Ko'pgina zamondoshlar uchun "Qadimgi imonli" tushunchasi juda qadimiy, zich, o'tmishda qolgan narsa bilan bog'liq. Eng mashhur qadimgi imonlilar - o'tgan asrning boshlarida chuqur Sibir o'rmonlarida yashash uchun ketgan Lykovlar oilasi. Bir necha yil oldin Vasiliy Peskov ular haqida "Komsomolskaya Pravda" sahifalarida "Taiga boshi berk ko'chasi" esselarida gapirdi. Maktab yilim 1935 yilda Pustozerskdan atigi 10 km uzoqlikda tashkil etilgan Naryan-Mar shahrida o'tgan - bu Rossiyaning "asosiy keksa imonlisi" arxiyepriest Avvakum yoqib yuborilgan joy. Pechora daryosi bo'ylab, boshdan og'izgacha, eski imonlilar yashagan, ular aholining asosiy qismini tashkil etadigan qishloqlar bo'lgan, masalan, Ust-Tsilma. Ular bizning yonimizdagi Naryan-Marda yashab, yashirincha ibodat uchrashuvlari uchun uylarga yig'ilishgan va biz ular haqida hech narsa bilmas edik. Men allaqachon talaba bo'lganimdan, men uch yil davomida bitta stolda birga o'tirgan maktab do'stim, onam haqiqiy keksa imonli ekanligini, ularning jamoalarida deyarli eng muhim ekanligini bilib oldim. Va qiz do'sti juda ko'p yig'lashga majbur bo'ldi, shuning uchun unga kashshoflar, keyin komsomolga qo'shilish uchun ruxsat berildi.

Mana ular eski e'tiqodning odatiy tarafdorlari

Men Klaypedada yashash uchun kelganimda eski imonlilar to'g'risida ko'proq bilib oldim. U erda katta jamoat bo'lgan - 17-18 asrlardan boshlab Litvada qadimgi imonlilar o'rnashgan, shaharda ibodat uyi bo'lgan. Uzun ko'ylak va ro'mol kiygan uzun soqolli erkaklar va ayollar jag'iga bog'lab yurishdi. Ma'lum bo'lishicha, erimning ota-onasi eski imonlilar edi! Qaynotasi, albatta, ibodat uyiga bormagan, soqol qo'ymagan, o'zini ateist deb bilgan, chekkan va ichgan, xuddi urushdan o'tgan ko'plab erkaklar singari. Va qaynona o'zini imonli deb hisoblar edi, garchi u eski imon qoidalarini buzsa ham. Haqiqiy qadimgi imonlilarga soqollarini oldirish, chekish taqiqlangan, alkogoldan, ayniqsa aroqdan tiyilishi kerak, har kimning o'z kupasi-qoshig'i bo'lishi kerak, tashqi odamlar uchun alohida idishlar bo'lishi kerak va hokazo.

Keyinchalik men P.I.Melnikov-Pecherskiyning Ural mintaqasidagi qadimgi imonlilar hayotini tavsiflashga bag'ishlangan "O'rmonda" va "Tog'larda" ajoyib romanini o'qidim. Men o'zim uchun juda ko'p yangi narsalarni o'rgandim, kitob meni hayratda qoldirdi!

Qadimgi pravoslavlik bilan yangi Nikoniyaning farqi nimada? Nima uchun eski imon chempionlari bu qadar quvg'inlarga, azoblarga va qatllarga dosh berdilar?

Parchalanish 1653 yilda cherkov islohotini o'tkazgan Patriarx Nikon davrida sodir bo'lgan. Ma'lumki, "eng jim" podshoh Aleksey Mixaylovich Romanov tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan Nikonning "islohotlari" ning ajralmas qismi liturgiya kitoblarini yunoncha modellarga ko'ra tuzatish va cherkov marosimlarini yunon pravoslav cherkovi kanonlariga muvofiq o'tkazish edi. Nikonga ergashganlar, odamlar yangi imonlilarni "Nikoniyaliklar" deb atay boshladilar. Nikoniyaliklar davlat kuchi va kuchidan foydalangan holda o'zlarining cherkovlarini yagona pravoslav, dominant deb e'lon qilishdi va haqoratli laqab bilan rozi bo'lmaganlarni "shismatika" deb atashdi. Aslida Nikonning muxoliflari qadimgi cherkov marosimlariga sodiq qolishdi, chunki ular Rusni suvga cho'mdirish bilan birga kelgan pravoslav cherkovini o'zgartirmadi. Shuning uchun ular o'zlarini pravoslav eski imonlilar, eski imonlilar yoki qadimgi pravoslav nasroniylar deb atashadi.

Eski va yangi nikonlik e'tiqodi o'rtasida o'qitishda hech qanday farq yo'q, faqat tashqi, marosim. Shunday qilib, eski imonlilar ikki barmog'i bilan, yangi imonlilar esa uchta barmog'i bilan suvga cho'mishni davom ettirmoqdalar. Eski piktogrammalarda Masihning ismi bitta harf bilan yozilgan "va" - "Iso", yangilarida "Iso". Qadimgi imonlilar ruhoniyning Muqaddas Uch Birlik sharafiga qilgan ibodatiga yangi pravoslavlikda bo'lgani kabi uch marta emas, balki ikkita "Halleluya" (ko'paytirilgan halleluya) bilan javob berishadi. Qadimgi imonlilar diniy yurishni soat yo'nalishi bo'yicha amalga oshiradilar, Nikon esa teskari yo'nalishda buyurdi. Qadimgi imonlilar orasida xochning mukammal shakli sakkiz burchakli deb hisoblanadi va Lotin cherkovidan olingan to'rtburchak ibodat paytida ishlatilmaydi. Ta'zim qilishda farq bor ...

Albatta, islohotni boshlash paytida Nikon ta'qib qilgan maqsad nafaqat ibodat qilishning tashqi xususiyatlarini o'zgartirish edi. V. Petrushko o'zining maqolasida «Patriarx Nikon. Uning tug'ilgan kunining 400 yilligiga. Liturgik islohot ”deb yozadi: Patriarx Nikonning cherkov islohoti, bu qadimgi imonlilar shchizmining paydo bo'lishiga olib keldi, ko'pincha uning faoliyatining asosiy maqsadi sifatida qabul qilinadi. Aslida, bu vosita edi. Birinchidan, islohot orqali Patriarx ekumenik pravoslav suvereniga aylanishiga umidvor bo'lgan podshoni mamnun qildi va bu Nikonning yuksalishining boshlanishi edi. Ikkinchidan, o'zgarish tufayli Nikon o'z mavqeini mustahkamladi va vaqt o'tishi bilan o'sha Ekumenik Patriarxiga aylanishiga umid qila oladi "va o'sha joyda:" Tashkilot tomonidan u cherkovni tuzatmoqchi edi, lekin unda katolik tamoyilini o'rnatish bilan emas, balki ushlab turish bilan podshohdan mustaqil bo'lgan va podshohlik ustidan ruhoniylikni yuksaltirish orqali patriarxning qat'iy avtokratiyasi. "

Nikon podshodan ko'tarila olmadi, u cherkovni atigi olti yil davomida boshqardi, keyin u sakkiz yil davomida Moskva yaqinidagi Yangi Quddus monastirida, sharmandali holatda yashadi va yana 15 yil Ferapontov va Kirillov - Belozerskiy monastirlarida surgun qildi.

Bo'linishdan keyin eski imonlilarda bir nechta filiallar paydo bo'ldi. Ulardan biri ruhoniylikdir, bu dogma jihatidan eng yangi pravoslavlikdan farq qiladi, garchi eski marosimlar va urf-odatlar kuzatilsa. Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, postsovet hududida ularning 1,5 millionga yaqini bor va ular ikkita jamoani tashkil qiladi: rus pravoslav eski imonlilar cherkovi (RPST) va rus qadimgi pravoslav cherkovi (RDC). Qadimgi imonlilarning ikkinchi tarmog'i - mashhur bo'lmaganlik, 17-asrda eski ruhoniylar vafotidan keyin paydo bo'lgan, ammo ular yangi ruhoniylarni qabul qilishni xohlamadilar, chunki eski imonni qo'llab-quvvatlaydigan bitta episkop qolmadi. Ular "ruhoniylikni qabul qilmaydigan qadimgi pravoslav xristianlar" deb nomlana boshladilar. Dastlab, ular Oq dengiz qirg'og'idagi yovvoyi odam yashamaydigan joylarda quvg'indan qutulishni qidirdilar va shuning uchun ular Pomors deb nomlana boshladilar. Bespopovchilar eski Pravoslav Pomor cherkoviga (DOC) birlashtirilgan. Nijniy Novgorod viloyati va Kareliyada WOC tarafdorlari ko'p, ular boshqa joylarda ham topilgan.

Rasmiy din va hokimiyat tomonidan asriy ta'qiblar qadimgi imonlilar orasida o'ziga xos kuchli xarakterni shakllantirdi. Axir ular o'zlarining aybsizligini himoya qilib, o'zlarini yoqib yuborish uchun butun oilalar bilan olovga tushishdi. Arxiv ma'lumotlariga ko'ra, 17-18 asrlarda 20 mingdan ortiq qadimgi imonlilar o'zlarini yoqib yuborishgan, ayniqsa Pyotr I davrida, 1716 yilgi farmon bilan Pyotr davrida, eski imonlilarga ikki baravar soliq to'lash sharti bilan qishloqlarda va shaharlarda yashashga ruxsat berilgan, eski imonlilar jamoatni egallash huquqiga ega emas edilar. pravoslavlarga qarshi sudda lavozimlar va guvohlar bo'ling. Ularga an'anaviy rus kiyimlarini kiyish taqiqlangan, soqol qo'yganliklari uchun soliq solingan va h.k. Ketrin II davrida eski imonlilar poytaxtga joylashishga ruxsat berildi, ammo eski imonlilar savdogarlaridan ikki baravar soliq undirish to'g'risida farmon chiqarildi. Ko'rinib turibdiki, qo'shimcha soliqlarni to'lash majburiyati eski imonlilar orasida mehnatsevarlik odatining paydo bo'lishiga hissa qo'shgan va eski imonlilar Rossiyaning biznes va madaniy hayotiga sezilarli ta'sir ko'rsatgan. Qadimgi imonlilar har doim bir-birini qo'llab-quvvatlashga, bir-biriga tayanishga harakat qilishgan. Ularning ba'zilari muvaffaqiyatli savdogarlar, sanoatchilar, san'at homiylari bo'lishdi - Morozovlar, Soldatenkovlar, Mamontovlar, Shchukinlar, Kuznetsovlar, Tretyakovlar oilalari ko'pchilik ruslarga yaxshi tanish. Mashhur usta ixtirochi I. Kulibin ham eski imonlilar oilasidan chiqqan.

Sankt-Peterburgdagi eski imonlilar

Sankt-Peterburg ko'chalarida qalin soqolli va "soch tagida" maxsus soch turmagi bo'lgan erkaklarni, buni qanday deyish mumkin bo'lsa, tez-tez uchratmaysiz va uzun etagida ro'mol bog'lab qo'yilgan jag'ning ostiga ayollar ko'rinmasa kerak. Zamonaviylik tabiiy ravishda eski imonlilarning ko'rinishiga iz qoldirdi. Ammo Sankt-Peterburgda eski e'tiqod tarafdorlari bor va ularning ko'plari bor.

Sankt-Peterburgning qadimgi imonlilarining birinchi rasmiy eslatmasi 1723 yilda paydo bo'lgan. Tsar Piter yangi poytaxtni qurib, hamma joylardan hunarmandlarni talab qildi va eski imonlilar - duradgorlar, temirchilar va boshqa hunarmandlar qirol farmonini bajarib, yangi shahar qurish uchun bordilar va asosan joylashdilar shahar tashqarisida, Oxta daryosida.

Ketrin II davrida eski imonlilar poytaxtga joylashish uchun rasmiy ruxsat olishgan, ammo ikki baravar soliq to'lash sharti bilan. 1837 yilda Sankt-Peterburgda hatto eski imonlilarning Gromovskoye qabristoni ochildi, uning nomi birodarlar Gromovlar - eski imonlilar va eng yirik yog'och savdogarlari nomi bilan berilgan. Bu bizga o'sha paytgacha Sankt-Peterburgda ko'plab eski imonlilar bo'lgan degan xulosaga kelishimizga imkon beradi. 1844 yilda ushbu qabristonda eng muqaddas Theotokosning taxmin qilinadigan birinchi eski imonlilar cherkovi muqaddas qilingan. Qadimgi imonlilarning tez o'sishi 1905 yildan so'ng, Vijdon erkinligi to'g'risida Farmon qabul qilinganidan keyin boshlandi. Nikolay II Qadimgi imonlilarga o'z e'tiqodlarini amalda qo'llashga imkon berdi, ularga yangi cherkovlar qurish va o'z jamoalarini rasmiy ravishda ro'yxatdan o'tkazish huquqini berdi. 1917 yilgi inqilobdan oldin, Sankt-Peterburgda 8 eski imonlilar cherkovi faoliyat ko'rsatgan, quvg'in paytida ko'plab yopiq ibodatxonalar mavjud edi.
Va inqilobdan keyin yana ta'qiblar boshlandi. 1932 yildan 1937 yilgacha barcha jamoalar hokimiyat tomonidan tugatildi, ularning binolari milliylashtirildi. Shafoat sobori faqat 1912 yilda qurilgan va muqaddas qilingan Gromov qabristonida portlatilgan. 1937 yilda Volkov qabristonidagi so'nggi eski imonlilar cherkovi yopildi. Shundan so'ng Qadimgi imonlilar yer ostiga tushishdi: bitta ruhoniy ham, bironta ma'bad ham qolmadi.

Qadimgi imonlilar Sovet Ittifoqi tomonidan Xelsinki shartnomalari imzolanganidan keyin "er osti" dan chiqib ketishga muvaffaq bo'lishdi. 1982 yilda, hokimiyat bilan besh yillik qiyin yozishmalardan so'ng, merosxo'r eski imonlilar Boris Aleksandrovich Dmitriev boshchiligidagi imonlilar tashabbuskor guruhi Belokrinitsa roziligi rus pravoslav eski marosim cherkovi (RPST) jamoasini ro'yxatdan o'tkazishga muvaffaq bo'ldi. 1983 yil bahorida tashlandiq ibodatxona shaharning chekkasida, "9-yanvar qurbonlari" qabristonida jamoatchilikka topshirildi. O'tkazilgan bino xarob holatda edi va kapital ta'mirlashni talab qildi. Ko'p odamlar ma'badni tiklashga yordam berish haqidagi chaqiriqqa javob berishdi. Ikkala Sankt-Peterburg nasroniylarining va boshqa cherkovlarning sa'y-harakatlari tufayli ma'bad atigi 9 oy ichida xarobalardan tiklandi.

1983 yil 25-dekabr kuni cherkovni Bolsheviklar tomonidan vayron qilingan Gromovskiy qabristonining shafoat sobori xotirasiga bag'ishlangan eng muqaddas Theotokos shafoati sharafiga tantanali ravishda marosim o'tkazildi. Bu Sankt-Peterburgdagi va mintaqadagi RPSTlarning yagona cherkovi bo'lib, unda doimiy ravishda shanba oqshomlari va yakshanba kuni ertalab xizmatlar o'tkaziladi.
To'g'ri, unga borish unchalik qulay emas, u Aleksandrovskiy Fermy xiyobonida, Sofiyskaya ko'chasi bilan kesishgan joyga yaqin joylashgan. Cherkovda 1995 yildan beri faoliyat yuritib kelayotgan bolalar uchun yakshanba maktabi mavjud; darslar har yakshanba kuni xizmatdan keyin o'tkaziladi. Bu erda ular qadimgi cherkov slavyan tilida o'qish va yozishni, ibodat qilishni, znamenni o'qishni, ibodat va cherkov muqaddasliklari haqida gapirishni o'rgatadilar.

Sankt-Peterburgdagi qadimgi imonlilarning eng katta jamoasi - Pravoslav Pomor cherkovi (DOC) tarkibiga kiradigan Pomeranian roziligi jamoasi. Hozir ushbu jamoada ikkita cherkov mavjud. Birinchisi, Tauridlar bog'idan unchalik uzoq bo'lmagan Tverskaya ko'chasida joylashgan 8-Muqaddas Theotokos belgisi cherkovi (me'mori D.A.Kryjanovskiy). U 1907 yil 22-dekabrda qurilgan va muqaddas qilingan va qadimgi imonlilar-Pomors tomonidan juda hurmat qilingan va tashrif buyurgan. Ammo 1933 yilda ma'bad yopildi, ishlab chiqarish binolari uning devorlari ichida joylashgan edi. Faqat 70 yil o'tgach, cherkov imonlilarga qaytarildi va 2005 yilda Tverskaya cherkovida tiklash ishlari boshlandi. Quruvchilar u erda kun va tunlarni o'tkazib, uni eng muqaddas Theotokos belgisi patronal bayramiga tayyorlash uchun vaqt topishga bor kuchlarini berishdi. Hunarmandlar cherkovni iloji boricha asl nusxasiga yaqinroq qilib tiklashga muvaffaq bo'lishdi. 2007 yil 10-dekabrda, eng muqaddas Theotokos belgisi nishonlanadigan kun, dastlabki ochilishdan yuz yil o'tib, cherkovlar, ustozlar va ruhoniylar yana ma'badga kirishdi. Parishionerlar hayrat bilan uch qavatli qandilga va ikonostazaga, ayniqsa uning markaziy darvozasiga fotosuratlardan tikilgan holda qarashdi.

Va yana, yuz yil avvalgi kabi, cherkov eski imonlilarning uyg'un qo'shiqlari bilan yangradi. Namozdan keyin xoch yurishi bo'lib o'tdi. Xristian qadimgi imonlilar tantanali ravishda bannerlarni ko'tarib, ma'bad atrofida yurishdi. Ushbu ma'badga, metro orqali Chernyshevskaya stantsiyasiga, keyin esa Toridlar bog'i orqali piyoda borish oson.
Va Sankt-Peterburgning sobiq chekkasida, zamonaviy Rybatskoye turar joyida, ko'p qavatli binolar fonida, metro stantsiyasidan uncha uzoq bo'lmagan joyda, minorasi kichik qal'a kabi ko'rinadigan minorali uch qavatli binoni ko'rishingiz mumkin. Uning orqasida kichik qabriston, aniqrog'i, eng qadimgi Qozon qabristonining qoldiqlari va cherkov joylashgan. Qo'rqinchli bino go'yo ularni himoya qilgandek, qabriston va cherkovni qoplaganga o'xshaydi. Binoning nomi bor - "Nevskaya monastiri". Urushdan so'ng, urushdan oldingi ibodat uylari yopilganligini eslab, blokadadan omon qolgan bir guruh leningradliklar jamoani ro'yxatdan o'tkazish harakatlarini boshladilar. 1947 yilda hokimiyat Leningraddagi Eski Mo'min Pomor jamoasini ro'yxatdan o'tkazishga rozi bo'ldi. Ushbu bino, Nevskaya turar joyi ma'naviy va xayriya markazi va eng muqaddas Theotokos belgisi cherkovi, Nevskaya qadimgi pravoslav Pomeraniya jamoatiga tegishli. Binoning qurilishi ham, cherkovning tiklanishi ham eski imonlilarning sa'y-harakatlari bilan homiylarning moliyaviy yordami bilan amalga oshirildi.

"Nevskaya turar joyi" binosida kichik cherkov, oshxona, suvga cho'mish xonasi, talablarni bajarish uchun kameralar, issiqxona, duradgorlik ustaxonasi, yordam xonalari mavjud. Yakshanba kuni maktab, cherkov amaldorlarini o'qitish kurslari, kutubxona, arxiv, gazeta va cherkov taqvimi nashriyoti va qadimiy pravoslav yoshlarining yillik yig'ilishlari mavjud. So'nggi uchrashuvda Naryan-Mar shahridagi yosh keksa imonlilar ishtirok etganini bilish juda yoqimli edi.

2008 yil dekabr oyida Rossiya muzeyida "Eski imonning tasvirlari va ramzlari" ko'rgazmasi bo'lib o'tdi. Ko'rgazmada eski yozuv piktogrammalaridan tashqari, hayot tarzini, eski imonlilarning an'analarini tavsiflovchi ko'plab eksponatlar mavjud edi. Bu erda Etnografik muzey uchun ko'proq mos bo'lgan narsalar namoyish etildi: qayin po'stlog'idan olingan mevalar, otlar va qushlar bilan bo'yalgan yigiruv g'ildiraklari, qadimgi imonlilarning tasbeh narvonlari, tikuv va kashtachilik bilan bezatilgan ayollar liboslari. Ko'rgazma, qadimgi imonlilar bizning yonimizda yashasa ham, biz bilan bir tilda gaplashsa ham, ular bizdan qaysidir ma'noda farq qiladi degan xulosaga kelishga yordam berdi. Garchi ular texnologik taraqqiyotning barcha zamonaviy afzalliklaridan bahramand bo'lishsa-da, ular qadimiylik, ularning ildizlari, tarixi haqida ko'proq ehtiyot bo'lishadi.

Qadimgi imonlilar dunyosi va mis quyma plastik

Mis quyma mahsulotlar Eski Mo'min dunyosida juda mashhur bo'lgan, chunki, birinchidan, ular Eski Mo'minning yurishlarida ko'proq funktsionaldir, ikkinchidan, ular "iflos qo'llar bilan emas", balki olovga cho'mdirilgan. Mis piktogrammalariga qo'shimcha mashhurlik Petrning ularni taqiqlovchi farmonlari bilan qo'shilgan (1722 yildagi Sinod farmoni va 1723 yildagi Piter I farmoni). Ushbu farmonlardan so'ng, badiiy kasting buyumlari har bir qadimgi imonlilar uyining zaruriy aksessuariga aylandi, ular ikonostazga joylashtirildi, ular bilan birga olib ketildi, hatto eski imonlilar uylarining ko'cha eshiklarida ham ko'rish mumkin edi.

Mis quyilgan plastmassalar popovschina bo'lmagan e'tiqod va kelishuvlar vakillari orasida eng keng tarqalgan (sayohatchilar, Fedoseevitlar, Netovitlar), ya'ni. bu erda "dajjol dunyosidan" ajralib chiqish ayniqsa qat'iy bo'lgan, bu erda yakka ibodatning ahamiyati katta bo'lgan. "[Eski qadimgi imonlilar - A.K.] alohida hurmatga sazovor bo'lgan ziyoratgohlardan tashqari, hech kimga yoki hech kimga ibodat qilmaydi", deb yozgan 1862 yilda Davlat maslahatchisi Ivan Sinitsin, - va qaerga borsangiz ham, hatto qisqa vaqt ichida va hatto ibodat qiling, har doim o'z ikonkalarini olib yuring va faqat ularga ibodat qiling. Shu sababli ularning ikonalari va xochlari deyarli har doim kichik bo'lib, misdan tashlangan, ularning aksariyati katlama shaklida "1.

Old Believer mis quyma xochlari va piktogrammalar odatda 4 dan 30 sm gacha bo'lgan va ko'pincha yorqin sariq misdan yasalgan, piktogramma va burmalarning teskari tomoni ko'pincha yozilgan va orqa fon ko'k, sariq, oq va yashil emal bilan to'ldirilgan. Qadimgi imonlilarning badiiy buyumlariga xos xususiyatlardan tashqari (ikki barmoqli, titlo, yozuvlar va boshqalar) ular ustida gul va geometrik naqshlar keng tarqalgan.

Mis ikonalari, merosxo'r usta I.A.ning kuzatuvlariga ko'ra. Golyshev to'rt toifaga bo'lingan: "Zagarskiy (guslitskiy), Nikologorskiy (Nikologorskiy cherkovi), eski yoki Pomor (Pomor mazhabining sismatikasi uchun) va pravoslavlar uchun mo'ljallangan yangilari ... Ushbu hunarmandchilik asosan Oeni tomonidan ishg'ol qilingan, shismatik ko'rinishga ega, Shismatiklar bilan sotadigan sismatikalar, ofenya, piyoda va qoshig'ini o'zi bilan birga olib boradi, shismatik kostyum kiyadi va sochlarini ham kesadi. "2. Ayniqsa, eski imonlilar uchun mis piktogramma va xochlar eskirgan. Buning uchun ishlab chiqarilgan mahsulot ikki soat davomida sho'r suvga botirildi, so'ngra tashqariga chiqarilib, ammiak bug'lari ustida ushlab turildi, "shuning uchun yashil mis qizil mis rangiga aylanadi va tasvir qo'shimcha ravishda tutunli eski ko'rinishga ega bo'ladi".
Msterada mis tasvirlari savdosi shunchalik katta ediki, u Mstera ikonkalari rassomlarini ishlab chiqarishni to'xtatib qo'ydi - ularning ikonkalari "oldingi yarmiga nisbatan narxlarda pasayib ketdi". 60-yillarda. XIX asr. faqat Msterada 10 ga yaqin mis quyish korxonalari bo'lgan. Shuningdek, markaz atrofida etarli miqdordagi tarmoqlar mavjud edi. Shunday qilib, Msteradan 25 verst narida joylashgan Nikologorodskiy cherkovida mis quyish korxonasi oqimga qo'yildi. "Ular buni quyidagicha qilishadi: ular gilga muhrlangan Guslitskiy ikonkalarini olib, undan shakl deb ataladi, misni eritib, qolipga quyishadi, metall qotib qolganda, uni chiqarib tashlaydilar; keyin orqa qismi qo'pol bo'lib chiqqach, uni fayl bilan tozalaydi va piktogramma tayyor bo'ladi." , - deb yozgan o'sha I.A. Golyshev.
XX asrning birinchi choragida. Eski imonlilar dunyosida katta va munosib shon-sharaf Pyotr Yakovlevich Serov (1863-1946) tomonidan o'tkazilgan Sopyrevo (Sopyrevo qishlog'i, Krasnoselskaya Volost, Kostroma Gubernia) badiiy kasting ustaxonasi tomonidan zavqlandi. Seminarda juda ko'p turli xil mahsulotlar ishlab chiqarildi: har xil shakldagi xochlar, katlama, piktogramma. Guruch va kumushdan yasalgan ko'ylaklar eng mashhur mahsulot bo'lib, ular oyiga 6-7 puddan yasalgan. Moskvaning eski mo'minlari bosmaxonasining egasi o'rta savdogar G.K. Gorbunov (1834 - taxminan 1924) P. Ya. Serov kitobida Xushxabarchilar tasviri tushirilgan qisqichlar va kvadratchalar va Iso Masihning xochga mixlanishi va tirilishi bilan markaziy qismlar. Seminar faoliyati 1924 yilgacha, Krasnoselskiy hunarmandchilik ustaxonalarida barcha turdagi zargarlik buyumlarini ishlab chiqarish taqiqlanguniga qadar davom etdi. Shundan so'ng Pyotr Yakovlevich ustalarini ishdan bo'shatdi, jihozlarni ko'mdi, uyni o'g'illari o'rtasida taqsimladi va Sharqiy Sibir atrofida aylanib yurish uchun jo'nab ketdi. Uning keyingi taqdiri qanday rivojlanganligi noma'lum3.
Mis-quyma piktogramma uch-to'rt baravar bo'lgan Old Moliever burmalaridir. "Ikonostazni katlama islohot muxoliflari uchun ta'qiblardan yashirinish, missionerlik va tijorat maqsadlarida uzoq masofalarni cheksiz shimoliy kengliklar bo'ylab yurish uchun ajralmas edi", deb yozgan 4 tadqiqotchi L.A. Petrova. Odatiy jinoiy ish: 1857 yil 8-iyulda Glushkov shahar meri Vasiliy Efimov Sosunov qishlog'ida (Kostroma viloyati Yuryevets tumani) Trofim Mixaylov ziyoratchilar oqimining qochqinini hibsga oldi ". bitta taxtada to'rtta mis tasvirlar kesilgan, ikkinchisida Iso Masihning xochga mixlanganligi tasvirlangan mis tasviri, shuningdek, mis jantli uchta taxtaga oid kichik panellar bor, ularda uchta rasm bor "5.
Uch qanotli burmalar ("to'qqizlar" deb nomlangan) Deezi tasvirini yoki kelayotganlar bilan xochga mixlangan edi. Ikkala hikoya ham Eski Mo'min dunyosida keng tarqalgan. Trikuspid burmalari Solovetskiy burmalaridan kelib chiqqan degan versiya mavjud. Klassik Solovetskiy "to'qqizlari" quyidagicha ko'rinardi: markazda - Iso, Maryam, Yahyo cho'mdiruvchi; chapda - Metropolitan Filipp, Nikola, Ilohiyotshunos Jon; o'ngda - qo'riqchi farishtasi va St. Zosima va Savvatiy Solovetskiy. Solovetskiy "to'qqizlari" ning teskari tomoni silliq edi.

To'rt qanotli burmalar ("to'rtliklar" deb nomlangan, Katta tantanali burmalar) Pomor burmalarining yana bir keng tarqalgan turi bo'lgan o'n ikkinchi bayramlarning qiyofasini aks ettiradi. Shakllarning o'xshashligi va qattiq og'irligi uchun bunday shakl norasmiy "temir" nomini oldi.
Qadimgi imonlilarning xochlariga kelsak, eski imonlilar xochni "sakkiz burchakli", "uch qismli va to'rt qismli" deb tan olishgan. Masih xochga mixlangan xoch sakkiz qirrali shaklda, uch xil yog'ochdan iborat bo'lib, to'rt qismdan iborat bo'lganligi tushunilgan: vertikal, "xochning yelkalari", oyoq va titlo ism bilan. Boshqa bir talqinga ko'ra, xochning uchta qismi (vertikal, gorizontal va oyoq) Muqaddas Uch Birlikning uchta yuzini tashkil qiladi. Qadimgi imonlilar xochning boshqa barcha shakllarini (birinchi navbatda, to'rtta va olti burchakli xochlarni) qat'iyan rad etishdi. To'rt burchakli xoch odatda soyabon deb nomlangan, ya'ni. Lotin xochi. Qadimgi imonlilar Ryabinovchilar (Netovning roziligi) xoch haqidagi ta'limotni o'zlariga xos tarzda ishlab chiqdilar. Ular xochni o'ymakorliklar, xochga mixlangan tasvirlar va keraksiz so'zlar bilan bezatmaslik kerak, deb hisoblashgan, shuning uchun ular yozuvsiz silliq xochlardan foydalanishgan. Qadimgi imonlilar-sayr qiluvchilar pektoral xoch sifatida qalay yoki qalay bilan qoplangan yog'och kipr xochini afzal ko'rishdi. Xochning teskari tomonida yakshanba namozidan so'zlar tez-tez o'yib yozilgan edi: "Xudo tirilib, uning atrofiga tarqalib ketsin".
Pravoslav dunyosida uchta asosiy xoch turi mavjud: yelek xochlari, analog xochlar va qabr xochlari. Xochning old tomonida odatda xochga mixlangan joy (yelek xochlarida - xochga mixlanishning xususiyatlari, o'xshash xochlarda - keluvchilar bilan xochga mixlash), orqa tomonida - xochga ibodat matni mavjud. Qadimgi imonlilarning xochlarida, Sabotning o'rniga, qo'llar bilan yaratilmagan Najotkorning surati ko'pincha tepada, katta ko'ndalangning chekkalarida - quyosh va oyda joylashtirilgan.

Eski imonlilar dunyosida katta tortishuvlarga titlo pilatovo - Lord Xoch INTSI-da qisqartirilgan yozuv sabab bo'ldi. "Nosiralik Iso - yahudiylarning shohi". Xochda Pilat yozuvi tasvirlangan bo'lsa, unga sig'inish kerakmi yoki yo'qmi haqida tortishuvlar sobiq imonlilarda 1666-1667 yillarda sobordan keyin boshlangan. Solovetskiy monastiri Archdeakon Ignatius IXTsS ("Iso Masih shon-sharaf shohi", qarang 1. Kor. 2.8) sarlavhasini yozishni to'g'ri deb o'rgatdi, chunki Pilatning sarlavhasi masxara qiladi va haqiqatni aks ettirmaydi. Boshqa qadimgi imonlilar unga qarshi chiqishgan, nafaqat unvon, balki Masih xochga mixlangan xochning o'zi ham sharmandali o'lim vositasi, bu xristianlarning Xochga sig'inishiga hech qanday to'sqinlik qilmaydi. Qadimgi imonlilarning fikri ikkiga bo'lindi. Qadimgi imonlilarning ba'zi oqimlari (masalan, Titlovitlar, Fedoseevning roziligini anglash) Nikoniyaning "INTSI" unvonini qabul qildilar, aksariyati "IXTS" yoki "Shon-sharaf podshosi IC XC", "IC XC" yozuvini afzal ko'rishgan. Tarixiy jihatdan Popovtsi ushbu munozarada juda oz qatnashgan, sarlavhaning ikkala versiyasini ham o'zlari uchun maqbul deb hisoblagan, ikkalasida ham bid'at topmagan. Pomors tomonidan qabul qilingan "qadimiy cherkov imzosi" unvoni quyidagi shaklga ega: "TSR SLVY IX SN BZHI NIKA".

Qadimgi imonlilar va qadimgi imonlilar - bu tushunchalar qanchalik tez-tez aralashib ketishadi. Suhbat chog'ida ular oldinlari chalkashib ketishgan, bugungi kunda, hatto ommaviy axborot vositalarida ham ular chalkashib ketishgan. O'z xalqining madaniyatini hurmat qiladigan har bir bilimli odam shunchaki bu ikki xil toifadagi odamlar o'rtasidagi farq nimada ekanligini tushunishga majburdir.

Qadimgi imonlilar - bu eski xristian marosimlariga rioya qiladigan odamlardir. A.M hukmronligi davrida. Romanov Patriarx Nikon boshchiligida diniy islohot o'tkazildi. Yangi qoidalarga bo'ysunishdan bosh tortganlar birlashdilar va ular zudlik bilan xismatika deb nomlana boshladilar, chunki ular xuddi nasroniylik e'tiqodini eski va yangiga bo'lishdi. 1905 yilda ular eski imonlilar deb nomlana boshladilar. Qadimgi imonlilar Sibirda keng tarqaldi.


Yangi va eski marosimlarning asosiy farqlariga quyidagilar kiradi.

• Qadimgi imonlilar Iso ismini avvalgidek kichik harf va bitta "i" (Iso) bilan yozadilar.
• Nikon tomonidan kiritilgan uch barmoqli belgi ular tomonidan tan olinmagan va shuning uchun ular hali ham ikki barmoq bilan suvga cho'mishgan.
• Suvga cho'mish eski cherkov an'analariga ko'ra amalga oshiriladi - suvga cho'mish, chunki ular Rossiyada suvga cho'mishgan.
• Eski marosimlarga binoan namoz o'qish paytida maxsus ishlab chiqilgan kiyimlardan foydalaniladi.

Qadimgi imonlilar nasroniylik e'tiqodining odamlari emas, ular Rossiyada undan oldin bo'lganga sodiq qolganlardir. Ular ota-bobolari e'tiqodining haqiqiy saqlovchilaridir.


Ularning dunyoqarashi Rodnoveri... Slavyanlarning mahalliy e'tiqodi slavyanlarning birinchi qabilalari paydo bo'lgandan beri mavjud. Qadimgi imonlilar uni ushlab turishadi. Qadimgi imonlilar haqiqatda hech kim monopoliyaga ega emas, ya'ni barcha dinlar buni da'vo qilishadi, deb hisoblashadi. Har bir millatning o'ziga xos e'tiqodi bor va har biri Xudo bilan erkin muloqotda bo'ladi, chunki u buni zarur deb biladi va u to'g'ri deb bilgan tilda.

Mahalliy e'tiqodga ko'ra, inson dunyoni anglash orqali dunyo haqida o'z tushunchasini yaratadi. Inson birovning dunyo haqidagi g'oyasini imon sifatida qabul qilishga majbur emas. Masalan, menga kimni ayting: biz hammamiz gunohkormiz, Xudoning ismi shunchaki va siz unga shunday murojaat qilishingiz kerak.

Farqi

Qadimgi imonlilar va keksa imonlilar, aslida ular o'rtasida juda katta tafovutlar bo'lishiga qaramay, ko'pincha bitta dunyoqarashni ko'rsatishga harakat qilishadi. Ushbu chalkashliklarni ruscha terminologiyani bilmaydigan va ta'riflarni o'zlariga xos tarzda talqin qiladigan odamlar yaratadilar.

Qadimgi imonlilar ibtidoiy ravishda o'z oilalariga ishonadilar va shu bilan birga hech qanday dinga mansub emaslar. Qadimgi imonlilar xristian diniga rioya qilishadi, ammo islohotgacha bo'lgan din. Bir tomondan, ularni hatto turli xil nasroniylar deb atash mumkin.

Ularni bir-biridan farqlash oddiy:

1. Qadimgi imonlilarda ibodat yo'q. Ular ibodat kimga murojaat qilinsa ham, uni ado etuvchini ham xor qiladi, deb hisoblashadi. Klan orasida o'zlarining marosimlari bor, lekin ular faqat ma'lum bir klanga ma'lum. Qadimgi imonlilar ibodat qiladilar, ularning ibodatlari pravoslav cherkovlarida eshitiladigan ibodatlarga o'xshaydi, lekin ular maxsus kiyimda bajariladi va ular eski barmoqlar bilan eski marosimlarga binoan suvga cho'mish bilan tugaydi.
2. Qadimgi imonlilarning marosimlari va ularning yaxshi, yomon, turmush tarzi haqidagi g'oyalari hech qaerda yozilmagan. Ular og'zaki so'zlar bilan meros qilib olinadi. Ular yozib olinishi mumkin, ammo har bir tur ushbu yozuvlarni sir tutadi. Eski imonlilarning diniy yozuvlari birinchi nasroniy kitoblarini tashkil etadi. 10 amrlar, Injil, eski vasiyat. Ular jamoat mulki hisoblanadi va bilimlar umumiy aloqalar asosida emas, balki erkin ravishda uzatiladi.
3. Qadimgi imonlilarda piktogramma yo'q. Buning o'rniga ularning uyi ajdodlarining fotosuratlari, xatlari, mukofotlari bilan to'la. Ular o'z oilalarini hurmat qiladilar, eslashadi va bundan faxrlanadilar. Qadimgi imonlilarda ham piktogramma yo'q. Ular xristianlik e'tiqodiga sodiq bo'lishlariga qaramay, ularning cherkovlari ta'sirchan ikonostazalar bilan to'ldirilmagan, an'anaviy "qizil burchakda" ham piktogramma mavjud emas. Buning o'rniga cherkovlarda ular teshik shaklida teshik ochishadi, chunki ular Xudo piktogrammada emas, balki osmonda ekanligiga ishonishadi.
4. Qadimgi imonlilarda butparastlik yo'q. An'anaga ko'ra, din Xudoga, uning o'g'li yoki payg'ambarga sig'inadigan va uni chaqiradigan asosiy tirik elementga ega. Masalan, Iso Masih, payg'ambar Muhammad. Rodnoverie faqat atrofdagi tabiatni maqtaydi, lekin uni xudo deb hisoblamaydi, balki o'zini uning bir qismi deb hisoblaydi. Qadimgi imonlilar Injil qahramoni Isoni ko'taradilar.
5. Qadimgi imonlilarning mahalliy e'tiqodida ta'qib qilinishi kerak bo'lgan aniq qoidalar yo'q. Har bir inson o'z vijdoniga muvofiq yashashda erkindir. Har qanday marosimlarda qatnashish, xalat kiyish va bitta kelishuvga amal qilish shart emas. Qadimgi imonlilar bilan narsalar boshqacha, chunki ular aniq belgilangan ierarxiyaga, qoidalar va kiyim-kechaklarga ega.

Umumiy narsa bormi?

Qadimgi imonlilar va keksa imonlilar, turli xil e'tiqodlariga qaramay, umumiy bir narsaga ega. Birinchidan, ularni tarixning o'zi bog'ladi. Qadimgi imonlilarga qarshi ta'qiblar boshlanganda yoki rus pravoslav cherkovining shismatikasi aytganidek va Nikon davrida ular Sibirning Belovodye va Pomoriga borgan. Qadimgi imonlilar u erda yashagan, ular ularga boshpana bergan. Albatta, ularning e'tiqodlari boshqacha edi, ammo shunga qaramay, ularning barchasi qon bilan ruslar edi va ulardan tortib olinishiga yo'l qo'ymaslikka harakat qilishdi.

XVII asrning bo'linishidan uch asrdan ko'proq vaqt o'tdi va ko'pchilik eski imonlilarning pravoslav nasroniylardan qanday farq qilishlarini hali ham bilishmaydi.

Terminologiya
"Qadimgi imonlilar" va "pravoslav cherkovi" tushunchalari o'rtasidagi farq juda o'zboshimchalik bilan. Qadimgi imonlilar o'zlarining e'tirof etishicha, bu ularning e'tiqodi pravoslav, ROC esa yangi imonlilar yoki nikoniyaliklar deb nomlangan. 17-asr - 19-asrning birinchi yarmidagi qadimgi imonlilar adabiyotida "keksa imonlilar" atamasi ishlatilmagan. Eski imonlilar o'zlarini boshqacha deb atashgan. Qadimgi imonlilar, qadimgi pravoslav nasroniylar ... "Pravoslavlik" va "haqiqiy pravoslav" atamalari ham ishlatilgan.
19-asrning eski imonlilarining yozuvlarida "haqiqiy pravoslav cherkovi" atamasi tez-tez ishlatilgan. "Qadimgi imonlilar" atamasi faqat 19-asr oxirlarida keng tarqaldi. Shu bilan birga, turli xil kelishuvlarga ega qadimgi imonlilar bir-birlarining pravoslavligini o'zaro inkor etdilar va ular uchun "keksa imonlilar" atamasini ikkinchi darajali marosim asosida cherkov-konfessional birligidan mahrum bo'lgan diniy jamoalarni birlashtirdilar.

Barmoqlar
Ma'lumki, bo'linish paytida xochning ikki barmoqli belgisi uch barmoqli belgiga o'zgartirilgan. Ikki barmoq Najotkorning ikkita gipostazining (haqiqiy Xudo va haqiqiy inson) ramzi, uchta barmoq Muqaddas Uch Birlikning ramzi.
Uch barmoqli belgi Ekumenik pravoslav cherkovi tomonidan qabul qilindi, u o'sha vaqtga kelib o'nta mustaqil avtosefal cherkovidan iborat edi, chunki birinchi asrlarda nasroniylikni tan olgan shahidlarning tirik qolgan jasadlari Rim katakombalarida Xochning uchta barmog'i bilan katlanmış barmoqlari bilan topilgan. Kiev-Pechersk Lavra avliyolarining yodgorliklarini sotib olishning misollari o'xshash.

Shartnomalar va sharhlar
Eski e'tiqod bir hil emas. O'nlab kelishuvlar va undan ham ko'proq eski imonlilar talqinlari mavjud. Hatto shunday so'z bor: "Erkak nima yaxshi bo'lsa, ayol nima bo'lsa, u holda rozilik". Qadimgi imonlilarning uchta asosiy "qanoti" mavjud: ruhoniylar, bespopovchilar va diniy din vakillari.

Iso
Nikon islohoti davomida "Iso" ismini yozish an'anasi o'zgartirildi. Ikki barobar ko'paygan ovoz "va" davomiylikni uzatishni boshladi, birinchi tovushning "cho'ziluvchan" tovushi, bu yunon tilida slavyan tilida o'xshashligi bo'lmagan maxsus belgi bilan ko'rsatilgan, shuning uchun "Iso" ning talaffuzi Qutqaruvchini yangrashning Umumjahon amaliyotiga mos keladi. Biroq, Eski mo'min versiyasi yunon manbasiga yaqinroq.

E'tiqoddagi farqlar
Nikon islohoti bo'yicha "kitob ma'lumotnomasi" jarayonida, Imon ramziga o'zgartirishlar kiritildi: Xudoning O'g'li haqidagi so'zlardagi "a" birlashma-oppozitsiya "tug'ildi, yaratilmagan" olib tashlandi. Xususiyatlarning semantik qarama-qarshiligidan, shunchaki oddiy ro'yxat olingan: "tug'ilgan, yaratilmagan". Qadimgi imonlilar dogmalar taqdim etilishidagi o'zboshimchaliklarga qat'iyan qarshi edilar va azob va o'limga "bitta az" (ya'ni bitta "a" harfi uchun) tayyor edilar. Hammasi bo'lib, imon ramziga 10 ga yaqin o'zgartirish kiritildi, bu eski imonlilar va nikoniyaliklar o'rtasidagi asosiy dogmatik kelishmovchilik edi.

Quyosh tomon
XVII asrning o'rtalariga kelib rus cherkovida xoch yurishini amalga oshirish uchun umumiy odat paydo bo'ldi. Patriarx Nikonning cherkov islohoti barcha marosimlarni yunon modellari bo'yicha birlashtirdi, ammo yangi ta'limotlar eski imonlilar tomonidan qabul qilinmadi. Natijada, yangi imonlilar tuzga qarshi xoch yurishlari paytida harakat qilishadi va eski imonlilar kunduzi xoch yurishlarini amalga oshiradilar.

Aloqa va yenglar
Qadimgi imonlilarning ba'zi cherkovlarida shizm paytida qatl etilganlarni eslash uchun xizmatga yenglarini o'ralgan va galstuk taqish bilan kelish taqiqlanadi. Ommabop mish-mishlar jallodlar bilan jallodlarni va dorga bog'langanlarni bog'laydi. Bo'lsa-da, bu faqat bitta tushuntirish. Umuman olganda, keksa imonlilar xizmat uchun maxsus ibodat kiyimlarini (uzun ko'ylaklari bilan) kiyishlari odatiy holdir va siz koftaga galstuk bog'lay olmaysiz.

O'zaro savol
Qadimgi imonlilar faqat sakkiz burchakli xochni tan olishadi, Nikonning pravoslavda islohotidan so'ng to'rt va olti burchakli xochlar teng deb tan olindi. Eski imonlilar orasida xochga mixlangan lavhada odatda I.N.Ts.I emas, balki "Shon-sharaf shohi" yozilgan. Qadimgi imonlilarning ko'krakdagi xochlarida Masihning tasviri yo'q, chunki bu odamning shaxsiy xochidir deb ishoniladi.

Shiddatli va uchburchak Alluja
Nikon islohotlari jarayonida "Alleluia" ning qattiq (ya'ni ikki karra) talaffuzi uch karra (ya'ni uch karra) bilan almashtirildi. "Alleluia, alleluia, shon-sharaf, Xudo" o'rniga, ular "alleluia, alleluia, alleluia, shon-sharaf, Xudo" deya boshladilar. Yangi imonlilarning fikriga ko'ra, Alleluiyaning uchta so'zi Muqaddas Uch Birlikning aqidasini anglatadi. Biroq, qadimgi imonlilar, "Sening ulug'vorliging, Xudo" bilan birgalikda kengaytirilgan so'zlashuv allaqachon Uch Birlikning ulug'lanishi deb ta'kidlaydilar, chunki "Senga shon-sharaf, Xudo" so'zlari ibroniycha Alleluia ("Xudoni ulug'lash") so'zining slavyancha tarjimalaridan biridir.

Xizmatda kamon
Old Believer cherkovlarida xizmat ko'rsatishda kamonlarning qat'iy tizimi ishlab chiqilgan; yer kamonlarini bel kamonlariga almashtirish taqiqlanadi. Yoylarning to'rt turi mavjud: "normal" - Perseyga yoki kindikka egilish; "O'rta" - kamarda; erga kichik bir kamon - "otish" ("otish" fe'lidan emas, balki yunoncha "metanoia" dan tavba qilish); erga katta ta'zim (proskinez). 1653 yilda Nikon tomonidan uloqtirish taqiqlangan. U Moskvaning barcha cherkovlariga "xotira" jo'natdi, u erda: "Cherkovda o'zingizni tiz cho'ktirishingiz yaramaydi, lekin siz kamaringizga egilishingiz kerak".

Qo'llarni xochga solish
Qadimgi imonlilar cherkovida xizmat paytida ko'kragingizda xoch bilan qo'llaringizni buklash odat tusiga kiradi.

Boncuklar
Pravoslav va eski imonlilarning ibodatlari bir-biridan farq qiladi. Pravoslav tasbehida turli xil boncuklar bo'lishi mumkin, lekin ko'pincha 33 ta boncuklu tasbeh ishlatiladi, bu Masihning er yuzidagi yillari soniga yoki 10 yoki 12 ga ko'paygan. Deyarli barcha roziliklarning eski imonlilarida, tasbeh faol ravishda ishlatiladi - 109 "bochka bilan lenta shaklida tasbeh "(" Qadamlar "), tengsiz guruhlarga bo'lingan. Narvon ramziy ma'noda erdan osmongacha bo'lgan zinapoyani anglatadi.

To'liq suvga cho'mish orqali suvga cho'mish
Qadimgi imonlilar suvga cho'mishni faqat to'liq uch marta cho'mish orqali qabul qiladilar, pravoslav cherkovlarida esa suvga cho'mish va qisman suvga cho'mish mumkin.

Monodik qo'shiq
Pravoslav cherkovi bo'linib ketganidan so'ng, eski imonlilar na yangi polifonik qo'shiq uslubini yoki na yangi musiqiy nota tizimini qabul qilishdi. Qadimgi imonlilar (znamenny va demestvennoe) tomonidan saqlanib kelingan ilgak kuylash o'z nomini maxsus yozuvlar - "bannerlar" yoki "ilgaklar" bilan yozib olish usulidan olgan.

Bu shunday deb nomlanganikki barmoqliuch barmoqdan farqli o'laroq , pravoslavlar foydalanadigan. Bundan tashqari, ushbu ikkala shakl ham Vizantiyadan Rossiyaga kelgan 10-asrda, ammo ikkinchisi qulaganidan keyin uch barmoq "lotinizm" (katoliklik) bilan bog'lanib, ishlatilmay qoldi.

VA. Masihning ikki tabiatini ramziy ma'noda anglatadi (Xudo va inson)
IN. Uch Birlikni ramziy ma'noda anglatadi (Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh)

Mo'min o'zini xoch bilan imzo chekgani kabi , keyin Eski Mo'minda ikki barmoqli o'z mantiqi bor, chunki suvga cho'mib, ular faqat Masihning xochga mixlanishini tasvirlashadi, pravoslavlar esa butun Uch Birlikni xochga mixlashadi. Ikki barmog'ingizni yana "bo'sh" qoldiring (hech narsa tasvirlanmasdan), Nikon, eski imonlilarning fikriga ko'ra, Masihni "bekor qildi". Qarama-qarshiliklar avjida, uch barmoqli belgi Masihning xoini Yahudo Iskariotni ta'qib qilmoqda "deb ta'kidladilar" Yahudo bir chimdik bilan tuz oldi, shuning uchun chimdik bilan suvga cho'mish gunohdir". Men hayronman, nima, "Nikoniyaliklar" qanday qilib suvga cho'mishlarini ko'rsatishni istab, qadimgi imonlilar o'zlarining o'nglarini "bulg'amaslik" uchun chap qo'llarini ishlatishadi.
Xristian dunyosida bir barmoqli (kopt cherkovi) va besh barmoqli (katolik cherkovi) mavjud.

Ta'zim qiling

Qadimgi imonlilar pravoslav kamariga ustunlik berishadi
erga ta'zim

Erga sajda qilayotganda, kishi sajda qilib, erga tizzalari va peshonalari bilan tegishi kerak, aniqrog'i namoz gilamchasi (hunarmand), chunki namoz paytida qo'llar toza bo'lib qolishi kerak.

Sakkiz burchakli xoch Qadimgi imonlilar faqat sakkizta burchakli xochni taniydilar, chunki u to'liq va yagona to'liq. Bunday xochni go'yo St. Qirolicha Xelena (imperator Konstantinning onasi) 4-asrda Kalvaridagi qazish ishlari paytida. Boshqa barcha shakllar - bu "lotinlar", ya'ni katoliklarning hiyla-nayranglari. Pravvinlarning "pastki" to'rt va oltitalarga qarshi hech narsalari yo'q so'nggi xochlar.

Kallaste shahridagi eski imonlilar qabristoni

Qo'shiq kuylash Qadimgi imonlilar, deyilgan narsadan foydalanadilar. 17-asrga qadar rus cherkovida hukmronlik qilgan znamenny (kanca) qo'shiqlari. Nikon tomonidan kiritilgan partizan qo'shig'idan farqli o'laroq, znamenny ikkita asosiy xususiyatga ega:

A. Ushbu qo'shiq monofonik, ya'ni. ovozlar sonidan qat'i nazar, ashula bir ovozda, hamjihatlikda eshitilishi kerak.
B. Ovozli tovushlar ko'pligi sababli, ohangdor ohangga erishiladi, ammo ba'zida so'zlarni chiqarish qiyin bo'ladi.

Nima deyishim, tinglashim, tomosha qilishim va ... taqqoslashim mumkin.

Qisman qo'shiq kuylash (pravoslav)

Znamenny Singing (keksa imonlilar)

Tuzlash, halleluya va Iso Yurish paytida qadimgi imonlilar cherkov atrofida quyoshda yurishadi (tuzlashmoqda), ya'ni. soat yo'nalishi bo'yicha va pravoslavlar quyoshga qarshi. Qadimgi imonlilarning mantig'i yaxshi: " Masih adolatli quyosh bo'lgani uchun, quyoshga qarshi yurish Masihga qarshi yurish demakdir"

"Meni qutqargin, Xudo!". Saytimizga tashrif buyurganingiz uchun tashakkur, ma'lumotni o'rganishni boshlashdan oldin, iltimos, Instagram'dagi pravoslav jamoatimizga obuna bo'ling, Lord, Save and Save † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Jamiyat 60 mingdan ortiq obunachiga ega.

Bizning fikrdoshlarimiz juda ko'p va biz tez sur'atlar bilan o'sib bormoqdamiz, ibodatlarni, azizlarning so'zlarini, ibodatlarni so'rab, bayramlar va pravoslav voqealari haqida o'z vaqtida foydali ma'lumotlarni joylashtiramiz ... Obuna bo'ling. Guardian Angel sizga!

Patriarx Nikon 17-asrda cherkovni liturgiya amaliyotining yagona qiyofasiga etkazish zarurati tufayli bir qator islohotlarni amalga oshirdi. Dunyoviy odamlar bilan bo'lgan ba'zi ruhoniylar bu o'zgarishlarni qabul qilmay, ular eski urf-odatlardan chetga chiqayotganlarini e'lon qilishdi va Nikonning yangiliklariga "e'tiqod buzilishi" laqabini berishdi. Ular ilohiy xizmatlarda eski urf-odatlar va qonunlarni saqlab qolishni istashlarini e'lon qilishdi. Shuni ta'kidlash kerakki, tashabbusi bo'lmagan odam uchun eski imonlini pravoslav imonlidan ajrata olish juda qiyin bo'ladi, chunki yangi va eski imon o'rtasidagi farqlar unchalik katta emas. Ushbu maqolada qadimgi imonlilar nima ekanligini, qadimgi imonlilar pravoslavlardan qanday farq qilishlarini bilib olishingiz va pravoslavlarning eng qiziq savollariga javoblarni bilib olishingiz mumkin.

Pravoslav imonlilar - bu nasroniy cherkovi ilgari surgan ta'limotlarni tan oladigan nasroniylardir.

Qadimgi imonlilar - bu Patriarx Nikon olib borgan islohotlar bilan kelishmovchiliklari sababli xristian cherkovini tark etmoqchi bo'lgan imonlilar.

Cherkov tarixi bo'yicha mutaxassislar ibodat qilish va boshqa marosimlarda, Muqaddas Bitikni o'qish va talqin qilishda, kundalik ishlarda, shuningdek tashqi ko'rinishda oddiy masihiylarning mo'minlaridan o'nga yaqin o'ziga xos xususiyatlarini aniqladilar.

Shuni ta'kidlash kerakki, qadimgi imonlilar bir hil bo'lmagan, ya'ni ular orasida turli xil tendentsiyalar mavjud bo'lib, ular ham ba'zi farqlarni keltirib chiqaradi, ammo allaqachon eski e'tiqod tarafdorlari orasida.

Qadimgi imonlilar pravoslav nasroniylardan qanday farq qilishlarini batafsil ko'rib chiqamiz:

• Bu shunday, ammo eski imonlilar hali ham nasroniy ramzi shaklidan foydalanishni yaxshi ko'rishadi. Bu, qoida tariqasida, sakkizta uchga ega va odatdagidek xochga yana ikkita kichik shpal qo'shiladi, pastdan qiyalik va yuqoridan to'g'ri. Biroq, olib borilgan tadqiqotlar natijalariga ko'ra, qadimgi imonlilarning ba'zi e'tiqodlari Rabbiyning xochining boshqa ba'zi shakllarini ham tan olishadi.
• Yoylar. Oddiy nasroniylardan farqli o'laroq, qadimgi imonlilar faqat erga sajdalarni tan olishadi, ikkinchisi esa beldan kamondan foydalanadilar.
• Qanday qilib suvga cho'mish kerak. Nikon cherkov islohoti paytida taqiqni ilgari surdi, unga ko'ra eski odatga ko'ra ikki barmog'i bilan suvga cho'mish mumkin emas. Barchaga uchta barmoq belgisini bajarish haqida buyruq berildi. Ya'ni, yangi usulda suvga cho'mish uchun - uchta barmoqni chimchilab qo'ygan holda. Qadimgi imonlilar, o'z navbatida, anjirni (ya'ni anjirni) ko'rib, bu pozitsiyani qabul qilmadilar va yangi kiritilgan farmonga rioya qilishdan butunlay bosh tortdilar. Qadimgi imonlilar bugungi kungacha xoch belgisini ikki barmog'i bilan amalga oshirmoqdalar. Yuqorida aytib o'tilganidek, qadimgi imonlilar har doim to'rtburchak xoch ichida joylashgan sakkiz burchakli xochga ega. Asosiy farq shundaki, xochga mixlangan Najotkorning surati hech qachon bunday xochga qo'llanilmaydi.
• Qodiriy ismining yozilishidagi farqlar. Ba'zi ibodatlarda kelishmovchiliklar mavjud bo'lib, taxminlarga ko'ra bitta olim-tarixchi 62 ga yaqin.
• Qadimgi imonlilar Ilohiy xizmat paytida o'zaro bog'langan qo'llarini ko'kragiga qo'yadilar, masihiylar esa qo'llarini tikuvda ushlab turadilar.
• Spirtli ichimliklar va tamaki mahsulotlarini deyarli rad etish. Pravoslav qadimgi imonlilarning qadimgi rus cherkovi, faqat ba'zi eski imonlilarning ertaklarida, buyuk bayramlarda uchta stakan spirtli ichimliklarni qabul qilishga ruxsat beradi, lekin bundan ortiq emas.
• Tashqi ko'rinish. Xudoning qadimgi imonli ibodatxonalarida, nasroniylarga qaraganda, shlyapa, sharf yoki ro'molda, orqada tugun bilan bog'langan ayollar va qizlar yo'q. Qadimgi imonli ayollar qat'iyan ro'molda bo'lishi kerak, ular pin bilan jag'ning ostiga sanchilgan. Kiyimlarda rang-barang va yorqin narsalarga yo'l qo'yilmaydi. Boshqa tomondan, erkaklar tashqarida eski ruscha ko'ylaklarni kiyishlari kerak va badanning bir necha qismini yuqori qismga, ya'ni ruhiy va pastki qismga bo'linadigan belbog 'bilan to'ldirishga ishonch hosil qiling. Keksa imonlilarga kundalik hayotda galstuk taqish, ularni Yahudoning bo'g'ishi deb hisoblash va soqolini qirib tashlash taqiqlanadi.

Ko'p so'raladigan savollar

Ba'zi masihiylar va eski imonlilar kundalik hayotda tez-tez uchraydigan ko'plab savollarga qiziqish bildirishlari mumkin. Keling, ulardan ayrimlarini ko'rib chiqaylik.

Qadimgi imonlilar uchun pravoslav cherkoviga borish mumkinmi va ikki barmoq bilan suvga cho'mish mumkinmi?

Qadimgi imonlilarga Xudoning ma'badiga tashrif buyurishga ruxsat beriladi, ammo agar eski e'tiqod tarafdorlari pravoslav bo'lish istagini bildirsalar, avval ular tasdiqlashni, ya'ni xristian yangi e'tiqodi bilan odamni birlashtiradigan Sacramentni qabul qilishlari kerak.

Bugungi kunda ikki yoki uchta barmoq bilan suvga cho'mish alohida ma'noga ega emas, chunki bu ikki marosim teng deb tan olingan. Shunga qaramay, shuni ta'kidlash kerakki, agar siz Xudoning ma'badiga tashrif buyurib, u erda ikkita barmog'ingiz bilan suvga cho'mgan bo'lsangiz, boshqalar faqat barmoqlarining toji bilan suvga cho'mganlarida, bu kulgili va hatto xunuk ko'rinadi;

Qadimgi imonlilar pravoslavlar uchun xudojo'y bo'lishi mumkinmi?

Pravoslav suvga cho'mish marosimini bajarish paytida pravoslav bo'lmagan nasroniyning xudojo'y otasi sifatida mavjud bo'lish imkoniyatini butunlay rad etishga arzigulik emas, ammo bu faqat eski imonlilar xudojo'ylardan biri bo'lgan taqdirda mumkin, va ikkinchi xudojo'y yangi dinning nasroniysi bo'lishi shart.

Qadimgi imonlilarga marosimda qatnashish uchun yana bir shart mavjud, agar u bolani pravoslav bo'lmagan urf-odatlar bo'yicha o'qitishga urinmasa.

Rabbim doimo siz bilan!

Post navigatsiyasi

22 ta fikr “ Qadimgi imonlilar pravoslavlardan nimasi bilan farq qiladilar”