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अंतरिक्ष और अंतरिक्ष

रूसियों के लिए, प्रकृति हमेशा स्वतंत्रता, इच्छा, स्वतंत्रता रही है। भाषा सुनो, जंगली में टहल लो, मुक्त हो जाओ। कल के बारे में चिंताओं का अभाव है, यह लापरवाही है, वर्तमान में आनंदित विसर्जन है।

एक विस्तृत स्थान हमेशा रूसियों के दिलों पर राज करता है। यह उन अवधारणाओं और अभ्यावेदन में डाला गया जो अन्य भाषाओं में नहीं हैं। उदाहरण के लिए, इच्छा और स्वतंत्रता के बीच अंतर कैसे है? यह तथ्य कि वसीयत स्वतंत्र है, अंतरिक्ष के साथ संयुक्त स्वतंत्रता है, जिसमें अंतरिक्ष द्वारा वर्जित कुछ भी नहीं है। और लालसा की अवधारणा, इसके विपरीत, एक व्यक्ति के लिए अंतरिक्ष से वंचित, ऐंठन की अवधारणा के साथ संयुक्त है। किसी व्यक्ति पर अत्याचार करना, सबसे पहले, उसे अंतरिक्ष से वंचित करना, अत्याचार करना है। एक रूसी महिला की आहें: "ओह, मैं इसके बारे में बीमार हूँ!" यह न केवल इसका मतलब है कि वह बुरा महसूस कर रही है, बल्कि वह तंग है - वह कहीं नहीं जाना है।
मुक्त इच्छा! यहां तक \u200b\u200bकि बंजर हुलर्स, जो लाइन के साथ-साथ चलते थे, उन्हें एक पट्टा मिलता था, जैसे घोड़े, और कभी-कभी घोड़ों के साथ मिलकर इस इच्छा को महसूस करते थे। हम एक रस्सी, एक संकीर्ण तटीय मार्ग के साथ चले, और चारों ओर उनके लिए इच्छाशक्ति थी। बंधुआ मजदूरी, और प्रकृति चारों ओर से मुक्त है। और मनुष्य को प्रकृति की बड़ी, खुली जरूरत थी, एक विशाल दृष्टिकोण के साथ। यही कारण है कि लोकगीत में ध्रुव-क्षेत्र इतना प्रिय है। विल एक बड़ी जगह है जिसके माध्यम से आप चल सकते हैं और चल सकते हैं, भटक सकते हैं, बड़ी नदियों और लंबी दूरी के प्रवाह के साथ तैर सकते हैं, मुक्त हवा में सांस ले सकते हैं, खुली जगहों की हवा ले सकते हैं, अपनी छाती से हवा को चौड़ा कर सकते हैं, अपने सिर के ऊपर आकाश को महसूस कर सकते हैं, विभिन्न दिशाओं में जाने में सक्षम हैं प्रसन्न।
स्वतंत्र इच्छा क्या है यह रूसी गीतों, विशेष रूप से डाकू गीतों में अच्छी तरह से परिभाषित किया गया है, जो हालांकि, लुटेरों द्वारा नहीं, बल्कि स्वतंत्र इच्छा और बेहतर जीवन के लिए तरस रहे किसानों द्वारा बनाए और गाए गए थे। इन शिकारी गीतों में, किसान अपने अपराधियों के प्रति लापरवाही और प्रतिशोध का सपना देखता था।

साहस की रूसी अवधारणा कौशल है, और एक व्यापक आंदोलन में कौशल साहस है। यह साहस है, उस साहस को बाहर लाने के लिए पर्याप्त चतुर है। आप बहादुर नहीं हो सकते, एक किले में बहादुरी से बैठे। "साहसी" शब्द का विदेशी भाषाओं में अनुवाद करना बहुत मुश्किल है। साहस अभी भी 19 वीं सदी के पहले भाग में है। समझ से बाहर था। ग्राबोयेडोव ने स्कोलोजुब में हंसते हुए, निम्नलिखित शब्दों को उसके मुंह में डाल दिया: "... तीसरे अगस्त के लिए; हम एक खाई में बैठ गए: यह उसे मेरे गले में धनुष के साथ दिया गया था।" ग्रिब्योएडोव के समकालीनों के लिए, यह हास्यास्पद है - "बैठना" कैसे संभव है, और यहां तक \u200b\u200bकि "खाई" में भी जहां आप वास्तव में बिल्कुल भी नहीं चल सकते हैं, और इसके लिए एक सैन्य पुरस्कार प्राप्त कर सकते हैं।

हां, और "करतब" शब्द के मूल में "गति अटक" भी है: "इन-मोशन", अर्थात, आंदोलन द्वारा जो किया जाता है उसे कुछ गतिहीन करने की इच्छा से प्रेरित किया जाता है।

निकोलस रोरिक के पत्रों में से एक में, मई-जून 1945 में लिखा गया था और अक्टूबर क्रांति के केंद्रीय राज्य अभिलेखागार में स्लाव एंटी-फासीवादी समिति के फंड में संग्रहीत किया गया था, वहाँ एक मार्ग है: "ऑक्सफोर्ड डिक्शनरी ने कुछ रूसी शब्दों को कानूनी रूप से स्वीकार कर लिया है जो अब दुनिया में स्वीकार किए जाते हैं; उदाहरण के लिए, शब्द" इस डिक्शनरी में डिक्री "और" सलाह "का उल्लेख किया गया है। एक और शब्द जोड़ा जाना चाहिए था - एक अचूक, सार्थक, रूसी शब्द" करतब "। अजीब जैसा कि यह प्रतीत हो सकता है, लेकिन एक भी यूरोपीय भाषा में एक भी अर्थ का शब्द नहीं है ..." और आगे : "ट्रम्प द्वारा घोषित की गई वीरता, अमर शब्द को संप्रेषित करने में सक्षम नहीं है, जो कि रूसी शब्द" करतब "में अंतर्निहित सभी तरह के विचार हैं। एक वीरतापूर्ण कार्य काफी नहीं है, वीरता इसे समाप्त नहीं करती है, आत्म-नकारना - फिर से, नहीं, सुधार - लक्ष्य तक नहीं पहुंचता है, उपलब्धि - का एक बिल्कुल अलग अर्थ है, क्योंकि इसका अर्थ है किसी तरह का पूरा होना, जबकि करतब असीम है।विभिन्न भाषाओं से अलग-अलग शब्दों का एक नंबर अर्थ विचारों से पहले मँडरा, और उनमें से कोई भी रसीला लेकिन सटीक रूसी शब्द "पराक्रम" के बराबर होगा। और यह शब्द कितना अद्भुत है: इसका मतलब है कि यह आगे बढ़ने से अधिक है - यह एक "करतब" है ... "और फिर:" न केवल देश के नेताओं के बीच कर सकते हैं। हर जगह टन हीरो हैं। वे सभी काम करते हैं, वे सभी हमेशा के लिए अध्ययन करते हैं और सच्ची संस्कृति को आगे बढ़ाते हैं। "करतब" का अर्थ है आंदोलन, चपलता, धैर्य और ज्ञान, ज्ञान, ज्ञान। और अगर विदेशी शब्दकोशों में "डिक्री" और "सलाह" शब्द शामिल हैं, तो उन्हें सर्वश्रेष्ठ रूसी शब्द - "करतब" ... शामिल करना होगा।

भविष्य में, हम देखते हैं कि एन। रेरिच "करतब" शब्द के रंगों की अपनी परिभाषा में कितना गहरा है, एक ऐसा शब्द जो रूसी व्यक्ति के कुछ अंतर लक्षणों को व्यक्त करता है।

लेकिन चलो आंदोलन पर जारी है।

मुझे याद है मेरे बचपन में "काकेशस और मरकरी" कंपनी के वोल्गा स्टीमर पर एक रूसी नृत्य था। लोडर नाच रहा था (उन्होंने उन्हें हुकर्स कहा)। उन्होंने नृत्य किया, अपने हाथों और पैरों को अलग-अलग दिशाओं में फेंक दिया और उत्तेजना में अपने सिर से टोपी को फाड़ दिया, इसे भीड़ के दर्शकों में दूर तक फेंक दिया, और चिल्लाया: "फाड़! फाड़! ओह, फाड़ दिया!" उन्होंने अपने शरीर के साथ अधिक से अधिक जगह लेने की कोशिश की।

रूसी गीतात्मक गीत - यह भी अंतरिक्ष के लिए एक लालसा है। और इसे घर के बाहर, जंगली में, खेत में सबसे अच्छा गाया जाता है।

जहाँ तक हो सके घंटी बजनी ही सुनी थी। और जब घंटी टॉवर पर एक नई घंटी लटका दी गई थी, तो लोगों को जानबूझकर यह सुनने के लिए भेजा गया था कि इसे कितने मील तक सुना जा सकता है।

तेजी से ड्राइविंग भी अंतरिक्ष के लिए प्रयास कर रहा है।

लेकिन अंतरिक्ष और अंतरिक्ष के लिए एक ही विशेष दृष्टिकोण महाकाव्यों में देखा जाता है। मिकुला सेलेनिनोविच खेत के छोर से अंत तक हल का अनुसरण करता है। वोल्गा को युवा बुख़ारा के स्टालियन पर तीन दिनों के लिए पकड़ना था।

उन्होंने शुद्ध पाली में एक हलवाहे को सुना,
हलवाहा-हलवाहा।
वे शुद्ध पाली में दिन के माध्यम से चलाई,
हल चलाने वाला भाग नहीं पाया,
और अगले दिन हम सुबह से शाम तक चले।
हल चलाने वाला नहीं भागा।
और तीसरे दिन हमने सुबह से शाम तक,
हल जोता और दबोचा।
शुरुआत में रूसी प्रकृति का वर्णन करने वाले महाकाव्यों में जगह की भावना है, उदाहरण के लिए, वीरगा की इच्छाओं में भी है:
वोल्गा बहुत ज्ञान चाहता था:
वोल्गा नीले समुद्र में पाईक मछली की तरह चलती है,
वोल्गा बादल के नीचे एक बाज़ पक्षी की तरह उड़ते हैं,
स्पष्ट खेतों में भेड़िया की तरह साबित।
या महाकाव्य की शुरुआत में "नाइटिंगेल बुदिमीरोविच के बारे में":
चाहे ऊंचाई कितनी भी हो, आसमान की ऊंचाई
गहरा, गहरा अकन-समुद्र,
पूरे देश में व्यापक विस्तार,
नीपर नदी गहरी है ...

यहां तक \u200b\u200bकि टावरों का वर्णन है कि कोकिला बुदिमिरोविच के "बहादुर दस्ते" ने Zabava Putyatichna के पास बगीचे में बनाया है, जिसमें प्रकृति की असीमता में समान खुशी है:

अच्छी तरह से टावरों में सजाया गया है:
आकाश में, हवेली में सूरज सूरज है,
हवेली में एक महीने के लिए आसमान में एक महीना है,
आकाश में तारों की मीनार में तारे हैं,
आकाश में, मीनार में भोर, भोर
और सारी सुंदरता स्वर्गीय है।

रिक्त स्थान के लिए प्रसन्नता प्राचीन रूसी साहित्य में पहले से ही मौजूद है - कालक्रम में, "लेट ऑफ़ इगोर्स होस्ट", "लेट ऑफ़ द डेथ ऑफ़ द रशियन लैंड" में, "अलेक्जेंडर नेवस्की के जीवन" में, और 11 वीं -13 वीं शताब्दी के सबसे प्राचीन काल के लगभग हर काम में। हर जगह होने वाली घटनाओं में या तो विशाल स्थान होता है, जैसा कि "द लेट ऑफ़ इगोरस कैंपेन", या दूर के देशों में प्रतिक्रियाओं के साथ विशाल स्थानों के बीच होता है, जैसा कि "अलेक्जेंडर नेवस्की का जीवन"। पुराने समय से, रूसी संस्कृति ने स्वतंत्रता और अंतरिक्ष को मनुष्य के लिए सबसे बड़ा सौंदर्य और नैतिक आशीर्वाद माना है।

अब दुनिया के नक्शे पर एक नज़र डालें: रूसी मैदान दुनिया में सबसे बड़ा है। क्या सादे ने रूसी चरित्र निर्धारित किया है, या पूर्वी स्लाव जनजातियों ने मैदान पर रोक दिया क्योंकि उन्हें यह पसंद आया?

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नोवगोरोड और प्सकोव चर्चों की प्रतिबंधात्मक विशेषताएँ मुझे केवल शक्ति और शक्ति से भरी हुई नहीं लगतीं, क्योंकि उनकी सादगी में क्रूड और लैकोनिक है। इसके लिए, वे सबसे पहले, बहुत छोटे हैं।

बिल्डरों के हाथ लग रहे थे कि उन्हें ढाला जाए, और ईंट से "बाहर" न निकाला जाए और उनकी दीवारों को न उखाड़ा जाए। हमने उन्हें पहाड़ियों पर रखा - जहां यह देखना बेहतर है, उन्हें "जो लोग तैर रहे हैं और यात्रा कर रहे हैं" का स्वागत करने के लिए नदियों और झीलों की गहराई में देखने की अनुमति दी। वे प्रकृति के साथ एकता में बने थे, उन्होंने पहले चर्मपत्र या कागज पर योजनाएं नहीं बनाईं, लेकिन सीधे जमीन पर एक ड्राइंग बनाई और फिर निर्माण के दौरान सुधार और शोधन किया, आसपास के परिदृश्य को करीब से देखा।

और मॉस्को चर्च इन सरल और हंसमुख इमारतों के विपरीत बिल्कुल नहीं हैं, अपने तरीके से सफेदी और "ऊपर" लाया। मोटले और विषम, फूलों की झाड़ियों की तरह, सुनहरा-सिर और स्वागत करते हुए, वे ऐसे सेट होते हैं जैसे कि एक मुस्कुराहट के साथ, और कभी-कभी एक दादी की कोमल शरारत के साथ जो अपने पोते को एक खुशहाल खिलौना देती है। प्राचीन स्मारकों में कोई आश्चर्य नहीं, चर्चों की प्रशंसा करते हुए उन्होंने कहा: "मंदिरों में मज़ा आ रहा है।" और यह अद्भुत है: सभी रूसी चर्च लोगों को अपनी पसंदीदा सड़क पर, अपने पसंदीदा गांव में, अपनी पसंदीदा नदी या झील के लिए मजेदार उपहार हैं। और प्यार के साथ किए गए किसी भी उपहार की तरह, वे अप्रत्याशित हैं: वे अचानक एक नदी या सड़क के मोड़ पर जंगलों और खेतों के बीच दिखाई देते हैं।
16 वीं और 17 वीं शताब्दी के मॉस्को चर्च यह कोई संयोग नहीं है कि वे एक खिलौने से मिलते जुलते हैं। कोई आश्चर्य नहीं कि चर्च की आँखें, गर्दन, कंधे, एकमात्र और "आँखें" हैं - आइब्रो के साथ या बिना खिड़कियां। चर्च एक सूक्ष्म जगत है, ठीक उसी तरह जैसे कि सूक्ष्म जगत बच्चे का खिलौना साम्राज्य है, और बच्चे के खिलौने के साम्राज्य में, मनुष्य मुख्य स्थान पर है।

बहु-वनों के जंगलों के बीच, एक लंबी सड़क के अंत में, उत्तरी लकड़ी के चर्च दिखाई देते हैं - आसपास की प्रकृति की सजावट।

यह कोई संयोग नहीं है कि प्राचीन रूस में अप्राप्त लकड़ी को बहुत प्यार किया गया था - गर्म और स्पर्श करने के लिए निविदा। गांव की झोपड़ी अभी भी लकड़ी की चीजों से भरी हुई है - आप इसमें खुद को चोट नहीं पहुंचाएंगे और यह चीज मालिक या मेहमान के हाथों से नहीं मिलेगी। लकड़ी हमेशा गर्म होती है, इसमें कुछ मानव होता है।

यह सब जीवन की सहजता के बारे में नहीं बल्कि उस दयालुता के साथ बोलता है जिसके साथ एक व्यक्ति ने अपने आस-पास की कठिनाइयों को पूरा किया। पुरानी रूसी कला एक व्यक्ति के आसपास की जड़ता पर काबू पाती है, लोगों के बीच की दूरी, उसे उसके आसपास की दुनिया के साथ सामंजस्य बिठाती है। यह अच्छा है।

17 वीं शताब्दी में रूस में प्रवेश करने वाली बारोक शैली विशेष है। यह रूस में विशेष बन गया। यह पश्चिमी यूरोपीय बारोक की गहरी और भारी त्रासदी से रहित है। रूसी बारोक में कोई बौद्धिक त्रासदी नहीं है। वह अधिक है, यह प्रतीत होता है, सतही और एक ही समय में अधिक हंसमुख, हल्का और, शायद, थोड़ा तुच्छ भी। रूसी बारोक ने पश्चिम से केवल बाहरी तत्वों को उधार लिया, उनका उपयोग विभिन्न वास्तुशिल्प डिजाइनों और आविष्कारों के लिए किया। यह चर्च कला के लिए असामान्य है, और दुनिया में कहीं भी इस तरह के एक हर्षित और हंसमुख धार्मिक चेतना नहीं है, ऐसी हंसमुख चर्च कला है। किंग डेविड द सोल्मिस्ट, वाचा के सन्दूक के सामने नाचते हुए, इन हंसमुख और रंगीन, मुस्कुराती इमारतों की तुलना में बहुत गंभीर है।

यह बारोक अवधि के दौरान और रूस में बारोक की उपस्थिति से पहले दोनों का मामला था। आपको उदाहरणों के लिए दूर नहीं देखना है: सेंट बेसिल चर्च। इसे पहले मोत पर चर्च ऑफ द इंटरसेशन में बुलाया गया था, और फिर लोगों ने इसे चर्च ऑफ सेंट बेसिल द धन्य - पवित्र मूर्ख बनाया, जिसके सम्मान में इसका एक चैपल बनाया गया था। तुलसी एक मूर्ख संत हैं। वास्तव में, इस मंदिर में अपनी मूर्खता पर अचंभा करने लायक है। यह अंदर तंग है और आसानी से भ्रमित हो सकता है। यह कोई संयोग नहीं है कि इस मंदिर को क्रेमलिन में अनुमति नहीं दी गई थी, लेकिन मोलभाव के बीच में, पोसाद में रखा गया था। यह लाड़ है, मंदिर नहीं, बल्कि पवित्र लाड़ और पवित्र आनंद है। मूर्खता के रूप में, यह कुछ भी नहीं है कि रूसी भाषा में "ओह, आप मेरी मूर्खतापूर्ण हैं," "ओह, आप मेरे मूर्ख हैं," कारेसियों के सबसे स्नेही हैं। और परियों की कहानियों में मूर्ख सबसे सफल की तुलना में होशियार और खुशमिजाज हो जाता है: "सबसे बड़ा होशियार था, बीच का बेटा ऐसा था और सबसे छोटा मूर्ख था।" इसलिए इसे येरशोव के "लिटिल हंपबैकड हॉर्स" में कहा जाता है, और यह बहुत लोकप्रिय तरीके से कहा जाता है। मूर्ख अंततः राजकुमारी से शादी करता है, और सभी घोड़ों में से आखिरी - हास्यास्पद और बदसूरत हंपबैक घोड़ा - इसमें उसकी मदद करता है। लेकिन इवानुस्का अभी भी केवल आधा राज्य प्राप्त करता है, और पूरे नहीं। और इस अर्ध-राज्य के साथ वह जो करेगा वह और अज्ञात होगा।
उसे छोड़ना होगा। और जिस राज्य में मूर्ख राज्य करते हैं वह इस दुनिया का नहीं है।

सेंट बेसिल की वास्तुकला की मूर्खता इसकी अव्यवहारिकता में धन्य है। यह एक चर्च की तरह है, लेकिन प्रार्थना करने के लिए लगभग कहीं नहीं है। अगर तुम भीतर आए, तो तुम खो जाओगे। और व्यावहारिक लक्ष्यों के बिना कितने श्रंगार हैं, बस उसी तरह: वास्तुकार ने इसे करने का फैसला किया (उसने लगभग कहा "यह किया है", चर्च में वास्तव में बहुत सी चीजें हैं जो कि स्वयं के द्वारा हुईं)।

सवाल यह है कि आर्किटेक्ट ने ऐसा क्यों किया और अन्यथा नहीं? और इसका उत्तर वास्तुकारों को होना चाहिए था: "इसे और अधिक अद्भुत बनाने के लिए।" और यह अद्भुत चर्च खड़ा है, एक ही समय में अद्भुत और अद्भुत है, और सबसे अधिक दृश्य और सुलभ जगह में मास्को के बीच अद्भुत है। पुराने रूसी में, एक सुलभ स्थान वह है जहां से तूफान से किले को ले जाना आसान है। यहां दुश्मनों के लिए प्रवेश करना सही होगा - क्रेमलिन पर हमला करने के लिए, और चर्च खुद के साथ लोगों को खुश करता है, निष्पादन की पड़ोसी जगह का खंडन करता है, जहां उन्हें मार डाला गया था और फरमान सुनाए गए थे।

ग्रोज़नी के समय में, इसे ऑर्डर करने और गंभीरता के लिए एक तरह की चुनौती के रूप में बनाया गया था। रूसी मूर्खों और पवित्र मूर्खों ने अपनी मूर्खता के बारे में इतना अधिक गवाही नहीं दी, जितनी किसी और के, और विशेष रूप से लड़के और तांत्रिकों ने बताई।

मूर्खों का स्थान प्राचीन रूस में टसर के बगल में था, वे सिंहासन की सीढ़ियों पर बैठे थे, हालांकि टसर विशेष रूप से इसे पसंद नहीं करते थे। यहाँ सिंहासन पर एक राजदंड वाला राजा है, और उसके बगल में एक कोड़ा है और लोगों के बीच प्रेम का आनंद लेता है। कि देखो और, इवानुस्का मूर्ख इवान Tsarevich बन जाएगा।
लेकिन क्रेमलिन में, एक समय में, बेसिल द धन्य का निर्माण नहीं हो सका था, और इवानुस्का ने राज्य को जीत लिया, हालांकि उसके पास मानव दिल थे, लेकिन राजकुमारी से शादी करके परी कथा में जो आधा राज्य प्राप्त करता है वह वास्तविक राज्य नहीं है।

ऐसा लगता है कि "पिता" इवान द टेरिबल खुद इवानुश्का की महिमा से ईर्ष्या कर रहा था और मूर्ख की तरह काम कर रहा था। और उसने अंतहीन रूप से विवाह किया, और आधे राज्य के साथ रहने के लिए राज्य को दो भागों में विभाजित किया, और उसने अलेक्जेंड्रोव्स्कोय में सभी प्रकार की भैंसों के साथ ऑप्रिचनी कोर्ट की शुरुआत की। यहां तक \u200b\u200bकि उसने राज्य का त्याग कर दिया, कासिमोव के त्सरेविच सिमोन बेकुलबातोविच पर मोनोमख की टोपी लगा दी, और वह खुद शेफ में सरल लॉग पर उसके पास गया (यानी, उसने सबसे अधिक विनम्रता दिखाई - एक साधारण किसान टीम में) और खुद को अपमानित याचिकाएं लिखीं। बॉयर्स और विदेशी संप्रभुओं को अपने पत्रों में झिझक और माना जाता है कि मठ में जा रहे हैं ... लेकिन फिर भी इवान इवानुस्का नहीं बने। उनके चुटकुले सबसे ज्यादा नरभक्षी थे। ज़ार शिमोन की अपनी याचिकाओं में, उन्होंने "छोटे साथियों को छांटने" की अनुमति मांगी, और मास्को में शाफ्ट में यात्रा नहीं की, लेकिन पूरी गति से भागते हुए, चौकों और सड़कों पर लोगों को कुचल दिया। वह लोकप्रिय प्रेम के लायक नहीं थे, हालांकि उन्होंने एक बार उन्हें लगभग एक लोगों के राजा के रूप में चित्रित करने की कोशिश की थी।
लेकिन रूस भर में मूर्ख लोग घूमते रहे, भटकते रहे, जंगली जानवरों और पक्षियों के साथ बात की, चारों ओर मजाक किया, टसर को सुनना नहीं सिखाया। भैंसों ने मूर्खों की नकल की, चुटकुले सुनाए, जैसे कि उन्हें समझ नहीं आया, मानो वे खुद पर हंस रहे हों, लेकिन उन्होंने लोगों को सिखाया, सिखाया ...

उन्होंने उन्हें वसीयत से प्यार करना सिखाया, दूसरे लोगों के आत्म-महत्व और अहंकार को स्वीकार नहीं करना, बहुत से अच्छे संचय नहीं करना, खुद से दूर करना आसान है, हासिल किया, जीना आसान है, जिस तरह अपनी जन्मभूमि में भटकना, तीर्थयात्रियों को प्राप्त करना और खिलाना आसान है, लेकिन हर तरह के झूठ को स्वीकार नहीं करना।

और विदूषक और पवित्र मूर्खों ने करतब दिखाए - वह करतब जिसने उन्हें लगभग संत बना दिया, और अक्सर संत। लोक अफवाहों ने अक्सर पवित्र मूर्खों को संत घोषित किया, और भैंसों को भी। अद्भुत नोवगोरोड महाकाव्य "वेविलो द बफून" याद रखें।

और भैंस साधारण लोग नहीं हैं -
भैंसें पवित्र लोग हैं।

लोगों के दिल में अपने लिए अपने स्वयं के शिक्षक बनाने के लिए लोगों के दिल में कुछ भ्रामक विज्ञान जमा किया गया था। आदर्श स्पष्ट रूप से सन्निहित होने से पहले ही अस्तित्व में था। एन। ए। रिमस्की-कोर्साकोव के ओपेरा "द लीजेंड ऑफ द इनविजिबल सिटी ऑफ कित्ज़" में लोग भालू को संबोधित करते हैं: "मुझे दिखाओ, भालू, तुम्हें मूर्ख दिखाते हैं ..." ओपेरा के लिबेरेटो के संगीतकार वी। वेल्स्की ने यहां लोगों की इस महत्वपूर्ण विशेषता को समझा।
रूसी में अच्छा है, सबसे पहले, दयालु। "मुझे अच्छी रीडिंग भेजें," एक नोवगोरोडियन अपनी पत्नी को एक बर्च छाल पत्र में लिखता है। अच्छा पढ़ना अच्छा पढ़ना है। और एक अच्छा उत्पाद एक अच्छा उत्पाद, अच्छी गुणवत्ता है। दयालुता सभी का सबसे मूल्यवान मानवीय गुण है। एक अच्छा व्यक्ति, अपनी दयालुता से, सभी मानवीय कमियों को पार कर जाता है। पुराने दिनों में, प्राचीन रूस में, अच्छा बेवकूफ नहीं कहा जाएगा। रूसी परियों की कहानी दयालु है, और इसलिए, वह एक स्मार्ट तरीके से काम करता है और जीवन में अपना खुद का हो जाता है। रूसी परियों की कहानियों के मूर्ख बदसूरत कूबड़ वाले घोड़े को दुलार करेंगे और गेहूं को चुराने वाले फायरबर्ड को उड़ने देंगे। उसके लिए वे तब सब कुछ करेंगे जो कठिन समय में आवश्यक है। दया हमेशा स्मार्ट होती है। मूर्ख हर किसी को सच्चाई बताता है, क्योंकि उसके लिए कोई परंपराएं नहीं हैं और उसे कोई डर नहीं है।

और ग्रोज़नी के युग में, बहुत आतंक में, नहीं, नहीं, लोगों की दयालुता प्रभावित करेगी। 16 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के प्राचीन रूसी आइकन चित्रकारों द्वारा आइकन-छवियों में कितनी अच्छी छवियां बनाई गईं: दर्शन में बुद्धिमान (जो ज्ञान के लिए प्यार है) चर्च पिता, गीत द्वारा संतों की भीड़, एक ही समय के छोटे परिवार के आइकन में लोगों के लिए मातृत्व और कोमलता कैसे देखभाल करते हैं! नतीजतन, 16 वीं शताब्दी में सभी के दिलों को कठोर नहीं किया गया था। ऐसे लोग थे जो दयालु, मानवीय और निडर थे। लोगों की दया की जीत हुई।

व्लादिमीर असेंबलिंग कैथेड्रल में आंद्रेई रूबलेव द्वारा किए गए भित्तिचित्र लोगों को अंतिम निर्णय के लिए जुलूस का चित्रण करते हैं। लोग प्रबुद्ध चेहरों के साथ नारकीय पीड़ाओं में जाते हैं: शायद इस दुनिया में यह अंडरवर्ल्ड से भी बदतर है ...

रूसी लोग मूर्खों से इसलिए प्यार करते हैं क्योंकि वे मूर्ख होते हैं, लेकिन क्योंकि वे चतुर होते हैं: वे एक उच्च दिमाग के साथ चतुर होते हैं, जो चालाक और दूसरों को धोखा देने में नहीं होते हैं, न कि अपने संकीर्ण लाभ के धोखे और सफल खोज में, लेकिन ज्ञान में जो किसी के सही मूल्य को जानते हैं दूसरों के साथ अच्छा करने में मूल्य, और इसलिए खुद को एक व्यक्ति के रूप में देखने के लिए मिथ्यात्व, आडंबरपूर्ण सौंदर्य और जमाखोरी।
और हर मूर्ख और सनकी को रूसी लोगों से प्यार नहीं होता है, लेकिन केवल वह जो एक बदसूरत कूबड़ वाला घोड़ा लेगा, वह कबूतर नहीं काटेगा, एक पेड़ को नहीं तोड़ेगा, जो बोलता है, और फिर दूसरों को अपना देगा, प्रकृति को बचाएगा और अपने प्यारे माता-पिता का सम्मान करेगा। इस तरह के "मूर्ख" को न केवल एक सुंदरता मिलेगी, बल्कि राजकुमारी खिड़की से सगाई की अंगूठी देगी, और इसके साथ, दहेज के रूप में आधा राज्य-राज्य।

रशियन नैचर और रशियन चरचर

मैंने पहले ही नोट किया है कि रूसी व्यक्ति रूसी व्यक्ति के चरित्र को कितनी दृढ़ता से प्रभावित करता है। हम अक्सर मानव इतिहास में भौगोलिक कारक के बारे में हाल ही में भूल जाते हैं। लेकिन यह मौजूद है, और किसी ने भी इसका खंडन नहीं किया है।

अब मैं कुछ और बात करना चाहता हूं - कैसे, बदले में, मनुष्य प्रकृति को प्रभावित करता है। यह मेरी ओर से कुछ खोज नहीं है, मैं सिर्फ इस विषय पर प्रतिबिंबित करना चाहता हूं।
XVIII और इससे पहले, XVII सदी से शुरू। प्रकृति के लिए मानव संस्कृति का विरोध स्थापित किया गया था। इन शताब्दियों ने "प्राकृतिक आदमी" के बारे में एक मिथक बनाया है, जो प्रकृति के करीब है और इसलिए न केवल भ्रष्ट है, बल्कि अशिक्षित भी है। खुले तौर पर या गुप्त रूप से, किसी व्यक्ति की प्राकृतिक स्थिति को अज्ञानता माना जाता था। और यह केवल गहराई से गलत नहीं है, इस विश्वास ने इस विचार को उलझा दिया कि संस्कृति और सभ्यता का कोई भी रूप अकार्बनिक है, जो किसी व्यक्ति को बिगाड़ने में सक्षम है, और इसलिए किसी को प्रकृति में वापस आना चाहिए और किसी की सभ्यता पर शर्मिंदा होना चाहिए।
मानव संस्कृति का यह विरोध "प्राकृतिक" प्रकृति को कथित रूप से "अप्राकृतिक" घटना के रूप में विशेष रूप से जे.जे. के बाद स्थापित किया गया था। रूस में XIX सदी में विकसित हुए विशेष रूपों में रूसो और प्रभावित हुआ। एक प्रकार का रूसवाद: लोकलुभावनवाद में, टॉल्स्टॉय के विचार "प्राकृतिक आदमी" पर - किसान, "शिक्षित वर्ग" के विपरीत, बस बुद्धिजीवी वर्ग के।

19 वीं और 20 वीं शताब्दी में हमारे समाज के कुछ हिस्से में शाब्दिक और आलंकारिक अर्थ में लोगों के पास जाना। बुद्धिजीवियों के बारे में कई गलत धारणाएँ। अभिव्यक्ति "सड़ा हुआ बुद्धिजीवी" भी दिखाई दिया, जो कथित रूप से कमजोर और अविवेकी बुद्धिजीवियों के लिए अवमानना \u200b\u200bहै। "बौद्धिक" हैमलेट के बारे में एक गलत धारणा भी थी क्योंकि एक व्यक्ति लगातार हिचकिचाहट और अश्लीलता करता था। और हेमलेट बिल्कुल भी कमजोर नहीं है: वह जिम्मेदारी की भावना से भरा हुआ है, वह कमजोरी के कारण संकोच नहीं करता है, बल्कि इसलिए कि वह सोचता है, क्योंकि वह नैतिक रूप से अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार है।

वे हेमलेट के बारे में झूठ बोलते हैं कि वह अभद्र है।
वह दृढ़, असभ्य और चतुर है
लेकिन जब ब्लेड उठाया जाता है
हैमलेट विनाशकारी होने में संकोच करता है
और समय के पेरिस्कोप के माध्यम से दिखता है।
बिना किसी हिचकिचाहट के, खलनायक गोली मारते हैं
लेर्मोंटोव या पुश्किन के दिल में ...
(डी। समोइलोव की कविता "हैमलेट का औचित्य" से)

शिक्षा और बौद्धिक विकास ठीक सार है, एक व्यक्ति की प्राकृतिक अवस्थाएं और अज्ञानता, बुद्धि की कमी व्यक्ति के लिए असामान्य स्थिति है। अज्ञान या अर्ध-ज्ञान लगभग एक बीमारी है। और फिजियोलॉजिस्ट आसानी से यह साबित कर सकते हैं।

वास्तव में, मानव मस्तिष्क एक विशाल अंतर के साथ बनाया गया है। यहां तक \u200b\u200bकि सबसे पिछड़ी शिक्षा वाले लोगों के पास एक दिमाग है "तीन ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालयों के लिए।" केवल नस्लवादी अन्यथा सोचते हैं। और कोई भी अंग जो पूरी ताकत से काम नहीं करता है वह खुद को असामान्य स्थिति में पाता है, कमजोर कर देता है, एट्रोफी करता है, "बीमार हो जाता है।" इस मामले में, मस्तिष्क रोग मुख्य रूप से नैतिक क्षेत्र में फैलता है।

संस्कृति का प्रकृति का विरोध दूसरे कारण से काम नहीं करता है। प्रकृति की अपनी संस्कृति है। अराजकता प्रकृति की एक स्वाभाविक स्थिति में नहीं है। इसके विपरीत, अराजकता (यदि यह सभी में मौजूद है) प्रकृति की एक अप्राकृतिक स्थिति है।

प्रकृति की संस्कृति कैसे व्यक्त की जाती है? बात करते हैं वन्यजीवों की। सबसे पहले, वह समाज, समुदाय के साथ रहती है। पौधों के संबंध हैं: पेड़ एक मिश्रण में नहीं रहते हैं, और कुछ प्रजातियों को दूसरों के साथ जोड़ा जाता है, लेकिन सभी नहीं। उदाहरण के लिए, पाइन के पेड़, पड़ोसियों के रूप में कुछ लाइकेन, काई, मशरूम, झाड़ियों आदि हैं। हर मशरूम बीनने वाले को यह याद है। व्यवहार के प्रसिद्ध नियम न केवल जानवरों (सभी कुत्ते प्रजनकों, बिल्ली प्रेमियों, यहां तक \u200b\u200bकि जो लोग प्रकृति से बाहर रहते हैं, शहर में इस बारे में जानते हैं), बल्कि पौधों की भी विशेषता है। पेड़ों को अलग-अलग तरीके से सूरज की ओर खींचा जाता है, कभी-कभी उनकी टोपी के साथ ताकि एक दूसरे के साथ हस्तक्षेप न करें, और कभी-कभी पेड़ों की एक अन्य प्रजाति को कवर करने और संरक्षित करने के लिए फैलते हैं जो उनके कवर के नीचे बढ़ने लगते हैं। एक देवदार का पेड़, एलडर की आड़ में बढ़ता है। देवदार का पेड़ बढ़ता है, और फिर अपना काम करने वाले एलडर की मृत्यु हो जाती है। मैंने टोकसोवो में लेनिनग्राद के पास इस दीर्घकालिक प्रक्रिया का अवलोकन किया, जहां प्रथम विश्व युद्ध के दौरान सभी पाइंस को काट दिया गया था और पाइन के जंगलों को एल्डर के मोटीसेट्स से बदल दिया गया था, जो तब इसकी शाखाओं के नीचे युवा पाइंस का पोषण करता था। अब फिर से पाइंस हैं।

प्रकृति अपने तरीके से "सामाजिक" है। इसकी "सामाजिकता" इस तथ्य में भी निहित है कि यह एक व्यक्ति के बगल में रह सकती है, उसके साथ सह-अस्तित्व में, यदि वह बदले में, खुद सामाजिक और बौद्धिक है।

रूसी किसान ने अपने सदियों पुराने श्रम के साथ रूसी प्रकृति की सुंदरता का निर्माण किया। उन्होंने ज़मीन गिरवी रखी और इस तरह इसे कुछ आयाम दिए। उन्होंने अपनी कृषि योग्य भूमि पर एक हल रखा, जो एक हल से गुजरता था। रूसी प्रकृति में सीमाएं मनुष्य और घोड़े के काम के साथ सराहनीय हैं, एक हल या हल के पीछे घोड़े के साथ चलने की उसकी क्षमता, पीछे मुड़ने से पहले, और फिर फिर से आगे। पृथ्वी को चिकना करते हुए, एक व्यक्ति ने सभी तेज किनारों, धक्कों, पत्थरों को हटा दिया। रूसी प्रकृति नरम है, यह अपने तरीके से किसान द्वारा तैयार की जाती है। हल, हल, हैरो के पीछे किसान के चलने से न केवल राई की "धारियां" बनती हैं, बल्कि जंगल की सीमाएं भी छंट जाती हैं, इसके किनारों का निर्माण होता है, जो जंगल से लेकर मैदान तक, नदी या झील तक के सुगम संक्रमण का निर्माण करता है।

रूसी परिदृश्य मुख्य रूप से दो महान संस्कृतियों के प्रयासों से बना था: मनुष्य की संस्कृति, जो प्रकृति की कठोरता, और प्रकृति की संस्कृति को नरम करती है, जो बदले में सभी असंतुलन को नरम करती है जिसे मनुष्य ने अनजाने में पेश किया था। परिदृश्य बनाया गया था, एक तरफ, स्वभाव से, मास्टर को तैयार करने और सब कुछ कवर करने के लिए जो एक व्यक्ति ने एक तरह से या किसी अन्य का उल्लंघन किया, और दूसरी तरफ, एक व्यक्ति द्वारा जिसने अपने श्रम से पृथ्वी को नरम किया और परिदृश्य को नरम कर दिया। दोनों संस्कृतियों, जैसा कि यह था, एक-दूसरे को ठीक किया और उसकी मानवता और स्वतंत्रता का निर्माण किया।

पूर्वी यूरोपीय मैदान की प्रकृति ऊंचे पहाड़ों के बिना हल्की है, लेकिन शक्तिहीन सपाट नहीं है, जिसमें "संचार मार्ग" के लिए तैयार नदियों का एक नेटवर्क है, और घने जंगलों से घिरे आकाश के साथ, रोलिंग पहाड़ियों और अंतहीन सड़कों के साथ आसानी से सभी पहाड़ियों के आसपास बहती है।

और किस देखभाल के साथ आदमी ने पहाड़ियों, अवरोह और तपस्वियों को आघात पहुँचाया! यहाँ हलवाहे के अनुभव ने समानांतर रेखाओं के सौंदर्यशास्त्र, एक दूसरे के साथ और प्रकृति के साथ, प्राचीन रूसी मंत्रों में स्वर की तरह जाने वाली रेखाएँ बनाईं। हलवाहे ने फर्राटे से फरसा को कंधा दिया, क्योंकि वह कंघी कर रहा था, जैसे उसने बालों को कंधा दिया हो। तो एक लॉग एक झोपड़ी में, एक लॉग में, एक ब्लॉक में एक ब्लॉक में, एक बचाव में - एक पोल से एक पोल तक, और झोपड़ियां खुद को नदी के ऊपर या सड़क के किनारे एक लयबद्ध पंक्ति में पंक्तिबद्ध करती हैं - एक झुंड की तरह जो एक पानी के छेद से बाहर निकल गया।

इसलिए, प्रकृति और मनुष्य के बीच संबंध दो संस्कृतियों के बीच का संबंध है, जिनमें से प्रत्येक अपने तरीके से "सामाजिक" है, सहकारी है, अपने स्वयं के "व्यवहार के नियम" हैं। और उनकी बैठक एक तरह की नैतिक नींव पर बनी है। दोनों संस्कृतियां ऐतिहासिक विकास का फल हैं, और मानव संस्कृति का विकास लंबे समय से प्रकृति के प्रभाव में रहा है (क्योंकि मानवता अस्तित्व में है), और प्रकृति का विकास, इसके बहु मिलियन वर्ष के अस्तित्व की तुलना में, अपेक्षाकृत हाल ही में है और मानव संस्कृति के प्रभाव में हर जगह नहीं है। एक (प्रकृति की संस्कृति) दूसरे (मानव) के बिना मौजूद हो सकती है, और दूसरी (मानव) नहीं हो सकती। लेकिन फिर भी, कई शताब्दियों के अतीत में, प्रकृति और मनुष्य के बीच संतुलन था। ऐसा लगता है कि इसे दोनों हिस्सों को बराबर छोड़ देना चाहिए था, बीच में कहीं से गुजरने के लिए। लेकिन नहीं, संतुलन हर जगह अपना होता है और हर जगह किसी न किसी तरह का, विशेष आधार, अपनी धुरी के साथ। रूस में उत्तर में अधिक प्रकृति थी, और स्टेपी के करीब, अधिक लोग थे।
जो भी किज़ी के पास गया, उसने शायद एक पत्थर के रिज को एक विशाल जानवर के रिज की तरह पूरे द्वीप पर फैला हुआ देखा। इस रिज के किनारे एक सड़क चलती है। यह रिज सदियों से बन रहा है। किसानों ने अपने खेतों को पत्थरों - पत्थर और कोबलस्टोन से मुक्त कर दिया और उन्हें सड़क से हटा दिया। बड़े द्वीप के अच्छी तरह से तैयार राहत का गठन किया गया था। इस राहत की पूरी भावना सदियों से महसूस की जाती है। और यह कुछ भी नहीं है कि कहानीकारों के परिवार रायबिनिन थे जो पीढ़ी से पीढ़ी तक यहां द्वीप पर रहते थे।

अपने वीर स्थान पर रूस का परिदृश्य स्पंदित लगता है, इसे निर्वस्त्र किया जाता है और अधिक प्राकृतिक हो जाता है, फिर यह गांवों, कब्रिस्तानों और शहरों में अधिक मोटा हो जाता है, और अधिक मानवीय हो जाता है। गाँव और शहर में, समानांतर रेखाओं की वही लय जारी है, जो कृषि योग्य भूमि से शुरू होती है। फुर्र से फुर्र, लॉग से लॉग, सड़क से सड़क बड़े लयबद्ध विभाजन छोटे, भिन्नात्मक के साथ संयुक्त होते हैं। एक सुचारू रूप से दूसरे के पास जाता है।

शहर प्रकृति का विरोध नहीं है। वह उपनगरों के माध्यम से प्रकृति में जाता है। "उपनगर" शहर और प्रकृति के विचार को मिलाने के लिए जानबूझकर बनाया गया शब्द है। उपनगर शहर में है, लेकिन यह प्रकृति में है। उपनगर पेड़ों के साथ एक गाँव है, जिसमें लकड़ी के अर्ध-ग्रामीण घर हैं। वह शहर की दीवारों पर चढ़ता है, अपने सब्जी बागानों और बागों के साथ प्राचीर और खाई तक, लेकिन वह आसपास के खेतों और जंगलों से चिपक जाता है, उनसे कुछ पेड़, कुछ सब्जी के बगीचे, कुछ पानी अपने तालाबों और कुओं में ले जाता है।

और यह सब छिपा और स्पष्ट लय के ईब और प्रवाह में है - बेड, सड़क, घर, लॉग, फुटपाथ और पुलों के ब्लॉक।

*** एलजे प्रतिबंधों के कारण छोटा

टिप्पणियाँ

1 प्राचीन रूसी शहरों का निर्माण कैसे किया गया था, इसके बारे में जी। वी। अल्फेरोवा ने एक दिलचस्प, यद्यपि नाम से लेख लिखा है - "XVI-XVII सदियों में रूसी राज्य में शहरों के निर्माण का संगठन" (वोप्रोसी istorii। 1977, नंबर 7. पी। 50-60। )। उसके। XVI-XVII सदियों में मास्को राज्य में शहरों के निर्माण के सवाल पर। // स्थापत्य विरासत। नंबर 28, 1980. पी। 20-28। कुद्र्यावत्सेव म.प्र।, कुद्र्यावत्सेव टी.एन. प्राचीन रूसी शहर की संरचना में परिदृश्य। // आइबिड एस। 3-12।
7 इस बारे में देखें: लोटमैन यू.एम. संस्कृति की टाइपोलॉजी पर लेख। टार्टू, 1970, पृष्ठ 40। (संस्कृति और उसके कार मॉडल के बीच संबंध पर।)