Le të flasim shkurtimisht për historinë e mjekësisë tibetiane, pasi trajtimi me mantra është i lidhur me mjekësinë tradicionale tibetiane dhe është pjesë e kulturës kombëtare. Prandaj, është shumë e rëndësishme të kemi një kuptim bazë të burimeve të mjekësisë tibetiane dhe parimeve të saj themelore.

Kohët e fundit, studiuesit që studiojnë historinë e Tibetit dhe burimet e aspekteve të ndryshme të kulturës tibetiane kanë argumentuar se mjekësia tibetiane është të paktën 8,000 vjet e vjetër. Në shekullin e kaluar, besohej se mjekësia tibetiane është rreth 3000 vjet e vjetër. Studimet e fundit, veçanërisht ato etnologjike, kanë zbuluar disa të dhëna që sugjerojnë se mjekësia tibetiane është shumë më shumë se tre mijë vjet e vjetër dhe, në të vërtetë, mosha e saj mund të llogaritet në tetë mijë. Mund të thuhet se mjekësia tibetiane e ka origjinën në epokën e gurit.

Duhet të kuptojmë se, në kundërshtim me pretendimet e disa shkencëtarëve, mjekësia tibetiane është absolutisht e pavarur, domethënë është zhvilluar nga vetë tibetianët. Prandaj, të gjitha njohuritë e mjekësisë tibetiane janë fryt i hulumtimit të mjekëve tibetianë.

Si u zhvillua mjekësia në Tibet? Një nga metodat e mjekësisë tibetiane ishte vëzhgimi i natyrës dhe zakoneve të kafshëve. Është e mundur që njerëzit e lashtë të kishin një intuitë të veçantë që i lejonte ata të përcaktonin vetitë medicinale të bimëve dhe t'i përdorin ato për të arritur harmoninë në trup. Për shembull, disa kafshë të dëmtuara kërkojnë barishte të caktuara. Kjo sjellje e kafshëve u vu re nga njerëzit e lashtë.

Ka afërsisht 25 bimë mjekësore në mjekësinë tibetiane, vetitë medicinale të të cilave u zbuluan përmes kafshëve. Mund të ketë të tjerë të zbuluar në të njëjtën mënyrë. Mund të ketë të tjera të zbuluara në të njëjtën mënyrë, por këto barishte janë dokumentuar se u zbuluan vetitë e tyre medicinale përmes vëzhgimeve të kafshëve që i përdornin për të trajtuar disa sëmundje, duke përfshirë plagët dhe frakturat. Sidoqoftë, njohuria e mjekësisë tibetiane bazohej jo vetëm në vëzhgimet e zakoneve të kafshëve, por në studimin e natyrës dhe vetive të elementeve të saj. Për shembull, njerëzit e lashtë vunë re vetitë shëruese të ujërave të nxehta minerale dhe filluan t'i studiojnë ato. Popujt e lashtë të Tibetit zbuluan se çdo burim ka vetitë e veta shëruese që ndihmojnë në trajtimin e sëmundjeve të caktuara. Fakti është se në çdo vend ku rrjedh një burim i nxehtë, depozitohen minerale të ndryshme dhe në bazë të këtyre dallimeve, njerëzit studiuan se cili gur dhe cili mineral përcakton vetitë shëruese të një burimi të caktuar.

Ndonjëherë vetitë e veçanta të një bime, minerali ose një substance tjetër janë zbuluar nga disa njerëz gjatë meditimit ose përmes intuitës së veçantë.

Përafërsisht 3000 vjet më parë, njohuritë popullore tibetiane filluan të ndikojnë në shkencat dhe kulturën mjekësore të Kinës dhe Indisë. Tani po kryhen kërkime për të testuar nëse mjekësia kineze ndikoi dhe kontribuoi në zhvillimin e mjekësisë tibetiane ose anasjelltas. Ata që studiojnë çështje të tilla, kryesisht historianët, deri vonë besonin se ishte mjekësia tibetiane ajo që ishte ndikuar ndjeshëm nga mjekësia kineze. Por kohët e fundit, ky mendim ka filluar gradualisht të ndryshojë në të kundërtën, dhe shumë kanë arritur në përfundimin se mjekësia tibetiane u bë, nëse jo burimi i mjekësisë kineze, atëherë të paktën kishte një ndikim serioz në të. Në këtë përfundim dolën jo vetëm studiuesit tibetianë, por edhe kinezë.

Jo shumë kohë më parë, një artikull u shfaq në shtypin kinez nga një shkencëtar kinez, i cili pretendon se ka prova se rreth 3000 vjet më parë, mjekësia tibetiane kishte një ndikim vendimtar në pikëpamjet dhe praktikën e mjekësisë kineze. Për shembull, ekziston një bimë e quajtur honglen. Kinezët gjithmonë kanë besuar se ky është një emër kinez dhe se vendlindja e kësaj lule është në Kinë, pasi përdoret në mjekësinë kineze. Megjithatë, kërkimet e fundit nga mjekët kinezë kanë zbuluar se “honglen” është një emër tibetian dhe se kjo lule rritet vetëm në Tibet, në një lartësi prej 4000 metrash mbi nivelin e detit, ndërsa në Kinë nuk ka vende ku mund të rritet kjo lule. Megjithatë, kinezët e kanë përdorur gjithmonë këtë bimë, e cila është sjellë nga Tibeti, duke ruajtur emrin e saj tibetian.

Traktati i parë mbi mjekësinë tibetiane, i cili ka mbijetuar deri më sot dhe vërtetësia e të cilit është vërtetuar, quhet "Bum Shi". Ky është një tekst shumë i lashtë, dhe megjithatë ai jep kuptimin më të plotë të mjekësisë tibetiane. Ky libër është dokumenti i parë i shkruar që përmend shërimin me mantra. Ka tekste të tjera nga e njëjta periudhë që flasin për shërimin me mantra, por ato janë të natyrës mjekësore. Trajtimi me mantra u zhvillua njëkohësisht me mjekësinë tibetiane. Disa besojnë se trajtimi me mantra ishte i një natyre rituale, dhe për këtë arsye nuk e përfshin atë në mjekësinë klasike tibetiane. Por unë mendoj se ky këndvështrim është i gabuar, sepse gjatë gjithë historisë së Tibetit, të gjithë mjekët e mëdhenj folën për shërimin e mantras. Shërimi i Mantrës është një fushë e gjerë njohurish. Për shembull, në shekullin e 8-të jetonte mjeku i famshëm tibetian Yuthok Yonten Gonpo, i cili e përshkroi këtë sistem trajtimi në detaje, dhe në të njëjtën kohë jetonte një grua shumë e famshme mjeshtre Yeshe Tsogyal, e cila përdorte mantra për trajtim.

Në shekullin e 9-të, Dorbum Chograk shkroi dy vëllime mbi mjekësinë tibetiane. Nëse fillojmë të analizojmë përmbajtjen e tyre, do të shohim se rreth 60% janë të përkushtuar për të shpjeguar se si të përdoret mantra për qëllime mjekësore. Dorbum Chograk u bë i famshëm për aftësinë e tij për të trajtuar sëmundjet infektive dhe ngjitëse.

Në shekullin e 12-të, një tjetër mjek i famshëm jetonte në Tibet, i quajtur Yutok Yonten Gonpo, i mbiquajtur i Riu, i cili shkroi shumë libra mbi mjekësinë tibetiane. Në veçanti, ai zotëron veprën "Yutok Nyingthik" (Kuintesenca e Yuthok). Në këtë vepër, ai shpjegon se ai që praktikon shërimin e mantrave në kontekstin e mjekësisë tibetiane duhet të jetë praktikues, të ketë njohuri të thella dhe të gjera dhe të përdorë mantra duke iu përmbajtur rreptësisht recetave.

Në shekullin e 13-të jetonin personalitete të tjera të famshme që praktikonin shërimin e mantras.

Në kapërcyellin e shekujve 14 dhe 15, dy mjekë të famshëm tibetianë, Changpa Namgyal Graksang dhe Tsurkar Namnyi Dord-

Sidoqoftë, ata u bënë themeluesit e dy shkollave mjekësore, ose më saktë, traditave - Chan dhe Tsur.

Në shekullin e 17-të, Dr. Tarmo Lobsang Chograk shkroi disa vepra mbi mjekësinë tibetiane, në veçanti, një traktat mbi shërimin e mantrave të quajtur "Udhëzime gojore të vulosura në fshehtësi". Ky është një manual jashtëzakonisht i vlefshëm, një nga më të rëndësishmit në mesin e të gjithë literaturës mjekësore për trajtimin e mantrave.

Në shekullin e 18-të jetonin personalitete të shquara që u bënë të famshëm disa si ekspertë në mësimet, disa si praktikues të mjekësisë tibetiane, mes tyre Dimar Tendzin Gyatso dhe Ju Mipham Namgyal Gyatso.

Në veçanti, Mipham Namgyal dhe Jamyang Khyentse Wang-po mblodhën udhëzime mbi trajtimin e mantras dhe përpiluan dy vëllime prej tyre. Këto vepra janë tepër të vlefshme dhe shumica e këtij manuali bazohet në to.

Personalisht, kam marrë mësime, udhëzime gojore dhe transmetime nga këto dy vëllime. Në prezantimin tim do t'i referohem një koleksioni mantrash shëruese të përpiluara nga Mipham Namgyal Gyatso.

Mjekësia tibetiane bazohet në konceptin e pesë elementeve (toka, uji, ajri, zjarri dhe hapësira) dhe tre parimet jetësore të trupit (era, biliare dhe mukoza).

Mjekësia tibetiane konsideron ciklet që çojnë nga një gjendje e shëndetshme në sëmundje, pastaj në trajtim që e kthen një person përsëri në një gjendje të shëndetshme. Shëndeti është një gjendje e ekuilibrit të elementeve dhe tre parimeve jetësore, dhe sëmundja shfaqet si rezultat i shkeljes së këtij ekuilibri.

Prandaj, trajtimi duhet të bazohet në sjelljen në ekuilibër të elementeve dhe tre parimeve jetike. Prandaj, mjekësia tibetiane i kushton vëmendje të madhe të kuptuarit të shkaqeve të çekuilibrave që shkaktojnë sëmundje. Shkaku kryesor është gjithmonë në mendje, dhe shkaqet dytësore lidhen me dietën, mënyrën e jetesës dhe faktorë të tjerë.

TRANSMETIMI I MANTRAVE

Mantra e Budës së Mjekësisë:

Të gjithë mjekët në Tibet recitojnë mantrën e babait të mjekësisë tibetiane. Besohet se ka fuqi dhe mund t'i japë mjekut një kuptim të mjekësisë natyrore dhe të zhvillojë më tej njohuritë e tij të plota në lidhje me trajtimin e sëmundjeve. Shumë mjekë kanë pasur vizione të Budës së Mjekësisë, i cili u tha atyre të recitonin mantrën e babait të mjekësisë tibetiane, sepse ajo ka fuqi më të madhe për të kuruar drejtpërdrejt sëmundjet sesa mantra e vetë Budës së Mjekësisë. Në të gjitha vizionet u dha këshilla për përdorimin e kësaj mantra kundër infeksioneve dhe sëmundjeve ngjitëse. Për të përdorur mantrën e babait të mjekësisë tibetiane për qëllime mjekësore, së pari duhet të bëni një tërheqje personale. Duhet të zgjasë të paktën një javë. Kjo do të thotë që për një javë ju bëni katër seanca praktike çdo ditë gjatë të cilave lexoni mantrën: një orë e gjysmë herët në mëngjes, pastaj një orë e gjysmë pas mëngjesit, pastaj pasdite dhe mbrëmje. Në

Gjatë pushimit nuk mund të hani mish të tymosur, qepë, hudhër dhe nuk duhet të pini alkool. Gjatë gjithë kohës ju duhet të qëndroni të qetë dhe të mos flisni nëse nuk është e nevojshme.

Mantra e parë:

Mantra e dytë Vajrasattva. Ekzistojnë dy versione të kësaj mantra - njëra prej tyre është e gjatë me njëqind rrokje, e dyta është më e shkurtër, por ato kanë të njëjtin funksion - pastrim. Mantra përmban fjalë të ndryshme: sipas traditës indiane, tingëllon si:….

Mantra e tretë: Kjo është mantra e pesë dakinit, secila rrokje përfaqëson një familje të ndryshme dakini. Kjo është një mantra shumë e rëndësishme për shërimin. Ekziston një traktat mjekësor tibetian që bazohet pothuajse ekskluzivisht në këtë mantrë. Mantra përfaqëson energjinë femërore, kështu që kur recitohet ju merrni fuqinë dhe potencialin e energjisë femërore. Shenjat e suksesit në këtë praktikë mund të shfaqen në ëndrrat në të cilat lani fytyrën, shihni lule të ndritshme ose vajza të reja.

Mantra e katërt. Përdoret për të trajtuar shumë sëmundje, fizike dhe mendore. Shqiptohet 108 herë.

Mantra e pestë. Përdoret për të gjitha çrregullimet e mushkërive ose erës. Siç u përmend tashmë, r'Lung është një nga tre parimet jetike në mjekësinë tibetiane; koncepti mund të përkthehet si "energjia e erës ose e ajrit". Nëse është i shqetësuar, mund të shfaqen probleme mendore: shqetësim, nervozizëm, ankth, pagjumësi, dhimbje difuze. Kjo mantra lexohet 108 herë, dhe më pas mund të fryni vajin që përdoret për masazh.

Mantra e gjashtë. Përdoret për problemet me biliare. Bile është nxehtësia metabolike e trupit tonë. Prandaj, mantra përdoret në rastet që lidhen me lloje të ndryshme inflamacionesh, çrregullime të tretjes, sëmundje të mëlçisë dhe fshikëzës së tëmthit dhe të gjitha çrregullimet e tjera që lidhen me nxehtësinë e trupit. Kjo mantra recitohet 61 herë. Më pas ata fryjnë në një copë letre dhe fanosin trupin e pacientit me të. Kjo mantra funksionon përmes lëvizjes së ajrit. Në vend të një fletë letre, mund të përdorni një pendë palloi për një efekt edhe më të madh.

Mantra e shtatë. Përdoret për problemet me mukozën. Mukoza lidhet me tokën dhe ujin, ndaj çrregullimet e saj shoqërohen me rëndime në gjymtyrë dhe kyçe, me artroza, sëmundje të sistemit urinar dhe tretës të trupit. Më shpesh, kjo mantra përdoret për të trajtuar të gjithë sistemin limfatik, domethënë për të gjitha problemet e ujit dhe tokës. Është lexuar 108 herë. Para kësaj, uji zihet dhe pasi të jetë ftohur pak, lexohet një rreth i mantrës, pastaj fryjnë në ujë dhe ia japin të sëmurit për të pirë. Nëse përgatitni ujë me mantra për njerëzit e tjerë, atëherë uji i zier derdhet në një shishe, mantra lexohet, fryhet në shishe dhe i jepet pacientit. Në Tibet, një ujë i tillë quhet "ujë mantra". Shumë shpesh, pranë shtëpive të mësuesve, mund të shihni një bateri të tërë me shishe uji të pijshëm, të cilat njerëzit i sjellin me shpresën se mësuesi do t'i mbushë me energjinë e mantrës. Disa shërues të mëdhenj duhet vetëm të recitojnë mantrën e Budës së Mjekësisë ose babait të mjekësisë tibetiane dhe të fryjnë në pjesën e sëmurë të trupit që pacienti të shërohet menjëherë. Natyrisht, këtu vetë fuqia e mantrës funksionon së bashku me aftësitë e mëdha të këtyre jogëve.

Mantra e tetë. Ndihmon me problemet e tretjes dhe kundër helmimeve nga ushqimi. Lexohet 7 herë dhe më pas fryhet mbi ushqimin që do të hahet.

Mantra e nëntë. Ndihmon me çrregullimet nevralgjike si dhimbjet e nervit shiatik, por jo me çrregullimet mendore. Mantra lexohet 108 herë, fryhet në një copë gjalpë dhe aplikohet në vendin e dhimbjes (mund të përdoret vaj susami).

Mantra e dhjetë. E bën më të lehtë lindjen. Është lexuar 108 herë. Më pas fryjnë në një kub vaji dhe e ndajnë në tri pjesë: një pjesë vendoset në kurorën e gruas në lindje në çakrën në zonën e fontanelit, tjetra në pjesën e poshtme të shtyllës kurrizore, më shumë. pikërisht në pjesën e mesit, dhe pjesa e tretë e vajit lejohet të gëlltitet nga gruaja në lindje, por që të mos i prekë dhëmbët.

Mantra e njëmbëdhjetë. Përdoret për frakturat e kockave. Duhet të lexohet një mijë herë, dhe më pas të fryjë ajrin e ngopur me fuqinë e mantrës në zonën e thyerjes. Kjo është një mantra shumë e rëndësishme dhe ai që ka marrë fuqinë e saj mund të thyejë një gur dhe më pas të bashkojë dy pjesë të gurit të thyer duke recituar mantrën dhe duke fryrë mbi gur. Në historinë e mjekësisë tibetiane, kishte shumë mjekë që përdorën këtë mantra dhe trajtuan me sukses kockat e thyera.

Mantra e dymbëdhjetë. Mantra për pagjumësinë. Ju duhet të imagjinoni një pikë të zezë të shndritshme midis vetullave tuaja dhe ta lexoni këtë mantra shumë ngadalë derisa të bini në gjumë. Mantra e lidhur me vizualizimin bëhet shumë efektive dhe unë vetë kam përjetuar efektet e saj të dobishme.

Mantra e trembëdhjetë. Përdoret për gjakderdhje dhe humbje gjaku. Nëse e përdorni mantrën për veten tuaj, atëherë duhet ta lexoni shtatë herë, pastaj fryni në gishtin e madh dhe aplikojeni në plagë në mënyrë që ta mbyllni. Kjo metodë mund të përdoret edhe për trajtimin e njerëzve të tjerë. Përveç kësaj, është një metodë shumë e dobishme për të ndihmuar në çrregullimet gjinekologjike, siç janë menstruacionet e zgjatura. Në këtë rast, gruaja duhet të lexojë mantrën, të fryjë në një gotë të plotë me ujë dhe ta pijë atë. Teksti origjinal thotë se kjo mantra nuk duhet të recitohet shumë herë sepse mund të tras gjakun.

Mantra e katërmbëdhjetë. E ndalon diarrenë. Nëse përdorni një mantra për veten tuaj, e lexoni atë një mijë herë. Për të tjerët, pasi të keni lexuar mantrën një mijë herë, duhet të fryni në një gotë me ujë dhe t'i jepni pacientit për të pirë.

Mantra e pesëmbëdhjetë. Ndihmon me dhimbjet e stomakut. Nëse e përdorni për vete, e lexoni 108 herë. Nëse dëshironi të ndihmoni dikë tjetër, atëherë lexoni atë 108 herë, fryni në një gotë me ujë dhe jepjani pacientit për të pirë. Ekziston një mënyrë tjetër: "fryni" mantrën në pëllëmbën tuaj dhe vendoseni në stomakun e pacientit.

Mantra e gjashtëmbëdhjetë. Kjo mantra përdoret në temperatura të nxehta dhe të larta. Duhet ta lexoni 108 herë, të fryni në një gotë me ujë të ftohtë dhe të pini. Përveç kësaj mantra, ju thjesht mund të shqiptoni tingullin HA ndërsa nxirrni dhe imagjinoni se avulli po vjen nga goja juaj.

Mantra e shtatëmbëdhjetë. Kjo është një mantra për trajtimin e mushkërive ose kur ka nxehtësi të tepërt në mushkëri. Nëse e përdorni për vete, atëherë mjafton ta lexoni 108 herë. Nëse po ndihmoni të tjerët, atëherë pasi të keni lexuar mantrën 108 herë, fryni në pëllëmbët tuaja dhe vendoseni njërën në gjoks dhe tjetrën në shpinën e pacientit. Pastaj vendosni pëllëmbët në anët e trupit në të djathtë dhe në të majtë në të njëjtin nivel - në mënyrë që të formohet një kryq.

Mantra e tetëmbëdhjetë. Përdoret për sëmundjet e zemrës dhe mushkërive, si dhe për simptomat e gastritit, aciditetit të shtuar të stomakut ose urthit. Kjo mantra nuk recitohet, por shkruhet në një copë letër ose një copë druri, e cila aplikohet në zonën e gjoksit ose stomakut. Gjethja vendoset në trup me anën në të cilën është shkruar mantra.

Mantra e nëntëmbëdhjetë. Mantra e gripit. Pasi ta keni lexuar shumë herë, duhet të fryni në hundë si më poshtë: kapni pëllëmbët, silleni në gojë dhe nxirreni ngadalë në mënyrë që ajri, duke u larguar nga pëllëmbët e palosur, të kthehet në hundë. Nëse një mala nuk mjafton, atëherë mantra përsëritet derisa të funksionojë.

Mantra e njëzetë. Mantra për inflamacion. Mantra duhet të lexohet 108 herë dhe të fryhet në zonën e përflakur.

Mantra e njëzet e dytë. Mantra për dhimbje koke. Lexohet në një rreth.

Mantra e njëzet e tretë. Ndihmon me sëmundjet e syve. Mantra duhet të lexohet 108 herë, fryni në ujë dhe shpëlani sytë me këtë ujë. Ekziston një mënyrë tjetër - të fryni bukën e njomur në ujë dhe ta aplikoni në sytë tuaj.

Mantra e njëzet e katërt. Përdoret për shurdhim dhe probleme të tjera të dëgjimit. Nëse përdorni një mantra për veten tuaj, lexoni atë 108 herë, fryni në pëllëmbët tuaja dhe aplikojeni në veshët tuaj. Nëse dëshironi të ndihmoni dikë tjetër, fryni në duar, vendosni njërën pëllëmbë në veshin e pacientit dhe imagjinoni tym të zi që del nga veshi tjetër. Më pas përsërisni me veshin tjetër. Kjo metodë mund të përdoret për veten tuaj.

Mantra e njëzet e pestë. Mantra për dhimbje dhëmbi. Përsëritet 108 herë, më pas hidhet në një majë kripë dhe aplikohet në dhëmbin që dhemb. Thonë se kripa në përgjithësi ndihmon me dhimbjen e dhëmbëve. Por kjo nuk është e vërtetë, vetëm kripa nuk mund ta ndalojë dhimbjen e dhëmbit. Një herë kam eksperimentuar me kripë tek një nga miqtë e mi që kishte dhimbje dhëmbi: e këshillova të vendoste pak kripë. Ai e bëri këtë për disa ditë, por dhimbja nuk u largua. Më pas aplikova mantrën së bashku me kripën dhe pas aplikimit të parë dhimbja pushoi plotësisht.

Mantra e njëzet e gjashtë. Mantra për presionin e lartë të gjakut dhe hipertensionin. Përdoret në mënyrë të veçantë. Për ta bërë këtë, ju duhet një shkop hekuri ose një copë hekuri, gjysma e së cilës nxehet e kuqe në zjarr. Pastaj ata lexojnë mantrën, marrin shiritin nga fundi i ftohtë dhe fryjnë në skajin e nxehtë, pas së cilës e zhytin hekurin në një enë me ujë. Pacienti mbulon kokën me një peshqir dhe thith avullin që lirohet kur hekuri i nxehtë zhytet në ujë.

Mantra e njëzet e shtatë. Ndihmon kundër çrregullimeve të zemrës si të tilla, si dhe atyre që lidhen me depresionin dhe çrregullimet nervore.

Mantra e njëzet e tetë. Ndihmon me mosfunksionimin e veshkave. Mantra lexohet 108 herë dhe fryhet në dy guralecë të rrumbullakët lumi, të cilët më pas duhet të nxehen shpejt dhe të ngrohen në zonën e të dy veshkave. Këta gurë duhet të jenë pak më të mëdhenj se vetë veshkat, por gurët më të vegjël mund të përdoren për sa kohë që së bashku mbulojnë të gjithë zonën e veshkave.

Mantra e njëzet e nëntë. Përdoret për sëmundjet e zorrëve të vogla. Mantra lexohet 1000 herë, fryhet në një gotë me ujë dhe jepet për të pirë.

Mantra e tridhjetë. Ai relakson, lehtëson kapsllëkun dhe ndihmon në vështirësi në urinim. Lexohet duke përdorur ujë të lagur në majë të kokës ose në zonën e veshkës së majtë.

(Për kapsllëk, mund ta aplikoni në kokë në drejtim të akrepave të orës, për vështirësi në urinim, në drejtim të kundërt).

Mantra e tridhjetë e një. Mantra për gurët në veshka është shumë e fortë dhe efektive, falë saj shumë pacientë arritën të shmangin operacionet kirurgjikale. Mantra lexohet shumë herë, pastaj fryjnë në ujë dhe e japin për të pirë. Nëse gurët në veshka ishin të vegjël dhe jo shumë të fortë, atëherë me urinim të shpeshtë do të dalin shpejt. Gurët më të mëdhenj e më të fortë kthehen në rërë, e cila më pas del jashtë në urinë. Njohja një mjek shumë të vjetër - tani të ndjerë - i cili dikur kishte gurë në tëmth dhe ai arriti t'i shpërbënte ato me ndihmën e kësaj mantra.

Mantra e tridhjetë e dytë. Mantra për djegiet. Lexohet 108 herë, fryhet në djegie ose në një pomadë medicinale, e cila aplikohet në zonën e prekur.

Mantra e tridhjetë e tretë. Për lythat. Mantra lexohet, fryhet në ujë, i cili aplikohet në lyth ose fryhet drejtpërdrejt mbi të. Është shumë e rëndësishme që më pas kjo zonë të mbyllet me suva për të parandaluar hyrjen e ajrit.

Mantra e tridhjetë e katërt. Normalizon funksionimin e gjëndrës tiroide. E lexojnë 108 herë, fryjnë në ujë dhe pinë.

Mantra e tridhjetë e pestë. Mantra për artritin. Lexohet 3000 herë, fryhet në një vëllim të madh uji, i cili më pas derdhet mbi të.

Mantra e tridhjetë e gjashtë dhe e tridhjetë e shtatë përdoren së bashku për të parandaluar shtatzëninë. E para lexohet 1000 herë në ditën e parë të menstruacioneve dhe fryhet në ujë, i cili pihet deri në fund të menstruacioneve.

Mantra e tridhjetë e tetë. Ndihmon në ndalimin e të qarit të foshnjës gjatë natës. Mantra lexohet 108 herë. Mund ta shkruani edhe me shkronja tibetiane dhe ta vendosni pranë fëmijës.

Mantra e tridhjetë e nëntë. Rrit energjinë dhe pasionin seksual. Mantra lexohet 100 ose 1000 herë, fryhet në një copë sheqer, tretet në ujë dhe pihet e ngrohtë.

Dyzet mantra. Ndihmon për t'u çlodhur me depresionin, nervozizmin dhe ankthin. Lexohet 108 herë, duke parë hapësirën përballë.

Mantra Bat Shima mund të përdoret për çdo problem. Pasi të keni kryer praktikën, mund ta përdorni në çfarëdo mënyre që dëshironi: fryrje në gishta gjatë një masazhi, në ujë për administrim oral, në barëra medicinale, madje edhe në ilaçe perëndimore nëse i merrni dhe nuk i merrni. madje duhet të hiqni guaskën prej tyre. Kjo mantra përdoret pa asnjë vizualizim.

Nje tjeter mantra për njëqind sëmundje. Quhet mantra e pesë rrokjeve.

Shënim: Për të marrë tekstin e mantrave, duhet të merrni një transmetim nga Mësuesi.

ORIGJINA E TRAJTIMIT ME MANTRA

Trajtimi me mantra nuk mund të quhet një metodë ekskluzivisht tibetiane; sisteme të ngjashme mund të gjenden në Kinë dhe Indi. Në çdo rast, besohet se vetë trajtimi me mantra e ka origjinën në malin Kailash. Për më tepër, meqenëse feja origjinale dhe sistemi i njohurive të lashta në Tibet është Bon, atëherë, natyrisht, përdorimi i mantrës në shërim shoqërohet edhe me njohurinë Bon, siç do ta shohim më vonë.

Si filluan njerëzit të përdorin mantrën në shërim? Sipas legjendave historike, në kohët e lashta, njerëzit jetonin në Tibet me njohuri të veçanta, nga të cilat e kishte origjinën trajtimi me mantra. Këta njerëz quhen "Drangsons".

Drangsonët ishin të urtë që zakonisht tërhiqeshin nga familjet e tyre dhe vendoseshin të vetëm në vende të egra, duke iu përkushtuar studimit dhe zhvillimit të vetëdijes. Në vetmi ata zhvilluan vetëdijen, intuitën dhe perceptimet e caktuara fizike që manifestohen vetëm kur mendja është në një gjendje relaksi dhe paqeje të plotë. Si rezultat, ata filluan të përdorin mantrën si një metodë shërimi duke përdorur zërin.

Është e qartë se mjedisi i jashtëm dhe i brendshëm i një personi janë të ndërvarura; një mjedis i jashtëm shumë i ngarkuar mund të ndikojë negativisht në mjedisin e tij të brendshëm. Anasjelltas, një personalitet i thellë dhe i qetë ka një ndikim pozitiv në mjedisin e jashtëm. Prandaj, heshtja është baza për praktikën shpirtërore dhe zhvillimin e vetëdijes.

Njerëzit që zbuluan efektin e tingullit zbuluan gjithashtu efektin e ngjyrës dhe filluan të përdorin tingullin dhe ngjyrën në praktikën shëruese. Sipas legjendave tibetiane, në kohët e lashta, territori i Tibetit ishte i banuar nga qenie të ardhura nga dimensione të tjera, të cilët ua transmetonin njerëzve njohuritë dhe metodat e trajtimit me mantra. Në tibetianisht këto krijesa quhen Masang dhe Turang. Këto qenie që vinin nga dimensione të tjera ishin të ngjashme në pamje me njerëzit, por zotëronin energji që i lejonte ata të zgjidhnin problemet shëndetësore duke vepruar vetëm në një nivel energjik. Prandaj, mund të supozohet se fuqia sekrete e shërimit të mantras vjen nga energjia shëruese që këto qenie thithën në disa mantra dhe u transmetuan njerëzve.

Përmendja e parë e praktikës së trajtimit me mantra është në traktatin e lashtë mjekësor mbi mjekësinë tibetiane "Bum Shi". Ky tekst u shkrua nga Chebud Trashi, djali i Sherab Miwoche, themeluesi i sistemit filozofik të fesë Bon, i cili filloi në Tibet shumë kohë përpara Budizmit.

Prandaj, mund të argumentohet se shërimi i mantras u zhvillua në dy mënyra të ndryshme: e para vjen nga tradita shpirtërore Bon dhe e dyta nga praktika e drejtpërdrejtë e shëruesve. Në kohët e lashta, trajtimi me mantra | ishte shumë e zakonshme dhe përdorej pothuajse nga të gjithë. Vetë fjala "bon" përkthehet si "të recitosh", në veçanti, të recitosh një mantra.

Kur budizmi filloi të përhapet në Tibet në shekullin e 8-të, duke zhvendosur traditën origjinale të Bon, jo të gjithë e pranuan traditën e re. Një grup i ngushtë i praktikuesve Bon vazhdoi të ruante dhe zhvillonte njohuritë e lashta shpirtërore. Gjatë periudhës nga shekulli i 8-të deri në shekullin e 15-të, shumë tekste u përkthyen nga sanskritishtja në tibetiane, jo vetëm mbi mësimet e Buda Shakyamuni, por edhe për Mahasiddhas, praktikuesit e mëdhenj shpirtërorë indianë. 103 vëllime të mësimeve të Shakyamuni Budës janë përkthyer në tibetianisht dhe njëri prej tyre diskuton shërimin e mantrës. Për më tepër, shumë mantra shëruese u përhapën në Tibet nga mësuesi i madh Padmasambhava, i cili mbërriti atje nga India në shekullin e 8-të.

Nga kjo pasqyrë e shkurtër historike, është e qartë se praktika e shërimit të mantras bazohet në dy tradita: njëra është Bon e pastër dhe tjetra është budiste. Ato janë zhvilluar në mënyra të ndryshme, por kanë të njëjtin thelb.

Në shekullin e 12-të, mjeku i madh tashmë i përmendur Yutok Yonten Gonpo filloi të prezantojë praktika të reja për mjekët tibetianë. Ai argumentoi se mjeku duhet t'i kushtojë shumë kohë praktikës personale dhe kërkimit shpirtëror, se trajtimi korrekt duhet të bazohet në dy faktorë, si të thuash, në dy rrugë që duhen ndjekur paralelisht. Një rrugë është rruga shpirtërore që duhet ndjekur për të zhvilluar aftësinë për të përdorur një mantra, pasi efektiviteti i saj lidhet drejtpërdrejt me nivelin shpirtëror të praktikuesit. Me fjalë të tjera, sa më i lartë të jetë zhvillimi shpirtëror i një personi, aq më efektiv është efekti i mantrës. Rruga e dytë është në nivel material dhe lidhet me përdorimin e bimëve mjekësore, gurëve të çmuar e të ngjashme. Vetëm dikush që ecën përgjatë këtyre dy rrugëve në të njëjtën kohë mund të fitojë aftësinë për të shëruar.

Disa mjeshtër të shkolluar krijuan shumë mantra dhe i fshehën në vende të fshehta, falë të cilave kjo praktikë mori një shtysë të fortë për zhvillim.

Nga Padmasambhava dhe rrethi i tij i brendshëm i dishepujve vjen praktika e fshehjes së teksteve dhe mantrave. Por kjo traditë ishte gjithashtu e përhapur në Bon, në veçanti, ajo u ndoq nga Tranpa Namkha dhe dishepujt e tij. Një person që zbulon mësimet e fshehura quhet "terton"; mësimet e fshehura nga një mjeshtër dhe të zbuluara pas shumë vitesh quhen "terma".

Aktualisht, në Tibet ekziston rreziku i zhdukjes së kësaj tradite jashtëzakonisht të çmuar të artit shërues. Në shumicën dërrmuese të shkollave, të gjitha traditat shpirtërore tibetiane, përfshirë shërimin e mantras, nuk konsiderohen asgjë më shumë se bestytni. Është e rëndësishme të kuptojmë kuptimin e thellë të përdorimit të mantrës dhe nëse mund të kuptojmë kuptimin e fshehur të kësaj tradite, do të shohim se ajo nuk është bestytni dhe mund t'i japë jetë të re kësaj tradite të rëndësishme shpirtërore.

Kjo përmbledhje e shkurtër e historisë së shërimit të mantrës synon të nxjerrë në pah rëndësinë e kësaj tradite, vlerën dhe efektivitetin e saj. Njeriu duhet të jetë në gjendje të dallojë mësimin e vërtetë nga ngjashmëritë e tij të shumta, të cilat kohët e fundit janë përhapur gjerësisht në Perëndim dhe nuk kanë asgjë të përbashkët me kulturën tibetiane.

"Shërimi i Mantras" është tani një koncept i përhapur në vendet perëndimore. Metoda e mirëfilltë është larg terapisë në stilin eklektik dhe nuk ka asgjë të përbashkët me tendencat e stilit “New Age” që tani janë në modë në Perëndim dhe Amerikë. Ky libër trajton origjinën dhe specifikën e shërimit të mantrës brenda kornizës së një tradite të vërtetë tibetiane që ka rrënjë të lashta. Për lehtësi, unë përdor këtu termin "shërim mantra".

MJEKËSIA TIBETANE DHE TRAJTIMI MANTRA

Mjekësia tibetiane beson se qenia njerëzore përbëhet nga dy komponentë bazë, shumëpërbërës: trupi fizik bruto dhe niveli i tij i energjisë.

Duke përdorur mantra, tingujt, format, ngjyrat, ne duhet të kuptojmë nivelin e energjisë së trupit. Ky kuptim është shumë i rëndësishëm kur bëjmë një diagnozë dhe na lejon të përshkruajmë me siguri trajtimin e duhur.

Ekzistojnë katër fusha kryesore të trajtimit në mjekësinë tibetiane.

1. Trajtimi me dietë.

2. Trajtimi në lidhje me sjelljen dhe mënyrën e jetesës.

3. Trajtimi me medikamente të bazuara në barishte dhe nën-

4. Procedurat mjekësore të jashtme.

Mantras kombinohen dhe kombinohen me të katër llojet e trajtimit. Disa mantra përdoren para ngrënies së disa llojeve të ushqimit, të tjerat lidhen me sjelljen, ato përdoren gjatë ecjes ose ulur. Nëse nuk përdorim mantra, mund të veshim gurët e çmuar përkatës në trupin tonë. Sa i përket ilaçeve, gjatë përgatitjes ato janë të pajisura me fuqinë e një mantra. Ndonjëherë vetë ilaçet bëhen në formën e rrokjeve të mantrës. Sa i përket drejtimit të katërt, në traditën tibetiane mantra lexohen edhe gjatë procedurave të tilla si moxa, masazh Ku-nye dhe të tjera.

SI FUNKSIONON MANTRA

Për këtë temë janë shkruar shumë shpjegime, por më e qarta dhe më domethënëse është dhënë nga Mipham në traktatin e lartpërmendur mbi shërimin e mantras. Sa herë që autori flet për veprimin e një mantra, ai i referohet idesë së ndërvarësisë midis një individi, midis fenomeneve dhe midis situatave të ndryshme. Shërimi i Mantrës mund të përdoret si për veten tuaj ashtu edhe për të tjerët. Çfarë është një mantra?

Mantra nuk është një fjalë tibetiane, por një fjalë sanskrite. Në tibetian, mantra është "ngags" (nak). Kjo fjalë përkthehet si "ruaj, shpëto" mendjen dhe vetëdijen nga vuajtjet dhe sëmundjet. Meqenëse mantra është dëshira për të shëruar, ajo çon në fundin e vuajtjes. Mantras janë shumë të ndryshme në veprimin e tyre, kështu që nuk ka një, por shumë mantra.

Duke folur për funksionet e mantras, mund të dallojmë tre lloje kryesore. E para lidhet me kuptimin e "të mbajë", "të mbajë", megjithatë, pasi - në përputhje me mësimin - nuk ka asgjë për të mbajtur, mund të themi se mantra heq dhe shpërndan. Pra, lloji i parë i mantrës lidhet me shpërndarjen e vuajtjes. Kjo do të thotë, mantra përdoret për të kapërcyer problemet shëndetësore dhe për të zvogëluar vuajtjet, si në nivelin mendor ashtu edhe atë fizik. Lloji i dytë lidhet me vetëdijen. Duke përdorur këtë lloj mantra, mund të zhvillohet qartësi e fuqishme mendore. Lloji i tretë i mantras është "mantrat sekrete". Kur recitojmë mantra të tilla, ne duhet ta bëjmë atë fshehurazi, duke mos lejuar askënd të dëgjojë praktikën tonë, përndryshe nuk do të arrijmë rezultate efektive. Ky aspekt i fshehtësisë lidhet veçanërisht me mjekësinë e tipit tantrik. Këto lloje mantrash i përkasin mësimeve më të larta që përfshijnë vizualizimin e hyjnisë.

MANTRA DHE SJELLJA

Kur përdorni trajtimin me mantra, duhet të shmangni gabimet tipike të sjelljes në mënyrë që të maksimizoni aftësitë e çakrës së fytit. Në mënyrë që çakra e fytit të hapet dhe fjalimi të fitojë fuqi, është shumë e rëndësishme të hiqni pengesat që lidhen me të folurin. Pengesat e mëdha që krijojmë me zërin tonë janë gënjeshtra, fjalë lënduese dhe shpifje, si dhe muhabet boshe. Nëse flisni shumë, energjia e të folurit shpërndahet pa dobi, duke dobësuar kështu çakrën e fytit.

Është shumë e rëndësishme t'i përmbaheni një diete të caktuar dhe të mos hani ushqime të tilla si hudhra, qepë, çikore dhe mish i tymosur. Përveç kësaj, nuk duhet të pini duhan ose alkool. Idealisht, të gjitha këto gjëra duhet të përjashtohen. Por në botën moderne nuk është aq e lehtë të respektosh gjithçka, kështu që këshillohet të kufizosh konsumimin e këtyre ushqimeve dhe t'i përjashtosh plotësisht ato ditën kur do të praktikosh mantra shëruese. Para se të filloni praktikën e një mantra shëruese, shpëlani gojën dhe lexoni mantra përgatitore për të pastruar fjalimin tuaj.

Mantra më e rëndësishme për pastrimin e të folurit përbëhet nga alfabeti sanskrit (mantra e alfabetit).

Kjo mantra pastron çakrën e fytit dhe duhet të recitohet shtatë deri në njëzet e një herë para fillimit të trajtimit. Unë do të rekomandoja ta lexoni çdo mëngjes përpara se të filloni meditimin. Besohet se kjo mantra jo vetëm që pastron të folurit, por gjithashtu eliminon pasojat që lidhen me ngrënien e disa llojeve të ushqimit. E vetmja herë që nuk funksionon është nëse hani gjuhën e një kafshe. Mësuesi i famshëm Padampa Sangye në një nga tekstet e tij konfirmon se kjo mantra mund të pastrojë efektet e të ngrënit të çdo ushqimi, përveç gjuhës së kafshëve, dhe këshillon të mos hani atë.

Kur hapen petalet e çakrës së fytit, atëherë shfaqen aftësitë përkatëse dhe fjalët e folura nga një person me një chakra të fytit të hapur fitojnë fuqinë e një mantra. Ai që në fakt ka hapur çakrën e fytit nuk ndjen më dëshirën për të shqiptuar fjalë të panevojshme, ai nuk do të flasë për hir të bisedës.

Kur praktikoni mantrën, gjithmonë duhet të siguroheni që shpina juaj të jetë drejt - në një pozicion të drejtë. Praktika kryhet ndërsa jeni ulur me fytyrë nga lindja. Pasi të ketë filluar praktika, mantra nuk mund të ndërpritet. Nëse ende duhet të ndërprisni për shkak se keni bërë një gabim, keni lemzë ose teshtitur, duhet të ktheheni te koka e malas dhe të filloni të numëroni përsëri mantras.

Një paralajmërim tjetër i rëndësishëm: ndërsa praktikoni mantra, nuk duhet të lëshoni gazra nga zorrët. Kur gazi del, fuqia e mantrës humbet. Ka të bëjë me energjitë në trup. Ekzistojnë lloje të ndryshme të energjisë së trupit, por në këtë rast po flasim për dy: energjinë e sipërme të trupit dhe energjinë e poshtme të trupit. Energjia e pjesës së poshtme të trupit shkon poshtë dhe jashtë. Kur recitoni një mantra ose një praktikë tjetër të ngjashme, ekuilibri i të gjitha energjive është i rëndësishëm, por kur ajri humbet nga pjesa e poshtme e trupit, energjia në rënie që del gjithashtu prishet dhe, si rezultat, energjia në Pjesa e sipërme e trupit është gjithashtu e mërzitur.

Vendi për ushtrimin e mantrës duhet të jetë i qetë, pa kafshë, qen, mace ose burime të tjera zhurmash dhe ndërhyrjesh.

Mantras mund të lexohen në tre mënyra të ndryshme: në nivelin e trupit, në nivelin e të folurit dhe në nivelin e mendjes. Kjo e fundit konsiston në fokusimin në një mantra dhe nganjëherë vizualizim. Leximi në nivelin e të folurit është të folurit me zë të lartë. Leximi në nivelin e trupit përfshin përdorimin e një malaje. Është shumë e rëndësishme që praktikuesi të kuptojë se sa e rëndësishme është origjina e mantrës. Kur flas për origjinën e një mantra, dua të them se fuqia e një mantrës lidhet me fuqinë e transmetimit që buron nga burimi. Kjo fuqi buron nga një burim i tillë si Buda e Mjekësisë, i cili ia besoi këtë fuqi një vargu mësuesish dhe falë tyre, në shumë shekuj, ai ka arritur tek ne. Prandaj, vetë mala përfaqëson fuqinë e transmetimit të mantrës, me origjinë nga burimi i një fuqie të tillë si Buda e Mjekësisë.

TRANSMETIMI I MANTRAVE

Transmetimi i një mantra kërkon që marrësi të dëgjojë me kujdes tingullin e saj. Kur dëgjoni tingullin e një mantra të transmetuar, vetë dëgjimi dhe rezonanca e zërit brenda jush përbëjnë pjesën e parë të transmetimit.

Mantra e Budës së Mjekësisë:

Kjo është një mantra shumë e rëndësishme. Besohet se ka tetë Buda mjekësorë, por kjo mantra është kryesore. Kjo mantra mund të përkthehet si: "O mbret i mjekësisë natyrore, të lutem më transfero të gjitha fuqitë që lidhen me mjekësinë natyrore." Me një fjalë, secila nga tre rrokjet individualisht, si dhe të treja së bashku, kanë një kuptim të veçantë. Kuptimi i përgjithshëm i mantrës është se ajo shpreh dëshirën për t'u shëruar nga të gjitha vuajtjet e shkaktuara nga sëmundjet dhe problemet.

Tre mantrat e para lidhen me tre hyjnitë, dhe mantrat e mbetura janë për lloje të ndryshme problemesh.

Mantra e parë e babait të mjekësisë tibetiane, Yutokpa.

Mantra e dytë është mantra e Vajrasattva, Buda e pastrimit, në tibetian ai quhet Dorje Sempa. Transmetimin e kësaj mantra e kam marrë nga mësuesi im me të njëjtin emër, ndaj nuk e quaj Vajrasattva, por Dorje Sempa, por me ju do ta quaj Vajasattva.

Mantra e tretë është mantra e pesë dakinëve.

Duke filluar nga shekulli i 10-të pas Krishtit, disa mësues të mëdhenj si Padmasambhava, Tsongkhapa, Dalai Lama e Pestë, Sakyapa dhe të tjerë krijuan mantra të reja. Këto mantra pothuajse gjithmonë përfshijnë tre rrokjet OM A HUNG. Fillojnë me OM A, e cila mund të pasohet nga fjalë të tjera, por mbarojnë gjithmonë me rrokjen HUNG. Prandaj, kuptimi i vërtetë i mantrës qëndron në këto tre rrokje.

Të gjithë mjekët në Tibet recitojnë mantrën e babait të mjekësisë tibetiane. Besohet se ka fuqi dhe mund t'i japë mjekut një kuptim të mjekësisë natyrore dhe të zhvillojë më tej njohuritë e tij të plota në lidhje me trajtimin e sëmundjeve. Shumë mjekë kanë pasur vizione të Budës së Mjekësisë, i cili u tha atyre të recitonin mantrën e babait të mjekësisë tibetiane, sepse ajo ka fuqi më të madhe për të kuruar drejtpërdrejt sëmundjet sesa mantra e vetë Budës së Mjekësisë. Në të gjitha vizionet u dha këshilla për përdorimin e kësaj mantra kundër infeksioneve dhe sëmundjeve ngjitëse. Për të përdorur mantrën e babait të mjekësisë tibetiane për qëllime mjekësore, së pari duhet të bëni një tërheqje personale. Duhet të zgjasë të paktën një javë. Kjo do të thotë që për një javë ju bëni katër seanca praktike çdo ditë gjatë të cilave lexoni mantrën: një orë e gjysmë herët në mëngjes, pastaj një orë e gjysmë pas mëngjesit, pastaj pasdite dhe mbrëmje. Gjatë tërheqjes, nuk duhet të hani mish të tymosur, qepë, hudhër ose të pini alkool. Gjatë gjithë kohës ju duhet të qëndroni të qetë dhe të mos flisni nëse nuk është e nevojshme.

Për ta përdorur këtë mantra si mbrojtje kundër sëmundjeve, le të themi, për veten tuaj, mjafton të lexoni një raund malaje në ditë (108 herë). Unë vetë bëra një tërheqje personale ndaj kësaj praktike dhe zbulova fuqinë e saj nga dora e parë: në fund të ditës së dytë të praktikës, ndjeva heshtje të brendshme dhe të jashtme. Ditën e tretë nuk ndjeva më nevojë për të ngrënë. Ditën e katërt nuk doja më të flija, por nuk u lodha, madje bëra një kërkesë që të mund të flija pas përfundimit të tërheqjes! Mendja ime ishte shumë e qartë dhe nuk e vura re frymëmarrjen time; dukej sikur kishte pushuar. Kam pasur një përvojë të pastër të unitetit të brendshëm dhe të jashtëm, pa asnjë ndarje, sikur gjithçka të ishte një e tërë... Këto përvoja ishin shumë pozitive, sepse nuk doja të haja e as të flija, nuk ndihesha e lodhur dhe më e rëndësishmja. : Unitetin tim e ndjeva nga i gjithë universi. Mantra lindi në kokë, në zë, në trup dhe tingëllonte jashtë. Pasi mbaroi tërheqja, munda të bija në gjumë dhe të flija për shumë orë.

Zakonisht mantrat lexohen çdo ditë për rreth gjysmë ore. Gjatë tërheqjes sime, m'u duk se koha e leximit të mantrës po zgjatej: Unë e lexova mantrën për dy orë e gjysmë, por isha i sigurt se kishte kaluar vetëm gjysmë ore! Kur arrihet një gjendje heshtjeje të brendshme, atëherë spontanisht lind ndjenja se nuk ka më nevojë për të kontrolluar apo shënuar kalimin e kohës. Kështu kuptova se për të kuptuar një mantra, njohuria intelektuale nuk mjafton vetëm, megjithëse është gjithmonë e dobishme, por patjetër që duhet të praktikosh shumë për të kuptuar në të vërtetë se si funksionon.

Kur flasim nuk i kushtojmë rëndësi frymëmarrjes, kjo ndodh pa u vënë re dhe natyrshëm. Ne bëjmë saktësisht të njëjtën gjë kur lexojmë një mantra.

Mantra e parë:

Kjo mantra vjen nga mjeku i famshëm i shekullit të 12-të, emri i të cilit është Yutok Yonten Gonpo. Ai pohoi se do të ishte i dobishëm dhe efektiv në trajtimin e sëmundjeve të panjohura në kohën e tij, por që do të shfaqeshin shekuj më vonë. Mjekët tibetianë e përdorin këtë mantra në praktikën e yogës guru.

Mantra e dytë e Vajrasattva. Ekzistojnë dy versione të kësaj mantra - njëra prej tyre është e gjatë me njëqind rrokje, e dyta është më e shkurtër, por ato kanë të njëjtin funksion - pastrim. Mantra përmban fjalë të ndryshme: sipas traditës indiane, tingëllon si:….

Por ne duhet të përdorim versionin tibetian të shqiptimit, sepse mantra duhet të transmetohet në formën në të cilën u mor, dhe unë e mora atë në versionin tibetian dhe kështu jua transmetoj, dhe ju duhet ta përdorni.

Kjo mantra është veçanërisht e dobishme në trajtimin e kafshëve të tilla si macet dhe qentë. Ju recitoni mantrën pranë tyre në mënyrë që ata të dëgjojnë tingullin e mantrës. Nëpërmjet zërit të kësaj mantra, kafshët mund të ndihmohen të durojnë vuajtjet. Kjo mantra Vajrasattva mund të recitohet edhe nga njerëz që janë në koma ose afër vdekjes.

Mantra e tretë: Kjo është mantra e pesë dakinit, secila rrokje përfaqëson një familje të ndryshme dakini. Kjo është një mantra shumë e rëndësishme për shërimin. Ekziston një traktat mjekësor tibetian që bazohet pothuajse ekskluzivisht në këtë mantrë. Mantra përfaqëson energjinë femërore, kështu që kur recitohet ju merrni fuqinë dhe potencialin e energjisë femërore. Shenjat e suksesit në këtë praktikë mund të shfaqen në ëndrrat në të cilat lani fytyrën, shihni lule të ndritshme ose vajza të reja.

Këto mantra vijnë nga qenie të shkolluara. Për t'u përgatitur për praktikën e shërimit, duhet të recitoni një nga këto mantra të paktën njëqind mijë herë. Kjo bëhet jo vetëm për të mësuar se si të shqiptohet mantra, por, mbi të gjitha, për të fituar aftësitë e duhura.

Si praktikën tuaj kryesore ditore, ju duhet të zgjidhni një nga këto katër mantra: ose mantra e Budës së Mjekësisë, ose Babai i Mjekësisë Tibetiane, ose Dorje Sempa, ose Pesë Dakini, dhe duhet të recitohet një raund i malas në çdo koha e ditës. Është më mirë që burrat të zgjedhin mantrën e pesë dakineve për të fituar forcën dhe efektin e saj. Gratë mund të zgjedhin një nga mantrat e tjera.

Kur trajtoni një mantra të destinuar për një sëmundje specifike, së pari duhet të recitoni mantrën paraprake që keni zgjedhur. Ju e lexoni atë një raund, dhe më pas mund të kaloni menjëherë te mantra e destinuar për këtë trajtim. Nëse numri i përsëritjeve nuk është specifikuar, mantra duhet të lexohet 108 herë.

Nëse jeni duke lexuar një mantrën shëruese në prani të një pacienti, atëherë shqiptoni me zë të lartë mantrën shëruese dhe lexoni mendërisht mantrën përgatitore të lidhur me praktikën tuaj personale. Por në rastet kur pacienti nuk beson në trajtimin me një mantra, është më mirë t'i lexoni të dyja mantrat mendërisht. Në rast nevoje të veçantë, mantra shëruese mund t'i transferohet pacientit. Por edhe nëse pacienti që ka dëgjuar mantrën do ta përdorë atë vetë në të ardhmen, atëherë është në rregull.

Sa i përket vizualizimeve që shoqërojnë recitimin e mantrave, ato zakonisht përdoren vetëm në mantrën e Budës së Mjekësisë dhe në tre mantrat e tjera të përmendura më sipër. Në raste të tjera, të cilat do të diskutohen më vonë, nuk kërkohen vizualizime të veçanta.

Mantra e katërt. Përdoret për të trajtuar shumë sëmundje, fizike dhe mendore. Shqiptohet 108 herë.

Mantra e pestë. Përdoret për të gjitha çrregullimet e mushkërive ose erës. Siç u përmend tashmë, r'Lung është një nga tre parimet jetike në mjekësinë tibetiane; koncepti mund të përkthehet si "energjia e erës ose e ajrit". Nëse është i shqetësuar, mund të shfaqen probleme mendore: shqetësim, nervozizëm, ankth, pagjumësi, dhimbje difuze. Kjo mantra lexohet 108 herë, dhe më pas mund të fryni vajin që përdoret për masazh.

Mantra e gjashtë. Përdoret për problemet me biliare. Bile është nxehtësia metabolike e trupit tonë. Prandaj, mantra përdoret në rastet që lidhen me lloje të ndryshme të inflamacionit, çrregullime të tretjes,

sëmundjet e mëlçisë dhe fshikëzës së tëmthit dhe të gjitha çrregullimet e tjera që lidhen me nxehtësinë e trupit. Kjo mantra recitohet 61 herë. Më pas ata fryjnë në një copë letre dhe fanosin trupin e pacientit me të. Kjo mantra funksionon përmes lëvizjes së ajrit. Në vend të një fletë letre, mund të përdorni një pendë palloi për një efekt edhe më të madh.

Mantra e shtatë. Përdoret për problemet me mukozën. Mukoza lidhet me tokën dhe ujin, ndaj çrregullimet e saj shoqërohen me rëndime në gjymtyrë dhe kyçe, me artroza, sëmundje të sistemit urinar dhe tretës të trupit. Më shpesh, kjo mantra përdoret për të trajtuar të gjithë sistemin limfatik, domethënë për të gjitha problemet e ujit dhe tokës. Është lexuar 108 herë. Para kësaj, uji zihet dhe pasi të jetë ftohur pak, lexohet një rreth i mantrës, pastaj fryjnë në ujë dhe ia japin të sëmurit për të pirë. Nëse përgatitni ujë me mantra për njerëzit e tjerë, atëherë uji i zier derdhet në një shishe, mantra lexohet, fryhet në shishe dhe i jepet pacientit. Në Tibet, një ujë i tillë quhet "ujë mantra". Shumë shpesh, pranë shtëpive të mësuesve, mund të shihni një bateri të tërë me shishe uji të pijshëm, të cilat njerëzit i sjellin me shpresën se mësuesi do t'i mbushë me energjinë e mantrës. Disa shërues të mëdhenj duhet vetëm të recitojnë mantrën e Budës së Mjekësisë ose babait të mjekësisë tibetiane dhe të fryjnë në pjesën e sëmurë të trupit që pacienti të shërohet menjëherë. Natyrisht, këtu vetë fuqia e mantrës funksionon së bashku me aftësitë e mëdha të këtyre jogëve.

Mantra e tetë. Ndihmon me problemet e tretjes dhe kundër helmimeve nga ushqimi. Lexohet 7 herë dhe më pas fryhet mbi ushqimin që do të hahet.

Mantra e nëntë. Ndihmon me çrregullimet nevralgjike si dhimbjet e nervit shiatik, por jo me çrregullimet mendore. Mantra lexohet 108 herë, fryhet në një copë gjalpë dhe aplikohet në vendin e dhimbjes (mund të përdoret vaj susami).

Mantra e dhjetë. E bën më të lehtë lindjen. Është lexuar 108 herë. Më pas fryjnë në një kub vaji dhe e ndajnë në tri pjesë: një pjesë vendoset në kurorën e gruas në lindje në çakrën në zonën e fontanelit, tjetra në pjesën e poshtme të shtyllës kurrizore, më shumë. pikërisht në pjesën e mesit, dhe pjesa e tretë e vajit lejohet të gëlltitet nga gruaja në lindje, por që të mos i prekë dhëmbët.

Nëse keni dyshime për efektivitetin e trajtimit me mantra, atëherë mantras nuk do të funksionojnë. Duhet të kultivoni besim të thellë në fuqinë dhe efektivitetin e kësaj metode trajtimi. Është shumë e rëndësishme të kuptohet se nëse një person i drejtohet një shëruesi që shëron me mantra dhe beson në aftësitë e tij, atëherë ai tashmë krijon bazën për vetë-shërimin me faktin e thjeshtë të kthimit te një shërues i tillë.

Mësuesi që më dha transmetimin e trajtimit përmes mantras kishte një vëlla që ishte një mjeshtër i madh i kësaj metode. Në një kohë ai nuk ishte një praktikues i mirë, por gradualisht besimi i tij e lejoi të bëhej një shërues shumë i fuqishëm. Një ditë, vëllai i mësuesit tim ndihmoi një grua në lindje duke përdorur një ritual me këtë mantrë. Imagjinoni habinë e të afërmve kur zbuluan në majë të kokës së të porsalindurit të njëjtën copë gjalpë që mjeshtri kishte vendosur në kokën e gruas në lindje. Dhe sa herë që kjo mësuese ndihmonte gjatë lindjes, në majë të kokës së foshnjës gjendej një copë gjalpë, të cilën e vendoste në kokën e nënës gjatë kryerjes së ritualit. Siç mund ta shihni, mundësitë e mantrës janë të pakufizuara!

Mantra e njëmbëdhjetë. Përdoret për frakturat e kockave. Duhet të lexohet një mijë herë, dhe më pas të fryjë ajrin e ngopur me fuqinë e mantrës në zonën e thyerjes. Kjo është një mantra shumë e rëndësishme dhe ai që ka marrë fuqinë e saj mund të thyejë një gur dhe më pas të bashkojë dy pjesë të gurit të thyer duke recituar mantrën dhe duke fryrë mbi gur. Në historinë e mjekësisë tibetiane, kishte shumë mjekë që përdorën këtë mantra dhe trajtuan me sukses kockat e thyera.

Mantra e dymbëdhjetë. Mantra për pagjumësinë. Ju duhet të imagjinoni një pikë të zezë të shndritshme midis vetullave tuaja dhe ta lexoni këtë mantra shumë ngadalë derisa të bini në gjumë. Mantra e lidhur me vizualizimin bëhet shumë efektive dhe unë vetë kam përjetuar efektet e saj të dobishme.

Mantra e trembëdhjetë. Përdoret për gjakderdhje dhe humbje gjaku. Nëse e përdorni mantrën për veten tuaj, atëherë duhet ta lexoni shtatë herë, pastaj fryni në gishtin e madh dhe aplikojeni në plagë në mënyrë që ta mbyllni. Kjo metodë mund të përdoret edhe për trajtimin e njerëzve të tjerë. Përveç kësaj, është një metodë shumë e dobishme për të ndihmuar në çrregullimet gjinekologjike, siç janë menstruacionet e zgjatura. Në këtë rast, gruaja duhet të lexojë mantrën, të fryjë në një gotë të plotë me ujë dhe ta pijë atë. Teksti origjinal thotë se kjo mantra nuk duhet të recitohet shumë herë sepse mund të tras gjakun.

Mantra e katërmbëdhjetë. E ndalon diarrenë. Nëse përdorni një mantra për veten tuaj, e lexoni atë një mijë herë. Për të tjerët, pasi të keni lexuar mantrën një mijë herë, duhet të fryni në një gotë me ujë dhe t'i jepni pacientit për të pirë.

Mantra e pesëmbëdhjetë. Ndihmon me dhimbjet e stomakut. Nëse e përdorni për vete, e lexoni 108 herë. Nëse dëshironi të ndihmoni dikë tjetër, atëherë lexoni atë 108 herë, fryni në një gotë me ujë dhe jepjani pacientit për të pirë. Ekziston një mënyrë tjetër: "fryni" mantrën në pëllëmbën tuaj dhe vendoseni në stomakun e pacientit.

Mantra e gjashtëmbëdhjetë. Kjo mantra përdoret në temperatura të nxehta dhe të larta. Duhet ta lexoni 108 herë, të fryni në një gotë me ujë të ftohtë dhe të pini. Përveç kësaj mantra, ju thjesht mund të shqiptoni tingullin HA ndërsa nxirrni dhe imagjinoni se avulli po vjen nga goja juaj.

Mantra e shtatëmbëdhjetë. Kjo është një mantra për trajtimin e mushkërive ose kur ka nxehtësi të tepërt në mushkëri. Nëse e përdorni për vete, atëherë mjafton ta lexoni 108 herë. Nëse po ndihmoni të tjerët, atëherë pasi të keni lexuar mantrën 108 herë, fryni në pëllëmbët tuaja dhe vendoseni njërën në gjoks dhe tjetrën në shpinën e pacientit. Pastaj vendosni pëllëmbët në anët e trupit në të djathtë dhe në të majtë në të njëjtin nivel - në mënyrë që të formohet një kryq.

Mantra e tetëmbëdhjetë. Përdoret për sëmundjet e zemrës dhe mushkërive, si dhe për simptomat e gastritit, aciditetit të shtuar të stomakut ose urthit. Kjo mantra nuk recitohet, por shkruhet në një copë letër ose një copë druri, e cila aplikohet në zonën e gjoksit ose stomakut. Gjethja vendoset në trup me anën në të cilën është shkruar mantra.

Mantra e nëntëmbëdhjetë. Mantra e gripit. Pasi ta keni lexuar shumë herë, duhet të fryni në hundë si më poshtë: kupa pëllëmbët tuaja, silleni në

gojën dhe nxirreni ngadalë në mënyrë që ajri, duke i shtyrë pëllëmbët tuaja të palosura, të kthehet në hundë. Nëse një mala nuk mjafton, atëherë mantra përsëritet derisa të funksionojë.

Mantra e njëzetë. Mantra për inflamacion. Mantra duhet të lexohet 108 herë dhe të fryhet në zonën e përflakur.

Mantra e njëzet e një. Përdoret për problemet e trurit. Është lexuar 300 herë. Nëse përdorni mantrën për veten tuaj, atëherë mjafton. Nëse për të ndihmuar të tjerët, atëherë pas 300 përsëritjeve, fryni në pëllëmbët tuaja dhe vendosini në kokën e pacientit në mënyrë që të formojnë dy linja energjie që kryqëzohen pingul në qendër.

Mantra e njëzet e dytë. Mantra për dhimbje koke. Lexohet në një rreth.

Mantra e njëzet e tretë. Ndihmon me sëmundjet e syve. Mantra duhet të lexohet 108 herë, fryni në ujë dhe shpëlani sytë me këtë ujë. Ekziston një mënyrë tjetër - të fryni bukën e njomur në ujë dhe ta aplikoni në sytë tuaj.

Mantra e njëzet e katërt. Përdoret për shurdhim dhe probleme të tjera të dëgjimit. Nëse përdorni një mantra për veten tuaj, lexoni atë 108 herë, fryni në pëllëmbët tuaja dhe aplikojeni në veshët tuaj. Nëse dëshironi të ndihmoni dikë tjetër, fryni në duar, vendosni njërën pëllëmbë në veshin e pacientit dhe imagjinoni tym të zi që del nga veshi tjetër. Më pas përsërisni me veshin tjetër. Kjo metodë mund të përdoret për veten tuaj.

Mantra e njëzet e pestë. Mantra për dhimbje dhëmbi. Përsëritet 108 herë, më pas hidhet në një majë kripë dhe aplikohet në dhëmbin që dhemb. Thonë se kripa në përgjithësi ndihmon me dhimbjen e dhëmbëve. Por kjo nuk është e vërtetë, vetëm kripa nuk mund ta ndalojë dhimbjen e dhëmbit. Një herë kam eksperimentuar me kripë tek një nga miqtë e mi që kishte dhimbje dhëmbi: e këshillova të vendoste pak kripë. Ai e bëri këtë për disa ditë, por dhimbja nuk u largua. Më pas aplikova mantrën së bashku me kripën dhe pas aplikimit të parë dhimbja pushoi plotësisht.

Mantra e njëzet e gjashtë. Mantra për presionin e lartë të gjakut dhe hipertensionin. Përdoret në mënyrë të veçantë. Për ta bërë këtë, ju duhet një shkop hekuri ose një copë hekuri, gjysma e së cilës nxehet e kuqe në zjarr. Pastaj ata lexojnë mantrën, marrin shiritin nga fundi i ftohtë dhe fryjnë në skajin e nxehtë, pas së cilës e zhytin hekurin në një enë me ujë. Pacienti mbulon kokën me një peshqir dhe thith avullin që lirohet kur hekuri i nxehtë zhytet në ujë.

Kjo mantra klasifikohet si e veçantë. Për shembull, nëse e "fryni" atë në metal të nxehtë dhe, pas recitimeve të duhura, e aplikoni në gjuhën tuaj, nuk do të ketë djegie. Prandaj, kjo metodë ka emrin e mirëfilltë "lëpirje ose prekje e metalit të nxehtë". Ka jogë që mund ta manipulojnë këtë mantra në këtë mënyrë. Disa njerëz mendojnë se lëpirja e metalit të nxehtë është një lloj magjie, por në fakt metoda varet vetëm nga recitimi i mantrës. Unë njoh një murg kinez që përdor këtë metodë. Personalisht, unë besoj në efektivitetin e kësaj mantra. Megjithatë, nëse nuk jeni të sigurt se i keni zhvilluar plotësisht aftësitë tuaja, është më mirë të mos e digjni gjuhën.

Mantra e njëzet e shtatë. Ndihmon kundër çrregullimeve të zemrës si të tilla, si dhe atyre që lidhen me depresionin dhe çrregullimet nervore.

Mantra e njëzet e tetë. Ndihmon me mosfunksionimin e veshkave. Mantra lexohet 108 herë dhe fryhet në dy guralecë të rrumbullakët lumi, të cilët më pas duhet të nxehen shpejt dhe të ngrohen në zonën e të dy veshkave. Këta gurë duhet të jenë pak më të mëdhenj se vetë veshkat, por gurët më të vegjël mund të përdoren për sa kohë që së bashku mbulojnë të gjithë zonën e veshkave.

Mantra e njëzet e nëntë. Përdoret për sëmundjet e zorrëve të vogla. Mantra lexohet 1000 herë, fryhet në një gotë me ujë dhe jepet për të pirë.

Mantra e tridhjetë. Ai relakson, lehtëson kapsllëkun dhe ndihmon në vështirësi në urinim. Lexohet duke përdorur ujë të lagur në majë të kokës ose në zonën e veshkës së majtë.

(Për kapsllëk, mund ta aplikoni në kokë në drejtim të akrepave të orës, për vështirësi në urinim, në drejtim të kundërt).

Mantra e tridhjetë e një. Mantra për gurët në veshka është shumë e fortë dhe efektive, falë saj shumë pacientë arritën të shmangin operacionet kirurgjikale. Mantra lexohet shumë herë, pastaj fryjnë në ujë dhe e japin për të pirë. Nëse gurët në veshka ishin të vegjël dhe jo shumë të fortë, atëherë me urinim të shpeshtë do të dalin shpejt. Gurët më të mëdhenj e më të fortë kthehen në rërë, e cila më pas del jashtë në urinë. Njohja një mjek shumë të vjetër - tani të ndjerë - i cili dikur kishte gurë në tëmth dhe ai arriti t'i shpërbënte ato me ndihmën e kësaj mantra.

Mantra e tridhjetë e dytë. Mantra për djegiet. Lexohet 108 herë, fryhet në djegie ose në një pomadë medicinale, e cila aplikohet në zonën e prekur.

Mantra e tridhjetë e tretë. Për lythat. Mantra lexohet, fryhet në ujë, i cili aplikohet në lyth ose fryhet drejtpërdrejt mbi të. Është shumë e rëndësishme që më pas kjo zonë të mbyllet me suva për të parandaluar hyrjen e ajrit.

Mantra e tridhjetë e katërt. Normalizon funksionimin e gjëndrës tiroide. E lexojnë 108 herë, fryjnë në ujë dhe pinë.

Mantra e tridhjetë e pestë. Mantra për artritin. Lexohet 3000 herë, fryhet në një vëllim të madh uji, i cili më pas derdhet mbi të.

Mantrat e tridhjetë e gjashtë dhe të tridhjetë e shtatë përdoren së bashku për të parandaluar shtatzëninë. E para lexohet 1000 herë në ditën e parë të menstruacioneve dhe fryhet në ujë, i cili pihet deri në fund të menstruacioneve.

Mantra e dytë përdoret vetëm në ditën kur menstruacionet kanë përfunduar, lexohet 1000 herë, fryhet në ujë dhe pihet në mëngjes.

Mantra e tridhjetë e tetë. Ndihmon në ndalimin e të qarit të foshnjës gjatë natës. Mantra lexohet 108 herë. Mund ta shkruani edhe me shkronja tibetiane dhe ta vendosni pranë fëmijës.

Mantra e tridhjetë e nëntë. Rrit energjinë dhe pasionin seksual. Mantra lexohet 100 ose 1000 herë, fryhet në një copë sheqer, tretet në ujë dhe pihet e ngrohtë.

Dyzet mantra. Ndihmon për t'u çlodhur me depresionin, nervozizmin dhe ankthin. Lexohet 108 herë, duke parë hapësirën përballë.

Ka mantra që ndihmojnë me sëmundje të ndryshme. Mantra e dhënë përkufizohet si një mantra për njëqind sëmundje. Tibetianët e quajnë atë BAT SHIMA, që përkthehet si "mantra e katër BET".

Kjo mantra duhet të recitohet 6000 ose 10000 herë brenda një nate. Praktika fillon në perëndim të diellit dhe përfundon në lindjen e diellit. Duhet të bëhet në një natë, në një vend, dhe të mos ndërpritet për asnjë arsye, përndryshe gjithçka do të duhet të fillojë nga e para. Pas një nate të kësaj praktike, mantra mund të përdoret për çdo sëmundje. Koha më e mirë për të praktikuar është netët e eklipsit hënor.

Kur e bëra vetë këtë praktikë, pata një përvojë shumë të fuqishme. E ndjeva fuqinë e mantrës me gjithë trupin tim: fillimisht buzët e mia humbën ndjeshmërinë, pastaj m'u duk se nuk kisha fare buzë, pastaj koka ime u zhduk e kështu me radhë. Përvoja ishte mjaft e fuqishme dhe mendoj se nëse e bëni edhe këtë praktikë, do të merrni një përvojë të ngjashme dhe do të kuptoni fuqinë e mantrës.

Mantra Bat Shima mund të përdoret për çdo problem. Pasi të keni kryer praktikën, mund ta përdorni në çfarëdo mënyre që dëshironi: fryni në gishta gjatë një masazhi, në ujë për administrim oral, në barëra medicinale, madje edhe në ilaçe perëndimore, nëse i merrni dhe prej tyre.

Ju as nuk keni nevojë të hiqni kutinë. Kjo mantra përdoret pa asnjë vizualizim.

Një tjetër mantër për njëqind sëmundje. Quhet mantra e pesë rrokjeve.

Së pari ju duhet ta lexoni atë 50,000 herë pa ndërprerje. Pastaj, kur mantra duhet të përdoret, ajo recitohet 1000 herë. Nëse nuk funksionon, duhet ta lexoni edhe 10,000 herë të tjera dhe më pas, siç thonë në libra, patjetër do të funksionojë. Mantra është shumë efektive për acarimet e jashtme, dhimbjet reumatike, dhimbjet e nervit shiatik, radikulitin, sëmundjet e lëkurës, sëmundjet e kyçeve, çibanet, plagët, dhimbjet e fytit, dhimbjet akute në zgavrën e barkut etj.

Në tekste të ndryshme tibetiane që flasin për shërimin e mantrave, përmenden rreth një mijë mantra të ndryshme. Për sa i përket përdorimit të mantrave, duhet mbajtur mend se nëse dikush i mëson një mantra një personi tjetër, atëherë në momentin që ai e shqipton atë, personi tjetër merr transmetimin e saj dhe që nga ai moment mund ta recitojë atë. Nëse doni të përdorni të gjitha mantras dhe të bëheni një shërues, atëherë duhet të zhvilloni plotësisht aftësitë tuaja. Në rastin e mantrave të veçanta, nëse shëruesi reciton njërën prej tyre për të kuruar një pacient, dhe ky i fundit e reciton disa herë, ai patjetër do të marrë një përfitim.

Shënim: Për të marrë tekstin e mantrave, duhet të merrni një transmetim nga Mësuesi.

Në trajtimin e mantras, vizualizimet marrin një rëndësi të veçantë, sepse në këtë kohë mendja është e përfshirë në punë në nivelin e energjive delikate. Ato veprojnë veçanërisht në nivelin e erës (r'Mushkëria), e cila nga ana tjetër kontrollon lëvizjen e llojeve të tjera të energjisë. Vizualizimi përfshin përdorimin e rrezeve dhe formave shumëngjyrëshe. Përdoret gjerësisht në shumë praktika të budizmit tibetian në fazën e gjenerimit të hyjnisë, me qëllim që nëpërmjet përdorimit të rrezeve shumëngjyrëshe, të njohë pjesën e pastër të mendjes dhe elementet dhe në të njëjtën kohë të transformojë çdo gjë të papastër. ndërhyn në manifestimin e tyre. Nëpërmjet shndërrimit të një vizioni të papastër në të pastër, si dhe përmes procesit të pastrimit, ne mund të arrijmë rezultate më të mëdha në shërim.

Zakonisht, me sëmundjet kronike, para së gjithash, ndodh një çekuilibër i energjive delikate. Prandaj, duke punuar me vizualizimin, mund të rivendosni ekuilibrin e energjive të mërzitura ose, akoma më mirë, të parandaloni që ky çekuilibër të ndodhë. Për më tepër, vizualizimi forcon mendjen, e cila nga ana tjetër ka një rëndësi thelbësore në praktikën shëruese dhe në parandalimin e sëmundjeve. Zhvillimi i forcës mendore sjell ekuilibër në trupin fizik. Nëpërmjet përqendrimit, vizualizimi mund të ndihmojë si veten ashtu edhe të tjerët. Për shembull, dikush vuan nga dhimbje barku. Atëherë mund të imagjinoni një vrimë në stomak nga e cila rrjedh gjak i prishur dhe përthithet në tokë. Kushdo që ka zhvilluar aftësinë për të vizualizuar energjitë delikate dhe për të punuar me to, është në gjendje të angazhohet në shërim dhe të rivendosë ekuilibrin e energjive.

Vizualizimet janë të ndryshme - dhe po ashtu edhe metodat. Për shembull, me sëmundjet e syrit, mund të imagjinoni katër vrima të vogla në secilin sy, nga të cilat rrjedh gjak i errët ose del tym i zi, i cili përthithet në tokë. Një grua kineze që njoh, e cila mbante gjithmonë syze shumë të forta, e përdori këtë metodë për një vit të tërë dhe e përmirësoi shikimin e saj aq shumë sa që tani nuk ka nevojë për syze. Rezultatet që mund të arrihen përmes praktikës varen natyrshëm nga trupi ynë dhe nga qëllimi dhe këmbëngulja me të cilën i përkushtohemi praktikës. Nëse keni një vullnet dhe aspiratë të fortë, këto metoda me siguri do të japin fryte.

Në praktikën e shërimit të mantrave, ka shumë mantra që përdoren pa vizualizim. Sidoqoftë, është më mirë që së pari të mbështeteni te vizualizimi, i cili ju ndihmon të përqendroheni në praktikën në fjalë. Në budizmin tibetian, besohet se nëse, në arritjen e ndonjë qëllimi, kombinohen substanca (barishte, minerale dhe të tjera), mantra dhe meditimi ose vizualizimi, ai fiton një fuqi të tillë, e cila në tibetiane quhet "përtej çdo shpjegimi".

SIMBOLE MBROJTËSE DHE SHËRUESE

Në tekstet për trajtimin me mantra ka simbole të veçanta, të cilat në vetvete janë metoda për trajtimin e çrregullimeve specifike. Për shembull, nëse një imazh grafik i disa mantras aplikohet drejtpërdrejt në një zonë të sëmurë të trupit, kjo mund të ndihmojë me disa sëmundje të nervit shiatik. Një simbol me skicën e një svastika, në të cilën janë shkruar disa rrokje, aplikohet në nofullën për dhimbje dhëmbi. Imazhi është gjithmonë i mbivendosur në trup me anën me model.

Imazhet e ndryshme të peshqve në të cilat janë shkruar mantra përdoren për të mbrojtur kundër sëmundjeve femërore, veçanërisht ato që prekin pjesën e poshtme të trupit dhe organet riprodhuese. Nëse një grua është shtatzënë, mbrojtja shtrihet edhe tek fetusi. Peshqit mbrojtës gjithashtu nxisin fekondimin kur një grua ka vështirësi me këtë, dhe më pas e ndihmon atë të lindë një fëmijë dhe ta mbrojë atë nga aborti. Ky simbol mund të mbahet në shtrat ose të vishet në trup. Nëse peshqit vishen në trup, është më mirë t'i ruani në pjesën e poshtme të barkut dhe të siguroheni që simboli të jetë i pozicionuar me modelin drejt trupit.

Simboli që përshkruan një enë në të cilën janë shkruar rrokjet përdoret për të mbrojtur kundër një sërë sëmundjesh. Ky imazh mbrojtës mund të varet në çdo pjesë të shtëpisë si foto, por është më mirë ta vishni mbi vete në kontakt me trupin me imazhin përballë jush.

Vetë fakti i shikimit të një dizajni të tillë përbën një transferim ose leje për ta përdorur atë si një mjet mbrojtës.

FJALA E FUNDIT

Mantras për trajtim lexohen me një zë të qetë. Nëse mësuesi lexon mantrën, ndodh transmetimi i saj. Leximi i mantrave nga një libër ose tekst nuk mund të zëvendësojë transmetimin e tyre, i cili ndodh kur dëgjohet tingulli i tyre. Në momentin që dëgjoni mantrën, ndodh transmetimi i saj. Për dhjetë mantrat e para nga lista e dhënë në këtë libër, ju duhet të merrni një transmetim të drejtpërdrejtë nga mësuesi, pjesa tjetër mund të përdoret pasi të dëgjoni tingullin e tyre në një regjistrim audio.

Recitimi i këtyre mantrave ka një kuptim më të thellë sepse ndihmon në hapjen e çakrës së fytit. Ndërsa praktikoni mantrën, duhet të ndjeni fuqinë e saj, pastaj ajo fillon të grumbullohet.

Aftësia juaj për të shëruar sëmundjet duhet t'u kushtohet të gjithë atyre që janë të sëmurë, vuajnë dhe kanë probleme shëndetësore. Në këtë mënyrë aftësia juaj, fuqia e mantrës dhe rruzares do të ruhet dhe madje do të forcohet. Ju nuk duhet të flisni për praktikën majtas dhe djathtas dhe ta diskutoni atë me ata që nuk i përkasin të njëjtës prejardhje si ju, sepse atëherë fuqia e mantrës do të zhduket.

Ky libër jep një hyrje të shkurtër në shërimin e mantras dhe shqyrton origjinën e kësaj metode. U njohët me veprimin e një mantra, objekte rituale, gurë të çmuar dhe kristale, mësuat se si funksionojnë mantrat përmes tingullit dhe si përdoren vizualizimet. Kjo është baza e nevojshme për aplikimin e metodave të shërimit të mantrës bazuar në këto teknika.

Fjalët që japin shërim quhen mantra shëndetësore. Kur shqiptoni mantra, është e dobishme të imagjinoni se si sëmundja largohet nga trupi juaj dhe trupi mbushet me energji shëruese. Mantrat kanë një efekt të mirë kur merrni medikamente; tingujt e mantrës e forcojnë efektin e tyre, sikur i ringjallin ato.

Fuqia e fjalëve dhe tingujve është vërtet e madhe. Energjia e Mantrës, e përqendruar në dridhjet e zërit, është një bartës i një fuqie të veçantë shpirtërore dhe një kod në të cilin janë të koduara njohuritë më të larta. Të gjithë tingujt e mantrës kanë fuqi dhe fuqi të madhe. Duke lexuar ose kënduar mantra, një person fiton paqe të brendshme, harmoni, frikë, kënaqësi dhe shëndet. Për të ndryshuar gjendjen e shëndetit, ju duhet të ndryshoni proceset në mendime, dhe kjo do të sjellë pastrimin e vetëdijes dhe një ndryshim në zinxhirin e shkakut dhe pasojës për shërim. Dhe kjo do t'ju lejojë të mbani trupin dhe mendjen tuaj të shëndetshme. Këndimi i këtyre mantrave do t'ju ndihmojë të kapërceni depresionin dhe të rikonfiguroni jetën tuaj. Kjo praktikë është e përjetshme dhe nuk mund të vjetrohet. Ka funksionuar më parë, funksionon akoma dhe do të funksionojë në të ardhmen. As vendi, as kushtet, as koha nuk mund të ndikojnë në veprimin e tyre. Mantra do të djegë të gjitha farat e sëmundjes. Praktikojini ato për veten, familjen dhe miqtë tuaj. Edhe në kohët e lashta, njerëzit vunë re se fjalët funksionojnë më mirë se çdo ilaç. Sot, kur mjekësia është në lulëzim të plotë, mjekët nuk përdorin ilaçe novatore, por tinguj shërues të natyrës, ngjyra, muzikë relaksuese, duke parë efektin e tyre të dobishëm në gjendjen shpirtërore dhe fizike të pacientit. Por mantras shëruese, të cilat çdo person mund t'i lexojë ose dëgjojë vetë, kanë një rezultat më efektiv. Si funksionojnë fjalët e shëndetit? meditim Fjalët shëruese janë efektive jo në një organ specifik, por në të gjithë trupin në tërësi, duke ndikuar në nënndërgjegjeshëm dhe duke çliruar flukse të fuqishme energjie. Prandaj, ata janë në gjendje të shërojnë sëmundjet, madje edhe ato më të rëndat. Mantrat për shëndetin bazohen në dridhjet energjike dhe të shëndosha, duke shkaktuar dridhje të forta në të gjithë trupin. Mantra që shëron të gjitha sëmundjet është një grup fjalësh jokoherente. Nuk ka nevojë të përpiqeni të kuptoni kuptimin e tyre, mjafton t'i shqiptoni saktë dhe të ndjeni eufoninë e tyre.

Mantra tibetiane për shëndetin

CHUNG-DO-AMA, RUNG-NING

Njeriu duhet të agjërojë një ditë dhe të meditojë për shëndetin. Të nesërmen në mëngjes, para lindjes së diellit, duhet të recitoni ngadalë mantrën. Përsëriteni këtë në mëngjes për 10 ditë. Shëndeti juaj do përmirësohet dita ditës.

Mantra për të forcuar zemrën

GATE GATE PORO GATE PORO SOM GATE BODHI SVAHA

Më jep lumturi Maheshwara

Mantra për shërim (mantra për çakrën e zemrës)

Filloni duke hapur duart për të lejuar që energjia të rrjedhë lirshëm midis çakrës së zemrës dhe pëllëmbëve tuaja. Ndërsa përsëritni mantrën, imagjinoni energjinë që mbush zonën e çakrës së zemrës. Ndërsa thoni fjalët, përpiquni ta përfytyroni çakrën si një sferë të gjelbër në madhësinë e një topi tenisi, që shkëlqen në zemër ndërsa vibron mantra.

Mantra për lehtësimin e dhimbjes së dhëmbit

AUM SRI MAHAZURDIVIYA NAMAH

Mantra e mbushur me gëzim

OM TRIYAMBAKAM YAJAMAHE SUGANDHIM PUSTI VARDHANAM URVARUKAMIVA BANDHANAN MRITIYOR MUKSHYYA MAMRITHAT

Është më mirë ta lexoni këtë mantër kur të rregulloni veten përpara se të dilni nga shtëpia. Kjo do të rregullojë zemrën tuaj në harmoni dhe do ta mbushë shpirtin tuaj me gëzim dhe besim. Një nga mantrat kryesore të Lumturisë Supreme. Jep shëndet, mbron nga sëmundjet dhe aksidentet. Sjell një humor të gëzueshëm, lumturi, dashuri, përmirëson marrëdhëniet. Ju ndihmon të gjeni një partner jete. Është gjithashtu e dobishme ta përsërisni atë për shërim në ditëlindjen tuaj.

Mantra për mushkëritë

Ky tingull rezulton të dridhet në frekuencën e mushkërive. Prandaj, nëse prisni një kohë të gjatë: oooh, ndodh ajrimi i tyre dhe energjia kozmike depërton në to.

Mantra për normalizimin e ciklit menstrual

Mantra për trajtimin e belbëzimit

Ekziston një mantra shumë e fuqishme për përmirësimin e shëndetit

OM TRYAMBAKAM YAJAMAHE SUGANDHIM PUSTI VARDHANAM URVARUKAMIVA BANDHANAN MRITHIYOR MUKSHYA MAMRITHAT

Një nga mantrat kryesore të Lumturisë Supreme. Jep shëndet, mbron nga sëmundjet dhe aksidentet. Sjell një humor të gëzueshëm, lumturi, dashuri, përmirëson marrëdhëniet. Ju ndihmon të gjeni një partner jete. Është gjithashtu e dobishme ta përsërisni atë për shërim në ditëlindjen tuaj. Nëse keni nevojë të shpëtoni nga një sëmundje, atëherë është më mirë të filloni mantrën në hënën që po pakësohet. Dhe nëse thjesht përmirësoni shëndetin tuaj, atëherë ai do të rritet.

OM BHAIKANADZE BHAIKANADZE MAHA BHAIKANADZE RATNA SAMU GATE SVAHA.

Kur merrni ilaçe, ai ndihmon në ringjalljen e ilaçit, rrit efektin e ilaçit. Mantra e shëndetit, është shumë e dobishme të imagjinoni se si zgjidhet sëmundja kur këndoni këtë mantra.

Mantra për largimin e sëmundjeve

AUM JAYA JAYA SRI SHIVAYA SVAHA

Mantra për shërimin edhe të sëmundjeve të tmerrshme

TSANLEG RINCHEN SERSAN NYA AN MED
CHOYDAG ONCHEN MONLA SHAGZHA TOV
ZHACHEN MONGAM YONSU ZOGBA HER
DEVAR SHESHBA JADLA CHAHTZAL LO

DADYATA MENDJE NË EKHANZE NË EHANZE
MAHA NË EHANZE NË EHANZE
RAZA SAMUD GAD E SUHA
ZHEGDEN DANBY EMRI TSEVEGMED

DUY MIN CHIVA MALUY ZOM ZOD ZHIN
GON MED DUNAL ZHURVA NAMZHI JAV
SANJAA TSEVEGMED LA CHAGTSAL LOO
UM AMA RANI ZEVAN DIE SUHA

Mantra lexohet 37 herë. Nëse po shëroheni nga një sëmundje, atëherë lexojmë në hënën në rënie, nëse po përmirësojmë shëndetin, atëherë në atë në rritje.

Mantra e pastrimit

OM AH HUM SO HA

Kjo është një mantra e fuqishme që pastron menjëherë dhe ju mund të imagjinoni të gjitha objektet në dhomën tuaj duke u pastruar kur i tymosni me temjan. Thjesht përsërisni mantrën 108 herë në ritëm me frymën tuaj. Kjo mantra këndohet nga të gjithë budistët kur i bëjnë oferta Budës në një altar ose faltore në shtëpi dhe para ngrënies.

Mjekësi Buda Mantra

om bhaikandze, bhaikandze maha bhaikandze ratna samu mblesëri i portës

Imagjinoni mendërisht Budën e Mjekësisë mbi kokën tuaj. Ky Buda ka një trup blu të errët dhe Ai është i bukur. Këndon mantrën shtatë herë çdo mëngjes dhe shtatë herë çdo mbrëmje. Këndoni me vizualizim. Me siguri do të ndjeni një përmirësim në shëndetin tuaj. Kjo mantra mund të këndohet edhe për një person tjetër kur ai ose ajo nuk është mirë.

Mantrat shëruese janë një grup i veçantë magjish. Mantrat shëruese krijohen në bazë të dridhjeve të zërit, të cilat janë krijuar për të nxitur paqe mendore tek një person. Nëpërmjet lutjeve shëruese një person mund të ndiejë unitet me kozmosin. Në artikull do të flasim për çfarë ndihmon trajtimi me mantra.

Si të kuroni sëmundje të ndryshme me mantra

Mantrat shëruese janë dridhje tingulli të krijuara për të kuruar një sëmundje specifike. Një personi kërkohet të riprodhojë disa zanore. Kështu, me mantra shëruese, bajamet mund të vibrojnë, gjë që inkurajon trupin të lëshojë mbeturina.

Trajtimi me mantra është i dobishëm jo vetëm për nazofaringën, por edhe për organet e tjera. Këndimi i mantrave shëruese është i dobishëm për sistemin nervor, trurin dhe gjëndrat endokrine, pasi trajtimi duke kënduar mantra shkakton procese osciluese në të gjithë trupin.

Mantras shëruese nga bashkëtingëlloret dhe zanoret:

• E-I-I - mund të shkaktojë dridhje në kokë;
• O-O-O - në mes të gjoksit;
• 3-3-3 - në gjëndra, tru;
• Su-Su - Su - trajton pjesën e poshtme të mushkërive;
• O-O-O - përmirëson gjendjen e diafragmës;
• A-A-A - në kokë;
• U-U-U - përmirëson gjendjen e laringut;
• M-M-M - mushkëritë.

Cila lutje ndihmon për të kapërcyer sëmundjen?

Bharat Yoga Healing përdor fuqitë e lutjes budiste dhe këngëve shëruese për të fokusuar fushat e energjisë. Tekstet e shenjta, të fuqishme në vetvete, përdoren për të rritur nivelet e energjisë dhe dridhjet.

Disa lutje shëruese janë aq të fuqishme sa mund të krahasohen me zjarrin dhe duhen përdorur me kujdes. Trajtimi sistematik me mantra nuk mund të çojë gjithmonë në një rezultat pozitiv. Zjarri mund të jetë mik ose armik, në varësi të asaj që bëni me të. Mund të gatuani me të ose t'i vini flakën shtëpisë.

Lutjet shëruese do të ndihmojnë të gjithë familjen tuaj

E njëjta fuqi zjarri e përdorur në Bharat mund të përshpejtojë shërimin ose të funksionojë negativisht dhe të çojë në varfërim të energjisë. Këto mantra shëruese, të cilat kanë efekte pozitive dhe negative, mund t'i transmetohen vetëm nga një mësues i kualifikuar një studenti që dëshiron të shërohet.

Këto trajtime të njohura dhe efektive të mantrave janë zgjedhur për efektet e tyre të dobishme. Lutjet shëruese budiste mund të dëgjohen absolutisht të sigurta.

Ato janë aq të sakta dhe aq efektive sa që ngacmojnë pranat, që në sanskritisht do të thotë ushqim për energjinë e jetës në kuptimin e ngushtë, dhe në kuptimin më të gjerë, është forca jetësore e universit. Energjia e Pranës mund të prodhojë një efekt të menjëhershëm, dramatik te një praktikues budist.

Rezultatet u ndjenë pas një periudhe kur një person filloi të dëgjojë magjitë shëruese:

"OM Apadamapa Hataram Dataram Sarva Sampadam Loka Bhi Ramam sri Ramam Bhuyo Bhuyo Namamyaham."

Kjo është lutja më e gjatë për ata që sapo po mësohen t'i dëgjojnë, por ne e sollëm atë tek lexuesit tanë sepse është një lutje e fuqishme shëruese shëruese që kemi hasur ndonjëherë.

Përkthim shumë i përafërt:

“Om, o Rama më i dhembshur, dërgo energji shëruese pikërisht këtu në tokë”.

Rezultatet e praktikantëve

Shumë e kanë parë këtë magji të shërojë plotësisht një person të diagnostikuar me sëmundje mendore.

Psikiatri tha se ai kurrë nuk do të jetonte të njëjtën jetë si më parë. Në mes të periudhës 60-ditore të sadhanës ose disiplinës shpirtërore, ai u shkarkua nga reparti dhe filloi të jetonte pjesërisht në shtëpi, një trajtim i ngjashëm me mantra është përshkruar për ata që janë në rrugën e shërimit.

Dëgjoni lutjet shëruese budiste

Pas 60 ditësh ai filloi të jetonte i pavarur. Që atëherë, ai u diplomua në një shkollë teknike dhe punon si riparues kompjuterash. Një grua përjetoi dhimbje të vazhdueshme për katër vjet. Ajo e bëri këtë disiplinë dhe pas disa javësh filloi të ndjente më pak dhimbje se në çdo kohë që mund të kujtonte në vite.

Ajo ende dëgjon lutjet shëruese në mënyrë që të jetojë pa dhimbje relativisht shpejt. Të quash një mantra të gjatë është thjesht ta vlerësosh atë fonetikisht. Mund të thuash se trajtimi me lutje është nevoja për të përsëritur të njëjtën gjë 108 herë. Nëse sapo keni filluar të dëgjoni, kjo mund të zgjasë deri në një orë. Pasi të mësoni të dëgjoni lutjen, do t'ju duhen 30 minuta.

Ju duhet të jeni në gjendje të përdorni lutjet shëruese. Më së miri është t'i shqiptoni jo si këngë, por si klithmë nga larg.

Lutjet shëruese budiste mund të plotësojnë më shumë metoda shëruese tradicionale.

Trajtimi me mantra mund të kryhet edhe në kombinim me seancat e masazhit Ayurvedic. Ata e relaksojnë mirë trupin dhe e bëjnë atë të ndihet i lehtë.

Ju mund të provoni trajtimin me mantra pa lënë shtëpinë tuaj. Për këtë ju duhet vetëm një magnetofon dhe qetësi e plotë.

Jo më kot këto metoda lindore të trajtimit kanë fituar një popullaritet dhe respekt kaq të madh, por gjithçka sepse efektiviteti i tyre është testuar në praktikë. Trajtimi me mantra nuk do të shkaktojë dëm për shëndetin, ndryshe nga përdorimi i medikamenteve.

Pse mantrat kanë një potencial kaq të madh? Sepse fjala shëron. Fjalët e zgjedhura saktë dhe tingujt e tyre mund të sjellin një efekt shërues. Edhe pse shumica e lexuesve janë të krishterë, nuk ka nevojë të hedhim poshtë mençurinë që është grumbulluar gjatë mijëra viteve. Në fund të fundit, joga përmban mençurinë e brezave dhe është përdorur me sukses që nga agimi i njerëzimit. Miliona herë përdorimi kanë vërtetuar se mantrat shëruese ndihmojnë në largimin e shumë sëmundjeve.

Mantrat kanë funksione të ndryshme dhe ndahen në mënyrë konvencionale:

Teknika tibetiane

Lama Yonten Gialtso ka lindur në vitin 1966
vit në fshatin Ngawa (tibetian
provinca Amdo).
Në moshën 7-vjeçare ai u dërgua në një shkollë budiste
manastiri i linjës Jonang - Ser
Gompa, ku studioi të ndryshme
fushat e njohurive dhe praktikat e kryera në
Traditat e Kalachakra.
Lama Yonten i kaloi provimet në
mësimet e Kalachakra Tantra dhe
për tre vjet ishte në izolim, duke ushtruar
Kalachakra tantra, pas së cilës ai mori lavdërime të mëdha nga
nga mësuesi i tij Lama Kung Thukje Pal. Brenda një
Lama Yonten ishte mësuese e filozofisë për katër vjet dhe ishte
mësues në departamentin e Kalachakra.
Lama Yonten më pas shkoi në tërheqje të gjata në të cilat
Kam praktikuar shumë meditim. Tërheqjet u bënë në vende të ndryshme
vetmitë, të tilla si shpellat e të gjithëdijshmit Dolpopa (në
Tibeti Qendror), si dhe në shpellat e Milarepa, Jetsun Kung
Thyerje dhe vende të tjera.
Me të mbërritur në Indi në 1997, Lama hyri në Manastirin Jonang
Takten Phuntsok Choeling në Shimla (Indi). Lama Yonten Gialtso ishte
Zëvendës Abati i Manastirit Jonang Takten Phuntsok Choyeling
brenda 5 viteve. Khalkha Jetsun Damba Bogdo-gegen Rinpoche
autorizoi Lama Yonten Gialtso për të transmetuar mësime të gjera
Dharma e traditës Jonang në Rusi dhe vende të tjera.
Që nga viti 2003, Lama Yonten Gialtso ka qenë në
Rusia, ku ai transferon njohuritë dhe përvojën e tij tek studentët rusë, si dhe
jep mësime dhe praktika në Ukrainë dhe Moldavi.
Nën udhëheqjen e Lamës, një qendër dharma u hap në Moskë në 2009
Jonangpa, ku studentët mësojnë praktikat paraprake
(nendro) Traditat e Kalachakra, praktika Phowa (transferimi i vetëdijes në
tokë e pastër), praktikat e Shamatha dhe Vipashyana, marrin gojore
udhëzime nga Mësuesi, transmetimi i mantrave dhe komentet mbi
kryerja e praktikave.

MANTRA PËR TRAJTIMIN E PESË ORGANEVE TË DENDËSHME

Mantra për shërimin e zemrës
A A TSYTA SYKYA SAN SAN
Kjo mantra na jep lumturi, qetëson emocionet tona, lehtëson
nga ndjenjat e trishtimit të thellë dhe depresionit. Ne recitojmë mantrën 108 herë, më pas
më pas fryjeni arrëmyshk 3 herë. Pastaj shtoni copa të kësaj arrë në
ujë ose ushqim.

Mantra për shërimin e mushkërive
OM A HUN A HARA HARA NIN SARA SARA NIN BARA
BARA SHCHIE NIN
Lexuar 108 herë. Ndihmon kundër të gjitha sëmundjeve të mushkërive, bronkitit, kollës,
kanceri i mushkërive, ndërsa shërohet nga efektet e pirjes së duhanit.

Mantra për shërimin e shpretkës
SHIG SHIG LAM LAM SOKHA
Për të balancuar energjinë e shpretkës, recitoni 108 herë, pastaj fryni
kardamom i zi ose kanellë dhe shtoni pak në çaj ose ushqim.

Mantra për shërimin e veshkave
OM TSA TANG TANG CHYUNG SHYUNG SHA LA SHYUNG
Mantra ndihmon me praninë e gurëve dhe rërës në veshka, gjenitourinar
sëmundjet, ndihmon me frikën. Ju duhet të merrni dy gurë të sheshtë lumi,
ngroheni në ujë të nxehtë, më pas lexoni mantrën 108 herë, fryni
gurët e ngrohur 3 herë dhe më pas vendosini gurët në veshka.

Mantra për shërimin e mëlçisë
OM CHIN NED NAGPO SOD SOHA
Lexoni 108 herë dhe fryni në shafran. Pastaj një majë nga ky shafran
shtoni në ujë dhe pije.

MANTRA PËR TRAJTIMIN E PESË ORGANEVE TË ZBURA

Mantra për shërimin e stomakut
OM HANDE HANDE NEYE SOHA
Lexoni 108 herë, fryni në duar dhe më pas masazhoni stomakun.

Mantra për shërimin e fshikëzës së tëmthit
OM CHI NED YAGCHA NAGPO SOD SOHA
Recitoni mantrën 60 herë, fryni në rrënjën e gentianit dhe më pas shtoni në ujë.
dhe pi një pije.

Mantra për shërimin e zorrëve të vogla
SARAH SARAH MAM KURU LOYA PATA SOHA
Lexoni 1000 herë, fryni në ujë dhe më pas pini.

Mantra e shërimit të zorrës së trashë
OM ZAB NYIL ZUR NI SOHA
Lexoni 108 herë, fryni në ujë dhe më pas pini.

Mantra për shërimin e syve

OM PEME PEME TRIGPYKH SOHA
Lexuar 108 herë. Lagni majat e të dy gishtave të unazës me pështymë.
duart, pastaj fryni një herë në gishta dhe fshijini sytë me to. Mund
përdorni gurë të vegjël, të lëmuar dhe shumë të pastër që janë të butë kur
prekni dhe kaloni mbi sy.

Mantra për shërimin e veshëve

Mantra për shërimin e hundës

OM DYG DYG TsAL TsAL KI KI CHU MALA DULA CHU
MALA TANG TANG SOHA
Lexoni 108 herë, duke shtyrë buzën e poshtme lart dhe duke drejtuar rrjedhën
nxjerr ajrin në vrimat e hundës.

Mantra për shërimin e gjuhës

AAA (e gjatë "A...")
Lexuar 21 herë. Më pas fryni piperin e zi, grijeni dhe vendoseni
një majë piper në qendër të gjuhës. Ndihmon me humbjen e shijes, tumoret,
ënjtje (fryrje) e gjuhës. Kjo mantra është gjithashtu efektive për
të moshuarit që humbasin shijen e ushqimit.

MANTRA SHËRIME TË VEÇANTA

Mantra për dhimbje koke

Mantra për shërimin e lëkurës

Mantra për njëqind sëmundje dhe të gjitha llojet e kancerit

Mantra për problemet neurologjike

OM SI SI AB AB BETH BETH SOHA
Lexoni 108 herë, fryni vajin e nxehtë të susamit dhe hidhni një pikë
vaj në pjesën e sipërme të kokës (pika ndodhet në një distancë prej 16 gjerësi gishtash nga
niveli i vetullave). Ndihmon me nervat e mërzitur, neurologjinë e zemrës,
ndjenja të thella depresive.

Mantra për pastrimin e gjakut

Mantra kundër helmeve toksike, ushqimit të dobët dhe presionit të lartë të gjakut

Mantra për helmim, duhan dhe alkoolizëm

HA KA RA
Mantra është krijuar për të ndaluar pirjen e alkoolit dhe pirjen e duhanit.
Kjo mantra shqiptohet gjatë thithjes. Lexoni 108, 1013 ose më shumë herë.

Mantra për sëmundjet e trurit

Mantra për infeksione, dhimbje akute dhe inflamacion

MAY VALSOD ZER SHI
Lexoni mantrën 108 herë, fryni 3 herë në vendin që ju dhemb.
Nëse përdorni gurë, duhet të fryni mbi gurët. Ti mundesh
recitoni mantrën mbi vajin ose gurin që po përdorni.

Mantra për shërimin e kyçeve, reumatizmit dhe artritit

OM RU RU CHIR CHIR SOGGY NYAG POLA BET RA SCHA TSI
DE CHUNG
Lexoni 3000 herë, më pas fryjeni me ujë të ngrohtë ose të ftohtë. Telefono brenda
grykën e këtij uji dhe spërkatni ujin mbi trupin, lani me të, fërkojeni ujin në të
trupi. Ju mund të merrni ujë sa të doni, d.m.th. vëllimi i ujit nuk ka
kuptimet.

Mantra për përgjumje dhe mërzitje të mendjes

OM TSY SUM TSY SUM SOKHA
Lexoni 108 herë, më pas fryjeni me ujë të ftohtë 3 herë dhe pijeni atë,
duke marrë 3 gllënjka. Ju gjithashtu, pasi të keni recituar mantrën, mund të fryni
ndonjë kokërr dhe, ulur, gëlltit atë. Ju thjesht mund ta lexoni këtë
mantra para meditimit për të hequr mendjen nga letargjia.

Mantra për pastrimin e enëve, nyjeve, blloqeve në anije

TSA DUD RANG SAR SHIG CA TID VAD NAN SOHA
Lexoni 108 herë, më pas fryni 3 herë në pëllëmbët tuaja, masazhoni
zonat problematike. Nyjet janë blloqe në anije. Duke recituar këtë mantra, ne
Ne i hapim këto nyje.

Mantra për të gjitha sëmundjet e lëkurës

NAMI CENTA BANZYR CHORDAYA Blasfemi Blasfemi Tita
TITA BENDA BENDA HANA HANA HUM PHET
Është e rëndësishme ta recitoni këtë mantra mijëra herë, nëse është e mundur. Ajo
ndihmon kundër të gjitha sëmundjeve të lëkurës: dermatit, ekzemë, alergji ndaj
lëkurë, psoriasis.

Mantra për shërimin e kockave

OM TAG SHCHU TAG SOD GAN SAGLA JUR BAVA MALA
JUR OM MAR YA NI MAYA SODSHI MA RAG CHA SOD
NAG PO DAM RIM SOD
Kjo mantra ndihmon në shërimin e kockave pas frakturave dhe lëndimeve.
Lexoni 108 herë, më pas fryni vajin e masazhit 3 herë, bëni
masazh i zonave me probleme.

Mantra për dhimbje dhëmbi

OM A TI NAG PO SOD

Mantra për dhimbje të fytit

Një PA TESHA NË E

Nga gurët në organe

OM SHCHAG SHCHAG SHCHIG TYG TYG SHCHIG NAGA TYD TYD
QERSHOR PO DU PA SHIG DO LA VAN SHIG
Ndërsa recitoni mantrën, duhet të përfytyroni një të zezë të madhe
derr. Ne imagjinojmë se si një derr ha gurë dhe dhe dhe chomps në të njëjtën kohë.

Mantra për goditje në tru

OM SE AB AB WAD WAD SOHA
Kjo mantra ndihmon në shkatërrimin e kanalit të bardhë përmes të cilit
qarkullon energjia e mukusit. Mantra gjithashtu ndihmon me neurologjike
sëmundjet. Lexoni 108 herë, më pas fryjeni farën e susamit 3 herë
vaj masazhi, masazh zonat problematike.

Mantra për zgjebe dhe alergji

Mantra për infeksionet akute të frymëmarrjes, viruset dhe ftohjet

Mantra për sëmundje të veçanta gjinekologjike

OM SARA SER RU RU SOKHA OM RA LO TSAN TE E SOKHA
Mantra ndihmon me sëmundjet e mitrës, abortet dhe infertilitetin.
Lexoni 108 herë, më pas fryjeni gjalpin e vjetër 3 herë,
masazhoni stomakun, mbështillni një fije leshi deleje rreth pjesës së poshtme të shpinës.

Mantra për pagjumësinë

RI A HUM
Një mantra për të nxitur gjumin e shëndoshë. Lexuar 108 herë, ndërsa
vizualizoni një pikë të zezë në qendër të ballit (midis vetullave).

Mantra për sëmundjet e zakonshme gjinekologjike

HARA VE HORA VE KHA VE MAVE ON TEVE
Recitoni 108 herë për shtatë nyje të lidhura në një nyjë vajra
fije leshi. Vishni për një muaj pa hequr. Mos u lagni kur notoni
hiqeni, pastaj vishni.

Mantra shëruese (shtesë)

Mantra për mbrojtje nga të gjitha llojet e sëmundjeve

OM LI TI YAG SHA HUM
Lexuar 108 herë. Fryni me ujë të ftohtë (ose urinën tuaj) dhe
pije.

Mantra për mbrojtje nga uji i ndotur

OM BI SHA TSI BI SHA TSI MAHA BI SHA TSI SA MUN GA
CI SOHA

Mantra për të kuruar dhimbjen e gjoksit

OM A HUM SCHI TA PATA PATI SOKHA
Mantra përdoret për vështirësi në frymëmarrje dhe dhimbje në zonën e gjoksit.
Lexuar 108 herë. Fryni me ujë të nxehtë dhe pijeni atë.

Mantra për shërimin e sëmundjeve urologjike

OM SISI LI SI SI LI SISI SOHA
Mantra përdoret për problemet me urinimin dhe të tjera.
sëmundjet urologjike. Lexuar 108 herë. Fryni birrën dhe pini.

Hemorroidet kurojnë mantrën

OM BATI KAKU NAN SOHA
Mantra. Lexuar 108 herë. Fryni vajin e vjetër dhe fërkojeni në vend
burim dhimbjeje.

_________________
"Ashtu si uji... ujit tokën dhe e bën atë të lindë... ashtu edhe fjala ime,
që del nga goja Ime...bën çfarë të dua dhe
realizon atë që e dërgova të bëjë”.
_________________