shtëpia - Matës të energjisë elektrike
Teoria e ëndrrave të Carl Jung. TE

Carl Gustav Jung

Psikoanalisti zviceran Carl Gustav Jung (1875–1961) filloi si student i Frojdit dhe më vonë u bë partneri i tij i barabartë (Fig. 3.2).

Figura: 3.2. Carl Gustav Jung

Shumë ngjarje aktuale, sipas Jung, mbeten si prapa skenave të vetëdijes. Me fjalë të tjera, ne nuk i vërejmë ato. Në kujtesë, ato gjithsesi fiksohen dhe manifestohen gjatë ëndrrave të natës. Jung tregoi këtë marrëdhënie midis aktivitetit të trurit ditën dhe natën në studimin "Kuptimi, funksioni dhe analiza e ëndrrave". Duke vazhduar mendimin e tij, mund të themi se intuita luan një rol të rëndësishëm në punën për ngritjen e një ëndrre. Kur analizojmë komplotin e një ëndrre, bëhet e qartë se çfarë saktësisht nuk kemi vërejtur, kemi humbur, ose çfarë ishte e pakëndshme për ne, dhe për këtë arsye kemi harruar. Gjumi është një formë e mendimit e shprehur përmes simboleve dhe imazheve.

Shkencëtarët kanë shpjeguar ndryshe proceset e ndërveprimit midis vetëdijes dhe nënvetëdijes. Jung mori një shembull shumë të zakonshëm: “A keni harruar ndonjëherë diçka? Ata thjesht e kujtuan këtë, por mendimi papritmas u largua diku? " Psikoanalisti besoi se mendimi nuk u zhduk, por thjesht shkoi në nivelin e pavetëdijshëm dhe u bë pjesë e intuitës. Nëse ndaloni të mendoni me këmbëngulje për diçka, fjala ose emri i duhur del papritmas nga nënndërgjegjja. Kjo është një provë më shumë se mendimet nuk zhduken, nënvetëdija jonë vazhdon të punojë mbi to. Zgjidh jo një, por disa probleme në të njëjtën kohë nga imazhet, mendimet, ngjarjet që na bënë përshtypje, emocionet.

Me përvojën e vetëdijshme, gjithçka është e qartë. Sidoqoftë, si të shpjegoni mendime, ide, zgjidhje të reja që shfaqen "nga askund"? Po parandjenjat dhe gjykimet e zgjuara? Këto reflektime e çuan Jungun në një ide inovative: nënvetëdija është burimi i përvojave dhe ideve të ardhshme. Për momentin, përvoja jonë psikologjike është në fillimet e saj. Ngjarje të ngjashme, fraza të rastësishme, apo edhe erëra mund të sjellin përvoja të reja psikologjike në jetë - ide të reja dhe zbulime origjinale. Pohimi se nga nënvetëdija jo vetëm që mund të mësosh mësimet e së kaluarës, por edhe të gjesh material për të ardhmen, ka shkaktuar shumë mosmarrëveshje të diskutueshme.

Nëse Z. Freud besonte se ëndrrat nuk janë aksidentale dhe lidhen drejtpërdrejt me jetën e ndërgjegjshme, atëherë CG Jung, përkundrazi, ishte i mendimit se intuita, e cila shfaqet në një ëndërr, shpesh çon në përfundime të rreme. Më pas, psikoanalisti zviceran ndaloi së përdoruri metodën e shoqatave të propozuara nga mësuesi. Argumenti në favor të kësaj zgjedhjeje është si më poshtë: analogjitë largohen nga motivet e ëndrrave. Për të marrë një interpretim të mirë, duhet të shqyrtoni përmbajtjen e ëndrrës. Mbi të gjitha, janë pikërisht ëndrrat e natës, ato që janë, sipas Jungut, ato unike që shërbejnë si shprehje e thelbit të pavetëdijshëm të "Unë" tonë.

Çfarë do t'ju ndihmojë të kuptoni sinjalet e psikikës? Vetëm përvojën time. Për të deshifruar ëndrrën e tij, psikoanalisti sugjeron të mendosh shumë dhe të përqendrohesh në të. Në këtë rast, ju mund t'i afroheni supozimit më të besueshëm. Ndryshimi i pikëpamjeve, natyrisht, ndikoi edhe në metodën e hulumtimit. Falë Jungut, shumë shkencëtarë filluan të përdorin një qasje që konsistonte jo në analizën e simboleve individuale, por në perceptimin holistik të ëndrrës. Interpretimi i ëndrrës tani bazohej vetëm në një komplot të qartë dhe mjaft të kuptueshëm, ose më mirë, në një pjesë të saj. Dreamsndrrat e natës nuk janë të pakufizuara, arsyetoi Jung, dhe për këtë arsye forma e veçantë e fotos që ne shohim mbyll materialin kryesor nga ne. Fluturimi falas i fantazisë dhe shoqatat e panumërta na largojnë nga e vërteta. Vetëm një kthim këmbëngulës në komplotin kryesor do të ndihmojë për të kuptuar thelbin. Importantshtë e rëndësishme që vazhdimisht t’i bëni vetes pyetjen: "Për çfarë ëndërrova?"

Nga libri Sekretet e ëndrrave autori Schwartz Theodor

Carl Gustav Jung Psikoanalisti zviceran Carl Gustav Jung (1875–1961) filloi si student i Frojdit dhe më vonë u bë partneri i tij i barabartë (Fig. 3.2). Figura: 3.2. Carl Gustav Jung Shumë ngjarje aktuale, sipas Jung, mbeten si prapa skenave të vetëdijes. Me fjalë të tjera, ne nuk jemi

Nga libri Tibetan SS Expedition. E vërteta për projektin sekret gjerman autori

Nga libri Një studim kritik i kronologjisë së botës antike. Mesjeta dhe Lindja. Vëllimi 3 autori Postnikov Mikhail Mikhailovich

Charles of Anjou and the End of the Roman Republic See, f. 749-752. Deklarata e Inocentit IV se ai nuk do të toleronte as fëmijët e Frederikut në fron nuk u harrua nga pasardhësit e tij. Dhe trashëgimtari i Frederikut, Manfred, nuk bëri asgjë për të bërë paqe me papatin. Përkundrazi, ai vazhdoi

Nga libri i Heroldës "Trashëgimia paraardhëse" autori Vasilchenko Andrey Vyacheslavovich

Shtojca I Karl Konrad Ruppel SISTEME TEN PENRGJITHSHME Parathënie Nuk ka asnjë dokument më të shkëlqyer në lidhje me lidhjen origjinale midis familjes dhe shtëpisë sesa këto simbole gjenerike në ndërtesa. V.G. Rill ... Kështu, të gjithë kishin mundësi të kujdeseshin dhe të nderonin pjesën e tyre të marrë

autori Dugin Alexander Gelevich

FINIS MUNDI № 3 GUSTAV MAYRINK - Fryma e kockave Z. Imperial Life-Medic u ul me mendje pas një shishe Miller, në barkun e së cilës një llambë tryeze elektrike lindi shkëndijat e rubinit. Kohë pas kohe duke ngritur kokën, ai pa në pasqyrën e derës një sekondë

Nga libri Finis Mundi. Regjistrimet në radio autori Dugin Alexander Gelevich

FINIS MUNDI Nr. 16 Karl Haushofer - Bllok Kontinental "Me vela të plota ata e ulën anijen në një ngushticë me shkëmbinj nënujorë dhe shkëmbinj. Në një stuhi. Ata shkulën këngën e fitores shumë herët, por ata humbën. Humbja e tyre ishte disfata jonë. Dhe në skajin tjetër të ngushticës timoni ra. e tonë

Nga libri Nata e Magjistarëve. Rindërtimi i okultit të botës nga Neuegard Otto

Kapitulli 20 Carl Jung, Interneti Okult dhe Bota e Jetës së Vdekur Përtej Detit Pra, gjurmët e ngatërruara të lëna nga organizatorët e grevës ndaj Amerikës në labirintet e politikës dhe okultit na çuan në një shpellë të madhe, të ndriçuar dobët, mbi hyrjen në të cilën është gdhendur mbishkrimi "MIT". DHE

Nga libri Palmistry and Numerology. Njohuri të fshehta autori Nadezhdina Vera

Karl Kuptimi dhe origjina e emrit është gjermanike e lashtë - "e guximshme, e guximshme". Këta janë njerëz me pretendime, ata janë të talentuar në shumë fusha të artit. Karl është një person i fortë, i pakontrollueshëm. Ata dinë të binden, të ndikojnë te të tjerët pa cenuar psikikën.

duke lexuar Mario

Tema "E Madhe" Mbreti i Suedisë Gustav II Adolf Data: 9 Dhjetor 1596 Quatrain 3/94 De cinq cent ans plus compte lon tiendra Celuy qu'estoit Iornement de son temps: Puis? un grusht shteti i madh? donrra Que par ce siecle les rendra trescontens. Ata do ta mbajnë atë për pesëqind vjet. Ai ishte standardi i epokës së tij. Papritmas gjithçka do të jetë ekstreme

Nga libri i Nostradamus: Lajm i mirë. Parashikimi i një fallxhi të famshëm duke lexuar Mario

Tema Mbreti Charles I i Anglisë Data: 1649 Quatrain 4/49 Devant le peuple këndoi sera respandu Que du haut ciel ne viendra esloigner: Mais d'un long temps ne sera entendu L'esprit d'un seul le viendra tesmoigner. Gjaku do të derdhet para turmës, Gjaku nuk do të jetë larg nga qielli, Por për një kohë të gjatë askush nuk do të dëgjojë një shpirt

Nga libri i Kurorëzuar në Kryq autori Khodakovsky Nikolay Ivanovich

JESUS \u200b\u200bNAVIN DHE KARL I MADH Fomenko dhe Nosovsky bëjnë një përfundim interesant në lidhje me identitetin e Biblës Joshua dhe Charlemagne. Ata shkruajnë se Joshua biblik njihet si Karli i Madh në historinë e Evropës Perëndimore. Me fjalë të tjera, tregimi biblik për Jezusin

Nga libri mistikë të mëdhenj të shekullit XX. Kush janë ata - gjeni, lajmëtar apo mashtrues? autori Lobkov Denis Valerievich

nga Swami Suhotra

Popper Karl filozof anglez me origjinë austriake (1902-1994). Ai dha mësim filozofi të shkencës në Universitetin e Londrës. Punimet më të famshme: "Logjika e zbulimit shkencor", "Shoqëria e hapur dhe armiqtë e saj", "Supozimet dhe përgënjeshtrimet". Popper u bind

Nga libri Hija dhe realiteti nga Swami Suhotra

Feyerabend Paul Karl (1924–1994) filozof amerikan me origjinë austriake, përfaqësues i filozofisë së shkencës. Ai paraqiti idenë e anarkizmit shkencor. Sipas pikëpamjeve të tij, kushti për zhvillimin e shkencës është përhapja [riprodhimi]

autori Knoch Wendelin

cc) Karl Rahner, kontributi gjerman [në doktrinën e frymëzimit] Karl Rahner SJ (1904-1984) është gjithashtu ndër teologët më të rëndësishëm të shekullit të 20-të. Tashmë në 1958 ai paraqiti disertacionin e tij mbi frymëzimin e Shkrimeve të Shenjta. Karl Rahner në reflektimet e tij përpiqet të

Nga libri Zoti në kërkim të njeriut autori Knoch Wendelin

c) Karl Rahner Karl Rahner SJ (1904-1984) në veprat e tij të gjera dhe të larmishme tematikisht i jep "traditës" një vend shumë të rëndësishëm. Kristologjia hap rrugën drejt plotësimit dhe vlerësimit kuptimplotë të traditës. Zbulesa e Zotit për Vetë në Jezu Krishtin si

Truri i njeriut është një organ unik që nuk është kuptuar plotësisht. Ai punon pa u lodhur që nga momenti i lindjes sonë dhe “fiket” vetëm pas vdekjes. Gjatë gjumit, zonat e fshehura të trurit aktivizohen, falë të cilave ne marrim informacion në formën e imazheve, por do të jetë e vështirë të deshifrojmë pa njohuritë e nevojshme. Unë gjithmonë kam besuar se ëndrrat nuk janë vetëm një vijë historie që truri projekton në bazë të ngjarjeve me përvojë, por mendja nënndërgjegjeshëm transmeton sinjale të rëndësishme. Libri i ëndrrave të Jungut konfirmoi plotësisht teorinë time dhe më mësoi të deshifroj saktë informacionin e marrë.

Historia e krijimit të përkthyesit

Carl Gustav Jung lindi në Zvicër në 1875, djali i një pastori të reformuar në kishë. Pasi ishte pjekur, ai nuk donte të ndiqte hapat e babait të tij, por vendosi të trashëgojë gjyshin dhe stërgjyshin e tij, të cilët ishin mjekë. Jung hyri në Universitetin e Bazelit dhe u diplomua me sukses nga Fakulteti i Mjekësisë. Pastaj, në vitin 1900, ai shkoi në Cyrih, mori një punë në një klinikë psikiatrike, ku punoi për 6 vjet si asistent i psikiatrit të respektuar E. Bler.

Gjatë praktikës së tij, Gustav zhvilloi metodën e shoqatës së lirë, mbi bazën e së cilës u krijua psikologjia analitike. Ky drejtim në thellësi psikologjia kontribuoi në zhvillimin e saj si shkencë. Përveç kësaj, zbulimi i Jungut ndikoi në një numër fushash të tjera shkencore, për shembull, studime kulturore, etnologji dhe pedagogji.

Pika e kthesës në jetën e Gustav ishte njohja e tij me Frojdin, me të cilin bashkëpunoi për 5 vjet. Psikiatri i ri në punën e tij shpesh mbështetej në njohuritë dhe përvojën e kolegut të tij më kompetent, por me kalimin e kohës mendimi i tij filloi të ndryshonte. Pas studimeve të shumta, Jung zbuloi të meta dhe mospërputhje në deklaratat e Siegmund, kështu që ai filloi të punonte në një drejtim krejt tjetër për të provuar teoritë dhe supozimet e tij.

Me kalimin e viteve, Gustav shkroi shumë libra, recensione dhe disertacione, por një nga botimet e tij më të njohura ishte interpretuesi i ëndrrave. Ai bazohej në teorinë e ekzistencës së pavetëdijes individuale dhe kolektive në psikikën njerëzore. Për më tepër, në të parën është një reflektim i cilësive personale dhe karakteristikave të secilit individ, dhe në të dytën - përvoja dhe njohuritë e gjeneratave të mëparshme. Me fjalë të tjera, ëndrrat përmbajnë simbole të rëndësishme, të quajtura arketipe, të cilat përmbajnë informacione të rëndësishme të transmetuara nga nënvetëdija në mendjen e njeriut.

Për njerëzit e zakonshëm, kuptimi i arketipeve është i pakuptueshëm, sepse ato zakonisht shoqërohen me mitologjinë dhe historinë antike. Kjo është arsyeja pse gjatë gjumit mund të shihni gjëra krejtësisht absurde që në të vërtetë janë plot kuptim. Dekodimi i saktë i simboleve dhe komploteve mund t'i tregojë një personi një rrugëdalje nga situata aktuale e jetës dhe gjithashtu të tregojë për të ardhmen e afërt.

Përshkrimi i librit të ëndrrave

Sipas Jung, ëndrrat janë një pjesë e rëndësishme e jetës sonë, sepse ato ndihmojnë në rivendosjen e ekuilibrit emocional dhe zhvillimin e funksioneve mendore. Por, përveç kësaj, ato mund të ndihmojnë në gjetjen e përgjigjeve të pyetjeve të rëndësishme, dhe madje paralajmërojnë për çdo ngjarje që do të ndodhë në të ardhmen e afërt. Gjëja kryesore është të mësosh se si të njohësh saktë simbolet që shihen në ëndrra, të cilat, sipas Gustav, kanë një kuptim ekskluzivisht individual për secilin person.

Jung studioi ëndrrat dhe arketipet për më shumë se 50 vjet dhe arriti në përfundimin se fotografitë që ai pa zakonisht janë imazhe mitike që lidhen me një popull të veçantë antik. Natyrisht, nëse një person është larg historisë dhe mitologjisë, atëherë ai nuk mund të kuptojë informacionin që nënndërgjegjeshëm po përpiqet të përcjellë.

Psikologu zviceran i ndan ëndrrat në 2 lloje:

  1. Objektiv. Komploti lidhet drejtpërdrejt me personin dhe pasqyron personazhe reale. Për shembull, babai është baba, motra është motër.
  2. Subjektive. Ai personifikon një nga aspektet e vetë ëndërruesit, tiparet e tij të karakterit ose aspektet e panjohura më parë të personalitetit.

Nëse interpretimi i llojit të parë të ëndrrave është jashtëzakonisht i qartë, atëherë vështirësitë mund të lindin me të dytën. Për më tepër, Jung argumenton se jo çdo person është i gatshëm të pranojë atë që sheh, sepse disa komplote mund të jenë të frikshme. Për shembull, një ëndërr e një vrasësi të çmendur që sulmon njerëzit tregon prirjet sadiste dhe impulset vrasëse të ëndërruesit. Për më tepër, terapistët e Gestalt besojnë se aspekte të tilla të fshehura të personalitetit dëshmohen jo vetëm nga personalitetet, por edhe nga objektet e pajetë.

Gustav dha shembujt e mëposhtëm të arketipeve të ëndrrave subjektive që pasqyrojnë një anë të caktuar të personalitetit:

  1. Një person është një imazh që ëndërruesi u tregon të tjerëve, por ai nuk është vetja e tij e vërtetë.
  2. Hija është një pjesë e dobët e natyrës, duke provokuar aspekte negative të karakterit, të tilla si zemërimi ose zilia.
  3. Një fëmijë ose një engjëll është uni i vërtetë i një personi, i prekshëm dhe spontan. Jo rrallë tregon një potencial të lartë të fshehur të individit.
  4. Një i urtë mund të jetë një prift, një pelegrin, ose një baba. Ky arketip simbolizon mençurinë dhe guximin.
  5. Nëna e madhe - shfaqet në ëndrra në formën e nënës, shtrigës, mbretëreshës ose princeshës dhe tregon pjellorinë, zhvillimin dhe rritjen, si personale ashtu edhe karrierë.

Duke ditur se çfarë do të thotë ky ose ai arketip, një person do të mësojë të njohë qëndrimet e fshehura të nënvetëdijes së tij dhe gjithashtu të aktivizojë aspektet e mëparshme të paaftësisë së personalitetit të tij. Kështu, ai do të arrijë një kuptim holistik të "Unë" të tij dhe do të fitojë kontroll të plotë mbi nënvetëdijen e tij dhe jetën në përgjithësi.

Përkundër faktit se Gustav në librin e tij të ëndrrave u dha një kuptim universal disa simboleve, ai besoi se kur interpretonte ëndrrat, është e nevojshme të merret parasysh e gjithë komploti i parë dhe situata personale e ëndërrimtarit. Në këtë rast, një person do të jetë në gjendje të gjejë përgjigje për pyetjet e tij shqetësuese dhe të kuptojë se si të përmirësojë situatën e tij aktuale.

Analiza e ëndrrave. Per cfare?

Rendrrat dhe analiza e tyre kompetente -asistentë të ftohtë në rrugën e njohjes së vetes dhe duke rritur ndërgjegjësimin tonë, shokët e detyrueshëm jo vetëm rritja jonë personale dhe puna jonë e brendshme, por gjithashtu Bukuri vetëdijësuese ose Bukuroshja mendjelehtëtë cilat në mënyrë të pashmangshme të çojë:

  • Për të rritur nivelin e energjisë. Gradualisht, bëhet më e lehtë për ne që të lëshojmë dhe të falim njerëzit që na lëndojnë, të heqim dorë nga besimet tona kufizuese për botën.
  • E bën këtë proces të vetë-njohjes dhe rritjes personale shumë më të arritshme (për të shkruar "lehtë" dora nuk u ngrit :)). Të gjithë e dimë që ky proces është gjithmonë i mbushur me vështirësi, por sjell shpërblime.
  • Për një përvojë më të thellë të botës përreth dhe Bukurisë së saj, për një zgjerim të vetëdijes dhe një kuptim më të thellë të ngjarjeve që ndodhin me ne dhe reagimet tona ndaj tyre.
  • Për një ndryshim pozitiv në mjedisin tuaj. Ndërsa bëheni më të vetëdijshëm, ju filloni të zgjidhni njerëz dhe partnerë që janë afër jush në shpirt.
  • Ju do të hiqni dorë nga puna juaj e mërzitshme dhe patjetër do të gjeni pasionin dhe qëllimin tuaj, në përgjithësi, do të filloni të bëni diçka që do t'ju ngjitet në një mënyrë jo-fëminore :).




Dndrrat dhe simbolet e tyre siç interpretohen nga K.G. Jung (madje duke e imagjinuar atë disi të turpshëm, ne tashmë dimë gjithçka për të, i duam veprat dhe respektin e tij) janë lajmëtarë dhe shënjues të transformimit personal dhe punës së brendshme, me fjalë të tjera, ata janë të sinkronizuar me procese të thella nënndërgjegjeshëm dhe mund të na tregojnë se çfarë po ndodh me ne me të vërtetë ndodh!

Për të përmirësuar memorizimin e ëndrrave, rekomandohet të filloni një ditar të veçantë, ta mbani atë në tavolinën e shtratit, në mënyrë që t'i regjistroni ato menjëherë pas zgjimit. Me kalimin e kohës, kjo praktikë e dobishme do të çojë në memorizimin e gjithnjë e më shumë ëndrrave dhe detajeve të tyre, ato do të bëhen më të gjalla dhe interesante. Mendja juaj nënndërgjegjeshëm do të fillojë të flasë me ju me kënaqësi :), dhe sipas dëshmisë së shumë entuziastëve, ju madje mund të kuptoni në një ëndërr që jeni duke fjetur dhe të ndryshoni rrjedhën e ëndrrave sipas gjykimit tuaj. Nëse dikush është i interesuar, shkruaj, unë me kënaqësi do të ndaj atë që di për këtë dhe përvojën time në më shumë detaje.

Tani përsëri për simbolikën: natyrisht, i dashur K.G. Jung gjithmonë theksonte se nuk ka asnjë interpretim të vetëm universal të ëndrrave, dhe gjithçka është thjesht individuale. Dhe akoma…

12 simbolet e ëndrrave dhe interpretimi i tyre nga këndvështrimi i qasjes jungiane:

1 . CHASE, ata po ju ndjekin - diçka në jetën tuaj kërkon vëmendjen tuaj.

Ne i kujtojmë këto ëndrra lehtë, ato na bëjnë të shqetësuar dhe të frikësuar. Ngjarje të tilla në ëndrra na sinjalizojnë, si rregull, për atë me të cilën jemi duke punuar brenda, mendja nënndërgjegjeshëm jep një aluzion se diçka kërkon vëmendje më të afërt, të cilës nuk i kushtoni vëmendje, por duhet të jetë.

2. NJEREOZIT - në fakt, këto janë karakteristika të personalitetit tonë.

Njerëzit në një ëndërr janë simbole të përfaqësimeve të vetvetes ose karakteristikat e aspekteve të ndryshme të tua, na ndihmojnë të kuptojmë se cilat kanë nevojë për vëmendje më të afërt dhe në cilin drejtim duhet të drejtojmë punën tonë të brendshme. Shikimi i njerëzve specifik mund të tregojë çështje dhe konflikte ndërpersonale që duhet të punoni.

3. SHTUSPIA - vetëdija e ëndërrimtarit.

Ka disa nivele të vetëdijes që përbëjnë mendjen tonë. Dhe pjesët e ndryshme të tij janë aspekte të ndryshme të psikikës. Për shembull, bodrumi mund të përfaqësojë diçka që nuk i kushtohet vëmendja e duhur, ose nuk njihet me besim nga ëndërruesi në jetën reale; dhoma gjumi mund të përkthehet në gjuhën tonë si mendime intime, ndjenja dhe kujtime. Aktivitetet në shtëpi do të thotë aktiviteti i ëndërruesit në interpretimin e informacionit dhe mënyrave të përdorimit të strukturës së vetëdijes.

4. USHQIMI- NJOHURI.

Në botën fizike, ushqimi ushqen trupat tanë. Në botën e ëndrrave, ushqimi është një përfaqësim i të ushqyerit të mendjeve tona, me fjalë të tjera, njohuritë. Dreamsndrrat e ushqimit gjithashtu mund të interpretohen se mendja është "e uritur" dhe kërkon ide dhe njohuri të reja.

5 SHKOLLA - TRAJNIMI.

Kur një shkollë ose klasë shfaqet në ëndrrën tuaj, ose ju ëndërroni ngjarje tipike shkollore, të tilla si, për shembull, kalimi i një testi, në fakt kjo do të thotë një proces i të mësuarit të brendshëm dhe mund të interpretohet si nevojë për të kuptuar diçka nga një situatë, e kaluar ose e tashme, ose tregon se keni ndonjë nevojë për introspeksion.

6. NUDE - sinqeriteti dhe hapja, mjaft e mundshme e tepruar.

Kur dikush e sheh veten ose një tjetër të zhveshur në një ëndërr, kjo do të thotë se një aspekt i caktuar ose emocionet e ëndërrimtarit po shprehen aktualisht hapur dhe pa kufizime, deri në atë pikë sa ëndërruesi të ndihet i pasigurt.

7. SEXI - shprehja seksuale ose bashkimi dhe krijimi.

Kur seksi po ëndërron, ajo mund të përfaqësojë një njohje, pranim nga ëndërruesi të dëshirave dhe emocioneve të tij pa ndjenja, me fjalë të tjera, një lloj integriteti të fituar. Dndrrat për seksin mund të simbolizojnë gjithashtu krijimin e marrëdhënieve të reja intime me të tjerët ose me veten tuaj. Edhe pse në shumë raste, ëndrrat seksuale janë vetëm një rrugëdalje për energji.

8. MAKINA - të japësh ose të marrësh P EXRVOJ.

Automjetet në një ëndërr simbolizojnë mjetet për të kapërcyer atë që po ndodh në jetën tonë të vetëdijshme, sa e kontrollojmë jetën ose çfarë hasim gjatë rrugës, ngjarjet dhe pengesat që ndodhin. Lloji dhe madhësia e automjetit gjithashtu luan një rol: ambulanca do të tregojë nevojën për trajtim, makina e policisë do të tregojë nevojën për disiplinë.

9. F CHMIJ - i ri.

Rendrrat për një fëmijë simbolizojnë një ide ose zhvillim të ri, ose potencialin për rritje në një fushë specifike të jetës tuaj.

10. VDEKJA - ndryshime drastike.

Në gjuhën e arsyes, vdekja është zakonisht një kalim nga një gjendje në tjetrën. Megjithëse shumë e perceptojnë vdekjen në ëndërr si një ngjarje të tmerrshme ose negative, ajo ka tendencë të ndërlidhet me një ndryshim të papritur ose tranzicion që ndodh në jetën e ëndërruesit.

11. KAFSHT - zakonet e ëndërrimtarit.

Duke qenë se funksioni i kafshëve bazohet kryesisht në instinkt, të kesh kafshë në gjumë është një përfaqësim i zakoneve tona. Kur ëndërrojmë kafshë, mund të jetë e paçmuar në kuptimin e rutinave tona të përditshme, si dhe dëshirave tona më të thella. Lloji i kafshës, ajo që bën dhe habitati i saj të gjithë mund të përdoren për të interpretuar atë që po na sinjalizon pa ndjenja.

12. R THENIA - kthimi në zgjim.

Zakonisht, nëse bini duke fjetur, simbolizon procesin e kthimit në një gjendje të vetëdijes ose zgjimit të vetëdijes. Shpesh tregon që nuk ndiheni të aftë të kontrolloni një aspekt të caktuar të jetës suaj reale ose keni frikë të lini diçka ose dikë nga jeta juaj.

Analiza e ëndrrave dhe rritja e ndërgjegjësimit në një ëndërr është një nga praktikat më efektive për "thyerjen në një dimension tjetër" të jetës sonë dhe transformimin e situatave, baza për ndryshime të mrekullueshme, por është e rëndësishme t'i shijoni ato dhe të mos lejoni që të bini në interpretimin dhe analizën e pafund të ngjarjes, duke i zëvendësuar ato me vetë jeta, dhe më e rëndësishmja, Bukuria e saj e pabesueshme!

Të gjithëve që janë në rrugën e vështirë për të punuar me veten e tyre, i shpreh respektin dhe mbështetjen time të thellë! :)

Dhe i uroj të gjithëve humor të mirë! :)

Pjesa I Simbolet e ëndrrave sipas K.G. Jung

BUS -jetën shoqërore të individit.

CAR (makinë pasagjerësh, makinë e re, makinë e huaj)Ego, një person i kontrolluar nga autoritetet mendore të një personi.

Ferr (bota e krimit) - errësira e pavetëdijes.

ACACIA është një simbol i gjallërisë, rilindjes.

AKROBATIKA (akrobat) -1) zgjidhja e një situate kritike, përjashtimi nga konventat; 2) përpjekja për zotërimin e aftësive mbinjerëzore.

ALKOHOL - 1) përmbysja e ndalimeve dhe tabuve; 2) lirimin e fuqive krijuese.

DIAMONDI- një simbol i fortësisë, forcës.

ALTAR (altari, froni për kryerjen e sakramenteve) -1) vendi ku bëhen flijime si dhurata perëndisë për ta pasuruar atë, për të marrë favorin dhe mëshirën e tij; 2) vendi i varrimit, por në të njëjtën kohë i rilindjes, shndërrimi i vdekjes në jetë të përjetshme; 3) nënshtrimi simbolik ndaj fuqisë së nënvetëdijes (udhëzimet hyjnore të Vetes).

ALPINISM (ngjitje në mal, ngjitje shkëmbinjsh) -1) dëshira për të kapërcyer vetveten, për tu ngritur mbi vetveten, e diktuar ose nga një kompleks (ndjenjë) inferioriteti, ose nga një ndjenjë e fajit nënndërgjegjeshëm dhe vetëkritikë në lidhje me veprimet e papranueshme në jetën reale; 2) një paralajmërim që një person është i përfshirë në sipërmarrje të rrezikshme, "ecën përgjatë buzës së humnerës".

AMETHYST- një simbol i ngurtësisë.

ANGEL - 1) e njëjtë me hyjninë (fuqia e një karakteri pozitiv); 2) punonjës (manifestime)Super Ego; 3) rojtar, ndihmës i shpirtit, personalitetit; 4) aspekti i fazës së katërt më të lartë të zhvillimit të Animus; 5) manifestimi i Vetes; 6) imazhi i ungjilltarit Shën Mateu.

ANDROGIN (hermafrodit, krijesë biseksuale biseksuale, Adonis, Balder, Tammuz, Lieber) - aspekt biseksual (biseksual) i Vetë, personi i Madh; dualiteti në unitet.

ORANGE është një simbol i pjellorisë, dashurisë dhe Diellit.

ARA (papagall) - një simbol i zjarrit, diellit.

ARKA - e njëjta gjë si pragu.

ATHLETE (atlet, bodybuilder, njeri i fortë, Tarzan, Mowgli, hero i filmave guximshëm) - faza e parë, primitive e zhvillimit të Animus (një imazh thjesht erotik).

EKSPOZIMI ATOMIK (Bërthamor) - një imazh i përçarjes mendore (ndarje e vetëdijes), çmenduri.

AFRIKA - 1) personifikimi i forcave të nënës së errët, citonike në nënndërgjegjeshëm; 2) zona e magjisë së errët dhe besëtytnisë; 3) një simbol i egërsisë, barbarisë; 4) djepi i njerëzimit.

AEROPLAN është një ndërmjetës midis botëve (bota më e ulët, mesi ynë dhe transpersonal më i lartë), d.m.th., një simbol-zëvendësues për zogjtë e egër (transcendenca).

BUTTERFLY (insekt) - një simbol i shpirtit, Psikikë.

BALAZA - 1) prirjet, aftësitë, planet; 2) humbja e bagazhit - ankth, vetë-dyshim.

KANOPIA- një simbol i fuqisë.

BARAN (dele) -1) simboli i Krishtit (qengji i Zotit); 2) simboli i perëndisë egjiptiane Khnum - krijuesi i tokës dhe i njerëzve; 3) një simbol i riprodhimit, zell seksual.

VESHJE BARDH - rroba sakrifikuese, qefin.

BARDH (ngjyra, ngjyrosja, albino) -1) perëndishmëri, shenjtëri; 2) pastërtinë, pafajësinë, pastrimin; 3) freski, freski, rini; 4) vërtetësinë, qartësinë; 5) ngjyra e hënës; 6) ngjyra e botës është Albedo.

TURQUOISE- një simbol i rinovimit, rilindjes.

BINJAKË- dyshe, dualitet, kontradikta.

ZOTI (Suprem, Zot) -1) Krijuesi, Krijuesi i të gjitha qenieve, përfshirë njeriun; 2) babai, prindi: 3) autoriteti (shpesh i padurueshëm dhe i padiskutueshëm); 4) Super-Ego (Super-Vetë) , ndërgjegjja; 5) Vetë, autoriteti më i lartë - arketipi i shpirtit, personaliteti njerëzor.

Zoti i natyrës dhe i dashurisë (Demeter-Ceres, Pershone-Libera, Afërdita-Venera, Isis, Astarte-Ishtar, Inanna, Derketo, Cybele, Maya) - 1) Vetë (për gratë); 2) anima pozitive (aspekti më i lartë).

NENA E ZOTIT (Virgjëresha Mari, Nëna e perëndive, Kuan-Yin, Shakti, Nëna e Madhe, Cybele, Isis, Astarte, Hera, Gaia, Nëna Tokë) - 1) niveli i tretë, shpirtëror i zhvillimit të Anima (më i larti për shumicën e njerëzve); 2) Vetë (në gra).

GODMAN (Christ, Krishna, Mithra, Hermes-Trismegistus, Buda) - Vetë (te burrat).

Hyjni- 1) arketipe, forca të sferës së nënvetëdijes, motive të brendshme të natyrës së thellë; 2) manifestimet e Vetë.

KINGKI (i sëmurë, i plakur, i zhytur) - imazhi i zbrazëtisë dhe mërzisë, hedhja mendore në kërkim të vetvetes - faza fillestare e individualizimit.

Shtëpi e madhe (ndërtesë me shumë dhoma dhe korridore) - injorimi i dimensioneve të veta shpirtërore të dikujt dhe aftësia për t’i realizuar ato.

Mjekër- 1) një simbol i mençurisë; 2) Mjekra blu është një simbol i tmerrit, brutalitetit dhe seksualitetit bazë.

BULL- 1) njeri, mashkull, seksualitet mashkullor; 2) frika nga incesti (në gra) me babanë; 3) parimi i kafshëve te njeriu; 4) 350 deme të Helios - 350 ditë në vit (sipas kalendarit Grek); 5) Apis - perëndia e pjellorisë, forca jetësore e perëndisë supreme egjiptiane Osiris - demi i shenjtë, midis brirëve të të cilit është vendosur disku i diellit; 6) Minotaur - gjysmë demi, gjysmë njeriu, përbindësh, produkt i një lidhjeje të panatyrshme (bestialitet, bestialitet) e një gruaje dhe një demi; 7) imazhin e ungjilltarit Shën Luke.

Shtriga- 1) Anima (imazh negativ); 2) Hije (për gratë).

Gjigande (gjigandët dhe gjigantët)- 1) prindërit dhe të rriturit nga kujtimet e fëmijërisë, autoritetet; 2) mungesa e ndjenjës së proporcionit, tërheqje e pakursyer.

PERSONALITETET E MIRA (biseda me ta, komunikimi, vizioni i shfrytëzimeve dhe arritjeve të tyre) -1) një kompleks inferioriteti, duke përvetësuar meritat dhe aftësitë e tij; 2) megalomania latente, krenaria e shtypur, vetë-agrandizimi.

RREZIK- një simbol i shpërblimit, suksesit.

SPINDUR- 1) simbol phallic (aspekt i rrezikshëm); 2) simboli i kohës.

HELICOPTER- një ndërmjetës midis botëve të ndryshme - të ulëta, të mesme dhe të sipërme - rrafshin e qenies, një simbol i tejkalimit (një zëvendësim për zogjtë e egër).

LIBRA- 1) atribut i perëndeshës Greke të fatit dhe ndëshkimit, Nemesis; 2) një simbol i ekuilibrit të së mirës dhe së keqes, kontrolli i veprimeve.

WIND -1) fryma e natyrës, hapësirës; Energjia vitale; 2) eksitim emocional, mospërputhje, kotësi.

DEKA- një simbol i pavdekësisë, rilindjes, jetës.

Verë- 1) zbulesë hyjnore; 2) gjaku i Krishtit.

UJI- 1) një simbol i jetës; 2) pa ndjenja; 3) një simbol i pastërtisë, një mjet pastrimi.

Vozitësi (karioter) - mendja, UNË JAM , një person i ndërgjegjshëm.

AJRI- forca e jetës, burimi i Shpirtit, shpirtërimi.

LUAJ (luftë, luftoj, luftoj) - mosmarrëveshjet e brendshme, lufta Ego dhe Id .

STATION (stacioni hekurudhor)- 1) imazhi primitiv i Vetes, qendra (psikike), ku bashkohen të gjitha rrugët; 2) vendi i nisjes në një udhëtim, një udhëtim (d.m.th., faza fillestare e individualizimit); 3) vendi ku bota e jashtme dhe ajo e brendshme, vetëdija dhe nënndërgjegjësia janë të lidhura, vijnë në kontakt.

UJK- një simbol i mizorisë, pangopësisë, dëshirës së pakufishme; aspekt i errët i personalitetit.

Qime- 1) një simbol i forcave instinktive, një produkt i marrëdhënies sonë me natyrën e kafshëve; 2) një simbol i lirisë (kokë e rruar - mungesë lirie, skllavërie, burgosje).

Korbi- 1) krijuesi i njerëzve në mitet indiane (ndoshta imazhi i totemit - paraardhësi i fisit); 2) i dërguari i njeriut që i mbijetoi përmbytjes (Noeu), i cili nuk kthehet, i rrëmbyer duke gllabëruar të mbyturin; 3) zëvendësi (midis indianëve) të perëndive të zemëruara, të cilët shkaktuan përmbytjen, shkatërruan racën njerëzore dhe më pas krijuan njerëz të rinj; 4) në mitologjinë indiane - një hero i ngjashëm me perëndinë; 5) një nga pamjet (mishërimet) e shpirtit mbrojtës midis shamanëve; 6) një analog i një lepuri (kojoti) - një karakter i ciklit të dytë të mitit, një hero kulturor, një transformator dhe një dinak.

ASCENT- njësoj si ngritja.

HARBOR- vatër familjare, strehë shtëpie.

GALERI- nënndërgjegjeshëm, zona e Pavetëdijes, Ajo (Bajrami) .

Gargoyles- personifikimi i veseve dhe forcave armiqësore që pengojnë një person të hyjë në shenjtërore.

HERMAPHRODITE- njësoj si Androgyne.

HERO (shfrytëzimet e heroit, bredhjet dhe aventurat e tij) - procesi i individualizimit, zhvillimit dhe përvetësimit të vetë-vetëdijës individuale nën kujdesin e Vetë (mentorë të mençur dhe mbrojtës të fuqishëm të heroit); vdekja simbolike e heroit - arritja e pjekurisë nga individi; 1) Heroi është një entitet në zhvillim ( Ego, unë ); 2) Heroi është një aspekt i fazës së dytë të zhvillimit të Animus.

GJILOTINA (gijotinë, prerje kokash) - refuzimi i zakoneve të "të jetuarit vetëm me kokën, mendjen", nga tendenca për të paragjykuar drejt intelektualizmit të tepruar, aktivitetit mendor deri në dëm të sensualitetit, spontanitetit, ndjenjave dhe emocioneve.

Sytë- njohja, vigjilenca, mbindjeshmëria.

DECEARER (bandit, udhëheqës bande, mafie, gangster, grabitës, kryeplak, kriminel, horr)- 1) Hija (për një burrë); 2) Animus (aspekt negativ).

BLU (ngjyra, ngjyrosja)- 1) shpirtërore, shpirt kozmik, e vërtetë, shpirtërore; 2) pafajësia, paqja, qetësia, mirëqenia; 3) ngjyra e Jupiterit.

SHIKONI- 1) një simbol i paqes; 2) një lajmëtar për fundin e përmbytjes, i cili solli një degë ulliri në sqepin e tij te njeriu që mbijetoi (Noe); 3) një simbol i shpirtit njerëzor (columbariums - pëllumbat u quajtën urna të depozitimit me hirin pas kremimit); 4) një simbol i Frymës së Shenjtë, mençuri hyjnore.

Bjeshkë (maja, e pjerrët)- 1) vend i shenjtë, vend i shenjtë, objekt i nderimit (kulti i lartësive); 2) lartësitë Ego (I) ; 3) maja e malit - qendra e Universit, kërthiza e Tokës; 4) pjerrësia e lartë - rreziku.

HORSE (vajzë e shëmtuar) - një simbol i Anima-s, e cila duhet të lirohet nga "magjia" që e shpërfytyroi duke i zgjuar shpirtin.

PASS MOUNTAIN- një gjendje ndërgjegje kalimtare, që çon nga lloji i mëparshëm i të menduarit drejt një të ri.

QYTET- 1) një qytet i vendosur në mënyrë ekspresive, qëllimi i dëshiruar i kërkimeve, udhëtimeve është imazhi i Anima, të cilën një person po kërkon në thellësi të psikikës së tij; 2) kryeqyteti është një simbol i tërësisë, Vetë, qendër psikike; 3) një simbol i nënës, forca dhe mbrojtja e nënës.

SHTETI (mbret, zoti) - një ndërmjetës midis Zotit dhe njerëzve, garantuesi i paqes dhe harmonisë.

GARNET- një simbol i pjellorisë, bollëkut.

GRIF (zog)- 1) origjina e nënës; 2) mëmësia shpirtërore, virgjëria.

GROTTO- njësoj si shpella.

Gji femer) - një simbol i butësisë, mbrojtjes; arketip i nënës.

Dardhë- një simbol i sensualitetit, erotizmit.

Brejtësve- simbole transcendentale të thellësive të psikikës.

DIRT (ujërat e zeza, ujërat e ndotura, mbeturinat)- 1) një simbol i kalbjes, prishjes, instinkteve të ulëta, bota e Nigredo-s; 2) një fillim inert.

SHUM- një simbol i alarmit, paralajmërimit ("patat e shpëtuan Romën").

DAL (pamje nga larg, panorama e largët) - ngjarje të së kaluarës së largët, kohëzgjatje, kujtime nga fëmijëria.

DORA (dyer, shirita, porta)- 1) shpresoj; 2) tranzicioni, transformimi; 3) e hapur - komunikimi; e mbyllur - izolim, fshehtësi.

Pallati- 1) tre nivele të psikikës - Unë, unë dhe Super-I ; 2) një qendër me tre nivele të botës - qiellore, tokësore dhe nëntokësore.

VIRGO- një simbol i pastërtisë dhe integritetit.

NINENT ((numri, shifra) - një numër magjik (i shenjtë), që do të thotë forma perfekte e Trinitetit ideal në ngjitjen e tij me tre nivele.

DEMON (demon i vdekjes, mbreti i trolleve, gjeniu i keq, zuzar, Bluebeard, personalitet demonik)- 1) animus negativ, shkatërrues; 2) qëndrim i pandërgjegjshëm i papërgjegjshëm dhe egoist ndaj burrave te një grua e rregulluar vetëm në vetë kënaqësinë e saj.

Demonët (demonët, djajtë) - aspektet negative, më të këqija të ndërdijes, komplekset negative, neurozat.

Dru(bimë, trung me degë)- 1) pema e jetës dhe pavdekësia, dhe pema e njohjes së së mirës dhe të së keqes (pema e dijes dhe e vdekjes); 2) simboli i hyjnisë femërore - Nëna e Madhe; 3) një simbol i vdekjes dhe sakrificës (kryqëzimi i Krishtit në një pemë); 4) një simbol i evolucionit dhe rritjes shpirtërore, zhvillimit mendor (pema e vjetër, e fuqishme dhe e lashtë); rritja e pemëve është një proces i individualizimit; 5) vendbanimi i shpirtrave, hyjnive (tharëse, gjellë, etj.).

DEFEKTIMI(lëvizja e zorrëve) - lirimi mendor nga komplekset, ndjenja e fajit.

QERSHOR- zona e nënndërgjegjeshëm ku jetojnë kafshët (instinktet e kafshëve).

RAIN(dush) - 1) bashkimi i shenjtë i parajsës dhe tokës; 2) një simbol i pastrimit, lehtësimit të stresit, rritjes së pjellorisë së tokës; 3) një përmbytje e rëndë shkakton një përmbytje, një përmbytje.

SHTUSPIA(ndërtimi në përgjithësi)- 1) trupi, organizmi, personi; 2) fasada - Person, fytyrë, maskë.

Shtëpia me PROJEKTIME (ballkone, relieve relaksi, formimi i llaçit, loggias, telat, portikët) - grua.

Shtëpi me mure të butë (rrokaqiell, kullë) - burri.

GJUHA PARAQITORE- 1) një shenjë e jashtme e pasurisë dhe pozitës; 2) simboli i Vetë.

DRAGON (Gjarpri Gorynych) -1) sfera e të pandërgjegjshmit, që përmban energji dhe shtytje primitive; 2) fryma e së keqes; beteja me dragoin - duke u rritur, formimi i personalitetit (çlirimi i vajzës - lirimi i Anima).

Lisi- një simbol i jetëgjatësisë, forcës dhe qëndrueshmërisë.

LONDET- errësim, eklips i vetëdijës.

UNICORN -simbol (i rrallë) i Krishtit; një simbol i pastërtisë, besimit dhe intuitës; simbol i ëndrrës.

TOAD -1) një kafshë e shoqëruar me forca transhendentale, të botës tjetër; 2) shërbëtor i kafshëve të shtrigave, magjistarëve; 3) mishërimi i kaosit.

HUAJ- aromë rinore, gëzim.

IRON- një simbol i qëndrueshmërisë dhe besueshmërisë.

E verdha (ngjyra, ngjyrosja)) - 1) shkenca, vëzhgimi, analiza; 2) pasuri, zili, xhelozi; 3) ëndërr, fanatizëm, guxim; 4) gëzimi, afërsia, rinia; 5) shenja e Merkurit.

DUHANI- një simbol i përsosmërisë, jetëgjatësisë dhe bollëkut.

GRUAJ- 1) Anima - parimi femëror në një burrë; 2) shfaqja në karakterin mashkullor të thelbit të femrës, si dhe tiparet e tij të qenësishme, domethënë, natyra e varur (masokistike) e lidhjes me të tjerët (sidomos gratë); 3) një grua, një partner.

GRUAJ- SPHINX (princeshë që bën riddles) - Anima negative, duke përfshirë një person në një lojë intelektuale shkatërruese (dhe të pakuptimtë nga pikëpamja e realitetit).

VOLCANO VOLCANO (krater)- 1) një simbol i organeve gjenitale femërore; 2) psikotrauma, e cila la gjurmë të thella në memorje; 3) një vend i shenjtë i adhurimit fetar (midis fiseve primitive).

KAFSHT- arketipe, disqe të vetëdijshëm dhe të pavetëdijshëm, instinkte.

KAFSHT (aleatët, miqtë dhe ndihmësit e njeriut; kafshë përrallore, magjike)- 1) aspekti instinktiv i Vetë, i cili ndihmon personalitetin në zgjidhjen e detyrave me të cilat përballet, në tejkalimin e vështirësive; 2) totemet midis vendasve; 3) zoomorfizmi.

DEMON KAFSHS (ujk, idhull pagan) - 1) një simbol i një impulsi negativ, tërheqje instinktive të shtypur (seksuale ose agresive) nga thellësitë Ajo (sfera e pavetëdijshme e psikikës), e aftë të shkaktojë një ndikim të fortë ose simptomë neurotike; 2) imazhi zoomorphic i një hyjni.

PRINDESIA- Anima (imazh i dyfishtë negativ-pozitiv).

INSEKT- 1) cilësi e zezë - negative (djallëzore) e shpirtit; 2) një krijesë që ndryshon lëkurën, domethënë një simbol të pavdekësisë, përtëritjes, rinovimit; 3) brumbulli i artë (Scarab) - simboli i shenjtë i perëndisë egjiptiane të Diellit Amun-Ra (më saktë, Kheper - dielli në rritje); 4) Beetle May - personifikimi i argëtimit, relaksimit.

KALI- potenciali shpirtëror i pazbuluar, i psikikës.

KALA (ndërtesa)- 1) mbrojtje, strehim; 2) vështirësi në procesin e formimit të personalitetit; 3) një kështjellë e shurdhër, misterioze - nënvetëdija.

Bllok(derë) - mëshirë.

ZARYA (lindja e diellit)) - lëshimi i elementit të Pavetëdijes.

HARE (lepur, kojot) - 1) personazhi i ciklit të 2-të të mitit, vepron si një transformator, themeluesi i kulturës njerëzore; një qenie shoqërore që korrigjon instinktet dhe dëshirat e tij infantile; kjo është faza e adoleshencës së hershme, periudha e pubertetit, e cila karakterizohet nga një guxim i pamatur, nënshtrim ndaj disiplinës; personi është akoma i dobët, por po lufton për rritjen e tij dhe përfshirjen në moshën madhore në mënyrë që të bëhet me përgjegjësi shoqërore, duke sakrifikuar fëmijërinë e tij; faza e mëvonshme e ciklit - adoleshenca e vonë, rinia, e gatshme në idealizmin e saj për vetëmohim, për rrezik të tepërt, pasi ka kaluar e cila, personi do të kapërcejë kufirin e rinisë, duke hyrë në pjekuri; 2) një lajmëtar i rremë i perëndive, për shkak të pakujdesisë, ose qëllimit dashakeq, nga i cili lajmi i rëndësishëm i perëndive për një person doli të jetë i çoroditur në kuptim; 3) një simbol i pjellorisë, pjellorisë.

YLL- 1) një simbol i transformimit psikik, një fener shpirtëror; 2) një yll i përmbysur - një shenjë e Satanait, një simbol i epshit dhe instinkteve primitive.

STAR OF DAVID (ylli i Solomonit, hexagram, dy trekëndëshat kryqëzues)- 1) kombinimi i shpirtit dhe materies; 2) lidhja midis parimeve mashkullore dhe femërore; 3) bashkimi i Zotit dhe i shpirtit; 4) një simbol i integritetit mendor, Vetë; uniteti i të kundërtave - bashkimi i një bote personale, kalimtare Ego me një botë të pa përsosur dhe të përjetshme jo Ego (vetëdije dhe nënndërgjegjeshëm), por këtu integriteti nuk është si rezultat, por si një proces i të qenurit.

BISHT (i egër) - 1) dëshira të shtypura, të trashë, pasione, instinkte; 2) një relike e totemizmit - identifikimi me një kafshë (totem); 3) imazhe zoomorfike të perëndive.

GREEN (ngjyra, ngjyrosje)- 1) natyra, rritja, shpresa; 2) shëndeti, vullneti aktiv, këmbëngulja, qëndrueshmëria.

TOKA (tokë, tokë) - një simbol i amësisë, pjellorisë dhe rilindjes.

MIRROR (shiko në pasqyrë) - aftësia e nënvetëdijes për të "pasqyruar" objektivisht personalitetin, duke zbuluar thelbin e brendshëm të një personi.

GJARPI (gjarpri, dragoi)) - 1) simbol i dyfishtë: mençuria, shërimi dhe agresioni, frika; 2) një simbol i perëndisë së mjekësisë Aesculapius (Asclepius) dhe, kështu, një simbol i terapisë, shërimit, shërimit; 3) një simbol i kapërcimit, një përfaqësues i botës së nëndheshme (nënndërgjegjeshëm, thellësitë e psikikës), një psikopomp ndërmjetës midis qiellit dhe tokës (midis vetëdijes dhe nënvetëdijes); 4) një simbol i një demoni-tunduesi, një frymë e keqe tinëzare, djalli; 5) kafsha më dinake në tokë; 6) një simbol i pavdekësisë (derdhja e lëkurës dhe përtëritje); 7) lajmëtari i rremë i perëndive, Krijuesi i qenies; 8) mishërimi i mençurisë; 9) Ureus është një simbol i fuqisë (e faraonëve egjiptianë); 10) atributi i perëndeshës egjiptiane të jetës, shëndetit dhe pjellorisë së Isis; 11) Cilësi e perëndeshës romake të mençurisë Minerva; 12) Urboros - një gjarpër që kafshon bishtin e tij, i mbështjellë në një unazë, një rreth është një simbol i tërësisë psikike, Vetë; 13) simboli i Kundalini (Shakti) - energji seksuale në tantrizëm (yoga tantra), e vendosur në bazën e shtyllës kurrizore (coccyx) dhe e përfaqësuar në formën e një gjarpri të mbështjellë në kthesa tre e gjysmë. Nga libri Simbolet e Shkencës së Shenjtë autori Guénon Rene

Simbolika boshtore dhe simbolika e tranzicionit 50. Simbolet e analogjisë Për të tjerët mund të duket e çuditshme që ne po flasim për simbole të analogjisë, sepse nëse, siç thuhet shpesh, vetë simbolika bazohet në analogji, atëherë çdo simbol, çfarëdo që të jetë, duhet të jetë shprehje

Nga libri Gjuha e harruar autori Fromm Erich Seligmann

III Natyra e ëndrrave Pikëpamjet për natyrën e ëndrrave kanë ndryshuar shumë nga shekulli në shekull dhe nga kultura në kulturë. A besojnë njerëzit se ëndrrat janë ngjarje të vërteta që ndodhin me një shpirt pa një guaskë trupore në një ëndërr, apo ata besojnë se ëndrrat frymëzohen nga Zoti ose nga e keqja

Nga libri Semiotika e kulturës së jetës së përditshme autori Makhlina S.

Kapitulli 8. Semiotika e ëndrrave rendrrat janë gjuha e natës. Kur bie në gjumë, ne shohim krijesat misterioze të botës misterioze. Shpesh ata interpretoheshin si mesazhe të perëndive dhe me ndihmën e tyre u përpoqën më herët, megjithatë, aq shpesh në kohën tonë, për të zbuluar fatin e individit

Nga libri Psikanalizë Humaniste autori Fromm Erich Seligmann

Natyra e ëndrrave Pamjet mbi natyrën e ëndrrave kanë ndryshuar shumë nga shekulli në shekull dhe nga kultura në kulturë. A besojnë njerëzit se ëndrrat janë ngjarje të vërteta që ndodhin me një shpirt të lirë nga një predhë trupore në një ëndërr, apo ata besojnë se ëndrrat janë frymëzuar nga Zoti ose nga e keqja

Nga libri Simbolika e ëndrrave, miteve dhe mistikës autori Baikov Eduard Arturovich

Eduard Baikov Simbolika e ëndrrave, miteve dhe mistikës (Thellësia psikologjike)

Nga libri Filozofi. Libri tre. Metafizika autori Jaspers Karl Theodor

Pjesa II Simbolet e ëndrrave sipas Z. Freud ABAZHUR - organet gjenitale mashkullore; dizajn i thjeshtë - funksionimi normal i organeve gjenitale, pretencioziteti - një kompleks inferioriteti. ABORDAZH (kapja e një anijeje, kështjelle) - një simbol i marrëdhënies seksuale (ose dëshirë për koitus, ose frikë

Nga libri Madhështia dhe kufizimet e teorisë së Frojdit autori Fromm Erich Seligmann

4. Simbolet e Interpretuara dhe Simbolet e Dukshme - Sapo të fillojmë të gjurmojmë kuptimin me mendimin, duke e ndarë kuptimin nga ajo që do të thotë, ne gjendemi vetëm në pafundësinë e simbolizmit universal. Gjithçka mund të thotë gjithçka. Kjo po hidhet brenda e brenda

Nga libri Teoria e Frojdit (koleksioni) autori Fromm Erich Seligmann

Nga libri Praktika e drejtuesit autori Meneghetti Antonio

Nga libri Quantum Mind [Linja midis Fizikës dhe Psikologjisë] autori Mindell Arnold

3. Teoria e Frojdit për interpretimin e ëndrrave Madhështia dhe kufizimet e zbulimit të Frojdit për interpretimin e ëndrrave Nëse Frojdi nuk do të kishte krijuar teorinë e neurozave dhe të zhvillonte një metodë për trajtimin e tyre, ai do të ishte akoma një nga figurat më të shquara në shkencën e njeriut, sepse ai zbuloi

Nga libri Urtësia e dashurisë autori Sikirich Elena

Roli i shoqatave në interpretimin e ëndrrave Për të dhënë një shembull të zbatimit të metodës frojdiane të shoqërimit, unë do të jap përmbajtjen e ëndrrës në extenso (në mënyrë të plotë) dhe interpretimin e saj. Kjo është një ëndërr që vetë Frojdi e pa dhe që ishte pjesë e introspeksionit të tij. ”Një ëndërr për monografinë

Nga libri Projekti "Njeriu" autori Meneghetti Antonio

Gjuha Simbolike e ëndrrave Para se të vazhdoni diskutimin nëse çdo ëndërr është shtrembëruar, siç sugjeroi Freud, është e dobishme të bëni dallimin midis dy llojeve të simboleve: universale dhe të rastit. Karakteri i rastit nuk ka asnjë lidhje të brendshme me faktin se

Nga libri i autorit

5.1. Kuptimi i ëndrrave Për të kontrolluar saktë veten, është e nevojshme të njohim informacionin që na vjen, përfshirë edhe përmes ëndrrave. Sidomos kur jemi përballur me një situatë të rëndësishme në jetë dhe në punë. Në fund të fundit, një ëndërr është një pjesë e vetvetes, që do të thotë se ajo

Nga libri i autorit

Shpejtësia e ëndrrave Analogjia e dritës së zakonshme në NOR është flirtim kuantik, i cili, si drita, është pjesë e një spektri më të gjerë të proceseve të vetëdijes, duke përfshirë ëndrrat, konjugimin dhe vetëdijen. Shpejtësia e flirtimeve kuantike është

Nga libri i autorit

Bota misterioze e ëndrrave ëndërr - udhëtim në thellësinë e ekzistencës Siç thonë studiuesit modernë, një person kalon një të tretën e jetës së tij në një ëndërr, dhe një e dymbëdhjeta e saj është e mbushur me ëndrra. Shumë nga bashkëkohësit tanë kanë ende një periudhë misterioze të gjumit.

Nga libri i autorit

4.2.2. Tri lloje ëndrrash Ai e njeh veten e tij, i cili e di se çfarë i ndodh natën. Një person fiton të kuptuarit e asaj që po i ndodh natën përmes vetë-studimit të zgjatur, i cili i lejon atij të kuptojë strukturën e tij psikologjike dhe, në veçanti, dominuesin

Një tjetër mjek gjenial "i cili merret me sëmundjet e një personi dhe kohën e tij dhe gjen mjete që korrespondojnë me natyrën e sëmundjes", pasi ai shkroi për veten e tij, një student që arriti të bëhet një partner i barabartë i mësuesit të tij është Carl Gustav Jung (1875 - 1961). )

Në veprën e tij Kuptimi, Funksioni dhe Analiza e ëndrrave, Jung thotë se ka disa ngjarje që ne nuk i vërejmë në mendjet tona; ato mbeten, të themi, përtej pragut të vetëdijes. Këto ngjarje ndodhën, por ato u perceptuan subliminal, pa pjesëmarrjen e vetëdijës sonë. Ne mund të mësojmë për ngjarje të tilla vetëm në mënyrë intuitive ose në procesin e reflektimit të thellë, gjë që çon në vetëdijen pasuese se ato duhet të kishin ndodhur; dhe megjithëse fillimisht ne e injoruam domethënien e tyre emocionale ose jetësore, ajo megjithatë doli nga pavetëdija në formën e pasojave. Ngjarje të tilla mund të shfaqen, për shembull, në formën e ëndrrave. Si rregull, aspekti i pavetëdijshëm i ndonjë dukurie na zbulohet në ëndrra, në të cilat ai duket jo si një mendim racional, por në formën e një imazhi simbolik.

Parimi i përgjithshëm në punën e Frojdit ishte që ëndrrat nuk janë çështje rastësore, por shoqërohen me probleme dhe mendime të vetëdijshme. Frojdi theksoi ëndrrat si pikënisjen për procesin e "shoqatës së lirë". Jung shkruan se pas një kohe "ai filloi të ndjejë se përdorimi i fantazive të pasura që pavetëdija prodhuar gjatë gjumit ishte e papërshtatshme dhe nganjëherë mashtruese".

Dhe gradualisht Jung u largua nga rruga shoqëruese, e cila, besoi ai, largon nga vetë përmbajtja e ëndrrës. Jung preferoi të përqëndrohej në shoqata direkt nga vetë ëndrra, duke besuar se kjo e fundit shpreh diçka specifike që po përpiqet të shprehë të pandërgjegjshmen.

Jung besonte se një ëndërr është një reflektim i fshehtë i psikikës, kuptimi i së cilës zbulohet në mënyrë empirike. Jung e vë në kontrast tezën e Frojdit me një antitezë: Unë e perceptoj ëndrrën si ajo që është. Për shkak të natyrës komplekse dhe komplekse të materialit, ai heziton të përshkruajë një tendencë për të mashtruar të pandërgjegjshmen.

Harmonia e humbur midis vetëdijës dhe të pavetëdijshmit mund të rikthehet me ndihmën e ëndrrave. Ata sjellin kujtime, njohuri, përvoja, zgjojnë tipare të fshehura të personalitetit dhe zbulojnë elementë të pandërgjegjshëm në marrëdhëniet e tyre. Përmes sjelljes së tyre kompensuese, analiza e ëndrrave hap perspektiva dhe mënyra të reja për të thyer bllokimin.

Jung ndan ëndrrat në "të mëdha", "të mesme" dhe "të vogla", ose siç mund të themi, në ëndrra të rëndësishme, të mesme dhe të vogla.

Një ëndërr "e vogël" është një fragment nate i një fantazie që vjen nga sfera subjektive dhe personale dhe kufizohet nga ndikimi i një dite. Dreamsndrrat e tilla harrohen lehtësisht, pasi reflektojnë luhatjet e përditshme në ekuilibrin mendor.

Në ëndrrat "mesatare", mund të dallohet një strukturë e ngjashme me atë të një drame: përshkrimi i një vendi, zhvillimi i një intrigash, kulminacioni ose kthesat dhe kthesat, një vendim ose një rezultat. Thelbi i veprimeve të ëndërruara konsiston në disa kompensime për njëanshmërinë, gabimet, devijimet ose mangësitë e tjera të pozitës së vetëdijshme.

Funksioni i pavetëdijshëm funksionon me sukses kur plotëson kërkesat e vetëdijes në një sasi të kufizuar. Një ëndërr mund të ndihmojë atje ku ka nevojë për të, ose të sugjerojë një zgjidhje kur përpjekjet tona kanë dështuar plotësisht, por pa ndjenja nuk zë një pozitë dominuese në krahasim me vetëdijen.

Dreamsndrrat semantike "të mëdha" (të rëndësishme) shpesh mbahen mend gjatë gjithë jetës dhe kanë një ndikim të madh në përvojën psikike. Ato përmbajnë imazhe simbolike që takojmë gjatë gjithë historisë së njerëzimit. Në këto ëndrra të procesit të individualizimit, ne gjejmë motive mitologjike ose mitologeme që Jung i etiketoi si arketipë. Ato mund të kuptohen si forma të veçanta dhe grupe pamjesh që u hasën jo vetëm kudo dhe në çdo kohë, por edhe në ëndrrat, fantazitë, vizionet dhe idetë ilustruese. Jung është i bindur që psikika njerëzore është unike dhe subjektive, dhe në të njëjtën kohë është vetëm pjesërisht personale, pasi në thellësinë e saj është kolektive dhe objektive.

Dreamsndrrat e rëndësishme ngrihen nga një nivel i thellë i pavetëdijës kolektive, duke ruajtur kuptimin e tyre, të ndryshëm nga shprehja subjektive që përdor, për shkak të plasticitetit të formave. Jung thotë se ëndrrat e tilla ëndërrojnë në momente të rëndësishme, kritike në jetë.

Ndryshimi i Jungut në qëndrimin e tij ndaj ëndrrave solli një ndryshim në vetë metodën; metoda e re mori në konsideratë të gjithë larminë e gjerë të fushës së ëndrrave, ndërsa përjashtoi të gjitha idetë dhe shoqatat e parëndësishme.

Në arsyetim, Jung arriti në përfundimin se vetëm materiali që përbën një pjesë të qartë dhe të dukshme të tij duhet të marrë pjesë në interpretimin e një ëndrre. Gjumi ka kufijtë e vet, forma e tij specifike na tregon se çfarë i përket gjumit dhe çfarë heq prej saj.

Dispozitat kryesore kur punoni me ëndrrat.

Jung identifikon dy pika kryesore që duhet të merren parasysh kur punoni me ëndrrat:

  • 1. Gjumi duhet të konsiderohet si një fakt për të cilin nuk mund të bëhen deklarime paraprake, përveç që ëndrra ka ndonjë kuptim.
  • 2. Gjumi është një shprehje specifike e të pandërgjegjshmes.

Brenda kornizës së dallimit në psikikë, dallohen dy sfera: së pari, sfera në të cilën një person ka një "prani të plotë të mendjes", një sferë në të cilën, megjithatë, paqëndrueshmëria e vetëdijes është gjithashtu e mundur. Së bashku me këtë, ekziston një rajon që është zakonisht i paarritshëm për vetëdije - "i pandërgjegjshmi". Jung shpjegon: Pavetëdija nuk është vetëm e panjohura, por përkundrazi, nga njëra anë, psikika e panjohur, domethënë ajo që supozojmë se ajo, nëse fitonte qasje në vetëdije, nuk ndryshonte në asnjë mënyrë nga përmbajtja e njohur psikike. Nga ana tjetër, duhet të përfshijmë edhe sistemin psikodik (domethënë sferën “e ngjashme me atë mendor”) me të. Këtij përkufizimi, Jung shton: “Gjithçka që di, por atë për të cilën nuk mendoj në këtë moment, gjithçka që dikur e kuptova, por tani e harrova, gjithçka që perceptohej nga shqisat e mia, por nuk ishte fiksuar në vetëdijen time , gjithçka që unë ndiej, mendoj, mbaj mend, dua dhe bëj pa dashje dhe pa vëmendje, domethënë në mënyrë të pavetëdijshme, gjithçka që po vjen, që përgatitet në mua dhe vetëm më vonë arrin në vetëdije, e gjithë kjo është përmbajtja e pavetëdijes ".

Jung beson se mendja jonë nënndërgjegjeshëm është e pushtuar nga një mori imazhesh, impresionimesh, mendimesh përkohësisht të zhdukura, që vazhdojnë të ndikojnë në mendimin tonë të vetëdijshëm, megjithëse ato janë të humbura. Jep një shembull: «Një person i hutuar ose me mendje mungesë kalon dhomën për të marrë diçka. Në gjysmë të rrugës, ai ndalet i zënë ngushtë - ai ka harruar se çfarë ishte duke ndjekur. Ai mekanikisht, si një gjumtar, kalon nëpër gjëra mbi tryezë - megjithëse qëllimi origjinal harrohet, ai në mënyrë të ndërgjegjshme e lëviz atë. Më në fund ai kujton atë që donte. Nënndërgjegjeshëm i tha ”.

Funksioni i përgjithshëm i ëndrrave është të rivendosim ekuilibrin tonë mendor. Ne ëndërrojmë saktësisht atë që kërkohet për të rregulluar ekuilibrin mendor. Jung e quan këtë si funksion ndihmës ose kompensues të ëndrrave në vetë-rregullimin psikik.

Kështu, ëndrrat ndonjëherë mund të parashikojnë situata të caktuara shumë kohë përpara se ato të ndodhin. Kjo nuk është domosdoshmërisht një mrekulli ose ndonjë formë parathënieje. Shumë kriza në jetën tonë kanë pasur një sfond të gjatë, të pavetëdijshëm. Ne i afrohemi atyre hap pas hapi, pa vetëdije për rreziqet akumuluese. Sidoqoftë, ajo që ne e harrojmë shpesh perceptohet nga nënvetëdija, e cila mund të transmetojë informacion përmes ëndrrave.

Një kontribut shumë i rëndësishëm, ndoshta vendimtar, i Jung në shkencë, i lidhur me emrin e tij që nga ajo kohë, është zbulimi i pavetëdijës kolektive. Megjithëse Sigmund Freud tashmë njohu ekzistencën e të menduarit arkaiko-mitologjik, merita e padiskutueshme e zbulimit të kësaj zone të psikikës, e cila nuk është e kufizuar vetëm në individ, por padyshim që ka tipare "kolektive", i përket Jung. Si zbulues i "pavetëdijes kolektive", Jung ishte shumë përpara Frojdit.

Një qasje arketipale ndaj ëndrrave.

Jung zhvilloi dy qasje kryesore për analizën e materialit të ëndrrave: objektive dhe subjektive. Në një qasje objektive, çdo personazh në një ëndërr i referohet një personi të vërtetë: nëna është nënë, e dashura është e dashura, etj. Subjektivisht, çdo personazh i ëndrrave përfaqëson një aspekt të vetë ëndërrimtarit. Jung besonte se megjithëse mund të jetë e vështirë për një ëndërrimtar që në fillim të pranojë një qasje subjektive, në procesin e punës së një ëndrre ai do të jetë në gjendje të identifikojë tiparet e tij dhe aspektet e mëparshme të panjohura të personalitetit të tij në personazhet e ëndrrës. Kështu, për shembull, nëse një person ëndërron që një vrasës i çmendur po sulmon atë, atëherë ëndërrimtari mund të bëhet i vetëdijshëm për impulset e tij vrastare. Kjo qasje është zgjeruar nga terapistët Gestalt: ata besojnë se edhe objektet e pajetë në një ëndërr mund të shihen si mishërim i aspekteve të personalitetit të ëndërrimtarit.

Jung identifikoi 3 arketipe: Anima - korrespondon me parimin femëror. Jung e lidhi animën me ndikimin e emocioneve, gjendjeve shpirtërore dhe orientimit të brendshëm. Animus është një parim mashkullor që shoqërohet me vendime të shpërndara, të ashpra, tepër parimore, të drejtuara nga jashtë. Shadow është arketipi i përshkruar nga C.G. Jung, i cili është një pjesë relativisht autonome e personalitetit, që përbëhet nga qëndrime mendore personale dhe kolektive që nuk mund të pranohen nga një person për shkak të papajtueshmërisë me një ide të vetëdijshme për veten. Përmbajtja e pavetëdijshme në hije perceptohet përmes një projeksioni dhe i nënshtrohen integrimit në një strukturë integrale të personalitetit. Në ëndrra, Hija manifestohet në formën e një personi të të njëjtit seks me ëndërruesin, duke shkaktuar refuzim dhe acarim. Hija është pjesë e Ego, por del nga pa vetëdije. Injorimi ose mosnjohja e Hijes mund të shkaktojë mospërputhje të personalitetit.

Arketipet shfaqen në ëndrra përmes simboleve ose personazheve. Mund të jetë një burrë i moshuar, një vajzë e re ose një merimangë e madhe që merr pjesë në komplot. Secili mishëron një qëndrim të pavetëdijshëm, kryesisht i fshehur nga vetëdija. Edhe pse janë pjesë përbërëse e psikikës së ëndërrimtarit, ato shpesh ekzistojnë në mënyrë autonome dhe perceptohen nga ëndërrimtari si figura të jashtme. Njohja me arketipet që paraqiten në simbolet e ëndrrave lejojnë që një person të bëhet më i vetëdijshëm për qëndrimet e tij të pavetëdijshme, të integrojë më parë pjesë të ndara të personalitetit dhe të përfshihet në procesin e një kuptimi holistik të vetvetes së tij, që është detyra kryesore e punës analitike.

Jung paralajmëroi kundër caktimit verbërisht të disa kuptimeve për simbolet e gjumit pa një kuptim të qartë të situatës personale të ëndërruesit. Ai përshkroi dy qasje ndaj simboleve të ëndrrave: qasja kauzale dhe qasja përfundimtare. Në qasjen kauzale, simboli reduktohet në disa tendenca themelore të caktuara. Kështu, shpata mund të simbolizojë penisin, gjarprin gjithashtu. Në një qasje përfundimtare, përkthyesi i ëndrrave pyet: "Pse ky simbol i veçantë dhe jo një tjetër?" Atëherë shpata mund të përfaqësojë penisin për shkak të cilësive të tij: është e vështirë, e mprehtë, e pajetë dhe shkatërruese. Dhe gjarpri, që përfaqëson penisin, tregon cilësi të tjera: diçka e gjallë, e rrezikshme, ndoshta helmuese dhe e rrëshqitshme. Qasja përfundimtare zbulon nuanca shtesë të kuptimit të instalimit në të cilin është ëndërrimtari.

Megjithëse Jung insistoi në universalitetin e simboleve arketipike, këndvështrimi i tij është e kundërta e të kuptuarit të një shenje - një imazh që ka një kuptim të përcaktuar në mënyrë unike. Qasja e tij ishte të njohë dinamikën dhe rrjedhshmërinë që ekzistojnë midis një simboli dhe kuptimit të tij. Simbolet duhet të hulumtohen si burime me kuptim individual për pacientët, dhe jo të zvogëlohen në koncepte të paracaktuara. Kjo do të shpëtojë interpretuesin e ëndrrave nga rrëshqitja në ushtrime teorike dhe dogmatike që e largojnë procesin nga gjendja psikologjike e pacientit. Në mbështetje të kësaj ideje, ai theksoi se është shumë e rëndësishme të "përmbahemi në ëndërr" - të zbuloni thellësinë e kuptimit të tij përmes shoqatave të klientit në një imazh të veçantë. Kjo qasje është plotësisht e kundërt me shoqatat e lira të Frojdit, duke larguar larg vijave të figurës.

Jung theksoi rëndësinë e kontekstit për të kuptuar një ëndërr. Ai besonte se një ëndërr duhet kuptuar jo vetëm si një enigmë komplekse e shpikur nga pavetëdija, e cila duhet të deshifrohet për të zbuluar faktorët shkakësorë prapa saj. Dndrrat nuk mund të shërbejnë si detektorë gënjeshtrash që do të zbulonin pandershmërinë e një qëndrimi të vetëdijshëm. Dndrrat, si vetë pa ndjenja, flasin gjuhën e tyre. Si përfaqësime të pavetëdijës, imazhet e ëndrrave janë të vetë-mjaftueshme dhe kanë logjikën e tyre. Jung besonte se ëndrrat mund të përmbajnë mesazhe të rëndësishme, ide filozofike, iluzione, fantazi të egra, kujtime, plane, përvoja Iracionale, madje edhe njohuri telepatike.

Rezultati:K.-G. Jung, në kontrast me Z. Freud, besonte se metoda e shoqatave falas lejon që të identifikohen vetëm shoqatat personale (individuale) të ëndërrimtarit, të grupuara rreth komplekseve, por nuk lejon që dikush t'i afrohet vetë kuptimit të ëndrrës. Dndërrimi është një mjet për të vendosur një lidhje midis vetëdijës dhe nënndërgjegjeshëm dhe pa në ëndërr një funksion të kompensimit të pozitës së Ego. Ai veçoi ëndrrat "e mëdha", "të mesme" dhe "të vogla". Ai u kushtonte një rëndësi të veçantë ëndrrave "të mëdha", këto janë ëndrra të shoqëruara me një ndjenjë kënaqësie dhe tmerri. Në këto ëndrra K.-G. Jung pa udhëheqjen më të lartë shpirtërore që vjen nga qendra e ekzistencës njerëzore - Vetë. Ai identifikoi dy qasje kryesore për analizën e materialit të ëndrrave: objektive dhe subjektive. Në një qasje objektive, çdo personazh i ëndrrave i referohet një personi të vërtetë. Subjektivisht, çdo personazh i ëndrrave përfaqëson një aspekt të vetë ëndërrimtarit. Ai besonte se arketipet manifestohen në ëndrra përmes simboleve ose karaktereve. Secili mishëron një qëndrim të pavetëdijshëm, të fshehur kryesisht nga vetëdija. Njohja me arketipet që shfaqen në simbolet e ëndrrave lejojnë që një person të vetëdijësohet për qëndrimet e tyre të pavetëdijshme, të integrojë pjesë të ndara më parë të personalitetit dhe të përfshihet në procesin e një kuptimi holistik të vetvetes së tij, e cila K.-G. Jung konsideroi si detyrë kryesore të punës analitike.

 


Lexoni:



Ushqyerja me gji: si të përgatisni gjinjtë tuaj?

Ushqyerja me gji: si të përgatisni gjinjtë tuaj?

Një grua që do të bëhet nënë për herë të parë ka shumë frikë. Ushqyerja me gji duket shumë e vështirë për nënat e ardhshme ...

Farë është fanatizmi, domethënia e saj për shoqërinë

Farë është fanatizmi, domethënia e saj për shoqërinë

Koncepti i "fanatizmit" u ngrit tradicionalisht në Evropën mesjetare si një përkufizim për njerëzit me tipare të veçanta të karakterit - të rremë dhe të devotshëm ...

Trajtimi i nyjeve pa kirurgji Si të trajtohen nyjet pa operacion

Trajtimi i nyjeve pa kirurgji Si të trajtohen nyjet pa operacion

Minecraft: çfarë duhet të dini për lojën

Minecraft: çfarë duhet të dini për lojën

Minecraft - një lojë e shkruar në java nga Markus Persson është një botë e përbërë nga blloqe katrore të llojeve të ndryshme që ...

ushqim-imazh Rss