Κεφάλαιο 4 ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑ - Η ΒΑΣΗ ΤΟΥ ΕΥΡΩΠΑΪΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ

Κεφάλαιο 3 Θαύματα του ευρωπαϊκού πολιτισμού

Το πρόβλημα του μύθου έτρεχε σαν ένα κόκκινο νήμα σε όλη την αρχαία φιλοσοφία, τον πολιτισμό και την τέχνη. Στην εποχή της αρχαιότητας, ο μύθος άρχισε να χάνει σταδιακά το μυστήριο του, για να αποκαλύψει τις ιδιότητες και τα μοτίβα του. Στον αρχαίο πολιτισμό, άρχισε η ορθολογική κατανόηση του μύθου. Η αρχαία σκέψη ανέπτυξε μια σειρά από βαθιές και πρωτότυπες έννοιες της δημιουργίας μύθων, συσσώρευσε σημαντική εμπειρία για τις μεταγενέστερες επιστημονικές και ορθολογικές ερμηνείες της, μέχρι εκείνες που αναπτύχθηκαν στο ρεύμα της σύγχρονης ευρωπαϊκής σκέψης. Όλα αυτά δεν είναι τυχαία.

Ο αρχαίος πολιτισμός είναι το μεγαλύτερο και πιο όμορφο φαινόμενο στην ιστορία της ανθρωπότητας. Δημιουργήθηκε από τους αρχαίους Έλληνες και τους αρχαίους Ρωμαίους, που υπήρχαν από τον VIII αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. μέχρι την πτώση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας τον 5ο αιώνα. AD, δηλ. για πάνω από 1200 χρόνια, έχει δώσει στον κόσμο εξαιρετικά παραδείγματα δημιουργικότητας ουσιαστικά σε όλους τους τομείς του ανθρώπινου πνεύματος. Ήταν σε αυτό που διατυπώθηκε για πρώτη φορά στην ιστορία ιδανικό του ορθολογισμού- η πεποίθηση ότι ο κόσμος αποτελείται από πράγματα και διαδικασίες που αλληλεπιδρούν και αλλάζουν σύμφωνα με φυσικούς νόμους που δεν εξαρτώνται από τη θέληση, τη συνείδηση \u200b\u200bκαι τις επιθυμίες ενός ατόμου.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1. ΑΝΤΙΓΡΑΦΟΛΟΓΙΚΗ ΕΞΕΛΙΞΗ ΤΟΥ ΜΥΘΟΥ: Η ΕΝΑΡΞΗ ΤΟΥ ΤΡΟΠΟΥ

Στο σύμπλεγμα υλικών και πνευματικών προϋποθέσεων του αρχαίου πολιτισμού, διακρίνονται τα ακόλουθα στοιχεία:

♦ ανάπτυξη παραγωγικών δυνάμεων, τεχνολογίας (ανάπτυξη σιδήρου και παραγωγή εργαλείων σιδήρου) ·

♦ ανάπτυξη των οικονομικών σχέσεων, η μετάβαση από μια κοινωνία πρώτης τάξης σε μια ανεπτυγμένη κοινωνία που κατέχει σκλάβους, με τις χαρακτηριστικές αφηρημένες κοινωνικές σχέσεις της (σχέση «κύριος-σκλάβος», ένα ανεπτυγμένο σύστημα σχέσεων εμπορίου-χρήματος με ιδέες για αξία, αφηρημένη εργασία)

Expansion εδαφική επέκταση, η οποία οδήγησε σε πολιτιστικές επαφές με διάφορες χώρες και λαούς ·

♦ ένα πλήθος πολιτικών (πόλεις-πολιτείες), καθεμία από τις οποίες είχε τις δικές της παραδόσεις · Η πολυφωνία της πόλης δεν κατέστρεψε, αλλά, αντίθετα, ενίσχυσε τη συνείδηση \u200b\u200bτης κοινής ελληνικής πολιτιστικής ενότητας.

♦ κοινωνική οργάνωση της πολιτικής, ανοιχτός, δημοκρατικός χαρακτήρας πολλών ελληνικών πολιτικών ·

♦ σχετική πολιτική ισότητα ελεύθερων πολιτών, παρουσία πολιτικών δικαιωμάτων και προσωπικών ελευθεριών ·

♦ μια ανεπτυγμένη αίσθηση πολιτικής ευθύνης (κάθε Έλληνας θεωρεί τον εαυτό του υπεύθυνο για την τύχη ολόκληρης της κρατικής πολιτικής, επειδή η τύχη κάθε πολίτη εξαρτάται από την κατάσταση της πολιτικής).

♦ την παρουσία του πιο τέλειου συστήματος γραφής εκείνη την εποχή (φωνητική, αλφαβητική γραφή), δηλαδή συστήματα μέσων για τον καθορισμό, την αποθήκευση και τη μετάδοση πληροφοριών ·

♦ διάδοση δημόσιων συζητήσεων (που απαιτούσαν την ικανότητα να πεισθούν, λογικά, λογικά, να υπερασπιστούν την άποψη κάποιου), ανάπτυξη μεθόδων λογικής απόδειξης ·

♦ θεσμοθέτηση του συστήματος κατάρτισης και εκπαίδευσης ·

♦ εξατομίκευση του πνευματικού κόσμου του ατόμου, σχηματισμός αυτογνωσίας, αυτοεκτίμησης και κριτικής ορθολογικής σκέψης.

Ένα άλλο πολιτιστικό κέντρο που εμφανίστηκε στη Μεσόγειο ονομάζεται «αρχαίος πολιτισμός». Είναι συνηθισμένο να αναφέρεται στον αρχαίο πολιτισμό η ιστορία και ο πολιτισμός της Αρχαίας Ελλάδας και της Αρχαίας Ρώμης. Αυτός ο πολιτισμός βασίστηκε σε ποιοτικά διαφορετικά θεμέλια και στις οικονομικές, πολιτικές και κοινωνικές σχέσεις ήταν πιο δυναμικές σε σύγκριση με τις αρχαίες ανατολικές κοινωνίες. Τα επιτεύγματα των αρχαίων Ελλήνων και Ρωμαίων είναι εντυπωσιακά εκπληκτικά σε όλους τους τομείς και ολόκληρος ο ευρωπαϊκός πολιτισμός βασίζεται σε αυτά. Η Ελλάδα και η Ρώμη, δύο αιώνιοι σύντροφοι, συνοδεύουν την ευρωπαϊκή ανθρωπότητα σε όλο το ταξίδι της. Ο αρχαίος πολιτισμός, αν τον μετρήσουμε από την Ομηρική Ελλάδα (XI-IX αιώνες π.Χ.) έως τα τέλη της Ρώμης (III-V αιώνες μ.Χ.), οφείλει πολλά επιτεύγματα στον ακόμη πιο αρχαίο κρητικό-μυκηναϊκό πολιτισμό (Αιγαίο), που υπήρχε ταυτόχρονα με τους αρχαίους ανατολικούς πολιτισμούς στην ανατολική Μεσόγειο και σε ορισμένες περιοχές της ηπειρωτικής Ελλάδας κατά την III-II χιλιετία π.Χ. Τα κέντρα του πολιτισμού του Αιγαίου ήταν το νησί της Κρήτης και η πόλη της Νότιας Ελλάδας, οι Μυκήνες. Ο πολιτισμός του Αιγαίου διακρίθηκε από ένα υψηλό επίπεδο ανάπτυξης και πρωτοτυπίας, αλλά οι εισβολές των Αχαιών, και στη συνέχεια των Δωριέων, επηρέασαν την περαιτέρω μοίρα του. Στην ιστορική εξέλιξη της Αρχαίας Ελλάδας, συνηθίζεται να διακρίνουμε τις ακόλουθες περιόδους: Ομηρικός (XI-IX αιώνες π.Χ.). αρχαϊκή (VIII-VI αιώνες π.Χ.) · κλασική (V-IV αιώνες π.Χ.) Ελληνιστική (τέλος IV-I αιώνες π.Χ.) Η ιστορία της Αρχαίας Ρώμης χωρίζεται σε τρία μόνο στάδια: πρώιμη ή βασιλική Ρώμη (VIII-VI αιώνες π.Χ.). Ρωμαϊκή Δημοκρατία (V - I αιώνες π.Χ.) Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία (1ος - 5ος αιώνας μ.Χ.) Ο ρωμαϊκός πολιτισμός θεωρείται η εποχή της υψηλότερης ανθοφορίας του αρχαίου πολιτισμού. Η Ρώμη ονομαζόταν «η αιώνια πόλη» και το ρητό «Όλα τα μονοπάτια οδηγούν στη Ρώμη» σώζεται μέχρι σήμερα. Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ήταν το μεγαλύτερο κράτος, καλύπτοντας όλα τα εδάφη δίπλα στη Μεσόγειο. Η δόξα και το μεγαλείο της μετρήθηκαν όχι μόνο από την έκταση του εδάφους, αλλά και από τις πολιτιστικές αξίες των χωρών και των λαών που την εισήλθαν. Στο σχηματισμό του ρωμαϊκού πολιτισμού, πολλοί λαοί έλαβαν μέρος, υποταγμένοι στη ρωμαϊκή κυβέρνηση, συμπεριλαμβανομένου του πληθυσμού των αρχαίων ανατολικών κρατών, ιδίως της Αιγύπτου. Οι Έλληνες έπαιξαν ιδιαίτερο ρόλο στη διαμόρφωση της ρωμαϊκής πολιτείας και του πολιτισμού. Όπως έγραψε ο Ρωμαίος ποιητής Horace, «η Ελλάδα, έχοντας γίνει αιχμαλωσία, γοητεύει τους αγενείς νικητές. Έφερε την τέχνη στο Latiumselski. " Από τους Έλληνες, οι Ρωμαίοι δανείστηκαν πιο προηγμένες μεθόδους γεωργίας, το πολιτικό σύστημα διακυβέρνησης, το αλφάβητο βάσει του οποίου δημιουργήθηκε η λατινική γραφή και, φυσικά, η επιρροή της ελληνικής τέχνης ήταν μεγάλη: βιβλιοθήκες, μορφωμένοι σκλάβοι κ.λπ. μεταφέρθηκαν στη Ρώμη. Ήταν η σύνθεση ελληνικών και ρωμαϊκών πολιτισμών που διαμόρφωσαν τον αρχαίο πολιτισμό, ο οποίος έγινε το θεμέλιο του ευρωπαϊκού πολιτισμού, ο ευρωπαϊκός δρόμος ανάπτυξης. Παρά τις διαφορές στην ανάπτυξη των δύο μεγαλύτερων κέντρων του αρχαίου πολιτισμού - της Ελλάδας και της Ρώμης, μπορούμε να μιλήσουμε για ορισμένα κοινά χαρακτηριστικά που καθορίζουν την πρωτοτυπία του αρχαίου τύπου πολιτισμού. Δεδομένου ότι η Ελλάδα εισήλθε στην αρένα της παγκόσμιας ιστορίας πριν από τη Ρώμη, ήταν στην Ελλάδα την αρχαϊκή περίοδο που διαμορφώθηκαν τα ειδικά χαρακτηριστικά του πολιτισμού του αρχαίου τύπου. Αυτά τα χαρακτηριστικά σχετίζονται με κοινωνικοοικονομικές και πολιτικές αλλαγές, που ονομάζονται αρχαϊκή επανάσταση, πολιτιστική επανάσταση. Ο ελληνικός αποικισμός έπαιξε σημαντικό ρόλο στην αρχαϊκή επανάσταση, η οποία έφερε τον ελληνικό κόσμο από την κατάσταση απομόνωσης και προκάλεσε την ταχεία άνθηση της ελληνικής κοινωνίας, το έκανε πιο κινητό και δεκτικό. Άνοιξε ένα ευρύ πεδίο για την προσωπική πρωτοβουλία και τη δημιουργικότητα κάθε ατόμου, βοήθησε στην απελευθέρωση του ατόμου από τον έλεγχο της κοινότητας και επιτάχυνε τη μετάβαση της κοινωνίας σε υψηλότερο επίπεδο οικονομικής και πολιτιστικής ανάπτυξης. Οι παλαιές χώρες ήταν πιο ανεπτυγμένες από τις χώρες της Αρχαίας Ανατολής.

5. Ανατολικοί Σλάβοι τον 6ο - 9ο αιώνα: επανεγκατάσταση, οικονομία, κοινωνική οργάνωση, πεποιθήσεις.

Οι φυλές των Ανατολικών Σλάβων κατέλαβαν ένα απέραντο έδαφος από τις λίμνες Onega και Ladoga στο βορρά μέχρι τη βόρεια ακτή της Μαύρης Θάλασσας στο νότο, από τους πρόποδες των Καρπαθίων στα δυτικά μέχρι τη διαρροή των ποταμών Oka και Volga στα ανατολικά. Στους αιώνες VIII-IX. οι Ανατολικοί Σλάβοι σχημάτισαν περίπου 15 από τις μεγαλύτερες συμμαχίες φυλών. Η εικόνα του οικισμού τους έμοιαζε έτσι:

· ξέφωτο - κατά μήκος των μεσαίων άκρων του Δνείπερου.

· drevlyans - στα βορειοδυτικά, στη λεκάνη απορροής του ποταμού Pripyat και στην περιοχή του μέσου Δνείπερου ·

· Σλάβοι (Ilmen Slavs) - στις όχθες του ποταμού Volkhov και της λίμνης Ilmen ·

· Ντεγκρόβιτσι- μεταξύ των ποταμών Pripyat και Berezina ·

· Βιατίτσι - στις ανώτερες περιοχές της Oka, κατά μήκος των όχθων του Klyazma και του ποταμού Moskva ·

· Κρίβιτσι - στις ανώτερες περιοχές της Δυτικής Ντίνα, του Δνείπερου και του Βόλγα ·

· polotsk - κατά μήκος της Δυτικής Dvina και του παραποτάμου του, του ποταμού Polota ·

· βόρεια - στις λεκάνες των Ντένσα, Σημ, Σούλα και Βόρεια Ντόνετς

· ραντίμι - στο Sozh και το Desna.

· Βολίνοι, Buzhanians και Duleby - στο Volyn, στις όχθες του Bug;

· πιάσε, Tivertsy - στο νότο, στις διεπαφές των Bug και Dniester, Dniester και Prut ·

· λευκοί κροάτες - στους πρόποδες των Καρπαθίων.

Κοντά στους ανατολικούς Σλάβους ζούσαν Φιλο-Ουγκρικές φυλές: όλες, Καρέλα, Τσαντ, Μούρομα, Μορδοβιανοί, Μερ, Χέρεμις. Η σχέση τους με τους Σλάβους ήταν κυρίως ειρηνική. Η βάση της οικονομικής ζωής των Ανατολικών Σλάβων ήταν η γεωργία. Οι Σλάβοι, οι οποίοι ζούσαν στις ζώνες της στέπας και της στέπας, ασχολήθηκαν με την αροτραία καλλιέργεια με εναλλαγή καλλιεργειών δύο και τριών πεδίων.

Τα κύρια εργαλεία ήταν ένα άροτρο με σιδερένια άκρη, ένα δρεπάνι, μια σκαπάνη, αλλά χρησιμοποιήθηκε επίσης ένα άροτρο με μερίδιο. Οι Σλάβοι της δασικής ζώνης είχαν καλλιεργητική καλλιέργεια, στην οποία τα δάση κόπηκαν και κάηκαν, η τέφρα αναμίχθηκε με το ανώτερο στρώμα του εδάφους χρησίμευσε ως καλό λίπασμα. Για 4-5 χρόνια, μια καλή συγκομιδή αφαιρέθηκε, και τότε η περιοχή εγκαταλείφθηκε Καλλιεργούσαν κριθάρι, σίκαλη, σιτάρι, κεχρί, βρώμη, μπιζέλια, φαγόπυρο. Το λινάρι και η κάνναβη ήταν σημαντικές βιομηχανικές καλλιέργειες. Οι οικονομικές δραστηριότητες των Σλάβων δεν περιορίζονταν στη γεωργία: ασχολήθηκαν επίσης με την κτηνοτροφία, την εκτροφή βοοειδών και χοίρων, καθώς και με άλογα, πρόβατα και πουλερικά. Το κυνήγι και η αλιεία αναπτύχθηκαν. Το αφιέρωμα πληρώθηκε με πολύτιμες γούνες, ήταν το ισοδύναμο των χρημάτων. Οι Σλάβοι ασχολήθηκαν επίσης με τη μελισσοκομία - συλλογή μελιού από άγριες μέλισσες. Τα μεθυστικά ποτά παρασκευάστηκαν από μέλι. Η παραγωγή σιδήρου ήταν ένας σημαντικός κλάδος της οικονομίας. Εξορύσσεται από σιδηρομετάλλευμα, το οποίο συχνά βρέθηκε σε βάλτους. Τα σιδερένια κεφάλια ήταν φτιαγμένα από σίδερο για άροτρα και άροτρα, άξονες, τσάπες, δρεπάνι, σκύθους. Η κεραμική ήταν επίσης ένας παραδοσιακός κλάδος της οικονομίας των αρχαίων Σλάβων. Η κύρια μορφή πιάτων μεταξύ των Σλάβων κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα ήταν γλάστρες. Χρησιμοποιήθηκαν για μαγείρεμα, αποθήκευση φαγητού και ως τελετουργικά σκεύη: στα προχριστιανικά χρόνια, οι νεκροί κάηκαν και οι στάχτες τοποθετήθηκαν σε ένα δοχείο. Τα αναχώματα χύθηκαν στο σημείο της καύσης. Το χαμηλό επίπεδο ανάπτυξης της γεωργικής τεχνολογίας καθόρισε επίσης τη φύση της οργάνωσης της οικονομικής ζωής. Η κύρια μονάδα οικονομικής ζωής ήταν η κοινότητα των φυλών, των οποίων τα μέλη είχαν από κοινού τα εργαλεία, δούλεψαν τη γη μαζί και κατανάλωναν από κοινού το προκύπτον προϊόν. Ωστόσο, με τη βελτίωση των μεθόδων επεξεργασίας του σιδήρου, την κατασκευή γεωργικών εργαλείων, υπάρχει μια σταδιακή μετατόπιση της καλλιέργειας κοπής και καύσης με ένα σύστημα αρότρων. Η συνέπεια αυτού ήταν ότι η οικογένεια έγινε η κύρια οικονομική μονάδα. Η κοινότητα των φυλών αντικαταστάθηκε από μια γειτονική αγροτική κοινότητα, στην οποία οι οικογένειες εγκαταστάθηκαν όχι σύμφωνα με την αρχή της συγγένειας, αλλά σύμφωνα με την αρχή της γειτονιάς. Στη γειτονική κοινότητα, διατηρήθηκε η κοινοτική ιδιοκτησία δασών και σανού, βοσκοτόπων και ταμιευτήρων. Αλλά η αρόσιμη γη χωρίστηκε σε οικόπεδα, τα οποία κάθε οικογένεια καλλιεργούσε με τα δικά της εργαλεία και διέθεσε την ίδια τη συγκομιδή. Περαιτέρω βελτίωση των εργαλείων εργασίας και της τεχνολογίας καλλιέργειας διαφόρων καλλιεργειών οδήγησε στη δυνατότητα απόκτησης πλεονάσματος προϊόντος και συσσώρευσης. Αυτό οδήγησε σε διαστρωμάτωση της ιδιοκτησίας στη γεωργική κοινότητα, στην εμφάνιση ιδιωτικής ιδιοκτησίας εργαλείων και γης. Οι κύριες θεότητες των Σλάβων ήταν: ο Σβαρόγκ (θεός του ουρανού) και ο γιος του Σβάροζιτς (θεός της φωτιάς). Rod (θεός της γονιμότητας), Stribog (θεός του ανέμου), Dazhdbog (θεός του ήλιου), Veles (θεός των βοοειδών), Perun (θεός του βροντή). Προς τιμήν αυτών των θεών, ανεγέρθηκαν είδωλα στους οποίους έγιναν θυσίες. Καθώς η κοινωνική οργάνωση της ανατολικής σλαβικής κοινωνίας έγινε πιο περίπλοκη, έγιναν αλλαγές στο ειδωλολατρικό πάνθεον: Ο Περούν έγινε η κύρια θεότητα των ευγενών της στρατιωτικής θητείας, που μετατράπηκε σε θεό πολέμου. Αντί για ξύλινα είδωλα, εμφανίστηκαν πέτρινα γλυπτά θεών, χτίστηκαν ειδωλολατρικά ιερά. Η αποσύνθεση των σχέσεων των φυλών συνοδεύτηκε από την επιπλοκή των λατρευτικών τελετών. Έτσι, η κηδεία των πρίγκιπων και των ευγενών μετατράπηκε σε μια επίσημη τελετή, κατά τη διάρκεια της οποίας χύθηκαν τεράστιοι λόφοι πάνω από τους νεκρούς, αναχώματα, μια από τις συζύγους του ή έναν σκλάβο κάηκε με τον νεκρό, γιόρτασαν μια γιορτή κηδείας, δηλαδή μια τελετή που συνοδεύονταν από στρατιωτικούς διαγωνισμούς.

Σε όλη την ποικιλία των ιστορικών της μορφών.

Ο εδαφικός πυρήνας είναι το νότιο τμήμα της Βαλκανικής χερσονήσου (Βαλκάνια ή ηπειρωτική Ελλάδα), καθώς και τα παρακείμενα νησιά και η δυτική ακτή της Μικράς Ασίας.

Στα βορειοδυτικά συνορεύει με την Ιλύρια, στα βορειοανατολικά - με τη Μακεδονία, στα δυτικά πλένεται από το Ιόνιο (Σικελίας), στα ανατολικά - από το Αιγαίο και τη Θρακική θάλασσα. Περιλάμβανε τρεις περιοχές - Βόρεια Ελλάδα, Κεντρική Ελλάδα και Πελοπόννησο. Η Βόρεια Ελλάδα από την οροσειρά της Πίνδου χωρίστηκε σε δυτικά (Ήπειρος) και ανατολικά (Θεσσαλία). Η Στερεά Ελλάδα οριοθετήθηκε από τα Βόρεια Όρη του Timfrest και της Eta και αποτελούνταν από δέκα περιοχές (από τα δυτικά προς τα ανατολικά): Ακαρνανία, Αιτωλία, Lokrida Ozolskaya, Doris, Phocis, Lokris Epiknemid, Lokris Opunta, Βοιωτία, Μέγαρη και Αττική. Η Πελοπόννησος συνδέθηκε με την υπόλοιπη Ελλάδα με ένα στενό (έως 6 χλμ.) Ισθμό της Κορίνθου.

Η κεντρική περιοχή της Πελοποννήσου ήταν η Αρκαδία, η οποία συνορεύει δυτικά με την Ηλεία, στα νότια με τη Μεσσηνία και τη Λακωνία, στα βόρεια με την Αχαΐα, στα ανατολικά με την Αργολίδα, τη Φλιάντια και τη Σικυωνία. στην ακραία βορειοανατολική γωνία της χερσονήσου ήταν η Κορινθία. Η νησιωτική Ελλάδα αποτελείται από αρκετές εκατοντάδες νησιά (τα μεγαλύτερα είναι η Κρήτη και η Εύβοια), σχηματίζοντας τρία μεγάλα αρχιπέλαγος - τις Κυκλάδες στο νοτιοδυτικό Αιγαίο Πέλαγος, τις Σποράδες στα ανατολικά και βόρεια μέρη της, και τα Ιόνια νησιά στο ανατολικό τμήμα του Ιονίου.

Η Βαλκανική Ελλάδα είναι βασικά μια ορεινή χώρα (διαπερνιέται από το Βορρά προς το Νότο από δύο κλαδιά των Δειναρικών Άλπεων) με μια εξαιρετικά εσοχή ακτογραμμή και πολλούς κόλπους (οι μεγαλύτεροι είναι Αμβρακικοί, Κορινθιακοί, Μεσσηνιακοί, Λακωνικοί, Αργολικοί, Σαρωνικοί, Μάλι και Παγασηνοί)

Το μεγαλύτερο από τα ελληνικά νησιά είναι η Κρήτη νοτιοανατολικά της Πελοποννήσου και της Εύβοιας, που χωρίζονται από την Κεντρική Ελλάδα από ένα στενό στενό. Τα πολυάριθμα νησιά του Αιγαίου σχηματίζουν δύο μεγάλα αρχιπέλαγος - τις Κυκλάδες στα νοτιοδυτικά και τις Σποράδες στα ανατολικά και βόρεια. Τα πιο σημαντικά από τα νησιά στα δυτικά παράλια της Ελλάδας είναι η Κέρκυρα, η Λευκάδα, η Κεφαλένια και η Ζάκυνθος.

Στη συνέχεια, τα όρια του αρχαίου κόσμου επεκτάθηκαν μαζί με την εξάπλωση των ελληνικών και αργότερα ρωμαϊκών πολιτισμών. Ο αρχαίος κόσμος επεκτάθηκε σημαντικά ως αποτέλεσμα των εκστρατειών του Μεγάλου Αλεξάνδρου, όταν περιελάμβανε το μεγαλύτερο μέρος της πρώην περσικής αυτοκρατορίας, κυρίως της Μικράς Ασίας και της Αιγύπτου, οι οποίες για κάποιο διάστημα ήταν ακόμη και τα μεγαλύτερα κέντρα της αρχαιότητας. Η επόμενη εστία επέκτασης ήταν στη Ρώμη, και όταν ιδρύθηκε η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, ο αρχαίος κόσμος ήταν σχεδόν εξ ολοκλήρου εντός των συνόρων του.

Γενικά, η γενική περιοδικοποίηση της αρχαιότητας έχει ως εξής:

Πρώιμη αρχαιότητα (VIII αιώνας π.Χ. - 2ος αιώνας π.Χ.)

Κλασική αρχαιότητα (1ος αιώνας π.Χ. - 1ος αιώνας μ.Χ.), η χρυσή εποχή του αρχαίου κόσμου, η εποχή της ενότητας του ελληνορωμαϊκού πολιτισμού.

Ύστερη αρχαιότητα (II-V AD). Η κατάρρευση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Η ιστορία της αρχαίας Ελλάδας χωρίζεται συνήθως σε 5 περιόδους, οι οποίες είναι ταυτόχρονα πολιτιστικές εποχές:

Αιγαίοι ή Κρήτες-Μυκηναϊκοί (III - II χιλιετία π.Χ.), Μινωικοί και Μυκηναϊκοί πολιτισμοί. Η εμφάνιση των πρώτων σχηματισμών κατάστασης. Ανάπτυξη της πλοήγησης. Δημιουργία εμπορικών και διπλωματικών επαφών με πολιτισμούς της Αρχαίας Ανατολής.

Η εμφάνιση της αρχικής γραφής. Για την Κρήτη και την ηπειρωτική Ελλάδα σε αυτό το στάδιο, διακρίνονται διάφορες περίοδοι ανάπτυξης, καθώς στο νησί της Κρήτης, όπου ζούσε ένας μη ελληνικός πληθυσμός εκείνη την εποχή, η πολιτεία σχηματίστηκε νωρίτερα από ό, τι στη Βαλκανική Ελλάδα, η οποία υποβλήθηκε στα τέλη της 3ης χιλιετίας π.Χ. μι. την κατάκτηση των Αχαιών Ελλήνων. Στην πραγματικότητα, η Κρήτη-Μυκηναϊκή περίοδος είναι η προϊστορία της αρχαιότητας.

Ομηρικός (XI-IX αιώνες π.Χ.), αυτή η περίοδος είναι επίσης γνωστή ως «Ελληνικός Σκοτεινός Χρόνος». Η τελική καταστροφή των υπολειμμάτων του μυκηναϊκού πολιτισμού, η αναβίωση και η κυριαρχία των φυλετικών σχέσεων, η μετατροπή τους σε πρώιμη τάξη, ο σχηματισμός μοναδικών κοινωνικών δομών πρόπολης.

Αρχαϊκή (VIII - VI αιώνες π.Χ.), η πρώτη περίοδος της αρχαιότητας. Ξεκινά παράλληλα με το ηλιοβασίλεμα της Εποχής του Χαλκού. Η αρχή της περιόδου της αρχαιότητας θεωρείται η ημερομηνία ίδρυσης των αρχαίων Ολυμπιακών Αγώνων το 776 π.Χ.

Σχηματισμός δομών πόλεων. Μεγάλος ελληνικός αποικισμός. Πρώιμη ελληνική τυραννία. Εθνοτική ενοποίηση της Ελληνικής Εταιρείας. Η εισαγωγή του σιδήρου σε όλους τους τομείς παραγωγής, οικονομική ανάκαμψη. Δημιουργία των θεμελίων της παραγωγής εμπορευμάτων, διανομή στοιχείων ιδιωτικής ιδιοκτησίας.

Κλασικό (V - IV αιώνες π.Χ.), V - IV αιώνες προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - η περίοδος της υψηλότερης ακμής της δομής της πόλης. Ως αποτέλεσμα της νίκης των Ελλήνων στους ελληνο-περσικούς πολέμους (500-449 π.Χ.), λαμβάνει χώρα η άνοδος της Αθήνας, δημιουργείται η ένωση Delian (με επικεφαλής την Αθήνα). Η εποχή της υψηλότερης δύναμης της Αθήνας, ο μεγαλύτερος εκδημοκρατισμός της πολιτικής ζωής και η άνθηση του πολιτισμού πέφτει στη βασιλεία του Περικλή (443-429 π.Χ.). Ο αγώνας μεταξύ της Αθήνας και της Σπάρτης για ηγεμονία στην Ελλάδα και οι αντιφάσεις μεταξύ της Αθήνας και της Κορίνθου που σχετίζονται με τον αγώνα για εμπορικές οδούς οδήγησαν στον Πελοποννησιακό πόλεμο (431-404 π.Χ.), ο οποίος τελείωσε με την ήττα της Αθήνας.

Χαρακτηρίζεται. Η άνθηση της οικονομίας και του πολιτισμού των ελληνικών πόλεων-κρατών. Αντανάκλαση της επιθετικότητας της περσικής παγκόσμιας δύναμης, η άνοδος της εθνικής συνείδησης. Η αυξανόμενη σύγκρουση μεταξύ εμπορικών και βιοτεχνικών τύπων πολιτικών με δημοκρατικές μορφές διακυβέρνησης και καθυστερημένων αγροτικών πολιτικών με αριστοκρατική δομή, ο Πελοποννησιακός πόλεμος, ο οποίος υπονόμευε το οικονομικό και πολιτικό δυναμικό της Ελλάδας. Η αρχή της κρίσης του συστήματος πόλεων και η απώλεια της ανεξαρτησίας ως αποτέλεσμα της μακεδονικής επιθετικότητας.

Ελληνιστική (δεύτερο μισό του 4ου - μέσα του 1ου αιώνα π.Χ.). Βραχυπρόθεσμη έγκριση της παγκόσμιας δύναμης από τον Μέγα Αλέξανδρο. Η προέλευση, η ακμή και η αποσύνθεση της ελληνιστικής ελληνο-ανατολικής πολιτείας.

Η κουλτούρα αυτής της περιοχής, στην οποία βρίσκονταν οι περισσότερες ελληνικές μητροπόλεις, συνδέθηκε στενά με την κουλτούρα των λαών της Ανατολίας, στην πραγματικότητα ήταν περιφερειακή στους πολιτισμούς της Μεσοποταμίας και της Αιγύπτου. Ωστόσο, στις νέες πολιτικές για τα αποικισμένα εδάφη, η επιρροή τους αποδυναμώθηκε σημαντικά. Ο πιο ενεργός πληθυσμός των μητροπόλεων επανεγκαταστάθηκε εκεί, χωρίς να προσαρμόζεται στις συνθήκες υποταγής της φυλής της ζωής στην πατρίδα τους. Από τη μία πλευρά, αυτό τον έκανε πιο προσαρμοσμένο στις αλλαγές (μεταλλάξεις) στον κοινωνικό πολιτισμό.

Ως εκ τούτου, προφανώς, η άνθηση της φιλοσοφίας, της επιστήμης, της νομοθεσίας και των πολιτικών ιδεών λαμβάνει χώρα στη Δύση στη Magna Graecia. Από την άλλη πλευρά, αυτό συνέβαλε στην ενεργή προσαρμογή των Ελλήνων στις νέες συνθήκες διαβίωσης, στην ανάπτυξη χειροτεχνίας, του εμπορίου και της ναυσιπλοΐας. Οι νεοσύστατες ελληνικές πόλεις ήταν θαλάσσιοι λιμένες και αυτό προωθούσε τη ναυτιλία και το εμπόριο ως θεσμούς που υποστήριζαν τον πληθυσμό. Αυτό διακρίνει τον πολιτισμό της πόλης από τους παραδοσιακούς πολιτισμούς «γης», όπου οι πολιτικοί θεσμοί και η ιδεολογία χρησίμευαν ως όργανα για τη διατήρηση του πληθυσμού.

Η παρουσία αποικιών τόνισε την ανάπτυξη των μητροπόλεων και επιτάχυνε την ανάπτυξη του ελληνικού πόλου στο σύνολό του. Η ποικιλία των συνθηκών στις περιοχές που κατοικούσαν οι Έλληνες οδήγησε στην ανάπτυξη του εμπορίου, της εξειδίκευσης και των νομισματικών σχέσεων. Ως αποτέλεσμα, υπάρχει μια ευκαιρία, έχοντας συσσωρευτεί χρήματα, να διασφαλίσουμε την ύπαρξή τους χωρίς υποστήριξη της φυλής. Στη μέση των ελληνικών επιδείξεων, εμφανίζονται πλούσιοι που επιβαρύνονται από την υποχρέωση διατήρησης της αριστοκρατίας των φυλών. Αυτοί οι ίδιοι μπορούν να λειτουργήσουν ως εκμεταλλευτές μεγάλου αριθμού ανθρώπων, αλλά αυτοί οι άνθρωποι δεν είναι ελεύθεροι, αλλά σκλάβοι. Ο πλούτος και η ευγένεια χάνουν την αρχική τους σύνδεση.

Μερικοί από τους εύπορους δαίμονες ζουν στις μητρικές τους πόλεις-κράτη, των οποίων η κοινοτική αμοιβαία βοήθεια αναγνωρίζουν ως σημαντική αξία ζωής. Άλλοι, κυρίως βιοτέχνες και έμποροι, φεύγουν από τους αριστοκράτες τους σε άλλες πόλεις, γίνονται μέττες εκεί. Η ποσοτική ανάπτυξη της μάζας αυτών των ανθρώπων δημιούργησε τις προϋποθέσεις για μια κοινωνική αναταραχή που ανέτρεψε τη δύναμη της αριστοκρατίας της φυλής. Αλλά ήταν δυνατό να το νικήσουμε μόνο όταν τα demo ήταν σε θέση να αναλάβουν τον ηγετικό ρόλο στις στρατιωτικές υποθέσεις από την αριστοκρατία, όταν ήρθε μια φάλαγγα από βαριά οπλισμένο οπλίτη πεζικό για να αντικαταστήσει το αριστοκρατικό ιππικό.

Κοινό στα αρχαία κράτη ήταν οι τρόποι κοινωνικής ανάπτυξης και μια ειδική μορφή ιδιοκτησίας - η αρχαία σκλαβιά, καθώς και η μορφή παραγωγής που βασίζεται σε αυτήν. Ο πολιτισμός τους ήταν κοινός με ένα κοινό ιστορικό και πολιτιστικό συγκρότημα. Η θρησκεία και η μυθολογία ήταν τα κύρια, κεντρικά στον αρχαίο πολιτισμό. Για τους αρχαίους Έλληνες, η μυθολογία ήταν το περιεχόμενο και η μορφή της κοσμοθεωρίας τους, η αντίληψή τους για τον κόσμο, ήταν αδιαχώριστη από τη ζωή αυτής της κοινωνίας.

Με βάση τον αρχαίο πολιτισμό, εμφανίστηκαν για πρώτη φορά κατηγορίες επιστημονικής σκέψης και άρχισαν να αναπτύσσονται, η συμβολή της αρχαιότητας στην ανάπτυξη της αστρονομίας και των θεωρητικών μαθηματικών είναι μεγάλη. Γι 'αυτό η αρχαία φιλοσοφία και η επιστήμη έπαιξαν τόσο σημαντικό ρόλο στην εμφάνιση της επιστήμης της σύγχρονης εποχής, στην ανάπτυξη της τεχνολογίας. Γενικά, η κουλτούρα της αρχαιότητας ήταν η βάση για την περαιτέρω ανάπτυξη του παγκόσμιου πολιτισμού.

VIII-VI αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. ήταν στην ιστορία της αρχαίας Ελλάδας μια περίοδο ταχείας οικονομικής ανάπτυξης. Αυτή τη στιγμή πραγματοποιήθηκαν σημαντικές αλλαγές σε όλες τις μεγάλες βιομηχανίες. Εάν την προηγούμενη φορά η χύτευση μετάλλων πραγματοποιήθηκε χρησιμοποιώντας καλούπια και μεγαλύτερα αντικείμενα καρφώθηκαν με ένα σφυρί σε ένα ξύλινο πρότυπο, τώρα ο Διοικητής της Χίου (7ος αιώνας) ανακάλυψε μια μέθοδο κολλητήρι και οι τεχνίτες της Σάμου εισήγαγαν πολύ πιο προηγμένες μεθόδους χύτευσης μετάλλων, προφανώς με δανεισμό τους στην Ανατολή.

Το ομηρικό έπος δεν λέει τίποτα για την ανάπτυξη μεταλλευμάτων σιδήρου και χαλκού στην Ελλάδα. τα απαραίτητα κομμάτια μετάλλου ανταλλάχθηκαν πιθανώς κυρίως με τους Φοίνικες. Στους αιώνες VIII-VI. μεταλλεύματα σιδήρου και χαλκού άρχισαν να εξορύσσονται στην ίδια την Ελλάδα. Έτσι, σύμφωνα με την μαρτυρία του Έλληνα γεωγράφου Στράβωνα, ο χαλκός εξορύχθηκε, για παράδειγμα, στα ορυχεία κοντά στη Χαλκίδα, στην Εύβοια. Ορυχεία σιδήρου, αν και μικρό σε μέγεθος, ήταν ήδη γνωστά αυτή τη στιγμή στη Λακωνία και σε πολλά άλλα μέρη.

Στους αιώνες VIII-VI. Στην Ελλάδα υπάρχει μια περαιτέρω ανάπτυξη της ναυπηγικής βιομηχανίας, λαμβάνοντας υπόψη τα επιτεύγματα των φοινικικών ναυπηγείων. Τα πολεμικά πλοία (πεντεκτόρια ή "μακρά" - με 50 κουπιά) είχαν μια ή δύο σειρές κουπιών, ένα κατάστρωμα και ένα δωμάτιο για πολεμιστές, και μπροστά, στο επίπεδο του νερού, υπήρχε ένα κριάρι, επενδεδυμένο με χαλκό. τα εμπορικά πλοία ("στρογγυλά") κατασκευάστηκαν με ένα ψηλό στρογγυλεμένο τόξο και πρύμνη και ένα ευρύχωρο κράτημα. Μέχρι το τέλος του VIII αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., σύμφωνα με την μαρτυρία του αρχαίου Έλληνα ιστορικού Θουκυδίδη, τα πρώτα τριάρια χτίστηκαν στην Κόρινθο - πολεμικά πλοία υψηλής ταχύτητας με πιο περίπλοκο σχεδιασμό, με πλήρωμα 200 κωπηλατών. Ωστόσο, οι δοκιμές έγιναν διαδεδομένες μόνο τον 5ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Σημαντικές αλλαγές πραγματοποιούνται κατά τον εν λόγω χρόνο στην κατασκευαστική επιχείρηση. Τα σχετικά πρωτόγονα κτίρια της Ομηρικής εποχής αντικαθίστανται από πολύ πιο εκτεταμένα και αρχιτεκτονικά πιο τέλεια κτίρια. Εκείνη την εποχή, ένα τόσο φιλόδοξο έργο είχε αναληφθεί όπως η κατασκευή συστήματος ύδρευσης στη Σάμο, η κατασκευή δρόμων κ.λπ.

Παράλληλα με την ανάπτυξη της τεχνολογίας, ο κοινωνικός καταμερισμός της εργασίας συνεχίζει να προχωρά. Η εργασία των αστικών τεχνιτών απομονώνεται όλο και περισσότερο από τη γεωργική εργασία. Εμφανίζονται νέες ειδικότητες. Έτσι, μέχρι το τέλος αυτής της περιόδου, διαφοροποιήθηκαν οι πρώην αδιαχώριστες σπεσιαλιτέ ενός σιδηρουργού και ενός χυτηρίου, ενός αγγειοπλάστη και ενός καλλιτέχνη που ζωγράφισε κεραμικά. Η δουλεία των σκλάβων άρχισε να χρησιμοποιείται σε εργαστήρια χειροτεχνίας.

Η ανάπτυξη του εμπορίου αποδεικνύεται σαφώς από την πανταχού παρούσα εμφάνιση και διανομή του νομίσματος. Υπάρχει επίσης μια τάση για την καθιέρωση κοινών συστημάτων στάθμισης. Η τεχνική κοπής νομισμάτων δανείστηκε προφανώς από τους Έλληνες το πρώτο μισό του 7ου αιώνα. μεταξύ των Λυδών? τότε εξαπλώθηκε με εξαιρετική ταχύτητα σε όλη την Ελλάδα.

Με την ανάπτυξη της βιοτεχνίας και του εμπορίου, δημιουργήθηκαν κέντρα γενικών ελληνικών σχέσεων. Συγκεκριμένα, τα πιο σεβαστά ιερά στην Ελλάδα αρχίζουν τώρα να διαδραματίζουν τέτοιο ρόλο. Οι γενικές ελληνικές γιορτές δεν είχαν μόνο θρησκευτικό χαρακτήρα. Γύρω από τους ναούς κατά τη διάρκεια των ημερών των εορτασμών, προέκυψε ένα είδος εκθέσεων. Οι ίδιοι οι ναοί συμμετείχαν ενεργά σε αυτούς, παίρνοντας καταθέσεις σε μετρητά για φύλαξη και εκδίδοντας δάνεια με τόκους. Εδώ πραγματοποιήθηκαν πολιτικές διαπραγματεύσεις, διαγωνίστηκαν ποιητές, μουσικοί και καλλιτέχνες, τα έργα των οποίων έγιναν ιδιοκτησία μεγάλων κύκλων του πληθυσμού.

Το ελληνικό αλφάβητο, που παρουσιάστηκε τον 9ο-8ο αιώνα, έγινε ένα ισχυρό όργανο πολιτιστικής προόδου. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. και η οποία ήταν μια τροποποίηση του φοινικικού αλφαβήτου, ωστόσο με μια εξαιρετικά σημαντική προσθήκη: οι Έλληνες εισήγαγαν για πρώτη φορά την ονομασία όχι μόνο των συμφώνων, αλλά και όλων των φωνηέντων. Αυτό έκανε το γράψιμο πιο τέλειο και η ανάγνωση πολύ πιο εύκολη.

Ο αρχαίος πολιτισμός, κυρίως η Αρχαία Ελλάδα και η Ρώμη, είναι ο ιδρυτής του δυτικού ευρωπαϊκού πολιτισμού και του συστήματος αξιών του. Επιπλέον, είναι απαραίτητο να έχουμε κατά νου τις ακόλουθες πιο σημαντικές περιστάσεις. Η Νεολιθική επανάσταση και ο σχηματισμός των πρώιμων πολιτισμών στο έδαφος της Ευρώπης προχώρησαν περίπου σύμφωνα με το ίδιο σενάριο με την ανάπτυξη των Ανατολικών πολιτισμών, μέχρι την αρχαϊκή περίοδο (από τον VIII αιώνα π.Χ.). Αλλά τότε η ανάπτυξη της αρχαίας Ελλάδας πήρε ριζικά διαφορετικό δρόμο από ό, τι στην Ανατολή. Τότε άρχισε να σχηματίζεται η διχοτομία Ανατολής-Δύσης.

Η αρχαία εκδοχή της ανάπτυξης έγινε εξαίρεση από τον γενικό κανόνα, είναι ένα είδος κοινωνικής μετάλλαξης και για όχι εντελώς σαφείς λόγους. Σε ολόκληρη την ιστορία της ανθρωπότητας, αυτή η επιλογή ήταν η μόνη και μοναδική στη φύση και τα αποτελέσματα. Οι συνέπειες της «αρχαϊκής επανάστασης» που πραγματοποιήθηκε ήταν πραγματικά παγκόσμιες-ιστορικές, ειδικά για την τύχη του δυτικού ευρωπαϊκού πολιτισμού.

Στην καρδιά του μετασχηματισμού που πραγματοποιήθηκε ήταν η έμφαση στις σχέσεις ιδιωτικής ιδιοκτησίας, ειδικά σε συνδυασμό με την κυριαρχία της ιδιωτικής παραγωγής εμπορευμάτων, η οποία ήταν κυρίως προσανατολισμένη προς την αγορά, με την εκμετάλλευση ιδιωτικών σκλάβων απουσία ισχυρής κεντρικής εξουσίας και υπό την αυτοδιοίκηση της κοινότητας, πόλης-κράτους (πόλις).

Μετά τη μεταρρύθμιση του Σόλων (VI αιώνας π.Χ.), στην αρχαία Ελλάδα προέκυψε μια δομή που βασίζεται στην ιδιωτική ιδιοκτησία, η οποία δεν βρέθηκε πουθενά αλλού στον κόσμο. Η κυριαρχία της ιδιωτικής ιδιοκτησίας οδήγησε στην έμφυτη και εξυπηρέτηση των αναγκών της πολιτικών, νομικών και άλλων θεσμών: ένα σύστημα δημοκρατικής αυτοδιοίκησης με το δικαίωμα και το καθήκον κάθε πλήρους πολίτη, μέλους της πολιτικής, να συμμετέχει στις δημόσιες υποθέσεις, στη διαχείριση της πολιτικής · ένα σύστημα ιδιωτικού δικαίου εγγυάται με την προστασία των συμφερόντων κάθε πολίτη, με την αναγνώριση της προσωπικής αξιοπρέπειας, των δικαιωμάτων και των ελευθεριών του · καθώς και ένα σύστημα κοινωνικοπολιτιστικών αρχών που συνέβαλαν στην άνθηση του ατόμου, στην ανάπτυξη του δημιουργικού δυναμικού του ατόμου, της ενέργειας, της πρωτοβουλίας και της επιχείρησής του.

Στον αρχαίο κόσμο, τέθηκαν τα θεμέλια μιας κοινωνίας των πολιτών, η οποία χρησίμευσε ως ιδεολογική και θεσμική βάση για την ταχεία ανάπτυξη της αρχαίας δομής της αγοράς-ιδιωτικής ιδιοκτησίας. Σε όλα αυτά, η αρχαία κοινωνία άρχισε να διαφέρει ουσιαστικά από όλες τις άλλες κοινωνίες, κυρίως την Ανατολική. Η αρχαία δομή ακολούθησε μια διαφορετική πορεία ανάπτυξης από όλες τις άλλες, επιπλέον, ταχύτερη, πιο δυναμική και αποτελεσματική. Στη συνέχεια, αυτές οι αρχές αποτέλεσαν τη βάση για την άνθηση των πόλεων της μεσαιωνικής Ευρώπης, σε μια παρόμοια δομή, η Αναγέννηση αναδύθηκε και η αστική κοινωνία της Νέας Εποχής ενισχύθηκε.

Σε αυτή τη βάση ο καπιταλισμός αναπτύχθηκε γρήγορα, καθιστώντας μια ισχυρή δύναμη που επηρεάζει την ανάπτυξη ολόκληρου του κόσμου.

Ο αρχαίος πολιτισμός χαρακτηρίζεται από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

1) ανθρωποκεντρισμός: πίστη στη δύναμη και τον σκοπό του ανθρώπου, ο Έλληνας φιλόσοφος Πρωταγόρας διατύπωσε την πιο σημαντική αρχή της αρχαιότητας ότι «ο άνθρωπος είναι το μέτρο όλων των πραγμάτων».

2) ορθολογισμός: αναγνώριση του ειδικού ρόλου της λογικής και της γνώσης.

3) αισθητική: αγωνιζόμενοι για αρμονία και θαυμασμό για την ομορφιά, και το ίδιο το άτομο ήταν το πρότυπο της ομορφιάς.

4) δημοκρατία: ο πολιτισμός δεν είναι ελίτ, είναι το αποτέλεσμα και ιδιοκτησία ολόκληρης της κοινωνίας των ελεύθερων πολιτών.

6) την επιθυμία να γίνει ο πολιτισμός ένας τρόπος ζωής, άξιος και επιθυμητός για τους ανθρώπους ·

7) χαμηλή θρησκευτικότητα: στάση απέναντι στη θρησκεία μάλλον ως πολιτική τελετή, εξωτερικό τελετουργικό και όχι εσωτερική πεποίθηση.

8) μια έκκληση για την τέχνη και τη φιλοσοφία ως προς τους σημαντικότερους κυρίαρχους της ζωής, τη μετάβαση από τη μυθολογία σε μια προσπάθεια για μια φιλοσοφική εξήγηση του κόσμου.

Η φιλοσοφία και η επιστήμη είναι άνευ όρων κατακτήσεις του αρχαίου πολιτισμού. Η πιο έντονη πολιτιστική, ιδεολογική επανάσταση εκδηλώθηκε στην ιστορία της Αρχαίας Ελλάδας κατά την κλασική περίοδο (V-IV αιώνες π.Χ.). Δημιουργήθηκε μια θεμελιωδώς νέα στάση απέναντι στον κόσμο, πραγματοποιήθηκε μια ιδεολογική και πολιτιστική ανακάλυψη, η οποία προκάλεσε την εμφάνιση ενός νέου τύπου προσωπικότητας, πέρα \u200b\u200bαπό το πλαίσιο της παραδοσιακής κοινωνίας, η έννοια της αξίας ενός ατόμου καθορίστηκε ·

9) δόξα της ανθρώπινης δραστηριότητας, ενθάρρυνση του ανταγωνισμού (αθλητισμός, πολιτική, ρητορική, τέχνη) ·

10) οργανική σύνδεση μεταξύ του πολίτη και της πολιτικής βάσει της διαμορφωμένης κοινωνίας των πολιτών με την αρχή της υπεροχής του πολίτη έναντι του κράτους ·

11) κατανόηση της ελευθερίας ως η υψηλότερη ηθική κατηγορία.

Η κουλτούρα της αρχαιότητας έλαβε ιδιαίτερη ανάπτυξη λόγω ορισμένων παραγόντων:

Ο πολιτισμός δημιουργήθηκε με βάση προηγμένες οικονομικές σχέσεις, στη δουλεία κλασικού τύπου, στην ιδιωτική ιδιοκτησία, στις σχέσεις εμπορευμάτων-χρήματος. Η οικονομία έχει δημιουργήσει επαρκείς υλικές ευκαιρίες για πολιτιστική πρόοδο, για ταχεία κοινωνική και οικονομική οικονομική ανάπτυξη, έχουν εμφανιστεί ευκαιρίες για επαγγελματική ψυχική δραστηριότητα. Επιπλέον, η έντονη κοινωνική διαστρωμάτωση ήταν περιορισμένη, κυριαρχούσαν τα μεσαία στρώματα.

Έχει αναπτυχθεί μια δυναμική αστική κουλτούρα. Η πόλη είναι το κέντρο του αρχαίου πολιτισμού, όπου εμφανίστηκε μια ποικιλία δραστηριοτήτων αναψυχής.

Η κυρίαρχη τάξη των ιδιοκτητών σκλάβων και τα πολυάριθμα μεσαία στρώματα που γειτνιάζουν με την κοινωνία των πολιτών ήταν ενεργά στον κοινωνικοπολιτικό σεβασμό και ήταν ένα ευνοϊκό περιβάλλον για τη δημιουργία και την αντίληψη των πολιτιστικών αξιών.

Οι δημοκρατικές μορφές διακυβέρνησης ευνόησαν την ανάπτυξη του πολιτισμού σε βάθος και βάθος. Δεν υπήρχε κλειστό στρώμα της άρχουσας ελίτ και ανεπτυγμένη γραφειοκρατία, δεν υπήρχε μισθοφόρος στρατός, δεν επιτρέπεται η συγκέντρωση εξουσίας, η αλλαγή και ο έλεγχος της διοικητικής συσκευής ήταν ο κανόνας, οι πολίτες ήταν κοντά σε κρατικούς θεσμούς, συμμετείχαν ενεργά στις δημόσιες υποθέσεις. Η δημοκρατία έχει διαμορφώσει την ανάγκη για ένα καλλιεργημένο, ευρύ μυαλό άτομο.

Δεν υπήρχε ισχυρή ιερατική οργάνωση, η οποία στις χώρες της Αρχαίας Ανατολής μονοπώλησε, σε μεγάλο βαθμό, τη διαδικασία της πνευματικής παραγωγής και την οδήγησε στο ρεύμα της θρησκευτικής ιδεολογίας. Η φύση της ελληνικής θρησκείας, η απλότητα των λατρευτικών τελετών και η διεξαγωγή των κύριων θρησκευτικών τελετών από τους εκλεγμένους αντιπροσώπους των πολιτών αποκλείει τη δυνατότητα δημιουργίας μιας εκτεταμένης και επιρροής ιερατικής εταιρείας, το μονοπώλιό της στην πολιτιστική δημιουργικότητα. Αυτό προκαθορίζει την ελεύθερη φύση της εκπαίδευσης, το σύστημα ανατροφής, την κοσμοθεωρία και ολόκληρο τον πολιτισμό, την ταχύτερη και εντατικότερη ανάπτυξή της.

Η ευρεία διάδοση του γραμματισμού με βάση το αλφάβητο, το οποίο κατέστησε δυνατή την πρόσβαση σε υπέροχα έργα ιστορικών, φιλοσόφων, συγγραφέων, συγγραφέων, ρητόρων. Ήταν η δυνατότητα ανάγνωσης και ικανής κρίσης για το τι διαβάστηκε που έγινε ένα σημαντικό ερέθισμα για τη δημιουργικότητα των αρχαίων στοχαστών.

Εντατικές ενημερωτικές συνδέσεις με άλλες χώρες και πολιτισμούς, συσσώρευση γνώσεων για τους αρχαίους ανατολικούς πολιτισμούς, ανοιχτότητα του αρχαίου πολιτισμού.

Ανάπτυξη αυστηρών μορφών σκέψης, κανόνων απόδειξης, δηλαδή του σχηματισμού μιας νέας κουλτούρας σκέψης. Η επιστήμη καταδεικνύει μια νέα στάση απέναντι στο αποτέλεσμα της γνώσης, όταν η αλήθεια αναγνωρίζεται ως η πιο σημαντική αξία που προκύπτει με βάση τις ορθολογικές πράξεις, την αντικειμενικότητα και την επαλήθευση. Αν και, φυσικά, η επιστημονική γνώση δεν έχει παίξει ακόμη καθοριστικό ρόλο παράλληλα με τη μυθολογική-θρησκευτική, παραδοσιακή συνείδηση.

Το σύστημα ανατροφής της αρχαιότητας έθεσε το ιδανικό της καλωκατίας - ως μια αρμονική, ολόπλευρη ανάπτυξη του ατόμου και ως πολιτικές αρετές, οι κοινωνικές ιδιότητες ενός ατόμου εμφανίστηκαν, όπου η φυσική ικανότητα εκδηλώθηκε σε πόλεμο, διανοητική ανάπτυξη - σε δημόσιες υποθέσεις και ηθικές ιδιότητες - στους κανόνες της κοινότητας.

Ηχογραφήσεις σεμιναρίου:

Ένας πολίτης είναι ένα ελεύθερο, ανεξάρτητο μέλος της κοινωνίας, απολαμβάνοντας όλο το φάσμα των αστικών και πολιτικών δικαιωμάτων σε μια αδιάλυτη ενότητα με τα καθήκοντά του

Η Πόλη είναι μια αστική κοινωνία των πολιτών με γειτονικά υπάρχοντα, που βασίζεται σε μια διπλή μορφή ιδιοκτησίας: ιδιωτική (βάσει πολιτικής πρωτοβουλίας) και κράτος (στόχος είναι η επίτευξη κοινωνικής σταθερότητας και προστασίας της κοινωνίας)

Η δημοκρατία είναι ένα πολιτικό καθεστώς, βασισμένο στη μέθοδο της σύνθετης λήψης αποφάσεων με ίσα δικαιώματα όλων για το αποτέλεσμα της διαδικασίας. Κάθε πολίτης είχε το δικαίωμα και το καθήκον να συμμετάσχει στην πολιτική ζωή της πολιτικής, δεν υπάρχει διαχωρισμός των εξουσιών.

Η ιδέα της ιθαγένειας είναι η ελευθερία

Η υψηλότερη πολιτική αξία είναι η προσωπική εργασία στη γη κάποιου.