자작나무 껍질 편지는 10-16세기의 사적인 메시지와 문서이며, 그 텍스트는 자작나무 껍질에 적용되었습니다. 최초의 그러한 문서는 역사가 A.V. 아르티코프스키. 그 이후로이 발견을 기리기 위해 매년 Novgorod에서 자작 나무 껍질 편지의 날을 축하합니다. 그 탐험은 그러한 문서를 9개 더 가져왔고, 1970년까지 그 중 464개가 이미 발견되었습니다. 고고학자들은 식물의 잔해와 고대 파편이 보존된 토양층에서 노브고로드 자작나무 껍질 글자를 발견했습니다.

자작나무 껍질 편지의 대부분은 개인 편지입니다. 그들은 다양한 경제 및 가정 문제를 다루고 명령을 전달하고 갈등을 설명했습니다. 반 농담과 경솔한 내용의 자작 나무 껍질 편지도 발견되었습니다. 또한 Arkhipovsky는 주인에 대한 농민의 항의, 운명에 대한 불만 및 영주 결함 목록이 포함 된 사본을 발견했습니다.

자작 나무 껍질 글자의 텍스트는 간단하고 원시적인 방법으로 그렸습니다. 날카롭게 날카로운 금속 또는 뼈 쓰기 (핀)로 긁힌 것입니다. 자작나무 껍질은 글자가 선명하게 나오도록 사전 가공을 하였다. 동시에 텍스트는 자작 나무 껍질 문자에 줄로 배치되었으며 대부분의 경우 단어로 나누지 않았습니다. 깨지기 쉬운 잉크는 글쓰기에 거의 사용되지 않았습니다. 자작나무 껍질 편지는 일반적으로 가장 중요한 정보만 포함하는 짧고 실용적입니다. 수신자와 저자가 알고 있는 것은 언급되지 않습니다.

기록 보관소와 박물관에는 자작나무 껍질에 쓰여진 후기 문서와 편지가 많이 있습니다. 전체 책도 발견되었습니다. 러시아 민족지학자이자 작가인 그는 자신이 Old Believers의 Mezen에서 자작나무 껍질 책을 보았다고 말했습니다.

필기 재료로서 11세기에 널리 보급되었지만 15세기에 그 중요성을 잃었습니다. 그 당시 더 저렴한 종이가 러시아 인구 사이에서 널리 적용되었습니다. 그 이후로 자작나무 껍질은 2차 기록 재료로 사용되었습니다. 서민들은 주로 개인 기록과 사적인 서신을 위해 사용했으며, 양피지에는 공문서와 국가의 중요한 메시지가 기록되었습니다.

점차적으로 자작 나무 껍질도 일상 생활을 떠났습니다. 발견된 편지 중 공무원에 대한 불만사항이 기록되어 있었는데, 연구자들은 자작나무 껍질 편지 내용을 양피지에 다시 적어 주소로 보내라는 지시를 발견했습니다.

문자의 연대 측정은 주로 층서 방식으로 이루어집니다. 즉, 물건이 발견된 층을 기준으로 합니다. 많은 자작나무 껍질 문자는 역사적 사건이나 중요한 인물에 대한 언급으로 인해 날짜가 지정되었습니다.

자작나무 껍질 글자는 우리 언어의 역사에서 중요한 출처입니다. 이 단어 또는 그 단어의 출현 시간 및 어원뿐만 아니라 모든 언어 현상의 연대기 또는 명성 정도를 설정할 수 있습니다. 다른 고대 러시아 출처에서 알려지지 않은 편지에서 발견되는 많은 단어가 있습니다. 기본적으로 이들은 일상적인 의미의 단어로 당시 작가의 작품에 실제로 들어갈 기회가 없었습니다.

자작나무 껍질 글자는 가장 중요한 역사적 출처입니다.
자작나무 껍질 글자는 일반적으로 매우 짧고 가장 중요한 정보만 포함하고 있지만 우리에게는 매우 중요합니다. 이 편지에서 우리는 중세 사람들의 일상 생활에 대해 배웁니다. 자작 나무 껍질 편지에서 얻은 정보는 매우 다양합니다. 이들은 개인 편지, 부채 징수에 대한 비즈니스 메모, 농민의 청원서, 다양한 유언장, 영수증 ... 그들은 또한기도, 기념 목록, 농담, 수수께끼, 학교를 썼습니다. 자작 나무 껍질에 운동. 이러한 다양한 콘텐츠는 고대 루스의 인구가 상당히 문맹이었다는 것을 암시합니다.

자작 나무 껍질 편지 란 무엇입니까?

자작나무 껍질 문해력은 자작나무 껍질에 대한 기록입니다. 고고학자가 발견 한 편지는 XI-XV 세기의 고대 러시아 기록 기념물입니다. 자작나무 껍질 글자는 세계 여러 문화권에 알려져 있었지만 중세 러시아의 자작나무 껍질 글자는 Veliky Novgorod에서 처음 발견되었습니다. 이 고대 가치에 대한 의도적 인 검색은 20 세기에만 시작되었습니다. 1930 년대에 Novgorod 고고학 탐험은 A.V. Artsikhovsky의 지도력하에 일하기 시작했습니다. 그는 자작 나무 껍질 편지의 발견자이자 최초의 발행인이자 해설자였습니다.

AV 아르티호프스키
자작나무 껍질의 글은 뾰족한 금속이나 뼈대를 사용하여 만들어졌으며 Artikhovsky의 원정대가 반복적으로 발견한 글입니다. 자작나무 껍질 문자 1번은 1951년 7월 26일 네레프스키 발굴 현장에서 발견되었습니다. 이 발견을 기리기 위해 Novgorod는 7월 26일 "자작나무 껍질 편지의 날"이라는 연례 휴일을 축하합니다.

자작나무 껍질 문자 번호 1
그런 다음 Smolensk (1952), Pskov (1958), Vitebsk (1959), Staraya Russa (1966) 등 다른 지역에서 자작 나무 껍질 편지가 열리기 시작했습니다.
과학자들은 자작 나무 껍질을 쓰기위한 재료로 러시아에서 11 세기 1/4 분기 이전에 사용하기 시작했음을 확인했습니다. 이 용량에서의 광범위한 사용은 15세기 중반에 중단되었습니다. 종이 배포와 관련하여.
자작나무 껍질은 주로 사적인 서신과 개인 기록의 재료로 사용되었으며, 양피지에는 더 중요한 편지와 공문서를 쓰는 경우가 많았습니다. 따라서 고고학자가 발견 한 자작 나무 껍질 문자는 원칙적으로 폐기 된 문서입니다. 일반적으로 자작나무 껍질 글자는 나무 껍질 안쪽에 긁힌 텍스트가 있는 롤링된 자작나무 껍질 두루마리 형태로 발견되지만 때로는 양면에 표시되기도 합니다. 텍스트는 단어로 나누지 않고 한 줄로 작성되었습니다.

우리가 이미 말했듯이, 자작나무 껍질 글자의 대부분은 사적인 글자이므로 별도의 조각만 발견되는 경우가 많습니다. 그들은 항상 사적인 서신을 엿보는 눈으로부터 숨기려고 노력합니다.
그리고 여기에 기도를 기록한 자작나무 껍질 책이 있습니다.

자작 나무 껍질 문자 번호 419
수수께끼, 학교 농담, 운동, 그림이있는 어린이 자작 나무 껍질 편지는 흥미 롭습니다. 예를 들어, 1956년에 발견된 Novgorod 소년 Onfim의 교육용 노트와 그림이 알려져 있습니다. 온핌은 총 12개의 편지(No. 199-210 및 331)를 썼습니다. 그는 또한 텍스트가 없는 여러 자작나무 껍질 그림을 소유하고 있습니다.

여러 자작나무 껍질 편지의 저자인 소년 Onfim의 그림(13세기 중반)
도면으로 보아 온핌은 6~7세였다.
Onfim의 메모에는 포함된 자료를 통합하기 위한 연습 문제, 다른 소년, Danil에게 보내는 편지, 기도, 시편의 일부 등이 포함되어 있습니다. Onfim의 메모는 고대 러시아의 초등 교육에 대한 귀중한 증거입니다.

Onfim 그리기

휴식의 순간에 온핌은 그림을 그렸다. 그의 그림에서 - 말, 투구와 망토의 전사, 전투 장면, 날아다니는 화살, 적을 공격하는 기병 - 우리 시대 소년들이 그리는 모든 것.

고대 러시아 사람들의 일상 생활에 대한 자작 나무 껍질 편지에서 배우는 것

자작나무 껍질 글자는 고대 루스에서 문맹 퇴치의 광범위한 확산을 증언하며, 마을 사람들은 어린 시절부터 알파벳을 배우고 자신의 글자를 썼습니다. 여자들도 문맹이었다. Novgorodians의 가족 서신은 독립적으로 돈을 처분 한 남편에게 명령 ( "명령")을 보낸 여성의 높은 지위를 증언합니다.
우리는 또한 고대 노브고로디아 사람들이 어떻게 먹었는지, 무엇을 입었는지, 공예품, 친척, 친구와의 관계, 환대, 갈등에 대해 배웁니다.
그리고 여기 XI 세기의 소녀의 연애 편지가 있습니다. (편지 № 752): “나는 당신에게 세 번이나 보냈습니다. 네가 내게 오지 아니한 것이 내게 무슨 악이 있느냐? 그리고 나는 당신을 형제처럼 대했습니다! 그리고 당신은 그것을 좋아하지 않습니다. 사랑에 빠졌다면 인간의 눈 아래에서 탈출하여 왔을 것입니다. 내가 어리석어서 당신에게 상처를 줄 수도 있지만 당신이 나를 조롱하기 시작하면 신이 당신을 심판하고 나는 무가치합니다." 물론 다른 사람의 편지를 읽는 것은 좋지 않지만, 이 편지는 훔친 것이 아니라 사기로 속인 것이 아니라 그냥 버림받은 것입니다.
Novgorod 봉건 공화국 영토 (Novgorod, Staraya Russa 및 Torzhok)의 자작 나무 껍질 문서 대부분은 Old Novgorod 방언으로 작성되었습니다. 다른 문자(Smolensk, Zvenigorod Galitsky, Tver, Vitebsk, Moscow, Vollogda)는 이 지역의 고대 방언으로 작성되었습니다.
자작나무 껍질 글자는 러시아 키릴 문자의 기원과 발전에 대한 연구에서 중요한 출처입니다. 알파벳(abededarium)은 1981년에 발견된 자작나무 껍질 문자 번호 591(XI 세기)과 1969년에 발견된 자작나무 껍질 문자 번호 460(XII 세기) 중 가장 오래된 자작나무 껍질 문자 중 하나에 표시됩니다. 슬라브 알파벳 (Glagolitic 또는 키릴 문자) 수도원.
수백 개의 자작나무 껍질 글자가 이미 발견되었습니다. 그들은 20세기의 가장 놀라운 고고학적 발견 중 하나로 간주됩니다.
자작나무 껍질 글자가 모국어로 쓰여지는 것이 중요합니다. 러시아어는 사무, 외교 서신, 개인 서신, 문학 작품 등 모든 곳에서 사용되었습니다. 국가 언어와 국가 언어의 통합은 라틴 국가 언어가 우세한 다른 유럽 국가에 비해 러시아의 큰 문화적 이점입니다. 이러한 이유로 러시아와 같은 광범위한 문해력은 불가능했습니다.
Novgorod의 실제 소유자는 상인이 아니라 토지, 강, 숲과 같은 천연 자원을 소유 한 봉건 영주라는 역사가의 가정을 확인하는 것은 자작 나무 껍질 편지였습니다. 그리고 도망자 노예에 대한 해독 된 라인은 다음과 같습니다.“Fedor에서 Xenia까지. Matvey가 잡히면 그를 잘 묶고 사슬을 얻을 수 있습니다. 맥주 지하실에서 불을 켜십시오. 콘스탄틴에게 주고 내가 도착할 때까지 그를 지키게 하라."

1951년 노브고로드에서 발굴 작업을 수행한 Artemy Vladimirovich Artsikhovsky의 고고학 원정대가 첫 번째 자작나무 껍질 편지를 발견했습니다. 그리고 그 이후로 그들은 Veliky Novgorod뿐만 아니라 많은 수에서 발견되었습니다. 자작나무 껍질 글자는 러시아 중세 사람들의 일상 생활을 배울 수 있게 하여 역사적 센세이션이 되었습니다. 조상의 삶에 대한 우리의 생각은 어떻게 바뀌었습니까? 자작나무 껍질 글자 연구를 전문으로 하는 문헌학 박사 Alexei Gippius는 보고합니다.

페인트 윤곽선

- Aleksey Alekseevich, 자작나무 껍질 글자의 발견이 고대 루스 문화에 대한 역사가들의 견해를 어떻게 바꾸었습니까?

- 크게 확장했습니다. 자작나무 껍질 글자에 대한 연구 덕분에 고대 러시아의 일상이 우리에게 열렸습니다. 그 이전에 이 시대에 대한 우리의 지식은 연대기, "러시아의 진실"과 같은 법률 문서에 기반을 두고 있었습니다. 연대기는 "큰"역사의 사건과 인물, 영웅, 왕자, 귀족, 최고 성직자를 다룹니다. 그리고 평범한 사람들은 어떻게 살았습니까? 마을 사람들, 농민, 상인, 장인? 간접적으로나마 법문으로만 판단할 수 있겠지만, 결국 거기에 등장하는 것은 특정인물이 아니라 어떤 사회적 기능일 뿐이다. 자작나무 껍질 글자의 발견으로 이 "작은" 이야기의 실제 인물을 직접 볼 수 있게 되었습니다. 우리가 이전에 그린 일반적인 윤곽선은 특정 윤곽선을 가집니다.

- 그리고 그 당시 사람들의 삶의 어떤 측면을 자작 나무 껍질 글자로 판단 할 수 있습니까?

- 자작나무 껍질 글자는 실용적인 성격의 문자입니다. 고대 러시아 남자가 "글쓰기"(이것은 자작 나무 껍질에 글자가 긁힌 뾰족한 금속 막대로 그리스인은 그를 스타일러스라고 불렀습니다)를 시작했을 때 일종의 일상적인 필요성에서 출발했습니다. 예를 들어 여행 중에 가족에게 편지를 보내십시오. 또는 법원에 진술서를 작성하십시오. 또는 자신을 위한 메모를 작성하십시오. 따라서 자작나무 껍질 글자는 주로 그 시대의 실제 생활을 소개합니다. 그들로부터 우리는 고대 러시아 금융 시스템의 구조, 고대 러시아 무역, 사법 시스템에 대해 근본적으로 새로운 것을 배웁니다. .

- 연대기에서 우리가 알고 있는 것과 자작나무 껍질 편지에서 말하는 것 사이에 모순이 있습니까?

- 이론상 모순이 없어야 한다. 그러나 자작나무 껍질 글자의 내용을 다른 출처(주로 연대기)와 올바르게 연관시키려면 올바르게 이해해야 합니다. 그리고 나서 문제가 있습니다. 자작 나무 껍질 편지에서 사람들은 일반적으로 이름으로 만 지정되며 상인, 자경단, 성직자, 소년과 같이 그들이 누구인지 파악해야합니다. 즉, 예를 들어 어떤 밀라타가 그의 형제에게 말할 때 밀라타가 상인이라는 것을 이해해야 합니다. 그리고 Miroslav가 Olisey Grechin에게 편지를 쓸 때 - 첫 번째는 시장이고 두 번째는 법원의 구성원이라고 결정합니다. 즉, 자작나무 껍질 글자의 작가와 등장인물을 그들의 사회적 지위와 기능과 연관시킬 필요가 있다. 그리고 이것이 항상 쉬운 것은 아닙니다. 일반적으로 다음과 같이 대답할 수 있습니다. 명백한 모순은 없지만 연대기에서 수집한 이러한 삶의 측면에 대한 우리의 생각은 극히 근사하고 부정확합니다. 자작나무 껍질 문자 덕분에 더 정확할 뿐만 아니라 생명으로 가득 차 있습니다. 그것은 대략 인간의 모습을 연필로 그린 듯한 윤곽선과 비슷하며 모든 세부 사항이 페인트로 칠해진 동일한 인물입니다.

- 자작나무 껍질 글자가 정확히 노브고로드 지역에서 발견되어 노브고로드 사람들의 일상에 대한 새로운 정보를 제공한다는 것이 사실입니까?

- 아니요, 사실이 아닙니다. 현재 자작나무 껍질 글자는 Pskov, Tver, Torzhok을 포함한 12개 도시에서 발견되었습니다. 그건 그렇고, 모스크바도 모스크바에서 7 개의 자작 나무 껍질 편지가 발견되었습니다. 그리고 최남단은 우크라이나의 Zvenigorod-Galitsky입니다. 그러나 진실은 고고학자들이 Veliky Novgorod에서 대부분의 자작나무 껍질 글자를 발견했다는 것입니다. 거기에서 그들은 현재 1089, 다른 모든 도시에서 함께 발견되었습니다 - 100. 그 이유는 Novgorodians가 다른 사람들보다 더 읽고 더 많이 썼기 때문이 아닙니다. 단지 자작 나무 껍질이있는 토양이 있기 때문입니다. 더 잘 보존되었습니다. 자작 나무 껍질 쓰기는 러시아 영토 전체에 퍼졌습니다.

그건 그렇고, 비슷한 (내용면에서) 편지는 러시아뿐만 아니라 스칸디나비아 사람들에게도 사용되었습니다. 예를 들어, 노르웨이에는 소위 "Bergen archive"가 있습니다. 이는 개인 기록, 편지, 메모와 같은 거의 동일한 유형의 문서입니다. 그러나 자작 나무 껍질이 아니라 나무 판자와 칩에.

- 그건 그렇고, 왜 자작 나무 껍질에 있지 않습니까? 스칸디나비아 국가에서는 자작 나무도 자랍니다.

- 나는 그것이 단지 확립된 전통의 문제라고 생각한다. 러시아에서는 기독교 신앙과 문화의 채택과 함께 글쓰기가 생겨났습니다. 따라서 슬라브어로 쓰여진 텍스트의 주요 유형은 책, 양피지 꿰매어 진 것입니다. 그리고 어떤 의미에서 자작나무 껍질 잎은 양피지 잎과 비슷합니다. 특히 자주 하는 것처럼 가장자리에서 잘라낸 경우. 스칸디나비아 사람들 사이에서 그들의 글쓰기 - 룬 -은이 사람들이 침례를 받아들이는 것보다 훨씬 일찍 나타났습니다. 그리고 그들은 오랫동안 나무 조각과 판자에 룬 문자를 새기는 데 익숙해 졌기 때문에 계속 새겼습니다.

야로슬라프 왕자 학교

노브고로드, 1180-1200
내용 : 토친에서 규기유까지(다람쥐 가죽에 대해)

- 내가 기억하는 한, 가장 오래된 자작나무 껍질 글자는 11세기 초로 거슬러 올라갑니다. 논리적인 질문: 루스의 세례 후에 글을 쓴다면 고대 러시아에서 글을 읽을 수 있는 많은 사람들이 어디에서 왔습니까?

- 작은 설명: 가장 오래된 자작나무 껍질 문자는 11세기의 30년대로 거슬러 올라갑니다. 즉, 988 년 Rus의 침례와 ​​자작 나무 껍질에 대한 일상적인 글쓰기의 출현 사이 - 약 반세기. 분명히 글쓰기가 특별한 것이 아니라 완전히 일상적인 것이 되는 세대를 형성하는 데 반세기가 걸렸습니다.

- 이 세대는 어디에서 왔습니까? 스스로 자란 것인가, 아니면 특별히 자란 것인가?

- 특별히 키웠고, 우리도 그 방법을 알고 있습니다. 첫 번째 자작나무 껍질 글자의 출현은 야로슬라프 왕자가 1030년에 노브고로드에 와서 학교를 세운 방법을 알려주는 노브고로드 연대기의 증거와 놀라운 방식으로 일치합니다. "나는 사제들과 장로들에게서 300명의 아이들을 모아서 책으로 가르쳤습니다." 때때로 이 연대기 기록에 의문이 제기되지만 나는 그것이 상당히 신뢰할만하다고 생각합니다. 그건 그렇고, "독립적인 출처"로부터의 확인도 있습니다. Olaf Trygvasson에 관한 스칸디나비아 사가에서 그는 Yaroslav 아래 Novgorod의 학교에 다녔다고 기록되어 있습니다. 유감스럽게도 이 학교가 얼마나 오래 운영되었는지 판단할 수는 없지만 물론 매우 중요한 문화 기업이었습니다.

그래서 이 300명의 아이들은 읽고 쓰는 법을 배웠고 지금 그들이 말하는 것처럼 노브고로드 사회의 지적 엘리트가 되어 문해력 확산을 위한 사회적 기반을 형성했습니다. 즉, 그들은 서로 서신을 주고 받았고, 아마도 지인들에게 읽고 쓰는 법을 가르쳤고, 어른이 되어서는 자녀를 가르쳤을 가능성이 큽니다. 따라서 글을 읽고 쓸 수 있는 사람들의 범위가 빠르게 확장되었습니다.

또한 상인들은 그 편지의 이점을 빨리 이해했습니다. 이제 공식 침례 전에도 러시아에 일종의 "상업적"글이 존재했는지에 대한 논쟁이 있습니다. 그러나 이것은 가능성이 낮습니다. 노브고로드 고고학 자료에 따르면 11세기 30년대까지는 이와 같은 것이 없었습니다. 즉, 많은 자작 나무 껍질이 발견되었지만 그림이 아닌 하나 이상의 글이 발견되었습니다.

그건 그렇고, 약 1000년으로 거슬러 올라가는 유명한 노브고로드 밀랍 시편이 있습니다. 즉, 책 쓰기는 이미 등장했지만 일상적인 사용은 아직 존재하지 않은 시대입니다.

세 개의 석회 판자의 코덱스가 땅에 그대로 놓여 있습니다. 그가 어떻게 그곳에 왔는지 우리는 모릅니다. 아마도 그 책은 어떤 비극적인 상황에 숨겨져 있었을 것입니다. 그러나 아무도 자작 나무 껍질 글자를 숨기지 않았습니다. 그냥 일반 쓰레기처럼 버려졌습니다.

- 그러니까?

- 네, 불필요한 것으로 버려졌습니다. 어떤 사람이 편지나 쪽지를 읽고 정보를 받고 버렸다. 역설: 이것이 바로 이 자작나무 껍질 글자가 오늘날까지 살아남은 이유입니다. 조심스럽게 지키고 있던 것은 화재로 사라졌습니다(모든 고대 러시아 주택은 조만간 불타 버렸다는 것을 기억하십시오). 그리고 버려진 것은 토양, 소위 문화 층으로 떨어졌고 모든 유기물은 Novgorod 토양에서 완벽하게 보존됩니다.

한때 그곳에 서 있던 집 대신에 발견된 자작나무 껍질 글자가 마루판 사이의 균열을 통해 떨어져서 더 낮은 가장자리의 높이로 끝났기 때문에 살아남은 것이 흥미롭습니다(화재 중에 보존될 수 있음) . 그건 그렇고, 도시 재산을 발굴하는 동안 자작 나무 껍질 글자가 고르지 않게 발견됩니다. 어떤 곳에서는 단위 면적당 농도가 더 크고 다른 곳에서는 더 적습니다. 그래서 더 많은 곳이 있습니다. 우리가 가정하는 것처럼 쓰레기 덤프, cesspool이 있습니다.

- 자작나무 껍질 글자는 어떤 기간을 포함합니까? 최신 항목은 무엇입니까?

- 최근 - 15세기 중반, 즉 자작나무 껍질 글자는 11세기 중반부터 15세기 중반까지 약 400년 동안 유통되었다.

- 그럼 왜 멈췄을까?

- 이것은 두 가지 상황의 조합입니다. 첫째, 값싼 자작나무 껍질의 대안이 된 값싼 재료로 종이의 보급. 둘째, 그때까지 Novgorod 문화 층이 이미 변하고 토양이 덜 축축 해져서 자작 나무 껍질이 더 이상 보존되지 않았습니다. Novgorodians는 자작 나무 껍질에 글쓰기를 멈추지 않았을 것입니다. 단지이 편지가 우리에게 도달하지 않았기 때문입니다.

- 자작나무 껍질 편지를 장거리로 보낸 것으로 알려진 사례가 있나요?

- 네, 그렇습니다. 예를 들어, 상인 Luke가 그의 아버지에게 보낸 다섯 통의 편지가 발견되었습니다. 하나는 북쪽 어딘가에서 오고 있다고 쓰고, 그곳 Zavolochye에서는 값비싼 다람쥐를 사지 않았다고 불평합니다. 그는 드네프르 어딘가에서 또 다른 편지를 쓰고 그곳에 앉아 메밀을 기다리고 있다. 메밀은 비잔티움에서 온 상인 캐러밴입니다. 또는 또 다른 예가 있습니다. 한 아들이 어머니를 초대합니다. "여기로 오세요. 스몰렌스크나 키예프에 가면 빵이 싸요."

창고별


노브고로드, 1100-1120
내용: 러브레터

- 자작나무 껍질 글자가 고대 루스의 모든 도시에 분포되어 있다고 하셨습니다. 내용이 전체적으로 동일했습니까? 아니면 지역적 차이가 있었습니까?

- 원칙적으로 특별한 차이점은 없으며, 어디에서나 일상적인 글쓰기입니다. Novgorod의 특수성은 도시와 시골 지역을 연결하는 통신의 특별한 강도에 있을 수 있습니다. 이것이 Novgorod 땅이 배열 된 방식입니다. 수도인 노브고로드가 있으며 그 주변에는 노브고로드 보야르의 영지가 있습니다. Boyars 자신은 도시에 살고 관리자, 장로들은 수도와 통신을 수행하고 모든 종류의 상품, 공급품을 사고 팔고 세금을 납부하며이 모든 것이 자작 나무 껍질 편지에 반영됩니다.

- 학교 역사 교과서는 자작나무 껍질 글자의 예를 제공합니다. 여기서 소년 Onfim은 자신을 창으로 뱀을 꿰뚫는 기수로 묘사했습니다. 때로는이 편지가 그의 교육용 노트의 한 장, 즉 그 당시에는 이미 학생들에게 노트북이 있었다는 제안이 있습니다.

- 학교 교과서에 실렸던 그림이 아니라 온핌의 편지가 많이 발견되었다는 사실부터 시작해보자. 그러나 이것들은 물리적으로 하나의 전체를 형성한 적이 없는 자작나무 껍질의 분리된 잎입니다. 이것은 그의 다양한 학생 노트이지만 공책은 아닙니다.

일반적으로 자작 나무 껍질 노트북이있었습니다. 그들은 우리에게 도달했습니다. 보다 정확하게는 개별 시트에 도달했지만 원래 수첩에 수 놓은 것이 분명합니다. 예를 들어 저녁기도에 대한 기록이 있는데, 이 책은 실제 책의 특징을 모두 갖춘 작은 책입니다. 스플래시 화면이 있고 괘선이 있습니다. 또는 여기에 그리스, 콥트어 평행이 있는 마법의 텍스트가 있으며 실제로 지중해 전역에 이 텍스트가 배포되었습니다. 이른바 "시시니안 전설"*(참고: 시시니안 전설은 다음과 같은 마법 텍스트 모음입니다. 많은 사람들의 전통에 존재했습니다. 캐릭터 중 하나 인 Sisinia의 이름으로 주요 내용은 노동중인 여성과 신생아를 악의 세력으로부터 보호하는 마법의 음모입니다. - Ed. 주). 그것은 또한 소책자에 수 놓은 자작 나무 껍질 시트에 쓰여졌습니다.

노브고로드, 1280-1300
자작나무 껍질 책:
두 번의 기도

- 그리고 자작나무 껍질 글자 중에는 온핌 외에 다른 학생 기록의 예가 있었나요?

- 물론 있었습니다. 그런데 당시 초등학교 교육이 어떻게 구성되었는지 설명할 필요가 있다. 첫째, 그들은 알파벳을 공부하고 글자를 배웠습니다. 그런 다음 학생은 소위 창고, 즉 모음과 자음의 조합을 작성하기 시작했습니다. "바", "바", "가", "예", "베", "베", "게", "드". 간단히 말해서 음절. 그리고 나서야 비로소 텍스트를 읽을 수 있게 되었습니다. 고대 러시아 입문서는 시편과 시간의 책 * (시편은 구약의 책 중 하나 인 다윗 왕이 지은 시편의 모음입니다. 시간의 책은 변경되지 않는기도의 텍스트를 포함하는 책입니다. 매일의 전례서 - Ed.), 본문은 거기에서 읽혀졌습니다. 따라서 기록된 "창고"에서 많은 자작나무 껍질 잎이 발견되었습니다. 그건 그렇고, 동일한 Onfim은 예를 들어 일종의기도와 같은 일관된 텍스트를 쓰기 시작하는 경우가 있습니다. "어떻게 ..."- 그런 다음 문자 "e"로 음절을 쓰는 데 길을 잃습니다. -ve-ge -de ".

- 자작나무 껍질 글자에 대한 연구는 고대 러시아 교육에 대한 역사가들의 견해를 어느 정도 변화시켰습니까?

- 일반적으로 우리는 그에 대해 꽤 알고 있습니다. 자작나무 껍질 글자로 판단하면 이 교육은 가장 기초적인 성격을 띠고 알파벳도 정통 신앙의 토대와 함께 숙달되었다. 그러나 우리는 일반적으로 다음 단계에 대해 아무것도 모릅니다. 그러나 그의 작품 중 하나는 소위 "스케줄 기록"이 러시아에 존재한다는 것을 언급하는 Metropolitan Kliment Smolyatich (XII 세기)의 증언이 있습니다. 이것은 이미 비잔틴 교육의 매우 진보 된 단계입니다. 그러나 메트로폴리탄은 이것을 일종의 정교함, 매우 희귀한 것으로 언급합니다.

수도원 암소의 운명에 대해 알아보십시오.

노브고로드, 1420-1430
내용: Koschei와 소작인에게서 (말을 주십시오)

- 자작나무 껍질 글자 덕분에 고대 루스의 교회 생활에 대한 생각이 확장되었습니까?

- 예, 즉시는 아니지만 확장했습니다. 처음에는 노브고로드의 네레브스키 발굴현장에서만 발굴이 이루어졌을 때 자작나무 껍질 글자는 순전히 세속적인 현상으로 보였고 교회 문헌은 전혀 없었다. 그러나 1970년대부터 작업이 진행되어 온 트로이츠키 발굴 현장에서는 상황이 완전히 달라졌다. 본문의 5% 이상이 교회 본문에서 발견되었습니다. 예를 들어, 가을에 교회 공휴일을 녹음합니다. 또는 부활절 Matins의 시놉시스를 가정해 봅시다. 즉, 이것은 현대적 용어로 사제들이 그들의 직무에 필요한 업무 기록이었다.

Novgorod가 아닌 또 다른 예는 Torzhok의 편지로 Turov의 St. Cyril 펜에 속했을 가능성이 높은 가르침에서 긴 인용문입니다. 편지는 XII 말이나 XIII 세기 초에 작성되었습니다. 내용 면에서 이것은 죄의 긴 목록일 뿐입니다. 아마도 신부가 읽을 설교를 위한 공백일 것입니다.

그러한 편지는 영적 논문이 아니며 일종의 종교적 자기 표현을 시도한 것이 아니라 순전히 실용적이고 응용된 교회 저술이라는 점에 유의하겠습니다.

그건 그렇고, 교회 달력의 단편과 Lyudslav에서 Khoten까지의 비즈니스 편지가 같은 손으로 쓰여지는 훌륭한 예가 있습니다. 첫 번째 경우에는 사제가 자신을 위해 메모를 작성했고 두 번째 경우에는 서기관으로 활동했다고 가정하는 것이 논리적입니다.

- 즉, 그들은 사제에게 와서 편지 쓰기를 도와달라고 요청 했습니까?

- 정확히. 그리고 이것에서 Novgorod 교회 생활의 특징 인 성직자와 수도원은 고립되어 살지 않고 평신도와 나란히 살면서 이웃에게 영향을 미치고 서신 문화의 의미에서도 영향을 미칩니다. 예를 들어, 늙은 러시아 자작나무 껍질 글자는 종종 "예배"라는 단어로 시작하여 "전체 차"로 끝납니다. 사도 서신에 대한 언급은 분명하며("거룩한 입맞춤으로 서로 문안하라" - 사도 바울의 서신에서 로마서 16:16까지), 이 전통은 분명히 영적 환경에서 비롯됩니다.

나는 이미 Troitsky 발굴 현장에 대해 언급했습니다. 중간에 Chernitsyna Street로 나뉘어져 있다고 덧붙이겠습니다. 12세기부터 가장 유명한 여성 수도원 중 하나인 Varvarin 수도원이 있었기 때문에 그렇게 부르게 되었습니다. 그것은 도시 개발의 한가운데에 위치하고 있었고 이웃 상인 및 보야르 영지와 결코 분리되지 않았습니다. 삼위일체 발굴지에서 발견된 글자 중에는 이 수도원의 수녀들이 분명히 쓴 글자가 있습니다. 게다가 이것은 단지 가계 기록일 뿐입니다. 예를 들면: "내가 당신에게 전사를 위해 세 컷을 보냈다는 사실에 관해서는, 그들은 가능한 한 빨리 왔습니다.", "Matvey가 수도원에 있는지 알아내세요?" (맥락으로 판단하면 Matvey는 사제입니다). 또는 수녀들이 수도원 암소의 운명을 돌본다고 합니다. "세인트 바바라의 암소는 건강합니까?"

도시의 이 부분에서 발견된 글자들은 안정적인 표현으로 자주 하나님을 언급하는 것이 특징이라고 말해야 합니다. ). 그 이유는 수도원이 이웃에 미치는 영향 때문일 수 있습니다.

그 당시 성직자들은 아직 자신을 일종의 특수 계급으로 인식하지 못했고 아직 계급 장벽이 없었다는 점에 유의하겠습니다. 예를 들어, 나는 이미 Olisey Grechin을 언급했습니다. 이것은 놀라운 수치입니다! 한편으로 그는 성직자, 다른 한편으로는 예술가이자 성화상 화가이며, 다른 한편으로는 주요 도시 행정가, 누군가는 관료라고 말할 수 있습니다. 그리고 그는 Novgorod boyar 환경에서 왔지만 영적 측면으로갔습니다.

여기 또 다른 매우 흥미로운 예가 있습니다. 이것은 15세기 초의 자작나무 껍질 편지로, Simeon 대주교에게 보낸 편지입니다. 주소 공식에서 모든 것이 일반 텍스트로 쓰여지는 드문 경우입니다. "Vladyka Simeon은 Oshevsky 교회 마당인 Rzhevsky 지역의 모든 주민에 의해 젊은이부터 노인까지 이마로 구타를 당했습니다." 이 편지는 알렉산더 집사를 지역 사제로 임명해 달라는 요청으로, “그의 아버지와 할아버지는 오셰프에서 하느님의 거룩한 어머니 앞에서 노래를 불렀다”고 주장했다. 즉, 그들은 제사장 왕조를 가졌음을 의미합니다. 처음에는 이 집사의 할아버지가 지역 교회에서 봉사했고, 그 다음에는 그의 아버지였고, 이제 그의 아버지가 죽은 후에 교회는 "노래하지 않고 서 있습니다". 신성한 봉사 없이, 그리고 그들의 갱신을 위해 알렉산더를 제사장으로 만드는 것이 필요합니다.

- 나는 Novgorod 성직자가 사람들이 자작 나무 껍질에 편지를 쓴다는 사실을 승인하지 않았다는 것을 읽었습니다. 이것은 신성한 의미를 지닌 높은 글쓰기 예술에 대한 일종의 모독으로 여겨졌습니다 ...

- 이것은 크게 과장된 것입니다. 사실, 우리는 Nifont 주교와의 대화를 녹음한 유명한 Kirik Novgorodets라는 XII 세기에 살았던 한 사람에 대해서만 이야기하고 있습니다. 그리고 그는 정말로 그에게 질문했습니다. "Vladyka, 편지가 버려지면 발로 편지를 걷는 것이 죄가 아닙니까? 그러나 편지는 읽을 수 있습니까?" 이 문제에 대한 몇 가지 우려 사항이 있습니다. 더욱이 노브고로드 포장도로 곳곳에 흩어져 있는 텍스트 자체가 98%가 가정적이고 세속적이라는 점을 감안할 때 이것은 신사를 모독하는 것에 대한 두려움과 같지 않습니다. 아니, 키릭은 글자가 짓밟히고 있다는 바로 그 사실이 걱정스러웠다. 일종의 신성한 본질로서의 편지. 그러나 중요한 것은 주교가 이에 대해 아무런 대답도 하지 않았다는 것입니다. "그는 침묵을 지켰다"고 한다. 분명히 좋은 그리스 누룩을 가진 계몽된 위계자로서 니폰은 일상적인 글쓰기에서 죄가 없다고 생각했습니다.

지극히 개인적인 것에 대하여


노브고로드, 1180-1200
목차 : 순례의 의지에 대하여

- 자작나무 껍질 글자는 윤리적인 순간, 일부 인간 관계, 정의, 불의에 대한 주제를 반영합니까? 그렇다면 기독교의 영향력이 느껴졌습니까?

- 영향이 있었다. "하나님을 위하여", "하나님을 두려워하라"라는 문구는 당시에는 단순한 비유가 아니었습니다. 또는 예를 들어, 한 편지에는 다음과 같은 잠재적 위협이 있습니다. 그녀의 회사에 왔습니다." 즉, "당신이 맹세한 하느님의 거룩하신 어머니께 당신을 팔겠습니다." 즉, 직접적이고 매우 강력하며 수사학적으로 공식화된 위협으로, 한편으로는 교회 권위에 호소하고 다른 한편으로는 기원이 깊은 이교도인 맹세("회사")의 관행에 호소합니다. 이미 새로운 기독교인의 삶의 방식에 맞는 실천하기. 이것은 풀뿌리 기독교 문화의 한 예입니다.

또 다른 예는 한 젊은 여성이 연인에게 쓴 11세기의 멋진 편지입니다. 그를 질책하면서 그녀는 특히 다음과 같이 씁니다. 매우 미묘한 감정적 인 그늘, 그것은 매우 현대적으로 들립니다. 그리고 편지는 "당신이 조롱하기 시작하면 하나님과 나의 악이 당신을 심판하실 것입니다."라는 말로 끝납니다. 이 "나의 날씬함"은 잘 알려진 그리스어 출처가 있는 문학적 표현입니다. 예를 들어, 13세기의 키예프-페체르시크 Patericon에서 그 저자 중 한 명인 시몬 주교가 자신에 대해 씁니다. 이것은 "나의 무가치함"을 의미합니다. 그리고 11세기 노브고로드 여성이 자신과 관련하여 같은 표현을 사용했습니다!

이 편지의 수취인은 그것을 찢고 자작 나무 껍질 조각을 매듭으로 묶어 포장 도로에 던졌습니다.

"관계형" 편지의 다른 예가 있습니다. 예를 들어 아버지가 딸에게 지시하는 편지입니다. 형제와 잘 살아야 하고 어떻게든 강제로 그와 의사소통해야 합니다. 그리고 이 모든 것이 기독교 윤리의 흔적을 분명히 담고 있습니다.

그러나 반대 기호, 즉 마법의 내용을 가진 텍스트도 있습니다. 이것들은 음모이며 그 중 약 12 ​​개가 발견되었습니다. 예를 들어, 열병 음모가 있습니다. "멀리 천사들, 멀리 대천사들이여, 하나님의 거룩한 어머니의기도로 셰이커에서 하나님 미카의 종을 구하십시오." 정경 기도문과 그 단편과 거의 같은 12개 미만의 텍스트가 있습니다. 그러나 물론 기독교 본문 자체는 원칙적으로 자작나무 껍질에 보존될 가능성이 적다는 점을 염두에 두어야 합니다. 아무도 그것들을 버리지 않고 돌봐주었습니다. 그리고 조심스럽게 보관되어 결국 화재로 사망 한 모든 것. 음모는 특별히 가치 있는 것이 아니라 기능적인 것으로 인식되었습니다. 그들은 사용되었고 버려졌습니다.

이것이 역설이다. 저장한 것은 소멸하고, 버린 것은 남는다. 신중하게 보존된 장기 사용을 위해 설계된 자작나무 껍질 스크립트가 있었습니다. 바로 이러한 이유로 인해 거의 우리에게 도달하지 못했습니다. 다음은 드문 예외입니다. 길이가 60cm인 큰 문서입니다. 이것은 여성의 가르침이며 "마르다로부터"라는 주소 공식이 그 안에 보존되어 있으며 "기록하여"라는 형식이 보존되었습니다 (즉, 이것이 어떤 출처에서 발췌 한 것임을 강조합니다). 그리고 "늦게 자고 일찍 일어나라"와 같은 실용적인 지침, 생선 소금에 절이기 위한 지침, 마지막으로 부모에 대한 지침이 있습니다. 부모가 이미 무능력한 경우 고용된 직원을 찾으십시오. 즉, Domostroi의 그런 자작 나무 껍질 전신이며 저자는 여성입니다.

일반적으로 고대 러시아에서 여성이 완전히 어둡고 문맹이 아니라는 것을 알게 된 것은 자작나무 껍질 편지 덕분이었습니다. 자작 나무 껍질 편지의 저자 중 많은 사람들이 있습니다.

- 자작나무 껍질 글자가 무엇인지 이해하기가 항상 쉽습니까?

- 이것은 일반적으로 문제입니다. 텍스트를 올바르게 이해한다는 것은 무엇을 의미합니까? 우리는 문자를 단어로 나눌 때 문자를 확신하는 경우가 종종 발생합니다 (고대 러시아 텍스트에서 단어는 항상 공백으로 구분되지는 않음). 그러나 실제로는 이해하지 못합니다. 이것은 무엇에 관한 것입니다. 이 예를 들어 보겠습니다. Timoshka 11 hryvnia에서 말, 썰매, 고리 및 담요를 가져옵니다. 이 요청은 무엇을 의미합니까? 졸업장은 40 년 전에 발견되었지만 최근에야 문제가 무엇인지 깨달았습니다. 말이 더 이상없고 Timoshka가 말을 망쳤으며 그에게서 금전적 보상과 나머지 재산을 받아야합니다. 즉, 텍스트를 이해하는 것만으로는 충분하지 않고 컨텍스트를 재구성하는 것도 필요하며 이것은 별도의 매우 흥미로운 연구 영역입니다.

- 자작나무 껍질 글자에 대한 고정 관념이 있습니까?

- 네, 있습니다. 그리고 이것은 무엇보다도 Novgorod에서 (그리고 실제로 고대 러시아에서 일반적으로) 모든 사람이 예외없이 글을 읽을 수 있다는 의견입니다. 물론 그렇지 않습니다. 특히 초기에 글쓰기는 여전히 엘리트주의적 성격을 띠고 있었습니다. 상류층만이 아니라 서민도 사용했다면, 그렇다고 해서 모든 상인이나 장인이 문맹인 것은 아니다. 나는 우리가 도시에서 자작나무 껍질 글자를 발견한다는 사실에 대해 말하는 것이 아닙니다. 농촌 인구의 문맹률은 훨씬 낮았습니다.

- 그리고 적어도 도시 인구 중 문해력이 보편적이지 않다는 결론은 어디에서 비롯됩니까?

- 우리는 자작나무 껍질 글자를 공부할 때 자연스럽게 그 글자를 실록에 언급된 역사적 인물과 비교하려고 합니다. 그래서 자작나무 껍질 글자에 적힌 인물이 실록에 적힌 인물임을 증명할 수 있는 경우가 꽤 있다. 이제 모든 사람이 글을 읽고 모든 사람이 자작나무 껍질 편지를 쓴다고 상상해 보십시오. 이 경우 그러한 식별 가능성은 무시할 수 있습니다. 따라서 연대기와 "자작 나무 껍질"캐릭터가 일치하는 비율이 높은 것은 글을 쓰는 사람들의 범위가 제한적이라는 사실로만 설명 할 수 있습니다. 또 다른 점은 이 원이 닫혀 있지 않고 다른 계층의 사람들이 포함되어 있으며 점차 확장되었다는 것입니다.

한 가지 더 중요한 점이 있습니다. 글을 쓰는 사람들이 항상 개인적으로 편지를 쓰는 것은 아니었고 서기관의 작업을 사용할 수 있었습니다(종종 성직자가 있는 역할). 예를 들어, 우리는 자작나무 껍질 편지에 그런 멋진 캐릭터가 있고 그의 이름은 Peter이며, 그의 딸을 Yuri Dolgoruky의 아들인 Mstislav Yuryevich 왕자와 결혼시킨 연대기에서 유명한 Peter Mikhalkovich와 동일시합니다. 그래서 베드로는 총 17개의 글을 남겼습니다. 각기 다른 필체로 쓰여진 것입니다. 아마도 그는 자신의 손으로 일부를 썼을지 모르지만 일반적으로 그러한 높은 사회적 지위를 가진 사람은 글을 읽고 쓰는 하인을 가지고 그들에게 지시합니다. 그 자체로 글을 읽을 수 있을 가능성이 큽니다.

- 아직도 발굴되지 않은 자작나무 껍질 글자가 많이 남아 있다고 생각하는가?

- 자작나무 껍질 글자보다 기름이 훨씬 빨리 고갈될 것 같아요. 상황이 지금과 같은 속도로 계속 진행된다면 우리는 500년 동안 충분히 일할 수 있을 것입니다. 사실, 그때까지 우리 자신은 이미 먼 과거의 인물이 될 것입니다.

머리띠에 : 소년 Onfim의 편지 : 전례 텍스트의 조각, XIII 세기. (파편)

카플란 비탈리

XI-XV 세기의 일상적인 글쓰기에 대한 출처에서 자작 나무 껍질 글자와 비문 기념물이 가장 큰 관심을 끌고 있습니다 (비문은 단단한 재료에 대한 비문을 연구하는 역사적 분야입니다). 이러한 출처의 문화적, 역사적 중요성은 매우 높습니다. 일상적인 글쓰기의 기념물은 고대 Rus에서 거의 보편적 인 문맹에 대한 신화를 종식시키는 것을 가능하게했습니다.

처음으로 자작나무 껍질 글자는 노브고로드의 고고학 발굴 중에 1951년에 발견되었습니다. 그런 다음 Staraya Russa, Pskov, Smolensk, Tver, Torzhok, Moscow, Vitebsk, Mstislavl, Zvenigorod Galitsky (Lvov 근처)에서 Novgorod보다 비교할 수 없을 정도로 적은 양으로 발견되었습니다. 현재 자작나무 껍질에 대한 텍스트 컬렉션은 천 개가 넘는 문서로, 새로운 고고학 탐사가 진행될 때마다 그 수는 지속적으로 증가하고 있습니다.

값비싼 양피지와 달리 자작나무 껍질은 중세 시대에 가장 민주적이고 쉽게 구할 수 있는 필기 재료였습니다. 그들은 날카로운 금속이나 뼈 막대로 그것을 썼거나 고대 루스에서 불린대로 서면으로 썼습니다. 부드러운 자작 나무 껍질에 글자가 짜내거나 긁혔습니다. 드문 경우에만 자작나무 껍질에 펜과 잉크로 글씨를 썼습니다. 지금 발견된 것 중 가장 오래된 자작나무 껍질 글자는 11세기 중반 전반부에 속합니다. 그러나 Novgorod에서는 고고학 데이터에 따라 Rus의 침례 이전까지의 날짜가 지정된 두 개의 뼈가 발견되었습니다. 하나는 953-957년이고 다른 하나는 972-989년입니다.

V. L. Yanin이 "나는 너에게 자작나무 껍질을 보냈다 ..."(3rd ed. M., 1998, pp. 30, 51)라는 책에서 언급했듯이 "자작나무 껍질 글자는 노브고로드 중세 생활의 친숙한 요소였습니다. Novgorodians는 끊임없이 편지를 읽고 썼고, 우리가 이제 불필요하거나 사용한 종이를 찢고 버리기 때문에 편지를 찢고 던졌습니다. 그녀는 전문적인 특성이 아니었다. 일상이 됐다"고 말했다.

자작 나무 껍질 편지의 저자와 수신자의 사회적 구성은 매우 넓습니다. 그들 중에는 귀족, 성직자 및 수도원의 대표자뿐만 아니라 상인, 장로, 가사도우미, 전사, 장인, 농민 등도 있습니다. 여성들은 자작 나무 껍질에 대한 서신에 참여했습니다. 어떤 경우에는 편지의 수취인 또는 저자 역할을 합니다. 여성이 여성에게 보낸 다섯 통의 편지가 살아 남았습니다.

자작나무 껍질 글자의 압도적인 대다수는 고대 러시아어로 작성되었으며 교회 슬라브어에서는 소수에 불과합니다. 또한 Novgorod에 거주하는 외국인이 라틴어와 저지 독일어로 쓴 자작나무 껍질 글자 2개가 발견되었습니다. 그리스 및 발트-핀란드 문자도 알려져 있습니다. 후자는 13세기 중반의 이교도 기도인 주문입니다. 그녀는 핀란드어나 카렐리아어로 쓰여진 현재 알려진 모든 텍스트보다 300년 더 많습니다.

번역: "Polchka (또는 Polochka)에서 ... (당신은) Domaslav에서 소녀를 (아마도 아내로) 데려갔고 Domaslav는 나에게서 12 hryvnia를 가져갔습니다. 12개의 그리브냐가 왔다. 그리고 당신이 나를 보내지 않는다면, 나는 왕자와 주교 앞에 설 것입니다. 그런 다음 큰 손실에 대비하십시오 ... ".

자작나무 껍질 편지, 대부분 개인 편지. 중세인의 일상과 고민이 가장 세세하게 나와 있습니다. 자작 나무 껍질에 대한 메시지의 저자는 가족, 가정, 경제, 무역, 돈, 사법, 종종 여행, 군사 캠페인, 공물 원정 등에 관한 일시적인 문제와 관심사에 대해 이야기합니다. 중세 방식의이 모든 가정 측면 동시대인에게는 너무나 명백하고 끊임없이 연구자들을 피하는 이 모든 일상 생활은 11세기에서 15세기의 전통적인 문학 장르에 제대로 반영되지 않았습니다.

자작나무 껍질에 관한 글은 장르가 다양하다. 사서 외에 송장, 영수증, 약속어음 기록, 소유권 표시, 유언장, 매매 증서, 농민이 봉건 영주에게 보낸 청원서 등이 있습니다. 큰 관심은 교육 텍스트입니다. 학생 연습, 알파벳, 숫자 목록, 읽기를 배운 음절 목록. XIV 세기의 50-80 년대 편지 № 403에는 러시아어 단어의 경우 발트해 - 핀란드어 번역이 표시된 작은 사전이 있습니다. 교회의 자작나무 껍질 글자와 문학적 내용은 훨씬 덜 일반적입니다. 예를 들어, 1182년 이전에 사망한 유명한 작가이자 설교자인 Kirill Turovsky의 "Lay of Wisdom"에서 두 인용문, 기도문 및 가르침에서 발췌한 것입니다. Torzhok에서 13 세기의 첫 20 주년 기념 자작 나무 껍질 목록. 음모, 수수께끼, 학교 농담도 있습니다.

11-15세기의 모든 동슬라브어 문자 소스 중에서 자작나무 껍질 문자는 생생한 구어의 특징을 가장 완전하고 다양하게 반영했습니다. 자작나무 껍질에 대한 텍스트 연구를 통해 AA Zaliznyak은 "Drevnenovgorodskiy 방언"(Moscow, 1995) 논문에서 많은 기능을 복원할 수 있었습니다. 그 중 가장 중요한 것을 생각해 봅시다.

고대 노브고로드 방언에서는 두 번째 구개음화의 일반적인 슬라브어 결과가 없었습니다. 즉, 뒷언어 [k], [g], [x]를 부드러운 치찰음 자음 [c?], [Z?], [C]로 전환합니다. ?] 앞 모음 앞의 위치에서 [e] ( ) 또는 [and] 이중성 기원. 모든 슬라브 언어는 두 번째 구개화에서 살아남았고 Old Novgorod 방언 만 그것을 알지 못했습니다. 따라서 헌장 No. 247(11세기, 아마도 2/4분기)은 "그리고 자물쇠는 풀이지만 문은 ...", 즉 '자물쇠가 손상되지 않았으며 문은 온전한 ... ?. 루트 cl- '전체? 두 경우 모두 두 번째 구개화 효과 없이 제시되었습니다. XIV 세기의 자작 나무 껍질 편지에서. № 130 '회색(도색되지 않은) 천, sermyaga'의 의미에 hr이라는 단어가 있습니까? (루트 xp - '회색?)

그들에서. 인주. 단위 하. 남편. NS. 단단한 o-기울임 결말은 -e였습니다. 이 어미는 명사형 형제 '형제 ?, 형용사 meretve' dead ?, 대명사 samé 'sam ?, 분사 파멸' 훼손된 ?, 명사 완전 - 잊어버려 '잊었습니까?에서 발견됩니다. "빵이 더 싸다", 즉 "빵이 (여기) 싸다?" 배고픔. Flexia -e는 Old Novgorod 방언을 모든 슬라브어 및 방언과 구별합니다. 슬라브 세계의 나머지 부분에서 끝 -ъ (예 : 형제, 샘)는 고대 시대에 해당하고 감소 된 b 및 b - 제로 굴절 (형제, 자신)의 가을 이후에 해당합니다. 고대에 문자 ъ "er"과 ь "er"은 발음이 각각 [s] 및 [and]와 다소 유사한 특수한 초단음 소리를 나타 냈으며, 이는 시작 부분에 러시아어에서 마침내 사라졌습니다. 13세기.

로드에서. 패드 유닛 h. 명사 구노브고로드 방언의 a-declension은 처음부터 어미가 지배적이었고 -(아내의 경우), 표준 구 러시아어에서는 어미 -ы(아내의 경우)가 있었습니다. 현재 시제의 경우 동사는 3리터의 명확한 우세를 특징으로 합니다. 단위 시간 3리터. pl. -t가 없는 형태 포함: live, thresh, beat, come 등. 표준 고대 러시아어에서는 각각 live, thresh, beat, come.

일상적인 문해력은 방언에 매우 가깝습니다. 그러나 그것들은 구어의 정확한 전달로 간주될 수 없습니다. 일상적인 글쓰기에는 문맹 퇴치 훈련 중에 배운 언어 사용의 고유한 관습이 있었습니다. N.A. Meshchersky는 자작나무 껍질에 대한 개인적인 서신에 특별한 주소와 에티켓 서신 공식이 있음을 확인했습니다. 압도적 다수의 자작나무 껍질 글자가 문학 작품이나 책 언어의 기념물이 아니지만 이러한 공식 중 일부는 책에서 유래한 것입니다. 그래서 편지의 서두에는 '이리저리'로 절을 하거나 절을 하는 전통적 표현이 많이 쓰이고, 메시지의 말미에는 '친절'하게 하는 친절의 전환이 꾸준하다. , 제발? 또는 '안녕하세요?

자작나무 껍질 글자는 책이 아닌 가정용 그래픽 시스템 연구를 위한 풍부한 자료를 제공합니다. 고대 러시아에서는 초등 문해력 과정이 하나의 읽기 교육으로 제한되었습니다. 그러나 이 과정을 마친 학생들은 비록 비전문적이긴 하지만 읽기 능력을 쓰기로 옮기면서 글을 쓸 수 있었습니다. 작문 기술과 철자법은 주로 미래의 작가들에게 특별히 가르쳤습니다. 전문 서기관이 만든 책 텍스트와 달리 자작나무 껍질 글자는 대부분 특별히 쓰기를 배우지 않은 사람들이 만들었습니다. 책 철자법의 필터를 거치지 않고, 자작나무 껍질 글자는 11-15세기 살아있는 언어의 많은 지역적 특징을 반영했습니다.

반대로 책 쓰기의 기념물에서는 방언의 특징이 조심스럽게 제거되었습니다. 그 지역 언어적 특징만이 책의 텍스트에 침투하여 제거하기 어려웠습니다(예: 덜거덕거림). 자작나무 껍질 글자는 책 철자의 필터가 얼마나 중요한지, 중세의 책 작가들이 직업 활동에서 살아있는 언어의 지역적 특징을 얼마나 근본적으로 포기했는지 보여줍니다.

2 부.

Zaliznyak이 설정한 대로 가정용 그래픽 시스템과 책 쓰기의 주요 차이점은 다음과 같이 요약됩니다.

1) 문자 b를 e로 바꾸기(또는 그 반대로): 말 대신 말이 마을 대신 떨어졌습니다.

2) 문자 ъ를 o로 바꾸기(또는 그 반대로): 활 대신 활, 누군가 대신 속임수;

3) 문자를 e 또는 b로 바꾸기(또는 그 반대로). e와 b를 h(매우 드문 그래픽 기술)로 연속적으로 대체하는 것은 XII 세기의 20-50년대 비문에 나와 있으며, 나무 판(tsere)에 긁힌 다음과 같이 표시됩니다. "A yaz tiun dan zh uyal" '그리고 나, tiun, 공물을 가져? (tiun '집사, 방백, 보야르, 주교 아래의 집 관리인, 도시 또는 지역 정부의 관리?)

4) 챈팅(chanting) 또는 챈팅(chanting) 쓰기의 원칙은 글을 쓸 때 자음 문자 뒤에 모음이 와야 한다는 사실로 구성됩니다. 음성 수준에 모음이 없으면 "멍청한" b 또는 b, o 또는 e가 선행 자음의 경도 또는 부드러움에 따라 작성됩니다(예: 다른 쪽 대신 다른 소토로나). 자음 뒤의 "멍청한" 모음으로 s 또는 and도 사용할 수 있습니다. ovs 대신 ovis, svob 대신 svoy.

보시다시피 일상적인 그래픽 규칙을 사용하여 작성된 텍스트는 책 쓰기와 크게 다릅니다. 따라서 XII 세기의 40-50 년대의 문맹 퇴치에서 철자 ko mon이 발견되며 kъ мън 형식은 책 철자법에 해당합니다. 그럼에도 불구하고 일상적인 그래픽 시스템은 때때로 책 쓰기에 사용되었습니다. 그들의 사용은 여러 Old Novgorod 및 Old Skov 필사본에서 알려져 있습니다.

자작나무 껍질 글자의 언어는 단단한 표면에 날카로운 물체(종종 같은 글씨)로 그린 낙서 비문에 가깝습니다. 특히 고대 건물, 주로 교회의 회반죽에 있는 텍스트가 많고 언어학적으로 흥미롭습니다. 현재 Kiev, Novgorod, Pskov, Staraya Ladoga, Vladimir, Smolensk, Polotsk, Staraya Ryazan, Galich Yuzhny 등 많은 고대 러시아 도시의 건축 기념물 벽에서 낙서가 발견되었습니다. Princely-boyar 및 교회 서클의 대표자뿐만 아니라 자경단, 장인, 일반 순례자도 이미 XI-XII 세기에 러시아에서 문맹 퇴치의 광범위한 확산을 증언합니다. 역사가와 언어학자에 대한 중요한 연구는 고대 러시아 낙서에 전념합니다(예: Vysotsky S.A.

XI-XVII 세기의 키예프 낙서. 1985년 키예프; 고대 러시아의 Medyntseva A.A.문해력: 10세기 - 13세기 전반부의 비문 기념물을 기반으로 합니다. 엠., 2000; Rozhdestvenskaya T.V. 교회 벽에 오래된 러시아 비문: XI-XV 세기의 새로운 출처. SPb., 1992).

Rozhdestvenskaya는 다음과 같은 유형의 비문을 구별합니다. 비문 - "주님, 도움 (기억, 저장 등)"공식이있는 "기도", 죽음에 대한 메시지가 포함 된 기념 비문 (예 : 키예프의 소피아 기록은 사망에 관한 기록입니다. 1054년 현자 대공 야로슬라프 ), 사인 비문(예: 노브고로드에 있는 유리예프 수도원의 성 조지 대성당에서 12세기와 13세기에: “그리고 이 소조네? 성서 및 전례 인용문, 참회 구절 등) , "연대기" 또는 "사건", 비문, 비즈니스 내용의 비문, "문학적" 문자의 비문(예: 번역에서 나온 말 "다른 바나바 추가의 마음", 필사본에서 알려진) XIV-XV 세기의 전환기부터 XI 세기 후반까지 러시아에서이 작품이 등장한 날짜, 민속 비문 (잠언, 말, 수수께끼 등), " 가정" 비문 (예를 들어, Novgorod의 Fyodor Stratilat 교회에서 XIV-XV 세기 : "거룩한 교회의 사제에 대해, 술 취하지 마십시오 ..."- '사제-사제에 대해, 술 취하지 마십시오!? 나를 위해 거래, 나는 (z) apsl "- '요셉이 장터에서 나와 함께 걸으며 나를 (내 발에서) 넘어뜨렸는데 내가 그것을 기록하였느냐?]

일부 비문은 조심스럽게 그어집니다. Novgorod의 St. Sophia 대성당에서 XII 후반 - XIII 세기 초반의 그 중 하나가 분해 될 수있었습니다. Medyntseva에 따르면 이것은 어린이 카운팅 노래이지만 Rozhdestvenskaya는 비문을 이교도 장례식과 연결합니다. ) 죽 ( st) avi pirogue tu [거기. - V.K.] 가." Rozhdestvenskaya가 지적했듯이, 이 리드미컬한 텍스트는 구문적 구조와 문법적 형태에서 지원을 찾는 의미론적 병렬성을 기반으로 합니다. 파이(단수) - 오븐에서, gridba 'squad? (단수) - 배에서, 메추라기 (단수) - 두브로브에서. 그 비문과 동시대의 어떤 사람은 조심스럽게 그 글자를 지우고 저자를 꾸짖으며 다음과 같이 덧붙였습니다. "손을 말리십시오."

때로는 법적 문서를 나타내는 그래피티가 사원 벽에 나타났습니다. Kievan Rus의 주요 교회 인 Kiev Sophia의 벽에는 이전에 Boyan에게 속한 땅의 Vsevolod Olgovich 왕자의 미망인이 700 hryvnia의 담비를 구입하는 것에 대한 비문이 작성되었습니다. 비문은 증인의 언급과 함께 판매 증서의 형태에 따라 작성되었습니다 - "소문": "... 그리고이 소문이 무서운 공주의 땅을 사기 전에 ...". 이 비문을 발견한 비소츠키는 12세기 후반으로 날짜를 기입하고 매각된 땅이 한때 11세기에 살았던 유명한 시인이자 가수 "예언자" 보얀과 관련이 있다고 제안했습니다. "이고르의 평신도 캠페인." B.A.Rybakov의 추측에 따르면 이 비문은 11세기 말을 가리키며 Boyan이 죽은 직후에 만들어졌을 수 있습니다. 그러나 Rybakov는 "그래피토 텍스트 자체가 Boyan 작곡가를 Boyan과 지주로 식별 할 권리를 우리에게 부여하지 않는다"고 강조했습니다.

Slavs의 첫 번째 교사 인 Saint Cyril이 발명 한 Glagolitic 문자는 고대 러시아에서 널리 보급되지 않았으며 숙련 된 서기관 만 사용했습니다. 단 하나의 East Slavic Glagolic 책도 우리 시대까지 살아남지 못했습니다. 11세기에서 13세기 사이에 남아 있는 8개의 키릴 사본에만 개별 언어 단어와 문자가 들어 있습니다. 한편, 노브고로드와 키예프의 소피아 대성당 벽에는 11세기에서 12세기의 글라글릭 및 글라글릭-키릴 문자가 혼합된 비문이 있습니다. 그 중 하나는 12세기 전반부에 "사나운 Sozon"에 의해 긁혀서 위의 키릴 문자를 글라골 문자로 끝냈습니다.

Rozhdestvenskaya에 따르면, 글라글릭 문자가 있는 고대 러시아 비문과 글라글릭 "내포물"이 있는 키릴 사본의 대부분이 노브고로드와 북부 러시아를 언급하기 때문에(예를 들어 노브고로드에서는 11세기의 10개의 그래피티, 키예프 3에서는), 이것은 키예프와 비교하여 노브고로드가 서부 불가리아, 마케도니아, 모라비아에 있는 글라골의 전통과 글라골의 중심지와 비교할 때 더 가깝고 독립적인 유대 관계가 있음을 시사합니다.

Rozhdestvenskaya의 관찰에 따르면 비문 기념물과 책 텍스트의 중요한 차이점은 책 규범에 대한 보다 자유로운 태도입니다. 또한 책 규범의 구현 정도는 비문의 유형에 따라 크게 다릅니다. 전례 비문에서 교회 슬라브어가 유사한 책 텍스트와 비교하여 더 러시아화 된 경우, 세속적 내용의 비문에는 고대 러시아 글쓰기의 내러티브 및 비즈니스 장르의 언어가 반영되었습니다. 11-12세기의 작은 운율의 조롱에서 활기찬 구어체 연설을 들을 수 있습니다. 아마도 졸고 있는 성가대나 소피아 노브고로드의 순례자에 대해 다음과 같습니다. ) ?.

모든 유형의 낙서 비문에서 교회 슬라브어와 고대 러시아어 사이에는 엄격한 반대가 없습니다. 동시에 Novgorod 비문은 자작나무 껍질 글자보다 일관되게 이 책의 철자법 기준을 반영합니다. 방언의 특징은 이런 점에서 그래피티가 일반적으로 비문과 같이 자작나무 껍질 글자보다 더 억제되는데, 이는 글의 양이 적고 수식의 안정성이 있기 때문이다. 따라서 비문에서 책 언어 규범은 책 텍스트보다 더 가변적이며 자작나무 껍질 글자보다 덜 가변적입니다.

1951년, 분명히 전쟁의 승리에 대한 대가로 혁명 중에 이미 발견되고 파괴된 자작나무 껍질 글자 대신 고대 자작나무 껍질 글자가 발견되었습니다. 비 러시아 과학자들은 감히 새로운 인증서를 파괴하거나 보관소에 숨길 수 없었습니다. 이것은 러시아 연구원들에게 강력한 비장의 카드를 주었습니다.

2014년의 여름 더위와 우크라이나에서 온 놀라운 메시지에도 불구하고 "President" 신문의 편집진은 고대 러시아 역사와 러시아어 역사에 관한 흥미로운 순간을 놓치지 않습니다.

7월 26일은 러시아 언어 역사의 위대한 기념물인 고대 러시아 자작나무 껍질 글자가 발견된 지 63년이 되는 날입니다. 이 날짜와 관련하여 우리는 러시아 고대 시대의 연구원인 유명한 언어학자를 인터뷰했습니다. .

- Andrey Alexandrovich, 당신이 다른 단행본을 출판했다는 것을 알고 있습니까? 그녀에 대해 알려주세요.

- 그것은이라고 " ". 그 자리에서 텍스트의 작은 부분이 제공되고 출판사에서 ... 이름에서 알 수 있듯이 문자, 숫자 및 기호의 출현 문제에 대한 연구에 전념합니다. 나는 2005년부터 이 책을 작업해왔다. 고대 상징의 의미를 이해하는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 그리고 그들에게 정확한 해석을 제공하는 것은 훨씬 더 어려운 작업입니다.

- 그렇다면 연구자는 자신이 올바른 길을 가고 있다는 것을 어떻게 이해할 수 있습니까?

- 작업의 결과로만 이해할 수 있습니다. 예를 들어보겠습니다. 라서에서 나는 고대 의미의 전체 그림이 완전히 드러났을 때 고대 의미의 올바른 해독을 달성했음을 깨달았습니다. 그리고 이 사진이 책에 실렸다.

- 이 사진은 무엇입니까?

- 매우 간단하므로 높은 확률로 정확합니다. 모든 문자는 세계와 인간의 기원에 대한 고대 아스트랄 신화를 설명하는 아크로스틱에서 형성됩니다.

- 그럼 당신의 책도 성경을 다루어야 합니까?

- 당연히! 영향을 주기도 합니다. Ra의 책은 성경이 재능있는 작가들에 의해 매우 광범위하게 확장된 단지 알파벳 또는 알파벳임을 보여줍니다.

- 그리고 이것은 러시아와 다른 국가에 유사품이 있어야 함을 의미합니까?

- 물론이야! 그리고 그들은. 나는 그것들을 책으로 가져왔다. 러시아에서는 ABC라는 동화, 스칸디나비아인에게는 Futhark라는 동화, 터키인에게는 Altai-Buchai 등의 동화, 셈족에게는 성경이라는 동화입니다. 고대 이집트인과 다른 많은 민족들 사이에도 비슷한 이야기가 있습니다.

- 책이 없으면 고대 러시아어를 어떻게 공부할 수 있는지 궁금합니다.

- 책이 있고, 당신이 그것들을 위해 교회에 가면 됩니다. 물론 우리 시대에는 사제들이 러시아 책을 주지 않을 것이지만, 머지 않아 국가 지도부가 러시아 국민의 문화를 기독교로 끊을 수 없다는 것을 이해하고 우리는 이 책을 받게 될 것입니다.

- 그들이 존재한다고 그렇게 확신하는 이유는 무엇입니까?

- 그들이 있기 때문입니다. 이것은 중세 작가들과 현대 연구자들의 작품에서 알 수 있다. 또한 이것은 자작 나무 껍질 글자의 발견 사실에서 비롯됩니다. 결국, 그 편지는 11세기 초에 러시아인 전체가 글을 읽을 수 있었음을 나타냅니다. 예를 들어, 이것은 프랑스인이 포크도 숟가락도 부엌도 글도 읽기도 몰랐던 때입니다. 이것이 프랑스 여왕 안나 야로슬라브나(Anna Yaroslavna)가 편지에서 설명한 방법입니다.

- 악의를 품은 사람들이 자작 나무 껍질 편지의 출판을 놓친 것으로 나타났습니까?

- 그렇게 나옵니다. 처음으로 선로가 파괴되었습니다. 나는 거리의 아이들이 폐허가 된 박물관에서 가져온 자작나무 껍질 글자를 가지고 축구를 하던 혁명의 시대에 대해 이야기하고 있습니다. 그런 다음 모든 것이 파괴되었습니다. 그리고 1951년 스탈린 치하에서 모든 러시아인이 급격하고 드물게 증가했을 때 - 분명히 전쟁에서 승리한 대가로 - 러시아인이 아닌 과학자들이 감히 파괴하거나 창고에 숨길 수 없었던 새로운 고대 자작나무 껍질 글자가 발견되었습니다. 이제 러시아 연구원들이 그러한 강력한 비장의 카드를 받았다는 것이 밝혀졌습니다.

- 이제 대통령 도서관에 게시된 기사와 귀하가 언급된 기사에 대해 말씀해 주십시오.

- 예, 이것은 제 작업을 기반으로 하는 대통령 도서관을 포함하여 러시아어에 대한 저의 일반적으로 러시아어 연구에 정말 중요합니다. B.N. Yeltsin은 "첫 번째 자작나무 껍질 원고가 Veliky Novgorod에서 발견되었습니다"라는 사전 항목을 게시했습니다(기사 링크 - ). 사용된 문헌의 작은 목록 중에는 내가 2009년에 작성한 "문서로서의 자작나무 껍질 편지" 보고서가 있습니다. 이것은 제6차 전 러시아 과학 회의 "러시아 역사의 기록 과학 및 소스 연구: 현재 단계의 상호 작용 문제"에서 발생했습니다. 회의는 6월 16일부터 17일까지 모스크바에 있는 러시아 국가 사회 정치사 기록 보관소에서 열렸습니다.

마리아 베트로바

문서로 자작 나무 껍질 편지

A.A. Tyunyaev, 기초 과학 아카데미 회장, 러시아 자연 과학 아카데미 학자

20 세기 후반부터 연구원들은 자작 나무 껍질 편지와 같은 새로운 서면 출처를 받기 시작했습니다. 최초의 자작나무 껍질 글자는 1951년 노브고로드의 고고학 발굴 중에 발견되었습니다. 약 1000개의 편지가 이미 발견되었습니다. 그들 중 대부분은 Novgorod에서 발견되었으므로이 고대 러시아 도시를 이러한 유형의 글쓰기 확산을위한 일종의 중심지로 간주 할 수 있습니다. 자작 나무 껍질 글자 사전의 총량은 3200 어휘 단위 이상이므로 같은 기간의 서면 소스에 남아있는 모든 언어로 자작 나무 껍질 글자의 언어에 대한 비교 연구를 수행 할 수 있습니다.

1. 11세기 러시아 자작나무 껍질 글자

노브고로드는 859년과 10세기 말부터 노브고로드 1세 연대기에 처음 언급되었습니다. Kievan Rus의 두 번째로 중요한 중심지가 되었습니다.

발견의 지리학에 따르면 러시아 영토에는 Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moscow, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky와 같은 자작 나무 껍질 글자가 이미 11 개 도시가 있습니다. .

다음은 11세기로 거슬러 올라가는 헌장 목록입니다. 노브고로드 - 89번(1075-1100), 90번(1050-1075), 123번(1050-1075), 181번(1050-1075), 245번(1075-1100), 24번 (1025-1050), 247(1025-1050), 427(1075-1100), 428(1075-1100), 526(1050-1075), 527(1050-1) , 590(1075-1100), 591(1025-1050), 593(1050-1075), 613(1050-1075), 733(1075-1100), 75(75) 1050-1075), 789(1075-1100), 903(1075-1100), 905(1075-1100), 906(1075-1100), 908(1075-1) 909(1075-1100), 910(1075-1100), 911(1075-1100)), 912(1050-1075), 913(1050-1075), 911 1050-1075), 915(1050-1075), 915-I(1025-1050). Staraya Russa - 예술. R. 13 (1075-1100).

위의 목록에서 우리는 11세기의 글자가 Novgorod와 Staraya Russa의 두 도시에서만 발견되었음을 알 수 있습니다. 총 31개의 인증서. 가장 빠른 날짜는 1025년입니다. 최신은 1100입니다.

자작나무 껍질 글자의 95%가 경제적인 내용을 담고 있음을 글자를 보면 알 수 있다. 따라서 편지 № 245에서 "내 옷은 당신을위한 것입니다 : 빨강, 아주 좋은 - 7 개의 아르신, [이러한 것 - 너무 많은 것 - 너무 많은 것]". 그리고 편지 번호 246에는 "Zhirovit에서 Stoyan까지. 당신이 나에게 돈을 빌려주고 한 푼도 보내지 않은 지 9년이 되었습니다. 나에게 4.5개의 그리브냐를 보내지 않으면 나는 당신의 잘못으로 고귀한 노브고로드 시민에게서 물건을 압수할 것입니다. 잘 보내주세요."

11세기 문자에서 발견된 사람들의 이름은 기독교인이 아니라 이교도(즉, 러시아인)입니다. 세례를 받을 때 사람들에게 기독교 이름이 주어졌다고 알려져 있지만. 기독교도 이교도도 아닌 종교적인 텍스트가 있는 편지는 거의 없습니다(그림 1 참조).

11세기 초에 Novgorod의 인구는 도시 내부에 있는 수취인뿐만 아니라 국경 너머에 있는 마을, 다른 도시의 수취인과도 일치했습니다. 가장 외딴 마을의 마을 사람들도 자작나무 껍질에 가계 명령과 간단한 편지를 썼습니다.

그래프 1. 노브고로드에서 발견된 자작나무 껍질 글자 수:
모든 - 빨간색, 교회 텍스트 - 파란색. 가로축은 연도입니다.
수직 - 발견된 인증서의 수입니다.
Novgorod 문자의 추세선은 검은색으로 표시됩니다.

그림 1은 노브고로드 주민인 러시아인을 위한 자작나무 껍질 글자에 텍스트를 쓰는 것이 적어도 1025년 이후로 흔한 일임을 보여줍니다. 반면에 교회 텍스트는 드뭅니다.

Novgorod 편지의 뛰어난 언어학자이자 연구원, 학자, 러시아 연방 국가상 수상자 A.A. Zaliznyak은 다음과 같이 주장합니다. 이 고대 문자 체계는 매우 널리 퍼졌습니다 ... 이 문자는 러시아 전역에 널리 퍼졌습니다.". 이미 11세기 초에 모든 러시아 사람들이 자유롭게 쓰고 읽었습니다. – « 자작 나무 껍질 편지를 읽으면 고대 러시아에서는 고귀한 사람들과 성직자 만 글을 읽을 수 있다는 기존 의견을 반박했습니다. 편지의 저자와 수신자 중에는 인구의 하위 계층을 대표하는 많은 사람들이 있으며, 텍스트에는 알파벳, 수식, 숫자 표, "펜 테스트"와 같은 글쓰기를 가르치는 관행의 증거가 있습니다.". 여섯 살짜리 아이들은 이렇게 썼습니다. 특정 연도가 표시된 것처럼 보이는 하나의 졸업장이 있습니다. 6세 소년이 쓴 글입니다.". 거의 모든 러시아 여성이 썼습니다 - " 이제 우리는 여성의 상당 부분이 읽고 쓸 수 있다는 것을 확실히 압니다. 12세기의 편지. 일반적으로 다양한 면에서 그들은 우리 시대에 가까운 사회보다 특히 여성의 참여가 더 많이 발달한 보다 자유로운 사회를 반영합니다. 이 사실은 자작나무 껍질 글자에서 아주 분명하게 알 수 있습니다.". 러시아의 문맹 퇴치는 " 14세기 노브고로드의 그림 그리고 14세기 피렌체. 여성 문해력의 정도에 따라 - Novgorod에 찬성» .

카운트, " 키릴 문자는 정통 슬라브에서 사용되었습니다. 러시아에서는 10-11세기에 도입되었습니다. 기독교화와 관련하여". 그러나 12세기 초의 기념비인 "Tale of Bygone Years"에는 노브고로드의 세례에 대한 정보가 없습니다. Novgorod Varvarin 수도원은 연대기에서 1138년경에 처음 언급되었습니다. 결과적으로 Novgorodians와 주변 마을 주민들은 이 도시가 침례를 받기 100년 전에 글을 썼고 Novgorodians는 기독교인들로부터 글을 받지 못했습니다.

2. 11세기 이전 러시아에서 보낸 편지

러시아에 문자가 존재하는 상황은 아직 연구되지 않았지만 많은 사실이 러시아의 침례 이전에 러시아인 사이에 발달 된 문자 시스템의 존재에 찬성하여 증언합니다. 이 사실은 이 시대의 현대 연구자들에 의해 부정되지 않습니다. 이 글을 사용하여 러시아 사람들은 쓰고, 읽고, 세고, 신성화했습니다.

따라서 9세기 말에서 10세기 초에 살았던 슬라브 용감한 글 "On the Writings"에서 다음과 같이 썼습니다. 결국, 슬라브 사람들에게는 책 (편지)이 없었지만 이교도이기 때문에 줄과 줄로 세고 궁금해했습니다.". V.I. 부가노프, 언어학자 L.P. Zhukovskaya 및 학자 B.A. 리바코프. 기독교 이전의 러시아 편지에 대한 정보는 백과사전에 포함되었습니다. 어떤 종류의 문자는 이전에 슬라브 사람들이 사용했을 수 있습니다.» .

3. 9~11세기 문자의 발달

현대 과학은 키릴 문자가 855-863년에 만들어졌다고 믿습니다. 시릴과 메토디우스 형제. "키릴 자모 - 슬라브어의 소리와 관련하여 여러 글자가 추가된 9세기 비잔틴 비잔티움 문자(법정) 알파벳", "추가된 대부분은 동일한 비잔틴 헌장의 글자의 변형 또는 수정입니다 ... ".

한편, I.I. Sreznevsky는 11세기의 가장 오래된 필사본에서 발견되는 형태의 키릴 문자, 더욱이 일반적으로 9세기를 가리키는 키릴 문자는 당시 그리스 문자의 변형으로 간주될 수 없다고 주장했습니다. . Cyril과 Methodius 시대의 그리스인들은 더 이상 헌장(uncials)을 사용하지 않고 필기체를 사용했기 때문입니다. 그로부터 "키릴은 초기의 그리스 알파벳을 모델로 삼았거나 키릴 알파벳은 기독교가 채택되기 오래 전에 슬라브 토양에서 알려졌습니다." Cyril이 키릴 문자를 만들지 않는 한 그리스에서 오랫동안 사용되지 않은 문자 형식에 대한 Cyril의 호소는 설명을 무시합니다.

Cyril의 생애는 후자 버전에 찬성하여 증언합니다. Chersonesos에 도착한 Cyril은 "여기서 러시아어로 쓰여진 복음서와 시편을 발견하고 그 언어를 말하고 그와 이야기하고 이 연설의 의미를 이해한 사람을 찾았습니다. 모음과 자음을 구별하여 하나님께 기도하매 곧 읽고 해설하기 시작하매 많은 사람이 그를 보고 놀랍게 여겨 하나님을 찬양하니라."

이 인용문에서 우리는 다음을 이해합니다.

1. Cyril 이전의 복음서와 시편은 러시아 문자로 기록되었습니다.
2. Kirill은 러시아어를 말하지 않았습니다.
3. 어떤 남자는 키릴에게 러시아어로 읽고 쓰는 법을 가르쳤습니다.

아시다시피, 6 세기 말부터 Avar Kaganate와 불가리아 Kaganate의 지원을받은 Slavs는 7 세기에 "발칸 반도"에 발판을 마련하기 시작했습니다. 여기에 공국을 형성한 슬라브 부족이 거의 전적으로 거주합니다. 소위 슬라비니아(마케도니아 펠로폰네소스), 7개의 슬라브 부족의 결합, 슬라브-불가리아 국가; 슬라브의 일부는 소아시아의 비잔틴 제국 내에 정착했습니다."

따라서 9세기까지 동일한 슬라브 부족이 비잔티움과 마케도니아에 살았습니다. 그들의 언어는 불가리아어, 마케도니아어, 세르보크로아티아어, 루마니아어, 알바니아어 및 현대 그리스어를 포함하는 "satom"이라는 하나의 지역 언어 커뮤니티의 일부였습니다. 이 언어는 음성학, 형태학 및 구문에서 많은 유사점을 개발했습니다. 언어 조합에 포함된 언어는 어휘와 어구에 상당한 공통점이 있습니다. 이러한 언어는 상호 번역이 필요하지 않았습니다.

그럼에도 불구하고 어떤 이유로 Cyril은 또한 그가 본 러시아어 또는 그리스어에서 "슬라브어"로 제시된 "마케도니아어의 솔룬 방언"으로 번역이 필요했습니다.

이 질문에 대한 답은 다음에서 찾을 수 있습니다. 그리스에는 전통적으로 역사적으로 그리스(슬라브어) 방언 외에도 "이집트와 유대인 요소의 영향으로" 형성된 또 다른 독립 방언인 알렉산드리아가 있었습니다. "성경이 번역되었고 많은 교회 저술가들이 썼습니다."

4. 상황 분석

러시아 문자는 Cyril 이전에 존재했습니다. 동일한 언어 공동체(satom)의 일부로서 러시아어와 그리스어는 비슷했으며 번역이 필요하지 않았습니다.

기독교는 2세기에 만들어졌습니다. 로마에서. 복음서는 로마서(라틴어)로 기록되었습니다. 395년 로마제국은 유목민족(불가리아인, 아바르족 등)의 침입으로 멸망했다. 6~8세기 비잔틴 제국. 그리스어가 국어가 되었고 기독교 서적이 그리스어로 번역되었습니다.

따라서 소위. 북 흑해 지역과 발칸 반도의 인구는 "대규모 이주" 중 두 개의 관련 없는 인종 그룹으로 구성되기 시작했습니다.

1. 자생 유럽인 기독교 민족(그리스, 로마, 루스 등);
2. 외국인 몽골로이드 투르크어를 사용하는 민족(불가리아인, 아바르인 및 기타 카자르, 투르크 및 유대교를 공언하는 카가네이트의 다른 후손).

다른 어족에 속하는 언어로 인해 외계인과 오토크톤 사이의 의사 소통에 어려움이 생겨 텍스트 번역이 필요했습니다. 이 투르크어를 사용하는 슬라브를 위해 Cyril은 그리스어, 로마자 및 러시아어와 다른 교회 슬라브 문자를 만들었습니다. 빌린 글자는 11세기의 자작나무 껍질 글자에서 찾을 수 없지만 모든 교회 슬라브어 텍스트에서 찾을 수 있습니다. 러시아 개혁의 결과 러시아 알파벳에서 완전히 제외 된 것은이 편지였습니다.

이와 관련하여 Cyril과 관련된 독일 교회 (라틴어)의 입장은 이해할 수 있습니다. 그의 책은 금지되었습니다. 그것들은 그리스어로 작성되지 않았고 라틴어로, 러시아어로 작성되지 않았으며, Cyril에 의해 이주된 슬라브의 투르크 언어로 번역되었습니다. " 비잔티움과 서방 모두 슬라브의 야만인 ​​부족들에게 기독교를 전파하는 데 거의 관심이 없었습니다.» .

러시아는 야만적인 슬라브 국가가 아니었지만 유럽 공동체의 본격적인 문명 회원이었고 자체 편지가있었습니다. 자작 나무 껍질 편지는 번역 없이도 이해할 수 있습니다. 그리고 교회 슬라브어 텍스트는 러시아어로 번역해야 합니다.

5. 결론

1. 11세기의 러시아 자작나무 껍질 문자와 같은 기간의 교회 슬라브어 문자 사이에 등호를 넣는 것은 불가능합니다. 이 두 문자 체계는 다른 민족 그룹에 속하기 때문입니다. 자작나무 껍질 문자가 형성되었습니다 러시아 사람들과 교회 슬라브어 - 비잔틴 영토의 슬라브 사람들에 의해.
2. Novgorod 및 자작나무 껍질 글자가 발견된 다른 도시의 연구원은 이 도시와 인접 마을에서 러시아어 쓰기를 가르치는 과정과 관련된 문제를 더 주의 깊게 연구해야 합니다.