세속적 권력과 사랑(AS 푸쉬킨 건국 220주년까지) “다른 종교와 구별되는 그리스 종교는 우리에게 특별한 민족성을 부여합니다. 러시아에서 성직자의 영향력은 로마 카톨릭 땅에서 해로운 만큼 유익했습니다... 유럽 잡지가 최근 주장한 것처럼 기독교 계몽은 폴란드가 아니라 고문을 당하고 죽어가는 러시아에 의해 구했습니다. 그러나 러시아와 관련하여 유럽은 항상 배은망덕하고 무지했습니다... 우리 행성의 위대한 영적, 정치적 혁명은 기독교입니다. 이 신성한 요소에서 세계는 사라졌고 새로워졌습니다 ... 우리는 승려에게 우리의 역사, 결과적으로 깨달음을 빚지고 있습니다 ... 러시아는 다른 유럽 국가와 공통점이 없었습니다 ... 그 역사에는 다른 생각이 필요합니다. 다른 공식. 나는 결코 동의하지 않을 것이라고 당신에게 맹세합니다. 조국을 바꾸거나 신이 우리에게 보낸 조상의 역사와 다른 역사를 가지지 않을 것입니다 "(Chadaev에게 보내는 편지). 결론을 내리자. 푸쉬킨은 기독교와 세상을 변화시키는 기독교의 영적, 정치적 역할을 인식하지만 기독교에서 Alexander Sergeevich는 서구에서와는 다른 공식과 다른 생각을 찾고 있습니다. 이것은 일반적인 평가일 뿐 그 이상은 아닙니다. 그러나 푸쉬킨은 또한 교회 컬트의 목사들에게 직접적으로 화를 내고 비난하는 말을 가지고 있습니다. “체르케스 사람들은 우리를 미워합니다. 우리는 그들을 자유 목초지에서 몰아냈습니다. 그들의 아울은 파괴되었고, 전체 부족은 파괴되었습니다 ... 평화로운 체르케스 인의 우정은 신뢰할 수 없습니다 ... 그들의 살인은 단순한 제스처입니다 ... 그런 사람들을 어떻게해야합니까? ... 사치의 영향이 유리할 수 있습니다 그들의 길들이기: 중요한 혁신인 사모바르는 우리 시대의 계몽, 즉 복음 전파와 일치하는 더 강력하고 도덕적인 것입니다. 코카서스는 기독교 선교사를 기다리고 있습니다. 그러나 우리의 게으름은 살아 있는 말보다 죽은 글자를 쏟아내고, 글을 모르는 사람들에게 묵묵한 책을 보내는 것이 더 쉽습니다." 이것이 검열이 놓친 부분이며 그 이전에는 다음과 같은 말이 있었습니다. 이것이 우리가 그리스도인으로서의 의무를 다하는 방법입니까? 믿음과 겸손의 사람인 우리 중 누가 누더기 옷을 입고 종종 신발도 거처도 음식도 없이 아프리카, 아시아, 아메리카의 사막을 방황하는 거룩한 장로들과 같이 되었지만 열정의 따뜻함으로 생기를 얻었습니까? ... 우리는 장엄한 사원에서 침착하게 영광으로 빛나는 방법을 알고 있습니다 ... ". "Travel to Arzerum"의이 단어가 1993 년 Alexander Pushkin의 "Golden Volume"에 감히 출판되지 않았다는 것도 흥미 롭습니다! 그러나 운 좋게도 시인의 생애 마지막 37년에 1836년 7월 5일에 쓰여진 가장 최근의 시 중 하나는 지금까지 "이해할 수 없다"는 제목으로 "세속적 힘"이라는 제목이 사본에 보존되어 있습니다. 위대한 승리가 신성, 그리고 생명을 주는 나무 옆에 죄인 마리아와 지극히 거룩하신 동정녀가 창백한 두 명의 약한 아내로 측량할 수 없는 슬픔에 잠겨 서 있었습니다. 그러나 지금은 Chestnago Cross 기슭에서 마치 도시의 통치자의 현관에 있는 것처럼 성도들의 아내들이 그 자리에 총과 샤코 두 명의 강력한 보초를 끼고 있는 것을 봅니다. 왜요, 보호자님? - 또는 국가 수하물의 십자가, 그리고 당신은 도둑이나 쥐를 두려워합니까? - 아니면 차르에게 왕을 주는 것이 중요하다고 생각하는가? 아니면 후원을 통해 가시로 면류관을 쓴 강력한 Vladyka, 고통받는 자의 스컬지, 손톱 및 사본에 자신의 육체를 순종적으로 배신한 그리스도를 구합니까? 아니면 아담의 모든 족속이 구속된 처형을 당하신 분을 그 강도가 화나게 하지 않을까 두려워하며 걷는 신사들을 압박하지 않기 위해 서민들을 이곳에 두라는 명령을 받지 않았습니까?" 이 시는 위대한 시인이 왕실과 소위 영적 권력에 대한 반대를 요약한 것으로, 그는 둘 다 "세속적 권력"으로 정의합니다. AS 푸쉬킨의 정의에 따르면, 눌리지 않기 위해 삶을 "걷는" "신사들"은 성십자가를 신성 십자가를 신성모독적으로 사용하여 "정부의 짐", "구원받은" 것으로 사용했습니다. 그들의 무법적 힘을 "중시하는" 후견인". “지금” 체스트나고 십자가 기슭에 있는 교회는 “일반인 출입 금지”가 있는 “도시 통치자의 현관”으로 바뀌었습니다. 푸쉬킨에 대한 이 계시로부터 평범한 의로운 러시아인에게 희망할 것이 아무것도 없다는 것이 분명합니다. 짓밟힌 "길과 진리와 생명"은 사람들에게 닫혀 있어 영적인 삶과 세속적인 삶으로 이어집니다. 진실한 믿음의 고대의 위대함이 짓밟혔습니다. 그녀의 위선 없는 고백은 "강력한" 신이 없는 국가의 후원 없이, 국가와 사회가 된 종교의 터무니없는 보호 없이는 불가능했습니다. "가시와 가시 면류관을 쓰신 주님" "고통자들의 채찍과 못과 사본에 순종적으로 자신의 살을 내어주신 주님"은 "주인의 현관"에서 "지금" "총과 샤코를 든 무시무시한 파수꾼"으로 대체되었습니다. , "성도들의 아내들을 대신하여" 서다! 네, 여기 교회가 "두려워" "폭도를 모욕"하고 국가 권력을 잡고, 전 세계를 그들의 "국가 부담"으로 상상하고, 아무도 그 권력을 누르지 못하도록 존재하는 것, 끝까지 드러납니다. 하나와 다른 하나, 그리고 소위. 영적 권력과 사회적 권력은 동일한 보호 경향을 가지고 있습니다. 신성한 봉사가 이루어지는 성전의 제단과 도시 통치자의 현관 모두에 "들어가도록 명령하지 않았습니다". 사실 교회나 국가나 다를 바가 없었습니다. 보라, 이중적인 무법의 "세속적인 권세"가 있고 그것은 세속적인 정의와 하나님으로부터 무한히 멀리 떨어져 있다. 이 계시에서 알 수 있듯이 러시아의 천재는 사제들과 달리 널리 알려진 사도 바울의 공식인 "모든 권세는 하나님께로부터 왔다"와는 거리가 멀고, 더욱이 그에게는 사랑과 자유의 계명이 절대적이었고, 또한 조국의 제단에서 그의 백성을 위한 희생의 계명. 그리고 알렉산드르 세르게비치가 같은 해 37세의 나이로 끝까지 말을 하고 죽었다는 사실은 단순한 오해가 아니다. 비밀무법 정부의 허락 없이는 누구도 만질 수 없다는 의문이 있기 때문이다. 그래서 시인은 1836년 아내에게 보낸 편지에서 이렇게 말했습니다. 나는 그를 위로하고 격려하려고 노력합니다. 한편, 내가 기자라는 것을 기억할 때 내 영혼은 내 발 뒤꿈치에 가라 앉습니다. 여전히 괜찮은 사람이기 때문에 나는 이미 경찰의 견책을 받았고 그들은 나에게 다음과 같이 말했습니다. Vous avez trompe, 등등. 이제 나에게 무슨 일이 일어날까?" 그리고 1836년 9월 DV Davydov에게 보낸 편지에서 시인은 이렇게 썼습니다. 그러나 나는 그들이 모든 문학이 손으로 쓰여진 알렉산더 황제 통치의 마지막 5 년 동안에도 지금처럼 억압 된 적이 없다는 것을 알고 있습니다 ... ". 보시다시피 Alexander Sergeevich는 자신의 위치의 위험을 완벽하게 이해했지만 그의 가장 높은 도덕성과 성실한 희생, 조상의 존엄성을 자랑스럽게 생각하는 Vera는 그가 불법 앞에서 침묵하는 것을 허용하지 않았습니다. 결투 전날 쓴 편지에서 K.F. 시인은 이것에 대해 Tolya에게 씁니다. 푸쉬킨은 "백작의 첫 번째 역사적 경험에 대한 관심은 대중과 비평가의 무관심에 대한 보상"이라고 썼습니다 ... 그는 "비방에 가려진"Michelson의 장점에 대해 "분노 없이는 그가 견뎌야했던 것을 볼 수 없습니다 "..." 무지의 편견이 아무리 강해도, 비방은 탐욕스럽게 받아들여도, 진리의 말씀 하나가... 그들을 파멸시킨다. 천재는 한 눈에 진리를 드러내고 진리는 왕보다 강하다고 성경은 말한다. 푸쉬킨의 신앙은 천재의 신앙입니다. 사회적 의식 중상 모략과는 대조적으로 당국 앞에서 회개하는 세력에서 "은둔자와 무고한 아내의 아버지"를 "자리에 두는" 진정한 신앙이 있습니다. 위대한 시인의 삶의 마지막이자 최종 결과입니다. 팝 - 기름진 이마. AO Smirnova-Rosset은 푸쉬킨이 읽은 이 동화에 대해 이렇게 썼습니다. 그는 "팝 - 기름진 이마와 그의 하인 발다"라는 제목에 감탄했습니다. 그는 "집에서는 가능하지만 검열이 허용하지 않을 것"이라고 말했다. 오늘날까지 누구의 검열이 "사제"를 모욕하는 것을 허용하지 않고 이야기 제목에 "두꺼운 이마"가있는 운을 인정하고 싶지 않고 "목사"라는 단어를 대체하는지 명확하지 않습니다. 숨겨진 신성한 의미(그리스어로 사도? ) 무기한 "일꾼"에게: "... ..나는 일꾼, 요리사, 신랑, 목수가 필요합니다. 그리고 그렇게 사랑스럽지 않은 서번트를 어디에서 찾을 수 있습니까?" "Tazit"에서 Pushkin이 고지 사람의 관습과 삶, 용기, 대담함 및 용기를 열정적으로 묘사했다면 최근 글쓰기 시도와 비교할 때 사람과 자연에 대한 거부가 이제 얼마나 가련하고 명확하게 보이는지 "팝 - 기름진 이마", - 의미 없이 "기도하는 마음으로" 머리를 바닥에 두드리거나 절구에 물을 찧고 말을 몰거나 스토브에 불을 붙이거나 계란을 굽거나 아이에게 젖을 먹이는 방법을 모르는 생물 - 완전히 무언가 헛되이 남보다 더 아름답게 살고 남을 의롭게 섬기기 보다는 섬기게 하려는 마음이 있는 것입니다. 이것이 전체 문제입니다. 사도는 하느님의 아들로부터 사람들에게 봉사하도록 부름을 받았으며, 사제는 자신의 "매우 합당한" 공로와 특별한 신앙을 소중히 여기고 소중히 여겨야 한다고 진심으로 믿습니다. 신사의 사제는 우리 나라의 사제로 - "사제" - 친애하는 아버지로, 그리고 우리는 소위 숭상함으로써 그것을 눈치채지 못하는 것 같습니다. 우리는 친족과 우리 조상의 후손에 따라 우리에게 주어진 "영적 아버지"를 모욕합니다. 성소의 하인은 악의 세력과 싸우고 악과 거짓말에 저항하기 위해 신에 의해 부름 받았지만 대신 동화 "팝 - 두꺼운 이마와 그의 종 발다"의 신부는이 거룩하고 어려운 대의를 자신에게 위임합니다. 종, 즉 이웃에게 하나님을 섬기도록 가르치는 대신 자신을 섬기게 하는 사람은 불순한 영향력으로부터 그의 일꾼을 보호하기 위해 하나님의 부르심을 받은 사람입니다. 그래서 사제의 종 Balda는 외부 세계에 대한 간단한 지식의 도움으로 물론기도와 신비로운 의식 "속임수"(AS Pushkin)없이 하나님의 창조 된 세계 인 바다, 토끼, 하늘의 구름, 암말을 물리치고 자연과 그의 세속적 인간 마음의 도움으로 마귀를 물리친다. 왜냐하면 그것은 땅과 실재에 뿌리를 두고 있기 때문이다. 그리고 나서 사제는 다른 사람의 희생으로 살고 싶은 욕망을 위해 온다. 조기 계산, 그는 자신의 이마, 즉 그가 이웃에게 자랑했던 사제의 자리를 대신해야 한다. 천장으로 뛰어 올랐다 ..." 그리고 이것은 "유대인을 위해"사도들이 숨어있는 시온 방을 생각 나게하고 "천장에서"Deus ex machine, 하나님의 아들, 예수 그리스도, 나타나셨습니다. "두 번째 클릭에서 대중 언어가 사라졌습니다 ...", 즉 사람들의 땅에서 삶과 즉각적인 작업 및 업무에서 분리 된 소위 "기독교 설교"의 거짓말과 아첨이 처벌되었습니다. "그리고 세 번째 균열에서 노인의 마음을 쓰러 뜨 렸습니다 ...", 즉 부자연스러운 제사장 마음의 변태가 모든 사람에게 명백해졌으며 악인을 돌이키도록 하나님께 부르짖었습니다. 여기에서 우리는 푸쉬킨을 회상합니다. 시편 50편과 대조적으로 악인을 강요하지 않고 조용히 코란을 선포합니다. "당신의 길에는 악인이 필요하지 않습니다. "그리고 Balda는 비난의 여지가 있습니다. 신부님, 당신은 값싼 것을 쫓지 않을 것입니다."즉, 당신은 개인적인 걱정과 일, 운명, 당신의 땅에서 당신의 친척의 공동 대의를 피하지 않고 모든 이웃처럼 살 것입니다. 조상. 평범한 사람들은 감히 짐작조차 할 수 없는 어떤 것을 모르는 것 같지만, 이것이 가장 중요한 것인데, 그들의 교활한 기만적인 "믿음"이나 오히려 하늘의 신성한 세력에 대한 약한 의지의 불신으로 공헌하지 않을 것입니다. , Balda와 Pushkin이 믿었던 속물적 이익, 돈, 대부금, 세속적 이익의 원칙에 대한 조상의 땅에 대한 주장 -이 세상의 주인으로부터 "모든"힘이라는 단어와 함께 - 성경의 주님 .

아니, 나는 전투를 사랑하지 않고 위로를,


러시아 사람들을 위해 끝이 준비되고 있습니다.

그녀는 특별한 정착민의 정착지인 Verkhoturye의 Urals에서 태어났습니다. 그곳에서 할머니와 가족은 모두 추방되었습니다. 그녀의 어머니 쪽에서 Nina Kartasheva는 Pskov-Novgorod 농민 출신으로 1929년에 추방되어 Verkhoturye로 추방되었습니다. 그녀의 아버지 쪽에서는 러시아 귀족, 투옥 후 친할머니(제 58조)가 이미 우랄로 망명하고 수도원을 맡았습니다. 세상의 맹세. 시인의 어머니는 소녀가 6살 때 세상을 떠나 수녀 할머니 손에서 자랐다. Urals에서 Kartasheva는 일반 교육 및 음악 학교를 졸업 한 다음 Leningrad의 음악 및 교육 학교를 졸업했습니다. 18세에 결혼하여 모스크바 지역으로 이사했습니다. 그녀는 어린이 음악 학교와 모스크바 챔버 오케스트라에서 교사로 일했습니다.
첫 번째시는 6-7 세의 나이에 일기에 기록되었습니다. 그러나 그녀는 1990년에 출판을 시작했습니다. 1990년 잡지 "Our Contemporary" 9호는 첫 번째 시집을 출판했고 큰 성공을 거두었습니다.
Kartasheva의 작업에서 가장 중요한 것은 순결입니다. 이것은 부인할 수 없는 예술적 가치입니다. 결국, 세계 시는 몇 세기 동안 악의 꽃의 유독한 향기를 즐기면서 죄와 악덕의 달콤함을 찬미해 왔습니다. 세상을 버린 성인이나 세상을 버린 자들의 정반대의 고행 시는 애석하게도 세상을 살아가는 이들에게 정열을 불어넣지 못하는데, 그런 시는 지방의 골짜기에서 너무 멀다. Kartasheva의시의 현상은 그녀가 세속적 인 여성으로 남아있는 동안 세상에 살고 있지만 모든 징후에서 항상 정통을 유지하므로 그녀는 죄를 찬양 할 수 없으며 직관적으로 유혹에 저항 할 수 있습니다. 물론 피할 수는 없습니다. 그러나 영혼이 순수하고 높으면 이길 수 있습니다. Kartasheva가 유일하고 진정한 아름다움을 얻는 것은 이것입니다. 이것은 소란 없이 간단히 생명의 숨결 수준에서 이루어집니다.

올려진 슬라브 코
그리고 미숙한 아이의 입
그리고 밝은 갈색 머리의 가벼움,
그리고 세상과 분리된 이마.
그러나 목은 교만하고 굽어 있으며,
그림 같은 경사진 어깨 -
처녀가 아니라 여성형,
그러나 여전히 그에게는 순수함이 있습니다.
그리고 영혼의 시선은 떨어지지 않는다
색과 열정의 그림자로
그는 순결로 보호되며,
마치 십자가에 가려진 것처럼.

Kartasheva의 시는 러시아인의 이름을 비밀로 하는 두려움 없이 러시아인의 이름을 밝히는 것, 그녀의 부패하지 않음과 성실함, "유대인의 두려움"에 대한 귀족의 무시로 구별됩니다. 그녀의 시 중 일부는 격언이 되었고 많은 입술에서 "인생은 끝났습니다 - 인생이 왔습니다"; "나는 당신이 무기를 살 수 있도록 반지를 벗었습니다", "재산은 불탔지만 흙은 남아있었습니다"; "공동 유럽에서 온 사람과 나는 모든 러시아에서 온 것", "귀족은 다시 얻어야합니다", "러시아 국민은 노예가 아니었고 소련 러시아도 마찬가지였습니다", "하나님 앞에서 자신을 낮추되 겸손하지 않아야합니다. 악 앞에서" 등 .d.
Kartasheva는 글을 거의 쓰지 않으며 자신이 말했듯이 초안이 없으면 라인에서 작업하지 않으므로 때로는 마무리와 완성도가 없습니다. 그녀는 무대에서 책을 많이 읽습니다. 이것은 그녀의 두 번째 타고난 재능입니다. 그녀는 단수로 러시아시 극장을 만들었습니다. 지금까지 그는 러시아에서 유일한 사람이므로 그녀의 창의적인 저녁은 항상 청중을 기쁘게합니다.
Kartasheva는 국제 슬라브 문화 센터에서 10년째, 예술가 K. Vasiliev의 박물관에서 3년째를 맞아 러시아의 많은 도시와 모스크바에서 지속적으로 러시아 정신 문화의 창조적 모임과 저녁을 개최합니다.
Kartasheva는 다음과 같이 자신에 대해 다음과 같이 씁니다. 8월 10일 때 1999 년 아침에 강도뿐만 아니라 사탄 주의자들이 가면을 쓰고 가위를 내 발 아래에 던졌습니다 (하나님 감사합니다, 나는 고통받지 않았습니다). 그런 다음 그들은 저에게 전화를 걸어 아무도 가지 않을 것이라고 조롱했습니다. 나를 죽이고 Talkov를 나에게서 만들기에는 너무 많은 "영예"가 있었지만 그들은 나를 모욕하고 인쇄를 중단하겠다고 위협했습니다. 그러나 하나님 앞에서, 조국 앞에서, 그리고 러시아인 앞에서 나의 양심은 분명합니다. 나는 아무에게도 해를 끼치 지 않고 적을 적으로 부를 뿐 그에게 호의를 베풀 수 없습니다. 그가 세 배의 부자이고 "인쇄하든 말든, 말할 기회를 주거나 박탈"하는 능력이 있더라도 나는 여전히 씁니다. : 하나님 앞에 겸손하되 악 앞에 겸손하지 말라!
그리고 이 여성적이고 예술적이지 않은 라인에 있는 나의 모든 단순하고 소박한 본성:

아니, 나는 전투를 사랑하지 않고 위로를,
어린이, 의상, 음악, 자연.
그들은 단지 내가 평화롭게 살도록 허용하지 않습니다.
러시아 사람들을 위해 끝이 준비되고 있습니다.

그러나 편안함을 위해 나는 풀로 가지 않을 것입니다.
헛되이 까마귀가 나를 둘러싸고
태곳적부터 나는 아이콘에 서서,
그녀는 당신이 무기를 살 수 있도록 반지를 벗었습니다!

수호 천사, 당신의기도 ...

수호천사, 당신의 기도
나를 다시 불에서 꺼냈다.
나는 우는 걸까, 기쁜 걸까
내 천사, 당신이 내 근처에 있다는 것을 압니다!
내가 사랑받을 가치가 없더라도 사랑에 빠지지 마십시오.
당신의 거룩한 믿음을 포기하지 마십시오-
어쩌면 천사가 신의 도움으로
나는 어린 시절과 마찬가지로 당신과 비슷해질 것입니다.

수도사 세라핌 수도원에서

사람들은 항상 - 낮과 밤
기적의 신사에 가다,
노인은 불구가 된 딸을 안고,
검은 옷을 입은 승려가 있고,
학생은 수치심으로 행동하고,
음침한 반체제 인사가 온다
관광객이나 성스러운 바보가 방황하고 있습니다-
결국, 사람들은 여전히 ​​믿습니다! 목사
세르지오 신부님, 저희를 용서해 주십시오.
우리 모두가 자신을 위해 기도하기를
기껏해야 딸에게나 아들에게나
기껏해야 슬퍼하거나 사랑하는 ...
존경하는 세르지오 신부, 러시아로
새로운 군단이 상륙했습니다 -
우리는 인식할 수 없고, 우리의 영혼은 무력하고,
에스코트 없이 그들은 우리를 완전히 데려갑니다.
고대의 허리띠를 졸라매겠다
그 예언적 말씀.
세르지오 아버지! 우리의 도움을 라이브!
혈연의 힘으로 우리를 모으소서.

이제 그들은 내 손을 가져왔다

그들은 손을 들었습니다 - 그들은 기다리고 있습니다, 나는
내 뺨을 돌려
그들은 오른쪽으로 쳤고 나는 왼쪽으로 돌릴 것입니다.
"당신은 기독교인입니다. - 나는 적의 속삭임을 듣고, -
너는 계명대로 매를 맞고 마음으로 기억하라!"
누가 때리는거야? 누가 이미지를 짓밟았는지,
하나님의 형상이 자기 속에 왜곡되어 있습니까?
누가 우리를 다시 갈비뼈에 매달아 기뻐하겠습니까?
예, 이제 의지 만 주어지지 않습니다.
그리고 그들이 오른쪽을 치면,
그리고 나는 왼쪽을 대신할 것입니다 - 무엇을? -
무방비 상태 이상은 처벌을 받았을 것입니다.
저항은 피로 덮여 있습니다.
동생이 죄책감없이 때렸을 때.
나는 두드리는 손에 키스할 수 있습니다!
아니면 불신의 바보, 사악한 광란의-
나는 용서할 수 있고, 나는 타격을 받을 수 있다!
왜, 그들은 할 수 없었을 것이고, 감히
약한 여자에게 ...
그들은 겸손하기 전에 사임했을 것입니다.
그들은 사람의 형상에 하나님의 형상을 담고 있습니다.
그러나 모든 것을 알고 모든 것을 버린 당신에게는
거래, 외모 변경 -
나는 일격에 일격으로 대답할 것이다,
그리고 신은 당신을 이길 것입니다! 그리고 영원한 수치심!
하나님을 따라 사는 방법을 가르치는 것은 당신이 할 일이 아닙니다.
교사는 - 주님입니다. 그는 가르쳤다
교훈을 얻었지만 그 역시 화를 내며,
그가 채찍으로 성전에서 상인들을 몰아 냈을 때.

아이콘에 우아한 천사

아이콘에 우아한 천사,
실현되지 않은 이상
당신의 이미지는 몸이 가늘다
항상 나를 보호했습니다.
어딘가에서 나와 함께 살고
당신은 다른 세계의 생물입니다
보이지 않는. 그러나 표시가 있습니다
귀하의 비행 단계:
나는 당신이 기도를 사랑한다는 것을 압니다.
그리고 대 사순절의 날,
당신은 밝은 그림자로 나와 함께 서 있습니다
십자가의 날개 달린 상징.
당신은 음악, 자연,
당신은 순수한 시를 사랑합니다.
그리고 당신의 메아리가 나에게 주어진다면 _
당신의 말씀은 내 안에 빛입니다.
그런데 무엇으로부터 물러나십니까?
그리고 죄 많은 내가 사는 것-
죄송합니다! 당신은 후에 모든 것을 계산할 것입니다
꽃을 따고 풀을 태우십시오.

뻗은 일하는 사람들 ...

뻗은 손으로 일하는 사람들
폐쇄된 공장 입구에서.
그리고 당신은 사람들을 꾸짖습니다. 그리고 그는 누구인가?
클랜에서 퇴화한거 아님?
구매 및 판매, 편안함, 외환 계정.
당신은 불행에 대한 혐오감을 멸시합니다.
말해봐 굴러가는 피가 흐르고 있니?
왜 더 많은 권력을 갈망합니까?
누가 당신의 높은 지위에서 이익을 얻습니까?
나는 당신에게서 위대한 민족의 표징을 찾고 있습니다.
당신은 탕자지만 러시아의 아들입니다.
그러니 적어도 자신에 대해 기억하십시오.

검

부끄러운 세상, 생존을 위한 투쟁.
그리고 생존은 멸종을 의미한다
악 앞에 겸손과 겸손.
영혼의 대가는 노예 획득,
그리고 이 가격은 가격이 오를 것입니다.
테이블 아래의 불쌍한 남은 음식을 위해.
아니다! 나는 무기력하게 살아남지 않을 것이다
코셔 중에. 저는 엘리트주의자가 아닙니다.
저는 러시아 사람이에요! 나는 정복될 수 없다
그리고 사지 마세요. 조상님께 감사드립니다
신성한 러시아는 나를 위해 빛나고,
살아남지 못하고 살도록.
죽는 것이 아니라 죽는 것이 좋습니다!
오랫동안 나는 위험할 것이다.
시를 인쇄하지 않는 사람들을 위해,
이미 나에게 모든 것이 명확해진 사람,
그녀는 엘리트 노예와 아무 관련이 없습니다.
왜 나에게 낯선 죄가 있습니까?
그러나 내 음성이 광야에서 누구에게 이르리요
이제부터 노예는 적이 되지 않을 것이며,
러시아 어깨의 힘과 힘을 퍼뜨릴 것입니다.
그는 사람에게 주어진 것처럼 전사가 될 것입니다.
내가 아닌 그에게 아름다운 반쪽,
러시아 신사를 위한 모금
그리고 나를 위해 소중한 러시아 검!

양초

촛불로 어둠을 이겨보려 해
하나님과 사람들에게 잊혀진 광야에서.
눈 없는 어둠 속을 헤매는 밤
동경하는 영혼보다 더 조용합니다.
여기에 빛에 의해 괴로워하는 어둠의 세력이 있습니다.
나는 촛불로 원을 그린다
주변에 닥친 악과 문제들로부터.
촛불의 창이 밤의 어둠을 꿰뚫는다.
오, 아침까지 충분했다면
양초와 주술 구절,
지금 펜 아래에서 흘러나와
맑은 천리안 시편에서.
살다! 이 빛에서 극복
고대 단어의 원 뒤에 있는 암흑 세력의 어둠.
그리고 갑자기 밤이 빛을 보았습니다. 환상이 사라졌습니다!
새벽이 즐거운 베일을 펼쳤습니다.
태양은 하늘에서 부활절을 기뻐합니다.
예수님이 부활 하셨다! - 진실이 부활했다!

마음과 양심과 영을 내가 모으리라

내 생각과 양심과 영을 모아
나는 신 앞에 도식과 사슬에 갇히게 될 것입니다.
내가 죽게 내버려 두지 만 당신은 다시 일어나십시오, 러시아!
위대한 옛 조국을 부활시키십시오.
당신은 그리스도의 길을 신성하게 반복했습니다.
그녀는 세상을 위해 자신과 아들을 아끼지 않았고,
배신, 십자가를 지고
십자가에 못 박히심 - 이 모든 일이 이미 일어났습니다.
무덤에서 나는 몰약을 든 자에게 기도합니다.
부활하라, 러시아여! 약속해! -
수의에는 끔찍한 고통의 흔적이 있고,
그러나 시체는 관 속에 있지 않습니다. 루스 로즈.
그러니 이제 깨어 있으라, 제자들이여.
러시아는 죽음에도 불구하고 당신에게 나타날 것입니다.

니나 바실리에브나 카르타셰바

Kartasheva Nina Vasilievna (b.1.01.1953), 러시아 시인. 그녀의 시의 주제는 그녀의 확고한 정통 애국심과 러시아 민족 사상에 대한 깊은 인식에 의해 결정됩니다. 국제 슬라브 센터(1993년 이후), K. Vasiliev 박물관(1999년 이후)에서 러시아 정신 문화의 저녁의 창시자이자 발표자. 러시아의 시 모음집 Poems from Russia(호주, 멜버른, 1991), Pure Image(1993), Imperial Rows(1996)의 저자.

Kartasheva Nina Vasilievna는 시인입니다.

아버지 - Obolensky 왕자의 일족, 어머니 - 농민. Kartasheva의 조상은 억압되었습니다. 고귀한 할머니 N.I. Obolenskaya-Keykunatova 공주는 송환국과 함께 하얼빈에서 돌아와 캠프에서 8 년을 보냈고 Pskov 지역의 농민 여성 인 또 다른 할머니는 1929 년 우랄로 추방되었습니다. 할아버지는 붉은 총에 맞았고 다른 한 명은 망명 중에 사망했습니다. 아버지 - 최전선 군인, 두 개의 영광 훈장을 수여했습니다. 그의 어머니는 일찍 세상을 떠났고, Kartasheva는 공개적으로 정통을 공언하는 할머니들에 의해 양육되었으며, 어린 시절부터 Kartasheva를 신앙, 교회 노래 예술, 무신론자들의 시에 소개했습니다.

1967년에 그녀는 레닌그라드로 이사하여 음악 및 교육 학교를 졸업했습니다. 1971년 그녀는 모스크바 지역에 정착하여 어린이 음악 학교에서 교사로, 모스크바 챔버 오케스트라에서 피아니스트로 일했습니다. 모스크바 지역의 Mendeleev시에 살고 있습니다.

그는 6살 때부터 시를 써왔다. 작품 출판의 원동력은 국가의 변화였습니다. “페레스트로이카가 시작되었을 때 교회에 대한 나의 태도가 바뀌었고, 러시아 정교회 신자, 사제, 성직자들을 믿고 살아남은 신성 러시아가 돌아올 것이라는 믿음에 불타올랐습니다. 사람들을 교회의 품으로. 그러나 아아 ... 속임수와 대체가 더욱 심화되었습니다.”(자서전 // IRLI 최신 문학부 아카이브). "정통은 주제가 아니라 마음의 상태"라고 확신한 카르타세바는 당시 등장한 "교회 주제"의 작품에 만족하지 않고 영적 아버지의 축복을 받아 출판을 시작했습니다.

첫 번째 출판물 - 잡지 "Our Contemporary"(1990. №9)의 시.

1991년, 시인 AF Kuzminskaya(1898-1992)의 보살핌 아래 첫 번째 책 "러시아의 시"가 멜버른에서 출판되었습니다. 그 후 10년 안에 "순수한 이미지"(1993), "황실 장미"(1996), "반암과 세마포"(2000; 약 700개 구절 포함), 러시아!" (2001).

1993년부터 러시아 SP의 회원. 국제 슬라브 센터(1993년 이후), K. Vasiliev 박물관(1999년 이후)에서 러시아 정신 문화 "영광의 말씀"의 문학 및 음악적 저녁의 창시자 및 발표자. Kartasheva는 자신을 정통 애국심과 군주제 지향의 시인으로 정의합니다. Kartasheva에 대한 그러한 공개적인 자기 식별의 결과는 비판적 평가의 극성이었습니다. St. Rassadin이 그녀의 작업을 "현수막으로 덮인 검은색 100개 스크랩"으로 정의했다면 M. Lobanov, St. Kunyaev, V. Soloukhin , V. Krupin은 그녀의시에 높은 점수를 주었고 " 러시아 게시판 "Kartasheva"라고 불리는 우리 시대의 뛰어난 러시아 시인 "(2000, No. 39-40).

"Pure Image"라는 책의 서문에서 St. Kunyaev는 현대시에서 Kartashev의 위치를 ​​다음과 같이 정의했습니다. 살아있는 사람들 ... 삶과 시가 붕괴되는 시대, 시 단어를 파괴하는 유독 한 반성 ... 당신은 자기 희생, 자비 및 영적 영웅주의의 통합적이고 울리는 힘으로 가득 찬 영혼을 만날 것입니다 "(p .8).

Kartashev의 시민 시는 악의 세력에 대항하라는 부름인 거짓을 폭로한 것입니다. 재난 시 경보음처럼 들리는 Kartasheva의 시는 명확한 위치, 하프톤의 부재, 플래카드가 특징입니다. 일부 공식의 홍보와 천박한 성격 때문에 “싸워라. 칼과 십자가 그리고 "(Porfira and fine linen. M., 2000. P.97. 또한 특별히 언급되지 않은 경우 이 판본을 인용함). 이 구절은 악과 선의 치열한 우주 전투에 참여하는 전사의 의식을 나타냅니다. Kartashev의시의 기본 도덕적 가치는 명예, 용기, 충성입니다.“얼마나 많은 슬픔이 주변에 있습니까! 20세기가 끝났다 / 뒤에서 사악한 방식으로 명예와 용맹”(p. 80). 시인에 따르면 "지금 러시아에서 가장 필요한 것은 귀족", "정신의 기사도, 자신의 러시아 엘리트, 귀족<...>... 이것이 일어나지 않으면 모든 사람이 팔릴 것입니다 : 양심, 조국, 국가 "(Orthodox Russia. 2002. No. 9. P.12).

Kartashev의 시적 이상은 정통 기사도이며, 그녀의시에는 치명적인 전투를 준비하는 전사의 숭배가 있거나 십자가와 칼로 싸우고 호전적인 영감에게 "제국 장미"를주는 젊은이가 있습니다. 그리고 젊은이에게 오래된 칼을주고 / 죽을 때까지 러시아인이되도록 가르치십시오 "("분노에서 질식하고 떨기까지 ... ". P.35). 서정적인 여주인공 Kartasheva는 한 남자의 영웅적인 행동과 자기 희생을 기대합니다. / 용감하고 과감하게 죽어라!" (21페이지); 수비수에게로 향합니다. "나는 당신이 무기를 살 수 있도록 반지를 벗었습니다."(p. 13); "... 마지막 카트리지가 손상되지 않았습니까? / 그러니 복수하세요! 전사 "(Sat"Glory to Russia! ", P. 83)와 같은 적어도 하나. Blok의 사이클 "On Kulikovo Field"가 있는 롤오버는 특히 구절에서 분명합니다. "Dawn": "일어나, 정신 차려! 누구에게 빠졌습니까? / 그리고 누구에게 고국을 떠났습니까? / 새벽. 깨달음의 시간이 왔습니다. / 하나님이 당신의 칼을 영화롭게 하도록 지금 기도하십시오”(p. 14). 적에 대한 "쓴맛과 분노"로 가득 찬 호소 (예 : "살인을 위해 신으로부터 파문 된 자들 ..."시에서 77 페이지) A. Pushkin ( "Slanderers of 러시아"), M. Lermontov("다시 , 민속 왜곡 ... "), N. Yazykov(" 우리 것이 아닌 방향으로 ").

이상적으로 낭만적 인 전사의 이미지는 Kartasheva의 책에 희망으로만 존재합니다. 현실은 실망을 낳는다: "칼을 들지 않은 백성에게 회개합니다!" ("지상 전투에서 적을 물리치지 않기 위해 ..."). Kartasheva는 의지와 이완의 부족, 그녀의 종류, 그녀의 피에 대한 배신을 용서하지 않습니다. 주변 현실에서 작고 산만하고 냉소적인 사람들이 쓰라린 표정으로 지켜보고 있습니다. 거짓말쟁이! 모험가, 예술가 ... "(러시아에 영광! p. 107). 인간의 영혼과 예술, 심지어 교회까지 침투한 일반적인 부패에 대한 반성 십자가의 것, / 십자가에 못 박힌 입술로." . P.684), 교활한 변신이라는 주제: "대체. 하나님의 이름은 헛되도다. / 믿음이 없으면 축제 troparion "(p. 103).

Kartashev의 시에 나오는 사람들은 복종할 뿐만 아니라 굴욕을 당할 뿐만 아니라 기꺼이 비열한 죄를 위해 노력하는 것처럼 보입니다. Kartasheva의 가장 쓰라린 시 중 하나는 "패배자"입니다. 러시아가 된다”(p. 125). 동료 부족민에 대한 연민("정부와 군대 모두가 당신을 배신했습니다 ...")은 비겁함과 약점에 대한 날카로운 비난으로 대체되었습니다. "겁쟁이가 기다리고 있습니다. 살아남습니다. / 겸손한 표정, 교활한 한숨. / 침묵합니다. 그리고 신의 목소리가 외친다: / 신은 침묵에 의해 배신당한다!" (“이마가 벽에 부딪히고 있습니다 ...”p. 683).

조국의 부활에 대한 희망은 여전히 ​​시인을 떠나지 않지만 많은 시에서 러시아의 죽음의 상황이 현실화됩니다 ( "조국의 죽음 이후, 외계 세력이 가중입니다"). 그녀의 현재 조국에서 굴욕과 권리를 박탈당한 서정적 인 여주인공은 "천국의 조국 - 영원한 러시아"( "사후 ...")의 시민처럼 느낍니다. Kartasheva의 가장 강력한 시 중 하나는 비극적인 은유로 시작됩니다. "내 무덤은 내 조국입니다." 고문당하고 살해당하고 지구상에서 사라졌고 한때 위대했던 사람들은 이미 다른 어떤 형이상학적 현실에 존재했습니다.

서정적인 여주인공은 최고의 이상을 위해 개인적인 편안함, 마음의 평화, 관능적인 쾌락을 희생합니다. Kartasheva는 배우자를 "시대에 주어진 유일한 사람"으로 받아들이고 "모든 것을 경험했을 때-기쁨, 고난 ..."을 함께 지나온 길을 되돌아 보면서 결혼 한 결혼의 신성함을 확인합니다. 깨끗한 것처럼"("모든 남편이 나오지는 않을 것입니다 ... "). 그럼에도 불구하고 기독교 신앙의 계명을 지키고자 하는 열망은 때때로 정열적이고 죄 많은 인간 영혼의 살아있는 움직임과 결부되어 있는데, 이는 히로인 Kartasheva가 반대합니다("나는 묵주를 묵주 받겠습니다/아니요, 그에게로 가십시오." - "바람은 당신 쪽에서 왔습니다 ...". 587), 그녀는 의지가 약한 사람에게 복종 할 준비가되었습니다. 많은 시는 성취되지 않은 것에 대한 슬픔과 그리움으로 가득 차 있다고 Kartasheva는 비밀 사랑, 실패한 "로맨스"가 "로맨스"로 바뀌었다고 회상합니다. 때로는 서정적 인여 주인공 Kartasheva가 고백합니다. "나는 황금 반지를 끼고 있습니다 / 비록 사랑 때문에 행복하지 않지만"(p. 663), 절제된 신음은 외부의 냉정함을 뚫고 나옵니다. "가자! 우리의 죽은 결혼은 잊어 버리십시오 ... 거룩한 권태와 우울 / 가정 생활, 의미없는 말”(p. 515). 때때로 그녀는 교활하고 재치 있고 자랑스러운 소녀로 보입니다. 신사는 스케이터를 하키를 위해 떠났고 즉시 평결을 들었습니다. 그리고 나는 획으로 서명을 넣었다!" (668쪽).

Kartashev의 "불타는"시는 존재의 순수한 기쁨으로 가득 찬 구절 ( "빠른 걸음 걸이의 서리가 내린 삐걱 거리는 소리 ...", p. 124)과 자연의 조용하고 평화로운 그림 ( "여름의 기쁨. 단맛 꿀. / 금박을 입힌 무더운 꽃"). Lermontov의 이미지와 분위기는 종종 "내 영혼에 통찰력이 주어질 때 / 은혜가 빛을 흘릴 때 ..."(p. 578), "자정 창. 별. 슬픔 "(p. 243) 및 기타. 시인의 세계 의식은 분명히 신 중심적입니다. 계몽 된 정신 상태는 일반적으로 정교회 휴일의 경험, 신성한 물건에 대한 묵상 및 창조 된 존재의 아름다움이여 주인공을 자극합니다. 창조주께 감사 기도를 드린다.

Kartasheva는 자신의 일을 봉사로 정의합니다. "사람들에게 간단한 정통 말씀을 전하는 것", "하나님의 기적, 기도 및 정교회 신앙의 기쁨의 세계를 발견하는 것"(Orthodox Rus. 2002. No. 9. P.11), 그 본질은 Kartasheva에 의해 시적 표현으로 표현됩니다. / 주님, 당신의 아름다운 말씀으로 힘을 주십시오 / 그들의 고통받는 영혼을 따뜻하게 하소서 "("내 영혼이 통찰력을 얻을 때 ... "). Kartasheva의시의 강력한 표현은 노래 시작 ( "조용하지만 맑은 목소리의 러시아 가수"- VN Trostnikov - S.6)과 결합됩니다. Kartasheva의 시 중 많은 부분이 음악으로 옮겨졌습니다. Y.와 E. Klepalovs의 로맨스, V. Filatova, Y. Zvezdny, V. Zakharchenko, A. Dudnik의 노래.

Kartasheva는 남작 부인 Matilda von Wiesendock(R. Wagner의 연인)의 시를 독일어로 번역했습니다. 여러 이야기와 에세이의 저자("Native", "Bold, Alyosha, bold!", "잊지 마세요: 우리는 러시아인입니다!" 세계.

Kartasheva는 슬라브 문학과 문화를 위한 국제 기금, 정교회 러시아 아카데미, "정통 러시아" 운동의 중앙 평의회, 러시아 작가 연합 모스크바 지부의 위원입니다. 잡지 "Our Contemporary"(1991), "Moscow"(1996)의 수상자는 푸쉬킨 메달(1999), 주권 황제 Nicholas II Alexandrovich의 메달(2002) 및 "For Civil Courage"를 수상했습니다.

AM 류보무드로프

책의 사용 자료 : XX 세기의 러시아 문학. 산문 작가, 시인, 극작가. 바이오 서지 사전. 볼륨 2. З - О. с. 161-164.

읽어:

러시아 작가와 시인(전기 참조).

작곡:

순수한 이미지: 시집. 엠., 1992;

제국의 장미: 시. 엠., 1996;

자신의 사망 기사 대신: 거의 크리스마스 시즌에 관한 이야기 ​​// 젤레노그라드 문학. 엠., 1997;

대공비 마리아 // 러시아 순례자. 1997. 제15호;

포르피라와 비송: 가사. 엠., 2000;

아버지 // 러시아어 게시판. 2001. 제29-30호;

러시아에 영광!: 시. 엠., 2001.

문학:

나는 양치기들을 영웅으로 보고 싶습니다: 시인과의 인터뷰 // 만남. M., 1997. 2호;

Nina Kartasheva: "나는 항상 악에 보답할 것입니다." / 시인 E. Proshin과 이야기했습니다. // 시골 생활. 2002. 제16호. 3월 7-13일;

영혼은 무신론자가 될 수 없습니다 ... / 시인 A. Rokhlina와 이야기 // 커뮤니티 XXI 세기. 2003. 제5호(30);

V. I. 트로스트니코프 러시아 가수 // Kartasheva N. 러시아에 영광을! M., 2001. S. 3-8;

정교회 시인 Nina Kartasheva와의 대화 // 정교회 러시아. 조던빌. 2002. 제9호. 5월 14일 S.10-13.

친애하는 러시아 동시대인 여러분! 우리는 매우 어렵고, 거짓되고, 모호하지만 여전히 매우 흥미로운 시대에 살고 있습니다. 20세기는 러시아의 사형집행자였으며, 우리 러시아 인민의 위대한 순교자는 세계 어느 나라보다 큰 슬픔을 견뎠습니다. 혁명, 내전, 붉은 테러, 재판 없는 총격전, 수용소, 망명, 망명, 전 세계로 흩어짐, 국제적 멍에... 하나님과 조국에 대한 사랑 안에서, 믿음 안에서, 진리 안에서 자신을 지키는 방법? 여기, 소련과 러시아 연방, 그리고 외국 땅에서 러시아 정교회를 유지하는 것은 엄청나게 어려웠습니다 ... 그러나 러시아 국민의 정신은 위대하고 우리 조상의 힘은 위대합니다. 일상 생활, 가족, 예술 작품, 군사적 착취, 과학 및 경제 등 모든 것에 대한 믿음을 바탕으로 한 독특한 러시아 문화를 창조했습니다. 이 러시아 스타일과 생활 방식은 비록 그들 모두가 아니라 구원을 위해 나머지 우리를 정치적 혼란에 빠뜨렸습니다. 우리는 생존하고 생존하여 러시아, 그 명예와 존엄이있었습니다! 이것이 Alexander Vasilyevich Shakhmatov의 책 "러시아의 우주"에 관한 것입니다.

나는 1991년부터 수년간 러시아 애국자를 알고 지냈다. 샬랴핀파의 목소리와 샬랴핀 범위의 그의 목소리는 러시아 노래 예술을 영화롭게 하기 위해 신이 그에게 부여한 것이지만, 그가 러시아 가수라고 말하는 것만으로는 충분하지 않습니다. "러시아인은 러시아에서 추방될 수 있지만 러시아는 결코 그에게서 추방될 수 없다!" 그리고 그는 고국으로 돌아 갔고 Vasilisa의 딸인 이민 아내 Elena가 아닌 러시아인이 있습니다. 그는 계속해서 노래를 부를 뿐만 아니라, 보통 사람들을 만나기 위해 어머니 러시아를 여행하는 모든 여행에 항상 응답합니다. 나는 반세기 동안 Alexander Shakhmatov에 대한 관심이 약화되지 않았으며 지난 세기의 90년대와 현재 2016년에 사람들이 그의 말을 듣고 싶어하고 그를 믿습니다. 왜냐하면 그가 매우 성실하기 때문에 그는 자신을 놀리지 않고 많은 현대 공인처럼 거짓말을 하지 않습니다. 그는 자신이 겪었고 이해한 것을 말합니다.

그의 책은 교활한 문화 상인들이 서구로 인도하는 젊은이들에게 특히 필요합니다. 우리의 젊은 동포들은 토착적인 모든 것을 경멸하며 식민지 의식에 지속적으로 주입되도록 자랐습니다. 학교 커리큘럼에는 러시아어 원어민보다 더 많은 영어 수업이 있습니다. 라디오, 텔레비전, 극장에는 러시아의 아름다움이 거의없고 반 러시아 추함이 거의 없습니다. 러시아의 위대한 고전인 러시아 민요를 얼마나 자주 듣습니까? 그래서 중국에서 태어나 서구에서 자라난 세계적으로 유명한 러시아 가수는 티셔츠와 재킷, 헤드폰에서 국가도 신도 없는 미녀에 이르기까지 완전히 옷을 입은 러시아 젊은이들에게 문을 엽니다. 그는 그의 책에서 러시아를 친애하고 아름답고 열심히 일하고 가장 중요하게는 자기 존중하고 독립적이며 자급 자족하는 것으로 설명합니다. 결국, 접목된 콤플렉스로부터의 모든 소외는 국가적 열등감에서 비롯된다. 나는 현대 러시아 젊은이가 Alexander Vasilyevich의 책을 읽은 후 왜 저자가 자랑스럽고 편안한 서부에 살지 않고 러시아와 러시아에 살기를 선호하는지 생각할 것이라고 생각합니다.

그리고 영적, 물질적 문제로 지친 성숙한 독자라면 이 책을 주의 깊게 읽고 저자가 인간의 유일한 권력 체계가 짜르라고 믿는 이유에 대해 생각해 보는 것도 나쁘지 않을 것입니다. 자본주의와 공산주의는 모두 파괴적이다. 그리고 믿음이 없으면 사람은 겁쟁이이며 노예가 될 운명입니다.

그러나 교훈성 외에도 A.V. Shakhmatov의 책은 생생한 스케치, 전 세계의 많은 국가와 사람들의 저자에 대한 생생한 인상으로 가득 차 있습니다. 나의 대가족에 대한 감동적인 기억. 그의 어머니, 아버지, 자매, 형제의 이미지는 고상하고 사랑으로 그려져 있습니다. Alexander Vasilyevich의 삶은 흥미롭고 흥미롭고 여러면에서 독특하고 모방 할 수없는 사건이 풍부합니다. 그리고 가장 가치있는 것은 그의 영혼이 쏟아지고 러시아 빛을 발산하며 친애하는 독자 여러분에게 무관심하고 책을 우리 마음에 소중하고 사랑스럽게 만듭니다. 계속 읽으면 많은 것을 이해하게 될 것입니다!

한 번은 1995년에 Alexander Shakhmatov에게 내 시를 헌정했습니다.

슬픔의 고된 노동을 통해 이국 땅과 시베리아

우리는 옛 러시아를 잊을 수 없었고,

타다 타다 세상에 하나뿐인

그녀는 마음 속에 숨겨져 있던 죽음에서 구원받았습니다.

우리는 의무를 기억하고, 하나님을 기억하며,

몇 명 남지 않았지만 주님은 우리와 함께 하십니다!

우리가 궁핍하고 말랐고 비참하게 되기를,

그러나 이것이 적을 이기는 힘이다.

피의 군대는 우리에 의해 희게 될 것입니다.

나라가 권세와 홀을 높이리라

그리고 러시아의 영광과 러시아의 깃발

그들은 이전과 같이 순서가 교차하는 것을 입을 것입니다!

Nina Vasilievna Kartashova는 러시아 시의 마지막 귀족이자 정신뿐 아니라 기원도 귀족으로, 그녀의 시가 진정한 국가 엘리트의 특징인 그녀의 민족에 대한 특별한 책임감을 갖게 합니다.

나는 그녀가 슬라브 센터에서 어떻게 시를 읽었는지 기억합니다. 나는 높은 란셋 창문이 있는 홀, 역사 영화의 여주인공 같은 궁녀의 화려한 드레스를 입은 마지막 황제와 시인의 초상화를 봅니다. 그녀의 몸짓은 위엄 있고, 그녀의 자세는 자랑스럽고, 그녀의 목소리는 울려 퍼집니다. 그녀는 여선지자의 열정으로 백성들에게 이렇게 외칩니다. “잠깐만, 형제들이여! 이것은 시작에 불과합니다. / 그리고 죽음은 없습니다. 죽는 것을 두려워하지 마십시오. / 엄숙한 태양 구리 / 대천사의 일곱 번째 나팔이 울렸습니다. / 형제 여러분, 이것은 시작에 불과합니다. "

그녀의 시는 의도적으로 전통적이며 러시아 서정시의 오래된 규범에 따라 검증되었습니다. 나는 이것이 대부분의 시인들에게 개별 스타일의 애국심 방향을 박탈한다는 점에 주목합니다. 단, 자신이 너무 생생하고 열정적으로 글을 써서 감정의 폭풍우에 사로잡힌 개인적인 창조적 발견의 부재를 눈치채지 못한다는 점을 제외하면. 그리고 Nina Vasilievna는 그녀의 영혼을 그녀의 라인에 넣습니다. "민간복을 입고 부끄러움과 부끄러움에 비틀거립니다. / 황금 견장에 대한 영원한 기억! / 러시아 국민은 노예가 아니 었습니다. / 장교 여러분, 잊었습니다 ... / 권력과 보스. 그런거야. 그러나 당신 자신 / 기타의 트럼펫이 손상되었습니다. / 러시아인은 노예가 아니 었습니다. / 소련의 러시아인조차도 ... ".

조국에 대한 사랑은 음모의 발전을 이끄는 충동입니다. 생생하고 생생한 이미지, 설득력 있는 생각이 독자의 마음을 울립니다.

Nina Kartashova의 시에서 국가와 개인은 밀접하게 연결되어 있습니다. 그녀는 가부장적 기초, 엄격한 도덕성, 권력 계층에 대한 오래 전부터 입증된 견해를 지지합니다. 여기서 Marina Tsvetaeva는 다음과 같이 말했습니다. "왕은 인민을 위하고, 왕은 인민을 위한다"... 국가의 부조화는 그녀에 의해 예리하게 인식되었으며 적어도 격렬하게 분노한 구절에서 회복됩니다. “남은 자가 적으나 여호와께서 우리와 함께 하시도다 / 우리가 궁핍하고 야위고 곤고하리로다 / 그러나 이것이 우리의 힘이니라- 대적을 이기는 것이요 / 피의 군대가 우리로 말미암아 희게 되리라 / 나라 그리고 홀은 국가에 의해 제기 될 것입니다! / 러시아의 영광과 러시아 깃발 / 그들은 이전과 같이 명령 교차를 착용 할 것입니다! "

차르와 차르 권력의 주제는 시인에게 가장 중요한 것 중 하나입니다. 군주제는 국가의 기초입니다. 하나님의 권세와 왕의 권세가 세상의 축이요 수직입니다. 거룩한 수행자들과 단순히 신자들이 사회의 기초입니다. 명예와 의무감으로 시인은 이것을 토론하고 반대자와 토론하고 같은 생각을 가진 사람들에게 호소합니다. 민족 의식의 고풍스러운 층은 위에서 성화 된 진정한 힘의 공식을 보존하고 Nina Vasilievna는이 공식에 중점을두고 씁니다. 그녀의 시의 정수는 그가 연설에 서문으로 남긴 구절입니다. "나의 시는 직업이 아니라 운명이다. / 나의 종교는 그리스도이며 낯선 것이 아니다. / 나의 조국은 주권적인 거룩한 러시아이다. / 다른 모든 것은 나에게 중요한 것이 아니다."

두려움, 불확실성, 운명의 위치는 그녀의 시민 가사와 이질적입니다. 그녀는 사람들의 한가운데서 자신을 느끼기 때문에 외로움을 느끼지 않습니다. 그녀는 항상 동맹 또는 상대와 대화를 수행합니다. “네가 구하려면 쓸 일이 있어. / 그리고 네가 내 이름을 밝히지 않자 마자! / 다 사니? - 당신은 나를 살 수 없습니다. / 당신은 그것을 강제로 가져갈 건가요? "당신은 영혼을 가져 가지 않을 것입니다. / 당신은 금과 다마스크 모두 하찮은 사람입니다. / 나는 가난하고 자유 롭습니다. / 러시아에서 - 러시아인이자 독생자, / 단순함을 위해 보물이 주어진 사람."

때때로 Nina Vasilievna의시는 고의적으로 교화적이며, 그녀는 자신에게 옳은 것처럼 보이는대로 살도록 엄격히 조언합니다. 그러나 이 교화의 근원은 백성의 고통입니다. "당신은 필드의 비무장 전사입니다. / 당신의 가난한 사람들을 비방하지 마십시오 ...", "약한 사람을 도우십시오 ...", "네 자신을 사랑하십시오-적은 약해질 것입니다!"그녀의 작업의 특징은 국가에 대한 자신감과 자신감, 단어의 효과에 대한 희망 - 고발, 소명입니다. 이것이 바로 자신이 나라의 운명을 만들고 있다고 확신하는 사람의 자세입니다. 의심 할 여지없이 그것은 조상의 유산으로 시인에게 주어졌습니다. "신앙에 대한 학살이 일어났습니다. / 민족의 요새가 파괴되었습니다. / 20대, 30대에 피가 흘렀습니다. / 고대 씨족은 고문을 당했습니다. / 용감한 러시아인의 할아버지 / 러시아는 차르에게 충실했습니다. / 그는 무덤에 대한 맹세에 충실했다-/그는 10월에 처형된 영광을 위해 ... "

러시아의 귀족은 처음에 권력을 방어하고 강화한 사람들로 구성되어 승리로 이어졌습니다. 이것은 사기꾼 과두 정치인과 위선적인 정치인으로 구성된 새로운 방식의 유사 엘리트가 아닙니다. "플래터의 문장에서 먹는다"... 국민과 국가에 대한 진정한 귀족의 책임은 소수에게 남았습니다. 그것은 은행 계좌가 아니라 혈통에 있습니다. 그들의 기원을 자랑하면서 조국의 적들과 바람둥이하는 사람들에게 Nina Vasilievna는 다음과 같이 말합니다. "...네, 여러분, 제국은 사라졌습니다. / 이제 아름답게 사는 것을 금할 수 없습니다. / 얼마나 오만하고 명예가 적습니까. / 귀족은 다시 얻어야합니다."그녀의 시를 통해 Nina Kartashova는 그녀의 귀족과 가족의 고대 영광을 확인합니다. 그러나 다른 한편으로는 그녀와 그녀의 조상들, 즉 모계인 평민들에게 덜 소중한 사람입니다. "나는 시골 할머니를 포기하지 않을 것입니다 / 나는 고요하고 가정적인 것을 부끄러워하지 않을 것입니다- / 나는 상징적 인 아름다움을 자랑스럽게 생각합니다. 판매용이 아닙니다. / 말과 행동과 자세에 직설적입니다. / 믿음과 시간을 섬기는 사람에 대한 충성 / 늙지 않고 회색으로 변했습니다 / 불행한 손에서 나를 / 슬픔과 고통의 인내 / 나는 할머니 공주를 포기하지 않을 것입니다 / 그녀는 주님으로부터 좋은 영예를 선택했습니다 , / 그녀에게는 오만함도 오만함도 없었습니다. / 흙과 망명 속에서 빛나는 빛이있었습니다. / 세상에서 그녀는 비밀리에 그녀의 가족에게 혀를 찼습니다 ... ".

Nina Vasilievna의 개인적인 도덕적 위치는 특히 그녀가 결코 자신과 모순되지 않기 때문에 존경받을 가치가 있습니다. 이것은 시인이 실제 러시아 여성의 성격을 보는 방법입니다. “나는 거지이지만 거지가 아니다. / 신전 앞에 손을 뻗고 서라? / 네, 절대! 나에게는 굶주림이 더 낫습니다 / 그리고 더 좋습니다-성자들과 함께 쉬십시오 ... / 돈과 케이스를 빼앗아가십시오 / 박제 된 가방으로 구타하십시오! / 막대는 무엇입니까!? 같은 위원들이여! / 내 뒤에 내 검은 기차를 타는 것은 당신이 할 일이 아닙니다."

오늘날 러시아 시민 시는 묵시론에 대한 관심이 특징입니다. 마지막 시대의 예감은 강한 국가의 붕괴, 사회 문제, 도덕 규범의 붕괴로 인해 생성되었습니다. 불신자가 개혁자들의 실패를 보는 반면, 신자는 하나님의 심판에 접근하는 새로운 단계를 봅니다.

“정교회여, 울어라! / 당신의 백성에게 무슨 짓을 한 겁니까? / 자유의지와 낙원을 구했습니까? / 그들이 우리를 구한 것이 아니라 우리를 파멸시켰을 뿐입니다. / 오직 의지와 의지가 없을 뿐입니다. / 왕은 모든 사람에게 있습니다. 그리고 정당화 / 모든 러시아 및 보편적 문제. / 회개 없이는 친교가 없습니다. "

이러한 맥락에서 볼 때, 통치자는 지옥의 악의 운반자처럼 보이고, 세계화는 적그리스도의 힘으로 이끕니다. 러시아 사람들은 인류의 마지막 희망이며 세계를 심연의 가장자리에 유지합니다.

Nina Vasilievna는 다음과 같이 말합니다. “하나님의 적들과 러시아의 적들은 우리의 가장 좋은 정통 기독교인의 자질마저도 자신들에게 맞추려고 합니다. 그들은 하나님의 종인 우리를 스스로의 노예로 만들기를 원합니다. “자신을 낮추고 견디십시오!”. 그러나 사랑하는 여러분, 우리는 하나님 앞에서 자신을 낮추어야 합니다. 원수 앞에서 겸손하는 것은 깊은 죄입니다. 당신은 그들을 사랑할 수 있지만 겸손, 그들이 잔학 행위를 하도록 내버려 두는 것은 죄입니다. 타협이 더 이상 용납되지 않고 더 이상 함께할 수 없는 시대가 왔습니다. 선과 악의 중간은 있을 수 없다."

그러나 시인은 희망과 용기를 가지고 미래를 내다보지만, 그녀가 아니면 러시아 야당의 중심에 있는 그녀는 주변 사람들의 나약함과 지도자들의 무능함을 알고 있다. 어떤 노인이 말했듯이 "신이 모든 지도자를 제거하여 러시아 사람들이 그를 볼 수 있도록 할 것입니다."

“라 루스를 원하십니까? 여기 balalaika, 민속 ... / 그러나 우리가 당신을 지배 할 것입니다! "- / 세계 갱단이 승리하고 / 어둠의 종들이 애국자들 사이를 걷습니다.";

"나는 러시아 진영의 지도자를 보지 못한다. / 인내와 자유 노동. / 이중 국적을 가진 러시아인 / 그들은 나를 극단주의에 쓸어 버릴 것이다. / 그래도 나는 겸손한 음절이다 / 나는 러시아인에게 한 가지를 상기시킬 것이다. : / 하나님 앞에 겸손해야 합니다. / 그러나 악 앞에 겸손하지 마십시오!"

그녀의 철학은 조국을 구하고 영혼을 구한다는 거룩한 희망으로 가득 차 있습니다.

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Nina Vasilievna는 강박적인 열정이 아니라 단어의 무게를 재는 방법을 알고 자신이 선택한 사람에게서 기사도와 그녀의 감정에 대한 이해를 기대하는 귀족의 차분한 위엄으로 사랑에 대해 이야기합니다. 이것은 까다로운 독백이지만 그녀는 남자가 그의 운명, 즉 보호자, 창조자에 해당하는 것만 요구합니다. 그녀는 조국에 대한 믿음과 헌신에서 그녀와 동등하지 않은 사람들과 교환하는 데 동의하지 않습니다. 주위에 영웅을보고 싶어. 영원한 여성 스러움의 구체화처럼 그들에게 호소합니다. "당신은 말합니다 :"안녕, Slavyanka! " - / 용서하다. 그리고 나는 축복할 것이다: / 파이팅! 당신의 자세가 자랑스럽습니다 / 그리고 내가 좋아하는 모습! / 화이팅. 칼과 십자가와 말씀으로. / 주저하지 마십시오. 천사가 기다리고 있습니다. 나팔을 불고 있습니다. / 그리스도의 대열에서 당신은 혼자가 아닙니다. - / "내가 간다, Slavyanka! 널 위해!"

그녀의 사랑 가사에는 강하고 고귀한 캐릭터가 충돌하고 상호 작용합니다. 충성은 흔들리지 않고 결혼은 신성하며 짝사랑의 드라마는 고대와 같이 높습니다. "영리하고 외롭고 화난 / 당신은 이번 생과 함께 죽기까지 싸웠습니다. / 내가 아니라 당신이 나를 찾았습니다. / 내가 아니라 당신이 나와 사랑에 빠졌습니다 ... / 그리고 마음은 영혼으로 계산합니다 - / 인생 평화를 찾았고 / 전쟁은 평화롭게 끝났습니다 / 구원을 위해 자신과 함께 / 존재의 전장에서 / 잘 익은 밀 이삭은 하얗게 변합니다 / 그리고 당신에게없는 것은 / 훨씬 더 좋습니다. 더 높은 영혼이 들립니다."

많은 텍스트를 전체 인용하지는 않지만 몇 줄로 핵심을 전달할 수 있다고 생각합니다. 여기에 특이한 음모가 있습니다. 남자는 자신의 여자뿐만 아니라 여성 시인을 보호합니다. "결투는 어때? 과연 우리 시대에 남자가 있을까? 영예의 말씀이 있습니까?/검은강의 핏빛눈/이소식을 없애버렸습니다.../1년이 지났습니다. 여쭤봐도 될까요? / 총알이 뽑혀요-메타처럼 흉터가 있습니다. / 왜 적에게 총을 쏘지 않았습니까? - / "시인을 읽고 존경하기 위해!"

Nina Vasilievna는 진정한 애국자에 대한 자신의 생각을 충족시키는 사람을 보면 열정적 인 말을 아끼지 않습니다. 이러한 이미지 - 레슬링의 전우, 시적 무기의 형제는 Stanislav Kunyaev에 대한 헌신으로 그녀가 가장 잘 만듭니다. "하나님 도우소서, 우리의 용감한 pomor! / 그는 찬 바다를 조개 껍질로 마셨습니다. / 당신의 시선은 별에 의해 당신의 길을 계산했고, 별은 어둠과 논쟁을 벌였습니다 ... / 우리는 적을 미워하지만 우리는 하나님을 사랑합니다 . , / 러시아에 충실하고 명예를 지키며 / 당신은 당신을 필요로 합니다. 그리고 적들은 연기와 같다 ... "

진정한 국가 시인이 된 Nina Kartashova의 이름은 1990 년 세계관 위치가 그녀와 가까운 잡지 "Our Contemporary"에 의해 독자들에게 공개되었다는 점에 유의해야합니다.

그녀의 텍스트는 강한 믿음과 세상에 대한 올바른 이해에서 태어난 지혜가 풍부합니다. 노년을 두려워하지 마십시오-하나님은 거기에서 더 가깝습니다!"결국 강자는 항상 관대하다 ","영혼없는 몸이 무엇입니까? 차가운 시체. / 육체가 없는 영혼은 무엇인가? 하나님의 신비 "," 그리고 우리는 우리의 모든 선물을 무료로 제공합니다. / 그리고 하나님의 선물은 줄어들지 않을 것입니다." "일이 아니라 모든 것에 대한 즐거움, 사랑과 부드러움 - 이것이 영감이며 모든 것이 그것에 대한 답입니다!" 멀티 파워는 무정부 상태의 본질입니다 ","조국을 구하십시오 - 자신을 구하십시오. "

그러나 나는 이 아름다운 시를 시인의 자화상이자 동시에 동료 부족민의 집단적 이미지로 인식합니다. "높은 슬라브 코, / 그리고 미숙한 아이의 입, / 밝은 갈색 머리의 가벼움, 그리고 세상에서 멀어진 이마. / 그러나 목은 자랑스럽고 구부러져 있으며, / 어깨는 그림 같습니다 - / 처녀는 아니지만 여성형. / 그러나 여전히 그 안에는 순수함이 있다. / 영혼의 시선은 요약되지 않는다 / 색채와 열정의 그림자 / 그는 순결로 보호되고 / 마치 십자가에 가려진 것처럼. "

하지만 연약하고 연약한 난로와 기도책지기는 현실을 외면하지 않고 직설적이고 자신 있는 시선으로 그녀를 만난다. 러시아에서 일어나고 있는 일에 대한 객관적인 비전에도 불구하고 Nina Kartashova는 낙관적입니다. 그녀는 거울에 비친 것처럼 희망, 기쁨, 토착 자연 및 산 세계와의 통일성을 전달하는 많은 밝은시의 저자입니다. "이 눈의 냄새, 침엽수림의 냄새/ 그리고 겸손한 자연의 무죄함./ 그녀의 목소리의 이 고요한 소리,/ 정확히 빛나는 하늘의 시간의 흐름,/ 영원 속에서 세월을 측정합니다./ 내 세상은 단순하고 고요하고 복이 있습니다. / 하나님이 주시는 모든 것 - 모든 것이 선을 위한 것입니다. / 여기에서는 화해하고, 여기에서는 치유를 받으십시오. / 기쁨의 눈물은 치유의 습기입니다."

미움과 사랑 모두에서 힘을 얻을 수 있습니다. Nina Kartashova의 경우 두 번째는 깊이 종교적인 사람과 더 가깝습니다. 시인은 오늘날의 러시아를 에워싸고 있는 낙담의 안개 속에서도 최고의 감정의 불꽃을 조사할 수 있습니다.

" 아니다! 나는 포기하고 배신할 수 없다 / 이 세상은 비록 썩어들지만 아름다우며 / 악에게 패배하여 불행하고 / 그러나 여전히 다시 일어날 수 있다 / 사랑의 ​​미소와 꽃에게 주어진 / 봄의 천둥, 순수한 겨울의 공기 / 사랑 그 자체 순수하고 상호!/생생한 미감 부여… ".

그녀는 삶을 드라마가 아니라 창조주께 감사해야 하는 선물로 인식합니다. 모든 것에도 불구하고 사랑과 충성, 정의, 용기는 항상 지상에 있기 때문입니다. 우리 스스로 올바른 선택을 해야 합니다. 그러므로 "이 페이지에 꽃을 꽂고 / 이웃에게 최선을 다하십시오. / 선의 이름으로 우리는 악에서 멀어 질 것입니다 ...".성경적으로 간단해 보입니다.