzit natën, i shtypin, i mbytin, thithin gjinjtë e fëmijëve dhe burrave dhe u bëjnë magji fëmijëve. Ata janë gjithashtu të rrezikshëm për bagëtinë: frikësojnë dhe shkatërrojnë bagëtinë në kullota, ngasin kuajt dhe gërshetojnë manat e tyre.

DHIMBJE-BOSHKA - Fryma e pyllit. Jeton në vende me manaferra. Shpirti është dinak dhe dinak. Shfaqet para një personi në formën e një plaku të varfër, të brishtë, duke kërkuar ndihmë për të gjetur çantën e tij të humbur. Ju nuk mund t'i dorëzoheni kërkesave të tij - do të filloni të mendoni për humbjen, do të keni një dhimbje koke dhe do të endeni nëpër pyll për një kohë të gjatë. "Hesht! Këtu vjen vetë Boli-boshka! - E ndjeva se po vinte: ai do të hyjë në telashe, ai është në hall! Gjithë i rraskapitur, xhuxh, i zbehtë si një gjethe e rënë, buzë zogu - Boli-boshka, - hundë e mprehtë, e dobishme, dhe sytë duken të trishtuar, dinakë, dinakë.(A.M. Remizov. "Deri në det-oqean").

KËNTARI(bolotyanik, bagnik) - shpirti i kënetës. I njëjtë me ujin. Fantazia popullore gjen një moçal një vend krejtësisht të përshtatshëm për vendosjen e shpirtrave të këqij, siç dëshmohet nga shumë fjalë të urta dhe thënie, për shembull, "Ku janë kënetat, atje është djalli", "Nuk do të ketë një djall pa një moçal dhe një moçal pa një djall", "Ka djaj në ujëra të qetë" dhe etj. “Këneta po të bën dredhi. Është një forcë e errët që të bën thirrje”.(A.A Blok. “Një kënetë është një depresion i thellë...”).

BOSORKUN(vitryanik) - shpirt malor. Së bashku me një erë të fortë, ajo fluturon në të mbjellat, i shkatërron ato dhe shkakton thatësirë. Prish njerëzit dhe kafshët - shkakton sëmundje dhe sëmundje të papritura (për shembull, qumështi i lopës do të përzihet me gjak ose do të zhduket plotësisht). Hungarezët kanë një karakter të ngjashëm mitologjik - Bosorkan, një shtrigë, një plakë e shëmtuar me aftësinë për të fluturuar dhe për t'u kthyer në kafshë (qen, mace, dhi, kalë). Mund të shkaktojë thatësirë ​​dhe të dëmtojë njerëzit dhe kafshët. Bosorkan dëmton njerëzit kryesisht gjatë natës. “Bosorkunët i dëmtojnë njerëzit kryesisht gjatë natës, koha e aktivitetit të tyre të veçantë është dita e mesit të verës (24 qershor), dita e Lutsa (13 dhjetor) dhe dita e Shën Gjergjit (24 Prill), shenjt mbrojtës i blegtorisë”.(N.I. Tolstoi).

VAZILA(mbajtësi i stallës, rojtari i tufës) - shpirti mbrojtës i kuajve, ai përfaqësohet në formën e njeriut, por me veshë dhe thundra kali. Çdo i zoti i shtëpisë ka vazilunë e tij, i cili jeton në stallë (hambar), kujdeset për kuajt, i mbron nga sëmundjet dhe kur shkojnë në tufë, largon prej tyre kafshët grabitqare.

VEDOGONI- shpirtra që jetojnë në trupat e njerëzve dhe kafshëve, dhe në të njëjtën kohë strehojnë gjenitë, duke mbrojtur pronën e familjes dhe shtëpinë. Secili person ka vedogonin e tij; kur ai fle, vedogon e lë trupin dhe mbron pronën e tij nga hajdutët, dhe veten nga sulmet e vedogonëve të tjerë dhe nga magjitë magjike. Nëse një vedogon vritet në një përleshje, personi ose kafsha të cilit i përkiste vdes menjëherë në gjumë. Prandaj, nëse një luftëtar ndodh të vdesë në ëndërr, atëherë ata thonë se vedogoni i tij luftoi me vedogon e armiqve të tij dhe u vra prej tyre. Për serbët këta janë shpirtra që prodhojnë vorbulla me fluturimin e tyre. Për malazezët, këta janë shpirtrat e të larguarve, gjenitë e shtëpisë, që mbrojnë strehimin dhe pronën e të afërmve të tyre të gjakut nga sulmet e hajdutëve dhe shtrigave të huaja. "Këtu, ju ra në gjumë i lumtur dhe Vedogon juaj doli si një mi, duke u endur nëpër botë. Dhe nuk shkon askund, në çfarë malesh, në çfarë yje! Ai do të bëjë një shëtitje, do të shohë gjithçka dhe do të kthehet tek ju. Dhe do të ngrihesh në mëngjes i lumtur pas një ëndrre të tillë: tregimtari do të tregojë një përrallë, kantautori do të këndojë një këngë. Vedogon ju tha të gjitha këto dhe ju këndoi - edhe një përrallë edhe një këngë”.(A.M. Remizov. "Deri në det-oqean").

VIY(Niya, Niam) - një krijesë mitike, qepallat e së cilës zbresin në tokë, por nëse i ngrini me një pirun, atëherë asgjë nuk do të fshihet nga shikimi i tij; fjala "wii" do të thotë qerpikët. Viy - me një shikim vret njerëzit dhe i bën hi qytetet dhe fshatrat; fatmirësisht, vështrimi i tij vrasës fshihet nga vetullat e trasha dhe qepallat afër syve dhe vetëm kur është e nevojshme të shkatërrohen ushtritë e armikut ose t'i vihet zjarri një qyteti armik, ia ngrenë qepallat me sfurk. Viy konsiderohej një nga shërbëtorët kryesorë të Chernobog. Ai konsiderohej gjykatës mbi të vdekurit. Sllavët nuk mund të pajtoheshin kurrë me faktin se ata që jetonin pa ligj, jo sipas ndërgjegjes së tyre, nuk u ndëshkuan. Sllavët besonin se vendi i ekzekutimit të njerëzve të paligjshëm ishte brenda tokës. Viy shoqërohet gjithashtu me vdekjen sezonale të natyrës gjatë dimrit. Ai u nderua si dërguesi i maktheve, vizioneve dhe fantazmave, veçanërisht për ata që nuk e kanë ndërgjegjen e pastër. “...Ai e pa se ata po udhëhiqnin një burrë të ngjeshur, trupmadh, me këmbë. Ai ishte i gjithë i mbuluar me tokë të zezë. Këmbët dhe krahët e tij të mbuluar me tokë i dalloheshin si rrënjë të forta e të forta. Ai ecte rëndë, duke u penguar vazhdimisht. Qepallat e gjata u ulën në tokë. Khoma vuri re me tmerr se fytyra e tij ishte prej hekuri.”(N.V. Gogol. "Viy"). "... Sot Viy është në prehje, - kali me dy koka zgërdhiu me njërën kokë dhe lëpiu buzët me kokën tjetër, - Viy po pushon: ai shkatërroi shumë njerëz me syrin e tij dhe nga qytetet e fshatit qëndron vetëm hi. . Viy do të grumbullojë forcë dhe do të fillojë përsëri biznesin.”(A.M. Remizov. "Deri në det-oqean").

UJI(vodyanik, vodovik, bolotyanik) - një frymë ujore, e ligë, dhe për këtë arsye konsiderohet nga të gjithë dhe kudo si djaj të vërtetë. Njerëzit e imagjinojnë mermanin si një plak të zhveshur, me një bark të madh të fryrë dhe një fytyrë të fryrë, gjë që përputhet mjaft me karakterin e tij spontan. Në të njëjtën kohë, si të gjithë shpirtrat e reve, ai është një pijanec i hidhur (nuk ka dyshim se kjo cilësi u shtua me ardhjen e "ndriçuesve" të krishterë, të cilët sollën me vete pirjen e verës dhe përdorimin e pijeve të forta alkoolike). Vodovikët janë pothuajse gjithmonë të martuar dhe kanë shumë fëmijë; ata martohen me vajzat e ujit, gratë e mbytura dhe ato vajza fatkeqe që u mallkuan nga prindërit e tyre dhe, si rezultat i këtij mallkimi, i çuan shpirtrat e këqij në fshatrat nënujore. Vullneti i keq i mermanit ndaj njerëzve shprehet në faktin se ai ruan pa u lodhur çdo person që shfaqet, për arsye të ndryshme, në zonën e tij të lagësht dhe të lagësht. Ai merr për strehim të përhershëm të gjithë ata që vendosin të notojnë në lumenj dhe liqene në verë pas perëndimit të diellit, në mesditë ose në mesnatë. Nën ujë, ai e kthen prenë e tij në punëtorë të lidhur, duke i detyruar ata të derdhin ujë, të mbajnë dhe të lajnë rërën, etj. Kurrë nuk vdesin, mermenët, sidoqoftë, ndryshojnë kur ndryshon hëna: kur janë të rinj, ata vetë janë të rinj, kur plaken kthehen në pleq. Në jug ata përfaqësohen me trup njeriu, por me bisht peshku në vend të këmbëve; Krijesat ujore të pyjeve të ftohta veriore janë të zymta dhe me brirë. Vodyanoy është në një marrëdhënie armiqësore të papajtueshme me gjyshin e tij, brownie, me të cilin, gjatë takimeve të rastësishme, ai hyn rreptësisht në grindje. Në rastin kur një merman jeton në këneta, quhet edhe Bolotyanik.

BARI UJKRI- zoti i stuhive të stuhishme, i cili kontrollon ujqërit qiellorë-ngrënës të diellit, duke e ndjekur atë në tufa të mëdha dhe në gjuetinë e egër duke zëvendësuar zagarët. Sipas legjendës, bariu ujku hipë mbi një ujk, duke mbajtur një kamxhik të gjatë në duar, ose ecën përpara një tufe të madhe ujqërsh dhe i qetëson me një shkop. Më pas ai shfaqet në formën e një gjyshi plak, më pas ai vetë shndërrohet në ujk, si një bishë grabitqare shëtit pyjet dhe sulmon kopetë e fshatit. Ky ujk, duke u ndalur nën një pemë me hije, nga një bishë kthehet në një plak, mbledh ujqër rreth tij, i ushqen dhe i cakton secilit prenë e tij: ai urdhëron një ujk të therë një lopë, një tjetër të hajë një dele, derr ose mëz, dhe një e treta për të bërë copë-copë një njeri. Kushdo që ai zgjedh t'i flijojë ujkut, pavarësisht nga të gjitha masat paraprake, nuk do t'i shpëtojë më fatit të tij.

VOROGUSHA(voroguha, magjistare) - një nga motrat me ethe, ajo zbret në formën e një mole të bardhë të natës në buzët e një personi të përgjumur dhe i sjell atij sëmundje. Në provincën Oryol, pacienti lahet në një zierje të luleve të blirit. Pacienti duhet ta marrë këmishën e hequr herët në mëngjes në lumë, ta hedhë në ujë dhe të thotë: “Nëna shtrigë! ti ke veshur një këmishë dhe largohu prej meje!” Më pas pacienti kthehet në shtëpi i heshtur, pa shikuar prapa. "Vorogusha e vjetër doli nga pylli dhe eci nëpër fushë me paterica."(A.M. Remizov. "Përrallat").

VRITRA- një demon që vjedh retë e shiut për dimër.

VYTARASHKA- personifikimi i pasionit të dashurisë, duke privuar një person nga arsyeja: nuk mund ta marrësh me asgjë dhe nuk mund ta futësh në një furrë të zezë, siç shprehet një magji e thatë. "Dhe Vytarashka e kuqe flakë u gëzua si një mjellmë e kuqe flakë, hapi krahët, - ishte e pamundur ta fusja në furrën e zezë, - dridhjet e gjakut të nxehtë të pashuar, zemra e zellshme, e rraskapitur nga zjarri i Kupalës."(A.M. Remizov. "Përrallat").

GARTSUKI- në Bjellorusi këto janë shpirtra që jetojnë në male, të cilët me fluturimin e tyre prodhojnë erëra dhe mot të keq. Ata duken si fëmijë të vegjël; kur ata nxitojnë në fluturime ndërsa luajnë, nga vrapimi i tyre i shpejtë lind një vorbull dhe fillon të rrotullojë rërën, dhe kur nxitojnë nëpër ajër, fluturimi i tyre prodhon një stuhi dhe mot të keq.

DY KOKE- një krijesë e aftë të përmbajë dy shpirtra - njerëzore dhe demonike. Numri "dy" midis sllavëve, ndryshe nga numrat "një" dhe "tre", kishte fuqi të mbinatyrshme. Zakonisht një person me dy mendje sillet si çdo person tjetër gjatë ditës, por natën menjëherë bie në një gjumë të thellë, ndaj është e pamundur ta zgjosh. Në këtë kohë, ai endet jashtë trupit të tij në maskën e një qeni, lepuri, kali etj. Ndonjëherë pas vdekjes së një personi me dy mendje, shpirti i tij i pastër shkon në botën tjetër dhe shpirti i papastër bëhet vampir. “...Nëse dikush ndalon Double-Double-in endacak, ai mund të vrasë me fuqinë e tij ose me fuqinë e erës, nga e cila nuk ka shpëtim. Ju mund të zgjoni një person me dy mendje duke e kthyer kokën aty ku ishin këmbët. Në këtë rast, Double-Damed One do të jetë i sëmurë për të paktën dy javë.(N.I. Tolstoi).

DEDKO- shpirt i gjallë; Sipas besimeve të sllavëve perëndimorë, i burgosuri ulet në hambar gjatë gjithë dimrit dhe ha rezervat e bëra.

GJYSHËRËT(dids, dzyads) - shpirtrat e zakonshëm sllavë të paraardhësve. Gjyshi është kujdestari i familjes dhe mbi të gjitha i fëmijëve, sigurisht. Njeriu më i madh, përfaqësues i pleqësisë së klanit, që qetëson pasionet brenda klanit, ruan parimet bazë të moralit të klanit, duke monitoruar rreptësisht zbatimin e tyre. Bjellorusët dhe ukrainasit e quanin gjyshin hyjninë e shtëpisë që ruan vatrën, zjarrin e sobës, si zjarri i vogël Perunov, ndryshe nga ai i madh në qiell. Hyjnia e pyllit, ruajtësi i thesarit të Perunovit, quhej gjithashtu gjysh. Ata iu lutën gjyshit për udhëzime, për zbulimin e thesarit. Në Bjellorusi, ruajtësi i thesareve të arit quhet Dedka. Ai ecën rrugëve në formën e një lypsi me sy të kuq, të zjarrtë dhe të njëjtën mjekër dhe, duke takuar një të varfër fatkeq, i jep para. Në provincën Kherson thonë se thesari shpesh shfaqet në formën e një plaku me rroba të grisura dhe të pista lypësish. Në Ukrainë flasin për një gjysh plak, flokëbardhë dhe të njollosur, i cili endet nëpër botë dhe nëse ia fshin hundën, ai dërgohet menjëherë në argjend. Midis sllavëve, një rit i veçantë i nderimit të gjyshërve u krye në pranverë në ylber - ditën e shtatë të Pashkëve ose në vjeshtë. Ata trajtonin gjyshërit në Krishtlindje dhe Vitin e Ri. Shpirtrat e të afërmve të vdekur u ftuan në shtëpi dhe u dhuruan ushqim, duke e derdhur nën tavolinë ose duke e nxjerrë nga dritarja. Edhe ushqimet u çuan në varreza dhe u vendosën mbi varre. Gjyshërit u përshkruan si "blloqe" me një pishtar. Në Bjellorusi, gjatë ritualit, pronari mbajti një pishtar të ndezur rreth tryezës tre herë, duke tymosur shpirtrat e të vdekurve.

DOMOVOY-DOMOZHIL(Dobrozhil, Dobrohot, Bukëbardhës, Gjyshi, Sisedka, Batan, Gjysma tjetër, Zhirovik, Lizun, Posten, Karnoukhiy, Kletsnik, Jester, Oblom, Sadolom) - një përfaqësues i vatrës, sipas kuptimit të tij origjinal, ekziston perëndia Agni, identike me Perun Thunderer. Si mishërim i zjarrit që digjet në vatër, brownie u nderua si themeluesi dhe sundimtari i klanit. Ky është një plak i shkurtër, i mbuluar gjithandej me lesh të ngrohtë e të ashpër. Në të gjithë veriun e pyllëzuar të Rusisë, brownie quhet Susedko dhe Batan për bashkëjetesën e tij të gatshme me popullin ortodoks rus. Në familjet e rajonit Olonets ata madje e quajnë atë me emrin e nderit "Gjysma tjetër". Në çdo rast, ai - Domozhil, dhe për zakonin e të jetuarit në ngrohtësi dhe rehati - Zhirovik dhe Lizun. Për shkak se ai është ende një krijesë e padukshme, një "i vdekur" i pamohueshëm dhe i vërtetë (as shpirt e as njeri), brownie quhet edhe Posten, si një krijesë fantazmë, një fantazmë. Ndonjëherë e quajnë "karnoukhim" sepse duket se i mungon një vesh. Në Bjellorusi ai quhet edhe Kletsnik - rojtari i kafazeve të shtëpive dhe depove. Nëse brownie është e zemëruar, atëherë ai merr të njëjtat truket si brownie e dikujt tjetër. Kjo është arsyeja pse ai quhet Jester, Bummer dhe Sadol. Në Rusi, në personin e brownie, nderohet themeluesi fillestar i klanit, organizatori i parë i vatrës familjare, dhe për këtë arsye koncepti i tij nuk ndahet në shumë shpirtra homogjenë: në secilën shtëpi ka vetëm një. brownie. Aktivitetet e brunit janë të kufizuara në zotërimet e familjes me të cilën ai është i lidhur me lidhje të shenjta farefisnore dhe kulti; ai kujdeset vetëm për shtëpinë e tij. Në Rusi, brownie është gjithashtu shenjtori mbrojtës i pulave, dhe për nder të tij më 1 nëntor mbahet një festë e veçantë, e njohur si "Dita e emrit të pulës".

DOMOVOY-DORVOY- mori emrin e tij nga vendbanimi i tij i zakonshëm, dhe për shkak të natyrës së marrëdhënies së tij me pronarët e shtëpisë, ai renditet në mesin e shpirtrave të këqij dhe të gjitha historitë për të zbresin në mundimin e atyre kafshëve shtëpiake që ai nuk i do. Nga pamja e jashtme, oborri duket si një shërbëtore. Ai është gjithmonë miqësor vetëm me një dhi dhe një qen, nuk i pëlqen kafshët e tjera dhe zogjtë nuk i binden. Ai veçanërisht nuk toleron macet e bardha, qentë e bardhë dhe kuajt gri - një pronar i ditur përpiqet të mos mbajë kafshë të tilla. Dhuratat i paraqiten në një pirun hekuri në një grazhd.

ËNDËRr- fryma e mbrëmjes dhe e natës. I do fëmijët, por nuk është aq i butë me të rriturit. Vjen në muzg. "Erdhi Lyulya, Sandman, / Ajo endej nën krah, / Ajo u shtri në djepin e Sashës. /Përqafoi Sashën me dorën e saj"(Nanulla).

WEN- një nga pseudonimet e shumta për një brownie. E quajnë Zhirovik sepse i pëlqen të jetojë në ngrohtësi dhe të ftohtë. Një emër tjetër "lisen" ose "zhul" për disa zakone të përditshme: përleshja me enët gjatë natës, lëpirja e tyre, pëlqen të lëpijë petullat dhe petullat e nxehta. Ai preferon të jetojë pas sobës ose nën tokë; i pëlqen të rrijë rreth sobës. Një krijesë e padukshme. "Oh, gjyshe, shko në shtëpi, ka ardhur zhulja, lëpiu tërshërën, orgën, grurin, miellin e petës... Dhe gjuha e zhulit është si rende...”

E KEQJA- shpirtrat e këqij, krijesa të vogla që, pasi janë vendosur pas sobës, mbeten të padukshme dhe sjellin fatkeqësi në shtëpi: sado e madhe të jetë pasuria e pronarit, ajo shpejt do të zhduket dhe në vend të kënaqësisë do të vijë varfëria. Ekziston një magji: "Mos lejoni që të këqijtë ta rrahin!" Me shtatin e tyre të vogël dhe karakterin e shqetësuar, ata ngjajnë me xhuxhët e shtëpisë dhe në këtë mënyrë japin dëshmi të lidhjes së lashtë midis personifikimit mitik të fatit dhe vdekjes dhe shpirtrave elementar të stuhisë (një dëshmi tjetër është aftësia e transformimeve). Në përrallën popullore ata luajnë të njëjtin rol si Grief, Likho dhe Nedolya. Bjellorusët kanë ruajtur një proverb: “Të liqit kërkuan tre ditë, por ti nuk do të mbijetosh tre vjet!” Të këqijtë udhëtojnë nëpër botë dhe vendosen për të jetuar në shoqëri; në të njëjtën mënyrë, sipas thënieve popullore, "Problemet nuk vijnë vetëm", ​​"Telashet vijnë në vargje." Ukrainas "Zot, ata të rrahën!" - duke uruar për fatkeqësi, "të jesh i keq" - në ferr. “Ki mëshirë, nënë, shiko, ja ku është djali yt me një copë bukë dhe një shkop, ai doli nga shtëpia dhe po ecën përgjatë gurëve që rrotullohen - kudo që i shikojnë sytë, dhe shpirtrat e këqij - shokët e pikëllimit, mbështillen. rreth qafës, duke i pëshpëritur në vesh: "Nuk do të të lëmë!"(A.M. Remizov. "Deri në det-oqean").

IGOSH- lidhur me kikimore; një fëmijë i vdekur, një foshnjë e lindur para kohe, një abort, një fanatik pa duar dhe këmbë, që vendoset në një kasolle dhe shqetëson të zotët e shtëpisë me shakatë e tij.

ICHETIK- një frymë e keqe nga familja e ujit. Ashtu si ai i ujit, ichetiku jeton në lumenj dhe trupa të tjerë ujorë. Sipas funksioneve të tij, ai është një ndihmës i mermanit (merman ka shumë ndihmës përveç tij - për shembull, sirenat dhe shishigi). Ichetiku bën të gjitha punët e vogla - lan brigjet, shkatërron urat dhe përmbyt të korrat. Pamja e saj është e ngjashme me atë të një sirman, por nuk është rritur shumë. Si të gjithë të vdekurit, atij i pëlqen të luajë letra dhe të pijë birrë. Fle nga vjeshta Nikita deri në pranverë Nikita.

SHEF- një person që është anashkaluar nga një goblin humb kuptimin dhe kujtesën e tij.

KARAKONJALS(karakonjuly, karakonjo) - midis sllavëve të jugut ka demonë uji. Ata dalin nga uji ose nga shpella dhe vende të papastra gjatë periudhës së Krishtlindjes. Ata shfaqen në formën e kuajve me kokë njeriu dhe dy krahë ose krahë; njerëz të zhveshur të mbuluar me gjemba; demonë të ashpër të kuq ose të zinj me bishta dhe brirë; njerëz të vegjël që joshin njerëzit në akull; në formën e një qeni, deleje, viçi ose një njeriu të ashpër, me brirë dhe bisht. “Besohej se pas mesnate ata sulmojnë njerëzit, i hipin deri sa të këndojë gjeli i parë ose klithma e parë e gomarit, të përzënë njerëzit nëpër fshat, fusha, buzë lumit. Ata kanë frikë nga zjarri, hekuri, hiri nga badnyak, buka, kripa, etj.(N.I. Tolstoi).

KARAÇUN(korochun, kerechun, krachun) - shpirt i keq (bjellorusisht, korochun - "vdekja e papritur në moshë të re, konvulsione, një frymë e keqe që shkurton jetën" rus. karaçun - "vdekje", "shkatërrim", "shpirt i keq"). Karachun është gjithashtu emri i solsticit të dimrit dhe festës së lidhur - Krishtlindjet (në Transcarpathia, krachun është një byrek i Krishtlindjeve). Emri Korochun është i afërt me emrat Kert dhe Krak, që përcaktojnë qytetin sllav. Horutanët dhe kroatët kanë një fjalë "Kurt" përdoret në kuptimin "zjarr" ka një thënie: "Ne nuk do të shkojmë të gjithë në Kert, disa do të shkojnë në ferr." "Me një pallto të bardhë leshi, zbathur, duke tundur flokët e tij të bardhë të ashpër, duke tundur mjekrën e tij të madhe gri, Korochun godet trungun me shkopin e tij - dhe unazat e eyuzi të tërbuar, ngrica gërvishtet me kthetrat e tij, ajri plasaritet dhe thyhet."(A.M. Remizov. "Përrallat").

magazinieri(arkëtar) - shpirt që ruan thesaret dhe sendet me vlerë të groposura në tokë. Në veri e thërrasin "depo" dhe ata pranojnë se ka dy roje: "layun", i mbiquajtur kështu sepse ai kthehet në një qen husky gjatë përpjekjes së parë për të vjedhur thesarin; një tjetër - "gudulisëse" një thesar mbrojtës në formën e një zogu gudulisje me anë të bardhë.

KLETNIK- kështu e quajnë rojtari i kafazeve të shtëpive dhe depove në Bjellorusi. Ky është një nga pseudonimet e oborrit të brownie, i cili tregon qartë hapësirën brenda së cilës nderohet fuqia e brownie-t dhe i bëhen sakrifica. Të gjithë të moshuarve u jepet ndihmë nga kujdestarët e shtëpisë dhe oborrit. Puna e tyre, në disa vende, nuk konsiderohet e pavarur dhe gjithçka i atribuohet tërësisht një "mjeshtër". Në vende të tjera, puna e çdo shpirti shtëpiak dallohet me zgjuarsi.

KOLOVERTYSH- ndihmësi i shtrigës. "Në çati ishte ulur një buf gri - një zog i mallkuar, dhe në këmbën e pulës, te dera, ishte ulur Rotator, i trishtuar: një brekë, jo një brekë, e shkurtër dhe lara-lara, me një kulture të varur, të zbrazët, të dobët ... Kjo është një kulture, ai mbledh gjithçka atje ku shtriga do të marrë: gjalpë, krem ​​- dhe qumësht, të gjitha plaçkat. Pushet struma e zvarrit shtrigën, dhe në shtëpi nxjerr nga struma çdo gjë, si nga një qese, dhe shtriga e ha: gjalpë, ajkë dhe qumësht... - Më bëri shtriga nga qeni. , në mënyrë të zgjuar: lindi qeni ynë Shumka - Ujqërit e hëngrën Shumkën! - shtriga zuri vendin ku shtriheshin këlyshët e Shumkës, pëshpëriti, më tërhoqi zvarrë në kasollen në këndin e pasmë nën sobë dhe shtatë ditë më vonë dola në botë. Unë jam Kolovertysh, si djali i qenit…”(A.M. Remizov. "Përrallat").

KORGORUSHY(kolovershi) - në mitologjinë sllave lindore, ndihmësit e brownie's; Ata duken si mace, më shpesh të zeza, prandaj mospëlqimi dhe frika nga pamja e një maceje të zezë. Sipas besimeve ruse të jugut, ata i sjellin furnizime dhe para pronarit të tyre nga shtëpi të tjera, duke vjedhur nën hundën e një fqinji të pakujdesshëm. Për shkak të kësaj, oborret më shpesh grinden. Gjatë këtyre zënkave, korgorushkët bëjnë muhabet, thyejnë enët dhe përmbysin gjithçka në shtëpi.

KRIKS-VARAKS- një krijesë mitike, personifikimi i klithmës së një fëmije. Nëse një fëmijë bërtet, duhet ta çoni në hambar dhe, duke e tundur, thoni: “Crixus-varaxes! shkoni përtej maleve të thepisura, përtej pyjeve të errëta nga foshnja filani.” Krixa është një qarë. Varaksa është një qese me erë. “Crixus-varaxes galopuan nga prapa maleve të thepisura, u ngjitën në kopshtin e priftit, prenë bishtin e qenit të priftit, u zvarritën në një korije me mjedër, atje ata prenë bishtin e qenit, luajtën me bishtin”.(A.M. Remizov. "Përrallat").

AKTUALE- demon Një ditë, gjiganti dhe Kurent debatuan mes tyre se cili prej tyre duhet të kishte dritën e bardhë. Ata luftuan për një kohë të gjatë, gërmuan tërë tokën me këmbët e tyre dhe e bënë atë që është tani: ku më parë kishte fusha të gjera, u shfaqën male të larta dhe humnera të thella. As njëri dhe as tjetri nuk e mposhtën armikun. Pastaj Kurent e mori hardhinë dhe e shtrydhi aq fort saqë vera doli prej saj; Ai deh një njeri me këtë verë pikërisht në kohën kur ai ishte ulur në një mal të lartë në tryezën e Zotit (këtu është një alegori që tregon një mënyrë për t'i hequr forcën një njeriu të bardhë përmes pirjes së alkoolit dhe duhanit). Shpejt Perëndia u kthye dhe pa një burrë që dremitej në tryezë; Zoti u zemërua dhe e hodhi poshtë nga mali me dorë të fortë, prandaj ai shtrihej i thyer dhe gjysmë i vdekur për shumë vite. Kur burri u shërua, forca e tij u zhduk: ai nuk mund të hidhej përtej detit, as të zbriste në thellësitë e tokës, as të ngjitej në tryezën qiellore. Kështu, Kurent pushtoi botën dhe njeriun, dhe që nga ajo kohë njerëzit u bënë të dobët dhe të vegjël (shpëtimi i një personi nga këto vese do ta kthejë atë në forcën e tij të mëparshme dhe aftësitë hyjnore). Në disa zona, ky është një demon dinak dhe gazmor, i cili, duke luajtur harpë dhe tub, shëron sëmundjet dhe i bën të gjithë të kërcejnë pa pushim.

KUTNY ZOT- brownie (kut - qoshe).

ICY(kërcim) - fryma e kashtës. Ashtu si shumë shpirtra të mitologjisë sllave, Ice One fle në dimër. Zgjohet vetëm me ardhjen e pranverës. Në verë, ai qëndron zgjuar dhe pret fundin e verës për t'u ngjitur në një grumbull të freskët kashte dhe për të fjetur (ai është personifikimi i gjumit dimëror të natyrës, botës së bimëve; një person i përgjumur dhe dembel ndonjëherë quhet nga Emri i tij). Askush nuk e ka parë ndonjëherë. Ndonjëherë vetëm në një pasdite të nxehtë dikush do të shushurijë në kashtë dhe do të dëgjohet psherëtima e dikujt. “Nga kashta e vitit të kaluar, demoni i kashtës filloi të gjëmonte, i shtypur nga kashta e ngrohtë. Dhe livadhi u përgjigj, gumëzhi, dhe i gjithë bregu klikoi, rënkoi dhe bërtiti, dhe pylli filloi të cicërijë si një pilivesa."(A.M. Remizov. "Deri në det-oqean").

LESAVKI- shpirtrat e pyllit, të afërmit e pylltarit, pleq e gra. Ata duken si iriq. Ashtu si pylli, ata duan të luajnë shaka dhe të luajnë. Shumicën e kohës, larvat flenë; ato janë zgjuar për një periudhë shumë të shkurtër kohe: nga fundi i verës deri në mes të vjeshtës. Midis Olonchanëve, në pyjet e tyre të dendura dhe të pacenuara, jetojnë "pleq pylli" ose "baballarë" që joshin fëmijët në pyll, por për çfarë qëllimi i mbajnë atje dhe çfarë i ushqejnë, njerëzit më të ditur nuk mund të thonë. "Pleq dhe gra - Lesavki ulen në gjethet e vitit të kaluar, kapin duart, kërcejnë nëpër pyll, bilbilin nëpër pyll, pa kokat, pa bisht, kërcejnë, kështu fishkëllen”(A.M. Remizov. "Deri në det-oqean").

SHPIRAT E PYJIT- fillimisht ato u paraqitën në këtë formë: krijesa të pushtuara me këmbë dhie, mjekër dhe brirë, që të kujtojnë satirët dhe faunët e botës antike. Nëse janë të veshur, atëherë me pallto lëkure delesh; Këto pallto nga lëkura e deleve nuk janë të lidhura me rripa dhe fluturojnë lirshëm në erë, si manteli i turbullt i një gjahtari të egër. Më vonë ata morën emrat e duhur.

Goblin (i lirë, yad, pyll, i drejtë, leshak, pylltar, pylltar, dhelpër, polisun, shufra lidhëse, hajdut, mezi, burrë i vogël i egër, tsmok, mbret me brirë të artë, mbreti i pyllit, sundimtari i pyllit) - shpirtrat e këqij të pyllit, pyje pronare të plota dhe të pakufizuara: të gjitha kafshët dhe zogjtë janë nën juridiksionin e tij dhe i binden atij në mënyrë të pakënaqur. Goblini ndryshon nga shpirtrat e tjerë nga vetitë e veçanta të natyrshme vetëm për të: nëse ai ecën nëpër pyll, ai është aq i gjatë sa pemët më të larta. Në provincat e Kievit dhe Çernigovit, u bë një dallim midis dhelprave dhe punëtorëve në terren; të parët paraqiteshin si gjigantë të një ngjyre gri dhe hiri, ndërsa të dytëve u tha se ishin të barabartë me lartësinë e grurit që rritej në fushë dhe pas korrjes u pakësuan dhe u bënë të imta si kashta. Ashtu si të gjithë shpirtrat e bubullimës, goblini mund të marrë imazhe të ndryshme, dhe në këtë mënyrë bëhet i afërt me ujqit. Më shpesh ai është një burrë trupmadh, por edhe në këtë formë njerëzore ai ruan karakteristika demonike: ai ka veshur një pallto lëkure dele, por siç ndodh gjithmonë me shpirtrat e këqij, ajo nuk është e lidhur me rrip dhe është e mbështjellë me skajin e majtë mbi të djathtë. . Goblini nxiton nëpër pyjet e tij si i çmendur, me shpejtësi ekstreme dhe gjithmonë pa kapele. Vetullat dhe qerpikët e tij nuk i duken, por shihet qartë se ai është me veshë (nuk ka vesh të djathtë), se flokët e kokës i janë krehur majtas. Ai përfaqësohet gjithashtu si me një sy, gjë që tregon afinitetin e tij me gjigantët e Ciklopit. Duke pasur aftësinë për t'u rrokullisur, goblini shpesh pretendon të jetë një kalimtar me një çantë shpatullash. Nëse goblini shfaqet i zhveshur, atëherë është e lehtë të vërehet se sa i ngjashëm është ai me imazhin e pranuar përgjithësisht të djallit: ai ka brirë në kokë, këmbë dhie, koka dhe e gjithë gjysma e poshtme e trupit të tij janë të ashpër, me gërsheta. , një mjekër dhie në formë pyke, me kthetra të gjata në duar. Në Bjellorusi, quhet mpiksje pylli, e cila vret bagëtinë e pronarëve, thith qumështin e lopëve gjatë natës dhe i bën fushat jopjellore. Në provincën e Vladimirit, goblini quhej fshatar i egër. Pranë Ryazanit ata besojnë se mbretërit me brirë të artë jetojnë në pyje. Leshy nuk i dëmtojnë njerëzit aq shumë sa bëjnë shaka dhe shaka dhe, në këtë rast, janë mjaft të ngjashëm me të afërmit e tyre brownie. Ata bëjnë shaka të vrazhda, siç u ka hije banorëve të ngathët të pyjeve dhe bëjnë shaka të liga. Metodat më të zakonshme të keqardhjes janë ta çoni një person në një pyll në një vend nga i cili nuk ka asnjë mënyrë për të dalë, ose të vendosni mjegull në sy, gjë që do ta ngatërrojë plotësisht, dhe personi i humbur do të qarkullojë rreth pyllit. për një kohë të gjatë. Sidoqoftë, goblini ende nuk i çon njerëzit drejt vdekjes së drejtpërdrejtë. Goblini ndëshkon njerëzit për përdorimin e fjalëve të turpshme dhe shqiptimin e mallkimeve.

LISTIN- një shpirt i vjetër i verbër, udhëheqësi i Lesovkas, gruaja dhe ndihmësi i tij - Baba Listina. Ata nuk janë aq të zhurmshëm dhe të shkathët si pyjet, ata ulen në një grumbull gjethesh pranë një trungu ose në një luginë dhe urdhërojnë se kush duhet të shushurijë kur. Në vjeshtë, në fillim dëgjohet një pëshpëritje e lehtë - ky është Listin dhe Listina që konsultohen dhe caktojnë punë në skelat. Dhe pastaj ka shushurimë dhe zhurmë, valle të rrumbullakëta gjethesh të rënë, fisnikëri, pyje që luajnë. “Miu nishan Listin do të kalojë pranë pemës dhe do t'i shushurijë gjethet, mos kini frikë: Listin nuk është i frikshëm. Listin i pëlqen vetëm të trembë"(A.M. Remizov. "Përrallat").

ETHE(ethe, manka e mprehtë, manya, kumbari, gruaja e mirë, tezja, shoqja, fëmija, lëkundje-jo-pëshpëritje, lëkundje, lëkundje, tronditje, lëkundje, kërcitje, dridhje, e frikshme, Ledey, zonjë, të dridhura, të dridhura, e fryrë, pelte . , në kërkim, zjarr, Nevea, Nava, Navier, valle-vitsa, thatësi, thatësi, zverdhje, jaga, përgjumur, i zbehtë, dritë, pranverë, gjetherënës, ujë, blu, ethe, podtynnitsa, brumbulli i plehut, bosht, bog , stonefly -podosennitsa) - një fantazmë në formën e një vajze të keqe dhe të shëmtuar: e rrëgjuar, e uritur, duke ndjerë uri të vazhdueshme, ndonjëherë edhe e verbër dhe pa krahë; “një djall që ka sy të ndezur, duar prej hekuri dhe flokë deveje... për t'u bërë vepra të këqija njerëzve, për të tharë kockat e grave, për të tharë qumështin dhe për të vrarë një foshnjë. , dhe për të errësuar sytë e njerëzve, për të dobësuar muskujt”(një komplot i vjetër). Ethet - nëntë ose dymbëdhjetë motra me krahë; ata jetojnë në birucat e errëta të ferrit. Njëra prej tyre - më e madhja - urdhëron motrat e saj dhe i dërgon në tokë për të munduar racën njerëzore: "digjni dhe dridheni trupin, shtypni kockat e bardha". Në datën e dytë të janarit, Frost ose Dimri i dëbon ata, së bashku me shpirtrat e këqij, nga ferri, dhe ethet kërkojnë strehim në kasolle të ngrohta dhe sulmojnë "fajtorët". Ky besim është për shkak të atyre ftohjeve dhe të dridhurave që janë kaq të zakonshme gjatë stinës së ftohtë të dimrit. Ethet kanë emrat e tyre dhe përshkruajnë mundimin me të cilin secila prej tyre mundon pacientin (shih më lart: për shembull, thyesin e kockave - " Ashtu si një stuhi e fortë thyen një pemë, thyen edhe kockat dhe kurrizin”; zverdhje ose verdhëz - kjo "Të zverdhësh një person, si ngjyra në fushë"). Neveah(e vdekur) - motra më e madhe për të gjitha ethet. Për të hequr qafe temperaturën, mund të vishni një gjarpër zvarritës (një gjarpër foshnjë që ka dalë nga një vrimë) mbi ju, pa e hequr atë natën ose në banjë. "Dhe ata janë të rrëgjuar dhe të uritur - Vdekja e një lope dhe Vesnyanka-Podosennitsa me dyzet motra vrapojnë nëpër fshat, një grua e moshuar me një qefin të bardhë, duke thirrur në zë. Ata kanë bërë shumë telashe - nëse i ha një ujk, atëherë Miu i Plehut do të pretendojë se është nën mew, atëherë Miu i Plehut do t'ju kapë në oborr, pastaj do të kërcejë nga boshti dhe do të hidhet në tjerr - Gishti, pastaj do të kërcejë nga humaku i kënetës - Bolotnitsa: ata do të prishnin bagëtinë, do të hiqnin skuqjen nga fytyrat e bardha, do të vendosnin shigjeta në shpinë, do të lidhnin gishtat në duar, do të tundnin trupin"(A.M. Remizov. "Përrallat").

LUGOVOY- shpirti i livadheve, një burrë i vogël i gjelbër i veshur me bar, ndihmon në kositjen e barit gjatë bërjes së barit. Konsiderohet të jetë fëmijë i një punonjësi në terren (fushë). Vrapon nëpër livadhe dhe kap zogjtë si ushqim për prindin e tij. Ai inatoset shumë kur i mungon kositja - e ngul barin në rritje të egër dhe e gërsheton aq shumë sa nuk mund të pritet as të griset; dhe madje thahet bari në rrënjë. Nëse vijnë kositëse për një kositje të tillë, i grisin gërshetat.

BËRTET(chemor, igrets, shaka e zezë, Likhnovets, bummer) - djalli.

FLETUES- një person mbi të cilin ka fluturuar një frymë e keqe me siguri do të çmendet.

BABY MARA- vendosen në kasolle; në imazhin e tyre, ideja e shpirtrave të stuhisë bashkohet me hijet e të larguarve.

MARA(Marukha) - shpirtrat e të larguarve; identike me kikimoras, d.m.th. këto janë foshnja që vdiqën të papagëzuara ose u mallkuan nga prindërit e tyre, dhe për këtë arsye ranë nën pushtetin e shpirtrave të këqij. Në Rusi, këto janë krijesa të vogla femra të vjetra që ulen në sobë, tjerrin fije natën dhe të gjithë pëshpëritin dhe kërcejnë dhe hedhin tulla mbi njerëzit. Në Poshekhonye, ​​Mara është një vajzë e bukur, e gjatë, e veshur e tëra në të bardha; ajo konsiderohet një shpirt i fushës. Në provincën Olonets, mara është një krijesë e padukshme që jeton në një shtëpi përveç brownie, me shenja të dukshme të një kikimora (që rrotullohet natën në një rrotë tjerrëse që harruan ta bekojnë, gris tërheqjen, ngatërron fillin). Midis rusëve të mëdhenj veriorë, mara është një fantazmë e zymtë, e cila ulet e padukshme pas sobës gjatë ditës, dhe natën del për të luajtur shaka me bosht, një rrotë tjerrëse dhe fije të tjerrë.

MEZEVIK- vëllai i livadhit (livadhit), po aq i vogël, i veshur me rroba bari, por jo jeshile, por të zeza. Vrapon përgjatë kufirit, e ruan atë, ashtu si vëllai i tij, duke kërkuar ushqim për prindin e tij bujqësor. Ai dënon ata që shkelin kufirin, e kalojnë atë në mënyrë të paligjshme, instalon dhe korrigjon shënuesit dhe ndihmon pronarët punëtorë në terren. Por nëse gjen një person duke fjetur në kufi, ai mbështetet tek ai, ia lidh qafën me bar dhe e mbyt.

MORA- shpirti i keq i sëmundjes dhe vdekjes; në Serbi dhe Mal të Zi njihet si një shpirt demonik që fluturon nga shtriga në formën e një mole (përfaqësimi i pranuar përgjithësisht i shpirtit), "Shtypni dhe shtypni" natën e njerëzve të përgjumur dhe " fryma e tyre është zhdukur."

LOPË E DETIT(Vdekja e lopës ose komodorit, antraksi) - murtaja e bagëtive; një plakë e shëmtuar, duart e së cilës mbajnë një grabujë; ajo vetë rrallë hyn në fshatra dhe në pjesën më të madhe e sjellin pa u parë. Shfaqet kryesisht në vjeshtë dhe në fillim të pranverës, kur bagëtitë fillojnë të vuajnë nga mungesa e ushqimit dhe moti i keq. Vdekja e lopës shpesh merr formën e një qeni ose lope të zezë dhe, duke ecur mes tufave, infekton bagëtinë. Në provincën e Tomskut, antraksi u përfaqësua në formën e një burri të gjatë e të ashpër me thundra në këmbë; ai jeton në male dhe del duke dëgjuar mallkime: "Të pakta!", "Njolloji ato!"

NJERËZIT E DETIT(Faraonët) - në Ukrainë flasin për ta - "Është gjysmë burrë dhe gjysmë brinjë." Kur deti është i trazuar, njerëzit e detit notojnë në sipërfaqe dhe këndojnë këngë. Në vende të tjera, këta njerëz të detit quhen faraonë, duke përzier legjendën e lashtë për njerëzit e detit me legjendën biblike për ushtrinë e faraonit, të mbytur në dallgët e Detit të Zi. Ata thonë se këta njerëz kanë bisht peshku dhe se kanë aftësinë për të parashikuar të ardhmen.

MOKHOVY - një shpirt i vogël me ngjyrë jeshile ose kafe, jeton në myshk, ndëshkon ata që mbledhin manaferrat në kohën e gabuar. Mokhovoy anashkalon të gjithë ata që janë futur më thellë në pyll. Ai ose do t'ju çojë në një vend nga i cili është e vështirë të dilni, ose do t'ju bëjë të qarkulloni rreth pyllit në të njëjtin vend. Zakonisht Mokhovoy nuk i çon njerëzit drejt vdekjes, por vetëm i torturon dhe më pas i lë të shkojnë.

NAV(Navier, Marina) - fillimisht - bota e poshtme në botëkuptimin sllav me tre nivele. Në mitologjinë e vonë sllave, mishërimi i vdekjes. Në monumentet e lashta ruse, Navier është një njeri i vdekur. Një emër i lidhur i një hyjnie të pavarur është në listën e perëndive polake. Midis popujve të tjerë sllavë, kjo është një klasë e tërë krijesash mitologjike të lidhura me vdekjen. Në Galicia ekziston një legjendë për një popull të lumtur "rahmane" duke jetuar përtej detit të zi. Në Rusinë jugore, këta njerëz quhen Navs, Dita e Madhe që ata festojnë është Navsky ose Rusal. Navi bullgare janë shpirtra të këqij, dymbëdhjetë magjistare që thithin gjak nga gratë gjatë lindjes. Në mesin e bullgarëve, djemtë që kanë lindur të vdekur ose që vdesin pa u pagëzuar bëhen shpirtra fantazmë. "Në Ditën e Marinës, në Radunitsa, ata festuan "thirrjet" e të vdekurve këtu."(P.I. Melnikov-Pechersky. "Në pyll").

PA VDEKUR- krijesa pa mish dhe shpirt - gjithçka që nuk jeton si person, por ka pamje njerëzore. Kjo fjalë u formua nga folja "të jetosh" me një grimcë negative "jo" dhe në kuptimin e saj korrespondon drejtpërdrejt me Morana (vdekje) dhe sëmundjet e përhapura të njohura në mesin e sllavëve me emrin e përgjithshëm të murtajës. Të vdekurit kanë shumë fytyra. Një fjalë e urtë tipike ruse: "Të vdekurit nuk kanë pamjen e tyre, ata ecin të maskuar." Shumë emra të duhur për personazhet që lidhen me të pavdekurit lidhen me habitatin e tyre: goblin, polevik, omutnik, etj. Shenjat karakteristike të jashtme përfshijnë manifestime jonormale (për njerëzit): zëri i ngjirur, ulërima, shpejtësia e lëvizjes, ndryshimi i pamjes. Qëndrimi i të vdekurve ndaj njerëzve është i paqartë: ka demonë keqdashës dhe ka edhe dashamirës. "Këtu Undead shkoi rreth bredhit të vjetër dhe endej - flokët blu u lëkundën. Ai lëviz qetësisht, shtyn baltën nëpër myshk dhe moçal, pi një gllënjkë ujë kënete, një fushë shkon, një tjetër shkon, një i pavdekshëm i shqetësuar, pa shpirt, pa formë. Ose do të shkelë si një ari, pastaj do të qetësohet më qetë se një bishë e qetë, pastaj do të përhapet në një shkurre, pastaj do të digjet me zjarr, pastaj si një plak i tharë këmbët - kujdes, ai do të shtrembërojë ! - pastaj një djalë i guximshëm dhe përsëri, si një tabelë, ja ku është - një dordolec me një dordolec "(A.M. Remizov. "Deri në det-oqean").

NIKOLA(Mikola) është emri i shpirtit, i cili më vonë u kthye në Shën Nikollën (Greqisht Nikolla - nga "Nike" dhe "Laos" - fitues i kombeve), i cili konsiderohet gjerësisht shenjt mbrojtës i të gjithë punëtorëve. Ndër sllavët e jugut, Nikolla është një shpirt pylli që jeton lirshëm në pyll (pa kunj...). "DHE do të bëjë Nikolla është i mëshirshëm dhe do ta rrëzojë hekurin dhe do ta vendosë nga toka në qiell dhe ndalimin me tre çelësa të praruar, dhe ata çelësa do t'i hedhë në detin e Oqeanit; (në detin Okiyan) shtrihet një gur alatyr: nuk duhet të shtrihesh me gurin dhe nuk duhet të lëshosh çelësat jashtë, sipas fjalës sime.(shqip).

NETËT(nichki) - krijesa mitike femra që trokasin dhe bëjnë shaka nëpër kasolle gjatë natës, veçanërisht të premteve; Gratë kanë frikë se mos e tjerrin gjithë lirin dhe ua fshehin tërheqjet. Ident me marukhas.

DRITAT E NATËS(krixes) - shpirtrat e demonëve të natës. Ata sulmojnë kryesisht fëmijët e porsalindur, para pagëzimit. Ky është një lloj krijese i papërcaktuar. Ndonjëherë ato shfaqen si gra me flokë të gjata me rroba të zeza. Pas vdekjes, gratë shtriga që nuk kishin fëmijë bëhen nokturniste. “Nga frika e tenjave, nënat kujdesen të mos lënë pelena në oborr pas perëndimit të diellit, të dalin nga shtëpia dhe të mbajnë fëmijën; djepin e zbrazët mos e lini të hapur apo lëkundeni, përdorni amuleta të ndryshme për djepin (bimë, gjilpërë, etj.); mos i lani fëmijët dhe mos i lani pelenat dhe rrobat në ujë të “natës” (qëndroni gjatë natës).(S.M. Tolstaya).

OBILUKHA- fryma që mbron farat dhe të korrat është përgjegjëse për sasinë dhe cilësinë e të korrave.

OVINNIK(Gumennik, Podovinnik) - shpirtrat më të këqij të shtëpisë: është e vështirë ta kënaqësh dhe ta përulësh nëse zemërohet dhe humbet durimin. Sytë e tij shkëlqejnë me thëngjij të nxehtë, si të një maceje, dhe ai vetë duket si një mace e madhe, në madhësinë e një qeni të oborrit, i gjithi i zi dhe i ashpër. Ai di të leh dhe qesh si djall. Ai u udhëzua të ulej nën kopshtin në gropë për të parë rendin e shtrimit të duajve, për të vëzhguar kohën dhe kohën se kur dhe si të përmbytet hambari dhe të mos lejojë që kjo të bëhet në festat e mëdha. Nëse zemërohet, do të hedhë qymyr midis grilave dhe do ta lërë gjithë hambarin të zënë e të digjet. Ky shpirt jeton në hambar; i ashpër dhe njëri krah është i zhveshur dhe më i gjatë se tjetri. Dënon me dorë të zhveshur, duke hedhur vapë në duajt e pa korrur të pronarëve të pakujdesshëm. Sytë e këtij shpirti janë shumëngjyrësh, palltoja e leshit është nga brenda; në mot të qetë ai fle. Ai rrallë zgjat dorën e tij të mbuluar me qime për t'u treguar vajzave pasurinë. Në mëngjesin e së dielës së Pashkëve, një vajzë vendos dorën në dritaren e hambarit: nëse shpirti nuk i prek dorën, ajo do të shkojë si vajzë, me dorën e saj të zhveshur do të martohet me një të varfër, nëse dora e saj e ashpër prek hambar, ajo do të martohet me një burrë të pasur.

OGUMENIK(beaner) - shpirt që banon në lëmë (lëmë është vendi ku shihen, si dhe hambar për bukë të ngjeshur) dhe hambarë; edhe pse konsiderohet si shpirt shtëpie, është shumë e keqe: është e vështirë ta qetësosh. Nëse zemëroheni - as kryqet në të gjitha qoshet, as lutjet, as ikona nuk do të ndihmojnë - atëherë ruani lëmin me një poker në duar më 4 shtator kundër Agathon Ogumennikut. Në disa vende, thonë ata, mund ta qetësoni nëse sillni byrekë dhe një gjel: gjelit i pritet koka në prag dhe gjaku spërkatet në të gjitha cepat. “Të shkosh në lëmë dhe të sjellësh një kashtë konsiderohej një nga dënimet më të rënda, pasi nuk shkon në lëmë natën nga frika se mos bie në kthetrat e lëmit...”(Gjatë gjithë vitit. Kalendari bujqësor rus).

BATH- shpirti i shtëpisë, dembelizmi ekstrem (të punosh - të djersitesh, të jesh dembel - të vdesësh).

PLANETARËT- krijesa mitike që banojnë në retë e shiut dhe breshërit, duke kontrolluar lëvizjen e reve, reshjet, erën dhe motin. Gjatë periudhës së përhapjes së krishterimit, shtohej se fëmijët që vdisnin të papagëzuar, që i hidhte ose i dërgonte nëna, i helmonin ose i vrisnin, i kthenin në to; njerëz të mbytur, njerëz të varur dhe të vdekur të tjerë të papastër, fëmijë të perëndeshave dhe strigonave (goulave). Ndërkaq, njohja në krishterim e ekzistencës së hyjnive të ndryshme, shpirtrave, engjëjve, kryeengjëjve etj., pra jo njerëzve (të patrajtuar), flet për njohjen e politeizmit nga ana e krishterimit dhe atribuimin e kësaj feje paganizmit. Njerëzit me mendje të dyfishtë mund të bëhen gjithashtu planetarë, të cilët transportoheshin në qiell gjatë një stuhie ose stuhie. Ndonjëherë planetarët binin në tokë nga retë së bashku me shiun ose shkonin në tokë për të rregulluar një litar të thyer. Planeti mund të zbarkonte në kufirin e fshatit, të shkonte në fshatin më të afërt dhe t'i kërkonte personit të parë që takoi qumësht nga një lopë e zezë dhe një vezë nga një pulë e zezë, dhe pastaj të kthehej në kufi dhe prej andej, së bashku me mjegulla, u ngjit në renë e tij. Planeterët ishin miqësorë me njerëzit që takonin dhe i paralajmëruan për stuhi dhe breshër. Besohet se planetitët ushqehen me miell në re, të cilin njerëzit e hedhin në erë ose në zjarr për t'u mbrojtur nga breshëri. Mund të quheshin edhe njerëzit e zakonshëm që dinin të parashikonin motin dhe të largonin retë nga fshati i tyre (me mjete të mprehta hekuri, një shkop i veçantë që përdoret për të ndarë një bretkocë dhe një gjarpër, një lutje e veçantë magjike etj.) planetarët.

NDRYSHUESE- Ndonjëherë, në vend të një fëmije të rrëmbyer, maras vendosin fëmijën e tyre. Një ndryshim i tillë dallohet nga një karakter i keq: ai është dinak, i egër, jashtëzakonisht i fortë, grykës dhe i zhurmshëm, gëzohet për çdo fatkeqësi, nuk thotë asnjë fjalë - derisa të detyrohet ta bëjë këtë nga ndonjë kërcënim ose dinakë, dhe më pas zëri tingëllon si ai i një plaku. Aty ku vendoset, i sjell fatkeqësi asaj shtëpie: sëmuren bagëtitë, banesat keqësohen dhe prishen, bizneset dështojnë. Ai ka një prirje për muzikën, gjë që zbulohet si nga suksesi i tij i shpejtë në këtë art, ashtu edhe nga fuqia e mrekullueshme e të luajturit: kur i bie ndonjë instrumenti, atëherë të gjithë - njerëzit, kafshët, madje edhe gjërat e pajetë - kënaqen me vallëzimin e pakontrolluar. Për të kuptuar nëse një fëmijë është me të vërtetë një ndërrues, duhet të ndizni një zjarr dhe të zieni ujin në një lëvozhgë veze, pastaj ndërruesi thërret: "Unë aq i vjetër sa një pyll i lashtë, dhe kurrë nuk kam parë vezë të ziera në lëvozhgë!” - dhe më pas zhduket.

FUSHA - një frymë e caktuar për të ruajtur arat me drithëra. Paraqitja e punëtorit të fushës në mitologjinë popullore është e paqartë. Në disa vende ai shfaqet si një burrë i shëmtuar, i vogël. Për sa i përket prirjes së tij të sjellshme, por djallëzore, punëtori i fushës ka shumë të përbashkëta me brunin, por për sa i përket natyrës së vetë shakave, ai i ngjan një goblini: gjithashtu e çon atë nga rruga, e çon në një moçal dhe sidomos tallet me parmendët e dehur. Punonjësit e fushës, ndryshe nga shpirtrat e tjerë të këqij, kanë një kohë të preferuar të ditës - mesditën. Si të gjithë shpirtrat e papastër, punëtorët e fushës janë ryshfetmarrës, krenarë dhe kapriçioz. "Një tjetër plak - lulëzoi në stepën e pakufishme në mes të barit me pupla, ku janë varrosur vinçat dhe dragonjtë me kokat e tyre dhe njeriu i blinduar suprem Me shtiza së bashku nuk duket: aty plaku u varros në tokë deri në bel dhe duron sesi e gërryen një krimb i shfrenuar, dhe ha vetëm boograt e vegjël që i zvarriten në gojë; dhe ky vetmitar quhet Polevik plak dhe është pesëqind vjeç.” nga "Ora e vullnetit të Zotit").

GJYSHI I FUSHËS(bari i fushës, hikërror, zhytsen) - shpirt i gjallë; Në gjysmën e verës të vitit jeton në fusha. Kur gruri piqet dhe fshatarët fillojnë ta korrin ose ta kositin, punëtori i fushës ikën nga lëkundjet e drapërit dhe kosës dhe fshihet në ato kallinj që kanë mbetur ende në rrënjë; së bashku me kallinjtë e fundit të prerë, bie në dorën e korrësit dhe në degën e fundit të të korrave sillet në lëmë ose në shtëpinë e fermerit. Kjo duaj është veshur si një kukull dhe është vendosur në një vend nderi, nën imazhet. Ata besojnë se prania e saj në shtëpi sjell bekimin e Zotit për pronarin, familjen dhe hambarët e tij.

POLISUN(Lisun, Lisovik) - zoti i pyjeve, të cilin fantazia popullore e përshkruan si të ashpër dhe me këmbë dhie. I njëjti si bariu i ujkut.

UDHËTAR- një frymë që promovon punët njerëzore dhe suksesin e tyre.

FANTËZIM(fantazmë) - shpirti i një krijese të vdekur ose të munguar që mund të shihet nga një person i gjallë. Habitati i zakonshëm është në shtëpi dhe varreza të braktisura ose në pyll, pranë një thesari të mbrojtur. Ai mund të vijë në shtëpinë e një personi dhe të kërkojë disa shërbime prej tij. Fantazma është transparente, nuk bën hije. E vetmja mënyrë për të shpëtuar prej tij është të vraponi pa shikuar prapa; nëse ktheheni, do të vdisni.

PROKURON - një nga pseudonimet e shpirtrave të shtëpisë; mashtrues, të padëgjuar, shakaxhinj.

PUSCHEVIK- një frymë pylli që jeton në një pyll të padepërtueshëm. “Të gjitha lëvizjet këtu duket se janë ndalur; Çdo ulërimë më tremb deri në dridhje dhe gërvishtje në trup. Trungjet e pemëve të lëkundura nga era fërkohen me njëri-tjetrin dhe kërcasin me një forcë të tillë, saqë i shkaktojnë vëzhguesit një dhimbje të mprehtë të dhembshme nën zemër. Këtu një ndjenjë e vetmisë së dhimbshme dhe tmerrit të pamposhtur i bie të gjithëve, pavarësisht se çfarë përpjekjesh ai bën për veten e tij. Këtu të gjithë tmerrohen nga parëndësia dhe pafuqia e tyre” (S.V. Maksimov. “I papastërti, i panjohuri dhe fuqia e kryqit”).

ZHANITSA- një shpirt që jeton në rripa thekre. E gjithë mbretëria bimore i dukej njeriut të lashtë si mishërim i shpirtrave elementare, të cilët, duke kombinuar ekzistencën e tyre me pemë, shkurre dhe barishte (duke veshur rrobat e tyre të gjelbra), morën në këtë mënyrë karakterin e gjenive të pyllit, fushës ose të gjallë. Rzhanitsa bën vrima - shtigje në thekër një centimetër të vogël të gjerë, përgjatë të cilave janë prerë të gjithë veshët.

DERDHJE- një shpirt oborri, vendbanimi i të cilit është një hambar. Ashtu si shpirtrat e tjerë të oborrit: Ovinnik, Kletnik, Ogumennik, Khlevnik, Barn, atëherë ata janë të qetë, pastaj, pa ndonjë arsye të dukshme, ata fillojnë të bëjnë shaka, të mashtrojnë, duke shkaktuar shqetësime të vazhdueshme dhe humbje të dukshme në familje. Në raste të tilla, ata marrin masa vendimtare dhe, në vend të dashurisë dhe kënaqësisë, hyjnë në luftë të hapur me të.

SATANAIL(Satani) - në legjendat sllave një frymë e keqe. Emri Satanael shkon prapa në Satanin e krishterë, por funksioni i Satanael është i lidhur me mitologjitë dualiste arkaike. Në kozmogoninë dualiste, Satanail është kundërshtari i perëndisë së demiurgut. Në "Përrallën e Detit të Tiberiadës" mesjetare sllave jugore dhe ruse, liqeni Tiberias në Palestinë paraqitet si një oqean kryesor i pakufishëm. Zoti zbret përmes ajrit në det dhe sheh Satanail duke notuar në maskën e Gogolit. Satanail e quan veten një zot, por njeh Zotin e vërtetë "Zoti mbi të gjithë zotërit." Zoti i thotë Satanail të zhytet në fund dhe të nxjerrë rërën dhe strallin. Zoti e shpërndau rërën mbi det, duke krijuar tokën, por ai theu strallin, e mbajti për vete pjesën e djathtë dhe pjesën e majtë ia dha Satanail. Duke goditur strallin me shkopin e tij, Zoti krijoi engjëj dhe kryeengjëj, ndërsa Satanaeli krijoi ushtrinë e tij demonike. “...Magjistarët treguan se si Zoti u larë në banjë, u djersit dhe u fshi me një leckë, të cilën e hodhi nga qielli në tokë. Satani filloi të debatojë me Zotin se kush duhet ta krijojë njeriun prej saj (ai vetë krijoi trupin, Zoti vuri shpirtin). Që atëherë, trupi mbetet në tokë, shpirti pas vdekjes shkon te Zoti”.("Përralla e viteve të kaluara").

VDEKJE- krijesë mitike; Monumentet ruse (dorëshkrime të lashta, piktura murale dhe printime popullore) e përshkruajnë Vdekjen ose si një përbindësh, duke kombinuar ngjashmëritë e njerëzve dhe kafshëve, ose si një skelet njerëzor të thatë e kockor me dhëmbë të zhveshur dhe një hundë të zhytur, prandaj njerëzit e quajnë atë me hundë të mprehtë. . Vdekja njihej si një forcë e papastër, e ligë, prandaj si në gjuhë ashtu edhe në besime është afër konceptit të errësirës (natës) dhe të ftohtë (dimrit). “...Papritmas e takoi një grua e moshuar, aq e hollë dhe e frikshme, e cila mbante një çantë plot me thika, sharra, dhe shapka të ndryshme dhe duke u mbështetur me një kosë... Vdekja (ishte ajo) dhe tha: Unë u dërgova nga Zoti për të marrë shpirtin tuaj!(koleksion nga E.V. Barsova. “Ushtari dhe vdekja”).

NXITONI DHE ERGOTS- shpirtrat që promovojnë punët njerëzore.

SPRYYA(Prytka) - shpirti i shkathtësisë, shkathtësisë, që lind me një person dhe vdes me të, ose kalon te një tjetër. Sido që të jetë shpirti i këtij apo atij personi, kështu ai ka sukses në jetë. Kjo frymë ndihmon, ndihmon. Nëse zbavitja shkon te një person tjetër, është e qartë, thonë ata "Një i ri i dytë erdhi tek ai."

FRIKË(Rakh) është një personazh mitologjik i përmendur në komplotet ruse, mishërimi i një ere të zjarrtë - një erë e thatë. Që nga kohërat e lashta, erërat janë personifikuar si krijesa origjinale. Në printimet popullore era dhe "Shpirti është i stuhishëm“Përshkruhen si koka njerëzore me krahë që fryjnë nga retë. Sipas besimit popullor, stuhitë e dimrit shkaktohen nga shpirtrat e papastër; duke vrapuar nëpër fusha, ata fryjnë në grushte.

DOGOLD(Frikshëm) - shpirtrat e shtëpisë që bëjnë bujë dhe trokas natën; ato shfaqen ose si fantazma të lehta, të ajrosura ose marrin formën e kafshëve të ndryshme.

SUSEDKO- Në të gjithë veriun e pyllëzuar të Rusisë, për bashkëjetesën e tij të gatshme me popullin ortodoks rus, brownie quhet Susedko dhe Batan. "- Dhe fqinji -... burri i Kikimorës - është kaq i vjetër... Të gjithë të rritur... të vegjël, vetëm një tufë leckash... dhe jetojnë në një kasolle, në oborrin e bagëtive... shkojnë kudo. ... Për t'i parë kuajt... Nëse i do kuajt, i fut pak sanë... dhe i kreh, i ledhaton... Dhe me gjithë zemër pashë natën... nuk kishte njeri në kasollen... Kaq qetësisht. Dhe dëgjoj diçka që qep ashpër në majë të sobës. Dhe ajo vetë ishte shtrirë në dysheme... Kur ktheu kokën... dhe nga rreze një mace gri u hodh lehtësisht në dysheme..."(E. Chestnyakov. "Ndodhi").

HAPUN(përplas, grabitës, rrëmbyes) - një krijesë e panjohur dhe e padukshme, një personazh në mitologjinë e sllavëve perëndimorë. Nëse një person zhduket diku, atëherë është vepër e një rrëmbyesi të padukshëm. Ku e çon dhe çfarë bën me të, askush nuk e di. Supozohet se ai mund të shfaqet në formën e një endacak, një lypës, një ushtar; "Leika, duke mos e gjetur burrin e saj në tavernë dhe duke mos e thirrur në oborr, shtrëngoi duart, ulëriti dhe bërtiti që Khapun, i cili ishte shfaqur në formën e një ushtari, e kishte marrë".(O.M. Somov. "Përrallat e thesareve").

KHLEVNIK- një shpirt oborri që jeton në një stallë. Është emërtuar sipas habitatit të tij. Në stallë ia del dhe bën shaka. Ai është gjithashtu një ndihmës i brownie, si shpirtrat e tjerë të oborrit: Barn, Bannik, Ovinnik.

HOVALA(khovalo) - shpirt me dymbëdhjetë sy, të cilët kur ecën nëpër fshat, e ndriçojnë si shkëlqimin e zjarrit. Personifikimi i rrufesë me shumë sy, të cilit i është dhënë emri Khovala (nga " për të ngrënë" - fshihu, varros), sepse ajo fshihet në një re të errët; Le të kujtojmë se Viy, identik me këtë shpirt, mban një fashë mbi sytë e tij që digjen gjithnjë. Khowala pëlqen të jetojë aty ku është varrosur thesari. "Khowala u ngrit nga hambari i ngrohtë, ngriti qepallat e tij të rënda dhe, duke u zhytur në veshët e rëndë të përkulur, ndezi dymbëdhjetë sytë e tij të gurtë dhe u ndez. Dhe Khovala u ndez, duke djegur qiellin e mbytur. Dukej sikur atje kishte një zjarr, atje qielli do të copëtohej dhe drita e bardhë do të përfundonte.”(A.M. Remizov. "Deri në det-oqean").

I HOLLA- demoni i keq; keq - telash.

mut(hitnik, merek, shigjeta, lyad, shufra lidhëse, kostoder, kozheder. Lame, Antipas pa taka) - shpirt i keq, i pavdekshëm, qëllimi i të qenurit në tokë është të ngatërrojë racën njerëzore me tundimin dhe joshjen me hile; Për më tepër, njerëzit tundohen sipas urdhrave të drejtpërdrejtë të princit të errësirës ose vetë Satanait. Ata përshkruhen si të zinj, të ashpër dhe të mbuluar me lesh, me dy brirë në majë të kokës dhe një bisht të gjatë. Disa pretendojnë se djajtë janë kokë mprehtë, si bufat, dhe shumë janë të sigurt se këta shpirtra janë padyshim të çalë. Ata thyen këmbët e tyre edhe para krijimit të njeriut, gjatë rënies dërrmuese të të gjithë ushtrisë së demonëve nga qielli. Kalimi i preferuar i djajve është loja me letra dhe zare. Djajtë ose bëjnë shaka, duke iu drejtuar shakave të ndryshme, të cilat, sipas natyrës së tyre, janë gjithmonë të liga, ose shkaktojnë të keqen e drejtpërdrejtë në forma të ndryshme dhe, meqë ra fjala, në formën e sëmundjeve. Për të lehtësuar aktivitetet e tyre, ata janë të talentuar me aftësinë e transformimeve. Më shpesh ata marrin imazhin e një mace të zezë ose një qeni të zi. Transformimet e mbetura ndodhin në mënyrë sekuenciale: derr, kalë, gjarpër, ujk, lepur, ketri, miu, bretkocë, peshk (mundësisht pike), mapi. Megjithatë, ata nuk guxojnë të kthehen në një lopë, një gjel, një pëllumb dhe një gomar. Në dialektet rajonale, djalli quhet hitnik; ata thonë për të se ai vjedh gjithçka që shtrohet pa bekim. Ka shumë histori në të cilat posedimi i arit i atribuohet djajve, prandaj Jezusi i quajti hebrenjtë bijtë e djallit për dashurinë e tyre të tepruar për arin. Në përrallat popullore, djalli është shpesh një farkëtar i zoti, me të cilin pamja e tij e zezë dhe prania e tij në shpella të mbuluara me blozë dhe që digjen nga flakët e ferrit janë në harmoni”.

DAMMITS- demonët femra, karakteri i tyre përkon me gratë dhe vajzat e reve, ujit dhe pyllit.

KALI DAMIT- mustak, të cilin zakonisht e kalëron kali; Në disa zona nuk rekomandohet të hahet ky peshk. Një mustak i kapur nuk duhet qortuar, që të mos e dëgjojë uji dhe të vendosë të hakmerret për të.

LESHT- demoni i natës. Mund të supozohet se brownie quhet leshi. Njerëzit besojnë se brownie është i tejmbushur me lesh të trashë dhe push të butë; edhe pëllëmbët dhe shputat e tij janë të mbuluara me flokë, vetëm fytyra pranë syve dhe hundës është e zhveshur. Me gëzof natën i përkëdhel me pëllëmbë të përgjumurit dhe e ndjejnë se si dora e tij është e leshtë. Nëse ai godet me një dorë të butë dhe të ngrohtë, kjo paraqet lumturi, por nëse ai godet me një dorë të ftohtë dhe me gjilpërë, do të jetë më keq.

SHISH- brownie, demon, shpirt i keq, që zakonisht jeton në hambarë. Shumë njerëz janë të njohur me shprehjen: "Shish për ty!", e cila korrespondon me një dëshirë jo të mirë. Shish luan dasmat e saj në një kohë kur vorbullat ngrenë pluhur në një kolonë në rrugë. Këta janë të njëjtët Shishas që ngatërrojnë ortodoksët. Ata dërgojnë njerëz të bezdisshëm dhe të pakëndshëm te Shisha në zemërim. Së fundi, "kone të dehur" ndodhin tek njerëzit që e kanë pirë veten deri në delirium tremens (në ferr). Emri Shisha i bashkangjitet gjithashtu çdo bartës lajmesh dhe kufjesh në kuptimin e lashtë të fjalës, kur "shishas" ishin skautë dhe spiunë, dhe kur "për shishimorizëm" (siç shkruanin në akte) jepeshin prona, përveç kësaj. për pagat, për shërbimet e kryera nga spiunazhi. “Shishi ishte i zhveshur që nga lindja, oborri i tij ishte i zbrazët, nuk kishte bagëti dhe nuk kishte kush të mbyllte... Pasuria e Shishit ishte një tenxhere druri dhe një bri derri me duhan. Kishte dy kaldaja false, por ato u dogjën deri në themel.”(B. Shergin. “Fatkeqësitë e Shishovit”).

SHISHIGA(Shishigan) - brunie, shpirt i keq dhe person bredhës, shufër lidhëse, njësoj si Shish. Amvisat e zgjuara vendosin një pjatë bukë dhe një gotë qumësht pranë sobës në mbrëmje - në këtë mënyrë ato mund të qetësojnë shishigun. Në disa vende, shishigi kuptohen si shpirtra të vegjël e të shqetësuar që përpiqen të vijnë në dorë kur një person është duke bërë diçka me nxitim. “...Shishiga do të të mbulojë me bisht dhe do të zhdukesh dhe sado të kërkosh nuk do të të gjejnë, as nuk do ta gjesh veten...”(A.M. Remizov. "Dajre e papërmbajtshme").

SHYSHKO- shpirt i papastër.

SHOOLICUNS(shilikuns, shulukuns, shlikuns) - demonët e stinës, huliganë. Shulikunët, të lidhur me elementët e ujit dhe zjarrit, shfaqen nga oxhaku në prag të Krishtlindjeve (nganjëherë në Ditën e Ignatit) dhe kthehen nën ujë në Epifaninë. Ata vrapojnë nëpër rrugë, shpesh me thëngjij të nxehtë në një tigan hekuri ose një grep hekuri në duar, me të cilin mund të kapin njerëzit (“grep dhe djeg”), ose hipin mbi kuaj, mbi troika, mbi stupa ose “ soba të nxehta. Ata janë shpesh të gjatë sa një grusht, ndonjëherë më i madh, mund të kenë këmbë kali dhe një kokë të mprehtë, flakë zjarri nga goja e tyre dhe veshin kaftanë të bardhë shtëpie me breza dhe kapele me majë. Në prag të Krishtlindjes, shulikunët grumbullohen në udhëkryqe ose pranë vrimave të akullit, ato gjenden edhe në pyll, duke ngacmuar të dehurit, duke i rrotulluar dhe duke i shtyrë në baltë, pa shkaktuar shumë dëm, por mund t'i joshin në një vrimë akulli dhe të mbyten. ato në lumë. Në disa vende shulikunët mbanin në kafaz një rrotë tjerrëse me një tërheqje dhe një gisht në mënyrë që të mund të rrotullonin mëndafshin. Shulikunët janë në gjendje të vjedhin fillin nga tjerrësit dembelë, të rrinë në pritë dhe të marrin gjithçka që supozohet të jetë pa bekim, të futen në shtëpi dhe hambarë dhe vjedhurazi ose vjedhin furnizime. Sipas besimeve të Vologdës, foshnjat e mallkuara ose të shkatërruara nga nënat e tyre bëhen shulikun. Ata shpesh jetojnë në kasolle të braktisura dhe të zbrazëta, gjithmonë në kooperativa, por mund të futen edhe në një kasolle (nëse pronari nuk mbrohet me një kryq buke), dhe atëherë është e vështirë t'i dëbojë. Në veriun rus, shulikuns janë emri i mummerëve të Krishtlindjeve.

Mitologjitë greke dhe romake janë aq të zakonshme në kulturën perëndimore saqë shumica e njerëzve nuk kanë dëgjuar kurrë për panteonin politeist të kulturave të tjera. Një nga më pak të njohurit është panteoni sllav i perëndive, shpirtrave dhe heronjve që u adhuruan për qindra vjet përpara se misionarët e krishterë të fillonin të promovonin në mënyrë aktive krishterimin në rajon.

Mitologjia sllave ka dy dallime kryesore nga mitet greke dhe romake. Së pari, shumë nga shpirtrat janë ende pjesë e legjendave dhe përrallave midis popujve sllavë sot. Së dyti, kanë mbetur shumë pak të dhëna për panteonin e vjetër sllav të perëndive, kështu që shkencëtarët po përpiqen të rindërtojnë informacionin bazuar në dokumente dytësore. Sidoqoftë, mitologjia sllave është shumë magjepsëse.

1. Baba Yaga

Ndër të gjitha mitologjitë e botës, Baba Yaga gjendet vetëm në legjendat sllave. Shumë perëndi dhe krijesa të tjera sllave kanë ekuivalente në mitologjinë romake ose greke, por Baba Yaga është unik. Në pamje të parë, ajo duket e padallueshme nga shtrigat në folklorin evropian. Baba Yaga duket si një grua e moshuar dhe ka një hundë shumë të gjatë. Kur udhëtarët takojnë Baba Yaga, ajo i bekon ose i mallkon në varësi të disponimit të saj.

Por Baba Yaga ka gjithashtu një numër karakteristikash që janë unike për këtë imazh. Ajo jeton në një kasolle me këmbë pule dhe udhëton në një llaç fluturues. Ashtu si shtrigat tradicionale, Baba Yaga mban gjithmonë një fshesë me vete, por ajo e përdor atë për të mbuluar gjurmët e saj. Askush nuk e di saktësisht se ku e morën sllavët këtë imazh në mitet e tyre.

2. Bannik

Banja ka qenë gjithmonë një pjesë e rëndësishme e jetës në Evropën Lindore, veçanërisht në vende të tilla si Rusia dhe Ukraina. Sidomos shpesh bënin banjë me avull në dimër ose kur kishin të ftohtë. Duke marrë parasysh se sa i fortë ishte ndikimi social dhe kulturor i banjës në shoqërinë sllave, natyrisht, nuk mund të bënte pa frymën e banjës - të ashtuquajturin bannik. Banniku ishte një shpirt djallëzor që më së shpeshti dukej si një plak me kthetra të gjata. Sa herë që njerëzit laheshin në banjë, ata linin sapun dhe një banjë të nxehtë për shpirtin, në mënyrë që ai të lahej edhe vetë.

Mitet pretendonin se banniku mund të parashikonte të ardhmen: kur atij i bëhej një pyetje, banniku prekte butësisht pjesën e pasme të pyetësit nëse e ardhmja ishte e mirë. Por nëse parashikimi ishte i keq, atëherë shpirti mund të gërvishtte shpinën e personit. Përpara se çifti i ri të qëndronte së bashku në banjë për herë të parë, të ftuarit hidhnin gurë dhe tenxhere në muret jashtë për të trembur banjën.

3. Zduhac

Ndër popujt sllavë para krishterimit, magjia ishte një pjesë e rëndësishme e kulturës. Shtrigat dhe magjistarët mbronin njerëzit dhe vendbanimet nga zuzarët dhe shpirtrat. Kryesuesi në mesin e këtyre mbrojtësve të sllavëve të lashtë ishin zduhachi - njerëzit që përdorën fuqitë e mbinatyrshme për të mbrojtur fshatin e tyre dhe për të sulmuar fshatrat e tjerë. Shkencëtarët sugjerojnë se traditat zduhachi janë me shumë mundësi një formë e modifikuar e shamanizmit euroaziatik.

Traditat shamanike me shumë mundësi u sollën në perëndim nga grupet etnike trans-siberiane fino-ugike dhe urale. Sllavët e lashtë ishin një popull supersticioz dhe ideja e një mbrojtësi të mbinatyrshëm përshtatej mirë në sistemin e tyre të besimit.

4. Brownie

Brownies janë shpirtrat e shtëpisë që gjendeshin kudo në mitet sllave parakristiane. Edhe pse misionarët e krishterë ishin kryesisht të suksesshëm në çlirimin e ideve të vjetra pagane midis tufës së tyre të re, brownies vazhduan të besoheshin për shekuj me radhë. Brownies ishin shpirtrat e shtëpisë, zotërinjtë dhe klientët e shtëpisë, të cilët përgjithësisht konsideroheshin shpirtra të mirë. Më shpesh ato përshkruheshin si krijesa të vogla mashkullore me mjekër, të ngjashme me shpirtrat shtëpiak të Evropës Perëndimore.

Shumë legjenda pohojnë se brownies shpesh shiheshin duke punuar në oborr nën maskën e të zotit të shtëpisë, megjithëse ai në atë kohë ishte në gjumë të thellë në shtrat. Më rrallë, brownie mori formën e një mace ose qeni. Nëse njerëzit në shtëpinë e të cilëve ai jetonte ishin të pasjellshëm dhe të zhveshur, atëherë brownie filloi të komplotonte intriga të ndryshme për ta. Nëse do të silleshin mirë dhe do të linin qumësht dhe biskota për brownie, atëherë ai do të ndihmonte në punët e shtëpisë.

5. Kikimora

E kundërta e brownie ishte kikimora - një frymë e keqe në mitologjinë e përditshme sllave, e cila është veçanërisht e zakonshme në tregimet polake dhe ruse. Një kikimora ishte një shtrigë ose shpirti i të ndjerit që banonte në një shtëpi dhe zakonisht shihej si një burim i së keqes. Zakonisht kikimora jetonte pas sobës ose në bodrumin e shtëpisë dhe fillonte të bënte zhurmë kur kishte uri. Shumicën e kohës, kikimora e terrorizonte familjen, veçanërisht nëse shtëpia nuk ishte në rregull.

Sipas traditave sllave, kikimora hyri në shtëpi nga vrima e çelësit dhe u përpoq të mbyste njerëzit ndërsa ata flinin. Për të parandaluar që kjo të ndodhte, ata lexonin lutjet gjatë natës dhe vendosën një fshesë pranë derës. Sidoqoftë, kikimora zakonisht bënte hile të pista me njerëzit që nuk e mbanin shtëpinë e tyre në rregull. Nëse i pëlqente shtëpia, ajo do të ndihmonte në kujdesin e pulave, si dhe për punët e tjera të shtëpisë.

6. Mokosh

Para ardhjes së epokës së krishterë, Mokosh ishte një perëndeshë sllave e pjellorisë, e besuar kryesisht në Rusi, Ukrainë dhe Poloni. Ajo u konsiderua tradicionalisht një shërbëtore e Nënë Tokës - perëndeshë e natyrës. Ndryshe nga Nëna Tokë, Mokoshi vazhdoi të adhurohej në shekullin e 19-të. Besimi në Mokosh ka shumë të ngjarë të ketë ardhur në tokat sllave nga fiset fino-ugike. Mokosh zakonisht përshkruhej si një endacak që ishte përgjegjës për fijet, lindjen e fëmijëve dhe mbrojtjen e grave.

7. Radegast

Radegast është një nga perënditë më të vjetra në mitologjinë sllave. Emri i saj vjen nga dy fjalë të lashta sllave që do të thotë "mysafir i dashur". Kjo është arsyeja pse besohet se Radegast adhurohej si perëndia e festave dhe e të ftuarve. Besohet se Radegast mbante forca të blinduara të zeza dhe ishte i armatosur me një disk hedhjeje.

Studiuesit besojnë se ai ishte një zot i rëndësishëm për drejtuesit dhe këshilltarët e qytetit, pasi ekzistonte një traditë ku personi që drejtonte këshillin e qytetit kryente një ritual gjatë të cilit ftonte Radegastin për ta vizituar.

8. Çernobog

Nga të gjitha hyjnitë sllave, Chernobog është një nga më të famshmit dhe një nga më misteriozët. Sot ka të bëjë me të. Përveç emrit, praktikisht nuk dihet asgjë. Përmendja e Çernobogut gjendet në shkrimet e At Helmondit, një prift gjerman që jetoi në shekullin e 12-të. Duke gjykuar nga veprat e Helmondit, Chernobog ishte personifikimi i së keqes.

9. Veles

Në mitologjinë e lashtë sllave ekziston një zot që është personifikimi i së keqes dhe antagonisti i perëndisë supreme Perun. Po flasim për Velesin. Shkencëtarët kanë zbuluar shumë burime që konfirmojnë ndikimin e Velesit te sllavët e lashtë. Në mitet sllave, Velesi ishte një forcë e mbinatyrshme përgjegjëse për tokën, ujin dhe nëntokën. Ajo lidhet gjithashtu me magjinë dhe bagëtinë. Sllavët besonin se Perun dhe Veles ishin në konfrontim të vazhdueshëm, dhe Perun mbrojti botën njerëzore nga Velesi. Sidoqoftë, u ndërtuan shumë tempuj kushtuar Velesit. Ai ishte gjithashtu mbrojtës i muzikantëve dhe pasurisë. Meqenëse sllavët e lashtë në përgjithësi nuk kishin një dallim të qartë midis së mirës dhe së keqes, Velesi nuk u konsiderua plotësisht i keq.

10. Perun

Shumica e shkencëtarëve besojnë se perëndia e bubullimave Perun ishte perëndia supreme e sllavëve të lashtë. Më së shpeshti gjendet në tekstet e vjetra sllave, dhe simbolet Perun janë shumë të zakonshme në artefaktet sllave. Zakonisht sllavët përshkruanin Perun në një karrocë me një sëpatë në dorë (të cilën ai e hodhi te armiqtë e tij, pas së cilës sëpata u kthye në dorën e tij).

Perun përdori gjithashtu shigjeta zjarri ose mollë të arta magjike që shkatërronin gjithçka. Kur misionarët e krishterë mbërritën për herë të parë në Kievan Rus, ata u përpoqën t'i largonin sllavët nga kultet pagane. Në lindje, misionarët filluan të pretendojnë se Perun ishte profeti Elia, dhe misionarët perëndimorë zëvendësuan imazhin e Perunit me Kryeengjëllin Michael.