4-bob Antikalik - Evropa tsivilizatsiyasining asoslari

3-bob Evropa tsivilizatsiyasining ajoyibotlari

Afsona muammosi butun qadimiy falsafa, madaniyat va san'at bo'ylab qizil ip kabi o'tdi. Antik davrda afsona asta-sekin o'z sirini yo'qotishga, uning xususiyatlari va naqshlarini ochishga kirishdi. Qadimgi tsivilizatsiyada afsona yaratishni oqilona anglash boshlandi. Qadimgi tafakkur afsona yaratishning bir qator chuqur va o'ziga xos kontseptsiyalarini ishlab chiqdi, keyinchalik uning zamonaviy ilmiy va ratsionalistik talqinlari uchun zamonaviy Evropa tafakkurining asosiy oqimlarida rivojlanib ulgurganlari uchun muhim tajriba to'pladi. Bularning barchasi tasodifiy emas.

Qadimgi tsivilizatsiya - bu insoniyat tarixidagi eng buyuk va go'zal hodisa. VIII asrdan beri mavjud bo'lgan qadimgi yunonlar va qadimgi rimliklar tomonidan yaratilgan. Miloddan avvalgi. 5-asrda G'arbiy Rim imperiyasining qulashiga qadar. Milodiy, ya'ni 1200 yildan ortiq vaqt mobaynida u dunyoga inson ruhining barcha sohalarida mohirlik bilan taniqli ijod namunalarini taqdim etdi. Tarixda birinchi marta aynan shu erda shakllangan ratsionalizm idealidir- dunyo insonning irodasi, ongi va xohishlariga bog'liq bo'lmagan tabiiy qonuniyatlarga ko'ra o'zaro ta'sir qiluvchi va o'zgaruvchan narsalar va jarayonlardan iborat ekanligiga ishonch.

1-BOB. MIFTNING antiqa ratsionalizatsiyasi: yo'lning boshlanishi

Qadimgi madaniyatning moddiy va ma'naviy zaruriyatlari majmuasida quyidagi tarkibiy qismlarni ajratish mumkin:

♦ ishlab chiqaruvchi kuchlarni, texnologiyani rivojlantirish (temirni rivojlantirish va temir qurol ishlab chiqarish);

♦ iqtisodiy munosabatlarning rivojlanishi, o'ziga xos mavhum ijtimoiy munosabatlari bilan ("xo'jayin-qul" munosabatlari, qiymat, mavhum mehnat haqidagi g'oyalarga ega bo'lgan tovar-pul munosabatlarining rivojlangan tizimi) bilan dastlabki sinf jamiyatidan rivojlangan qul egalik qiluvchi jamiyatga o'tish;

♦ turli mamlakatlar va xalqlar bilan madaniy aloqalarga olib kelgan hududlarni kengaytirish;

♦ har birining o'ziga xos an'analari bo'lgan siyosatning ko'pligi (shahar-davlatlar); polis ko'pligi yo'q qilmadi, aksincha, umumiy yunon madaniy birligining ongini kuchaytirdi;

♦ siyosatning ijtimoiy tashkil etilishi, ko'plab yunon siyosatlarining ochiq, demokratik tabiati;

♦ erkin fuqarolarning nisbatan siyosiy tengligi, siyosiy huquqlar va shaxsiy erkinliklarning mavjudligi;

♦ rivojlangan fuqarolik mas'uliyati hissi (har bir yunon o'zini butun davlat siyosati taqdiri uchun javobgar deb bilgan, chunki uning har bir fuqarosining taqdiri siyosat holatiga bog'liq);

♦ o'sha paytdagi eng mukammal yozuv tizimining mavjudligi (fonetik, alifbo yozuvlari), ya'ni. axborotni aniqlash, saqlash va uzatish uchun vositalar tizimlari;

♦ ommaviy munozaralarni tarqatish (bu o'z nuqtai nazarini ishonchli, mantiqiy, oqilona himoya qilish qobiliyatini talab qildi), mantiqiy isbotlash usullarini ishlab chiqish;

♦ o'quv va ta'lim tizimini institutsionalizatsiya qilish;

♦ shaxsning ma'naviy dunyosini individualizatsiya qilish, o'z-o'zini anglash, qadrlash va tanqidiy ratsional fikrlashni shakllantirish;

O'rta dengizda paydo bo'lgan yana bir madaniy markaz "qadimiy tsivilizatsiya" deb nomlanadi. Qadimgi tsivilizatsiyaga Qadimgi Yunoniston va Qadimgi Rim tarixi va madaniyatiga murojaat qilish odatiy holdir. Ushbu tsivilizatsiya sifat jihatidan har xil asoslarga asoslanib, iqtisodiy, siyosiy va ijtimoiy munosabatlarda qadimgi Sharq jamiyatlariga nisbatan ancha dinamik bo'lgan. Qadimgi yunonlar va rimliklarning yutuqlari barcha sohalarda hayratlanarli va butun Evropa tsivilizatsiyasi ularga asoslangan. Yunoniston va Rim, ikki abadiy sherik, butun sayohat davomida Evropa insoniyatiga hamroh bo'ladi. Qadimgi tsivilizatsiya, agar biz uni Gomerik Yunonistondan (miloddan avvalgi XI-IX asrlar) Rimning oxiriga (milodiy III-V asrlar) qadar hisoblasak, undan ham qadimgi Krit-Miken (Egey) madaniyatiga ko'plab yutuqlar, miloddan avvalgi III-II ming yillikda Sharqiy O'rta er dengizi va Yunoniston materikining ba'zi hududlarida qadimgi Sharq madaniyati bilan bir vaqtda mavjud bo'lgan. Egey sivilizatsiyasining markazlari Krit oroli va Gretsiyaning janubidagi Mikena shahri edi. Egey madaniyati yuqori darajada rivojlanganligi va o'ziga xosligi bilan ajralib turardi, ammo uning keyingi taqdiriga axeylarning, so'ngra doriyaliklarning bosqini ta'sir ko'rsatdi. Qadimgi Yunonistonning tarixiy rivojlanishida quyidagi davrlarni ajratish odat tusiga kirgan: Gomerik (miloddan avvalgi XI-IX asrlar); arxaik (miloddan avvalgi VIII-VI asrlar); klassik (miloddan avvalgi V-IV asrlar); Ellinizm (miloddan avvalgi IV-I asrlarning oxiri) Qadimgi Rim tarixi faqat uchta asosiy bosqichga bo'linadi: erta yoki qirollik Rim (miloddan avvalgi VIII-VI asrlar); Rim respublikasi (miloddan avvalgi V - I asrlar); Rim imperiyasi (eramizning 1 - 5-asrlari). Rim tsivilizatsiyasi qadimiy madaniyatning eng yuqori gullash davri hisoblanadi. Rim "abadiy shahar" deb nomlangan va "Barcha yo'llar Rimga olib boradi" degan so'zlar bugungi kungacha saqlanib qolgan. Rim imperiyasi O'rta dengizga tutash barcha hududlarni qamrab olgan eng yirik davlat edi. Uning ulug'vorligi va buyukligi nafaqat hududning kengligi, balki unga kirgan mamlakatlar va xalqlarning madaniy qadriyatlari bilan ham o'lchandi. Rim madaniyatini shakllantirishda Rim hukumatiga bo'ysungan ko'plab xalqlar, shu jumladan qadimgi Sharq davlatlari, xususan Misr aholisi ishtirok etdi. Rim davlatchiligi va madaniyatini shakllantirishda yunonlar alohida rol o'ynagan. Rim shoiri Horace yozganidek: «Gretsiya asirga aylanib, qo'pol g'oliblarni asir qildi. U Latiumselskiga san'at olib keldi. " Rimliklar yunonlardan rimliklar qishloq xo'jaligining yanada rivojlangan usullarini, politsiya boshqaruv tizimini, lotin yozuvlari yaratilgan alifboni qarz oldilar va, albatta, yunon san'atining ta'siri katta edi: kutubxonalar, o'qimishli qullar va boshqalar Rimga olib ketilgan. Aynan yunon va rim madaniyati sintezi qadimgi madaniyatni shakllantirdi, u Evropa tsivilizatsiyasining asosi, Evropaning rivojlanish yo'liga aylandi. Qadimgi tsivilizatsiyaning ikki yirik markazi - Yunoniston va Rimning rivojlanishidagi farqlarga qaramay, qadimiy madaniyat turining o'ziga xosligini belgilaydigan ba'zi umumiy xususiyatlar haqida gapirish mumkin. Yunoniston Rimdan oldin jahon tarixi maydoniga kirganligi sababli, qadimiy tipdagi tsivilizatsiyaning o'ziga xos xususiyatlari shakllangan arxaik davrda Yunonistonda bo'lgan. Ushbu xususiyatlar arxaik inqilob, madaniy inqilob deb nomlangan ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy o'zgarishlar bilan bog'liq edi. Yunon olamini izolyatsiya holatidan olib chiqqan va yunon jamiyatining tez gullab-yashnashiga sabab bo'lgan arxaik inqilobda yunon mustamlakasi muhim rol o'ynadi, uni harakatchan va qabul qiluvchi qildi. U har bir insonning shaxsiy tashabbusi va ijodkorligi uchun keng doirani ochib berdi, shaxsni jamoa boshqaruvidan ozod qildi va jamiyatning iqtisodiy va madaniy rivojlanishning yuqori darajasiga o'tishini tezlashtirdi.Qadimgi Sharq mamlakatlariga qaraganda antiqa mamlakatlar ancha rivojlangan edi.

5. 6 - 9-asrlarda Sharqiy slavyanlar: turar joy, iqtisodiyot, ijtimoiy tashkilot, e'tiqodlar.

Sharqiy slavyanlar qabilalari shimolda Onega va Ladoga ko'llaridan janubda shimoliy Qora dengiz qirg'og'igacha, g'arbda Karpatlar etaklaridan sharqda Oka va Volga oralig'igacha bo'lgan ulkan hududni egallab olishdi. VIII-IX asrlarda. Sharqiy slavyanlar taxminan 15 ta eng yirik qabila ittifoqlarini tuzdilar. Ularning yashash manzillari quyidagicha ko'rinardi:

· soya - Dneprning o'rta oqimi bo'ylab;

· drevlyanlar - shimoli-g'arbiy qismida, Pripyat daryosi havzasida va O'rta Dnepr mintaqasida;

· slavyanlar (Ilmen slavyanlar) - Volxov daryosi va Ilmen ko'li bo'yida;

· dregovichi- Pripyat va Berezina daryolari o'rtasida;

· vyatichi - Okaning yuqori qismida, Klyazma va Moskva daryosi bo'ylarida;

· krivichi - G'arbiy Dvina, Dnepr va Volganing yuqori qismida;

· polotsk - G'arbiy Dvina va uning irmog'i Polota daryosi bo'ylab;

· shimoliylar - Desna, Seym, Sula va Shimoliy Donets havzalarida;

· radimichi - Soj va Desnada;

· voliniyaliklar, buzaxanlar va Dulebi - Volin shahrida, Bug sohilida;

· qo'lga tush, Tivertsi - juda janubda, Bug va Dnestr, Dnestr va Prut oralig'ida;

· oq xorvatlar - Karpat tog 'etaklarida.

Sharqiy slavyanlar yaqinida fin-ugor qabilalari yashagan: barchasi, Karela, Chud, Muroma, Mordoviya, Mer, Cheremis. Ularning slavyanlar bilan munosabatlari asosan tinch edi. Sharqiy slavyanlar iqtisodiy hayotining asosini qishloq xo'jaligi tashkil etdi. O'rmon-dasht va dasht zonalarida yashagan slavyanlar ikki va uch dalali ekinlarni almashlab haydash bilan shug'ullanishgan.

Asosiy qurollari temir uchi bo'lgan o'roq, o'roq, ketmon edi, lekin ulushli omoch ham ishlatilgan. O'rmon zonasining slavyanlarida o'rmonlar kesilib yoqib yuborilgan, tuproqning yuqori qatlami bilan aralashtirilgan kul yaxshi o'g'it bo'lib xizmat qilgan. 4-5 yil davomida yaxshi hosil olib tashlandi, keyin bu maydon qoldirildi. Ular arpa, javdar, bug'doy, tariq, jo'xori, no'xat, grechka etishtirdilar. Zig'ir va kanop muhim texnik ekinlar edi. Slavlarning iqtisodiy faoliyati faqat qishloq xo'jaligi bilan cheklanmagan: ular shuningdek chorvachilik, naslli qoramol va cho'chqalar, shuningdek otlar, qo'ylar va parrandalar bilan shug'ullangan. Ov va baliq ovlash rivojlangan. Xizmat qimmatbaho mo'ynalar bilan to'langan, ular pulga teng bo'lgan. Slavlar asalarichilik bilan ham shug'ullanishgan - yovvoyi asalaridan asal yig'ish. Asaldan mast qiluvchi ichimliklar tayyorlandi. Temir ishlab chiqarish iqtisodiyotning muhim sohasi edi. U botqoqlarda tez-tez uchraydigan temir rudasidan qazib olindi. Temir boshlari omoch va omoch, bolta, ketmon, o'roq, o'roq uchun temirdan yasalgan. Kulolchilik qadimgi slavyanlar iqtisodiyotining an'anaviy tarmog'i ham bo'lgan. O'rta asrlarda slavyanlar orasida taomlarning asosiy shakli kostryulkalar edi. Ular ovqat pishirish, oziq-ovqat mahsulotlarini saqlash va marosim uchun ishlatiladigan idishlar sifatida ishlatilgan: xristiangacha o'liklar yoqib yuborilgan va kullari qozonga solingan. Yonayotgan joyga höyükler quyildi. Qishloq xo'jaligi texnologiyasining past darajadagi rivojlanishi iqtisodiy hayotni tashkil etish xususiyatini ham belgilab berdi. Iqtisodiy hayotning asosiy birligi klanlar birlashmasi bo'lib, uning a'zolari birgalikda asboblarga egalik qildilar, erni birgalikda ishladilar va hosil bo'lgan mahsulotni birgalikda iste'mol qildilar. Biroq, temirni qayta ishlash usullari, qishloq xo'jaligi asbob-uskunalarini ishlab chiqarish takomillashganligi sababli, shilingan va yonib ketgan qishloq xo'jaligini haydash tizimi tomonidan asta-sekin siljishi kuzatilmoqda. Buning natijasi shundaki, oila asosiy iqtisodiy birlikka aylandi. Klanlar jamoasining o'rnini qo'shni qishloq jamoati egalladi, ularda oilalar qarindoshlik printsipiga ko'ra emas, balki mahalla printsipiga ko'ra joylashdilar. Qo'shni jamiyatda o'rmon va pichanzorlar, yaylovlar va suv havzalariga kommunal mulkchilik saqlanib qoldi. Ammo ekin maydonlari uchastkalarga bo'linib, har bir oila o'z asboblari bilan ishlov berib, hosilni o'zi tasarruf etdi. Mehnat qurollari va turli xil ekinlarni etishtirish texnologiyasini yanada takomillashtirish ortiqcha mahsulot olish va uni to'plash imkoniyatini keltirib chiqardi. Bu qishloq xo'jaligi jamoasi tarkibidagi mulk tabaqalanishiga, mehnat qurollari va erlarga xususiy mulkchilikning paydo bo'lishiga olib keldi. Slavlarning asosiy xudolari quyidagilar edi: Svarog (osmon xudosi) va uning o'g'li Svarozhich (olov xudosi). Rod (unumdorlik xudosi), Stribog (shamol xudosi), Dazhdbog (quyosh xudosi), Veles (qoramol xudosi), Perun (momaqaldiroq xudosi). Ushbu xudolarning sharafiga qurbonliklar qilingan butlar o'rnatildi. Sharqiy slavyan jamiyatining ijtimoiy tashkiloti tobora murakkablashib borgan sari, butparast panteonda o'zgarishlar yuz berdi: Perun urush xudosiga aylangan harbiy xizmatda bo'lgan dvoryanlarning asosiy xudosi bo'ldi. Yog'och butlarning o'rniga xudolarning toshdan yasalgan haykallari paydo bo'ldi, butparast ziyoratgohlar qurildi. Klan munosabatlarining parchalanishi kult urf-odatlarining murakkablashuvi bilan birga kechdi. Shunday qilib, knyazlar va zodagonlarning dafn marosimi tantanali marosimga aylandi, uning davomida ulkan tepaliklar o'liklarning ustiga quyildi, tepaliklar, uning xotinlaridan biri yoki qullari marhum bilan birga yoqib yuborildi, ular dafn marosimini, ya'ni harbiy musobaqalar bilan birga nishonladilar.

Uning tarixiy shakllarining barcha xilma-xilligida.

Hududiy yadrosi - Bolqon yarim orolining janubiy qismi (Bolqon, yoki materik, Gretsiya), shuningdek unga tutash orollar va Kichik Osiyoning g'arbiy qirg'og'i.

Shimoli-g'arbiy qismida Illiriya, shimoli-sharqda - Makedoniya bilan chegaradosh, g'arbda Ion (Sitsiliya), sharqda - Egey va Trakya dengizlari bilan yuvilgan. Uning tarkibiga uchta mintaqa - Shimoliy Gretsiya, Markaziy Yunoniston va Peloponnesa kirdi. Shimoliy Yunoniston Pindus tog 'tizmasi tomonidan g'arbiy (Epirus) va sharqiy (Thessaly) qismlarga bo'lingan. Markaziy Yunoniston Timfrest va Eta shimoliy tog'laridan ajratilgan va o'nta mintaqadan iborat edi (g'arbdan sharqqa): Acarnania, Aetolia, Lokrida Ozolskaya, Doris, Phocis, Lokris Epiknemid, Lokris Opunta, Boeotia, Megaris va Attika. Peloponnes Yunonistonning qolgan qismi bilan tor (6 km gacha) Korinf Istmusi orqali bog'langan.

Peloponnesning markaziy hududi Arkadiya bo'lib, u g'arbda Elis bilan, janubda Messeniya va Lakoniya bilan, shimolda Axaya bilan, sharqda Argolis, Fliuntiya va Sitsoniya bilan chegaradosh; yarimorolning o'ta shimoliy-sharqiy burchagida Korintiya joylashgan edi. Ichki Yunoniston bir necha yuz orollardan iborat edi (eng yirigi Krit va Eubeya), uchta yirik arxipelagni - Egey dengizining janubi-g'arbiy qismida Sikladlar, uning sharqiy va shimoliy qismlarida Sporadalar va Ion dengizining sharqiy qismida Ion orollarini tashkil etgan.

Bolqon Yunoniston asosan tog'li mamlakatdir (u shimoldan janubga Diniy Alplarning ikki tarmog'i tomonidan teshilgan) juda qirg'oq qirg'og'i va ko'plab koylarga ega (eng yiriklari Ambrakian, Korinf, Messenian, Lakonyan, Argolik, Saronic, Mali va Pagasian).

Yunon orollarining eng kattasi - Krit Peloponnes va Euboyadan janubi-sharqda, Markaziy Yunonistondan tor bo'g'oz bilan ajralib turadi. Egey dengizining ko'p sonli orollari ikkita yirik arxipelagni - janubi g'arbiy qismida Siklad va sharqda va shimolda Sporadalarni tashkil qiladi. Yunonistonning g'arbiy qirg'og'idagi orollarning eng ahamiyatlisi Kerkira, Lefkada, Kefaleniya va Zakintos.

Keyinchalik, qadimgi dunyo chegaralari yunon va keyinchalik Rim tsivilizatsiyalarining tarqalishi bilan birga kengayib bordi. Qadimgi dunyo Aleksandr Makedonskiyning yurishlari natijasida sezilarli darajada kengayib, tarkibiga sobiq Fors imperiyasining aksariyat qismi, birinchi navbatda Kichik Osiyo va Misr kiradi, ular bir muncha vaqtgacha hatto antik davrning eng yirik markazlari bo'lgan. Keyingi kengayish o'chog'i Rimda edi va Rim imperiyasi tashkil etilgan vaqtga kelib qadimgi dunyo deyarli o'z chegaralarida edi.

Umuman olganda, antik davrning umumiy davriylashuvi quyidagicha:

Dastlabki antik davr (miloddan avvalgi VIII asr - miloddan avvalgi II asr)

Klassik antik davr (miloddan avvalgi 1-asr - milodiy 1-asr), qadimgi dunyoning oltin davri, yunon-rim tsivilizatsiyasi birligi davri.

Kech antik davr (milodiy II-V). Rim imperiyasining qulashi.

Qadimgi Yunoniston tarixi odatda 5 davrga bo'linadi, ular bir vaqtning o'zida madaniy davrlardir:

Egey yoki Krit-Miken (miloddan avvalgi III - II ming yillik), Mino va Miken tsivilizatsiyalari. Birinchi davlat shakllanishlarining paydo bo'lishi. Navigatsiyani rivojlantirish. Qadimgi Sharq tsivilizatsiyalari bilan savdo va diplomatik aloqalarni o'rnatish.

Asl yozuvning paydo bo'lishi. Krit va materik Yunoniston uchun ushbu bosqichda rivojlanishning turli davrlari ajratib berilgan, chunki o'sha paytda yunon bo'lmagan aholi yashagan Krit orolida davlatchilik miloddan avvalgi 3-ming yillikning oxirida sodir bo'lgan Bolqon Yunonistoniga qaraganda erta shakllangan. e. Axey yunonlarining fathi. Darhaqiqat, Krit-Mikena davri qadimgi tarixdan iborat.

Gomerik (miloddan avvalgi XI-IX asrlar), bu davr "yunon qorong'u asrlari" nomi bilan ham tanilgan. Miken (Axay) tsivilizatsiyasi qoldiqlarini yakuniy yo'q qilish, qabila munosabatlarining tiklanishi va hukmronligi, ularning dastlabki sinfiylarga aylanishi, noyob prepolis ijtimoiy tuzilmalarining shakllanishi.

Arxaik (miloddan avvalgi VIII - VI asrlar), qadimgi davrning birinchi davri. Bronza davrining quyosh botishi bilan parallel ravishda boshlanadi. Antik davr boshlanishi miloddan avvalgi 776 yilda qadimiy Olimpiya o'yinlari tashkil etilgan sana deb hisoblanadi.

Polis strukturalarining shakllanishi. Buyuk yunon mustamlakasi. Dastlabki yunon zulmi. Yunoniston jamiyatining etnik konsolidatsiyasi. Ishlab chiqarishning barcha sohalarida temirni joriy etish, iqtisodiyotni tiklash. Tovar ishlab chiqarish asoslarini yaratish, xususiy mulk elementlarini taqsimlash.

Klassik (miloddan avvalgi V - IV asrlar), V - IV asrlar Miloddan avvalgi e. - polis tuzilishining eng yuqori gullash davri. Yunonlarning Yunon-Fors urushlaridagi g'alabasi natijasida (miloddan avvalgi 500-449 yillar) Afinaning ko'tarilishi sodir bo'ladi, Delian ittifoqi (Afina boshchiligida) yaratiladi. Afinaning eng yuqori qudrati, siyosiy hayotning eng katta demokratlashuvi va madaniyatning gullab-yashnashi davri Perikl hukmronligiga to'g'ri keladi (miloddan avvalgi 443-429). Yunonistonda gegemonlik uchun Afina va Sparta o'rtasidagi kurash va savdo yo'llari uchun kurash bilan bog'liq Afina va Korinf o'rtasidagi ziddiyatlar Afinaning mag'lubiyati bilan yakunlangan Peloponnes urushiga (miloddan avvalgi 431-404) olib keldi.

Bu xarakterlidir. Yunoniston shahar-davlatlari iqtisodiyoti va madaniyatining gullab-yashnashi. Fors dunyosi qudratining tajovuzkorligi aks etishi, milliy ongning ko'tarilishi. Savdo va hunarmandchilik siyosatining demokratik boshqaruv shakllari bilan va aristokratik tuzilishga ega bo'lgan qoloq agrar siyosat o'rtasidagi ziddiyatning kuchayishi, Elladaning iqtisodiy va siyosiy salohiyatini buzgan Peloponnes urushi. Makedoniya tajovuzi natijasida polis tizimi inqirozining boshlanishi va mustaqillikning yo'qolishi.

Ellinistik (miloddan avvalgi 4-asrning ikkinchi yarmi - 1-asrning o'rtalari). Makedoniyalik Aleksandr tomonidan jahon kuchining qisqa muddatli ma'qullashi. Ellinistik Yunon-Sharq davlatchiligining kelib chiqishi, gullashi va parchalanishi.

Yunoniston metropollarining aksariyati joylashgan ushbu mintaqaning madaniyati Anadolu xalqlari madaniyati bilan chambarchas bog'liq edi, aslida Mesopotamiya va Misr tsivilizatsiyalariga periferik bo'lgan. Biroq, mustamlaka qilingan erlardagi yangi siyosatda ularning ta'siri sezilarli darajada zaiflashdi. Metropollarning eng faol aholisi o'z vatanida hayotning klan bo'ysunish sharoitlariga moslashmagan holda, o'sha erga ko'chirilgan. Bir tomondan, bu uni ijtimoiy madaniyatdagi o'zgarishlarga (mutatsiyalarga) ko'proq moslashtirdi.

Demak, falsafa, ilm-fan, qonun ijodkorligi va siyosiy g'oyalarning gullab-yashnashi G'arbda Magna Gretsiyada sodir bo'ladi. Boshqa tomondan, bu Hellenesning yangi turmush sharoitlariga faol moslashishi, hunarmandchilik, savdo va navigatsiyani rivojlantirishga yordam berdi. Yangi tashkil etilgan yunon shaharlari dengiz portlari bo'lib, bu aholi punktini qo'llab-quvvatlovchi muassasalar sifatida transport va savdoni rivojlantirdi. Bu polis tsivilizatsiyasini an'anaviy "quruqlik" tsivilizatsiyalaridan ajratib turar edi, bu erda siyosiy institutlar va mafkura aholi sonini saqlash vositasi bo'lib xizmat qildi.

Koloniyalar mavjudligi metropollarning rivojlanishini rag'batlantirdi va umuman yunon poleisining rivojlanishini tezlashtirdi. Yunonlar yashagan hududlardagi sharoitlarning xilma-xilligi savdo, ixtisoslashuv va pul munosabatlarining rivojlanishiga olib keldi. Natijada, pulni to'plab, klanning klan ko'magisiz o'zlarining mavjudligini ta'minlash imkoniyati mavjud. Yunoncha namoyishlar orasida qabila aristokratiyasini saqlab qolish majburiyati yuklangan boy odamlar paydo bo'ladi. Ularning o'zlari ko'plab odamlarning ekspluatatorlari sifatida harakat qilishlari mumkin, ammo bu odamlar erkin emas, balki qullardir. Boylik va zodagonlik asl aloqasini yo'qotadi.

Ba'zi badavlat demotlar o'zlarining shahar-shtatlarida yashaydilar, ularning jamoaviy o'zaro yordami ular muhim hayotiy qadriyat deb biladilar. Boshqalar, asosan hunarmandlar va savdogarlar o'zlarining aristokratlaridan boshqa shaharlarga qochib, u erda meteklarga aylanadilar. Bu odamlar massasining miqdoriy o'sishi zodagonlar klanining hokimiyatini ag'darib tashlagan ijtimoiy g'alayon uchun zarur shart-sharoitlarni yaratdi. Ammo uni mag'lubiyatga uchratish mumkin bo'lgan vaqtdagina, demolar zodagonlardan harbiy ishlarda etakchi rolni o'z zimmalariga olgandagina, aristokratik otliqlar o'rnida og'ir qurollangan hoplit piyoda askarlari falanksi kelganida.

Qadimgi davlatlar uchun umumiy bo'lgan ijtimoiy taraqqiyot yo'llari va mulkning maxsus shakli - qadimgi qullik, shuningdek, unga asoslangan ishlab chiqarish shakli edi. Ularning tsivilizatsiyasi umumiy tarixiy va madaniy majmua bilan umumiy bo'lgan. Din va mifologiya qadimgi madaniyatning asosiy, asosiy yo'nalishlari bo'lgan. Qadimgi yunonlar uchun mifologiya ularning dunyoqarashining mazmuni va shakli, dunyoni anglashi edi, bu jamiyat hayoti bilan ajralmas edi.

Qadimgi madaniyat asosida ilmiy tafakkur kategoriyalari birinchi bo'lib paydo bo'ldi va rivojlana boshladi, antik davrning astronomiya va nazariy matematikaning rivojlanishiga qo'shgan hissasi katta. Shuning uchun ham qadimgi falsafa va ilm-fan hozirgi zamon fanining paydo bo'lishida, texnika taraqqiyotida juda muhim rol o'ynagan. Umuman olganda, qadimgi madaniyat jahon madaniyatini yanada rivojlantirish uchun asos bo'lgan.

VIII-VI asrlar. Miloddan avvalgi e. qadimgi Yunoniston tarixida tez iqtisodiy o'sish davri bo'lgan. Aynan shu vaqtda barcha yirik sanoat tarmoqlarida katta siljishlar sodir bo'ldi. Agar ilgari metall quyish qoliplar yordamida amalga oshirilgan bo'lsa va kattaroq buyumlar bolg'a bilan yog'och shablonga bog'langan bo'lsa, endi Xios Xo'jayoni (7-asr) temirni lehimlash usulini kashf etdi va Samos ustalari metallarni quyishning ancha ilg'or usullarini, ehtimol qarz olish yo'li bilan joriy qildilar ularni Sharqda.

Gomerik eposida Yunonistonda temir va mis konlarining rivojlanishi haqida hech narsa aytilmagan; zarur bo'lgan metall buyumlari, ehtimol, finikiyaliklar bilan almashtirilgandir. VIII-VI asrlarda. Gretsiyaning o'zida temir va mis rudalari qazib olinishni boshladi; Shunday qilib, yunon geografi Strabonning guvohligiga ko'ra, mis, masalan, Xalkit yaqinidagi, Euboyadagi ma'danlarda qazib olingan. Kichik hajmda bo'lsa ham, temir konlari bu vaqtda Lakonika va boshqa bir qator joylarda ma'lum bo'lgan.

VIII-VI asrlarda. Yunonistonda Finikiya kemasozlarining yutuqlarini hisobga olgan holda kema qurilishining yanada rivojlanishi kuzatilmoqda. Harbiy kemalarda (pentekonterlar yoki "uzun" - 50 eshkak eshish bilan) bir yoki ikki qator eshkak eshish eshigi, pastki va askarlar uchun xona bor edi, oldida suv sathida mis bilan qoplangan qo'chqor bor edi; savdo kemalari ("dumaloq") baland dumaloq kamon va qattiq va keng ushlagich bilan qurilgan. VIII asrning oxiriga kelib. Miloddan avvalgi e., qadimgi yunon tarixchisi Fukididning guvohligiga ko'ra, birinchi trireylar Korinfda qurilgan - murakkabroq dizayndagi tezyurar harbiy kemalar, 200 nafar eshkak eshuvchisi bo'lgan. Biroq, testerlar faqat 5-asrda keng tarqaldi. Miloddan avvalgi e.

Qurilish biznesida muhim siljishlar ro'y bermoqda. Gomerik davridagi nisbatan ibtidoiy binolarning o'rnini ancha keng va me'moriy jihatdan mukammal binolar egallagan. O'sha paytda Samosda suv ta'minoti tizimini qurish, yo'llar qurish va h.k. kabi ulkan ishlar amalga oshirilayotgandi.

Texnologiyalar rivojlanishi bilan parallel ravishda ijtimoiy mehnat taqsimoti ham rivojlanib bormoqda. Shahar hunarmandlari mehnati qishloq xo'jaligi mehnatidan tobora ajralib chiqmoqda. Yangi mutaxassisliklar paydo bo'ladi. Shunday qilib, ushbu davrning oxiriga kelib temirchi va quyish ishchisi, kulol va keramika chizgan usta rassomning ilgari ajralmas mutaxassisliklari ajralib turdi. Qullar mehnati hunarmandchilik ustaxonalarida qo'llanila boshlandi.

Savdo rivoji tanganing hamma joyda paydo bo'lishi va tarqalishi bilan yaqqol isbotlanadi. Umumiy tortish tizimlarini tashkil etish tendentsiyasi ham mavjud. Tangalarni zarb qilish texnikasi aftidan VII asrning birinchi yarmida yunonlar tomonidan qarzga olingan. Lidiyaliklar orasida; keyin u butun Yunonistonga g'ayrioddiy tezlik bilan tarqaldi.

Hunarmandchilik va tijoratning rivojlanishi bilan umumiy yunon munosabatlarining markazlari paydo bo'ldi. Xususan, Yunonistondagi eng obro'li ziyoratgohlar endi bunday rolni o'ynay boshladilar. Umumiy yunon tantanalari nafaqat diniy xususiyatga ega edi. Bayram kunlari ibodatxonalar atrofida bir xil yarmarkalar paydo bo'ldi. Cherkovlarning o'zlari ularda faol qatnashib, saqlash uchun naqd pul depozitlarini qabul qilib, foizlar bilan kreditlar berdilar. Bu erda siyosiy muzokaralar bo'lib o'tdi, shoirlar, musiqachilar va rassomlar raqobatlashdilar, ularning asarlari aholining keng doiralari mulkiga aylandi.

9-8 asrlarda joriy qilingan yunon alifbosi madaniy taraqqiyotning kuchli vositasiga aylandi. Miloddan avvalgi e. va bu Finikiya alifbosining modifikatsiyasi bo'lgan, ammo juda muhim qo'shimcha: yunonlar birinchi marta nafaqat undoshlarni, balki barcha unli tovushlarni ham kiritdilar. Bu yozuvni yanada mukammal va o'qishni ancha osonlashtirdi.

Qadimgi madaniyat, birinchi navbatda Qadimgi Yunoniston va Rim G'arbiy Evropa madaniyati va uning qadriyatlar tizimining asoschisi hisoblanadi. Bundan tashqari, quyidagi eng muhim holatlarni yodda tutish kerak. Evropada neolit \u200b\u200bdavri inqilobi va dastlabki tsivilizatsiyalarning shakllanishi taxminan arxaik davrgacha (miloddan avvalgi VIII asrdan) Sharq tsivilizatsiyasining rivojlanishi bilan bir xil stsenariy bo'yicha davom etdi. Ammo keyinchalik qadimgi Yunoniston taraqqiyoti Sharqqa qaraganda tubdan boshqacha yo'lni bosib o'tdi. Aynan o'sha paytda Sharq-G'arb dichotomiyasi shakllana boshladi.

Rivojlanishning qadimiy versiyasi umumiy qoidalar uchun istisno bo'lib qoldi, bu bir xil ijtimoiy mutatsiya va aniq sabablarga ko'ra emas. Insoniyatning butun tarixida ushbu variant tabiat va natijalar bo'yicha yagona va noyob edi. Bo'lgan "arxaik inqilob" ning oqibatlari haqiqatan ham butun dunyo tarixiy edi, ayniqsa G'arbiy Evropa madaniyati taqdiri uchun.

Amalga oshirilgan o'zgarishlarning markazida xususiy mulkchilik munosabatlariga, ayniqsa, birinchi navbatda, bozorga yo'naltirilgan xususiy tovar ishlab chiqarishining hukmronligi bilan, kuchli markazlashgan hokimiyat bo'lmaganida va jamoat, shahar davlati (politsiya) ning o'zini o'zi boshqarish davrida xususiy qullarni ekspluatatsiya qilish bilan birlashganda alohida e'tibor qaratildi.

Qadimgi Yunonistonda Solon islohotidan so'ng (miloddan avvalgi VI asr) dunyoda boshqa joyda bo'lmagan xususiy mulkka asoslangan tuzilish paydo bo'ldi. Xususiy mulkning hukmronligi uning o'ziga xos va ehtiyojlariga xizmat qiladigan siyosiy, huquqiy va boshqa institutlarni vujudga keltirdi: har bir to'laqonli fuqaroning, siyosat a'zosining huquqi va burchiga ega bo'lgan demokratik o'zini o'zi boshqarish tizimi; davlat ishlarida, siyosatni boshqarishda; har bir fuqaroning manfaatlarini himoya qilish bilan, uning shaxsiy qadr-qimmati, huquq va erkinliklarini tan olish bilan xususiy huquq tizimi kafolatlaydi; shuningdek, shaxsning gullab-yashnashi, shaxsning ijodiy salohiyati, uning kuchi, tashabbusi va tadbirkorligini rivojlantirishga hissa qo'shgan ijtimoiy-madaniy tamoyillar tizimi.

Qadimgi dunyoda qadimgi bozor-xususiy mulkchilik tuzilishini jadal rivojlantirish uchun g'oyaviy va institutsional asos bo'lib xizmat qilgan fuqarolik jamiyatining asoslari yaratildi. Bularning barchasida qadimgi jamiyat boshqa barcha jamiyatlardan, birinchi navbatda Sharqiy jamiyatlardan tubdan farq qila boshladi. Qadimgi tuzilish boshqa barcha odamlarga qaraganda boshqa rivojlanish yo'lini bosib o'tdi, bundan tashqari, tezroq, yanada dinamik va samarali. Keyinchalik, ushbu printsiplar O'rta asr Evropa shaharlarining gullab-yashnashi uchun asos yaratdi, xuddi shunday tuzilishda Uyg'onish davri paydo bo'ldi va Yangi asr burjua jamiyati mustahkamlandi.

Aynan shu asosda kapitalizm tez rivojlanib, butun dunyo taraqqiyotiga ta'sir ko'rsatadigan qudratli kuchga aylandi.

Qadimgi madaniyat quyidagi xususiyatlar bilan tavsiflanadi:

1) antropotsentrizm: insonning qudrati va maqsadiga ishonish, yunon faylasufi Protagor antik davrning "inson hamma narsaning o'lchovidir" degan eng muhim tamoyilini shakllantirgan;

2) ratsionalizm: aql va bilimning alohida rolini tan olish;

3) estetizm: uyg'unlikka intilish va go'zallikka qoyil qolish, va inson o'zi go'zallik etaloni bo'lgan;

4) demokratiya: madaniyat elita emas, bu butun erkin fuqarolar jamiyatining natijasi va mulkidir;

6) madaniyatni odamlar uchun munosib va \u200b\u200bkerakli hayot tarziga aylantirishga intilish;

7) dindorlikning pastligi: ichki e'tiqodga emas, balki fuqarolik marosimi, tashqi marosim sifatida dinga munosabat;

8) hayotning eng muhim dominantlari sifatida san'at va falsafaga murojaat qilish, mifologiyadan dunyoni falsafiy tushuntirishga urinish.

Falsafa va ilm-fan qadimgi madaniyatning so'zsiz fathidir. Eng yorqin madaniy, mafkuraviy inqilob Qadimgi Yunoniston tarixida klassik davrda (miloddan avvalgi V-IV asrlar) o'zini namoyon qildi, dunyoga printsipial jihatdan yangi munosabat shakllandi, g'oyaviy va madaniy yutuq yuz berdi, bu esa an'anaviy jamiyat doirasidan chiqib, yangi turdagi shaxsning paydo bo'lishiga sabab bo'ldi, shaxsning qadriyat tushunchasi aniqlandi;

9) inson faoliyatini ulug'lash, raqobatni rag'batlantirish (sport, siyosat, ritorika, san'at);

10) fuqaroning davlatdan ustunligi printsipi bilan fuqarolik va shakllangan fuqarolik jamiyati asosidagi siyosat o'rtasidagi organik bog'liqlik;

11) erkinlikni eng yuqori axloqiy kategoriya sifatida tushunish.

Antik davr madaniyati bir qator omillarga ko'ra alohida rivojlandi:

Madaniyat rivojlangan iqtisodiy munosabatlar, klassik tipdagi quldorlik, xususiy mulk, tovar-pul munosabatlari asosida yaratilgan. Iqtisodiyot madaniy taraqqiyot uchun, tez ijtimoiy va iqtisodiy iqtisodiy rivojlanish uchun etarli moddiy imkoniyatlarni yaratdi, kasbiy aqliy faoliyat uchun imkoniyatlar paydo bo'ldi. Bundan tashqari, keskin ijtimoiy tabaqalanish cheklangan, o'rta qatlam ustunlik qilgan.

Dinamik shahar madaniyati rivojlandi. Shahar qadimiy madaniyat markazi bo'lib, u erda turli xil bo'sh vaqtlar paydo bo'lgan.

Fuqarolik jamiyatini tashkil etuvchi qul egalarining toifasi va ularga qo'shni ko'plab o'rta qatlamlar ijtimoiy-siyosiy jihatdan faol bo'lib, madaniy qadriyatlarni yaratish va idrok etish uchun qulay muhit bo'lgan.

Boshqaruvning demokratik shakllari madaniyatning keng va chuqur rivojlanishiga ko'maklashdi. Hukmdor elitaning yopiq qatlami va rivojlangan byurokratiya yo'q edi, yollanma armiya yo'q edi, hokimiyatning bir joyga to'planishiga yo'l qo'yilmadi, ma'muriy apparatning o'zgarishi va boshqarilishi odatiy hol edi, fuqarolar davlat muassasalariga yaqin bo'lgan, jamoat ishlarida faol qatnashgan. Demokratiya madaniyatli, keng dunyoqarashli shaxsga ehtiyojni shakllantirdi.

Qadimgi Sharq mamlakatlarida ko'p jihatdan ma'naviy ishlab chiqarish jarayonini monopollashtirgan va diniy mafkuraning asosiy oqimiga yo'naltirgan kuchli ruhoniylar tashkiloti yo'q edi. Yunon dinining tabiati, sig'inish marosimlarining soddaligi va fuqarolarning saylangan vakillari tomonidan asosiy diniy marosimlarning o'tkazilishi keng va ta'sirli ruhoniylar korporatsiyasini, uning madaniy ijoddagi monopoliyasini tashkil etish imkoniyatini istisno qildi. Bu ta'limning erkin tabiati, tarbiya tizimi, dunyoqarashi va butun madaniyatini, uning tezroq va intensiv rivojlanishini oldindan belgilab qo'ydi.

Alifboga asoslangan savodxonlikning keng tarqalishi tarixchilar, faylasuflar, dramaturglar, yozuvchilar va notiqlarning ajoyib asarlaridan foydalanish imkoniyatini yaratdi. Qadimgi mutafakkirlarning ijodi uchun muhim rag'batlantiruvchi narsa o'qish imkoniyati va o'qilgan narsalar to'g'risida vakolatli hukm edi.

Boshqa mamlakatlar va madaniyatlar bilan intensiv axborot aloqalari, qadimgi Sharq tsivilizatsiyalari haqidagi bilimlarni to'plash, qadimiy madaniyatning ochiqligi.

Fikrlashning qat'iy shakllarini ishlab chiqish, isbotlash qoidalari, ya'ni yangi fikrlash madaniyatini shakllantirish. Haqiqat ratsional operatsiyalar, ob'ektivlik va tekshiruvchanlik asosida paydo bo'ladigan eng muhim qiymat sifatida tan olinsa, fan bilim natijalariga yangi munosabatni namoyish etadi. Garchi, albatta, ilmiy bilim mifologik-diniy, an'anaviy ong bilan bir qatorda hal qiluvchi rol o'ynamagan bo'lsa ham.

Antik davrning ta'lim tizimi kalokagatiya idealini - shaxsning har tomonlama rivojlanishi sifatida ilgari surdi va fuqarolik fazilatlari, insonning ijtimoiy fazilatlari birinchi darajaga ko'tarildi, bu erda jismoniy jasorat urushda, aqliy rivojlanish - jamoat ishlarida va axloqiy fazilatlar - jamoat qoidalarida namoyon bo'ldi.

Seminar yozuvlari:

Fuqaro jamiyatning erkin, mustaqil a'zosi bo'lib, o'z vazifalari bilan buzilmas birdamlikda barcha fuqarolik va siyosiy huquqlardan foydalanadi.

Polis - mulkning qo'shaloq shakliga asoslangan xususiy mulkchilik (fuqarolik tashabbusi asosida) va davlat (maqsadi - ijtimoiy barqarorlik va jamiyat himoyasiga erishish) asosida, egalik qiluvchi shahar fuqarolik jamiyati.

Demokratiya - bu har kimning jarayon natijalariga teng huquqli, murakkab qarorlarni qabul qilish uslubiga asoslangan siyosiy rejim. Har bir fuqaro siyosatning siyosiy hayotida ishtirok etish huquqiga va burchiga ega edi, hokimiyat taqsimoti yo'q.

Fuqarolik g'oyasi - bu erkinlik

Eng yuqori fuqarolik qadriyat - bu o'z eridagi shaxsiy mehnat.