Yohanes Sang Teolog, atau John Zebedeus, adalah salah satu dari Dua Belas Rasul. Dalam tradisi Kristen, dia adalah penulis Injilnya, Kitab Wahyu dan tiga pesan yang termasuk dalam Perjanjian Baru.

Hari Rasul Yohanes Sang Teolog dirayakan di Gereja Ortodoks dan Lutheran, serta di beberapa gereja Protestan. Peringatan Rasul Yohanes dalam Ortodoksi menurut kalender Julian adalah 8 Mei (21), 30 Juni (Konsili Dua Belas Rasul dirayakan), 26 September (istirahat). Dan di Gereja Katolik dan gereja-gereja lain di Barat - 27 Desember.

Wahyu Yohanes Sang Teolog berbicara tentang 4 hewan yang berada di takhta Tuhan di surga dan senantiasa memuji Tuhan. Bentuknya seperti singa, banteng, elang, dan yang keempat berwajah manusia. Dalam hal ini, masing-masing dari 4 penulis Injil menerima simbolnya sendiri dalam tradisi Kristen, yang sering digambarkan dalam lukisan. Lambang Rasul Yohanes adalah rajawali.

Dalam Perjanjian Baru

Rasul suci dan pencipta Injil Yohanes Sang Teolog lahir dalam keluarga Zebedeus dan Salome. Menurut legenda, Zebedeus adalah putri orang suci. Dia disebutkan di antara istri-istri yang mengabdi kepada Tuhan dengan hartanya. Rasul Yakobus adalah kakak laki-lakinya. Seorang nelayan sederhana menjadi salah satu murid Yesus Kristus di Danau Genesaret: di danau kedua bersaudara itu meninggalkan Zebedeus, ayah mereka, dengan perahu dan mengejar Kristus (Matius 4:21; Markus 1:19).

Dalam Injil, saudara laki-laki Yakobus dan Yohanes disebut sebagai putra Zebedeus, berdasarkan nama ayah mereka; Penginjil Markus juga menegaskan hal ini (Markus 3:17). Yesus menyebut saudara-saudara itu Boanerges (kata Aram yang berarti "anak-anak guntur" dalam Perjanjian Baru) karena sifat mereka yang terburu nafsu, yang terlihat jelas ketika:

Menurut penuturan Injil, Yohanes bersama kakak laki-lakinya Yakobus, mempunyai hubungan dekat dengan Rasul Petrus dan bersama Rasul Petrus merupakan murid-murid yang didekatkan oleh Tuhan. Mereka bertiga menjadi saksi mata kebangkitan putri Yairus (Markus 5:37; Lukas 8:51), dan hanya mereka yang diizinkan Yesus menjadi saksi Transfigurasinya (Matius 17:1; Markus 9:2; Lukas 9:28 ) dan doa Getsemani (Markus 14:33).

Di kayu Salib, Yesus meminta Yohanes untuk merawat Ibunya, Perawan Maria.

Yohanes disebutkan dalam daftar para rasul dalam Injil Matius (Matius 10:2), Markus (Markus 3:17), Lukas (Lukas 6:14), serta dalam Kisah Para Rasul (Kisah Para Rasul 1: 13 ).

Tulisan Seorang Rasul dalam Perjanjian Baru

Menurut tradisi, rasul berjasa menciptakan 5 kitab Perjanjian Baru:
1. Injil Yohanes
2. Surat Pertama Yohanes
3. Surat Kedua Yohanes
4. Surat Ketiga Yohanes
5. Wahyu Yohanes Sang Teolog (Kiamat).

Rasul mendapat nama Yohanes Sang Teolog karena Yesus Kristus dalam Injil Yohanes disebut Sabda Allah.

Masa depan

Kehidupan rasul selanjutnya hanya dapat dipelajari dari tradisi gereja.

Jalur misionaris
Legenda menggambarkan bahwa setelah Bunda Allah Tertidurnya, Rasul Yohanes diberi banyak hal, dan dia pergi ke Efesus dan kota-kota lain di Asia Kecil untuk memberitakan Injil. Ia didampingi oleh muridnya Prokhor.

Di Efesus, Rasul Yohanes tidak berhenti berkhotbah kepada orang-orang kafir tentang Kristus. Dan dakwahnya diiringi dengan mukjizat yang banyak dan besar, sehingga jumlah mukmin terus bertambah.

Ketika Kaisar Nero mulai menganiaya orang-orang Kristen, Rasul Yohanes dipenjarakan untuk diadili di Roma dan dijatuhi hukuman mati karena mengkhotbahkan imannya yang kuat kepada Yesus Kristus. Namun, setelah menghabiskan cawan racun mematikan yang ditawarkan kepadanya, dia tidak mati. Dan dia keluar dari kuali berisi minyak mendidih tanpa cedera sama sekali. Setelah eksekusi yang gagal, rasul itu diasingkan ke penjara di pulau Patmos, tempat dia tinggal selama bertahun-tahun.

Mengacu pada Pdt. Patmos
Kehidupan mengatakan bahwa ketika Yohanes muncul di pulau Patmos, khotbahnya dan mukjizat yang dia lakukan menarik seluruh penduduk pulau itu kepadanya: dia mengubah hampir semua penduduk menjadi Kristen, mengusir setan dari kuil kafir dan menyembuhkan banyak orang sakit. rakyat.

Di pulau Patmos, Rasul Yohanes, membawa serta muridnya Prochorus, pergi ke gunung yang sepi dan membaca doa di sana selama 3 hari, dan juga berpuasa. Setelah itu, gua tempat mereka tinggal mulai berguncang dan guntur bergemuruh. Karena ketakutan, Prokhor menjatuhkan dirinya ke tanah. Rasul mengangkatnya dan menyuruhnya menuliskan kata-kata berikutnya: “Pada mulanya adalah Firman, dan Firman itu bersama-sama dengan Allah, dan Firman itu adalah Allah…”. Selama 2 hari 6 jam, Prokhor mencatat Injil yang diberikan kepada rasul. Setelah John dan Prokhor datang ke desa tersebut, Injil ditulis ulang dan didistribusikan ke seluruh pulau. Beberapa waktu kemudian, John kembali mengasingkan diri ke sebuah gua, di mana dia menghabiskan 10 hari tanpa makanan dalam doa. Ketika dia hendak meninggalkan gua, sebuah suara berkata kepadanya: “John, John!” Rasul menjawabnya: “Apa, Tuhan!” Dan dikatakan: “Ciptakan sepuluh hari lagi di dalam gua dan banyak rahasia besar akan terungkap kepadamu di tempat ini.” John menurut dan menghabiskan sepuluh hari lagi di dalam gua, berdoa dan tidak makan apa pun. Dan kemudian dia melihat kekuatan besar dan malaikat Tuhan, yang menjelaskan kepadanya segala sesuatu yang dia lihat dan dengar. Setelah itu, dia menelepon Prokhor dan memberitahunya: “Apa yang kamu dengar dari bibirku, tuliskan di kertas.”

Kembali
Setelah lama diasingkan di pulau Patmos, Rasul Yohanes menerima kebebasan dan kembali ke Efesus. Di sana ia terus mengajar orang-orang Kristen untuk waspada terhadap munculnya ajaran sesat. Ketika dia berusia antara 85 dan 95 tahun, Rasul Yohanes di Efesus memutuskan untuk menulis Injil. Dia memerintahkan semua orang Kristen untuk mencintai Tuhan dan satu sama lain. Dengan cara ini mereka menggenapi hukum Yesus Kristus. Santo Yohanes adalah Rasul cinta, karena ia mengajarkan bahwa tanpa cinta seseorang tidak akan menjadi lebih dekat dengan Tuhan dan tidak akan menyenangkan Dia. Dalam 3 Suratnya, Rasul Yohanes mengkhotbahkan kasih kepada Tuhan dan sesama, dirinya menjadi teladan kasih terhadap orang-orang di sekitarnya.

Kita hanya dapat mengatakan kira-kira tentang tahun-tahun kehidupan Rasul Yohanes. Gereja mengatakan bahwa dia melihat penyaliban Kristus pada usia 16 tahun, dan dia meninggal pada tahun ke-100, menjadi satu-satunya rasul hidup yang melihat Yesus Kristus selama kehidupan-Nya di dunia. Artinya, dia tinggal antara usia 17 dan 100 tahun. IKLAN

Semua rasul lainnya pada saat itu telah menjadi martir. Seluruh gereja Kristen sangat menghormati Rasul Yohanes, karena dia adalah pelihat nasib Tuhan. Pada ikon-ikon tersebut, Rasul Suci Yohanes digambarkan dengan seekor elang, yang melambangkan melonjaknya pemikiran teologisnya.

Muridnya Ignatius sang Pembawa Tuhan, yang merupakan Uskup Antiokhia ketiga setelah Rasul Petrus dan Evoda dan diberikan kepada singa pada tanggal 20 Desember 107 di Roma, juga menulis tentang kepribadian Yohanes Sang Teolog.

Dipercayai bahwa orang terakhir yang melihat Kristus yang hidup adalah Ignatius sang Pembawa Tuhan, yang hidup lebih lama dari Yohanes Sang Teolog selama 7 tahun. Menurut legenda, dia mendapat julukan itu karena Yesus menggendongnya ketika dia masih kecil (Injil Matius, 18:2-5).

Membangkitkan Orang Mati oleh Rasul

Menurut kehidupan rasul, peristiwa kebangkitannya dari kematian berikut ini terjadi:

Liburan yang didedikasikan untuk mengenang orang-orang kudus penting bagi orang percaya, karena doa yang setia pada hari seperti itu dapat menyelamatkan jiwa dan membantu dalam banyak situasi. Oleh karena itu, pada tanggal 9 Oktober penting untuk memperingati hari peringatan Yohanes Sang Teolog.

Yohanes Sang Teolog- orang suci yang menurut tradisi gereja dianggap sebagai salah satu dari 12 rasul Yesus Kristus. Beberapa hari libur didedikasikan untuk santo ini - 21 Mei, 13 Juli, dan 9 Oktober. Tanggal terakhir adalah hari istirahat Yohanes Sang Teolog, ketika rasul meninggalkan lembah duniawi.

Doa untuk Yohanes Sang Teolog dalam bahasa Slavonik Gereja:

Wahai rasul dan penginjil Yohanes Sang Teolog yang agung dan terpuji, orang kepercayaan Kristus, pendoa syafaat kami yang hangat dan penolong cepat dalam kesedihan! Berdoalah kepada Tuhan Allah agar kita diampuni atas segala dosa kita, terutama dosa-dosa yang telah kita lakukan sejak kecil, sepanjang hidup kita, baik dalam perbuatan, perkataan, pikiran dan segala perasaan kita. Di akhir jiwa kami, bantulah kami, orang-orang berdosa, untuk menyingkirkan cobaan berat dan siksaan kekal, dan melalui perantaraan belas kasihan Anda, kami memuliakan Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin.

Beberapa hari setelah hari istirahat Yohanes Sang Teolog, hari libur penting lainnya dirayakan -. Sampulnya melambangkan kemenangan atas kejahatan dan kuasa syafaat surga, yang melindungi orang-orang saleh dari kejahatan. Kami berharap Anda damai dalam jiwa Anda, dan jika publikasi kami bermanfaat bagi Anda,jangan lupa tekan tombol dan

08.10.2018 03:14

Setiap tahun umat Kristiani merayakan festival Ortodoks yang penting - Syafaat Perawan Maria yang Terberkati. Sejarah dan pentingnya liburan ini...

Selama perayaan Epiphany, umat Kristen Ortodoks mengumpulkan air yang memiliki khasiat unik. Pada malam...

Baru-baru ini, penerbit Nikeya menerbitkan volume pertama dari seri baru “Saints in History. Kehidupan Para Orang Suci dalam format baru". Penulis buku tersebut, Olga Klyukina, berusaha menciptakan kembali biografi orang-orang suci dari berbagai era berdasarkan tulisan mereka sendiri, dokumen sejarah yang masih ada, dan kesaksian orang-orang sezaman. Buku pertama dalam seri ini mencakup abad ke-1 hingga ke-3 dan didedikasikan untuk era penganiayaan terhadap umat Kristen dan pembentukan Gereja. Hari ini, pada Hari Peringatan, dengan izin dari penerbit Nicea, kami menerbitkan kutipan yang didedikasikan untuk murid Kristus yang terkasih.

Marilah kita mulai mengasihi bukan dengan perkataan atau lidah, tetapi dengan perbuatan dan kebenaran.
(1 Yohanes 3:18)

Ada orang yang sejak lahir dikaruniai pola pikir dan jiwa yang istimewa. Mereka disebut berbeda: sifat luhur, penyair, pemimpi, "bukan dari dunia ini" - yang utama tidak berubah dari ini.

Seperti orang lain, mereka berjalan di bumi, melakukan aktivitas sehari-hari, tetapi pada saat yang sama jiwa mereka melayang di suatu tempat yang jauh, lebih dekat ke surga, dan tidak ingin menjadi milik duniawi. Orang-orang ini lebih sering melihat mimpi yang tidak biasa daripada yang lain, kehidupan batin mereka dipenuhi dengan simbol dan tanda rahasia, mereka hanya mendengar panggilan yang mereka ketahui...

Orang seperti itu adalah rasul dan penginjil.

Namun sejauh ini di Yerusalem dia hanya dipanggil John Zebedee, dan tidak ada yang terkejut bahwa dialah yang berjalan di depan prosesi pemakaman yang tidak biasa dengan bunga lili putih di tangannya. Wajah-wajah yang lain juga tidak terlalu sedih, melainkan gembira dan cerah, seolah-olah semua orang sedang berkumpul untuk liburan.

Dan orang-orang Kristen di Yerusalem tahu alasannya: dalam perjalanan terakhir mereka di dunia, atau lebih tepatnya ke surga, menuju kehidupan kekal, mereka mengantar Maria, Bunda Kristus. Dan bunga bakung di tangan John Zebedee bukanlah bunga biasa, melainkan pesan dari Taman Eden.

Menurut legenda, Bunda Allah sedang berjalan-jalan di taman ketika Malaikat Jibril menampakkan diri kepadanya lagi dan mengumumkan bahwa waktunya telah tiba untuk bertemu Putranya. Dan untuk memastikan bahwa mereka sedang menunggunya di istana surgawi, dia memberinya bunga bakung dari Taman Eden. Dan Maria memerintahkan agar pada hari ulang tahunnya, Yohanes Zebedeus harus membawa bunga bakung ini ke surga...

Yohanes adalah murid Kristus yang termuda, lebih muda dari sebelas rasul lainnya. Seorang pemuda yang agung dan murni, murid Yesus yang terkasih.

Dalam Injil Matius, Markus dan Lukas kita hampir tidak mendengar suara Yohanes muda. Rasul lain mengajukan pertanyaan, meragukan sesuatu, melakukan tindakan gegabah dan kemudian mencoba menjelaskannya. Kita tidak akan mendengar desahan kaget dari bibir Yohanes bahkan di Gunung Tabor, pada saat Transfigurasi Kristus - Petrus, seperti biasa, akan berbicara mewakili semua orang.

John Zebedee kebanyakan diam, mendengarkan Guru dengan penuh kekaguman, tetapi pada saat yang sama dia mengingat segalanya, segalanya. Dan dalam Injilnya dia memberi tahu kita rincian yang tidak dapat ditemukan dalam kesaksian lain tentang Kristus.

Hanya sesekali John terlibat dalam percakapan - dan kemudian, sebagian besar, bersama kakak laki-lakinya, Jacob.

Ada perbedaan pendapat mengenai alasan Yesus memberikan julukan ini kepada saudara-saudara Zebedeus: anak-anak guntur(Markus 3:17). Tidak diragukan lagi, pertama-tama, mereka adalah anak-anak petir dalam hal kekuatan spiritual. Dan di sepanjang jalan, saudara-saudara itu banyak berbicara dan bersuara keras satu sama lain. Seperti semua murid Kristus, karakter dan usia mereka sangat berbeda.

Yakub Zebedeus yang aktif dan tegas adalah rasul pertama dari dua belas rasul yang mati syahid di Yerusalem. Semua yang mendengarkan, Yohanes yang kontemplatif akan memberikan kepada dunia Injil dan wahyu agung dari Tuhan - Kiamat. Penginjil Matthew memberi tahu kami sebuah episode yang menarik. Suatu hari, ibu Yakobus dan Yohanes, Salome, yang juga berjalan bersama mereka, mendekati Yesus dan, sambil membungkuk, mengajukan permintaan yang bahkan dia tidak dapat langsung menjelaskannya. Seperti yang dikatakan Injil tentang hal ini, meminta sesuatu pada-Nya(Matius 20:20).

- Apa yang kamu inginkan?(Matius 20:21) - Kristus bertanya kepada wanita itu.

Kemudian Salome menunjuk anak-anaknya dan meminta agar di Kerajaan Surga mereka duduk paling dekat dengan Yesus: satu di sebelah kanan-Nya, dan yang lain di sebelah kiri-Nya. Ibu yang penuh kasih memutuskan untuk berhati-hati terlebih dahulu agar putra-putranya juga dapat bersenang-senang di sana.

Injil Markus menggambarkan percakapan ini dengan cara yang agak berbeda. Bukan Salome, tetapi saudara-saudara itu sendiri yang berpaling kepada Yesus, mendekati dari jauh, seperti yang mereka sendiri pahami, bukan permintaan biasa:

- Guru! Kami ingin Engkau melakukan apa pun yang kami minta untuk kami.(Markus 10:35), kata mereka.

Beginilah cara anak-anak sering kali berpaling kepada orang tua yang baik hati dan penuh kasih sayang, mengetahui bahwa mereka tidak akan dihukum karena hal ini: mereka berkata, pertama-tama berjanjilah apa yang akan Anda lakukan, dan kemudian kami akan mengatakan...

- Apa yang kamu ingin Aku lakukan padamu?(Markus 10:36) - Kristus bertanya kepada “anak-anak guntur.”

- Izinkan kami duduk di sisi-Mu, satu di sebelah kanan-Mu dan satu lagi di kiri-Mu, dalam kemuliaan-Mu(Markus 10:37).

- Tidak tahu apa yang Anda minta... (Markus 10:38) - Yesus berkata dan menjelaskan bahwa tempat-tempat di Kerajaan Surga tidak bergantung pada-Nya: semua orang akan duduk di sana, sebagaimana untuk siapa(Markus 10:40).

Mendengar permintaan ini, sepuluh murid yang tersisa, seperti yang ditulis Penginjil Markus, mulai menggerutu terhadap Zebedeus bersaudara. Saat itulah terdengar perkataan Yesus bahwa siapa yang ingin berkuasa, biarlah dia menjadi pelayan semua orang, dan siapa yang berjuang untuk keutamaan, biarlah dia menjadi budak semua orang.

Apa yang mencolok dalam adegan ini bukan hanya hubungan yang hangat dan saling percaya antara Kristus dan murid-murid-Nya, tetapi juga fakta bahwa dalam perjalanan ke Yerusalem saudara-saudara Zebedeus dengan bersemangat berbicara (dan mungkin berdebat satu sama lain jika ibu mereka turun tangan) bukan tentang sesuatu. lain, tapi tentang Kerajaan Surga! Bagi mereka, ini adalah kenyataan yang sama seperti bagi pelancong lainnya - sebuah rumah di ujung jalan, tempat makanan dan penginapan menunggu mereka. Iman yang sederhana dan tidak diragukan inilah yang membedakan murid-murid Kristus - apakah mereka seorang nelayan atau pemungut pajak - dari banyak orang yang skeptis dan bijak.

Atau mungkin pertanyaan saudara-saudara ini sebenarnya diperlukan agar Kristus dapat membuat pengakuan paling penting mengenai misi-Nya di bumi:

- Anak Manusia datang bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani dan memberikan jiwa-Nya menjadi tebusan bagi banyak orang.(Markus 10:45).

Di lain waktu, saudara-saudara Zebedeus marah karena penduduk desa Samaria menutup gerbang ketika Kristus ingin bermalam bersama mereka. Sikap terhadap Guru ini sangat mengejutkan Yohanes sehingga dia meminta Yesus untuk mengizinkan dia menurunkan api dari surga kepada orang Samaria yang tidak tahu berterima kasih. Seperti sebelas murid lainnya, ia juga menerima karunia mukjizat dari Kristus. Tetapi Guru melarangnya melakukan hal ini, dengan mengatakan: Anda tidak tahu roh seperti apa Anda; karena Anak Manusia datang bukan untuk membinasakan jiwa manusia, melainkan untuk menyelamatkan. (Lukas 9:55–56).

Dorongan hati John yang datang dari hati menunjukkan kasihnya yang tak terbatas kepada Kristus, serta maksimalisme masa mudanya - tiba-tiba entah bagaimana langsung mengkhianati usianya...

Injil Lukas menggambarkan percakapan lain antara Yesus dan Yohanes Zebedeus. Suatu ketika, dalam perjalanan, para rasul bertemu dengan orang asing yang tidak berjalan bersama mereka, melainkan sendirian, tetapi juga mengusir setan dalam nama Yesus. Para rasul melarangnya dan melanjutkan perjalanan. Namun pertemuan ini menghantui John yang muda dan mudah dipengaruhi, dan dalam perjalanan dia bertanya kepada Kristus: apakah mereka melakukan hal yang benar terhadap pria itu? Ternyata, John punya alasan kuat untuk ragu.

Yesus berkata: jangan melarang, karena siapa pun yang tidak menentangmu, dia memihakmu(Lukas 9:50).

Dengan demikian, semua rasul mendapat pelajaran lain, kali ini berkat kepekaan Yohanes.

Dan beginilah pertemuan pertama Kristus dengan John Zebedee terjadi.

Suatu ketika, bersama rekan senegaranya dan temannya Andrei (tampaknya, usianya sedikit lebih tua), John pergi ke Sungai Yordan untuk menemui nabi yang muncul dari padang pasir, yang dibicarakan semua orang.

Yohanes Pembaptis memanggil orang-orang untuk bertobat, membaptis dengan air dan mengucapkan kata-kata misterius: setelah dia Dia yang akan membaptis dengan Roh Kudus(Markus 1:8).

Kita tidak tahu apakah Yohanes hadir pada saat Yesus dibaptis, tapi dia mungkin sudah banyak mendengar tentang hal itu dari orang lain. Orang-orang yang datang untuk dibaptis oleh Yohanes di sungai Yordan memasuki sungai dan berdiri lama di dalam air setinggi dada, mengakui dosa-dosa mereka, setelah itu mereka menerima upacara penyucian. Yesus, seperti yang dikatakan Injil, “segera keluar dari air” - Dia benar-benar bersih dari segala dosa! Maka nabi Yohanes Pembaptis, ketika Yesus lewat, menunjuk kepada-Nya dan mengatakan hal yang sama: inilah Anak Domba Allah(Yohanes 1:36) - yaitu murni dan tidak berdosa. Andreas dan Yohanes, yang berdiri di sampingnya pada saat itu, mendengar hal ini dan mengikuti Yesus.

Mungkin, mereka sendiri tidak sepenuhnya mengerti mengapa dan ke mana mereka pergi - begitulah cara mereka bergerak di malam hari, dari kegelapan ke terang, dan ini adalah Cahaya yang tidak semua orang, tetapi hanya orang yang suci hatinya, dapat melihatnya. Para remaja putra diam-diam mengikuti Kristus, tidak tahu bagaimana berpaling kepada-Nya atau berseru kepada-Nya.

Kemudian Kristus sendiri menoleh kepada mereka dan bertanya:

- Apa yang kamu butuhkan?

- Rabbi, dimana kamu tinggal?(Yohanes 1:38) - tanya Andreas yang tidak terlalu pemalu, yang sekarang disebut Yang Dipanggil Pertama, karena Yesuslah yang pertama memanggilnya. Dan sapaan “rabbi” (yang berarti guru) menunjukkan bahwa para remaja putra telah memilih seorang mentor bagi diri mereka sendiri.

- Datang dan lihat(Yohanes 1:39), Yesus memberi tahu mereka.

Dia membawa Andrei dan John ke dalam rumah, tempat mereka berbicara lama sekali: dari siang hingga malam.

Pasti menjadi perbincangan yang luar biasa jika Andrei langsung berlari menemui kakak laki-lakinya, Simon, dan mengumumkan: Kami telah menemukan Mesias(Yohanes 1:41).

“Mereka menemukan Mesias” berarti bahwa mereka segera dan tanpa syarat mengakui Yesus sebagai Raja yang sama, Pembebas dari perbudakan. Dan mereka sama sekali tidak malu karena Mesias menemui mereka tanpa rombongan kerajaan, dengan pakaian sederhana dan membawanya ke rumah biasa di tepi sungai Yordan... “Kami menemukan” - artinya John memiliki pendapat yang sama.

Menurut legenda, Yesus Kristus adalah kerabatnya dari pihak ibunya. Dipercaya bahwa ibu Yakobus dan Yohanes, Salome, adalah putri Yusuf yang Bertunangan dari Nazareth, yang, setelah menjadi duda, mengambil Perawan Maria sebagai istrinya. Tentang orang-orang seperti Andrew dan John Zebedee itulah Yesus Kristus akan berkata dalam Khotbah di Bukit: Berbahagialah orang yang suci hatinya, karena mereka akan melihat Tuhan... (Matius 5:8).

Ketika Nabi Yohanes Pembaptis ditangkap, murid-muridnya dan orang-orang yang penasaran terpaksa pulang. Pada saat ini, Yesus menarik diri ke padang gurun, di mana, melalui empat puluh hari berpuasa dan melawan godaan, Dia bersiap untuk pergi berkhotbah.

Bisa dibayangkan betapa tidak sabarnya John Zebedee menantikan pertemuan baru dengan Mesias. Terlahir dari keluarga nelayan, dia seperti biasa membantu ayahnya Zebedeus dan kakak laki-lakinya memancing di Laut Galilea, sementara dia sendiri menunggu dan menunggu...

Dan suatu hari Yesus Kristus benar-benar muncul di pantai. Hanya sekarang “rabi” itu tidak berjalan sendirian, tetapi dikelilingi oleh banyak orang - semua orang mendorong, berteriak, mencoba menyentuh setidaknya ujung jubah-Nya, meminta Dia untuk menyembuhkan mereka, untuk melakukan mukjizat.

Yesus memperhatikan sebuah perahu kosong di pantai milik Simon, kakak laki-laki Andreas, dan memasukinya. Para nelayan baru saja mendarat di pantai dan sedang mengibaskan jaring mereka yang kosong. Kristus meminta Simon untuk membantunya mendayung agak jauh dari pantai - setidaknya dari jarak jauh Dia dapat berbicara dengan orang-orang. Dan orang yang rela bersandar pada dayung, belum mengetahui sejauh mana jarak yang ditempuhnya – tidak lain adalah Rasul Petrus.

Di antara mereka yang mendengarkan Kristus berbicara dari perahu adalah nelayan Zebedeus dan kedua putranya, Yakobus dan Yohanes, yang sedang membongkar dan memperbaiki jala di pantai.

Namun kemudian orang-orang mulai membubarkan diri secara perlahan, dan kemudian Kristus melakukan mukjizat yang murni “menangkap ikan” untuk Simon. Dia menunjukkan di mana harus menebar jaring untuk menangkap banyak ikan. Dan benar saja, hasil tangkapannya ternyata sangat besar sehingga jaringnya tidak tahan. Simon yang terkejut memanggil nelayan lain untuk meminta bantuan, dan perahu Zebedeus juga penuh ikan.

Setelah itu, Yesus memanggil Simon dan saudaranya Andreas untuk mengikuti Dia - dan mereka menjadi murid pertama-Nya.

Kemudian Kristus mendekati perahu tempat Yohanes dan saudaranya sedang memperbaiki jalan mereka, dan mengucapkan kata-kata misterius: Aku akan menjadikan kamu penjala manusia... (Matius 4:19). Dan kedua saudara Zebedeus, meninggalkan jala mereka, hasil tangkapan mereka dan seluruh kehidupan mereka sebelumnya, juga mengikuti Yesus.

Mulai saat ini, John Zebedeb akan mengikuti “rabi” kesayangannya kemana saja selama tiga tahun. Dia juga menemukan dirinya di antara dua belas murid pilihan-Nya dan selamanya memilih cara hidup perawan untuk dirinya sendiri. Dan mungkin baginya, yang jiwanya sedikit terikat pada kehidupan sehari-hari, bahkan lebih mudah bagi orang lain untuk memahami bahwa Kristus datang untuk menghubungkan duniawi dan surgawi, untuk menunjukkan jalan menuju Kerajaan Surga kepada orang-orang.

Bukan suatu kebetulan bahwa gambar simbolis Penginjil John the Theologian menjadi seekor elang - simbol melonjaknya perasaan dan pikirannya.

Seseorang yang misterius sering muncul dalam Injil Yohanes: salah satu murid... yang dikasihi Yesus(Yohanes 13:23), dan murid lain yang dikasihi Yesus(Yohanes 20:2). Ada banyak diskusi tentang hal ini, tetapi sekarang hampir tidak ada yang meragukan: rasul dan penginjil Yohanes menulis tentang dirinya dengan cara ini karena kerendahan hati.

Dan ternyata itu siapa yang menulis ini(Yohanes 21:24) Injil, adalah satu-satunya yang tersisa di Taman Getsemani ketika Kristus ditahan dan semua rasul lainnya melarikan diri ketakutan. Ayam jantan tidak berkokok tiga kali lagi - Rasul Petrus meninggalkan Kristus, mengatakan bahwa dia tidak mengenal Dia, yang akan dia sesali seumur hidupnya. Tapi di halaman Imam Besar ada murid-Nya yang diam. Simon Petrus dan murid lainnya mengikuti Yesus; Murid ini dikenal oleh Imam Besar dan masuk bersama Yesus ke halaman Imam Besar. Dan Peter berdiri di luar pintu. Kemudian murid yang lain, yang dikenal oleh Imam Besar, keluar dan berbicara kepada penjaga pintu lalu membawa Petrus masuk. Kemudian hamba itu berkata kepada Petrus: “Bukankah kamu salah satu dari murid Orang ini?” Dia bilang tidak(Yohanes 18:15–17).

Mungkin, Yohanes berjalan diam-diam di antara mereka yang menemani Kristus ke tempat eksekusi di Golgota, menyaksikan bagaimana Guru dipakukan di kayu salib dan ditempatkan di antara dua perampok, bagaimana para prajurit membagi pakaian-Nya - dia mendengar setiap desahan berat Kristus - tapi meski begitu, tidak ada keraguan tentang hal itu.

Dan ketika Kristus berkata, sambil menunjuk dengan matanya kepada Bunda Allah, dia mungkin berbicara dengan sangat pelan, karena kata apa pun yang ditujukan kepada orang yang dipakukan di kayu salib menimbulkan rasa sakit yang luar biasa: Lihatlah, ibumu(Yohanes 19:27) - tentu saja Yohanes langsung memahami perintah ini. Sampai hari terakhir kehidupan duniawi Theotokos Yang Mahakudus, dia akan merawatnya seperti putranya sendiri.

Belakangan, ketika Kristus yang Bangkit menampakkan diri di tepi Laut Galilea, murid yang dikasihi Yesus(Yohanes 21:7), dialah orang pertama yang mengenali “rabinya” dan berkata kepada Petrus: itu adalah Tuhan(Yohanes 21:7). Saat makan di pantai, ketika Rasul Petrus diampuni dan mendengar tentang masa depannya, dia bertanya kepada Yesus: apa yang menanti Yohanes?

Jika saya ingin dia tetap tinggal sampai saya datang, apa urusannya dengan Anda?(Yohanes 21:22) - datang sebagai tanggapan.

Kata-kata ini ditafsirkan bahwa Kristus menganugerahkan keabadian kepada Yohanes, dan murid terkasih-Nya tidak akan pernah mati. Namun Yohanes sendiri tidak sependapat dengan hal tersebut, ia mengunggah Injilnya dengan kata-kata berikut:

Dan tersiar kabar di antara saudara-saudara bahwa murid itu tidak akan mati. Tetapi Yesus tidak mengatakan kepadanya bahwa dia tidak akan mati, tetapi: jika Aku ingin dia tetap tinggal sampai Aku datang, apa urusanmu? Murid ini memberikan kesaksian tentang hal ini dan menulis ini; dan kita tahu bahwa kesaksiannya benar. Yesus melakukan banyak hal lainnya; tetapi jika kita menulisnya secara rinci, maka menurut saya dunia ini sendiri tidak akan mampu memuat buku-buku yang ditulis(Yohanes 21:23–25).

Setelah turunnya Roh Kudus ke atas para rasul, Yohanes bersama orang lain mengambil bagian aktif dalam organisasi Gereja Yerusalem. Saat ini, ia menjadi tangan kanan Rasul Petrus yang aktif, yang sering berbicara di hadapan umat: bersama-sama mereka pergi ke tempat dakwah, bersama-sama mereka hadir di pengadilan, bersama-sama mereka duduk di penjara. Bersama Petrus, mereka pergi ke Samaria untuk menumpangkan tangan kepada orang-orang yang bertobat. Umat ​​Kristiani di Yerusalem akan dengan hormat menyebut Yohanes sebagai “pilar Gereja.”

Beberapa tahun setelah Kenaikan Kristus, Rasul Matius menulis Injil pertama. Teks ini akan ditulis ulang dan didistribusikan oleh banyak orang, namun penulis terjemahan pertama dari bahasa Ibrani ke bahasa Yunani juga dikaitkan dengan John Zebedee.

Selama tahun-tahun ini, di Yerusalem, atas perintah Raja Herodes Agripa, kakak laki-lakinya, Rasul Yakobus, dieksekusi setelah dituduh oleh saksi palsu.

Menurut legenda, Jacob Zebedee dengan tenang mendengarkan putusan tersebut dan terus bersaksi tentang Kristus. Keberaniannya begitu mengesankan saksi palsu sehingga ia sudah menyesali perbuatannya di persidangan, meskipun hal itu tidak membantu terdakwa. Dan ketika rasul itu dibawa ke eksekusi, si penuduh tersungkur dan mulai memohon pengampunan. Yakub memeluknya dan berkata, “Damai sejahtera bagimu, anakku; kedamaian dan pengampunan untukmu."

Penuduh mengumumkan bahwa dia juga percaya kepada Kristus, dan dieksekusi bersama rasulnya. Dia bahkan tidak punya waktu untuk menerima upacara pembaptisan, tetapi menerima “baptisan dengan darah” - dan akan ada ribuan orang Kristen seperti itu di abad-abad pertama.

Setelah Bunda Allah Tertidurnya, John Zebedee akan meninggalkan Yerusalem selamanya.

Ketika murid-murid Kristus baru saja bersiap untuk pergi dengan khotbah misionaris ke berbagai belahan dunia dan melakukan undian, Rasul Yohanes mendapatkan Asia Kecil. Dan sekarang waktunya telah tiba baginya untuk memenuhi misinya. Membawa muridnya Prochorus bersamanya, Rasul Yohanes menaiki kapal, dan mereka berangkat ke pantai Asia Kecil.

Selama perjalanan laut, cobaan serius menanti mereka, yang telah diramalkan sebelumnya oleh John, yang memiliki karunia pandangan ke depan. Dia segera memberi tahu Prokhor bahwa kemalangan menanti mereka di laut. Dan terjadilah: tidak jauh dari pantai selatan Asia Kecil, kapal terjebak badai dan pecah. Para penumpang berhasil melarikan diri dengan menggunakan papan kapal dan mencapai pantai dekat Seleucia. Dan hanya satu dari mereka yang tersisa di kedalaman laut – itu adalah John…

Detail menarik telah dilestarikan dalam versi Yunani tentang kehidupan Rasul Yohanes. Setelah mengetahui bahwa Asia Kecil diberikan kepadanya melalui banyak hal, John menerima berita itu dengan berat hati, karena ia mengalami ketakutan yang kuat terhadap perjalanan laut. Sambil berlutut di hadapan para rasul, dia mengakui kepada mereka kepengecutannya. Para rasul meminta Yakobus, uskup pertama Yerusalem, untuk berdoa memohon pengampunan Yohanes, setelah itu semua orang berpisah dengan damai. Namun kemudian Yohanes tidak harus meninggalkan Yerusalem, karena ia dipercayakan dengan misi yang sama pentingnya - merawat Maria, Bunda Kristus.

Prokhor banyak menitikkan air mata tentang Rasul Yohanes yang menghilang di laut. Namun dia tidak putus asa dan terus berdoa untuk keselamatannya. Selama ini Prokhor tidak meninggalkan pantai, perlahan bergerak dari Seleukia ke barat dan singgah untuk bermalam di desa-desa pesisir. Dan suatu pagi gelombang besar menghanyutkan seorang pria yang kelelahan di atas kapal ke darat. Itu adalah John, yang menghabiskan hampir dua minggu di laut, tetapi atas kehendak Tuhan dia tetap hidup.

Prokhor berlari ke desa terdekat, membawa roti dan air, dan ketika John memperoleh kekuatan, mereka berangkat bersama dan berjalan melintasi Asia Kecil dengan berjalan kaki.

Rasul Yohanes dan Prokhor menetap di kota pelabuhan barat Efesus, tempat Rasul Paulus tinggal tidak lama sebelumnya dan, oleh karena itu, pada saat itu terdapat komunitas Kristen.

Menurut kehidupannya, di Efesus, John dan Prokhor dipekerjakan sebagai pekerja oleh pemilik pemandian umum bernama Romana. John harus memanaskan kompor, dan Prokhor harus membawa air. Di rumah ini mereka harus menanggung banyak sifat jahat Romana, tetapi John, melalui doa, melakukan mukjizat membangkitkan pemuda Domnus dari kematian dan ayahnya Dioscorides, tetua kota, yang meninggal karena kesedihan. Setelah itu ayah dan anak, serta Romana sendiri, percaya kepada Kristus dan dibaptis.

Kasus lain dijelaskan, bagaimana pada hari raya dewi Diana (atau Artemis dari Efesus), yang dihormati di Efesus, Rasul Yohanes menegur orang-orang kafir. Ketika orang-orang berkumpul di kuil, dia berdiri di dekat patung Artemis dan mulai berbicara tentang bagaimana orang tidak boleh menyembah berhala. Orang-orang Efesus menjadi marah dan mulai melemparkan batu ke arah Yohanes, tetapi tidak ada satupun yang mengenai dia - mereka semua terbang menjauh dari patung dan mengenai pelempar itu sendiri. Kemudian Rasul Yohanes mengangkat tangannya ke surga dan mulai berdoa. Dan tak lama kemudian panas yang tak tertahankan melanda sehingga sebagian besar orang yang berkumpul di alun-alun depan kuil bergegas pulang.

Beberapa peneliti percaya bahwa para rasul dengan cepat berpindah dari Efesus ke Roma, dari sana, selama penganiayaan terhadap Nero, Rasul Yohanes diasingkan ke pulau Patmos.

Yang lain - dan mereka masih mayoritas - menganut versi bahwa Rasul Yohanes dikirim ke pengasingan ke Patmos jauh kemudian, pada masa pemerintahan Kaisar Romawi Domitianus, yang berarti bahwa sebelumnya ia hidup damai di Efesus selama hampir tiga puluh tahun.

Kehidupan komunitas Kristen pada abad-abad pertama dibangun menurut aturannya sendiri, yang dalam banyak hal berbeda dengan kehidupan saat ini.

Jika seseorang menyatakan keinginannya untuk menjadi seorang Kristen, dia diperkenalkan dengan seorang guru (dia bisa seorang pendeta atau orang awam), yang berbicara dengannya secara rinci: menanyakan tentang gaya hidup orang tersebut, alasan yang mendorongnya untuk percaya. Kristus, dll. Mereka yang diakui layak dan diterima menjadi katekumen, kelompok khusus dari mereka yang bersiap untuk dibaptis dan bergabung dengan Gereja.

Para katekumen tidak diperbolehkan mengikuti ibadat umum dan Ekaristi, karena mereka belum dibaptis. Biasanya, periode pengumuman berlangsung selama dua atau tiga tahun, yang memungkinkan setiap orang membuat pilihan akhir dan berdasarkan informasi. Mereka yang layak dibaptis disebut berbeda - terpilih, atau tercerahkan. Untuk beberapa waktu mereka menyandang gelar ini, dan akhirnya mereka dibaptis secara khidmat pada malam Paskah atau pada malam Pentakosta - biasanya pada dua hari raya tersebut. Pembaptisan juga disertai dengan pengurapan dengan minyak khusus (krisma), yang disucikan di atas takhta.

Selama minggu pertama, para mualaf baru mengenakan jubah putih dan diperlakukan seperti anak laki-laki yang berulang tahun oleh semua orang di komunitas.

Setiap hari Minggu, umat Kristiani berkumpul untuk beribadah - merayakan hari kebangkitan Yesus Kristus. Dalam liturgi, Kitab Suci dibacakan dan ditafsirkan, kemudian umat berdoa bersama dan menyanyikan mazmur. Kebetulan selama kebaktian seseorang mulai bernubuat atau “berbicara bahasa roh,” dan peristiwa seperti itu dianggap sangat penting - itu adalah tanda kehadiran nyata Roh Kudus di dalam Gereja.

Akhirnya, umat beriman menerima komuni. Sakramen Tubuh dan Darah Kristus - Ekaristi - selalu dan tetap menjadi momen ibadah yang utama dan paling khusyuk. Pada abad-abad pertama, Ekaristi, atau “pemecahan roti,” dirayakan di meja bersama, sebagai peringatan Perjamuan Terakhir, di mana Kristus mengajarkan sakramen ini kepada para murid.

Sejak zaman Kristen awal, setiap gereja lokal memiliki perbendaharaan sendiri untuk membantu orang miskin, menyambut orang asing, menguburkan para tunawisma, dan tujuan amal lainnya. Selama masa penganiayaan, umat Kristiani mengirimkan sumbangan ke gereja-gereja tetangga yang hancur atau kepada saudara-saudara yang dihukum di pertambangan atau diasingkan. Sebagai aturan, pada akhir setiap pertemuan hari Minggu, pengumpulan dana dilakukan untuk kepentingan mereka yang membutuhkan - setiap orang memberikan sebanyak yang mereka bisa.

Peristiwa penting dalam kehidupan masyarakat adalah pertemuan dengan para rasul atau saudara dari kota lain yang membawa pesan dari para uskup atau cerita tentang para martir yang menderita demi iman. Umat ​​​​Kristen berkumpul untuk mendengarkan mereka dan berdoa bersama, untuk menyampaikan kesaksian tentang para martir yang dihormati kepada gereja-gereja lain. Dengan cara ini, tradisi dan kesatuan Gereja tetap terpelihara, tidak peduli seberapa jauh jarak komunitasnya.

Rasul Yohanes tinggal di Efesus dalam lingkaran peristiwa dan kekhawatiran sehari-hari seperti itu. Sebagai murid terdekat dan saksi kehidupan Kristus di dunia, ia menikmati rasa hormat dan kasih yang besar tidak hanya di antara orang-orang Kristen Efesus, tetapi juga mengurus gereja-gereja di kota-kota lain di Asia Kecil - di Smirna, Pergamus, Laodikia, Sardis, Tiatira, Filadelfia. .

Menurut legenda, dalam salah satu perjalanannya ia bertemu dengan Rasul Filipus, juga seorang murid Kristus sejak usia dua belas tahun. Hal ini terjadi ketika Rasul Filipus pergi berkhotbah ke kota-kota di Asia Kecil bersama saudara perempuannya, gadis Mariamne. Bisa dibayangkan betapa bahagianya pertemuan tak terduga ini bagi mereka!

Di Efesus, Rasul Yohanes mengalami suatu peristiwa yang tidak membuat seorang Yahudi pun acuh tak acuh, tidak peduli di belahan dunia mana dia berada: pemberontakan di Yudea dan penghancuran Bait Suci Yerusalem. Nubuatan Kristus menjadi kenyataan: kuil Yahudi dihancurkan oleh Romawi, meninggalkan reruntuhan hangus di lokasi kuil.

Kuil Yerusalem terbakar pada 10 Agustus 70 - pada hari yang sama dengan beberapa abad yang lalu ketika Kuil Yerusalem pertama, yang direbut oleh Nebukadnezar, dihancurkan. Dan ini juga mengandung simbolisme angka yang misterius, yang akan banyak hadir dalam “Apocalypse” karya Yohanes Sang Teolog.

Efesus adalah kota pelabuhan utama di Asia Kecil bagian barat, “gerbang” yang dilewati legiun Romawi untuk menyeberang ke semenanjung dan kembali. Ini berarti bahwa jemaat Efesus juga menyaksikan akhir yang menyedihkan dari Perang Yahudi.

Titus, putra Kaisar Vespasianus, yang memimpin penindasan pemberontakan Yahudi, memindahkan dari Kuil Yerusalem semua peralatan yang tersisa setelah kebakaran, dan ini adalah harta yang sangat besar, mengingat orang-orang Yahudi, di mana pun mereka tinggal, setiap tahun membayar a upeti universal untuk pemeliharaan dan dekorasi candi.

Selama perayaan kemenangannya, Titus mengendarai gerobak berisi terompet perak, tempat lilin emas bercabang tujuh, dan bejana kuil yang berharga melalui jalan-jalan Roma. Hampir semuanya kemudian dilebur dan digunakan untuk membangun Colosseum, atau biasa disebut Sirkus Vespasianus. Tiga puluh ribu orang Yahudi tawanan, yang khusus dibawa untuk tujuan ini dari Palestina ke Roma, kini bekerja di lokasi pembangunan, yang dimulai oleh ayah Titus. Penulis Yahudi terkenal Josephus, yang menggambarkan secara rinci Perang Yahudi dan sangat jauh dari pandangan Kristen, menulis dalam bukunya: “Semua ini terjadi pada mereka karena kematian Yakobus yang saleh, saudara Yesus, yang disebut Kristus. . Orang-orang Yahudi membunuhnya, padahal dia adalah orang suci. Untuk Kaisar ini, yang populer dijuluki "Nero botak", baik orang-orang sezamannya maupun sejarawan tidak mengucapkan kata-kata yang baik.

“Setelah menjadi kaisar, Domitianus pada awalnya suka memasuki masa pensiun untuk menangkap lalat dan menusuknya dengan tongkat,” lapor Suetonius dengan sinis (“Kehidupan Dua Belas Kaisar”).

Ketakutan Domitianus akan mati di tangan para pembunuh mencapai titik di mana di istananya ia memerintahkan dinding serambi, tempat kaisar biasanya berjalan, dilapisi dengan batu berkilau, seperti mika, sehingga ia selalu dapat melihat apakah ada orang. bersembunyi di belakangnya.

Salah satu kasus yang khas diketahui sejak masa pemerintahannya. Suatu hari Domitianus mengundang orang-orang paling berpengaruh di Roma ke istananya untuk berpesta. Para tamu digiring ke sebuah ruangan yang didekorasi dengan warna hitam dari lantai hingga langit-langit, dan mereka ngeri melihat di depan setiap tempat tidur terdapat batu nisan dan di setiap kamar tertulis namanya. Para tamu mengambil tempat sesuai prasasti dan hanya menunggu kedatangan algojo. Namun sebaliknya, beberapa anak laki-laki telanjang, bercat hitam, memasuki ruangan dan perlahan-lahan menampilkan tarian formal. Kemudian mereka menyajikan kue pemakaman dan hidangan lainnya yang biasanya “dipersembahkan” kepada arwah orang mati. Dan selama ini, suara Domitianus, yang bersembunyi di balik layar, menceritakan kepada para tamu kisah-kisah mengerikan tentang pembunuhan dan kejahatan berdarah, untuk menakut-nakuti mereka...

“Lelucon” istana ini memberikan gambaran tentang suasana kecurigaan besar-besaran di kekaisaran pada masa pemerintahan Domitianus, yang menjadi musuh baru umat Kristen. Mata-mata dan informan ada di mana-mana, penjara tidak menampung “individu yang mencurigakan,” semua orang takut pada semua orang dan melaporkan semua orang. Orang-orang Kristen juga mulai digeledah kemana-mana, ditangkap dan dipenjarakan.

Rasul Yohanes ditangkap dan dibawa ke Roma untuk diadili, dan selama persidangan dia dipukuli dan disiksa. Menurut legenda, dia dijatuhi hukuman mati dengan cara diracun, tetapi meminum racun tersebut dan tetap tidak terluka. Dan semua orang langsung teringat legenda keabadiannya...

Itulah sebabnya dia dijatuhi hukuman “pengasingan abadi” di pulau terpencil terpencil di Patmos.

Pada saat itu, semua murid terdekat Kristus telah menyelesaikan perjalanan duniawi mereka. Rasul Petrus dan Paulus dieksekusi di Roma, Andrew menderita di kayu salib di kota Patras Yunani, Thomas di India yang jauh. Hanya Rasul Yohanes yang masih hidup, dan banyak yang mengira bahwa kematian tidak akan pernah benar-benar menyentuhnya.

Dan meskipun Rasul Yohanes tidak menyukai perjalanan laut, dia kembali harus berlayar dengan kapal - kali ini ke pulau Patmos di Yunani, yang pada waktu itu merupakan koloni Romawi.

Perjalanan kembali berjalan lancar. Putra salah satu penumpang kaya secara tidak sengaja jatuh ke laut - dan diselamatkan dari air melalui doa Rasul Yohanes. Selama perjalanan, ia bahkan melakukan keajaiban mengubah air asin menjadi air tawar ketika semua perbekalan habis.

Bagaimana kita tidak ingat bahwa hanya Injil Yohanes yang menceritakan tentang mukjizat di Kana di Galilea, ketika Kristus Yesus mengubah air menjadi anggur di pesta pernikahan...

Setiap orang yang berlayar bersama Rasul Yohanes di kapal sangat mencintainya dan percaya pada kesucian sesepuh sehingga mereka menawarkan untuk mendaratkan mereka dan Prokhor di tempat mana pun yang mereka inginkan. Namun Yohanes memerintahkan mereka untuk dibawa ke Patmos, karena merasakan bahwa sesuatu yang lebih dari sekadar pengasingan menantinya.

Pada saat itu, pulau kecil berbatu Patmos - pulau paling utara di kepulauan Dodecanese Yunani - berpenduduk jarang, apalagi tercerahkan: hampir tidak ada orang di sini yang pernah mendengar tentang agama Kristen sebelumnya.

John diasingkan ke sebuah tambang besar, di mana dia, bersama para tahanan lainnya, memotong batu. Rasul tinggal di sebuah gua biasa, tidur di lantai batu - dan pada saat itu dia sudah menjadi orang yang sangat tua!

Penguasa pulau segera menyadari adanya narapidana yang tidak biasa tersebut. Kehidupan tersebut menceritakan bagaimana di rumah Myron, ayah mertua penguasa, rasul melakukan mukjizat penyembuhan, sebagai akibatnya Myron, istrinya, anak-anaknya, dan kemudian penguasa itu sendiri dibaptis dan masuk agama Kristen.

Sejak zaman kuno, penduduk Patmos menyembah berhala, terutama Apollo yang dipuja di sini. Rasul Yohanes berkompetisi dengan seorang penyihir lokal Kinops dan menang - mungkin tidak hanya dengan dia saja. Diketahui bahwa pada akhir pengasingannya, sebagian besar penduduk pulau itu sudah percaya kepada Kristus.

Suatu hari, ketika Rasul Yohanes berada di dalam guanya, dia mendengar Suara yang ditujukan kepadanya dari surga. Rasul segera mengenalinya dan langsung bertanya: “Apa, Tuhan?” John diperintahkan untuk menghabiskan sepuluh hari lagi di dalam gua, setelah itu banyak rahasia akan terungkap kepadanya. Dan pada hari Minggu, Rasul Yohanes mendengar suara nyaring, seperti terompet, berkata: Akulah Alfa dan Omega, Pertama dan Terakhir(Wahyu 1:10). Sebuah penglihatan yang besar dan dahsyat terbuka di hadapannya, dan Malaikat Tuhan muncul, menjelaskan segala sesuatu yang diperlihatkan. Sang rasul memanggil muridnya untuk menuliskan segala sesuatu yang akan dia diktekan, dan, menurut legenda, Prokhor menerima dikte tersebut selama dua hari dan enam jam lagi. Namun, waktu telah berhenti...

Beginilah Kitab Wahyu, atau Kiamat, karya Yohanes Sang Teolog muncul, di mana untuk pertama kalinya rahasia nasib masa depan Gereja dan akhir dunia diungkapkan kepada umat manusia. Rasul dan Penginjil Yohanes Sang Teolog juga disebut “Pelihat Misteri”, atau “Pelihat Misteri”.

"Wahyu" dimulai dengan Yohanes Penginjil melihat pintu terbuka menuju surga.

Dan seketika itu juga aku menjadi bersemangat; dan lihatlah, ada sebuah takhta berdiri di surga, dan di atas takhta itu ada Dia yang duduk(Wahyu 4:2).

Kiamat (Yunani “wahyu”) adalah buku mistik khusus yang tidak dapat diceritakan kembali. Itu penuh dengan simbol dan gambar misterius - dalam bahasa ini Tuhan berbicara dengan para nabi dan leluhur di zaman kuno. Simbol-simbol ini dapat ditafsirkan dengan cara yang berbeda-beda, namun setiap saat hanya sebagian kecil dari rahasia besar yang Tuhan sampaikan kepada umat manusia melalui Kiamat yang akan terungkap.

Misalnya, gambar pelacur Babel yang duduk di atas ular berkepala tujuh dibaca oleh banyak orang sebagai Roma, yang terletak di tujuh bukit. Atau bukan hanya Roma lagi?

Rasul Yohanes melihat di tengah-tengah takhta itu dan sekeliling takhta itu ada empat makhluk hidup, penuh mata di depan dan di belakang. Makhluk hidup yang pertama bentuknya seperti singa, dan makhluk hidup yang kedua seperti anak sapi, dan makhluk hidup yang ketiga berwajah seperti manusia, dan makhluk hidup yang keempat seperti burung rajawali yang sedang terbang.(Wahyu 4:6–7).

Selanjutnya, gambar-gambar ini menjadi simbol dari empat penginjil: singa - simbol Markus, anak sapi - Lukas, Malaikat - Matius, dan elang - Yohanes sendiri.

Gambaran Gereja tampak indah dan agung dalam Wahyu Yohanes.

Dan suatu tanda besar tampak di Surga: seorang perempuan berselubungkan matahari; di bawah kakinya ada bulan, dan di kepalanya ada mahkota dua belas bintang(Wahyu 12:1). Dalam Kiamat, Kristus, melalui Rasul Yohanes, juga berbicara kepada tujuh gereja tertentu di Asia (provinsi Romawi di Asia Kecil) - Efesus, Smirna, Pergamus, Tiatira, Sardis, Filadelfia, dan Laokea. Ketujuh Gereja ini diyakini merupakan personifikasi dari seluruh Gereja Ekumenis yang berada pada berbagai tahap perkembangannya hingga saat ini.

“Tujuh adalah simbol kepenuhan dunia, dan Yohanes Sang Teolog berbicara kepada tujuh Gereja, yaitu kepenuhan seluruh Gereja,” tulis pendeta Daniil Sysoev dalam “Interpretation of the Apocalypse.”

Gereja terakhir adalah Laodikia, satu-satunya gereja yang tidak membicarakan hal baik apa pun - ini adalah gereja di zaman akhir dunia.

Aku tahu urusanmu; kamu tidak kedinginan atau kepanasan; Oh, kamu kedinginan atau kepanasan! Tetapi karena kamu hangat dan tidak panas atau dingin, maka Aku akan mengusir kamu dari mulut-Ku. Sebab kamu berkata: Aku kaya, aku sudah kaya, dan aku tidak kekurangan apa pun; tetapi kamu tidak tahu bahwa kamu tidak bahagia, dan menyedihkan, dan miskin, dan buta, dan telanjang(Wahyu 3:15–17).

Kita terbiasa menganggap Kiamat sebagai kisah mengerikan tentang bencana besar universal sebelum akhir dunia, berbicara tentang sentimen apokaliptik, yang berarti firasat paling gelap. Ini adalah cerita favorit Hollywood tentang bagaimana peradaban kita akan berakhir. Dan empat penunggang kuda Kiamat (wabah, perang, kelaparan, dan kematian) masih menyerbu bumi - meskipun dalam perwujudan yang berbeda dari yang digambarkan oleh Durer, Böcklin, Viktor Vasnetsov, dan seniman lainnya.

Ya, semua ini benar, tetapi umat Kristiani pada abad pertama menganggap Kiamat Yohanes Sang Teolog juga sebagai wahyu besar tentang kemenangan kebaikan atas kejahatan yang telah lama ditunggu-tunggu.

Dan Allah akan menghapus segala air mata dari mata mereka, dan kematian tidak akan ada lagi; Tidak akan ada lagi tangisan, tangis, atau rasa sakit, karena hal-hal yang terdahulu telah berlalu.(Wahyu 21:4). Buku ini mengumumkan kepada orang-orang percaya tentang kemenangan kekristenan yang akan datang, memberikan harapan, dan mengilhami kemartiran atas nama iman. Dan aku mendengarnya seolah-olah suara suatu bangsa yang besar, seperti suara air bah, seperti suara guruh yang dahsyat, berkata: Haleluya! Sebab Tuhan Allah Yang Mahakuasa bertakhta(Wahyu 19:6). Di sini, misalnya, adalah “penceritaan kembali secara singkat” Kiamat oleh pembela abad ke-2 Melito, Uskup Sardia:

“Demikian pula pada akhir zaman akan terjadi banjir api, bumi dan gunung-gunungnya akan terbakar, manusia akan terbakar beserta berhala-berhala yang mereka buat, patung-patung yang mereka sembah, serta laut dan pulau-pulau di dalamnya. akan dibakar habis, tetapi orang-orang benar akan terpelihara dari murka, sebagaimana orang-orang benar terpelihara dalam bahtera dari air bah.”

Pada pergantian abad ke-2 hingga ke-3, daftar buku-buku yang diakui oleh Gereja sebagai buku suci (yang disebut kanon Muratori) disusun, termasuk Kiamat Yohanes Sang Teolog.

Banyak tiruan mulai bermunculan, yang kita sebut apokrifa. Misalnya, dalam Kiamat Petrus, orang berdosa di neraka dihukum oleh Malaikat berpakaian gelap - menurut penulis, terlalu banyak asap dan jelaga, dan para malaikat bisa menjadi kotor saat bekerja. Namun bisakah Anda membandingkan semua penemuan manusia ini dengan penglihatan megah Rasul Yohanes?

Pada tahun 96, Kaisar Domitianus dibunuh oleh para konspirator di kamar tidurnya. Baik ruang cermin maupun kerumunan informan tidak membantu... Segera setelah kematian Domitianus, para senator memerintahkan pemindahan monumennya di Roma dan semua prasasti dengan namanya dirobohkan dari gedung-gedung publik. Nerva naik takhta, dan para tahanan di bawah penguasa sebelumnya mulai dikembalikan dari penjara dan pengasingan.

Rasul Yohanes dan Prochorus juga kembali ke Efesus, di mana mereka disambut dengan gembira oleh orang-orang Kristen. Pada saat ini, uskup Gereja Efesus adalah Timotius, murid Paulus yang terkasih, yang memperlakukan dengan sangat hormat bahwa yang dikasihi Yesus(Yohanes 13:23). Di Efesus, Rasul Yohanes menetap di rumah yang sama tempat dia tinggal sebelum pengasingannya, dan tinggal di sana sampai kematiannya. Selama periode ini dia akan menulis karya terbesar lainnya - Injil Yohanes.

Semakin jauh peristiwa Injil menjadi masa lalu, semakin banyak spekulasi yang muncul mengenai Kepribadian Yesus Kristus. Akan ada banyak sekali jenis ajaran sesat, dan ajaran sesat yang paling gigih selanjutnya akan menjadi bahan diskusi di dewan lokal dan ekumenis.

Umat ​​​​Kristen di Efesus meyakinkan Rasul Yohanes untuk menguraikan ajaran Kristen sebagaimana dia menerimanya dari Guru, dan untuk mengatakan seluruh kebenaran tentang Kristus sendiri.

Menurut legenda, John memberlakukan puasa ketat pada semua orang, dan dia serta Prokhor pergi ke gunung. Sekitar hari keempat, guntur yang kuat tiba-tiba bergemuruh, kilat menyambar di langit, dan Rasul Yohanes mendiktekan baris pertama kepada Prochorus:

Pada mulanya adalah Firman, dan Firman itu bersama-sama dengan Allah, dan Firman itu adalah Allah. Itu pada awalnya dengan Tuhan. Segala sesuatu menjadi ada melalui Dia, dan tanpa Dia tidak ada sesuatu pun yang menjadi ada. Di dalam Dia ada hidup dan hidup adalah terang manusia. Dan terang itu bercahaya di dalam kegelapan, dan kegelapan tidak meliputinya... (Yohanes 1:1–5).

Injil Yohanes sungguh unik! Di satu sisi, ini berisi misteri terdalam yang telah diperjuangkan oleh para pemikir teologis besar selama dua milenium. Firman itu adalah Tuhan... Di sisi lain, Injil Yohanes, yang lebih besar dari tiga Injil lainnya - Matius, Markus dan Lukas, dalam beberapa hal dapat dibandingkan dengan pemberitaan modern. Jika Anda ingin mengetahui murid mana yang menanyakan pertanyaan ini atau itu kepada Kristus atau rincian lainnya, maka pertama-tama Anda harus mengacu pada Injil Yohanes - Injil itu ditulis oleh seorang saksi mata yang tidak diragukan lagi dari peristiwa tersebut.

Hanya dari Injil Yohanes, misalnya, seseorang dapat mengetahui bahwa pada saat Yesus memberi makan lima ribu orang dengan roti, Rasul Filipuslah yang bertanya dengan bingung: di mana kita dapat membeli roti untuk memberi makan begitu banyak orang, dan Rasul Andreas teringat bahwa seorang anak laki-laki mempunyai lima roti jelai dan hanya dua ikan. Lagipula, John juga ada di sana. Injil Yohanes - dan hanya di dalamnya - menceritakan tentang mukjizat mengubah air menjadi anggur pada sebuah pesta di Kana di Galilea, tentang kebangkitan Lazarus dan saudara perempuannya - Marta dan Maria, dan percakapan antara Yesus dan Nikodemus orang Farisi, di mana setidaknya satu orang hadir sebagai pendengar yang penuh perhatian.

Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika seseorang tidak dilahirkan kembali, ia tidak dapat melihat Kerajaan Allah.

Nikodemus berkata kepada-Nya: Bagaimana mungkin seseorang dilahirkan ketika ia sudah tua? Bisakah dia benar-benar memasuki rahim ibunya di lain waktu dan dilahirkan?

Yesus menjawab, “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika seseorang tidak dilahirkan dari air dan Roh, ia tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah.”

Yang lahir dari daging adalah daging, dan yang lahir dari Roh adalah roh.

Jangan kaget dengan apa yang saya katakan kepada Anda: Anda harus dilahirkan kembali. Roh bernafas ke mana pun ia mau, dan Anda mendengar suaranya, tetapi Anda tidak tahu dari mana asalnya atau ke mana perginya, inilah yang terjadi pada setiap orang yang lahir dari Roh.(Yohanes 3:3–8), kata Kristus kepada Nikodemus.

Nikodemus yang terkejut bertanya: bagaimana bisa?(Yohanes 3:9).

Jika Aku menceritakan kepadamu tentang hal-hal duniawi dan kamu tidak beriman, bagaimana kamu akan percaya jika Aku menceritakan kepadamu tentang hal-hal surgawi?(Yohanes 3:12) - Yesus akan bertanya kepadanya dengan getir.

Namun kata-kata ini paling tidak berlaku bagi Yohanes, yang dekat dengan “surgawi”: dia diberi kemampuan untuk memahami bahasa wahyu surgawi dan merenungkan penglihatan rohani.

Banyak peneliti menulis bahwa pada saat penulisan ini, Rasul Yohanes sangat mengetahui Injil-Injil lainnya, dan dia secara sadar berusaha mengisi rincian yang hilang. Dan dengan setiap baris Injilnya, Rasul Yohanes membuktikan bahwa Kristus adalah Allah dan Anak Manusia, yaitu Allah-manusia, dan bukan hanya salah satu nabi atau guru moral yang agung.

Tiga surat konsili dari Rasul Yohanes Sang Teolog telah dilestarikan, dan semuanya dipenuhi dengan kasih yang benar-benar tidak wajar yang diajarkan Kristus kepadanya.

...Kita mengenal kasih dalam kenyataan bahwa Dia menyerahkan nyawa-Nya bagi kita: dan kita harus menyerahkan nyawa kita demi saudara-saudara kita. Dan barangsiapa mempunyai harta di dunia, tetapi ketika melihat saudaranya berkekurangan, ia menutup hatinya darinya, bagaimanakah cinta Allah tetap ada di dalam dirinya? Anak-anak saya! marilah kita mencintai bukan dengan kata-kata atau lidah, tetapi dengan perbuatan dan kebenaran(1 Yohanes 3:16–18), Rasul Yohanes menyerukan kepada umat Kristiani.

Banyak yang ingin kutulis untukmu, tapi aku tidak ingin menuliskannya di atas kertas dengan tinta, tapi aku berharap bisa datang kepadamu dan berbicara dari mulut ke mulut, agar kegembiraanmu penuh."(2 Yohanes 1:12) - dia akan menulis surat kepada wanita tak dikenal wanita terpilih dan anak-anaknya(2 Yohanes 1:1), dan inilah ciri khasnya: bergegas menemui seseorang untuk mendatangkan kegembiraan yang utuh dan utuh, melupakan kelemahan dan usianya sendiri.

Santo Klemens dari Aleksandria, dalam khotbahnya “Yang Kaya Akan Diselamatkan,” menceritakan kisah menyentuh tentang Rasul Yohanes. Suatu ketika Rasul Yohanes bertemu dengan seorang pemuda tampan yang memiliki kecenderungan terhadap perbuatan baik dan mempelajari mata pelajaran rohani. Rasul meninggalkannya dalam perawatan uskup setempat sehingga dia dapat menerimanya di antara para katekumen, dan dia sendiri pergi ke kota berikutnya.

Uskup pertama-tama merawat pemuda itu, mengajarinya, akhirnya menghormatinya dengan pembaptisan, setelah itu dia berhenti memberikan perhatian khusus padanya. Pemuda itu menemukan dirinya berada dalam masyarakat orang-orang yang kejam dan segera mencapai titik dimana dia menjadi pemimpin sekelompok perampok dan bahkan melampaui orang lain dalam kekejaman.

Setelah beberapa waktu, Rasul Yohanes kebetulan berada di kota ini lagi, dan dia segera bertanya kepada uskup tentang pemuda tersebut. “Pemuda itu meninggal,” katanya, “dia mati demi Tuhan dan kehidupan kekal.” Berita ini sangat mengecewakan John.

“Beginikah seharusnya kamu peduli terhadap jiwa saudaramu yang dipercayakan kepadamu? - dia memberi tahu uskup. “Beri aku kuda dan pemandu, aku akan mengejarnya.” Dan memang, lelaki tua itu sendiri pergi ke pegunungan, setelah mengetahui di mana geng itu merajalela. Para perampok menangkapnya dan membawanya kepada pemimpin mereka, dan itulah yang diinginkan Rasul Yohanes. Saat melihat sesepuh suci, pemuda itu sangat malu sehingga dia melompat dari tempat duduknya dan melarikan diri. John berlari mengejarnya sambil berteriak keras ke arahnya: “Anakku, mengapa kamu lari dari ayahmu? Kasihanilah aku, anakku; Jangan takut, masih ada harapan untuk hidup; Saya akan bertanggung jawab kepada Kristus untuk Anda; Aku siap memberikan hidupku untukmu. Berhenti dan dengarkan aku..."

Akhirnya, pemuda itu tidak tahan, berhenti, melemparkan senjatanya dan, sambil menangis, melemparkan dirinya ke kaki John. Rasul membawanya ke kota dan baru kemudian membiarkannya pergi sampai orang yang bertobat diterima kembali dalam komunitas Kristen.

Kisah ini mencerminkan seluruh jiwa penuh kasih dari Rasul Yohanes. Tentang cinta penyembuhan yang tak terbatas itulah yang dia tulis dalam Surat Konsiliar Pertama:

Tidak ada ketakutan dalam cinta, tetapi cinta yang sempurna melenyapkan ketakutan, karena dalam ketakutan ada siksaan. Dia yang takut tidak sempurna dalam cinta. Marilah kita mengasihi Dia karena Dialah yang terlebih dahulu mengasihi kita. Barangsiapa mengatakan, “Aku cinta kepada Allah,” namun membenci saudaranya, maka ia adalah seorang pembohong. Siapa yang tidak mencintai saudaranya yang dilihatnya, bagaimana ia dapat mencintai Tuhan yang tidak dilihatnya? Dan kami mendapat perintah dari-Nya, bahwa barangsiapa mengasihi Allah hendaknya juga mengasihi saudaranya(1 Yohanes 4:18–21). John the Theologian hidup sampai usia lanjut. Menurut para sejarawan, rasul mengakhiri masa hidupnya di bumi kira-kira 68 tahun setelah Penyaliban Kristus, kira-kira pada tahun 100.

Eusebius, Uskup Kaisarea, dalam “Ecclesiastical History” menulis tentang Rasul Yohanes: “Sekembalinya dari pengasingan dari pulau itu setelah kematian Domitianus, dia mengurus Gereja-Gereja lokal. Bahwa ia hidup hingga saat ini cukup dibuktikan oleh dua saksi paling setia, para pemimpin ortodoksi gereja: Irenaeus dan Klemens dari Aleksandria. Yang pertama, dalam bukunya yang ke-2 “Against Heresies,” menceritakan kata demi kata seperti ini: “Semua tetua Asia yang berkomunikasi dengan John, murid Tuhan, bersaksi bahwa dia membicarakan hal ini; lagi pula, dia bersama mereka sampai zaman Trajan.” Dalam buku ke-3 dari karya yang sama, ia menulis: “Dan Gereja yang didirikan oleh Paulus di Efesus - Yohanes tinggal di sana sampai zaman Trajan - adalah saksi sejati dari kisah para rasul.” Pemerintahan Kaisar Trajan dimulai pada tahun 98 dan berlangsung selama sembilan belas tahun.

Di akhir hidupnya, John tidak bisa berjalan lagi. Para murid menggendong dia ke arah sidang, dan sang rasul terus mengulangi, ”Anak-anakku, saling mencintai! (Yohanes 13:34)

Seseorang bertanya mengapa dia mengulangi hal yang sama, dan Rasul Yohanes berkata: “Ini adalah perintah Tuhan, ini berisi seluruh ajaran-Nya.”

Merasakan kematian yang semakin dekat, Rasul Yohanes, ditemani tujuh muridnya, pergi ke luar kota dan memerintahkan untuk menggali kuburan berbentuk salib sesuai dengan tinggi badannya, dan dia sendiri, sambil menyingkir, mulai berdoa. Ketika kuburan sudah siap, dia berbaring di dalamnya seperti di tempat tidur, merentangkan tangannya dan memerintahkan murid-muridnya untuk menutupinya dengan tanah.

Para murid pertama-tama menutupinya dengan tanah sampai ke lututnya, lalu sampai ke lehernya, dan ketika mereka melihat bahwa sesepuh suci itu tidak lagi bernapas, mereka menutupi wajahnya dengan sapu tangan dan, setelah menciumnya, menutupi seluruh tubuhnya dengan tanah. .

Orang-orang Kristen di Efesus, setelah mengetahui tentang penguburan Rasul Yohanes yang tidak biasa, datang keesokan paginya dan menggali kuburan. Mereka pasti ingin menguburkannya di tempat yang lebih baik dan terhormat. Tapi kuburan itu kosong!

Menurut legenda, orang-orang percaya hanya menemukan sandal Rasul Yohanes di lokasi pemakaman. Dan tentunya kita langsung teringat akan perkataan Yesus: Jika saya ingin dia tetap tinggal sampai saya datang, apa urusannya dengan Anda?(Yohanes 21:23). Jadi dalam Kiamat dia menulis tentang dirinya sendiri: Dan dia berkata kepadaku: Kamu harus bernubuat lagi tentang bangsa-bangsa dan bahasa-bahasa dan banyak raja.(Wahyu 10:11).

Salah satu penafsiran nubuatan ini adalah sebagai berikut: Tuhan dalam tubuhnya mengambilnya dari dunia ini, seperti Henokh Perjanjian Lama dan nabi Elia dulu, dan pada saat yang tepat dia akan mengembalikannya ke bumi lagi.

Jadi, John the Theologian meninggalkan kita rahasia besar lainnya - misteri kematiannya.

Selama berabad-abad, upacara peringatan telah diadakan di atas makam Rasul suci, dan diketahui bahwa pada tanggal 8 Mei lapisan yang terlihat jelas, seperti debu halus, muncul di tanah. Orang-orang percaya mulai mengumpulkannya dan menerima kesembuhan dari banyak penyakit. Untuk mengenang mukjizat ini, hari peringatan rasul suci lainnya ditetapkan, bersamaan dengan tanggal 26 September, perayaan istirahat rasul.

Gua di Patmos, tempat Yohanes Sang Teolog menerima Wahyu, masih bertahan hingga hari ini: sebuah biara didirikan di sebelahnya untuk menghormati rasul. Para peziarah diperlihatkan celah tempat suara itu berasal suaranya nyaring, seperti terompet(Wahyu 1:10), di depan pintu masuk gua tertulis kata-kata: “Tempat ini, yang meninggalkan kesan yang tak terhapuskan, adalah rumah Tuhan dan pintu gerbang Surga.”

Di antara banyak ikon Rasul Yohanes, ada satu ikon kuno yang disebut "Yohanes Sang Teolog dalam Keheningan". Di atasnya, rasul mengangkat jarinya ke bibir dan seolah berkata: ssst, sst... Lagi pula, Malaikat yang muncul dalam Wahyu memerintahkan dia untuk diam tentang misteri terakhir.

Rasul Suci dan Penginjil Yohanes Sang Teolog menempati tempat khusus di antara murid-murid terpilih Kristus Juru Selamat. Seringkali dalam ikonografi, Rasul Yohanes digambarkan sebagai seorang lelaki tua yang lemah lembut, agung dan penuh semangat, dengan ciri-ciri kelembutan perawan, dengan segel ketenangan total di dahinya dan tatapan mendalam dari seorang perenung wahyu yang tak terlukiskan.

Ciri utama lain dari penampakan rohani rasul terungkap melalui ajarannya tentang cinta, yang karenanya ia menerima gelar Rasul Cinta. Memang, semua tulisannya dipenuhi dengan cinta, yang gagasan utamanya bermuara pada konsep bahwa Tuhan dalam wujud-Nya adalah Cinta (1 Yohanes 4:8). Di dalamnya ia terutama memikirkan manifestasi kasih Tuhan yang tak terkatakan terhadap dunia dan manusia, tentang kasih Guru Ilahi-Nya. Dia terus-menerus menasihati murid-muridnya untuk saling mencintai.

Pelayanan Cinta adalah keseluruhan jalan hidup Rasul Yohanes Sang Teolog.

Dia dicirikan oleh ketenangan dan kedalaman kontemplasi, dikombinasikan dengan kesetiaan yang membara, cinta yang lembut dan tak terbatas dengan semangat dan bahkan kekerasan. Dari instruksi singkat para Penginjil jelas bahwa dia memiliki sifat yang sangat bersemangat, dorongan hatinya kadang-kadang mencapai kecemburuan yang begitu besar sehingga Yesus Kristus terpaksa memoderasi mereka, karena tidak setuju dengan semangat ajaran baru (Markus 9, 38 - 40; Lukas 9; 49 - 50: Lukas 9, 54 - 56) dan menyebut Rasul Yohanes dan saudaranya Yakobus “anak-anak guntur” (Boanerges).

Pada saat yang sama, dia mengungkapkan kerendahan hati yang langka dan, meskipun posisinya istimewa di antara para rasul sebagai murid yang dikasihi Yesus, dia tidak menonjol dari antara murid-murid Juruselamat lainnya. Ciri khas dari karakternya adalah pengamatan dan penerimaan terhadap peristiwa-peristiwa, dijiwai dengan rasa ketaatan yang halus terhadap kehendak Tuhan.
Kesan yang diterima dari luar jarang ditemukan dalam perkataan atau tindakannya, namun merasuk dengan kuat dan mendalam ke dalam kehidupan batin Rasul suci. Selalu peka terhadap orang lain, hatinya sakit terhadap mereka yang sedang binasa. Rasul Yohanes mendengarkan dengan penuh kekaguman ajaran Gurunya yang diilhami Tuhan, penuh dengan rahmat dan kebenaran, merenungkan dalam kasih yang murni dan agung Kemuliaan Putra Allah. Tidak ada satu pun ciri dari kehidupan duniawi Kristus Juru Selamat yang luput dari pandangan tajam Rasul Yohanes, tidak ada satu peristiwa pun yang berlalu tanpa meninggalkan jejak yang dalam dalam ingatannya, oleh karena itu seluruh kepenuhan dan keutuhan kepribadian manusia terkonsentrasi di dalam dirinya.

Pemikiran Rasul Yohanes Sang Teolog memiliki integritas yang sama. Baginya tidak ada dualitas. Menurutnya, bila tidak ada pengabdian yang utuh, maka tidak ada apa-apa. Setelah memilih jalan melayani Kristus, ia menjalankannya dengan penuh dan konsistensi yang tak terbagi hingga akhir hayatnya. Rasul Yohanes berbicara tentang pengabdian penuh kepada Kristus, tentang kepenuhan hidup di dalam Dia, oleh karena itu ia memandang dosa bukan sebagai kelemahan dan kerusakan sifat manusia, tetapi sebagai kejahatan, sebagai prinsip negatif, yang sepenuhnya berlawanan dengan kebaikan (Yohanes 8:34; 1 Yohanes 3, 4; 1 Yohanes 3, 8 - 9). Menurut pendapatnya, seseorang bisa menjadi milik Kristus atau milik iblis; tidak ada keadaan tengah yang tidak terbatas (1 Yohanes 2:22; 1 Yohanes 14:3). Oleh karena itu, ia melayani Tuhan dengan kasih dan pengabdian yang tak terbagi, menolak segala sesuatu yang merupakan musuh awal manusia, musuh kebenaran dan pendiri kebohongan (1 Yohanes 2:21 - 22). Semakin dia mengasihi Kristus, semakin dia membenci Antikristus; semakin dia mencintai kebenaran, semakin dia membenci kebohongan - terang mengecualikan kegelapan (Yohanes 8:12; Yohanes 12:35 - 36). Dengan manifestasi api kasih batin ini, ia bersaksi dengan kekuatan roh yang khusus tentang Keilahian Yesus Kristus (Yohanes 1:1-18; 1 Yohanes 5:1-12).

Rasul Yohanes ditakdirkan untuk mengungkapkan kata terakhir Wahyu Ilahi, memperkenalkan rahasia terdalam kehidupan Ilahi batin, yang hanya diketahui oleh Sabda Allah yang kekal, Putra Tunggal.

Kebenaran tercermin dalam pikiran dan perkataannya, karena dia merasakan dan memahaminya dengan hatinya. Dia merenungkan Kebenaran abadi dan, ketika dia melihatnya, meneruskannya kepada anak-anak terkasihnya. Rasul Yohanes sekadar menegaskan atau menyangkal dan selalu berbicara dengan akurasi mutlak (1 Yohanes 1:1). Dia mendengar suara Tuhan, mengungkapkan kepadanya apa yang Dia sendiri dengar dari Bapa.

Teologi Rasul Yohanes meruntuhkan batasan antara masa kini dan masa depan. Mengamati masa kini, yang sementara, ia tidak memikirkannya, tetapi mengalihkan pandangannya ke yang abadi di masa lalu dan yang abadi di masa depan. Oleh karena itu, sambil menyerukan kekudusan hidup, Ia dengan sungguh-sungguh menyatakan bahwa “siapa pun yang lahir dari Allah tidak akan berbuat dosa” (1 Yohanes 5:18; 1 Yohanes 3:9). Dalam persekutuan dengan Tuhan, seorang Kristen sejati berpartisipasi dalam kehidupan Ilahi, oleh karena itu masa depan umat manusia sudah terjadi di bumi. Dalam memaparkan dan mengungkapkan doktrin Ekonomi Keselamatan, Rasul Yohanes Sang Teolog bergerak ke alam masa kini yang kekal, di mana Surga telah turun ke bumi dan bumi yang diperbarui diterangi oleh Cahaya Kemuliaan Surgawi.

Pada tanggal 9 Oktober, Gereja Ortodoks merayakan hari peringatan Rasul Yohanes Sang Teolog, salah satu murid terdekat Yesus Kristus. Yohanes juga merupakan penulis kitab suci Kristen Perjanjian Baru: Injil Yohanes, tiga surat, dan Wahyu (Kiamat).

Dia sering disebut rasul cinta: Yohanes berbicara lebih banyak daripada penginjil lainnya tentang kasih Tuhan kepada manusia dan bahwa seseorang diselamatkan, pertama-tama, oleh kasih kepada Tuhan dan sesamanya.

Injil yang ditulis oleh Yohanes berbeda dalam struktur dan isinya dari tiga Injil pertama, yang disebut sinoptik: di dalamnya penekanannya adalah pada penyajian yang paling lengkap tentang peristiwa-peristiwa dari kehidupan duniawi Tuhan Yesus Kristus dan ajaran moral-Nya, dan Injil. Injil Yohanes ditulis kemudian dan menceritakan tentang apa yang tidak disebutkan oleh para penginjil lainnya. Yohanes, lebih dalam dari para rasul lainnya, memahami dan melestarikan ajaran rohani Kristus – ajaran tentang sifat Ilahi-Nya. Injil Yohanes memaparkan kebenaran iman yang terdalam, yang kemudian menjadi dasar dogma Kristen. Untuk ini John mendapat julukan Sang Teolog. Dalam Injilnya, Yohanes juga berbicara tentang dirinya sendiri, namun karena kerendahan hati ia menyebut dirinya sebagai orang ketiga: “murid yang dikasihi Yesus.”

Calon rasul lahir dan besar di Galilea, di sebuah desa di tepi Laut Galilea. Saudara laki-laki Yohanes, Yakobus, yang dalam tradisi Kristen dipanggil dengan nama ayahnya, Yakobus Zebedee, juga seorang rasul. Yohanes dan Yakobus dipanggil pada awal khotbah Kristus - tak lama setelah rasul pertama Petrus dan Andreas.

John dan James adalah orang-orang yang terburu nafsu dan cepat marah. Suatu hari mereka meminta Kristus untuk membakar dengan api surgawi sebuah desa di mana mereka tidak diterima. Kristus marah kepada mereka karena permintaan yang tidak masuk akal ini. Dan karena semangat mereka, dia menjuluki kedua bersaudara itu Putra Guntur.

Yohanes menyaksikan banyak mukjizat Kristus: mukjizat mengubah air menjadi anggur di pesta pernikahan di Kana di Galilea, Transfigurasi Tuhan di Gunung Tabor. Dia hadir ketika Kristus ditangkap di Taman Getsemani, dan merupakan salah satu dari sedikit murid yang mengikuti Dia sampai akhir. Bersama dengan Theotokos Yang Mahakudus, Yohanes berdiri di Salib Juruselamat. Sebelum kematiannya, Kristus memerintahkan dia untuk merawat Perawan Yang Paling Murni seperti ibunya sendiri, dan Dia tinggal di rumahnya sampai akhir kehidupan duniawi-Nya.

Sebelum berkhotbah di berbagai negara, para rasul membuang undi, dan Asia Kecil jatuh ke tangan Yohanes. Dia berkhotbah di kota Efesus. Di bawah Kaisar Domitianus, yang menganiaya orang-orang Kristen, rasul itu diasingkan ke pulau Patmos. Di sana Tuhan memberinya wahyu tentang nasib masa depan Gereja dan seluruh dunia. Yohanes mencatat wahyu ini, dan bukunya Apocalypse (Wahyu) juga dimasukkan dalam kanon Perjanjian Baru. Kitab Kiamat ditulis dalam bahasa simbolik yang kompleks yang mencerminkan realitas spiritual, sehingga misterius dan memungkinkan banyak penafsiran. Penafsiran ini diciptakan oleh para teolog Kristen mula-mula, para Bapa Suci, dan bahkan para filsuf Zaman Baru.

Di pulau Patmos, sebuah gua telah dilestarikan hingga hari ini, di mana, menurut legenda, sang rasul hidup pada saat ia menulis Kiamatnya. Sekarang ada sebuah kuil di dalamnya, dan di sebelahnya adalah Biara St. Yohanes Sang Teolog, yang bersama dengan guanya, termasuk dalam Daftar Warisan Dunia UNESCO.

Setelah kematian Kaisar Domitianus, John diizinkan kembali ke Efesus. Di sana, di akhir hidupnya, dia menulis Injilnya, meninggal dan dikuburkan. Di bawah Kaisar Konstantinus, yang mengizinkan agama Kristen dipraktikkan secara bebas, sebuah gereja dibangun di lokasi pemakaman sang rasul. Setiap tahun keajaiban terjadi di gereja ini: debu merah muda muncul di makam, yang digunakan untuk mengurapi orang sakit dan mereka disembuhkan. Setelah Efesus direbut oleh Turki pada abad ke-11, gereja tersebut mengalami kerusakan, kini reruntuhannya sedang dieksplorasi oleh para arkeolog.

Gereja tidak mengetahui keberadaan peninggalan Yohanes Sang Teolog. Ada legenda bahwa dia, seperti Perawan Maria yang Terberkati, diangkat ke surga dalam wujud manusia setelah kematian: ketika, beberapa saat setelah kematian rasul, makamnya dibuka untuk menghormati relik sucinya, ditemukan bahwa itu adalah kosong.

Pada hari peringatan Rasul Yohanes, kebaktian khusyuk diadakan di gereja-gereja. Pada malam hari, acara berjaga sepanjang malam disajikan, yang seharusnya disajikan hanya pada hari libur besar, dan di pagi hari pada hari peringatan Rasul - Liturgi Ilahi. Pada semua kebaktian ini, himne dinyanyikan untuk memuliakan santo agung ini - Teolog dan Rasul Cinta.