Umat \u200b\u200bMuslim telah dibagi menjadi banyak arus dan tren yang berbeda selama 1400 tahun. Ini terlepas dari fakta bahwa dalam Al-Qur'an, Yang Mahakuasa mengatakan kepada kita:

"Berpegang pada tali Allah dan jangan memisahkan" (3: 103)

Nabi Muhammad (sgv) memperingatkan tentang perpecahan umat Islam, yang mengatakan bahwa umat akan dibagi menjadi 73 sekte.

Di dunia Muslim modern, orang dapat membedakan dua tren terbesar dan paling berpengaruh dalam Islam yang muncul setelah kematian Rasulullah (s.g.v.) - Sunni dan Syiah.

Pisahkan sejarah

Kematian Nabi Muhammad (s.g.v.) menimbulkan pertanyaan tentang kemungkinan penggantinya bagi Umat Muslim sebagai penguasa negara Muslim, serta pemimpin spiritual umat beriman. Sebagian besar Muslim mendukung pencalonan sahabat terdekat Rasulullah (s.g.v.) - (r.a.), yang merupakan salah satu orang pertama yang masuk Islam dan merupakan sahabat Rasulullah (s.g.v.) sepanjang misi kenabiannya. Selain itu, bahkan semasa hidup Muhammad (s.g.v.), Abu Bakar menggantikannya sebagai imam pada sholat berjamaah ketika dia tidak mendapat salam.

Namun, sejumlah kecil orang beriman melihat menantu dan sepupunya Ali ibn Abu Thalib (r.a.) sebagai penerus Nabi Terakhir (s.g.v.). Menurut mereka, Ali yang dibesarkan di rumah Nabi (s.g.v.) dan merupakan kerabatnya, memiliki lebih banyak hak untuk menjadi penguasa daripada Abu Bakar.

Selanjutnya, sebagian orang beriman yang mendukung Abu Bakar mulai disebut Sunni, dan mereka yang mendukung Ali - Syiah. Seperti diketahui, Abu Bakar yang menjadi khalifah shalih pertama dalam sejarah Islam, terpilih sebagai penerus Rasulullah (s.g.v.).

Fitur Islam Sunni

Kaum Sunni (nama lengkap - Ahlus-sunna wal-jama'a - "Orang-orang Sunnah dan persetujuan komunitas") adalah gerakan terbesar dan paling berpengaruh di dunia Islam. Istilah ini berasal dari bahasa Arab "Sunnah", yang berarti biografi Nabi Muhammad (sgv), dan berarti mengikuti jalan Rasulullah (sgv). Artinya, sumber utama ilmu bagi Muslim Sunni adalah Alquran dan Sunnah.

Saat ini, Sunni membentuk sekitar 90% Muslim dan tinggal di sebagian besar negara di dunia.

Dalam Islam Sunni, ada banyak aliran teologi dan hukum yang berbeda, yang terbesar adalah 4 madhhab: Hanafi, Maliki, Syafi'i dan Hanbali. Secara umum, mazhab Sunni tidak saling bertentangan, karena pendiri mazhab hukum ini hidup pada waktu yang hampir bersamaan dan menjadi murid dan guru satu sama lain, dalam kaitannya dengan madhhab Sunni, sebaliknya, saling melengkapi.

Ada beberapa ketidaksepakatan kecil antara madhhab tentang masalah tertentu, yang terkait dengan kekhususan masing-masing sekolah hukum. Secara khusus, ketidaksepakatan ini dapat dilihat pada contoh dibolehkannya memakan daging hewan tertentu dari sudut pandang berbagai mazhab hukum Sunni. Misalnya, makan daging kuda, menurut madhhab Hanafi termasuk kategori makruh, menurut Maliki madhhab - haram, dan menurut madhhab Syafi'i dan Hanbali, daging itu halal (halal).

Fitur Syiah

Syiah adalah gerakan Islam di mana, bersama dengan keturunannya, mereka diakui sebagai satu-satunya penerus sah Rasulullah SAW (s.g.v.). Istilah "Syiah" sendiri berasal dari kata Arab "shi'a" (diterjemahkan sebagai "pengikut"). Kelompok Muslim ini menganggap diri mereka sebagai pengikut Imam Ali (RA) dan keturunannya yang saleh.

Sekarang jumlah Syiah diperkirakan sekitar 10% dari semua Muslim di dunia. Komunitas Syiah beroperasi di sebagian besar negara bagian, dan di beberapa negara bagian mereka merupakan mayoritas mutlak. Negara-negara tersebut antara lain: Iran, Azerbaijan, Bahrain. Selain itu, komunitas Syiah yang cukup besar tinggal di Irak, Yaman, Kuwait, Lebanon, Arab Saudi, dan Afghanistan.

Dalam kerangka Syiah saat ini ada banyak bidang, yang terbesar adalah: Jafarisme, Ismailisme, Alawisme, dan Zeidisme. Hubungan antara perwakilan mereka tidak selalu dapat disebut dekat, karena mereka memiliki posisi yang berlawanan dalam beberapa masalah. Poin utama ketidaksepakatan antara gerakan Syiah adalah masalah pengakuan keturunan tertentu dari Ali ibn Abu Thalib (r.a.) sebagai imam yang tak bernoda. Secara khusus, Jafar (Dua Belas Syiah) mengakui 12 imam yang benar, yang terakhir di antaranya - Imam Muhammad al-Mahdi, menurut ajaran Jafar, pergi ke "persembunyian" di masa kanak-kanak. Di masa depan, Imam Mahdi harus memenuhi peran al-Masih. Kaum Ismaili, pada gilirannya, hanya mengakui tujuh imam, karena bagian ini dari Syiah mengakui imamah enam imam pertama, seperti Jafari, dan mereka mengakui imam ketujuh sebagai putra tertua dari imam keenam Jafar al-Sadyk - Imam Ismail, yang meninggal sebelum ayahnya. Kaum Ismaili percaya bahwa itu adalah ketujuh Imam Ismail yang bersembunyi dan dialah yang akan menjadi Mesias di masa depan. Situasinya mirip dengan Zaidi, yang hanya mengakui lima imam yang saleh, yang terakhir adalah Zeid ibn Ali.

Perbedaan utama antara Sunni dan Syiah

1. Prinsip kekuatan dan kontinuitas

Sunni percaya bahwa hak untuk menjadi penguasa umat beriman dan pembimbing spiritual mereka adalah milik Muslim yang memiliki tingkat pengetahuan yang diperlukan dan otoritas yang tak terbantahkan di lingkungan Muslim. Sebaliknya, dari sudut pandang kaum Syiah, hanya keturunan langsung Muhammad (s.g.v.) yang berhak. Dalam hal ini, mereka tidak mengakui keabsahan kekuasaan tiga khalifah pertama - Abu Bakar (R.A.), Umar (R.A.) dan Usman (R.A.), yang diakui, bersama dengan Ali (R.A. .), di dunia Sunni. Bagi Syiah, hanya kekuatan imam yang tak bernoda yang berwibawa, yang menurut mereka tidak berdosa.

2. Peran khusus Imam Ali (RA)

Sunni menghormati Nabi Muhammad (sgv) sebagai Utusan Yang Mahatinggi (sgv), yang diturunkan oleh Tuhan sebagai rahmat bagi dunia. Kaum Syiah, bersama dengan Muhammad (s.g.v.), sama-sama menghormati Imam Ali ibn Abu Thalib (r.a.). Ketika mengucapkan adzan - panggilan untuk sholat - Syiah bahkan mengucapkan namanya, bersaksi bahwa Ali adalah penguasa dari Yang Maha Kuasa. Selain itu, beberapa gerakan ekstrim Syiah bahkan mengakui pendamping ini sebagai perwujudan dewa.

3. Pendekatan pertimbangan sunnah Nabi (sgv)

Kaum Sunni mengakui keaslian hadits Nabi (s.g.v.) yang terkandung dalam 6 kumpulan: Bukhari, Muslim, Tirmidzi, Abu Dawud, Nasai, Ibn Maji. Bagi Syiah, sumber yang tak terbantahkan seperti itu adalah hadits dari apa yang disebut "empat kitab". Yaitu, hadits-hadits yang diturunkan oleh perwakilan marga Nabi (s.g.v.). Di antara kaum Sunni, kriteria kredibilitas hadits adalah kepatuhan rantai pembawa dengan persyaratan kejujuran dan kebenaran.

, Irak dan Bahrain. Menurut berbagai perkiraan, doktrin Syiah dianut oleh 27% hingga 35% dari populasi Lebanon; hingga 30% di Kuwait.

Syiah dipraktikkan oleh orang-orang Balti yang tinggal di India Utara dan Pakistan, serta oleh Burish (Ismaili) dan beberapa suku Pashtun: Turis (Inggris), kebanyakan bangashi (Inggris) dan bagian dari Orakzai (Inggris)... Mayoritas penduduk di Daerah Otonomi Gorno-Badakhshan Tajikistan - suku Pamir (kecuali sebagian dari Yazgulem) - termasuk dalam aliran Syiah Ismailiyah.

Jumlah Syiah di Rusia tidak signifikan. Tren Islam ini termasuk Tats yang tinggal di Republik Dagestan, Lezgins di desa Miskindzha, serta komunitas Azerbaijan di Dagestan. Selain itu, sebagian besar orang Azerbaijan yang tinggal di Rusia adalah Syiah (di Azerbaijan sendiri, Syiah merupakan sekitar 85% dari populasi Muslim).

Islam muncul pada abad ke-7, dan pada abad pertama keberadaannya, satu komunitas Muslim (ummah) terpecah menjadi tiga arah - Sunnisme, Syiah dan Kharijisme. Kriteria utama yang menjadi pendorong perpecahan agama Islam pada awalnya terletak pada pertanyaan tentang hakikat dan hakikat kekuasaan tertinggi di negara Muslim. Beberapa Muslim merumuskan konsep yang menurutnya kekuasaan dialihkan melalui keputusan komunitas (ummah) kepada Muslim yang paling dihormati dari suku Quraisy, tempat Nabi Muhammad berasal. Sebagian Muslim lainnya mengakui keluarga dan keturunan langsung Nabi (Ahl al-Bayt) sebagai satu-satunya ahli waris yang sah dan penerus spiritualnya.

Selama berlangsungnya kekhalifahan pada awal paruh kedua abad ke-7, pengelompokan agama dan politik terbentuk antara sepupu, menantu dan Sahab Nabi Muhammad - Ali dan lawan-lawannya, yang diwakili oleh Umayyah, untuk merebut kekuasaan ( ash-shea) pendukung hak-hak Ali dan anak-anaknya. Kelompok ini menjadi inti dari gerakan yang nantinya akan menyebabkan perpecahan komunitas Muslim menjadi dua bagian utama - Sunni dan Syiah. Perpecahan itu melampaui kerangka persaingan dinasti di dalam Kekhalifahan, yang berdampak besar pada nasib dunia Muslim. Menurut legenda, Nabi Muhammad memberitakan tentang perpecahan komunitas Islam. Seperti yang dikatakan salah satu hadits, nabi berkata: “Orang Yahudi terpecah menjadi 71 sekte. Dan Jerman terpecah(yaitu Kristen - kira-kira) menjadi 72 sekte. Dan ummatku akan terpecah(yaitu, komunitas orang percaya. - kira-kira) untuk 73 sekte "... Ada beberapa versi berbeda dari hadits ini, tetapi semuanya melaporkan perpecahan komunitas Muslim menjadi 73 sekte.

Tidak ada pendapat yang diterima secara umum tentang kemunculan gerakan Syiah. Beberapa percaya bahwa itu muncul pada masa nabi, yang kedua - setelah kematiannya, yang lain menghubungkan asal-usul Syiah dengan masa pemerintahan Ali, yang lain - dengan periode setelah pembunuhannya. Sebagai S.M. Prozorov mencatat ,. I.P. Petrushevsky percaya bahwa Syiah berkembang menjadi sebuah tren religius pada periode dari wafatnya Hussein pada 680 hingga persetujuan dinasti Abbasiyah pada 749/750, dan pada periode yang sama, perpecahan dimulai di dalamnya. Selama hidup nabi sendiri, yang pertama dipanggil "Shiya" (yaitu, "Syiah"), adalah Salman al-Farisi dan Abu Zarr al-Gifari, al-Mikdad ibn al-Aswad dan Ammar ibn Yasir.

Sepulang dari ziarah terakhirnya, Nabi Muhammad SAW di kota Qadir Humm, yang terletak di antara Mekah dan Madinah, membuat pernyataan kepada Ali. Muhammad menyatakan bahwa Ali adalah ahli waris dan saudara laki-lakinya, dan mereka yang menerima nabi sebagai mawla harus menerima Ali sebagai mawla-nya. Muslim Syiah percaya bahwa dengan cara ini Nabi Muhammad menyatakan Ali sebagai penggantinya. Tradisi Sunni mengakui fakta ini, tetapi tidak terlalu mementingkannya, sementara Syiah dengan khusyuk merayakan hari ini sebagai hari libur. Selain itu, menurut hadits, nabi berkata: “Aku meninggalkan di antara kalian dua hal yang berharga, jika kamu tetap berpegang padanya, jangan pernah hilang: Alquran dan keluargaku; mereka tidak akan pernah berpisah sampai hari penghakiman " ... Sebagai bukti imamah Ali, kaum Syiah mengutip hadits lain tentang bagaimana Muhammad, setelah memanggil kerabat dekat dan suku, menunjuk Ali, yang saat itu masih anak-anak, dengan mengatakan :.

Nabi Muhammad wafat pada tanggal 8 Juni 632 di rumahnya di Madinah. Hampir segera setelah kematiannya, sekelompok Ansar berkumpul di salah satu bagian kota untuk memutuskan penggantinya. Mereka kemudian bergabung dengan para sahabat nabi Abu Bakar dan Umar. Pada pertemuan tersebut, beberapa orang (Sahabat Abu Zarr al-Gifari, al-Mikdad ibn al-Aswad dan Salman al-Farisi dari Persia) mendukung hak Ali atas Khilafah, tetapi mereka tidak mendengarkannya saat itu. Ali sendiri dan keluarga Muhammad saat ini sedang sibuk mempersiapkan pemakaman nabi. Hasil dari pertemuan tersebut adalah terpilihnya Abu Bakar sebagai "Wakil Rasulullah" - khalifah rasuli-l-lahi, atau sederhananya kalif... Setelah kematiannya, Abu Bakar merekomendasikan Umar sebagai penggantinya, dan masyarakat dengan suara bulat bersumpah setia kepadanya. Saat sekarat, Umar menyebut enam veteran Islam yang paling dihormati (Ali, Utsman ibn Affan, Saad ibn Abu Waqqas, Abd ar-Rahman ibn Auf, Thalha dan al-Zubair) dan memerintahkan mereka untuk memilih khalifah baru dari tengah-tengah mereka. Utsman terpilih sebagai khalifah baru.

Syiah menganggap tiga khalifah pertama sebagai perampas kekuasaan yang telah merampas kekuasaan dari satu-satunya pemilik sah - Ali, sedangkan Kharijites, sebaliknya, menganggap hanya Abu Bakar dan Umar sebagai khalifah yang benar. Ketika dinasti Abbasiyah, keturunan dari paman nabi al-Abbas, berkuasa di kekhalifahan pada pertengahan abad ke-8, perwakilannya mulai mengklaim kekuasaan yang sah di komunitas Muslim, sehingga menjadi pesaing keturunan Ali. Khalifah Abbasiyah al-Mahdi secara resmi memanggil keempat khalifah perampas dan menyatakan bahwa kekhalifahan dan imamah setelah kematian nabi Muhammad adalah milik paman al-Abbas dan keturunannya. Kadang-kadang mereka mencoba menampilkan khalifah pertama, dimulai dengan Abu Bakar, sebagai "presiden" yang dipilih secara demokratis. Peneliti Inggris B. Lewis memperhatikan bahwa tidak hanya yang kedua, tetapi sudah.

Pada bulan Juni 656, umat Islam yang tidak puas dengan kebijakan Utsman mengepung rumahnya, dan empat puluh hari kemudian masuk dan membunuh Khalifah. Tiga hari setelah pembunuhan Utsman, Ali terpilih sebagai khalifah baru. Namun, gubernur Suriah dan sepupu kedua Utsman, Mu'awiya dari keluarga Umayyah, menolak untuk bersumpah setia kepada khalifah baru, karena seseorang (seperti yang dia yakini) mencemari dirinya dengan hubungan dengan para pembunuh Khalifah Utsman. Selain dia, sahabat terdekat nabi, kakak ipar Thalhah ibn Ubaydullah dan sepupu al-Zubair, serta istri nabi Aisha, juga angkat bicara menentang Ali. Persaingan antara Ali dan lawan-lawannya di kekhalifahan memicu perang saudara pertama (fitnah). Thalhah, al-Zubair dan Aisha dikalahkan oleh Ali dalam Pertempuran Unta.

Puncak dari konfrontasi dengan Muawiya adalah pertempuran Siffin. Pertempuran Mu'awiyah tidak berhasil, dengan kemenangan condong ke arah Ali. Situasi diselamatkan oleh gubernur Mesir, Amr al-As, yang mengusulkan untuk menyematkan gulungan Alquran ke tombak. Pertempuran dihentikan. Dalam bentrokan tersebut, Ali kalah 25 ribu, dan Muawiya 45 ribu. Di antara mereka yang bertempur di pihak Ali dan tewas dalam pertempuran Siffin adalah salah satu sahabat Nabi Muhammad yang paling terkenal - Ammar ibn Yasir. Ali menyetujui arbitrase, tetapi berakhir sia-sia. Beberapa pendukung Ali, tidak puas dengan keraguannya, meninggalkannya dan membentuk tren Muslim ketiga - Kharijites, yang menentang Ali dan Mu'awiyah. J. Wellhausen menyebut partai-partai Syiah dan Kharijite sebagai "partai oposisi politik dan agama" kepada Bani Umayyah.

Pada 660, di Yerusalem, Mu'awiya diproklamasikan sebagai khalifah. Pada Januari 661, Ali dibunuh oleh seorang Kharijite di masjid Kufah. Pada tahun-tahun setelah pembunuhannya, penerus Mu'awiyah mengutuk memori Ali di masjid dan pertemuan khusyuk, dan pengikut Ali membayar tiga khalifah pertama yang sama sebagai perampas dan "anjing Mu'awiyah".

Konfrontasi antara keluarga Ali dan Bani Umayyah kembali berkobar. Hasan dipaksa menandatangani perjanjian dengan Mu'awiyah, yang mana setelah Mu'awiyah wafat, kekuasaan atas umat Islam harus dikembalikan kepada Hasan.

Motif meninggalnya Utsman menjadi salah satu alasan mengapa Hasan tidak dimakamkan di sebelah kakeknya, Nabi Muhammad. Hasan ingin dimakamkan di dekat makam kakeknya, tetapi gubernur Madinah, Marwan bin al-Hakam, menghalangi prosesi pemakaman, melarangnya untuk dimakamkan di samping nabi sebagai hukuman atas penguburan yang tidak layak terhadap Utsman, yang mana Hasan sendiri tidak ada hubungannya. Dalam pertempuran yang mengancam akan meningkat menjadi pertumpahan darah, Muhammad bin Ali membujuk putra bungsu Ali, Hussein, untuk menguburkan adiknya di samping ibunya di pemakaman al-Baqi.

Perjanjian antara Hassan dan Mu'awiya dengan tegas ditolak oleh Hussein. Dia menolak untuk bersumpah setia kepada Mu'awiyah, tetapi dia, atas saran Hassan, tidak memaksanya. Setelah kematian Mu'awiyah, kekuasaan diberikan kepada putranya Yazid I, yang juga ditolak oleh Hussein untuk bersumpah setia. Para Kufi segera mengambil sumpah setia kepada Hussein dan memanggilnya kepada mereka. Dikelilingi oleh kerabat dan orang terdekatnya, Hussein pindah dari Mekah ke Kufah. Dalam perjalanan, dia menerima kabar bahwa penampilan di Irak ditindas, namun Hussein melanjutkan perjalanannya. Di kota Ninawa, detasemen 72 orang Hussein bentrok dengan tentara berkekuatan 40.000 khalifah. Dalam pertempuran keras kepala mereka dibunuh (banyak dari mereka yang terbunuh adalah anggota keluarga Nabi Muhammad), termasuk Hussein sendiri, sisanya ditawan. Di antara yang tewas, lebih dari dua puluh orang adalah kerabat terdekat Hussein dan, karenanya, anggota keluarga Nabi, di antaranya dua putra Hussein (Ali al-Akbar). (Inggris) dan Ali al-Askar (Inggris)), enam saudara Hussein dari pihak ayahnya, tiga putra Imam Hasan dan tiga putra Abdullah ibn Jafar (Inggris) (Keponakan Ali dan menantu laki-laki), serta tiga putra dan tiga cucu Akil ibn Abu Thalib (Inggris) (Saudara laki-laki Ali, sepupu dan Sahab Nabi). Kepala cucu nabi dikirim ke Khalifah Yazid I di Damaskus.

Kematian Hussein berkontribusi pada penyatuan agama dan politik penganut klan Ali, dan dia sendiri tidak hanya menjadi simbol gerakan Syiah, tetapi juga tokoh penting di seluruh dunia Muslim. Di antara Syiah, Hussein dianggap sebagai imam ketiga. Hari kematiannya dirayakan dengan duka terdalam (shahsei-vakhsey). Patut dicatat bahwa peringatan hari Asyura tidak hanya terjadi di kalangan Syiah, tetapi di beberapa tempat juga di kalangan Sunni. Misalnya di Asia Tengah, khususnya di Fergana dan Samarkand, di antara kaum Sunni, khususnya perempuan, muridoks ishan lokal, ritual khusus berlangsung dengan pembacaan ayat-ayat agama tentang kematian Hussein, yang disebut ashuri. Kultus Hassan dan Hussein juga ada di antara Muslim Sunni dari sekolah Syafi'i, khususnya di Deccan (India) dan Indonesia. Muslim Indonesia.

Pada pertengahan abad VIII, pemberontakan pecah di Khorasan melawan Bani Umayyah, yang menyebabkan penggulingan mereka dan berdirinya Dinasti Abbasiyah, keturunan dari paman Nabi Muhammad, yang berkuasa. Pada awalnya, Abbasiyah tidak mengambil posisi tegas dalam kaitannya dengan keturunan Ali dan Fatima (Alids), tetapi segera bukan hanya politik, tetapi juga perjuangan agama dan ideologis untuk kekuasaan yang terjadi di antara kelompok-kelompok ini. Orang Abbasiyah pertama yang secara sistematis memusnahkan Alids adalah Khalifah al-Mansur. Setelah kematiannya, banyak mayat Alids yang dieksekusi ditemukan di ruang bawah tanah rahasia Khalifah. Label diikat ke telinga mereka, menyebutkan identitas yang dieksekusi. Menurut informasi Muhammad al-Mughniya, pada masa pemerintahannya, al-Mansur menghancurkan lebih dari seribu keturunan Ali dan Fatima.

Di sejumlah wilayah terpisah, yang di bawah Abbasiyah mulai berangsur-angsur menjauh dari kekhalifahan, Alid berkuasa. Jadi, pada 788, cicit Imam Hasan - Idris, yang mengambil bagian dalam pemberontakan Alid melawan Abbasiyah pada 786, menciptakan negara Idrisid di utara Maroko. Idrisid menjadi dinasti pertama yang dibentuk oleh penganut aliran Syiah Zaidi. Namun, itu bukan satu-satunya negara Afrika Utara yang beraliran Syiah. Unsur Syi'ah juga hadir dalam kepercayaan agama konfederasi suku Bargavat Berber (Inggris) .

Khalifah Al-Mamun, yang berkuasa pada tahun 813, memulai kebijakan pemulihan hubungan dengan Alids. Atas perintahnya pada tahun 816, Imam Ali bin Musa kedelapan dibawa dari Madinah ke Khorasan. Pada kedatangan terakhir, al-Mamun memberinya lakab ar-Riza dan pada tanggal 24 Maret 817, dia menyatakan dia sebagai ahli waris (wal'ahd). Untuk Imam Reza, Khalifah memberikan putrinya Umm Habib dan menyegel aliansi antara putra Reza, Muhammad, yang saat itu berusia enam tahun, dan putrinya yang lain, Umm al-Fazl. Selain itu, al-Mamun memerintahkan untuk mengganti warna hitam resmi Abbasiyah dengan hijau - warna Syiah, dan juga memerintahkan untuk mencetak nama Ali ar-Riza pada koin setelah dirinya: "ar-Riza, imam Muslim". Al-Mamun berusaha mencapai kebulatan ideologis umat Islam - untuk pertama kalinya merumuskan dogma resmi keimanan yang akan memuaskan baik Sunni maupun Syiah. Pada 827, slogan Syiah "Ali adalah orang terbaik" secara resmi diadopsi - dengan ketentuan "setelah Muhammad", dan Muawiyah I dikutuk. Kebijakan yang diambil oleh Khalifah al-Mamun mendapat tentangan di antara anggota dinasti Abbasiyah. Mereka memproklamasikan pamannya, Ibrahim ibn al-Mahdi, sebagai khalifah di Baghdad.

Pada awal abad ke-9, nama tersebut mungkin muncul imamites (al-imamiya), nama lain untuk itu isnaasharites (al-isna'ashariya). Yang pertama disebut Imamites adalah teolog Syiah Ali ibn Ismail at-Tammar dan Muhammad ibn Khalil al-Sakkak. Pada saat itu, ajaran Syiah telah menyebar secara nyata ke seluruh Arab Irak dan wilayah tetangga. Pada akhir abad ke-10, al-Khwarizmi mengutip Babilonia sebagai contoh klasik wilayah Syiah. Sudah di abad ke-10, penduduk Qum adalah Syiah. Pada periode yang sama, Basra menjadi Syiah, yang bahkan pada abad ke-9 mereka bisa berkata: "Basra untuk Osman, Kufah untuk Ali."

Wilayah Kekhalifahan Fatimiyah dengan latar belakang perbatasan modern negara-negara Asia dan Afrika.

Pada awal abad ke-10, pemberontakan Ismaili ("Syiah ekstrim") pecah di wilayah Ifrikiya (Tunisia modern), dipimpin oleh Ubeidallah, yang menyatakan dirinya sebagai keturunan Ali dan Fatima. Pada Januari 910 di Rakkad (dekat Kairouan) Ubeidallah diproklamasikan sebagai khalifah dan mahdi. Beberapa tahun kemudian, pada tahun 929, Emir Cordoba Abd ar-Rahman III juga menyandang gelar khalifah dan "kepala umat beriman". Jadi, seperti yang dicatat dengan benar oleh L. A. Semyonova. Fatimiyah tidak hanya menetapkan aturan mereka di seluruh pantai Afrika, menundukkan Idrisid juga, tetapi juga memperluasnya ke Sisilia. Pada masa pemerintahan Fatimiyah di Kairo, masjid al-Azhar dibangun dan universitas dengan nama yang sama didirikan, yang kemudian menjadi sekolah teologi terbesar di Mesir.

Di pertengahan abad XI, kekuasaan dinasti Ismaili dari Sulaikhid didirikan di Yaman. Pada abad XI-XII, Ismailisme memantapkan dirinya di Gorno-Badakhshan, dan sejak awal para pengikutnya dianiaya oleh perwakilan dari pendeta Sunni Ortodoks.

Pada abad ke-10, dinasti Deilemit Buyids (Buwayhids) bangkit di Asia Kecil, membuat Abbasiyah bergantung pada diri mereka sendiri. Pembeli termasuk dalam pengarahan Syiah Isnaasharit (Twelver). Di zaman mereka, terjadi sistematisasi dan intelektualisasi teologi Syiah. Pada saat yang sama, Buyid menunjukkan permusuhan terhadap lawan politik Abbasiyah - Ismailiyah Fatimiyah. Negara bagian Kara-Koyunlu, yang ada pada abad 14-15 di Asia Barat, adalah milik kaum Syiah.

Pada tahun 1943, komunitas Muslim dan Kristen Lebanon menandatangani perjanjian lisan yang dikenal sebagai Pakta Nasional, yang meletakkan dasar bagi Lebanon sebagai negara multi-agama. Sesuai dengan Pakta Nasional, seorang Muslim Syiah ditugaskan di salah satu dari tiga jabatan utama di negara bagian - ketua parlemen, sedangkan seorang Kristen Maronit dan Muslim Sunni masing-masing adalah presiden dan kepala pemerintahan. Pada tahun 1949, Partai Sosialis Progresif Lebanon didirikan, berdasarkan Druze.

Pada paruh kedua abad ke-20, keberpihakan politik baru atas dasar agama muncul di dunia Islam. Di tahun 1970-an. minoritas Alawit berkuasa di Suriah. Pada tahun 1979, selama revolusi Islam di Iran, rezim Shah digulingkan dan bentuk pemerintahan baru didirikan. Konstitusi yang diadopsi setelah kemenangan revolusi Islam di Iran menyatakan itu (Pasal 12). Pembentukan rezim Islam Syiah di Iran, yang sama-sama jauh dari Amerika Serikat dan Uni Soviet, dan dari rezim sekuler dan Sunni di wilayah tersebut, menjadi faktor yang sama sekali baru dalam situasi politik saat itu. Revolusi di Iran menjadi salah satu peristiwa penting di abad ke-20 dan sangat penting secara historis bagi seluruh dunia.

Revolusi Iran disambut dengan antusias di antara Syiah Bahrain. Beberapa politisi Syiah membentuk Front Pembebasan Islam Bahrain (Inggris)Setelah mendapatkan ide untuk memproklamasikan sebuah "republik Islam" di negara itu, yang lain menuntut persetujuan raja untuk pembentukan pemerintahan "Islam" yang baru. Beberapa bahkan mulai mempertanyakan bergabungnya Bahrain dengan Iran. Tanggapan terhadap sentimen ini adalah kampanye anti-Syiah dari pihak berwenang melawan kekuatan oposisi. Banyak aktivis Syiah telah dipenjara. Pada 14 Desember 1981, pencegahan percobaan kudeta diumumkan (Inggris), dalam organisasi di mana pihak berwenang menuduh Syiah Bahraini dari antara anggota Front Pembebasan Islam, serta "Khomein" dari Kuwait, Arab Saudi dan Oman.

Revolusi Islam menyebabkan kebangkitan massa Syiah di negara tetangga Irak. Kembali pada tahun 1968, sebuah gerakan politik bawah tanah "ad-Daawa al-Islamiyya" ("seruan Islam") didirikan di Irak, yang diluncurkan pada tahun 1970-an. perjuangan bersenjata melawan rezim Baath. Pemimpin revolusi Iran, Ayatollah Khomeini, secara terbuka meminta Syiah Irak untuk menggulingkan rezim yang berkuasa. Otoritas Irak melancarkan represi brutal terhadap partai Dawa. Bahkan keanggotaan dalam partai ini sendiri bisa dihukum mati. Ayatollah Muhammad Bakir al-Sadr dan saudara perempuannya Amina al-Sadr ditangkap dan kemudian dieksekusi. Pada tahun 1991, setelah kekalahan Irak dalam Perang Teluk, pemberontakan Syiah meletus di selatan negara itu. (Inggris) ("Intifada shaabaniya"), secara brutal ditekan oleh sebagian tentara Irak.

Milisi Syiah Lebanon, Amal, aktif dalam perlawanan selama invasi Israel tahun 1982. Selama Perang Saudara di Lebanon, kelompok militan lain muncul di antara Syiah Lebanon - Hizbullah, yang menganjurkan pembentukan negara Islam di Lebanon yang meniru Iran.

Pada tahun 2002, di Yaman, Al-Houthi Zeidis melancarkan perjuangan bersenjata melawan pemerintah pusat di provinsi barat laut Sa'ada. Pemerintah menuduh para pemberontak berniat menggulingkan kekuasaan yang berkuasa dan menetapkan kekuasaan mereka yang dipimpin oleh Imam. Para pemberontak, pada gilirannya, berargumen bahwa mereka hanya melindungi komunitas mereka dari diskriminasi oleh pihak berwenang.

Guna memperkuat saling pengertian dan memformalkan dialog antara penganut dua cabang Islam (Syiah dan Sunniisme), pada Mei 2011 di Jakarta, dengan dukungan pemerintah Indonesia, dibentuk Dewan Teologi Sunni-Syiah.

Kecenderungan dominan dalam Syiah adalah para Imam, di antaranya ada perpecahan menjadi Dua Belas Syiah (Isnaasharites) dan Ismaili. Al-Shahrastani menyebutkan sekte Imamites berikut: Bakiris, Navusites, Aftahites, Shumayrites, Ismailis-Waqifites, Musavites and Isnaasharites, sedangkan heresiographers lainnya (al-Ashari, Naubakhti) membedakan tiga sekte utama: Katites (kemudian menjadi Isnaasharitis), Shukkaites dan wakaf.

Saat ini, hubungan antara Twelver (serta Zeidis) dan gerakan Syiah lainnya terkadang mengambil bentuk tegang. Terlepas dari kesamaan dalam doktrin, pada kenyataannya, ini adalah komunitas yang berbeda. Syiah secara tradisional dibagi menjadi dua kelompok besar: moderat (

Dalam beberapa tahun terakhir, Timur Tengah tidak meninggalkan posisi teratas di kantor berita dunia. Kawasan ini sedang demam, peristiwa yang terjadi di dalamnya sangat menentukan agenda geopolitik global. Kepentingan hampir semua pemain terbesar dunia terjalin di sini: AS, Eropa, Rusia, dan Cina.

Tetapi untuk lebih memahami proses yang terjadi saat ini di Irak dan Suriah, perlu untuk melihat lebih dalam. Banyak kontradiksi yang menyebabkan kekacauan berdarah di wilayah tersebut terkait dengan kekhasan Islam dan sejarah dunia Muslim, yang saat ini sedang mengalami ledakan gairah yang nyata. Dengan berlalunya hari, peristiwa di Suriah semakin mulai menyerupai perang agama, tanpa kompromi dan tanpa ampun. Peristiwa serupa telah terjadi dalam sejarah manusia: Reformasi Eropa menyebabkan beberapa abad konflik berdarah antara Katolik dan Protestan.

Dan jika segera setelah peristiwa "Musim Semi Arab", konflik di Suriah menyerupai pemberontakan bersenjata biasa dari rakyat melawan rezim otoriter, hari ini pihak-pihak yang berlawanan dapat dengan jelas terbagi menurut garis agama: presiden Assad di Suriah didukung oleh kaum Alawi dan Syiah, dan sebagian besar lawannya adalah Sunni. Detasemen Negara Islam (ISIS), "cerita horor" utama dari setiap orang Barat di jalan, juga terdiri dari Sunni - dan yang paling radikal dari mereka.

Siapakah Sunni dan Syiah? Apa bedanya? Dan mengapa sekarang perbedaan antara Sunni dan Syiah telah menyebabkan konfrontasi bersenjata antara kelompok-kelompok agama ini?
Untuk menemukan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini, kita harus melakukan perjalanan kembali ke masa lalu dan kembali ke tiga belas abad, ke periode ketika Islam masih menjadi agama yang muda dan masih bayi. Namun sebelumnya, sedikit informasi umum yang akan membantu pembaca memahami pertanyaan tersebut.

Arus Islam

Islam adalah salah satu agama terbesar di dunia, yang menempati urutan kedua (setelah Kristen) dalam hal jumlah penganutnya. Jumlah penganutnya adalah 1,5 miliar orang yang tinggal di 120 negara di dunia. Islam telah dinyatakan sebagai agama negara di 28 negara.

Tentu, ajaran agama yang begitu banyak tidak mungkin homogen. Islam mencakup sejumlah besar gerakan yang berbeda, beberapa di antaranya dianggap marginal bahkan oleh Muslim sendiri. Wilayah Islam terbesar adalah Sunni dan Syiah. Ada arus lain yang lebih sedikit dari agama ini: Sufisme, Salafisme, Ismailisme, Jamaah Tabligh dan lain-lain.

Sejarah dan sifat konflik

Perpecahan Islam menjadi Syiah dan Sunni terjadi tak lama setelah kemunculan agama ini, pada paruh kedua abad ke-7. Pada saat yang sama, alasannya tidak terlalu mementingkan dogma keimanan melainkan politik murni, dan lebih tepatnya, perebutan kekuasaan yang dangkal menyebabkan perpecahan.

Setelah kematian Ali, yang terakhir dari empat Khalifah Adil, perjuangan untuk tempatnya dimulai. Pendapat tentang ahli waris masa depan terbagi. Beberapa Muslim percaya bahwa hanya keturunan langsung dari klan Nabi yang dapat memimpin Khilafah, kepada siapa semua pakaian dan kualitas spiritualnya harus ditransfer.

Sebagian orang beriman percaya bahwa setiap orang yang layak dan berwibawa yang dipilih oleh komunitas dapat menjadi pemimpin.

Khalifah Ali adalah sepupu dan menantu nabi, oleh karena itu sebagian besar penganutnya percaya bahwa calon penguasa harus dipilih dari keluarganya. Apalagi Ali lahir di Ka'bah, dia orang pertama dan anak yang masuk Islam.

Orang-orang yang percaya bahwa orang-orang dari marga Ali harus memerintah umat Islam membentuk gerakan keagamaan Islam, yang disebut "Syiah", pengikutnya mulai disebut Syiah. Diterjemahkan dari bahasa Arab, kata ini berarti "kekuatan Ali". Sebagian orang beriman lainnya, yang menganggap eksklusivitas jenis ini patut dipertanyakan, membentuk aliran Sunni. Nama ini muncul karena kaum Sunni membenarkan posisi mereka dengan kutipan dari Sunnah, sumber terpenting kedua dalam Islam setelah Alquran.

Ngomong-ngomong, Syiah menganggap Alquran, yang digunakan kaum Sunni, sebagian dipalsukan. Menurut mereka, informasi tentang perlunya mengangkat Ali sebagai penerus Muhammad disingkirkan.

Inilah perbedaan utama dan utama antara Sunni dan Syiah. Itu adalah penyebab perang saudara pertama yang terjadi di Kekhalifahan Arab.

Namun, perlu dicatat bahwa, meskipun sejarah lebih jauh hubungan antara kedua cabang Islam itu tidak terlalu indah, umat Islam berhasil menghindari konflik serius atas dasar agama. Selalu ada lebih banyak orang Sunni, dan situasi serupa berlanjut hari ini. Perwakilan dari cabang Islam inilah yang mendirikan negara-negara kuat di masa lalu seperti Kekhalifahan Umayyah dan Abbasiyah, serta Kekaisaran Ottoman, yang pada masa kejayaannya merupakan ancaman nyata bagi Eropa.

Pada Abad Pertengahan, Persia Syiah terus-menerus bermusuhan dengan Kekaisaran Ottoman Sunni, yang sebagian besar mencegah Kekaisaran Ottoman sepenuhnya menaklukkan Eropa. Terlepas dari kenyataan bahwa konflik-konflik ini lebih bersifat politik, perbedaan agama juga memainkan peran penting di dalamnya.

Putaran baru kontradiksi antara Sunni dan Syiah muncul setelah Revolusi Islam di Iran (1979), setelah itu rezim teokratis berkuasa di negara itu. Peristiwa ini menandai berakhirnya hubungan normal Iran dengan Barat dan negara-negara tetangga, di mana mayoritas Sunni berkuasa. Pemerintahan baru Iran mulai menjalankan kebijakan luar negeri aktif, yang dianggap oleh negara-negara di kawasan itu sebagai awal dari ekspansi Syiah. Pada 1980, perang dengan Irak dimulai, sebagian besar kepemimpinannya diduduki oleh kaum Sunni.

Kaum Sunni dan Syiah mencapai tingkat konfrontasi baru setelah serangkaian revolusi ("Musim Semi Arab") melanda wilayah tersebut. Konflik di Suriah jelas telah membagi pihak-pihak yang bertikai menurut garis pengakuan: presiden Alawit Suriah dilindungi oleh Korps Pengawal Islam Iran dan Hizbullah Syiah dari Lebanon, dan ditentang oleh militan Sunni, yang didukung oleh berbagai negara di wilayah tersebut.

Bagaimana perbedaan Sunni dan Syiah lainnya

Sunni dan Syiah memiliki perbedaan lain, tetapi mereka kurang berprinsip. Jadi, misalnya, syahadat, yang merupakan ungkapan verbal dari rukun Islam pertama (“Saya bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah, dan saya bersaksi bahwa Muhammad adalah Nabi Allah”), Syiah terdengar sedikit berbeda: di akhir kalimat ini mereka menambahkan “... dan Ali - teman Allah ".

Ada perbedaan lain antara cabang Islam Sunni dan Syiah:

Sunni menyembah secara eksklusif Nabi Muhammad, dan Syiah, sebagai tambahan, memuliakan sepupunya Ali. Sunni menghormati seluruh teks Sunnah (nama kedua mereka adalah "orang-orang Sunnah"), dan Syiah hanya sebagian darinya, yang menyangkut Nabi dan anggota keluarganya. Sunni percaya bahwa menaati Sunnah adalah salah satu tugas utama seorang Muslim. Dalam hal ini, mereka dapat disebut dogmatis: Taliban di Afghanistan secara ketat mengatur bahkan detail penampilan dan perilakunya.

Jika hari raya Muslim terbesar - Idul Adha dan Idul Adha - dirayakan oleh kedua cabang Islam dengan cara yang sama, maka tradisi merayakan hari Asyura antara Sunni dan Syiah memiliki perbedaan yang signifikan. Bagi Syiah, hari ini adalah hari peringatan.

Sunni dan Syiah memiliki sikap yang berbeda terhadap norma Islam tentang pernikahan temporer. Yang terakhir menganggap ini sebagai fenomena normal dan tidak membatasi jumlah pernikahan semacam itu. Kaum Sunni menganggap lembaga semacam itu ilegal, karena Muhammad sendiri yang menghapusnya.

Ada perbedaan tempat ziarah tradisional: Sunni mengunjungi Mekah dan Madinah di Arab Saudi, dan Syiah mengunjungi Irak Al-Najaf atau Karbala.

Sunni diharuskan untuk melakukan shalat lima waktu (sholat) sehari, sementara Syiah dapat membatasi diri menjadi tiga.
Namun, hal utama yang membedakan kedua arah Islam ini adalah cara memilih kekuasaan dan sikap terhadapnya. Bagi Sunni, imam hanyalah seorang ulama yang mendominasi masjid. Sikap Syiah sangat berbeda terhadap masalah ini. Pemimpin Syiah, Imam, adalah pemimpin spiritual yang mengontrol tidak hanya masalah keimanan, tetapi juga politik. Dia tampaknya berdiri di atas struktur negara. Apalagi imam harus berasal dari marga Nabi Muhammad.

Iran hari ini adalah contoh tipikal dari bentuk pemerintahan ini. Kepala Syiah Iran, rahbar, lebih tinggi dari presiden atau kepala parlemen nasional. Dia sepenuhnya menentukan kebijakan negara.

Kaum Sunni sama sekali tidak percaya pada kesempurnaan orang-orang, dan Syiah percaya bahwa imam mereka sama sekali tidak berdosa.

Syiah percaya pada dua belas imam yang benar (keturunan Ali), nasib yang terakhir - namanya adalah Muhammad al-Mahdi - yang tidak diketahui. Itu menghilang begitu saja tanpa jejak pada akhir abad ke-9. Syiah percaya bahwa al-Mahdi akan kembali kepada orang-orang pada malam Penghakiman Terakhir untuk memulihkan ketertiban di dunia.

Sunni percaya bahwa setelah kematian jiwa seseorang dapat bertemu dengan Tuhan, sementara Syiah percaya pertemuan seperti itu tidak mungkin baik dalam kehidupan duniawi seseorang maupun setelahnya. Komunikasi dengan Tuhan hanya bisa dipertahankan melalui imam.

Perlu juga dicatat bahwa Syiah menjalankan prinsip taqiyya, yang berarti penyembunyian iman mereka yang saleh.

Jumlah dan tempat tinggal

Berapa banyak Sunni dan Syiah yang ada di dunia? Sebagian besar Muslim yang hidup di planet ini saat ini termasuk dalam cabang Islam Sunni. Menurut berbagai perkiraan, mereka terdiri dari 85 hingga 90% penganut agama ini.

Sebagian besar Syiah tinggal di Iran, Irak (lebih dari setengah populasi), Azerbaijan, Bahrain, Yaman dan Lebanon. Di Arab Saudi, Syiah dipraktikkan oleh sekitar 10% populasi.

Sunni merupakan mayoritas di Turki, Arab Saudi, Kuwait, Afghanistan dan negara-negara Asia Tengah lainnya, Indonesia dan Afrika Utara: Mesir, Maroko dan Tunisia. Selain itu, sebagian besar Muslim di India dan Cina menganut ajaran Sunni. Muslim Rusia juga Sunni.

Sebagai aturan, tidak ada konflik antara penganut aliran Islam ini ketika hidup bersama di wilayah yang sama. Sunni dan Syiah sering mengunjungi masjid yang sama, dan ini juga tidak menimbulkan konflik.

Situasi saat ini di Irak dan Suriah lebih merupakan pengecualian karena alasan politik. Konflik ini lebih mungkin terkait dengan konfrontasi antara Persia dan Arab, yang berakar pada kedalaman kelam berabad-abad.

Alawi

Sebagai penutup, saya ingin menyampaikan beberapa patah kata tentang kelompok agama Alawi, yang termasuk sekutu Rusia saat ini di Timur Tengah - presiden Suriah Bashar al-Assad.

Alawit adalah sebuah gerakan (sekte) Islam Syiah, yang dipersatukan oleh pemujaan sepupu Nabi, Khalifah Ali. Alavisme berasal dari abad ke-9 di Timur Tengah. Gerakan keagamaan ini menyerap ciri-ciri Ismailisme dan Kristen Gnostik, dan sebagai hasilnya, diperoleh "campuran eksplosif" antara Islam, Kristen, dan berbagai kepercayaan pra-Muslim yang ada di wilayah-wilayah ini.

Saat ini kaum Alawi membentuk 10-15% dari populasi Suriah, jumlah total mereka adalah 2-2,5 juta orang.

Terlepas dari kenyataan bahwa Alawisme berasal atas dasar Syiah, ia sangat berbeda darinya. Alawit merayakan beberapa hari libur Kristen seperti Paskah dan Natal, melakukan hanya dua sholat sehari (meskipun, menurut norma Islam, harus ada lima), jangan pergi ke masjid dan bisa minum alkohol. Alawites menghormati Yesus Kristus (Isa), rasul Kristen, membaca Injil di layanan mereka, mereka tidak mengenal syariah.

Dan jika kaum Sunni radikal dari kalangan pejuang Negara Islam (ISIS) tidak memperlakukan Syiah dengan baik, menganggap mereka Muslim yang "salah", maka mereka umumnya menyebut Alawit sebagai bidah berbahaya yang harus dihancurkan. Sikap terhadap Alawit jauh lebih buruk daripada terhadap orang Kristen atau Yahudi, Sunni percaya bahwa Alawit menghina Islam hanya dengan fakta keberadaan mereka.
Tidak banyak yang diketahui tentang tradisi agama Alawit, karena kelompok ini secara aktif menggunakan praktik taqiyya, yang memungkinkan orang beriman untuk melakukan ritual agama lain, dengan tetap mempertahankan keyakinan mereka.

Islam terbagi menjadi dua gerakan besar - Sunni dan Syiah. Saat ini, Sunni membentuk sekitar 85-87% Muslim, dan jumlah Syiah tidak melebihi 10%. AiF.ru menceritakan tentang bagaimana Islam terpecah menjadi dua arah ini dan perbedaannya.

Kapan dan mengapa pengikut Islam terpecah menjadi Sunni dan Syiah?

Muslim telah terpecah menjadi Sunni dan Syiah karena alasan politik. Pada paruh kedua abad ke-7 setelah berakhirnya masa pemerintahan khalifah Ali di Kekhalifahan Arab, perselisihan muncul tentang siapa yang akan menggantikannya. Faktanya adalah bahwa Ali adalah menantu Nabi Muhammad , dan sebagian Muslim percaya bahwa kekuasaan harus dialihkan kepada keturunannya. Bagian ini mulai disebut "Syiah", yang diterjemahkan dari bahasa Arab berarti "kekuatan Ali". Sementara pengikut Islam lainnya mempertanyakan keistimewaan eksklusif semacam ini dan disarankan oleh mayoritas komunitas Muslim untuk memilih calon lain dari keturunan Muhammad, menjelaskan posisi mereka dengan kutipan dari Sunnah - sumber hukum Islam kedua setelah Alquran, itulah sebabnya mereka mulai disebut "Sunni".

Apa perbedaan tafsir Islam antara Sunni dan Syiah?

• Kaum Sunni hanya mengakui Nabi Muhammad, sedangkan kaum Syiah sama-sama menghormati Muhammad dan sepupunya Ali.
• Sunni dan Syiah memilih otoritas tertinggi dengan cara yang berbeda. Untuk Sunni, itu milik ulama yang dipilih atau ditunjuk, sedangkan untuk Syiah, perwakilan dari otoritas tertinggi harus eksklusif dari marga Ali.
• Imam. Bagi Sunni, ini adalah ulama yang mengelola masjid. Bagi Syiah, itu adalah pemimpin spiritual dan keturunan Nabi Muhammad.
• Kaum Sunni mempelajari seluruh teks Sunnah, dan Syiah hanya mempelajari sebagian darinya yang menceritakan tentang Muhammad dan anggota keluarganya.
• Syiah percaya bahwa suatu hari Mesias akan datang sebagai “imam tersembunyi”.

Bisakah Sunni dan Syiah melakukan Salat dan Haji bersama?

Pengikut dari aliran Islam yang berbeda dapat melakukan shalat (sholat lima waktu) bersama-sama: di beberapa masjid hal ini dipraktikkan secara aktif. Selain itu, Sunni dan Syiah dapat melakukan haji bersama - ziarah ke Mekah (kota suci Muslim di Arab Saudi bagian barat).

Negara mana yang memiliki komunitas Syiah yang besar?

Sebagian besar pengikut Syiah tinggal di Azerbaijan, Bahrain, Irak, Iran, Lebanon dan Yaman.

Ali ibn Abu Thalib - seorang tokoh politik dan publik yang luar biasa; sepupu, menantu Nabi Muhammad; imam pertama dalam ajaran Syiah.

Kekhalifahan Arab adalah negara Islam yang muncul sebagai hasil dari penaklukan Muslim pada abad ke 7-9. Itu terletak di wilayah Suriah modern, Mesir, Iran, Irak, Transcaucasia selatan, Asia Tengah, Afrika utara, dan Eropa selatan.

*** Nabi Muhammad (Muhammad, Magomed, Muhammad) adalah seorang pengkhotbah tauhid dan nabi Islam, tokoh sentral dalam agama setelah Allah.

**** Alquran adalah kitab suci umat Islam.