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| 사도 바나바의 생애. 키프로스 |
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거룩한 사도 바나바 거룩한 사도 바나바는 키프로스 섬에서 태어나 레위 지파의 후손입니다. 그의 부모는 부유한 사람들이었고 키프로스에 사는 동안 동시에 예루살렘에 집과 넓은 정원이 있는 땅이 있었습니다. 그들은 아들에게 좋은 교육을 제공하기 위해 주의를 기울였습니다. 당시 요셉이라고 불렸던 바나바는 어린 시절부터 책 지혜를 연구하기 시작했습니다. 그리고 그가 장성했을 때, 그의 부모는 그를 예루살렘에 있는 유명한 율법 교사 가말리엘에게 보냈습니다. 이곳에서 요셉은 훗날 최고의 사도 바울이 된 청년 사울과 함께 자랐습니다. 두 사람은 뛰어난 지능을 타고난 최고의 학생으로서 깨달음을 간절히 구하며 가말리엘의 학교에서 친해지지 않을 수 없었다. 그러나 섭리는 다양한 방법으로 그들을 그리스도께 인도하기를 기뻐하셨습니다. 바울이 그리스도의 죽음 이후에만 그의 추종자가 되었다면, 요셉은 이미 주님의 생애 동안 그를 믿었습니다. 요셉은 가말리엘에게서 교훈을 얻어 예루살렘 성전에 부지런히 참석하고 금식을 엄격히 지켰으며 일반적으로 경건하게 살았습니다. 이때 주 예수 그리스도는 이미 사회 활동을 시작하셨습니다. 갈릴리에서 예루살렘으로 가는 길에 많은 사람들이 그분의 신성한 얼굴을 바라보고 그분의 가장 감미로운 말씀을 들으며 그분을 따랐습니다. 그리스도께서 예루살렘에서 거룩한 복음을 전파하고 기적을 행하기 시작하셨을 때, 요셉은 그리스도를 보고, 그의 신성한 설교를 듣고, 그가 행하신 기적의 증인이 되기를 원했습니다. 그리고 이 소원이 이루어지자, 요셉은 온 마음을 다해 주님을 사랑하고 주님을 믿고 제자가 되었습니다. 그 이후로 요셉은 결코 그리스도를 떠나지 않았고, 모든 곳에서 그분을 따랐고, 그분의 많은 기적을 목격했으며, 그리스도께서는 그를 택하신 70명의 제자들 가운데서 사도의 직분으로 부르심을 받으셨습니다. 그리스도의 고난 직전에 칠십인의 얼굴에서 많은 제자들이 그리스도를 떠났을 때, 거룩한 사도 바나바는 그리스도께 충실한 그의 칠십인 중 소수의 제자들 가운데 남아 있었습니다. 예수 그리스도께서 승천하시고 사도들에게 성령이 강림하신 후 신자들이 형제 관계를 맺고 모든 것을 공동 소유로 삼았을 때 요셉도 자기 재산을 팔아 그 값을 하나님의 발 앞에 두는 자들 중에 있었습니다. 사도. 아마도 그 후에 그는 사도들에 의해 "위로의 아들"을 의미하는 바나바라고 이름을 지었을 것입니다(참조: 사도행전 4:36). 애도를 달래는 특별한 은사를 받았기 때문에 이 이름을 얻었다고 합니다. 동시에 성 바나바는 하나님의 말씀을 열심히 전했습니다. 사도행전에 따르면, 좋은 남편이요 성령과 믿음이 충만하여(사도행전 11:24). 그의 사도적 활동 가운데 그는 그리스도의 완고한 원수이자 신도들을 핍박하는 친구 사울을 슬퍼했습니다. 얼마 지나지 않아 바나바는 사울이 그리스도에게 기적적으로 개종한 것을 보고 크게 기뻐했습니다. 개종한 지 3년 후에 사도 바울은 예루살렘에 도착했습니다. 그러나 주님의 제자들은 그가 그리스도인이 된 것을 믿지 않고 그를 두려워하고 멀리했습니다. 그런 다음 성 바나바는 그를 사도들에게 소개하면서 그의 놀라운 소명과 회심에 대해 말했습니다. 그 후 거룩한 사도들이 수리아 안디옥에 있는 새로 개종한 그리스도인들에게 바나바를 보내어 그들로 믿음을 굳게 하게 하시니 그가 거기서 얼마 동안 분투하여 홀로 성공하다가 그 후에 그리스도의 믿음을 더욱 널리 전파하기 위하여 사도 바울을 부르게 하였느니라 거기에 그를. 일 년 동안 함께 복음의 복음을 전하며 안디옥에 있는 성도가 날마다 더하더라. 예루살렘에 기근이 들자 안티오키아 그리스도인들은 예루살렘 그리스도인들을 위해 도움을 모아 거룩한 사도 바나바와 바울을 보냈습니다. 바울과 바나바는 그들에게 맡겨진 사명을 다하고 바나바의 조카인 사도 요한 마가와 함께 안디옥으로 가서 금식하고 기도하며 하나님의 말씀을 전하며 거했습니다. 그들이 곧 성령의 명을 받아 다른 나라에 그리스도의 이름을 전파하러 갔을 때 마가는 그들을 버리고 돌아왔습니다. 바나바는 바울과 함께 구브로 섬을 전도하며 살라미에서 하나님의 말씀을 전하고 밧 섬에서 그리스도의 가르침을 전하고 비시디아와 이고니온을 지나 안디옥으로 돌아갔다. 사도들은 어디에 있든지 먼저 디아스포라 유대인들에게 가르친 다음 이방인들에게 가르쳤습니다. 설교의 성공은 비범하여 많은 도시에 교회를 세웠습니다. 사도들의 여정 동안 바나바와 바울은 끔찍한 고난과 심한 박해를 받았으며 두 번 이상 죽임을 당할 위험에 처했습니다. 그 후 바나바는 안디옥에서 그리스도의 믿음을 전파하고 확증하는 일을 하였고, 51년에는 예루살렘에서 바울과 함께 사도 회의에 참석하여 이방인에게서 개종한 자에게 율법을 지켜야 하는지를 논의하였다. 모세의. 여기에서 바울과 바나바는 이방인 가운데서 전파한 놀라운 성공에 대해 이야기했으며 그들의 사역에서 가장 나이 많은 사도들에 의해 확인되었습니다. 바나바는 바울과 함께 수리아와 길리기아의 그리스도인들에게 공의회 서신을 전달하라는 지시를 받았는데, 이 서한은 개종자들이 모세의 율법을 준수하지 못하도록 했습니다. 얼마 지나지 않아 사도 바울과 바나바는 성도들이 하나님의 말씀을 전하는 각 도시를 방문하여 어떻게 살고 있는지 알아보기로 했습니다. 그러나 사도들 사이에 의견 차이가 있었습니다. 바나바는 요한 마가를 데려가고 싶었고, 바울은 이미 한 번 그들을 떠났음을 기억하고 그를 데리고 가기를 원하지 않았습니다. 따라서 그들은 헤어졌습니다. 사도 바울은 실라를 데리고 시리아의 도시로 갔고 성 바나바와 마가는 키프로스 섬으로 가서 그리스도의 믿음을 전파하는 데 많은 시간을 보냈습니다. 전설에 따르면, 그 후 성 바나바는 사도들 중 처음으로 이탈리아에 가서 그곳에서 하느님의 말씀을 전했고, 로마에 있었고, 밀라노의 메디올라나 시에 교회를 세웠고, 메디올라 교회의 감독이 되었습니다. 그리고 고국인 키프로스 섬으로 돌아가 그곳에서 계속해서 하나님의 말씀을 전파했습니다. 76세의 나이에 성 바나바는 순교자의 죽음을 받아들일 수 있는 보증을 받았습니다. 키프로스 섬의 주요 도시인 살라미스(Salamis)에서 그가 열렬히 전파하자 그곳에 살던 유대인들이 반란을 일으켜 그를 죽이기로 결정했습니다. 그의 종말을 예견한 성 바나바는 신도들을 불러 마지막 지시를 내리고 작별을 고했다. 동시에 그는 조카인 사도 마가에게 모든 것을 거룩한 사도 바울에게 알리라고 지시하고 한 번 자신을 복사하고 결코 헤어지지 않은 마태 복음의 거룩한 복음을 무덤에 함께 넣으라고 유언했습니다. 그 후 거룩한 사도 바나바는 그리스도의 거룩한 신비에 참여하여 두려움 없이 유대인 회중으로 들어가 불충실한 유대인들에게 그리스도에 관해 설교하기 시작했습니다. 분노한 유대인들은 거룩한 사도에게 달려들어 성 밖으로 데리고 나가 돌로 쳤고, 이에 만족하지 않고 그의 거룩한 몸을 불태우려고 했습니다. 그러나 그들은 성공하지 못했고 성 바나바의 시신은 온전한 상태로 남아 사도 마가에 의해 묻혔습니다. 성 바나바의 살해와 함께 유대인들은 그리스도를 따르는 모든 사람들에 대한 박해를 시작했습니다. 신자들은 달아났고 사도가 어디에 묻혔는지 아는 사람이 아무도 없었습니다. 그 후 그리스도의 믿음이 키프로스 전역에 퍼졌을 때 성 바나바의 유물에서 기적과 치유를 통해 이 성물이 있던 곳이 드러났습니다. 488년 6월 11일, 키프로스의 대주교 안피스쿠스는 성 바나바의 유물을 입수했고, 사도의 가슴에는 바나바가 다시 쓴 마태복음이 새겨져 있었습니다. 제노 황제는 이 큰 행사에 매우 기뻐했습니다. 그는 대주교에게 성 바나바의 가슴에서 발견된 복음을 요청하여 그의 궁정 교회에 보관했습니다. 성유물이 발견된 자리에 황제의 도움을 받아 신전이 건립되었으며, 그 이후로 매년 6월 11일에 정교회와 로마교에서 성사를 기리는 행사가 열렸습니다. 교회. 우리 러시아 순례자 다니엘 수도원장은 12세기에 키프로스에서 거룩한 사도 바나바의 유물을 보았습니다. 거룩한 사도 바나바의 이름으로 그리스도인들에게 쓴 한 서신이 보존되어 있는데 어느 교회인지는 알 수 없습니다. 서신의 내용은 바나바가 그의 활동에서 수행한 확신과 완전히 일치합니다. 안디옥과 사도 공의회에서 그는 기독교인에게 의무적인 모세 율법의 의식을 준수하는 데 반기를 들었습니다. 예수 그리스도의 고난 이후에 유대교의 희생은 그 의미를 잃어버리고 그리스도를 믿는 사람들이 유대교에 매몰되지 않도록 보호한다는 신약성경에 양보해야 합니다. 서신의 도덕적 부분에서 성 바나바는 빛의 길, 즉 덕이 있는 길과 악한 어둠의 길, 즉 두 가지 길을 제시하고 그리스도인들에게 빛의 길을 따르라고 권고합니다. 성도의 삶의 책에서 - 9월 달 저자 로스토프 드미트리우스거룩한 사도 Codratus 70인 중 한 사람인 거룩한 사도 Codratus는 아테네와 마그네시아에서 하나님의 말씀을 전파했습니다. 그는 설교를 통해 많은 사람들을 하나님의 마음의 빛으로 인도했습니다. Sirach에 따르면 그는 "구름 사이의 샛별과 같았습니다"(Sirach 50:6). 성도의 삶의 책에서 - 8월의 달 저자 로스토프 드미트리우스 거룩한 사도의 행위에 대한 해석적이고 교화적인 독서에 관한 기사 모음집에서 저자 Barsov Matvey성 사도 바나바 (IV, 36-37) 성령께서 친히 복음을 섬기기로 결심하신 위로의 아들, 성 바오로의 변함없는 동반자. Ap. 거룩한 사도 바나바인 바울은 레위 지파의 후손으로 구브로 섬에서 태어났습니다(행 4, 36, 37). 그의 이전 이름은 요시야였습니다. 성경은 말하지 않는다 성도의 삶(모든 달) 책에서 저자 로스토프 드미트리우스거룩한 사도 티투스 거룩한 사도 티투스는 그레데 출신이었고 부모의 후손이었습니다. 비록 고귀했지만(그들은 크레타 왕 미로이에게서 혈연 관계를 추적했기 때문에) 충실한 사람이 아니었습니다. Titus 자신이 원래 그것을 섬겼습니다. 교회 역사에 관한 에세이 책에서 저자 만수로프 세르게이거룩한 사도 Codratus 70인 중 한 사람인 거룩한 사도 Codratus는 아테네와 마그네시아에서 하나님의 말씀을 전파했습니다. 그는 설교를 통해 많은 사람들을 하나님 마음의 빛으로 인도했습니다. Sirach에 따르면 그는 "구름 사이의 새벽 별"(Sirach 50:6)과 같았습니다. 책 Agiology에서 저자 니쿨리나 엘레나 니콜라예브나III HOLY APOSTLE JACKS 교회 전통, 사도 기록 및 유대인 회고록(Josephus Flavius)은 우리를 위해 위대하고 의로운 사도, 예루살렘의 초대 주교인 야고보의 형제의 모습을 보존했습니다. 영광스럽고 모든 찬양을 받을 만한 사도들의 삶의 책에서 저자 필리모노바 L.V.거룩한 사도 바울 사도 바울은 히브리 이름 사울을 지녔으며 그리스도로 개종한 후에 바울이라고 불리기 시작했습니다. 그는 길리기아의 주요 도시인 다소 출신으로(행 9:11; 21:39) 로마 시민의 권리를 누렸습니다(행 22:28-29). 에 따르면 베냐민 지파에서 나왔다. 간결한 가르침의 완전한 년 책에서. 2권(4월~6월) 저자 디아첸코 그리고리 미하일로비치거룩한 사도 베드로 갈릴리 안에 있는 갈릴리 호숫가에 있는 팔레스타인에는 벳새다라는 작은 마을이 있습니다. 더 많은 어부가 그곳에 살았기 때문에 히브리어로 "어장"을 의미하는 이름이 붙었습니다. 다른 어부들 사이에서 살았다. 작가의 책에서거룩한 사도 빌립 거룩한 사도 빌립은 같은 동네 벳새다 출신으로 요나의 아들인 베드로와 안드레, 세베대의 아들 야고보와 요한이 그곳에서 나왔습니다. 필립은 어릴 때부터 부모로부터 책의 지혜를 공부하라는 명을 받았습니다. 그는 신성한 것을 공부했다 작가의 책에서거룩한 사도 바돌로매 거룩한 사도 바돌로매는 신학자 성 요한의 복음서에서 나다나엘이라는 이름으로 언급되어 있습니다(참조: 요한복음 1, 45 ff; 21, 2). 나다나엘은 갈릴리 가나 출신이었습니다. 주님은 그를 가장 먼저 따르는 자로 부르셨습니다. 이런 식이었다. 언제 작가의 책에서거룩한 사도 도마 "쌍둥이"라고 불리는 거룩한 사도 도마(참조: 요한복음 11:16; 20, 24; 21, 2)는 갈릴리 도시 파네아다 출신입니다. 그리스도의 신성한 가르침을 듣고 그의 기적을 본 도마는 주님을 따랐고 12사도 중에서 선택되었습니다(참조: 눅 6:15; 막 3:18). 작가의 책에서거룩한 사도 맛티아스 거룩한 사도 맛디아는 유다 지파 출신으로 유대 도시 베들레헴에서 태어났습니다. 그는 어렸을 때부터 예루살렘에서 하나님의 율법을 공부하기 시작했습니다. 신을 받는 성 시므온은 마티아스의 스승이었습니다. 그는 맛디아에게 하나님의 율법과 작가의 책에서거룩한 사도 요시야 성 요시야(Josiah)는 유스도(Justus)와 요셉(Joseph)이라고도 하며, 사도행전에서 12사도에서 탈락한 가룟 유다 대신에 사도의 제비를 받도록 임명되었다고 합니다. 그리고 그들은 두 사람을 임명했습니다. 요셉, 작가의 책에서거룩한 사도 아나니아 거룩한 사도 아나니아는 그리스도의 복음을 위해 주님께서 택하신 70명의 사도 중 한 사람입니다. 사도행전에서 그는 나중에 최고 사도 바울이 된 사울의 세례로 유명합니다. 패배한 사울이 작가의 책에서거룩한 사도 디모데 거룩한 사도 디모데는 루스드라라는 도시 루가온에서 왔습니다. 그의 아버지는 그리스인이자 열렬한 이교도였습니다. 그의 어머니 유니시아와 로이다의 할머니는 유대인 가정에서 태어났습니다. 거룩한 사도 바울이 처음 방문했을 때 작가의 책에서레슨 1. 거룩한 사도 바나바(우정에 관하여) I. 오늘 기념하고 있는 거룩한 사도 바나바는 그리스도의 70제자 중 한 사람이었습니다. St. Barnabas는 St. Barnabas와 함께 자랐습니다. 그 당시 유명한 가말리엘에서 사울의 이름을 가졌던 사도 바울에 의해. 요시야(이전에 사도 바나바는 키프로스 섬에서 태어나 레위 지파의 후손입니다. 그의 부모는 부유한 사람들이었고 키프로스에 사는 동안 동시에 예루살렘에 집과 넓은 정원이 있는 땅이 있었습니다. 그들은 아들에게 좋은 교육을 제공하기 위해 주의를 기울였습니다. 그는 어린 시절부터 당시에도 여전히 요셉이라고 불렸던 바나바의 지혜서에 관해 연구하기 시작했습니다. 그리고 그가 늙었을 때, 그의 부모는 그를 예루살렘에 있는 유명한 율법 교사 가말리엘에게 보냈습니다. 이곳에서 요셉은 훗날 최고의 사도 바울이 된 청년 사울과 함께 자랐습니다. 두 사람은 뛰어난 능력을 타고난 최고의 제자로서 열심으로 깨달음을 구한 두 사람은 가말리엘의 학교에서 가까운 우정으로 뭉칠 수밖에 없었다. 그러나 섭리는 다양한 방법으로 그들을 그리스도께 인도하기를 기뻐하셨습니다. 바울은 그리스도의 죽음 이후에야 그의 추종자가 된 반면, 요셉은 이미 주님의 생애 동안 그를 믿었습니다. 요셉은 가말리엘에게서 배우고 예루살렘 성전에 부지런히 참석하고 금식을 엄격히 지켰으며 일반적으로 경건하게 살았습니다. 이때 주 예수 그리스도는 이미 사회 활동을 시작하셨습니다. 갈릴리에서 예루살렘으로 가는 길에 많은 사람들이 그분을 따랐고, 신성한 얼굴을 묵상하고 그분의 가장 감미로운 말씀을 들었습니다. 그리스도께서 예루살렘에서 복음을 전파하시고 기적을 행하시기 시작하셨을 때, 요셉은 그리스도를 보고 싶었고 그분의 신성한 설교를 듣기를 원했습니다. 그리고 이 소원이 이루어지자, 요셉은 온 마음을 다해 주님을 사랑하고 믿고 제자가 되었습니다. 그 이후로 요셉은 그리스도를 떠나지 아니하고 모든 곳에서 그를 따르며 많은 기적을 목격하고 그리스도께서 택하신 70제자 가운데서 사도로 부르심을 받았습니다. 주님의 고난 직전에 70인의 제자들 대부분이 그리스도를 떠났을 때, 사도 바나바는 충실하게 남아 있는 소수의 사람들 가운데 남아 있었습니다. 성령이 사도들에게 강림하신 후 신자들은 형제애 생활을 하여 모든 것을 공동 소유로 삼았습니다. 재산을 팔아 사도들의 발 앞에 값을 내놓은 사람들 중에는 요셉도 있었습니다. 아마도 그의 이름을 따서 바나바라고 하였으니 이는 위로의 아들이라는 뜻일 것이다(행 4:36). 애도를 달래는 특별한 은사를 받았기 때문에 이 이름을 얻었다고 합니다. 동시에 바나바는 하나님의 말씀을 열심히 전했습니다. 사도행전에 따르면 그는 "착한 사람이요 성령과 믿음이 충만한 사람"(사도행전 11:24)이었습니다. 그의 사도적 활동 중에 그는 그리스도의 완고한 원수이자 신실한 자들을 핍박하는 그의 친구 사울을 슬퍼하였다. 얼마 지나지 않아 바나바는 사울이 그리스도에게 기적적으로 개종한 것을 보고 기뻐했습니다. 3년 후 사도 바울이 예루살렘에 도착했을 때 주님의 제자들은 그가 그리스도인임을 믿지 않고 두려워하고 두려워했습니다. 이전 사울을 사도들에게 소개하면서 그의 놀라운 소명에 대해 이야기한 사람은 바나바였습니다. 오랫동안 바나바와 바울은 새로운 개종자들 가운데 시리아 안디옥에서 금욕 생활을 했습니다. 여기에서 처음으로 제자들이 그리스도인이라고 불리기 시작했습니다. 예루살렘에 기근이 들자 안티오키아 그리스도인들은 예루살렘 사람들을 위한 도움을 모아 사도 바나바와 바울을 함께 보냈습니다. 바울과 바나바는 사명을 다하고 바나바의 조카인 사도 요한 마가와 함께 안디옥으로 돌아가 금식하며 기도하며 하나님의 말씀을 전하였다. 안디옥에서 바울과 바나바는 첫 번째 사도적 여행을 다른 나라로 떠났습니다. 그들은 바나바의 조카 요한 마가와 동행했습니다. 소아시아의 버가 시에서 마가는 바울의 마음을 크게 상하게 하여 어떤 이유로 그들을 떠나 예루살렘에 있는 그의 어머니 집으로 돌아갔다. 그러나 바나바는 바울과 함께 여러 나라에 복음을 전파했습니다. 각처에서 사도들은 먼저 디아스포라 유대인들에게 가르친 다음 이방인들에게 가르쳤습니다. 설교의 성공은 비범하여 많은 도시에 교회를 세웠습니다. 그러나 이 성공은 사도들에게 값진 대가를 치렀습니다. 여행하는 동안 바나바와 바울은 끔찍한 고난과 심한 박해를 받았으며 두 번 이상 죽임을 당할 위험에 처했습니다. 그 후 바나바는 안디옥에서 그리스도의 믿음을 전파하고 확증하는 일을 했으며, 51년에는 예루살렘에서 바울과 함께 사도 공의회에 참석했습니다. 여기에서 바울과 바나바는 이방인 가운데서 전파한 놀라운 성공에 대해 이야기했으며 그들의 사역에서 가장 나이 많은 사도들에 의해 확인되었습니다. 얼마 지나지 않아 사도 바울과 바나바는 성도들이 하나님의 말씀을 전하기 위해 우연히 만난 모든 도시를 방문하여 그들이 어떻게 살고 있는지 알아보기로 했습니다. 그러나 사도들 사이에는 의견 차이가 있었습니다. 바나바는 요한 마가를 데리고 가고 싶었고, 바울은 그가 이미 한 번 그들을 떠났음을 기억하고 그를 동반자로 삼고 싶지 않았습니다. 그러므로 그들이 흩어졌는데 사도 바울은 실라를 데리고 시리아의 여러 도시들로 가고 바나바와 마가는 구브로로 갔습니다. 전설에 따르면 바나바는 이탈리아에서 처음으로 하나님의 말씀을 전파한 사도였으며 로마를 방문했으며 밀라노의 메디올라나 시에 교회를 세웠다고 합니다. 그리고는 고향인 키프로스 섬으로 돌아가 그곳에서 계속해서 복음을 전했습니다. 그의 쇠퇴기에 그리스도 탄생 후 76년에 바나바는 순교자의 죽음을 영예롭게 받아들였습니다. 키프로스의 주요 도시인 살라미스에서 열성적으로 전파한 것은 그곳에 살던 유대인들에게 반란을 일으켰습니다. 끝을 예고한 바나바는 신도들을 불러 마지막 지시를 내리고 작별인사를 했습니다. 동시에 조카 마가에게 이 모든 일을 사도 바울에게 알리라고 지시하고, 마태복음을 자기 무덤에 함께 두도록 유증했습니다(바나바가 직접 베껴서 결코 헤어지지 않았습니다). 그 후 복음 전도자는 그리스도의 거룩한 신비에 참여하고 두려움 없이 유대 회중에게 나타나서 그곳에서 그리스도에 대해 설교하기 시작했습니다. 분노한 유대인들은 사도에게 달려들어 성 밖으로 데리고 나가 돌로 쳤고 이에 만족하지 않고 성체를 불태우려고 했습니다. 그러나 바나바의 시신은 온전한 채로 남아 있어 사도 마가에게 묻혔습니다. 바나바가 살해된 후 유대인들은 그리스도를 따르는 모든 사람들을 박해했습니다. 신도들은 달아났고 사도가 묻힌 곳도 알려지지 않았습니다. 그 후 그리스도의 믿음이 키프로스 전역에 퍼졌을 때, 사도 바나바의 유물에서 기적과 치유가 그들의 거주지를 드러냈습니다. 여기에서 절름발이가 길을 잃었고, 맹인은 통찰력을 얻었고, 악의의 영은 큰 소리로 사로잡혀 떠났습니다. 사당에 대해 아무것도 모르는 살라미스 주민들은 그곳을 건강의 장소라고 불렀습니다. 바르나바, 사도 정통 백과사전 "DREVO"를 엽니다. 바나바(+ 62년경), 70세의 사도. 그는 키프로스의 부유한 유대인 가정에서 태어나 요셉이라는 이름을 지었습니다. 그는 예루살렘에서 교육을 받았고 유명한 율법 교사 가말리엘 밑에서 사울(미래의 사도 바울)과 함께 자랐습니다. 요셉은 주 예수 그리스도를 보고 그를 메시야로 믿고 따랐습니다. 주님은 70명의 제자들 가운데서 그를 택하셨습니다. 주님의 추종자들 사이에서 요셉은 히브리어로 "위로의 아들"을 의미하는 두 번째 이름인 바나바를 받았습니다. 주님께서 승천하신 후, 그는 예루살렘 근처에 있는 자기 소유의 땅을 팔고 돈을 사도들의 발 앞에 두고 아무 것도 남기지 않았습니다(행 4:36, 37). 사울이 회심한 후에 예루살렘에 와서 그리스도의 제자들과 합류하려고 했을 때 모든 사람들이 그를 최근 박해자로 두려워했습니다. 바나바는 그와 함께 사도들에게 와서 주님께서 다메섹으로 가는 길에 사울에게 어떻게 나타나셨는지를 말했습니다(행 9:26-28). 사도들의 지시에 따라 성 바나바는 신자들을 세우기 위해 안디옥으로 갔다. 그런 다음 그는 다소로 가서 사도 바울을 안디옥으로 데려와 약 1년 동안 사람들을 가르쳤습니다. 여기에서 제자들은 처음으로 그리스도인이라고 불리기 시작했습니다. 헤롯 왕이 사도 야고보를 죽이고 사도 베드로를 붙잡았을 때, 거룩한 사도 바나바와 바울은 주님의 천사의 인도를 받아 숨어 있었다가 안디옥으로 돌아왔습니다. 곧 셀레우키아를 방문한 그들은 배를 타고 키프로스로 가서 회당에서 하나님의 말씀을 전파하고 총독 세르지오를 그리스도로 개종시켰습니다. 후에 그들은 밤필리아의 페르가, 비시디아 안티오크, 이고니온, 리스트라, 더베에서 전파했습니다. 개종한 이방인에게 할례를 받아야 하는지 의문이 생겼을 때 사도 바나바와 바울은 예루살렘으로 갔다. 설교자들은 사도들에게 "하나님이 그들에게 행하신 일과 어떻게 이방인들에게 믿음의 문을 여셨는가"라고 말했습니다. 오랜 토론 끝에 사도들은 가장 필요한 것 외에는 어떤 짐도 이방인들에게 부과하지 않기로 의논했습니다(행 15:19-20). 바나바와 바울에게 기별을 전하여 그들은 다시 안디옥에서 복음을 전한 후 전에 전파하던 도시들을 방문하기로 하였다. 바나바는 마가를 데려가고 싶었지만 사도 바울은 이전에 그들보다 뒤처져 있었기 때문에 원하지 않았습니다. 의견 불일치가 있었고 사도들은 헤어졌습니다. 바울은 실라를 데리고 수리아와 길리기아로, 바나바는 마가와 함께 구브로에 갔습니다(행 15:36-41). 키프로스에 있는 신자의 수를 늘린 후 사도 바나바는 로마로 갔으며, 그곳에서 아마도 첫 번째 사람이 그리스도를 전파했을 것입니다. 바나바 사도는 Mediolana(밀라노)에 주교좌를 세웠고 키프로스로 돌아온 후에도 계속 그리스도에 대해 설교하여 살라미스의 주교가 되었습니다. 유대인들은 이방인들을 선동하여 사도를 치게 하고 그를 성밖으로 끌어내어 돌로 쳤습니다. 이것은 약 62 세에 일어났습니다. 유대인들은 살인 사건의 대사에게 불을 지르며 시신을 불태웠다. 나중에 이 곳에 온 마가는 자기 손으로 베껴 쓴 사도의 뜻에 따라 무사한 사도의 시신을 가져다가 동굴에 묻고 그의 가슴에 안겼다. 유물과 숭배 시간이 지남에 따라 사도 바나바의 매장지는 잊혀졌습니다. 478 년 사도는 꿈에서 키프로스 Anthimy 대주교에게 세 번 나타나 그의 유물 매장지를 보여주었습니다. 곧 성직자들과 함께 Anthimy는 표시된 장소로 가서 바나바 자신이 서명 한 상자와 거룩한 유물과 마태 복음 사본을 발견했습니다. Anthimius는 이 놀라운 사건을 보고하기 위해 즉시 귀중한 유물을 가지고 콘스탄티노플로 갔다. 황제 Zenon은 그가 발견에 부여한 중요성의 표시로 키프로스 교회의 독립을 확인하고 키프로스 대주교에게 특별한 권리를 부여했으며, 이는 그들이 오늘날까지 유지하고 있습니다. 키프로스 교회는 사도로 불리기 시작했고 독립적으로 영장류를 선출할 권리를 받았습니다. 따라서 사도 바나바는 IV 에큐메니칼 협의회의 적, 크나페이(Knafei)라는 별명을 가진 이단 베드로의 주장으로부터 키프로스를 방어했습니다. 그는 안디옥의 족장 왕좌를 장악하고 키프로스 교회에 대한 권력을 추구했습니다. Anthimius가 황제에게 제시한 마태복음의 사본은 콘스탄티노플 황궁의 성 스테판 예배당으로 옮겨져 매년 성금요일에 낭독되었습니다. 창작물 그의 이름 아래에 특별한 메시지가 알려져 있는데, 그 그리스어 원본은 Tischendorf가 Sinai Codex에서 발견했으며 그때까지 그 번역의 열악한 라틴어 번역만 알려졌습니다. 그러나 이 메시지의 진정성에 대해 상당히 심각한 반대가 제기되고 있습니다. 문학 정통 백과사전 http://www.pavenc.ru/text/154261.html 중고재료 http://days.pravoslavi.ru/Life/life1281.htm Brockhaus와 Efron의 백과 사전. Nektarios (Serves), archim., Trans. Leonova Angelina, "키프로스의 수도원": http://www.pravoslavie.ru/cgi-bin/sykon/client/display.pl?si...2223 http://www.cyprusadvertiser.com/article.php?id=2053 키프로스 전통에 따르면 그는 살라미스에서 태어났습니다. Barnabas - "기독교를 받아들인 최초의 레위인"(Brockhaus 사전). DREVO - 정통 백과사전 열기: http://drevo.pravbeseda.ru 프로젝트 소개 | 연대기 | 달력 | 고객 정통 백과사전 나무. 2012사전, 백과사전 및 참고 도서에서 러시아어로 VARNAVA, APOSTOL이란 단어의 해석, 동의어, 의미 및 의미도 참조하십시오.
[아람. ; 그리스 어 Βαρνάβας] († c. 57), ap. 70에서 (6 월 11 일과 70 사도 대성당에서 기념). 키프로스 정교회의 창시자이자 1대 대주교로 간주됩니다. 거룩한 사도들의 행적 외에도 V.의 사도적 활동에 대해 이야기하는 가장 중요한 출처는 외경 "사도 바나바의 행적과 고통"(사도 바나바의 행적)(5세기, 488년까지)으로, 사도 바나바에게. Mark, and Encomius (칭찬의 말) (V 후반 - VII 세기 초반; 아마도 - VI 세기 후반) mon. 키프르스키의 알렉산더. 하기오그래퍼에 따르면 엔코미우스는 알렉산드리아의 클레멘트(3세기)와 “기타. 고대 작가 ". V.에 대한 많은 정보가 키프로스의 삶에 포함되어 있습니다. 1세기의 성인 - 헤라클리디아, 주교. 타마스와 오시비아 주교. Soliyskiy (BHG, N 204, 743 - 둘 다 6세기 이전 아님). 사도적 사역의 시작V. 부유한 히브리어 출신. 키프로스에 사는 가족. 그는 태어날 때 요시야(사도행전 4:36) 또는 요셉(Epiph. Adv. Haer. I. 2. 30, 25)이라는 이름을 받았습니다. 사도들은 그를 V.라고 불렀는데, 이는 "위로의 아들" 또는 "예언의 아들"을 의미합니다(행 4:36). 그는 Levitov 부족에 속했으며 Alexander Kiprsky는 V.가 소품의 후손이라고 명시합니다. 사무엘(1.9). 키프로스의 알렉산더에 따르면 V.는 어렸을 때 부모에 의해 예루살렘으로 보내졌으며 그곳에서 사울(b. 바울)과 함께 그는 유명한 율법 교사 가말리엘 밑에서 공부했습니다. 사도들에게 사울의 회심의 진정성을 확신시킨 V. 덕분에 이전에 기독교인을 핍박하던 사람이 그리스도의 제자들과 교제를 나누게 되었습니다(행 9:27). V. 가족은 키프로스뿐만 아니라 예루살렘에서도 풍부한 재산을 가지고있었습니다. 그 자신이 그 성 근처의 땅을 팔아서 예루살렘 그리스도의 필요를 위하여 사도들에게 돈을 주었습니다. 공동체(사도행전 4.37).
사도행전에는 V.의 회심 상황에 대한 언급이 없다.몬의 증언에 따르면. 예루살렘 V.에 있는 알렉산드라는 베데스다 못에서 중풍병자를 고치는 것과 예루살렘 성전에서 그리스도께서 행하신 다른 기적들을 목격한 증인이 되었습니다. V. 구주의 발 앞에 엎드려 축복을 구함(1. 12). 그는 ap의 어머니 인 여동생 Mary를 기독교로 개종했습니다. 존 마크. V.의 사도 활동은 첫 번째 순교자 스데반(34/5)이 돌로 쳐진 후 시작되었습니다. 스데반이 죽은 후에 시작된 박해를 피해 예루살렘 공동체는 “베니키아와 구브로와 안디옥에 이르러 유대인 외에는 아무에게도 말씀을 전하지 아니하더라. 그 중에 구브로 사람과 구레네 사람이 더러 안디옥에 이르러 헬라인에게 말하여 주 예수의 복음을 전하니라”(행 11:19-20). 예루살렘이 안디옥에 기독교가 전파되었음을 알게 되자 사도들은 V.에게 그곳으로 가라고 지시했습니다(행 11:22). 안디옥에 도착한 그는 개종자들을 세우고 헬레니스트들의 활동을 지원했다(행 11:23). 그런 다음 다소로 가서 그곳에서 사울을 데려왔고(행 11:25) 안티오키아 이교도들 사이에서 전파하는 일에 그를 끌어들였습니다. 일 년 동안 그들은 안디옥에서 함께 전파하여 많은 사람을 그리스도에게로 개종시켰습니다. 역사상 처음으로 제자들이 그리스도인이라고 불리기 시작했습니다(행 11:26). 개종한 유태인-키프로스인들 중에는 나병을 고친 Aristoklian(Amaphunt의 주교 이후)과 아마도 Mnason(Tamas의 주교 이후)이 그의 친구 Theona와 함께 있었습니다(The Walking and Torment of the Apostle Barnabas, § 20). . 기근이 임박했다는 소식을 듣고(44), 안티오키아 기독교인들은 돈을 모아 사도 5세와 사울을 통해 예루살렘 공동체에 보냈습니다(행 11장 29-30절). V.와 사울은 곧 B.의 조카 요한 마가를 데리고 예루살렘에서 안디옥으로 돌아왔다(행 12:25). 안디옥에서 V.는 시므온 니게르, 구레네 사람 루기오, 헤롯 안티파스와 함께 자란 마나일, 사울을 포함하는 "선지자와 교사"의 집단을 이끌었습니다(행 13:1). 11장과 12장과 13장 1-12절(총독 세르지오 바울의 회심 이야기 이전)에서 그들의 사도적 활동을 기술할 때 항상 사울의 이름 앞에 V.라는 이름이 옵니다. 리스트라 주민들은 V.를 제우스에, 사울을 헤르메스와 비교했습니다(행 14.12). 사도 바나바와 바울의 1차 여행그들은 신성한 영감으로 복음을 전파하러 갔고, 복음을 헬라인과 유대인 모두에게 개종시켰습니다. 이 여행에서 그들은 V.의 조카 John Mark를 동반했습니다. 안디옥에서 그들은 키프로스에 도착했고(45년 봄), 살라미스 회당에서 설교했고, 섬 전체를 파포스(파포스)로 행군했습니다(행 13:4-6). 로마 파포스에서. 총독 서기오 바울은 “바나바와 사울을 불러 하나님의 말씀을 듣고자 하여”(행 13.7). 그들의 상대는 유대의 마술사이자 가짜 예언자인 바리수스(엘리마스)였다. 사울은 일시적으로 바리소스의 눈을 멀게 하는 기적을 행했고, 그 결과 총독을 포함한 많은 사람들을 기독교로 개종시켰다(행 13:6-12). 따라서 키프로스는 그리스도께서 권세를 가지신 첫 번째 나라가 되었습니다. 자. 그때부터 사울은 바울이라고 불리기 시작했습니다. 현지 전통에 따르면 파포스에서는 ap. 바울은 타격으로 "한 사람도 없이 사십인"의 고통을 겪었습니다. 사도들의 행로가 사도행전에 나와 있지 않고 구브로에 나와 있습니다. 소스, 다른 버전이 있습니다. 사도들이 방문한 도시와 지역 중에는 키티, 타마스, 팔레코리, 아그로스, 람파디스트, 솔리, 올림푸스 산(현대의 올림보스) 등이 언급되어 있는데, 사도들이 로마 제도를 사용하여 섬 주변을 이동했을 가능성이 가장 높다. 도로.
Kitia (현대. Larnaca)에서 그들은 권리를 만났습니다. 나사로는 유대인의 박해로 인해 4일 동안 팔레스타인을 떠나 키프로스로 이주해야 했습니다. V.와 바울은 그를 키티(Χατζηϊωάννου. Τ. 1. Σ. 352-356)의 감독으로 임명했습니다. "워킹 ap. Barnabas "는 그들이 Lampadist시를 방문했다고 말합니다 (일부 연구원에 따르면 그것은 현대 Kakopetria 마을의 동쪽에 있었고 다른 사람들에 따르면 Mitsero 마을의 남서쪽 정상 회담에서 비잔틴 c.의 유적입니다. Panagia Lampodus). 여기서 그들은 키티아에 있을 때 만났던 타마스 출신의 헤라클리우스를 만났다. V. 헤라클리디우스라는 이름으로 그에게 세례를 주고 타마스 주교를 서품했습니다(§ 16-17). 세인트의 삶에 따르면 Heraclidia, 그의 세례는 "Soleiskaya 강"(즉, Marafas의 산악 계곡을 통과하여 Sola 도시 근처의 바다로 흐르는 Setrah 강)에서 일어났습니다. Heraclidius의 세례 장소 근처에는 현재 St. Petersburg 수도원이 있습니다. 존 Lampadistis (Kalopanayiotis 마을). 교회사(Euseb. Hist. Eccl VII. 25, 15-16)에서 Caesarea의 Eusebius가 언급한 것처럼 두 사도는 Paphos에서 배를 타고 M. Asia로 갔다. 그 후에 (그들과 헤어져 예루살렘으로 돌아온 마가 요한 없이) 밤빌리아(페르기아와 아탈리아)와 비시디아(비시디아 사람 안티오크)와 루가오니아(이고니온, 리스트라, 더베)로 가서 유대인과 이방인에게 복음을 전하였다. 이 도시들에서 그들은 그리스도를 세웠습니다. 유대인들의 강한 반대에 직면한 공동체들(행 13. 13-52; 14. 1-26). 안디옥으로 돌아온 두 사도는 그리스도인에게 할례가 필요한지에 관해 유대-기독교인들과 논쟁을 벌였습니다. 이 문제를 해결하기 위해 그들은 예루살렘으로 가서 “하나님이 그들을 통하여 이방 가운데서 무슨 표적과 기사를 행하사”(행 15:12)라고 말했습니다. 예루살렘 사도 공의회(48)는 모세 율법의 성취(행 15장 1-31절, 갈 2장 9절)로 이방 그리스도인들에게 부담을 주지 않기로 결정했습니다. 바울과 더블유는 “복음을 가르치고 전파”(사도행전 15:35)하면서 안디옥에 살았습니다. 얼마 후 그들은 자기들이 세운 그리스도를 방문하기로 했습니다. M. Asia의 커뮤니티. 그러나 바울이 1차 여행할 때 밤빌리아에 남겨둔 마가 요한 때문에 바울이 함께 하기를 원하지 않았기 때문에 그들 사이에 다툼이 생겼습니다(행 15.36-38). 결국 V.는 Mark와 함께 Cyprus로 갔고, Paul은 ap로 갔다. 강제로 - M. Asia, 더 나아가 Thrace와 Hellas(48 또는 49)까지(행 15:39-41). 사도들의 이별 에피소드에서 신약성경의 사도 5세 이야기는 끝이 납니다. 사도들 사이의 불일치는 적대감을 수반하지 않았다(Ioan. Chrysost. In Acta Apostolorum. 34.1): ap. 바울은 그의 서신(고린도전서 9.6)(c. 56)에서 W.에 대해 존경심을 나타냅니다. 골로새인들에게 보낸 편지(골로새서 4:10)에서 나중에 사도들의 협력에 대한 간접적인 언급이 하나 있습니다. V.의 알렉산드리아, 로마, 메디올란 여행많은 출처에는 알렉산드리아, 로마, 메디올란(현대 밀라노)에서의 V.의 사도적 설교에 대한 모순된 정보가 포함되어 있습니다. Clementine "회의"(Recognitiones, IV 세기)는 Clementine의 일부이며 위도에 내려옵니다. Aquileia의 Rufinus(5세기)가 번역한 그들은 구세주의 지상 생애 동안에도 로마에서 V.의 활동에 대해 이야기합니다. 클레멘트는 사도가 복음을 전파했던 로마에서 V.를 만났습니다(인정서. I 6). ap의 행위. Peter(§ 4)는 V.의 로마 체류에 대해서도 언급합니다(NTApo. Tüb., 19242. S. 233). 유사-클레멘타인 강론은 로마의 클레멘트가 알렉산드리아에서 “하느님의 아들의 제자 중 한 사람”인 V.(Hom. 1. 9-16, Hom. 2. 4)를 만나 그의 집에 숨겨 삼단논법의 도움으로 V.의 설교를 논박하려는 철학자들의 무리로부터 보호하십시오. V.는 클레멘트가 도착한 유대로 돌아갔다. 그들은 ap에서 만났습니다. 베드로와 V.는 클레멘트에게 로마에 함께 가자고 요청했습니다(Hom. 1. 14-16. 5). 키프로스의 알렉산더는 V.가 안티오키아에서 로마로, 그 다음 알렉산드리아로 여행하고 안티오크로 돌아오는 일이 나중에 - 첫 번째 순교자 스테판을 돌로 쳐 죽인 직후에 일어났다고 믿습니다(2. 20-21). 가장 오래된 출처는 V.의 Mediolan 설교에 대해 말하지 않습니다. 이에 대한 최초의 언급은 Pseudo-Epiphanius(VI-VII 세기)와 Pseudo-Dorotheus(VIII-IX 세기)의 사도 목록에서 찾을 수 있습니다. Mediolan에서의 그의 활동은 Op. "Datiana Historia Ecclesiae Mediolanensis" 또는 "De situ civitatis Mediolanensis"(IX 세기)의 일부인 "De Adventuretu Barnabae Apostoli"는 V.가 사도와 헤어진 직후 로마로 갔다고 말합니다. 바울은 다른 사도들보다 먼저 그곳에 도착하여 그곳에서 가장 먼저 복음의 가르침을 전파한 것입니다. 서양에서 영국은 밀라노의 천상의 수호신이자 쿠퍼와 직공의 수호성인으로 여겨진다. V.의 두 번째 키프로스 여행ap과의 이별 후. 바오로 5세는 마가 요한과 함께 안디옥에서 섬에 도착했다(행 15.35-39). "워킹 ap. Barnabas ", 그들은 키프로스로 항해하는 Laodicea에서 배를 타고 Krommiakiti (현대. Kormakitis)에 밤에 상륙했습니다. 그들은 이교도 사제들의 종인 Ariston과 Timon이 영접했습니다(§ 14). 다음날 그들은 Lapith에 갔지만 이교도 휴일이 거기에서 축하되고 있었기 때문에 도시에 들어 가지 않았습니다 (§ 16). 거기에서 그들은 Lampadist시의 산으로 올라갔습니다 (여기 "사도 Barnabas의 산책"에는 대부분의 연구자들이 첫 번째 여행의 시간에 기인하는 Heraclidius의 침례 에피소드가 있습니다), Mount Chionodes ( 현대 Chionistra) Troodos에서 그리고 Palea Paphos(현대 Kouklia)에서 후손(§ 18). 이곳에서 그들은 아프로디테 신전의 노예로 기독교인이 된 로돈과 함께 머물렀다. Palea에서 Paphos V.는 그가 Paphos에 도착하는 것을 막기 위해 모든 노력을 기울인 Variisus에 의해 인정되었습니다. 따라서 V., Mark 및 Rodon은 Kourion (§ 18)에갔습니다. 그들이 이 성에 가까이 갔을 때, 그들은 성소로 가는 길에 우상 숭배자들의 행렬을 만났으며, 거기에는 많은 벌거벗은 남녀들이 참여했습니다. V.는 이 수치스러운 행진을 저주했고, 서방은 즉시 무너졌다. 도시 성벽의 일부는 많은 사람들을 부수고 불구로 만들고 나머지는 아폴로 성소로 피신했습니다 (§ 19). 바리수스는 유대인들을 성문에 모아 사도들이 그 성으로 들어가는 것을 막았다(§ 19). 다음날 사도들은 Amaphunt 근처의 마을에 와서 Aristoklian에게 영접을 받은 다음 이교도 축제가 열리는 Amaphunt로 갔다. Variisus는 그곳에 사는 유대인들을 화나게 했고 다시 도시에 들어가는 것을 막았다(§ 20). 마침내 그들은 아무도 그들을 받지 못한 키티아(Kitia)에 도착했고(§ 21) 그곳에서 배를 타고 살라미스(Salamis)(콘스탄스)로 갔다(§ 22). V의 순교V.의 사망 연도(c. 57)는 사도행전에 명시된 사건의 일반적인 연대기에 기초하여 설정됩니다. 이전에는 61-62와 같은 다른 날짜를 선호했습니다. "걷기"에서 Salamis V.에 도착하자 회당에서 설교하기 시작했다고 합니다(§ 22). 이틀 후, 바리수스가 도시에 도착하여 V에 대항하여 유대인들을 일으켜 세웠다. 그들은 사도를 잡아 살라미스의 통치자에게 재판을 받고자 했지만 임프의 경건한 친척임을 알게 되었습니다. 네로, 유대인들은 V.를 비밀리에 처형하기로 결정했다. 밤에 사도는 목에 올가미를 두르고 회당에서 경마장과 성벽 너머로 끌려가 그곳에서 화상을 입었습니다(§ 23). V.의 재는 수의에 모아지고 납으로 봉인 된 후 바다에 던지기로 결정했습니다 (§ 23). 그러나 마가는 티몬과 로돈과 함께 밤에 재를 훔쳐 여부스 사람들이 이전에 정착했던 도시 근처의 한 동굴에 묻었습니다. 사도의 재와 함께 사도에게서 받은 복음을 담았습니다. 마태 (§ 24). Mark, Timon, Rodon은 유대인들로부터 3일 동안 동굴에 숨어 있다가 Limnit로 갔다(§ 25). 세인트의 삶에서 Auxivius는 Mark가 로마에서 막 도착한 Auxivius를 Sola의 주교에게 임명했다고 말합니다(§ 8). 거기에서 이집트로 마가. 배는 알렉산드리아로 항해했다. 키프로스의 알렉산더의 Encomium에 따르면, V.는 회당에서 폐하를 설교하다가 살라미스에서 체포되었습니다. 유대인들과 오랜 고통 끝에 돌에 맞아 죽었습니다. 유대인들은 사도의 시신을 흔적도 없이 없애기 위해 불태우기로 했으나 기적적으로 그 불 속에 그대로 남아 사도에 의해 비밀리에 묻혔다. 마가와 다른 그리스도인들(2.29). V의 유물 발견.키프로스의 Encomius Alexander(4.40)에 따르면, 사도의 무덤, 그의 유물 및 복음서는 대주교 V. Anthemius의 출현 후에 발견되었습니다. 살라미나 (약 488). V. 꿈에서 Anthemius에게 세 번 나타나서 Ighias (그리스어에서 번역 됨. 기적이 자주 수행되기 때문에 "건강의 장소")라는 곳에서 도시에서 5 스타디아에서 그의 유물을 찾으라고 명령했습니다. 캐롭 나무 아래 동굴. 사도의 가슴에는 V.의 손으로 복사한 마태복음이 발견되었습니다(4.40). 바인딩 보드는 thuja 나무로 만들어졌습니다(Suda. Θ. 541). 이 사건은 키프로스가 안티오키아로부터 기독교를 받았다는 구실로 안디옥 교회가 유일신 총대주교 피터 그나페브세(Peter Gnafevse) 휘하의 섬에 대한 지배권을 확립하려고 했을 때 키프로스 교회에 중요한 시기에 일어났다. V.의 관에서 발견된 복음은 대주교가 가져갔다. 안페미우스는 콘스탄티노플에 비잔틴 제국을 선물했다. 꼬마 도깨비. 제노(474-491). 사도의 유물을 획득하는 것은 안디옥 총대주교와의 논쟁에서 중요한 논쟁이었습니다. 사도에 의해 설립된 키프로스 교회의 독립이 증명되었고 마침내 인정되었습니다. 키프로스 주교들에 의해 선출된 대주교는 3 im을 받았다. 특권: 반암 로브 착용, 임프. 홀(지팡이 대신)과 진사로 서명했습니다. 성가 모음에는 다음이 포함됩니다. 사도의 전례 낭독(사도행전 11, 19-26, 29-30)은 V를 언급하기 때문에 선택됩니다. 헬라어. 메나이온은 사도들에게 일반 낭독용으로 표시되어 있다(고전 4.9-16). 복음은 또한 일반적입니다. A. A. Lukashevich Ap. 바나바. 목록 다. 스타브로스 투 아기아스마티. 키프로스. 1494g. Ap. 바나바. 목록 다. 스타브로스 투 아기아스마티. 키프로스. 1494g. Dionysius Fournoagrafiot의 "Herminia"에서 초기. XVIII 세기, V.의 외모에 대해 "긴 수염에 흰머리"(파트 3. § 7. No. 66)가 있습니다. 통합판의 도상화 원본(Bolshakovsky 원본, 18세기)에는 ap와 함께 그를 묘사하는 것으로 표시되어 있다. Bartholomew는 "Goachim the God-bearer와 같은 금발 머리, bakan 가운, amphora(omophorion) 및 두루마리로 면도칼 아래에 있습니다." V.와 ap의 쌍을 이루는 이미지. Bartholomew는 다음과 같이 제시합니다. 봉사 복음(Vat. Gr. 1156. Fol. 312v, XI 세기의 3/4), 그리스어-그루지야어 사본(RNB. OI 58. L. 117, XV 세기) - 둘 다 성장에서, 키톤과 히메이션에서, 두루마리의 손에서; 벽 미생물학에서 c. Wallachia(루마니아)의 Holy Trinity Mon-ry Kozii, 약. 1386-고통에 V. 불에 (경외 작품 "The Walking and Torment of the Apostle Barnabas"에 따르면); 나르텍스 대주교의 현관에서. 다니엘 2장, Pecs(세르비아, 코소보, Metohija) 총대주교청, 1561년 - 둘 다 고통 중에 V.는 돌에 맞아 죽습니다(Alexander Monk의 Enkomiya(Praise of Honor)에 따르면). V.의 도상학은 사도가 왔고 순교자로 죽은 키프로스에서 안정적인 특징을 얻었습니다. XII 세기의 사원 벽화에서. 성인은 다른 존경받는 키프로스 성인인 주교와 짝을 이루는 교회의 교부와 같은 지역에서 일반적으로 전장의 apse 중앙에 나타납니다. 출현; 두루마리의 손에 있는 둘 다: c. Nikitari 근처 Asin(Panagia Forviotissa), 1105/06; 씨. 성. Pera Chorio의 사도들, 1160-1180년 - 메달리온(주교 Epiphanius와 짝); 씨. 마을 근처의 아라코스 파나기아. Laguder, 1192. 후기 그림에서 키프로스 교회의 성도 위치는 Vima 및 인접 지역에 보존되어 있으며 도상학은 변경되지 않은 상태로 유지됩니다. 즉, V.는 c에서 성도로 표시됩니다. . 성. Nicholas (Agios Nikolaos tis Stegis) Kakopetria 근처, XIII-XIV 세기, Platanistas 근처의 Holy Cross Monastery (Stavros tou Agiasmati) 교회, 1494년; 씨. 90년대 칼로그레야 근처의 그리스도 안티포니투스. 15세기 (북동쪽 철탑에서); c에서 성. Kilani의 Mavra, con. 15세기 (북동쪽 틈새에 있는 처마 밑면의 동쪽 부분); c에서 아치. Holi의 Michael, XV-XVI 세기. (Vima의 북쪽 벽에는 머리 만 보존됩니다). 손에 두루마리를 들고 있는 오모포리온의 V.의 절반 길이 이미지는 초기에 모스크바 크렘린의 성모 영보 대축일 대성당에서 나온 모스크바 작품의 성물 십자가의 앞면(하단 끝)에 새겨져 있습니다. XVII 세기. (GMK). menaean주기 (벽 minologies 및 아이콘)에서 V.의 이미지의 존재는 불안정하며 종종 6 월 11 일에만 ap. 바르톨로메오. "거룩한 사도의 대성당"구성에서 V.는 1660-1662 년 Theodore Evtikhiev Zubov (?) (YaIAMZ)의 편지 "Apostolic Sermon"아이콘에 표시됩니다. 점등 : Herminia DF. 158페이지; 미조비. 멘놀로그. 359, 373; 에브제바. 아토나이트 책. 309쪽; 기독교 유물. S. 134-136. E. V. 셰브첸코 |
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"; 3번째 목소리의 kontakion은 "Virgin of the day"와 비슷합니다: " 
»이코스(그리스 광산에는 ikos가 없음)와 함께; 제 2 음성의 캐논, Theophanes의 창조, irmos "̀ρδβλθυοτεΕν βυθῷ κατέστρωσε ποτὲ"(), 시작: 2개는 일관성이 있으며 3개의 유사한 1개 그룹과 두 사도에게 헌정된 2개의 스티케라 그룹입니다. 그리스어로. Menaea에는 이 사도들에게 헌정된 또 다른 2개의 일관성 있는 자가 있습니다. sedal 및 빛나는 다른 사람.| 읽다: |
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