증오감이 나타나는 이유 중 하나는 명확하고 모호하지 않게 이해할 수있는 삶의 구조와 점과 축 (증오와 축)에 대한 자신의 위치에 대한 이해가 부족하기 때문입니다. 좌표의 원점과 Good-Evil 척도의 기준점은 어디입니까?

증오와 사랑은 정반대의 감정이지만 이러한 개념은 감정적으로나 논리적으로 서로 연결되어 있습니다. 메인 슬로건이 사심없이 기쁨을주고 가져다주는 욕망이라면 증오의 메인 슬로건은 의도적으로 고통을 빼앗고 가져 오려는 욕망입니다. 언뜻보기에 그러한 진술은 논란의 여지가 있지만 정확합니다.

증오는 표현의 다양성으로 인해 완전히 이해, 구조, 위치를 이해하기가 매우 어렵습니다. 사람들이 이 조건을 가지고 있다는 가정이 있습니다. 증오와 적대감종의 생존, 발달의 진행 및 종과 아종의 발달 자극을 위해 존재합니다.

사랑과 증오 사이의 연결 강도와 하나가 다른 것으로 전환되는 조건은 그 사람 자신의 문화에 따라 달라질 수 있습니다. 사람은 숨겨진 형태의 증오로 고통받을 수 있으며 모든 생명체에 대해 그것을 지시하고 그 진정한 원인을 추측하지 않습니다.

부모, 유치원, 학교와 의사 소통 할 때 사랑과 증오의 기초 형성에 심각한 영향을 미칩니다. 부모가 가장 큰 영향을 미칩니다.

앞으로는 자신 안에있는 아이의 원망과 잘못된 태도, 사회, 사회, 부모에 대한 시선의 투영이 평생 방송된다. 교육을 받으면 쉽고 확인되지 않은 출처에서 추가 데이터와 태도를 파악합니다. 사회, 인터넷, 텔레비전의 관계에서 방송되는 증오의 추가 껍질과 층을 오버레이하면 사람은 다른 사람에게 사랑을 보여주고 사랑을들을 기회에서 완전히 닫힙니다.

사람의 연령 관련 돌이킬 수 없는 상태.

이것은 잘못 습득 한 지식이나 인생에 대한 잘못된 견해를 더 이상 완전히 지울 수없는 사람의 정신 상태이자 본질입니다. 이 상태를 정신적 정체.

클라이언트와의 작업에서 얻은 예비 데이터와 내 관찰에 따르면 사람의 폐쇄 연령과 깊이 증오에 의한 여성의 반대는 39 세입니다.~에 남성 나이, 깊은 증오와 되돌릴 수 없는 상태는 59세. 이 나이에 남성과 여성 모두 그들의 성격, 삶에 대한 전망, 내적 신념 및 부정적인 태도는 매우 강한 압력과 부식을 겪습니다. 다음은 사람들이 전파하는 실제적이고 쉽게 인식할 수 있는 가정용 사이코바이러스의 예입니다. 사람들의 정신을 파괴하고 사람의 증오를 키우는 사이코 바이러스 및 대중적인 표현의 예:

• 당신은 나를 전혀 사랑하지 않습니다.
• 당신은 나를 관에 몰아 넣고 싶어합니다.
• 왜 그렇게 동생을 미워해?
• 당신은 나에 대해 전혀 상관하지 않습니다.
• 가족을 완전히 잊었습니까? 우리를 떠나기로 결정?
• 나약하고 무력한 여자.
• 당신은 청소부로 일할 것입니다.
• 그래, 우리 둘째는 바보로 태어났어...
• 매춘부. 당신은 누구와 침대에 뛰어들 것인지에 대해서만 생각합니다.
• 그는 당신을 떠날 것입니다.
• 당신은 또 속을 것입니다.

증오는 항상 우리의 생각과 행동의 결과이거나 무언가에 대한 우리의 비전과 인식과 현실 사이의 양립할 수 없는 모순이 아닙니다.

증오는 파괴적인 개인적 자질과 감정입니다. 증오의 원인에 대한 정확한 설명으로 증오와 싸워야 합니다.

이제 대인 관계의 관점에서 이 부정적인 감정의 출현을 살펴보자. 예를 들어, 아내는 서로에 대한 사랑과 헌신, 충성을 바탕으로 한 강하고 친근한 가정의 전통에서 자랐습니다. 그녀의 내적 잠재력은 그녀의 가족과 남편에게 사랑과 보살핌을 주는 것입니다. 따라서 그녀는 배신을 받아들이지 않고 가족에게 거짓말을합니다.

남편은 다른 원칙에 따라 자랐습니다. 한동안 모범적인 가장의 역할을 했지만, 아내와 두 아이를 남겨두고 다른 여자를 만나 가족을 떠났다.

아내가 가족에 대한 남편의 견해와 크게 다르지 않은 삶의 지위를 가졌다면 그녀에게 강력한 감정적 격변없이 이별이 지나갈 수 있었지만 문제는 그녀가 남편을 사랑했고 그의 배신이 그녀를 핵심에 충격을 주었다는 것입니다 . 불륜과 남편과의 이별과 관련된 외부 현실은 그녀의 내부 생각과 태도와 일치하지 않습니다.

이 예에서 각 측은 서로 다른 견해와 입장을 가졌습니다. 평가 작업은 가능한 한 각 당사자와 가까운 곳에서 수행되어야 합니다. 아마도 아내의 미움은 행복에 대한 소원으로 보일 것이며 그 반대도 마찬가지입니다.

사랑의 상대성 - 증오

증오는 그 구조상 동질적이어야 하고 모든 사람에게 동일해야 합니다. 정의를 내리는 것으로 충분합니다. 이것은 좋고, 이것은 나쁘고, 이것은 사랑이지만 이것은 증오입니다. 그러나 이것은 전적으로 사실이 아니며 훨씬 더 깊습니다. 질문을 해보자:

상대성 이론의 요점은 어디입니까? 선입니까, 악입니까?

일반적으로 인정되는 글로벌 가치 척도는 어디에 있습니까? 상대성 이론의 요점은 어디에 있습니까? 그것은 사랑입니까, 그리고 증오입니까? 당신의 개인적인 가치 척도와 상대성은 어디에 있습니까? Love or Hate의 측정 단위는 무엇입니까? 이러한 감정의 가장 극단적인 위치는 무엇입니까? 기술 사회로 나아가는 우리 사회와 인간 개발은 물리량의 많은 매개 변수를 발명하고 할인했지만 파괴적인 정신 바이러스의 영향 정도에 대한 엄격한 값과 추정치는 없습니다. 미움의 원인은 우리 자신과 우리의 높은 기대와 생각이라고 할 수 있지만, 이것이 전적으로 옳은 것은 아닙니다.

누구에게나 자신만의 악과 증오의 축이 있습니다. 예를 들어 개는 고양이를 싫어합니다. 무슬림은 기독교인을 싫어합니다.

진실에 대한 탐색과 증오와의 관계는 초기 좌표점과 상대성점의 위치에 따라 복잡해집니다. 다른 관점에서 이 간단한 예를 생각해 보면 고양이가 개를 미워하고 기독교인이 무슬림을 미워하는 데에도 깊은 이유가 있음을 알 수 있습니다.

높은 기대치와 자신의 견해

증오는 우리의 높은 기대치, 무언가에 대한 생각, 무언가에 대한 비전, 현실 사이의 화해할 수 없는 모순입니다. 이것이 우리의 높은 기대치, 견해, 삶의 위치입니다.

부풀려진 기대에서 비롯된 우리의 고통과 실망은 결혼 생활에만 있는 것이 아니라 어떤 관계에서든 모든 관계의 핵심을 강타하는 치명적인 독입니다. 이것은 우리 삶 전체의 문제입니다.

결혼은 단 한 가지 이유로 이혼으로 끝납니다. 두 사람의 높은 기대치 때문입니다. 외부 현실과 인간의 요구 사이에는 하품하는 실망감이 형성됩니다. 이 심연, 이 심연의 깊이는 증오입니다.

증오의 원인

증오의 원인은 의도적인 행동과 의도하지 않은 행동입니다. 의도하지 않은 - 이것은 올바른 교육 과정의 부재와 삶의 현실에 대한 올바른 설명과 가상의 이상 주의적 세계 그림입니다. 그 이유는 또한 이러한 문제에 대한 부모 자신의 무지 때문입니다.

외부에서 방송되는 의도적 증오는 사회의 갈등, 사람들 간의 적대감을 조장하는 방법입니다. 부정적인 방송, 공공연한 거짓 정보 흐름, 사실 왜곡, 증오 배양은 전쟁을 일으키는 방법입니다. 증오의 대상은 어린이, 청소년, 집단, 도시의 사회, 국가, 국가, 대륙, 국가, 정치 체제, 종교 등이 될 수 있습니다.

공개 정보 선전의 발발은 대상, 국가, 국가에 대한 침략 사실로 간주 될 수 있습니다. 그것은 모든 생명을 파괴하는 보편적인 방법인 전쟁을 수행하는 데 필수적인 도구입니다. 이들은 적의 침략 요소입니다.

증오는 숨길 수 있습니다. 그녀는 매우 위험하고 탈출하기 어렵습니다. 숨겨진 증오는 실제로 원인이 된 사람이 아니라 도중에 만나는 모든 사람을 향합니다.

다양한 종류의 성격 왜곡으로 변하는 증오는 평생 지속될 수 있으며 주변 사람들뿐만 아니라 그것을 가지고 다니는 사람에게도 심각한 위협이 될 수 있습니다.

올바른 자녀 양육과 사랑의 접종

계속되는 자녀는 부모의 침략을 반영하는 것입니다. 더욱이 그들의 누적된 공격성은 당신보다 훨씬 높습니다. 당신이 증오심에 젖어 있다면, 당신의 자녀들은 증오의 대상을 파괴하기 위한 강화된 프로그램을 가지고 있기 때문에 더 큰 책임을 져야 합니다.

사람을 미워하면 살인자라는 아들을 쉽게 얻을 수 있습니다. 증오를 근절하기 위해서는 먼저 그것을 정당화하는 것을 멈추는 것이 필요합니다. 많은 사람들은 자연에 일종의 증오 보존 법칙이 있다고 믿으며, 당신에게 나쁜 짓을 한 사람을 미워하지 않으면 자신을 미워하기 시작하고, 그 증오는 우리의 활력의 표현이며, 사람이 증오, 그것은 그의 모든 감정적 삶의 절단이 될 것입니다.

증오의 에너지

일부 철학자들은 증오가 사랑처럼 파괴적일 뿐만 아니라 창조적인 감정이 될 수 있음을 증명하려고 합니다. 이 모든 것은이 강하고 깊은 감정의 진정한 본질에 대한 분석으로 자신을 복잡하게 만들지 않고 증오를 희게하려는 시도입니다.

증오심이 느껴지면 복수 또는 용서 계획을 실행하십시오. 거부-증오-처벌의 틀 안에서 피상적인 비전은 문제의 본질을 드러내지 않습니다. 미워하면이 욕망과 느낌을 깨닫고 정서적 만족을 얻고 황폐화시키는 부정적인 에너지의 흐름을 닫아야합니다. 즉, 행동하고 복수 계획을 실제로 실행하고 만족을 얻고 내부 불만을 소멸시킵니다.

증오의 감정을 축적하거나 강화하지 말고 추가 사실이나 비교, 결론을 추가하지 마십시오. 긴장의 초점을 빨리 제거할수록 미래의 마음의 평화는 더 생산적이고 차분해질 것입니다. 복수와 용서의 개념을 읽고 암기하십시오.

이 느낌의 결과를 알아야 합니다. 문제나 질병의 본질은 증오의 강도와 방향에 따라 다릅니다. 증오심을 경험하면서 우리는 강력한 부정적인 에너지를 우주로 뿜어 내고 더 강력한 부정성을 끌어들입니다.

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주제: "증오의 개념"

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Kovalenko A.V.

체크

Zemlyanukhina N.A.

타간록 2011

증오는 어떤 면에서 당신보다 우월한 사람과 관련하여 자연스럽게 발생하는 감정입니다.

B. 암브로스

증오 "증오란 환자의 임박한 죽음에 대한 가장 확실한 신호가 적과의 화해라는 길고 지울 수 없는 감정이다."

소개

싫어, 싫어, pl. 지금. 강렬한 적대감. 위대한 혁명가들의 생애 동안 억압적인 계급은 끊임없는 박해로 그들에게 대가를 지불했고 그들의 가르침에 가장 잔인한 악의, 가장 광적인 증오, 가장 무모한 거짓말과 중상 캠페인으로 대응했습니다. 레닌. 화해할 수 없는 증오. 누군가에 대한 미움을 품다. 계급 혐오. 치명적인 증오.

증오의 대상(사람, 집단, 무생물, 현상)에 대한 거부감, 혐오감, 적개심을 반영하는 강렬하고 오래 지속되며 부정적으로 채색된 감정. 그것은 대상의 일부 행동과 그 고유의 특성, 주제의 신념과 가치에 반하는 증오의 대상에 대한 인식으로 인해 그의 삶에 부정적인 영향을 미치고 중요한 사람들의 만족을 방해합니다. . 증오는 대상의 실패에서 기쁨을 경험하는 것과 감정의 대상을 해치려는 의도로 악에 대한 욕망과 연관될 수 있습니다.

증오와 적대감의 이유는 너무 작고 사소해서 그러한 이유의 명백한 비합리성과 증오가 외부에서 영감을 받을 수 있는 용이성과 함께 사람들이 증오와 적대감에 대한 초기 욕구를 가지고 있다고 가정할 수 있습니다. 마찬가지로 구성 및 갈등 관련 증오의 일부는 실제 원인의 결과가 아니라 공격적인 긴장의 해제로 볼 수 있습니다. 이 경우 증오는 먼저 하나를 향한 다음 다른 대상을 향할 수 있습니다. 한편, 증오는 갈등 속에서 드러나는 공격성이 아니라 갈등과 더불어 존재하며, 갈등의 원인이 되는 대상에 대한 태도가 아니라 갈등에 의해 발생하는 정신적 기제로 작용할 수 있다. 갈등 상황 및 증가하는 적대감 (“적을 미워하는 것이 좋습니다”). 이 접근법은 증오를 통해 사회의 동기를 높이고 따라서 갈등에서 그 위치를 강화하려는 전쟁 및 기타 유형의 분쟁에 수반되는 증오 선전에서 표현됩니다.

사회적 혐오(집단의 감정으로서의 증오)는 사회에서 가장 어려운 갈등(폭동, 전쟁, 집단학살)을 수반하며 차별의 원인 중 하나이다.

증오 사회적 적대감 인내

증오와 사랑

"어떤 분노도 사랑이 증오로 변하는 것과 비교할 수 없다"

증오와 사랑은 서로 대립하고 반의어이며 종종 서로 독립적으로 간주되며 상호 배타적인 대립으로 인식됩니다. 그러나 사랑과 미움의 개념은 문화에 따라 감정적으로나 논리적으로 얽혀 있습니다. 사랑과 미움은 일종의 통일성을 구성하는 것으로 간주될 수 있으며, 다른 사람(더 넓게는 모든 대상)에 대한 양가적 태도로 한 사람 안에서 동시에 결합될 수 있습니다. 친밀한 관계에서 사랑과 미움의 양가성은 정신 분석의 중심 아이디어 중 하나입니다. 프로이트는 친밀한 관계에서 사랑과 미움이 동시에 발현되는 것을 관계에 의해 필연적으로 발생하는 갈등 상황과 연관시켰고, 일부 동물행동학자는 사랑과 미움의 관계를 동물과 사람에게 능력을 부여하는 생리적, 정신적 메커니즘의 연결을 통해 지적했다. 친밀한 인간관계와 공격성. 예를 들어 Konrad Lorenz는 "공격 없는 사랑은 없지만 사랑 없는 증오는 없다"고 말했습니다.

종종 사람은 자신이 사랑하는 사람을 미워하고 종종 이러한 감정을 공유할 수 없으며, 그 중 하나는 다른 사람이 만든 것을 파괴하지 않고 공존합니다. 이러한 감정의 긴밀한 연결에 대한 가능한 설명 중 하나는 우리가 다른 사람과 공통점이 많을수록 우리 사이의 연결이 더 강해지고 어떤 관계에 더 많이 관여하게 되고 결과적으로 갈등, 그것이 일어나면 낯선 사람들과의 갈등보다 더 많은 힘과 열정으로 진행할 것입니다. 후자의 경우 공통 관심사 및 유사한 특성이 없기 때문에 상대방을 보다 객관적으로 인식할 수 있습니다. 더욱이 강한 감정이 관련된 대상은 항상 사람에게 매우 중요한 대상이며 주기적으로 발생하는 부정적인 감정의 표현을 허용하지 않아 적개심을 축적하고 강화하는 데 기여하는 것이 사랑입니다.

대중적인 마음에서 사랑의 존재는 같은 대상에 대한 증오의 존재와 연관될 수 있습니다. 예를 들어 "사랑에서 증오로의 전환은 한 단계입니다."라는 속담에 반영됩니다. 그러나 민중의 지혜는 도전받을 수 있습니다. 따라서 철학자이자 심리학자인 에리히 프롬(Erich Fromm)에 따르면 증오로 변하는 것은 사랑이 아니라 연인들의 나르시시즘, 즉 '가짜' 사랑일 뿐이다.

역설적이게도 친밀한 관계에 의해 발생하는 양가적 애증 관계뿐만 아니라 다른 사람이나 집단에 대한 혼합된 애증 감정을 표현하는 능력(예를 들어 소위 "농담 관계"(영어 농담 관계)), 보다 긴밀한 관계 구축에 기여하고 통합 기능을 수행합니다.

심리학자들은 종종 사랑과 미움을 무관심으로 반대하는데, 이는 대상이 대상에 대해 의미가 없는 것으로 특징짓습니다. 사랑의 감정과 미움의 감정이 모두 형성되기 위해서는 사랑의 대상과의 관계 경험이 필요함을 알 수 있다.

사랑과 미움 사이의 관계의 강도와 하나에서 다른 것으로 전환하는 조건은 문화에 따라 달라질 수 있습니다. 비합리적인 방식으로 본질적으로 사랑과 관련된 것.

때론 상반되는 감정으로, 때로는 복합적이고 상호의존적인 감정으로 여겨지는 증오와 사랑은 오래전부터 시인과 작가들의 화두였다. 철학자와 심리학자의 관심을 끌었습니다. 최근 증오와 사랑은 이항대립을 구성하는 개념으로 인지언어학, 심리언어학, 언어문화학의 관심 대상이 되고 있다.

사회적 혐오

사회적 증오는 집단이 경험하는 증오의 감정으로 볼 수 있습니다. 이 증오가 향하는 대상은 고려되지 않을 수 있습니다.

사회적 혐오에 대한 또 다른 관점은 특정 집단의 구성원으로서 집단이나 개인을 향한 혐오에 초점을 맞추고 있다. 사회적으로 관련된 특성(성별, 국적, 인종, 연령, 성적 지향 등)으로 식별되는 증오의 대상인 집단을 고려하면서.

사회과학에서는 이러한 종류의 증오를 나타내기 위해 "불관용"이라는 용어를 채택했습니다.

또한 국가적 또는 종교적 증오를 배제하는 사회적 증오에 대한 더 좁은 이해가 있습니다.

사회적 혐오로 이어지는 인식은 '우리' 집단과 '그들' 집단의 대립에 바탕을 두고 있으며, 이들 간의 차이는 극복할 수 없는 것으로 제시되며 필연적으로 집단 간의 갈등으로 이어진다. 이러한 인식 속에서 '우리'와 '그들'의 외모나 문화의 차이는 과장되고, '우리'와 '비친구'의 정확한 구분은 매우 중요해진다.

동시에 가깝고 혈연적이며 문화적으로 유사한 집단(민족, 종파, 국가) 사이의 적개심과 증오는 서로 낯선 집단 사이에서보다 더 맹렬하다는 사실이 종종 지적됩니다.

증오 범죄

“범죄혐오로 범죄자가 되는 것은 어불성설”

증오범죄(HATE CRIME)는 반명예훼손연맹(Anti-Defamation League)에서 만든 용어로 다양한 소수자의 권리를 대표하는 사람들이 침해하는 범죄를 일컫는다. 증오 범죄는 첫째로 모든 소수자(인종, 성 등)의 대표자를 대상으로 저질러진다는 점에서 일반 범죄와 다릅니다. 둘째, 범죄를 저지르기 전이나 도중에 범죄자는 이 그룹의 활동이나 존재 자체에 대한 거부를 표명합니다. 경찰과 법을 준수하는 시민의 후속 의무는 관찰된 모든 "증오 행위"를 등록하는 것입니다. 어떤 종류의 소수자도 아닌 사람을 대상으로 같은 행위를 저지르는 것보다 '증오범죄'를 저지른 형량이 몇 배는 더 가혹하다. 이 범주의 범죄를 일부 국가의 법률 분야에 도입하는 것은 수동적 다수 사이에 관용의 이데올로기를 최종 심는 것을 목표로 삼고 있으며, 이는 그러한 국가의 인구를 노예화 및 전향으로 이끌 것입니다. 인간 소로. 참조: 명예 훼손 방지 연맹, 인종적 증오, 인종적 증오 선동, 스킨헤드, 인종 청소, 인종 편애.

미국의 일부 주, 서유럽 및 중부 유럽의 일부 주에는 특정 그룹에 대한 증오의 영향을 받아 범죄자가 저지른 사람에 대한 범죄에 대해 "증오 범죄"(Eng. 증오 범죄)라는 특별한 자격이 있습니다. 인구(예: 다른 인종, 종교, 민족, 성별, 성적 취향 또는 정치적 견해가 다른 집단). 많은 경우에 범죄를 "증오 범죄"로 규정하면 가해자에게 부과되는 형사 처벌이 가중됩니다. 러시아에서는 국가적, 인종적, 종교적 증오심에서 비롯된 범죄를 저지르는 것도 심각한 상황입니다.

"증오 범죄"(증오 범죄) 외에도 많은 국가의 법률에서는 인종, 국가 및 기타 증오의 유포, 도발, 자극 또는 정당화를 포함하여 "증오 표현"(영어 증오 표현)을 고려합니다. 따라서 러시아에서 증오는 사회 집단에 대한 증오를 선동하는 것을 말하는 제 282 조에 따라 범죄 행위의 범위와 관련이 있습니다.

분노와 증오에 맞서 싸우십시오

화살에 맞은 사람을 찾으면 이 화살이 어디에서 왔는지, 화살을 쏜 사람의 깁스를 알아내거나, 어떤 나무인지 알아내느라 시간을 낭비해서는 안 됩니다. 만들어졌거나 어떻게 만들어졌는지 알아내기 위해 팁. 우선 추출해야 합니다.

부처님 석가모니

이제 우리의 행복을 파괴하는 부정적인 마음 상태인 "화살표"와 이에 상응하는 해독제를 살펴보겠습니다.

모든 부정적인 정신 상태는 우리에게 장애물이지만 가장 강력한 블록 중 하나인 분노부터 시작하겠습니다. Stoic 철학자 Seneca는 그것을 "모든 감정 중에서 가장 끔찍하고 폭력적"이라고 설명합니다. 분노와 증오의 파괴적인 영향은 과학적 연구에 의해 뒷받침됩니다. 그러나 이러한 감정이 어떻게 우리의 판단을 흐리게 하고, 극도의 불편함을 유발하고, 사람들과의 관계를 혼란에 빠뜨리는지를 이해하기 위해 과학적 증거가 거의 필요하지 않습니다. 우리는 우리 자신의 경험을 통해 이 모든 것을 알고 있습니다. 그러나 지난 몇 년 동안 인체의 신체 상태에 대한 분노와 적대감의 부정적인 영향을 연구하기 위해 많은 과학적 작업이 수행되었습니다. 많은 연구에 따르면 이러한 감정은 종종 질병과 조기 사망으로 이어집니다.

Duke University의 Radford Williams 박사와 Stanford University의 Robert Sapolsky 박사와 같은 연구원들은 분노, 격노, 적대감이 특히 심혈관계에 해롭다는 것을 보여주는 연구를 수행했습니다. 이 주장은 오늘날 분노와 적대감이 고콜레스테롤이나 고혈압과 같은 전통적인 위험 요소와 같거나 더 큰 심장병의 위험 요소로 간주된다는 많은 증거로 뒷받침되었습니다.

달라이 라마는 분노와 증오와의 싸움이 이러한 파괴적인 감정의 본질에 대한 이해에서 시작되어야 한다고 믿습니다.

일반적으로 말하자면, 자만, 오만, 질투, 욕망, 정욕, 무기력 등 다양한 유형의 파괴적이거나 부정적인 감정이 있습니다. 증오와 분노는 이러한 모든 감정 중에서 가장 부정적인 것으로 간주됩니다. 연민과 이타주의는 미덕과 마음의 평화를 파괴합니다.

또 다른 이점은 분노보다는 인내심으로 어려운 상황에 대응함으로써 잠재적인 원치 않는 결과로부터 자신을 구할 수 있다는 것입니다. 분노와 증오를 보임으로써 당신은 이미 당신에게 가해진 피해나 분개로부터 자신을 보호하지 못할 뿐만 아니라 미래의 고통에 대한 추가적인 근원을 만듭니다. 일시적인 불편함과 분노에도 불구하고 인내와 관용으로 대응함으로써 잠재적으로 위험한 장기적 결과를 피할 수 있습니다. 약간의 희생으로 훨씬 더 심각한 상황과 고통을 예방할 수 있습니다. 사형수가 자신의 손을 희생하여 목숨을 구할 수 있다면 그는 그러한 기회를 기뻐할 것입니다. 팔을 잃은 것과 관련된 고통과 고통에 몸을 맡김으로써 이 사람은 훨씬 더 고통스러운 죽음에서 자신을 구했을 것입니다.

과거에 얼마나 많은 부정적인 사건이 있더라도 자신의 인내와 관용을 발전시킴으로써 분노와 원망을 없앨 수 있습니다. 상황을 분석하면 과거는 과거라는 것을 이해하게 될 것이므로 아무것도 바꾸지 않을뿐만 아니라 불안을 유발하고 불행하게 만드는 분노와 증오에 의미가 없습니다.

물론 이러한 부정적인 사건을 기억할 수 있습니다. 용서하는 것과 잊는 것은 서로 다른 두 가지입니다. 당신의 문제를 기억하는 것은 잘못된 것이 아닙니다. 마음이 예리하면 절대 잊지 못할 것”이라며 “부처님은 모든 것을 기억하셨다고 믿는다. 그러나 인내심과 관용을 키우면 이러한 사건과 관련된 부정적인 감정을 없앨 수 있습니다.

문학

증오의 철학. 안드레 글루크스만

사랑, 미움, 시기, 질투. 열정의 정신 분석.

사회적 갈등의 기능. 루이스 코저

인간의 파괴성에 대한 해부학. 에리히 프롬(1973)

사랑과 증오에 대해. 프란츠 브렌타노. (1907)

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증오는 일반적으로 주변 사물, 사건, 더 자주 사람들에 대한 강한 혐오감입니다.

증오란 무엇인가

그것은 일반적으로 부정적인 사람의 신념과 모순되는 대상의 행동, 외모 또는 행동으로 인해 발생할 수 있습니다. 아마도이 모든 것이 개인의 삶과 심리적, 육체적 요구에 대한 만족에 영향을 미치는 가장 좋은 방법은 아닐 것입니다.

증오에 수반되는 일반적인 현상은 증오의 대상이 경험하는 실패, 악에 대한 욕망, 모든 종류의 실패로 인한 만족감입니다. 때때로 그것은 그에게 명백한 육체적 고통을 가하고 싶은 욕망에 도달할 수도 있습니다.

증오와 사랑

사랑과 미움은 동전의 양면이라는 말을 자주 듣습니다. 이러한 개념이 반의어라는 사실에도 불구하고, 즉 서로 반대되지만 서로 다른 문화에서는 감정적이고 논리적인 관계가 있습니다.

사랑과 미움은 한 사람에게 잘 공존할 수 있으며 때로는 같은 대상을 향하기도 합니다. 그러나 한 감정은 다른 감정에 파괴적이지 않고 동시에 존재합니다.

이 현상에 대한 몇 가지 설명이 있습니다. 그 중 한 사람은 사람과 공통점이 많을수록 관계가 더 가까워지고 그러한 관계가 더 열정적이고 충동적으로 흐른다고 말합니다. 공통 관심사가 없으면 사람은 대상을 더 객관적으로 평가합니다.

사람이 강한 정서적 경험과 관련된 대상은 그에게 매우 중요하고 영향을 미칩니다. 이것은 주기적으로 발생하는 부정적인 감정을 억누르도록 강요하여 축적된다는 것을 의미합니다. 그것은 또한 사람의 갈등과 성장하는 증오를 유발합니다.

심리학자들은 사랑과 증오의 감정을 형성하기 위해서는 사람이 사랑의 대상과의 관계에 대한 어린 시절 경험이 필요하다고 생각하는 경향이 있습니다.

"증오"라는 단어의 동의어는 "무관심"일 수 있는데, 그 대상이 대상에게 어떠한 감정적 부담도 짊어지지 않는다는 것을 나타내는 용어입니다. 부러움은 또한 증오를 유발할 수 있으며 종종 이 두 가지 감정이 서로 동반됩니다.

사람에 대한 증오심을 유발하는 이유는 사소하거나 사소하거나 심지어 제 3 자에 의해 영감을받을 수도 있습니다. 이를 통해 사람들은 처음에는 누군가에 대한 증오와 적대감이 필요하다고 가정할 수 있습니다.

사회적 혐오

사회적 혐오라는 것이 있습니다. 특정 사회 집단이 누군가 또는 사물과 관련하여 경험하는 느낌 또는 감정입니다. 감정이 향하는 대상은 고려조차 되지 않을 수 있다.

이 경우 "혐오"라는 단어의 올바른 동의어는 "편협함"입니다. 그러한 현상의 예로는 국가적, 종교적, 계급적 혐오, 성차별 등을 들 수 있다.

흥미로운 사실은 같은 방향을 가진 그룹의 대표자 간의 적대감이 반대 견해를 가진 그룹보다 훨씬 더 강력하다는 것입니다.

현재 증오 범죄는 가해자에 대한 형사 처벌을 강화합니다. 이러한 조치는 인종차별과 성차별과 싸우는 데 도움이 됩니다.

증오의 다양한 측면

증오는 사람을 좋고 나쁘게 만들 수 있는 감정입니다. 그것은 모두 감정이 어떻게 조절되는지에 달려 있습니다.

다른 사람에 대한 증오심을 경험함으로써 얻을 수 있는 이점은 무엇입니까? 이 경우 "나"인 자신을 더 잘 이해할 수 있습니다. 그러고 보니 우리는 보통 누구를 좋아하는 걸까? 이 사람은 가능한 모든 방법으로 당신을 기쁘게 하고 당신을 존중해야 합니다. 게다가, 그는 모든 면에서 더 약해야 하며, 아마도 더 강하고 똑똑한 개인으로서 당신에게 의존할 수도 있습니다.

사람들은 자신과 가장 비슷하고 단점이 같은 사람을 싫어한다는 가설을 종종 들을 수 있다. 그러나 항상 그런 것은 아닙니다. 사실 거의 항상 그렇지 않습니다. 누군가를 미워하는 사람은 우선 다른 사람을 자신의 생각에 종속시킬 수 없다는 사실에 실망합니다. 그들은 주제의 견해와 정반대 될 수있는 자신의 의견을 가지고 있으며 이것이 그의 증오를 유발합니다.

사람을 미워한다는 것은 그들과의 소통에서 균형을 찾을 수 없다는 것을 의미합니다. 그러므로 증오는 다른 견해를 가진 사람들에 의해 발생하는 현상이며, 사람을 모방하고 유사한 신념, 행동 및 원칙을 가진 사람들에 의해 발생하는 현상이 아닙니다.

사람들의 무의식적인 행동

원칙적으로 사람은 상황에 따라 행동합니다. 동일한 개인이 온화하고 친절할 수도 있고, 조건이 그를 그렇게 하도록 강요한다면 잔인하고 무자비해질 수도 있습니다. 사람은 누구나 밝은 면과 어두운 면이 있고 다음 순간에는 어느 쪽이 우세할지 예측하기 어렵습니다.

증오는 사람의 내면 세계의 불균형과 많은 부정적인 인간 감정의 기초가 되는 약점의 결과입니다. 그러므로 어릴 때부터 감정을 억누르면 자기 표현에 대한 욕구를 없앨 수 있다. 그 결과 약한 성격이 나타나며 실제로는 시한 폭탄입니다.

문제는 무의식일 수도 있고 오히려 감정에 기반한 무의식적인 행동일 수도 있다. 사람들은 항상 자신을 통제할 수 있는 것은 아니며 때로는 감정이 그들을 완전히 사로잡아 고의적인 행동의 기회를 주지 않습니다.

개인의 증오에 대한 인식

모든 사람은 어떤 식으로든 증오의 대상이 되므로 자신을 책망해서는 안 됩니다. 또 다른 질문은 그 사람 자신이 이 감정과 어떤 관련이 있는지입니다. 그는 그것이(이 감정)의 원인이 무엇인지, 그리고 그것을 경험함으로써 자신의 행동을 통제할 수 있는지, 아니면 완전히 부정적인 감정에 의해 영향을 받는지 이해하고 있습니까?

어떤 사람들은 증오의 감정을 가능한 한 자주 경험하려고 노력합니다. 일반적으로 그러한 행동의 이유는 어린 시절의 트라우마와 경험에서 찾아야 합니다.

자녀가 긴장된 환경에서 자랐고 가정 폭력을 목격했거나 피해자였다면 평생 동안 사랑과 증오의 감정을 표현하고 느끼는 데 어려움을 겪을 수 있습니다. 이 경우 심리학자와 병행하여 유능한 정신과 의사에게 연락해야합니다.

모든 사람과 모든 것에 대한 증오

한 사람이 일반적으로 모든 사람을 미워하는 극단적인 증오를 인간혐오라고 합니다. 이 용어는 Molière의 같은 이름의 코미디 이후에 배포되었습니다. 이 진단은 일반적으로 편집증, 박해, 정신분열증 및 우울증과 같은 다른 정신 장애를 동반합니다.

염세주의 또는 모든 것에 대한 증오는 극도의 염세주의, 불신, 비사교성을 특징으로 합니다. 사람은 다른 사람과의 의사 소통을 최소화하려고 노력하고 소외된 생활 방식을 이끌며 자신의 환경에서 모든 또는 대부분의 사람들을 경멸합니다. Misanthropy는 삶의 주요 위치와 종교가됩니다.

또한 사람은 자신의 문제를 완전히 인식하고 질병으로 고통 받거나 반대로 다른 모든 사람보다 자신을 우선시하여이 상태를 즐길 수 있습니다.

인간혐오로 고통받는 사람들은 폐쇄적이고 의심스럽고 예민합니다. 그러한 진단에 스스로 대처하는 것은 어렵습니다.

인간 혐오의 형태

염세주의자는 인류 전체에 대한 반감을 숨기지 않지만, 일반적으로 그리 크지 않은 그들만의 사회적 서클을 가지고 있으며, 그들은 매우 신중하게 형성합니다. 선택한 친구는 염세주의자들 사이에서 짜증과 경멸을 불러일으키지 않아야 합니다. 이것이 주요 선택 기준입니다.

사실 염세주의자는 인간의 특정 약점과 악덕에 대해 어느 정도는 염세주의자 자신을 포함하여 대다수의 특성에 대해 반감을 경험합니다.

정확히 무엇이 인간혐오(고립감, 사회 질서로부터의 소외감, 또는 단순히 특정 인간 특성에 대한 거부감)를 유발하는지 결정하기가 매우 어려울 수 있습니다.

선택적 염세도 있다. 예: 남성, 여성 또는 어린이와 관련하여.

이 질병에 걸린 유명한 사람들은 다음과 같습니다.

• 솔로몬 왕.
• A. 히틀러.
• A. 쇼펜하우어.
• J. 스위프트.
• B. 머레이.
• A. 고든.

증오를 없애는 방법

자신의 모든 부정성을 완전히 근절하는 것은 불가능합니다. 각 사람은 주기적으로 증오, 분노 및 시기심을 경험할 것입니다. 그것에 대해 무엇을 할 수 있습니까? 우선, 상황을 분석하고 가능하면 놓아주도록 노력하십시오.

용서하는 능력은 가장 어렵지만 동시에 필요한 인간 기술 중 하나입니다. 다른 사람들에 대한 관용, 관용을 기르십시오. 그들의 자리에 있는 자신을 상상해 보십시오. 이것은 상대방의 생각과 행동을 이해하는 데 도움이 될 것입니다.

타인에 대한 관용은 쉽고 긍정적인 의사소통을 제공할 것입니다.

사람들의 행동을 연구하고 관심을 가지십시오. 그들의 삶을 이해하고 탐구함으로써 사회적 지위, 종교, 국적, 연령이 다른 사람들과 소통할 수 있을 것입니다.

증오심은 자신이나 다른 사람에 대한 죄책감의 결과로 발생할 수 있습니다. 그러므로 증오가 나타나면 자신의 원인을 찾기 시작하십시오.

부정적인 감정으로 명상, 스포츠, 좋아하는 취미가 대처하는 데 도움이 됩니다. 좋아하고 영감을 주는 사람들과 더 많은 시간을 보내십시오. 당신과 좋은 관계를 맺고 있는 소울 메이트와 가족을 잊지 마십시오.

긍정적인 태도를 기르고 행복하세요.

Charles Roizman은 “자기 증오는 우리가 거의 깨닫지 못하는 감정입니다. -첫째, 너무 불쾌하고 파괴적이어서 강제로 제거합니다. 둘째, 우리는 어려움에 직면했을 때 다른 사람이나 불리한 상황이 원인이라고 생각하는 경우가 가장 많습니다. 우리는 그것이 우리의 내부 문제와 이러한 문제를 일으키는 요인, 즉 자신에 대한 합당하지 않은 이미지로 인해 발생한다는 사실을 인정하기 어렵습니다.

자신감 부족이나 낮은 자존감이 아닌 증오에 대해 이야기하는 이유는 무엇입니까? “괴물이라는 왜곡된 생각을 불러일으키는 매우 구체적인 감정이기 때문입니다.

우리가 어떤 대가를 치르더라도 다른 사람과 우리 자신에게 숨기고 싶은 역겨운 생물은 사실 상처 입은 생물입니다. 어린 시절에 가족이나 다른 사람들이 우리를 고문하고 조롱, 끊임없는 비난, 해고, 거부 및 부당 대우 등으로 괴로워했습니다. 여전히 우리 자신을 부끄럽게 만듭니다.

과거에 경험한 폭력은 우리가 항상 잘못하고 있다고 생각하게 만들고, 다른 사람을 위해 자신을 포기하거나 우리에게 두려움을 불러일으키는 사람들에게 복종하도록 강요합니다. 그러나 대부분의 경우 우리는 우리가 경험한 것에 대한 명확한 자각조차 하지 못합니다. 그리고 우리는 스스로를 불쌍히 여기는 대신 계속해서 자신을 학대하고 자신을 한심하게 여깁니다.

나는 정말로 죄책감을 느끼고 있습니까, 아니면 정기적으로 죄책감을 느끼게 되었기 때문에 죄책감을 느끼고 있습니까?

본질적으로 자기혐오는 사랑이 실망하고 그 반대가 된 것이다. 부상은 우리가 희망하는 사람이 되는 것을 방해합니다. 그리고 우리는 우리 자신을 용서하지 않습니다.

결함이 있는 자아상은 우리의 삶에 영향을 미칠 수밖에 없습니다. 그러나 우리가 그들을 찾으면 제거할 기회를 갖게 될 것입니다.

Charles Roizman은 치유를 위한 세 가지 경로를 제공합니다.

“우선, 우리가 어떤 대우를 받았는지 더 잘 이해하기 위해 우리가 다른 사람을 어떻게 대하는지 까다롭게, 비판적으로 대하는 방식을 살펴보세요.

둘째, 우리 자신에 대한 부정적인 생각을 식별하고 그것이 어디에서 왔는지 이해하려고 노력합니다.

셋째, 가장 중요한 것은 환상과 현실을 구별하는 법을 배우는 것입니다. 내가 말하는 비난이 정당합니까? 나는 정말로 죄책감을 느끼고 있습니까, 아니면 정기적으로 죄책감을 느끼게 되었기 때문에 죄책감을 느끼고 있습니까?

어느 시점에서 당신은 자신과 싸우기 시작하고 미리 자신을 비난하는 것을 멈출 필요가 있습니다. 삶의 다양한 영역에서 자기 혐오의 징후를 인식함으로써 우리는 우리의 단점과 장점을 더 쉽게 받아들일 수 있습니다.”

우리 관계에서

폭력의 재생산, 친밀한 공간 창출의 어려움.우리는 우리에게 무슨 일이 일어났는지 알지 못하기 때문에 우리 차례에 자신도 모르게 부주의하고 파트너, 어린이, 동료… 그것은 궁극적으로 친밀감을 형성하는 것입니다.”

우리는 (너무) 긍정적인 자아상(귀엽고, 완벽하고, 충실함)이나 지나치게 도발적인 자아상(“당신이 좋든 싫든 나는 나 자신입니다”, “나는 누구와도 장난을 치기에는 내 자유를 너무 소중히 여깁니다”) 뒤에 숨습니다. . 이러한 입장은 다른 사람들과 거리를 둘 수 있게 해주지만, 뿌리 깊은 자기 의심을 배반하기도 합니다.

우리의 업적에서

버려진 꿈, 땅에 묻힌 재능.“우리는 자신을 충분히 사랑하지 않기 때문에 목표를 달성하기가 어렵습니다. "라고 Charles Roizman은 말합니다.

우리는 우리가 이끌고 싶은 삶을 영원히 미루고 있습니다. 우리는 행복할 자격도 없고 행복할 능력도 없다고 느낍니다.

그런 다음 우리는 자신을 위로하거나 자기 방해 행위에 가담합니다. 동시에 우리는 우리의 과소평가된 잠재력을 결코 깨닫지 못할 것입니다. 지루함과 자신의 삶을 살고 있지 않다는 느낌은 우리가 인식하지 못하는 확실한 자기 증오의 신호입니다. 우리의 실망을 받아들이기 위해 우리는 인생에서 원하는 대로 하는 사람은 아무도 없다고 스스로 확신합니다.

우리 작업에서

이루지 못한 야망, 사기꾼 증후군.같은 방식으로 자기 증오는 전문성 개발을 방해합니다. 우리가 자신의 무의미 함을 확신하고 실수 할 권리를 부여하지 않으면 새로운 작업을 마스터하는 데 어려움이 생기고 어떤 비판도 참을 수 없게 될 수 있습니다. 우리의 발전 욕구에 귀를 기울이는 대신 우리는 야망이 없는 척하고 이 권리를 다른 사람들에게 부여합니다. Charles Roizman은 "우리는 스스로 인정할 수는 없지만 성공하고 부러워하는 사람들에게 우리가 느끼는 경멸을 돌립니다. "라고 말합니다.

이 모든 것에도 불구하고 우리가 책임 있는 위치에 오르면 우리는 사기꾼 증후군에 빠지게 됩니다. "라고 설명합니다. 자기 혐오는 우리의 미덕을 인식하지 못하게 합니다. 우리가 성공한다면 그것은 단지 다른 사람들이 우리에 대해 실수를 했기 때문입니다.

우리 몸에서

아름다움을 인정하지 않고 건강을 무시합니다.우리가 자신을 어떻게 돌보는가는 분명히 우리 자신을 얼마나 소중히 여기는가와 관련이 있습니다. 한때 소홀히 했다면 이제 우리는 자신을 소홀히 합니다: 헝클어진 옷, 헝클어진 머리... 화려한 화장이나 화려한 옷차림 없이는 대중 앞에 모습을 드러낼 수 없다면, 이것 또한 자신감이 부족하고 자연스러운 모습을 보여주고 싶지 않다는 것을 나타냅니다. .

그렇게 분명하지 않은 것은“자기 증오는 건강을 소홀히 할 때도 나타납니다. 우리는 치과 의사, 산부인과 의사에게 가지 않습니다. 우리는 우리가 이러한 파괴와 고통을 받아 마땅하다고 생각하며, 우리가 부끄러워하도록 만들어진 우리 몸의 일부를 감히 누군가에게 보여주지 않습니다.

우리의 애정에

"목발"의 필요성, 선택의 어려움. Charles Roizman은 이렇게 설명합니다. “우리가 어렸을 때 부모의 승인, 허락, 인정을 통해 우리의 존재에 대한 확인을 얻지 못했을 때, 이것은 우리의 독립 능력에 타격을 가했습니다. 성숙해지면서 우리는 결정을 내리는 방법을 모르고 스스로 선택합니다. 우리는 여전히 누군가에게 의지해야 하며, 그 누군가가 없다면 무언가에 의지해야 합니다. 이 중독은 강박적인 욕구와 고통스러운 애착의 기초를 만듭니다. 또한 우리를 성희롱과 악의적인 조작에 취약하게 만듭니다. 어떤 식으로든 그것은 우리가 스스로 존재할 권리가 없다는 우리의 확신을 증언합니다.

전문가 정보: Charles Roizman은 사회 심리 치료의 창시자이자 How to Learn to Love Yourself in Hard Times의 공동 저자입니다.