Die wichtigste Voraussetzung für die Begründung der Managementtheorie ist die Darstellung von Managementobjekten des sozialen und psychologischen Managements, Menschen, als Mitglieder der menschlichen Gesellschaft. Dies impliziert, dass die Person als Person betrachtet werden muss.

Eine Persönlichkeit in der Psychologie ist eine systemische soziale Qualität, die ein Individuum in objektiver Aktivität und Kommunikation erlangt und die Ebene und Qualität der Darstellung sozialer Beziehungen in einem Individuum charakterisiert.

Wie sich aus der Tatsache des Nicht-Zufalls, der Nicht-Identität der Begriffe "Individuum" und "Persönlichkeit" ergibt, kann letzteres nur im System stabiler zwischenmenschlicher Beziehungen verstanden werden, die durch den Inhalt, die Werte und die Bedeutung der gemeinsamen Aktivität für jeden der Teilnehmer vermittelt werden. Diese zwischenmenschlichen Beziehungen sind real, aber von Natur aus "übersinnlich". Sie manifestieren sich in den spezifischen individuellen Eigenschaften und Handlungen der Menschen im Kollektiv, sind aber nicht auf sie reduzierbar. Sie bilden eine besondere Qualität der Gruppenaktivität selbst, die diese persönlichen Manifestationen vermittelt, die die besondere Stellung jedes Einzelnen im System der interindividuellen Beziehungen und im weiteren Sinne im System der sozialen Beziehungen bestimmen.

Die Persönlichkeit jeder Person ist nur mit ihrer inhärenten Kombination von Merkmalen und Eigenschaften ausgestattet, die ihre Persönlichkeit ausmachen. Individualität ist eine Kombination von psychologischen Merkmalen eines Menschen, die seine Originalität ausmachen, seinen Unterschied zu anderen Menschen. Individualität manifestiert sich in den Merkmalen von Temperament, Charakter, Gewohnheiten, vorherrschenden Interessen, in den Eigenschaften kognitiver Prozesse (Wahrnehmung, Gedächtnis, Denken, Vorstellungskraft), in Fähigkeiten, individuellem Aktivitätsstil usw. Es gibt keine zwei Personen mit der gleichen Kombination dieser psychologischen Merkmale - der menschlichen Persönlichkeit ist einzigartig in seiner Individualität.

So wie der Begriff "Individuum" und "Persönlichkeit" nicht identisch sind, bilden Persönlichkeit und Individualität wiederum eine Einheit, aber keine Identität. Die Fähigkeit, sehr schnell "mental" große Zahlen zu addieren und zu multiplizieren, Geschicklichkeit und Entschlossenheit, Nachdenklichkeit, die Gewohnheit, Nägel zu beißen, Kichern und andere Merkmale einer Person wirken als Merkmale ihrer Persönlichkeit, gehen aber nicht notwendigerweise in die Merkmale ihrer Persönlichkeit ein, wenn auch nur, weil sie es können und nicht in den für die Gruppe wesentlichen Formen der Aktivität und Kommunikation vertreten sein, zu denen auch eine Person mit diesen Merkmalen gehört. Wenn Persönlichkeitsmerkmale im System der zwischenmenschlichen Beziehungen nicht vertreten sind, erweisen sie sich als unbedeutend für die Beurteilung der Persönlichkeit eines Individuums und erhalten keine Entwicklungsbedingungen. Nur die individuellen Qualitäten, die am meisten an der Leitaktivität einer bestimmten sozialen Gemeinschaft "beteiligt" sind, wirken als persönliche. Die individuellen Merkmale einer Person bleiben bis zu einer bestimmten Zeit "dumm", bis sie im System der zwischenmenschlichen Beziehungen notwendig werden, deren Gegenstand die gegebene Person als Person ist.

Natürliche, organische Seiten und Merkmale existieren in der Struktur der Individualität der menschlichen Persönlichkeit als sozial bedingte Elemente. Das Natürliche (anatomische, physiologische und andere Eigenschaften) und das Soziale bilden eine Einheit und können sich als unabhängige Unterstrukturen der Persönlichkeit nicht mechanisch gegenüberstehen.

Die Struktur der Persönlichkeit umfasst daher zunächst die systemische Organisation ihrer Individualität, dargestellt in der Struktur von Temperament, Charakter, menschlichen Fähigkeiten, die notwendig, aber nicht ausreichend ist, um die Psychologie der Persönlichkeit zu verstehen. Somit wird die erste Komponente der Persönlichkeitsstruktur unterschieden - ihr intraindividuelles (intraindividuelles) Subsystem.

Die Persönlichkeit, die Gegenstand des Systems der tatsächlichen Beziehungen zur Gesellschaft mit den Gruppen ist, in die sie integriert ist, kann nicht nur in einem geschlossenen Raum innerhalb des organischen Körpers des Individuums eingeschlossen werden, sondern offenbart sich im Raum interindividueller Beziehungen. Nicht das Individuum selbst, sondern die Prozesse der zwischenmenschlichen Interaktion, zu denen mindestens zwei Individuen (und tatsächlich eine Gemeinschaft, eine Gruppe, ein Kollektiv) gehören, können als Manifestationen der Persönlichkeit jedes Teilnehmers dieser Interaktion betrachtet werden.

Daraus folgt, dass die Persönlichkeit im System ihrer "realen Beziehungen sozusagen ihr eigenes besonderes Wesen erwirbt, das sich vom körperlichen Wesen des Individuums unterscheidet. Die reale Existenz der Persönlichkeit liegt in der Gesamtheit der objektiven Beziehungen von Individuen, die durch ihre Aktivitäten vermittelt werden, und daher sollte eines der Merkmale der Persönlichkeitsstruktur in" gesucht werden. Raum "außerhalb des organischen Körpers des Individuums, der das interindividuelle Subsystem der Persönlichkeit bildet.

Es ist bemerkenswert, dass wir durch die Übertragung der Betrachtung des Individuums auf den interindividuellen "Raum" die Möglichkeit erhalten, die Frage nach den kollektiven Phänomenen zu beantworten: kollektivistische Selbstbestimmung, kollektivistische Identifikation usw. Was ist das: Gruppen- oder persönliche Manifestationen selbst? Wenn die Eigenschaften und die Existenz einer Persönlichkeit nicht "unter der Haut" des Individuums beschränkt sind, sondern in den interindividuellen "Raum" ausgeführt werden, wird die falsche Alternative überwunden, die durch die Identifizierung der Begriffe "Individuum" und "Persönlichkeit" (entweder persönlich oder Gruppe) erzeugt wird. Das Persönliche fungiert als Manifestation von Gruppenbeziehungen, die Gruppe erscheint in einer bestimmten Form von Persönlichkeitsmanifestationen.

Untersuchungen zum Systemansatz in der Wissenschaft haben gezeigt, dass das wichtigste Merkmal jedes Systems seine Struktur ist. Struktur - "eine Reihe stabiler Verbindungen zwischen vielen Komponenten eines Objekts, um dessen Integrität sicherzustellen." Die Entwicklung eines wissenschaftlichen Verständnisses der Struktur der Persönlichkeit ist eine Voraussetzung für die Schaffung einer integralen Theorie, die das soziale Wesen eines Menschen in all seinen Erscheinungsformen offenbaren kann. Unter Sozialwissenschaftlern (vor allem unter Psychologen) hat sich ein allgemein anerkanntes Verständnis der sozialen und psychologischen Struktur des Individuums entwickelt. Insbesondere ist es möglich, den Ansatz, der mit der Zuordnung von Orientierung, Charakter, Temperament und Fähigkeiten in der Persönlichkeit verbunden ist, als einen in der Psychologie etablierten Ansatz zu betrachten. Wissenschaftler betrachten sie als komplexe Strukturen von Eigenschaften, die zusammen ein gemeinsames System bilden, das eine integrale Persönlichkeit charakterisiert. Gleichzeitig bezeichnen sie Orientierung als ein System von Bedürfnissen, Interessen und Idealen; Temperament - als System natürlicher Eigenschaften; Fähigkeiten - als Ensemble aus intellektuellen, willkürlichen und emotionalen Eigenschaften und schließlich Charakter - als Synthese von Einstellungen und Verhaltensweisen.

Das Vorstehende ermöglicht es, die sozialpsychologische Struktur des Persönlichkeitsverhaltens wie folgt schematisch darzustellen.

In den individuellen psychologischen Unterschieden zwischen Menschen nehmen die sogenannten dynamischen Merkmale der Psyche einen wesentlichen Platz ein. Dies bezieht sich hauptsächlich auf den Grad der Intensität von mentalen Prozessen und Zuständen sowie auf die eine oder andere Geschwindigkeit ihres Verlaufs. Wie Sie wissen, unterscheiden sich Menschen bei einer relativen Gleichheit der Verhaltens- und Aktivitätsmotive bei gleichen äußeren Einflüssen merklich in ihrer Eindrückbarkeit, Impulsivität und angezeigten Energie. So neigt eine Person zur Langsamkeit, die andere zur Eile, eine ist der Leichtigkeit des Erwachens von Gefühlen inhärent, und die andere ist Gelassenheit, eine zeichnet sich durch scharfe Gesten, ausdrucksstarke Gesichtsausdrücke aus, die andere ist Bewegungsbeschränkung, sehr geringe Beweglichkeit des Gesichts. Unterschiede in den dynamischen Eigenschaften zeigen sich - alle anderen Dinge sind gleich - in der allgemeinen Aktivität des Individuums, auf seinem Kontinent und in seiner Emotionalität.

Natürlich können die dynamischen Manifestationen einer Person weitgehend von den Einstellungen und Gewohnheiten, den Anforderungen der Situation usw. abhängen. Es besteht jedoch kein Zweifel daran, dass die fraglichen individuellen Unterschiede auch ihre angeborene Grundlage haben. Dies wird durch die Tatsache bestätigt, dass solche Unterschiede bereits in der Kindheit auftreten, in verschiedenen Verhaltens- und Aktivitätsbereichen auftreten und sich durch besondere Konstanz auszeichnen.

Die einem Individuum innewohnenden dynamischen Merkmale sind intern miteinander verbunden und bilden eine Art Struktur. Individuell einzigartige, natürlich bestimmte dynamische Manifestationen der Psyche werden als menschliches Temperament bezeichnet.

Die Vorstellung, wie das Temperament einer Person ist, wird normalerweise auf der Grundlage einiger psychologischer Merkmale gebildet, die für eine bestimmte Person charakteristisch sind. Eine Person mit spürbarer geistiger Aktivität, die schnell auf umgebende Ereignisse reagiert, nach einer häufigen Veränderung der Eindrücke strebt, relativ leicht Fehler und Probleme erlebt, lebendig, beweglich mit ausdrucksstarken Gesichtsausdrücken und Bewegungen ist, wird als zuversichtliche Person bezeichnet. Eine Person, die unerschütterlich ist, stabile Bestrebungen und Stimmungen, Beständigkeit und Tiefe der Gefühle, einheitliche Handlungen und Sprache sowie einen schwachen äußeren Ausdruck mentaler Zustände aufweist, wird als phlegmatische Person bezeichnet. Eine Person, die sehr energisch ist, sich mit besonderer Leidenschaft dem Geschäft hingeben kann, schnell und ungestüm ist, zu heftigen emotionalen Ausbrüchen und plötzlichen Stimmungsschwankungen mit schnellen Bewegungen neigt, wird als Choleriker bezeichnet. Eine eindrucksvolle Person mit tiefen Gefühlen, die leicht verletzt werden kann, aber äußerlich schwach auf die Umgebung reagiert, mit zurückhaltenden Bewegungen und gedämpfter Sprache, wird als melancholisch bezeichnet. Jede Art von Temperament hat ein eigenes Verhältnis von mentaler, vor allem unterschiedlicher Aktivität und Emotionalität sowie bestimmten motorischen Merkmalen. Eine bestimmte Struktur dynamischer Manifestationen kennzeichnet die Art des Temperaments.

Es ist klar, dass nicht alle Menschen in vier Typen eingeteilt werden können. Die Frage nach der Vielfalt der Temperamente ist in der Wissenschaft noch nicht endgültig geklärt. Die genannten Typen gelten jedoch als grundlegend. Im Leben gibt es ziemlich oft Menschen, die dem einen oder anderen dieser Typen zugeordnet werden können.

Aus dem Griechischen übersetzt bedeutet „Charakter“ „Jagen“, „Omen“. In der Tat ist Charakter eine Besonderheit, die eine Person während ihres Lebens in der Gesellschaft erlangt. So wie sich die Individualität einer Person in den Besonderheiten des Verlaufs mentaler Prozesse manifestiert (gutes Gedächtnis, reichhaltig) Vorstellungskraft, Einfallsreichtum usw.) und in den Merkmalen des Temperaments befinden wir uns in Charakterzügen.

Charakter ist eine Reihe stabiler individueller Persönlichkeitsmerkmale, die sich in Aktivität und Kommunikation entwickeln und manifestieren und die für ein Individuum typischen Verhaltensweisen bestimmen.

Die Persönlichkeit eines Menschen ist nicht nur dadurch gekennzeichnet, was er tut, sondern auch dadurch, wie er es tut. Menschen, die auf der Grundlage gemeinsamer Interessen und Überzeugungen handeln, die von allen geteilt werden, und im Leben nach gemeinsamen Zielen streben, können in ihrem sozialen Verhalten, in ihren Handlungen und Taten nicht dieselben, manchmal gegensätzlichen individuellen Merkmale offenbaren. Sie können zusammen mit anderen Menschen die gleichen Schwierigkeiten haben, Ihre Pflichten mit gleichem Erfolg erfüllen, dasselbe lieben oder nicht lieben, aber gleichzeitig sanft und nachgiebig sein. Die Charakterbildung erfolgt unter Bedingungen der Einbeziehung des Individuums in soziale Gruppen unterschiedlicher Entwicklungsstufen (in der Familie) , eine freundliche Firma, ein Arbeits- oder Studienteam, eine asoziale Vereinigung usw.). Abhängig davon, wie die Individualisierung einer Person in einer Gruppe durchgeführt wird, die für sie Referenz ist, und wie hoch der Entwicklungsstand der zwischenmenschlichen Beziehungen darin ist, kann beispielsweise bei einem Teenager in einem Fall Offenheit, Offenheit, Mut, Einhaltung von Prinzipien und Festigkeit des Charakters gebildet werden, im anderen Fall - verborgen - nicht zu essen, zu betrügen, Feigheit, Konformität, schwacher Charakter. In einem Team werden als Gruppe mit hohem Entwicklungsstand die günstigsten Möglichkeiten für die Entwicklung und Festigung der besten Charaktereigenschaften geschaffen. Dieser Prozess trägt zur optimalen Integration des Einzelnen in das Team und zur Weiterentwicklung des Teams selbst bei.

Fähigkeiten sind solche psychologischen Merkmale einer Person, von denen der Erfolg des Erwerbs von Wissen, Fähigkeiten und Fertigkeiten abhängt, die jedoch selbst nicht auf das Vorhandensein dieser Kenntnisse, Fähigkeiten und Fertigkeiten reduziert werden können. Andernfalls würde die Beurteilung der Prüfung, die Antwort an der Tafel, die erfolgreiche oder erfolglose Testarbeit eine endgültige Schlussfolgerung über die Fähigkeiten der Person ermöglichen. In der Zwischenzeit zeigen die Daten der psychologischen Forschung und der pädagogischen Erfahrung, dass manchmal eine Person, die anfangs nicht wusste, wie man etwas macht, und sich daher aufgrund des Trainings ungünstig von ihren Mitmenschen unterschied, die Fähigkeiten der Unfähigkeit extrem schnell beherrscht und bald alle auf dem Weg zur Meisterschaft überholt. Glückseligkeit zeigt größere Fähigkeiten als andere. In der Beherrschung von Wissen, Fähigkeiten und Fertigkeiten manifestieren sich Fähigkeiten gleichzeitig nicht auf Wissen und Fertigkeiten. Fähigkeiten und Kenntnisse, Fähigkeiten und Fertigkeiten, Fähigkeiten und Fertigkeiten sind nicht identisch. In Bezug auf Fähigkeiten, Fertigkeiten und Wissen wirken die Fähigkeiten einer Person als eine bestimmte Möglichkeit. Menschliche Fähigkeiten sind nur eine Gelegenheit, Fähigkeiten und Fertigkeiten zu erwerben.

Fähigkeiten sind also individuelle psychologische Merkmale einer Persönlichkeit, die die Voraussetzungen für die erfolgreiche Umsetzung einer bestimmten Aktivität sind und Unterschiede in der Dynamik der Beherrschung der dafür erforderlichen Kenntnisse und Fähigkeiten aufzeigen. Wenn ein bestimmter Satz von Persönlichkeitsmerkmalen die Anforderungen der Aktivität erfüllt, die eine Person während der Zeit meistert, die pädagogisch angemessen für ihre Entwicklung vorgesehen ist, gibt dies Anlass zu der Schlussfolgerung, dass sie die Fähigkeit für diese Aktivität besitzt. Und wenn der andere Mensch, wenn alle anderen Dinge gleich sind, die Anforderungen seiner Tätigkeit nicht erfüllt, dann gibt dies Anlass zu der Annahme, dass er keine entsprechenden psychologischen Eigenschaften hat, dh den Mangel an Fähigkeiten. Letzteres bedeutet natürlich nicht, dass eine Person die erforderlichen Fähigkeiten und Kenntnisse überhaupt nicht beherrschen kann, sondern nur, dass sich der Assimilationsprozess verzögert, erhebliche Anstrengungen und Zeit für die Lehrer erforderlich sind, eine außerordentliche Anstrengung mit relativ bescheidenen Ergebnissen. Dies schließt auch nicht aus, dass sich Fähigkeiten im Laufe der Zeit entwickeln können.

Als individuelle psychologische Merkmale können Fähigkeiten anderen Qualitäten und Persönlichkeitsmerkmalen - mentalen Qualitäten, Gedächtnismerkmalen, Charaktereigenschaften, emotionalen Eigenschaften usw. - nicht entgegengesetzt werden, sondern müssen ihnen gleichgestellt werden. Wenn eine dieser Eigenschaften oder ihre Kombination den Anforderungen der Aktivität entspricht oder unter dem Einfluss dieser Anforderungen gebildet wird, gibt dies allen Grund, dieses individuelle psychologische Persönlichkeitsmerkmal als Fähigkeit zu betrachten.

Unter den vielen Persönlichkeitsmerkmalen, die seine Individualität ausmachen, sind die Eigenschaften des Intellekts (Geistes) wesentlich. Sie manifestieren sich in den Besonderheiten der geistigen Aktivität eines Menschen, in den Besonderheiten seiner geistigen Fähigkeiten. Geistige Fähigkeiten sind eine Reihe bestimmter Eigenschaften, die das Denken einer bestimmten Person charakterisieren. Diese Eigenschaften des Geistes umfassen: Neugier, Neugier, Tiefe des Denkens, Flexibilität und Mobilität des Geistes, Beständigkeit, Beweise, kritisches Denken usw.

Unter Neugier versteht man den Wunsch eines Menschen, etwas Neues zu lernen, mit dem er sich im Leben, in der Arbeit, im Studium trifft. Eine neugierige Person ist eine Person, die versucht, etwas über ein Objekt, ein Ereignis, zu lernen, um die wichtigsten, bisher unbekannten Phänomene und Ursachen umfassend zu verstehen.

Tiefe des Geistes. Diese Qualität der Intelligenz manifestiert sich in der Fähigkeit eines Menschen, die Essenz eines bestimmten Phänomens zu offenbaren, in seiner Fähigkeit, die grundlegenden, wesentlichen Verbindungen zwischen Phänomenen und in ihnen herzustellen.

Flexibilität und Mobilität des Geistes. Diese Eigenschaften charakterisieren die Fähigkeit einer Person, sich bei der Analyse von Ereignissen schnell von alten Verbindungen zu trennen und schnell neue Beziehungen und Verbindungen herzustellen, während sie in der Lage ist, ein Phänomen zu betrachten, eine Tatsache aus einem ungewöhnlichen Blickwinkel.

Konsistenz. Diese Qualität des Geistes charakterisiert den Verlauf des Denkprozesses und wird durch die Korrelation von Analyse - Synthese, eine klare Richtung des Denkprozesses, seine Abfolge, die Einhaltung der gestellten Frage und den korrekten Vergleich von allgemeinen und besonderen Problemen bestimmt.

Beweise und Kritikalität des Geistes spiegeln die Fähigkeit einer Person wider, ihre Entscheidung zu rechtfertigen. Das Denken eines Menschen erhält Beweise und Überzeugungskraft, wenn er weiß, wie er unwiderlegbare Argumente und Fakten liefern kann, um seine Entscheidung zu untermauern.

Das wichtigste Element der sozialpsychologischen Struktur eines Menschen ist der Wille. Wille ist die regulierende Seite des Bewusstseins, ausgedrückt in der Fähigkeit einer Person, zielgerichtete Handlungen und Taten auszuführen, die die Überwindung von Schwierigkeiten erfordern.

Wie Sie wissen, wird ein Willensakt unter Bedingungen einer bestimmten physischen und psychischen Belastung ausgeführt, d. H. Willensanstrengung, die durch die entsprechende Menge an Energie gekennzeichnet ist, die aufgewendet wird, um keine zweckmäßige Handlung auszuführen, oder im Gegenteil, um sie zurückzuhalten. Psychologische Studien zeigen, dass die Intensität der Willensanstrengung, die Stärke und Ausdauer eines Menschen von der Weltanschauung, der Bedeutung des Ziels, dem Grad der Verantwortung und der Stärke des Charakters (einschließlich der Art des Temperaments) abhängt.

Der Grad der Willensentwicklung manifestiert sich in den folgenden grundlegenden Willensmerkmalen der Persönlichkeit: Zielstrebigkeit, Entschlossenheit, Ausdauer, Ausdauer, Unabhängigkeit.

Zweckmäßigkeit ist die Fähigkeit einer Person, sozial bedeutende Ziele zu setzen und zu erreichen. Eine zielgerichtete Person hat klare und eindeutige Ziele im Leben (Arbeit, Studium). Oft ist dies eine Person, die von Arbeit besessen ist und 12 bis 16 Stunden am Tag arbeitet (zum Beispiel glaubte der berühmte Physiker Edison, dass Genie 1% Inspiration und 99% "Schwitzen" ist).

Entschlossenheit ist die Fähigkeit einer Person, schnell und nachdenklich ein Ziel auszuwählen und Wege zu bestimmen, um es zu erreichen. Eine entscheidende Person ist in der Lage, zum richtigen Zeitpunkt alle Zögern und Zweifel auszuräumen und fest an einem bestimmten Ziel anzuhalten oder ein Mittel zu seiner Verwirklichung zu wählen.

Ausdauer. Dieses gewollte Persönlichkeitsmerkmal manifestiert sich in der Fähigkeit, das Verhalten über einen langen Zeitraum in Übereinstimmung mit dem beabsichtigten Ziel zu lenken und zu kontrollieren. Ein hartnäckiger Mensch hört nicht bei Fehlern auf, gibt dem entstandenen Gefühl von Zweifeln und Vorwürfen nicht nach, sondern mobilisiert immer wieder seine körperliche und geistige Stärke, um sein Ziel zu erreichen.

Ausdauer (oder Selbstkontrolle) wird als willkürliches Persönlichkeitsmerkmal verstanden, das sich in der Fähigkeit widerspiegelt, physische und mentale Manifestationen (Handlungen, Emotionen), die die Erreichung des Ziels beeinträchtigen, einzudämmen. Ausdauer ist besonders unter schwierigen, extremen Bedingungen erforderlich, die die menschliche Gesundheit und das Leben, seine Ehre, Würde usw. gefährden.

Unabhängigkeit ist eine willkürliche Eigenschaft einer Person, ausgedrückt in der Fähigkeit, Ziele aus eigener Initiative zu setzen und Mittel zu finden, um diese zu erreichen. Eine unabhängige Person wartet nicht auf Anweisungen anderer Personen, hofft nicht auf einen Hinweis, sondern trifft Entscheidungen und setzt diese in der Praxis um.

Das nächste Element der sozialpsychologischen Struktur, das eine stimulierende Rolle bei der Aktivität des Individuums spielt, sind Emotionen und Gefühle. Gefühle sind komplexe, stabile Persönlichkeitsmerkmale, die sich unter dem Einfluss jeglicher Einflüsse manifestieren. Persönliche Erfahrungen, die bestimmte Einflüsse widerspiegeln, sind Emotionen. Emotionen sind mentale Prozesse, auf deren Grundlage Gefühle als Persönlichkeitsmerkmale gebildet werden.

In der Psychologie werden folgende Persönlichkeitsgefühle unterschieden: moralisch (moralisch), intellektuell (kognitiv), ästhetisch.

Moralisches Gefühl ist emotional; die Einstellung des Einzelnen zum Verhalten der Menschen und seiner eigenen. Solche Gefühle entstehen und entwickeln sich im Prozess gemeinsamer Aktivitäten von Menschen und spiegeln die moralischen Normen wider, die in der Gesellschaft in einem bestimmten Team angenommen wurden. Diese Erfahrungen sind das Ergebnis der Bewertung von Handlungen, ihrer Einhaltung oder Nichteinhaltung moralischer Normen, die eine Person für sich und andere als obligatorisch erachtet. Moralische Gefühle umfassen Gefühle von Sympathie und Antipathie, Respekt und Verachtung, Dankbarkeit und Undankbarkeit, Liebe und Hass. Die höchsten moralischen Gefühle, die durch das Weltbild einer Person (ein System von Ansichten und Überzeugungen) bedingt sind, sind intellektuelle Gefühle, Erfahrungen, die im Prozess der mentalen Aktivität entstehen. Die wichtigsten intellektuellen (kognitiven) Gefühle sind: Neugier, Freude und Bewunderung, Stolz auf die Lösung eines Problems, Zweifel und Enttäuschung bei Misserfolg, Inspiration usw. Die Entwicklung eines Menschen ist besonders wichtig (insbesondere im Zusammenhang mit dem Übergang der Wirtschaft zu Marktbeziehungen, Gefühle eines Neuen als Motiv für die Suche nach neuen Techniken und Arbeitsmethoden, den Kampf um die Einführung von Innovationen (Innovationen) und Praktiken, die Bildung von Marktdenken. Intellektuelle Gefühle sind sehr eng mit moralischen Gefühlen verbunden. Der Wunsch, die Wahrheit zu kennen, wird also nicht nur vom intellektuellen Gefühl bestimmt, sondern auch von der moralischen Pflicht eines Menschen bestimmt.

Ästhetische Gefühle entstehen und entwickeln sich, wenn eine Person Schönheit wahrnimmt und schafft. Wenn ein Mensch das Schöne wahrnimmt (zum Beispiel Meisterwerke der Kunst), erlebt er einen ästhetischen Sinn für Schönheit, der den Wunsch hervorruft, es zu bewundern, und ermutigt zu immer neuen Begegnungen mit ihm.

Die systemischen Qualitäten eines Individuums umfassen die gesamte Reihe von Merkmalen, die seine Sozialität widerspiegeln und zur Menschheit gehören. Diese Eigenschaften umfassen solche allgemeinen Merkmale wie Weltanschauung, Überzeugungen, Patriotismus, bürgerliche Verantwortung usw.

Das soziale Verhalten eines Individuums hängt weitgehend mit seiner Rolle zusammen. Das Konzept der "Rolle" in der Sozialpsychologie bedeutet die soziale Funktion einer Person, eine Verhaltensweise, die akzeptierten Normen entspricht, abhängig von ihrem Status (Positionen) im System der zwischenmenschlichen Beziehungen. Dieses Verständnis beruht auf der Tatsache, dass sich Mitarbeiter, die dieselben Positionen innehaben, unter ähnlichen Umständen (z. B. im selben Unternehmen) im Arbeitsprozess gemäß den Anforderungen der Produktion auf die gleiche Weise verhalten, d. H. Ihr Arbeitsverhalten wird durch die einschlägigen Dokumente (Vorschriften, Stellenbeschreibungen usw.) geregelt. Mit anderen Worten, eine Rolle ist ein stabiles Verhaltensmuster, das von Menschen reproduziert wird, die den gleichen Status (Position) im sozialen System haben. Die Rolle spiegelt daher die sozio-typischen Aspekte des Verhaltens wider.

Basierend auf der obigen Definition erfüllt die soziale Rolle zwei Funktionen:

1) sagt einer Person, wie sie sich in einer bestimmten Position verhalten soll (ein Student, ein Kunde in einem Geschäft, ein Passagier in einem Bus, ein Sohn in einer Familie usw.);

2) bildet bestimmte Erwartungen an die Partnerin aus dem Verhalten ihrer Darstellerin, die wiederum das Antwortverhalten der Partnerin bestimmen. Die funktionale Rolle jedes Mitarbeiters wird festgelegt. Stellenbeschreibungen (Verkäufer, Vorarbeiter usw.), die die Pflichten, Rechte, Pflichten des Mitarbeiters, seine offizielle Beziehung zu anderen Teammitgliedern sowie die grundlegenden Anforderungen an seine beruflichen Qualitäten widerspiegeln. Eine detaillierte und klare Stellenbeschreibung ist die Grundlage für ein angemessenes Verständnis und die Assimilation der funktionalen Rolle. Wie aus den Ergebnissen soziologischer Studien hervorgeht, ist eine detaillierte Regulierung der funktionellen Aktivität eines Mitarbeiters jedoch nicht immer gerechtfertigt, d. H. Die Unterweisung sollte ein gewisses Maß an Unabhängigkeit des Arbeitnehmers, die Möglichkeit zur Manifestation von Initiative und Kreativität begründen.

Das Vorstehende ermöglicht es uns, die Struktur (interne Struktur) der sozialen Rolle aufzudecken. Es enthält die folgenden Elemente:

1) Rollenvorschriften (soziale und Gruppenverhaltensnormen, Anforderungen eines bestimmten Berufs, Position usw.);

2) Rollenerwartungen;

3) Rollenspielverhalten (d. H. Eine Rolle spielen);

4) Bewertung des Rollenverhaltens;

5) Sanktionen (bei Nichterfüllung der Rolle). Das zentrale Element der Struktur, das es ermöglicht zu erklären, warum dieselbe Rolle, beispielsweise ein Vorgesetzter (Manager) in einem Unternehmen, von verschiedenen Personen unterschiedlich ausgeführt wird, ist das Konzept des "Rollenverhaltens".

Die oben beschriebenen Merkmale des Sozialverhaltens eines Individuums manifestieren sich deutlich in Gruppen.

Eine Gruppe ist eine wirklich existierende Formation, in der sich Menschen versammeln, durch ein gemeinsames Merkmal, eine Art gemeinsame Aktivität vereint oder unter identischen Bedingungen, Umständen, auf eine bestimmte Weise ihre Zugehörigkeit zu dieser Formation erkennen.

Zu den elementaren Parametern einer Gruppe gehören: die Zusammensetzung der Gruppe (oder ihre Zusammensetzung), die Struktur der Gruppe, Gruppenprozesse, Gruppennormen und -werte, das Sanktionssystem. Jeder dieser Parameter kann je nach Art der untersuchten Gruppe völlig unterschiedliche Bedeutungen annehmen. Beispielsweise kann die Zusammensetzung einer Gruppe auf unterschiedliche Weise beschrieben werden, je nachdem, ob in jedem Einzelfall beispielsweise Alter, berufliche oder soziale Merkmale der Gruppenmitglieder von Bedeutung sind. Es kann kein einziges Rezept zur Beschreibung der Zusammensetzung einer Gruppe im Zusammenhang mit der Vielfalt realer Gruppen angegeben werden. In jedem Einzelfall muss man damit beginnen, welche reale Gruppe als Forschungsgegenstand ausgewählt wird: eine Schulklasse, ein Sportteam oder ein Produktionsteam. Mit anderen Worten, wir legen sofort einen bestimmten Satz von Parametern fest, um die Zusammensetzung der Gruppe zu charakterisieren, abhängig von der Art der Aktivität, mit der diese Gruppe verbunden ist. Natürlich unterscheiden sich die Merkmale großer und kleiner sozialer Gruppen besonders stark und sollten getrennt untersucht werden.

Gleiches gilt für die Gruppenstruktur. Es gibt mehrere eher formale Anzeichen für die Struktur einer Gruppe, die sich jedoch hauptsächlich in der Untersuchung kleiner Gruppen zeigen: die Struktur der Präferenzen, die Struktur der "Macht", die Struktur der Kommunikation.

Wenn wir die Gruppe jedoch konsequent als Gegenstand von Aktivitäten betrachten, muss ihre Struktur entsprechend angegangen werden. In diesem Fall ist es anscheinend am wichtigsten, die Struktur der Gruppenaktivitäten zu analysieren, einschließlich einer Beschreibung der Funktionen jedes Mitglieds der Gruppe in dieser gemeinsamen Aktivität. Ein sehr wichtiges Merkmal ist gleichzeitig die emotionale Struktur der Gruppe - die Struktur der zwischenmenschlichen Beziehungen sowie deren Zusammenhang mit der funktionalen Struktur der Gruppenaktivität. In der Sozialpsychologie wird die Beziehung zwischen diesen beiden Strukturen oft als die Beziehung zwischen "informellen" und "formalen" Beziehungen angesehen.

Ein wichtiger Bestandteil der Charakterisierung der Position eines Individuums in einer Gruppe ist das System der "Gruppenerwartungen". Dieser Begriff bezeichnet die einfache Tatsache, dass jedes Mitglied der Gruppe nicht nur seine Funktionen darin wahrnimmt, sondern auch notwendigerweise von anderen wahrgenommen und geschätzt wird. Dies bezieht sich insbesondere auf die Tatsache, dass von jeder Position sowie jeder Rolle erwartet wird, dass sie bestimmte Funktionen ausführt, und zwar nicht nur eine einfache Liste von ihnen, sondern auch die Qualität der Leistung dieser Funktionen. Die Gruppe kontrolliert durch ein System erwarteter Verhaltensmuster, die jeder Rolle entsprechen, auf bestimmte Weise die Aktivitäten ihrer Mitglieder. In einigen Fällen besteht möglicherweise ein Missverhältnis zwischen den Erwartungen, die die Gruppe an eines ihrer Mitglieder hat, und seinem tatsächlichen Verhalten, der tatsächlichen Art und Weise, seine Rolle zu erfüllen. Damit dieses Erwartungssystem irgendwie definiert werden kann, gibt es zwei weitere äußerst wichtige Formationen in der Gruppe: Gruppennormen und Gruppensanktionen.

Alle Gruppennormen sind soziale Normen, d.h. repräsentieren "Einrichtungen, Modelle, Standards der Fälligkeit aus Sicht der Gesellschaft als Ganzes und der sozialen Gruppen und ihrer Mitglieder. Verhalten."

Gruppennormen sind im engeren Sinne bestimmte Regeln, die von einer Gruppe entwickelt, von ihr akzeptiert und denen das Verhalten ihrer Mitglieder gehorchen muss, damit ihre gemeinsame Tätigkeit möglich ist. Die Normen erfüllen somit eine regulatorische Funktion in Bezug auf diese Tätigkeit. Gruppennormen sind mit Werten verbunden, da Regeln nur auf der Grundlage der Akzeptanz oder Ablehnung einiger sozial bedeutsamer Phänomene formuliert werden können. Die Werte jeder Gruppe werden auf der Grundlage der Entwicklung einer bestimmten Einstellung zu sozialen Phänomenen gebildet, die durch den Platz dieser Gruppe im System der sozialen Beziehungen und ihre Erfahrung bei der Organisation bestimmter Aktivitäten bestimmt wird.

Obwohl das Problem der Werte in der Soziologie vollständig untersucht ist, ist es für die Sozialpsychologie äußerst wichtig, sich von einigen in der Soziologie festgestellten Tatsachen leiten zu lassen. Das wichtigste von ihnen ist die unterschiedliche Bedeutung verschiedener Arten von Nastyas Preisen für das Gruppenleben, ihre unterschiedliche Korrelation mit den Werten der Gesellschaft. Wenn es um relativ allgemeine und abstrakte Konzepte geht, zum Beispiel über Gut, Böse, Glück usw., können wir sagen, dass auf dieser Ebene Werte allen sozialen Gruppen gemeinsam sind und dass sie als Werte der Gesellschaft betrachtet werden können. Mit dem Übergang zur Bewertung spezifischerer sozialer Phänomene, wie beispielsweise Arbeit, Bildung, Kultur, beginnen sich die Gruppen jedoch in den akzeptierten Bewertungen zu unterscheiden. Die Werte verschiedener sozialer Gruppen stimmen möglicherweise nicht überein, und in diesem Fall ist es schwierig, über die Werte der Gesellschaft zu sprechen. Die Spezifität der Einstellung zu jedem dieser Werte wird durch den Platz der sozialen Gruppe im System der sozialen Beziehungen bestimmt. Normen als Regeln für das Verhalten und die Aktivitäten von Gruppenmitgliedern basieren natürlich genau auf Gruppenwerten, obwohl die Regeln des Alltagsverhaltens möglicherweise keine besondere Spezifität der Gruppe auf sich ziehen. Gruppennormen umfassen daher sowohl allgemein gültige als auch spezifische Normen. entwickelt von dieser speziellen Gruppe Alle zusammen wirken als wichtiger Faktor bei der Regulierung des Sozialverhaltens und stellen die Ordnung der Position verschiedener Gruppen in der sozialen Struktur der Gesellschaft sicher. Die Konkretheit der Analyse kann nur sichergestellt werden, wenn das Verhältnis dieser beiden Arten von Normen im Leben jeder Gruppe und in einem bestimmten Gesellschaftstyp offengelegt wird.

Ein formaler Ansatz zur Analyse von Gruppennormen, bei dem in experimentellen Studien nur der Mechanismus der Akzeptanz oder Ablehnung von Gruppennormen durch ein Individuum, nicht jedoch deren Inhalt, der durch die Besonderheiten der Aktivität bestimmt wird, eindeutig unzureichend ist. Es ist nur möglich, die Beziehung eines Individuums zu einer Gruppe zu verstehen, wenn sich herausstellt, welche Normen der Gruppe er akzeptiert und welche er ablehnt und warum er dies tut. All dies hat eine besondere Bedeutung, wenn die Normen und Werte der Gruppe und der Gesellschaft nicht übereinstimmen, wenn sich die Gruppe auf Werte konzentriert, die nicht mit den Normen der Gesellschaft übereinstimmen.

Ein wichtiges Problem ist das Maß für die Akzeptanz von Normen durch jedes Mitglied der Gruppe: Wie ist die Akzeptanz von Gruppennormen durch ein Individuum, wie sehr weicht jede von ihnen von der Einhaltung dieser Normen ab, wie hängen soziale und "persönliche" Normen zusammen? Eine der Funktionen sozialer (einschließlich Gruppen-) Normen besteht genau darin, dass durch sie die Anforderungen der Gesellschaft "angesprochen und einer Person als Person und Mitglied einer bestimmten Gruppe, Gemeinschaft, Gesellschaft präsentiert werden". Dies erfordert eine Analyse der Sanktionen - der Mechanismen, mit denen eine Gruppe ihr Mitglied auf den Weg der Einhaltung "zurückbringt". Es gibt zwei Arten von Sanktionen: ermutigend und unerschwinglich, positiv und negativ. Das Sanktionssystem soll Verstöße nicht ausgleichen, sondern die Einhaltung durchsetzen. Die Untersuchung von Sanktionen ist nur dann sinnvoll, wenn bestimmte Gruppen analysiert werden, da der Inhalt von Sanktionen mit dem Inhalt von Normen korreliert und letztere durch die Eigenschaften der Gruppe bestimmt werden.

Somit ist die betrachtete Reihe von Konzepten, mit deren Hilfe die sozialpsychologische Beschreibung der Gruppe durchgeführt wird, nur ein bestimmtes konzeptionelles Raster, das noch mit Inhalten gefüllt werden muss.

Ein solches Gitter ist nützlich und notwendig, aber das Problem besteht darin, seine Funktionen klar zu verstehen und es nicht auf eine einfache Aussage zu reduzieren, eine Art "Anpassung" an dieses Gitter, wobei reale Prozesse in Gruppen stattfinden. Um den nächsten Schritt auf dem Weg der Analyse zu machen, ist es nun notwendig, eine Klassifizierung der Gruppen vorzunehmen, die im Rahmen der Sozialpsychologie berücksichtigt werden.

Erstens ist für die Sozialpsychologie die Aufteilung der Gruppen in bedingte und reale Gruppen von Bedeutung. Sie konzentriert ihre Forschung auf reale Gruppen. Aber unter diesen realen gibt es diejenigen, die hauptsächlich in der allgemeinen psychologischen Forschung vorkommen - reale Laborgruppen. Im Gegensatz dazu gibt es echte natürliche Gruppen. Eine sozialpsychologische Analyse ist in Bezug auf beide Arten realer Gruppen möglich, jedoch sind die in der soziologischen Analyse identifizierten realen natürlichen Gruppen von größter Bedeutung. Diese natürlichen Gruppen werden wiederum in sogenannte "große" und "kleine" Gruppen unterteilt. Kleine Gruppen sind ein bewohnbares Feld der Sozialpsychologie. Bei großen Gruppen ist die Frage ihres Studiums viel komplizierter und erfordert besondere Berücksichtigung. Es ist wichtig zu betonen, dass diese großen Gruppen auch in der Sozialpsychologie ungleich vertreten sind: Einige von ihnen haben eine solide Forschungstradition (dies sind meist große, unorganisierte, spontan aufkommende Truppen, deren Begriff "Gruppe" eher willkürlich ist), während andere organisiert sind , langjährige Gruppen - wie Klassen, Nationen - sind in der Sozialpsychologie als Forschungsgegenstand viel weniger vertreten. Der springende Punkt der vorangegangenen Diskussion des Themas Sozialpsychologie erfordert die Einbeziehung dieser Gruppen in den Analyseumfang. Auf die gleiche Weise können kleine Gruppen in zwei Typen unterteilt werden: aufstrebende Truppen, die bereits durch externe soziale Anforderungen festgelegt, aber noch nicht durch gemeinsame Aktivitäten im wahrsten Sinne des Wortes vereint sind, und bereits etablierte Gruppen mit höherem Entwicklungsstand. Diese Klassifizierung kann im folgenden Diagramm dargestellt werden. Alles aus der Rubrik "echte natürliche Gruppen" ist Gegenstand der sozialpsychologischen Forschung. Alle weiteren Präsentationen werden nach diesem Schema durchgeführt. Die oben analysierten allgemeinen Kommunikations- und Interaktionsmuster zwischen Personen sollten nun im Kontext jener realen Gruppen betrachtet werden, in denen diese Muster ihren speziellen Inhalt erhalten.

Daher - der Inhalt des zweiten Knotens: Was genau untersucht die Sozialpsychologie im Bereich der Intergruppenbeziehungen? Der grundlegende Unterschied zwischen der sozialpsychologischen Sichtweise des Problems liegt in der Tatsache, dass hier der Fokus (im Gegensatz zur Soziologie) nicht auf Intergruppenprozessen und -phänomenen an sich oder ihrer Bestimmung durch soziale Beziehungen liegt, sondern auf der internen Reflexion dieser Prozesse, d.h. kognitive Sphäre, die mit verschiedenen Aspekten der Intergruppeninteraktion verbunden ist. Die sozialpsychologische Analyse konzentriert sich auf das Problem der Beziehungen, die im Verlauf der Interaktion zwischen Gruppen als interne, psychologische Kategorie entstehen. Im Gegensatz zur kognitiven Orientierung setzt ein solches Verständnis jedoch nicht nur den engsten Zusammenhang zwischen der subjektiven Reflexion von Intergruppenbeziehungen mit der tatsächlichen Aktivität der untersuchten Gruppen voraus, sondern auch die Bestimmung aller kognitiven Prozesse, die diese Beziehungen begleiten. Genau wie bei der Interpretation der Gruppe selbst, hier Ursache-Wirkungs-Beziehungen, ist die Konditionierung der kognitiven Sphäre durch die Parameter der gemeinsamen Gruppenaktivität die Hauptrichtungsrichtung des gesamten Gebiets. In diesem Fall ist eine analoge Argumentation angebracht: Gruppen existieren objektiv, und für die Sozialpsychologie ist es wichtig, unter welchen Bedingungen eine Gruppe für ein Individuum zur psychologischen Realität wird; Ebenso existieren Intergruppenbeziehungen objektiv (ihre Untersuchung unter diesem Gesichtspunkt ist das Geschäft der Soziologie), und es ist für die Sozialpsychologie wichtig, wie sich diese Tatsache im Bewusstsein der Gruppenmitglieder widerspiegelt und ihre gegenseitige Wahrnehmung vorbestimmt.

Die Natur der Intergruppenwahrnehmung liegt in der Tatsache, dass es hier um die Ordnung einzelner kognitiver Strukturen geht, die sie zu einem Ganzen verbinden; Es ist keine einfache Summe der Wahrnehmung einer fremden Gruppe durch Individuen, die zum Thema Wahrnehmung gehören, sondern genau eine völlig neue Qualität, eine Gruppenbildung. Es hat zwei Eigenschaften: Für das Gruppensubjekt der Wahrnehmung ist es "Integrität", definiert als der Grad der Übereinstimmung der Vorstellungen der Mitglieder dieser Gruppe über eine andere Gruppe ("alle" und auf diese Weise oder "nicht alle" denken auf diese Weise über die andere Gruppe). In Bezug auf das Gruppenobjekt der Wahrnehmung ist dies "Einheitlichkeit", die zeigt, inwieweit Ideen über eine andere Gruppe auf ihre einzelnen Mitglieder übertragen werden ("alle" in einer anderen Gruppe sind solche oder "nicht alle"). Integrität und Einheitlichkeit sind spezifische strukturelle Merkmale der Intergruppenwahrnehmung. Seine dynamischen Eigenschaften unterscheiden sich auch von den dynamischen Eigenschaften der zwischenmenschlichen Wahrnehmung: Intergruppen-Prozesse der sozialen Wahrnehmung weisen eine größere Stabilität, Konservativität und Starrheit auf, da ihr Subjekt nicht eine Person, sondern eine Gruppe ist und die Bildung solcher Prozesse nicht nur ein längerer, sondern auch ein komplexerer Prozess ist. Dies beinhaltet sowohl die individuelle Lebenserfahrung jedes Mitglieds der Gruppe als auch die Erfahrung des "Lebens" der Gruppe. Die Bandbreite möglicher Seiten, aus deren Sicht die andere Gruppe wahrgenommen wird, ist viel enger als bei der zwischenmenschlichen Wahrnehmung: Das Bild der anderen Gruppe wird direkt in Abhängigkeit von den Situationen der gemeinsamen Intergruppenaktivität gebildet.

Diese gemeinsame Intergruppenaktivität ist nicht auf direkte Interaktion beschränkt (wie dies in Sheriffs Experimenten der Fall war). Intergruppenbeziehungen und insbesondere Vorstellungen über "andere Gruppen" können auch entstehen, wenn keine direkte Interaktion zwischen Gruppen besteht, wie beispielsweise bei Beziehungen zwischen großen Gruppen. Hier wirkt das breitere System sozialer Bedingungen, die sozio-historische Aktivität dieser Gruppen, als Vermittlungsfaktor. So kann Intergruppenaktivität sowohl in Form einer direkten Interaktion verschiedener Gruppen als auch in ihren extrem vermittelten unpersönlichen Formen auftreten, beispielsweise durch den Austausch kultureller Werte, Folklore usw. Es gibt viele Beispiele für diese Art von Beziehung im Bereich des internationalen Lebens, wenn das Bild eines "anderen" (eines anderen Landes, eines anderen Volkes) nicht unbedingt im Rahmen einer direkten Interaktion entsteht, sondern auf der Grundlage von Eindrücken, die aus Fiktion, Medien usw. gewonnen wurden. P. Sowohl die Natur der Wahrnehmung zwischen Gruppen als auch ihre Abhängigkeit von der Natur der Kultur bestimmen die besonders wichtige Rolle von Stereotypen in diesem Prozess. Die Wahrnehmung einer Außengruppe durch ein Stereotyp ist weit verbreitet. Es ist notwendig, zwischen zwei Seiten zu unterscheiden: Das Stereotyp hilft, die wahrgenommene Gruppe schnell und zuverlässig zu kategorisieren, d.h. um es einer breiteren Klasse von Phänomenen zuzuschreiben. In dieser Eigenschaft ist ein Stereotyp notwendig und nützlich, da es relativ schnelles und schematisches Wissen vermittelt. Sobald jedoch das Stereotyp der anderen Gruppe mit negativen Merkmalen gefüllt ist ("sie sind alle so und so"). Er beginnt, zur Bildung von Feindseligkeiten zwischen Gruppen beizutragen, da die Werturteile polarisiert sind. Wie bereits erwähnt, ist dieses Muster in interethnischen Beziehungen besonders ausgeprägt.

Die sozialpsychologische Struktur des Teams endet mit der Beförderung von Führungskräften in kleinen Gruppen und im gesamten Team. Führung ist ein natürlicher sozialpsychologischer Prozess in einer Gruppe, der auf dem Einfluss der persönlichen Autorität einer Person auf das Verhalten von Gruppenmitgliedern beruht. 3. Freud verstand Führung als einen zweigleisigen psychologischen Prozess: einerseits eine Gruppe, andererseits ein Individuum. Diese Prozesse basieren auf der Fähigkeit von Führungskräften, Menschen für sich zu gewinnen und unbewusst Gefühle der Bewunderung, Anbetung und Liebe hervorzurufen. Die Verehrung von Menschen derselben Person kann diese Person zu einem Führer machen. Psychoanalytiker haben zehn Arten von Führung identifiziert

1. "Souverän" oder "patriarchalischer Herrscher". Als Anführer in Form eines strengen, aber geliebten Vaters kann er negative Emotionen unterdrücken oder unterdrücken und den Menschen Vertrauen vermitteln. Er wird aus Liebe gefördert und verehrt.

2. "Anführer". Darin sehen die Menschen den Ausdruck, die Konzentration ihrer Wünsche, die einem bestimmten Gruppenstandard entsprechen. Die Persönlichkeit des Führers ist der Träger dieser Standards. Sie versuchen ihn in der Gruppe nachzuahmen.

3. "Tyrann". Er wird ein Führer, weil er andere mit einem Gefühl des Gehorsams und unerklärlicher Angst inspiriert. Er gilt als der Stärkste. Der Tyrannenführer ist eine dominante, autoritäre Persönlichkeit, er wird normalerweise gefürchtet und gehorcht.

4. "Veranstalter". Es wirkt für die Mitglieder der Gruppe als eine Kraft, um das "Ich-Konzept" aufrechtzuerhalten und die Bedürfnisse aller zu befriedigen, Schuldgefühle und Angstgefühle zu lindern. Ein solcher Führer vereint Menschen, er wird respektiert.

5. "Verführer". Eine Person wird zum Anführer, indem sie mit den Schwächen anderer spielt. Es wirkt als "magische Kraft", die den unterdrückten Emotionen anderer Menschen einen Ausgang gibt, Konflikte verhindert und Spannungen löst. Ein solcher Führer wird verehrt und oft für all seine Mängel übersehen.

6. "Held". Opfert sich für andere; Dieser Typ manifestiert sich besonders in Situationen des Gruppenprotests - dank seines Mutes lassen sich andere von ihm leiten, sehen in ihm einen Standard der Gerechtigkeit. Der Heldenführer zieht Leute mit sich.

7. "Schlechtes Beispiel". Wirkt als Ansteckungsquelle für eine konfliktfreie Person und infiziert andere emotional.

8. "Idol". Zeichnet, zieht an, infiziert die Umwelt positiv, er wird geliebt, vergöttert und idealisiert.

9. "Ausgestoßene".

10. "Sündenbock".

Es wird unterschieden zwischen „formeller“ Führung - wenn der Einfluss von der formalen Position in einer Organisation ausgeht, und „informeller“ Führung - wenn der Einfluss von der Anerkennung der persönlichen Überlegenheit des Leiters durch andere ausgeht. In den meisten Situationen sind diese beiden Einflüsse natürlich mehr oder weniger eng miteinander verbunden.

Ein formell ernannter Einheitenleiter hat den Vorteil, Führungspositionen in einer Gruppe zu erlangen, und wird daher eher als Anführer anerkannt als jeder andere. Sein Status in der Organisation und die Tatsache, dass er "von außen" ernannt wird, versetzen ihn jedoch in eine etwas andere Position als informelle natürliche Führer. Zuallererst veranlasst ihn der Wunsch, die Karriereleiter nach oben zu schieben, sich mit größeren Abteilungen der Organisation zu identifizieren, anstatt mit einer Gruppe seiner Untergebenen. Er könnte glauben, dass die emotionale Bindung an eine Arbeitsgruppe ihn auf diesem Weg nicht bremsen sollte, und daher ist die Identifikation mit der Führung der Organisation eine Quelle der Befriedigung seiner persönlichen Ambitionen. Aber wenn er weiß, dass er nicht höher steigen wird und dies nicht besonders anstrebt, identifiziert sich ein solcher Führer oft stark mit seinen Untergebenen und tut alles in seiner Macht stehende, um ihre Interessen zu schützen.

Formelle Führungskräfte bestimmen zunächst, wie und auf welche Weise das in der Regel von anderen Personen gesetzte Ziel erreicht werden soll, organisieren und leiten die Arbeit der Untergebenen nach detaillierten Plänen und nehmen dabei eine passive Position ein. Sie bauen ihre Interaktion mit anderen auf der Grundlage einer klaren Regelung von Rechten und Pflichten auf, versuchen, nicht über sie hinauszugehen und sehen sich und andere als Mitglieder einer Organisation, in der eine bestimmte Ordnung und Disziplin vorherrschen sollte.

Im Gegensatz dazu bestimmen informelle Führungskräfte, welche Ziele angestrebt werden sollen, und formulieren sie unabhängig, ohne auf unnötige Details einzugehen. Ihre Anhänger sind diejenigen, die ihre Ansichten teilen und bereit sind, ihnen trotz der Schwierigkeiten zu folgen, und die Führungskräfte befinden sich in der Rolle der Inspiration, im Gegensatz zu Managern, die das Erreichen von Zielen durch Belohnung oder Bestrafung sicherstellen. Im Gegensatz zu formellen Führern werden informelle Führer nicht von anderen kontrolliert, sondern bauen Beziehungen zu Anhängern auf, indem sie ihnen vertrauen.

Um zusammenzufassen, was gesagt wurde, werden wir die Tabelle verwenden, die auf den Materialien von O. Vikhanskiy und A. Naumov basiert.

In einem Team, dessen allgemeines Niveau unterdurchschnittlich ist, fungiert der informelle Leiter meistens als Experte-Spezialist für Probleme oder ein emotionales Zentrum, kann aufmuntern, sympathisieren und helfen. In einem Team mit hohem Entwicklungsstand ist er in erster Linie ein intellektuelles Zentrum, eine Ideenquelle, ein Berater für die schwierigsten Probleme. In beiden Fällen ist er der Integrator des Kollektivs, der Initiator und Organisator seiner aktiven Aktionen, das Modell, mit dem die anderen ihre Gedanken und Handlungen überprüfen.

Da der informelle Führer die Interessen des Kollektivs widerspiegelt, ist er eine Art Kontrolleur, der sicherstellt, dass die spezifischen Handlungen jedes seiner Mitglieder nicht den gemeinsamen Interessen widersprechen und die Einheit der Gruppe nicht untergraben. In notwendigen Fällen kann er diesbezüglich in einen Konflikt mit der Verwaltung geraten und selbst im Bereich der Produktionstätigkeiten nur diejenigen Entscheidungen genehmigen, die nicht den Interessen des von ihm vertretenen Teams widersprechen. Es ist praktisch unmöglich, dieses Phänomen zu bekämpfen, da der Druck auf den Anführer nur zu einem noch größeren Zusammenhalt des Teams und seiner Opposition gegen die Verwaltung führt.

Es wird angenommen, dass es in einer Konfliktsituation besser ist, Kompromisse einzugehen, wenn es eine Gelegenheit mit einem informellen Führer gibt, indem man ihm gleichzeitig eine offizielle Position anbietet, die er normalerweise nicht hat, aber voll verdient.

Der einfachste Weg, dies zu tun, besteht darin, dass die Grenzen des formellen und informellen Teams, das von einem solchen Leiter geleitet wird, zusammenfallen und seine Mitglieder sich an den Unternehmenswerten orientieren. Unter diesen Bedingungen wird es für einen Leiter, der offizielle Befugnisse erhalten hat, viel einfacher sein, das Team zu leiten, und bis zu einem gewissen Grad wird er in der Lage sein, die Interessen des Teams im Interesse der Interessen der offiziellen Organisation zu vernachlässigen, denen die ihm vertrauenden Personen zustimmen werden. Gleichzeitig müssen offizielle Entscheidungen unter Berücksichtigung der Interessen des Kollektivs angepasst werden, da es gefährlich ist, sein Vertrauen zu missbrauchen.

Das Studium der Führung wurde seit den frühen 1930er Jahren in großem Umfang und systematisch durchgeführt. Dann wurde das Ziel gesetzt, die persönlichen Merkmale von Menschen zu identifizieren, die sie zu Führungskräften machen. Es stellte sich heraus, dass es sich um solche Eigenschaften handelte: Wissen und Intelligenz, beeindruckendes Aussehen, gesunder Menschenverstand, ein hohes Maß an Selbstvertrauen, Ehrlichkeit usw. Die von ihnen ausgehende "Theorie der großen Menschen" konnte jedoch nicht erklären, warum Stalin zum Führer wurde und eindeutig nicht auf die Überwältigung reagierte die meisten der aufgeführten Anforderungen.

Eine Person, die dank Arbeit aus der Tierwelt hervorgegangen ist und sich in der Gesellschaft entwickelt, gemeinsame Aktivitäten mit anderen Menschen durchführt und mit ihnen kommuniziert, wird eine Person, ein Gegenstand des Wissens und der aktiven Transformation der materiellen Welt, der Gesellschaft und sich selbst.

Der Mensch wird als Mensch in die Welt hineingeboren. Diese Aussage scheint nur auf den ersten Blick die Wahrheit zu sein, für die kein Beweis erforderlich ist. Tatsache ist, dass der menschliche Embryo natürliche Voraussetzungen in den Genen für die Entwicklung geeigneter menschlicher Eigenschaften und Qualitäten hat. Die Konfiguration des Körpers eines Neugeborenen setzt die Möglichkeit des aufrechten Gehens voraus, die Struktur des Gehirns bietet die Möglichkeit zur Entwicklung von Intelligenz, die Struktur der Hand - die Aussicht auf den Einsatz von Werkzeugen usw., und darin unterscheidet sich das Kind - bereits eine Person in der Summe seiner Fähigkeiten - vom Tierbaby. Auf diese Weise wird die Tatsache bewiesen, dass das Baby zur menschlichen Rasse gehört, was im Konzept eines Individuums festgelegt ist (im Gegensatz zum Baby eines Tieres, das unmittelbar nach der Geburt und bis zum Ende seines Lebens als Individuum bezeichnet wird). Das Konzept des "Individuums" verkörpert die generische Zugehörigkeit einer Person. Ein Individuum kann im Stadium der Wildheit sowohl als Neugeborenes als auch als Erwachsener betrachtet werden und als hochgebildeter Einwohner eines zivilisierten Landes.

Wenn wir also über eine bestimmte Person sprechen, dass sie eine Person ist, behaupten wir im Wesentlichen, dass sie möglicherweise eine Person ist. Als Individuum geboren, erlangt eine Person allmählich eine besondere soziale Qualität und wird zu einer Person. Schon in der Kindheit ist der Einzelne in das historisch entwickelte System der sozialen Beziehungen eingebunden, das er vorgefertigt findet. Die Weiterentwicklung einer Person in der Gesellschaft schafft eine solche Verflechtung von Beziehungen, die sie als Person bildet, d. H. als reale Person, nicht nur nicht wie andere, sondern auch nicht wie sie handeln, denken, leiden, in soziale Bindungen als Mitglied der Gesellschaft einbezogen, ein Komplize im historischen Prozess.

Eine Persönlichkeit in der Psychologie ist eine systemische (soziale) Qualität, die ein Individuum in objektiver Aktivität und Kommunikation erlangt und den Grad der Repräsentation sozialer Beziehungen in einem Individuum charakterisiert.

Persönlichkeit kann also nur im System stabiler zwischenmenschlicher Beziehungen verstanden werden, die durch Inhalt, Werte und die Bedeutung gemeinsamer Aktivitäten für jeden der Teilnehmer vermittelt werden. Diese zwischenmenschlichen Verbindungen manifestieren sich in spezifischen individuellen Eigenschaften und Handlungen von Menschen und bilden eine besondere Qualität der Gruppenaktivität selbst.

Die Persönlichkeit jeder Person ist nur mit ihrer inhärenten Kombination von psychologischen Merkmalen und Merkmalen ausgestattet, die ihre Individualität ausmachen und die Originalität einer Person ausmachen, ihren Unterschied zu anderen Menschen. Individualität manifestiert sich in den Merkmalen Temperament, Charakter, Gewohnheiten, vorherrschenden Interessen, in den Eigenschaften kognitiver Prozesse (Wahrnehmung, Gedächtnis, Denken, Vorstellungskraft), in Fähigkeiten, individuellem Aktivitätsstil usw. Es gibt keine zwei identischen Personen mit der gleichen Kombination dieser psychologischen Merkmale - die Persönlichkeit einer Person ist in ihrer Individualität einzigartig.

So wie die Begriffe "Individuum" und "Persönlichkeit" nicht identisch sind, bilden Persönlichkeit und Individualität wiederum eine Einheit, aber keine Identität. Die Fähigkeit, sehr schnell „im Kopf“ große Zahlen hinzuzufügen und zu multiplizieren, Nachdenklichkeit, die Gewohnheit, Nägel zu beißen, und andere Merkmale einer Person wirken als Merkmale ihrer Persönlichkeit, gehen jedoch nicht unbedingt auf die Merkmale ihrer Persönlichkeit ein, schon allein deshalb, weil sie möglicherweise nicht in Formen dargestellt werden Aktivitäten und Kommunikation, die für die Gruppe von wesentlicher Bedeutung sind, einschließlich einer Person mit diesen Merkmalen. Wenn Persönlichkeitsmerkmale im System der zwischenmenschlichen Beziehungen nicht vertreten sind, erweisen sie sich als unbedeutend für die Merkmale der Persönlichkeit des Einzelnen und erhalten keine Entwicklungsbedingungen. Die individuellen Merkmale einer Person bleiben bis zu einer bestimmten Zeit „dumm“, bis sie im System der zwischenmenschlichen Beziehungen notwendig werden, deren Gegenstand diese Person als Person ist.

Das Problem der Beziehung zwischen biologischen (natürlichen) und sozialen Prinzipien in der Struktur der Persönlichkeit eines Menschen ist eines der schwierigsten und umstrittensten in der modernen Psychologie. An prominenter Stelle stehen Theorien, die zwei Hauptunterstrukturen in der Persönlichkeit eines Menschen unterscheiden, die unter dem Einfluss zweier Faktoren gebildet werden - biologischer und sozialer. Es wurde die Idee vertreten, dass die gesamte menschliche Persönlichkeit in eine „endopsychische“ und eine „exopsychische“ Organisation zerfällt. "Endopsychics" als Substruktur der Persönlichkeit drückt den internen Mechanismus der menschlichen Persönlichkeit aus, der mit der neuropsychischen Organisation einer Person identifiziert wird. "Exopsychics" wird durch die Einstellung einer Person zur äußeren Umgebung bestimmt. "Endopsychia" umfasst solche Merkmale wie Anfälligkeit, Merkmale des Gedächtnisses, Denkens und Vorstellungsvermögens, die Fähigkeit zu Willensanstrengung, Impulsivität usw., und "Exopsychia" ist ein System menschlicher Beziehungen und seiner Erfahrung, d. H. Interessen, Neigungen, Ideale, vorherrschende Gefühle, gebildetes Wissen usw.

Wie sollen wir uns auf dieses Konzept zweier Faktoren beziehen? Natürliche organische Seiten und Merkmale existieren in der Struktur der Individualität der menschlichen Persönlichkeit als sozial bedingte Elemente. Das Natürliche (anatomische, physiologische und andere Qualitäten) und das Soziale bilden eine Einheit und können sich als unabhängige Substrukturen der Persönlichkeit nicht mechanisch gegenüberstehen. Wenn man die Rolle des Natürlichen, Biologischen und Sozialen in der Struktur der Individualität erkennt, ist es unmöglich, biologische Substrukturen in der menschlichen Persönlichkeit herauszufinden, in denen sie bereits in transformierter Form existieren.

Um auf die Frage des Verständnisses des Wesens der Persönlichkeit zurückzukommen, ist es notwendig, sich mit der Struktur der Persönlichkeit zu befassen, wenn sie als „übersinnliche“ systemische Qualität eines Individuums angesehen wird. In Anbetracht der Persönlichkeit im System subjektiver Beziehungen gibt es drei Arten von Subsystemen des persönlichen Wesens des Individuums (oder drei Aspekte der Interpretation der Persönlichkeit). Der erste Aspekt der Betrachtung ist das intraindividuelle Subsystem: Persönlichkeit wird als eine Eigenschaft interpretiert, die dem Subjekt selbst innewohnt; Das Persönliche ist in den inneren Raum des individuellen Seins eingetaucht. Der zweite Aspekt ist das interindividuelle persönliche Subsystem, wenn der „Raum interindividueller Verbindungen“ zur Sphäre seiner Definition und Existenz wird. Der dritte Aspekt der Betrachtung ist das meta-individuelle Persönlichkeitssubsystem. Hier wird auf die Wirkung hingewiesen, die ein Individuum freiwillig oder unfreiwillig auf andere Menschen hat. Die Persönlichkeit wird aus einem neuen Blickwinkel wahrgenommen: Es wird vorgeschlagen, dass ihre wichtigsten Merkmale, die sie in den Eigenschaften des Individuums zu sehen versuchten, nicht nur bei sich selbst, sondern auch bei anderen Menschen gesucht werden. Wenn man bei anderen Menschen fortfährt, stirbt die Persönlichkeit nicht vollständig mit dem Tod des Individuums. Das Individuum als Träger der Persönlichkeit stirbt, lebt aber, personalisiert in anderen Menschen, weiter. In den Worten „er \u200b\u200blebt in uns und nach dem Tod“ gibt es weder Mystik noch reine Metapher, dies ist eine Aussage über die Tatsache der idealen Repräsentation des Individuums

nach seinem materiellen Verschwinden.

Natürlich kann eine Persönlichkeit nur in der Einheit aller drei vorgeschlagenen Aspekte der Betrachtung charakterisiert werden: ihrer Individualität, ihrer Repräsentation im System der zwischenmenschlichen Beziehungen und schließlich in anderen Menschen.

Wenn wir bei der Entscheidung, warum eine Person aktiver wird, das Wesen der Bedürfnisse analysieren, in dem ein Bedürfniszustand für etwas oder jemanden zum Ausdruck kommt, der zu Aktivität führt, müssen wir analysieren, was zu einer Aktivität führt, um zu bestimmen, welche Aktivität daraus resultiert seinen Fokus, wo und worauf sich diese Aktivität konzentriert.

Die Menge stabiler Motive, die die Aktivität des Individuums orientieren und relativ unabhängig von den bestehenden Situationen sind, wird als Orientierung der Persönlichkeit einer Person bezeichnet. Die Hauptrolle der Persönlichkeitsorientierung liegt in bewussten Motiven.

Interesse ist ein Motiv, das zur Orientierung in jedem Bereich, zur Bekanntschaft mit neuen Fakten und zur umfassenderen und tieferen Reflexion der Realität beiträgt. Subjektiv - für einen Einzelnen - zeigt sich das Interesse in einem positiven emotionalen Ton, den der Erkenntnisprozess in dem Wunsch erlangt, das Objekt tiefer kennenzulernen, mehr darüber zu lernen, es zu verstehen.

Interessen wirken also als ständiger anregender Erkenntnismechanismus.

Interessen sind ein wichtiger Aspekt, um die Aktivität eines Individuums zu motivieren, aber nicht der einzige. Überzeugungen sind ein wesentliches Motiv für Verhalten.

Überzeugungen sind ein System von Persönlichkeitsmotiven, die sie dazu veranlassen, gemäß ihren Ansichten, Prinzipien und Weltanschauungen zu handeln. Der Inhalt von Bedürfnissen, die in Form von Überzeugungen handeln, ist Wissen über die umgebende Welt von Natur und Gesellschaft, ihr bestimmtes Verständnis. Wenn dieses Wissen ein geordnetes und intern organisiertes System von Ansichten bildet (philosophisch, ästhetisch, ethisch, naturwissenschaftlich usw.), können sie als Weltanschauung betrachtet werden.

Das Vorhandensein von Überzeugungen, die ein breites Spektrum von Themen in den Bereichen Literatur, Kunst, soziales Leben und industrielle Tätigkeit abdecken, weist auf ein hohes Maß an Aktivität der Persönlichkeit einer Person hin.

Durch die Interaktion und Kommunikation mit Menschen trennt sich ein Mensch von der Umwelt, fühlt sich als Subjekt seiner physischen und mentalen Zustände, Handlungen und Prozesse, handelt für sich selbst als „Ich“, widersetzt sich „anderen“ und ist gleichzeitig untrennbar mit ihm verbunden.

Die Erfahrung, dein „Ich“ zu haben, ist das Ergebnis eines langen Prozesses der Persönlichkeitsentwicklung, der im Kindesalter beginnt und als „Entdeckung des„ Ich ““ bezeichnet wird. Ein einjähriges Kind beginnt, den Unterschied zwischen den Empfindungen seines eigenen Körpers und den Empfindungen zu erkennen, die durch Gegenstände außerhalb verursacht werden. Dann trennt das Kind im Alter von 2-3 Jahren den Prozess, der ihm Freude macht, und das Ergebnis seiner eigenen Handlungen mit Gegenständen von den objektiven Handlungen der Erwachsenen und stellt diesen die Anforderungen: "Ich selbst!" Zum ersten Mal beginnt er, sich als Gegenstand seiner eigenen Handlungen und Taten zu erkennen (ein Personalpronomen erscheint in der Rede des Kindes), indem er sich nicht nur von der Umwelt trennt, sondern sich auch allen anderen widersetzt („Das gehört mir, das gehört dir nicht!“).

Es ist bekannt, dass in der Jugend und Jugend das Verlangen nach Selbstwahrnehmung zunimmt, nach der Verwirklichung des eigenen Platzes im Leben und sich selbst als Gegenstand von Beziehungen zu anderen. Damit ist die Bildung von Selbstbewusstsein verbunden. Ältere Schüler entwickeln ein Bild ihres eigenen „Ich“. Das Ich-Bild ist ein relativ stabiles, nicht immer bewusstes Bild, das als einzigartiges System der Vorstellungen des Einzelnen über sich selbst erlebt wird, auf dessen Grundlage er seine Interaktion mit anderen aufbaut. Das Ich-Bild passt somit in die Persönlichkeitsstruktur. Er handelt als Haltung zu sich selbst. Wie bei jeder Installation enthält das I-Image drei Komponenten.

Erstens die kognitive Komponente: eine Vorstellung von den eigenen Fähigkeiten, dem Aussehen, der sozialen Bedeutung usw.

Zweitens die emotional-bewertende Komponente: Selbstwertgefühl, Selbstkritik, Selbstliebe, Selbstironie usw.

Drittens Verhalten (willensstark): der Wunsch, verstanden zu werden, Sympathie zu gewinnen, seinen Status zu erhöhen oder der Wunsch, unbemerkt zu bleiben, sich Bewertungen und Kritik zu entziehen, seine Mängel zu verbergen usw.

Das Bild von „Ich“ ist ein stabiles, nicht immer bewusstes Bild, das als einzigartiges System der Vorstellungen des Einzelnen über sich selbst erlebt wird, auf dessen Grundlage er seine Interaktion mit anderen aufbaut.

Das Bild von "Ich" ist sowohl Voraussetzung als auch Folge sozialer Interaktion. Tatsächlich fixieren Psychologen in einer Person nicht ein Bild ihres „Ich“, sondern eine Vielzahl von „Ich-Bildern“, die sich gegenseitig ersetzen, wobei sie abwechselnd im Selbstbewusstsein zum Vorschein kommen und dann in einer bestimmten Situation sozialer Interaktion ihre Bedeutung verlieren. "Ich-Bild" ist keine statische, sondern eine dynamische Bildung der Persönlichkeit des Individuums.

"Ich-Bild" kann als eine Vorstellung von sich selbst im Moment der Erfahrung selbst erlebt werden, die in der Psychologie normalerweise als "reales Ich" bezeichnet wird, aber es wäre wahrscheinlich richtiger, es das momentane oder "aktuelle Ich" des Subjekts zu nennen.

"Ich-Bild" ist gleichzeitig das "ideale Ich" des Subjekts - was er seiner Meinung nach werden sollte, um die internen Erfolgskriterien zu erfüllen.

Lassen Sie uns auf eine andere Variante der Entstehung des „Ich-Bildes“ hinweisen - das „fantastische Ich“ -, was das Thema werden möchte, wenn es ihm möglich wäre, was er selbst sehen möchte. Die Konstruktion ihres fantastischen „Ich“ ist nicht nur für junge Männer, sondern auch für Erwachsene charakteristisch. Bei der Beurteilung der motivierenden Bedeutung dieses „Ich-Bildes“ ist es wichtig zu wissen, ob das objektive Verständnis des Einzelnen für seine Position und seinen Platz im Leben durch sein „fantastisches Ich“ ersetzt wurde. Das Überwiegen fantastischer Vorstellungen von sich selbst in der Persönlichkeitsstruktur, nicht begleitet von Handlungen, die zur Verwirklichung des Gewünschten beitragen würden, führt zu einer Desorganisation der Aktivität und des Selbstbewusstseins eines Menschen und kann ihn letztendlich aufgrund der offensichtlichen Diskrepanz zwischen dem Gewünschten und dem Wirklichen schwer verletzen.

Der Grad der Angemessenheit des „Ich-Bildes“ wird herausgefunden, wenn man einen seiner wichtigsten Aspekte untersucht - das Selbstwertgefühl des Einzelnen.

Selbstwertgefühl - die Einschätzung einer Person über sich selbst, ihre Fähigkeiten, Qualitäten und ihren Platz unter anderen Menschen. Dies ist die wesentlichste und am besten untersuchte Seite des Selbstbewusstseins der Persönlichkeit in der Psychologie. Mit Hilfe des Selbstwertgefühls erfolgt die Regulierung des Persönlichkeitsverhaltens.

Wie führt eine Person Selbstwertgefühl aus? K. Marx besitzt einen gerechten Gedanken: Zuerst sieht eine Person aus wie in einem Spiegel, in einer anderen Person. Erst wenn der Mann Paulus als seine eigene Art behandelt wird, beginnt der Mann Peter, sich als Mann zu behandeln. Mit anderen Worten, wenn eine Person die Eigenschaften einer anderen Person kennt, erhält sie die notwendigen Informationen, die es ihr ermöglichen, ihre eigene Einschätzung zu entwickeln. Mit anderen Worten, eine Person wird von einer bestimmten Referenzgruppe (real oder ideal) geleitet, deren Ideale ihre Ideale, Interessen ihre Interessen usw. sind. Während der Kommunikation überprüft sie sich ständig anhand des Standards und stellt sich je nach Testergebnissen als zufrieden oder unzufrieden heraus. Ein zu hohes oder zu niedriges Selbstwertgefühl kann zu einer internen Quelle von Persönlichkeitskonflikten werden. Natürlich kann sich dieser Konflikt auf unterschiedliche Weise manifestieren.

Überschätztes Selbstwertgefühl führt dazu, dass eine Person dazu neigt, sich in Situationen zu überschätzen, die keinen Grund dafür angeben. Infolgedessen stößt er häufig auf Widerstand von anderen, die seine Behauptungen ablehnen, verbittert werden, Misstrauen, Misstrauen und absichtliche Arroganz, Aggression zeigen und am Ende die notwendigen zwischenmenschlichen Kontakte verlieren und isoliert werden.

Ein zu geringes Selbstwertgefühl kann auf die Entwicklung eines Minderwertigkeitskomplexes, anhaltende Selbstzweifel, Ablehnung von Initiative, Gleichgültigkeit, Selbstbeschuldigung und Angst hinweisen.

Um eine Person zu verstehen, ist es notwendig, sich die Handlung unbewusst aufkommender Formen der Kontrolle des Verhaltens einer Person klar vorzustellen, auf das gesamte Bewertungssystem zu achten, mit dem eine Person sich selbst und andere charakterisiert, um die Dynamik von Änderungen in diesen Bewertungen zu sehen.

Thema 2.7. Persönlichkeit und ihre Sozialisation.

Planen

1. Das Konzept der Persönlichkeit. Grundlegende Persönlichkeitstheorien.

2. Persönlichkeitsstruktur. Selbstbewusstsein des Einzelnen. Persönlichkeitsbildung.

3. Sozialisation und ihre Hauptmerkmale.

4. Das Konzept des Sozialverhaltens. Prosoziales und asoziales Verhalten. Aggression und Regulierung des Sozialverhaltens

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Persönlichkeitskonzept. Grundlegende Persönlichkeitstheorien.

Eine Person als Subjekt sozialer Beziehungen, ein Träger sozial bedeutender Qualitäten ist persönlichkeit.

Persönlichkeit ist eine systemische soziale Qualität eines Individuums, die in gemeinsamen Aktivitäten und Kommunikation gebildet wird.

Neben dem Konzept der Persönlichkeit verwenden wir auch Begriffe wie Mensch, Individuum und Individualität. Alle diese Konzepte sind spezifisch, aber sie hängen miteinander zusammen:

Der Mensch ist das allgemeinste, integrativste Konzept. Es bedeutet ein Wesen, das den höchsten Grad an Entwicklung des Lebens verkörpert, ein Produkt sozialer und Arbeitsprozesse, eine unauflösliche Einheit von natürlich und sozial. Aber jeder Mensch, der die sozial-generische Essenz in sich trägt, ist ein einzelnes natürliches Wesen, ein Individuum;

Ein Individuum ist eine konkrete Person als Vertreter der Gattung Homo sapiens, der Träger der Voraussetzungen (Neigungen) der menschlichen Entwicklung;

Individualität ist die einzigartige Einzigartigkeit eines bestimmten Menschen, seine natürlichen und sozial erworbenen Eigenschaften.

Im Konzept der Persönlichkeit wird das System sozial bedeutender menschlicher Qualitäten in den Vordergrund gerückt.

Die Persönlichkeit hat eine mehrstufige Organisation. Die höchste und führende Ebene der psychologischen Organisation einer Persönlichkeit - ihre bedürfnismotivierende Sphäre - ist - fokus Persönlichkeit, ihre Beziehung zur Gesellschaft, zu Individuen, zu sich selbst und zu ihrer sozialen Verantwortung.

Eine Person wird nicht mit vorgefertigten Fähigkeiten, Charakter usw. geboren. Diese Eigenschaften werden während des Lebens gebildet, sondern auf einer bestimmten natürlichen Basis. Die erbliche Basis des menschlichen Körpers (Genotyp) bestimmt seine anatomischen und physiologischen Eigenschaften, die Hauptqualitäten des Nervensystems, die Dynamik der Nervenprozesse. Die natürliche, biologische Organisation eines Menschen enthält die Möglichkeiten seiner geistigen Entwicklung.

Ein Mensch wird nur dank der Assimilation der Erfahrungen früherer Generationen, die in Wissen, Traditionen, Gegenständen materieller und spiritueller Kultur verankert sind, zum Menschen.

Bei der Bildung des Individuums als Person sind Prozesse wesentlich personalausweis (die Bildung der Identifikation eines Individuums mit anderen Menschen und der menschlichen Gesellschaft als Ganzes) und personalisierung (das Bewusstsein eines Individuums für die Notwendigkeit einer bestimmten Repräsentation seiner Persönlichkeit im Leben anderer Menschen, persönliche Selbstverwirklichung in einer bestimmten sozialen Gemeinschaft).

Die Persönlichkeit interagiert mit anderen Menschen auf der Grundlage von " Selbstkonzepte ", persönliche Reflexion - ihre Vorstellungen von sich selbst, ihre Fähigkeiten, ihre Bedeutung.

Eine Person wird mit bestimmten erblichen Neigungen geboren. Die meisten von ihnen sind nicht eindeutig: Auf ihrer Grundlage können verschiedene Persönlichkeitsmerkmale gebildet werden. In diesem Fall spielt der Bildungsprozess eine entscheidende Rolle.

Die Erziehungsmöglichkeiten hängen jedoch mit den erblichen Merkmalen des Einzelnen zusammen. Erbliche Basis Der menschliche Körper bestimmt seine anatomischen und physiologischen Eigenschaften, die Grundqualitäten des Nervensystems und die Dynamik der Nervenprozesse. Die biologische Organisation des Menschen, seine Natur, enthält die Möglichkeiten seiner zukünftigen geistigen Entwicklung.

Moderne wissenschaftliche Erkenntnisse legen nahe, dass bestimmte biologische Faktoren als Bedingungen wirken können, die die Bildung bestimmter geistiger Qualitäten einer Person erschweren oder erleichtern.

Im zweiten Stock. Im 20. Jahrhundert haben sich viele Ansätze und Persönlichkeitstheorien entwickelt.

Strukturelle Persönlichkeitstheorien zielte darauf ab, die Struktur der Persönlichkeit, ihre Typologie, Bestandteile, Persönlichkeitsmerkmale zu identifizieren. Die größten Vertreter der strukturellen Persönlichkeitstheorien sind G. Allport, K. Rogers, D. Kettell, G. Eysenck.

Gordon Willard Allport (1897 - 1967), ein amerikanischer Psychologe, einer der Begründer des modernen Systemansatzes zur Erforschung der Persönlichkeitspsychologie, glaubte, dass jede Persönlichkeit einen stabilen Satz von Merkmalen hat. (Seine Theorie heißt "Theorie der Persönlichkeitsmerkmale".) Allport untersuchte die Hierarchie der Wertorientierungen der Persönlichkeit und typologisierte die Persönlichkeit auf dieser Grundlage ("Persönlichkeit: eine psychologische Interpretation", 1938).

Ein anderer amerikanischer Psychologe Carl Ransom Rogers (1902 - 1987), einer der Führer der sogenannten humanistischen Psychologie, glaubte, dass der Kern der Persönlichkeit ihr Selbstverständnis ist. Es bildet sich in einem sozialen Umfeld und ist der wichtigste integrative Mechanismus der Selbstregulierung der Persönlichkeit. Das Selbstkonzept wird ständig mit dem idealen Selbst verglichen, führt zu Versuchen, das Selbstkonzept vor dem Zerfall zu schützen: Das Individuum bemüht sich ständig um Selbstbegründung seines Verhaltens, nutzt verschiedene Mechanismen der psychologischen Abwehr (bis hin zu Wahrnehmungsverzerrungen - Wahrnehmungsverzerrungen und Ignorieren von Objekten, die es nicht mag). Rogers entwickelte ein spezielles (interaktives) System der Psychotherapie, das auf dem Vertrauen in den Patienten basiert ("Client-Centered Therapy", 1954).

Im 20. Jahrhundert begann der weit verbreitete Einsatz experimenteller und mathematischer Methoden im Studium der Persönlichkeitspsychologie. Amerikanischer Psychologe James McKean Cattell (1860 - 1944) war Pionier der testologischen Bewegung in der Psychologie. Er war der erste, der in der psychologischen Untersuchung der Persönlichkeit eine komplexe Methode der modernen Statistik verwendete - die Faktorenanalyse, die viele verschiedene Indikatoren und Bewertungen der Persönlichkeit minimiert und die Identifizierung von 16 grundlegenden Persönlichkeitsmerkmalen ermöglicht (Cattells 16-Faktor-Fragebogen zur Persönlichkeit).

Der Cattell-Fragebogen enthüllt grundlegende Persönlichkeitsmerkmale wie Rationalität, Geheimhaltung, emotionale Stabilität, Dominanz, Ernsthaftigkeit (Frivolität), Gewissenhaftigkeit, Vorsicht, Sensibilität, Vertrauenswürdigkeit (Misstrauen), Konservativismus, Konformität, Handhabbarkeit, Spannung.

Der Cattell-Fragebogen enthält mehr als 100 Fragen, deren Antworten (positiv oder negativ) nach einem "Schlüssel" gruppiert sind - einer bestimmten Methode zur Verarbeitung der Ergebnisse, nach der der Schweregrad des einen oder anderen Faktors bestimmt wird.

Methoden zur mathematischen Analyse der Ergebnisse von Beobachtungen und Erhebungen sowie dokumentarische Daten wurden ebenfalls entwickelt G. Eysenck ... Sein Konzept von Persönlichkeitsmerkmalen ist mit seinen zwei miteinander verbundenen Grundqualitäten verbunden: 1) Extraversion-Introversion; 2) Stabilitätsinstabilität (Neurotizismus, Angst).

kognitive Psychologie

Der Nachteil struktureller Persönlichkeitstheorien bestand darin, dass es unmöglich ist, menschliches Verhalten auf der Grundlage der Kenntnis von Persönlichkeitsmerkmalen vorherzusagen. es hängt auch von der Situation selbst ab.

Als Alternative zu dieser Theorie entstand theorie des sozialen Lernens.Das psychologische Hauptmerkmal einer Person in dieser Theorie ist eine Handlung oder eine Reihe von Handlungen. Der Einfluss auf das menschliche Verhalten wird von anderen Menschen übernommen, die ihrerseits ihre Handlungen unterstützen oder verurteilen. Eine Person handelt auf die eine oder andere Weise, basierend auf ihrer Lebenserfahrung, die durch die Interaktion mit anderen Menschen erworben wird. Verhaltensformen werden durch Nachahmung (stellvertretendes Lernen) erworben. Das Verhalten einer Person und ihre Persönlichkeitsmerkmale hängen von der Häufigkeit des Auftretens derselben „Reizsituationen“ und von der Bewertung des Verhaltens in diesen Situationen ab, die von anderen Personen erhalten wurden.

Eine der Hauptrichtungen der modernen Fremdpsychologie wird kognitive Psychologie (aus dem Lateinischen congnitio - cognition), der im Gegensatz zum Behaviorismus Wissen als Grundlage des Verhaltens postuliert. Im Rahmen der kognitiven Psychologie werden die Muster der kognitiven Aktivität (J. Bruner), die Psychologie der individuellen Unterschiede (M. Eysenck) und die Persönlichkeitspsychologie (J. Kelly) untersucht. Im Zusammenhang mit der Entwicklung der Kybernetik und der Aktualisierung des Problems der Verwaltung komplexer Systeme entsteht ein erhöhtes Interesse an der menschlichen Struktur.

Befürworter schlugen auch ihren eigenen Ansatz zur Persönlichkeitspsychologie vor. humanistische Psychologie(Maslow, Rogers). Das Hauptaugenmerk der Vertreter dieser Richtung lag auf der Beschreibung der inneren Welt des Individuums. Das Grundbedürfnis des Menschen ist nach dieser Theorie die Selbstverwirklichung, der Wunsch nach Selbstverbesserung und Selbstausdruck.

„Es ist bemerkenswert, dass Fachindizes zu Büchern über Psychologie bis zur zweiten Hälfte der 30er Jahre in der Regel überhaupt nicht den Begriff„ Persönlichkeit “enthielten.

In der gegenwärtigen Phase der Verbesserung der sozialistischen Gesellschaft wurde die Aufgabe gestellt, eine harmonisch entwickelte, sozial aktive Persönlichkeit zu bilden, die geistigen Reichtum, moralische Reinheit und körperliche Perfektion kombiniert. Folglich erhält das philosophische, psychologische und soziologische Studium des Individuums einen vorrangigen Charakter und zieht aufgrund seiner nicht nur theoretischen, sondern auch praktischen Bedeutung besondere Aufmerksamkeit der Öffentlichkeit auf sich. […]

Einer der Versuche, dieses Problem zu lösen, ist das von uns vorgeschlagene Konzept der Personalisierung eines Individuums im System aktivitätsvermittelter Beziehungen zu anderen Menschen. Dieses Konzept ist eine Weiterentwicklung der psychologischen Theorie des Kollektivs. Es schafft eine Vorstellung von der psychologischen Struktur der Persönlichkeit, den Gesetzen ihrer Entstehung und Entwicklung, bietet neue methodische Werkzeuge für ihre Untersuchung.

Ausgangspunkt für die Konstruktion des Konzepts der Personalisierung des Individuums ist die Idee der Einheit, nicht jedoch die Identität der Konzepte "Persönlichkeit" und "Individuum". […]

Persönlichkeit ist eine systemische soziale Qualität, die ein Individuum in objektiver Aktivität und Kommunikation erlangt und die Ebene und Qualität der im Individuum reflektierten sozialen Beziehungen charakterisiert.

Wenn wir erkennen, dass Persönlichkeit eine Qualität eines Individuums ist, dann bekräftigen wir damit die Einheit des Individuums und der Persönlichkeit und leugnen gleichzeitig die Identität dieser Konzepte (zum Beispiel ist Lichtempfindlichkeit die Qualität eines fotografischen Films, aber wir können nicht sagen, dass fotografischer Film Lichtempfindlichkeit ist oder dass Lichtempfindlichkeit ist das ist fotografischer Film).

Die Identität der Begriffe „Persönlichkeit“ und „Individuum“ wird von allen führenden sowjetischen Psychologen geleugnet - B.G. Anan'ev, A.N. Leontiev, B.F. Lomov, S.L. Rubinstein usw. „Persönlichkeit ist nicht gleich Individuum: Dies ist eine besondere Eigenschaft , die vom Individuum in der Gesellschaft erworben wird, in der Gesamtheit der Beziehungen, sozialer Natur, in die das Individuum involviert ist ... Persönlichkeit ist eine systemische und daher "übersinnliche" Eigenschaft, obwohl der Träger dieser Qualität ein völlig vernünftiges, körperliches Individuum mit all seinen angeborenen und erworbenen Eigenschaften ist "" (Leontiev A. N. Ausgewählte psychologische Werke, M., 1983, Band 1., S. 335).

Zunächst muss geklärt werden, warum eine Person als „übersinnliche“ Eigenschaft eines Individuums bezeichnet werden kann. Es ist offensichtlich, dass das Individuum ganz sensorische Eigenschaften hat (dh der Wahrnehmung mit Hilfe der Sinne zugänglich ist): Körperlichkeit, individuelle Verhaltensmerkmale, Sprache, Mimik usw. Wie zeigt eine Person Eigenschaften, die in ihrer unmittelbaren sensorischen Wahrnehmung nicht wahrgenommen werden können? bilden?

So wie der Mehrwert ist K. Marx zeigte dies mit äußerster Klarheit - es gibt eine gewisse „übersinnliche“ Qualität, die man in keinem hergestellten Objekt durch ein Mikroskop sehen kann, in der jedoch die vom Kapitalisten unbezahlte Arbeit des Arbeiters verkörpert ist. Die Persönlichkeit verkörpert das System der sozialen Beziehungen, die die Sphäre des individuellen Seins als sein systemisches (inneres) bilden zerstückelte, komplexe) Qualität. Nur wissenschaftliche Analysen können sie öffnen, sie sind für die sensorische Wahrnehmung unzugänglich.

Ein System sozialer Beziehungen zu verkörpern bedeutet, ihr Thema zu sein. Ein Kind, das in Beziehungen zu Erwachsenen verwickelt ist, fungiert zunächst als Gegenstand seiner Tätigkeit, aber die Beherrschung der Zusammensetzung der Tätigkeit, die es ihm als Leitmotiv für seine Entwicklung anbietet, beispielsweise das Lernen, wird wiederum zum Gegenstand dieser Beziehungen. Soziale Beziehungen sind nichts außerhalb ihres Subjekts, sie sind ein Teil, eine Seite, ein Aspekt der Persönlichkeit als soziale Qualität des Individuums.

K. Marx schrieb: „... das Wesen des Menschen ist keine Zusammenfassung, die einem einzelnen Individuum innewohnt. In seiner Realität ist es die Gesamtheit aller sozialen Beziehungen " (K. Marx, Thesen über Feuerbach // K. Marx, F. Engels Werke - 2. Aufl., Band 42, S. 265). Wenn das generische Wesen eines Menschen im Gegensatz zu anderen Lebewesen die Gesamtheit der sozialen Beziehungen ist, dann bildet das Wesen jeder bestimmten Person, dh die einem Individuum als Person innewohnende Zusammenfassung, eine Gesamtheit spezifischer sozialer Bindungen und Beziehungen, in die er als Subjekt einbezogen ist. Sie, diese Verbindungen und Beziehungen, sind außerhalb von ihm, dh im sozialen Sein und daher unpersönlich, objektiv (der Sklave ist vollständig vom Sklavenhalter abhängig), und gleichzeitig sind sie in ihm als Person und daher subjektiv (der Sklave hasst) Sklavenhalter, unterwirft oder rebelliert gegen ihn, geht sozial bedingte Beziehungen zu ihm ein). […]

Um die Persönlichkeit zu charakterisieren, muss das System der sozialen Beziehungen untersucht werden, in das es, wie oben erwähnt, einbezogen ist. Die Persönlichkeit ist eindeutig „unter der Haut“ eines Individuums und geht über die Grenzen seiner Körperlichkeit hinaus in neue „Räume“.

In welchen „Räumen“ kann man die Manifestationen der Persönlichkeit erkennen, verstehen und bewerten?

Der erste ist der "Raum" der Psyche des Individuums (intraindividueller Raum), seine innere Welt: seine Interessen, Ansichten, Meinungen, Überzeugungen, Ideale, Geschmäcker, Neigungen, Hobbys. All dies bildet die Richtung seiner Persönlichkeit, eine selektive Haltung gegenüber der Umwelt. Dies kann andere Manifestationen der Persönlichkeit eines Menschen beinhalten: die Merkmale seines Gedächtnisses, Denkens, seiner Fantasie, aber diejenigen, die irgendwie in seinem sozialen Leben mitschwingen.

Der zweite "Raum" ist der Bereich interindividueller Verbindungen (interindividueller Raum). Hier wird nicht ein Individuum an sich, sondern Prozesse, an denen mindestens zwei Individuen oder eine Gruppe (Kollektiv) beteiligt sind, als Manifestationen der Persönlichkeit eines jeden von ihnen betrachtet. Die Hinweise auf die „Persönlichkeitsstruktur“ sind im Raum außerhalb des organischen Körpers des Individuums im System der Beziehungen zwischen einer Person und einer anderen Person verborgen.

Der dritte "Raum" für die Verwirklichung seiner Fähigkeiten als Persönlichkeit eines Individuums liegt nicht nur außerhalb seiner inneren Welt, sondern auch außerhalb der Grenzen tatsächlicher, momentaner (hier und jetzt) \u200b\u200bVerbindungen mit anderen Menschen (meta-individueller Raum). Das Handeln und aktive Handeln einer Person führt zu Veränderungen in der inneren Welt anderer Menschen. Die Kommunikation mit einer intelligenten und interessanten Person beeinflusst also die Überzeugungen, Ansichten, Gefühle und Wünsche der Menschen. Mit anderen Worten, dies ist der „Raum“ der idealen Repräsentation (Personalisierung) des Subjekts in anderen Menschen, der sich aus der Zusammenfassung der Veränderungen zusammensetzt, die er an der Psyche, dem Bewusstsein anderer Menschen infolge gemeinsamer Aktivitäten und der Kommunikation mit ihnen vorgenommen hat.

Es kann davon ausgegangen werden, dass wir, wenn wir in der Lage wären, alle signifikanten Veränderungen aufzuzeichnen, die ein bestimmtes Individuum mit seiner tatsächlichen Aktivität und Kommunikation bei anderen Individuen vorgenommen hat, die vollständigste Charakterisierung von ihm genau als Person erhalten würden.

Ein Individuum kann in einer bestimmten sozio-historischen Situation nur dann den Rang einer historischen Persönlichkeit erreichen, wenn diese Veränderungen ein ausreichend breites Spektrum von Menschen betreffen und eine Bewertung nicht nur seiner Zeitgenossen, sondern auch der Geschichte erhalten, die in der Lage ist, diese persönlichen Beiträge genau abzuwägen, die sich letztendlich als Beiträge herausstellen in die öffentliche Praxis.

Eine Persönlichkeit kann metaphorisch als eine Strahlungsquelle interpretiert werden, die die mit dieser Persönlichkeit verbundenen Personen transformiert (Strahlung kann, wie Sie wissen, nützlich und schädlich sein, heilen und verkrüppeln, die Entwicklung beschleunigen und verlangsamen, verschiedene Mutationen verursachen usw.).

Ein Individuum, dem persönliche Eigenschaften entzogen sind, kann mit einem Neutrino verglichen werden, einem hypothetischen Teilchen, das ein dichtes Medium durchdringt, ohne Spuren zu hinterlassen, ohne Änderungen daran vorzunehmen. "Unpersönlichkeit" ist ein Merkmal eines Individuums, das anderen Menschen gegenüber gleichgültig ist, eine Person, deren Anwesenheit nichts in ihrem Leben ändert, ihr Verhalten nicht verändert und ihn dadurch seiner Persönlichkeit beraubt.

Die drei "Räume", in denen sich die Persönlichkeit offenbart, existieren nicht isoliert, sondern bilden eine Einheit. Das gleiche Persönlichkeitsmerkmal erscheint in jeder dieser drei Dimensionen unterschiedlich. […]

Es wird also eine neue Art der Interpretation der Persönlichkeit festgelegt - sie fungiert als ideale Repräsentation des Individuums in anderen Menschen, als seine „Andersartigkeit“ in ihnen (und auch in sich selbst als „Freund“), als seine Personalisierung. Die Essenz dieser idealen Repräsentation, diese "Beiträge" - in diesen realen semantischen Transformationen, effektive Veränderungen im intellektuellen und emotionalen Bereich der Persönlichkeit einer anderen Person, die durch die Aktivität des Individuums und seine Teilnahme an gemeinsamen Aktivitäten hervorgerufen werden. Das „Anderssein“ eines Individuums in anderen Menschen ist kein statischer Abdruck. Wir sprechen von einem aktiven Prozess, von einer Art "Fortsetzung von sich selbst in einem anderen", von dem wichtigsten Bedürfnis des Einzelnen - ein zweites Leben in anderen Menschen zu finden, dauerhafte Veränderungen in ihnen vorzunehmen.

Das Phänomen der Personalisierung eröffnet die Möglichkeit, das Problem der persönlichen Unsterblichkeit zu klären, das die Menschheit immer beunruhigt hat. Wenn die Persönlichkeit einer Person nicht auf ihre Repräsentation in einem körperlichen Subjekt reduziert wird, sondern bei anderen Menschen fortbesteht, dann stirbt die Persönlichkeit mit dem Tod eines Individuums nicht "vollständig". "Nein, ich alle werde nicht sterben ... solange mindestens ein Piit in der sublunären Welt leben wird" (A. Puschkin). Das Individuum als Träger der Persönlichkeit stirbt, aber, personalisiert in anderen Menschen, geht es weiter und führt zu schwierigen Erfahrungen in ihnen, erklärt durch die Tragödie der Kluft zwischen der idealen Repräsentation des Individuums und seinem materiellen Verschwinden.

In den Worten „er \u200b\u200blebt in uns und nach dem Tod“ gibt es weder Mystik noch reine Metaphorik - dies ist eine Aussage über die Zerstörung einer integralen psychologischen Struktur unter Beibehaltung einer ihrer Verbindungen. Es ist davon auszugehen, dass in einem bestimmten Stadium der sozialen Entwicklung die Persönlichkeit als systemische Qualität des Individuums in Form eines besonderen sozialen Wertes erscheint, einer Art Modell für die Entwicklung und Umsetzung in den individuellen Aktivitäten der Menschen. "

Petrovsky A., Petrovsky V., "Ich" in "Andere" und "Andere" in "Ich", im Reader: Popular Psychology / Comp. V.V. Mironenko, M., "Education", 1990, S. 124-128.

Eine Persönlichkeit in der Psychologie ist eine systemische (soziale) Qualität, die ein Individuum in objektiver Aktivität und Kommunikation erlangt und den Grad der Repräsentation sozialer Beziehungen in einem Individuum charakterisiert.

Die Persönlichkeit jeder Person ist nur mit ihrer inhärenten Kombination von psychologischen Merkmalen und Merkmalen ausgestattet, die ihre Individualität ausmachen und die Originalität einer Person ausmachen, ihren Unterschied zu anderen Menschen. Individualität manifestiert sich in den Merkmalen Temperament, Charakter, Gewohnheiten, vorherrschenden Interessen, in den Eigenschaften kognitiver Prozesse (Wahrnehmung, Gedächtnis, Denken, Vorstellungskraft), in Fähigkeiten, individuellem Aktivitätsstil usw.

Biologisch und sozial in der Struktur der Persönlichkeit.

Endopsychics (biologisch) als Substruktur einer Person drückt die interne Interdependenz von mentalen Elementen und Funktionen aus, sozusagen den internen Mechanismus einer menschlichen Persönlichkeit, der mit der neuropsychischen Organisation einer Person identifiziert wird. Exopsychisch (sozial) wird durch die Einstellung einer Person zur äußeren Umgebung bestimmt, d.h. auf die ganze Sphäre dessen, was der Persönlichkeit entgegengesetzt ist, auf die sich die Persönlichkeit auf die eine oder andere Weise beziehen kann. Endopsychics umfassen solche Merkmale wie Empfänglichkeit, Merkmale des Gedächtnisses, Denkens und Vorstellungsvermögens, die Fähigkeit zu Willensanstrengung, Impulsivität usw., und Exopsychics ist ein System menschlicher Beziehungen und seiner Erfahrung, d.h. Interessen, Neigungen, Ideale, vorherrschende Gefühle, gebildetes Wissen usw.

Das Biologische, das in die Persönlichkeit eines Menschen eintritt, wird sozial.

Natürliche organische Seiten und Merkmale existieren in der Struktur der Individualität der menschlichen Persönlichkeit als sozial bedingte Elemente. Das Natürliche (anatomische, physiologische und andere Qualitäten) und das Soziale bilden eine Einheit und können sich als unabhängige Substrukturen der Persönlichkeit nicht mechanisch gegenüberstehen.

Wenn man also die Rolle des Natürlichen, Biologischen und Sozialen in der Struktur der Individualität erkennt, ist es unmöglich, biologische Substrukturen in der Persönlichkeit eines Menschen herauszufinden, in denen sie bereits in transformierter Form existieren.

Die Persönlichkeitsstruktur besteht aus Charakter, Temperament und Fähigkeiten.

Die Struktur des Aggregats mentaler Qualitäten, das als Fähigkeit fungiert, wird letztendlich durch die Anforderungen einer bestimmten Aktivität bestimmt und ist für verschiedene Arten von Aktivitäten unterschiedlich.

Unter den Eigenschaften und Merkmalen der Persönlichkeit, die die Struktur spezifischer Fähigkeiten bilden, nehmen einige eine führende Position ein, andere eine Hilfsposition.

Persönlichkeitsmerkmale:

1. Achtsamkeit, Gelassenheit, ständige Bereitschaft zu harter Arbeit;

2. Die Bereitschaft zur Arbeit entwickelt sich zu einer Neigung zur Arbeit, zu Fleiß, zu einem unbändigen Bedürfnis nach Arbeit.

3. Verbunden mit intellektueller Aktivität: Dies sind die Besonderheiten des Denkens, die Geschwindigkeit der Denkprozesse, die systematische Natur des Geistes, erhöhte Möglichkeiten zur Analyse und Verallgemeinerung, eine hohe Produktivität der mentalen Aktivität.

Wenn wir über spezifische Unterschiede in der Begabung sprechen, dann finden sie sich in Richtung der Interessen. Ein Kind bleibt nach einer Phase der Suche in der Mathematik stehen, das andere in der Biologie. Die Weiterentwicklung der Fähigkeiten jedes dieser Kinder erfolgt in einer bestimmten Aktivität, die ohne das Vorhandensein dieser Fähigkeiten nicht durchgeführt werden kann.

Daher umfasst die Struktur der besonderen Begabung einen Komplex der oben genannten Persönlichkeitsmerkmale und wird durch eine Reihe von Fähigkeiten ergänzt, die die Anforderungen spezifischer Aktivitäten erfüllen. Somit wurde festgestellt, dass mathematische Begabung durch das Vorhandensein spezifischer Fähigkeiten gekennzeichnet ist, unter denen Folgendes unterschieden werden kann: formalisierte Wahrnehmung von mathematischem Material, das den Charakter eines schnellen Erfassens der Bedingungen eines gegebenen Problems und des Ausdrucks ihrer formalen Struktur annimmt; Fähigkeit, das Wesentliche des Problems zu identifizieren; mathematische Objekte, Beziehungen und Handlungen usw. zu verallgemeinern

Neben Talent und Begabung gibt es auch so etwas wie Geschicklichkeit.

Talent in seiner Gesamtheit seiner allgemeinen und besonderen Qualitäten ist nichts anderes als die Möglichkeit kreativen Erfolgs. Es ist nur eine Voraussetzung für die Meisterschaft, aber weit davon entfernt, es zu beherrschen, denn man muss hart arbeiten.

Wenn Talent eine Chance ist, dann ist Können eine Chance, die Wirklichkeit geworden ist. Wahre Meisterschaft ist eine Manifestation des Talents einer Person in Aktion. Die Meisterschaft zeigt sich nicht nur in der Summe der entsprechenden vorgefertigten Fähigkeiten und Fertigkeiten, sondern auch in der mentalen Bereitschaft zur qualifizierten Durchführung von Arbeitsvorgängen, die für die kreative Lösung des aufgetretenen Problems erforderlich sind. Fähigkeiten werden von einem Menschen nicht in einer fertigen Form erworben, als etwas, das ihm von Natur aus gegeben ist, angeboren, sondern in Leben und Aktivität geformt.

Die Psychologie erkennt die Unversehrtheit von Fähigkeiten nicht an und leugnet nicht die Unversehrtheit der in der Struktur des Gehirns enthaltenen unterschiedlichen Fähigkeiten, die die Voraussetzungen für die erfolgreiche Ausführung einer Aktivität sein können. Diese morphologischen und funktionellen Merkmale der Struktur des Gehirns, der Sinnesorgane und der Bewegung, die als natürliche Voraussetzungen für die Entwicklung von Fähigkeiten dienen, werden als Neigungen bezeichnet.

Zu den angeborenen Neigungen gehört also ein ungewöhnlich feiner Geruchssinn - eine besonders hohe Empfindlichkeit des Geruchsanalysators. Ist das eine Fähigkeit? Nein.

Die Voraussetzungen sind nicht eindeutig. Auf der Grundlage der gleichen Neigungen können je nach Art der Anforderungen, die an die Aktivität gestellt werden, unterschiedliche Fähigkeiten entwickelt werden.

Die Tatsache, dass die natürlichen Voraussetzungen für Fähigkeiten - die Neigungen - in den Merkmalen der Struktur und Funktionsweise des Nervensystems enthalten sind, lässt vermuten, dass sie wie alle anderen morphologischen und physiologischen Eigenschaften allgemeinen genetischen Gesetzen unterliegen.

Seriöse Statistiken liefern keinen Beweis für die Vererbung von Fähigkeiten und Talenten. Die Idee der Vererbung von Fähigkeiten widerspricht der wissenschaftlichen Theorie. Es kann als wissenschaftlich erwiesen anerkannt werden, dass seit dem Erscheinen eines modernen Menschentyps, d.h. Cro-Magnon, der vor etwa hunderttausend Jahren lebte, hat keine menschliche Entwicklung durch Selektion und erbliche Übertragung von Veränderungen in seiner natürlichen Organisation, sondern unterliegt sozialen und historischen Gesetzen.

Eine Untersuchung der Beziehung zwischen Neigungen und Fähigkeiten zeigt, dass die Entwicklung von Fähigkeiten zwar von natürlichen Voraussetzungen abhängt, die für verschiedene Menschen bei weitem nicht gleich sind, Fähigkeiten jedoch weniger ein Geschenk der Natur als vielmehr ein Produkt der menschlichen Geschichte sind.

Welche Schlussfolgerungen können gezogen werden? Es gibt Grund zu der Annahme. Dass fast der entscheidende Faktor, von dem es abhängt, ob eine Person die Fähigkeit für diese Aktivität entdeckt oder nicht, ist die Lehrmethode.

Nachhaltige Sonderinteressen sind ein wesentlicher Faktor für die Entwicklung menschlicher Fähigkeiten. Besonderes Interesse ist das Interesse am Inhalt eines bestimmten Bereichs menschlicher Aktivitäten, das sich zu einer Tendenz entwickelt, sich professionell auf diese Art von Aktivitäten einzulassen.

Es wird angemerkt, dass das Aufkommen von Interesse an der einen oder anderen Arbeit oder Bildungsaktivität eng mit dem Erwachen der Fähigkeit dazu zusammenhängt und als Ausgangspunkt für ihre Entwicklung dient.

Direktionalität als System [Bearbeiten | Wiki-Text bearbeiten]

Direktionalität als System der Beziehung der Persönlichkeit zur Realität ist die folgende Triade: Haltung gegenüber anderen Menschen als Mitglieder eines Teams; Einstellung zur Arbeit und zu Ergebnissen, Arbeitsprodukte; Einstellung zu sich selbst, Ihrer Persönlichkeit. Es beinhaltet Triebe, Wünsche, Interessen, Neigungen, Ideale, Ansichten, Überzeugungen eines Menschen, sein Weltbild, Charaktereigenschaften und Selbstwertgefühl. Mit anderen Worten, die Orientierung der Persönlichkeit einer Person ist eine Reihe stabiler Motive, die die Aktivität einer Person orientieren und relativ unabhängig von den aktuellen Situationen sind.

Dementsprechend wird unterschieden zwischen Fokus auf Interaktion (VD), geschäftlichem Fokus auf die Aufgabe (NZ) und persönlichem Fokus oder Fokus auf sich selbst (NS).

Die Bestimmung der Orientierung der Persönlichkeit eines bestimmten Mitarbeiters ist für die Ausübung der Personalarbeit von größter Bedeutung, da die Effektivität der Auswahl, Platzierung und weiteren Verwendung von Personal in der Produktion davon abhängt. Diese Bestimmung wird klar, nachdem Sie sich mit den Merkmalen verschiedener Richtungsarten vertraut gemacht haben.