بالنسبة لمعظم المعاصرين ، يرتبط مفهوم "المؤمن القديم" بشيء قديم جدًا ، كثيف ، ترك بعيدًا في الماضي. أشهر المؤمنين القدامى هم عائلة ليكوف ، الذين ذهبوا في بداية القرن الماضي للعيش في غابات سيبيريا العميقة. قبل عدة سنوات ، تحدث عنها فاسيلي بيسكوف في سلسلة من المقالات بعنوان "Taiga Dead End" على صفحات "Komsomolskaya Pravda". قضيت سنوات دراستي في Naryan-Mar ، وهي مدينة تأسست عام 1935 على بعد 10 كيلومترات فقط من Pustozersk - المكان الذي تم فيه حرق "المؤمن القديم الرئيسي" في روسيا ، Archpriest Avvakum. على طول نهر بيتشورا ، من المنبع إلى الفم ، عاش المؤمنون القدامى ، وكانت هناك قرى يشكلون فيها الجزء الأكبر من السكان ، على سبيل المثال أوست تسيلما. كانوا يعيشون أيضًا في ناريان مار ، بجوارنا ، وتجمعوا سراً في منازل لاجتماعات الصلاة ، ولم نكن نعرف شيئًا عنهم. بعد أن أصبحت طالبة بالفعل ، علمت أن صديقي في المدرسة ، الذي كانا يجلسان معه على نفس المكتب لمدة ثلاث سنوات ، تعتبر أمي من المؤمنين القدامى الحقيقيين ، والأهم تقريبًا في مجتمعهم. وكان على الصديقة أن تبكي كثيرًا حتى يُسمح لها بالانضمام إلى الرواد ، ثم كومسومول.

ها هم أتباع نموذجيون للإيمان القديم

لقد تعلمت المزيد عن المؤمنين القدامى عندما جئت للعيش في كلايبيدا. كان هناك مجتمع كبير هناك - كان المؤمنون القدامى قد استقروا في ليتوانيا من القرنين السابع عشر والثامن عشر ، وكان هناك بيت للصلاة في المدينة. سار رجال ونساء طويلو اللحية يرتدون تنانير طويلة ومنديل مقيدين تحت ذقونهم على طول شارعنا. كما اتضح ، كان والدا زوجي من المؤمنين القدامى! والد الزوج بالطبع لم يذهب إلى دار العبادة ، ولم يلبس لحية ، ويعتبر نفسه ملحدًا ، ويدخن ويشرب ، مثل معظم الرجال الذين خاضوا الحرب. وكانت حماتها تعتبر نفسها مؤمنة ، رغم أنها خالفت أيضًا مبادئ الإيمان القديم. يُحظر على المؤمنين القدامى الحقيقيين حلق لحاهم والدخان ، ويجب عليهم الامتناع عن الكحول ، وخاصة الفودكا ، ويجب أن يكون لدى الجميع ملعقة كوب خاصة بهم ، وبالنسبة للغرباء يجب أن تكون هناك أطباق منفصلة ، إلخ.

قرأت لاحقًا رواية رائعة من تأليف PI Melnikov-Pechersky "In the woods" و "On the Mountains" ، مكرسة لوصف حياة المؤمنين القدامى في منطقة الأورال. لقد تعلمت الكثير من الأشياء الجديدة بنفسي ، لقد صدمني الكتاب للتو!

ما الفرق بين الأرثوذكسية القديمة والجديدة نيكونية؟ لماذا عانى أبطال العقيدة القديمة الكثير من الاضطهاد والمعاناة والإعدام؟

حدث الانقسام في عهد البطريرك نيكون ، الذي أجرى إصلاحًا للكنيسة عام 1653. كما تعلم ، فإن جزءًا لا يتجزأ من "إصلاحات" نيكون ، بدعم من القيصر "الأهدأ" أليكسي ميخائيلوفيتش رومانوف ، كان تصحيح الكتب الليتورجية وفقًا للنماذج اليونانية وإجراء طقوس الكنيسة وفقًا لشرائع الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية ، مما أدى إلى انشقاق الكنيسة. أولئك الذين تبعوا نيكون ، بدأ الناس في تسمية "نيكونيين" ، المؤمنين الجدد. أعلن النيكونيون ، باستخدام سلطة الدولة وقوتها ، أن كنيستهم هي الأرثوذكسية الوحيدة المهيمنة ، ووصفوا أولئك الذين لا يتفقون مع اللقب المهين بـ "المنشقين". في الواقع ، ظل معارضو نيكون مخلصين لطقوس الكنيسة القديمة ، ولم يغيروا بأي حال الكنيسة الأرثوذكسية التي جاءت مع معمودية روس. لذلك ، يسمون أنفسهم بالمؤمنين الأرثوذكس القدامى ، أو المؤمنين القدامى ، أو المسيحيين الأرثوذكس القدامى.

بين القديم والجديد ، نيكون الإيمان ، لا توجد اختلافات في التدريس ، ولكن فقط خارجية بحتة ، احتفالية. وهكذا ، يستمر المؤمنون القدامى في التعميد بإصبعين ، والمؤمنين الجدد بثلاثة أصابع. على الأيقونات القديمة ، يُكتب اسم المسيح بحرف واحد "و" - "يسوع" ، على الأيقونات الجديدة "يسوع". يستجيب المؤمنون القدامى لصلاة الكاهن تكريماً للثالوث الأقدس ب "هللويا" (هللويا معززة) وليس ثلاث مرات كما في الأرثوذكسية الجديدة. يؤدي المؤمنون القدامى الموكب الديني في اتجاه عقارب الساعة ، بينما أمر نيكون بعكس اتجاه عقارب الساعة. يعتبر الشكل المثالي للصليب بين المؤمنين القدامى ثماني الرؤوس ، والأربعة ، كما اقترضت من الكنيسة اللاتينية ، لا تستخدم في سياق العبادة. هناك فرق في الركوع ...

بالطبع ، لم يكن الهدف الذي سعت إليه شركة Nikon عند بدء الإصلاح تغيير السمات الخارجية للعبادة فقط. بتروشكو في مقالته “البطريرك نيكون. إلى الذكرى 400 لميلاده. الإصلاح الليتورجي "يكتب: إصلاح الكنيسة للبطريرك نيكون ، الذي أدى إلى ظهور انشقاق المؤمن القديم ، غالبًا ما يُنظر إليه على أنه الهدف الرئيسي لأنشطته. في الواقع ، كان بالأحرى وسيلة. أولاً ، من خلال الإصلاح ، أسعد البطريرك القيصر ، الذي كان يأمل في أن يصبح ملكًا أرثوذكسيًا مسكونيًا - كانت هذه بداية صعود نيكون. ثانيًا ، بفضل التحولات ، عزز نيكون موقفه ويمكن أن يأمل ، بمرور الوقت ، أن يصبح نفس البطريرك المسكوني "، وفي نفس المكان:" من جانب المنظمة ، أراد تصحيح الكنيسة ، ولكن ليس من خلال ترسيخ مبدأ جامعي فيها ، ولكن من خلال التمسك استبداد صارم للبطريرك ، مستقل عن الملك ، ومن خلال تمجيد الكهنوت على المملكة ".

فشل نيكون في الصعود فوق القيصر ، وقاد الكنيسة لمدة ست سنوات فقط ، ثم عاش لمدة ثماني سنوات في دير القدس الجديدة بالقرب من موسكو ، في الواقع ، في وضع مشين ، وقضى 15 عامًا أخرى في المنفى في أديرة فيرابونتوف وكيريلوف - بيلوزرسكي.

بعد الانقسام ، ظهرت عدة فروع في المؤمنين القدامى. واحد منهم هو الكهنوت ، والذي يختلف في العقيدة عن الأرثوذكسية الجديدة ، على الرغم من مراعاة الطقوس والتقاليد القديمة. وفقًا لبعض التقارير ، يوجد حوالي 1.5 مليون منهم في الفضاء ما بعد الاتحاد السوفيتي ، وهم يشكلون مجتمعين: الكنيسة الروسية الأرثوذكسية القديمة (RPSTs) والكنيسة الأرثوذكسية الروسية القديمة (RDC) نشأ الفرع الثاني من المؤمنين القدامى - عدم الشعبية ، في القرن السابع عشر بعد وفاة كهنة الرسامة القديمة ، لكنهم لم يرغبوا في قبول كهنة جدد ، حيث لم يكن هناك أسقف واحد يساند الإيمان القديم. بدأوا يشار إليهم باسم "المسيحيين الأرثوذكس القدماء الذين لا يقبلون الكهنوت". في البداية ، كانوا يبحثون عن الخلاص من الاضطهاد في الأماكن البرية غير المأهولة على ساحل البحر الأبيض ، وبالتالي بدأ يطلق عليهم اسم بومورس. Bespopovtsy متحدون في الكنيسة الأرثوذكسية القديمة بومور (DOC). هناك العديد من مؤيدي WOC في منطقة نيجني نوفغورود وفي كاريليا ، وهم موجودون في أماكن أخرى أيضًا.

لقد طور الاضطهاد القديم من قبل الديانات الرسمية والسلطات طابعًا خاصًا وقويًا بين المؤمنين القدامى. بعد كل شيء ، دفاعا عن براءتهم ، ذهبوا إلى النار مع أسرهم بأكملها ، وعرضوا أنفسهم للتضحية بالنفس. وفقًا للبيانات الأرشيفية ، في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، أخضع أكثر من 20 ألفًا من المؤمنين القدامى أنفسهم للتضحية بالنفس ، خاصة في عهد بطرس الأول. مواقف وأن يكونوا شهودًا في المحكمة ضد الأرثوذكس مُنعوا من ارتداء الملابس الروسية التقليدية ، وفُرض عليهم ضريبة لارتدائهم اللحى ، إلخ. في عهد كاترين الثانية ، سُمح للمؤمنين القدامى بالاستقرار في العاصمة ، لكن صدر مرسوم بشأن تحصيل ضريبة مزدوجة من التجار القدامى. على ما يبدو ، ساهم الالتزام بدفع ضرائب إضافية في تنمية عادة العمل الجاد بين المؤمنين القدامى ، وكان للمؤمنين القدامى تأثير ملحوظ على الأعمال والحياة الثقافية في روسيا. لقد حاول المؤمنون القدامى دائمًا البقاء معًا ، ودعم بعضهم البعض. أصبح بعضهم تجارًا ناجحين ، وصناعيين ، ورعاة للفنون - إن عائلات موروزوف ، وسولداتنكوف ، ومامونتوف ، وشتشوكينز ، وكوزنتسوف ، وتريتياكوف معروفة جيدًا لدى معظم الروس. كما جاء المخترع الشهير آي كوليبين من عائلة مؤمنة قدامى.

المؤمنون القدامى في سان بطرسبرج

في شوارع سانت بطرسبرغ ، لا ترى في كثير من الأحيان رجالًا ذوي لحية كثيفة وقصة شعر خاصة "تحت القدر" ، كما يمكن تسميتها ، ومن غير المرجح أن تُرى النساء اللواتي يرتدين التنانير الطويلة مع مناديل مقيدة تحت الذقن. تركت الحداثة بطبيعة الحال بصماتها على ظهور المؤمنين القدامى. ولكن هناك أتباع العقيدة القديمة في سانت بطرسبرغ ، وهناك الكثير منهم.

ظهرت الإشارات الرسمية الأولى للمؤمنين القدامى في سانت بطرسبرغ في عام 1723. بعد أن وضع القيصر بطرس العاصمة الجديدة ، طلب الحرفيين من كل مكان ، وذهب المؤمنون القدامى - النجارون والحدادين وغيرهم من الحرفيين ، تنفيذاً للمرسوم الملكي ، لبناء مدينة جديدة واستقروا بشكل أساسي خارج المدينة على نهر Okhta.

في عهد كاثرين الثانية ، تلقى المؤمنون القدامى إذنًا رسميًا بالاستقرار في العاصمة ، ولكن بشرط دفع ضريبة مزدوجة. في عام 1837 ، تم افتتاح مقبرة جروموفسكوي للمؤمنين القدامى في سانت بطرسبرغ ، والتي أطلق عليها اسم الأخوان جروموف - المؤمنون القدامى وأكبر تجار الأخشاب. هذا يسمح لنا أن نستنتج أنه كان هناك العديد من المؤمنين القدامى في سانت بطرسبرغ في ذلك الوقت. في عام 1844 ، تم تكريس أول كنيسة مؤمنة قديمة لرفع والدة الإله الأقدس في هذه المقبرة. بدأ النمو السريع للمؤمنين القدامى بعد عام 1905 ، عندما تم اعتماد مرسوم حرية الضمير. سمح نيكولاس الثاني للمؤمنين القدامى بممارسة عقيدتهم ، ومنحهم الحق في بناء كنائس جديدة وتسجيل مجتمعاتهم رسميًا. قبل ثورة 1917 ، كانت هناك 8 كنائس للمؤمنين القدامى تعمل في سانت بطرسبرغ ، كان هناك العديد من دور الصلاة الداخلية المغلقة التي تم إنشاؤها خلال فترة الاضطهاد.
وبعد الثورة بدأ الاضطهاد من جديد. من عام 1932 إلى عام 1937 تم تصفية جميع المجتمعات من قبل السلطات وتم تأميم مبانيها. تم تفجير كاتدرائية الشفاعة في مقبرة جروموف ، والتي تم بناؤها وتكريسها فقط في عام 1912. في عام 1937 ، تم إغلاق آخر كنيسة مؤمن قديم في مقبرة فولكوف. بعد ذلك ، ذهب المؤمنون القدامى تحت الأرض: لم يبق كاهن واحد ، ولا معبد واحد.

تمكن المؤمنون القدامى من الخروج من "السرية" في أعقاب التوقيع على اتفاقيات هلسنكي من قبل الاتحاد السوفيتي. في عام 1982 ، بعد خمس سنوات من المراسلات الصعبة مع السلطات ، نجحت مجموعة مبادرة من المؤمنين بقيادة المؤمن القديم الوراثي بوريس ألكساندروفيتش ديميترييف في تسجيل مجتمع الكنيسة الروسية الأرثوذكسية القديمة المؤمنة (RPSTs) لموافقة بيلوكرينيتسا. في ربيع عام 1983 ، تم تسليم معبد مهجور إلى المجتمع في ضواحي المدينة ، في مقبرة "ضحايا 9 يناير". كان المبنى الذي تم نقله في حالة متهالكة وتطلب إصلاحات كبيرة. استجاب كثير من الناس للنداء للمساعدة في ترميم الهيكل. بفضل الجهود الموحدة لكل من المسيحيين في سانت بطرسبرغ ومن الرعايا الأخرى ، أعيد بناء المعبد من الأنقاض في 9 أشهر فقط.

في 25 ديسمبر 1983 ، تم التكريس الرسمي للكنيسة تكريما لشفاعة والدة الإله الأقدس ، تخليدا لذكرى كاتدرائية الشفاعة في مقبرة جروموفسكي التي دمرها البلاشفة. هذه هي الكنيسة الوحيدة التابعة لـ RPSTs في سانت بطرسبرغ والمنطقة ، حيث تقام الصلوات باستمرار في أمسيات السبت وصباح الأحد.
صحيح أنه ليس من الملائم جدًا الوصول إليه ، فهو يقع في شارع Aleksandrovskaya Fermy ، بالقرب من تقاطع شارع Sofiyskaya. الكنيسة لديها مدرسة الأحد للأطفال ، والتي تعمل منذ عام 1995 ؛ تقام الفصول كل يوم أحد بعد الخدمة. هنا يعلمون القراءة والكتابة في الكنيسة السلافية القديمة ، والصلوات ، وترديد الزنامين ، والحديث عن العبادة والأسرار الكنسية.

أكبر مجتمع للمؤمنين القدامى في سانت بطرسبرغ هو مجتمع بومور كونسنت ، وهو جزء من كنيسة بومور الأرثوذكسية القديمة (DOC). الآن هذا المجتمع لديه كنيستين عاملة. الأولى هي كنيسة كاتدرائية برج العذراء المقدسة (المهندس المعماري DA Kryzhanovsky) في 8 شارع Tverskaya ، ليس بعيدًا عن حديقة Tauride. تم بناؤه وتكريسه في 22 ديسمبر 1907 ، وهو محترم للغاية وزار من قبل Old Believers-Pomors. ولكن في عام 1933 ، تم إغلاق المعبد ، وتقع مباني الإنتاج داخل أسواره. بعد 70 عامًا فقط أعيدت الكنيسة إلى المؤمنين ، وفي عام 2005 بدأت أعمال الترميم في الكنيسة في تفرسكايا. أمضى البناؤون أيامًا وليالٍ هناك ، وهم يبذلون قصارى جهدهم لإتاحة الوقت لإعداده لعيد الراعي لعلامة والدة الإله الأقدس. تمكن الحرفيون من ترميم الكنيسة أقرب ما يمكن إلى الأصل. في 10 كانون الأول (ديسمبر) 2007 ، في يوم الاحتفال بعلامة والدة الإله الأقدس ، بعد مائة عام من الافتتاح الأول ، دخل الرعايا والمرشدون ورجال الدين المعبد مرة أخرى. نظر أبناء الرعية بذهول إلى الثريا ذات الطبقات الثلاث والحاجز الأيقوني ، خاصة بوابتها المركزية ، المعاد تكوينها من الصور.

ومرة أخرى ، كما كان الحال قبل مائة عام ، كان صدى الكنيسة غناء متناغم للمؤمنين القدامى. بعد الصلاة ، تم موكب الصليب. تجول المؤمنون المسيحيون القدامى حول المعبد ، وهم يحملون لافتات. من السهل الوصول إلى هذا المعبد ، بالمترو إلى محطة Chernyshevskaya ، ثم سيرًا على الأقدام عبر حديقة Tauride Garden.
وفي الضواحي السابقة لمدينة سانت بطرسبرغ ، في منطقة ريباتسكوي السكنية الحديثة ، على خلفية المباني متعددة الطوابق ، وليس بعيدًا عن محطة المترو ، يمكنك رؤية مبنى صغير مكون من ثلاثة طوابق مع برج يشبه القلعة الصغيرة. خلفه توجد مقبرة صغيرة ، وبصورة أدق ، بقايا مقبرة كازان الأقدم وكنيسة. يبدو أن المبنى المحصن يغطي المقبرة والكنيسة وكأنه يحميهما. المبنى له اسم - "دير نيفسكايا". بعد الحرب ، بدأت مجموعة من سكان لينينغراد الذين نجوا من الحصار ، والذين تذكروا إغلاق دور الصلاة قبل الحرب ، جهودهم لتسجيل المجتمع. في عام 1947 ، وافقت السلطات على تسجيل مجتمع بومور القدامى في لينينغراد. هذا المبنى ، مركز نيفسكايا أبود الروحي والخيري وكنيسة علامة والدة الإله الأقدس ، ينتمون إلى مجتمع نيفسكايا الأرثوذكسي القديم بومور. تم تنفيذ كل من بناء المبنى وترميم الكنيسة بجهود المؤمنين القدامى بمساعدة مالية من الأمناء.

في مبنى "نيفسكايا أبود" توجد كنيسة صغيرة وقاعة طعام وغرفة معمودية وخلايا لأداء المتطلبات ودفيئة وورشة نجارة وغرف مرافق. توجد مدرسة الأحد ، ودورات لتدريب مسؤولي الكنيسة ، ومكتبة ، وأرشيف ، وصحيفة ودار نشر تقويم الكنيسة ، وتعقد اجتماعات سنوية للشباب الأرثوذكس القدماء. كان من الجيد معرفة أن الشباب المؤمنين القدامى من ناريان مار شاركوا في الاجتماع الأخير.

في ديسمبر 2008 ، استضاف المتحف الروسي معرض "صور ورموز العقيدة القديمة". في المعرض ، بالإضافة إلى أيقونات الكتابة القديمة ، كان هناك العديد من المعروضات التي تميز طريقة الحياة ، وتقاليد المؤمنين القدامى. عُرضت هنا أشياء أكثر ملاءمة للمتحف الإثنوغرافي: شمندر البتولا ، الذي كان يستخدم لجمع التوت ، وعجلات الغزل المطلية بالخيول والطيور ، وسلالم المسبحة من Old Believer ، والأزياء النسائية المزينة بالخياطة والتطريز. ساعد المعرض في استنتاج أنه على الرغم من أن المؤمنين القدامى يعيشون بجوارنا ويتحدثون نفس اللغة معنا ، إلا أنهم ما زالوا مختلفين عنا بطريقة ما. على الرغم من أنهم يتمتعون أيضًا بجميع الفوائد الحديثة للتقدم التكنولوجي ، إلا أنهم أكثر حرصًا بشأن العصور القديمة وجذورهم وتاريخهم.

عالم المؤمنين القدامى والبلاستيك المصبوب بالنحاس

كانت منتجات النحاس المصبوبة شائعة جدًا في عالم المؤمنين القدامى ، لأنها ، أولاً ، أكثر فاعلية في تجوال المؤمن القديم ، وثانيًا ، تم صنعها "ليس بأيدي قذرة" ، ولكن تم تعميدها بالنار. تمت إضافة المزيد من الشعبية للأيقونات النحاسية من خلال مراسيم بطرس بحظرها (مرسوم سينودس 1722 ومرسوم بطرس الأول لعام 1723). بعد هذه المراسيم ، أصبحت عناصر الصب الفني ملحقًا ضروريًا لكل بيت مؤمن قديم ، حيث تم وضعها في الأيقونسطاس ، وحملوها معهم ، ويمكن رؤيتها حتى على بوابات منازل المؤمنين القدامى.

كان البلاستيك المصبوب بالنحاس أكثر انتشارًا بين ممثلي المعتقدات والاتفاقيات غير بوبوفشينا (المتجولون ، Fedoseevites ، Netovites) ، أي حيث كان الانفصال عن "عالم ضد المسيح" صارمًا بشكل خاص ، حيث كانت أهمية الصلاة الفردية كبيرة. كتب عضو مجلس الدولة إيفان سينيتسين في عام 1862 ، "بصرف النظر عن الأضرحة المحترمة ورموز منازلهم ، لا يصلّي المؤمنون القدامى - أ.ك. الصلاة ، احملوا أيقوناتهم دائمًا معهم وصلي لهم فقط ، ولهذا السبب فإن أيقوناتهم وصلبان دائمًا صغيرة ، مصبوبة من النحاس ، معظمها على شكل مطوي "1

يتراوح حجم الصلبان والأيقونات المصبوبة بالنحاس من Old Believer من 4 إلى 30 سم وغالبًا ما تكون مصنوعة من النحاس الأصفر اللامع ، وغالبًا ما يتم وضع الجانب العكسي للأيقونات والطيات ، وكانت الخلفية مليئة بالمينا باللون الأزرق والأصفر والأبيض والأخضر. بالإضافة إلى السمات المميزة للأشياء الفنية للمؤمنين القدامى (بإصبعين ، تيتلو ، نقوش ، إلخ) ، كانت الأنماط الزهرية والهندسية منتشرة عليها.

أيقونات نحاسية ، وفقًا لملاحظات السيد الوراثي أ. Golyshev ، مقسمة إلى أربع فئات: "Zagarsky (guslitsky) ، Nikologorsky (Nikologorsky Churchyard) ، القديم أو Pomorian (للانشقاق في طائفة بومور) والجديدة المخصصة للأرثوذكس ... يشغل Oeni هذه الحرفة بشكل أساسي ، وتتخذ مظهرًا انشقاقيًا ، أي المنشقّون ، في كينيا ، الذين يبيعون مع المنشقين ، يأخذون فنجانه وملعقته معه على الطريق ، ويرتدي زيًا انشقاقيًا ويقصّ شعره أيضًا ". 2. خاصة بالنسبة للمؤمنين القدامى ، كانت الرموز النحاسية والصلبان قديمة. لهذا الغرض ، تم غمر المنتج المصنَّع في الماء المالح لمدة ساعتين ، ثم أخرجه ووضعه فوق أبخرة الأمونيا ، "ولهذا يتحول النحاس الأخضر إلى لون النحاس الأحمر ، وتتخذ الصورة ، بالإضافة إلى ذلك ، مظهرًا قديمًا مدخنًا".
في مستيرا ، كانت تجارة الأيقونات النحاسية كبيرة لدرجة أنها حلت محل إنتاج رسامي أيقونات Mstera - فقد انخفضت أسعار أيقوناتهم مقارنة بالنصف السابق. في الستينيات. القرن التاسع عشر. في مستيرا وحدها ، كان هناك حوالي 10 مسابك نحاس. وكان هناك أيضًا عدد كافٍ من الصناعات حول المركز. لذلك ، في باحة كنيسة Nikologorodsky ، على بعد 25 فيرست من مستيرا ، تم وضع مسبك النحاس في التدفق. "إنهم يصنعونها على النحو التالي: يأخذون أيقونات Guslitsky ، المطبوعة في الطين ، والتي يحصلون منها على الشكل المزعوم ، ويذوبون النحاس ، ويصبونه في القالب ، وعندما يتصلب المعدن ، أخرجه ؛ ثم ، عندما يخرج الجزء الخلفي خشناً ، ثم ينظفونه بملف والأيقونة جاهزة." ، - كتب نفس I.A. جوليشيف.
في الربع الأول من القرن العشرين. تمتعت ورشة Sopyrevo (قرية Sopyrevo ، Krasnoselskaya Volost ، Kostroma Gubernia) بشهرة كبيرة وجديرة بجدارة في عالم المؤمنين القدامى ، بواسطة Pyotr Yakovlevich Serov (1863-1946). أنتجت ورشة العمل مجموعة متنوعة من المنتجات: الصلبان بأشكال مختلفة ، قابلة للطي ، أيقونات. وكان أكثر المنتجات شعبية هو السترات المتقاطعة المصنوعة من النحاس والفضة والتي كانت تصنع 6-7 جنيهات شهريًا. صاحب دار الطباعة في موسكو Old Believer للتاجر الأوسط G.K. أمر Gorbunov (1834 - 1924) من P. Ya. مشابك ومربعات كتاب سيروف مع صورة الإنجيليين والقطع المركزية مع صلب وقيامة يسوع المسيح. استمرت أنشطة الورشة حتى عام 1924 ، حتى حظر إنتاج جميع أنواع المجوهرات في ورش الحرف اليدوية في كراسنوسيلسكي. بعد ذلك ، طرد بيوتر ياكوفليفيتش حرفييه ، ودفن المعدات ، وقسم المنزل بين أبنائه ، وغادر للتجول في أنحاء شرق سيبيريا. من غير المعروف كيف تطور مصيره 3.
مجموعة متنوعة من الرموز المصبوبة بالنحاس هي طيات المؤمن القديم ، ثلاثة وأربعة أضعاف. كتب الباحث ل.أ. بيتروفا. قضية جنائية نموذجية: في 8 يوليو / تموز 1857 ، اعتقل رئيس بلدية مدينة جلوشكوف ، فاسيلي إفيموف ، في قرية سوسونوف (منطقة يوريفيتس ، مقاطعة كوستروما) هاربًا من طائفة الحج تروفيم ميخائيلوف " يوجد على إحدى اللوحين أربع صور نحاسية مقطوعة ، وعلى اللوحة الأخرى صورة نحاسية لصلب يسوع المسيح ، وهناك أيضًا لوحات صغيرة حول ثلاث ألواح ذات حافة نحاسية ، وفيها ثلاث صور "5.
الطي الثلاثي (ما يسمى بـ "التسعات") حمل صورة الديسيس أو الصلب مع أولئك الذين سيأتون. كانت كلتا القصتين منتشرة في عالم المؤمن القديم. هناك نسخة أن نشأت طيات ثلاثية الشرف من طيات Solovetsky. بدت "تسعة" سولوفيتسكي الكلاسيكية على النحو التالي: في الوسط - يسوع ، مريم ، يوحنا المعمدان ؛ على اليسار - المطران فيليب ، نيكولا ، يوحنا اللاهوتي ؛ على اليمين - الملاك الحارس والقديس. Zosima و Savvaty Solovetsky. كان الجانب العكسي من "تسعات" سولوفيتسكي سلسًا.

تمثل الطيات ذات الأجنحة الأربعة (ما يسمى "الأربعة" ، الطيات الاحتفالية الكبيرة) صورة الأعياد الاثني عشر ، وهو نوع آخر شائع من طيات بومور. لتشابه الأشكال والوزن الصلب ، تلقى هذا النموذج الاسم غير الرسمي "الحديد".
أما بالنسبة إلى صلبان المؤمن القديم ، فقد اعترف المؤمنون القدامى بالصليب بأنه "ذو ثمانية رؤوس" و "ثلاثة أجزاء وأربعة أجزاء". كان مفهوماً أن الصليب الذي صلب المسيح عليه شكل ثماني الرؤوس ، ويتكون من ثلاثة أنواع من الخشب ، ويتكون من أربعة أجزاء: عمودي ، "أكتاف الصليب" ، ورجل ، وعلامة تحمل اسم. وفقًا لتفسير آخر ، فإن الأجزاء الثلاثة للصليب (الرأسي والأفقي والقدم) تشكل الوجوه الثلاثة للثالوث الأقدس. تم رفض جميع أشكال الصليب الأخرى (أولاً وقبل كل شيء ، الصلبان ذات الأربعة وستة الرؤوس) رفضًا قاطعًا من قبل المؤمنين القدامى. كان يُطلق على الصليب رباعي الرؤوس عمومًا مظلة ، أي الصليب اللاتيني. طور المؤمنون القدامى Ryabinovites (موافقة نيتوف) عقيدة الصليب بطريقتهم الخاصة. لقد اعتقدوا أنه لا ينبغي تزيين الصليب بالمنحوتات وصور المصلوب والكلمات غير الضرورية ، لذلك استخدموا الصلبان الملساء بدون نقوش. فضل المؤمنون القدامى صليب السرو الخشبي المبطن بالقصدير أو القصدير كصليب صدري. غالبًا ما كانت الكلمات المأخوذة من صلاة الأحد على ظهر الصليب محفورة: "ليقم الله ويشتت حوله".
في العالم الأرثوذكسي ، هناك ثلاثة أنواع رئيسية من الصلبان: صلبان صدرية ، صلبان متناظرة ، صلبان خطيرة. على الجانب الأمامي من الصليب عادة ما يكون هناك مشهد للصلب (على صلبان صدرية - صفات صلب ، على صلبان مماثلة - صلب مع الآتي) ، على الجانب الخلفي - نص صلاة على الصليب. على صلبان المؤمنين القدامى ، بدلاً من Sabaoth ، غالبًا ما يتم وضع صورة المخلص التي لم تصنعها الأيدي في الأعلى ، على حواف التقاطع الكبير - الشمس والقمر.

كان الجدل الكبير في عالم المؤمن القديم سببه تيتلو بيلاتوفو - نقش مختصر على صليب الرب INTSI ، أي "يسوع الناصري ملك اليهود". بدأت الخلافات حول ما إذا كان يجب عبادة الصليب إذا تم تصوير نقش بيلاطس عليه في المؤمنين القدامى بعد كاتدرائية 1666-1667 مباشرة. علّم رئيس الشمامسة إغناطيوس من دير سولوفيتسكي أنه من الصحيح كتابة عنوان IKhTs ("يسوع المسيح ملك المجد" ، راجع 1. كورنثوس 2.8) ، منذ ذلك الحين لقب بيلاطس استهزاء ولا يعكس الحقيقة. وعارضه مؤمنون قدامى آخرون جادلوا بأن ليس فقط العنوان ، بل الصليب نفسه ، الذي صُلب المسيح عليه ، كان أداة موت مخزي ، والتي لا تمنع المسيحيين بأي حال من عبادة الصليب. انقسمت آراء المؤمنين القدامى. بعض التيارات في المؤمنين القدامى (على سبيل المثال ، Titlovites ، الشعور بموافقة Fedoseev) تبنت لقب نيكوني "IНЦI" ، والأغلبية لم تفعل ذلك ، مفضلة النقش "IХЦС" أو "Tsar of Glory IC XC" ، "IC XC". تاريخياً ، شارك Popovtsy قليلاً في هذه المناقشة ، مع الأخذ في الاعتبار كلا النسختين من العنوان المقبولين لأنفسهم ، ولم يجدوا أي بدعة في أي منهما. عنوان "توقيع الكنيسة القديمة" ، الذي تبناه بومورس ، له الشكل التالي: "TSR SLVY IX SN BZHI NIKA".

المؤمنون القدامى والمؤمنون القدامى - كم مرة يتم الخلط بين هذه المفاهيم. لقد كانوا مرتبكين من قبل أثناء المحادثات ، وهم مرتبكون اليوم ، حتى في وسائل الإعلام. كل شخص متعلم يحترم ثقافة شعبه ملزم ببساطة بفهم الفرق بين هاتين الفئتين المختلفتين من الناس.

المؤمنون القدامى هم أناس يلتزمون بالطقوس المسيحية القديمة. في عهد A.M. رومانوف ، بقيادة البطريرك نيكون ، تم إجراء إصلاح ديني. أولئك الذين رفضوا الانصياع للقواعد الجديدة اتحدوا وبدأوا على الفور يطلق عليهم الانشقاق ، حيث بدا أنهم قسموا الإيمان المسيحي إلى قديم وجديد. في عام 1905 ، بدأ يطلق عليهم اسم المؤمنين القدامى. انتشر المؤمنون القدامى في سيبيريا.


تشمل الاختلافات الرئيسية بين الطقوس الجديدة والقديمة ما يلي:

• يكتب المؤمنون القدامى اسم يسوع ، كما في السابق ، بحرف صغير وحرف واحد "أنا" (يسوع).
• لم يتم التعرف على العلامة ذات الثلاثة أصابع التي قدمتها نيكون ، وبالتالي لا يزالون معتمدين بإصبعين.
• تتم المعمودية وفقًا لتقليد الكنيسة القديمة - الغمر ، لأن هذه هي الطريقة التي تعمدوا بها في روسيا.
• أثناء تلاوة الصلاة حسب الطقوس القديمة ، يتم استخدام ملابس مصممة خصيصًا.

فالمؤمنون القدامى ليسوا من أتباع العقيدة المسيحية ، بل هم أولئك الذين يتمسكون بما كان في روسيا قبلها. إنهم المحافظون الحقيقيون على إيمان أسلافهم.


نظرتهم للعالم هي رودنوفيري... كان الإيمان السلافي الأصلي موجودًا منذ أن بدأت القبائل الأولى للسلاف في الظهور. هي التي يحتفظ بها المؤمنون القدامى. يعتقد المؤمنون القدامى أنه لا أحد يحتكر الحق ، أي أن كل الأديان تطالب به. كل أمة لها إيمانها الخاص ولكل منها حرية التواصل مع الله ، كما يراها ضرورية وباللغة التي يراها صحيحة.

وفقًا للإيمان الأصلي ، يخلق الشخص ، من خلال إدراكه للعالم ، فهمه الخاص للعالم. الشخص ليس ملزمًا بقبول فكرة شخص ما عن العالم على أنه إيمان. على سبيل المثال ، أخبرني من: نحن جميعًا خطاة ، اسم الله هو ذلك فحسب ، وعليك أن تخاطبه بهذه الطريقة.

اختلافات

كثيرًا ما يحاول المؤمنون القدامى والمؤمنون القدامى إسناد وجهة نظر واحدة للعالم ، على الرغم من حقيقة وجود اختلافات كبيرة بينهم. يتم إنشاء هذا الارتباك من قبل أشخاص لا يعرفون المصطلحات الروسية ويفسرون التعاريف بطريقتهم الخاصة.

يؤمن المؤمنون القدامى بشكل أساسي بعائلاتهم ، وفي نفس الوقت لا ينتمون إلى أي دين. كان المؤمنون القدامى متمسكين بالديانة المسيحية ، ولكن الديانة التي كانت قبل الإصلاح. من ناحية ، يمكن حتى أن يطلق عليهم مجموعة متنوعة من المسيحيين.

من السهل تمييزهم عن بعضهم البعض:

1. المؤمنون القدامى ليس لهم صلاة. يعتقدون أن الصلاة تهين من توجهها ومن يؤديها. هناك طقوسهم الخاصة بين العشيرة ، لكنها معروفة فقط لعشيرة معينة. يصلّي المؤمنون القدامى ، صلواتهم شبيهة بتلك التي يمكن سماعها في الكنائس الأرثوذكسية ، لكنها تؤدّى بثوب خاص وتنتهي بكونهم معتمدين على الطقوس القديمة بإصبعين.
2. طقوس المؤمنين القدامى وأفكارهم عن الخير والشر وطريقة الحياة لم تكتب في أي مكان. هم موروثون بالكلام الشفهي. يمكن تسجيلها ، لكن كل جنس يحافظ على سرية هذه السجلات. تشكل الكتب الدينية للمؤمنين القدامى الكتب المسيحية الأولى. 10 وصايا ، الكتاب المقدس ، العهد القديم. هم في المجال العام ويتم نقل المعرفة بحرية ، وليس على أساس روابط عامة.
3. المؤمنون القدامى ليس لديهم أيقونات. بدلاً من ذلك ، فإن منزلهم مليء بصور أسلافهم ورسائلهم وجوائزهم. إنهم يكرمون عائلتهم ويتذكرونها ويفخرون بها. كما أن المؤمنين القدامى ليس لديهم أيقونات. على الرغم من أنهم ملتزمون بالإيمان المسيحي ، إلا أن كنائسهم ليست مليئة بالأيقونات الأيقونية الرائعة ، ولا توجد أيقونات حتى في "الزاوية الحمراء" التقليدية. بدلاً من ذلك ، في الكنائس ، يقومون بعمل ثقوب على شكل ثقوب ، لأنهم يعتقدون أن الله ليس في أيقونات ، بل في السماء.
4. ليس لدى المؤمنين القدامى عبادة الأصنام. تقليديا ، للدين عنصر حي رئيسي يعبد ويسمى الله أو ابنه أو نبي. على سبيل المثال ، السيد المسيح ، النبي محمد. يشيد رودنوفيري بالطبيعة المحيطة فقط ، لكنه لا يعتبرها إلهًا ، بل يعتبر نفسه جزءًا منها. يرفع المؤمنون القدامى يسوع ، بطل الكتاب المقدس.
5. في العقيدة الأصلية للمؤمنين القدامى ، لا توجد قواعد محددة يجب اتباعها. لكل شخص الحرية في العيش في انسجام مع ضميره. ليس من الضروري المشاركة في أي طقوس وارتداء الجلباب واتباع إجماع واحد. تختلف الأمور مع المؤمنين القدامى ، لأن لديهم تسلسلًا هرميًا محددًا بوضوح ومجموعة من القواعد والملابس.

هل هناك شيء مشترك؟

هناك شيء مشترك بين المؤمنين القدامى والمؤمنين القدامى ، على الرغم من اختلاف عقائدهم. أولاً ، لقد ارتبطوا بالتاريخ نفسه. عندما بدأ الاضطهاد ضد المؤمنين القدامى ، أو كما قال المنشقون في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، وكان ذلك في زمن نيكون ، ذهبوا إلى سيبيريا بيلوفودي وبوموري. عاش المؤمنون القدامى هناك ، فكانوا يؤويهم. بالطبع ، كان إيمانهم مختلفًا ، لكن مع ذلك ، كانوا جميعًا روسيين بالدم وحاولوا عدم السماح بسحبها منهم.

لقد مرت أكثر من ثلاثة قرون منذ انشقاق القرن السابع عشر ، وما زالت الغالبية لا تعرف كيف يختلف المؤمنون القدامى عن المسيحيين الأرثوذكس.

المصطلح
إن التمييز بين مفهومي "المؤمنين القدامى" و "الكنيسة الأرثوذكسية" تعسفي إلى حد ما. يعترف المؤمنون القدامى أنفسهم بأن إيمانهم هو الأرثوذكسية ، ويطلق على جمهورية الصين اسم المؤمنين الجدد أو النيكونيين. في أدب المؤمن القديم في القرنين السابع عشر والنصف الأول من القرن التاسع عشر ، لم يتم استخدام مصطلح "مؤمن قديم". دعا المؤمنون القدامى أنفسهم بشكل مختلف. المؤمنون القدامى والمسيحيون الأرثوذكس القدماء ... تم استخدام مصطلحي "الأرثوذكسية" و "الأرثوذكسية الحقيقية".
في كتابات المؤمنين القدامى في القرن التاسع عشر ، كان مصطلح "الكنيسة الأرثوذكسية الحقيقية" يستخدم غالبًا. لم ينتشر مصطلح "المؤمنون القدامى" إلا بحلول نهاية القرن التاسع عشر. في الوقت نفسه ، أنكر المؤمنون القدامى من مختلف الاتفاقات بشكل متبادل أرثوذكسية بعضهم البعض ، وبمعنى دقيق ، وحد مصطلح "المؤمنون القدامى" ، على أساس طقسي ثانوي ، المجتمعات الدينية المحرومة من وحدة الكنيسة والطائفة

أصابع
من المعروف أنه خلال الانقسام ، تم تغيير علامة الصليب ذات الإصبعين إلى علامة ذات ثلاثة أصابع. إصبعان يرمزان إلى أقنوم المخلص (إله حقيقي ورجل حقيقي) ، ثلاثة أصابع هي رمز للثالوث الأقدس.
تم قبول العلامة ذات الثلاثة أصابع من قبل الكنيسة المسكونية الأرثوذكسية ، والتي كانت في ذلك الوقت تتألف من عشرات الكنائس المستقلة المستقلة ، بعد العثور على جثث الشهداء المعترفين بالمسيحية في القرون الأولى في سراديب الموتى الرومانية بأصابع مطوية من علامة الصليب ذات الأصابع الثلاثة. تتشابه الأمثلة على اقتناء رفات قديسي كييف بيشيرسك لافرا.

الاتفاقات والتفسيرات
المعتقد القديم بعيد كل البعد عن التجانس. هناك العشرات من الاتفاقيات والمزيد من تفسيرات المؤمنين القدامى. بل أن هناك قول مأثور: "ما خير الرجل ، مهما كانت المرأة ، ثم الرضا". هناك ثلاثة "أجنحة" رئيسية للمؤمنين القدامى: الكهنة ، والمرشدون ، ورفاق المؤمنين.

يسوع
في سياق إصلاح نيكون ، تم تغيير تقليد تهجئة الاسم "يسوع". بدأ الصوت المضاعف "و" في نقل المدة ، صوت "التمدد" للصوت الأول ، والذي يُشار إليه في اليونانية بعلامة خاصة ، لا مثيل لها في اللغة السلافية ، وبالتالي فإن نطق "يسوع" أكثر اتساقًا مع الممارسة العالمية لدق صوت المنقذ. ومع ذلك ، فإن نسخة المؤمن القديم أقرب إلى المصدر اليوناني.

الاختلافات في العقيدة
في سياق "مرجع الكتاب" لإصلاح نيكون ، تم إجراء تغييرات على رمز الإيمان: تمت إزالة الاتحاد - معارضة "أ" في الكلمات عن ابن الله "ولدت ولم يتم إنشاؤها". من التعارض الدلالي للخصائص ، تم الحصول على تعداد بسيط: "مولود ، غير مخلوق". عارض المؤمنون القدامى بشدة التعسف في تقديم العقائد وكانوا مستعدين "لحرف واحد من الألف إلى الياء" (أي لحرف واحد "أ") للذهاب إلى المعاناة والموت. في المجموع ، تم إجراء حوالي 10 تغييرات على رمز الإيمان ، والذي كان التناقض العقائدي الرئيسي بين المؤمنين القدامى والنيكونيين.

باتجاه الشمس
بحلول منتصف القرن السابع عشر ، تم إنشاء عادة عامة في الكنيسة الروسية لجعل موكب الصليب ، تمليح. وحد إصلاح الكنيسة للبطريرك نيكون جميع الطقوس وفقًا للنماذج اليونانية ، لكن التعاليم الجديدة لم تقبل من قبل المؤمنين القدامى. نتيجة لذلك ، يقوم المؤمنون الجدد بحركة خلال مواكب الصليب ضد الملح ، ويقوم المؤمنون القدامى بعمل مواكب للصليب أثناء النهار.

ربطات عنق وأكمام
في بعض كنائس المؤمنين القدامى ، في ذكرى عمليات الإعدام خلال الانشقاق ، يُمنع القدوم إلى الصلوات بأكمام مطوية وربطات عنق. الشائعات الشعبية تربط الأكمام مع الجلادين ، وربط العلاقات مع المشنقة. على الرغم من أن هذا ليس سوى واحد من التفسيرات. بشكل عام ، من المعتاد أن يرتدي المؤمنون القدامى ملابس صلاة خاصة (بأكمام طويلة) للخدمات ، ولا يمكنك ربط ربطة عنق على بلوزة.

عبر السؤال
يتعرف المؤمنون القدامى على صليب ذي ثمانية رؤوس فقط ، بينما بعد إصلاح نيكون في الأرثوذكسية ، تم التعرف على الصلبان الأربعة والسادسة على قدم المساواة. على لوح الصلب بين المؤمنين القدامى ، عادة ما يُكتب ليس I.N.Ts.I. ، ولكن "ملك المجد". لا يملك المؤمنون القدامى صورة للمسيح على صلبانهم الصدرية ، حيث يُعتقد أن هذا هو صليب الشخص الشخصي.

اللوجة الشرسة والمثلثة
في سياق إصلاحات نيكون ، تم استبدال النطق الشديد (أي المزدوج) لـ "Alleluia" بثلاثة أضعاف (أي ثلاثي). فبدلاً من "هللويا ، هللويا ، المجد لك ، يا الله" بدأوا يقولون "هللويا ، هللويا ، هللويا ، لك المجد يا الله". وفقًا للمؤمنين الجدد ، فإن النطق الثلاثي للهليلية يرمز إلى عقيدة الثالوث الأقدس. ومع ذلك ، يجادل المؤمنون القدامى بأن الكلام المعزز مع "المجد لك يا الله" هو بالفعل تمجيد للثالوث ، لأن الكلمات "المجد لك ، يا الله" هي إحدى الترجمات السلافية للكلمة العبرية Alleluia ("الحمد لله").

الانحناء في الخدمة
في الخدمات في كنائس المؤمنين القديمة ، تم تطوير نظام صارم للأقواس ؛ يحظر استبدال أقواس الأرض بأقواس الخصر. هناك أربعة أنواع من الأقواس: "عادي" - الانحناء لفرساوس أو إلى السرة ؛ "متوسطة" - في الحزام ؛ قوس صغير على الأرض - "رمي" (ليس من فعل "رمي" ، ولكن من اليونانية. "metanoia" \u003d توبة) ؛ القوس الكبير على الأرض (proskinesis). تم حظر الرمي بواسطة نيكون في عام 1653. أرسل "ذكرى" إلى جميع كنائس موسكو ، التي قالت: "ليس من اللائق في الكنيسة أن تجثو على ركبتيك ، لكن يجب أن تنحني إلى حزامك".

عبر اليدين
أثناء الخدمة في كنيسة المؤمن القديم ، من المعتاد أن تطوي ذراعيك بصليب على صدرك.

خرز
مسبحة الصلاة الأرثوذكسية والقديمة مختلفة. يمكن أن تحتوي خرزات المسبحة الأرثوذكسية على عدد مختلف من الخرزات ، ولكن غالبًا ما يتم استخدام خرز المسبحة المكونة من 33 خرزة ، وفقًا لعدد السنوات الأرضية من حياة المسيح ، أو في مضاعفات 10 أو 12. "(" الخطوات ") ، مقسمة إلى مجموعات غير متكافئة. السلم يعني رمزًا سلمًا من الأرض إلى الجنة.

المعمودية بالتغطيس الكامل
لا يقبل المؤمنون القدامى المعمودية إلا من خلال الغمر الثلاثي الكامل ، بينما في الكنائس الأرثوذكسية ، يُسمح بالمعمودية عن طريق السكب والغطس الجزئي.

الغناء الأحادي
بعد انقسام الكنيسة الأرثوذكسية ، لم يقبل المؤمنون القدامى أسلوبًا جديدًا متعدد الألحان للغناء أو نظامًا جديدًا للتدوين الموسيقي. اشتق اسم الغناء الخطاف الذي احتفظ به المؤمنون القدامى (znamenny و demestvennoe) من طريقة تسجيل اللحن بعلامات خاصة - "لافتات" أو "خطافات".

هذا ما يسمىاصبعينعلى عكس ثلاثة أصابع , التي يستخدمها الأرثوذكس. علاوة على ذلك ، جاء كلا هذين الشكلين إلى روسيا من بيزنطة في القرن العاشر ، ولكن بعد سقوط الأخير ، أصبحت الأصابع الثلاثة مرتبطة "باللاتينية" (الكاثوليكية) ولم تعد صالحة للاستخدام.

و. يرمز إلى طبيعتي المسيح (الله والإنسان)
في. يرمز إلى الثالوث (الآب والابن والروح القدس)

كما يوقع المؤمن نفسه بالصليب , ثم في المؤمن القديم بإصبعين هناك منطقه الخاص ، لأنه كونهم معتمدين ، فإنهم يصورون صلب المسيح فقط ، بينما يتضح أن الأرثوذكس يصلبون الثالوث كله. مرة أخرى ، ترك إصبعين "خاملين" (بدون تصوير أي شيء) ، وفقًا للمؤمنين القدامى ، "أبطل" نيكون المسيح. في خضم الجدل ، تم التأكيد أيضًا على أن العلامة ذات الثلاثة أصابع تتبع يهوذا الإسخريوطي ، خائن المسيح ، " أخذ يهوذا الملح بقرصة ، لذا فإن المعمودية بقرصة هي خطيئة". أتساءل ما، رغبة في إظهار كيف يتم تعميد "نيكونيين" ، يستخدم المؤمنون القدامى يدهم اليسرى لهذا الغرض ، حتى لا "يدنسوا" حقهم.
يوجد في العالم المسيحي أيضًا إصبع واحد (كنيسة قبطية) وخمسة أصابع (كنيسة كاثوليكية)

ينحني

يعطي المؤمنون القدامى الأفضلية للحزام الأرثوذكسي
الانحناء إلى الأرض

عند الركوع على الأرض ، يجب على الإنسان أن يسجد ويلامس الأرض بركبتيه وجبهته ، أو بالأحرى بساط الصلاة (العامل الماهر) ، لأنه في الصلاة يجب أن تبقى اليدين طاهرتين.

صليب ثمانية يتعرف المؤمنون القدامى على الصليب ذي الثمانية رؤوس فقط ، معتبرين أنه كامل والوحيد الكامل. تم اكتشاف هذا الصليب بواسطة St. الملكة هيلانة (والدة الإمبراطور قسطنطين) أثناء الحفريات في الجلجثة في القرن الرابع. جميع الأشكال الأخرى هي مكائد "اللاتين" ، أي الكاثوليك. صالحاخامات ليس لديهم أي شيء ضد "الأدنى" الأربعة والستة تقاطعات النهاية.

مقبرة المؤمن القديمة في كالاستي

وقع الغناء يستخدم المؤمنون القدامى ما يسمى ب. الغناء الزنامي (الخطاف) الذي ساد الكنيسة الروسية حتى القرن السابع عشر. على عكس الغناء الحزبي الذي قدمته نيكون ، فإن أغنية znamenny لها ميزتان رئيسيتان:

أ. هذا الغناء أحادي الصوت ، أي بغض النظر عن عدد الأصوات ، يجب أن يبدو الترنيمة بصوت واحد في انسجام.
ب- بسبب العدد الكبير من أصوات الحروف المتحركة ، يتم الحصول على اللحن اللحني ، ولكن يصعب أحيانًا إخراج الكلمات.

ماذا يمكنني أن أقول ، استمع ، شاهد و ... قارن.

غناء جزئي (أرثوذكسي)

غناء الزنامي (مؤمن قديم)

التمليح والسباحة وعيسى أثناء الموكب ، يتجول المؤمنون القدامى حول الكنيسة في الشمس (التمليح) ، أي. في اتجاه عقارب الساعة ، والأرثوذكس ضد الشمس. منطق المؤمنين القدامى لا بأس به: " بما أن المسيح هو الشمس الصالحة ، فإن السير في مواجهة الشمس هو السير ضد المسيح"

"انقذني يا الله!". شكرًا لك على زيارة موقعنا ، قبل البدء في دراسة المعلومات ، يرجى الاشتراك في مجتمعنا الأرثوذكسي على Instagram ، Lord ، Save and Save † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. المجتمع لديه أكثر من 60،000 مشترك.

يوجد الكثير منا ، أشخاص متشابهون في التفكير ، ونحن ننمو بسرعة ، وننشر الصلوات ، وأقوال القديسين ، وطلبات الصلاة ، وننشر في الوقت المناسب معلومات مفيدة حول الأعياد والمناسبات الأرثوذكسية ... اشترك. الملاك الحارس لك!

أجرى البطريرك نيكون سلسلة من الإصلاحات في القرن السابع عشر ، بسبب الحاجة إلى إحضار الكنيسة إلى صورة واحدة للممارسة الليتورجية. لم يقبل بعض رجال الدين مع الناس الدنيويين هذه التغييرات ، معلنين أنهم يخرجون عن العادات القديمة ، وأطلقوا على ابتكارات نيكون اسم "فساد المعتقد". أعلنوا عن رغبتهم في الحفاظ على التقاليد والفرائض القديمة في الخدمات الإلهية. وتجدر الإشارة إلى أنه سيكون من الصعب على شخص غير مبتدئ التمييز بين مؤمن قديم ومؤمن أرثوذكسي ، لأن الفروق بين الإيمان الجديد والقديم ليست كبيرة. في هذا المقال ، يمكنك التعرف على ماهية المؤمنين القدامى ، وكيف يختلف المؤمنون القدامى عن الأرثوذكس ، ومعرفة الإجابات على الأسئلة الأكثر إثارة للاهتمام لدى الأرثوذكس.

المؤمنون الأرثوذكس هم أولئك المسيحيون الذين يعترفون بالتعاليم التي قدمتها الكنيسة المسيحية.

المؤمنون القدامى هم مؤمنون أرادوا مغادرة الكنيسة المسيحية بسبب اختلافهم مع الإصلاحات التي كان البطريرك نيكون ينفذها.

أنشأ الخبراء في تاريخ الكنيسة حوالي اثنتي عشرة سمات مميزة للمؤمنين القدامى من المؤمنين المسيحيين العاديين في مسائل العبادة وغيرها من الطقوس ، وقراءة الكتاب المقدس وتفسيره ، والأمور اليومية ، وكذلك المظهر.

تجدر الإشارة إلى أن المؤمنين القدامى غير متجانسين ، أي أن هناك اتجاهات مختلفة بينهم ، والتي تجلب أيضًا بعض الاختلافات ، ولكن بالفعل بين أتباع المعتقد القديم أنفسهم.

دعونا نلقي نظرة فاحصة على كيفية اختلاف المؤمنين القدامى عن المسيحيين الأرثوذكس:

• نعم ، لكن المؤمنين القدامى ما زالوا يتمتعون باستخدام شكل الرمز المسيحي. كقاعدة عامة ، لها ثمانية أطراف ، ويضاف عارضان صغيران آخران إلى الصليب المعتاد ، مائل من الأسفل ومستقيم من أعلى. ومع ذلك ، وفقًا للدراسات التي أجريت ، فإن بعض معتقدات المؤمنين القدامى تتعرف أيضًا على بعض الأشكال الأخرى لصليب الرب.
• أقواس. على عكس المسيحيين العاديين ، لا يتعرف المؤمنون القدامى إلا على السجود على الأرض ، بينما يستخدم الأخيرون أقواس الخصر.
• كيف تعتمد. طرح نيكون خلال فترة إصلاح كنيسته حظرًا لا يمكن بموجبه تعميد المرء بإصبعين وفقًا للعرف القديم. صدر أمر للجميع بتنفيذ علامة الأصابع الثلاثة. أي أن تتعمد بطريقة جديدة - بثلاثة أصابع في قرصة. لم يقبل المؤمنون القدامى بدورهم هذا الموقف ، ورأوا في هذا التينًا (أي التين) ورفضوا تمامًا اتباع المرسوم الجديد. يؤمن المؤمنون القدامى حتى يومنا هذا بعلامة الصليب بإصبعين. كما تم وصفه سابقًا ، لدى المؤمنين القدامى دائمًا صليب ذو ثمانية رؤوس ، يقع داخل صليب رباعي الرؤوس. الفرق الرئيسي هو أن صورة المصلوب المصلوب لا تنطبق على مثل هذا الصليب.
• اختلافات في هجاء اسم الله تعالى. في بعض الصلوات ، هناك تناقضات ، وفقًا للتقديرات ، هناك حوالي 62 عالمًا ومؤرخًا.
• يحتفظ المؤمنون القدامى أثناء الخدمة الإلهية بأذرعهم المتقاطعة على صدورهم ، ويمسك المسيحيون أيديهم عند اللحامات.
• شبه الرفض الكامل للمشروبات الكحولية ومنتجات التبغ. تسمح الكنيسة الروسية القديمة للمؤمنين القدامى الأرثوذكس ، فقط في بعض حكايات المؤمنين القدامى ، بقبول ثلاثة أكواب من الكحول في الأعياد الكبرى ، ولكن ليس أكثر من ذلك.
• مظهر خارجي. في معابد الله للمؤمن القديم ، مقارنة بالمسيحيين ، لا توجد نساء وفتيات في القبعات أو الأوشحة أو المناديل المقيدة من الخلف بعقدة. يجب أن تكون المرأة المؤمنة العجوز في وشاح ، وتطعن تحت الذقن بدبوس. لا يسمح بارتداء الملابس الملونة والمشرقة. من ناحية أخرى ، يجب على الرجال ارتداء قمصان روسية قديمة في الخارج والتأكد من استكمالها بحزام يقسم عدة أجزاء من الجسم إلى الجزء العلوي ، أي الروحي والسفلي والقذر. يحظر على المؤمن العجوز في الحياة اليومية أن يلبس ربطة العنق ، معتبرا إياها قبضته على يهوذا ، وأن يحلق لحيته.

أسئلة مكررة

قد يهتم بعض المسيحيين ، وكذلك المؤمنين القدامى ، بالكثير من الأسئلة التي يتم مواجهتها كثيرًا في الحياة اليومية. دعنا نفكر في بعضها.

هل يمكن للمؤمنين القدامى الذهاب إلى الكنيسة الأرثوذكسية وهل من الممكن أن تعمد بإصبعين

يُسمح للمؤمنين القدامى بزيارة هيكل الله ، ولكن إذا أعرب أتباع العقيدة القديمة عن رغبتهم في أن يكونوا أرثوذكسًا ، فعليهم أولاً قبول التثبيت ، أي القربان ، الذي سيوحِّد الشخص بالإيمان المسيحي الجديد.

إن التعميد بإصبعين أو ثلاثة أصابع اليوم ليس له أي معنى خاص ، حيث تم التعرف على هذين الطقوسين على قدم المساواة. لكن مع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أنك إذا زرت معبد الله واعتمدت هناك بإصبعين ، فعندما يتم تعميد الجميع بتاج أصابعهم فقط ، سيبدو الأمر سخيفًا بل وقبيحًا ؛

هل يمكن لمؤمن كبير السن أن يكون عرابًا للأرثوذكس؟

لا يستحق الرفض التام إمكانية وجود مسيحي غير أرثوذكسي كعراب أثناء أداء طقس المعمودية الأرثوذكسي ، لكن هذا ممكن فقط إذا كان المؤمن القديم واحدًا فقط من العرابين ، والعراب الثاني سيكون بالضرورة مسيحيًا من الإيمان الجديد.

وهناك شرط آخر يسمح للمؤمن القديم بالمشاركة في الاحتفال ، إذا لم يقم بأي محاولات لتثقيف الطفل في التقاليد غير الأرثوذكسية.

الرب معك دائما!

آخر الملاحة

22 فكرة حول " كيف يختلف المؤمنون القدامى عن الأرثوذكس”