Bagi kebanyakan orang sezaman, konsep "Percaya Lama" dikaitkan dengan sesuatu yang sangat kuno, padat, tertinggal jauh di masa lalu. Pemercaya Lama yang paling terkenal adalah keluarga Lykov, yang pada awal abad terakhir tinggal di hutan Siberia yang dalam. Beberapa tahun lalu, Vasily Peskov membicarakannya dalam serangkaian esai “Jalan Buntu Taiga” di halaman “Komsomolskaya Pravda”. Tahun-tahun sekolah saya dihabiskan di Naryan-Mar, sebuah kota yang didirikan pada tahun 1935 hanya 10 km dari Pustozersk - tempat di mana “Pemercaya Lama utama” Rusia, Archpriest Avvakum, dibakar. Di sepanjang Sungai Pechora, dari hulu hingga mulut, Orang-orang Percaya Lama tinggal, ada desa-desa tempat mereka menjadi sebagian besar penghuninya, misalnya Ust-Tsilma. Mereka juga tinggal di Naryan-Mar, di sebelah kami, diam-diam berkumpul di rumah untuk pertemuan doa, dan kami tidak tahu apa-apa tentang mereka. Setelah menjadi murid, saya mengetahui bahwa teman sekolah saya, yang telah duduk di meja yang sama selama tiga tahun bersama mereka, ibu saya adalah seorang Old Believer sejati, hampir yang paling penting dalam komunitas mereka. Dan pacarnya harus banyak menangis, sehingga dia diizinkan bergabung dengan para pionir, dan kemudian Komsomol.

Ini dia, tipikal penganut kepercayaan lama

Saya belajar lebih banyak tentang Old Believers ketika saya datang untuk tinggal di Klaipeda. Ada komunitas besar di sana - Orang-orang Percaya Lama telah menetap di Lituania dari abad ke-17 hingga ke-18, ada rumah doa di kota. Pria dan wanita berjanggut panjang dengan rok panjang dan saputangan terikat di bawah dagu mereka berjalan di sepanjang jalan kami. Ternyata, orang tua suami saya adalah Orang Percaya Lama! Ayah mertua, tentu saja, tidak pergi ke rumah ibadah, tidak berjanggut, menganggap dirinya ateis, merokok dan pemabuk, seperti kebanyakan pria yang pernah mengalami perang. Dan ibu mertuanya menganggap dirinya mukmin, meskipun dia juga melanggar sila dari kepercayaan lama. Pemercaya Sejati dilarang mencukur jenggot, merokok, tidak boleh minum alkohol, terutama vodka, setiap orang harus memiliki sendok mangkuk mug sendiri, bagi orang luar harus ada piring terpisah, dll.

Kemudian saya membaca sebuah novel indah karya PI Melnikov-Pechersky "Di dalam hutan" dan "Di pegunungan", yang didedikasikan untuk deskripsi kehidupan Orang-Orang Percaya Lama di wilayah Ural. Saya belajar banyak hal baru untuk diri saya sendiri, buku itu mengejutkan saya!

Apa perbedaan antara Ortodoksi lama dan yang baru, Nikonian? Mengapa para pendukung keyakinan lama menanggung begitu banyak penganiayaan, penderitaan dan eksekusi?

Perpecahan terjadi di bawah Patriark Nikon, yang melakukan reformasi gereja pada 1653. Seperti yang Anda ketahui, bagian integral dari "reformasi" Nikon, yang didukung oleh Tsar Alexei Mikhailovich Romanov yang "paling tenang", adalah koreksi buku-buku liturgi menurut model Yunani dan pelaksanaan ritus gereja menurut kanon Gereja Ortodoks Yunani, yang menyebabkan perpecahan gereja. Mereka yang mengikuti Nikon, orang-orang mulai menyebut "Nikonians", orang percaya baru. Nikonians, menggunakan kekuasaan dan kekuatan negara, memproklamasikan gereja mereka sebagai satu-satunya Ortodoks, dominan, dan menyebut mereka yang tidak setuju dengan julukan yang menghina "skismatis". Faktanya, lawan Nikon tetap setia pada ritual gereja kuno, karena sama sekali tidak mengubah Gereja Ortodoks yang datang dengan baptisan Rus. Oleh karena itu, mereka menyebut diri mereka Ortodoks Old Believers, Old Believers, atau Old Orthodox Christian.

Antara kepercayaan Nikonian yang lama dan yang baru, tidak ada perbedaan dalam pengajaran, tetapi hanya bersifat eksternal, seremonial. Jadi, Orang Percaya Lama terus dibaptis dengan dua jari, dan orang percaya baru - dengan tiga jari. Pada ikon lama, nama Kristus ditulis dengan satu huruf "dan" - "Yesus", pada yang baru "Yesus". Orang-orang Percaya Lama menjawab doa imam untuk menghormati Tritunggal Mahakudus dengan dua "Haleluya" (haleluya bertambah), dan bukan tiga kali, seperti dalam Ortodoksi baru. The Old Believers melakukan prosesi keagamaan searah jarum jam, sedangkan Nikon memerintahkan berlawanan arah jarum jam. Bentuk salib yang sempurna di antara Orang-orang Percaya Lama dianggap berujung delapan, dan yang berujung empat, seperti yang dipinjam dari Gereja Latin, tidak digunakan dalam perjalanan ibadah. Ada perbedaan dalam membungkuk ...

Tentu saja, tujuan yang dikejar Nikon saat memulai reformasi bukan hanya untuk mengubah atribut eksternal ibadah. V. Petrushko dalam artikelnya “Patriark Nikon. Untuk ulang tahun ke 400 kelahirannya. Liturgical Reform menulis: Reformasi Gereja Patriark Nikon, yang menyebabkan munculnya perpecahan Orang Percaya Lama, sering dianggap sebagai tujuan utama kegiatannya. Sebenarnya, itu lebih merupakan sarana. Pertama, melalui reformasi, Patriark menyenangkan tsar, yang berharap menjadi penguasa Ortodoks ekumenis - dengan inilah kebangkitan Nikon dimulai. Kedua, berkat transformasi Nikon memperkuat posisinya dan dapat berharap, seiring waktu, menjadi Patriark Ekumenis yang sama, " otokrasi yang ketat dari bapa bangsa, tidak bergantung pada raja, dan melalui peninggian imamat atas kerajaan. "

Nikon gagal naik ke atas Tsar, dia memimpin Gereja hanya selama enam tahun, kemudian dia tinggal selama delapan tahun di Biara Yerusalem Baru dekat Moskow, pada kenyataannya, dalam posisi yang dipermalukan, dan menghabiskan 15 tahun lagi di pengasingan di biara Ferapontov dan Kirillov - Belozersky.

Setelah perpecahan, beberapa cabang muncul di Old Believers. Salah satunya adalah imamat, yang paling tidak berbeda dalam dogma dari Ortodoksi baru, meskipun ritual dan tradisi lama dipatuhi. Menurut beberapa laporan, ada sekitar 1,5 juta di antaranya di ruang pasca-Soviet, dan mereka membentuk dua komunitas: Gereja Percaya Lama Ortodoks Rusia (RPST) dan Gereja Ortodoks Tua Rusia (RDC). Cabang kedua dari Old Believers - ketidakpopuleran, muncul pada abad ke-17 setelah kematian para imam dari pentahbisan lama, tetapi mereka tidak mau menerima imam baru, karena tidak ada satu uskup yang tersisa yang mendukung iman lama. Mereka mulai disebut sebagai "Kristen Ortodoks kuno yang tidak menerima imamat". Awalnya, mereka mencari keselamatan dari penganiayaan di tempat tak berpenghuni liar di pantai Laut Putih, dan karena itu mulai disebut Pomors. Bespopovtsy bersatu dalam Gereja Pomor Ortodoks Lama (DOC). Ada banyak pendukung WOC di wilayah Nizhny Novgorod dan di Karelia, mereka juga ditemukan di tempat lain.

Penganiayaan lama oleh agama dan otoritas resmi telah mengembangkan karakter khusus dan kuat di antara Orang Percaya Lama. Lagi pula, membela ketidakbersalahan mereka, seluruh keluarga mereka pergi ke dalam api, menundukkan diri pada bakar diri. Menurut data arsip, pada abad ke-17-18 lebih dari 20 ribu Orang Percaya Lama melakukan bakar diri, terutama pada masa pemerintahan Peter I. Di bawah Peter Agung, dengan dekrit tahun 1716, Orang Percaya Lama diizinkan untuk tinggal di desa dan kota, tunduk pada pembayaran pajak ganda, Orang Percaya Lama tidak memiliki hak untuk menempati tempat umum. posisi dan menjadi saksi di pengadilan melawan Ortodoks. Mereka dilarang memakai pakaian tradisional Rusia, dikenakan pajak karena berjenggot, dll. Di bawah Catherine II, Orang-orang Percaya Lama diizinkan untuk menetap di ibu kota, tetapi sebuah dekrit dikeluarkan tentang pengumpulan pajak berganda dari para pedagang Percaya Lama. Rupanya, kewajiban untuk membayar pajak tambahan berkontribusi pada penanaman kebiasaan kerja keras di antara Orang Percaya Lama, dan Orang Percaya Lama memiliki pengaruh yang nyata pada kehidupan bisnis dan budaya Rusia. The Old Believers selalu berusaha untuk tetap bersatu, mendukung satu sama lain. Beberapa dari mereka menjadi pedagang yang sukses, industrialis, pelindung seni - keluarga Morozov, Soldatenkov, Mamontov, Shchukin, Kuznetsov, Tretyakov terkenal di sebagian besar orang Rusia. Master-penemu terkenal I. Kulibin juga berasal dari keluarga Percaya Lama.

Orang-orang Percaya Lama di St. Petersburg

Di jalanan St. Petersburg, Anda tidak sering melihat pria dengan janggut tebal dan potongan rambut khusus "di bawah pot", demikian sebutannya, dan wanita dengan rok panjang dengan saputangan diikat di bawah dagu tidak terlihat. Modernitas secara alami meninggalkan jejaknya pada penampilan Orang-orang Percaya Lama. Tapi ada penganut kepercayaan lama di St. Petersburg, dan ada banyak dari mereka.

Penyebutan resmi pertama tentang Orang Percaya Lama di St. Petersburg muncul pada tahun 1723. Tsar Peter, setelah meletakkan ibu kota baru, meminta pengrajin dari mana-mana, dan Orang Percaya Lama - tukang kayu, pandai besi dan pengrajin lainnya, memenuhi dekrit kerajaan, pergi untuk membangun kota baru, dan menetap terutama di luar kota, di sungai Okhta.

Di bawah Catherine II, Old Believers menerima izin resmi untuk menetap di ibukota, bagaimanapun, dengan pembayaran pajak berganda. Pada tahun 1837, pemakaman Gromovskoye Orang Percaya Lama bahkan dibuka di St. Petersburg, yang namanya diberikan atas nama Gromov bersaudara - Orang Percaya Lama dan pedagang kayu terbesar. Hal ini memungkinkan kami untuk menyimpulkan bahwa ada banyak Orang Percaya Lama di St. Petersburg pada saat itu. Pada tahun 1844, Gereja Percaya Lama pertama Asumsi Theotokos Mahakudus ditahbiskan di pemakaman ini. Pertumbuhan pesat orang-orang Percaya Lama dimulai setelah 1905, ketika Dekrit Kebebasan Hati Nurani diadopsi. Nikolay II mengizinkan Orang Percaya Lama untuk mempraktikkan iman mereka, memberi mereka hak untuk membangun gereja baru dan secara resmi mendaftarkan komunitas mereka. Sebelum revolusi 1917, 8 gereja Percaya Lama berfungsi di St. Petersburg, ada banyak rumah doa tertutup internal yang dibuat selama masa penganiayaan.
Dan setelah revolusi, penganiayaan dimulai lagi. Dari 1932 hingga 1937 semua komunitas dilikuidasi oleh otoritas, bangunan mereka dinasionalisasi. Katedral Syafaat diledakkan di pemakaman Gromovskoye, yang baru dibangun dan disucikan pada tahun 1912. Pada tahun 1937, gereja Old Believer terakhir di pemakaman Volkov ditutup. Setelah itu Old Believers pergi ke bawah tanah: tidak ada satupun pendeta yang tersisa, dan tidak ada satupun kuil.

The Old Believers berhasil keluar dari "bawah tanah" setelah penandatanganan Perjanjian Helsinki oleh Uni Soviet. Pada tahun 1982, setelah lima tahun korespondensi yang sulit dengan pihak berwenang, sebuah kelompok prakarsa orang percaya yang dipimpin oleh Orang Percaya Lama turun-temurun Boris Alexandrovich Dmitriev berhasil mendaftarkan komunitas Gereja Percaya Lama Ortodoks Rusia (RPST) dari Belokrinitsa Consent. Pada musim semi tahun 1983, sebuah gereja yang ditinggalkan diserahkan kepada masyarakat di pinggiran kota, di Pemakaman Korban 9 Januari. Bangunan yang dipindahkan berada dalam keadaan bobrok dan membutuhkan perbaikan besar. Banyak orang menanggapi panggilan tersebut untuk membantu memulihkan bait suci. Berkat upaya bersatu dari umat Kristen St. Petersburg dan paroki lainnya, kuil ini dibangun kembali dari reruntuhan hanya dalam waktu 9 bulan.

Pada tanggal 25 Desember 1983, konsekrasi gereja yang khusyuk untuk menghormati Syafaat dari Theotokos Mahakudus berlangsung, untuk mengenang Katedral Syafaat dari kuburan Gromovsky yang dihancurkan oleh kaum Bolshevik. Ini adalah satu-satunya gereja RPST di St. Petersburg dan wilayahnya, di mana kebaktian diadakan terus-menerus pada Sabtu malam dan Minggu pagi.
Benar, sangat tidak nyaman untuk sampai ke sana, itu terletak di Aleksandrovskaya Fermy Avenue, lebih dekat dengan persimpangannya dengan Jalan Sofiyskaya. Gereja memiliki Sekolah Minggu untuk anak-anak, yang telah beroperasi sejak 1995; kelas diadakan setiap hari Minggu setelah kebaktian. Di sini mereka mengajar membaca dan menulis di Gereja Lama Slavia, doa, nyanyian znamenny, berbicara tentang ibadah dan sakramen gereja.

Komunitas Old Believers terbesar di St. Petersburg adalah komunitas Pomeranian Consent, yang merupakan bagian dari Old Orthodox Pomor Church (DOC). Sekarang komunitas ini memiliki dua gereja yang berfungsi. Yang pertama adalah Gereja Katedral Tanda Theotokos Mahakudus (arsitek D.A.Kryzhanovsky) di Jalan 8 Tverskaya, tidak jauh dari Taman Tauride. Itu dibangun dan ditahbiskan pada 22 Desember 1907, dan sangat dihormati dan dikunjungi oleh Old Believers-Pomors. Tetapi pada tahun 1933, kuil ditutup, tempat produksi terletak di dalam dindingnya. Hanya 70 tahun kemudian gereja tersebut dikembalikan kepada orang-orang percaya, dan pada tahun 2005 pekerjaan pemulihan dimulai di gereja di Tverskaya. Para pembangun menghabiskan siang dan malam di sana, memberikan semua yang mereka miliki agar memiliki waktu untuk mempersiapkannya untuk pesta pelindung Tanda Theotokos Mahakudus. Para pengrajin berhasil memulihkan gereja sedekat mungkin dengan aslinya. Pada 10 Desember 2007, pada hari perayaan Tanda Theotokos Mahakudus, seratus tahun setelah pembukaan awal, umat, pembimbing dan pendeta kembali memasuki kuil. Dengan takjub, umat paroki memandangi lampu gantung tiga tingkat dan ikonostasis, terutama gerbang pusatnya, yang dibuat ulang dari foto.

Dan lagi, seperti seratus tahun yang lalu, gereja digaungkan oleh nyanyian yang harmonis dari Old Believers. Usai doa, prosesi salib pun berlangsung. Orang-orang Percaya Tua Kristen dengan khusyuk berjalan mengelilingi kuil, membawa spanduk. Sangat mudah untuk mencapai kuil ini, dengan metro ke stasiun Chernyshevskaya, dan kemudian dengan berjalan kaki melalui Taman Tauride.
Dan di bekas pinggiran St. Petersburg, di kawasan pemukiman modern Rybatskoye, dengan latar belakang bangunan bertingkat, tidak jauh dari stasiun metro, Anda dapat melihat bangunan tiga lantai kecil dengan menara, mirip dengan benteng kecil. Di belakangnya ada pemakaman kecil, lebih tepatnya, sisa-sisa pemakaman Kazan tertua, dan sebuah gereja. Bangunan yang dibentengi itu seolah menutupi kuburan dan gereja, seolah-olah melindungi mereka. Bangunan itu memiliki nama - "Biara Nevskaya". Setelah perang, sekelompok Leningrader yang selamat dari blokade, yang mengingat penutupan rumah doa sebelum perang, memulai upaya untuk mendaftarkan komunitas tersebut. Pada tahun 1947, pihak berwenang setuju untuk mendaftarkan komunitas Percaya Tua Pomor di Leningrad. Bangunan ini, pusat spiritual dan amal Kediaman Nevskaya dan Gereja Tanda Theotokos Mahakudus, milik komunitas Pomor Ortodoks Tua Nevskaya. Baik pembangunan gedung maupun restorasi gereja dilakukan atas upaya para Old Believers dengan bantuan keuangan dari para wali.

Di gedung "Nevskaya Abode" ada sebuah gereja kecil, ruang makan, ruang pembaptisan, sel untuk pelaksanaan persyaratan, rumah kaca, bengkel pertukangan, ruang utilitas. Ada Sekolah Minggu, kursus untuk pelatihan pejabat gereja, perpustakaan, arsip, surat kabar dan penerbit kalender gereja, dan pertemuan tahunan pemuda Ortodoks kuno diadakan. Senang mengetahui bahwa Old Believers muda dari Naryan-Mar mengambil bagian dalam pertemuan terakhir.

Pada bulan Desember 2008, Museum Rusia menjadi tuan rumah pameran "Gambar dan Simbol Iman Lama". Di pameran tersebut, selain ikon-ikon tulisan kuno, juga terdapat banyak pameran yang menjadi ciri gaya hidup, tradisi para Pemercaya Lama. Hal-hal yang lebih cocok untuk Museum Etnografi dipamerkan di sini: akar bit kulit kayu birch yang digunakan untuk memetik buah beri, roda pemintal yang dilukis dengan kuda dan burung, tangga rosario kuno, kostum wanita yang dihiasi dengan jahitan dan sulaman. Pameran tersebut membantu untuk menyimpulkan bahwa meskipun para Pemercaya Lama tinggal di sebelah kita, berbicara bahasa yang sama dengan kita, mereka masih berbeda dari kita dalam beberapa hal. Meskipun mereka juga menikmati semua manfaat modern dari kemajuan teknologi, mereka lebih berhati-hati tentang zaman kuno, akarnya, sejarahnya.

Dunia Orang Percaya Lama dan plastik cor tembaga

Produk cor tembaga sangat populer di dunia Old Believer, karena, pertama, lebih berfungsi dalam pengembaraan Orang Percaya Lama, dan kedua, dibuat "bukan dengan tangan kotor", tetapi dibaptis dengan api. Popularitas tambahan ikon tembaga ditambahkan oleh dekrit Petrus yang melarang mereka (Dekrit Sinode 1722 dan Dekrit Peter I tahun 1723). Setelah dekrit ini, benda-benda pengecoran artistik menjadi aksesori yang diperlukan untuk setiap rumah Percaya Lama, mereka ditempatkan di ikonostasis, dibawa bersamanya, mereka dapat dilihat bahkan di gerbang jalan rumah-rumah Orang Percaya Lama.

Plastik cor tembaga paling tersebar luas di antara perwakilan kepercayaan dan perjanjian non-popovschina (pengembara, Fedoseevites, Netovites), yaitu di mana pemisahan dari "dunia antikristus" sangat ketat, di mana doa individu sangat penting. "Terlepas dari tempat suci yang sangat dihormati dan ikon rumah mereka, [Orang Percaya Lama - A.K.] jangan berdoa kepada siapa pun atau siapa pun," tulis Penasihat Negara Ivan Sinitsyn pada tahun 1862, "dan ke mana pun mereka pergi, bahkan untuk waktu yang singkat dan bahkan doa, selalu bawa ikon-ikon mereka dan berdoalah hanya kepada mereka. Oleh karena itu, ikon dan salib mereka hampir selalu kecil, terbuat dari tembaga, kebanyakan dalam bentuk lipat "1.

Salib dan ikon cor tembaga Old Believer biasanya berukuran 4 hingga 30 cm dan sering dibuat dari tembaga kuning cerah, ikon dan lipatan sisi sebaliknya sering diarsipkan, dan latar belakang diisi dengan enamel biru, kuning, putih, dan hijau. Selain ciri ciri benda seni Old Believers (dua jari, titlo, prasasti, dll.), Pola bunga dan geometris tersebar luas di atasnya.

Ikon tembaga, menurut pengamatan master turun-temurun I.A. Golyshev, dibagi menjadi empat kategori: "Zagarsky (guslitsky), Nikologorsky (halaman gereja Nikologorsky), tua atau Pomorian (untuk skismatis sekte Pomor) dan yang baru, ditujukan untuk Ortodoks ... Kapal ini terutama ditempati oleh Oeni, mengambil penampilan skismatis, yaitu, berpura-pura skismatis, ofenya, yang berjualan dengan skismatis, membawa cangkir dan sendoknya ke jalan, mengenakan kostum skismatis dan juga memotong rambutnya. "2. Khusus untuk Orang-Orang Percaya Lama, ikon tembaga dan salib sudah tua. Untuk melakukan ini, produk manufaktur direndam dalam air asin selama dua jam, kemudian dikeluarkan dan ditahan di atas uap amonia, "itulah sebabnya tembaga hijau berubah menjadi warna tembaga merah dan gambar, sebagai tambahan, tampak seperti berasap lama."
Di Mstera, perdagangan ikon tembaga begitu besar sehingga menggantikan produksi pelukis ikon Mstera - ikon mereka "turun harga dibandingkan paruh sebelumnya." Di tahun 60-an. Abad XIX. di Mstera sendiri ada sekitar 10 pabrik peleburan tembaga. Dan ada juga cukup banyak industri di sekitar pusat. Jadi, di halaman gereja Nikologorodsky, yang merupakan 25 ayat dari Mstera, pengecoran tembaga dilakukan. "Mereka membuatnya sebagai berikut: mereka mengambil ikon Guslitsky, yang dicetak ke tanah liat, dari mana mereka mendapatkan apa yang disebut bentuk, melelehkan tembaga, menuangkannya ke dalam cetakan, ketika logam mengeras, keluarkan; kemudian, saat bagian belakangnya kasar, kemudian mereka membersihkannya dengan file dan ikon sudah siap." , - menulis I.A. Golyshev.
Pada kuartal pertama abad XX. Ketenaran yang luar biasa dan sangat pantas di dunia Orang Percaya Lama dinikmati oleh lokakarya seni casting Sopyrevo (desa Sopyrevo, Krasnoselskaya Volost, Kostroma Gubernia) di Sopyrevo (desa Sopyrevo, Kostroma Gubernia) oleh Pyotr Yakovlevich Serov (1863-1946). Bengkel tersebut menghasilkan produk yang cukup beragam: persilangan dalam berbagai bentuk, lipat, ikon. Produk paling populer adalah rompi silang yang terbuat dari kuningan dan perak, yang dibuat 6-7 pound sebulan. Pemilik percetakan Percaya Tua Moskow dari pedagang menengah G.K. Gorbunov (1834 - c. 1924) dipesan dari P. Ya. Penjepit dan kotak buku Serov dengan gambar para Penginjil dan centerpieces dengan Penyaliban dan Kebangkitan Yesus Kristus. Kegiatan bengkel berlanjut hingga tahun 1924, hingga larangan produksi semua jenis perhiasan di bengkel kerajinan Krasnoselsky. Setelah itu, Pyotr Yakovlevich memberhentikan majikannya, mengubur peralatan, membagi rumah di antara putra-putranya, dan pergi berkeliaran di sekitar Siberia Timur. Bagaimana nasib selanjutnya berkembang tidak diketahui3.
Berbagai ikon cor tembaga adalah lipatan Percaya Lama, tiga dan empat kali lipat. "Pelipatan ikonostasis sangat diperlukan bagi penentang reformasi, bersembunyi dari penganiayaan, bergerak jauh untuk tujuan misionaris dan komersial melintasi hamparan utara yang tak berujung," tulis peneliti L.A. Petrova. Kasus kriminal yang khas: pada 8 Juli 1857, walikota kota Glushkov, Vasily Efimov, di desa Sosunov (distrik Yuryevets, provinsi Kostroma), menahan seorang buronan dari sekte peziarah Trofim Mikhailov, " di satu papan ada empat gambar tembaga terpotong, dan di sisi lain ada gambar tembaga penyaliban Yesus Kristus, ada juga panel kecil sekitar tiga papan dengan pinggiran tembaga, di dalamnya ada tiga gambar "5.
Lipatan bersayap tiga (yang disebut "sembilan") membawa gambar Deesis atau penyaliban dengan mereka yang akan datang. Kedua cerita itu tersebar luas di dunia Percaya Lama. Ada versi lipatan trikuspid yang berasal dari lipatan Solovetsky. "Sembilan" Solovetsky klasik tampak sebagai berikut: di tengah - Yesus, Maria, Yohanes Pembaptis; di sebelah kiri - Metropolitan Philip, Nikola, John the Theologian; di sebelah kanan - malaikat pelindung dan St. Petersburg Zosima dan Savvaty Solovetsky. Sisi sebaliknya dari "sembilan" Solovetsky mulus.

Lipatan bersayap empat (yang disebut "empat", lipatan perayaan besar) mewakili gambar liburan kedua belas, jenis lipatan Pomor umum lainnya. Untuk kesamaan bentuk dan berat padat, bentuk seperti itu menerima nama tidak resmi "besi".
Adapun salib Old Believer, Old Believers mengenali salib sebagai "berujung delapan", "tiga bagian dan empat bagian". Dipahami bahwa salib tempat Kristus disalibkan berbentuk delapan runcing, terdiri dari tiga jenis kayu, dan memiliki empat bagian: vertikal, "bahu salib", kaki dan titlo dengan sebuah nama. Menurut penafsiran lain, tiga bagian salib (vertikal, horizontal dan kaki) membentuk tiga wajah Tritunggal Mahakudus. Semua bentuk salib lainnya (pertama-tama, salib berujung empat dan enam) ditolak mentah-mentah oleh orang-orang Percaya Lama. Salib berujung empat itu umumnya disebut kanopi, mis. Salib Latin. Orang-orang Percaya Lama Ryabinovites (persetujuan Netov) mengembangkan doktrin salib dengan cara mereka sendiri. Mereka percaya bahwa salib tidak boleh dihiasi dengan ukiran, gambar penyaliban dan kata-kata yang tidak perlu, jadi mereka menggunakan salib halus tanpa tulisan. Para pengembara Old Believers lebih menyukai salib kayu cemara yang dilapisi dengan timah atau timah sebagai salib dada. Di balik salib, kata-kata dari doa Minggu sering diukir: "Semoga Tuhan bangkit dan tersebar di sekelilingnya."
Di dunia Ortodoks, ada tiga jenis salib utama: salib rompi, salib analog dan salib kuburan. Di sisi depan salib biasanya ada adegan penyaliban (di rompi salib - atribut penyaliban, pada salib analogi - penyaliban dengan yang akan datang), di sisi sebaliknya - teks doa ke salib. Pada salib Orang Percaya Lama, alih-alih Sabaoth, gambar Juruselamat yang tidak dibuat dengan tangan sering ditempatkan di atas, di tepi salib besar - matahari dan bulan.

Kontroversi besar di dunia Percaya Lama disebabkan oleh titlo pilatovo - sebuah prasasti singkat di Salib Tuhan INTSI, yaitu. "Yesus dari Nazareth adalah raja orang Yahudi". Perselisihan tentang apakah Salib harus disembah jika prasasti Pilatus tergambar di atasnya dimulai pada Orang-orang Percaya Lama segera setelah Katedral tahun 1666-1667. Diakon Agung Ignatius dari Biara Solovetsky mengajarkan bahwa menulis judul IKhTsS ("Yesus Kristus Raja Kemuliaan", lih. 1. Kor 2.8) adalah benar, karena Judul pilatus mengejek dan tidak mencerminkan kebenaran. Menentangnya, para Old Believers lainnya berpendapat bahwa tidak hanya gelar, tetapi salib itu sendiri, di mana Kristus disalibkan, adalah alat kematian yang memalukan, yang sama sekali tidak mencegah orang Kristen untuk menyembah Salib. Pendapat Old Believers terpecah. Beberapa arus di Old Believers (misalnya, Titlovites, rasa persetujuan Fedoseev) mengadopsi titlo Nikonian "IНЦI", mayoritas tidak, lebih memilih tulisan "IХЦС" atau "Tsar of Glory IC XC", "IC XC". Popovtsy secara historis mengambil bagian kecil dalam diskusi ini, mengingat kedua versi dari judul tersebut dapat diterima oleh mereka sendiri, tidak menemukan bid'ah di salah satu dari mereka. Judul “tanda gereja kuno” yang diadopsi oleh keluarga Pomors berbentuk sebagai berikut: “TSR SLVY IX SN BZHI NIKA”.

Old Believers dan Old Believers - seberapa sering konsep-konsep ini membingungkan. Mereka bingung sebelumnya selama percakapan, mereka bingung hari ini, bahkan di media. Setiap orang terpelajar yang menghormati budaya bangsanya berkewajiban untuk memahami apa perbedaan antara dua kategori orang yang berbeda ini.

Orang-orang Percaya Tua adalah orang-orang yang menganut ritual Kristen kuno. Selama masa pemerintahan A.M. Romanov, di bawah kepemimpinan Patriark Nikon, reformasi agama dilakukan. Mereka yang menolak untuk mematuhi aturan baru bersatu dan mereka segera mulai disebut skismatis, karena mereka, seolah-olah, memisahkan iman Kristen menjadi yang lama dan yang baru. Pada tahun 1905, mereka mulai disebut Orang Percaya Lama. The Old Believers menyebar luas di Siberia.


Perbedaan utama antara ritual baru dan lama meliputi:

• Orang-orang Percaya Lama menulis nama Yesus, seperti sebelumnya, dengan huruf kecil dan satu “i” (Yesus).
• Tanda tiga jari yang diperkenalkan oleh Nikon tidak dikenali oleh mereka, dan oleh karena itu mereka masih dibaptis dengan dua jari.
• Baptisan berlangsung sesuai dengan tradisi Gereja lama - penyelaman, karena begitulah cara mereka dibaptis di Rusia.
• Selama pembacaan doa menurut ritual lama, pakaian yang dirancang khusus digunakan.

Orang-orang Percaya Lama bukanlah orang-orang yang beragama Kristen, mereka adalah orang-orang yang menganut agama yang ada di Rusia sebelumnya. Mereka adalah pemelihara sejati iman nenek moyang mereka.


Pandangan dunia mereka adalah Rodnoverie... Kepercayaan Asli Slavia sudah ada sejak suku-suku pertama bangsa Slavia mulai bermunculan. Dialah yang dijaga Old Believers. The Old Believers percaya bahwa tidak ada yang memonopoli kebenaran, dan bahwa semua agama mengklaimnya. Setiap bangsa memiliki keyakinannya masing-masing dan masing-masing bebas untuk berkomunikasi dengan Tuhan, yang dianggapnya perlu dan dalam bahasa yang dianggapnya benar.

Menurut Keyakinan Asli, seseorang, melalui persepsinya tentang dunia, menciptakan pemahamannya sendiri tentang dunia. Seseorang tidak diwajibkan untuk menerima gagasan seseorang tentang dunia sebagai keyakinan. Misalnya, beri tahu saya siapa: kita semua adalah orang berdosa, nama Tuhan hanya itu dan Anda perlu menyapanya seperti ini.

Perbedaan

Old Believers dan Old Believers benar-benar sering mencoba mengaitkan satu pandangan dunia, meskipun ada perbedaan besar di antara mereka. Kebingungan ini dibuat oleh orang-orang yang tidak tahu terminologi Rusia dan menafsirkan definisi dengan cara mereka sendiri.

Orang-orang percaya lama secara primordial percaya pada keluarga mereka sendiri, dan pada saat yang sama tidak menganut agama apa pun. Orang-orang Percaya Lama menganut agama Kristen, tetapi yang sebelum reformasi. Di satu sisi, mereka bahkan bisa disebut beragam orang Kristen.

Untuk membedakannya satu sama lain sederhana:

1. Old Believers tidak punya doa. Mereka percaya bahwa doa mempermalukan orang yang dituju dan orang yang melaksanakannya. Ada ritus mereka sendiri di antara klan, tetapi hanya diketahui oleh klan tertentu. Orang-orang Percaya Tua berdoa, doa mereka serupa dengan yang dapat didengar di gereja-gereja Ortodoks, tetapi mereka dilakukan dengan pakaian khusus dan diakhiri dengan fakta bahwa mereka dibaptis menurut ritual lama dengan dua jari.
2. Ritual Orang Percaya Lama dan gagasan mereka tentang kebaikan, kejahatan, cara hidup tidak ditulis di mana pun. Mereka diwarisi dari mulut ke mulut. Mereka dapat direkam, tetapi setiap genus merahasiakan catatan ini. Kitab suci agama Old Believers membuat buku Kristen pertama. 10 perintah, alkitab, perjanjian lama. Mereka berada di domain publik dan pengetahuan ditransfer dengan bebas, bukan berdasarkan hubungan umum.
3. Old Believers tidak memiliki ikon. Sebaliknya, rumah mereka penuh dengan foto nenek moyang mereka, surat-surat mereka, penghargaan. Mereka menghormati keluarga mereka, mengingatnya dan bangga karenanya. The Old Believers juga tidak memiliki ikon. Meskipun mereka menganut iman Kristen, gereja mereka tidak dipenuhi dengan ikonostasis yang mengesankan, bahkan tidak ada ikon di “sudut merah” tradisional. Sebaliknya, di gereja-gereja, mereka membuat lubang berbentuk lubang, karena mereka percaya bahwa Tuhan tidak ada di dalam ikon, tetapi di surga.
4. Orang-orang Percaya Lama tidak memiliki penyembahan berhala. Secara tradisional, agama memiliki elemen kehidupan utama yang disembah dan disebut Tuhan, putra atau nabi. Misalnya Yesus Kristus, Nabi Muhammad. Rodnoverie hanya memuji alam di sekitarnya, tetapi tidak menganggapnya sebagai dewa, tetapi menganggap dirinya sebagai bagian darinya. Orang-orang Percaya Lama mengangkat Yesus, pahlawan alkitabiah.
5. Dalam Keyakinan Asli Orang Percaya Lama, tidak ada aturan khusus yang harus diikuti. Setiap orang bebas untuk hidup selaras dengan hati nuraninya sendiri. Tidak perlu berpartisipasi dalam ritual apa pun, mengenakan jubah dan mengikuti satu konsensus. Hal-hal berbeda dengan Old Believers, karena mereka memiliki hierarki, seperangkat aturan dan pakaian yang jelas.

Apakah ada kesamaan?

Para Old Believers dan Old Believers, meskipun memiliki Keyakinan yang berbeda, memiliki kesamaan. Pertama, mereka terhubung dengan sejarah itu sendiri. Ketika penganiayaan dimulai terhadap Orang-orang Percaya Lama, atau seperti yang dikatakan oleh para skismatis Gereja Ortodoks Rusia, dan itu tepat pada masa Nikon, mereka pergi ke Siberian Belovodye dan Pomorie. The Old Believers tinggal di sana, yang memberi mereka tempat berlindung. Tentu saja, keyakinan mereka berbeda, namun demikian, mereka semua adalah orang Rusia secara berdarah dan berusaha untuk tidak membiarkannya diambil dari mereka.

Lebih dari tiga abad telah berlalu sejak perpecahan abad ke-17, dan mayoritas masih tidak tahu bagaimana perbedaan antara Old Believers dengan Ortodoks.

Terminologi
Perbedaan antara konsep "Old Believers" dan "Orthodox Church" agak sewenang-wenang. The Old Believers sendiri mengakui bahwa itu adalah iman mereka yang Ortodoks, dan ROC disebut New Believers atau Nikonians. Dalam literatur Old Believer pada abad ke-17 - paruh pertama abad ke-19, istilah "Old Believer" tidak digunakan. The Old Believers menyebut diri mereka berbeda. Orang Percaya Lama, Kristen Ortodoks kuno ... Istilah "ortodoksi" dan "Ortodoksi sejati" juga digunakan.
Dalam tulisan-tulisan para Old Believers abad ke-19, istilah “gereja Ortodoks sejati” sering digunakan. Istilah "Orang Percaya Lama" baru tersebar luas pada akhir abad ke-19. Pada saat yang sama, Orang-orang Percaya Lama dari berbagai kesepakatan saling menyangkal Ortodoksi satu sama lain dan, secara tegas, bagi mereka istilah "Orang-orang Percaya Lama" bersatu, atas dasar ritual sekunder, komunitas agama yang kehilangan kesatuan pengakuan gereja.

Jari
Diketahui bahwa selama perpecahan, tanda salib dua jari diubah menjadi tanda tiga jari. Dua jari adalah simbol dari dua Hypostases Juruselamat (Tuhan yang benar dan manusia sejati), tiga jari adalah simbol Tritunggal Mahakudus.
Tanda tiga jari diterima oleh Gereja Ortodoks Ekumenis, yang pada saat itu terdiri dari selusin Gereja Autocephalous independen, setelah jenazah para martir-pengakuan Kristen abad pertama ditemukan di katakombe Romawi dengan jari terlipat dari tanda Salib tiga jari. Contoh akuisisi relikwi orang-orang kudus Kiev-Pechersk Lavra serupa.

Perjanjian dan interpretasi
Keyakinan Lama jauh dari homogen. Ada lusinan kesepakatan dan bahkan lebih banyak interpretasi Percaya Lama. Bahkan ada ungkapan: "Apapun pria itu baik, apapun wanita, maka persetujuan." Ada tiga "sayap" utama dari Old Believers: pendeta, bespopovtsy dan sesama orang percaya.

Yesus
Dalam perjalanan reformasi Nikon, tradisi mengeja nama "Yesus" diubah. Bunyi berlipat ganda "dan" mulai memancarkan durasinya, bunyi "peregangan" dari bunyi pertama, yang dalam bahasa Yunani ditandai dengan tanda khusus, yang tidak memiliki analogi dalam bahasa Slavia, oleh karena itu pelafalan "Yesus" lebih konsisten dengan praktik Universal dalam menyuarakan Juruselamat. Namun, versi Percaya Lama lebih dekat dengan sumber Yunani.

Perbedaan Pengakuan Iman
Dalam perjalanan "referensi buku" reformasi Nikon, perubahan dilakukan pada Simbol Iman: persatuan-oposisi "a" dalam kata-kata tentang Anak Allah "lahir, bukan diciptakan" dihapus. Dari oposisi semantik properti, diperoleh penghitungan sederhana: "lahir, bukan diciptakan". Orang-orang Percaya Lama sangat menentang kesewenang-wenangan dalam penyajian dogma dan siap "untuk satu az" (yaitu, untuk satu huruf "a") menuju penderitaan dan kematian. Secara total, sekitar 10 perubahan dilakukan pada Simbol Iman, yang merupakan perbedaan dogmatis utama antara Penganut Lama dan Penganut Nikon.

Menuju matahari
Pada pertengahan abad ke-17, sebuah kebiasaan umum didirikan di Gereja Rusia untuk membuat prosesi salib. Reformasi gereja Patriark Nikon menyatukan semua ritual menurut model Yunani, tetapi ajaran baru tidak diterima oleh Old Believers. Alhasil, para mukmin baru melakukan gerakan saat prosesi salib, sedangkan para mukmin lama melakukan prosesi salib.

Dasi & Lengan
Di beberapa gereja Old Believer, untuk mengenang eksekusi selama Skisma, dilarang datang ke kebaktian dengan lengan digulung dan dasi. Asosiasi rumor populer menyingsingkan lengan baju dengan algojo, dan mengikat dengan tiang gantungan. Meskipun demikian, ini hanya salah satu penjelasannya. Pada umumnya, para Old Believers biasanya mengenakan baju sholat khusus (berlengan panjang) untuk kebaktian, dan Anda tidak bisa mengikatkan dasi pada blus.

Pertanyaan silang
Orang-orang Percaya Lama hanya mengenali salib berujung delapan, sedangkan setelah reformasi Nikon dalam Ortodoksi, salib berujung empat dan enam dianggap sama. Pada tablet penyaliban di antara Orang-orang Percaya Lama biasanya tidak tertulis I.N.Ts.I., tetapi "The King of Glory." Orang-orang Percaya Lama tidak memiliki gambar Kristus di salib dada mereka, karena diyakini bahwa ini adalah salib pribadi seseorang.

Allah yang garang dan segitiga
Dalam perjalanan reformasi Nikon, pengucapan "Haleluya" yang parah (yaitu, dua kali lipat) diganti dengan tiga kali lipat (yaitu, tiga kali lipat). Alih-alih "Haleluya, haleluya, kemuliaan bagimu Tuhan," mereka mulai mengatakan "Haleluya, haleluya, haleluya, kemuliaan bagimu, Tuhan." Menurut orang percaya baru, tiga ucapan haleluya melambangkan dogma Tritunggal Mahakudus. Namun, Old Believers berpendapat bahwa ucapan yang ditambah bersama dengan "kemuliaan bagi-Mu, Tuhan" sudah merupakan pemuliaan Tritunggal, karena kata "kemuliaan bagi-Mu, Tuhan" adalah salah satu terjemahan Slavia dari kata Ibrani Alleluia ("memuji Tuhan").

Busur dalam pelayanan
Pada kebaktian di gereja-gereja Old Believer, sistem busur yang ketat dikembangkan; dilarang mengganti busur tanah dengan busur pinggang. Busur terdiri dari empat jenis: "normal" - busur ke Perseus atau ke pusar; "Sedang" - di sabuk; busur kecil ke tanah - "melempar" (bukan dari kata kerja "melempar", tapi dari bahasa Yunani. "metanoia" \u003d pertobatan); busur besar ke tanah (proskinesis). Melempar dilarang oleh Nikon pada 1653. Dia mengirimkan sebuah "memori" ke semua gereja Moskow, yang mengatakan: "Tidak pantas berlutut di gereja, tetapi Anda harus sujud ke sabuk Anda."

Silangkan tangan
Selama kebaktian di gereja Old Believer, adalah kebiasaan untuk melipat tangan Anda dengan salib di dada Anda.

Manik-manik
Tasbih Orthodox dan Old Believer berbeda. Manik-manik rosario ortodoks dapat memiliki jumlah manik-manik yang berbeda, tetapi yang paling sering digunakan adalah manik-manik rosario dengan 33 manik-manik, sesuai dengan jumlah tahun kehidupan Kristus di bumi, atau dalam kelipatan 10 atau 12. Dalam para Pemercaya Lama dari hampir semua kesepakatan, rosario secara aktif digunakan - rosario dalam bentuk pita dengan 109 "barel "(" Langkah "), dibagi menjadi kelompok yang tidak sama. Tangga secara simbolis berarti tangga dari bumi ke surga.

Baptisan dengan pencelupan penuh
Orang-orang Percaya Lama menerima baptisan hanya dengan tiga kali pencelupan penuh, sedangkan di gereja-gereja Ortodoks, baptisan dengan menuangkan dan pencelupan sebagian diperbolehkan.

Nyanyian monodik
Setelah perpecahan Gereja Ortodoks, Old Believers tidak menerima gaya nyanyian polifonik baru atau sistem notasi musik baru. Nyanyian hook (znamenny dan demestvennoe) yang dilestarikan oleh Old Believers mendapatkan namanya dari metode merekam melodi dengan tanda khusus - "spanduk" atau "kait".

Ini disebutdua jaritidak seperti tiga jari , yang digunakan Ortodoks. Selain itu, kedua bentuk ini datang ke Rusia dari Byzantium pada abad ke-10, tetapi setelah jatuhnya yang terakhir, tiga jari menjadi terkait dengan "Latinisme" (Katolik) dan tidak digunakan lagi.

DAN. Melambangkan dua kodrat Kristus (Tuhan dan manusia)
DI. Melambangkan Tritunggal (Bapa, Putra dan Roh Kudus)

Sebagaimana orang percaya menandatangani dirinya dengan salib , maka di Old Believer dengan dua jari ada logikanya sendiri, karena dibaptis, mereka menggambarkan penyaliban hanya Kristus, sedangkan Ortodoks, ternyata, menyalibkan seluruh Tritunggal. Sekali lagi meninggalkan dua jari "menganggur" (tanpa menggambarkan apa pun), Nikon, menurut Old Believers, "menghapuskan" Kristus. Di tengah panasnya kontroversi, juga ditegaskan bahwa tanda tiga jari itu mengikuti Yudas Iskariot, pengkhianat Kristus, karena " Yudas mengambil garam dengan sedikit, jadi dibaptis dengan sejumput adalah dosa". Aku ingin tahu apa, ingin menunjukkan bagaimana "Nikonians" dibaptis, Old Believers menggunakan tangan kiri mereka untuk ini, agar tidak "menajiskan" hak mereka.
Di dunia Kristen, ada juga satu jari (gereja Koptik) dan lima jari (Gereja Katolik)

Menunduk

Orang-orang Percaya Lama lebih memilih sabuk Ortodoks
membungkuk ke bumi

Saat sujud ke tanah, seseorang harus sujud dan menyentuh lantai dengan lutut dan keningnya, atau lebih tepatnya sajadah (tukang), karena selama sholat tangan harus tetap bersih.

Salib berujung delapan Old Believers hanya mengenali salib berujung delapan, menganggapnya lengkap dan satu-satunya yang lengkap. Salib seperti itu diduga ditemukan oleh St. Petersburg. Ratu Helen (ibu Kaisar Konstantin) selama penggalian di Kalvari pada abad ke-4. Semua bentuk lainnya adalah intrik dari "Latin", yaitu Katolik. P.para rabi tidak menentang empat - dan enam - yang "lebih rendah" salib akhir.

Pemakaman Orang Percaya Tua di Kallaste

Masuk bernyanyi Old Believers menggunakan apa yang disebut. Nyanyian znamenny (kail) yang berlaku di gereja Rusia hingga abad ke-17. Berbeda dengan nyanyian partisan yang diperkenalkan oleh Nikon, znamenny one memiliki dua fitur utama:

A. Nyanyian ini monofonik, yaitu Terlepas dari jumlah suara, nyanyian harus terdengar dalam satu suara, secara serempak.
B. Karena banyaknya bunyi vokal, maka nada melodik diperoleh, tetapi kata-katanya kadang sulit untuk diucapkan.

Apa yang bisa saya katakan, dengarkan, tonton dan ... bandingkan.

Nyanyian sebagian (Ortodoks)

Znamenny Singing (Old Believer)

Pengasinan, haleluya dan Yesus Selama prosesi, Old Believers berjalan mengelilingi gereja di bawah sinar matahari (pengasinan), mis. searah jarum jam, dan Ortodoks melawan matahari. Logika Old Believers baik-baik saja: " Karena Kristus adalah matahari yang benar, berjalan melawan matahari berarti berjalan melawan Kristus"

"Selamatkan aku, Tuhan!". Terima kasih telah mengunjungi situs kami, sebelum Anda mulai mempelajari informasinya, silakan berlangganan komunitas Ortodoks kami di Instagram, Tuhan, Simpan dan Simpan † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Komunitas memiliki lebih dari 60.000 pelanggan.

Ada banyak dari kita, orang-orang yang berpikiran sama, dan kita berkembang pesat, memposting doa, ucapan orang-orang kudus, permintaan doa, memposting informasi berguna tentang liburan dan acara Ortodoks tepat waktu ... Berlangganan. Malaikat Pelindung untukmu!

Patriark Nikon melakukan serangkaian reformasi pada abad ke-17, yang disebabkan oleh kebutuhan untuk membawa Gereja pada satu gambaran praktik liturgi. Beberapa pendeta dengan orang-orang duniawi tidak menerima perubahan ini, menyatakan bahwa mereka menyimpang dari kebiasaan lama, dan menjuluki inovasi Nikon "korupsi keyakinan." Mereka mengumumkan bahwa mereka ingin melestarikan tradisi dan ketetapan lama dalam kebaktian. Perlu dicatat bahwa akan agak sulit bagi orang yang belum tahu untuk membedakan seorang Percaya Lama dari seorang penganut Ortodoks, karena perbedaan antara kepercayaan yang baru dan yang lama tidak begitu besar. Dalam artikel ini, Anda dapat mempelajari tentang apa itu Old Believers, bagaimana Old Believers berbeda dari Orthodox, dan mengetahui jawaban atas pertanyaan paling menarik dari orang-orang Orthodox.

Orang percaya Ortodoks adalah orang Kristen yang mengakui ajaran yang dikemukakan oleh Gereja Kristen.

Old Believers adalah orang percaya yang ingin meninggalkan Gereja Kristen karena ketidaksetujuan mereka dengan reformasi yang dilakukan Patriark Nikon.

Para ahli sejarah gereja telah menetapkan sekitar selusin ciri khas Orang Percaya Lama dari orang percaya Kristen biasa dalam hal penyembahan dan upacara ritual lainnya, membaca dan menafsirkan Kitab Suci, hal sehari-hari, dan juga penampilan.

Perlu dicatat bahwa Old Believers itu heterogen, yaitu di antara mereka terdapat berbagai kecenderungan yang juga membawa beberapa perbedaan, tetapi sudah di antara penganut kepercayaan lama itu sendiri.

Mari kita lihat lebih dekat bagaimana Old Believers berbeda dari Ortodoks Kristen:

• Memang, tapi Old Believers masih menikmati menggunakan bentuk simbol Kristen. Itu, sebagai suatu peraturan, memiliki delapan ujung, dan dua palang kecil ditambahkan ke salib biasa kami, miring dari bawah dan lurus dari atas. Namun, menurut studi yang dilakukan, beberapa kepercayaan Old Believers juga mengakui beberapa bentuk salib Tuhan.
• Busur. Tidak seperti orang Kristen pada umumnya, Orang-orang Percaya Lama hanya mengenali sujud ke tanah, sedangkan yang terakhir menggunakan busur pinggang.
• Bagaimana cara dibaptis. Nikon, pada masa reformasi gerejanya, mengedepankan larangan yang menurut kebiasaan lama tidak boleh dibaptis dengan dua jari. Perintah diberikan kepada semua orang untuk melaksanakan tanda tiga jari. Artinya, dibaptis dengan cara baru - dengan tiga jari dijepit. Orang-orang Percaya Lama, sebaliknya, tidak menerima posisi ini, melihat ini sebuah ara (yaitu ara) dan sama sekali menolak untuk mengikuti keputusan yang baru diperkenalkan. Orang-orang Percaya Tua sampai hari ini melaksanakan tanda salib dengan dua jari. Seperti yang telah dijelaskan sebelumnya, Old Believers selalu memiliki salib berujung delapan, yang terletak di dalam salib berujung empat. Perbedaan utamanya adalah bahwa gambar Juruselamat yang disalibkan tidak pernah diterapkan pada salib seperti itu.
• Perbedaan ejaan nama Yang Maha Kuasa. Dalam beberapa doa, ada ketidaksesuaian, yang menurut perkiraan, ada sekitar 62 orang ilmuwan-sejarawan.
• Orang-orang Percaya Tua selama kebaktian menjaga lengan mereka yang bersilang di dada mereka, dan orang-orang Kristen menahan tangan mereka di jahitannya.
• Penolakan yang hampir lengkap terhadap minuman beralkohol dan produk tembakau. Gereja Tua Rusia Ortodoks Orang Percaya Lama, hanya dalam beberapa pembicaraan Percaya Lama, mengizinkan penerimaan tiga gelas alkohol pada hari raya besar, tetapi tidak lebih dari itu.
• Penampilan. Di kuil-kuil Tuhan Orang Percaya Lama, dibandingkan dengan kuil-kuil Kristen, tidak ada wanita dan gadis bertopi, syal atau sapu tangan yang diikat di bagian belakang dengan simpul. Wanita Percaya Tua harus mengenakan syal ketat, ditusuk di bawah dagu dengan jepit. Pakaian tidak boleh berwarna dan cerah. Pria, di sisi lain, harus mengenakan kemeja Rusia tua di luar dan pastikan untuk melengkapinya dengan ikat pinggang yang akan membagi beberapa bagian tubuh menjadi bagian atas, yaitu bagian spiritual dan bagian bawah, kotor. Seorang pria Old Believer dilarang dalam kehidupan sehari-hari untuk memakai dasi, menganggapnya sebagai cengkeraman Yudas, dan mencukur jenggotnya.

Pertanyaan yang Sering Diajukan

Beberapa orang Kristen, dan juga Old Believers, mungkin tertarik dengan banyak pertanyaan yang sering ditemui dalam kehidupan sehari-hari. Mari kita pertimbangkan beberapa di antaranya.

Apakah mungkin Old Believers pergi ke Gereja Ortodoks dan apakah mungkin dibaptis dengan dua jari

Umat \u200b\u200bpercaya lama diperbolehkan untuk mengunjungi kuil Tuhan, tetapi jika penganut kepercayaan lama mengungkapkan keinginan untuk menjadi Ortodoks, maka pertama mereka perlu menerima Konfirmasi, yaitu Sakramen, yang akan mempersatukan seseorang dengan iman baru Kristen.

Dibaptis dengan dua atau tiga jari dewasa ini tidak memiliki arti khusus, karena kedua ritus ini dianggap setara. Namun demikian, perlu dicatat bahwa jika Anda mengunjungi bait suci Tuhan dan dibaptis di sana dengan dua jari, ketika semua orang dibaptis hanya dengan mahkota jari mereka, itu akan terlihat konyol dan bahkan jelek;

Bisakah orang tua yang percaya menjadi ayah baptis bagi seorang Ortodoks

Tidaklah ada gunanya menolak sepenuhnya kemungkinan kehadiran seorang Kristen non-Ortodoks sebagai seorang ayah baptis selama pelaksanaan ritus Baptis Ortodoks, tetapi ini hanya mungkin jika Old Believer hanya salah satu dari para godfather, dan Wali Baptis kedua haruslah seorang Kristen dari kepercayaan baru.

Ada juga syarat lain di mana Orang Percaya Lama diijinkan untuk ambil bagian dalam upacara, jika dia tidak berusaha mendidik anak itu dalam tradisi non-Ortodoks.

Tuhan selalu bersamamu!

Navigasi posting

22 pemikiran tentang " Apa perbedaan Old Believers dari Orthodox”